(1261، ولادیمیر-آن-کلیازما (؟) - 03/05/1303، مسکو)، خ. کتاب. مسکو (به یادبود 4 مارس 30 اوت، یکشنبه قبل از 26 اوت - در کلیسای جامع مقدسین مسکو)، چهارم، کوچکترین، پسر St. کتاب. الکساندر یاروسلاویچ نوسکی. حامی آسمانی D. A. بر روی مهر او به تصویر کشیده شده بود، St. دانیال صاحب سبک پس از مرگ پدرش، D.A. مسکو را به عنوان ارث دریافت کرد، اما از آن زمان او تقریباً بود. 3 ساله، عمویش او را تحت قیمومیت - رهبری کرد. کتاب. ولادیمیر یاروسلاو (آتاناسیوس) یاروسلاویچ، تیون توروگو به مدت 7 سال (1264-1271) بر شاهزاده مسکو حکومت کردند.

به آغاز دهه 80 قرن 13 ام شامل اولین اطلاعاتی است که D. A. شروع به مشارکت فعال در زندگی سیاسی شمال شرق کرد. روسیه. برای دهه 80-90 قرن 13 ام تشدید مبارزه برای میز دوک بزرگ ولادیمیر بین پسران الکساندر نوسکی - سنت. کتاب. دیمیتری الکساندرویچ که بر حمایت حاکم قدرتمند غرب تکیه داشت. اولوس های گروه ترکان تمنیک نوگای و آندری الکساندرویچ که از خان هایی که در سارا نشسته بودند کمک خواستند. آندری که توسط تعدادی از روس ها نیز حمایت می شد. شاهزادگان، تا ابتدا موفق شدند. 1282 میز شاهزاده بزرگ را از برادر بزرگترش بردارد. در این زمان، D.A. در سمت شاهزاده عمل کرد. اندرو در سال 1282 همراه با شاهزاده Tver. Svyatoslav Yaroslavich و Novgorodians D. A. در مبارزات علیه Pereyaslavl، مرکز شاهزاده خاص دیمیتری، که نیروهایش با مخالفان در Dmitrov ملاقات کردند، شرکت کردند. پس از 5 روز ایستادگی و مذاکره، صلح به نتیجه رسید.

از آن زمان می توان از همگرایی د.ا با کتاب صحبت کرد. دیمیتری الکساندرویچ و شاهزاده تور. St. میخائیل یاروسلاویچ. در سال 1285 در دفع حمله لیتوانیایی ها به متصرفات اسقف ترور. سیمئون، نه تنها Tver، بلکه نیروهای مسکو نیز شرکت کردند. بر اساس فرض A. N. Nasonov (Nasonov. 20022. S. 273) هنگامی که در 1285 شاهزاده. آندری مجدداً سعی کرد میز شاهزاده بزرگ را به همراه شاهزاده Tver از دست دیمیتری، D.A. بردارد. مایکل در کنار رهبر صحبت کرد. کتاب. دمتریوس آنها با هم ارتش "شاهزاده" را که او از سارای، شاهزاده آورده بود، بیرون راندند. آندری (سالنامه ها می گویند که "دیمیتری پس از ازدواج با برادرش ، تسارویچ رانده شد و پسران آندریف دستگیر شدند"؛ برای مثال نگاه کنید به: PSRL. T. 1. Stb. 526). هنگامی که در سال 1289، میخائیل یاروسلاویچ "نمی خواهم ... تسلیم شوم" به دیمیتری الکساندرویچ، D.A. طرف رهبر را گرفت. شاهزاده، که اکنون با او روابط نزدیکی دارد. همراه با دیگر شاهزادگان، D. A. در مبارزات رهبری شرکت کرد. شاهزاده در Tver که با محاصره کاشین و پایان صلح پایان یافت.

در سال 1293 آندری الکساندرویچ و متحدش شاهزاده یاروسلاول. St. تئودور روستیسلاویچ چرنی با شکایت از رهبری به خان توختا به سارا رفت. کتاب. دمتریوس خان لشکری ​​را بر علیه دمتریوس و متحدانش به رهبری برادرش تودان (در تواریخ روسی دودن نامیده می شود) فرستاد که به طرز وحشیانه ای سرزمین های رهبر را ویران کرد. شاهزاده و حامیانش با فریب دادن ("اغواگر") D.A. ، ارتش هورد مسکو را تسخیر و ویران کرد ، "وطن ها و روستاهای" مسکو را ویران کرد. (ارتش تودان همچنین موژایسک را که قبلا بخشی از شاهزاده اسمولنسک بود، که فرمانروای آن، شاهزاده فئودور روستیسلاویچ، متحد گروه هورد بود، ویران کرد. A. A. Gorsky ویرانی موژایسک توسط نیروهای هورد را با این واقعیت توضیح می دهد که در ابتدا در دهه 90 قرن سیزدهم این شهر قبلاً در اختیار D. A. بود.)

هنگامی که دیمیتری الکساندرویچ در سال 1294 درگذشت، D.A. رئیس شاهزادگان شد - مخالفان آندری که شروع به ادعای سرنوشت خاصی کردند. همانطور که با ورود به منوی خدمات نووگورود قرن دوازدهم مشهود است. (GIM. Syn. No. 161. L. 260 rev.; publ.: Shchepkina M.V., Protasyeva T.N., Kostyukhina L.M., Golyshenko V.S. توضیحات نسخه های خطی پوستی GIM. قسمت 1: نسخه های خطی Rus /, AE, 1964 ص 146) اواخر پاییز 1296 نوگورودی ها فرمانداران شاهزاده را اخراج کردند. آندری توسط D.A. به میز نووگورود دعوت شد که پسرش جان را به عنوان فرماندار به شهر فرستاد (به جان اول دانیلوویچ کالیتا مراجعه کنید). توافق نامه ای در مورد اتحاد بین نووگورود، D. A. و شاهزاده Tver منعقد شد. به گفته کروم، میخائیل یاروسلاویچ، نوگورودی ها متعهد شدند که به شاهزادگان کمک کنند، "حتی اگر باری از جانب آندری یا یک تاتار وجود داشته باشد" (GVNiP. شماره 4، ص 14). از آنجایی که در این زمان، طبق یک برش، یک سنت ایجاد شده بود. شاهزاده ولادیمیرسکی در همان زمان شاهزاده نووگورود بود، سلطنت D.A در نووگورود به این معنی بود که نوگورودی ها می خواستند او را روی میز دوک بزرگ ببینند. میخائیل تورسکوی در نامه خود به نووگورود، D. A. را "برادر بزرگتر" نیز نامید، یعنی او برتری را بر خود تشخیص داد (همان). همه اینها باعث می شود که D. A. را به عنوان یکی از شرکت کنندگان اصلی در زندگی سیاسی شمال شرق توصیف کنیم. روسیه در آخرین سال های قرن سیزدهم.

اگر D. A. و میخائیل یاروسلاویچ برای مبارزه با آندری و حامیان او هورد جمع آوری می کردند ، متحد شاهزادگان مسکو و Tver - پسر دیمیتری الکساندرویچ ایوان که در Pereyaslavl نشسته بود - برای کمک به گروه ترکان نوگای رفت. حتی قبل از بازگشت ، آندری الکساندرویچ ارتشی از سارا به رهبری نوریوی آورد و می خواست به لشکرکشی علیه پریاسلاول برود. D. A. و میخائیل Tverskoy با جمع آوری نیروها ، در Yuryev-Polsky ایستادند و راه را برای آندری الکساندرویچ مسدود کردند. طرفین جرات جنگ را نداشتند. در کنگره در ولادیمیر، صلح منعقد شد، شرکت کنندگان کنگره "سلطنت را به اشتراک گذاشتند ... و هر یک به روش خود رفتند" (PSRL. T. 4. Part 1. Issue 1. S. 249). ما شرایط توافق را نمی دانیم. فقط مشخص است که او این کار را کرده است. کتاب. آندری نتوانست پریاسلاول را اشغال کند، اما موفق شد جدول نوگورود را دوباره به دست آورد. پژوهشگران پیشنهاد می‌کنند که در این کنگره د.ا و یارانش خان توختا را که در سرای نشسته بود به عنوان ارباب خود شناختند و او به آنها برچسب‌هایی برای امیرانشان داد.

اگر در دهه 80 و 90 قرن 13 ام D. A. عضو و سپس رئیس اتحادیه قوی شاهزادگان بود که با آندری الکساندرویچ و متحدانش - شاهزادگان روستوف و سپس تا ابتدا مخالفت کردند. قرن 14 اوضاع پیچیده تر شد، زیرا میخائیل ترورسکوی به صفوف متفقین پیوست. کتاب. اندرو در سال 1300، در کنگره جدید شاهزادگان در دمیتروف، روابط بین میخائیل تور و ایوان پریاسلاوسکی قطع شد. در پرونده کنگره در کرونیکل Laurentian ، لبه قسمت پایانی منعکس کننده وقایع نگاری گردآوری شده در دادگاه میخائیل Tverskoy است ، در لیست شرکت کنندگان D.A در رتبه سوم پس از رهبر ذکر شده است. کتاب. اندرو و خود مایکل. ظاهراً میخائیل دیگر D. A. را به عنوان "برادر بزرگتر" نمی شناخت.

با این حال، در این وضعیت نامطلوب بود که د.الف اقداماتی را با هدف تقویت اصالت خود انجام داد. در پاییز 1300، با حمایت از اعضای جوانتر شاهزاده ریازان در مبارزه آنها برای میز اصلی در سرزمین ریازان، D.A با لشکری ​​به پایتخت خود، Pereyaslavl آمد و ارتش شاهزاده را شکست داد. کنستانتین که "با ترفندی" اسیر شد. D.A. به این واقعیت بسنده نکرد که نیروهای هورد در سمت شاهزاده ریازان عمل کردند (همانطور که وقایع نگار خاطرنشان کرد "بسیاری از تاتارها خیلی سریع مورد ضرب و شتم قرار گرفتند" - نگاه کنید به: PSRL. T. 1. Stb. 486)، - این بود یک گام جسورانه، زیرا تا سال 1300 قدرت دوگانه در هورد متوقف شد و همه اولوسها تسلیم قدرت خان توختا شدند. تعدادی از محققان بر این باورند که در نتیجه جنگ مسکو-ریازان، شهر ریازان کولومنا با نیروهای مجاور آن بخشی از شاهزاده مسکو شد.

جدید گام مهمدر سال 1302 انجام شد. در 15 می، شاهزاده بی فرزند پریاسلاول درگذشت. ایوان دمیتریویچ، طبق شهادت تواریخ تثلیث، قبل از مرگش، "به جای خود شاهزاده دانیل مسکو در شاهزاده پریاسلاول، او را بیشتر از دیگران دوست دارد" (پریسلکوف. 1950. S. 350) برکت داد. طبق سنت، حکومت‌های فراری بخشی از دارایی‌های رهبران بودند. شاهزاده ولادیمیرسکی و آندری الکساندرویچ معاونان خود را به پریاسلاول فرستادند، در پاییز همان سال او به گروه گروه ترکان و مغولان رفت، احتمالاً برای برچسبی در مورد شاهزاده پریاسلاول. در زمستان 1302/03 د.ا با اشاره به وصیت شاهزاده. ایوان، نیروهایی فرستاد که فرمانداران را بیرون کردند. شاهزاده و پریاسلاول را اشغال کردند. به لطف اقدامات D.A. ، شاهزاده مسکو در پایان سلطنت وی به یکی از قدرتمندترین شاهزادگان شمال شرقی تبدیل شد. روسیه.

متاهل با K.G. Agrippina D. A. پسران داشت: blgv. رهبری. کتاب. جورج (یوری) دانیلوویچ († 1325)، میخائیل، اسکندر († 1308)، بوریس († 1320)، بزرگ. کتاب. جان کالیتا († 1340)، سیمئون († پس از 1322)، واسیلی، آفاناسی دانیلوویچ († 1322)، دانیل (RSL. F. 344. شماره 99. L. 37-37 rev.; DRV. Part 6. S. 439-440) - و دختر آنا († تا 1353) (DDG. شماره 2، ص 12).

D. A. در 5 مارس 1303 "در مسکو، در سرزمین پدری خود، در چرنیتسخ و در اسکیم" درگذشت (PSRL. T. 1. Stb. 486). این تاریخ در تواریخ لورنتین و ترینیتی خوانده شده است. در وقایع نگاری های بعدی، عمدتاً در تواریخ سوفیا اول نسخه قدیمی تر، 4 مارس ذکر شده است، همان تاریخ در "کتاب قدرت سلطنتی شجره نامه" آمده است و بعداً به رسمیت شناخته شد. در «توصیف مقدسین روسی» در 14 مارس (ص 57) آمده است.

