Феофилакт болгарский толкование на деяния святых апостолов. "Деяния Апостолов": толкование книги. Несколько слов о книге

Настоящий краткий словарь представляет собой пособие для лучшего уразумения церковнославянских текстов в богослужебных книгах Русской Православной Церкви. В нем собраны слова церковнославянского языка:

1) имеющиеся в богослужебных книгах;

2) непонятные для плохо знающих церковно-славянский язык;

3) сохранившиеся в современном русском языке, но с иным ударением или значением. Словарь не предназначен для объяснения специальных богословских или богослужебных понятий.

Например, не рассматривается слово Проскомидия , но объясняется слово Проскомисати . Аналогично слово Фелонь имеет определение не в силу того, что обозначает священное облачение пресвитера, но поскольку встречается в богослужебной книге "Апостол" (2 Тим. 4, 13). Слова даны в современной русской орфографии и расположены в порядке русского алфавита.

А́бие - немедленно, тотчас.
А́вва - отец.
Авва́дон - евр. "Погубитель"; имя ангела бездны.
Авраа́мово не́дро, ло́но - иносказательно: рай, место вечного блаженства.
Ага́ряне - потомки Исмаила, сына Агари, наложницы Авраама, иносказательно - кочевые восточные племена.
Агиа́сма - освященная по церковному чину вода. Освященная на празднике Богоявления вода называется Великой агиасмой.
А́гиос - надписание на древних иконах; греч. "святой".
Агки΄ра (читается "анкира") - якорь.
А́гнец - ягненок; чистое, кроткое существо; изымаемая на проскомидии часть просфоры для Евхаристии; мн. ч. - "а́гнцы " - иногда значит "христиане".
А́гница - овечка.
Агня΄ - ягненок.
А́д - место нахождения душ умерших до освобождения их Господом Иисусом Христом; место вечного мучения грешников; жилище диавола.
Адама́нт - алмаз; бриллиант; драгоценный камень.
Адама́нтовый - твердый; крепкий; драгоценный.
А́дов - адский.
Адонаи΄ - евр. "Господь мой".
А́ер - см. Воздух.
Аермо́нский - связанный с горой Аермон.
А́з - я.
Аирома́нтия - воздуховолхвование, т. е. суеверное гадание на основании атмосферных явлений.
Ака́фист - греч. "неседальное"; церковная служба, во время которой возбраняется сидеть.
А́ки - как будто, как бы.
Акри΄ды - пища Иоанна Крестителя; по мнению одних - род съедобной саранчи, или кузнечиков; по мнению других - какое-то растение.
А́ксиос - греч. "достоин".
Алава́стр - каменный сосуд.
Але́ктор - петух.
Алка́ти - голодать; хотеть есть, сильно желать чего-либо.
Алкота́ - голод.
Аллилу́ия - евр. "хвалите Бога"; "слава Богу!"
Аллилу́ия кра́сная - пение "аллилуйя" на особый умилительный распев. См. Триодь постную.
Аллилуиа́рий, аллилуиа́р - стих, возглашаемый чтецом после чтения Апостола на Литургии. При этом возглашении на клиросах поют "аллилуия".
Ало́й, ало́е - сок благовонного дерева, употреблявшийся для каждения и бальзамирования.
Алтаба́с - самая лучшая старинная парча.
Амали΄к - народ, живший между Палестиною и Египтом. В церковной поэзии это имя часто прилагается к диаволу.
Амво́н - возвышенная часть храма перед царскими вратами.
Амвроси΄я - неистлеваемая пища.
Амигда́л - миндаль.
Ами΄нь - евр. "да будет так"; "истинно"; "подлинно"; "да".
А́мо, а́може - куда.
А́може а́ще - куда бы ни.
Анало́й (правильнее "анало́гий ") - возвышенный стол, на который полагаются церковные книги при чтении и иконы.
Ана́фема - отлучение от общины верных и предание суду Божию; тот, кто подвергся такому отлучению.
Анафема́тствовати - предавать анафеме.
Анахоре́т - отшельник.
А́нгел - вестник.
Ангелови΄дный
Ангелозра́чный - внешне напоминающий Ангела.
Ангелоимени΄тый - знаменитый, почитаемый в лике ангельском; носящий имя какого-либо Ангела.
Ангелоле́пный - приличный Ангелу.
Ангелому́дренный - имеющий мудрость Ангела.
Ангельское житие́ , а́нгельский о́браз - высшая степень монашеского совершенства; греч. "схима".
Ане́псий - племянник, родственник.
Антидо́р - благословенный хлеб, т. е. остатки той просфоры, из которой на проскомидии был изъят Агнец.
Антими΄нс - греч. "вместопрестолие", освященный плат с изображением Иисуса Христа во гробе и вшитыми св. мощами. Только на антиминсе может быть совершаема Литургия.
Антифо́н - греч. "противугласник"; песнопение, которое должно быть пето попеременно на обоих клиросах.
Анти΄христ - греч. "противник Христа".
Антоло́гион - греч. "Цветослов"; название "Минеи праздничной".
Анфипа́т - наместник, проконсул.
Анфра́кс - яхонт.
Апока́липсис - греч. "откровение".
Аполли΄он - греч. "Погубитель"; имя ангела бездны.
Апо́стол - греч. "посланник".
Апоста́сис - отступничество.
Апоста́та - отступник.
Апри΄ллий - апрель.
Арии΄л - горн у жертвенника всесожжения в храме Иерусалимском.
Армони΄я - гармония.
Арома́ты - душистая мазь.
А́ртос - греч. хлеб квасной; он освящается с особой молитвой в день св. Пасхи.
Арха́нгел - начальствующий у Ангелов, название одного из чинов ангельских.
Архиере́й - первосвященник, епископ.
Архимаги΄р - главный повар.
Архипа́стырь - первенствующий епископ.
Архисинаго́г - начальник синагоги.
Архистрати΄г - военачальник, полководец.
Архите́ктон - архитектор, художник-строитель; главный строитель.
Архитрикли΄н - распорядитель пира.
Асмоде́й, Азмоде́ос - "губитель", имя бесовское.
А́спид - ядовитая змея.
А́спид паря΄щий - летающий ящер.
Асса́рий - мелкая медная монетка.
Асте́рикс - звездица, поставляемая на дискосе при совершении Литургии.
Афари΄м - соглядатаи; лазутчики.
Афедро́н - задний проход (Мф. 15, 17).
Афине́и - афиняне.
Афри΄кия - Африка.
А́ще - если; хотя; или; ли.
А́ще у́бо - поскольку; потому что.
Баа́льник - волшебник.
Ба́ба - повивальная женщина.
Ба́бити - помогать при родах.
Багряни΄ца - ткань темно-красного цвета; порфира, пурпурная одежда высокопоставленных особ.
Ба́лия - колдунья; волшебница.
Ба́ня пакибытия΄ - таинство св. Крещения.
Басносло́вити - рассказывать небылицы; лгать.
Ба́снь - ложное и бесполезное учение.
Бде́ние - бодрствование; продолжительное ночное богослужение.
Бде́нно - неусыпно, бодрственно.
Бде́нный - неусыпный.
Бде́ти - бодрствовать; не спать.
Бе́дне - трудно; несносно; тяжело.
Бесова́тися - бесноваться, неистоваться.
Бе́дник - калека; увечный.
Бе́дный - иногда: увечный; калека.
Безве́дрие - ненастье.
Безви΄дный - не имеющий вида, образа.
Безвино́вный - не имеющий начала или причины для своего бытия. Одно из Божественных определений.
Безво́зрастное - младенец.
Безвре́менне - некстати; неблаговременно.
Безгла́сие - немота; молчание.
Безго́дие - бедствие; несчастье; тяжелый период в жизни.
Безква́сный - пресный; не кислый.
Безкни΄жный - неученый.
Безле́тно - бесконечно; вечно; прежде всех времен.
Безма́терен - не имеющий матери.
Безме́здник - не принимающий мзды, платы.
Безми΄лостивный - не чувствующий или не оказывающий милости, жалости.
Безмо́лвник - пустынножитель; отшельник.
Безмо́лвный - иногда значит: безопасный; спокойный.
Безневе́стный - безбрачный; девственный.
Безо́чство - нахальство; бесстыдство; наглость.
Безпреста́ни - всегда; непрерывно.
Безпреткнове́нный - не имеющий претыкания, соблазна, препятствия.
Безпу́тие - совращение с пути; развращение.
Безскве́рнен - не имеющий скверны или порока.
Безслове́снство - скотство; глупость; безумие.
Безслове́сные - животные, скоты.
Безсре́бреник - человек, трудящийся даром, бесплатно.
Безсту́дие - бесстыдство.
Безца́рный - не имеющий над собой царя.
Безча́дие - неимение, лишение детей.
Безча́ствовати - лишать положенной части; обделять.
Безче́стен - обесчещенный.
Безчи΄ние - беспорядок; неустройство; смешение.
Безчи΄нновати - вести беспорядочную жизнь.
Безчи΄сльство - бесчисленное множество.
Берве́нный - деревянный.
Бе́сный - бесноватый.
Би΄йца - драчун.
Би΄ло - см. Клепа́ло.
Би΄сер - жемчуг.
Благи΄й - хороший; добрый.
Бла́говест - удары колокола, созывающие христиан на молитву в храм. От "звона" отличается тем, что благовестят в один колокол, а звонят во многие.
Благовести΄ти - возвещать доброе; проповедовать.
Благове́рный - исповедующий правую веру; православный.
Благове́щение - добрая весть.
Благоволи΄ти - хорошо относиться к кому-нибудь; принимать участие в ком-либо.
Благово́ние - благоухание, хороший запах.
Благовре́менне - в удобное время.
Благогла́сник - проповедник слова Божия.
Благода́тный - преисполненный Божественной благодати.
Благоде́лие - доброе, богоугодное дело.
Благоду́шествовати - радоваться.
Благоиску́сный - имеющий знание в полезных вещах.
Благокла́сный - приносящий обильную жатву.
Благоключи΄мый - случившийся вовремя.
Благокра́сный - очень красивый.
Благоле́пие - красота; великолепие; богатое убранство.
Благоле́пно - красиво; прилично.
Благоло́зный - приносящий обильные, хорошие плоды.
Благолю΄бец - склонный к добру.
Благоми΄лостивый - см. Благоутробный.
Благомо́щие - крепость; сила.
Благому́жство - благоразумная храбрость, доблесть.
Благонаказа́тельный - направляющий к благонравию.
Благооде́ждный - украшенный изящной одеждой.
Благоотда́тливый - воздающий добром за зло.
Благопита́ние - сладкая, вкусная пища.
Благопослушли΄вый - слушающий со вниманием; послушный.
Благопослу́шный - внимательный; легко, хорошо слышимый.
Благопотре́бный - хорошо устроенный; угодный; необходимый.
Благоразтворе́ние - очищение; оздоровление; прояснение.
Благоразтвори΄ти - очищать; оздоровлять.
Благора́сленный - хорошо растущий.
Благоро́згный - ветвистый.
Благосенноли΄ственный - тенистый.
Благосе́нный - производящий обильную тень.
Благослове́нный - прославляемый; восхваляемый; превозносимый.
Благослови΄ти - посвятить Богу; желать добра; хвалить; помолиться о ниспослании Божией благодати на кого-либо; дозволить; пожелать добра.
Благосло́вная вина́ - уважительная причина.
Благостоя΄ние - твердость, крепость (в добре, против зла).
Благосты΄ня - благодеяние; милосердие; добродетель, доброе дело.
Бла́гость - доброта.
Благотещи΄ - быстро идти.
Благоуве́тие - снисхождение.
Благоуве́тливый - снисходительный.
Благоути΄шие - тихая, ясная погода.
Благоутро́бие - милосердие.
Благохвале́ние - откровенная похвала.
Благоцве́тный - испещренный; изобилующий цветами.
Благоче́ствовати - благоговеть; благоговейно почитать кого-либо.
Благоче́стие - истинное Богопочитание.
Благочести΄вый , благоче́стный - богобоязненный; благоговейный; почитающий Бога.
Блаже́нный - счастливый.
Блажи΄ти - ублажать; прославлять.
Блазни΄ти - соблазнять.
Бле́д , бле́дый - бледный.
Блеща́тися - блистать; сиять; светить.
Близна́ - рубец; морщина; складка.
Блиста́ние - сверкание; излияние света, блеска.
Блуди΄лище - непотребный дом.
Блудоде́й - нарушитель супружества.
Блудопи΄тие - побуждающая к блуду попойка.
Блуже́ние - неверность Богу истинному, служение идолам (Исх. 34, 15; Суд. 8, 33). Как нарушение брачного союза есть блудодеяние, так в духовном смысле и нарушение союза с Богом есть служение идолам, хождение во след богов иных, то есть блужение, тем более что некоторые виды идолослужения сопровождались блудом в собственном смысле слова.
Блюдо́мый - сохраняемый.
Блюсти΄ - хранить; беречь; соблюдать.
Бляде́ние - суесловие; ложные слова; вранье.
Бо́ - потому что; так как; ибо; поскольку.
Богати΄ти - обогащать.
Богоглаго́ливый - говорящий по внушению от Бога или от Его Имени.
Богоде́льне - по действию Бога.
Боголе́пно - так, как прилично Богу.
Боголе́пный - имеющий Божественную красоту, достоинство.
Богому́жный - Богочеловеческий.
Богонача́льный - имеющий в Боге свое начало.
Богооте́ц - это название в церковных книгах усвояется Давиду, от рода которого родился Христос.
Бо́дренно - бдительно; неусыпно.
Болезновати - терпеть боль; страдать.
Бо́лий - больший.
Бо́рзе - скоро.
Борзи΄тися - спешить.
Бори΄тель - противник.
Брада́ - борода.
Брада́тый - бородатый.
Бразда́ - борозда.
Бракоокра́дованная - лишенная целомудрия, девственности.
Брани΄ти - запрещать; оборонять; препятствовать.
Бра́нь - война; битва.
Бра́тися - бороться; воевать.
Бра́шно - пища; еда.
Бре́мя - ноша; тяжесть.
Бре́ние - глина; грязь.
Бре́нный - взятый из земли; слабый; непрочный.
Брещи΄ - стеречь; хранить.
Брозда́ - удила (часть конской сбруи).
Бряца́ти - звенеть.
Буди΄льник - один из монахов в обители, будящий на молитву братию.
Буесло́вие - глупые речи; вранье.
Буесло́вити - говорить глупые речи.
Бу́й, (бу́ий) - безумный; сумасшедший; глупый.
Бу́йство - глупость; безумие; сумасшествие.
Бы΄лие - трава.
Вавило́нское се́мя - племя нечестивцев.
Ва́га - весы; тяжесть.
Ва́дити - делать ложный донос; клеветать; обвинять; приманивать; привлекать.
Ва́ия - ветви; листья.
Ва́йный - состоящий из ваий.
Валса́мный - благовонный; пахучий; ароматический.
Ва́п (а) - краска.
Ва́р - зной; жара; кипяток.
Вари΄ти - предварять; упреждать; опереживать, предостерегать.
Васили΄ск - большая ядовитая змея.
Вбо́рзе - скоро.
Вверга́ти - вбрасывать.
Вдава́ти - поручать; передавать; доверять.
Вегла́с - знающий; искусный.
Ве́дети - знать.
Веду́нство - волхвование; ворожба; чародейство.
Веельзеву́л - "повелитель мух"; начальник злых духов; одно из имен сатаны.
Ве́жди - веки; ресницы.
Ве́ие - ветвь; сучок.
Велеле́пие
Велеле́пота - красота; великолепие; украшение.
Велему́дренно - высокомудренно.
Веле́ние - указ; повеление; заповедь; учение.
Велеречи΄вый - многословный; хвастливый.
Велере́чити - много говорить; хвастать; гордиться.
Велиа́л - см. Велиа́р.
Велиа́р (или Велиа́л ) - одно из имен диавола.
Ве́лий - великий; сильный.
Великовы΄йный - гордый.
Вели΄кое - самый большой, главный колокол.
Великода́рный, великодаро́вный, великодарови΄тый - щедро награждающий.
Велича́тися - гордиться; хвалиться; кичиться.
Велми΄ - весьма; очень.
Вельблу́д, велбу́д - верблюд; толстый канат.
Вельблу́ждь - верблюжий.
Ве́но - плата жениха за невесту.
Венча́ти - возлагать венок или венец; удостаивать; сподоблять.
Ве́прь - дикий кабан.
Ве́рбие - ива; лоза.
Ве́рвица - четки.
Верея΄ - дверь; перекладина; столб у ворот.
Верже́ние - кидание; метание; бросание.
Верже́ние ка́мени - расстояние, равное тому, на какое можно бросить камень.
Ве́рзити - кинуть.
Ве́рзитися - упасть.
Вери΄ги - цепи; оковы.
Ве́рт, вертогра́д - сад.
Верте́п - пещера.
Вертогра́дарь - садовник.
Верху́ - на; над; сверху.
Ве́сь - селение, деревушка.
Вети΄я - оратор; ритор.
Ве́трило - парус.
Ве́тхий деньми΄ - имя Божие в Дан. 7, 9. На основании этого пророческого видения в иконографической традиции новозаветной Церкви образ Бога Отца изображается в виде старца.
Ве́черя - ужин; пир.
Вечеря΄ти - ужинать.
Вещенеи΄стовный - пристрастившийся до безумия к тленным благам.
Ве́щь - дело; событие.
Взаи΄м - в долг; взаймы.
Взима́тися - подниматься.
Взыгра́тися - играть; скакать; веселиться.
Взыска́ти - стремиться, искать.
Взя΄тися - взяться; отвориться; совершиться.
Вина́ - причина; обвинение; извинение.
Вина́рь - виноградарь.
Ви΄нничина - виноградная лоза.
Винопи΄йца - пьяница.
Винопи΄тие - употребление вина.
Ви΄сети - висеть; держаться на чем-либо.
Ви΄ссон - драгоценная тонкая пряжа желтоватого цвета или одежда из этой ткани.
Вита́лище - место жительства; жилище.
Вита́лница - комната; гостиница; постоялый двор; ночлег.
Вита́ти - обитать; пребывать; проживать; ночевать.
Вку́пе - вместе.
Влага́лище - мешок; карман; ларец.
Влады΄чный - господский или Господний.
Владя΄щий - обладающий; господствующий.
Вла́сти - имя одного из чинов ангельских.
Власяни΄ца - одежда из жесткого, колючего волоса.
Вла́ятися - мыкаться; колебаться; волноваться; носиться по волнам.
Влещи΄ - тащить.
Влещи΄ся - брести; медленно идти; тащиться.
Вма́ле - вскоре; немного спустя; почти; едва.
Вне (у́ду) - извне; снаружи.
Внегда́ - когда.
Внеза́пу - вдруг; неожиданно.
Вне́мшийся - загоревшийся.
Вни΄тие - вхождение; явление; пришествие.
Вно́ве - недавно.
Вну́трь (у́ду) - внутри.
Вня΄ти (повел. накл. внемли΄, вонми΄ ) - обратить внимание; услышать.
Вня΄ти от - остерегаться.
Вня΄тися - загореться.
Воврещи΄ - бросить во что-либо; ввергнуть; внести.
Водрузи΄ти - утвердить; укрепить.
Во е́же - чтобы; ради; для.
Вожделе́ти - сильно желать.
Возбеси΄тися - сделаться неистовым.
Возбра́нный, взбра́нный - военный; храбрый в бранях; победоносный.
Возбраня΄ти - препятствовать; удерживать.
Возбряца́ти - воспеть; хвалить в песнях.
Возвлачи΄ти - затащить наверх.
Возврещи΄, возверга́ти - возложить, возлагать.
Возгла́вие - подушка; изголовье.
Возгла́с - окончательные слова молитвы, тайно творимой священником.
Возглаше́ние - громкое пение или чтение; см. Возгла́с .
Возгляда́ти - взирать; смотреть.
Возгнеща́ти - разводить огонь.
Воздви΄гнути - поднять; возвысить.
Воздви΄жение - поднятие, возвышение.
Воздвиза́тися - иногда: отправляться в путь.
Воздвиза́ти - поднимать; возвышать.
Воздея΄ние - поднятие, возвышение.
Возду́х - покровец, полагаемый сверху священных сосудов на Литургии.
Возлежа́ти - лежать облокотившись; полулежать.
Возмуще́ние - смятение; бунт.
Возмята́ти - возмущать; производить раздор.
Возниспосла́ти - послать свыше; наградить.
Вознича́ти - поднять голову.
Возобрази΄тися - принять образ; олицетвориться; вселиться в видимый образ; вновь быть изображенным.
Во́зраст - возраст (число лет); рост.
Возрасти΄ти - вырастить; увеличить.
Возре́яти - поколебать; потрясти.
Возста́вити - восстановить; поставить на прежнее место.
Во́лити - хотеть; желать; требовать.
Во́лна - шерсть; руно; овчина.
Во́лхв - мудрец; звездочет; чародей; предсказатель.
Волче́ц - колючая трава.
В"о́нь, во́нь - в него.
Воня΄ - запах; курение.
Воня΄ зла́я - смрад.
Вопи΄ти, вопия΄ти - громко кричать; взывать.
Ворожи΄ти - колдовать; предсказывать будущее.
Ворожея΄ - волшебник; колдун; отравитель.
Воскликнове́ние - хоровое пение.
Восклоня΄тися - выпрямляться; подниматься; разгибаться.
Воскреса́ти - восставать; оживать; возвращаться к жизни.
Воскресе́ние - восстание из мертвых.
Воскреша́ти - оживлять.
Воскри΄лие - подол; край одежды; пола верхней одежды.
Восперя΄ти - оперять; окрылять (надеждой).
Восписова́ти - изображать письменно; изъявлять.
Воспроси΄ти - попросить.
Воспря΄нути - вскочить; вспрыгнуть; приходить в себя.
Востерза́ти - извлекать; выдергивать.
Восторга́ти - рвать; щипать; полоть.
Востя΄гнути - подтянуть; укрепить; подтащить.
Востяза́ти, востязова́ти - исследовать; испытывать; интересоваться.
Восхи΄тити - изловить; поймать; не законно захватить; похитить; увлечь в высоту; привести в восторг.
Вотще́ - понапрасну; впустую; даром; тщетно.
Воу́трие, воу́трий - на другой день.
Впа́сти - упасть; попасть; ввалиться; подвергнуться; подпасть.
Впери΄ти - возвысить; поднять; устремить вверх наподобие пера.
Впери΄тися - воспарить; взлететь.
Впе́рсити - внутрь себя принять.
Впря΄мо - прямо; напротив.
Вра́бий - воробей.
Вра́н - ворон.
Врата́ кра́сныя - западные церковные двери.
Вра́тарь, вра́тник - сторож у ворот.
Врачба́ - лекарство; врачевание.
Враче́бница - больница.
Вре́ды - кожное заболевание.
Вресноту́ - вправду; по достоинству; пристойно.
Вре́тище - плохая, грубая одежда; дерюга; скорбное одеяние.
Вре́яти - кипеть; пениться; разгорячаться; бить ключом; выкипать.
Врея΄ти - ввергать; вметать; вталкивать.
Всеблаголе́пный - великолепный.
Всеви΄дно - всенародно.
Вседе́тельный - все создавший.
Всеконе́чне - совершенно.
Всекра́сный - самый красивый.
Вселука́вый - самый коварный, т. е. диавол.
Всеору́жие - полное вооружение.
Всепе́тый - препрославленный; всеми или всюду восхваляемый.
Всесожже́ние - жертвоприношение, при котором жертва сжигалась целиком.
Всечрежде́ние - богатое угощение.
Всея΄дец - тот, кто всех поедает, т. е. ад, или смерть.
Все́яти - посеять.
Вскра́й - по краю; близ; около.
Вску́ю - почему? из-за чего? за что?
Вспя΄ть - назад.
Всу́е - напрасно.
Вся΄ко - совершенно; совсем; вовсе.
Втори΄цею - вторично; усиленно.
Вчиня΄ти - учреждать; узаконять.
Вы΄ну - всегда.
Вы΄спренний - высокий; гордый.
Вы΄спрь - вверх.
Высоковы΄йный - гордый; надменный; кичливый.
Высокому́дрствовати - высокоумствовать; гордиться.
Вышеле́тный - предвечный.
Вы΄я - шея.
Вя΄щший - больший.
Вя΄щше - больше.
Гаггре́на (читается "гангрена") - гангрена; антонов огонь; рак.
Гада́ние - загадка; неясность.
Га́ди (мн. ч.) - пресмыкающиеся.
Гажде́ние - поношение; бесчестие; ругань.
Газофилаки΄я - казнохранилище во храме Иерусалимском.
Гана́ние - загадка; притча.
Гастрима́ргия - чревобесие; обжорство.
Га́щи - штаны; нижнее мужское белье.
Гее́нна - долина Гинном около Иерусалима, где идолопоклонствующие иудеи при царе Ахазе сжигали своих детей в честь идола Молоха. Иносказательно: место будущих мучений, загробных наказаний.
Генва́рь - январь.
Ги΄бель - трата; расход.
Глави΄зна - глава; начало; причина.
Главотя΄ж - головная повязка у иудеев.
Глаго́л - слово; речь.
Глаго́лати - говорить; рассказывать.
Глаго́лемый - называемый; так называемый.
Гла́с - голос; напев.
Глезна́ - голень; ступня.
Гло́ба - казнь; наказание.
Глуме́ц - кощун; пересмешник.
Глуми΄лище - место для скачек, плясок, маскарадов и т. п.
Глуми΄тися - забавляться; тешиться; получать удовольствие.
Глу́мы (мн. ч.) - шутки; смех; игры.
Гляда́ти - смотреть; глядеть.
Гна́ти - гнать; преследовать; идти; следовать за кем или чем-либо.
Гно́й, гно́ище - навозная куча; раны.
Гнуша́тися - считать гнусным; презирать.
Гобзова́ние - изобилие, довольство.
Гобзова́ти - изобиловать; избыточествовать; быть богатым (см. угобзити ).
Гобзу́ющий - живущий в довольстве.
Гове́ние - почитание (например, поста).
Гове́ти - чтить; почитать (например, пост).
Говя΄до - рогатый скот.
Го́де - угодно; приятно; подходяще.
Годи΄на, год - час; время; пора.
Го́лоть - гололедица, лед.
Гомо́ла - ком; комок; катыш; кусок.
Гонза́ти - убегать; спасаться бегством.
Гонзну́тие - избежание.
Гони΄тель - преследователь.
Горе́ - ввысь; вверх.
Го́рее - хуже; бедственнее.
Го́рлица, горличишь - дикий голубь.
Горне́ц - горшок; котелок; жаровня.
Горни΄ло - кузнечный горн; плавильня; место для плавки или очищения огнем.
Го́рница - верхняя комната; столовая.
Го́рний - высокий; вышний; небесный.
Горохи΄щный - пасущийся; блуждающий по горам; украденный диким зверем с горного пастбища.
Гортанобе́сие - пристрастие к лакомствам.
Гору́шный - горчичный.
Го́рший - злейший; худший.
Госпо́дствия - один из чинов ангельских.
Господы΄ня - госпожа.
Гости΄нник - корчмарь; содержатель постоялого двора.
Гра́дарь - садовник; огородник.
Граде́ж - оплот; забор.
Гре́зн - гроздь виноградная.
Гри΄вна - ожерелье; носимая на шее цепь.
Гро́здие - кисть плодов; ветвь (винограда).
Грясти΄ - идти; шествовать.
Гугни΄вый - гнусавый; заика; косноязычный; картавый; говорящий в нос.
Гуде́ние - игра на гуслях или арфе.
Гуде́ц - гуслист; музыкант.
Да́ - пусть; чтобы.
Дабы΄ - чтобы.
Далеча́йше - гораздо далее.
Дале́чен - далекий; трудный.
Данносло́вие - обещание; обязательство.
Двакра́ты - дважды.
Два́щи - дважды.
Две́рь а́дова - смерть.
Двиза́ти - двигать; шевелить.
Двоеду́шный - нетвердый в вере.
Дво́ица - пара.
Дво́рище - небольшой или запустелый дом.
Дебе́льство - тучность; полнота; дородность.
Де́брь - долина; ложбина; овраг; ущелье.
Де́вствовати - хранить девство, целомудрие.
Де́йство - действие; представление.
Деке́мврий - декабрь.
Де́латилище - купеческая лавка; орудие в чьих-либо руках.
Де́лва - бочка; кадка.
Делма́ - для.
Де́ля - для; ради.
Деме́ственник - певчий.
Демоногове́ние - почитание бесов.
Демоночте́ц - идолопоклонник.
Денни΄ца - утренняя заря, утренняя звезда; отпадший ангел.
Денносве́тлый - подобный дневному свету.
Держа́ва - сила; крепость; власть; государство.
Держа́вно - властно; могущественно.
Дерза́ть - осмеливаться; полагаться.
Дерзнове́ние - смелость.
Дерзосло́вие - наглая речь.
Де́рзостник - наглец; нахал.
Де́рзый - смелый; бесстыдный; дерзкий.
Десни΄ца - правая рука.
Десны΄й - правый; находящийся с правой стороны.
Десяти΄на - десятая часть.
Десятосло́вие - десять заповедей Божиих, данных через Моисея.
Де́тищ - младенец; дитя; отроча.
Детосажде́ние - зачатие во утробе младенца.
Диади΄ма - венец; диадема.
Ди΄вий - дикий; лесной.
Дивья΄читися - зверствовать.
Дидра́хма - греч. "двойная драхма", древнегреч. серебряная монета.
Дина́рий - монета.
