خلاصه نور بولگاکف غیر عصر. سرگئی بولگاکف - نور غیر عصر. تعمق و حدس و گمان. ش تاریخ بشر

نام اصلی پاپوس جرارد آناکلت وینسنت انکاوس است. او در ساعت 6 صبح روز 13 جولای 1865 در شهر لاکروکا اسپانیا به دنیا آمد. وقتی پسر چهار ساله بود، خانواده به پاریس نقل مکان کردند، جایی که جرارد در آنجا تحصیل کرد. او در جوانی زمان زیادی را صرف مطالعه کابالا، تاروت، کارهای جادویی و کیمیاگری در کتابخانه ملی پاریس کرد. نام مستعار "پاپوس" که توسط او از "Nuctemeron Apollonius of Tyana" اثر الیفاس لوی وام گرفته شده بود، به معنای "پزشک" بود. این تعجب آور نیست، زیرا انکاوس در دانشگاه پاریس در رشته پزشکی تحصیل کرد و در سال 1894 مدرک M.D را برای پایان نامه آناتومی دریافت کرد.

با این حال، جرارد انکاوس به عنوان نویسنده بیش از 400 مقاله و 25 کتاب در مورد جادو، کابالا و تاروت که با نام پاپوس منتشر شد، مشهور شد. او در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در سازمان‌های مختلف غیبی و محافل معنوی و ادبی پاریس به‌عنوان چهره‌ای برجسته شناخته می‌شد. در سال 1887، پاپوس به انجمن تئوسوفی فرانسه پیوست، که به زودی آن را ترک کرد - او از این واقعیت راضی نبود که تمام توجه خود را بر روی غیبت شرقی متمرکز کند.

در سال 1891، پاپوس بر اساس دو آیین منقرض شده ماسونی، نظمی را ایجاد کرد که به نظم مارتینیست معروف شد. در سال 1893، پاپوس یکی از اولین اسقف های کلیسای گنوسی فرانسه توسط بنیانگذار آن، ژولیوس دوینل بود و در مارس همان سال وارد معبد آهاتور Order of Golden Dawn در پاریس شد. پاپوس سه بار (در سالهای 1901، 1905 و 1906) با سخنرانی در مورد جادو و غیبت از روسیه بازدید کرد. همچنین مشخص است که او آخرین زوج سلطنتی را به عنوان پزشک و مشاور غیبی توصیه می کرد. در سال 1907، انکاوس یکی از بنیانگذاران کلیسای کاتولیک گنوستیک بود که یک سال بعد به کلیسای گنوسی جهانی تغییر نام داد. در 24 ژوئن 1908، پاپوس کنگره ای از فراماسون ها و معنویت گرایان را در پاریس به نام "کنفرانس بین المللی ماسون" ترتیب داد. در سال 1913، پس از مرگ فراماسون معروف جان یارکر، پاپوس به عنوان جانشین او به عنوان بزرگ هیروفونت (رئیس بین المللی) مراسم باستانی و رایج ممفیس و میزریم انتخاب شد.

با شروع جنگ جهانی اول، انکاوس به سپاه پزشکی ارتش فرانسه پیوست. او با صرف تمام توان خود برای معالجه مجروحان، به شدت بیمار شد و مجبور شد به پاریس بازگردد. چند ماه بعد در 25 اکتبر 1916 در سن 51 سالگی بر اثر بیماری سل درگذشت.

از میان تمام نویسندگان غیبی اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، پاپوس "منتشر شده" ترین است. کتابهای او مانند «سحر عملی»، «جادو و هیپنوتیزم»، «اطلاعات اولیه در مورد غیبت»، «علم اعداد»، «کابالا یا علم خدا، جهان و انسان»، «پیدایش و تکامل» بودند. به زبان روسی منتشر شده است. نمادهای ماسونی.

پاپوس(فر. پاپوس)، نام واقعی جرارد آناکلت وینسنت انکاوسیا محصور کردن(فرانسوی Gérard Anaclet Vincent Encausse؛ 13 ژوئیه 1865 - 25 اکتبر 1916) - یک غیب ساز مشهور فرانسوی، فراماسون، روزیکروس و شعبده باز. دکتر از نظر تحصیلات؛ بنیانگذار نظم مارتینیست و عضو فرقه کابالیستی صلیب رز. نویسنده بیش از 400 مقاله و 25 کتاب در مورد جادو و کابالا. نویسنده سیستم کارت معروف تاروت؛ یک شخصیت برجسته در سازمان های مختلف غیبی و محافل معنوی و ادبی پاریس در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم.

سال های اول

جرارد آنکلت وینسنت انکاوس در 13 ژوئیه 1865 در لاکرونیا (اسپانیا) به دنیا آمد. مادرش اسپانیایی و پدرش فرانسوی بود. در سن 4 سالگی، خانواده انکاوس به فرانسه، به پاریس نقل مکان کردند.

در جوانی، انکاوس بیشتر وقت خود را در Bibliothèque Nationale پاریس گذراند و به مطالعه کابالا، تاروت، جادو، کیمیاگری و آثار الیفاس لوی پرداخت. نام مستعار «پاپوس» که بعداً انکاوس آن را پذیرفت، از «Nuctemeron Apollonius of Tyana» اثر الیفاس لوی (که به عنوان ضمیمه کتاب او «دکترین و آیین جادوی عالی» منتشر شد) وام گرفته شد و به معنای «پزشک» بود.

ژرار انکائوسه تحت تأثیر نوشته‌های لویی لوک (1816-1863)، آنتوان فابر دوولیو (1768-1825)، الکساندر سن ایو دی آلودیرا و لوئی کلود دو سنت مارتین قرار گرفت. به لطف آثار این نویسندگان بود که پاپوس ماتریالیسم و ​​پوزیتیویسم را کنار گذاشت و به کیمیاگری و غیبت پرداخت.

پاپوس در سال 1882 به درجه S∴I∴، "Superieur Inconnu" (معلوم ناشناخته) توسط هانری دلاژه، که به نوبه خود، یک آغازگر در خط جانشینی سیستم "ابتکارات آزاد" سنت مارتین بود، آغاز شد.

فعالیت های غیبی، مارتینیستی و ماسونی

در سال 1887، پاپوس همراه با پیر آگوست شابوسو، که در یکی از خطوط جانشینی از سنت مارتین نیز آغاز شد، خطوط خود را متحد کردند و "Ordre des Superieurs Inconnus" (Order of the Greater Inconnus) را تأسیس کردند. معروف به نظم مارتینیست. مناسک و آموزه های این نظم بر اساس سه قانون ماسونی "خفته" بود: آیین الوس کوهن ها (فر. الوس-کوهنز)، مارتینز د پاسکوالیس (1700-1774)، "آیین اصلاح شده اسکاتلندی سنت مارتن" و "آیین تصحیح شده" لوئی کلود دو سنت مارتین (1743-1803)، شاگرد پاسکوالیس، که با نام مستعار "فیلسوف ناشناس" نوشت. همچنین درجه آغازین در ساختار نظمیه گنجانده شده بود که نماد و آیین آن از درجات عالی آیین اصلاح شده اسکاتلندی به عاریت گرفته شده بود و به گفته محقق جامعه مخفی جان مایکل گریر، درجه شوالیه است. از نیکوکار شهر مقدس (C∴B∴C∴S ∴) که توسط یکی دیگر از شاگردان پاسکوالیس - ژان باپتیست ویلرموز به منشور معرفی شده است. نظمیه روابط خوبی با فراماسونری داشت، به طوری که برخی از فراماسون ها مارتینیست بودند. این سفارش پس از تحمل آزمایش زمان، امروز به کار خود ادامه می دهد. در همان سال، پاپوس به انجمن تئوسوفی هلنا پترونا بلاواتسکی پیوست، اما به زودی با ناامیدی از صفوف آن خارج شد. در مورد دلیل ناامیدی او روایت های مختلفی وجود دارد که از جمله اصلی ترین آنها نزدیک شدن تئوسوفی با آیین های شرک آلود شرقی هندوستان، به ویژه با هندوئیسم و ​​دیگران است که پاپوس از آنها متنفر بود و آنها را تشویق نمی کرد.

از سال 1888، پاپوس شروع به انتشار مجله "Initiation" (fr. l'Initiation) کرد که ارگان چاپی رسمی نظم مارتینیست بود و تا جنگ جهانی اول ادامه داشت. در همان سال، همراه با مارکیز استانیسلاس دی گوایتا و ژوزف الکساندر سن ایو دی آلویدر، در تأسیس صلیب رز کابالیستی شرکت کرد و یکی از بنیانگذاران آن شد. این دستور با خیال راحت وجود دارد و تا به امروز عمل می کند.

در طی سال‌های 1889-1891، پاپوس «شورای عالی نظم مارتینیست» را که اساساً توسط اعضای «نظام کابالیست صلیب رز» نمایندگی می‌شود، سازمان‌دهی می‌کند، به‌گونه‌ای که فرمان مارتینیست برای او تبدیل می‌شود. یک "دایره بیرونی" بودند.