در Trinity Chronicle (رمز شهری ابتدای قرن پانزدهم) گزارش شده است که D. A. "در کلیسای سنت مایکل در مسکو" به خاک سپرده شده است (Priselkov. 1950. P. 351). این نشانه نادرست به این دلیل است که در ابتدا. قرن 15 این رسم به شدت برقرار شد تا شاهزادگان مسکو را در کلیسای جامع فرشته دفن کنند. روگوژسکی کرونیکل و سیمئون کرونیکل - متونی که منعکس کننده نسخه Tver از همان رمز مسکو هستند - از بنیانگذاری توسط جان کالیتا در سال 1330 در دربار شاهزاده در کرملین یک صومعه به افتخار تغییر شکل خداوند، در که سر آن یک راهب در مقام ارشماندریت قرار داده شد (به افتخار تغییر شکل خداوند، راهب مرد به مسکو مراجعه کنید). در این رابطه، اشاره شده است که قبلاً D. A. "یک ارشماندریت از سنت دانیال را در آن سوی رودخانه" ترتیب داده بود، جایی که کلیسایی وقف شده به St. حامی (PSRL. T. 15. Issue 1. Stb. 46) (به دانیلوف به نام سنت دانیال سبک، صومعه مسکو مراجعه کنید). به گفته V. A. Kuchkin، برای استقرار ارشماندریت، D. A. از حرکت در سال 1299 به ولادیمیر از کیف، متروپولیتن استفاده کرد. St. حداکثر. با این حال، مشخص است که از آنجایی که سرزمین D.A. مسکو بخشی از اسقف نشین روستوف بود، احتمالاً در 1273-1299، بخشی از اسقف ولادیمیر-سوزدال بود. بنابراین، برکت بنیاد صومعه را اسقف اسقف می تواند برکت دهد. از آنجایی که مقبره D. A. در کلیسای جامع فرشته یافت نشد و فرزندان او نتوانستند آن را فراموش کنند، دلایل خوبی برای موافقت با اطلاعات ارائه شده در Power Book of Ser وجود دارد. قرن شانزدهم که D. A. در مکانی که به افتخار سنت خود تأسیس کرد به خاک سپرده شد. حامی مون. تولید شده در Danilov Mon-re در دهه 80. قرن 20 در کاوش های باستان شناسی آثاری از معبد سنگی قرن سیزدهم یافت نشد، اما تدفین های متعددی یافت شد، بقایای سنگ قبرهای سنگی با کتیبه هایی که قدمت آنها به پایان می رسد. XV - طبقه 1. قرن شانزدهم در مورد وجود قبرستانی در اینجا می گویند که مشخصاً در کنار کلیسای چوبی حفظ نشده قرار داشته است. دانیال صاحب سبک

در همان اخبار تحلیلینشان داده شده است که جان کالیتا ارشماندریت را به کرملین "آورد و این کار را در نزدیکی او انجام داد." گردآورنده داستان سالنامه این را عملی می‌دانست که گواهی بر تقوای کالیتا و نگرانی او برای صومعه است، که او آن را به حیاط خود نقل مکان کرد، "اگرچه همیشه مراقب دیدار شما بود" (PSRL. T. 15. شماره 1). Stb. 46). با این حال، این عمل تأثیر نامطلوبی بر سرنوشت صومعه تأسیس شده توسط D. A. و مقبره او، واقع در مجاورت کلیسای دانیال سبک داشت. طبق داستان کتاب درجات، پس از انتقال ارشماندریت، خود صومعه، "و روستاها و تمام میراث" به فرماندهی ارشماندریت صومعه اسپاسکی منتقل شد. با گذشت زمان، صومعه دانیلوف "سهل انگاری ارشماندریت های اسپاسکی" متوقف شد، به جای آن کلیسایی حفظ شد که در کنار این شهرک قرار داشت که نام "روستای دانیلوفسکویه" را به خود اختصاص داد (Ibid. T. 21. Part 1. P. . 298).

تکریم

افسانه ضبط شده در Ser. قرن شانزدهم گردآورندگان کتاب درجات، در مورد ظاهر D. A. به مرد جوانی از هیئت رهبری می گوید. کتاب. جان سوم واسیلیویچ؛ قدیس حجاب را سرزنش کرد. شاهزاده بخاطر فراموش کردن جدش پس از آن، جان سوم "مراسم یادبود کلیسای جامع" را ترتیب داد و شروع به توزیع صدقه کرد تا بتوانند برای روح اجدادش دعا کنند، اما این تأثیری بر سرنوشت صومعه و دفن D.A. به طبقه 1. قرن شانزدهم شامل اولین شواهد از احترام محلی D. A. به عنوان یک قدیس است. در زمان سلطنت واسیلی سوم، معجزه ای برای شاهزاده اتفاق افتاد. I. M. Shuisky که علیرغم هشدارهای یکی از اهالی محل، برای سوار شدن بر اسب بر روی سنگی که روی قبر D. A. افتاده بود، قدم گذاشت. پس از چنین عملی ، او تقریباً بمیرد و فقط پس از اینکه کشیش در قبر D. A. مراسم دعا را انجام داد ، شفا یافت. قبلاً در سلطنت جان چهارم واسیلیویچ ، از طریق دعا به D. A. ، پسر بیمار یک تاجر کلومنا که به مسکو سفر می کرد شفا یافت. ; مرد جوان پس از گذاشتن روی تابوت شاهزاده بهبود یافت.

یادبود "پربارک شاهزاده راهب دانیل" در مجمع شاهزادگان و شاهزاده خانم های بزرگ و خاص وجود دارد که برای آغاز ارسال شده است. 1557 از مسکو به پدرسالار لهستانی Joasaph II برای گنجاندن در سینودیک پدرسالار (روسیه و جهان یونان در قرن 16th. M., 2004. T. 1. S. 399). در دهه 50. قرن شانزدهم اقداماتی برای بازسازی Danilov Mon-rya انجام شد که در آن آرامگاه جد مستقیم حاکمان مسکو با احترام لازم احاطه می شد. در کنار. دهه 50 برادران، به رهبری سازنده، قبلاً در Mon-re زندگی می کردند. 6 دسامبر 1559 جان چهارم به صومعه محله ای در جنوب منطقه مسکو اعطا کرد. (نگاه کنید به: Antonov A.V. در مورد تاریخچه بازسازی مسکو Danilov Mon-rya // RD. 2000. شماره 6. ص 179-184). 18 مه 1561 در حضور پادشاه و متروپل. St. Macarius، کلیسای جامع سنگی ساخته شده در mon-re به یاد "پدر مقدس هفت شورا و دانیال نبی" (PSRL. T. 13. S. 332) تقدیس شد. تزار رسمى را برقرار كرد كه طبق آن هر سال خود و كلان شهر با كليساى جامع بايد از صومعه بازديد مى كردند، جايي كه در آن روز بنا به گفته D.A، مراسم تشييع جنازه انجام مى شد. ظاهراً تخته اى بر قبر شاهزاده در آن جا نصب شده بود. زمان با کتیبه ای که مرگ او را در 4 مارس 6811 (1303) اعلام می کرد.این کتیبه در نسخه ای از con. XVII - آغاز. قرن 18

30 اوت در سال 1652، به دستور تزار الکسی میخائیلوویچ و پاتریارک نیکون، بقایای فاسد D.A به افتخار سنت مقدس به کلیسای جامع منتقل شد. پدران هفت شورای جهانی صومعه دانیلوف و در عبادتگاهی روبروی کلیروس سمت راست قرار گرفتند (کتیبه ای روی تخته سنگی نزدیک حرم نشانگر این بود). طبق فهرست موجودی صومعه در سال 1701، زیارتگاه با یادگارهای D.A در جنوب شرقی قرار داشت. گوشه کلیسای جامع، روبروی نماد. در سال 1763 سرطان از St. آثار به قوس سمت چپ، بین قسمت مرکزی معبد و کاشت منتقل شد. راهرو ضریح چوبی دارای حقوق نقره ای بود که با هزینه شاهزاده تنظیم شده بود. F. I. Golitsyna. در سال 1812، فرانسوی ها. سربازان حقوق را دزدیدند، در سال 1817، طبق پروژه E. Kaftannikov، سرطان طلاکاری شده نقره ای جدید ساخته شد. در سال 1917، بقایای D. A. به کلیسای جامع تثلیث Danilov Mon-rya منتقل شد و در نزدیکی شمال شرقی زیر سایبان نصب شد. ستون، در سال 1929 سرطان به کلیسای سنت بازگشت. پدران هفت شورای جهانی. در سال 1930، صومعه دانیلوف در 7 اکتبر بسته شد. در حین شب زنده داریبقایای D.A. به کلیسای محلی فعلی منتقل شد. رستاخیز بلندگو، واقع در کنار صومعه. سرنوشت St. آثار پس از بسته شدن این معبد در سال 1932 ناشناخته است.

ذراتی از بقایای د.ا حفظ شده است.یک ذره که زمانی متعلق به اسقف اعظم بوده است. فئودور (پوزدیوسکی)، در 29 مه 1986، از ایالات متحده آمریکا به صومعه دانیلوف منتقل شد. دکتر. این ذره در 17 مارس 1995 توسط Fr. I. Meyendorff که آن را از Acad. D.S. Likhachev ، که ضریح با حرم به پروفسور تحویل داده شد. I. E. Anichkov با دستور بازگرداندن کلیساها به زمان فرخنده. آنیچکوف در یکی از کاشت ها در سال 1929 ذره ای از یادگارهای D. A. را از یک اسقف ناشناس دریافت کرد. شهرهای روسیه که هر دو در آنجا تبعید بودند. در حال حاضر زمان، ضریح فلزی طلاکاری شده با ذره ای از یادگاران د.ا در کلیسای سنت قرار دارد. پدران شوراهای هفت گانه (زیر طاق شمالی منتهی به نمازخانه به نام د.ا)، سایبان چوبی کنده کاری شده بر بالای حرم نصب شده است. کشتی با ذره ای از آثار نیز در کلیسای جامع ترینیتی صومعه است. علاوه بر این، صومعه دارای چندین است نمادهایی با ذرات بقایای D. A.

نام D. A. به عنوان یک قدیس در منشور کلیسای جامع مسکو (حدود 1634) ذکر نشده است. در سال 1677، در شورای کلیسا، که موضوع تقدیس سنت سنت را مورد بحث قرار داد. kng. آنا کاشینسکایا، تصمیم گرفته شد که او نیز مانند D.A. سزاوار است که "اقدامات مرثیه، ادای عبادات و صدقه را انجام دهد". همچنین در اینجا ذکر شد که اگرچه "پدیده ها و معجزات شناخته شده" با یادگارهای D. A. همراه است ، اما خدمات به افتخار او انجام نمی شود: "هیچ کنداکوف و تروپاریا وجود نداشت و از این به بعد وجود ندارد" (CHOIDR) 1871. کتاب 4. S. 15). با این حال، قبلاً در کتاب ماهانه سرداب صومعه ترینیتی-سرگیوس سیمون (آزارین) (اواسط دهه 50 قرن هفدهم)، در 4 مارس، درگذشت "شاهزاده نجیب مقدس دانیل الکساندروویچ مسکو جشن گرفته می شود، و او را در صومعه دانیلوفسکی به خاک سپردند، تونست و در طرحواره، آن صومعه از بی ارزشی ایجاد شد، و خداوند شفاهای بسیاری را از آرامگاه او به همه کسانی که با ایمان می آیند عطا کرد» (RSL. MDA. No. 201. L. 312v.).

در سال 1724، هنگام انتقال یادگارهای St. کتاب. الکساندر نوسکی از ولادیمیر تا صومعه تثلیث مقدس سن پترزبورگ (نگاه کنید به الکساندر نوسکی لاورا) در 30 اوت، در روز یافتن یادگارهای D. A.، جشن مشترکی برای مقدسین الکساندر نوسکی و D. A. در سال 1805 به نام D. A. برپا شد. یک کلیسای کوچک در کلیسای جامع صومعه به افتخار سنت مقدس تقدیم شد. پدران هفت شورای جهانی.