Дла́нь - ладонь.
Дме́ние - гордость.
Дми΄тися - гордиться; кичиться.
Дне́ - относящийся к числу песнопений из Октоиха, а в дни пения Триоди - из этой книги.
Днено́щно - в течение целых суток.
Дне́сь - сегодня, ныне; теперь.
Дне́шний - нынешний; сегодняшний.
До́блий, добльственный, доблестный - крепкий в добре; твердый в добродетели.
Доброзра́чие - красота; благообразие.
Доброкла́сный - см. Благокла́сный .
Добропобе́дный - прославленный победами.
Добро́та - красота.
Доброхва́льный - заслуживающий похвалы; похвальный.
Довлесотвори΄ти - удовлетворить.
Довле́ти - доставать; быть достаточным; хватать.
Дово́лний - достаточный.
Догма́т - греч. одно из основных положений веры.
Дожди΄ти - посылать дождь; кропить; орошать.
Дозде́ - доселе; до сего дня; досюда.
Дозела́ - чрезвычайно.
Дои΄лица - кормилица; мамка.
Дои΄ти - кормить грудью.
Доко́ле - до какого времени? долго ли?
До́лний - нижний; земной (как противоп. "небесный, горний").
До́лу, до́ле - внизу; вниз.
Долувлеку́щий - тянущий вниз.
До́ндеже - пока.
Доне́леже - пока.
Дориноси΄ти - сопровождать кого-либо в качестве стражи, свиты.
Досажде́ние - делание неугодного; нечестие; оскорбление.
Дости΄жно - понятно.
Достоя΄ние - имение; наследство; власть.
Дра́хма - древнегреч. серебряная монета.
Дра́чие - сорная трава.
Дре́вле - давно.
Древоде́ль - плотник; столяр.
Дреко́лие - колья.
Дро́ждие - дрожжи; отстой.
Други΄ня - подруга.
Дружи΄на - общество (товарищей, сверстников).
Дручи΄ти - удручать; томить; изнурять.
Дряселова́ти - быть пасмурным, мрачным, печальным.
Дряхлова́ние - печаль.
Дря΄хлый - печальный.
Дска́, дщи΄ца - доска; дощечка.
Дуга́ - радуга.
Дхну́ти - дохнуть; дунуть.
Дщи΄, дще́рь - дочь.
Е́внух - скопец; сторож при гареме; придворный.
Егда́ - когда.
Его́в - его (притяжательный падеж от местоимения "он").
Еда́ - разве? неужели?
Еде́м - Эдем; рай земной.
Едина́ко - согласно; одинаково.
Едина́че - одинаково; равно; еще.
Едина́че ли - неужели еще?
Единови΄дный - одновидный; однообразный.
Еди΄ною - однажды.
Е́же - что; кое.
Е́зеро - озеро.
Е́й - да; истинно; верно.
Ексапса́лмы - шестопсалмие.
Ектения΄ - усиленное моление; прошение.
Еле́й - оливковое, деревянное масло.
Еле́нь - олень; лань.
Елео́нский - см. Ма́сличный .
Ели΄жды а́ще - когда бы ни.
Ели΄жды, ели΄кожды - всегда как; всякий раз, когда.
Ели΄кий - кто; который.
Ели΄ко - сколько.
Ели΄ко-ели΄ко - через короткое время; очень скоро.
Еликомо́щно - по возможности; сколько дозволяют силы.
Е́ллин - грек; язычник; прозелит иудаизма.
Елма́ - поскольку; насколько.
Епенди΄т - верхнее платье.
Еписто́лия - письмо; послание.
Еро́дий - цапля.
Есмирнисме́нный - смешанный вместе со смирной.
Ехи΄дна - ядовитая змея.
Жа́ждати - хотеть пить; сильно желать чего-либо.
Жа́лость - ревность; рвение.
Жа́тель - жнец.
Жего́мый - тот, кого жгут огнем; больной огнем; больной огневицей, горячкой.
Же́зл - посох; трость; палка.
Жени΄тва - бракосочетание; супружество; брак.
Женонеи΄стовый - похотливый; блудный; сластолюбивый.
Жестоковы΄йный - бесчувственный; упрямый.
Живи΄ти - животворить; давать жизнь; оживлять.
Живода́вец - податель жизни.
Живонача́лие - начало; причина жизни.
Живо́т - жизнь.
Живо́тный - живущий; одушевленный.
Жребя΄ - жеребенок.
Жре́ти - заколать; приносить жертвоприношение.
Жу́пел - горячая сера.
Забава́ти - заговаривать; заколдовывать.
Забавле́ние - промедление; мешкание; ожидание.
Забавля΄ти - удерживать; замедлять.
Забобо́ны - самовольная служба, бесчиние.
Забра́ло - стена; забор.
Заве́т - союз; договор; условие.
Зави΄да - зависть.
Зави΄стно - мало; недостаточно.
За е́же - для того, чтобы.
Зазда́ти - загородить.
Зазре́ти - заглянуть; заметить; осудить; упрекнуть.
Заимова́ние - заем; долг.
Заимова́ти - занимать; заимствовать.
Закла́ние - жертвоприношение.
Закле́п - запор; замок; задвижка.
Заколе́ние - жертвоприношение.
Законопи΄сец - составитель законов.
Законополага́ти - давать закон.
Закро́в - место для укрытия.
Залещи΄ - быть в засаде; скрываться.
Заматоре́ти - устареть; зачерстветь; состариться.
Замреже́ный - пойманный в сети.
Зане́ - так как; потому что.
Зане́же - поскольку.
За́нь - за него.
Запале́ние - загорание; пожар.
Запе́в - краткий стих, предваряющий стихиры (на "Господи, воззвах", хвалитны, стиховны) или тропари канона.
Запеча́тствовати - запечатать; утвердить; связать; скрепить.
Запина́ние - враждебное действие.
Запо́йство - пьянство.
Запо́на - завеса.
Запре́ние - отрицание; запирание.
Запрети΄ти - запретить; опечалиться; скорбеть.
Запусте́ние - опустение; пустыня.
Запусте́ти - придти в запущение или запустение, запустеть.
Запя΄ти, запну́ти - остановить; задержать; обольститься.
Запя΄тие - препинание; препятствие; преткновение.
Зареви΄дный - подобный заре.
Зарелу́чный - лучезарный.
Застоя΄ти - останавливать на дороге; удерживать; наскучивать; утруждать.
За ся΄ - за себя.
Затво́р - замок; запор; место молитвенного подвига некоторых иноков, давших обет не исходить из своей келлии.
Заточа́емый - обуреваемый ветром; носимый; гонимый.
Затули΄ти - закрыть; спрятать; укрыть.
Зату́не - даром; без причины.
Заусти΄тися - закрыть уста; замолчать.
Зау́тра - до восхода солнца; поутру; рано; завтра.
Зау́трие - завтрашний день.
Зауше́ние - пощечина; удар рукой по лицу.
Зауша́ти - заграждать уста; запрещать говорить.
Захлену́тися - погрузиться.
Захо́дный - западный.
Зача́ло - начало; название отрезков текста в книгах Священного Писания Нового Завета.
Зая΄ти - взять взаймы; занять.
Звездоблюсти΄тель - астроном.
Звездоволхвова́ти - гадать по звездам; заниматься астрологией.
Звездозако́ние - астрономия.
Звездосло́в - астролог.
Звездосло́вие - астрология.
Звездосло́вити - заниматься астрологией.
Звероя΄дина - скот, поврежденный хищным зверем.
Звизда́ние - свист; посвист.
Звизда́ти - свистеть.
Звоне́ц - колокольчик.
Зво́нница - колокольня.
Звяца́ти - звенеть; бренчать.
Зда́ти - строить.
Зде́ - здесь.
Здо́ - здание; стена; крыша.
Зеле́йник - знахарь, лечащий травами и заговором.
Зеле́йничество - напоение отравой.
Зеле́йный - состоящий из зелия, т. е. травы или других растений.
Зе́лие - трава; растение.
Зело́, зе́льне - весьма; очень сильно.
Зе́льный - сильный; великий.
Зе́мен - земной.
Зе́мстий - земной.
Зе́ница - зрачок в глазе.
Зе́пь - карман; мешок.
Зерца́ло - зеркало.
Зижди΄тель - создатель; творец.
Зи΄ждити - строить.
Зима́ - зима; холод; плохая погода.
Зла́к - растение; зелень; овощ.
Зла́тарь - золотых дел мастер.
Злати΄ца, златни΄ца - золотая монета.
Златоза́рный - яркоблестящий.
Зла́то - золото.
Златокова́нный - отчеканенный из золота.
Златокро́вный - имеющий позлащенную крышу.
Зла́чный - травный; богатый растительностью, злаками.
Зле́ - зло; жестоко; худо.
Зло́ба - забота.
Злоко́зненный - исполненный злобы; лукавства.
Злокома́н - злодей; зложелатель; враг.
Злонра́вие - развратный или дурной нрав.
Злообстоя΄ние - беда; несчастье.
Злопомне́ние - злопамятство.
Злоре́чети - бранить; ругать; злословить; поносить.
Злосе́рдный - безжалостный.
Злосмра́дие - зловоние.
Злосове́тие - злой умысел.
Злостра́стие - сильные и порочные страсти.
Злостужа́ти - сильно досаждать.
Злосту́жный - причиняющий большое беспокойство, мучение.
Злотече́ние - развратные или злые поступки.
Злоуме́рший - претерпевший тяжелую смерть.
Злоухищря΄ти - замышлять зло.
Злохи΄тренный - коварный.
Злохудо́жный - лукавый; злобный; беззаконный.
Злы΄й - злой; плохой; негодный; худой; жестокий.
Зна́емый - знакомый, близкий человек.
Знамена́тельне - прообразовательно.
Знамена́тельный - прообразовательный; обозначающий нечто.
Зна́менати - обозначать знаком; помечать; изображать; показывать; являть.
Зна́мение - знак; признак; явление; чудо.
Знаменоно́сец - чудотворец.
Знаменоно́сный - чудотворный.
Зоба́ти - наполнять зоб; клевать; есть; поглощать.
Зра́к - лицо; вид; образ.
Зре́ти - смотреть.
Зре́ти к сме́рти - находиться при последнем издыхании.
Зыба́ти - шевелить; двигать; качать.
И - его.
Иге́мон - вождь; начальник; правитель.
И΄го - ярмо; ноша.
Игра́лище - место для представления.
И΄грище - смешное или непристойное представление.
Иде́же - где; когда.
Идолобе́сие - неистовое идолопоклонство.
Иере́й - священник.
Иждива́ти - проживать; тратить; издерживать.
И΄же - который.
Изблиста́ти - осиять; облистать; излить свет.
Избода́ти - пропороть; поразить; пронзить; проколоть; выколоть.
Изборе́ние - поражение.
Избора́ти - побеждать; поражать.
Избременя΄ти - облегчать; освобождать от бремени; выгружать.
Избуте́лый - согнивший; испортившийся.
Избы΄ти - остаться в избытке, излишестве; изобиловать; освободиться.
Избы΄ток - довольство; изобилие.
Извая΄ние - идол; кумир.
Изверже́ние - исключение из церковного клира или лишение сана.
Изве́сити - свесить; вывесить.
Извествова́ти - объявлять; оглашать; удостоверять.
Изве́стно - точно; тщательно.
Изве́т - донос; извещение.
Извеще́н - уверен.
Извеще́ние - удостоверение.
Изви΄тие слове́с - красноречие; витийство.
Извити΄йствовати - красноречиво рассказать.
Извлачи΄тися - раздеться; разоблачиться.
Изволе́ние - воля; желание.
Изво́лити - дозволять; захотеть; пожелать.
Извраща́ти - выворачивать; изменять; превращать.
Изврещи΄ - выбросить; вымести.
Извыка́ти - научиться, познавать.
Изгвозди΄ти - выдернуть, вынуть гвозди.
Изгиба́ющий - погибающий, пропадающий.
Изги΄бнути - погибнуть; пропасть; потеряться.
Изглажда́ти - исключать; уничтожать.
Изде́тска - с детства.
Издре́вле - издавна; исстари.
Издручи΄тися - изнурить себя.
Изженя΄ти - изгонять; выгонять.
Изла́зити - выходить; сходить (например, с корабля).
Изли΄ха - чрезмерно; еще более.
Изли΄шше - до излишества; паче меры.
Изляца́ти - протягивать; простирать.
Измере́ти - умереть.
Измета́ти - извергать; выкидывать; выбрасывать.
Изме́на - замена; перемена; выкуп.
Изменя΄ти - заменять; переменять.
Изменя΄ти лице́ - притворяться.
Измла́да - смолоду.
Измове́ние - омытие; очищение.
Измолка́ти - перестать говорить; замолкать.
Изнесе́ние, изноше́ние - вынос.
Изницати - возникать; появляться.
Износи΄ти - выносить; произносить; производить; произращать; приносить.
Изнужда́ти - выводить из нужды.
Изобнажа́ти - обнаруживать; являть; открывать.
Изоста́ти - остаться где-либо.
Изощря΄ти - обострить; наточить.
Израще́ние - вырощение; произведение; порождение.
Изринове́ние - выбрасывание; извержение; исключение.
Изринове́нный - изверженный; выкинутый; прогнанный.
Изри΄нути - столкнуть; опрокинуть; повалить; погубить.
Изро́к - изречение; осуждение.
Изры΄ти - вырыть; выкопать.
Изря΄дно - особенно; преимущественно.
Изсу́нути - вынуть; исторгнуть; вырвать; изъять.
Изступле́ние - изумление; восторг.
Изуве́дети - уразуметь; познать.
Изузди΄тися - освободиться; получить волю.
Изумева́ти - недоумевать; не понимать.
Изуми΄телен - буйствующий; беснующийся.
Изуми΄тися - сойти с ума; обезуметь.
Изу́ти - разуть; снять обувь.
Изчлени΄ти - лишить членов; сокрушить члены; изуродовать.
Изъяда́ти - проматывать; растрачивать.
Иконо́м - домоправитель.
Иконора́тный - иконоборственный.
И΄кос - пространная песнь, написанная в похвалу святого или праздника.
Има́ти - брать.
Имати΄сма - верхнее платье, плащ.
Име́нный - сокровищный; касающийся имения.
Имуществи΄тельно - преимущественно.
И΄н - иной; другой.
И΄намо - в ином месте.
И΄ноковати - жить по-иночески.
И΄нуде, и΄нде - в ином месте, в иное место.
Ипакои΄ - песнопение, положенное по малой ектении после полиелея на воскресной утрени.
Ипа́рх - начальник области; градоначальник; наместник.
Ипоста́сь - лицо.
Ирмо́с - песнопение, стоящее в начале каждой из песен канона.
Иродиа́ны - сторонники Ирода.
Иро́й - греч. миф. герой.
Искази΄ти - испортить; оскопить.
Иска́пати - источать; испускать каплями; истечь.
Искова́ти - выковать.
Искони΄ - изначала; вначале; всегда.
Иско́нный - бывший искони; всегдашний.
И΄скренний - ближний.
Иску́с - испытание; искушение; проверка.
Испе́рва - сначала; искони.
Исплеви΄ти - выполоть; вырвать; исторгнуть; выдернуть; собрать.
Исплести΄ - сплести; сложить; составить.
Испове́датися - признаваться; открыто выражать свою веру.
Испове́дник - человек, подвергавшийся страданиям или гонению за веру Христову.
Исполне́ние - полнота; наполнение; совершение.
Испо́лнь - наполненный; исполненный.
Исполня΄ти - наполнять; совершать.
И΄сполу - вполовину; пополам; частию.
Исправи΄ти - выпрямить; исправить; направить; укрепить.
Испра́вление - восстановление; правый образ жизни.
Испраздни΄ти - ниспровергнуть; уничтожить; умалить.
Испра́ти, испери΄ти - вытоптать; вымыть.
Испы΄тно - тщательно.
Испы΄товати - выведывать.
Иссо́п - растение, употребляемое в пучках для кропления.
И΄стее - точнее; яснее.
Исте́сы - чресла, лядвеи.
Истица́ние - истечение; истечение семени; поллюция.
Истаева́ти - растаять; исчезать.
Исто́ргнути - вырвать; вывести.
Истоща́ние - изнурение; унижение; снисхождение.
Истрезвля΄тися - протрезвляться.
Истука́н - статуя; болван; идол.
И΄стый, и΄стовый - точный; подлинный; истинный.
Истяза́ти - вытягивать; получать; допрашивать.
Исхо́дище - место выхода; исток; начало.
Исхо́дище вод(но́е) - ручей; поток; река.
Исхо́дище путе́й - распутье; перекресток.
Исча́дие - детище; плод; род; потомки.
Иу́лий - июль.
Иу́ний - июнь.
Кади΄ло - возносимое во славу Божию благовонное курение; ср. Кади΄льница .
Кади΄льница - сосуд, в котором на горящие угли возлагается фимиам для совершения каждения.
Ка́дь - кадка; ушат.
Ка́женик - см. Евнух .
Каза́тель - учитель, наставник.
Каза́ти - наставлять; поучать.
Кази΄ти - искажать; повреждать.
Ка́ко - как.
Кама́ра - шатер; скиния; горница; покои.
Ка́мо - куда?
Кампа́н - колокол.
Ка́мы, ка́мык - камень.
Ка́мык горя΄щ - сера.
Канди΄ло - лампада.
Кандиловжига́тель - пономарь.
Кандия΄ - небольшая чаша.
Ка́пище - идольский храм.
Катапета́сма - завеса.
Кафи΄сма - один из 20 разделов, на которые разделена Псалтирь.
Кацея΄ - кадильница не на цепочках, а на ручке.
Ка́цы - каковые; которые; какие.
Ква́с - закваска; дрожжи.
Ква́сный - приготовленный на дрожжах.
Кела́рня, кела́рница - помещение в монастыре для сохранения вещей, необходимых келарю.
Кела́рь - старшая хозяйственная должность в монастыре.
Киво́т - ящик для икон.
Кида́р - головной убор ветхозаветного первосвященника.
Кимва́л - музыкальный инструмент.
Ки΄мин - тмин.
Кинови΄я - общежительный монастырь.
Кинсо́н - дань; подать; ценз.
Кириопа́сха - название праздника Пасхи, пришедшегося на день Благовещения Пресвятой Богородицы 25 марта.
Киче́ние - гордость.
Кла́да - колода (орудие пытки).
Кладене́ц - яма; клад.
Кла́дязь - колодец.
Кла́с - колос.
Клевре́т - товарищ; собрат.
Клепа́ло - колотушка, при помощи которой в монастырях созывают на молитву.
Клепа́ти - звонить; стучать или бить в клепало.
Кле́ть - изба; покои; кладовая; комната.
Кли΄рос - возвышение в храме, на котором располагаются певчие.
Кли΄ч - крик, гам.
Клобу́к - покрывало, носимое монашествующими поверх камилавки.
Ключи΄мый - годный; хороший; случившийся кстати; полезный.
Ключи΄тися - приключиться; случиться.
Книго́чий - судья; приставник.
Кни΄жник - ученый.
Ко́в - умысел; заговор.
Ковче́г - кованый ящик: сундук; ларец.
Кодра́нт - мелкая римская монета.
Козлогласова́ние - бесчинные крики на пиршестве.
Ко́зни - лукавство; хитрость.
Ко́кош - наседка.
Коле́но - род; поколение.
Колесницегони΄тель - возница; преследователь на колеснице.
Ко́ливо - вареная пшеница с медом, приносимая для благословения в церковь на праздники. Ср. Кутия΄ .
Коли΄ждо - когда; как.
Коли΄ко - сколько.
Ко́лия - яма; ров.
Колми΄ - сколько.
Колми΄ па́че - тем более; особенно.
Ко́ло - колесо.
Колобро́дити - ходить вокруг; уклоняться.
Ко́ль - сколько; насколько; как.
Колькра́ты - сколько раз; как часто.
Комбо́ста - сырая капуста.
Конда́к - короткая песнь в честь святого или праздника.
Коно́б - котел; горшок; умывальница.
Кону́ра - небольшой мешочек, носимый суеверными людьми вместе с кореньями или другими амулетами.
Ко́пр - укроп; анис.
Корабле́ц - небольшой корабль.
Корва́н - дар; жертва Богу.
Корва́на - казнохранилище при храме Иерусалимском.
Корми΄ло - руль.
Корми΄льствовати - править; руководить.
Кормле́ние - правление; управление.
Корча́г - лохань.
Корче́мница - корчма; кабак.
Косни΄ти - медлить.
Косноязы΄чный - медленноязычный; заика.
Ко́сный - медленный; нерешительный; упорно остающийся в одном и том же состоянии.
Ко́тва - якорь.
Ко́ш - кошель; корзина.
Ко́шница - кошель, корзина.
Кощу́нник - шут, балагур.
Кощу́нница - актриса; танцовщица.
Кощу́ны - смехотворство.
Кра́бица - коробочка; ящичек; ковчежец; ларчик.
Кра́ва - корова.
Краегране́сие, краестро́чие - акростих, т. е. поэтическое произведение, в котором начальные буквы каждой строчки составляют слово, фразу или следуют порядку алфавита.
Крамола́ - смута; заговор; бунт.
Кра́сный - красивый; прекрасный; непорочный.
Красову́л - мерная чаша в монастырях, вмещающая более 200 г.
Кра́стель - перепел.
Кра́та - раз.
Кре́пкий - сильный; крепкий.
Кре́плий - крепчайший, сильнейший.
Креса́ти - извлекать; высекать огонь; оживлять.
Кри΄н - лилия.
Кроме́ - вне; извне; отдельно; кроме.
Кроме́шный - внешний; запредельный; отдаленный; лишенный.
Кропи΄ло - кисть для окропления освященной водой.
Кти΄тор - создатель; строитель или снабдитель храма или монастыря; церковный староста.
Ктому́ - впредь; затем; еще; уже; более.
Ку́па - кипа; груда; куча; ворох.
Купе́ль - озеро; пруд; садок; сосуд для совершения Таинства Крещения.
Купина́ (ср. Ку́па ) - соединение нескольких однородных предметов: куст, сноп; терновый куст.
Ку́пно - вместе.
Ку́пный - совместный.
Кустоди΄я - стража; караул; охрана;
Кутия΄ - вареная пшеница с медом, приносимая в церковь на поминовение усопших христиан. Ср. Ко́ливо .
Ку́ща - шатер; палатка; шалаш.
Ку́щник - человек, делающий палатки или живущий в шалаше.
Ла́дия - небольшое судно; кораблик; ладья.
Ла́дан - благоуханная смола, влагаемая в кадильницу на горящие угли для благовонного курения.
Лазаро́ма - гробная одежда; повой; плащаница, в которую повивали усопших у иудеев.
Ла́зня - баня.
Ла́й - хула; поношение.
Ла́кать - евр. мера длины.
Лани΄та - щека.
Ла́ятель - ругатель; хулитель; седящий в засаде.
Лви΄чищ - львенок.
Левиафа́н - крокодил.
Легео́н - полк; толпа; множество.
Лежа́ние - лежание; опочивание.
Лема́ргия - гортанобесие, т. е. гурманство.
Ле́нтион, ле́нтий - полотенце.
Ле́по - красиво.
Лепоподо́бно - благопристойно; по достоинству.
Ле́пота - красота; изящество.
Ле́пта - мелкая монетка.
Ле́ствица - лестница.
Ле́стчий - льстивый, ложный.
Ле́сть - обман; хитрость; коварность.
Ле́то - год; время.
Летора́сль - выросшее за год, годовой побег дерева.
Ле́ть - льзя; можно.
Ле́ха - гряда, ряд.
Лечба́ - лекарство; врачевство.
Лече́ц - лекарь; врач.
Лжа́ - ложь.
Лжеслове́сие - лживые речи.
Ли΄в - полдень; юг; юго-западный ветер.
Лива́н - иногда значит то же, что и Ла́дан .
Ли΄к - собрание; хор.
Ликова́ние - многолюдное пение; пляска; танцы.
Ликова́тися - приветствовать чрез соприкосновение правой щекой.
Лико́вне - с ликованием.
Ликостоя΄ние - бдение на молитве церковной.
Лити΄я - исхождение из церкви на молитву.
Ли΄тра - мера веса.
Литургиса́ти - совершать Литургию.
Ли΄хва - прибыль; проценты.
Лихои΄мец - ростовщик; сребролюбец.
Лице́ - лицо; вид; человек.
Личи΄на - маскарадная или шутовская маска.
Лиша́тися - нуждаться.
Ли΄шше - больше, сверх того.
Лобза́ние - устное целова́ние (см.).
Лови΄тва - ловля; охота; сети; добыча; грабеж.
Лови΄тельство - засада; ловушка.
Ло́же - постель, одр.
Ложесна́ - утроба женщины.
Лоза́ - виноград.
Ломи΄мый - преломляемый.
Ло́но - пазуха; грудь; колени.
Лунове́ние - месячный цикл у женщин.
Лы΄сто - голень; икры; лытка.
Льсти΄вый - обманчивый.
Льще́ние - обман; коварство; лесть.
Лю΄бо - либо, или.
Любому́дрие - философия.
Любомяте́жный - склонный к мятежу.
Любонача́лие - властолюбие.
Любопра́зднственный - любящий празднствовать.
Любопре́ние - любовь состязаться, спорить.
Любосла́стие - сластолюбие; любовь к плотским утехам.
Любоче́стие - почитание; чествование.
Любоче́стный - достойный похвалы, чести.
Любы΄ - любовь.
Лю΄те - жестоко; тяжко.
Лю΄тый - свирепый; жестокий; злой; мучительный.
Ля΄двея - ляжка; верхняя половина ноги; промежность.
Ля΄рва - маска; личина.
Маа́ние - см. Ма́ние .
Ма́ий - май.
Малаки΄я - грех рукоблудия.
Ма́лимый - уменьшаемый.
Малобрещи΄ - нерадеть о чем-либо.
Мамо́на - богатство; имение.
Ма́ндра - ограда.
Ма́ние - знак рукой, головою, глазами или иного рода, содержащий приказание; повеление; воля.
Ма́нна - небесный хлеб, данный израильтянам в пустыне.
Манноприе́мный - содержащий манну.
Ма́слина - олива; оливковое дерево.
Ма́сличный - оливковый.
Масти΄ти - намазывать.
Масти΄тый - обильный; тучный; заслуженный.
Ма́сть - мазь; масло.
Матероде́вственный - одновременно относящийся и к матери, и к деве.
Матероле́пне - по-матерински.
Ма́терский - материнский.
Ма́терь гра́довом - столица; первопрестольный град.
Мгля΄ный - окруженный или покрытый мглой.
Ме́двен - медовый.
Медленоязы΄чный - косноязычный; заика.
Ме́дница - медная монетка.
Медови΄на - вареный мед с хмелем.
Медото́чный - источающий, изливающий мед.
Медоязы΄чный - сладкословесный.
Междора́мие - пространство между плечами.
Ме́здник - наемник.
Ме́рзость - скверна; гнусность; беззаконие; нечестие; иногда - идол.
Ме́рило - мера; весы.
Ме́ск - полуосел; мул; лошак.
Месси΄я - евр. помазанник.
Мета́ние - поясной поклон.
Ме́х - кожаный мешок для сохранения и перевоза жидкостей.
Мжа́ - мигание; прищур.
Мжа́ти - жмурить глаза; щуриться; плохо видеть.
Мзда́ - награда; плата.
Мздовоздая΄тель - оплачивающий работу, дающий награду.
Мздоима́ние - взяточничество.
Ми΄ла ся΄ де́яти - низко припадать к земле; просить сжалиться над собой.
Ми΄лоть - овчина; грубый шерстяной плащ из овечьей шерсти.
Ми΄лый - жалкий; заслуживающий сожаления.
Мимотещи΄ - идти, проходить мимо, не останавливаясь.
Ми΄рная - название великой ектении.
Ми΄ро - благовонная жидкость или мазь.
Миропода́тельне - подавая мир.
Мирото́чец - источающий чудотворное ми΄ро .
Мироявле́нный - явленный, открытый миру.
Мирси΄на - название красивого дерева.
Младоде́яти, младоде́йствовати - принимать образ младенца; облекаться в плоть.
Младоу́мие - незрелость ума.
Мла́т - молот.
Млеко́ - молоко.
Мна́с - мина, древнегреч. серебряная монета.
Мне́е - менее.
Мне́ти, мни΄ти - думать; предполагать; казаться.
Мни΄й - меньший.
Мни΄х - монах.
Мно́гажды, мно́жицею - часто; много раз.
Многобезслове́сие - невежество.
Многобога́тый - изобилующий во всем.
Многоболе́зненный - подъявший многие труды, подвиги, беды, страдания.
Многобори΄мый - подвергаемый сильным искушениям, нападениям.
Многобу́рный - тревожный.
Многого́бзенный - весьма обильный.
Многогу́бо - многократно.
Многокла́сный - колосистый.
Многомяту́щий - преисполненный суетою.
Многонаро́читый - весьма знаменитый.
Многообра́зне - во многих видах; различно.
Многоора́нный - многократно возделанный.
Многоочи΄тый - имеющий множество глаз.
Многопло́дие - плодоносие; многочадие.
Многопло́тие - тучность.
Многопреле́стный - исполненный прелестей и соблазнов.
Многосве́тлый - радостный; торжественный.
Многосле́зный - исполненный печали и горя.
Многосне́дный - изобилующий многообразием пищи.
Многосугу́бый - усугубленный; умноженный; усиленный.
Многосу́етный - совершенно пустой, бесполезный.
Многоуве́тливый - очень снисходительный.
Многоцеле́бный - подающий многие исцеления.
Многоча́стне - много раз.
Многочуде́сный - источающий многие чудеса; прославленный чудотворениями.
Многоязы΄чный - состоящий из множества племен.
Молва́ - говор; ропот; слух; забота; волнение.
Мо́лвити - заботиться; суетиться; волноваться; роптать.
Мо́лие - моль.
Молниезра́чный - напоминающий молнию.
Моча́щийся к стене́ - пес.
Мо́щи - нетленное тело угодника Божия.
Мра́вий - муравей.
Мра́з - мороз.
Мре́жа - рыболовная сеть.
Мужа́тая - замужняя.
Мужа́тица - замужняя женщина.
Муженеиску́сная - не познавшая мужа; не причастная браку.
Му́рин - эфиоп; арап; негр; чернокожий; дух тьмы; бес.
Муси΄йский, мусики΄йский - музыкальный.