در سال 1890، او مجله "The Cover of Isis" (fr. Le Voile d "Isis) را تأسیس کرد. بعداً، در 1901-1905، پاپوس به سن پترزبورگ رسید، جایی که در سال 1909 اعضای نظم مارتینیست مجله "Isis" را تأسیس کردند. "- ارگان رسمی چاپ مارتینیست ها، که ترجمه های کتاب های پاپوس و سایر آثار را در مورد غیبت منتشر می کند.

در سال 1893، پاپوس یکی از اولین کسانی بود که توسط ژول دوینل اسقف کلیسای گنوستیک ("Eglise Gnostique") منصوب شد و نام "تاو وینسنت" را گرفت.

در سال 1894 برای پایان نامه ای در مورد "فلسفه آناتومی" دکترای پزشکی را از دانشگاه پاریس دریافت کرد.

در سال 1896، دکتر جرارد انکاوس به لژ رنگین کمان، که تحت آیین مصری مزرایم کار می کرد، به یک جلسه باز ("سفید"، یعنی غیر آیینی) دعوت شد که دلیل اصلی آن کنفرانسی در مورد سنت مارتینیستی، و در مورد سنت های مارتینیسم و ​​نظم مارتینیست سخنرانی کرد. با این حال، با وجود این، به دلیل نگرش منفی تعدادی از برادران لژ به معنویت گرایی، تعزیه و جادوی تشریفاتی، پاپوس دو بار از ورود به لژ محروم شد (در همان سال، 1896، و در 1897). همه اینها باعث ایجاد اختلافات در لژ رنگین کمان شد، که در آن زمان تنها لژی بود که به طور منظم تحت نظارت لژ بزرگ میزریم بود. در سال 1899، لژ رنگین کمان به دو بخش تقسیم شد: یک لژ به رهبری آبل هاتان، که شامل مخالفان پاپوس بود، و لژ دیگری به رهبری ژول اوسلین، که شامل برادرانی بود که از دوستان پاپوس بودند، از جمله ایوان لو لوپ (1871 - 1926). ) بیشتر با نام مستعار Paul Sedir شناخته می شود.

در سال 1901، لژ رنگین کمان آبل هاتان با آیین مصر باستان میزریم ادغام شد که دو سال بعد در شرق بزرگ فرانسه منحل شد. و در همان سال، 1901، پاپوس در لژ ژول اوسلین به حکومت مصری مصر راه یافت.

سپس، در سال 1901، بر اساس پتنت صادر شده توسط جان یارکر، پاپوس جعبه ای از "آیین اصیل و اصیل سوئدبورگ" را تحت عنوان متمایز "INRI" شماره 14 در پاریس نصب می کند و چوبدستی آن را برمی دارد. در نوامبر همان سال، ژورنال Initiation، منشور و لژ سوئدنبورگ INRI را در میان سیستم‌های باطنی که ارگان مطبوعاتی آن‌ها را خدمت می‌کند، همراه با فرمان مارتینیست، و فرمان کابالیستی صلیب رز ذکر می‌کند.

در سال 1905، در 9 مارس، در لژ آزاد اندیشه، که تحت نظارت شرق بزرگ فرانسه کار می کرد، پاپوس سخنرانی می کند که در آن این سوال را مطرح می کند: "آیا فراماسونری باید معنوی باشد؟"

20 مارس 1906 پاپوس حق ثبت اختراع را برای ایجاد لژ بزرگ سوئدبورگی فرانسه دریافت کرد. این لژ فقط ماسون ها در درجه استادی را در ردیف های خود پذیرفت و سه درجه عالی را پشت سر هم اختصاص داد، یعنی به عنوان «لژ بهبود» در نظام مدارج عالی فعالیت کرد.

در 15 نوامبر 1906، پاپوس حق تأسیس یک لژ جدید در پاریس به نام "Humanidad" (انسانیت) شماره 240 را دریافت کرد که در آن کار در درجات نمادین طبق "آیین ملی اسپانیا" انجام می شد و رهبری آن انجام می شد. از ایسیدورو ویلارینو دل ویلار (1827-1914). به همین دلیل پاپوس توانست بالاترین درجه های باب «INRI» شماره 14 برادرانی را که قبلاً «درجات نمادین» را در لژ «هومنیداد» دریافت کرده بودند آغاز کند. در 25 اکتبر 1907، رنه گنون در این لژ آغاز به کار کرد و در آن توسط پاپوس در 10 آوریل 1908، اندکی قبل از اخراج او از همه جوامع به دلیل رفتار ناشایست، به درجه استادی ارتقا یافت.

کنوانسیون بین المللی ماسونی 1908

در ژانویه 1908، در ژورنال The Cover of Isis (فرانسوی Le Voile d "Isis)، او اعلام کرد که یک کنوانسیون ماسونی قوانین معنویت گرا در ژوئن برگزار می شود که توسط نظم مارتینیست سازماندهی شده بود. پاپوس و نزدیکترین همکارش تدر (چارلز دتر) یک کمیته سازماندهی موقت ایجاد کرد که دبیر آن ویکتور بلانچارد مارتینیست، استاد بزرگ آینده نظم مارتینیست همسویی منصوب شد.اعضای کمیته عبارت بودند از: مدریک بودلو، دکتر بیاگینی، چارلز بلانچارد، بونت، هانری ژان برویلو، ادموند داس. ژان دژوبرت، چ. دوبورگ، هکتور درویل سون، لوئیس فوگرون، پاتریس جنتی (1883-1961)، اتین گارین، آلبرت جونت، مرل، آلبرت و لئون نوئل، ژرژ دسکورنیه-فانق، اشمید، الکساندر توماس و رنه گنون، که در همان سال از دستور مارتینیست اخراج شد.

در 15 مارس 1908، پاپوس در پاریس ضامن دوستی بین پناهگاه حاکم و شرق بزرگ برلین می شود، که قرار بود توسط استاد بزرگش، تئودور رویس، در کنگره نمایندگی شود.

در ژوئن 1908، هفده اطاعت فراماسونی که «معمار بزرگ جهان» را به رسمیت می شناختند در کنوانسیون مناسک معنویت گرد هم آمدند. هدف این کنوانسیون این بود:

ضروری است که فرانسوی‌های مرتبط با سازمان‌های فراماسونری بتوانند تشابهاتی بین فراماسونری سنتی و معنوی واقعی و آن قطعات جهل و خطا که در فرانسه زیر پرچم فراماسونری ظاهر می‌شوند، ترسیم کنند.

موضوعات مورد بحث در عهد در مجله هیرام نقل شده و متعاقباً در نسخه بسیار نادر دیگری تأیید شد: گزارش کاملی از اقدامات کنگره و کنوانسیون معنویت گرایان ماسونی. معنویت گرایی، مسیحیت باطنی، مغناطیس و علوم کاربردی، فراماسونری معنوی».

سازمان های ماسونی زیر در این کنوانسیون شرکت کردند:

• "آیین ممفیس-مسرائیم" توسط "آیین باستانی و اولیه" در انگلستان و ایرلند، یعنی پناهگاه مستقل آن که در سال 1892 توسط جان یارکر تحت اختراع سیمور تأسیس شد، در شخص تدر، که در غیاب جان یارکر، نماینده رسمی کنگره از این هیئت حاکمه بود.
• مشرق زمین و پناهگاه مستقل آیین اسکاتلندی سرنو و ممفیس-مسرائم امپراتوری آلمان، با مقر رسمی در برلین، اما توسط تئودور رویس از لندن اداره می‌شد، توسط استاد اعظمشان در کنگره نمایندگی شد.
• "آیین اصیل و اصیل سوئدنبورگ" توسط لژ بزرگ سوئدبورگی انگلستان که توسط یارکر در سال 1876 تأسیس شد و سپس در سراسر جهان گسترش یافت، در شخص تدر که قبلاً ذکر شد، معرفی شد. همچنین شعبه های آن - برلین و پاریس - که تحت نظارت لژ سوئدنبورگی بزرگ آلمان به رهبری رئوس که چند سال قبل آن را ایجاد کرده بود و لژ سوئدنبورگی بزرگ فرانسه که توسط پاپوس در سال 1906 تأسیس شد، حضور داشتند. ، زمانی که او ریاست معبد و فصل "INRI.
• فراماسونری عرب "پسران اسماعیل" که جان یارکر چند سال قبل از کنت مکنزی به ارث برده بود.
• لژ بزرگ نمادین اسپانیا و شورای ملی بزرگ ایبریا، به عنوان روبنای بالای آن برای درجات بالاتر تأسیس شد. این اطاعت تحت اساسنامه ملی اسپانیا تحت ریاست ایسیدورو ویلارینو دل ویلار، که توسط او در کنوانسیون نماینده بود، کار کرد.
• تفویض اطاعت به پرتغال از آیین ملی اسپانیایی که منشأ مشابهی با لژ نمادین «هومنیداد» در شرق پاریس به ریاست پاپوس داشت.
• شورای عالی جهانی فراماسونری یا Le Droit Humain که در سال 1893 تأسیس شد. این اطاعت مختلط فاصله خود را با قطعنامه ها و قضاوت های کنوانسیون حفظ کرد، جایی که خواهر گدالج نماینده آن بود.
• اطاعت‌ها و حوزه‌های قضایی کمتر شناخته‌شده نیز نشان داده می‌شوند: لژ بزرگ جزایر کیپ ورد، منشور آبی جمهوری آرژانتین، لژ بزرگ فراماسون‌های باستانی و پذیرفته شده اوهایو، لژ بزرگ سنت جان از فراماسون‌های باستانی و پذیرفته شده. ماساچوست، شورای عالی 33 درجه مکزیک.