زندگی و خدمت

در آستانه دهه 50 و 60. قرن شانزدهم در بالاترین محافل سکولار و کلیسایی ، ایده ایجاد "کتاب قدرت سلطنتی شجره نامه" - اثری که در آن روسی قدیمی بود. تاریخ به‌عنوان مجموعه‌ای از زندگی‌نامه‌های حاکمانی که بر سرزمین روسیه حکومت می‌کردند، به تصویر کشیده می‌شد که در آن توجه قابل‌توجهی هم به زندگی و هم به سرنوشت پس از مرگ اعضای سلسله روریک معطوف می‌شد. در متن کتاب درجه ها، کار بر روی برش در سال 1563 به پایان رسید، در فهرست "معجزه گران جدید" - اعضای سلسله روریک - در 4 مارس "زندگی بزرگ دوک بزرگوار دانیل دونسکوی [sic] بود. !]، مانند مسکو» (PSRL T. 21, part 1, p. 39). در زندگی ("افسانه ها در مورد دوک بزرگ دانیلو")، داستان هایی در مورد معجزات سنگ قبر D. A. از کتاب. تاجر شویسکی و کلومنا. کتاب درجات، D. A. را «قدیس»، «حاکم صالح» می نامد (همان، ص 315). در پیام مربوط به تولد او، او به عنوان "وارث پادشاهی روسیه" و "دوک بزرگ" معرفی شده است. شاهزاده به عنوان صلح طلبی تجلیل می شود که حتی در جریان نزاع های درونی، «دیو خونریزی را خاموش کرد و صلح کرد» که به لطف آن «قدرت او از هیچکس آسیبی ندید» (همان، ص 291، 296). . سلطنت D. A. به عنوان نقطه عطفی در تاریخ سلسله روریک و سرزمین روسیه در نظر گرفته می شود، انتقال وضعیت پایتخت به مسکو با آن همراه بود: "از وسوولود یوریویچ تا دانیل الکساندرویچ در ولادیمر، دولت. از دانیلو، در مسکو، خداوند پادشاهی فرمانروایان روسیه را برپا کرد» (همان، ص 4).

داستان D. A. از کتاب درجه ها در 4 مارس در Menaia of Chet of John Milyutin (GIM. Sin. شماره 803) گنجانده شد، بر اساس آن یک نسخه مقدمه کوتاه گردآوری شد که در سال 1662 منتشر شد (پرلوگ. مارس). آگوست. M., 1662. L. 20-21). در کنار. قرن 18 ملاقات کرد. افلاطون (لوشین) بر اساس کتاب درجات، تواریخ و کتاب "تاریخ روسی". M. M. Shcherbatov زندگی جدید D. A. را گردآوری کرد ([افلاطون (لوشین)، متروپولیتن]. خدمت و زندگی بزرگوار و پدر مبارک دانیال ما، دوک بزرگ مسکو. M.، 1791).

در داستان های مربوط به آغاز مسکو در قرن 17، که منعکس کننده افسانه های عامیانه است که ظاهراً زودتر از اواسط به وجود آمده است. قرن شانزدهم، D. A. به عنوان یک شخصیت اسطوره شده عمل می کند: رهبری. کتاب. دانیل ایوانوویچ، شاهزاده سوزدال. Daniil Alexandrovich Nevsky (نگاه کنید به: Tikhomirov M. N. Ancient Moscow in the XII-XV قرن: قرون وسطی. روسیه در مسیرهای بین المللی: XIV-XV قرن. M.، 19922. S. 176-179). در متن این داستان ها اثری از تکریم د.الف به عنوان یک قدیس دیده نمی شود. فقط یک بار او را "شاهزاده نجیب" می نامند که "شهادت را از زناکاران همسرش پذیرفت" و به سنت مقدس تشبیه شده است. شاهزادگان بوریس و گلب (همان، ص 178).

اولین خدمت باقی مانده از D.A به دستور پاتریارک St. ایوب († 1607) "با پشتکار و تلاش" توسط S. R. Alferyev و راهب Sergius از Pereslavl-Zalessky Danilov به نام تثلیث مقدس صومعه (RGB. F. 310. شماره 300، فهرست نیمه دوم صومعه قرن 17. ). با این حال، این متن توزیع نشد. در زمان سلطنت تزارها جان پنجم و پیتر اول آلکسیویچ، نسخه جدید آن به وجود آمد که در آن سرطان، که در سال 1652 ظاهر شد، مکرراً ذکر شد. صومعه چودوف و مدیر چاپخانه کاریون (ایستومین) به دستور ایگم. صومعه دانیلوف ماکاریوس و الدر کاریون (بورین). یکی دیگر از خدمات D.A در imp. Elizaveta Petrovna (TsMiAR. KP 3945.6، فهرست اواخر دهه 50 قرن 18)، خدمات St. الکساندر نوسکی. منتشر شده توسط Mr. افلاطون در سال 1791 همراه با زندگی دریافت کرد گسترده تریندر زندگی ROC

منبع: PSRL T. 15. قسمت 1; T. 18; ج 21. قسمت 1; T. 34 (به دستور); آمفیلوخیوس (کازان-سرگیفسکی) archim تواریخ و سایر افسانه های باستانی در مورد St. blgv. رهبری. کتاب. دانیل الکساندرویچ. م.، 1873; پریسلکوف ام. د تواریخ تثلیث: بازسازی متن. م. L., 1950; منائیون (MP). مارس. قسمت 1. S. 103-123; یانین وی. L.، Gaidukov، P. جی . تمبرهای قانون م.، 1998. V. 3. S. 67، 166 [شرح مهرهای د. الف.]; مسکو پاتریکن: باستانی ترین مقدسین مسکو. زمین. M., 2003. S. 8-24 [زندگی], 26-30, 65-83.

متن: فیلارت (گومیلوفسکی). RSv. مارس. ص 45-49; بارسوکوف منابع هاژیوگرافی Stb. 145-146; لئونید (کاولین). روسیه مقدس. صص 126-127; دیونیسیوس (وینوگرادوف)، ارخیم. درباره St. blgv. دانیل، رهبری کرد. کتاب. مسکو م.، 1898; دیمیتری (سامبیکین). ماهانه. مارس. ص 22-24; گولوبینسکی. تقدیس مقدسین. S. 190; کوچکین وی. ولی . در تاریخ تأسیس مسکو. صومعه دانیلوف // VI. 1990. شماره 7. S. 164-166; او هست. اول مسکو کتاب. دانیل الکساندرویچ // OI. 1995. شماره 1. S. 93-107; بلیایف L.A. مون ری باستانی مسکو بر اساس داده های باستان شناسی. M., 1994. S. 101-151; تاریخ مسکو از دوران باستان تا امروز: در 3 جلد M.، 1997. جلد 1: XII-XVII قرن. صص 31-34، 177; لنهوف جی. دی تکریم غیر رسمی دانیلوویچی در روسیه مسکووی، // فرهنگ و هویت در مسکووی: 1359-1584. م.، 1376. ص 391-416; بوریسوف ن. ج. سیاست مسکو. شاهزادگان: (کن. سیزدهم - نیمه اول قرن چهاردهم). M., 1999. S. 65-84; درباره بقاع مقدس St. کتاب. دانیل، مسکو معجزه گر // DanBlag. 1378. مسئله. 10. ص 40-41; گورسکی A. ولی . مسکو و گروه ترکان و مغولان م.، 2000; بیکووا، من. م. بلوار مقدس کتاب. دانیل موسکوفسکی // اولین بار در مسکو: مسک. صومعه دانیلوف M., 2000. S. 11-31; ناسونوف آ. N . "سرزمین روسیه" و تشکیل قلمرو روسیه قدیم. state-va: شرق.-geogr. پژوهش مغول ها و روس ها: تاریخ تاتارها. سیاست در روسیه سن پترزبورگ، 20022، ص 271، 273، 278، 291; آلیوخینا L.I. خدمات و زندگی blgv. کتاب. دانیل مسکو از مجموعه موزه مرکزی باستان شناسی // ماکاریفسکی پنجشنبه. م.، 1382. شماره. 10. س 494-505; دانیل الکساندرویچ - شاهزاده مسکو: کتابشناسی. فرمان / TsGPB آنها. N. A. Nekrasova; GPIB. م.، 2003; بلوار مقدس کتاب. دانیال مسکو. م.، 2003; یانین وی. L. در مورد نقش فهرست سینودال کرونیکل نوگورود اول به زبان روسی. سالنامه های قرن 15. // او هست . نوگورود قرون وسطی: مقالاتی در باستان شناسی و تاریخ. M., 2004. S. 306-311.

B. N. Florya

شمایل نگاری

2 نسخه از شمایل نگاری D.A وجود دارد: در لباس های شاهزاده و در طرحواره. در جبهه کرونیکل دهه 70. قرن شانزدهم به او نقش مهمی به عنوان بنیانگذار کلیسای ارتدکس داده شده است. پادشاهی مسکو در مینیاتورهای مجموعه، D. A. با لباس های شاهزاده ای نشان داده شده است، بدون هاله، فیگور در ترکیب بندی، در رنگ لباس، به زبان اشاره برجسته است. به تصویر کشیده شده در موضوعات: تولد St. رهبری. کتاب. الکساندر نوسکی پسر (وقایع نگار باستان، - جلد اول اوسترمانوفسکی. BAN. 31.7.30-1. L. 44); لشکرکشی علیه تاتارها در ریازان (جلد دوم Ostermanov. BAN. 31.7.30-2. L. 195v.): D. A. سوار بر اسب، در مقابل سربازان، با زره و کلاه شاهزاده، در بالا - او یک کتاب ریازان. کنستانتین؛ کنگره روسیه شاهزادگان در دمیتروف (L. 198v.): D. A. سوم از سمت چپ، با شنل آبی، دست راست او با اشاره اشاره (نشانه فرمان). انتقال کتاب پریاسلاول. ایوان دمیتریویچ به عمویش D.A.، انتصاب فرمانداران به Pereyaslavl (L. 202): D.A. در سمت راست، با شنل آبی، با یک عصای شاهزاده، در پلان 2 تصویری از Pereyaslavl است. تونس و آرامش (L. 204v.): D. A. روی کاناپه، با لباس طرحواره، در پس زمینه کلیسای یک گنبدی صومعه دانیلوف. مراسم تشییع جنازه و خاکسپاری (L. 205): در پس زمینه کلیسای جامع فرشته کرملین مسکو، در مقابل تابوت 4 پسر D.A.، در بالا - پسر یوری، که Pereyaslavitها او را رها نمی کنند. به مسکو برای دفن پدرش، از ترس اینکه او رهبری کند. کتاب. آندری الکساندرویچ شهر آنها را اشغال نکرد. تصویر رویداد های تاریخیمرتبط با شرح آنها در کتاب قدرت ها در داستان دوک بزرگ دانیل الکساندرویچ مسکو که از سوی خدا تامین شده است. متون مربوط به مینیاتورها مجموعه ای از گزیده هایی از سالنامه ها، کتاب درجات، گاه نگارها، زندگی ها، داستان ها هستند.

اولین تصویر باقی مانده از D. A. در نقاشی های دیواری کلیسای جامع فرشته کرملین مسکو است که در سال های 1652-1666 تجدید شده است. طبق برنامه اصلی 1564-1565. (Sizov E.S. تاریخ گذاری نقاشی کلیسای جامع فرشته کرملین مسکو و مبنای تاریخی برخی از توطئه های آن // هنر روسیه باستان: قرن XVII. M., 1964. P. 160-174). مجسمه قدیس در ورودی کلیسای جامع به سمت جنوب قرار گرفته است. سمت شمال غربی ستون: D. A. با هاله، در ردای رهبانی قهوه‌ای تیره، روسری اخرایی که توسط یک کمربند رهبانی مشکی پهن با یک سگک، کاکل طرحواره قطع شده است. از رنگ آبی(رنگ های جامه مانند مینیاتورهای کرونیکل است)، در دست راستشاهزاده - طومار تا شده، سمت چپ - در دعا به حامی آسمانی مبارک. دانیل استولپنیک. D. A. به عنوان یک مرد قرون وسطایی با ویژگی های لاغر، ریش نیمه دایره ای کشیده با موهای خاکستری، بی حال به تصویر کشیده شده است. در کلیسای جامع فرشته در طرحواره، تنها برادر D. A. - رهبری کرد. کتاب. دیمیتری الکساندرویچ پریاسلاوسکی (در گوشه شمال غربی دیوار غربی) که بر تداوم مسکو از پریاسلاو و نقش انتخاب شده دولت مسکو از همان آغاز تاریخ آن تأکید دارد. در نقاشی، سر. قرن شانزدهم اتاق طلایی وسط کاخ تزار در کرملین مسکو، تصویر D. A. در شیب پنجره به سمت غرب بود. دیوارها (Zabelin I. E. زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن 16 و 17. M., 1990. کتاب 1. P. 164). در نقاشی های دیواری اتاق وجهی کرملین، باهم. قرن شانزدهم (در سال 1882 توسط استادان پالخ، بلوسوف، طبق موجودی نقاش آیکون S. Ushakov تجدید شد) - D. A. با لباس های شاهزاده در شیب پنجره نزدیک مکان سلطنتی، برعکس - پسرش جان کالیتا (Zabelin، ص. 168).