Мусики΄я - музыка.
Мше́ла - взятка.
Мшелои΄мство - корыстолюбие.
Мши΄ца - мошка; мошкара.
Мыта́рь - сборщик подати.
Мы΄тница - таможня; дом или двор для сбора пошлин.
Мы΄то - пошлина; сбор; налог.
Мы΄шца - рука; плечо; сила.
Мясопу́ст - последний день вкушения мясной пищи.
Мясоя΄стие, мясое́д - время, когда Устав разрешает вкушение мяса.
Мя΄тва - мята.
Набдева́ти - снабжать; наделять; хранить.
Наважда́ти - научать; подстрекать.
Наве́т - наговор; клевета; козни.
Навкли΄р - хозяин корабля.
Навы΄кнути - приучиться; привыкнуть.
Наготова́ти - ходить без одежды.
На́гствовати - см. Наготова́ти .
Надходи΄ти - внезапно постигнуть, случиться.
Назда́ти - надстроить; укрепить; утвердить.
Назира́ти - примечать; наблюдать.
Назна́меновати - назначать; обозначать; осенять Крестом.
Наипа́че - особенно; преимущественно.
Наи΄тие - нисшествие; нашествие; сошествие.
Наказа́ние - иногда: учение.
Наляца́ти - натянуть.
На ма́ле - (в, на) малое время; дешево.
Намаща́ти - намазывать; втирать.
На мно́зе - на долгое время; дорого.
Нао́пак - наоборот; вопреки.
Напа́ствуемый - находящийся в напасти.
Напе́рсник - друг, доверенное лицо.
Напосле́док - недавно.
На́рд - колосистое ароматическое растение.
Нарекова́нный - предопределенный; предуставленный; назначенный.
Нарица́ти - называть.
Наро́к - определенное или назначенное время.
Наро́читый - особый; славный.
Наруга́тися - насмеяться; пренебречь; опозорить.
Насме́ртник - осужденный на смерть
Насу́щный - настоящий; нынешний; существенный; необходимый.
На толи΄це - в такое время; за такую цену, за столько.
Началозло́бный - виновник зла.
Нача́ток - начало; первый плод.
Начертава́ти - изобразить.
Ная΄сне - наружу; открыто.
Ная΄ти - нанять.
Небла́зненный - безопасный; непогрешимый.
Небла́зный - непрельщаемый.
Небрещи΄ - нерадеть; пренебрегать.
Невегла́с - невежда; простак; неученый.
Неве́ститель - снабжающий бедных невест приданым.
Невестоукраси΄ти - украсить как невесту.
Невече́рний - непомрачаемый; светлый.
Невино́вный - беспричинный; самобытный.
Невозбра́нно - беспрепятственно.
Невозноси΄тельно - смиренно.
Не́гли - неужели; может быть; авось.
Неде́ля - церковное название воскресного дня.
Недре́млющий - неусыпный.
Не́дристый - имеющий широкую грудь.
Не́дро - нутро; утроба; грудь; внутренность; залив.
Неду́г - болезнь.
Не́же - нежели; чем.
Незави΄стный - неиспорченный; невредимый; довольный; обильный.
Неиждива́емый - не могущий быть истрачен или использован до конца.
Неизводи΄мый - непрекращаемый.
Неизги΄блемый - не подлежащий тлению или времени.
Неизрече́нный - невыразимый.
Неискусобра́чный - не испытавший брака.
Неискусому́жная - не познавшая мужа.
Неиспы΄тный - сокровенный; тайный.
Неи΄стовно - с ожесточением; с яростию.
Неи΄стовый - вышедший из себя; находящийся не в должном состоянии (ср. Истый ).
Неиссле́димый - непостижимый.
Неключи΄мый - бесполезный; негодный.
Неко́сненно - немедленно.
Не ктому́ - более не; еще не; уже не.
Неле́стный - необманчивый; нелукавый.
Неле́ть - нельзя.
Неможе́ние - болезнь; немощь; бессилие.
Немо́кренно - по суху.
Немощству́ющий - больной.
Необиме́нный - необъятный.
Не обину́тися - поступать смело.
Необину́яся - смело; дерзновенно.
Неопа́льный - несгораемый.
Неопи΄санне - изобразимо.
Неопределе́нный - беспредельный.
Неора́нный - непаханный; невозделанный; нетронутый.
Неотме́тный - неотчужденный.
Непло́ды, непло́довь - бесплодная женщина.
Неподо́бный - непристойный.
Непоро́чны - название 17-й кафизмы псалма 118.
Непоро́чный - беспорочный; святой; чистый.
Непра́вдовати - поступать нечестиво.
Непра́здная - беременная.
Непревра́тный - непременный; неизменяемый.
Непрело́жно - неизменно; без изменения.
Непреме́нный - неизменяемый.
Непреобори΄мый - неодолимый; непобедимый.
Непщева́ние - мнение; подлог; выдумка.
Непщева́ти - думать; придумывать; считать.
Неразсе́дный - неразрушаемый.
Нереши΄мый - несокрушимый; неразвязываемый.
Неседа́льное - см. Акафист .
Несла́ный - несоленый.
Неслия΄нне - неслитно.
Несме́сне - не смешиваясь.
Нестаре́емый - вечный; неизменный.
Не́сть - нет.
Нестоя΄ние - непостоянство; смущение.
Несумне́нный - несомненный; надежный; беспристрастный.
Несу́щий - не имеющий бытия.
Нетле́ние - неуничтожимость; вечность; несокрушимость.
Нетре́бе - не нужно.
Нетре́ный - непротертый; непроходимый.
Нетесноме́стно - удобовместительно.
Нетя΄жестне - без труда.
Не у́ - еще не.
Неудобоприя΄тный - невместимый; непонятный; непостижимый.
Неудо́бь - неудобно; трудно.
Неумы΄тный - неподкупный (ср. Мыто ).
Неча́яние - неожиданность; беспечность.
Нея΄сыть - пеликан.
Ниже́ - тем более не...; ни даже...; и не...
Николи΄же - никогда.
Ни ли΄ - разве не? неужели? или не?
Ни΄ц - вниз; лицем на землю.
Ни΄щетный - нищенский; униженный; бедный.
Нове́мврий - ноябрь.
Новина́ - новость.
Новозда́нный - вновь построенный.
Новопросвеще́нный - недавно крещеный.
Новосажде́ние - почки; отпрыски
Ное́мврий - см. Нове́мврий .
Ножни΄ца - ножны.
Нощны΄й вра́н - филин; сова.
Ну́дитися - неволиться; принуждаться; достигаться с усилием.
Ну́дить - пытать.
Ну́дма - насильно.
Ну́ждник - употребляющий усилие.
Ны΄рище - развалины; руины; нежилое место.
Ню΄ - ее.
Обава́ние - ворожба; нашептывание; волхвование; колдовство.
Обава́тель - обаятель; чародей; ворожея.
Обава́ти - обаять; очаровывать; ворожить; колдовать; заговаривать.
Оба́да - оболгание; оклеветание.
Обажа́емый - оклеветаемый.
Обана́десять - двенадцать.
Обапо́л(ы) - с обеих сторон; по обеим сторонам.
Оба́че - однако; впрочем; но.
Обвесели΄ти - обрадовать.
Обвечеря΄ти - ночевать; переночевать.
Обгляда́ти - смотреть; оглядывать.
Обдержа́ние - сдерживание; управление; стеснение; грусть; впадение.
Обдеснору́чный - человек, свободно владеющий как правой, так и левой рукой.
Обезвини΄ти - остаться без наказания; не знать за собой вины.
Обезжи΄лити - лишить сил, крепости.
Обезпло́дствити - лишить плода, успеха.
Обезтли΄ти - сделать нетленным.
Обе́сити - повесить на чем-либо.
Обе́т, обетова́ние - обещание.
Обетша́ти - придти в ветхость; состариться; сделаться негодным; ослабеть; сокрушиться.
Обе́щник - сообщник; товарищ.
Обжада́ти - доносить; клеветать.
Обзо́рище - высокая башня для наблюдения за местностью.
Оби΄дитель - обидчик.
Обима́тель - собиратель винограда.
Обинова́тися - колебаться; сомневаться; робеть; говорить непрямо, намеками.
Обинове́ние - отступление.
Обита́лище - жилище.
Оби΄тель - гостиница.
Облага́ти - ублажать; говорить ласково.
Облагодати΄ти - ниспослать благодать.
Облагоуха́ти - исполнить благовонием.
Облазни΄ти - направить по ложному следу; ввести в заблуждение.
Облазни΄тися - впасть в заблуждение.
О́бласть - власть; сила; господство.
Облачи΄ти - одеть.
Облещи΄ - облечь; одеть; лечь вокруг; окружить; сделать привал; остановиться; остаться.
Облиста́ние - озарение; яркий свет.
Облиста́ти - осветить; озарить.
Облича́ти - показывать чье-либо подлинное лицо; выказывать; обнаруживать.
Обложи΄ти - окружить.
Обноществова́ти - ночевать; препроводить ночь.
Об"но́щь - всю ночь.
Обожа́ти - обоготворять; чествовать как Бога; делать причастным Божественной благодати.
Оболга́ти - обмануть.
Об"о́н пол - по ту сторону; за.
Обо́чие - висок.
Обою΄ду - по обе стороны; с обеих сторон.
Обра́дованный - приветствованный.
Образова́ти - изображать; приобретать образ.
Обраща́ти - поворачивать; перевертывать; перемещать; вращать.
Обрести΄ - найти.
Обрета́емый - находимый.
Обре́тение - находка; открытие.
Обро́к - плата за службу.
Обру́чник - жених, помолвленный с невестой, но еще не вступивший с ней в брак.
О́бсолонь - против солнца.
Обстоя΄ние - осада; беда; напасть.
Обу́шие - мочка у уха.
Обуя΄ти - обезуметь; испортиться; обессилить.
Объюро́дити - обезуметь; поглупеть.
О́в - иной; один.
Ова́мо - там; туда.
Ове́н - баран.
О́во - или; либо.
Овогда́ - иногда.
Овоу́ду - с другой стороны; оттуда.
Огласи΄ти - объявить всенародно; научить; просветить.
Оглохнове́ние - глухота.
Огневи΄ца - горячка.
Огнено́сный - носимый в вихрях огня.
Огнепа́льный - пылающий; горящий; палящий.
Огреба́тися - удаляться; остерегаться.
Огусте́ти - сгустить; сделать густым; свернуться (о молоке).
Одебеле́ти - растолстеть; огрубеть.
Одесну́ю - справа; по правую руку.
Одеся΄тствовати - выделять десятую часть.
Одиги΄трия - путеводительница.
Одожди΄ти - окропить; оросить; послать в виде дождя; в большом количестве.
О́др - постель; кровать.
Ожесте́ти - сделаться жестким; засохнуть.
Озиме́ние - зимовка.
Озлобле́ние - несчастье; гнев.
Озлобля΄ти - причинять несчастье; гневить; распалять гневом.
Озоба́ти - пожирать.
Окаива́ти - признавать отверженным.
Окаля΄ти - пачкать; осквернять; марать.
Окаменя΄ти - делать каменным.
Окая΄нный - достойный проклятия; нечестивый; грешник.
Окая΄нство - преступность; богоборчество; грех.
О́ко - глаз.
Окова́нный - обложенный оковами.
Окорми΄тель - кормчий; правитель.
Окормля΄ти - направлять; руководить; править.
Окоявле́нне - очевидно; откровенно.
Окра́стовети - покрыться коростою.
О́крест - кругом; около.
Окриля΄емый - ограждаемый крыльями.
О́ле - О!
Олови΄на - любое хмельное питие, отличное от виноградного вина.
Олта́рь - алтарь, жертвенник.
Олядене́ти - зарасти тернием, сорняками.
Омака́ти - обливать.
Оме́ты - полы; края одежды.
О́на - они (двое).
Она́гр - дикий осел.
Она́мо, ону́ду - там; туда.
О́нде - в ином месте; там.
О́нема - им (двоим).
О́н по́л - противоположный берег.
О́нсица - такой-то.
Опа́сно - осмотрительно; тщательно; осторожно; опасно.
Оплази΄вый - любопытный; пустословный; лазутчик.
Опла́знство - ухищрение; пустословие.
Опло́т - ограда; забор; тын.
Ополча́тися - готовиться к сражению.
Оправда́ние - заповедь; устав; закон.
Опресно́к - пресный хлеб, испеченный без использования дрожжей.
Ора́ло - плуг; соха.
Ора́нный - распаханный.
Ора́тай - пахарь.
Ора́ти - пахать.
Орга́н - орган, музыкальный инструмент.
Оса́нна - молитвенное восклицание у евреев-"спасение (от Бога)".
Осе́лский - ослиный. Же́рнов осе́лский - верхний большой жернов в мельнице, приводимый в движение ослом.
Осени΄ти - покрыть тенью.
Оскла́битися - усмехнуться; улыбнуться.
Оскорбе́ти - опечалиться; соскучиться.
Оско́рд - топор.
Осла́ба - облегчение; льгота.
Осля΄ - молодой осел.
Осми΄ца - восемь.
Осмокта́ти - обсосать; облизать.
Оста́вити - оставить; простить; позволить.
Остени΄ти - огородить стеной, защитить.
Остра́стший - обидящий.
Остро́г - земляной вал.
Острупи΄ти - поразить проказой.
Осуществова́ти - осуществлять; давать бытие.
Осьмери΄цею - восемь раз.
О́тай - тайно; скрытно.
Отверза́ти - открывать; отворять.
Отвнеу́ду - снаружи.
Отда́ти - иногда: простить.
Отдое́нное - грудной младенец.
Отдои΄тися - воскормить грудью.
Отерпа́ти - делаться твердым (терпким); деревенеть; отвердевать; неметь.
От"ити΄ в пу́ть всея΄ земли΄ - умереть.
Отко́сненно - наискось.
Открове́ние - открытие; просветление; просвещение.
Отло́г - ущерб; урон.
Отложе́ние - отвержение; отступление.
Отмета́тися - отрекаться; не признавать; отвергаться; отпадать.
Отме́тный - отвергнутый; запрещенный.
Отне́лиже - с тех пор как; с того времени как.
Отню΄д - совершенно; отнюдь.
Отню΄дуже, отоню΄дуже - откуда; почему.
Отобою΄ду - с той и с другой стороны.
Отону́ду - с другой стороны.
Отполу́ - от половины; с середины.
Отре́б(ие) - сор; мякина; кожура.
Отреби΄ть - очистить; ощипать.
Отреша́ти - отвязывать; освобождать.
Отреша́тися - разлучаться.
Отре́яти - отбрасывать; отвергать.
Отрица́тися - отвергать; отметать.
Отрожде́ние - возрождение.
О́трок - раб; служитель; мальчик до двенадцати лет; ученик; воин.
Отрокови΄ца - девица до двенадцати лет.
Отроча́ - дитя; младенец.
Отры΄гнути - извергнуть.
Отрыгну́ть сло́во - произнести.
Отто́ле - с того времени.
Отторга́ти - открывать; отталкивать.
Оцежда́ти - процеживать.
О́цет - уксус.
Отщетева́ти - отнимать; удалять.
Отщети΄ти - потерять; погубить.
Оче́пие - ошейник.
Очеса́ - очи, глаза.
Ошаява́тися - устраняться, удаляться.
О́шиб - хвост.
Ошу́юю - слева; по левую руку.
Па́вечерня, па́вечерница - малая вечерня.
Па́волока - покрывало; чехол; пелена; покров.
Па́губа - гибель; моровая язва.
Па́жить - луг; нива; пастбище; поле; корм для скота.
Па́знокти (мн. ч.) - копыта; когти; ногти.
Па́ки - опять; еще; снова.
Пакибытие́ - духовное обновление.
Па́кости де́яти - бить руками; ударять по щеке; оскорблять; вредить.
Па́костник - причинитель зла, вреда; болезнь; боль; жало.
Па́кость - гадость; нечистота; мерзость.
Пала́та - дворец. Иже в пала́те су́ть - правительство.
Пале́стра - место для соревнований.
Пали΄телище - сильный огонь.
Пали΄тельный - сожигающий.
Па́лица - трость; дубина; палка.
Па́личник - ликтор; телохранитель; полицейский пристав.
Памятозло́бие - злопамятство.
Панфи΄рь - пантера или лев.
Па́ра - пар; мгла; дым.
Параекклесиа́рх - кандиловжигатель; пономарь.
Пара́клис - усердная молитва.
Пара́клит - утешитель.
Парими΄я - притча; чтения из Священного Писания на вечерне или царских часах.
Пари΄ти - лететь; висеть в воздухе (подобно пару).
Пару́сия - торжественное шествие; второе славное пришествие Господа нашего Иисуса Христа; торжественное архиерейское богослужение.
Пасо́мый - пасущийся; находящийся в ведении пастыря.
Па́ствити - пасти.
Па́ствуемый - имеющий пастыря.
Па́стися - согрешить (особенно против седьмой заповеди).
Пастыренача́льник - начальник над пастырями.
Па́стырь - пастух.
Паучи΄на - паутина.
Па́че - лучше; больше.
Па́че естества́ - сверхъестественно.
Па́че сло́ва - невыразимо.
Па́че ума́ - непостижимо.
Пе́вк, пе́вг - хвойное дерево.
Педагого́н - детородный член.
Пе́кло - горючая сера, смола; неперестающий огонь.
Пентикоста́рий - название "Триоди цветной".
Пентико́стия - Пятидесятница.
Пе́няжник - меняла.
Пе́нязь - мелкая монета.
Пе́рвее - прежде; сперва; вначале; наперед.
Первоверхо́вный - первый из верховных.
Первовозлежа́ние - возлежание, восседание на первых, почетных местах в собраниях.
Первонача́ток - первородное животное или первоснятый плод.
Первостоя΄тель - первенствующий священнослужитель.
Перна́тый - имеющий перья.
Пе́рси (мн. ч.) - грудь; передняя часть тела.
Пе́рст - палец.
Пе́рст возложи΄ти на уста́ - замолчать.
Пе́рстный - земляной; сделанный из земли.
Перстосозда́нный - сотворенный из персти.
Пе́рсть - прах; земля; пыль.
Песнопе́ти - прославлять в песнях.
Песносло́вити - см. Песнопети .
Пе́стовати - нянчить; воспитывать.
Пестро́тный - разноцветный; нарядный.
Пе́стун - воспитатель; педагог; дядька.
Пе́тель - петух.
Петлоглаше́ние - пение петуха; раннее утро; время от 12 до 3 часов ночи, по народному счету времени у иудеев.
Печа́ловати (ся) - сетовать, тужить; печалиться.
Печа́ловник - опекун.
Печа́тствовати - запечатывать; утверждать; сокрывать.
Печа́ть - перстень.
Пешеше́ствовати - идти пешком.
Пещи΄ся - заботиться; иметь попечение.
Пи΄вный - то, что можно выпить.
Пи΄во - питие; напиток.
Пига́н - рута, трава.
Пи΄ра - сума; котомка.
Пи΄рга - башня; столп.
Писа́ло - остроконечная трость для писания на вощаной дощечке.
Писа́ние ста́вильное - ставленная грамота, даваемая архиереем новопосвященному пресвитеру или диакону.
Писка́ти - играть на свирели.
Пи΄смя - буква; графический знак; буквальный смысл.
Пистики΄я - чистый; беспримесный.
Пите́нный - возлелеянный; выращенный в неге.
Пито́мый - откормленный; дебелый.
Пи΄щный - содержащий обильную пищу; питательный.
Пия΄нство - пьянство.
Пла́вы - нивы.
Пла́вый - зрелый; спелый, соломенного цвета.
Пла́т - лоскут; заплатка.
Плащани΄ца - погребальные пелены; покрывало; полотно; плащ.
Пле́вел - сорняк; негодная трава.
Пле́жити - ползать на чреве; пресмыкаться.
Пле́жущий - пресмыкающийся.
Плени΄ца - косичка; цепочка; ожерелье; корзина; цепь; оковы; узы.
Плеска́ти - бить в ладоши; аплодировать.
Плесна́ - стопа; ступня.
Плесни΄ца - обувь типа сандалий.
Плещи΄ - плечи.
Пле́щущий - ударяющий в ладоши.
Пли΄нфа - кирпич.
Плинфоде́лание - обжигание кирпичей.
Пли΄щ - крик; шум.
Пло́дствовати - приносить плоды.
Пло́д усте́н - слово; голос.
Пло́д чре́ва - ребенок; дети.
Плотолю΄бие - забота о теле.
Пло́тски - плотью; телесно.
Плотски΄й - плотский; чувственный; телесный.
Пло́ть - тело; человек; немощь или слабость человека; страсть.
Плюнове́ние - слюна.
Пляса́лище - балаган.
Пляси΄ца, плясави΄ца - танцовщица; актриса.
Победи΄тельно - торжественно; победоносно.
Поболе́ти - тужить; сожалеть.
Побо́рник - защитник.
Пова́пленный - покрашенный; побеленный.
Пове́ргнути - бросить; опрокинуть.
По́весть - рассказ.
Пови΄ти - принять роды или обвить пеленами.
Пово́и - см. Укро́й .
Поглуми΄тися - рассуждать; размышлять; подумать.
Подви΄гнуться - трепетать; двинуться.
Подвиза́ти - побуждать; поощрять.
Подвиза́тися - совершать подвиги; трудиться.
Подво́и - косяки дверей.
Подника́ти - наклоняться; нагибаться.
Подо́битися - напоминать что-либо.
Подо́бник - подражатель.
Подобозра́чен - внешне похожий.
Подточи΄лие - сосуд для собирания выжатого сока.
Подъяре́мник - находящийся под ярмом (например, осел).
Подъяре́мничий - принадлежащий подъяремнику.
Поели΄ку - поскольку; потому что; так как; насколько.
Поели΄ку а́ще - сколько бы ни.
Пожре́ти - принести в жертву.
По́зде - поздно; не рано.
Позоба́ти - склевать.
Позо́рище, позо́р - многолюдное зрелище.
Поима́ти - брать.
Полма́ - пополам; надвое.
Польски΄й - полевой.
Помава́ти, поману́ти - делать знаки; изъясняться без слов.
Пома́ле - вскоре; немного погодя.
Пома́ты - скрижали на мантиях архиерейских.
Помета́ти - мести; выметати; бросать.
Помиза́ти - мигать.
Поне́ - хотя; по крайней мере; так как.
Поне́же - потому что; так как.
Поно́с, поноше́ние - позор; бесславие.
По́нт - море; большое озеро.
Поня΄ва, поня΄вица - полотенце.
Пооблещи΄ся - надеть сверху другую одежду.
Поостри΄ти - наточить.
Поползну́тися - поскользнуться; совратиться; соблазниться.
По́прище - мера длины, равная тысяче шагов или суточному переходу.
Порева́тися - порываться; стремиться; двигаться.
Порече́ние - обвинение; жалоба; упрек; попрек.
Порещи΄ - обвинить; укорить; осудить.
Поруга́ние - бесчестие; поношение; воспаление; язва.
Поруга́ти - обесчестить.
Порфи΄ра - см. Багряни΄ца .
По́рча - яд; отрава.
Поря΄ду - по порядку.
По́скору - скоро; бегло; без пения (о службе).
Последи΄ - затем; в конце концов.
После́дний - остальной; конечный; окончательный.
После́дование - изложение молитвословий только одного рода, т. е. или изменяемых, или неизменяемых.
После́довати - исследовать; следовать.
Послу́шествовати - свидетельствовать; давать показания.
По́солонь - по-солнечному; как солнце; от востока на запад.
Поспе́шествовати - помогать; пособлять.
Поспе́шник - пособник; помощник.
Посреде́ - посередине.
Поставле́ние - посвящение в сан.
По́стриг - пострижение в монашество.
Посупле́ние - наклонение головы в печали; печаль; грусть; сетование.
Посяга́ти - вступать в брак.
Потво́рник - угодник; льстец; чародей; колдун.
Потво́ры - чародейство; колдовство.
Поткну́тися - споткнуться.
Потре́ба - потребность; необходимость; случай.
Потре́бник - блин; лепешка.
Потщи΄тися - поспешить; постараться.
Поусти΄тель - подстрекатель.
Поуща́ти - поощрять; побуждать; наставлять; поучать.
Похотствова́ти - иметь вожделение, похоть.
Почерпа́ло - бадья; кошель; ведро.
Почина́тися - начинаться.
Почи΄ти - успокоиться.
Поя΄ти - взять.
Пра́вый - прямой; истинный; правильный; праведный.
Пра́г - порог.
Праздносло́вие - пустой; вздорный разговор.
Пра́здный, пра́зден - беспредельный; ленивый; пустой; незанятый.
Пра́ти - попирать; давить.
Превзя΄тися - превознестись; возгордиться.
Превита́ти - странствовать.
Превозвы΄шенное о́ко - высокоумие; гордость.
Преврати΄ти - изменить; поворотить; разрушить.
Превре́менный - предвечный, существовавший до начала времени.
Предвзыгра́ти - предвозвестить радостью.
Предвозгласи΄ти - начать пение; предвозвестить.
Предгра́дие - пригород; оплот; защита; ограда.
Преддво́рие - передний, внешний двор в восточном доме.
Предзакла́тися - прежде других вкусить смерть, принести себя в жертву.
Преди΄ - впереди.
Предитещи΄ - бежать впереди.
Предложе́ние - жертвенник; то месте в алтаре, где стоит жертвенник и хранятся священные сосуды.
Предначина́тельный псалом - название псалма 103, поскольку им начинается вечерня.
Пре́дний - первый; вящий; изящный; старший.
Предпря΄да - см. Багряни΄ца, Порфира .
Предста́тельство - ходатайство; заступничество; усердная молитва.
Предсто́лпие - укрепление.
Предстоя΄тель - настоятель.
Предте́ча, предите́ча - идущий или бегущий впереди.
Предуста́вити - предназначить.
Предусре́сти - встретить заранее.
Предуве́дети - предвидеть; знать заранее.
Предъявле́нне - предображая.
Презо́рливый - гордый; надменный.
Преизбы΄точествовати - быть довольну; жить в изобилии.
Преи΄злиха - сильно; очень; жестоко.
Преиме́ние - преимущество; превосходство.
Преиспещре́нный - разукрашенный.
Преиспо́дний - самый низкий.
Преиспо́дняя - см. Ад .
Преи΄тие - превосхождение.
Прелага́ти преде́лы - портить межи; нарушать границы.
Пре́лесть - обман.
Прелюбы΄ - прелюбодейство.
Прему́дрость - высшее знание; мудрость.
Прена́чальный - доначальный; превышающий всякое начало.
Преогорчи΄ти - противиться; быть непокорным; упрямиться.
Преоде́ян - обильно украшен.
Преоруже́нный - слишком вооруженный; гордый.
Препира́ти - опровергать; отражать; отбивать; одолевать; увещевать.
Преподо́бие - святость.
Преполове́ние - половина; середина.
Преполови΄ти - переполовинить; разделить пополам; пройти половину пути.
Препо́на - препятствие.
Препоя΄сатися - подпоясаться; приготовиться к чему-либо.
Препре́тельный - спорный; убедительный.
Препро́стый - неученый; невежда.
Препя΄ти - остановить.
Пререка́емый - спорный.
Пререка́ти - прекословить; говорить наперекор; перечить.
Пресеца́ющий - пересекающий; перерубающий.
Преслуша́ние - неповиновение.
Пресмыка́ться - ползти по земле.
Преспева́ти - иметь успех.
Преста́вити - переставить; переместить; переселить в вечность.
Престо́ли - один из чинов ангельских.
Пресу́щественный - предвечный; исконный.
Пресу́щный - сверхъестественный.
Пре́тися - спорить; тягаться.
Прети΄ти - запрещать; скорбеть; смущаться.
Преткнове́ние - помеха; соблазн; задержка; остановка.
Прето́р - претория, резиденция представителя римской власти в Иерусалиме.
Претыка́ние - см. Преткнове́ние .
Преща́ти - грозить; устрашать.
Преще́ние - угроза; страх; запрет.
Прибе́жище - убежище; приют; покров; спасение.
Приведе́ние - доступ.
Привещева́ти - приветствовать.
Привлещи΄ - притащить; позвать; призвать.
Привреме́нный - временный; непостоянный.
Придева́ти - прицеплять; приближаться; подносить.
Приде́л - небольшая церковь, пристроенная к главному храму.
Приде́лати - прирастить; увеличить; принести.
Приде́яти - подносить; приносить.
Призре́ти - милостиво посмотреть; принять; приютить.
Прииждива́ти - расходовать; издерживать.
Прии΄скренне - точно так же; равно; точь-в-точь.
Прикрове́ние - прикрытие; предлог; выдуманная причина для сокрытия чего-либо.
При΄куп - барыш; прибыль.
Прикупова́ние - купечество; торговля.
Прило́г - приложение; желание сделать зло; злоба; клевета.
Приложе́ние - заплатка; лоскут.
Примета́ти - прибрасывать; отдавать; уступать.
Примета́тися - припадать; отдаваться; лежать у порога.
Примеша́тися - присоединяться.
Прини΄кнути - пригнуться; наклониться; припасть; проникнуть.
Приобря΄ща - польза; плод; корысть.
Прирази΄тися - напасть; удариться.
Прирева́ние - устремление.
Пририста́ти - подбегать.
Прири΄щущий - подбегающий.
Присвя΄нути - завянуть; засохнуть.
Приседе́ние - угнетение; окружение.
Приседе́ти - находиться около чего-либо; замышлять зло; нападать.
При΄сно - непрестанно; всегда.
Присноживо́тный - всегда живущий.
Присносу́щий - вечный; всегдашний.
Присносу́щный - всегда существующий.
Приснотеку́щий - неиссякаемый.
При΄сный - родной; близкий.
Приставле́ние - заплатка; назначение; управление; присмотр.
Приста́нище - приют; убежище; пристань.
Приста́ти - прибегнуть; подбежать.
Пристра́шен - испуган.
Притво́р - вход в храм.
При΄телный - спорный.
При΄тча - иносказание; загадка.
Причасти΄тися - стать участником.