از سازمان های غیرماسونری حاضر در کنوانسیون:

• نشان ایلومیناتی آلمان توسط لئوپولد انگل که تئودور رویس نیز نماینده او بود.
• نظم مارتینیست که توسط تدر و پاپوس نمایندگی می شد.
• نشان کابالیستی صلیب رز به ریاست فرانسوا-چارلز بارله.
• Order of the Rose and Cross توسط فرانتس هارتمان در سال 1897 تأسیس شد.
• کلیسای گنوسی که ژول دوینل (1842-1902) به طور رسمی در سال 1892 پس از تقدیس در سال 1890 تأسیس کرد. در کنوانسیون Doinel، کلیسا توسط Fabre des Essarts، که به عنوان پدرسالار عمل می کرد، نماینده کلیسا بود، اما کمی قبل از کنوانسیون، کلیسای گنوسی دیگری ایجاد شد - کاتولیک یا جهانی. بنیانگذار آن ژان بریکود بود و به سرعت قلب بسیاری از غیبت شناسان را نیز به دست آورد و در تمام آثار آنها نفوذ کرد و به تدریج به خط مقدم کلیساهای گنوسی ارتقا یافت. در پایان این کنوانسیون، پاپوس، کلیسای دوینل تئودور رویس را منصوب کرد، یا از او خواست تا او را منصوب کند، و او نیز به نوبه خود، بنیانگذار کلیسای کاتولیک گنوسی دیگری (به آلمانی: Gnostisch Katolische Kirche) شد، که تدریس و عمل بسیار دور از آموزه های دوینل و بریکو خواهد بود.
• برادری هرمتیک لوکسور اثر پیتر دیویدسون (1837-1915). این برادری همچنین شامل توماس هنری بورگون (1885-1894) و لوئیز ماکسیمیلیان بیمشتاین با نام مستعار ماکس تئون (1848-1927) بود و نماینده رسمی آن در فرانسه فرانسوا-چارلز بارله بود که نام اصلی او آلبر فاوشه (1838-1921) بود.
• برادری نور پنهان (lat. Fraternitas Thesauri Lucis)، که در سال 1897 توسط پل سدیر، مارک آون و پاپوس تأسیس شد و در کنوانسیون توسط رئیس خود - یعنی سدیر - نمایندگی شد.
• "انجمن Rosicrucian در انگلستان" ("Eng. Societas Rosicruciana in Anglia")، که Reuss را مأمور کرد تا شعبه خود را در آلمان نمایندگی کند. لازم به ذکر است که رویس از پذیرش نشدن تدر و پاپوس در آنجا بسیار متعجب بود. بعلاوه، فرمان کابالیستی صلیب رز، در شخص استاد بزرگ خود، قراردادی را با SRIA امضا کرد (از طرف دیگر، به امضای جادوگر عالی جامعه) که بر اساس آن اعضای این دو سازمان دریافت کردند. حق حضور در جلسات یکدیگر و تهیه مجلات یکدیگر.
• Order of the Golden Dawn (eng. Golden Dawn in the Outer)، در سال 1888 توسط Wynn Westcott، Samuel Liddell MacGregor Mathers و R. Woodman تأسیس شد. در سال 1893، ماترز معبد "آهاتور" شماره 7 را در پاریس تأسیس کرد، جایی که پاپوس در 21 مارس 1895 درجه نئوفیت را دریافت کرد، اما از این فراتر نرفت. این معبد "آهاتور" شماره 7 به سرپرستی ماترز بود که نشان دهنده حکم طلوع طلایی در این کنوانسیون بود.

پاپوس در روسیه

سه بار پاپوس از امپراتوری روسیه در سال های 1901، 1905، 1906 بازدید کرد. هدف از این دیدار سخنرانی در مورد جادو و غیبت بود.این فیلیپ و پاپوس بودند که امپراتور نیکلاس دوم را به مارتینیسم آغاز کردند. به گفته برخی از مورخان، پاپوس مرگ تزار نیکلاس دوم را پیش بینی کرد.

مارتینیسم در سال 1894 در روسیه ظاهر شد، زمانی که اولین نماینده این نظم در سن پترزبورگ ظاهر شد. با این حال، توسعه اصلی دستور با فعالیت های سرهنگ کنت موراویف-آمورسکی V.V. (برادر وزیر دادگستری) آغاز می شود. به عنوان یک وابسته نظامی در فرانسه، او به غیبت علاقه مند شد و در سال 1895 توسط خود پاپوس در این دستور پذیرفته شد. پس از بازگشت از پاریس، او در سن پترزبورگ در سال 1899 اولین لژ مارتینیستی "آپولونیا" را در روسیه تأسیس کرد که تابع شورای عالی نظم در پاریس بود.

اطلاعات مربوط به اشتیاق نیکلاس دوم به مارتینیسم نیز به همین زمان بازمی گردد. در آغاز سال 1900، دوشس لوختنبرگ آناستازیا نیکولاونا، از طرف نیکلاس دوم، از معلم پاپوس، یکی از اعضای شورای عالی نظم مارتینیست، فیلیپ آنتلما نیزیر، در فرانسه دیدن کرد تا از قدرت معجزه آسای او مطمئن شود. او تحصیلات پزشکی کاملی نداشت و هدفش هیپنوتیزم بود. در 20 سپتامبر 1901، ملاقات شخصی بین نیکلاس دوم و موسیو فیلیپ در کامپینی برگزار شد که توسط همان دوشس لوختنبرگ سازماندهی شد، پس از آن، در اواخر پاییز همان سال، به دعوت شخصی تزار، بزرگتر ارجمند. وارد سن پترزبورگ شد. اولین سفر فیلیپ نیسیه به روسیه کوتاه بود (حدود دو ماه) و به تزارسکویه سلو محدود شد. سپس فیلیپ به عنوان مشاور پزشکی و غیبی به خانواده سلطنتی توصیه کرد. او مدرک پزشکی گرفت. فیلیپ در سال 1905 درگذشت. خانواده سلطنتی از فیلیپ به عنوان "یکی از دو دوستی که از طرف خدا برای ما فرستاده شده" یاد می کردند. در همان سال، پاپوس برای نیکلاس دوم و امپراتور، با استناد به روح تزار الکساندر سوم، جلسه ای برگزار کرد.

Kandaurov L. D. گزارش می دهد: «پس از خروج فیلیپ از روسیه، استاد اعظم نظم مارتینیست پاپوس (دکتر انکاوس) و همکارش چینسکی به زودی به سن پترزبورگ رسیدند... پاپوس لژهای مارتینیستی زیر را تأسیس کرد: در سنت مبس، و سپس آنتوشفسکی - صاحب مجله "Isis")، در مسکو "St. جان برابر با حواریون» (به ریاست خزانه داران، اعضا: فون گیر، ریندینا، سوکولوف، هوروات و دیگران)، در کیف در سال 1912، «سنت. ولادیمیر مساوی حواریون» (به ریاست مارکوتون معروف).

در سن پترزبورگ (پایتخت آن زمان روسیه)، کتاب‌های پاپوس توسط A. V. Troyanovsky به روسی ترجمه شد. او همچنین آنها را در مجله Isis، انتشارات رسمی مارتینیست‌های روسی، و محبوب‌کننده و مترجم اصلی کتاب‌های مربوط به غیبت و طالع بینی در روسیه قبل از انقلاب.

لژ مارتینیست تا سال 1916 در روسیه وجود داشت و در پایان آن پاپوس درگذشت. سپس انتشار مجله "Isis" متوقف شد و در سال 1917 Antoshevsky I.K کشته شد.

پایان زندگی

انتشار پاپوس و پونار باوا (چینسکی). «مستریا» شماره 3، 1913

در سال 1913، لژ بزرگ ملی فرانسه (GNLF) در پاریس ظاهر شد که بلافاصله از لژ بزرگ متحد انگلستان (Uvla) به رسمیت شناخته شد. این حوزه قضایی کار ماسونی را بر روی آیین اصلاح‌شده اسکاتلندی (fr. Rite écossais rectifié) انجام داد، که پاپوس با توجه به تأثیری که ژان باپتیست ویلرموز، شاگرد مارتینز دو پاسکولیس، و یکی از همکاران لویی کلود دو سنت، با آن همدردی کرد. - مارتین در نشان کوهن های برگزیده، که نشان مارتینیست پاپوس تاریخ خود را از آن ردیابی کرد و به دلیل نزدیک بودن YISHU در برخی از عناصر آیینی، افسانه ای و جزمی با فرمان مارتینیست خود.