در کتاب عنوان تزار در سال 1672، "پرتره تاریخی" D. A. به رهبری پدرش قرار داده شده است. کتاب. الکساندر نوسکی (RGADA. F. 135. بخش 5. Rubr. III. شماره 7). استادان اسلحه خانه ایوان ماکسیموف (شاگرد اس. اوشاکوف)، "نقاش طلا" گریگوری بلاگوشین، نقاش نمادهای ایلخانی دیمیتری لووف (DAI. 1857. V. 6. No. 43. P. 188-200; Uspensky A. I. نقاشان آیکون سلطنتی، ص 33، 162، 166-167). مانند دیگران رهبری کردند. شاهزاده ها، D. A. با هاله به تصویر کشیده شده است. پرتره مشروط است: تصویری به طول شانه از یک قدیس در لباس های شاهزاده، با ویژگی های بزرگ، بینی کشیده، مجعد موی کوتاهو با ریشی نیم دایره به شکل بیضی نوشته شده است که در سنت های "شبیه زنده" اجرا شده است.

در 2 نسخه دیگر از کتاب عنوان 1672-1673، که مطابق مدل سال 1672 برای تزار الکسی میخایلوویچ و تزارویچ فئودور آلکسیویچ ساخته شده است، نقاشان آیکون ماکار پوتاپوف و فئودور یوریف رپیف نیز در این کار شرکت کردند که تصویر بیشتر است. تشریفاتی - نیم قد، ​​در بیضی، در دستان د.ا. - عصا و گوی، هاله غایب است (RNB. F. IV. 764. L. 30; Erm. 440. L. 27). پرتره ای از D. A. نیز در عنوان کتاب 1690-1698 موجود است. (GIM. Muz. 4047)، محصور، به نقل از متروپولیتن. اسکوف هیلاریون (اسمیرنی)، در کلیسای جامع تثلیث اسکوف. سنت مشابهی در پرتره های تصویری بعدی روی بوم (پایان قرن 18، موزه روسیه)، حکاکی ها و سنگ نگاره های نیمه اول - وسط حفظ شد. قرن 19 (RNB، همچنین رجوع کنید به: Adaryukov, Obolyaninov. Dictionary of portraits. S. 273)، در مورد نقش برجسته های استخوانی اثر Kholmogory، در مجموعه ای از مهرهای برجسته کوچک (intaglio) در سیبری سبز. جاسپر، حکاکی شده تقریبا 1723 توسط استاد نورنبرگ I. K. Dorsh (GE)، ظاهراً به دستور J. V. Bruce (D. A. - شانه، در زره شاهزاده).

بر روی مینیاتور در سینودیکون صومعه رستاخیز اورشلیم جدید با تصویر درخت شجره نامه شاهزادگان و تزارهای روسی، ساخته شده با دست خود. knzh. تاتیانا میخایلوونا در 1676-1682 (GIM. یکشنبه 66. L. 58)، D. A. در بالا سمت راست در طرحواره ارائه شده است (Sreznevsky I. I. درخت شجره نامه شاهزادگان و پادشاهان روسیه: Drawing 1676-1682 // IIAO. 1863. V. 4 Stb. 308-310 رنگ شکل 17). در نقاشی کلیسای جامع بشارت کرملین کازان (حدود 1694)، D. A. با لباس های شاهزاده (شنل با تزئینات گل بر روی یک زمین روشن) در شیب پنجره کاشت به تصویر کشیده شده است. دیوارهای روبروی خیابان کتاب. الکساندر نوسکی (نام قدیس با نمودار مشخص می شود، رنگ پس از آتش سوزی تغییر می کند) (چهل N. V. بخش. کلیسای جامع بشارت کازان // گنجینه فرهنگ تاتارستان. سنت پترزبورگ، 2004. ص 133، 137. (میراث مردمان فدراسیون روسیه؛ 5) .

در نقاشی شمایل، اصلی ترین بازنمایی شمایل نگاری تصویر D. A. در طرحواره است. با توجه به توصیفات موجود در نسخه های اصلی آیکون نگاره های قرن هجدهم - اوایل. قرن 20 در 5 مارس، قدیس "با شباهت موهای خاکستری، یک براد کوچکتر از ولاسیف و گنگ، روی سر طرحواره، لباس راهبان" نشان داده شده است (فیلیمونوف. اصل نقاشی نمادها، ص 283؛ رجوع کنید به همچنین: بولشاکف اصل شمایل نگاری، ص 77); «شبیه برادر سرگیف، در کلاه و در آمفورا، ساک لاجورد، زیر باکلان» (BAN. Strog. 66. L. 155); "مثل یک روسی با موهای خاکستری، ریش خیلی بزرگ نیست، اما از نظر اندازه و پهن، لباس های رهبانی بیش از حد متوسط ​​است، طرح واره ای روی سر" (Fartusov. راهنمای نگارش نمادها. P. 200). در نسخه خطی جلوی قرن 19، ساخته شده بر اساس پروتوگراف قرن 17. (RNB. Elm. Q. 154. L. 107)، D. A. با ریش کوتاه، بدون کاکلوف (Markelov. T. 2. S. 391).

روی اولین نماد شناخته شده con. XVII - آغاز. قرن 18 (GMIR) که تحت تأثیر استادان تزاری اسلحه‌خانه نوشته شده است، D. A. با لباسهای طرحواره در مقابل تثلیث مقدس عهد عتیق در مقابل پس زمینه صومعه دانیلوف ایستاده است. نوع صورت "روسی" است، ریش نیم دایره ای با موهای خاکستری قوی، دست راست با سه انگشت تا شده است، در سمت چپ طوماری تا شده با کتیبه ای معمولی برای نمادهای راهبان است: "غصه نخور، من برادران ، اما به همین دلیل ..." صومعه دانیلوف روی نماد با سنگی به تصویر کشیده شده است که در وسط تزار ایوان مخوف ساخته شده است. قرن شانزدهم کلیسای تک گنبدی St. پدران هفت شورای جهانی در پشت دیوارهای صومعه سنگی با برج ها. کلیسای جامع با ردیف‌هایی از کوکوشنیک‌های کیل‌دار «در یک خط تیره» به پایان می‌رسد (همان چیدمان کوکوشنیک‌های کیل‌دار را می‌توان روی حکاکی اوایل قرن 18 توسط P. Picard (GIM) مشاهده کرد)، یک برج ناقوس پلکانی با دهانه‌های نیم‌دایره و یک برج کوچک. چادر از سمت غرب به معبد نزدیک است. در پس زمینه 2 گنبد از کلیساهای شفاعت باکره و Prop دیده می شود. دانیال طبقه دوم. قرن هفدهم؛ جلوتر روی زمین تپه ای یک نمازخانه چوبی است. شمایل نگاری D. A. در حضور تثلیث مقدس ایده مهمی را در مورد تداوم معنوی مجموعه داران ارتدکس بیان کرد. مسکو، روسیه. در خدمات، قدیس "خانه تثلیث مقدس" نامیده می شود، که "همیشه به تاج و تخت فیض تثلیث می رسد". یادگارهای St. شاهزادگان به دستور تزار الکسی میخایلوویچ و پاتریارک نیکون در سال 1652 به ق. St. پدران هفت شورای جهانی «برای جلال تثلیث مقدس» (RGB. Und. 300. L. 59v.-60); بر روی آثار، تصویر یک قدیس با تصویر تثلیث مقدس قرار داده شد (موجودی از صومعه دانیلوف 1701 - RGADA. F. 1188. Op. 1. Item 102. L. 2).

نمادهای D. A. که Danilov Mon-rya را به تصویر می کشد قبلاً در قرن هفدهم توزیع شده بود. یک نمونه نمادین از con. قرن 17 استاد ایوان نوس (GIM): D.A. - در دعای منجی در مقابل معبدی مرتفع، صومعه توسط یک حصار چوبی احاطه شده است که نشان دهنده مراحل اولیه ساخت صومعه است. معبد 2 ارتفاع با قرنیزهایی در نماها با 5 ردیف کوکوشنیک های نیم دایره ای طبقه ای با بالای لانست ختم می شود. سیستم چیدمان کوکوشنیک ها در طبقات و نه "در یک ردیف" مطابقت دارد گزینه موجودبازسازی معبد (Lovkunas N. A. مجموعه معماری صومعه // اول در مسکو. ص 178). زیر معبد توسط یک گالری کم ارتفاع با یک ناقوس 2 خلیجی در گوشه ای احاطه شده است، در افق - یک کلیسای کوچک با کوکوشنیک های لانست. در قرن هفدهم D. A. در حالت نماز ایستاده در برابر منجی (روی نمادهایی از نوع ناجی اسمولنسک) در میان مقدسین منتخب به تصویر کشیده شد، مانند نقاشی نقاش نماد V. P. Guryanov (Markelov. T. 1. S. 341) ، جایی که او در گروه سمت چپ، با ضربدر روی سینه با دستانش و با کتیبه روی هاله: "دانیل کنیاز" نشان داده شده است.

اندکی پس از انتقال یادگارهای سنت. رهبری. کتاب. الکساندر نوسکی در صومعه تثلیث مقدس سنت پترزبورگ (بعداً الکساندر نوسکی لاورا) 30 آگوست. در سال 1724، در روز جشن یافتن آثار D.A.، جشن مشترک سنت. برای مثال شاهزاده ها و تصاویر زوج آنها ظاهر شد. در ردیف محلی نماد کلیسای St. پدران هفت شورای جهانی در Danilov Mon-re (Inventory of Danilov Mon-ry 1725 - RGADA. F. 1188. Op. 1. Unit 102. L. 17). در راهروی سنت سیمئون و دی استایلیت، تصاویر هر دو سنت. شاهزادگان در Deesis (شرح کلیسای کلیسای جامع مقدس به نام هفت کلیسای جامع پدران مقدس، سنگ. 1726 - RGADA. F. 1188. Op. 1. Unit 102. L. 165v.) و تصویر جفتی آنها بودند. با برکت ناجی در بالا (1819، هنرمند S. V. Tarin) - بر روی دیوار نمای غربی معبد (کلیسای سفره خانه).

با هم در دعا به تثلیث مقدس عهد جدید، St. شاهزاده ها روی نماد نماد نوشته شده اند. هجدهم - آغاز. قرن 19 (احتمالاً، حدود 1803 - تا پانصدمین سالگرد مرگ D. A. و 100 سالگرد سنت پترزبورگ) (GMIR): St. کتاب. اسکندر در لباس های شاهزاده در پس زمینه یک پرده قرمز بر تاج، عصا و گوی سلطنتی سایه افکنده است. D. A. در یک طرحواره، در حالی که دستان خود را به نشانه دعا بر روی سینه خود بلند کرده است، در پس زمینه کرملین مسکو (تصاویر با یک ستون به عنوان علامت از هم جدا شده اند. سرمایه جدیدروسیه). سن پترزبورگ و مسکو در اینجا به عنوان دو دنیای متفاوت به هم مرتبط با جانشینی معنوی حامیان آسمانی خود معرفی می شوند. تصویر هر دو شاهزاده روی سایبان بالای زیارتگاه D. A. (موجودی از صومعه Danilov در سال 1813 - RGADA. F. 1188. Inv. 1. Unit 109. L. 4 rev.) برای مثال روی بنرها قرار داده شد. سر قرن 18 (در سمت جلو - رستاخیز مسیح) از کلیسای St. پدران هفت شورای جهانی (موجودی از صومعه دانیلوف 1763 - RGADA. F. 1188. Op. 1. Unit 104. L. 7). نمادهای جفت D. A. در طرحواره، با یک طومار: "برادران غمگین نباشید" و led. کتاب. الکساندر نوسکی در لباس های شاهزاده نیز در ابتدا رایج بود. قرن 20 (صومعه مردانه دانیلوف در مسکو).