Прича́стник - участник.
Пришле́ц - приезжий; пришелец.
Прия΄тилище - вместилище; поместилище; хранилище.
Проба́вити - продолжить; протянуть.
Проде́рзивый - дерзкий.
Прозябе́ние - произрастание; росток.
Прозя΄бнути - расцвести; вырасти; произрастить.
Произни΄кнути - произойти; вырасти.
Проли΄тися стопа́м - поскользнуться; иносказательно - согрешить.
Пронарещи΄ - предсказать; предназначить.
Прони΄кнути - вырасти; процвесть.
Прониче́ние - племя; род; стебель; росток.
Пропове́дати - учить; провозглашать; проповедовать.
Прорещи΄ - предсказать.
Проро́кованный - предсказанный; предвозвещенный.
Пророковеща́тельный - говоримый пророком.
Прору́чествовати - посвящать; рукополагать.
Просажда́тися - разрываться.
Просвети΄тельный - светлый; просвещающий.
Просвети΄ти лице́ - весело или милостивно взглянуть.
Проскомиса́ти - совершать проскомидию.
Прослу́тие - притча; пословица; осмеяние.
Про́стый - стоящий прямо; прямой; чистый; несмешанный.
Просты΄ня - сострадание.
Просяда́ти - разрываться; разваливаться; трескаться.
Протерза́тися - прорываться.
Противозре́ти - смотреть прямо.
Проти΄ву, пря΄мо - против; напротив.
Проуве́дети - узнать заранее; предвидеть.
Проя΄вленне - явно.
Пругло́ - силок; петля; сеть.
Пру́дный - неровный; каменистый.
Пружа́тися - сопротивляться (отсюда - пружина); биться в припадке.
Пру́жие - см. Акри΄ды.
Пря΄ - спор; тяжба; беспорядок.
Пря΄жмо - жареная пища.
Пря΄мный - находящийся напротив.
Пусти΄ти - отпустить; развестись.
Пусты΄ня - уединенное, малообитаемое место.
Пу́стыня - монастырь, расположенный вдалеке от населенных мест.
Путесотвори΄ти - сохранять в пути; проложить дорогу.
Пу́ты - узы; кандалы; цепи; оковы.
Пучи΄на - водоворот; море.
Пучиноро́дный - морской; родившийся в море.
Пущени΄ца - разведенная с мужем женщина.
Птицеволхвова́ние - суеверие, состоящее в гадании по полету птиц или по их внутренностям.
Пя΄дь, пя΄день - мера длины, равная трем дланям, а каждая длань равна четырем перстам, а перст равен четырем граням или зернам.
Пя΄сть - кулак.
Пято́к - пятница.
Ра́бий - рабский.
Рабо́та - рабство.
Рабо́тен - покорен; порабощен.
Равви΄, раввуни΄ - учитель.
Равноа́нгельно - подобно Ангелам.
Равноапо́стольный - сравниваемый с апостолами.
Равноду́шный, равнодуше́вный - единодушный; имеющий одинаковое усердие.
Равноче́стный - достойный равного почитания.
Ра́дованный - радостный.
Ра́доватися - радоваться; наслаждаться.
Ра́дощи - радости (мн. ч.); веселье.
Ра́дуйся - здравствуй; прощай.
Раждеже́ние - горение; воспламенение.
Разботе́ти - растолстеть; разбухнуть.
Ра́зве - кроме.
Разве́т - мятеж; заговор.
Развра́т - волнение; возмущение.
Разгбе́нный - разогнутый.
Разгну́тие - разгибание; раскрытие книги.
Раздо́лие - долина.
Разжиза́ти - разжигать; раскалять; расплавлять.
Размы΄слити - усомниться; задуматься; остановиться.
Ра́знство - различие.
Разреши΄ти - развязать; освободить.
Разсла́бленный - паралитик.
Ра́зум - ум; познание; разумение.
Разуме́ти те́лом - почувствовать.
Рака́ - евр. дурак; пустой человек.
Ра́ка - гробница; ковчег с мощами святого угодника Божия.
Ра́ло - соха; плуг.
Ра́мо - плечо.
Ра́мена - плечи.
Расплоща́тися - развертываться.
Распростира́ти - расстеливать; разворачивать.
Распу́дити - распугать; разогнать; рассеять.
Распу́тие - перекресток.
Ра́ст - росток.
Растерза́ти - разорвать.
Растни΄ти - рассечь.
Расточа́ти - рассеивать; рассыпать; проматывать; беспутно проживать.
Растре́нный - перепиленный.
Расчини΄ти - расположить по порядку.
Ра́тай - воин.
Ра́товати - воевать; сражаться; отстаивать.
Ра́товище - древко копья.
Ра́ть - война; воинство.
Рачи΄тель - попечитель; любитель.
Рачи΄тельный - заботливый; достойный заботы.
Рве́ние, ре́вность - ярость; страстное желание; страсть.
Ре́бра се́верова - северный склон горы Сион.
Ревнова́ти - завидовать.
Ре́к - ты, он сказал.
Рекла́ - сказала.
Реко́мый - прозываемый.
Реко́х - я сказал.
Ре́пие - репейник; колючее растение.
Ре́сно - ресницы; глаз.
Реснота́ - действительность; истина.
Ре́ть - ссора; спор.
Рещи΄ - сказать; говорить.
Ре́яти - отталкивать; отбрасывать.
Ри΄за - одежда; священное облачение.
Ри΄зница - помещение для сохранения риз.
Ри΄зничий - начальник над ризницей; хранитель церковной утвари.
Риста́лище - стадион; цирк.
Риста́ти - рыскать; бегать.
Ро́г - рок; иносказательно: сила; власть; защита.
Ро́д - происхождение; племя; поколение.
Родоста́ма - розовая вода, которой по обычаю в праздник Воздвижения производят омовение Честнаго и Животворящего Креста Господня при его воздвизании.
Ро́жаный - роговой; напоминающий рог.
Роже́ц - сладкий стручок.
Розга́ - молодая ветвь; побег; отпрыск.
Росода́тельный - росоносный; дающий росу.
Ро́та - божба; клятва.
Роти΄тель - клятвопреступник.
Роти΄тися - клясться; божиться.
Руга́тися - насмехаться.
Рукописа́ние - список; письмо; письменный договор; свиток; расписка; обязательство.
Рукоя΄ть - горсть; охапка.
Руно́ - шерсть; овчина.
Ру́чка - сосуд.
Рце́м - скажем (повел. наклонение).
Рцы΄ - скажи.
Рыба́рь - рыбак.
Ря΄сно - ожерелье; подвески.
Самви΄к - музыкальный инструмент.
Самови΄дец - очевидец.
Самогла́сная стихи΄ра - имеющая свой особый распев.
Самоохо́тие - по собственному желанию.
Самоподо́бен - стихира, имеющая свой особый распев.
Самочи΄ние - бесчиние; беспорядок.
Са́та - мера сыпучих тел.
Сбода́ти - пронзить; заколоть.
Сва́ра - ссора; брань.
Свари΄тися - ссориться.
Све́дети - ведать; знать.
Свети΄льничное - начало вечерни.
Светлопозлаще́н - великолепно украшен.
Све́тлость - светящаяся красота.
Светоза́рный - озаряющий светом.
Светоли΄тие - сияние.
Светонача́льник - создатель светил.
Светоно́сец - несущий свет.
Свечеря΄ти - совместно с кем-либо участвовать в пиру.
Свиде́ние - наставление; приказание.
Свирепоу́стие - необузданность языка.
Сви΄ток - сверток; рукопись, намотанная на палочку.
Связа́ние зла́та - впрядение золотых нитей.
Свя΄зень - узник; невольник.
Святи΄лище - алтарь; храм.
Святи΄тель - архиерей; епископ.
Святота́тство - похищение священных вещей.
Свя΄тцы - месяцеслов (книга, содержащая имена святых, расположенных по дням года); икона "Всех святых".
Священнотаи΄нник - посвященный в Божественные тайны.
Се́ - вот.
Седмери΄цею - семикратно.
Седми΄ца - семь дней, которые в современном языке принято называть "неделя".
Седми΄чный - относящийся к любому из дней седмицы, кроме Неде́ли (воскресного дня); будничный.
Секи΄ра - топор.
Секра́ты - недавно; только что.
Секра́тый - свежий; новый.
Се́лный - полевой; дикий.
Село́ - поле.
Семида́л - мелкая пшеничная мука; крупчатка.
Се́мо - сюда.
Се́мя - семя; потомки; род.
Сеннописа́ние - неясное изображение.
Се́нь - тень; покров над престолом.
Септе́мврий - сентябрь.
Серпови΄дец - наименование святого пророка Захарии.
Се́рядь - монашеское рукоделие; пряжа.
Се́ть - западня.
Се́чиво - см. Секи΄ра .
Сигкли΄т (читается "синклит") - собрание, сенат.
Си΄есть - то есть.
Сика́рий - убийца; разбойник.
Сикели΄я - о. Сицилия.
Сике́р - хмельной напиток, изготовленный не из винограда.
Си΄лы - название одного из чинов ангельских; иногда значит чудеса.
Синакса́рий - сокращенное изложение житий святых или праздников.
Синедрио́н - верховное судилище у иудеев.
Си΄нфрог - сопрестолие, т. е. скамьи по обе стороны горнего места для сидения сослужащих архиерею священников.
Си΄речь - то есть; именно.
Си΄рини - (в Ис. 13, 21) - страусы; сирены.
Си΄рт - отмель; мель.
Си΄рый - сиротливый; одинокий; беспомощный; бедный.
Си΄це - так; таким образом.
Сицевы΄й - такой; таковой.
Скве́рна - нечистота; грязь; порок.
Сквозе́ - сквозь; через.
Ски΄мен - молодой лев; львенок.
Ски΄ния - палатка; шатер.
Скинотво́рец - делатель палаток.
Ски΄т - маленький монастырь.
Скла́битися - улыбаться, усмехаться.
Скни΄па - вошь.
Ско́вник - соучастник; сообщник.
Скокта́ние - щекотание; подстрекательство.
Ско́пчий - скопческий.
Скороте́ча - скороход; гонец.
Скорпи΄я - скорпион.
Скра́ния - висок.
Скрижа́ль - доска; таблица.
Скуде́ль - глина; то, что сделано из глины; кувшин; черепица.
Скуде́льник - горшечник.
Ску́дный - бедный; тощий.
Скура́ты - маски; личины.
Сла́вник - молитвословие, положенное по уставу после "Славы".
Славосло́вие - прославление.
Сладково́нный - благоуханный.
Сладкогла́сие - стройное пение.
Сладкопе́ние - тихое, умильное пение.
Сла́на - гололедица; мороз; ледник; замерзший иней.
Сла́ность - соленая морская вода; солончак, т. е. сухая, пропитанная солью земля; гололед.
Сластотво́рный - обольщающий плотскими удовольствиями.
Сликовствова́ти - совместно играть; веселиться.
Слове́сный - разумный.
Словоположе́ние - договор; условия.
Сложи΄тися - уговориться; определить.
Слота́ - ненастье; дурная погода.
Слу́х - слава; народная молва.
Сляки΄й, слуки΄й - согнутый; скорченный; горбатый.
Сляца́ти - сгибать; горбить.
Смара́гд - изумруд.
Смежи΄ти - сблизить; соединять края, межи; закрывать.
Сме́рчие - кедр.
Смеси΄тися - перемещаться; совокупиться плотски.
Смиря΄ти - унижать.
Смо́ква - плод фигового дерева.
Смотре́ние - промысел; попечение; забота.
Смясти΄ - привести в смятение; встревожить.
Снабдева́ти - сберегать; сохранять.
Снеда́ти - съедать; разорять; сокрушать.
Сне́дь - пища.
Снима́тися - сходиться; собираться.
Снисхожде́ние - снисшествие.
Сни΄тися - вступить в брак; сойтись.
Сну́ждею - поневоле; насильно; по принуждению.
Собе́сити - вместе повесить.
Соблюде́ние - точное исполнение; темница.
С соблюде́нием - видимым образом; явно.
Сове́т - совет; решение; определение.
Сове́тный - рассудительный.
Совлачи΄ти - разоблачить; снять.
Совлече́ние - раздевание.
Совлещи΄ся - раздеться.
Совозвести΄ - возвести вместе с собой.
Совоздыха́ти - печалиться вместе.
Совопроша́тися - беседовать; состязаться в споре.
Совоспита́нный - воспитанный совместно с кем-либо.
Согла́сно - единодушно.
Согляда́тай - разведчик; шпион.
Согляда́ти - рассматривать; наблюдать; разведывать.
Согражда́ти - сооружать; строить.
Содева́тися - сделаться.
Соде́лование - дело; превращение.
Соде́тель - творец.
Соде́тельный - творческий.
Сокро́вище - потаенное место; задняя комната; хранилище; клад; драгоценность; погреб.
Сокро́виществовати - собирать сокровища.
Сокруше́ние - уничтожение.
Сокруше́ние се́рдца - раскаяние.
Соли΄ло - солонка; чаша; блюдо.
Со́ние - сон; сновидение.
Со́нм - собрание; множество.
Со́нмище - синагога.
Сопе́ль - свирель, дудка.
Сопе́ти - играть на дудке.
Сопе́ц - сопельщик-музыкант, играющий на сопели, флейте (при похоронах у иудеев).
Сопре́тися - ссориться; тягаться.
Соприбыва́ти - увеличиваться.
Соприсносу́щный - совместно существующий в вечности.
Сопряга́ти - соединять браком.
Сорокоу́стие - пшеница, вино, фимиам, свечи и пр., приносимые в церковь на 40 дней поминовения усопших христиан.
Соска́ние - шнурок; веревочка.
Соска́ный - витой; крученый
Соскутова́ти - спеленать; окутать.
Состреля΄ти - поразить стрелой.
Сосудохрани΄тельница - помещение для сохранения церковной утвари.
Сосу́ды сме́ртные - орудия смерти.
Сосцы΄ - иногда иносказательно так называются водные источники.
Со́тница - сотня; пение "Господи, помилуй" сто раз при воздвизании Честнаго Креста Господня.
Со́тово те́ло - мед.
Соу́з - союз; связь.
Сочетава́тися - вступать в союз, в брак.
Сочи΄во - чечевица; вареная пшеница с медом.
Сочине́ние - составление; собрание.
Спекула́тор - телохранитель.
Спи΄ра - отряд; рота; полк.
Спла́вати - сопутствовать в плавании.
Споболе́ти - вместе печалиться; тужить.
Спобора́ть - вместе воевать.
Спо́д - ряд; куча; отдел.
Спо́на - препятствие.
Спослу́шествовати - свидетельствовать; подтверждать.
Споспе́шник - помощник.
Спо́стник - вместе постящийся.
Спострада́ти - вместе страдать.
Спою΄щий - вместе или одновременно поющий.
Спротяже́нный - продолжительный.
Спу́д - сосуд; ведерко; мера сыпучих тел; покрышка; плита.
Спя΄ти - низвергнуть; опрокинуть
Срамосло́вие - сквернословие.
Сра́сленный - сросшийся.
Срачи΄ца - сорочка; рубаха.
Сре́бреник - серебряная монета.
Сребропозла́щенный - позолоченный по серебру.
Средогра́дие - перегородка; простенок; преграда.
Средосте́ние - перегородка; средняя стена.
Сре́тение - встреча.
Сриста́тися - стекаться; сбегаться.
Сря΄щь - неприятная встреча; нападение; зараза; мор; гаданье; приметы.
Ста́вленник - человек, подготовляемый к посвящению в духовный сан.
Ста́дия - мера длины, равная 100-125 шагам.
Стаи΄нник - сопричастный с кем-либо одной тайне.
Ста́кти - благовонный сок.
Ста́мна - сосуд; ведерко; кувшин.
Ста́рей - начальник; старший.
Стати΄р - серебряная или золотая монета.
Статия΄ - глава; подраздел.
Стегно́ - верхняя половина ноги; бедро; ляжка.
Стезя΄ - тропинка; дорожка.
Сте́нь, се́нь - тень; отражение; образ.
Степе́ни - ступени.
Сте́рти - стереть; разрушить.
Стихи΄ра - песнопение.
Сти΄х нача́лу - первый возгла́с священника при богослужении общественном или частном.
Стихологиса́ти - петь избранные стихи из Псалтири при богослужении.
Стихоло́гия - чтение или пение Псалтири.
Стихосло́вити - см. Стихологиса́ти .
Стица́тися - стекаться; сходиться.
Сткля΄ница - стакан.
Сткля΄ный - стеклянный.
Сто́лп - башня; крепость.
Столпостена́ - башня; крепость.
Стома́х - желудок.
Стопа́ - ступня.
Стори΄цею - во сто раз.
Сто́гна - улица, дорога.
Страда́льчество - мученичество.
Стра́жа - караул; охрана; мера времени для ночи.
Странноле́пный - необычный.
Стра́нный - сторонний; чужой; прохожий; необычайный.
Стра́нь - напротив; против.
Стра́сть - страдание; страсть; душевный порыв.
Страти΄г - военачальник.
Стратила́т - военачальник; воевода.
Страхова́ние - угроза; страх; ужас.
Стрека́ло - спица; палочка с колючкой для управления скотом.
Стрещи΄ - стеречь.
Стрищи΄ - стричь; подстригать.
Стро́потный - кривой; извилистый; строптивый; упрямый; злой.
Стры΄ти - стереть; сокрушить.
Сту́д - стыд; срам.
Студене́ц - колодец; родник; источник.
Сту́день - холод; стужа; мороз.
Стужа́емый - беспокоимый.
Стужа́ние - стеснение; гонение; досаждение.
Стужа́ти - докучать; надоедать; теснить.
Стужа́тися - скорбеть; печалиться.
Сту́жный - тревожный.
Стя΄гнути - обвязать; собрать; исцелить.
Стяза́тися - спорить; препираться.
Сугу́бый - двойной; удвоенный; увеличенный; усиленный.
Суда́рь - плат; пелена.
Суди΄ще - суд; приговор.
Суему́дренный - софистический; пустословный.
Суесло́в - пустослов.
Суета́ - пустота; ничтожность; мелочность; бессмысленность.
Суе́тие - суетность; суета.
Су́лица - копье; кинжал; кортик.
Супоста́т - противник; враг.
Супроти΄вный - противник.
Супру́г - пара; чета.
Супря΄ - спор; тяжба.
Су́ровый - зеленый; свежий; сырой.
Схо́дник - лазутчик; разведчик; шпион.
Счинева́ти - соединять.
Сыноположе́ние - усыновление.
Та́же - потом; затем.
Та́й - тайно; скрытно.
Таи΄нник - посвященный в чьи-либо тайны.
Тайнояде́ние - тайное невоздержание от пищи в пост.
Та́ити - скрывать.
Та́ко - так.
Та́кожде - равно; также.
Тала́нт - древнегреч. мера веса и монета.
Та́мо - там; туда.
Та́ртар - см. Ад .
Татау́р - ремень для привешивания языка к колоколу; кожаный ремень, носимый монашествующими.
Та́ть - вор.
Татьба́ - кража; воровство.
Тафта́ - тонкая шелковая материя.
Та́цы - таковы.
Та́че - для того; также; тогда.
Тва́рь - творение; создание; произведение.
Тверды΄ня - крепость; цитадель; тюрьма.
Тве́рдь - основание; видимый небосклон, принимаемый глазом за твердую сферу, купол небес.
Тве́ржа - см. Тверды΄ня.
Тезоимени΄тство - одноименность; именины; день Ангела.
Текто́н - плотник; столяр.
Теле́ц - теленок; бычок.
Те́мже, те́мже у́бо - поэтому; следовательно; итак.
Те́мник - начальник над десятью тысячами человек.
Темнозра́чный - черный.
Темнонеи΄стовство - мракобесие; непросвещенность.
Тереви΄нф - дубрава; чаща; лес; большое ветвистое дерево с густой листвой.
Те́рние - терновник; колючее растение.
Терноно́сный - плодоносящий терние; иносказательно: не имеющий добрых дел.
Те́рпкий - кислый; вяжущий; суровый.
Тесни΄на - узкий проход.
Теснота́ - беда; напасть.
Тетива́ - туго натянутая веревка.
Тещи΄ - быстро идти.
Тещи΄ти - источать; испускать.
Тиме́ние - болото; топь; тина.
Тимпа́н - литавра; бубен.
Тимпа́нница - девушка, играющая на тимпане.
Ти΄рон - молодой воин, солдат.
Ти΄тло - надпись; ярлык; знак для сокращения слова.
Тихообра́зно - спокойно; кротко.
Тле́ние, тля΄ - гниение; уничтожение; разрушение.
Тле́ти - растлевать; гнить; разрушаться.
Тли΄ти - повреждать; губить.
Тма́ - темнота; мрак; десять тысяч.
Тобо́лец - мешок; котомка; сумка.
То́к - течение.
То́кмо - только.
Толи΄ко - столько.
То́лк - толкование; учение; особое мнение.
Толко́вник - переводчик; истолкователь.
Толко́вый - объясняющий; содержащий объяснения.
Толма́ч - переводчик.
То́ль - столько.
Томи΄тель - мучитель.
Томи΄ти - мучить; пытать.
Томле́ние - мучение; пытка.
Топа́зий - топаз.
То́ржище - площадь; рынок.
То́ржник - меняла; торговец.
То́рчаный - растерзанный.
Точи΄ло - пресс для выжимания виноградного сока.
То́чию - только.
То́щно - усердно; точно.
Трапе́за - стол; кушание; столовая, трапезная; святой престол.
Тре́бе - потребно; надобно.
Тре́бище - жертвенник; языческий храм.
Треблаже́нный - весьма блаженный.
Тре́бование - нужда; потребность.
Тре́бовати - нуждаться; иметь потребность.
Трегу́бо - трояко; трижды.
Трекро́вник - третий этаж.
Тре́сна - украшение на одежде.
Трети΄цею - трижды; в третий раз.
Три΄девять - двадцать семь.
Трисия΄нный - светящий от трех Светил.
Триста́т - военачальник.
Три΄щи - трижды.
Тропа́рь - краткое песнопение, выражающее характеристику праздника или события в жизни святого.
Тро́сть - тростник (использовавшийся в качестве пишущего инструмента).
Тру́д - болезнь; недуг.
Тружда́тися - трудиться; затрудняться.
Тру́с - землетрясение.
Тры΄ти - тереть; омывать.
Ту́ - тут; там; здесь.
Туга́ - скорбь.
Ту́к - жир; сало; богатство; пресыщение.
Ту́л - колчан для стрел.
Ту́не - напрасно; даром; впустую.
Тунеги΄блемый - истрачиваемый noнапрасну.
Тща́ние - усердие; старание.
Тща́тися - стараться; спешить.
Тщета́ - урон; вред; убыток.
Тщи΄й - пустой; бесполезный; неудовлетворенный.
Тягота́ - тяжесть; обременение.
Тяжа́ние - работа; дело; пашня; поле.
Тяжа́тель - работник.
Тяжа́ти - работать.
Тяжкосе́рдый - бесчувственный.
У - еще; не у́ - еще не.
У΄бо - а; же; вот; хотя; почему; поистине; подлинно.
Убру́с - плат; полотенце.
Убуди΄тися - пробудиться; очнуться.
Уве́дети - узнать.
Уве́т - увещание.
Увязе́ние - возложение на голову венца.
Увя΄сло - головная повязка.
Угле́бнути - тонуть; погружаться; погрязать.
Угобзи΄ти - обогатить, одарить.
Угонзну́ти - убежать; ускользнуть; уйти.
Угото́ватися - приготовиться.
Угры΄знути - укусить зубами.
У΄д - телесный член.
Уда́ва - веревка.
У΄дица - удочка.
Удо́бие - удобнее.
Удобостра́стие - склонность к угождению страстям.
Удобре́ние - украшение.
Удобри΄ти - наполнить; украсить.
Удо́бь - легко; удобно.
Удовли΄тися - удовлетвориться.
Удо́лие, удо́ль, юдо́ль - долина.
Удруча́ти - утомлять; оскорблять.
У΄же - веревка; цепь; узы.
У΄жик - см. Южик .
Узи΄лище - тюрьма.
Укоре́ние - бесславие; бесчестие.
Укро́й - повязка; пелена.
Укро́п - теплота, т. е. горячая вода, вливаемая во святой потир на Литургии.
Укру́х - ломоть; кусок.
Улучи΄ти - застать; найти; получить.
Умаща́ти - намазывать; натирать.
Уме́т - помет; кал; сор.
Умовре́дие - безумие.
Уму́чити - укротить.
У΄не - лучше.
Унзну́ти - воткнуть; вонзить.
У΄нше - лучше; полезнее.
Упита́нная - откормленные животные.
Упова́ние - твердая надежда.
Упраздни΄ти - уничтожить; отменить; исчезнуть.
Ура́нити - встать рано утром.
Уро́к - урок; подать; оброк.
Усекнове́ние - отсечение.
Усеря΄зь - серьга.
Усма́ - выделанная кожа.
Усма́рь - кожевенник; скорняк.
Усме́н - кожаный.
Уста́ - рот; губы; речь.
Устрани΄ти - лишить; избежать; устранить.
Устуди΄ти - охладить; остудить.
Усыри΄ти - сделать сырым, твердым, мокрым.
У΄тварне - по порядку; нарядно.
У΄тварь - одежда; украшение; убранство.
Утвержде́ние - основание; опора.
Утеше́ние - угощение.
Утоли΄ти - успокоить; утешить; умерить.
У΄треневати - рано вставать; совершать утреннюю молитву.
Утро́ба - чрево; живот; сердце; душа.
Уха́ние - обоняние; запах.
Ухле́бити - накормить.
Учрежда́ти - угостить.
Учрежде́ние - пир; обед; угощение.
Ушеса́ - уши.
Уще́дрити - обогатить; помиловать; пожалеть.
Факу́д - евр. начальник.
Фа́рос - маяк.
Фа́ска - Пасха.
Февруа́рий - февраль.
Фело́нь - плащ; верхняя одежда; одно из священных облачений пресвитера.
Фиа́ла - чаша; бокал с широким дном.
Фимиа́м - благовонная смола для воскурения при каждении.
Фини΄кс - пальма.
Халва́н - благовонная смола.
Халколива́н - ливанская медь; янтарь.
Халу́га - плетень; забор; закоулок.
Харате́йный - написанный на прегаменте или папирусной бумаге.
Ха́ртия - пергамент или папирусная бумага; рукописный список.
Ха́ря - маска; личина.
Хвра́стие - хворост.
Хере́т - училище, темница.
Хито́н - нижняя одежда; рубашка.
Хитре́ц - художник; ремесленник.
Хитрогла́сница - риторика.
Хитрослове́сие - см. Хитрогла́сница .
Хи΄трость - художество; ремесло.
Хи΄трость, ухищре́нная вы΄мыслом - стенобитные и метательные военные машины.
Хищноблу́дие - насильственное привлечение к блуду.
Хлами΄да - верхнее мужское платье; плащ; мантия.
Хлепта́ти - лакать.
Хля΄бь - водопад; пропасть; бездна; простор; подъемная дверь.
Хода́тай - посредник, примиритель.
Хору́гвь - военное знамя.
Хоте́ние - воля.
Храмля΄ти - хромать.
Хра́м набдя΄щий - казнохранилище.
Хра́м, хра́мина - дом; помещение; место богослужения.
Храни΄лище - повязка на лбу или на руках со словами Закона.
Худо́гий - искусный; умелый.
Худогла́сие - косноязычие; заикание.
Худо́жество - наука; причуда; выкрутаса.
Ху́дость - скудость; недостоинство.
Хула́ - злословие; нарекание.
Цветни΄к - луг.
Цевни΄ца - флейта; свирель.
Целова́ние - приветствие.
Целова́ти - приветствовать.
Целому́дрие - благоразумие, непорочность и чистота телесная.
Це́лый - здоровый, невредимый.
Цельбоно́сный - врачебный; целительный.
Ча́до - дитя.
Чадоро́дие - рождение детей.
Ча́дце - деточка.
Ча́рование - яд; отрава; волхвование; заговаривание.
Чаровни΄к - отравитель; волхв; колдун.
Ча́ры - волшебство; колдовство; заговаривание.
Ча́сть - часть; жребий; участь.
Ча́яти - надеяться; ждать.
Чва́н - сосуд; штоф; кружка; фляжка.
Чва́нец - см. Чва́н .
Чело́ - лоб.
Че́лядь - слуги; домочадцы.
Че́пь - цепь.
Червлени΄ца - см. Багряни΄ца.
Червле́ный - багряный.
Чермнова́тися - краснеть.
Чермны΄й - красный.
Черне́ц - монах.
Черни΄чие - лесная смоква.
Черто́г - палата; покои.
Чеса́ти - собирать плоды.
Чесо́ - чего; что.
Чести΄ - читать.
Честны΄й - уважаемый; прославляемый.
Четверовла́стник - управляющий четвертою частью страны.
Чи΄н - порядок; полное изложение или указание всех молитвословий.
Чини΄ти - составлять; делать.
Чревобе́сие - объядение; обжорство.
Чревоноше́ние - зачатие и ношение в утробе младенца.
Чреда́ - порядок; очередь; черед.
Чрежде́ние - угощение.
Чре́сла - поясница; бедра; пах.
Чти΄лище - идол; кумир.
Чуди΄тися - удивляться.
Чудотвори΄ти - творить чудеса.
Чу́ти, чу́яти - чувствовать; слышать; ощущать.
Шело́м - шлем; каска.
Шепотни΄к - наушник; клеветник.
Шепта́ние - клевета.
Шипо́к - цветок шиповника.
Шу́ий - левый.
Шу́йца - левая рука.
Щедро́та - милость; великодушие; снисхождение.
Ще́дрый - милостивый.
Що́гла - мачта; веха; жердь.
Ю - ее.
Ю΄г - зной; название южного ветра; иносказательно; несчастие.
Юдо́ль - долина.
Юдо́ль плаче́вная - мир сей.
Ю΄дуже - там, где.
Ю΄жик (а) - родственник; родственница.
Ю΄зник - узник; заключенный.
Ю΄зы - кандалы; узы.
Юне́ц - телок; молодой бычок.
Ю΄ница - телка; молодая корова.
Ю΄нота - молодой человек.
Юро́дивый - глупый; принявший духовный подвиг юродства.
Я΄годичина - фиговое дерево.
Я΄дрило - мачта.
Я΄дца - лакомка; гурман; обжора.
Я΄дь - пища; еда.
Я΄звина - нора.
Язви΄ти - жечь; ранить.
Язы΄к - народ; племя; орган речи.
Я΄зя, я΄зва - рана; ожог.
Я΄ко - ибо; как; так как; потому что; когда.
Яковы΄й - каковой.
Я΄коже - так чтобы; как; так как.
Яннуа́рий - январь.
Яре́м - ярмо; груз; тяжесть; служение.
Яри΄на - волна; шерсть.
Я΄сти - есть; кушать.
Я΄ти - брать.