در سال 1914، پاپوس، به عنوان رئیس نظم مارتینیست، و در عین حال، رئیس آیین باستانی و بدوی ممفیس میسرائم در فرانسه، مذاکراتی را با استاد اعظم لژ ملی بزرگ فرانسه، ادوارد دو ریبوکورت آغاز کرد. با هدف تأسیس تعدادی لژ ماسونی زیر نظر وی. این پروژه در برنامه عملیاتی سال های آینده گنجانده شد، اما وقوع جنگ جهانی اول مانع از ادامه کار در این راستا شد.

پاپوس داوطلبانه به جبهه رفت و در آنجا به عنوان پزشک بیمارستان صحرایی مشغول به کار شد تا اینکه به دلیل ابتلا به بیماری سل مرخص شد و در 25 اکتبر 1916 درگذشت.

ایجاد

پاپوس به عنوان یک گردآورنده عالی (همانطور که هم عصرش، ژول بوآس اشاره کرده است)، کتاب های زیادی خلق کرد که باطنی گرایان مدرن آن ها را به امروز مرتبط می دانند. به طور غیرمستقیم، این واقعیت با این واقعیت تأیید می شود که آثار او از جمله مطالب منتشر شده در مورد جادوی غربی هستند.

کتابشناسی پاپوس

کتابشناسی کامل پاپوس بالغ بر 100 اثر است. در زیر معروف ترین کتاب ها و مقالات آمده است.

• 1887: غیبت مدرن (fr. L "Occultisme Contemporain)
• 1888: Occultism: اطلاعات اولیه (fr. Traité élémentaire de science occulte)، پاریس، Carré / Papus، نیژنی نووگورود، 2013.
• 1889: کلید علوم غیبی: تاروت کولی (fr. Clef absolue des sciences occultes: le Tarot des Bohémiens)، پاریس، Carré / Papus، نیژنی نووگورود، 2014.
• 1889: سنگ فیلسوف (فر. La Pierre philosophale, preuves Irréfutables de son exists)، پاریس، کاره
• 1890: Occultism (fr. L "Occultisme)
• 1892: خلاصه روش شناختی کابالا (fr. La Kabbale, resumé méthodique)، پاریس، کاره
• 1892: علم جادوگران (فر. La Science Des Mages)
• 1894: هرج و مرج و همدستی (fr. Anarchie, Indolence et Synarchie)
• 1895: شیطان و غیبت (Fr. Le Diable et l "occultisme)
• 1898: درمان بیماری های محلی (fr. Du traitement de l "obésité locale)، پاریس، Chamuel
• 1898: راهنمای روشی برای جادوی عملی (fr. Traite Méthodique De La Magie Pratique
• 1902: روسیه امروز (با نام مستعار Niet، با همکاری ژان کاره) (fr. La Russie Aujourd "hui)
• 1903: کابالا (فر. La Kabbale) / پاپوس، نیژنی نووگورود، 2013.
• 1909: fr. پوشاک ثبت نام سرنوشت یک l "étude des sujets et mediums، پاریس
• 1909: تاروت پیشگو (fr. Le Tarot Divinataire)
• 1911: پیدایش و توسعه نمادهای ماسونی
• 1912: درگیری روسیه و ژاپن و ارقام مغناطیسی (به فرانسوی: Le Conflit russo-japonais et les nombres magnétiques)، پاریس

کودکی و جوانی پاپوس

نام اصلی پاپوس جرارد آناکلت وینسنت انکاوس است. او در اسپانیا در محلی به نام لاکرونیا به دنیا آمد. این در 13 ژوئیه 1865 اتفاق افتاد. اما او اسپانیای گرم را خیلی زود ترک کرد و به همراه پدر و مادرش به پاریس رفت، جایی که پدرش اهل آنجا بود. در آن زمان پاپوس تنها 4 سال داشت.

در دوران کودکی و جوانی، غیبت گر آینده علاقه زیادی به خواندن داشت، بنابراین، به محض اینکه بر این مهارت مسلط شد، بیشتر وقت خود را در دیوارهای کتابخانه ملی پاریس گذراند، جایی که با دقت به مطالعه آثار جادویی، کابالا، تاروت پرداخت. و کیمیاگری اما کتاب های الیفاس لوی تأثیر ویژه ای بر او گذاشت ، در واقع با تقلید از کسی که نام مستعار خود را انتخاب کرد - پاپوس.

از دیگر شخصیت‌های برجسته‌ای که تأثیر عمیقی در شکل‌گیری جهان‌بینی پاپوس داشتند، لوئیس لوکاس، آنتوان فابر دلیوه، الکساندر سنت ایو آلودیرا و لوئی کلود دو سنت مارتین بودند.

اولین شروع پاپوس و آغاز نظم مارتینیست

پاپوس برای اولین بار در سال 1882 وارد نظم غیبی شد. این درجه "Superieur Inconnu" (ناشناخته برتر) بود.

پنج سال بعد پاپوس به همراه پیر آگوست شابوسو، گروه مجهولات عالی را تأسیس کرد که بعداً با نام نظم مارتینیست به تمام جهان شناخته شد.

آموزش و جنبه عملی آن (آیین) مبتنی بر توسعه سه مناسک ماسونی "خفته" بود: 1) آیین کوهن های منتخب 2) "آیین اصلاح شده اسکاتلندی سنت مارتین" 3) "آیین اصلاح شده لوئی کلود دو سنت". مارتین”

ایده پاپوس آنقدر سرسخت بود که این نظم هنوز هم وجود دارد.

جستجوها و فعالیت های عرفانی پاپوس

تقریباً در همان زمانی که پاپوس نظم مارتینیست را تأسیس کرد، به انجمن تئوسوفی که در آن زمان محبوب بود نیز پیوست، اما خیلی سریع از فعالیت‌های آن ناامید شد و آن را ترک کرد. اما دقیقاً چه چیزی باعث رد تئوسوفی توسط پاپوس شده است - چه روابط شخصی با اعضای جامعه، یا جهت گیری بیش از حد او به "شرق".

فعالیت غیبی فعال پاپوس همچنین شامل کار ادبی او در مجله "Initiation" است که از سال 1888 منتشر کرد. این او بود که پیام رسان چاپی رسمی فرمان مارتینیست شد. این مجله آنقدر موفق بود که توانست تا جنگ جهانی اول زنده بماند.

پاپوس همچنین در ایجاد یک مجله غیبی دیگر - The Veil of Isis - شرکت کرد.

یکی دیگر از جهت‌گیری‌های عرفانی پاپوس، ایجاد نظم کابالیستی رز†صلیب بود که او به همراه دو غیبت‌شناس مشهور دیگر - استانیسلاس دو گوایتا و جوزف الکساندر سنت ایو آلویدر، آن را تأسیس کرد. این نظم امروز هم وجود دارد.

در طی سالهای 1889-1891، پاپوس "شورای عالی نظم مارتینیست" را سازماندهی کرد و در سال 1893 پاپوس یکی از اولین کسانی بود که به عنوان اسقف کلیسای گنوسی معرفی شد.

یک سال بعد، دانشگاه پاریس به پاپوس عنوان و مدرک دکترای پزشکی را برای پایان نامه اش در مورد «فلسفه آناتومی» اعطا کرد.

پاپوس - بنیانگذار لژهای غیبی

پاپوس زمان و انرژی زیادی را صرف توسعه لژهای پنهانی کرد. بنابراین، در سال 1901، او لژ "آیین اصیل و اصیل سوئدبورژی" را در پاریس نصب کرد، سپس "لژ سوئدبورژی بزرگ فرانسه" را تأسیس کرد. در 15 نوامبر 1906، پاپوس لژی به نام "Humanidad" (انسانیت) شماره 240 ایجاد می کند. اتفاقاً در این لژ است که یکی دیگر از غیبت شناسان برجسته به نام Rene Guenon که توسط پاپوس به درجه استادی ارتقاء می یابد. متعاقباً شروع را دریافت خواهد کرد.

پاپوس در روسیه

پاپوس در طول زندگی خود سه بار از روسیه دیدن کرد - در سال های 1901، 1905، 1906. هدف اصلی از این گونه سفرها انتشار عقاید غیبت از طریق سخنرانی بود. اما در کنار این، پاپوس فعالیت های دیگری نیز انجام داد. بنابراین، او شخصاً امپراتور نیکلاس دوم را وارد مارتینیسم کرد و طبق برخی از افسانه ها، در طول این آغاز، مرگ او را پیش بینی کرد.

مرگ پاپوس

متأسفانه، در سال 1914، شروع جنگ جهانی اول، فعالیت های غیبی فعال پاپوس را قطع کرد - او داوطلبانه برای جبهه، جایی که خستگی ناپذیر به عنوان پزشک در یک بیمارستان صحرایی کار کرد. اما آنجا بود که به بیماری سل مبتلا شد و به زودی در اثر آن خواهد مرد. این اتفاق در 25 اکتبر 1916 در پاریس در سن 51 سالگی رخ خواهد داد.

میراث غیبی

پاپوس میراث غیبی عظیمی را از خود به جای گذاشت - بیش از 400 مقاله در مورد جنبه های مختلف غیبت، سیستم کار با کارت های تاروت، نظم مارتینیست، حکم کابالیستی رز†صلیب، لژهای غیبی و بسیاری موارد دیگر.

