"Distopiya izolyatsiya sifatida adabiy janr»

"Distopiya" janrining xususiyatlari, uning tarixi va asosiy xususiyatlari

Distopiya, qoida tariqasida, insoniyat tomonidan qabul qilingan bir qator noto'g'ri qarorlar tufayli ijtimoiy-ma'naviy, iqtisodiy, siyosiy yoki texnologik boshi berk ko'chaga kirib qolgan jamiyatni tasvirlaydi. G‘ayriinsoniy totalitarizm, diktatsiya, erkinlik yo‘qligi, qo‘rquv, qoralash, kurashning umidsizligi – ana shu janrni qamrab olgan mavzulardir. Syujet ko'pincha bir shaxs yoki kichik bir guruh shaxslarning hukmronlik buyrug'iga qarshiligi asosida quriladi, ko'pincha qahramonlarning mag'lubiyati bilan yakunlanadi [Morson 1991].

Distopiya janrini batafsilroq ko'rib chiqing.

Distopiya janr sifatida utopiyaning bir turi (yunoncha ou - yo'q, yo'q va topos - joy, ya'ni mavjud bo'lmagan joy; boshqa izoh: eu - yaxshi va topos - joy, ya'ni muborak joy) - adabiy. badiiy esa mutlaq istiqomat qiluvchi ideal jamiyat tasvirini o‘z ichiga olgan asardir baxtli odamlar mukammal davlat tizimida yashash [Polonskiy 2003]. Utopiya va'da qilingan yurt haqidagi diniy va mifologik g'oyaga asoslanadi. Bu janr Uyg'onish davrida paydo bo'lgan, unga ingliz gumanisti va siyosatchisi Tomas Morening 1516 yilda nashr etilgan xuddi shu nomdagi kitobi nomi berilgan. Kitob harakati fantastik Utopiya orolida bo'lib o'tadi, u erda xususiy mulk yo'q, mehnat umumbashariy majburiyatdir va imtiyozlar fuqarolarning ehtiyojlariga qarab taqsimlanadi. Kitobni yaratishda More qisman Platonning "Davlat" dialogiga tayangan. More g'oyalarini rivojlantirish Tommaso Kampanella, Frensis Bekon (Yangi Atlantis, 1627), Ignatius Donnelli (Oltin shisha, 1892), Edvard Bellami (Oltin asr) tomonidan "Quyosh shahri" (1602) asari bo'ldi. ideal dunyo., 1888) va boshqalar.Utopik chiziqlarni Volter, Russo, Svift asarlarida ham kuzatish mumkin [Ionin 1988].

"Distopiya" atamasi birinchi marta ingliz faylasufi Jon Styuart Mill tomonidan 1868 yilda parlamentdagi nutqida ishlatilgan, ammo distopiya elementlari adabiyotda ancha oldin paydo bo'lgan. Haligacha alohida janr sifatida ajratib ko‘rsatilmagan distopiya tarixi antik davrga borib taqaladi. Aristotel va Mark Avreliyning ayrim asarlari yaqqol distopiya xususiyatlariga ega edi. Xuddi shu xususiyatlarni Jonatan Sviftning "Gulliverning sayohatlari" (1727) uchinchi kitobida kuzatish mumkin, bu erda uchib yuruvchi Laputa orolining tavsifi aslida texnokratik distopiyadir. Distopiya elementlari Jyul Vern ("Besh yuz million begum"), X.G.Uells ("Uxlayotgan uyg'onganda", "Oydagi birinchi odamlar", "Vaqt mashinasi"), Valter Besant ("Vaqt mashinasi") kitoblarida uchraydi. "Ichki uy"), Jek London ("Temir tovon") [Chalikova 1991].

Distopiya janrining gullab-yashnashiga birinchi sabab bo'ldi Jahon urushi va u bilan birga bo'lgan inqilobiy o'zgarishlar, ba'zi mamlakatlarda utopik ideallarni haqiqatga aylantirishga urinishlar boshlanganda. Bu jarayon eng yorqin va eng aniq bolsheviklar Rossiyasida sodir bo'lgan bo'lsa, bu erda birinchi buyuk distopiyaning paydo bo'lishi shunchalik tabiiydir. Yevgeniy Zamyatin o'zining "Biz" (1924) romanida inson ojiz "raqamli" tishga aylanadigan o'ta mexanizatsiyalashgan jamiyatni tasvirlaydi. Zamyatin janrning kelajakdagi rivojlanishi uchun poydevor qo'ydi, muallif tomonidan ixtiro qilingan totalitar tizimning ko'plab tafsilotlari keyinchalik butun dunyo bo'ylab distopiyachilarning asarlarida klassik bo'lib qoldi: o'zgacha fikrni zo'ravonlik bilan yo'q qilish, intruziv ommaviy axborot vositalarini singdirishning asosiy usuli sifatida. mafkura, rivojlangan kuzatuv tizimi, sintetik oziq-ovqat, odamlarni his-tuyg'ularning namoyon bo'lishidan ajratish [Arkhipova 1992]. Boshqa sovet distopiyalari qatorida Mixail Kozyrevning "Leningrad", Andrey Platonovning "Chevengur" va "Pit" asarlarini va antisotsialistik kayfiyat Jon Kendellning "Kelajak ertasi" (1933) va Ayn Rendning Madhiya (1938) asarlariga asos bo'lganini ta'kidlash kerak.

Yigirmanchi asr sotsializmdan tashqari yozuvchilarga fashizm kabi distopik mavzuni ham berdi. Birinchi antifashistik asar "Abadiy tun shahri" amerikalik Milo Xastings tomonidan 1920 yilda, NSDAP paydo bo'lganidan bir yil o'tgach yozilgan. Ushbu ko'zga ko'ringan romanda Germaniya Berlin yaqinidagi er osti shahrida dunyoning qolgan qismidan ajratilgan bo'lib, u erda "natsistlar utopiyasi" o'rnatiladi, u erda g'ayritabiiy odamlar va ularning qullarining genetik jihatdan o'sgan irqlari yashaydi. X.G.Uells ("Janob Parxamning avtokratiyasi", 1930), Karel Capek ("Nyutslar bilan urush", 1936), Myurrey Konstantin ("Svastika kechasi", 1937) [Lubimova 2001] ham fashizm mavzusiga murojaat qildilar. .

Kamroq radikal ijtimoiy tendentsiyalar ham antiutopiklar qalami ostiga tushdi. Aldous Huxley adabiyot tarixidagi eng buyuk distopiyalardan biri bo'lgan "Jasur yangi dunyo" (1932)da kapitalizmni mohirlik bilan yoritib, uni bema'nilik darajasiga ko'targan. Muallif yutuqlarga asoslangan texnokratik kasta davlatini tasvirlaydi genetik muhandislik, bu erda xronologiya amerikalik avtomobil magnati Genri Fordning Rojdestvo bayramidan olingan, ammo "ona", "ota", "sevgi" kabi tushunchalar odobsiz hisoblanadi [Lazarenko 1991].

Totalitarizm va mutlaq konformizm mavzusidagi o'zgarishlarni Jorj Oruellning "Hayvonlar fermasi" (1945) va 1984 (1948) kitoblarida topish mumkin, ular keyinroq muhokama qilinadi. Oruellning g'oyalariga Rey Bredberining keyingi "Farengeyt 451" va Entoni Burgessning "Soatli apelsin" (ikkalasi ham 1953) yaqin.

Hozirgi vaqtda distopiya janri ko'p jihatdan ilmiy fantastika va apokaliptik janr bilan bog'liq bo'lib, adabiyotda ham, kinoda ham mashhur bo'lgan kiberpaket janri texnokratik distopiya an'analarining mantiqiy davomiga aylandi.

Distopiya - utopiyaning mantiqiy rivojlanishi. Ikkinchisidan farqli o'laroq, distopiya ijtimoiy ideallarga erishish va adolatli ijtimoiy tartibni o'rnatish imkoniyatini shubha ostiga qo'yadi. Antiutopiyalarning gullab-yashnagan davri 20-asrga, notinch ijtimoiy-siyosiy va madaniy voqealar, ikki jahon urushi va inqiloblari, fanning jadal rivojlanishi va totalitar rejimlarning yaratilishi asriga to'g'ri keladi. Roman-orzular roman-ogohlantirishlar bilan almashtiriladi, yozuvchilar o'tmishning utopik ideallaridan umidsizlik va noaniqlik tufayli insoniyat tsivilizatsiyasining keyingi rivojlanishi haqidagi o'z qarashlarini o'quvchilarning hukmiga etkazishadi. ertaga. Axloqni yo'qotish tahdidi insoniyatni ma'naviy va jismoniy qullikka aylantirish imkonini beradigan ilmiy-texnika taraqqiyoti bilan qo'llab-quvvatlanadi. Antiutopik yozuvchilarning g'oyalari va maqsadlari bir-biridan unchalik farq qilmaydi, shu bilan birga ularni ifodalash vositalari adabiyotshunos olimlarni ham, katta o'quvchilarni ham tushunish imkoniyatini beradi [Novikov 1989].

Distopiya janri, boshqa hech kim kabi, tarixiy haqiqat bilan bog'liq. Distopiya mualliflar nuqtai nazaridan eng xavfli ijtimoiy tendentsiyalarni, ko'pincha mualliflarning o'ziga mos keladigan fashizm, totalitarizm va boshqalarni ta'kidlaydi. ularning keyingi rivojlanishi. Muallifning eng katta rad etilishiga sabab bo'lgan jamiyatning xususiyatlari uzoqda - makonda yoki vaqt ichida joylashgan ba'zi xayoliy jamiyatga tegishli. Antiutopiyalarning harakati kelajakda yoki erning geografik jihatdan ajratilgan hududlarida sodir bo'ladi [Shishkin 1990].

Distopiyada tasvirlangan jamiyat odatda to'xtab qolgan - iqtisodiy, siyosiy yoki texnologik jihatdan tasvirlangan, bunga insoniyat tomonidan qabul qilingan bir qator noto'g'ri qarorlar sabab bo'lgan. Bu, masalan, ishlab chiqarishni robotlashtirish, texnik texnologiyalarni joriy etishda ifodalangan nazoratsiz texnologik taraqqiyot bo'lishi mumkin. mukammal tizimlar aholini kuzatib borish, ortiqcha ishlab chiqarish inqirozi va qayta qurollanish; yoki yillar davomida kuchayib borayotgan va butun davlatni qo'rquvda ushlab turadigan dikta; yoki moliyaviy ortiqcha, odamlarning ma'naviyatini qashshoqlashtiradi; yoki bu sabablarning kombinatsiyasi [Shishkin 1993].

Distopiyada tasvirlangan dunyoning eng muhim xususiyati ichki erkinlikni cheklash, shaxsning nima bo'layotganini tanqidiy tushunish huquqidan mahrum qilishdir. Odamlarga mutlaq konformizm singdiriladi, aqliy faoliyat doirasi o'rnatiladi, undan chiqish jinoyat hisoblanadi.

Syujet bir shaxs yoki kichik bir guruh shaxslarning hukmronlik buyrug'iga qarshiligi asosida qurilgan. Qahramonlarning taqdiri turli asarlar farq qiladi, lekin ko'p hollarda distopiyalar baxtli yakundan mahrum va bosh qahramon mag'lubiyatga duch keladi, axloqiy va / yoki jismoniy. Bu adabiyot va san'at uchun umumiy shaxs haqidagi savolning o'ziga xos konkretlashuvidir:

“Distopiya janri o'ziga xos tarzda adabiyot va san'at uchun inson haqidagi umumiy savolni aniqlaydi. Antiutopik yozuvchilar, tabiatshunoslar singari, insonning ijtimoiy tabiati bo'yicha o'ziga xos ilmiy eksperiment o'tkazadilar, uni ataylab buzilgan, deviant hayot sharoitlariga qo'yadilar va uning o'zini qanday tutishini kuzatadilar.<…>Bunday holda, tanlash huquqidan foydalangan holda, shaxs ma'lum bir ekzistensial vaziyatdan chiqishning ikkita mumkin bo'lgan variantidan biriga amal qiladi: yoki taklif qilingan shartlarga bo'ysunadi va qabul qiladi va natijada o'zining insoniy mohiyatini yo'qotadi yoki kurashadi, lekin. bu holda kurashning natijasi o'ta muammoli bo'lib qolmoqda » [Borisenko 2004, 5].