Книга «Деяния апостолов» была написана в I веке по Рождестве Христовом. В ней содержатся исторические факты, описывающие развитие Христианской Церкви в период после Воскресения. Принято считать, что авторство книги принадлежит святому апостолу Луке, одному из 70 учеников Спасителя.

Несколько слов о книге

«Деяния» являются прямым продолжением Евангелия. Стилевые особенности письма напрямую свидетельствуют о бесспорном авторстве апостола Луки, которое также подтверждают многие святые отцы церкви, такие как Ириней Лионский, Климент Александрийский и др.

"Деяния апостолов" является единственной книгой, в которой наблюдается хронология исторических событий. Многие действующие лица, описанные в книге - это действительные исторические персонажи. Главными действующими лицами здесь выступают святые и Павел, Матфий и Лука. В книге описывается их проповедническая деятельность с целью распространить учение Христово по всему миру.

Среди прочих действующих лиц встречаются многие политические деятели тех времен: иудейские цари Ирод Агриппа I и его сын Агриппа II, член Синедриона Гамалеил, римский сенатор Юний Анней Галлион, римские прокураторы Феликс и Порций Фест, а также многие другие исторические персонажи. Поэтому книга «Деяния апостолов» представляет большой интерес не только как одна из частей Священного писания, но и как достоверный исторический источник.

Книга содержит 28 глав, которые принято условно разделять на две части. В первой части (1-12 главы) описывается создание Христианской Церкви и ее распространение на Палестинской территории, а во второй части (13-28 главы) описываются путешествия по Средиземноморью, Греции и Восточной Азии с миссионерскими проповедями. Согласно традиционной версии, время написания книги относится к 60 годам I века, что подтверждено многими фактами.