اما به ویژه در میان کل میراث پاپوس، باید به 25 کتاب او در زمینه جادو و باطن گرایی اشاره کرد که از جمله مشهورترین و مشهورترین آنها می توان به "غیبت مدرن"، "غیب گرایی: اطلاعات اولیه"، "کلید علوم غیبی: تاروت کولی" اشاره کرد. "، "علم جادوگران"، "راهنمای روش شناختی برای جادوی عملی"، "تاروت پیشگو"، "پیدایش و توسعه نمادهای ماسونی".

در حال حاضر، نوشته‌های پاپوس بیشترین کتاب منتشر شده در زمینه جادوی عملی و غیبت است.

© Alexey Kupreichik

پاپوس در حال مرگ بود... ماتیلد، با چشمان خشک، در حال انجام وظیفه در رختخواب شوهرش بود و حوله هایی را که در آن خون سرفه می کرد، عوض می کرد. اطرافیان متحیر بودند: قدرتمندترین غیبت گر اروپا، یک جادوگر و شفا دهنده، در سن پنجاه و یک سالگی در حال مرگ است و نمی تواند به خود کمک کند!
پاپوس در جبهه به بیماری سل مبتلا شد و در سال 1914 به محض شروع جنگ آنجا را ترک کرد. او ناامیدانه رفتار کرد و به همه کمک کرد - فرانسوی ها، آلمانی ها، انگلیسی ها، مجروحان و بیماران را به "دوستان" و "آنها" تقسیم نکرد. خیلی ها این احساس را داشتند که این مرد به دنبال مرگ است ...
در 25 اکتبر 1916، پاپوس به همسرش جمله عجیبی گفت: مسیو فیلیپ مرا به یاد می آورد"و او درگذشت. سپس ماتیلدا معنای این کلمات را درک نکرد. تنها سالها بعد، هنگامی که جزئیات زندگی نامه همسر مشهورش مورد مطالعه قرار می گیرد، راز تا حدودی روشن خواهد شد. موسیو فیلیپ - بسیار شخص قابل توجه - واقعاً نقش ویژه ای در سرنوشت پاپوس ایفا کرد و تأثیر قابل توجهی در زندگی پیچیده او گذاشت.
پاپوس از طریق همسر آینده اش در مورد فیلیپ یاد گرفت. در پایان سال 1894، او برای دیدن جرارد انکاوس که اخیراً مدرک دکترای خود را با پایان نامه ای در مورد "آناتومی مخفی" دریافت کرده بود، به بیمارستان در خیابان رودن آمد. دکتر چشمگیر به نظر می رسید: مردی درشت اندام و حتی اضافه وزن با موهای ژولیده و ظاهری به طرز عجیبی ثابت. ماتیلدا به اگزمای هر دو پا مبتلا بود و معتقد بود که پزشک معاینه را با پاها آغاز خواهد کرد. با این حال من اشتباه کردم. انکاوس که روی یک صندلی عتیقه بلند نشسته بود از دختر خواست جلوی او بایستد و چشمانش را ببندد. ماتیلدا اطاعت کرد. وقتی به او اجازه داده شد چشمانش را باز کند، با تعجب متوجه شد که دکتر همچنان بی حرکت نشسته و گویی از ماتیلدا خیره شده است. او به نوعی ناخوشایند شد. ده دقیقه بعد، پزشک اعلام کرد که بیمار مبتلا به یک "بیماری روحی" است که نیاز به درمان جادویی دارد و تعویذهای محافظ را به او داد که دستور داد روی نقاط دردناک اعمال شود. اما زمان گذشت و هیچ پیشرفتی حاصل نشد و در نهایت ماتیلدا دیگر از بیمارستان بازدید نکرد.
و چند ماه بعد، پاپوس به طور تصادفی به Mademoiselle d Argens در باغ های لوکزامبورگ برخورد کرد و از او پرسید که آیا تعویذات او کمکی کرده اند یا خیر. ماتیلدا با خوشحالی سرش را تکان داد - آنها می گویند، نه، آنها کمکی نکردند. پاپوس با تعجب ابروهایش را بالا انداخت و دختر هم در جواب با خجالت دامن هایش را بلند کرد و پاهای سفید برفی را نشان داد که حتی اثری از اگزما روی آن ها نبود! معلوم شد که پزشک دیگری او را درمان کرده است. "این معجزه گر کیست مادموزل؟" پاپوس با ناراحتی پرسید. معلوم شد که پزشک معین فیلیپ از لیون است. "او چگونه با شما رفتار کرد؟" - پاپوس نتوانست مقاومت کند. ماتیلد دستش را در کیفش برد و یک تکه کاغذ مچاله شده به جرارد داد. «اگر دوست دارید، به دستور غذا نگاهی بیندازید!» پاپوس نام یک پماد کاملاً معمولی را پیدا کرد. در پایین، او متوجه چیزی ناخوانا شد - یا یک پس نوشته یا یک نقاشی. نمادها بسیار آشنا بودند، اما خواندن آن غیرممکن بود. پاپوس با گیجی شانه هایش را بالا انداخت. "من نمی فهمم چنین وسایل ابتدایی چگونه می تواند به شما کمک کند!"

پس از آن ملاقات تصادفی در باغ های لوکزامبورگ، آنها چندین بار با یکدیگر آشنا شدند و ظاهری عاشقانه بین آنها به وجود آمد. اما پاپوس مطلقاً زمانی برای دادگاه نداشت. او که شب‌ها برای دست‌نوشته‌ها می‌نشیند، متوجه این واقعیت شد که چهره زیبای ماتیلدا هر از چند گاهی در خاطره او ظاهر می‌شود. در 23 فوریه 1895، پاپوس با مادمازل دی آرژنز ازدواج کرد.

جرارد وینسنت انکاوس به دور از یک پزشک ساده بود. پسر فرانسوی شیمیدانلوئیس انکوسا و اسپانیایی کولی ها(به هر حال ، او در فال گرفتن روی کارت عالی بود) ، قبلاً در سن شانزده سالگی به طور جدی به کابالا ، جادو و تاروت علاقه مند شد. باطنی نسل قدیمی، هانری دلاژ، یک سال بعد، مرد جوان را به اعضای نظم مارتینیستی زمانی قدرتمند تبدیل کرد. سپس جرارد نام جدیدی دریافت کرد - پاپوس که به معنای "دکتر" بود.

در عوض، به لطف آثار چاپی، به جای فعالیت های عملی، پاپوس به زودی به عنوان یک غیب گر و جادوگر ارجمند که امکاناتش واقعاً بی پایان است، شهرت پیدا کرد. یک بار، وزیر مستعمرات، آنتوان گیلن را با یک کالسکه در بسته به پاپوس آوردند. مسیو گیلن تهدید به استعفا شد که فقط یک معجزه می‌توانست جلوی آن را بگیرد. پاپوس اول از همه از مهمان دعوت کرد تا به سفارش ملحق شود و توضیح داد که بدون این نمی تواند کمک کند. گوین با اکراه موافقت کرد. جرارد مراسم آتی را از یک کتاب قدیمی کم کرد. در اتاقی تاریک، نزدیک پنجره ای که با پرده های خالی پوشیده شده بود، میزی بود که با بوم سفید پوشیده شده بود و محرابی روی آن قرار داشت که به سمت شرق چرخیده بود. در همان نزدیکی متن سوگند انقیاد ارواح قرار داشت. گوین با حالتی ترسناک ایستاده بود و به خاطر موافقت با این مسخره خود را نفرین می کرد. پاپوس وزیر را به مدت پنج ساعت متوالی نگه داشت و آیین عبور را به شکل کامل انجام داد. تنها پس از آن، او استدلال کرد، می توان از ارواح درخواست کرد که به برادری در رختخواب کمک کنند. شگفت انگیزترین چیز این است که سخنرانی گیلن در جلسه هیئت دولت سروصدا به پا کرد!
از آن زمان، نخبگان بوروکراتیک اغلب به دیدار پاپوس رفتند.
در مورد عمل پزشکی، اینجا پاپوس هر از چند گاهی اشتباه می کرد. داستان ماتیلدا که درمان جادویی به او کمک نکرد، از آخرین داستان بسیار دور بود. معمولا پاپوس سعی می کرد هر چه زودتر شکست ها را فراموش کند. بدکاران مرتباً نامه هایی را به صندوق پستی او می انداختند که در آن پاپوس را شارلاتان می نامیدند.