Distopiya janri va uning antipodi o'rtasidagi farqga kelsak, rasmiy ravishda distopiyani utopiya yo'nalishi bilan bog'lash mumkin, bu ikkinchisining mantiqiy rivojlanishi. Shu bilan birga, janrlar bir-biriga antonimdir: utopiya tasvirlangan ijtimoiy va / yoki siyosiy tizimning ijobiy xususiyatlarini namoyish etishga qaratilgan, distopiya esa uning salbiy xususiyatlarini aks ettiradi.

Bundan tashqari, utopiya ma'lum bir statik xarakter bilan tavsiflanadi, distopiya esa hisobga olinadi mumkin bo'lgan variantlar tasvirlangan ijtimoiy qurilmalarni ishlab chiqish. Shunday qilib, distopiya odatda utopiyaga qaraganda ancha murakkab ijtimoiy naqshlar bilan shug'ullanadi [Morson 1991].

Bizning fikrimizcha, janrlar orasidagi yana bir muhim farq utopiya janrining o‘ziga xos saqlanib qolishi, tarixiy misollar bilan mustahkamlanmagan holda adabiy rivojlanishning mumkin emasligidir. Distopiya, bu holda, ko'proq tegishli janr, chunki. uning asosi bo'lishi mumkin bo'lgan mavzular va modellar insoniyat bilan birga ko'payadi va o'zgaradi.

Distopiya- salbiy rivojlanish tendentsiyalari hukmron bo'lgan holatni tasvirlaydigan badiiy adabiyotning xilma-xilligi (ba'zi hollarda alohida davlat emas, balki butun dunyo tasvirlangan). Distopiya - bu mutlaqo teskari utopiyalar.

Distopiya utopiyaning mantiqiy rivojlanishi bo'lib, rasmiy ravishda bu yo'nalishga ham tegishli bo'lishi mumkin. Biroq, klassik bo'lsa Utopiya konsentrlangan ijobiy fazilatlarni namoyon etadi ijtimoiy tartib asarida tasvirlangan, keyin distopiya aniqlashga intiladi uning salbiy fazilatlari.

Utopiyaning muhim xususiyati uning statik tabiatidir., distopiya esa tasvirlangan ijtimoiy tuzilmalarning rivojlanishini ko'rib chiqishga urinishlar bilan tavsiflanadi (qoida tariqasida, ko'pincha inqiroz va inqirozga olib keladigan salbiy tendentsiyalarning kuchayishi yo'nalishida). Shunday qilib, distopiya odatda yanada murakkab ijtimoiy modellar bilan ishlaydi.

Qiziqarli! Sovet adabiy tanqidi odatda distopiyani salbiy qabul qildi.

Iqtibos: “Distopiyada, qoida tariqasida, tarixiy umid inqirozi ifodalanadi, inqilobiy kurash ma’nosiz deb e’lon qilinadi, ijtimoiy yovuzlikni bartaraf etib bo‘lmasligi ta’kidlanadi; fan va texnologiya yechimga hissa qo‘shuvchi kuch sifatida ko‘rilmaydi global muammolar, adolatli ijtimoiy tuzum qurish, lekin madaniyatga dushman bo'lgan odamni qul qilish vositasi sifatida"

SSSRda har qanday antiutopiya muqarrar ravishda ushbu nazariyaning to'g'riligiga shubha sifatida qabul qilindi, o'sha paytda bu nuqtai nazar qabul qilinishi mumkin emas edi. Kapitalistik jamiyat taraqqiyotining salbiy imkoniyatlarini o‘rganuvchi distopiyalar, aksincha, har tomonlama ma’qullandi, lekin ularni distopiya deb atashdan qochdi, aksincha, shartli “ogohlantiruvchi roman” yoki “ijtimoiy fantastika” degan janr ta’rifini berdi. Konstantin Mzareulov o'zining "Badiiy adabiyot" kitobida distopiya ta'rifini shunday o'ta g'oyaviy fikrga asoslaydi. Umumiy kurs":

«… utopiya va distopiya: ideal kommunizm va o'layotgan kapitalizm birinchi holatda kommunistik do'zaxga, ikkinchisida burjua farovonligiga almashtiriladi.».

Zamonaviy adabiy tanqid "psevdokarnaval"ni antiutopiyaning tarkibiy o'zagi sifatida ajratib ko'rsatadi, agar Baxtin tasvirlagan karnavalning asosiy tuyg'usi ikki tomonlama kulgi bo'lsa, davlatga hurmat bilan qo'shilgan mutlaq qo'rquv totalitar psevdoning asosiga aylanadi. - karnaval.

Distopiya - bu utopiyadan farqli o'laroq, nafaqat odamlarning birgalikdagi hayotining ideal holatini yaratish imkoniyatini inkor etuvchi, balki o'zboshimchalik bilan qurilgan "adolatli" ijtimoiy tizimni qurishga bo'lgan har qanday urinishlar odamlarga olib keladi degan ishonchdan kelib chiqadigan ijtimoiy fikrlash oqimidir. halokatli oqibatlarga olib keladi.

Janr tarixi

Rossiyada 18-asrning oxirida distopiyaning zamonaviy shakli va funktsiyasida yaratuvchisi yozuvchi Mixail Matveyevich Xeraskov edi.

Uning "Kadmos va garmoniya" (1789) va "Kadmos va garmoniyaning o'g'li Polidor" (1794) dilogiyasi klassitsizm uchun juda keng tarqalgan shaklga ega. allegorik sayohat, utopiyaning klassik namunalari bilan chambarchas bog'liq: qahramonlar "yaxshi" holatlarni "yomon" bilan taqqoslab, xayoliy mamlakatlar bo'ylab sayohat qilishadi.

Biroq, Xeraskov “Kadmos va Garmoniya” asarida bu janr chegaralaridan tashqariga chiqib, o‘zini statik taqqoslash bilan cheklab qo‘ymay, balki erkinlik, tenglik va birodarlik g‘oyalariga asoslangan utopik davlatning asta-sekin o‘ziga qarama-qarshi tomonga o‘tishini ko‘rsatadi.

Bir guruh ma’rifatparvar faylasuflar va ularning izdoshlari unumdor orolda ideal davlat o‘rnatadilar. Tez orada orolda hokimiyat uchun kurash boshlanadi va faylasuflar o'z bilimlaridan foydalanib, bir qator imtiyozlarni qo'lga kiritadilar. Xususiylashtirish amalga oshiriladi: yerlar, dalalar va o'rmonlar fuqarolar o'rtasida teng ulushlarda bo'linadi, darajalar ierarxiyasi joriy etiladi. Olimlar asta-sekin oligarx zolimlarga aylanib, tibbiy, yuridik va iqtisodiy maslahatlar uchun haq olishni boshlaydilar. Ushbu utopik tajriba fuqarolar urushi bilan tugaydi, natijada orol yong'inda halok bo'ladi.

Bu janr 20-asrda gullab-yashnagan. DA Sovet Rossiyasi- utopik g'oyalar davlat darajasida amalga oshirilayotgan mamlakat;

• Yevgeniy Zamyatin 1920 yilda "Biz" romanini yozadi.
• Undan keyin 1925 yilda Mixail Kozyrevning "Leningrad" asari paydo bo'ldi.
• Andrey Platonov 1920-yillarning o'rtalaridan 1930-yillarning boshlarigacha Chevengur va Kotlovanni yozgan.

Zamyatinning “Biz” asaridan keyin janrning klassik namunalari 1932-yilda yozilgan va 1948-yilda Oruellning “1984 (roman)” yaratgan Aldous Huxleyning “Jasur yangi dunyo” romanlaridir.

Eng diniy kitoblar muallifning quyidagi asarlaridir:

1. Jorj Oruell "1984". Romanda uchta totalitar davlat o‘rtasida bo‘lingan dunyo tasvirlangan. Kitob to'liq nazorat qilish, insoniyatning hamma narsasini yo'q qilish va nafrat dunyosida omon qolishga urinish haqida. Roman sotsialistik mamlakatlar tomonidan bir necha bor tsenzura qilingan. SSSRda bu taqiqlangan edi.
2. Rey Bredberi Farengeyt 451. Farengeyt 451 - qog'oz alangalanadigan va yonadigan harorat. Bu kelajak dunyosi, unda barcha yozma nashrlar shafqatsizlarcha yo'q qilinadi. maxsus otryad o't o'chiruvchilar, kitoblarga egalik qilish qonun bilan jazolanadi va interaktiv televidenie barchani aldash uchun muvaffaqiyatli xizmat qiladi.
3. Aldous Huxley "Jasur yangi dunyo" Bizning oldimizda og'riq va qayg'uga o'rin yo'qdek tuyuladigan jamiyat paydo bo'ladi. Deyarli tug'ilgandan boshlab, har bir inson o'zining jamiyatdagi o'rni eng yaxshi ekanligidan ilhomlanadi; har kimga kerakli imtiyozlar beriladi. Agar, shunga qaramay, qalbga qayg'u tushgan bo'lsa, bir nechta soma tabletkalarini olish kifoya qiladi va yomon kayfiyatdan asar ham qolmaydi.
4. Jorj Oruell "Hayvonlar fermasi". Hayvonlar fermasi - bu Rossiyadagi 1917 yilgi inqilob va undan keyingi voqealar uchun masal, allegoriya. Omborning hayvonot olami uzoq vaqt davomida odamlarning hayvonlarga bo'lgan munosabatiga chidadi, lekin bir kuni bu sabr-toqat uzildi. To'rt oyoqlilar qo'zg'olon ko'tarib, dehqonlarni quvib chiqarishdi, lekin o'zlari cho'chqalar boshchiligida o'zlarini erkin respublika deb e'lon qildilar.
5. Evgeniy Zamyatin "Biz". Dunyodagi eng mashhur distopiyalardan biri. Yigirma oltinchi asrda Utopiya aholisi o'zlarining individualligini shunchalik yo'qotdilarki, ular raqamlar bilan ajralib turadi. Qo'shma Shtatlarning boshida xayrixoh deb ataladigan kimdir har yili butun aholi tomonidan, qoida tariqasida, bir ovozdan qayta saylanadi. Davlatning asosiy tamoyili shundaki, baxt va erkinlik bir-biriga mos kelmaydi.
6. Entoni Burgess Apelsin soati. Bu yosh avlodni "soat apelsinlari" rahbarlarining itoatkor irodasiga aylantirishga intilayotgan zamonaviy totalitar jamiyatga nisbatan yovuz kinoya. Aqlli, shafqatsiz, xarizmatik antiqahramon Aleks, ko'cha to'dasi rahbari, zo'ravonlikni targ'ib qilmoqda, chunki hayotning yuksak san'ati eng yangisining temir changaliga tushib qoladi. davlat dasturi jinoyatchilarni qayta tarbiyalash bo'yicha va o'zi zo'ravonlik qurboniga aylanadi.
7. Tatyana Tolstaya "Kys". "Kys" - bu haqiqiy distopiya, bizning tsivilizatsiyamizning o'limi haqidagi dahshatli va chiroyli ertak, radioaktiv o'rmonlarda yovvoyi yurgan mutatsiyaga uchragan fuqarolar haqida, lekin eng muhimi, hali ham taniqli, ammo allaqachon tushunarsiz bo'lgan tilning tanazzulga uchrashi haqida.
8. Andrey Platonov "Pit" Chuqur SSSRda o'tkazilgan birinchi besh yillik rejaning asosiy voqealarini buzadigan oynada aks ettiradi: sanoatlashtirish va kollektivlashtirish. Distopiyaning ajoyib namunasi, kundalik hayot haqiqatlariga qo'pol satira va ijtimoiy tuzilma Sovet davlati.
9. Kazuo Ishiguro meni qo'yib yuborma. Keti, Tommi va Rud internat maktablarida o'sgan. O'qidi, rasmlar chizdi, maktab o'yinlarida o'ynadi. Vaqt o'tishi bilan ular taqdiri xayr-ehson ekanligini bilib oldilar. Ular umidsiz kasallarni qutqarish uchun maxsus yaratilgan. Va bu bolalar hayratda emas. Ular birinchi navbatda yordamchi bo'lishga va o'rtoqlarining so'nggi kunlarini yoritishga tayyorlanishadi, keyin esa o'zlari qazishmaga qo'ng'iroq qilishadi.
10. Kurt Vonnegut "Beshinchi so'yishxona yoki bolalar salib yurishi" O'zingizni keksa beva ayolning uxlashga yotib, to'y kuni uyg'onib, 1955 yilda eshikdan kirib, 1941 yilda uni tark etgan Billi Pilgrim o'rnida tasavvur qilmoqchimisiz? To'rt o'lchovda ko'rish uchun Tralfamadoriyaliklardan o'rganishingiz kerak. Sizga bitta maslahat: vaqt ichida sarson-sargardon bo'lganingizda, tasodifan beshinchi so'yishxonaga tushib qolmaslik uchun eshiklarni tanlang.
11. Vladimir Nabokov "Qatlga taklif". Ismi oshkor etilmagan xayoliy mamlakatda Cincinnatus C. ismli yigit qatl qilinishini kutmoqda, qal'ada qamoqqa tashlangan va o'zining bezovta qiluvchi jamoatchilik noaniqligi uchun o'limga hukm qilingan yoki sud xulosasiga ko'ra, "gnoseologik obro'sizlik". Qo'riqchilar va qarindoshlarning "bechora arvohlari" tomonidan ta'qib qilinadi.
12. Arkadiy va Boris Strugatskiy "Qiyadagi salyangoz". “Qiyadagi salyangoz” qissasida ikki dunyo, ikki xil jamiyat, har biri o‘z qonun-qoidalari bo‘yicha yashaydi. Biz dunyoga Kandid va Peretsning ko'zlari bilan qaraymiz. Bular zo'ravonlik va ta'qibni qabul qilmaydigan olimlar, fikrli odamlardir. Ularning ikkalasi ham "tushunishga intilish bilan kasal" va oxirigacha haqiqatga intiladi, lekin har biri o'z yo'lida.
13. Aleks Garland "Plyaj". Plyaj Tailand orollari orasida er yuzidagi jannatning bir qismidir. U bir guruh odamlar tomonidan kashf etilgan. Sivilizatsiyaning to'liq yo'qligi va uzluksizligi yovvoyi tabiat ko'rgan barcha odamlarni o'ziga jalb qiladi. Bu joy haqida juda ko'p mish-mishlar bor, u hatto Adan deb nomlangan. Ammo u erga borish unchalik oson emas. O'zingizni u erda topish uchun siz tez aqlli, jasur va maqsadli bo'lishingiz kerak.
14. Lauren Oliver Delirium. Yaqin kelajak. Sevgi harom bo'lgan dunyo, chunki sevgi kasallik, eng xavfli amor deliriya va taqiqni buzgan odam qattiq jazo bilan tahdid qilinadi. Shuning uchun o'n sakkiz yoshga to'lgan har qanday fuqaro kasallikning mikroblarini tashuvchi o'tmish xotirasidan xalos bo'lish protsedurasidan o'tishi shart.
15. Stiven King "Yuguruvchi odam" Oddiy kichkina shaharchada asta-sekin, lekin ishonch bilan o'ziga va boshqalarga qora nafrat tubiga tushib ketadigan oddiy odam yashaydi. Va agar sabab bo'lsa, uni to'xtatib bo'lmaydi. Amerika jahannamga ketdi. Odamlar ochlikdan o'lmoqda va pul topishning yagona yo'li - bu sadistning aqldan ozgan aqli tomonidan yaratilgan eng dahshatli o'yinlarda qatnashish.