واردات کاترین دوم در Danilov Mon-ry در مورد سرطان قدیس با پوششی از یک چشمک طلایی، با تاج سلطنتی گلدوزی شده، کت و تصویری زیبا از دم های ارمنی (نقوشی از لباس های شاهزاده)، آبی، ساتن ارائه شد. ، با صلیب طلایی (Inventory of 1763, L. 34; Inventory of the Danilov Monastery, 1859 - RGADA, F. 1188, Inventory 1, Item 122, L. 103-103v). این پوشش ها نیز توسط فیلد مارشال S. F. Apraksin، مشاور صدراعظم کاخ A. F. Vasiliev، سرهنگ P. A. Yuzhkov و بعداً توسط کنتس آپراکسینا، پوزنیاکوف، مسکو سرمایه گذاری شد. بازرگان گوربونوف، تاجر پیشچالنیکوف، افروسیموا (موجودی از 1763، L. 34-36؛ فهرستی از صومعه Danilov از 1793 - RGADA. F. 1188. Op. 1. Unit 108. L. 18a ob. - 33 ob.). روی حجاب سال 1797 (روی عبادتگاهی که در اواسط قرن 18 توسط شاهزاده F.I. Golitsyn با نقره پوشانده شده بود)، تصویری از D.A با مانتویی طلایی رنگ و طرحی نقره ای گلدوزی شده بود، صورت و دست ها به زیبایی نقاشی شده بودند. نمادها و تصاویر شاهزاده بر روی جلدهای دیگر قرار داده شده بودند: صلیب با فرشتگان که تاجی در دست دارند (1807)، تصویر مسیح ساخته نشده توسط دست (یکی از محترم ترین تصاویر دوک بزرگ و سلطنتی) با سرافیم در طرفین (1801). در امتداد لبه ها - متون تروپاریون یا کنتاکیون D. A. هوا از یک براده طلایی یا یک چشمک نقره ای با صلیب های تکیه بر سر، طرحواره ای روی آثار قرار داده شد (موجودی از صومعه دانیلوف در سال 1760 - RGADA. F. 1188. Inv. 1. Ed. 102. L. 18 rev. - 19، 23، 48)، یکی از آنها، سهم knzh. S. Volkonskaya در سال 1774، با صلیب های کالواری طلایی که روی ساتن سفید گلدوزی شده بود (موجودی از صومعه Danilov 1789 - RGADA. F. 1188. Op. 1. Unit 107. L. 28v.).

در قرن هجدهم. D. A. عمدتاً در لباس رهبانی به ویژه در حکاکی طبقه 1 به تصویر کشیده شد. قرن 18 M. N. Nekhoroshevsky با تصویر نماد ولادیمیر مادر خدادر میان روس های محترم قدیسان، در علامت پنجم از بالا در سمت راست (RNB. مجموعه. A. V. Olsufiev - نگاه کنید به: Rovinsky. Folk Pictures. Book. 3. S. 493. No. 1226; Atlas. T. 3. No. 1226). همه آر. قرن 18 تصویر بزرگی از D. A. در طرحواره در یادگارهای او قرار داده شد (Inventory of 1763, L. 4-6). در آغاز. دهه 60 قرن 18 به هزینه بازرگان M. Kozmin با یک صفحه نقره تذهیب تزئین شد (موجودی از 1789، L. 2 rev.)، در سال 1840 این مکان با یک ریزه طلاکاری نقره تعقیب شده جدید با کتیبه هایی بر روی قطعات مینا جایگزین شد (Inventory of Danilov Mon-rya 1843, 1859 - RGADA, F. 1188, inventory 1, item 120, sheet 7 reverse, item 122, sheet 13 reverse).

در تصاویر زیبا و نمادهای قرن هجدهم. شمایل نگاری باستانی D. A.، طرحواره، تثلیث مقدس آینده، حفظ شد. بله، باشه در سال 1794، 4 نماد سخنرانی از D.A با دستمزدهای تعقیب شده طلاکاری شده نقره ساخته شد - یک قدیس در "لباس طرحواره بزرگ رهبانی" با تثلیث مقدس در ابرها، روی یکی - با رئیس. باکره و کودک عیسی مسیح (فهرست 1793، L. 17). ظاهراً نماد مشابهی از St. شاهزاده آغاز دهه 60 قرن 18 (موجودی از 1763، L. 117v.) به اسقف ارائه شد. کروتیتسکی سامویل (میسلاوسکی)، عضو سینود مقدس، ام. کاترین دوم در بازدید از صومعه دانیلوف در 30 اوت. 1775، در روز بزرگداشت یاد قدیس. در میان روس ها رهبری. شاهزادگان و پادشاهان، کپی شده از یک پرتره حکاکی شده از Imp. پیتر اول با نبردهای پی.پیکارد (1717)، د.آ در حکاکی طبقه دوم حضور دارد. قرن 18 با تصویر در مرکز imp. کاترین دوم که دست پسر جوانش پاول را در دوردست هدایت می کند - کرملین مسکو (رووینسکی. تصاویر عامیانه. کتاب 2. S. 237, 239). در میان بسیاری سایر مقدسین D. A. (با سر باز) بر روی ضریح تاشو طبقه 2 به تصویر کشیده شده است. قرن 18 (GMMK).

در قرن 19 سنت های مختلف شمایل نگاری قدیس در کنار هم وجود داشت. بنابراین، بر روی سرطان نقره جدید 1817 (موجودی 1859، L. 12v.-13)، ساخته شده به سبک کلاسیک، D. A. هم در لباس های شاهزاده و هم در طرحواره ارائه شد. در طرفین یک تصویر تمام قد تعقیب شده از قدیس، در مانتوی ارمنی، با عصایی در دست راست او دیده می شود. با قضاوت بر اساس نقاشی آبرنگ و مرکب زیارتگاه توسط E. Kaftannikov، تصویر قدیس در یک دایره در برابر پس زمینه طلایی قرار داده شده است، با شاخه هایی که توسط فرشتگان در طرفین حمایت می شوند (RGADA. F. 1188. Op. 1. Unit. 561. L. 2). روی تخته طلاکاری شده بالای ضریح، تصویر تعقیب شده ای از D.A در طرحواره وجود داشت (در پشت تخته تکیه ای با قسمتی از دندان سنت شاهزاده الکساندر نوسکی وجود دارد) (موجودی 1859، L. 12v. .-13).

در سفره خانه کلیسای سنت پدران هفت شورای جهانی، پشت کلیروهای سمت راست، تصویری زیبا از D. A. "به شکل شاهانه" وجود داشت (موجودی از صومعه Danilov 1824 - RGADA. F. 1188. Op. 1. Unit 112. L. 4. برگردان). در هنر ارزشمند است. احترام تصویر معبدی از کلیسای کوچک به نام D. A. (تقدس در سال 1805) در نظر گرفته شد. روی ستون سمت چپ، در نزدیکی نماد مرکزی کلیسای جامع سنگی تثلیث صومعه دانیلوف (1838)، تصویر بزرگی از D. A. در دعا به منجی "آیکون نامه" ایستاده بود (آیکون ها در نمادها نقاشی شده بودند. در سال 1835 توسط N. V. Shchepetov). روی بنر، تصویر D. A. روی مخمل زرشکی با شاخه های طلایی و انگور گلدوزی شده بود (در طرف دیگر - "The Conception of Right. Anna" پس از تقدیس نمازخانه ضلع شمالی). بر روی طرح های سال 1868، آیکون های بیضی کوچک در یک قاب، به دستور آرشیم. Jacob, D. A. - در مانتو و تاج ارمنی با عصای در دست (RGADA. F. 1188. Op. 1. Item 695). در ج. St. نیکلاس عجایب‌کار در تولماچی، در قسمت بالای جعبه آیکون دیوار، آیکون گرد طبقه 1 وجود دارد. قرن نوزدهم: D. A. - در لباس های شاهزاده، دست ها نزدیک به سینه (TG).

در آغاز. قرن 20 شمایل نگاری D. A. در طرحواره، با بازوهای ضربدری روی سینه، به ویژه گسترده بود و بر سنت تصاویر مقبره تمرکز داشت. بر روی نماد معجزه آسای نمازخانه صومعه دانیلوف (اکنون در کلیسای جامع کوچک به افتخار نماد دون مادر خدا صومعه دون) D. A. با هاله ای به شکل پرتوهایی در برابر آسمان سپیده دم نشان داده شده است. منظره ای تاریک با کلیسای صومعه چوبی کوچک. روی نماد این زمان از کلیسای نزول روح القدس در قبرستان دانیلوفسکی، شکل D. A. در طرح آبی با صلیب های سفید کالواری از خط افق پایین، در زیر، در ساحل رودخانه بالا می رود. مسکو - Danilovskaya Sloboda با خانه‌ها و حیاط کلیسا، در سمت راست - یک کلیسای چوبی با برج ناقوس. تصویر منبر محترم با ذره ای از St. Relics (کلیسای شفاعت باکره صومعه دانیلوف) D. A. را در لباس های طرحواره تیره، با تسبیح، بر روی زمینه طلایی تزئین شده نشان می دهد. دکتر. گونه‌ای از شمایل‌نگاری (در جبه‌ی ارمنی، با تصویری نیم‌قد از برکت منجی در ابرها) بر روی نماد ابتدایی یافت می‌شود. قرن بیستم، ایجاد شده در روسیه مرکزی. روستاهای نقاشی آیکون (مجموعه خصوصی، مسکو).

در نقاشی های دیواری کلیسای جامع شفاعت مؤمن قدیمی در گورستان روگوژسکی در مسکو (ربع اول قرن نوزدهم، بازسازی شده در 1897-1899)، D. A. در طرحی به سمت جنوب به تصویر کشیده شده است. حاشیه شمال غربی برعکس، ستون چهارراه - خ. کتاب. الکساندر نوسکی. در نقاشی ج. حفاظت از مقدسات ویرجین دانیلوف مون ریا طبقه دوم. قرن 19 قدیس با والدینش، در لباس های شاهزاده، با صلیب فشرده به سینه و با شمشیری در دست چپ، در پس زمینه کلیسای جامع 5 گنبدی ولادیمیر ارائه می شود. تصویر D. A. در برنامه نقاشی دهه 70 گنجانده شد. قرن 19 برنامه دیوارهای کاشت کلیسای کوچک به نام سنت. کتاب. الکساندر نوسکی در کلیسای جامع مسیح ناجی؛ در طاق های پنجرهو روی درهای شمال. در نمای معبد (نماینده "روشنگران ایمان مسیح در روسیه، نگهبانان این ایمان از دشمنان و یاوران در نبردها") تصاویر برجسته D. A. در طرح کار مجسمه سازان N. A. Ramazanova، F. P. Tolstoy بود. سر قرن 19 (Mostovsky M.S. Temple of Christ the Savior / [تجمیع قسمت پایانی: B. Sporov]. M., 1996p. S. 34, 36, 42, 78؛ مرجع سالگرد. آکادمی امپراتوری هنر: فهرست هنرمندان روسی / گردآوری شده .: S. N. Kondakov, Pg., 1914, part 2, p. 269).

در ترکیب درخت تبارشناسی فرمانروایان روسیه در نقاشی های دیواری طاق مرکزی تالار ورودی اصلی موزه تاریخی مسکو در سال 1883 (آرتل F. G. Toropov)، شکل D. A. به صورت پرنسی به سمت چپ نیمه چرخانده شده است. لباس، با عصای در دست، در بیضی با قاب گیاهی. در میان سایر St. شاهزادگان، در کاشت نوشته شده است. دیوار در داخل کلیسای جامع معراج در Yelets (حدود 1888، هنرمندان A. I. Korzukhin و K. V. Lebedev). تصویر غیر معمول از قدیس ("رئیس مهربان ، بیوه ها و یتیمان نماینده ، تغذیه کننده فقیر") در لباس های شاهزاده ، با یک صلیب و یک کیسه پول برای توزیع بین فقرا در دستانش - در نقاشی کلیسای جامع منجی همه مهربان (1900) اثر داویدوا ووزنسنسکایا خالی است.

نمونه کمیاب از شمایل نگاری هاژیوگرافی D.A. سنگ نگاره های سال 1903 (که توسط صومعه دانیلوف در 600 سالگرد درگذشت قدیس صادر شد) با صحنه هایی از زندگی و نمایی از صومعه دانیلوف - D.A. در وسط به تصویر کشیده شده است. یک طرحواره، با یک معبد کوچک تک گنبدی 3 تایی در دستان به عنوان معبد ساز ارتدکس. مسکو و بنیانگذار صومعه اول مسکو. نشانه ها نشان می دهد رویدادهای مهماز زندگی او: برکت سنت. رهبری. کتاب. الکساندر نوسکی؛ دعای D. A. برای ساخت شهر مسکو؛ انتقال دولت به پسرش جان کالیتا؛ تن دادن به تصویر و طرحواره رهبانی؛ دفن در Danilov Mon-re; معجزه از مقبره در سلطنت ایوان وحشتناک - پدیده شاهزاده. I. M. Shuisky; خرید و انتقال St. آثار تحت تزار الکسی میخایلوویچ؛ نمای دانیلوف مون ریا از جنوب شرقی. طرفین

در Danilov Mon-re رسم به تصویر کشیدن D. A. همراه با St. کاسیان رومی (نماد نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم از یک مجموعه خصوصی در مسکو). بر روی نماد کوچک زیارتی این نسخه، طبقه دوم. قرن 19 (TsMiAR) لباس St. شاهزاده رنگ های غیر معمول - یک روبان سبز و یک مانتو صومعه ای قرمز. به دستور رئیس مون ریا نمچ. تئودور (پوزدیوسکی)، اسقف. ولوکولامسکی، که میراث سنت سنت را مطالعه کرد. کاسیان، در دهه 10. قرن 20 یک نماد توسط D. A. و St. کاسیان، همراه با قدیس حامی مشتری - vmch. تئودور استراتیلات (مجموعه خصوصی، مسکو)، - D. A. در یک طرحواره، با بازوهای ضربدری روی سینه اش. آیکون های گچی برجسته قدیس از همان شمایل نگاری در دهه 1920 ساخته شد. قرن 20 نایب السلطنه صومعه دانیلوف، ارخیم. تیخون (بالایف) (موزه تاریخی کلیسا صومعه دانیلوف در مسکو).