دشوار است بگوییم که چه کسی مأموریت گسترش مارتینیسم در روسیه را به پاپوس سپرد (شاید این موضوع در نشست لژهای چندین کشور اروپایی تصمیم گرفته شد)، اما در سال 1895 استاد اعظم به طور رسمی اولین وابسته نظامی روسیه در پاریس، والرین والریانوویچ را تقدیس کرد. موراویوف-آمورسکی (برادر وزیر دادگستری). سپس بازیگر اولگا موسینا پوشکینا به عضویت لژ درآمد.
در سپتامبر 1900، موراویوف-آمورسکی در اقامتگاه خود در پاریس ترتیبی داد که پاپوس با مارتینیست‌های بالقوه جدید - دوک بزرگ پیتر نیکولایویچ، عموی بزرگ نیکلاس دوم، همسرش میلیکا و خواهر همسرش، پرنسس آناستازیا لوختنبرگ، ملاقات کند. وقتی قهوه سرو شد، آناستازیا زیبا پاپوس را کناری گرفت و پرسید که آیا مسیو ژرار می تواند در یک موضوع بسیار حساس کمک کند؟ شاهزاده خانم پاپوس را تملق گفت: "شما می توانید هر کاری انجام دهید. هیچ هزینه ای برای شما ندارد." این درخواست واقعاً بسیار غیرعادی بود: شاهزاده خانم خواست آینده خانواده رومانوف را بداند.
پاپوس رو به تاروت کرد (شاید او هدیه دیدن آینده را از کارت های مادرش که یک فالگیر بود دریافت کرده بود). کارت ها تهدید قریب الوقوع را نشان می داد که به خانه سلطنتی روسیه نزدیک می شد. سپس پاپوس تلاش کرد تا دریابد که آیا می توان از تهدید جلوگیری کرد یا خیر. نه... دوباره کارت ها را گذاشت. در تلاش دوم، یک شانس کوچک افتاد ...

چند ماه بعد پاپوس بود به امپراتور ارائه کرد نیکلاس دومو همسرش الکساندرا فدوروونا. پادشاه پرسید که آیا دکتر جرارد زمان و تمایلی برای دیدار دوستانه از روسیه دارد، زیرا با ورود به عنوان میهمان شخصی از او مفتخر خواهد شد. پاپوس با سپاسگزاری دعوت را پذیرفت. به زودی او با تعجب فهمید که موسیو فیلیپ با او به سن پترزبورگ سفر می کند - همان دکتری که ماتیلدا او را درمان کرده بود! او نیز شخصاً توسط تزار روسیه دعوت شده بود! حالا پاپوس زحمت پرس و جو در مورد این مرد را کشید. و او متوجه شد که فیلیپ از یک خانواده دهقانی می آید، در لیون زندگی می کند، جایی که او در رشته داروسازی تحصیل کرد، با دریافت آموزش ناقص پزشکی. پاپوس متعجب شد که چرا دائماً از فیلیپ به عنوان یک شفا دهنده معجزه آسا یاد می شود؟ به احتمال زیاد، او یک شارلاتان پیش پا افتاده ترک تحصیل است. این روس ها به طرز شگفت انگیزی ساده لوح هستند ...

هر دو مهمان ارجمند در آغاز سال 1901 وارد روسیه شدند. آنها در کاخ Tsarskoye Selo مستقر شدند و پاپوس به تدریج شروع به نگاه دقیق به هموطن خود کرد. معلوم شد که او یک سبزه کوچک و لاغر با راه رفتن پرنده مانند و موهای نازک است. فیلیپ کاملاً متواضعانه لباس می‌پوشید و به همان کت مشکی که دکمه‌های همه دکمه‌ها را بسته بود وفادار می‌ماند.
پاپوس و امپراتور زمان زیادی را صرف گفتگوهای انفرادی کردند. به احتمال زیاد، مهمان فرانسوی نیکلاس را متقاعد کرد که پیوستن به لژ مارتینیست تأثیر محافظتی قدرتمندی بر خانه حاکم و امور ایالت خواهد داشت. بر اساس برخی گزارش ها، در پایان نیکلاس با پذیرش آغاز موافقت کرد. جزئیات این رویداد کاملاً محرمانه نگهداری می شد ، فقط مشخص است که قبلاً در بهار 1901 ، در حضور پاپوس و موسیو فیلیپ ، نیکلاس ریاست جعبه را به نام "صلیب و ستاره" بر عهده داشت. علاوه بر زوج سلطنتی، بسیاری از نمایندگان بالاترین طبقه اشراف نیز وارد صندوق شدند.

پاپوس با ناراحتی مشاهده کرد که همکارش، مسیو فیلیپ، در سن پترزبورگ تقاضای زیادی دارد و اشراف زادگان برای او صف کشیدند.
یک روز، امپراتوری که در حال پیاده روی با پاپوس ملاقات کرد، ناگهان با لبخندی شرمگین از او پرسید که آیا او و موسیو فیلیپ حاضر به انجام یک آزمایش کوچک نیستند. الکساندرا فدوروونا افزود: "برای تربیت دشمنانمان." پاپوس از شاگردش موسینا پوشکینا می‌دانست که برخی از مردم در سنت پترزبورگ مهمانان بازدیدکننده را شارلاتان می‌خوانند و از حاکم می‌خواهند که آنها را از روسیه اخراج کند.
با این حال، "آزمون کوچک" یک آزمایش جدی بود. کمیسیونی از پزشکان برجسته سن پترزبورگ (مثلاً شامل یک روانپزشک معروف بود بخترو، همچنین یک مارتینیست)، همراه با مهمانان به بیمارستان نظامی سن پترزبورگ رفتند. در آنجا به پاپوس و فیلیپ بیست بیمار به شدت بیمار نشان داده شد و پیشنهاد شد که ابتدا آنها را تشخیص دهند. مسیو فیلیپ با راه رفتن تندش به همه نزدیک شد و یکی دو ثانیه با دقت به بیمار خیره شد و تشخیص را اعلام کرد. پس از هر حکم موسیو فیلیپ، استادان روسی با اشاره به تاریخچه پزشکی، با تحسین نفس نفس می زدند: او یک اشتباه مرتکب نشد، همچنین فیلیپ اعلام کرد که از بیماران معاینه شده توسط او، شانزده نفر بهبود می یابند و چهار نفر می میرند. . پیش بینی او دقیقاً محقق شد. پاپوس دقیقاً نیمی از زمان را اشتباه می کرد. پس از امتحان، آکادمی پزشکی نظامی امپراتوری به فیلیپ مدرک دکترای پزشکی اعطا کرد. اما چه تعجبی پاپوس را برانگیخت وقتی فهمید که این شفا دهنده نیمه تحصیل کرده دارای یک دسته کامل دیپلم افتخار "برای شایستگی های پزشکی و بشردوستانه" است: از دانشگاه سینسیناتی در ایالت اوهایو آمریکا، از آکادمی کریستف کلمب مارسی، از آکادمی سلطنتی در رم، و شهر آکا ایتالیایی، فیلیپ را شهروند افتخاری خود پس از درمان شهردار از یک بیماری کشنده، انتخاب کرد. پاپوس احساس آبروریزی کرد.

او با بازگشت به فرانسه، در معالجه بیماران رده بالا دچار یک سری ناکامی شد. بدنامی در مورد پاپوس شروع شد. ژرار که نگران اتفاقاتی بود که در حال رخ دادن بود، تصمیم گرفت غرور خود را تسخیر کند و از مسیو فیلیپ کمک بگیرد. او حتی در یکی از نامه ها نوشت که ظاهراً یکی از همکاران در خواب نبوی به او ظاهر شده است.
پاپوس هنگام ورود به لیون از موسیو فیلیپ با فروتنی پرسید: "از شما می خواهم که من را به عنوان دانشجو بپذیرید." اثاثیه ساده اتاق انتظار درمانگر به پاپوس رسید: یک کاناپه، یک میز چوبی ساده و دو صندلی. در پاسخ به این درخواست، صاحب خنده ای خوش اخلاق ترکید: "تو خیلی باهوش تر از من، جرارد، کجا باید به تو یاد بدهم!" اما پاپوس اصرار کرد.
"صفای دل و پاکی نماز،فیلیپ گفت. - نیازی به چیز دیگری نیست. بدون پاس یا طلسم".

در آگوست 1904، ماتیلدا خدمتکاری را با این خبر به کلینیک شوهرش فرستاد: ویکتوریا لالاند، دختر مسیو فیلیپ، به طرز خطرناکی بیمار بود. و فیلیپ از پاپوس می خواهد که فوراً بیاید. پاپوس گیج شده بود: اگر خود معلم ناتوان است چگونه می تواند کمک کند؟

خانه شفا دهنده آشفته بود. مادام فیلیپ اشک آلود خود را به پای پاپوس انداخت: "جرارد، آنها در مورد تو می گویند که تو می توانی همه چیز را انجام دهی! ویکتوریا را نجات بده! ظاهراً پدرش توسط قدرت های بالاتر رها شده است."

موسیو فیلیپ، رنگ پریده و خجالتی، بر بالین دخترش که در گرما در حال تکان خوردن بود، ایستاد. جرارد دست دختر را گرفت تا نبض را حس کند و قلبش فرو ریخت: بله، نبض در حال مرگ است، برای درک این موضوع لازم نیست شعبده باز باشی! فیلیپ به ویکتوریا نوعی نوشیدنی داد که از آن تقریباً بلافاصله به خواب رفت و پاپوس را به قدم زدن دعوت کرد. فیلیپ با بی حوصلگی گفت: "به تو زنگ زدم تا درس بگیری." بالاخره تو این را خواستی. پس سرنوشت می خواهد که ویکتوریا بمیرد. نیروی زندگی او تمام شده است... من می توانم با شفا دادن او مقاومت کنم، اما پس از آن خواهم توانست. از دست دادن موهبت شفای دیگران..."
جرارد شوکه شده زمزمه کرد: "اما این دختر شماست، مسیو فیلیپ." ای جادوگر بزرگ، چیزی در مورد قربانی می دانی؟

در شب پس از مرگ ویکتوریا، فیلیپ به پاپوس گفت که یک سال دیگر زنده خواهد ماند و در این مدت زمان خواهد داشت تا دقیقاً به 750 انسان کمک کند. "میخوای شفا بگیری؟" از پاپوس پرسید. جرارد با تشنج سرش را تکان داد. "پس خودت را فراموش کن. هیچ پاداشی نگیر. و برای فداکاری آماده باش. این مهمترین چیز است." فیلیپ همچنین اضافه کرد که با نزدیک شدن به بیمار، احساس می کند که یک موجود نیست، یک مضجع است و برای شفاعت بالاتر التماس می کند. پاپوس هنوز در تلاش برای بهبودی، حداقل احساس می کرد نیمه خداست.