Janr xususiyatlari

Distopik kayfiyatning asosiy maqsadi:

• kelajakka optimistik qarash asosini buzish;
• har qanday utopiyaning mumkin emasligi va dahshatli ekanligini isbotlash.

Distopiya quyidagi belgilar bilan tavsiflanadi:

• zamonaviy jamiyatda eng katta rad etishga sabab bo'lgan aniq xususiyatlarning xayoliy jamiyatga proektsiyasi;
• distopiya dunyosining masofadan joylashishi - kosmosda yoki vaqt ichida;
• distopik jamiyatga xos bo'lgan salbiy xususiyatlarni dahshatli tush hissi paydo bo'ladigan tarzda tasvirlash.

Distopiyada asosiy orzu - omon qolish, qayta tug'ilish, o'z dunyongizni avvalgidek qabul qilish. Axir, distopiya - bu "kelajaksiz kelajak", o'lik mexanizatsiyalashgan jamiyatning tasviri bo'lib, unda odamga oddiy birlik roli beriladi.

Distopiyaning funktsiyalari

Muallif distopik roman orqali insoniyat va jamiyat muammolariga o'zining ishonchini namoyish etadi, shuningdek, odamlarni ularning zaifligi haqida ogohlantiradi. Yozuvchilar odatda haqiqatni muhokama qilish va kelajakda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan muammolarni tasvirlash uchun distopik janrga murojaat qilishadi. Adabiyotda distopiyaning roli tomoshabinni tarbiyalash va ogohlantirish bo'lishiga qaramay, uning dolzarb ijtimoiy, siyosiy va davlat muammolarini yoritishga ta'sirini e'tiborsiz qoldirmaslik kerak.

Distopiyalarning tuzilishi

fon: Distopiya odatda xayoliy olamning bir qismi bo'lib, bu dunyo qanday paydo bo'lganligi yoki uning jamiyatimizga nisbatan qanday rivojlanganligi (yoki tanazzulga uchrashi) haqida hikoya qiladi. Tarixdan oldingi davr jamiyat ustidan nazorat tutqichlarini o'zgartirish, o'zgarishlar jarayonini aniq ko'rsatib beradi ijtimoiy normalar yoki alohida korporatsiyalar, totalitar diktatorlar yoki byurokratlar tomonidan boshqariladigan hukumatni o'rnatish.

Bosh qahramon: Distopik kitobda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan bir necha turdagi qahramonlar mavjud. Ulardan biri, intuitsiya darajasida jamiyat muammolarini his qiladigan va ularni tuzatishga harakat qiladigan, haqiqatan ham diktatorni hokimiyat Olympusidan uloqtirish mumkinligiga ochiqchasiga ishonadigan personajdir. Ko'pincha, bunday xarakterning dunyoqarashi uning muhiti ta'siri ostida shakllanadi, bu ham hokimiyat egasi bilan qarama-qarshilikka befarq emas.

Qahramonning yana bir turi jamiyatning ajralmas qismi bo'lib, u o'zini faqat utopik deb biladi, lekin ma'lum bir lahzada aynan shu jamiyatning qanchalik noto'g'ri ekanligini anglab etadi va uni o'zgartirish yoki yo'q qilishga harakat qiladi.

galstuk: ko'pincha qahramon distopik xususiyatlarga ega bo'lgan xarakterga, ehtimol butun jamiyatning etakchisiga duch keladi. Mojaro sodir bo'ladi, unda qahramon ham distopiyani yo'q qilish g'oyasiga asoslangan bir guruh odamlar bilan uchrashadi yoki uni qo'llab-quvvatlaydi. Ba'zan bu odamlar ilgari ushbu distopiyaning bir qismi bo'lgan, ammo ular o'zlariga kelib, bu yukni tashlashga muvaffaq bo'lishdi.

avj nuqtasi: distopiya romanida muammo ko'pincha hal etilmagan bo'lib qoladi, aksariyat hollarda distopiyani yo'q qilishga urinishlar befoyda. Ba'zida qahramon shafqatsiz doirani buzishga va ozodlikka chiqishga muvaffaq bo'ladi, lekin aksariyat hollarda bosh qahramon (yoki biz yuqorida aytib o'tgan odamlar guruhi) mag'lub bo'ladi va distopiya davom etadi.

Distopiya va utopiya o'rtasidagi farqlar

Ijtimoiy fantaziya shakli sifatida utopiya, asosan, voqelikni bilishning ilmiy-nazariy usullariga emas, balki tasavvurga tayanadi. Shu bilan bog'liq butun chiziq utopiyaning xususiyatlari, jumladan, voqelikdan ataylab ajralish, voqelikni "hamma narsa aksincha bo'lishi kerak" tamoyili bo'yicha qayta qurish istagi, realdan idealga erkin o'tish. Utopiyada har doim ma'naviy tamoyilning bo'rttirilishi mavjud bo'lib, unda fan, san'at, ta'lim, qonunchilik va madaniyatning boshqa omillariga alohida o'rin beriladi. Ilmiy kommunizm paydo bo'lishi bilan klassik ijobiy utopiyaning kognitiv va tanqidiy ahamiyati asta-sekin pasaya boshlaydi.

Jamiyatga, birinchi navbatda, salbiy utopiya deb ataladigan burjuaziyaga tanqidiy munosabatda bo'lish funktsiyasi muhimroqdir. yangi turi XIX asrning ikkinchi yarmida shakllangan adabiy utopiya. Salbiy utopiya yoki distopiya klassik, ijobiy utopiyadan keskin farq qiladi. An'anaviy klassik utopiyalar ideal, orzu qilingan kelajakning majoziy ifodasini anglatadi. Satirik utopiya, salbiy utopiya, ogohlantiruvchi romanda u endi tasvirlangan ideal kelajak emas, balki istalmagan kelajakdir. Kelajak obrazi parodiya qilinadi, tanqid qilinadi. Bu, albatta, salbiy utopiyalarning paydo bo'lishi bilan utopik fikrning o'zi yo'qoladi yoki qadrsizlanadi, degani emas, masalan, ingliz tarixchisi Chad Uolsh.

Aslida, salbiy utopiya utopik fikrni "yo'q qilmaydi", balki uni o'zgartiradi. Bizningcha, u klassik utopiyadan bashorat qilish va ijtimoiy tanqid qilish qobiliyatini meros qilib oladi. Albatta, distopiyalar munozarali va heterojen hodisa bo'lib, ularda ham konservativ, ham progressiv xususiyatlar mavjud. Ammo bunday turdagi eng yaxshi asarlarda yangi g'oyaviy-estetik vazifa paydo bo'ldi - burjua jamiyati va uning institutlari rivojlanishining istalmagan oqibatlaridan ogohlantirish.

Kinoda distopiya

Farengeyt 451, 1966 yil

Buyuk Britaniya. Rejissyor Fransua Truffaut.

Ushbu film ko'pincha odamlar ushbu kitoblar asosidagi kitoblar va rasmlarni taqqoslashni boshlaganlarida esga olinadi: "Jang klubi", "Clockwork apelsin", "Las-Vegasdagi qo'rquv va nafrat" va Farengeyt 451. Filmni yaxshiroq deb aniq aytish mumkin emas, ammo bu boradagi bahslar ellik yildan beri to'xtamadi.

Roman muallifi Rey Bredberidan so‘ng Truffo bizga insoniyat tarixi haqida hikoya qiladi, unda barcha yozma nashrlar o‘t o‘chiruvchilarning maxsus otryadi tomonidan shafqatsizlarcha yo‘q qilinadi, adabiyotga muhabbat va kitobga egalik qonun bilan ta’qib qilinadi. Yosh serjant Gay Montag adabiyotni yo'q qilish buyrug'ini bajaradi, ammo yosh Klarissa bilan uchrashuv uning butun qadriyatlar tizimini o'zgartiradi. U faqat komikslarni o'qiydigan chuqur totalitar jamiyatda dissidentga aylanadi. Qizig'i shundaki, filmdagi barcha kreditlar aktyorlar tomonidan o'qiladi, lekin yozilmaydi. Bu bosma matn uchun joy bo'lmagan yangi dunyo g'oyasiga to'liq mos keladi.

Andromeda tumanligi, 1967 yil

SSSR, rejissyor - Yevgeniy Sherstobitov.

Bizning ro'yxatdagi yagona mahalliy film. Albatta, sovet ilmiy fantastikasi butun dunyoga ma'lum, lekin birinchi navbatda - kino emas, balki adabiy yo'nalish sifatida. Sherstobitov filmi bizni uzoq kelajakka olib boradi. Bir guruh astro-uchuvchi olimlar bizning galaktikamiz bo'ylab xavfli sayohatga chiqishadi. Ular sayohat qilgan yulduz kemasi g‘alati tasodif tufayli ekliptikadan tashqariga chiqib, Temir yulduz deb nomlangan sayyoraning tortishish maydoniga tushib qoladi, olimlar bu haqda uzoq vaqtdan beri bilishadi, lekin uning aniq joylashuvini hech kim aniqlay olmadi. Yerliklar o'zga sayyoralik yulduz kemasida yoqilg'i zaxirasini to'ldirish va Yerga qaytish umidida sayyoraga qo'nishga qaror qilishadi.

"Aqldan ozgan Maks", 1979 yil

Avstraliya Rejissyor Jorj Miller.