Толкование на "Деяния святых апостолов"

С первых веков данная книга считалась каноничной - ее тексты по сей день используются при богослужении с целью назидания христиан. Кроме чтения в храме, всем верующим также рекомендуется самостоятельно изучать книгу «Деяния апостолов». Толкование и объяснение многих событий, описанных в данном литературном произведении, приводят следующие авторы:

• Святой
• Блаженный
• Преподобный Исидор Пелусиот.
• Преподобный Максим Исповедник.
• Святой Лев великий и другие святые отцы православной церкви.

Зачем нужно чтение толкования книг Священного Писания

Согласно учению святой православной церкви, неверное понимание Священного Писания может привести к появлению различных еретических течений и направлений, что подтверждено самой церковной историей. Многие верующие в силу своей малограмотности не способны самостоятельно объяснить все события, описанные в книге «Деяния». Поэтому священнослужители советуют изучать святоотеческое толкование этих книг, призванное наставить на правильный путь благочестивых христиан.

Заключение

Некоторые толкователи книги «Деяния Святых Апостолов» полагали, что при написании книги преследовал цель доказать Римским властям безопасность нового христианского религиозного течения. Тем не менее важнейшая и главная цель написания данной книги - благовестие Христово, что и отражается в содержании книги. Апостол Лука имел намерение не только рассказать о совершившихся событиях первых 30 лет существования церкви, но и собрать факты, иллюстрирующие его главную мысль: распространяясь от Иерусалима до Рима, церковь превращается во Вселенскую, открытую Востоку и Западу.

1.1. Предисловие Луки (1:1-3)

1:1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала

1:2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, 1:3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

Как первую часть своего произведения - Евангелие (Лк. 1:1-4), так и вторую - Деяния апостолов, автор начинает с обращения к Феофилу, который, вероятно, был христианином (Лк. 1:4), поскольку Лука намеревался поручить ему распространение обеих книг. Можно сказать, что Феофил исполнял роль издателя Луки.

В кратком предисловии автор передает содержание Евангелия, приводя лишь его начало и конец. При этом описание вознесения Иисуса является своеобразным звеном, соединяющим Евангелие с Деяниями . Для нас существенное значение имеют два аспекта.

Во-первых, Лука с самого начала уделяет особенное внимание апостолам, о жизни и деяниях которых он намеревается рассказать в дальнейшем и в связи с чем книга получила свое название. И хотя маловероятно, что оно дано ей самим автором, все же очевидно, что именно апостолы важны для Луки. Ведь это их Иисус избрал через Святого Духа и направил распространять Благую весть (Лк. 24:47-49), после того как они лично встретились с Воскресшим. Поэтому для евангелиста так важны свидетельства апостолов об Иисусе: Его жизни и учении; Его смерти, воскресении и вознесении. Значение свидетельств таких людей все более возрастало, по мере того как стали распространяться ложные утверждения о Христе и христианах. Тот, кто стремился получить точные сведения об Иисусе Христе (Лк. 1:4), должен был полагаться на правдивость рассказов этих очевидцев. Кстати, важно отметить, что Лука, друг и сподвижник Павла, нигде не называет этого выдающегося благовестника апостолом.

Во-вторых , из Деян. 1:3 мы получаем новую информацию о периоде между воскресением и вознесением Иисуса: в продолжение сорока дней Иисус являлся Своим ученикам. Заглянув в Симфонию, мы видим, какое значение имеет число сорок в Библии: сорок дней и ночей Бог позволил низвергаться потопу; сорок лег израильтяне странствовали по пустыне; сорок дней Моисей оставался на горе Синай; через сорок дней лазутчики израильтян возвратились из обетованной земли; сорокадневный срок получает Ниневия для покаяния. Кроме того, можно увидеть аналогию между пребыванием Моисея на горе Синай в общении с Богом и встречами Иисуса с апостолами после воскресения. Как Бог на горе Синай объявил Свою волю Моисею, так и теперь апостолы, вожди новозаветного народа Божьего, получают от Христа повеления. Мы узнаем также, что в это время Иисус являлся им, говоря о Царствии Божием (Деян. 1:3). Осталось неизвестным, что именно говорил Он тогда, но мы должны принять на веру: это было введением в учение апостолов, равно как и вхождением в новый завет. Евангелист Иоанн подчеркивает, что ученикам открылся смысл некоторых событий жизни Иисуса только после Его воскресения (ср., например, Ин. 12:16 - въезд Христа в Иерусалим). Лишь по прошествии некоторого времени после встречи с Воскресшим они осознали произошедшее. Описывая встречу Иисуса с учениками на пути в Еммаус (Лк. 24:13-35), Лука рассказывает о том, как Учитель открыл им глаза на Божий замысел и Божью волю. И в наши дни, желая узнать о том, чего хочет от нас Господь, мы должны обращаться к Ветхому и Новому Заветам. Только там мы найдем достоверное слово Бога: через Писание Господь обращается непосредственно к каждому из нас.

Лука уделял очень большое внимание учению апостолов (см. Деян. 2:42) и видел его органическую связь с речами и учением Самого Христа. О том, как Благая весть распространялась по миру, находя свое отражение в жизни Церкви, и рассказывает Лука в Деяниях.

(1:4-11)

1.2. Вознесение Христа (1:4-11)

1:4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайт ма, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от меня,

1:5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

1:6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?

1:7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,

1:8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

1:9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.

1:10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде

1:11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите па небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

Какой же была для Иисуса эта последняя встреча со Своими ближайшими учениками? Известно, что Господь сталкивался с непониманием с их стороны в земной жизни, но, увы, и Его воскресение мало прояснило им (см. Лк. 24:21). «А иные усомнились», - рассказывает Матфей о том, как учениками было встречено повеление Иисуса Христа о миссионерском служении. Лука показывает, до какой степени Его ученики связывают ожидание обещанного спасения с земным миром (Деян. 1:6; ср. Мф. 28:17).

Однако давайте рассмотрим все по порядку. Ст. 4 и 5 рассказывают о повелении Иисуса и об обещании, которое Он дал Своим ученикам. Уже Иоанн Креститель знал, что совершаемое им крещение будет не последним, и предсказывал: «…Идущий за мною… будет крестить… Духом Святым и огнем» (Мф. 3:11). Предположительно, последовательность «водою - Духом Святым» представляет собой своего рода восхождение от низшего к высшему. В то время как Иоанн Креститель пользовался при крещении преходящим элементом, т. е. водой, апостолам предстояло быть крещенными самим Божьим Духом. Примечательно, что крещение

Духом, о котором сейчас так часто говорят, во всем Новом Завете упоминается только в пророческих словах Иоанна Крестителя (Мк. 1:8; Лк. 3:16; Ин. 1:33) и в словах Христа (Деян. 1:5). Гораздо большее значение для жизни всей Церкви и каждого христианина авторы Нового Завета придают крещению во имя Отца и Сына и Святого Духа. Но редкое упоминание о крещении Духом Святым вовсе не говорит его несущественности. Напротив, Иоанн Креститель говорит о нем с благоговением, вторя ветхозаветным обетованиям об излиянии Божьего Духа в конце времен (см. Ис. 32:15; Иез. 39:29; Иоил. 2:28 и сл.; Зах. 12:10). Иеремия нигде не упоминает о Духе, но говорит о новом завете, который Бог хо-чет заключить с Израилем (Иер. 31:31 и сл.).

Для иудеев, как и для их языческого окружения, крещение никоим образом не было чем-то удивительным. Наряду с ритуальными омовениями, служившими восстановлению культовой чистоты (см., например, многочисленные упоминания об омовениях в книге Левит или во времена земной жизни Христа - Мк. 7:3 и сл.), иудеям было известно гак называемое омовение прозелитов, которое должен был совершить каждый, желающий стать иудеем. Это омовение по своей сути было крещением, которое человек совершал над собой сам. Во всех видах дохристианских ритуальных омовений доминировало представление об освобождении от нечистоты, но они не имели значения публичного исповедания веры.

Если омовение иудеи воспринимали (особенно в кумранской общине) как действие человека, производимое над самим собой с целью обновленного участия в молитвенном сообществе Израиля, то уже в раннем христианстве и форма, и содержание омовения-крещения изменяются.

Хотя и здесь главным аспектом остается очищение, но крещение совершается уже через посредника. К представлению об освобождении от нечистоты прибавляется учение о том, что крещение олицетворяет смерть и воскресение вместе с Христом (Рим. 6:1 - 14). Когда крещаемого полностью погружают в воду, он оказывается отделенным от всех окружающих («мертвым»), а затем как «новая тварь» воскресает для новой жизни. Это толкование основывается на том, что Христос Сам понимал Свою смерть как «крещение» (Мф. 20:22). Христианское крещение является священнодействием (таинством) Бога, совершаемым Им над греховным человеком, которое осуществляется не по заслугам последнего и должно восприниматься верой.

Реакция учеников указывает на то, что они поняли эсхатологический смысл повеления Иисуса о крещении (Деян. 1:6). Ученики соотносят обетование излияния на них Святого Духа с обещанным восстановлением великого Израильского царства, тем более что Христос связывал излияние Духа именно с Иерусалимом (Деян. 1:4), на который еще со времени правления Давида уповали набожные иудеи. В этом городе, который избрал Сам Бог (2Пар. 6:6), где когда-то правил благочестивый царь (2Цар. 5:5), где Соломон построил Храм Всевышнему (ЗЦар. 6), в городе, который восхваляли праведники в своих молитвах (Пс. 121:6; 127:5; 136:6 и сл.), о котором пророки, начиная с Исаии, говорят как о месте эсхатологического спасения всех народов (Ис. 2:2-4; 24:23; 27:13; Зах. 1:17; 9:9: 14:1 -11), где Самому Сыну Божьему, Мессии Израилеву пришлось предстать перед судом, - всегда обитала надежда на славное будущее Израиля. Не удивительно, что и ученикам Иисуса приходили подобные мысли!

Иисус Христос прямо указывает Своим последователям: …не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян. 1:7). Этот запрет остается в силе и в наше время: Иисус ограничивает человеческое любопытство. Не нужно пытаться что-либо вычислять, но следует всегда быть готовым к встрече с Господом. Церкви Иисуса

Христа всегда было трудно мириться с этим ограничением, особенно в тяжелые для нее времена. К сожалению, находясь под влиянием тех или иных обстоятельств, люди иногда все же делают попытки определить дату Второго пришествия. Однако, как и следовало ожидать, ни одна из этих дат не оказалась верной. Церковь Христова должна нести бремя этого неведения, чтобы постоянно бодрствовать в ожидании Господа. Вместе с тем ей следует научиться различать «знамения времен» (Мф. 16:3), но вовсе не для того, чтобы заняться какими-либо расчетами.

Церковь должна наилучшим образом использовать время до возвращения Господа (а оно весьма ограничено) для проповеди Евангелия (Деян. 1:8). Таким образом, Иисус одновременно предостерегает от ложного энтузиазма и призывает к всемирной проповеди Евангелия (8): …но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Свитый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

Исследователи пришли к выводу, что Лука использовал эти слова Христа в качестве наброска к композиции Деяний. В целом же замысел книги включал три аспекта: географический - распространение Влагой вести от Иерусалима (Деян. 1-7) через Самарию и приморские города Палестины и Сирии (Деян. 8-12) вплоть до центра Римской империи (Деян. 13-28); личностный (в Деян. 1 - 12 рассказывается о Петре, ас гл.13 о Павле) и богословский: от проповеди евреям в Иерусалиме и Иудее (Деян. 1-7) через миссионерскую деятельность среди «полуязычников» или «полуиудсев» (Деян. 8-12) к благовестию язычникам (Деян. 13). То обстоятельство, что эти аспекты иногда переплетаются, придает произведению особую возвышенность и целостность. Лука хотел показать нам, что история развития христианства от момента вознесения Христа до прибытия Павла в Рим полностью соответствует поручению Иисуса.

Ученики должны быть свидетелями Иисуса. В греческом оригинале здесь употреблено слово, производное от цартгх; [м’артюс] - «свидетель», которое примерно с середины II в. н. э. приобретает значение «мученик», поскольку верить во Христа и свидетельствовать о Нем было равносильно принятию мученической смерти.

Во времена Павла именно этим словом чаще всего называли христианских благовестиников. Согласно древнееврейскому законодательству свидетель сам должен был выдвигать обвинения против человека, совершившего преступление. На свидетеля ложилась большая ответственность, так как приговор выносился на основании совпадающих показаний как минимум двух очевидцев (см. Лев. 5:1; Чис. 35:30; Втор. 19:15 и Мф. 26:60). В случае смертного приговора свидетели должны были первыми поднять руку и побить камнями приговоренного (ср. Втор. 17:7 и Деян. 7:57 и сл.). Таким образом, они сами становились виновными в том случае, если их показания оказывались ложными. Следовательно, свидетель должен был иметь твердую уверенность в том, о чем он заявлял. Его показания не являлись просто выражением субъективного мнения, но должны были иметь реальное обоснование. Кроме того, свидетельствование не было делом свободного выбора, а представляло собой священный долг (I Кор. 9:16). Только исходя из этого мы можем понять, почему Павлу (см. 1Кор. 15:3-8) так важны неопровержимые с юридической точки зрения свидетельские показания о центральном событии его проповеди - воскресении Христа. По этой же причине апостол не упоминает о женщинах - по иудейским законам они не имели права выступать в качестве свидетелей. Вообще же Павел видит очень тесную связь между Божьим замыслом спасения и верой. Поэтому ученики Иисуса во все времена должны быть именно такими свидетелями, как описано выше. Ведь только тот, кто убежден в чем-то сам, способен убеждать других.

Итак, для того чтобы выполнить это поручение Иисуса, свидетелям надо было стать причастниками Святого Духа. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Снятый… - обещает Христос Своим ученикам. Понятие силы в греческом оригинале передано словом Sovapic; |д’юнамис] - «сила», «способность», «чудо». Aovapiq - Божья сила, действующая в истории ради спасения человека. И чудеса, творимые Иисусом, без сомнения, были деяниями во спасение. Христос отвергает возможность свершения скорого суда через чудо, что имело место, например, во время служения пророков Илии и Елисея (Лк. 9:51-56). Получение дара Святого Духа и Его силы не является конечной целью христианина, но служит лишь вспомогательным средством в деле распространения Благой вести. Ученики Иисуса, вооруженные этой силой, должны свидетельствовать о Нем, начиная с центра иудейского мира - Иерусалима, затем - в полу- языческой Самарии и, наконец, - в столице Римской империи. Вероятно, Лука хотел сказать этим, что уже из Рима христианство распространится и далее - до края земли (такой была и проповедническая стратегия Павла, который обычно создавал общину в столичном городе, чтобы оттуда учение распространялось по всей провинции). Очевидно, что Лука, хорошо образованный и много путешествовавший человек, не мог считать Рим окраиной обитаемого цивилизованного мира, просто тог, кто владеет столицей, владеет и всей империей.

Итак, последние слова Христа к ученикам перед Его вознесением - это повеление ожидать в Иерусалиме крещения Святым Духом и затем свидетельствовать о своем Учителе. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их (1:9). Рассказ о вознесении Христа всегда вызывал недоумение, как, впрочем, и Его рождение от девы. В обоих случаях имманентное и трансцендентное пересекались в единой точке, что было трудно принять, особенно людям конца XIX - начала XX вв. Ученые занимались расчетами скорости вознесения Иисуса Христа, космонавты искали Его во Вселенной и таким образом стремились доказать не-правдоподобность библейского предания. Люди всегда пытались понять: где находится Бог, что такое «небо»? Писание не дает разъяснений по этому поводу, утверждая тем не менее, что Бог ощутимо вмешивается в историю, и в этих случаях имманентное может совпадать с трансцендентным. Однако Библия не пытается локализовать Божью обитель, несмотря на то что избранным она могла на время открываться (см. Ис. 6; 2Кор. 12). В Писании также не говорится и о дате Второго пришествия Христа. Бог посещает душу каждого человека в свое время. Но если это так и мы признаем за Богом-Творцом эту способность, то восхождение Иисуса Христа на небо не является естественно-научной проблемой, а должно восприниматься как проблема богословская.

Интересно, что здесь упоминается об облаке. Как в Ветхом, так и в Новом Завете его появление имеет особое значение: облако скрывает славу Господню от человеческих глаз. В пустыне Бог всегда являлся народу сокрытым в облаке (см. Исх. 16:10 и сл.; Пс. 96:2), во время преображения Иисуса Господь говорил с учениками из облака (Мф. 17:5), и при Втором пришествии Сын Человеческий грядет на облаке (Лк. 21:27). Апостол Иоанн также наблюдал нечто подобное (Отк. 1:7; 10:1; 14:14). В данном случае это означает: если облако взяло воскресшего Иисуса, значит, Он вошел в славу Господню, перейдя из имманентного в трансцендентное.

Итак, ученики остались одни. Нетрудно представить себе, как они стояли, беспомощно глядя в небо. Лука не приводит в своей книге подробного описания вознесения, не пытается даже объяснить это событие. Он оставляет нас вместе с учениками перед фактом, который нам еще предстоит осмыслить. Им, как и нам, были известны ветхозаветные параллели подобного перехода в мир иной (Енох в Быт. 5:24; Илия в 4Цар. 2:9-11), что, правда, мало способствует преодолению чувства богооставленности. Однако и здесь, на Масличной (Елеонской) горе, Господь приходит на помощь Своим ученикам. Два мужа в белой одежде неожиданно предстают перед ними. Хоти Лука не сообщает никаких подробностей об этих мужах, читателю понятно, что это - ангелы. Как правило. Бог говорил со Своим народом устами пророков, но иногда Он все же прибегал к помощи специальных вестников, которые, согласно Посланию евреям, являются «служебными духами» (Евр. 1:14). Рождество Иисуса было возвещено ангелами (Лк. 1:26 и сл.; 2:8 и сл.), Его воскресение также было подтверждено небесными посланцами (Лк. 24:1 и сл.); Его вознесение сопровождалось принесенной ими вестью (Деян. 1:10 и сл.). Таким образом, мы видим, что ангелы принимают участие в особенно важных событиях.

Как и при воскресении, весть принесенная ими после вознесения Христа, по своему значению выходит за рамки самого события и обещает новую встречу с Господом (см. Мк. 16:7; Деян. 1:11). Следовать за Иисусом - не значит погружаться в сентиментальные воспоминания о каких-то особенных откровениях или гадать о Его нынешнем месте пребывания, по сознательно двигаться навстречу Его Второму пришествию (см. Лк. 21:27). Иисус вновь придет на нашу землю, причем не в образе раба или незаметно, но в силе Господней и явно. А до этого нам предстоит бодрствовать, молиться и действовать, пока длится день.

Толкование Деяний апостолов Глава 1 (1:12-14)

1.3. Краткий рассказ о жизни первых христиан (1:12-14)

1:12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.

1:13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.

1:14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.

Предварительно следует пояснить отдельные моменты, без которых понимание текста будет затруднено. Гора Елеон (Масличная гора) находится восточнее Иерусалима. Она представляет собой холмистую гряду с тремя небольшими вершинами, которые возвышаются над городом и даже Храмовой горой. В древности гору Елеон, вероятно, покрывали оливковые сады. Упоминаемая в Ветхом Завете как «Мас-личная гора», она уже во времена Давида была местом служения Богу (2Цар. 15:30-32; см. также ЗЦар. 11:7). В пророческих предсказаниях Израилю эта гора играла особую роль (см. Иез. 11:23; Зах. 14:4). Ко времени появления Иисуса она, вероятно, считалась уже нечистой в религиозном отношении, поскольку здесь появились могилы паломников. Лука сообщает, что гора Елеон (или, точнее, место вознесения Иисуса) находилась в расстоянии субботнего пути от Иерусалима. На основании сказанною в Исх. 16:29 считалось, что в субботу нельзя удаляться от места проведения этого праздника более чем на две тысячи локтей (примерно один километр). Теоретически иудей вообще не должен был в субботу покидать то место, где он находился. Таким образом, гора Елеон как место вознесения Иисуса упомянута в тесной связи со святым городом Иерусалимом.

Остается объяснить слово горница (греч. гжерфоу хк)пер’оон] - «верхняя комната или этаж»). Мы знаем, что дома на Востоке в те времена были одноэтажными с плоскими крышами, они остаются такими и теперь, если только не построены по современным западным образцам. На крыше часто сооружалась надстройка из легкого материала, напоминающая мезонин. Большую часть времени семья проводила на нижнем этаже, верхний покой служил местом отдыха: там можно было найти уединение для общения с Богом (см. Дан. 6:10-11; Деян. 10:9 и сл.).

Теперь вернемся к апостолам, оставшимся после прощания с Иисусом. Их путь от Елеонской горы, покрытой могилами, до святого города Иерусалима стал первым этапом движения Благой вести к людям. Можно назвать его прообразом становления христианской Церкви, движущейся от «кладбища этого мира» к небесному Иерусалиму. На этом пути ученикам предстояло сделать очень многое. Им дано поручение, казавшееся человеку того времени абсолютно невыполнимым: проповедовать Евангелие всему миру! Как провести «миссионерскую работу» в таких масштабах, не мог представить себе ни один из апостолов. Сначала Благая весть просто передавалась от человека к человеку при каждом удобном случае, пока Павел не ввел метод централизованного благовестил, о котором будет сказано ниже. С точки зрения современных христиан, возможно, ученикам стоило бы в состоянии душевного подъема сразу же пойти на площадь перед Храмом и начать благовествовать. Но они этого не сделали. Их первый маршрут по юроду вел не к трибуне для выступлений, а в горницу (1:13; см. Мф. 6:6). Молодая община готовилась к проповеди в атмосфере тихой совместной молитвы перед лицом Божьим. В этом ранние христиане могут служить примером для нас, считающих, что исполнять Божье поручение можно всуете и в спешке. Прежде чем беседовать с людьми о Боге, следует поговорить с Господом об этих людях. А кроме того, недостаточно на бесчисленных заседаниях разрабатывать концепции миссионерской деятельности в современных условиях, следует благовествовать на деле. Одной из серьезных проблем современных евангелических церквей является своеобразное разделение труда, когда одни люди только планируют, а другие непосредственно проповедуют слово Божье.

В ранней христианской общине Иерусалима такой проблемы не существовало. Последователи Иисуса молились и трудились вместе. Но кем были эти люди? Лука приводит список имен учеников, подобные списки мы встречаем и в Евангелиях (см. Мк. 3:16-19 и Лк. 6:14-16). Вероятно, он делает это потому, что Деяния вышли в свет отдельно от Евангелия от Луки. Во всяком случае, как историку Луке важно не упустить возможность сообщить о людях, чьи имена служат свидетельством достоверности предания об Иисусе. Эти одиннадцать имен (Иуды Искариота среди них уже не было) представлены в той последовательности, которая соответствует степени их значимости, что характерно для античности. Первый в списке - Петр, за ним - сыновья Зеведеевы. Еще во время пребывания Господа на земле Петр был своего рода спикером среди учеников (см. Мф. 16:16 и Ин. 6:67-69), а Петр, Иаков и Иоанн составляли узкий круг Его последователей (см. Мф. 26:37, а также Мф. 17:1 и Мк. 5:37). Имя Петра возглавляет и список свидетелей воскресшего Христа в 1Кор. 15:5 и сл. Какими же были люди, стоявшие у истоков христианства?

Петра до встречи с Иисусом звали Симон; он был сыном Ионы (см. Ин. 21:15). Вместе со своим братом Андреем Петр пришел из Вифсаиды, маленькою городка, который расположен на границе между Галилеей и Голанскими высотами, где Иордан впадает в Геннисаретскос озеро. Имя Петр («камень»), данное ему Иисусом и постепенно заменившее его собственное, символизирует то предназначение, которое Симону суждено было исполнить: он, первым исповедавший Христа как Сына Божьего, должен был стать основанием Церкви (Мф. 16:13 и сл.). Петр, вероятно, был одним из самых первых учеников Христа. Из Евангелий мы знаем, что он имел вспыльчивый характер (см. Ин. 18:10 и сл.), иногда переоценивал свои возможности (Мф. 26:33-35). Петр был косвенным свидетелем допроса Иисуса у первосвященника (Ин. 18:15) и из страха отрекся от Господа, но после воскресения Христа был вновь принят Им. Иисус доверил ему руководить (Ин. 21:15 и сл.) первой христианской общиной в Иерусалиме. После ареста и чудесного освобождения (Деян. 12) в середине 40-х гг. при Ироде Агриппе 1 Петр покинул Иерусалим. Он также упоминается в Деяниях (Деян. 15:7), где вместе с Иаковом говорит о язычниках и законе. Возможно, Петр благовествовал в Вавилоне, где находилась многочисленная иудейская диаспора3 (см. 1Пет. 5:13). Но установленным можно считать лишь тот факт, что Петр в связи с гонениями, учиненными Нероном, принял мученическую смерть в Риме в середине 60-х гг. Подробности этого события нам неизвестны. Петр - пример вспыльчивого и колеблющегося человека, которого Иисус, несмотря на все его слабости, призывает на служение и которому находит достойное применение!