تصویری منحصر به فرد از D. A. با ریش بلند، در طرحواره و با تاجی بر روی سر او در علامت مشخصه روی نماد "کلیسای جامع St. رهبری. شاهزاده ها، پرنسس ها و پرنسس ها "طبقه دوم. قرن 19 (کلیسای جامع به نام شاهزاده ولادیمیر برابر با رسول در سن پترزبورگ) - همراه با St. شاهزاده الکساندر نوسکی و تئودور نووگورود. با لباس رهبانی، با طوماری در دست، D. A. در ردیف بالا بر روی نماد مادر خدا "نشانه" با کلیسای جامع شاهزادگان و شاهزاده خانم های راست گرا نشان داده شده است که به عنوان هدیه ای از بد. خانواده برای سیصدمین سالگرد سلسله رومانوف ج. 1913 در شرکت Olovyanishnikov مسکو (GE، انتشارات: سینا، بیزانس، روسیه: هنر ارتدکس از قرن ششم تا آغاز قرن بیستم: نمایشگاه گربه / صومعه سنت کاترین در سینا، جنرال الکتریک. [سن پترزبورگ. ،] 2000. گربه R-62). نمادهایی با شکل D. A. در طرحی در گروهی از قدیسین دعا کننده روی نماد بوگولیوبسکایا مادر خدا (نیمه اول قرن نوزدهم، مجموعه خصوصی، مسکو) و همچنین تصاویر او با blgv انتخاب شده وجود داشت. شاهزادگان (نماد نیمه اول قرن نوزدهم از کلیسای جامع پوکروفسکی در گورستان روگوژسکی در مسکو).

مکان مهمی به D. A. بر روی نمادهای کلیسای جامع مقدسین مسکو داده شده است. نوزدهم - آغاز. قرن 20 روی 2 آیکون اسپینر (TsMiAR) نزدیک به شمایل نگاری، بنیانگذار شاهزاده مسکو از جلو در مرکز، در طرح، در طرفین به تصویر کشیده شده است - مقدسین مسکو، شهدای blgv. کتاب. میخائیل چرنیگوف و بویارش تئودور، سعادت باسیل، ماکسیم و جان بیگ کولپاک، blgv. رهبری. کتاب. Euphrosyne (Evdokia) از مسکو، مقدس Andronicus و Savva; در بالا - نماد ولادیمیر مادر خدا به عنوان روسی اصلی. و زیارتگاه مسکو و متن تروپاریون: "امروز باشکوه ترین شهر مسکو به زیبایی خودنمایی می کند" (در پشت یک نماد مهر جوهر کارگاه وجود دارد: "اولین هنر هنر آیکون مسکو").

روی نماد دیگری در نزدیکی حرم با یادگارهای سنت. ریحان مقدس در کلیسای جامع شفاعت مبارک. مادر خدا در خندق (GIM) نماد ولادیمیر مادر خدا در حال زانو زدن به دعا است. کشیش سرگیوس Radonezhsky و Varlaam Khutynsky، D.A.، در میان سایر مقدسین، به عنوان مدافع روسیه عمل می کند، در یک تاج، لباس شاهزاده، با شمشیری بزرگ در دستان، ظاهر او شبیه به تاپ برابر است. کتاب. ولادیمیر تصویر مشابه blgv. شاهزاده، در تاج، با موهای خاکستری و ریش، بر روی نماد شگفت‌آوران مسکو در طبقه دوم یافت می‌شود. قرن 19 به سمت شرق لبه جنوب شرقی ستون کلیسای جامع Assumption of TSL (در ردیف دوم، سمت راست). تصویر نیمه قد D. A. در طرح روی زمین نماد ولادیمیر مادر خدا با کلیسای جامع مقدسین مسکو در سال 1912 قرار گرفت که توسط اشراف مسکو به وارث شهید تزارویچ ارائه شد. الکسی نیکولاویچ "به یاد اولین بازدید از شهر مسکو" (نماد مقدس ترین مادر خدا ولادیمیر و کلیسای جامع عجایب مسکو: اعلیحضرت امپراتوری وارث تسسارویچ و دوک بزرگ الکسی نیکولاویچ / کامپ.: E. Poselyanin. M.، 1912، 2000p. بیماری در منطقه). آیکون D. A. و سایر مقدسین در یک فضای نقره ای با میناکاری ها در طرح "آرایش تصاویر و نمادها در اتاق خواب های سابق اعلیحضرت امپراتوری آنها در کاخ بزرگ کرملین" در اوایل نشان داده شده است. قرن 20 (آرشیو HMMK، نگاه کنید به: Tarasov O. Yu. Icon and Piety: Essays on Icon Art in Imperial Russia. M., 1995. S. 243).

به عنوان بخشی از ترکیبات کلیسای جامع مقدسین روسیه، D. A. نیم تنه، در یک عروسک، با ریش متوسط، در گروه St. شاهزادگان در ردیف 4 سوم از سمت چپ - روی نمادهای اسب پامرانین. هجدهم - آغاز. قرن 19 (MIIRK)، 1814 نامه از P. Timofeev از مجموعه. TsAM SPbDA (RM؛ تساوی - Markelov. T. 1. S. 463)، نیمه اول. قرن 19 از روستا چاژنگا، منطقه کارگوپولسکی، منطقه آرخانگلسک (TG). روی نماد آغاز قرن 19 از منطقه Chernivtsi (NKPIKZ) در قسمت مرکزی ردیف 5 - تصویری غیر معمول از D. A. در لباس های رهبانی، با سر بدون پوشش، با دست راست با برکت با دو انگشت و طومار عمودی در دست پوشیده شده، کتیبه ای روی هاله: Prp (d) Dail Knya (s) ". در رأس گروهی از زاهدان قرن چهاردهم. (با توجه به تاریخ وفات) در نقاشی دیواری نگارخانه منتهی به غار حضور دارد ج. به نام کشیش شغل پوچایفسکی در لاورای فرضی پوچایف (نقاشی اواخر دهه 60 - 70 قرن نوزدهم توسط هیرودیاکون پائیسیوس و آناتولی، که در دهه 70 قرن بیستم تجدید شد).

در گروه مرکزی عجایب مسکو، در پس زمینه کلیسای جامع کرملین زیر نماد ولادیمیر مادر خدا، D. A. بر روی نمادهای "همه مقدسین درخشنده در سرزمین روسیه" که با برکت کشیش ایجاد شده است، به تصویر کشیده شده است. آتاناسیوس (ساخارووا)، اسقف. کووروفسکی، دوشنبه. جولیانیا (سوکولووا) در کنار. دهه 20 - اوایل دهه 30 قرن 20 (تصویر سلولی کشیش آتاناسیوس)، اوایل. دهه 50 قرن بیستم، باهم. دهه 50 قرن 20 (جداکاری TSL، Danilov، صومعه مردانه در مسکو - Aldoshina N. E. Blessed work. M., 2001. S. 231-239) و در مدرن. به عنوان مثال تکرار این ترکیب. 1997 توسط نقاش نماد N. E. Aldoshina از نمادهای راهرو به همین نام در کلیسای مسکو. St. نیکلاس معجزه گر در کلنیکی، 2002 توسط M. V. Pyzhov (کلیسای رستاخیز مسیح در سوکولنیکی در مسکو).

در احیا شده در 80-90s. قرن 20 Mon-re دانیلوف، یکی از اصلی ترین آنها، تصویر D.A. از شمایل نگاری جدید 1984، archim. Zinona (تئودورا)، ایجاد شده در سنت های روسی قدیمی. نقاشی شمایل قرن 15-16، - D. A. در طرحواره، با تصویر یک معبد سفید در دست چپ، سمت راست در نماز به معبد تبدیل شده است. به عنوان مثال، این نسخه الگویی برای سایر نمادها شد. 1988 نامه های B. Andreev (موزه تاریخی کلیسایی صومعه مردانه Danilov در مسکو)، - در حاشیه های جانبی St. دانیل صاحب سبک و سرنشین. دانیل، در پایین - نمایی از Danilov Mon-rya. یک تصویر تمام قد بزرگ از D. A. در سال 1985 در سنت تصویری (توسط کشیش وادیم اسمیرنوف) در کلیسای جامع تثلیث صومعه قرار دارد (دستان قدیس در نماز بلند شده است ، نگاه به سمت بالا هدایت می شود). در St. آثار D. A. در کلیسای St. پدران شوراهای هفت گانه - نمادی از سال 1985 با 7 نشان زندگی، ساخته شده به روش نقاشی نمادین با تکنیک تلطیف اشکال هنر عامیانه، در وسط - D. A. در یک طرحواره، با بازوهای ضربدری روی سینه خود ، در قسمت بالایی - Deesis ، ترکیب علائم به سنگ نگاره 1903 برمی گردد (هیچ تمبری با شاهزاده شویسکی وجود ندارد) ، در زیر - تقدیس ساخت کلیسای صومعه چوبی St. دانیال صاحب سبک در تصویر، St. سرگی سیماکوف "شهر مقدس مسکو" (1987) D. A. با یک معبد سفید در دستان خود، اولین نفر از سمت چپ در میان مقدسین مسکو.

همه در راهرو به نام د.ع.ج. St. پدران هفت شورای جهانی - تصویر معبدی در سال 1991 به روش نقاشی نمادین متعارف که یکی از بهترین های مدرن است. آیکون های D. A. (N. Shelyagin، کشیش ویاچسلاو ساوینیخ)، نماد نگاری بر اساس نقاشی در کلیسای جامع فرشته کرملین مسکو (در ترجمه معکوس) است. در نقاشی دیواری سال 1991 این کلیسا - D. A. با لباس شاهزاده با طومار باز شده در دست (متن: "دشمنان خود را دوست بدارید، به کسانی که از شما متنفرند" نیکی کنید) همراه با St. کتاب. الکساندر نوسکی و جوانی جان کالیتا. در کنار. قرن 20 برای کشتی با St. یادگارهای D. A. در کلیسای جامع تثلیث هیرودیاک صومعه دانیلوف. سرافیم (شمیاتوفسکی) در سنت های روسی قدیمی. شمایل نگاری تصویر دفن قدیس را ایجاد کرد. تک تصویری از D. A. با طوماری در دست راست (در 4 مارس) و تصویر او با معبدی در دست به همراه تصویر St. کتاب. الکساندر نوسکی (از 30 آگوست) بخشی از نقاشی های منایون MP توسط Fr. Vyacheslav Savinykh و N. Shelyagina (تصاویر مادر خدا و مقدسین کلیسای ارتدکس. M., 2001. S. 183, 328).

در مدرن یکی از اولین تصاویر D. A. با لباس شاهزاده با شمشیری در دست، در قاب باسمن در سال 1996 (نقاش شمایل E. S. Chirkova) برای ردیف محلی قرن پایین نقاشی شده است. به افتخار تغییر شکل خداوند در کلیسای جامع مسیح نجات دهنده. به مناسبت هفتصدمین سالگرد درگذشت D. A. یک تصویر رشد بزرگ اجرا شد که در صفوف صلیب شرکت می کرد (در حال حاضر در راهرو D. A. کلیسای جامع پدران مقدس هفت شورای جهانی صومعه دانیلوف)، - تصویری مستطیل از شاهزاده مقدس با معبدی روی تخته در دست راست و شمشیری عظیم در دست چپ. در همان زمان، چرخه ای از تصاویر در بیزانس ایجاد شد. سبک زندگی St. شاهزاده (مینیاتورها، سرپیچ ها، حروف اولیه - هنرمندان K. Yu. Bondar، V. V. Fedorov، A. N. Soldatov)، که شامل طرح هایی از تاریخ قرن بیستم است. (قدیس مبارکه دانیال مسکو، 1303-2003. ص 10-106). در نماد 2001-2006 ج vmch. جورج پیروز در اندوف (حیاط صومعه سولووتسکی)، تصویر D. A. در ردیف deesis روبروی St. سرگیوس رادونژ (گروهی از نقاشان شمایل به سرپرستی S. V. Levansky، A. V. Maslennikov). در سال 1997، در میدان Danilovskaya. یک بنای یادبود برای D. A. در مسکو ساخته شد (مجسمه سازان A. I. Korovin، V. P. Mokrousov، معمار D. S. Sokolov). در سال 1998، کلیسای کوچکی با تصویر موزاییکی از D.A. در نزدیکی صومعه در جنوب غربی بازسازی شد. لبه در پایین

منبع: BAN. 31.7.30; RGADA. F. 135. Det. 5. مالش. III. شماره 7; F. 1188. Op. 1 واحد 102-104, 107-109, 112, 122, 183, 561, 695; RNB. F.IV. 764; ارم 440.