34 yoshli avstraliyalik rejissyor Jorj Millerning birinchi surati kino olamida haqiqiy sensatsiyaga aylandi. U amerikaliklarga filmni butun dunyo bo'ylab tarqatish uchun juda kam pulga sotilgan va buning natijasida yuz million dollardan oshgan ulkan daromad keltirgan. 1998 yilda Mad Maks Ginnesning rekordlar kitobiga eng yuqori daromad keltiruvchi film sifatida kirdi. Aynan shu roldan keyin Gollivud 23 yoshli aktyor Mel Gibson haqida bilib oldi, keyinchalik u dunyoga mashhur bo'ldi. Yaqin kelajakda, keyin katta falokat, bizning tsivilizatsiyamizni abadiy o'zgartirgan, hech bo'lmaganda bir oz hayot faqat cheksiz magistrallar yonida mumkin bo'ldi. Politsiya Maks mototsikl va mashinalarda yana ham aqldan ozgan yo'l to'dalariga qarshi murosasiz, shafqatsiz, har tomonlama kurashgani uchun Crazy laqabini oldi. Qonli urushda Maks xotini va bolasidan ayriladi va shundan keyin uning qaroqchilardan o‘ch olishi uning hayotiy ishiga aylanadi.

Blade Runner, 1982 yil

Amerika Qo'shma Shtatlari, rejissyor Ridli Skott.

Film Filipp Dikning “Androidlar elektr qo‘ylarni orzu qiladimi?” romani asosida suratga olingan. 45 yoshli britaniyalik rejissyor Ridli Skott avvalroq ajoyib kosmik filmni suratga olgan. Ushbu filmda Skott bema'ni shaxsiy ko'z va klassik fantastika haqidagi "qora film" uslubini yuqori texnologiyali komponent bilan muvaffaqiyatli birlashtirdi. Bu Yer sayyorasidagi kosmik qamoqxonadan qochgan kiborglar to'dasini qidirish uchun LAPD tomonidan qayta tiklangan iste'fodagi detektiv Rik Dekardning hikoyasidir. Rik Dekkard kiborglarning maqsadini aniqlash va keyin ularni yo'q qilish vazifasini oladi.

"Braziliya", 1985 yil

Buyuk Britaniya, rejissyor - Terri Gilliam.

Ushbu filmning ssenariysini ser Tom Stoppard bilan birga ajoyib Terri Gilliam yozgan. Bu fakt allaqachon ko'p narsani aytadi va filmni butunlay yangi sifat darajasiga ko'taradi. "Braziliya" yaratilgan yil - 1984 yil Jorj Oruellning mashhur distopiya romani nomiga to'g'ri keladi. Dastlab, rasm "1984 1/2" deb nomlanishi kerak edi, ammo oxirida Terri Gilliam yanada yorqinroq sarlavhani tanladi. Kichik kotib Sem Louri o'zining zerikarli va zerikarliligidan juda mamnun ma'nosiz hayot. U arzimas xizmatchi ishini tanladi va onasining irodasiga qarshi notinch hayotga chidashga rozi bo'ladi. muhim post tizimning elita doiralarida. Yaxshi kunlarning birida u ilgari tushida ko'rgan qizni uchratadi. Sem u bilan yana uchrashish uchun ish joyini o'zgartirishga qaror qiladi. Bu qadam uning butun hayotini o'zgartiradi.

"12 maymun", 1995 yil

Qo'shma Shtatlar, rejissyor Terri Gilliam.

Terri Gilliam ajoyib fantastik filmlar yaratish qobiliyatiga ega, ammo yosh reytingi bo'yicha zararsiz. Va, albatta, uning o'ziga xos uslubi bor. Uning "imzo" hikoya qilish uslubi eng yaxshi distopik loyihalarida namoyon bo'ladi.

Ushbu filmda rejissyor bizni unchalik uzoq bo'lmagan 2035 yilga olib boradi. Davolab bo'lmaydigan dahshatli virus sayyoramiz aholisining 99 foizini o'ldirdi. Omon qolganlar o'zlarining baxtsiz hayotlarini er ostiga sudrab chiqishga majbur bo'lishadi. Qattiq jinoyatchi Jeyms Koul vaqt mashinasida xavfli sayohatga chiqish uchun ko'ngilli bo'ladi: topshiriq bo'yicha u olimlarga halokatli virus manbasini topishda va sirli "O'n ikki maymun" sirini tushunishda yordam berish uchun o'tmishga borishi kerak. Koul rolini o'ynadi katta ahamiyatga ega Bryus Uillisning keyingi faoliyati uchun va u bu bilan ajoyib ish qildi. Va o'sha paytda yosh o'sib borayotgan yulduz maqomida bo'lgan Bred Pitt Gollivud elitasining bir qismi bo'lish uchun juda yorqin taklif qildi.

"Gattaka", 1997 yil

Amerika Qo'shma Shtatlari, Endryu Nikkol rejissyori.

"Gattaca" (gattaca) so'zining o'zi DNK zanjirlarining to'rtta azotli asoslari: guanin, adenin, timin va sitozinning birinchi harflaridan hosil bo'lgan. Bu ma'lumotlar filmni tushunishga hech qanday yordam bermaydi, aksincha, tomoshabinni chalg'itadi. Ko'rinishidan, rejissyor va ssenariy muallifi Endryu Nikkol aynan shu narsaga erishmoqchi bo'lgan. U yaratgan dunyoda har bir inson genetik jihatdan dasturlashtirilgan va laboratoriyada emas, balki sevgida tug'ilganlar kamroq va kamroq. Oxirgi "sevgi farzandlaridan biri" Vinsent Friman tug'ilganida "noloyiq" deb nomlanadi. U ehtiroslarga bo'ysunadi, his-tuyg'ularga bo'ysunadi, lekin u orzulari bir kun amalga oshishiga ishonadi. Buning uchun u tanlov komissiyasini aldab Future Gattaca korporatsiyasining hurmatli a'zosi bo'lish uchun boshqa odamning shaxsini sotib oladi. Biroq, u bir vaqtning o'zida ikki xil shaxs bo'lish qanchalik zerikarli va qiyin ekanligini tasavvur ham qila olmaydi. Ayniqsa, politsiya sizning poshnangizga tushganda...

"Matrisa", 1999 yil

AQSh, rejissyorlar: Endi Vachovski, Larri (Lana) Vachovski.

Hozir bu filmni ko'rmagan yoki hech bo'lmaganda eshitmagan odamni topish qiyin. Morfey bosh qahramondan qizil yoki ko‘k tabletka tanlashni so‘ragan sahna uzoq vaqtdan beri klassik bo‘lib kelgan va boshqa rejissyorlar tomonidan ko‘p marta iqtibos keltirgan. Biroq, "Matritsa" filmining o'zi ham yashirin tirnoqsiz emas edi (hatto bu haqda butun kitob nashr etilgan). Misol uchun, Neoning Oracle kvartirasida iqtidorli bolalar bilan uchrashgan sahnasi Yaponiyaning Akira animatsion filmiga ehtiromdir.

Film chiqishi va muzlatuvchi kamera effekti bilan tomoshabinlarni hayratga solishi bilanoq, ko'p odamlar darhol ushbu ixtironi birinchi bo'lib o'tkazganliklarini da'vo qilishdi. katta ekran, va Vachowskilar allaqachon izdoshlari edi. Bu haqiqatmi yoki hasadgo'y g'iybatmi noma'lum, ammo film, albatta, bundan yomonlashmadi.

"Janob hech kim", 2009 yil

Germaniya, Belgiya, Fransiya, rejissyor - Jako Van Dormel.

Uning ismi Nemo Hech kim, u noma'lumlardan boshqa hech narsa yo'q tenglama. Bu yoshdan oshgan jiddiy bola, platformaga yopishib qolgan, keyin bir yuz yigirma yoshli qariya, XXII asrning baxtli Yerining so'nggi o'limi, u o'z hayotini qanday o'tkazganini unutib qo'ygan. Faqat bir narsani aniq aytish mumkin: Jared Leto bu yerda shu qadar go‘zalki, na cholning bo‘yanishi, na filmdagi ba’zan kulgili va shirin sahnalar uni buzolmaydi. Biroq, Jako van Dormel rejissyorligining virtuoz sifatini qadrlamaslik kechirilmas xato bo'ladi. Natijada, filmni bir necha marta tomosha qilish kerak, chunki hamma narsa birinchi marta aniq bo'lmaydi.

Yulduzlararo, 2014 yil

Amerika Qo'shma Shtatlari, rejissyor Kristofer Nolan.

Aka-uka Nolan ssenariysi asosida ilmiy maqolalar tortishish nazariyasini o'rganuvchi nazariy fizik Kip Torn, shuningdek, o'zining mashhur "Qora tuynuklar va vaqt burmalari ..." kitobida. Bu juda shubhali blokbaster filmdagi binolarni loyihalashda modernist arxitektor Lyudvig Mies van der Rohening ishidan ilhomlangan.

Bu, shuningdek, ba'zi mavjud, juda nomukammal jamiyat faqat eng yuqori ijtimoiy orzularning amalga oshishi ekanligini anglatishi mumkin.
Distopiya kayfiyatlari J. Svift, Volter, S. Butler, M.E.ning satirik asarlarida allaqachon namoyon bo'ladi. Saltikov-Shchedrin, G.K. Chesterton va boshqalar.Ammo qattiq A. faqat boshida paydo boʻladi. 20-asr, milliy sotsializm ham tarixiy maydonga chiqqanda, totalitar rejimlar paydo bo'ladi, u haqiqiy tahdid yangi jahon urushi. Global muammolarning keskinlashuvi A. janrining yanada ommalashishiga yordam berdi. E. Zamyatinning “Biz”, O. Gukslining “Bu goʻzal yangilik” va “Maymun va” romanlari, J. Oruellning “Hayvonlar fermasi” va “1984”, A. Koestlerning “Tushdagi qorongʻulik”, L. Mumford “Mashina haqidagi afsona”, R.Xeylbroner “Kelajak uchun insoniyat turlarini o‘rganish”, M.Yang “Meritokratiyaning yuksalishi”, V.Goldingning “Pashshalar hukmdori” va boshqalar. .J.London, K.Chapek, A.Frans, R.Bredberi, A.Azimov va boshqalarning kelajakda jamiyatni kutayotgan xavf-xatarlarni tasvirlaydigan ogohlantiruvchi romanlaridir.

Falsafa: Ensiklopedik lug'at. - M .: Gardariki. A.A. tomonidan tahrirlangan. Ivina. 2004 .

DISTOPIYA

mafkuraviy oqim zamonaviy jamiyatlar. utopiyadan farqli o'laroq, ijtimoiy ideallarga erishish va adolatli jamiyatlar barpo etish imkoniyatini inkor etuvchi G'arbdagi fikr. qurish, shuningdek, kabi , adolatli jamiyatni hayotga tatbiq etishga har qanday urinish, degan ishonchdan kelib chiqadi. tizimi halokatli bilan birga keladi. oqibatlari. Xuddi shunday ma'noda, in ilova. sotsiologik Adabiyotda "distopiya" tushunchasi ham qo'llaniladi, ya'ni buzilgan, teskari va "kakotopiya", ya'ni yovuzlik mamlakati (dan yunoncha- yomon, yomon va -). A. Gʻarbda sotsialistik gʻalabadan keyin tarqaldi. idrok qilingan Rossiyadagi inqilob pl. vakillari burjua ziyolilar har qanday utopik kabi. ijtimoiy ideallarni hayotga tatbiq etish mumkin. Jamiyatni o'zgartirish bo'yicha hurmatsiz loyihalardan ularni amalga oshirish istiqbolidan qo'rqishga o'tish N. A. Berdyaev tomonidan qisqacha ifodalangan: "Utopiyalar ilgari ishonganidan ko'ra ko'proq amalga oshirilishi mumkin. Va endi oldimizda turibdi, bizni butunlay boshqacha tarzda qiynamoqda: ularni yakuniy amalga oshirishdan qanday qochish kerak? (O. Guksli buni oʻzining A.ga epigraf sifatida keltiradi, sm."Jasur yangi dunyo", L., 1958, bet. 5). Bu keyingi barcha distopiyalarning leytmotiviga aylandi. tendentsiyalari burjua jamiyatlar. fikrlar 20 ichida., unga ko'ra utopiya haqiqatga, odamlarga nisbatan zo'ravonlikdir. tabiat va totalitar tuzumga yo'l ochadi va utopiyalarda ideallashtirilgan har qanday kelajak hozirgidan yomonroq bo'lishi mumkin.