پس از آن ملاقات به یاد ماندنی با موسیو فیلیپ، اقدامات جادویی که جرارد در کلینیک خود استفاده کرد، ناگهان تقریباً صد در صد موفقیت آمیز بود. تمرین پاپوس سه برابر شد و درآمد او نیز افزایش یافت. ماتیلدا بی گناه از این کار خوشحال شد و قصد داشت یک ملک فروش در گراس بخرد، اما شوهرش با دادن پول به صلیب سرخ فرانسه نقشه های او را خراب کرد. از این به بعد بیماران فقیر را مجانی می پذیرفت که تا به حال انجام نداده بود.

در 2 اوت 1905 موسیو فیلیپ درگذشت. تعداد بی سابقه ای از مردم در مراسم تشییع جنازه جمع شدند، تسلیت از کشورهای مختلف از جمله از دربار روسیه ارسال شد. و در ماه اکتبر، پاپوس از نیکلاس دوم دعوت نامه ای دریافت کرد تا فوراً به روسیه بیاید. سنت پترزبورگ با جرارد با شلیک گلوله ها و جمعیتی تلخ و گرسنه ملاقات کرد. از سوی دیگر در تزارسکویه سلو نوعی سکوت ظالمانه حاکم بود. خانواده نیکلای و همراهانش مانند سایه ها در اطراف قصر تاریک بزرگ می چرخیدند.
... چهار نفر در اتاق های دورافتاده کاخ تزارسکویه سلو جمع شدند: نیکلاس دوم و همسرش، کاپیتان ماندریکا، آجودان امپراتور، و پاپوس. بنا به درخواست حاکم، جادوگر فرانسوی قرار بود روح الکساندر سوم را برانگیزد، به طوری که امپراتور از پدرش مشاوره خواست. پاپوس در یک سکوت زنگ دار، تابلوهای جادویی را روی زمین کشید و افسون هایی ریخت. در آن لحظه چشمانش به عقب برگشت و مثل عروسک پارچه ای سست شد. مدتی مدیوم در حالت خلسه بود، اما وقتی هوشیاری به او بازگشت، حضار این جمله را شنیدند: "شما باید به هر قیمتی انقلاب آغازین را سرکوب کنید. اما افسوس که هنوز زنده خواهد شد و فاجعه اجتناب ناپذیر است. شاد باشید. بالا، پسرم، دست از مبارزه برندار.» نگاه شیشه ای نیکلای در پاپوس خسته شد. "دیگه چی میگه پس قانون اساسی نده؟" - "پس نده" ...

جلسه تمام شد و هر چهار نفر برای مدت طولانی در سکوت کامل نشستند. ملکه اولین کسی بود که آن را شکست و از او پرسید که آیا می توان از آنچه پیش بینی شده بود جلوگیری کرد؟
پاپوس در نظر گرفته شد. "شاید، شاید..."
او چندین روز را در بند گذراند و جداول کابالایی را مطالعه کرد و به زودی به زوج سلطنتی اطلاع داد که این درخواست را برآورده کرده است. با این حال، طلسم محافظت از رومانوف ها در برابر فاجعه فقط تا زمانی که خود پاپوس "از سطح فیزیکی ناپدید شود" اجرا می شود. قابل توجه است، اما این یکی از موارد معدود در تمرین پاپوس است، زمانی که خود او به طور قطعی به اثربخشی طلسم خود اطمینان داشت.
ملکه برای قدردانی، ملاقه طلایی عظیمی را که با سنگ های قیمتی تزئین شده بود به دکتر جرارد هدیه کرد. افسوس، سرنوشت بیشتر این هدیه مشخص نیست، اما به احتمال زیاد پاپوس آن را به خیریه داده است.

در سال 1906، او برای سومین بار در یک سفر کوتاه به روسیه رفت و طبق شایعات، به نیکولای فال گرفت و از او خواست تا برای جنگ با آلمان آماده شود.
با نگاهی به آینده، بیایید بگوییم که زوج شاهنشاهی تا زمان مرگ او با پاپوس مکاتبه داشتند. عجیب است که دکتر جرارد متعاقباً به آنها در مورد تأثیر راسپوتین هشدار داد. الکساندرا فدوروونا با اطلاع از مرگ پاپوس در سال 1916 به شوهرش در جبهه نوشت: "پاپوس مرده است، یعنی ما محکوم به فنا هستیم."

یازده سال پس از عروسی، معجزه ای در خانواده پاپوس اتفاق افتاد: در 2 ژانویه 1906، ماتیلدا پسری به دنیا آورد که تنها فرزند آنها بود. پاپوس نام پسرش را فیلیپ گذاشت، به افتخار کسی که مدتی او را تنها معلم خود می دانست.
در پایان سال 1913 (پسر هفت ساله بود) انگشت خود را با چاقوی آشپزخانه برید و زخمش چرک شد. مسمومیت خون آغاز شده است. هیچ پاسی، هرچقدر هم که جرارد روی پسرش اجرا کرد، کمکی نکرد. هومیوپاتی و داروها - بیش از حد. پاپوس در ناامیدی فرو رفت.
شب، موسیو فیلیپ را در خواب دید که گفت: پسر را پس بده. جرارد در کمال وحشت، اشاره معلم را درک کرد: این در مورد "قربانی" بود. اما نه، او نمی تواند این کار را انجام دهد. او نمی تواند اجازه دهد تنها پسر مورد ستایشش بمیرد. مسیو فیلیپ پنج فرزند داشت، این تفاوتی نمی کند؟ در غروب، پاپوس طلسمی با نمادهای جادویی به گردن پسر آویخت و شروع به تجسم ارواح کرد و به آنها دستور داد که بدن پسرش را ترک کنند. در روز سوم، فیلیپ احساس بهتری کرد و به تدریج شروع به بهبود کرد.
با این حال، پس از شفای معجزه آسای کودک، سلامتی خود پاپوس به شدت بدتر شد. او توسط صداها و رویاها تسخیر شده بود. توانایی های شفا نیز ناپدید شد، در کلینیک پاپوس تعداد بیشتری از بیماران جان خود را از دست دادند. ماتیلدا مطمئن بود که کسی به شوهرش آسیب رسانده است، اما خود پاپوس به خوبی می‌دانست که چه اتفاقی افتاده است. او پس از پخش تاروت، تاریخ مرگ قریب الوقوع خود را تا نزدیکترین روز دریافت کرد.
این تاریخ، همانطور که معلوم شد، پاپوس کاملاً دقیق پیش بینی کرد: 25 اکتبر 1916. او با آرامش مرگ را پذیرفت و ماتیلدا و عزیزانش را از گریه کردن منع کرد. بدین ترتیب کارآموزی پاپوس نزد آنتلم فیلیپ به پایان رسید.

S. N. Bulgakov

نور شب. تعمق و حدس و گمان

خاطره درگذشتگان:

پدرم، آقای لیون کشیش، پدر. نیکلای واسیلیویچ بولگاکوف و مادرم الکساندرا کوسمینیچنا متولد شدند. آزبوکینا

با احساس وفاداری معنوی اختصاص داده شده است

در این «مجموعه فصول مختلف» می‌خواستم تامل‌های دینی مرتبط با زندگی در ارتدکس را در فلسفه‌پردازی یا تجسم در حدس و گمان آشکار کنم. چنین تکلیفی، گرچه غرق در زیاده‌روی است، اما نفس را با اصرار می‌گیرد. و چنین ایده ای به ادبیات محدود نمی شود، بلکه حاکی از یک عمل خلاقانه از زندگی معنوی است: یک کتاب، اما نه یک کتاب، نه فقط یک کتاب! ما فقط از لبه روح خود زندگی کلیسا را ​​لمس می کنیم که توسط گناه سنگین شده است، توسط "روان شناسی" پنهان شده است، اما حتی از چنین لمس هایی نیز ما نیرویی می گیریم که خلاقیت را زنده می کند و بارور می کند. در پرتو تجربۀ دینی، هر قدر هم که میزانش ناچیز باشد، «این دنیا» با دغدغه ها و پرسش هایش دیده و ارزیابی می شود.

خداوند!
راه ما بین سنگ و خار
راه ما در تاریکی است.
تو ای نور بی شب، بر ما بتاب!