Иаков, как и его брат Иоанн, был сыном Зеведея. Оба они жили на северном берегу Генниеаретского озера и, подобно Петру и Андрею, были рыбаками (Лк. 5:1 - 11). Иисус призвал их к служению, оторвав от повседневной работы, и они не задумываясь оставили сети, лодки и пошли за Ним. Эта готовность грудиться во славу Господа не оставляла их никогда. «Сынами грома» назвал их Иисус (Мк. 3:17), когда они захотели, подобно Илии, истребить огнем самаринское селение, жители которого отказались принять Господа и учеников (Лк. 9:51-56; см. 4Цар. 1:9 и сл.). То исключительное доверие, которое оказывал им Учитель, пробудило в них мечты об особом положении среди других учеников (Мф. 20:20-28). После воскресения Христа Иаков стал одним из руководителей Церкви, за что и был казнен Иродом Агриппой I при неизвестных нам обстоятельствах ок. 44 г. н. >.

Иоанн, браг Иакова. Предполагается, что что он был любимым учеником Иисуса (Ин. 13:23). Как и Петр, Иоанн оставил Иерусалим и, согласно церковному преданию, поселился в Эфесе. О его тесных связях с церквами Малой Азии свидетельствует написанное им Откровение (Отк. 1:4 и сл.), хотя вопреки лому три дошедших до нас послания Иоанна не содержат каких-либо упоминаний о малоазийской местности. Во время правления императора Домициана (81-96 гг. н. э.) Иоанн был сослан на остров Патмос, где получил откровение от Иисуса Христа. Написанное им Евангелие, как и его Послания и Откровение, дают основание предполагать, что он выделялся среди новозаветных авторов своим интеллектом. Именно он, бывший сначала простым рыбаком, вступил в борьбу с зарождающимся гностицизмом и внес свой вклад в его преодоление. Иоанн умер в преклонном возрасте.

Андреи предстает перед нами как бы в тени своего брата Петра. И все же именно он привел Петра к Иисусу (Ин. 1:41 и сл.). Не только знаменитости, которые делают нечто исключительное и становятся достоянием истории, значимы в Царстве Божьем. Андрей является для нас примером того, что Господу нужны и малые, чтобы привлечь к Себе великих. Согласно церковному преданию, Андрей после ухода из Иерусалима был проповедником в Скифии (Северное Причерноморье, юг современной Украины).

Филипп, Варфоломей, Иаков Алфеев и Иуда, брат Иакова - четыре апостола, о которых нам известно очень немного. Филипп был родом из Вифсаиды (Ин. 1:44). Из Евангелия от Иоанна (Ин. 12:20 и сл.) известно, что некоторые «Еллины», желая встретиться с Иисусом, обращались с этой просьбой к Филиппу. Неизвестно, имеются ли здесь в виду настоящие греки (т. е. язычники) или же речь идет об иудеях диаспоры, говоривших на греческом языке. Во всяком случае, Филипп, по-видимому, поддерживал связи с грекоязычным миром. Ведутся споры, существовали ли Филипп благовестник (Деян. 6:5) и апостол Филипп или здесь говорится об одном и том же человеке.

О Варфоломее историк Церкви Евсевий Кесарийский сообщает, что в своем миссионерском путешествии апостол достиг Индии и привез индийцам Евангелие от Матфея на древнееврейском языке4. Является ли это известие достоверным, сказать трудно.

Об Иакове и Иуде нам практически ничего не известно.

Фома имел прозвище Близнец. По сведениям Евсевия Кесарийского, полем его миссионерской деятельности в основном было Парфянское царство, главный соперник Римской империи на Востоке. Нам Фома известен как человек сомневающийся, способный поверить лишь тому, что видит или осязает (Ин. 20:24 и сл.). Но Иисус после вознесения уделил особое внимание этому ученику, что послужило стимулом к его духовному обновлению.

Матфей, возможно, является не кем иным, как мытарем Левием, которого Иисус призвал следовать за Собой (см. Мф. 9:9; Мк. 2:14; Лк. 5:27 и сл.). Сборщики налогов были крайне непопулярны у иудеев, поскольку сотрудничали с римскими властями, при этом не забывая о собственном кармане. Они не без оснований считались нечистыми на

руку. Иисус тем не менее призвал одного из них следовать за Собой, и именно этому сборщику налогов мы обязаны возникновением Евангелия от Матфея. Благодаря Иисусу делец стал писателем - это л и не чудо!

О Симоне Зилоте известно также немного. Примечательно, что Симон до обращения принадлежал к национально-религиозному движению зелотов, «ревнителей Божьей чести», самая радикальная группировка которых, сикарии, злодейскими убийствами нагоняла страх на всех лояльных по отношению к Риму иудеев. Зелоты во времена Христа являлись своего рода террористами. Тем не менее сторонник этого движения входил в узкий круг Его учеников, хотя, по всей вероятности, уже не принадлежал к тому времени к партии зелотов, гак как был преображен Учителем, Который, как известно, нс одобрял действий этой группы (см. Мф. 22:15-22).

Таким образом, Иисус собрал вокруг Себя довольно пеструю компанию, ставшую ядром Его Церкви: «вспыльчивый», «интеллектуал», «скептик», бывший «делец», бывший «террорист»… В Церкви Христа эти различия не исчезают, но не мешают объединению людей. Так Иисус преображает нас!

Наряду с апостолами, или, лучше сказать, вслед за ними, Лука всегда упоминает женщин, которые с самого начала находились в Иерусалиме. Среди них была и мать Иисуса - Мария.

Весть Христова неизменно привлекала к себе женщин. Лука в своем Евангелии называет имена некоторых из них (Лк. 8:1-3). Женщины были первыми свидетелями Воскресшего, Его вернейшими последователями даже тогда, когда мужчины (как, например, Петр) отрекались. Они находились у креста Иисуса при распятии, у Его гроба при погребении и в утро воскресения. Но, по воле Господа, мужчины заняли руководящее положение в молодой Церкви. Позднее в Коринфе, городе эллинистического христианства, апостол Павел решительно отверг притязания женщин на ведущую роль, указав на место, отведенное женщине при сотворении мира (1 Кор. 11).

Мария, Матерь Иисуса, упоминается редко и, во всяком случае, нигде не удостаивается особого почитания. Иисус не настаивает на почитании Своей матери, указывая на то, что является истинно значимым (Лк. 11:27 и сл.). Сама же Мария смиренно называет себя в хвалебной песне в Лк. 1:46-55 «рабой» Господа (Лк. 1:48). После драматических событий, имевших место в конце земной жизни Иисуса (Мк. 3:31-35), мы встречаем ее у подножия Его Креста (Ин. 19:25-27), в дальнейшем она находилась в Его общине.

Много споров изначально вызывал вопрос о братьях Иисуса. В Мф. 13:55 указаны их имена: Иаков, Иосиф, Симон и Иуда, там же идет речь и о сестрах. Католическая церковь называет этих людей двоюродными братьями и сестрами Иисуса для того, чтобы утвердить догмат о «вечной девственности» Марии. Эту точку зрения (правда, по иным причинам) в последнее время поддержали некоторые члены евангелических церквей. Но автор настоящего Комментария придерживается того мнения, что у Иисуса были родные братья и сестры по плоти. Из них известны прежде всего Иаков и Иуда, каждый из которых является автором новозаветных посланий.

Иаков стал во главе первой Церкви после того, как Петру пришлось бежать. Он оказал большое влияние на развитие раннехристианского богословия. Иудеи называли его праведным, что свидетельствует о его высоком авторитете и среди приверженцев иудаизма. Его казнь вызвала резкое осуждение с их стороны6. Иаков известен в первую очередь как оппонент Павла по вопросам благовестил среди язычников. Его Послание свидетельствует о том, насколько сильно было влияние, оказанное на него Ветхим Заветом, поэтому так нелегко было этому набожному иудею, принявшему христианство, допустить, чтобы язычники входили в Церковь, минуя приобщение к избранному народу, т. е. обрезание. Однако в дальнейшем именно он, согласно Деян. 15:13 и сл., выдвинул предложение, способствовавшее достижению взаимного согласия.

Иуда, напротив, по-видимому, не играл ведущей роли в Церкви. Члены семьи Иисуса должны были пережить значительные внутренние перемены, чтобы отказаться от своего первоначального мнения о Нем («Он вышел из себя», Мк. 3:21) и к моменту Его вознесения признать в Иисусе Мессию.

Таким образом, первые благовестники представляли собой весьма пеструю группу людей, которых послали покорить мир. Внешне это были непредставительные и никому не известные люди. Но суть состояла не в том, кем они были, а в том, Кто послал их и что они делали. Все они единодушно пребывали в молитве и молении… - пишет Лука. Здесь впер-вые встречается слово единодушно, любимое слово Луки, которым он обозначает атмосферу, царившую внутри общины (см. Деян. 2:46; 4:24; 5:12; 15:25). Они были сосредоточены на Иисусе. Наверное, это и было тайной их успеха.

Толкование Деяний апостолов Глава 1 (1:15-26)

1.4. Избрание Матфия (1:15-26)

1:15 И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал

1:16 (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;

1:17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;

1:18 но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;

1:19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови.

1:20 В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой.

1:21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,

1:22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.

1:23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия;

1:24 и помолились и сказали: Tы, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал

1:25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место.

1:26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.

При чтении рассказа о принятии Матфия в круг апостолов возникает вопрос: почему был сделан именно такой выбор?

Мы знаем, что у Иисуса наряду с довольно большим числом приверженцев в Иудее и Галилее был и целый ряд последователей, которые сопровождали Его в странствиях. Нам известно о семидесяти учениках, которых Он послал благовествовать и исцелять (Лк. 10:1 и сл.). Знаем мы и о ближайшем окружении Иисуса, состоявшем из двенадцати учеников (см. Мф. 10:2-4 и параллельные места). Во всех списках имен только одно всегда стоит в конце: имя предателя Иуды. Награда за предательство обернулась против него (Мф. 27:3-10). Возможно, он представлял себе ход событий после ареста Иисуса совсем иначе. В любом случае, после отчаянной попытки снять с себя вину Иуда уже не мог обрести покой и в конце концов совершил самоубийство (Мф. 27:5 и Деян. 1:18). Одиннадцать апостолов могли просто оставить его место свободным, ведь призвавший их Господь не давал никаких указаний относительно дополнительных выборов. Дальнейшая история развития ранней Церкви указывает на то, что двенадцатым апостолом следовало бы считать Павла, ведь об избранном апостолами Матфии нигде больше не упоминается, а Павел становится одним из самых ревностных исполнителей повеления Христа о благовестии. Однако странно, что именно Лука, ученик Павла, посвящает описанию выборов половину главы - это дает нам основание для более подробного изучения данного события.

Инициатива избрания двенадцатого апостола исходит от Петра (1:15). В своей короткой речи, которая обращена к общине, состоящей почти из 120 человек, апостол Петр предлагает избрать на место Иуды кого-то из учеников Христа, говоря: Итак надобно… (1:21). При этом он использует греческое слово dei [дэй - «нужно», «необходимо», «надобно», которое иногда употребляют, говоря об исполнении Божьего замысла. В истинном смысле этого слова - надобно было, чтобы Христос пострадал и умер за нас (Лк. 24:26). Следовательно, для исполнения Божьего замысла о спасении необходимо, чтобы апостолов было двенадцать, считает Петр. Иисус не случайно призвал в свое время именно двенадцать учеников, Он видел в них символических представителей двенадцати колен Израилевых. Вот почему для восстановления первоначального состояния требовалось избрание еще одного апостола.

Есть и другая причина. Петр обосновывает как уход предателя, так и избрание на его место другого человека при помощи цитат из Ветхого Завета (1:20). Мы не ошибемся, если предположим, что Петр внес предложение о выборах после тщательного изучения Писания. В том, что произошло с Иудой, он усматривает исполнение ветхозаветных пророчеств. Цитаты из псалмов, помещенные в середине отрывка, имеют отношение как к предыдущему (1:16-19), гак и к последующему текстам (1:21 -26). Однако очевидно, что эти цитаты в определенном смысле противоречат друг другу - после прочтения Пс. 68:26 можно ожидать, что покинутое Иудой место останется свободным, в то время как в Пс. 108:8, напротив, выражается призыв к тому, чтобы его занял достойный. Поскольку речь Петра необходимо рассматривать как единое целое, слово mi [кай] - и, соединяющее обе цитаты (1:20), следует понимать не как соедини-тельный, а как противительный союз, переведя его словами «с другой стороны», «в то же время» или «но». В этом случае слова Петра приобрели бы примерно такой смысл: хотя предатель Иуда и выбыл из числа двенадцати, как это было предсказано еще в Ветхом Завете (Пс. 68:26), в то же время Ветхий Завет содержит указание на то, что его должен сменить преемник (Пс. 108:8).

Первая часть речи Петра (1:16-19) посвящена кончине предателя Иуды Искариота. В соответствии с Евангелиями Лука рассказывает, что Иуда, выдавший стражникам Иисуса, был полноправным членом круга двенадцати (1:16 и сл.). В Мф. 27:8 встречается словосочетание земля крови (1:19), которое понималось евангелистами неоднозначно. Примечательно, что Лука приводит греческий эквивалент арамейского наименования АкеА.5арах [Акэлдам’ах| и в то же время дает перевод: земля крови. Этот факт, а также употребление разных греческих терминов Матфеем и Лукой для обозначения слова «земля» (в Мф. 27:8 использовано греческое aypoq [агр’ос] - «поле», у Луки в Деян. 1:19 - xoplov |хор’ион] - «местность», «страна», «место») указывает на то, что оба они в данном случае имели дело с арамейским источником. Оба греческих слова обозначают, однако, одно и то же понятие. (Заметим, что перевод на греческий, который мог бы показаться неуместным в устах галилеянина Петра, без сомнения, принадлежит Луке.)

Дело усложняется, когда мы обращаемся к повествованию о кончине Иуды. Если Матфей рассказывает: «И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27:5), то Петр (в изложении Луки) говорит об этом так: …но приобрел землю неправедною мздою, и когда низрину лея, расселось чрево его, и выпали все внутренности его… (1:18). На первый взгляд, речь идет о двух разных версиях, но одна не исключает другую. О приобретении земли (через посредничество первосвященников) говорит также и Матфей7 (Мф. 27:5-7). Повешение у Матфея и падение у Луки нс противоречат друг другу. Нам неизвестны подробности, но почему бы не допустить, что повесившийся упал и рассек себе живот? Не следует сосредотачиваться на местах с кажущимися противоречиями.

Во второй части своей речи Петр (1:20-22) размышляет о последствиях ухода Иуды. Очевидно, что в общине многие были озабочены его предательством. Слова Писания, на которых основывается Петр, взяты из двух псалмов, в которых псалмопевец жалуется на своих врагов и проклинает их (см., например, Пс. 108:17-20).

Далее Петр называет требования, которым должен отвечать новый избранник. Они представляют для нас особый интерес, так как показывают, чем выделялись ученики, приближенные к Иисусу, и почему именно они могли достоверно свидетельствовать о Нем. К кругу двенадцати мог принадлежать только тот, кто постоянно находился вместе с Христом с момента Его крещения в Иордане и до вознесения (1:21 и сл.). Следует заметить, что свидетельства трех евангелистов о том, что первые ученики были призваны только после крещения Иисуса, совпадают. Однако лишь Иоанн явно указывает на тесную связь между крещением Иисуса и призванием учеников (Ин. 1:35 и сл.).

Смысл этой последовательности ясен: избранный должен сообщать сведения об Иисусе на основании собственного опыта, т. е. быть истинным свидетелем. Он непременно должен являться очевидцем Его воскресения. Уже в те далекие времена - а мы находимся мысленно еще в том году, когда Он воскрес, - это событие считалось средоточием христианской вести. Павел пишет о том же двадцать лет спустя в Послании коринфянам (1Кор. 15:12 и сл.). Однако предположение богословов модернистского толка о том, что весть о воскресении и призыв к вере никак не связаны с проблемой исторической достоверности предания об Иисусе, представляется неверным. Петр (Деян. 1:21 и сл.), как и Павел (1Кор. 15:1 - 10), прекрасно понимает, что весть о воскресении Христа только тогда звучит правдоподобно, когда этот факт исторически достоверен. Бесспорность воскресения Павел подтверждает тем, что перечисляет очевидцев этого явления, не упоминая, однако, первых свидетелей - женщин, так как по иудейским законам их показания в суде не учитывались.

Итак, мы имеем дело со свидетельствами о воскресении, но эти факты не умаляют значения веры. Бог действует в истории, мы же должны благоговейно ожидать своего спасения. При этом нам важно иметь весомые исторические доказательства воскресения. Если подойти к изучению свидетельств о воскресении непредвзято, то нам придется согласиться со многими учеными, которые считают, что сложно найти другое «историческое событие, которое подтверждалось бы такими достоверными и разнообразными доказательствами, как воскресение Христа»8. Весть об этом событии не может оставаться просто интересной информацией, которая не имеет отношения к действительности. И в самом деле - Иисус пребывает в нашей жизни, Он хочет, чтобы мы следовали за Ним, а для этого необходима вера.

Очевидно, что среди последователей Иисуса было немало тех, кто соответствовал приведенным выше требованиям. Из Деяний мы узнаем, что жребий предстояло тянуть двум претендентам (1:23). Дошедшее до нас имя одного из них упоминается во всех источниках: Матфии (по-древнееврейски, возможно, Маттия или Маттитья). О другом кандидате до нас дошли противоречивые сведения. Согласно достаточно достоверным источникам его звали Иосиф, но упоминалось и арамейское имя Варсава, а также его латинское прозвище Иустус (Праведный). В некоторых текстах он назван Варнавой и, таким образом, отождествляется с упомянутым в Деян. 4:36 спутником Павла, появившимся в повествовании Луки позднее. Предположительно речь все же

идет о двух личностях, которых в результате схожести имен переписчики посчитали одним и тем же человеком.

После того как собрание (в одной из древнейших греческих рукописей Нового Завета, известной как кодекс Безы, подразумевается Петр, так как вместо поставили там написано «поставил») совершило предварительный выбор, последнее слово оставляют за Господом, призвавшим в свое время и прочих учеников. Короткая молитва (1:24-25), возможно самая древняя из известных нам молитв к вознесшемуся Господу, обращена к Тому, Кто судит не по внешнему виду, а как Сердцеведец всех (см. Лк. 16:15 о Боге). Он Сам должен принять решение. Уже тогда христиане понимали, что в Царстве Божьем действуют иные критерии, нежели в этом мире, и что обладатель самых выдающихся качеств совсем не обязательно должен стать лучшим служителем.

Итак, избираемому предстояло совместить два вида деятельности: сего служения и Апостольства (Г.25). Мы видим, что в общине уже различались конкретные функции и должности. Под служением подразумевается, вероятно, «служение слова» (Деян. 6:4), г. е. проповедь об Иисусе, которой апостолы намеревались в точности следовать. Необходимо заметить, что апостольство как таковое упоминается здесь впервые. Это было именно служение в современном смысле слова, связанное с определенными правовыми полномочиями. Образцом для него послужил иудейский институт шал иаха. Это был высший оповестительный иудейский орган в Иерусалиме, который поддерживал связь с многочисленными общинами в диаспоре через «посланников» (с’гпЬо [шелух’им]), доставлявших вести и предписания иудеям по всему миру. Повелениям этих посланников надлежало подчиняться как распоряжениям синедриона. Теперь нам становится ясно, какое значение апостолы и апостольство имели для ранней Церкви. Апостолы - это люди, способные сообщить достоверные сведения об Иисусе и своим авторитетом определять жизнь и учение Церкви. Это мнение косвенно подтверждается тем, что Павел перед началом своей деятельности заручился согласием иерусалимских апостолов (Гал. 2:2) и в дальнейшем считался с их мнением по важнейшим вопросам.

По жребию Матфию выпало занять место Иуды (1:26). Обычай жеребьевки был в древности общепринятым (см., например, Мк. 15:24) и особенно популярным среди иудеев. Считалось, что таким образом человек обретал то, чего он не мог достигнуть своими силами. Как именно бросали жребий, мы не знаем. Во всяком случае, общее представление об этом могут дать те места Библии (1Пар. 25:8 и сл.; 26:13 и сл.) где сказано, что должности распределялись именно по жребию. Итак, круг двенадцати был восстановлен.

Краткие итоги толкования главы 1 Деяний апостолов.

Подведем итоги после прочтения главы 1 Деяний апостолов .

1. Лука пишет это историческое произведение как дополнение к Евангелию. Он описывает путь Благой вести, начиная от Иерусалима, духовного центра, и заканчивая Римом, важнейшим политическим центром того времени.
2. После вознесения Иисуса к Отцу носительницей и проповедницей Евангелия становится Его Церковь. Перед Своим вознесением Иисус поручает ей проповедовать Благую весть и возвещать сошествие Святого Духа. Поэтому, с точки зрения Луки, история Церкви является обоснованным продолжением истории Иисуса Христа.
3. Но прежде чем приступить к проповеди, узкий круг последователей Христа нуждается в подготовке. Это происходит в ходе совместных молитв, изучения Писания и восстановления круга двенадцати апостолов, представлявших истинный Израиль. Накануне Пятидесятницы мы видим готовность ранней Церкви приступить к исполнению миссии Господа.

Книга эта называется «Деяния святых апостолов» потому, что содержит деяния всех апостолов. А лицо, повествующее об этих деяниях, есть евангелист Лука, написавший и эту книгу. Будучи родом антиохиянин, а по занятиям – врач, он сопутствовал прочим апостолам, особенно Павлу, и пишет о том, что знает вполне основательно. Повествует в этой книге также и о том, как вознесся на небо Господь при явлении Ангелов; повествует далее о сошествии Святаго Духа на апостолов и на всех, присутствовавших тогда, равно как об избрании Матфия вместо Иуды предателя, об избрании семи диаконов, обращении Павла и о том, что он претерпел. Кроме сего, повествует о том, какие чудеса сотворили апостолы с помощью молитвы и веры во Христа и о путешествии Павла в Рим. Итак, Лука излагает деяния апостолов и чудеса, совершенные ими. Описываемые же им чудеса следующие:1) Петр и Иоанн исцеляют именем Господним хромого от рождения, сидевшего при дверях, называемых Красными. 2) Петр изобличает Ананию и жену его Сапфиру, утаивших часть из того, что они обещали Богу, и они тотчас умерли. 3) Петр подымает на ноги расслабленного Енея. 4) Петр в Иоппии молитвой воскрешает умершую Тавифу. 5) Петр видит сходящий с неба сосуд, наполненный животными всякого рода. 6) Петрова тень, падая на немощных, исцеляет их. 7) Петр, содержимый узником в темнице, освобождается Ангелом, так что стражи не видят этого, а Ирод, изъеденный червями, испускает дух. 8) Стефан творит знамения и чудеса. 9) Филипп в Самарии изгоняет многих духов и исцеляет хромых и расслабленных. 10) Павел, приближаясь к Дамаску, видит явление и тотчас становится проповедником Евангелия. 11) Тот же Филипп встречает на пути читающего евнуха и крестит его. 12) Павел в Листре именем Господним исцеляет хромого от рождения. 13) Павел видением призывается в Македонию. 14) Павел в Филиппах исцеляет женщину (отроковицу), одержимую духом пытливым. 15) Павел и Сила заключаются в темницу, и ноги их закрепляются в колодки; но среди ночи происходит землетрясение и узы их спадают. 16) На немощных и бесноватых возлагали убрусцы – опоясания – с тела Павла, и они исцелялись. 17) Павел в Троаде воскрешает упавшего с окна и умершего Евтиха, говоря: «Душа его в нем» (). 18) Павел в Кипре осуждает волхва Елиму, и волхв этот становится слепым. 19) Павла и всех бывших с ним на корабле застигает на пути в Рим четырнадцатидневная буря. И когда все ожидали смерти, Ангел, явившись Павлу, сказал: «Вот, даровал тебе всех плывущих с тобою» (), – и все спаслись. 20) Когда сошел Павел с корабля, его ужалила ехидна, и все думали, что он умрет. А так как он остался невредим, то сочли его за Бога. 21) Павел возложением рук исцеляет на острове отца начальника Поплия, страдавшего от дизентерии; врачует и многих других больных.