E. Zamyatinning «Biz», «Jasoratli yangi dunyo» va O. Gukslining «Maymun va mohiyat», «Hayvonlar fermasi» va Oruellning «1984», «Mexanik» romanlari eng mashhur va tipik A.dir. Orange” va E.Bergessning “1985”, M.Yangning “Meritokratiyaning yuksalishi”, V.Goldingning “Pashshalar hukmdori” va pl. boshqalar op. ijtimoiy va siyosiy janrda. fantastika. Ayrim publitsistlar ham ular bilan hamfikr. ishlar, masalan. A. Koestlerning “Tushdagi zulmat”, K. Lyuisning “Dunyoning so‘nggi kechasi”, Mumfordning “Mashina haqidagi afsona”, R. Xeylbronerning “Odam turlarini kelajak uchun o‘rganish” va t. n. Bu distopiyada. op. marksizm va sotsializmga dushmanlik va kelishi qarshisida chalkashlik ijtimoiy oqibatlar ilmiy va texnik inqilob, an'analarni himoya qilish istagi. burjua ratsionallashtirilgan texnokratikdan individualizm. sivilizatsiya. Bir qator utopiyalarda bu "ommaviy jamiyat"dagi shaxs taqdiri uchun asosli tashvish, davlat-monopoliya sharoitida odamlarning ongi va xatti-harakatlarida byurokratizatsiya va manipulyatsiya kuchayishiga qarshi norozilik bilan birlashtiriladi. kapitalizm.

Rasmiy jihatdan A. asli satirikdan kelib chiqqan. J. Svift, Volter, V. Irving, S. Butler, M. E. Saltikov-Shchedrin, G. K. Chesterton va boshqalar Biroq, ijtimoiy haqiqatni keskin tanqid qilishdan farqli o'laroq, antagonistik. Jamiyat A., aksincha, demokratik satiradir. va gumanist. Mavjud tizimni axloqiy jihatdan oqlash uchun mo'ljallangan va to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita uzr so'rash antagonistik bo'lgan ideallar. jamiyat. Bu ham A. va oʻrtasidagi asosiy farqdir deb atalmish. A.Fransiya, J.London, G.Uells, K.Chapek, S.Lyuis, R.Bredberi, R.Merl, P.Byul va boshqa koʻplab ilgʻor yozuvchilar oʻz asarlarida realdan ogohlantirish uchun murojaat qilgan ogohlantiruvchi roman. , xayoliy xavflar emas. A. tipik hisoblanadi deb atalmish. inqiroz ongi zamonaviy burjua jamiyat. Antiutopik. jamiyatdagi tendentsiya. tafakkur ilg‘or ijtimoiy ideallardan, demokratik g‘oyalardan voz kechishga olib keladi. va gumanist. o'tmish an'analari, tarixiylik bilan ajralib turadi. . DA zamonaviy sharoitlar A. Gʻarbda maʼlum darajada oʻzinikini yoʻqotmoqda, chunki uning ijtimoiy ideallarga salbiy taʼsiri mafkuraviy jihatdan oʻzini oqlamadi. kurash va omma uchun jozibali ijobiy ideallarni izlash burjua mafkurachilar turli liberal-islohotchi va radikal utopiyalarni tiriltirishga urinishlarga tobora ko'proq murojaat qilmoqdalar.

Berdyaev N., Tarix ma'nosi, Berlin, 1923; A r a b-O g ly EA, V utopich. dunyoga qarshi, ichida Shanba.: O zamonaviy burjua estetika, ichida. 4, M., 1976; Shaxnazarov G., Bu mashxur 1984 yilda bu go'zal yangi dunyo G., "Chet ellik Adabiyot», 1979, QK» 7; h sen? 1 e in A. L., Brave new world revisited, L., 1958; Amis K., Do'zaxning yangi xaritalari, N.Y., 1960; Cioran, E. M., Histoire et Utopie, P., 1960; W a l s h G h., Utopiyadan dahshatli tushgacha, N.Y., 1962; H i I 1 e g a s M. R., Kelajagi dahshatdek, N.Y., 1967; Koestler?., Mashinada arvoh, L., 1975;

E. A. Arab-Ogli.

Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. muharrirlar: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

DISTOPIYA

Utopiyadan farqli o'laroq, nafaqat odamlar uchun birgalikda yashashning ideal holatini yaratish imkoniyatini inkor etuvchi, balki o'zboshimchalik bilan qurilgan "adolatli" ijtimoiy tuzumni qurishga bo'lgan har qanday urinishlar jamiyatni ijtimoiy ta'sirga olib keladi degan ishonchdan kelib chiqadigan ijtimoiy fikr oqimi. halokatli oqibatlari. Asosan, distopiya J.Svift, Volter, M.E.Saltikov-Shchedrin, G.K.Chesterton, G.Uellslarning satirik anʼanalaridan kelib chiqadi va roman va publitsistik asarlarda oʻzining mantiqiy xulosasini oladi. E. Zamyatina («Biz»), O. Xaksli («Bu jasur yangi dunyo», «Maymun va mohiyat»), J. Oruell («Hayvonlar fermasi», «1984»), A. Koestler («Tushdagi zulmat»). ), L. Mumford (“Mashina haqidagi afsona”) va boshqalar, ularda utopik loyihalar faqat zo‘ravonlik sifatida taqdim etiladi. inson tabiati, hozirgi zamondan yaxshiroq bo'lishi mumkin bo'lmagan ideallashtirilgan kelajak sifatida totalitarizmga yo'l ochib beradi. Antiutopiyalarga J.London, K.Chapek, A.Fransiya kabi koʻzga koʻringan yozuvchilar, ilmiy fantastika yozuvchilari R.Bredberi, A.Azimov, I.Efremov va boshqalar tomonidan nashr etilgan “Ogohlantirishlar” romanlari qoʻshiladi. distopiyaga muvofiq, ko'pincha mavjud jamiyatning konstruktivligi yoki uning individual modifikatsiyalari va uning ba'zi kamchiliklarini tuzatish istagi kuzatiladi. Shuningdek qarang Utopiya.

Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 .

Boshqa lug'atlarda "ANTIUTOPIA" nima ekanligini ko'ring:

Distopiya… Imlo lug'ati

Zamonaviy entsiklopediya

Utopik tipdagi jamiyatning tanqidiy tavsifi bo'lgan adabiyotdagi o'z-o'zini anglash oqimi. A. mualliflar nuqtai nazaridan, eng xavfli ijtimoiy tendentsiyalarni belgilaydi. (Shunga o'xshash ma'noda, G'arb sotsiologik adabiyotida ... ... Eng so'nggi falsafiy lug'at

Ingliz anti-utopiya; nemis Utopiyaga qarshi. Mafkuraviy oqim zamonaviy jamiyat, fikrlar, to'daga, utopiyadan farqli o'laroq, ijtimoiy erishish imkoniyatini shubha ostiga qo'yadi. ideallar va adolatli jamiyatlar barpo etish, qurish. Antinazi. Entsiklopediya ...... Sotsiologiya entsiklopediyasi

Mavjud., Sinonimlar soni: 1 distopiya (3) ASIS sinonim lug'ati. V.N. Trishin. 2013 yil ... Sinonim lug'at

Distopiya- ANTIUTOPIA, ijtimoiy g'oyalarga erishish imkoniyatini shubha ostiga qo'yadigan zamonaviy ijtimoiy fikrlash tendentsiyasi va bu ideallarni haqiqatga aylantirishga o'zboshimchalik bilan urinishlar halokatli oqibatlarga olib keladi degan ishonchdan kelib chiqadi ... Illustrated entsiklopedik lug'at

Ko'rib chiqishdan oldin eng yaxshi kitoblar distopiya janrida ularning mazmuni bilan tanishib chiqing va nima uchun bu janrdagi kitoblar har doim o'quvchilarning haqiqiy qiziqishini uyg'otayotganini tushuning, keling, ushbu atamaning kelib chiqishining kelib chiqishiga qaytaylik.

"Distopiya" nima?

“Distopiya” atamasi adabiyotda utopiya janrida yozilgan asarlarga mutlaqo zid ma’no sifatida paydo bo‘ldi. Butun adabiy harakatni boshlagan birinchi yozuvchi ingliz faylasufi Tomas More edi. Utopik janrning boshlanishi odatda uning “Utopiya” (1516) romanidan olingan. Darhaqiqat, uning aksariyat asarlarida hamma baxtli va xotirjam yashaydigan ideal jamiyat ko'rsatilgan. Bu dunyoning nomi - utopiya.

Uning “xotirjam” asarlaridan farqli ravishda, umuman qarama-qarshi jamiyat, mamlakat yoki dunyo haqida hikoya qiluvchi yozuvchilarning asarlari paydo bo'la boshladi. Ularda davlat insonning erkinligini, ko'pincha fikr erkinligini cheklab qo'ygan. Shu yo'nalishda yozilgan asarlar distopiya deb atala boshlandi.

Lug'atlarda "distopiya" umid inqirozi, inqilobiy kurashning ma'nosizligi, ijtimoiy yovuzlikni bartaraf etib bo'lmasligi sifatida tavsiflanadi. Fan global muammolarni hal qilish va ijtimoiy tuzum qurish yo'li sifatida emas, balki insonni qul qilish vositasi sifatida ko'riladi.

Ushbu janrdagi kitoblarning qaysi biri eng mashhur ekanligini aniqlash juda qiyin, chunki ularning reytingi, qoida tariqasida, ko'p holatlarga bog'liq: mamlakat va hukumat, ijtimoiy va iqtisodiy omillar, kitobxonlarning vaqti va yoshi. Albatta, utopiya va distopiyaning eng yaxshi kitoblaridan tashqari, ushbu janrlarda yozilgan birinchi asarlar.

Distopiyaning kelib chiqishi

Bu atamaning tug'ilgan joyi, shuningdek, uning antagonisti Angliya edi. 1848 yilda faylasuf birinchi marta “antiutopik” so‘zini “utopik” so‘ziga mutlaqo teskari so‘z sifatida ishlatgan. “Distopiya” atamasini adabiy janr sifatida G. Negli va M. Patrik “Utopiya izlashda” (1952) asarida kiritdilar.

Janrning o'zi ancha oldin gullab-yashnagan. Yigirmanchi yillarda jahon urushlari va inqiloblar to'lqinida utopiklik g'oyalari amalga oshirila boshlandi. Bunday g‘oyalarni birinchi bo‘lib amalga oshirgan davlat bolsheviklar Rossiyasi bo‘lsa ajab emas. Yangi jamiyat qurilishi jahon hamjamiyatiga sabab bo'ldi va yangi tizim ingliz tilidagi asarlarda shafqatsizlarcha masxara qilina boshladi. Ular hali ham "Eng yaxshi distopiyalar", "Hamma zamonlarning kitoblari" ro'yxatlarining birinchi qatorlarini egallab turibdi:

• 1932 yil - "Oh, jasur yangi dunyo", O. Xaksli.
• 1945 yil - "Hayvonlar fermasi", J.Oruell.
• 1949 yil – “1984 yil”, J.Oruell.

Ushbu romanlarda, boshqa har qanday boshqa kabi, kommunistik zulmni rad etish bilan birga, ruhsiz tsivilizatsiya ehtimolidan umumiy xavotir o'z aksini topgan. Bu asarlar eng yaxshi distopiyalar sifatida vaqt sinovidan o'tgan. Ushbu janrdagi kitoblar hozir ham talabga ega. Xo'sh, distopiyaning siri nimada?

Distopiyalarning mohiyati

Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, distopiya utopik g'oyaning parodiyasidir. U ijtimoiy "fantastika"ni faktlar bilan aralashtirish xavfini ta'kidlaydi. Ya’ni, reallik va fantastika o‘rtasidagi chegarani chizadi. Ideal jamiyat deb ataladigan distopiyalar tasvirlangan ichki dunyo bu jamiyatda yashovchi shaxs. Uning his-tuyg'ulari, fikrlari.

"Ichkaridan" ko'rinib turibdiki, bu jamiyatning mohiyatini, uning ko'rimsiz pastki qismini ko'rsatadi. Aslida ideal jamiyat unchalik mukammal emasligi ma’lum bo‘ldi. Oddiy odam umumbashariy baxt uchun qanday to'lashini tushunib oling va eng yaxshi distopiyalarni chaqiring. Kitoblar, qoida tariqasida, inson qalbi, o'ziga xos va oldindan aytib bo'lmaydigan, o'rganish ob'ektiga aylangan mualliflar tomonidan yoziladi.