متن: رووینسکی. تصاویر عامیانه; پرتره ها، نشان ها و مهرهای دولت بزرگ. کتابهای 1672، سن پترزبورگ، 1903. L. 18; سیزوف ای. S. در مورد انتساب چرخه شاهزاده در نقاشی های دیواری کلیسای جامع فرشته // GMMK: Mat-ly i issled. م.، 1355. شماره. 2. س 85; خدمات با خیابان آکاتیست کتاب. دانیل، مسکو معجزه گر. زندگی St. دانیال م.، 1370. جبهه. نمونه های آیکون XVII - بگ. قرن 19: شمایل نگاری به زبان روسی. قدیسان / GIM; پیشگفتار و مقایسه Z. P. Morozova. M., 1994. S. 11, 30; مارکلوف. Saints Dr. روسیه. T. 1. S. 340-341, 462-463. T. 2. S. 92-93, 390-391; مسکو صومعه سنت دانیلوف. M., 1999. S. 4, 8-9; اولین بار در مسکو: Mosk. صومعه دانیلوف M., 2000. S. 29-31, 38, 48, 55, 47, 74, 104, 116, 181, 204, 243, 263-267, 280, 320-321; Polozova L. در مبدا // هنرمند. 2000. شماره 1. S. 41; Canon with Akathist of St. blgv. کتاب. دانیال مسکو. Canon با Akathist prpisp. گئورگی دانیلوفسکی. M., 2002. S. 6-8, 11-12; جلو. کلیسای جامع مسیح نجات دهنده: مجسمه بازسازی شده. و نقاشی تزیین. M., 2002. S. 25; ریازانتسف I. در مجسمه سازی در روسیه هجدهم - اوایل. قرن 19: مقالات. M., 2003. S. 97, 104-105; خیابان blgv. دانیل، رهبری کرد. کتاب. مسکو: زندگی. آکاتیست. کلام کشیش بزرگ. M., 2003. S. 4. Il. در منطقه؛ چوگریوا ن. N . خیابان blgv. شاهزاده دانیل، ما را به همدیگر جمع کن: بر روی تصاویر St. کتاب. دانیل مسکو // خیابان blgv. کتاب. دانیل مسکو، 1303-2003: 700 سال از تاریخ مرگ. M., 2003. S. 112-144; او است. Iconography blgv. کتاب. دانیل // مسکو. patericon: باستانی ترین مقدسین مسکو. زمین. M., 2003. S. 38-83; Samoilova T. E. پرتره های شاهزاده در نقاشی Musk کلیسای جامع فرشته. کرملین: شمایل نگاری. برنامه قرن شانزدهم M., 2004. S. 141-142, 146, 162-163.

N. N. Chugreeva

شاهزاده دانیل به عنوان پسری حلیم و مهربان بزرگ شد و به فقرا و دردمندان کمک می کرد. او مانند پدرش الکساندر نوسکی عاشق معبد خدا، دعا و آواز کلیسا بود. در کودکی، همانطور که شایسته یک حاکم آینده است، به تحصیل علوم سکولار، هنرهای رزمی و حکومت پرداخت.

فقط در سال 1272 برادران فقیرترین و ناچیزترین (در آن زمان) شاهزاده مسکو را برای سلطنت به او دادند. شاهزاده از اصالت اختصاص داده شده راضی بود و هیچ شکایتی نکرد.

شاهزاده جوان شهر را بسیار دوست داشت. همه چیز برای شکار، تجارت، و فعالیت های کشاورزی داشت. فقط صاحبش گم شده بود. همه سال های گذشتهشاهزادگان در مسکو زندگی نمی کردند، اما شهر توسط فرمانداران اداره می شد. معوقات، پستنامه ها، اختلاس ها و دزدی ها همه جا فاش شد.

شاهزاده با ساختن یک صومعه در شهر شروع کرد. خود شاهزاده به روستاهای اطراف سفر کرد و از بزرگان گزارش دریافت کرد. گسترش کرملین در این شهر آغاز شد. دانیال شخصاً بر ساخت دیوارها و استحکامات نظارت داشت.

به لطف شاهزاده، ما میدان سرخ را داریم که زیر نظر او به مرکز خرید اصلی تبدیل شد.

شاهزاده جدید مسکو دانیل با سیاست خود اقدامات زیادی انجام داد تا اطمینان حاصل شود که پایتخت مسکو از یک میراث کوچک و غیرقابل حسادت ظاهر می شود و او خود اولین دوک بزرگ مسکو شد.

دوران دانیل مسکو به ویژه برای روسیه دشوار بود. روسیه نه تنها نتوانست پس از تهاجم مغول-تاتار بهبود یابد، بلکه شاهزادگان آنها کشور را در خصومت داخلی متلاشی کردند. و در اینجا سیاست شاهزاده دانیل مسکو که خستگی ناپذیر برای اتحاد و صلح در خاک روسیه تلاش می کرد تأثیر زیادی داشت. این او بود که توانست از خونریزی قریب الوقوع جلوگیری کند.

یک درس خونین مخصوصاً خیانت برادر بزرگترش آندری بود: او گروه ترکان تاتار را به رهبری تودان (دیودن) به روسیه آورد که بسیاری از شهرهای روسیه از جمله موروم ، سوزدال ، ترور ، موژایسک ، کولومنا را ویران و غارت کرد. دانیل در تلاش برای جلوگیری از خونریزی، تاتارها را به مسکو راه داد، زیرا هیچ نیرویی برای مبارزه وجود نداشت. پس از خروج مهاجمان که خاکستر را پشت سر گذاشتند، شاهزاده تمام دارایی خود را بین مردم شهر آسیب دیده تقسیم کرد.

یک لحظه مهم در زندگینامه دانیل مسکو و به طور کلی نقطه عطفی برای سرنوشت کشور، کنگره همه شاهزادگان روسیه در شهر دمیتروف در سال 1301 بود. در اینجا بود که دانیل مسکو همه را متقاعد کرد که صلح کنند و درگیری های داخلی را متوقف کنند.

در سال 1302، برادرزاده دانیل مسکو، ایوان دیمیتریویچ، شاهزاده پریاسلاول-زالسکی، درگذشت. ایوان دمیتریویچ بی فرزند بود و عموی خود را بسیار دوست می داشت و به او احترام می گذاشت و کل اصالت خود را به اموال خود به او وصیت کرد.

این الحاق، در واقع، شاهزاده مسکو را در میان بزرگترین ها قرار داد. یکی دیگر از نتایج این الحاق، آغاز اتحاد سرزمین های روسیه در یک کشور قدرتمند واحد بود.

با این وجود، در سال 1301، شاهزاده ریازان کنستانتین رومانوویچ، با کمک تاتارها، به شاهزاده مسکو حمله کرد. دانیل الکساندرویچ دشمن را شکست داد، شاهزاده ریازان را به اسارت گرفت و نابود کرد تعداد زیادی ازتاتارها این اولین پیروزی بر تاتارها بود، هرچند کوچک، اما بسیار مهم.

دوک اعظم از این پیروزی برای تصرف سرزمین های دیگران استفاده نکرد و در مسکو به شاهزاده شکست خورده ریازان افتخارات مناسبی کرد. پیروزی بر شاهزاده ریازان رحمت و بی علاقگی دانیل مسکو را به مردم روسیه نشان داد.

در سال 1303، دوک بزرگ به شدت بیمار شد. در آستانه مرگ راهب شد. دانیل الکساندرویچ در صومعه دانیلوف به خاک سپرده شد. یادگارهای او در سال 1652 پیدا شد و به دستور تزار الکسی میخایلوویچ به معبد هفت شورای جهانی در صومعه ای که او تأسیس کرد منتقل شد.

پس از مرگ دانیل الکساندرویچ، لقب قدرت دوک بزرگ به پسرش یوآن دانیلوویچ به ارث می رسد و پس از او این منزلت از پدر به پسر، در یک خط مستقیم، تا زمان مرگ فئودور یوآنوویچ به دیگری منتقل می شود. 1598.

شاهزاده نجیب مقدس دانیال مسکو، کوچکترین پسر St. شاهزاده الکساندر نوسکی.

متولد 1261. هنگامی که شاهزاده الکساندر نوسکی درگذشت، دانیل تنها دو سال داشت و دانیل توسط عمویش بزرگ شد. برادر بومیالکساندر نوسکی، شاهزاده تور به نام یاروسلاو.

دانیل به نام سنت. دانیال صاحب سبککه یادش در 11 دسامبر جشن گرفته می شود. این قدیس در تمام زندگی خود حامی شاهزاده باقی ماند - او او را بر روی مهرها به تصویر کشید و صومعه ای را به افتخار او برپا کرد که امروز در مسکو به نام آن قرار دارد. صومعه دانیال.

یک واقعیت جالب این است که صومعه دانیل اولین صومعه ای است که در مسکو ساخته شده است و اکنون محل اقامت پدرسالار مسکو است. بسیاری از مردم فکر می کنند که این صومعه به نام شاهزاده دانیل مسکو نامگذاری شده است، اما در واقع به نام حامی معنوی شاهزاده نامگذاری شده است. سنت دانیال سبک .

دانیل مسکو در سن 11 سالگی وارث شاهزاده مسکو شد که بخشی از شاهزاده ولادیمیر بود. بدین ترتیب شاهزاده دانیل اولین شاهزاده خاص مسکو می شودو جد خط مسکو روریکوویچ، شاهزادگان و تزارهای مسکو.

این شاهزاده در مقایسه با دیگر شاهزادگان، جایی که برادران بزرگترش، دیمیتری و آندری، در آن سلطنت می کردند، کوچک و ناچیز بود.

در تاریخ ایالت، شاهزاده دانیل الکساندرویچ خود را به عنوان یک عاشق صلح نشان داد. تقوا، عدالت و رحمت باعث شد تا شاهزاده دانیل احترام جهانی داشته باشد.

مشارکت شاهزاده دانیل الکساندرویچ در مبارزه برای ولیکی نووگورود (1296) ، جایی که او در سال 1296 به سلطنت دعوت شد ، گواه افزایش نفوذ سیاسی مسکو بود. در سال 1300 ، دانیل الکساندرویچ با موفقیت با ریازان جنگید و کلومنا را تصرف کرد (1301). پس از مرگ شاهزاده ایوان دیمیتریویچ پریاسلاوسکی(1302) پرسلاول را به سلطنت مسکو ضمیمه کرد.

مشخص است که شاهزاده دانیل با او ازدواج کرده است اودوکیا الکساندروناو پنج پسر داشتند: یوری, ایوان(کالیتا) اسکندر, آتاناسیوسو بوریس.

شاهزاده دانیل خستگی ناپذیر به مردم شاهزاده خود و پایتخت شهر مسکو اهمیت می داد.

در ساحل راست رودخانه مسکوا، پنج مایلی دورتر از کرملین، دانیل الکساندرویچ اولین انجمن مردانه را تأسیس کرد. صومعه دانیلوفبا یک معبد چوبی به نام راهب دانیال سبک - حامی آسمانی او، جایی که اولین آرشیماندری تأسیس شد.

تعداد کمی از مردم می دانند که در صومعه دانیلوف بود که نویسنده به خاک سپرده شد N.V. گوگولو همچنین شاعر و هنرمند خومیاکف، شاعر زبان ها، تاریخ شناس والوفو همچنین یک هنرمند پروف، نوازنده روبنشتاین، نیکوکار ترتیاکوف... همینطور خانواده های اصیل باریاتینسکی، ولکونسکی، ویازمسکی، گلیتسین، لووف، مشچرسکی، پوتیاتین، اوروسوف. بعداً بود که دولت شوروی خاکستر آنها را، برخی را به نوودویچی و برخی را به گورستان دونسکوی منتقل کرد.

در سال 1930، یک مرکز بازداشت NKVD برای کودکان افراد سرکوب شده در این قلمرو سازماندهی شد:کودکانی که مورد اصابت گلوله قرار گرفتند (در میدان تیر بوتوو) به پرورشگاهی که در صومعه دانیلوف قرار داشت منتقل شدند. وجود داشت سفارش ویژه- جدا کردن خواهر و برادرها و حتی بچه هایی که همدیگر را می شناسند. در صومعه دانیلوف، مکانی در نزدیکی دیوار شناخته شده است که بقایای بسیاری از کودکان در آنجا پیدا شد. در یتیم خانه، بچه ها مریض شدند، مردند و شروع به دفن آنها در آنجا کردند. در این مکان کلیسایی ساخته شد...