(A. S. Khomyakov. آهنگ شبانه)

این نور به ندرت جستجو می‌شود و از میان ابر تاریک گناه و سردرگمی در روح می‌درخشد؛ مسیر مدرنیته به ارتدکس و بازگشت دشوار است. با این حال، آیا می توان از شر هر مشکلی خلاص شد و باید آزاد شود؟ مهم نیست که چقدر مشتاقانه مشتاق سادگی بزرگ، پرتو سفید آن هستم، به همان اندازه ساده‌سازی دروغین و خودفریبنده را انکار می‌کنم، این فرار از سرنوشت روحانی، از صلیب تاریخی‌ام. و تنها به عنوان یک جوینده وحدت دینی زندگی، جستجو شده اما نه اکتسابی، در این کتاب صحبت می کنم. گرچه وجود معنوی دوران معاصر از مشکلات زخم خورده و پر از تردید است، اما ایمان در دل او فقیر نمی شود، امید می درخشد. و به نظر می رسد که در این پیچیدگی طاقت فرسا، امکان دینی خود نهفته است، وظیفه ای ویژه داده شده است، مشخصه دوران تاریخی، و همه مشکلات ما با پیشگویی ها و پیش گویی های آنها سایه ای است از سوی او که می آید. درک خود با گوشت تاریخی خود در ارتدکس و از طریق ارتدکس، درک حقیقت دیرینه آن از منشور مدرنیته، و دیدن این دومی در پرتو آن - این نیاز سوزان و ریشه کن نشدنی است که به وضوح از نوزدهم احساس شده است. قرن، و هر چه بیشتر، حادتر.

ایده های راهنمای این فلسفی نه در یک "سیستم"، بلکه در یک سیزیژی خاص، مفصل بندی ارگانیک، انسجام سمفونیک متحد شده اند. از یک چنین برداشت فلسفی و هنری، از یک سو، وفاداری و دقت خوداندیشی در توصیف تجربه دینی، در شناسایی «اسطوره» و از سوی دیگر، یافتن شکلی مناسب، منعطف و توانا برای آشکار ساختن آن. ، مورد نیاز است. اما حتی با وجود این شرایط، ریتم‌های درونی اندیشه، الگوی ملودیک و کنترپوان آن، درک شخصیت تک تک اجزای ترکیب همچنان دشوار است: هنر فلسفی در زمره کم‌دسترس‌ترین‌هاست. این را حتی در مورد افلاطون باید گفت که نمونه های دست نیافتنی شعر فلسفی را در دیالوگ های خود نشان می دهد، جایی که حقیقت آنقدر اثبات نمی شود که تولد آن نشان داده می شود. البته چنین هنری نه تنها جزء لاینفک یکی از الهامات فلسفی افلاطون است، بلکه عموماً با سبک خاصی از فلسفه ورزی همراه است. فلسفه دینی روسی نیز به طور غریزی و آگاهانه چنین سبکی را جستجو می کند و برای آن این جست و جو نه از روی تظاهر، بلکه با یک ضرورت درونی، نوعی الزام موسیقایی، دیکته می شود.

در ارتباط با ایده کلی، بخش صرفاً پژوهشی در ارائه به حداقل می رسد: نویسنده عمداً از تلاش برای تکمیل کامل دستگاه کتابشناختی و علمی خودداری می کند. توجه خواننده فقط به آن دسته از صفحات تاریخ اندیشه جلب می شود که برای شناسایی متمایزتر ایده های خود نویسنده اهمیت مستقیم دارند (البته توجه می شود که شکاف قابل توجهی در ارائه اپیزودیک وجود نداشته باشد). به منظور وضوح و هماهنگی ارائه، دو قلم در کتاب معرفی شده است، علاوه بر این، انحرافات و مقایسه‌های تاریخی و ادبی در اندازه‌های کوچک‌تر چاپ شده و حتی می‌توان در هنگام مطالعه بدون شکستن تار و پود فکری، آن را حذف کرد.

این کتاب به آرامی و با وقفه های طولانی (طی سال های 1911-1916) نوشته شد و در زیر رعد و برق جنگ جهانی به پایان رسید. برای جهان بینی اومانیستی، که پیروزمندانه در «دوران مدرن» تثبیت شد، این جنگ واقعاً یک فاجعه معنوی، غیرمنتظره و ویرانگر بود. او لوح های فرسوده را شکست و بت های عموماً مورد احترام را واژگون کرد. برعکس، این فاجعه در باطن در نگرش دینی پیش بینی می شد که همزمان با رسیدن خرمن تاریخی نزدیک می شد. به هر حال، رویدادهای اخیر ما را مجبور به تجدید نظر یا تغییر در خطوط اصلی جهان بینی، باورها، آرزوهای منعکس شده در این کتاب نکرده است، بلکه حتی به آنها اطمینان بیشتری داده و تراژیک تراژیک. بزرگواری آنچه در حال رخ دادن است با آگاهی فوری شرکت کنندگان تداخل نمی کند، و احساس فاجعه بار زندگی به طور سرسختانه (و به شیوه خود حتی به طور قانونی) توسط آگاهی معمولی "روز" با دلبستگی خود به "مکان" مقاومت می کند. ". تنها تا جایی که بتوانیم از محدودیت‌ها و ضعف‌های تجربی خود در تفکر دینی فراتر برویم، آغاز عصر بزرگ، نزدیک شدن به دستاوردهای تاریخی را احساس می‌کنیم. «وقتی شاخه‌های درخت انجیر نرم می‌شوند و برگ می‌ریزند، می‌دانید که تابستان نزدیک است» (متی 24:32). زمان تاریخی متراکم شده است و سرعت وقایع روز به روز تندتر می شود. نه بر اساس نشانه های بیرونی، بلکه با توجه به ستارگانی که در آسمان روحانی طلوع می کنند، با دید درونی، باید در این تاریکی غلیظ، که توسط رعد و برق شوم بریده شده، حرکت کرد. و اگر غیر از این به نظر برسد که چنین «انتزاعی‌هایی» در جریان یک زلزله عمومی نامناسب هستند، برعکس، به نظر ما تشدید سؤالات نهایی آگاهی دینی، همان طور که گفته شد، بسیج معنوی برای جنگ در یک منطقه است. بالاتر، منطقه معنوی، جایی که رویدادهای خارجی. به ویژه، برخورد آلمانگرایی با جهان ارتدوکس-روس، که اکنون در ظاهر خود را نشان داده است، مدتهاست که در حال وقوع است، نه تنها جنگ معنوی آغاز شده است. مدتهاست که یک باد خشک از غرب آلمان به سمت ما می کشد و شن های پژمرده را می آورد و روح روسی را با حجاب خاکستری می کشاند و به رشد طبیعی آن آسیب می رساند. این کشش، که از زمانی که پیتر پنجره خود را به آلمان برد، محسوس شد، در اوایل قرن حاضر تهدیدآمیز شد. و البته این "تسلط" خارجی آلمان در اینجا مهمتر نبود، بلکه نفوذ معنوی آن بود که انکسار عجیب مسیحیت از طریق منشور روح آلمانی تعیین کننده شد. این مونوفیزیت آرین است که روز به روز اصلاح می شود و شکل های مختلفی به خود می گیرد: «ایمانانتیسم» و «مونیسم» - از پروتستانتیسم تا انسان خدایی سوسیالیستی. و برای مقاومت آگاهانه، قبل از هر چیز باید عنصر تهدیدآمیز را شناخت و درک کرد، این عنصر چند جانبه و خلاقانه قدرتمند است. لوتر، بائر، آ. ریچل، هارناک، اکگارت، جی. بومه، آر. کانت با اپیگون ها، فیشته، هگل، هارتمن; هکل، فویرباخ، ک. مارکس، چمبرلین - همه این جریان‌های آلمانیسم در «ایمانانتیسم» که تا این حد از یکدیگر جدا شده‌اند، با این حال، یک مبنای مذهبی مشترک دارند. فاصله خالق و مخلوق چنان ضعیف در او احساس می شود که به طرز مهلکی به عالم و معبود انسانی از سایه ها و مظاهر گوناگون نزدیک می شود. اما در عین حال، همه اینها چیزی نیست جز خلست گرایی چند وجهی از نوع غربی که از نظر دینی همبستگی دارد و تا حدی لحن آن با خلیستیسم روسی ما معادل است. از سوی دیگر، دومی وسوسه همیشه در کمین ارتدکس و به این معنا، انحراف عادی از آن به سوی انسان خداپرستی عرفانی، یعنی «مسیحیت»، یعنی مونوفیزیتیسم است. اگر خلیستیسم غربی و آلمانی در آگاهی روز زاده و پرورش می یابد و بنابراین به طور کلی از روشنفکری رنج می برد، پس خلیستیسم روسی در ضمیر ناخودآگاه شبانه لانه می کند، عنصر آن دشمن عقلانیت است، با روشنفکری بیگانه است: عمق هرج و مرج را آشکار می کند، پرتگاه اولیه که از زمان های قدیم در شرق شناخته شده است. و چنان صداهای نامشابه و در عین حال همخوان دینی به طور اسرارآمیزی یکدیگر را صدا می زنند: تز و ضد خلیستیسم.