Distopiya "yangi dunyo"ni ichkaridan, unda yashovchi odamning pozitsiyasidan ko'rsatadi. Ulkan, ruhsiz davlat mexanizmi uchun odam tishli tishli kabidir. Va ma’lum bir lahzada insonda mavjud tuzumga to‘g‘ri kelmaydigan, cheklashlar, taqiqlar va davlat manfaatlariga bo‘ysundirish asosida qurilgan tabiiy insoniy tuyg‘ular uyg‘onadi.

Shaxs va jamiyat o'rtasida ziddiyat mavjud. Distopiya utopik g'oyalarning shaxs manfaatlariga mos kelmasligini ko'rsatadi. Utopik loyihalarning absurdligini ochib beradi. Bu e'lon qilingan tenglikning qanday qilib tekislashga aylanishini aniq ko'rsatib beradi; davlat tuzilmasi inson xatti-harakatlarini majburan belgilaydi; texnik taraqqiyot odamni mashinaga aylantiradi. Bu eng yaxshi distopiyalarni ko'rsatish uchun mo'ljallangan.

Utopiya janridagi asarlar komillikka yo‘l ko‘rsatadi. Distopiyaning maqsadi - bu g'oyaning bema'niligini ko'rsatish, yo'lda kutayotgan xavf-xatarlardan ogohlantirishdir. Ijtimoiy va ma'naviy jarayonlarni tushunish, aldanishlar, distopiyani tahlil qilish hamma narsani inkor etishni maqsad qilmaydi, balki faqat boshi berk ko'cha va oqibatlarni, ularni bartaraf etishning mumkin bo'lgan yo'llarini ko'rsatishga intiladi.

Eng yaxshi distopiyalar

Distopiya paydo bo'lishidan oldingi kitoblar bizning zamonamizning bezovta qiluvchi hodisalari nimaga olib kelishi mumkinligini, ular qanday mevalar keltirishi mumkinligini ko'rsatish uchun mo'ljallangan. Ushbu romanlarga quyidagilar kiradi:

• 1871 yil - "Kelajak poyga", E. Bulver-Litton.
• 1890 yil - "Sezar ustuni", I. Donnelli.
• 1907 yil - "Temir tovon", J. London.

O'ttizinchi yillarda bir qator asarlar paydo bo'ldi - fashistik tahdidga ishora qiluvchi ogohlantirishlar va distopiyalar:

• 1930 yil - "Janob Parg'am avtokratiyasi", G. Uells.
• 1935 yil - "Biz uchun bu mumkin emas", S. Lyuis.
• 1936 yil - "Salamanderlar bilan urush", K. Chapek.

Bunga yuqorida tilga olingan Xaksli va Oruell asarlari ham kiradi. "451 daraja Farengeyt" (1953) R. Bredberi ushbu janrdagi eng yaxshi romanlardan biri hisoblanadi.

Shunday qilib, men distopiya nima ekanligini tushundi. Kitoblar (ularning eng yaxshilari ro'yxati, eng mashhurlari, bu yo'nalish doirasida har doim tengsiz deb tan olingan, biz quyida batafsilroq ko'rib chiqamiz), ular hali ham talabga ega. Bundan tashqari, bugungi kunda ular har qachongidan ham dolzarbdir. Ularning qiymati qanday? Ushbu roman mualliflari nima haqida ogohlantirmoqda?

Klassikdan zamonaviygacha

R.Bredberining “Farengeytning 451 daraja” qissasi, shubhasiz, distopiya janrining klassikasidir. Hamma vaqt uchun kitob. Muallif, kam sonlilardan biri, bu erda totalitarizm tahdidi haqida ogohlantiradi. Asar haqida sharh qoldirgan o'quvchilarning fikrlari o'xshash: muallif qanchalik oldindan ko'rgan. Hozir nima bo'layotganini Bredberi bir necha o'n yillar oldin bashorat qilgan edi. Ko'p yillar davomida "Eng yaxshi distopiyalar" ro'yxatining birinchi qatorlarini tark etmagan bu hikoya nima haqida?

Bu janrdagi kitoblar haqiqatan ham “inson qalbi timsoli ustalari” tomonidan yozilgan. Ularning ko'pchiligi o'sha paytda insonning ichki dunyosini va uzoq kelajakni qanchalik to'g'ri aks ettira olgan. “451 daraja” hikoyasi juda jasur, yaxshi yozilgan kitob. Muallif o'quvchini oddiy odamlar bilan tanishtiradi. bilan tanishtiradi oddiy uy styuardessa voz kechgan joyda atrofdagi hayot"Shells" - radio yoki animatsion televizor devorlari. Tanishmisiz? Agar "televidenie devorlari" "Internet va televizor" so'zlari bilan almashtirilsa, biz atrofimizdagi haqiqatni olamiz.

Muallif tomonidan chizilgan dunyo kamalakning barcha ranglari bilan porlaydi, karnaylardan quyiladi, reklama taxtalari doimiy ko'p metrli tuvallarda yo'llar bo'ylab cho'ziladi. Do'stlar o'rnini ekrandan biznesga qiziqadigan va bo'sh vaqtlarini o'tkazadigan "qarindoshlar" egallaydi. Atrofdagi go'zallikka vaqt qolmadi - birinchi gullar va bahor quyoshi, quyosh botishi va quyosh chiqishi, hatto o'z farzandlaringiz uchun ham.

Ammo ular orasida yashaydigan odamlar gaplashadigan devorlar, baxtli. Va ularning baxtining retsepti juda oddiy: ular bir xil. Ular hech narsani xohlamaydilar, ular faqat yashash xonalari dunyosida yashaydilar. Ularga ko'proq kerak emas. Ular kam eslashadi, kam o'ylashadi, boshlari bir xil narsalar bilan to'ldirilgan.

Bu dunyoda kitoblar taqiqlangan. Kitob saqlash jazolanadi. Bu erda ular yondiriladi. O‘t o‘chiruvchilar odamlarning hayotini saqlab qolmaydi, yong‘inni o‘chirmaydi. Ular kitoblarni yoqishadi. Shunday qilib, inson hayotini buzadi. Hikoya qahramonlaridan biri, o't o'chiruvchi Guy Monteg bir marta bu qahramonni "silkitishga", unda oddiy hayotga, haqiqiy insoniy qadriyatlarga ishtiyoqni uyg'otishga muvaffaq bo'lgan qiz bilan uchrashadi.

Oruell va uning romanlari

"1984" ajoyib roman bo'lib, unda jamiyat ma'naviy va jismoniy qullikka asoslangan totalitar tizim sifatida ko'rsatilgan. Nafrat va qo'rquv bilan to'lgan. Bu dunyo aholisi "katta aka"ning hushyor ko'zi ostida yashaydi. “Haqiqat vazirligi” tarixni yo‘q qiladi, qaysi faktlarni yo‘q qilish, qaysilarini tuzatish yoki tark etishni tartibga soladi.

“Atomizatsiya”, ya’ni ijtimoiy tanlanish davlat mashinasining bir qismi hisoblanadi. Biror kishi hibsga olinishi mumkin, ozod qilinishi mumkin. Va u g'oyib bo'ladi. Bu dunyoda yashash oson emas. Davlat urushlar olib boradi, bu ularning manfaati uchun ekanligini aholiga tushuntiradi. "Tinchlik - bu urush." Hech qanday muhim tovarlar yo'q, oziq-ovqat o'lchangan ratsiondir.

Jamiyat manfaati uchun zarba berish, darsdan tashqari ishlar, shanbaliklar, bayramlar - bu dunyoda odatiy hodisa. Umumiy qabul qilingan qonunlardan bir qadam uzoqda - va odam ijarachi emas. "Ozodlik qullikdir". Oruell dunyosi mutaxassislari aholini dezinformatsiya qilish bilan band. Hujjatlarni yo'q qilish va buzish, faktlarni almashtirish. Hamma joyda yolg'on, ochiq yolg'on. "Jaholat - bu kuch".

Oruellning romanlari og'ir, ammo kuchli. Shubhasiz, bu eng yaxshi distopiyalar. Kitoblar yaxshi yozilgan, birinchi sahifasidan to oxirgi sahifasigacha aql-idrok bilan singib ketgan. Muallifni faqat ezgu niyat – insoniyatni ijtimoiy falokatdan ogoh etishni maqsad qilgan. Zo'ravonlik, shafqatsizlik, shafqatsizlik, jamiyat sukunati mutlaq hokimiyatni keltirib chiqarishini ko'rsating. Oxir-oqibat, faqat partiya uchun yashaydiganlar baxtlidir. Ammo mutlaq kuch shaxsni o'ldiradi. Uni asl holatiga qaytaradi. Hatto ko'proq. insoniyatni yo'q qilishga qodir.

"O'rmonzor"

Ushbu muallifning eng yaxshi distopiyalardan biri hisoblangan ikkinchi asari - Hayvonlar fermasi (ikkinchi nomi - Hayvonlar fermasi). Bu erda muallif davlatni ko'rsatmaydi, siyosiy tizim yoki har qanday tizim. Bu asarida u odamlarni hayvonlar bilan taqqoslab, ularni tasniflaydi.

Qo'ylar irodasi zaif, ahmoq odamlardir, ular faqat aytilgan narsani qiladilar va aytadilar. Ular o'ylashga qodir emaslar o'z boshi va bundan ular barcha yangiliklarni tabiiy deb qabul qiladilar. Otlar sodda, xushmuomala, g'oya uchun kechayu kunduz ishlashga tayyor. Bular dunyoni davom ettiradigan narsalardir. Itlar iflos ishlarni mensimaydilar. Ular asosiy vazifa- egasining irodasini bajarish. Ular to‘yib-to‘yib ovqatlansa, bugun biriga, ertaga boshqasiga xizmat qilishga tayyor.

Oruellning romanidagi yovvoyi cho'chqa Napoleonni tanib olish mumkin. Har qanday joyda o'ziga taxt o'rnatishga tayyor bo'lgan odam, faqat o'zini ko'tarib, har qanday vosita bilan ushlab tursa. Muallif romanda yosh to'ng'iz sifatida ko'rsatgan qulash, shunday odam bo'lishi kerak edi, har qanday hokimiyat ostida qulay - har qanday gunoh uchun uni ayblash, ayblash. Gvineya cho'chqasi Squealer bilan hamma narsa aniq - u qorani oqga aylantirishga qodir va aksincha. Ishonchli yolg'onchi va ajoyib notiq, u faqat bir so'z bilan faktlarni o'zgartiradi.

Hayot haqiqatiga yaqin satirik, ibratli masal. Demokratiya, monarxiya, sotsializm, kommunizm - nima farqi bor. Qaysi davlatda, qanday tuzumda bo‘lishidan qat’i nazar, odamlar hokimiyat tepasiga o‘z xohish-istaklari, turtkilari past kelar ekan, jamiyat yaxshilik ko‘rmaydi. Xalq uchun yaxshi - munosib hukmdor.

Yangi dunyo

Aldous Huxleyning “Jasur yangi dunyo” romanida hamma narsa ham Oruellnikidek qo‘rqinchli emas. Uning dunyosi texnokratiya tomonidan qabul qilingan kuchli Jahon davlatiga asoslangan. Kichik qo'riqxonalar iqtisodiy jihatdan foydasiz bo'lgani uchun qo'riqxonalar sifatida qoldirildi. Hamma narsa barqaror va to'g'ri bo'lib tuyuladi. Lekin yoq.

Bu dunyodagi odamlar kastalarga bo'lingan: alfalar aqliy mehnat bilan shug'ullanadilar - bu birinchi sinf, alfa plyuslari etakchi o'rinlarni egallaydi, alfa minuslari - past darajadagi odamlar. Betalar alfa uchun ayollardir. Beta-versiyaning afzalliklari va kamchiliklari mos ravishda aqlli va ahmoqdir. Deltalar va gammalar - xizmatchilar, qishloq xo'jaligi ishchilari. Epsilonlar eng quyi qatlam bo'lib, muntazam mexanik ishlarni bajaradigan aqli zaif aholidir.

Shaxslar shisha butilkalarda o'stiriladi, boshqacha tarbiyalanadi, hatto kiyimlarining rangi ham boshqacha. Yangi dunyoning asosiy sharti odamlarni standartlashtirishdir. Shiori “Jamoa, birlik, barqarorlik”. Tarixni rad etib, ular hammasi, hamma narsa va hamma narsa, Jahon davlati manfaati uchun maqsadga muvofiqdir.