در سال 1296 ، شاهزاده دانیل صومعه دیگری را در مسکو تأسیس کرد - عیسی. در یک زمان، رئیس صومعه اپیفانی بود استفان، برادر بزرگتر سنت سرگیوس رادونژ، و سنت الکسی متروپولیتن مسکودر این صومعه نذر رهبانی کرد.

صومعه توسط افراد ثروتمند، به ویژه شاهزادگان، حمایت می شد گلیتسین هاو دولگوروکوف.
در صومعه یک نیکروپلیس بزرگ از اشراف مسکو وجود دارد، شاهزادگان ... از 150 قبر.
درست است، از صومعه باستانی سابق فقط یک کلیسای اپیفانی باقی مانده است..

و در سال 1300 به بعد کروتیتساخبه دستور او خانه اسقف و معبدی به نام رسولان مقدس ساخته شد پیتر و پل.
از سال 1991، این محل اقامتگاه پدرسالار مسکو و تمام روسیه بوده است، که از سال 2001 اداره امور جوانان کلیسای ارتدکس روسیه در آن قرار دارد.
دانیل مسکو کلیسایی را در این مکان تأسیس کرد که در حدود سال 1272 یک صومعه مردانه در آن ساخته شد. صومعهبعداً به مجموعه اسقف های سارسکی و پودونسکی مسکو تبدیل شد که اسقف آن در زمان حکومت مغول در قلمرو گروه ترکان طلایی قرار داشت.
اکنون سه معبد در این قلمرو وجود دارد. کلیساهای رستاخیز کلمه و فرض مادر مقدس. کلیسای St. پیتر و پل به طور موقت تعطیل است (از سال 2005).

اخیراً شاهزاده دانیل مریض شد. او اغلب از صومعه محبوب خود بازدید می کرد، روزها را در اینجا به روزه و دعای پرشور با خدا سپری می کرد، با بزرگان صحبت می کرد و روح خود را از هیاهوی دنیا آرام می گرفت. شاهزاده با گاری شاهزاده ای به صومعه آمد تا با خانواده اش خدمت کند. پس از دفاع از توده، شاهزاده یک غذا خورد، به سلول های خرد شده جدید نگاه کرد، با تعجب پرسید: آیا برادران به چیزی نیاز داشتند؟ روزی از مرگش گفت و از او خواست که وقتی استراحت می کند، خود را در حیاط کلیسای صومعه دفن کند، و نه واقعاً، بلکه "با همه با هم" در میان قبرهای برادران.

شاهزاده با احساس نزدیک شدن به مرگ، تن مقدس را به عنوان یک راهب پذیرفت، و آرزو کرد که در "آخرین فروتنی" به روزهای خود پایان دهد و در مقام یک سیاه پوست ساده در برابر قاضی ظاهر شود.

شاهزاده مسکو با آرامش استراحت کرد 13 اسفند 1303.چهل و دو ساله بود- به اندازه پدر مقدسش، الکساندر نوسکی با شکوه. خداوند در اوایل شاهزاده های وفادار روسیه را به منزل خود فراخواند - بار شاهزاده به طرز دردناکی بر روی زمین سنگین است.

روزه بزرگ بود راهبان دانیلوف روز و شب از مزار تازه رفته...

در روز دفن، اقوام برای خداحافظی با شاهزاده جمع شدند - شاهزاده ها و شاهزاده خانم ها، شاهزاده ها و شاهزاده خانم ها از خانواده دوک بزرگ وسوولود.

آنها شاهزاده دانیل را همانطور که دستور داد در صومعه دانیلوف در یک قبرستان مشترک صومعه دفن کردند. نه در معبد یا در سرداب زیر معبد، همانطور که در بین شاهزادگان مقتدر مرسوم بود. نام و روز گذار از زندگی موقت به زندگی ابدی بر روی سنگ قبر حک شده بود.

و به زودی قبر شاهزاده مقدس دانیال به طور کامل توسط همه فراموش شد و به نوعی گم شد. محل دفن در ویرانی بدی بود.

حتی قبل از اعطای قدیس، اولین تکریم محبوب شاهزاده دانیل توسط اولین تزار روسیه ایجاد شد. ایوان وحشتناکپس از اینکه پسر یک تاجر نجیب در قبر شاهزاده دانیل شفا یافت. سپس شکوفایی جدید صومعه با بزرگداشت قبر شاهزاده آغاز شد.

و پادشاه قدرت را به دست می آورد الکسی میخائیلوویچ رومانوف. این اتفاق پس از علامت در 30 اوت 1652 رخ داد. در رؤیاها، خود شاهزاده به پادشاه ظاهر شد. شاه زنگ زد پاتریارک نیکونو به صومعه رفتند تا یادگاری بیابند و قدیس شدن شاهزاده را اعلام کنند.

در روز مرگش، سه خدمت با قوانین برای شاهزاده مقدس دانیال مسکو نوشته شد. نویسندگان قوانین (قرن 17-18):
1) متروپولیتن افلاطون (لوشین)
2) سیمئون اولفریف به همراه راهب سرگیوس.
3) هیرومونک کاریون (ایستومین).

بقایای شاهزاده دانیل که در ابتدا آشکارا در کلیسای پدران مقدس هفت شورای جهانی نگهداری می شد، از سال 1917 تا 1930 در کلیسای جامع تثلیث بود. در سال 1930 آنها به کلیسای رستاخیز کلمه در پشت دیوار جنوبی صومعه منتقل شدند.

سرنوشت آثار شاهزاده دانیل پس از بسته شدن کلیسای رستاخیز کلمه تا به امروز ناشناخته مانده است. .

با سرطان بزرگ در کلیسای صومعه پدران هفت شورای جهانی، تنها ذره کوچکی از یادگارهای شاهزاده مقدس وجود دارد..

یکی دیگر از ذرات آثار در کلیسای جامع صومعه است.

پیش از پترین روسیه. پرتره های تاریخی فدورووا اولگا پترونا

شاهزاده دانیل الکساندرویچ و برادرانش

الکساندر نوسکی چهار پسر داشت: واسیلی (او در حالی که پدرش هنوز زنده بود درگذشت)، دیمیتری، آندری و دانیل. کوچکترین آنها، دانیال (1261-1303)، مقدر خواهد بود که آغازگر رشد شاهزاده مسکو باشد. N. I. Kostomarov خاطرنشان کرد: "دانیل اولین شاهزاده ای بود که اهمیت این شهر را که هنوز یک حومه ناچیز ولادیمیر بود، مطرح کرد."

او حدود دو ساله بود که در بازگشت از هورد به ولادیمیر در 14 نوامبر 1263 پدرش درگذشت. دانیل به مدت هفت سال توسط عمویش، برادر پدرش، یاروسلاو یاروسلاویچ از Tverskoy بزرگ شد (و سپس او دوک بزرگ ولادیمیر بود). دانیل به سلطنت مسکو اختصاص یافت. برادر دیمیتری در زمان سلطنت پدرش سلطنت پریاسلاو را دریافت کرد. آندری الکساندرویچ به گورودتس که در ساحل چپ ولگا قرار داشت وصیت شد.

در سال 1260، الکساندر نوسکی پسرش آندری را ترک کرد و به جای آن در نووگورود سلطنت کرد. اما پس از مرگ شاهزاده اسکندر، نوگورودی ها به رهبری پوسادنیک میخائیل، آندری را اخراج کردند و توضیح دادند که آندری برای سلطنت "هنوز کوچکتر" است. برادرش دیمیتری الکساندرویچ که در سال 1280 دوک بزرگ ولادیمیر شد، جنگی را با نووگورود آغاز کرد. نوگورودی ها با درک مزایای نظامی ولادیمیریان ، پیمان صلحی با آنها امضا کردند که به وضوح برای نووگورود نامطلوب بود. در این زمان ، شاهزاده آندری گورودتس از برادر بزرگتر خود به هورد خان شکایت کرد و از او حمایت کرد. شاهزادگان یاروسلاول، استارودوب و روستوف با او متحد شدند و با دیمیتری مخالفت کردند. آنها اطراف ولادیمیر، یوریف، سوزدال، روستوف را ویران کردند، موروم را گرفتند. عواقب این امر یادآور زمان باتو بود. سپس تاتارها نیز خانه ها را آتش زدند و دستبرد زدند.

مردم به جنگل ها فرار کردند. اما در ماه دسامبر بود، به این معنی که بسیاری از کسانی که در آنجا پنهان شده بودند از یخ زدگی جان خود را از دست دادند. جمعیت Pereyaslavl-Zalessky سعی کردند از خود دفاع کنند. اما در نتیجه، طبق تواریخ، ساکنانی باقی نمانده بودند که برای مرگ پدر، پسر یا برادر خود سوگواری نکنند. تاریخ این خونریزی وحشتناک حفظ شده است - 19 دسامبر 1282. تواریخ بیان می کند که در روزهای میلاد مسیح، کلیساهای سرقت شده خالی بودند و ناله و هق هق در شهر به صدا درآمد اما مردگان.

دوک بزرگ ولادیمیرسکی دیمیتری الکساندرویچ مجبور شد به سمت سرزمین نوگورود فرار کند. اما او جرات ورود به خود نووگورود را نداشت: خاطرات نووگورودی ها در مورد حمله سرقت اخیر او به سرزمین هایشان بسیار تازه بود. دیمیتری تصمیم گرفت به کوپوریه برود، اما نوگورودی ها راه شاهزاده را مسدود کردند، دو دختر او را گروگان گرفتند و خود دیمیتری از سرزمین نووگورود اخراج شد. آنها برنده را به سلطنت دعوت کردند - شاهزاده آندری که دقیقا بیست سال پیش از نوگورود فرستاده شد. درست است ، او به زودی خود را دوباره در گورودتس خود یافت ، بدیهی است که بار دیگر با نووگورودی های سرسخت کنار نمی آمد.

اکنون دیمیتری برای کمک در برابر آندری به هورد رفت و تاتارها به او کمک کردند. دیمیتری تصمیم گرفت برادرش و در همان زمان نوگورودی ها را مجازات کند. اما خود نوگورودی ها کمپینی علیه دیمیتری ترتیب دادند. با آنها نیروهای نظامی شاهزاده دانیل مسکو و شاهزاده سواتوسلاو از Tver بودند. بعداً، برادران دانیل و دمیتری با یکدیگر آشتی خواهند کرد و علیه شاهزاده تور، میخائیل یاروسلاویچ، عمو زاده. و اگرچه بعداً بین شاهزاده مسکو و شاهزاده Tver و حتی اقدامات مشترک آنها علیه شاهزاده ولادیمیر آشتی وجود خواهد داشت ، اما هنوز بعداً اختلاف بین آنها دوباره آغاز خواهد شد. و شاهزاده Tver در اتحاد با شاهزاده ولادیمیر خواهد بود. تقویت دوک بزرگ ولادیمیر این فرصت را به دانیل نداد تا سیاست فعالی را در این سرزمین ها دنبال کند. در سال 1300، دانیال به همسایه شرقی خود - شاهزاده ریازان - حمله کرد و پیروز شد. شاهزاده ریازان کنستانتین رومانوویچ دستگیر و اعدام شد و بخشی از شاهزاده ریازان با شهر کولومنا به شاهزاده مسکو ضمیمه شد.

در سال 1302، یکی از متحدان شاهزاده مسکو، شاهزاده ایوان دیمیتریویچ پریاسلاو، که سلطنت خود را به دانیل وصیت کرد، درگذشت. اما در همان سال دانیال نیز درگذشت. و بعداً یکی از پسرانش ایوان اول (کالیتا) شاهزاده قوی مسکو خواهد شد. اما این بلافاصله اتفاق نیفتاد، بلکه پس از درگیری‌های برادرکشی منظم. بنابراین ، در زمان دانیل ، سرزمین های کولومنا و پریاسلاو-زالسکی به شاهزاده مسکو می پیوندند ، به این معنی که آغاز رشد شاهزاده مسکو گذاشته شد.

اولین شاهزاده مسکو دانیل الکساندرویچ تصمیم گرفت در اواخر عمر خود راهب شود. او صومعه ای را در ساحل راست رودخانه مسکو تأسیس کرد. صومعه دانیلوف به صومعه اصلی شاهزاده مسکو تبدیل خواهد شد و راهب آن به بالاترین شخصیت معنوی آن تبدیل خواهد شد. موسسه در صومعه دانیلوف ارشماندریت بود واقعیت مهمبه رسمیت شناختن شاهزاده مسکو به عنوان یک کلانشهر که در آن زمان اقامتگاه آن از کیف به ولادیمیر-آن-کلیازما منتقل شده بود. دیوارهای صومعه دانیلوف مرزهای جنوبی شاهزاده مسکو را در برابر حملات دشمن تقویت کرد.