Путешествия святого апостола Павла

Начал Павел путешествие из Дамаска и пришел в Иерусалим; отсюда отправился в Тарс, а из Тарса в Антиохию и потом снова в Иерусалим, и снова, во второй раз, в Антиохию; отсюда, будучи определен вместе с Варнавою на дело апостольства, прибыл в Селевкию, потом на Кипр, где и начал называться Павлом; далее отправился в Пергию, потом – в Антиохию Писидийскую, в Иконию, в Листру, в Дервию и Ликаонию, потом – в Памфилию, потом снова в Пергию, затем в Атталию, потом снова, в третий раз, в Антиохию Сирийскую, в третий раз – в Иерусалим по поводу обрезания, далее снова, в четвертый раз, прибыл в Антиохию, потом снова, вторично, в Дервию и Листру, затем во Фригию и страну Галатийскую, потом – в Мизию, потом – в Троаду и оттуда в Неаполь, далее – в Филиппы, город Македонский; потом, пройдя Амфиполь и Аполлонию, пришел в Фессалонику, потом – в Берию, в Афины, в Коринф, в Ефес, в Кесарию, потом, во второй раз, в Антиохию Писидийскую, потом в страну Галатийскую и во Фригию, потом снова, во второй раз, в Ефес; затем, пройдя Македонию, снова, во второй раз, прибыл в Филиппы и из Филипп – снова в Троаду, где и воскресил упавшего Евтиха.Потом прибыл в Ассон, потом – в Митилену; потом пристал к берегу против Хия; затем прибыл в Самос и оттуда в Мелит, куда призвал ефесских пресвитеров и беседовал с ними; потом отправился в Кон (Коос), потом – в Родос, отсюда – в Патару, потом – в Тир, в Птолемаиду и отсюда в Кесарию, откуда снова, в четвертый раз, возвратился в Иерусалим.Из Иерусалима послан был в Кесарию и, наконец, быв отправлен узником в Рим, прибыл таким образом из Кесарии в Сидон, потом – в Миры Ликийские, потом – в Книд и отсюда, после многих лишений, прибыл на остров, на котором его ужалила ехидна; потом направился в Сиракузы, затем – в Ригию Калабрийскую, потом в Потиолы и отсюда уже пешком пришел в Рим. Здесь, у Аппиева торжища и трех корчемниц, встретили его верующие. Прибыв таким образом в Рим, он учил здесь достаточное время и, наконец, в самом же Риме принял мученическую после доброго подвига, которым подвизался здесь. Римляне же на останках его воздвигли прекрасное здание и базилику, ежегодно празднуя день памяти его в третий день перед июльскими календами. И прежде этот блаженный муж много преподал советов относительно честности жизни и добродетели, дал также много и практических наставлений; притом же, что особенно важно, в своих четырнадцати посланиях он изложил все правила жизни человека.

Главные предметы книги Деяний святых апостолов

Об учении Христовом после воскресения, о явлении Его ученикам и обетовании им дара Духа Святаго, о виде и образе вознесения Господа и о славном втором Его пришествии. Речь Петра к ученикам о смерти и отвержении Иуды предателя. О Божественном сошествии Святаго Духа на верующих в день Пятидесятницы. Об исцелении именем Христовым хромого от рождения; сделанное по этому поводу Петром благосклонное, увещательное и располагающее к спасению назидание. О единодушном и всецелом общении верующих. О том, как заключенных в темницу апостолов вывел из нее ночью Ангел Божий, заповедав им проповедовать невозбранно Иисуса. Об избрании и посвящении семи диаконов. Восстание и клеветы иудеев против Стефана; его речь о завете Бога с Авраамом и о двенадцати патриархах. О гонении на и о смерти Стефана. Об уверовавшем и крестившемся со многими другими волхве Симоне. О том, что дар Духа Святаго сообщается не за серебро и не лицемерам, но верующим по вере их. О том, что ущедряет спасение людям добрым и верным, как это видно из примера евнуха. О Божественном с неба призвании Павла на дело апостольства Христова. О расслабленном Енее, исцеленном в Лидде Петром. О том, как явился Корнилию Ангел и как снова было с неба воззвание Петру. О том, как Петр, осуждаемый апостолами за общение с необрезанными, рассказывает им по порядку все, что случилось, и как тогда же посылает Варнаву к братиям, бывшим в Антиохии. Пророчество Агава о голоде, имевшем быть по всей вселенной, и помощь, оказанная антиохийскими верующими братиям в Иудее. Убиение апостола Иакова здесь же о наказании стражей и о горькой и гибельной смерти нечестивого Ирода. О Варнаве и Савле, посланных Божественным Духом в Кипр, и о том, что сделали они именем Христовым с волхвом Елимою. Богатое назидание Павлове о Христе на основании закона и пророков, с историческими и евангельскими характеристиками. О том, как, проповедуя Христа в Иконии, апостолы были изгнаны оттуда после того, как многие уверовали. Об исцелении апостолами в Листре хромого от рождения; вследствие чего они приняты были жителями за сошедших к ним богов; Павла побивают камнями. О том, что не должно обрезывать обращавшихся язычников; рассуждения и постановление апостолов. О наставлении Тимофея и об откровении Павлу отправиться в Македонию. О возмущении, происшедшем в Фессалонике вследствие евангельской проповеди , и о бегстве Павла в Берию и оттуда – в Афины. О надписи на жертвеннике в Афинах и о мудрой проповеди Павла. Об Акиле и Прискилле, о скором уверовании коринфян и о бывшем по предведению благоволении Божием к ним, что сообщено было Павлу чрез откровение. О крещении уверовавших в Ефесе, о сообщении им дара Духа Святаго по молитве Павла и о совершенных Павлом исцелениях. О смерти и воззвании к жизни Евтиха молитвой Павла в Троаде; пастырское увещание пресвитерам ефесским. Пророчество Агава о том, что имеет случиться с Павлом в Иерусалиме. Иаков увещевает Павла не запрещать евреям обрезываться. О возбужденном в Иерусалиме возмущении против Павла и о том, как тысяченачальник отнял его из рук толпы. О том, что перенес Павел, явившись в синедрион, что говорил и что сделал. О злодеяниях, какие замышляли иудеи против Павла, и об их доносе на него Лисию. Об обвинении Павла Тертиллом перед игемоном и об его оправдании. О преемнике Феликса Фисте и образе действий последнего. Прибытие Агриппы и Вереники и сообщение им сведений о Павле. Исполненное весьма многих и весьма великих опасностей морское путешествие Павла в Рим. О том, как Павел прибыл в Рим из Мелита. О беседе Павла с иудеями, бывшими в Риме.

Святого отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоустого, предуведомление к Деяниям святых апостолов

Многим, а не одному кому-нибудь, не были известны ни сама книга, ни тот, кто составил и написал ее. Посему я признал необходимым приняться за это толкование с целью и научить незнающих, и не допустить, чтобы такое сокровище было неизвестно и скрывалось под спудом, потому что не меньше, чем сами Евангелия, может доставить нам пользы проникновение таким любомудрием и таким правым учением и особенно тем, что совершено Духом Святым. Итак, не будем опускать из внимания этой книги, напротив, со всевозможным тщанием изучим ее, потому что в ней можно видеть исполнившимися на самом деле те предсказания Христовы, какие заключаются в Евангелиях; в ней можно видеть также истину, блистающую в самих делах, и большую перемену к лучшему в учениках, произведенную над ними Духом Святым. В ней можно найти , которые никем не были бы так ясно понимаемы, если бы не было этой книги; без нее сущность нашего спасения осталась бы сокровенной и некоторые из догматов учения и из правил жизни остались бы неизвестными. Но большую часть содержания этой книги составляют деяния апостола Павла, более всех потрудившегося. Причиной этого было и то, что писатель этой книги, блаженный Лука, был учеником Павла. Его любовь к учителю видна и из многого другого но в особенности из того, что он неотлучно был при своем учителе и постоянно следовал за ним, тогда как Димас и Гермоген оставили его: один отправился в Галатию, другой – в Далматию. Послушай, что говорит о Луке сам Павел: «Один Лука со мною» (); и, в Послании к Коринфянам, говорит о нем: «Послали… брата, во всех церквах похваляемого за благовествование» (); также, когда говорит, что «явился Кифе, потом двенадцати; напоминаю… Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли» (), разумеет его Евангелие; так что никто не погрешит, если этот труд Луки (книгу Деяний святых апостолов) будет относить к Нему; говоря «к Нему», я разумею Христа. Если же кто скажет: «Почему же Лука, находясь при Павле до конца жизни, описал не все?» – то мы ответим, что для ревнующих достаточно было и этого, что он всегда останавливался на том, что особенно нужно, и что преимущественная забота апостолов заключалась не в писании книг, так как многое передали они и без писания. Но все, что содержится в этой книге, достойно удивления, особенно же приспособительность апостолов, которую Дух Святый внушил им, приготовляя их к делу домостроительства. Поэтому, рассказывая о Христе так много, они немного говорили об Его Божестве, а более об Его вочеловечении, Его страданиях, воскресении и вознесении. Ибо цель, к которой они стремились, заключалась в том, чтобы заставить слушателей уверовать, что Он воскрес и вознесся на небеса. Как Сам Христос более всего старался доказать, что Он от Отца пришел, так и Павел более всего старался доказать, что Христос воскрес, вознесся, отошел к Отцу и от Него приходил. Ибо если прежде иудеи не поверили тому, что Он от Отца пришел, то гораздо более невероятным казалось им все учение Христово после того, как к нему прибавилось сказание о воскресении и вознесении Его на небеса. Поэтому Павел незаметно, мало-помалу, доводит их до понимания более возвышенных истин; а в Афинах Павел называет Христа даже просто человеком, не прибавив более ничего, и это не без цели, потому что если Самого Христа, когда Он говорил о Своем равенстве со Отцом, часто покушались побить камнями и называли за это хулителем Бога, то с трудом могли принять учение это от рыбаков, и притом после распятия Его на кресте. И что говорить об иудеях, когда и сами ученики Христовы, слушая учение о предметах более возвышенных, смущались и соблазнялись? Поэтому Христос и говорил: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (). Если же они не могли "вместить" , они, которые были с Ним столько времени, которые посвящены были в столь многие тайны и видели столько чудес, то каким образом язычники, отказавшись от жертвенников, от идолов, от жертв, от кошек и крокодилов (потому что в этом состояла языческая религия) и от других нечестивых обрядов, вдруг могли принять возвышенное слово о догматах христианских? Каким образом и иудеи, ежедневно читавшие и слышавшие следующее изречение из закона: «Слушай, Израиль: Господь наш, Господь един есть» (), Я и нет Бога, кроме Меня» (), и при этом видевшие Христа распятым на кресте, а главное – распявшие Его и положившие во гроб и не видевшие Его воскресения, – каким образом эти люди, слыша, что этот самый муж есть и равен Отцу, могли не смутиться и не отпасть совершенно, и притом скорее и легче всех? Поэтому апостолы постепенно и незаметно подготовляют их и являют большое искусство приспосабливаться, а сами получают более обильную благодать Духа и именем Христовым творят большие чудеса, чем какие совершены Самим Христом, чтобы тем и другим способом поднять их, распростертых на земле, и пробудить в них веру в слово о воскресении. И потому книга эта есть по преимуществу доказательство воскресения, потому что по уверовании в воскресение удобно воспринималось и все остальное. И всякий, основательно изучивший эту книгу, скажет, что по преимуществу в этом заключается ее содержание и вся ее цель. Выслушаем же сперва самое начало ее.

Введение.

В ряду новозаветных Писаний книга Деяния Святых Апостолов занимает совершенно особое место. Она создает необходимый "фон" для большинства посланий апостола Павла. В ней представлено логически последовательное описание апостольской деятельности Павла. Насколько "беднее" оказались бы мы без книги Деяния Апостолов! Ведь и при наличии ее мы сталкиваемся с известными трудностями при чтении Павловых посланий; насколько же больше было бы их, если бы не эта книга. Сегодня христианство черпает в ней главные сведения, касающиеся жизни ранней Церкви.

Книга Деяния Святых Апостолов не перестает вдохновлять христиан всех времен. Отраженные в ней ревностность, вера, радость, верность и послушание первых святых служат примером всем верующим. Последователям Иисуса Христа совершенно необходимо по мере сил изучать эту книгу и вникать в нее.

В книге мы находим много удивительных параллелей в описании того, что совершалось апостолами Петром и Павлом.

Чудеса, совершенные апостолами Петром и Павлом:

Петр

• 3:1-11 Исцеление хромого от рождения
• 5:15-16 Осененные тенью Петра исцеляются
• 5:17 Зависть со стороны иудеев
• 8:9-24 История с Симоном-волхвом
• 9:33-35 Исцеление Енея
• 9:36-41 Воскрешение Тавифы

Павел

• 14:8-18 Исцеление хромого от рождения
• 19:11-12 Целительная сила платков и фартуков Павла
• 13:45 Зависть со стороны иудеев
• 13:6-11 История с Елимой-волхвом
• 20:9-12 Воскрешение Евтиха

Возможно, Лука защищал таким образом подлинность апостольства Павла; по духовной силе своей и данной ему власти Павел, конечно, не уступал Петру. В этой же, вероятно, связи Лука трижды возвращается к истории Павлова обращения (главы 9,22,26). Однако, несмотря на наличие поразительных параллелей в описании служения Петра и Павла, "оправдание" апостольства последнего едва ли составляло главную цель книги. Слишком много в ней и такого материала, который с этой целью не увязывается. К примеру, назначение Семи в 6-ой главе или подробное описание кораблекрушения в главе 27.

Большинство богословов признает, что в книге Деяний Апостолов отражен универсальный характер христианства. Но было ли главной целью писавшего ее доказать это? Лука показывает нам, как Благая Весть достигает самарян, ефиопского евнуха, Корнилия, язычников в Антиохии, бедных и богатых, образованных и необразованных людей, женщин и мужчин и занимавших высокое положение так же, как тех, кто стояли на низших ступенях общества. Может быть, именно с целью подчеркнуть универсальный характер христианства особое место отводится в книге описанию Иерусалимского собора (глава 15). Но в рамки этого объяснения опять-таки не укладывается целый ряд вещей - к примеру, избрание Матфия в главе 1 и уже упомянутое избрание Семи в главе 6.

Так в чем же все-таки состояла главная цель Книги Деяния Святых Апостолов? Ф. Брюс, стоящий на "апологетической" точке зрения, утверждает: "Лука в сущности является одним из первых апологетов христианства. В частности, эта апологетика адресована светским властям, с целью убедить их в законопослушности христианства, и тут Лука несомненно является пионером".

В самом деле, многое в книге Луки подтверждает ту мысль, что написана она была с целью защитить христиан перед римскими властями. Следует подчеркнуть, что гонения на христиан, описанные в Деяниях Апостолов, за исключением двух случаев (имевших место в Филиппах -16 гл.) и в Ефесе (19 гл.) - всегда религиозного происхождения, и инициаторы их - иудеи.

И все-таки апологетическая концепция может быть оспорена. Очевидна преемственность между книгой Деяния Апостолов и Евангелием от Луки. Это как бы две части одной книги. Стоит хотя бы прочесть первый стих книги Деяний Апостолов, чтобы убедиться в этом. Но ведь Евангелие от Луки в литературу апологетическую никак не вписывается.

Пожалуй все-таки автор книги Деяний Апостолов ставил перед собой задачу преимущественно историческую, и такая точка зрения имеет на сегодня наибольшее число сторонников. Целью Луки было показать "продвижение" Благой Вести от Иерусалима до Иудеи и Самарии "и даже до края земли" (1-8).

Вильям Барклай, одни из исследователей книги Деяний Апостолов, пишет: "Задача Луки состояла в том, чтобы показать распространение христианства, показать, как эта религия, возникшая в глухом уголке Палестины, достигла менее чем за 30 лет Рима". Это так, и именно в этом "секрет" перехода от иудейского к неиудейскому характеру христианского служения, перехода от Петра к Павлу.

При таком подходе становится, кроме того, понятно, почему лаконичный исторический пролог в Деян. 1:1 перекликается с Лук. 1:1-4. Ведь первые стихи Евангелия от Луки звучат как вступление, написанное историком. Также как у Геродота, Фукидида или Полибия. Поэтому, обе книги Луки носят исторический характер.

Но был ли Лука только историографом? Нет, поскольку книга Деяний Апостолов несомненно является и богословской работой, в которой особенно ясно слышится эсхатологический мотив. Она открывается вопросом эсхатологического характера (1:16), а, завершая ее, Лука опять прибегает к эсхатологической терминологии ("Царствие Божие" в 28:31). ("Эсхатология" - учение о конечных судьбах мира и человека. - Ред.)

В Деяниях Апостолов подчеркнуто проводится идея Божиего всемогущества: несмотря на многообразные формы упорного сопротивления, Слово Божие распространяется по земле, и люди откликаются на него. Христианство набирает силу, и ничто не в состоянии воспрепятствовать этому. Так что цель второй книги Луки может быть определена следующим образом: объяснить, совместно с первой его книгой, последовательно и свыше направляемый процесс распространения вести о Царстве от евреев к язычникам, от Иерусалима к Риму.

Если корни христианства следует искать в Ветхом Завете и в иудаизме, то каким образом эта религия обрела вселенский характер? Ответ на этот вопрос мы находим в Евангелии от Луки. В том же духе, отвечая на тот же вопрос, развивается и повествование в книге Деяния Святых Апостолов.

В обеих этих книгах "красной нитью" проходит упомянутая эсхатологическая тема. Выражение "Царство Божие", исполненное мистико-пророческого смысла, встречается в Евангелии от Луки 32 раза, а в Деяниях - 7 раз, не считая косвенного указания на Царство в 1:6 (1:3; 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:23,31). Образы, ссылки и намеки эсхатологического характера во множестве "рассыпаны" по книге Деяний Апостолов (1:11; 2:19-21,34-35; 3:19-25; 6:14; 10:42; 13:23-26, 32-33; 15:15-18; 17:3,7,31; 20:24-25,32; 21:28; 23:6; 24:15-17,21,25; 26:6-8,18; 28:20).

Предложенное понимание не исключает и ряда замечаний и предположений, высказанных выше. Да, Петр и Павел - главные исторические персонажи книги Деяния Святых Апостолов; Петр, служивший обрезанным, и Павел, служивший необрезанным. Да, универсальность Благовестия подчеркивается Лукой в обеих его книгах.

Об источниках, к которым, возможно, прибегал Лука. Под водительством Святого Духа Лука, вероятно, пользовался разными источниками. И первым из них, конечно, его личный опыт. Это видно из местоимений "мы, нас", неоднократно встречающихся в 16:10-17 и в 20:5 - 28:31. Вторым "источником" был для Луки Павел, в обществе которого он провел много времени. Несомненно, апостол много рассказывал своему "доброму доктору" и о своем обращении и обо всех трудностях своего служения. Наконец, какие-то сведения Лука несомненно почерпнул у других свидетелей, с которыми имел случай общаться (20:4-5; 21:15-19).

В Деян. 21:18-19. упоминается Иаков, как один из тех, с кем встречался Лука. И от него он мог узнать достоверную информацию, которая легла в основу первых глав книги Деяния Апостолов. Заметим, что эти главы выдают свое "арамейское происхождение". Далее, пока Павел два года находился в заключении в Кесарии (24:27), Лука имел достаточно времени, чтобы заняться тщательной исследовательской работой в Палестине (Лук. 1:2-3). Так была создана Лукой, водимым Духом Святым, книга Деяний Апостолов.

Время написания.

По всей видимости, книга была написана до разрушения в 70 году Иерусалимского храма. В противном случае столь значительное событие нашло бы отражение на ее страницах. Особенно в одной из ее главных тем: Бог, отвращая Свое лицо от иудеев, отвергнувших Иисуса Христа, обращает его к язычникам.

Едва ли Лука не упомянул бы о смерти Павла, которую по традиции относят к 66-68 гг. по Р. Х., если бы книга не была написана до этого.

Заметим, что и о гонениях на христиан при Нероне, начавшихся после римского пожара в 64 г, по Р. Х., в книге Деяния Апостолов не упоминается.

Итак, богословы обычно принимают как дату написания книги Деяния Святых Апостолов 60-62 гг. по Р. Х. Местом ее написания они считают Рим, либо Рим и Кесарию. Писалась книга в канун освобождения Павла или сразу после него.

Предлагаемый ниже План комментариев на эту книгу составлен на основании двух ключевых текстов моментов в ней. Первой - это ключевой стих в Деян. 1:8 "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".

Вторым ключевым моментом можно считать разбросанные по всей книге сообщения Луки о росте и укреплении Церкви (2:47; 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:30-31). Из-за того, что Лука не всегда уточняет, где именно "рост" имел место (2:41; 4:31; 5:42; 8:25,40 и т. д.), богословы высказывают на этот счет различные предположения.

На четко прослеженной взаимозависимости упомянутых двух факторов - ключевого стиха (Деян. 1:8) и семи четко локализованных сообщений о росте Церкви - и строится предлагаемый ниже План.

План книги Деяния Святых Апостолов:

I. Свидетель в Иерусалиме (1:1 - 6:7)

А. Избранные в ожидании (главы 1-2)

1. Вступление (1:1-5)

2. Апостолы ожидают в Иерусалиме (1:6-26)

3. Начало Церкви (глава 2)

Первое сообщение об успехе: "Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (2:47)

Б. Рост церкви в Иерусалиме (3:1 - 6:7)

1. Оппозиция церкви (3:1 - 4:31)

2. Наказание, совершившееся в церкви (4:32 - 5:11)

3. Преуспевание церкви (5:12-42)

4. Решение административных вопросов (6:1-7)

Второе сообщение об успехе: "И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме" (6:7)

II. Свидетельство во всей Иудее и Самарии (6:8 - 9:31)

А. Мученическая кончина Стефана (6:8 - 8:1а)

1. Арест Стефана (6:8 - 7:1)

2. Речь Стефана в синедрионе (7:2-53)

3. "Атака" на Стефана (7:54 - 8:1а)

Б. Служение Филиппа (8:1б-40)

1. В Самария (8:1б-25)

2. Служение Филиппа евнуху-ефиоплянину (8:26-40)

В. Миссия Савла (9:1-31)

1. Обращение Савла (9:1-19а)

2. Начало конфликтов с иудеями (9:19б-31)

Третье сообщение об успехе: "Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии… на-зидаясь и ходя в страхе Господнем… при утешении от Святого Духа, умножались" (9:31)

III. Свидетельство "до предела земли" (9:32 - 28:31)

А. Достижение Церковью Антиохии (9:32 - 12:24)

1. Петр готовится к повсеместному провозглашению Благовестия (9:32 - 10:48)

2. Апостолы готовится к повсеместному провозглашению Благовестия (11:1-18)

3. Подготовка янтиохийской церкви к возвещению Евангелия "всему миру" (11:19-30)

4. Преследование церкви в Иерусалиме (12:1-24)

Четвертое сообщение об успехе: "Слово же Божие росло и распространялось" (12:24)

Б. Возникновение церквей в Малой Азии (12:25 - 16:5)

1. Самоотверженное служение Варнавы в Савла (12:25 - 13:3)

(Первое миссионерское путешествие, главы 13-14)

2. Миссионерский обход Малой Азия (13:4 - 14:28)

3. Собор в Иерусалиме (15:1-35)

4. Утверждение церквей в Малой Азии (15:36 - 16:5)

(Второе миссионерское путешествие, 15:36 - 18:22)

Пятое сообщение об успехе: "И церкви утверждались" верою и ежедневно увеличивались числом (16:5)

В. Возникновение церквей на побережья Эгейского мора (16:6 - 19:20)

1. Побуждение идти в Македонию (16:6-10)

2. Конфликтные ситуации в Македонии (16:11 - 17:15)

3. Миссионерская кампания в Ахайе (17:16 - 18:18)

4. Завершение второго миссионерского путешествия (18:19-22)

5. "Завоевание" миссионерами Ефеса (18:23 - 19:20)

(Третье миссионерское путешествие, 18:23 - 21:16)

Шестое сообщение об успехе: "С такою силою возрастало и возмогало слово Господне" (19:20)

Г. Павел стремится в Рим (19:21 - 28:31)

1. Завершение третьего миссионерского путешествия (19:21 - 21:16)

2. Заточение Павла в Иерусалиме (21:17 - 23:32)

3. Заточение Павла в Кесарии (23:33 - 26:32)

4. Заточение Павла в Риме (главы 27-28)

Седьмое сообщение об успехе: "Павел… принимал всех приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе" (28:30-31).