Bu dunyoning asosiy muammosi shundaki, sun'iy tenglikni qondira olmaydi fikrlaydigan odamlar. Ba'zi alfalar hayotga moslasha olmaydi, to'liq yolg'izlik va begonalikni his qiladi. Ammo ongli elementlarsiz yangi dunyo mumkin emas, chunki ular qolganlarning farovonligi uchun javobgardir. Bunday odamlar xizmatni og'ir mehnat sifatida qabul qilishadi yoki jamiyat bilan kelishmovchiliklar tufayli orollarga ketishadi.

Bu jamiyat mavjudligining ma'nosizligi shundaki, ularning miyasi muntazam yuviladi. Ularning hayotining maqsadi iste'mol edi. Ular mutlaqo keraksiz narsalarni olish uchun yashaydilar va ishlaydilar. Ular uchun turli xil ma'lumotlar mavjud va ular o'zlarini etarlicha ma'lumotli deb hisoblashadi. Lekin ularda ilm bilan shug'ullanish yoki o'z-o'zini tarbiyalash, ma'naviy yuksalish istagi yo'q. Ular ahamiyatsiz va oddiy narsalar bilan chalg'ishadi. Bu jamiyatning zamirida o‘sha totalitar tuzum yotadi.

Agar hamma odamlar fikrlash va his qilish imkoniga ega bo'lsa, barqarorlik buziladi. Agar ular bundan mahrum bo'lsalar, unda ularning barchasi jirkanch ahmoq klonlarga aylanadi. Oddiy jamiyat endi mavjud bo'lmaydi, uning o'rnini sun'iy ravishda tarbiyalangan shaxslar kastalari egallaydi. Jamiyatni genetik dasturlash orqali tashkil qilish, barcha asosiy institutlarni yo'q qilish bilan birga, uni yo'q qilish bilan barobardir.

Yuqorida tilga olingan kitoblar o'z janrida eng yaxshi deb hisoblanadi. Bularga quyidagilar ham kirishi mumkin:

• Entoni Burgess tomonidan "Soat mexanizmi apelsin" (1962).
• "Biz" Evgeniy Zamyatin (1924).
• Uilyam Goldingning "Pashshalar hukmdori" (1954).

Bu asarlar klassik deb hisoblanadi. Ammo zamonaviy mualliflar utopik janrda ko'plab ajoyib kitoblarni ham yaratdilar.

Zamonaviy distopiyalar

Bu asrning kitoblari (eng yaxshilari ro'yxatini quyida ko'rish mumkin) klassikadan farq qiladi, chunki ular turli janrlar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, birini boshqasidan ajratish muammoli. Ular ilmiy fantastika, apokalipsisdan keyingi va kiberpank elementlarini o'z ichiga oladi. Shunga qaramay, zamonaviy mualliflarning bir nechta kitoblari distopiya muxlislari e'tiboriga loyiqdir:

• Loren Oliver "Delirium" trilogiyasi (2011).
• Kazzuo Ishiguroning "Meni qo'yib yuborma" romani (2005).
• Syuzan Kollinzning "Ochlik o'yinlari" trilogiyasi (2008).

Shubhasiz, biz ko'rib chiqayotgan janr tobora ommalashib bormoqda. Distopiya o'quvchilarni ular uchun hech qachon joy bo'lmaydigan dunyoni ko'rishga taklif qiladi.

O'quvchilar o'zlarining sharhlarida bir narsaga rozi bo'lishadi: hamma distopiyalarni o'qish oson emas. Ular orasida “qiyinchilik bilan berilgan og‘ir kitoblar” ham bor. Ammo yozilganlarning g'oyasi va mohiyati shunchaki hayratlanarli: romanlarda sodir bo'layotgan voqealar zamonaviy hayotga, yaqin o'tmishga qanchalik o'xshaydi. Bu sizni o'ylantiradigan jiddiy, chuqur ta'sirli romanlar. Ko'pgina kitoblarni qo'lda qalam bilan o'qish mumkin - odamlar mo'l-ko'llikka e'tibor berishadi qiziqarli joylar va iqtiboslar. Hamma distopiyalar bir nafasda o'qilmaydi, lekin har bir asar uzoq vaqt xotirada qoladi.

Distopiya - bu boshqa janr - utopiyaga qarshi muvozanat sifatida paydo bo'lgan adabiyot, san'at, falsafadagi butun yo'nalish. Distopiyani alohida janr sifatida ajratib turadigan bir qator xususiyatlar mavjud. Distopiyalar - bu ijtimoiy ideallarga erishish imkoniyatlarini shubha ostiga qo'yuvchi va totalitar davlat bilan birlashtirilgan, fan va texnologiya mukammallikka erishiladigan, shaxs erkinligi va individualligi bilan ajralib turadigan "mashina" kelajagi tasvirlarini keskin tanqid qiluvchi san'at asarlari va turli xil ta'limotlar. bostiriladi.

Havo yo'lagi I, boshqacha qilib aytganda, Britaniya - g'ayrioddiy dunyo. Unga kirib, o'quvchi bundan xursand bo'lishni yoki xafa bo'lishni tushunmaydi. Bu dunyoda ranglar quyuqlashadi, kulrang ohanglar sizni g'amgin qiladi, marsh va marshrutchilarning quvnoq ovozi sizni energiya bilan to'ldiradi. Xo'sh, xursand bo'ling yoki xafa bo'ling? Na biri, na boshqasi. To'g'ri javob - omon qolish. Bu dunyo distopiya. Va bu dunyoga tushgan odam uchun qolgan yagona narsa - bu tizimni aldash, uni topish uchun bor kuchini sarflashdir. zaif tomonlari uning kishanlaridan qutulish, kulrang kundalik hayotdan baxtning bir parchasini tortib olish. "1984" romani distopiyaning eng yorqin namunalaridan biridir. Bu uning eng xarakterli xususiyatlarini ochib beradi va shunday dunyoga tushib qolgan insonning taqdirini ko'rsatadi.

Distopiyaning birinchi va, ehtimol, asosiy xususiyati - bu utopiya janri bilan, albatta, ma'lum bir muallif yoki asar bilan emas (garchi bu holat ham mumkin bo'lsa-da), aksincha, umuman tendentsiya bilan. "1984" ni mafkurachilar har doim utopiya standarti deb hisoblagan butun Sovet jamiyatiga qarshi muvozanat sifatida talqin qilish mumkin. Boshqa tomondan, Oruellning romani nafaqat kommunistik SSSR, balki Amerika Qo'shma Shtatlarining demokratik jamiyati bilan ham bahs yuritadi, bunda byurokratiya bundan kam absurddir.

Distopiyaning keyingi o'ziga xos xususiyati psevdo-karnaval deb atash mumkin. Pseudo-karnavalning asosi mutlaq qo'rquvdir, bu muallifga odatda "distopiya dunyosi" deb ataladigan juda o'ziga xos atmosferani yaratishga yordam beradi. 1984 yilgi dunyo, shubhasiz, qo'rquvga to'la. O‘quvchi buni romanning birinchi satrlaridan tortib to g‘amgin tanbehlarigacha his qiladi. Havo yo'lakchasi aholisi men qo'shimcha harakat qilishdan, qo'shimcha so'z aytishdan, hatto taqiqlangan fikrni o'ylashdan qo'rqaman, chunki Katta birodar ularni doimo kuzatib turadi. Tizimga har qanday itoatsizlik dahshatli jazoga olib keladi. Qo'rquv hissi, ayniqsa, bosh qahramon tizimga qarshi chiqa boshlaganida va uning qo'lga olinishi faqat bitta narsani anglatadi - qiynoqlar, so'roq va oxir-oqibat o'lim.

Distopiya qahramoni har doim eksantrikdir. U tortishish qonunlari bo'yicha yashaydi. Attraktsion vosita sifatida samarali

Aynan syujet qurilishi, chunki yaratilayotgan vaziyatning ekstremal tabiati tufayli u qahramonlarni o'zlarining ruhiy imkoniyatlari chegarasida, qahramonlarning o'zlari hatto gumon qila olmaydigan eng yashirin insoniy chuqurlikda o'zini namoyon qilishga majbur qiladi. Romanning bosh qahramoni Uinston Smit bunga tipik misoldir. Uinston totalitar tuzum qonunlariga chidagan bo'lsa-da, u qo'rqinchli, ma'yus edi, uning hayotda hech qanday maqsadi yo'q edi. Ammo Smit unga qarshi chiqib, kurashchi yo'liga tushganida, u butunlay o'zgarib ketdi, dadil, tajovuzkor bo'lib, muhim, ba'zan o'ta xavfli qarorlar qabul qila boshladi. Qahramonning ekssentrikligi butunlay mantiqiydir, chunki karnaval, nima bo'lishidan qat'i nazar, eksantrik belgilar uchun yaratilgan.

Hayotning ritualizatsiyasi distopiyaning yana bir muhim elementidir. Distopiyani anglagan jamiyat tartibsiz bo'lishi va qoidalarga bo'ysunmasligi mumkin emas. “1984” romanida marosim jamiyatning haqiqiy o‘zagi hisoblanadi. Marosim hamma joyda hukmronlik qiladi: uyda, ishda, ko'chada. Har qanday havo yo'li I rezidenti har kuni ertalab jismoniy mashqlar bilan shug'ullanishi kerak, ish joyida hamma nafrat lahzalarida qatnashishi va targ'ibot videolarini ko'rishi talab qilinadi, ko'chada doimiy ravishda marsh o'tkaziladi yoki mafkuraviy nutq eshitiladi. Marosimlarga rioya qilmaydigan odamlar tuzumning dushmani. Agar politsiya marosimlarning buzilishini sezsa, itoatsizlar majburiy ravishda jazolanadi.

Distopiya poklik darajasiga qadar buzilgan. U hatto insonning intim hayotiga ham kirib boradi va uni uning irodasiga bo'ysundiradi. Aslida, xuddi shunday samimiy hayot odamlar yo'q. Tuyg'ularning har qanday namoyon bo'lishi, odamlar o'rtasidagi muhabbat mafkurani qoralash hisoblanadi va jazoga tortiladi. Oruellning romanida bu tendentsiya yaqqol ko'zga tashlanadi. Uinston Smit Yuliyani sevib qoladi, lekin u unga hech narsa aytolmaydi, his-tuyg'ularini tan olmaydi, chunki bunday xatti-harakat uning hayotiga zomin bo'lishi mumkin.

Oruellning distopiyasi, aslida, havola. Bu o'lib bo'lmaydigan ideal mexanizm. Har qanday muammo ko'z ochib yumguncha hal qilinadi.

Hikoya chizig'ini rivojlantirish jarayonida muallif o'quvchini I uchish-qo'nish yo'lagi dunyosi hali ham mukammal emasligiga olib boradi va qo'zg'olon, oxir-oqibat, tizimni buzadigan g'alayonni tashkil qiladi. Uinston Yuliya bilan politsiyadan yashirincha uchrashadi, u hukumatda odamlarni ergashtirish va totalitar tuzumni ag'darish uchun barcha sa'y-harakatlarini qilishga va'da beradigan hamfikrni topadi. Ammo oxir-oqibat, hech qanday qo'zg'olon harakati yo'qligi, bu hukumatning o'zi ixtirosi bo'lib, isyonchilarni aniqlashga yordam beradi. Uinstonga do‘stdek tuyulgan amaldor aslida rejimning qattiq ideologi. Smitning barcha orzulari puchga chiqadi, u o'z sevgilisidan ajraladi va uning barcha kurashga urinishlari dahshatli oqibatlarga olib keladi.

Romanda Oruell ilmiy-texnik taraqqiyotni tanqid qiladi, uning distopiyaga xos bo‘lgan qorong‘u tomonlarini ochib beradi. "1984" jamiyati butunlay "mashinalashtirilgan". Havo yo'lagida yashovchi men bir qadam ham bosa olmayman va e'tiborsiz qolaman. Shahar, ko‘chalar, uylar, xonadonlar fuqaroning har bir harakatini yozib oluvchi “teleekran”lar bilan qoplangan. Har qanday noto'g'ri so'z, imo-ishora, hissiyot - va bir necha soniya ichida "fikr politsiyasi" sizga keladi. Shahar doimiy ravishda targ'ibot videolari o'ynaladigan ulkan ekranlar bilan to'la. Ulkan ma'lumotlar bazalari ulkan binolarda to'plangan bo'lib, ularda har bir fuqaro, har bir zavod, har bir voqea uchun ma'lumotlar saqlanadi. Bir necha soniya ichida har qanday odamni yer yuzidan qirib tashlash mumkin. Harbiy sanoat dunyoni egallab oldi. Urush hech qachon tugamaydiganga o'xshaydi. Bunday dunyo yillar davomida AQSh va SSSRga juda o'xshash sovuq urush, faqat yaxshiroq versiyada. Shaxsni butunlay bostirish, faqat taraqqiyot manfaati uchun mehnat qilish. Urush - tinchlik. Ozodlik - bu qullik. Jaholat - bu kuch.

"1984" romani - yaxshi misol distopiyalar. Uning dunyosi o'zining asosiy xususiyatlariga ega. Distopiya ilmiy fantastika janriga biroz o'xshaydi, lekin ilmiy fantastika ko'proq yangi, noma'lum dunyolarni topishga qaratilgan. Distopiya dunyosi taxmin qilinadi, chunki uning ba'zi bir versiyasini, garchi unchalik ideal bo'lmasa ham, tarix sahifalarida topish mumkin. 1984 yil ham bundan mustasno emas. Bir tomondan, u o'zining pokligi, marosimlari va hayotni aniq rejalashtirishi bilan SSSR totalitar jamiyatiga juda o'xshaydi. Boshqa tomondan, AQSh jamiyati byurokratiyasi va fuqarolarni paranoid kuzatuvi bilan.

Utopiya - mavjud bo'lmagan joy; boshqa versiyaga ko'ra, muborak mamlakat.

"Utopiya" so'zi ijtimoiy tizimning namunasi bo'lib xizmat qilish uchun mo'ljallangan, shuningdek, ijtimoiy o'zgarishlarning shaxsiy rejalarini o'z ichiga olgan barcha asarlar va risolalarning keng ma'nosida uydirma mamlakatning turli xil tavsiflari uchun maishiy so'zga aylandi.

Utopiya baxt orzulari mamlakati, ilmiy asosdan xoli ideal ijtimoiy tuzum mamlakati sifatida talqin qilingan; ideallarni o'zboshimchalik bilan qurish; amalga oshirish uchun amaliy asoslar bo'lmagan, ijtimoiy o'zgarishlar rejalari amalga oshirilgan loyihalar mamlakati; ijtimoiy g'oyalar, shiorlar, maqsadlarning jami populizm ta'siriga ega bo'lgan mamlakat.

Utopiya ijtimoiy ongning asl shakllaridan biri sifatida quyidagi xususiyatlarni o'zida mujassam etgan:

Ijtimoiy idealni tushunish;

Mavjud tizimni tanqid qilish;

G'amgin haqiqatdan qochish istagi;

Jamiyatning kelajagini bashorat qilishga urinish.

Dastlab utopiya tarixi "oltin asr", "muborak orollar" haqidagi afsonalar, shuningdek, turli teologik va axloqiy tushunchalar bilan chambarchas bog'liq edi.

Keyinchalik, antik va Uyg'onish davrida utopiya o'tmishda er yuzida biron bir joyda mavjud bo'lgan mukammal jamiyatlarning tavsifi shaklini oldi. XVII - XVIII asrlarda. turli utopik risolalar, ijtimoiy-siyosiy islohotlar loyihalari keng tarqaldi. 19-asrning oʻrtalaridan, ayniqsa, 20-asrda utopiya ijtimoiy qadriyatlar muammosiga bagʻishlangan polemik adabiyotning oʻziga xos janriga aylandi.

Er va insoniyatning orzu qilingan kelajagi timsoli sifatida utopiyaning kashf etilishi "fantastik idealning rag'batlantiruvchi ta'siri doirasini kengaytirdi. Insoniyat jamiyati rivojlanishining ma'lum bir tarixiy bosqichida erishilmagan, faqat aqliy imkoniyat sifatida qabul qilingan narsa uzoq kelajak uchun sharoitga aylandi. Shunday qilib, utopiya jamiyat hayotining mavjud elementiga aylandi, chunki u insonning oldinga qarash va yangisining shakllanishini oldindan bilish, uning badiiy modellarini yaratish qobiliyatini ochib berdi. Utopik romanlarda kelajakni bashorat qilish, ushbu maqsadni badiiy belgilash, g'oyaviy va axloqiy belgi, ergashish uchun o'rnak va mumkin bo'lgan ijtimoiy idealning etuk tarixiy ehtiyoji aks etgan, unga erishish uchun kurash haqiqatning o'zida doimiy ravishda qizg'in edi.

Aynan “haqiqiy – mumkin – orzu qilingan” uchligidan vujudga kelgan va jamiyatning insonparvarlik ehtiyojlariga mos keladigan estetik idealga yo‘naltirilgan utopiya qiziqarli metamorfozalarni boshidan kechirgan zamonaviy ijtimoiy fantastikaga asos soldi.

Utopiya adabiy janr sifatida yozuvchining inson va jamiyat uyg'unligi haqidagi g'oyalariga mos keladigan ideal ijtimoiy tizimning mavhum modelidir. Uning ildizlarini folklorda (masalan, baxtli orollar haqidagi ertaklarda), Injilda (Masih Shohligi), Platonning falsafiy risolalarida ("Taymey", "Respublika") topish mumkin.Utopiyaning evolyutsion sharhi bizga kuzatish imkonini berdi. utopik adabiyotning asrlar davomida boshidan kechirgan janr o'zgarishlari.

Dastlab publitsistik va ilmiy risola sifatida ishlab chiqilgan [Aflotun “Davlat” (miloddan avvalgi III asr), T. More “Utopiya” (1516), T. Kampanella “Quyosh shahri” (1623), F. Bekon “Yangi Atlantis”. (1619), I. Andrea “Kristianopolis” (1619), S. Xartlib “Makariya” (1641), J. Uinstanli “Ozodlik qonuni” (1652), J. Xarrington “Okeaniya” (1656), V. Godvin "Siyosiy adolat bo'yicha tadqiqot (1793)], utopiya, 18-asrdan boshlab, chinakam badiiy asarga aylandi va ko'pincha roman janrida harakat qildi [D. Defo "Robinzon Kruzo" (1719), L.-S. Mersier "2240 yil" (1770), J. Svift "Gulliverning sayohatlari" (1726), E. Kabet "Ikariyaga sayohat" (1840), E. Bulver-Litton "Kelajak poyga" (1871), E. Bellami " Yuz yil davomida "(1888), V. Morris" Yo'q joydan yangiliklar "(1890)]. Utopik ekskursiyalar F.Rabelening "Gargantua va Pantagruel" (1552) romanida, V. Shekspirning "Bo'ron" (1623) dramasida o'rin olgan.

"Utopiya" nashr etilganidan beri deyarli yarim ming yillik va "Quyosh shahri" yaratilganidan to'rt asr o'tgan mashhur kitoblarni diqqat bilan o'qish va ayniqsa 20-asr voqea va hodisalari diqqat markazida. , bu utopiyalarda, shuningdek, 19-asrning birinchi yarmidagi Charlz Furye, Robert Ouen, Etyen Kabet va boshqa sotsialistik utopiyalarning keyingi utopiyalarida dunyomizning ko'plab salbiy tomonlari mikroblarini ko'rish imkonini berdi. Kelajak ma'lum bir vaqtgacha faqat xayol, sof aqliy taxminlar, boshqa hech narsa bo'lib tuyulardi. Shunday bo'ldi. XVIII-XIX asrlarda. tenglik, mehnat va baxt jamiyatining utopik loyihalari eksperimental tarzda amalga oshirila boshlandi, lekin buni amalga oshira olmadi. XX asrda. ratsionalistik va pragmatik kuchli irodali amaliyotlar bilan qayta ko'rib chiqilgan, milliondan bir kishiga o'zining ulkan tajribalarini o'tkazgan bu fantaziyalar dahshatli haqiqatga aylandi.

XVI-XIX asrlarning barcha utopik asarlari. ideal davlat fuqarolarining butun turmush tarzi va tafakkurini qat'iy tartibga solish ruhi o'ziga xos edi. O'tgan asrning boshidagi grotesk Arakcheev aholi punktlarida bo'lgani kabi, nozik ustunlardagi dehqonlar ma'lum bir vaqtda dalalarga borishlari yoki ulardan qaytishlari kerak edi, yaxshisi jo'shqin qo'shiqlar bilan, Mora ham kunning qaysi vaqtini qonun bilan belgilab qo'ygan. ijtimoiy foydali ishlarni bajarish uchun zarur bo'lgan (bu hech kim bekor o'tirmasligiga ishonch hosil qilgan maxsus nazoratchilar - sifragantlarning qulayligi uchun qilingan"), generalning uxlash vaqti ham belgilandi, bo'sh vaqt, soatlar belgilandi. o'yinlar, fanlar, hunarmandchilik qat'iy tartibga solingan (burch bilan emas, balki unga bo'lgan muhabbat tufayli). Hammaning bir xilligi kasblar va kiyim-kechaklarning bir xilligi, hamma narsada qoidalarning mutlaq bo'ysunishi bilan ta'kidlangan: hatto boshqa shaharga sayohatlar ham faqat hokimiyatning, ya'ni maxsus amaldorlarning ruxsati bilan mumkin. Shveytsariyalik anabaptist G. Gregotning risolasida - shuningdek, utopiya - nafaqat kiyim-kechak, balki oziq-ovqat ham tartibga solingan. Tsyurix romanlari tsiklining bir qismi bo'lgan taniqli shveytsariyalik yozuvchi Gotfrid Kellerning eng quvnoq va yovuz qissalaridan biri bo'lgan "Landvogt Greifensee"da respublikada haqiqiy tarixiy urinish istehzoli tarzda qayta tiklangani bejiz emas. utopiya va shu bilan birga Gregot, Bodler va Gesner ruhidagi idil. Bu kalvinistik qonunlar va qoidalarning bo'yinturug'i ostida, fuqarolarga o'z erkinligi, mustaqilligi, o'ziga xosligining har qanday ko'rinishini taqiqlash ostida, eng mayda tafsilotlarigacha bo'yalgan, haqiqatan ham qat'iy va zerikarli mavjudotga aylandi. Jazo azobi ostida cherkovga borish hamma uchun majburiy edi; yakshanba kuni Tsyurix shahar devorlaridan tashqariga chiqish uchun maxsus ruxsatnoma kerak edi; kechikmaslik uchun tushlik yoki kechki ovqat paytida stolda uzoq vaqt qolish taqiqlangan. cherkov xizmati, shuningdek, chiroyli kiyinish yoki zargarlik buyumlarini kiyish - bu shaharning "otalari" Tsyurix aholisidan qat'iy talab qilgan jamoaviy bir xillikning ba'zi shakllari. 18-asrda Shveytsariyadagi haqiqiy respublikaviy tenglik, shubhasiz, yarim potizm emas edi, lekin u erkinlikni sevuvchi shaxs, uning normal rivojlanishi va o'zini o'zi tasdiqlashi uchun dahshatli, chidab bo'lmas edi.

Kampanellada tasvirlangan kazarma ayniqsa dahshatli bo'lib, u erda tartibga solish ayol va erkak o'rtasidagi munosabatlarga taalluqli edi: bir jins vakillari qarama-qarshi jins vakillari bilan sodir bo'lishi kerakligi va nima uchun aynan shunday bo'lishi kerakligi ta'kidlangan, chunki bu mumkin emas. , itlar va otlarni yaxshilash haqida g'ayrat bilan g'amxo'rlik qilish, inson zoti bilan bir xil vaqtni e'tiborsiz qoldirish. Gitler "Mein Kampf" ni tavsiflashda italyan utopikining ushbu ixtirosini qabul qildi. U to'g'ridan-to'g'ri emas, balki bilvosita ikkinchi va uchinchi qo'llardan qarz oldi, lekin u uni batafsil ishlab chiqdi va ayniqsa hayratlanarli bo'lgan Fuhrer bo'lib, bu tanlovni hayotda o'zida mujassam etdi. Mein Kampfdagi nemis zotini yaxshilash usullarini o'rgatgan bo'lim grotesk, deyarli parodik bo'lib tuyuldi va bu endi begunoh xayol emas edi.

Hayot va shakllarning birlashishi Kundalik hayot ma'naviy hayot ustidan nazorat bilan to'ldiriladi. Ilm-fan va san’at faqat davlatni ulug‘lashi va mustahkamlashi kerak edi. "Quyosh shahri"da faqat yakdillikka ruxsat berildi. Barcha san'at ahli sof davlat xizmatchilari edi, ularning vazifasi shonli g'alaba va sarkardalarni eng haqiqat va haqiqatga yaqin shaklda, fantastikasiz kuylash edi, chunki ular buning uchun jazolangan. Jazo tizimi batafsil ishlab chiqilgan. Jinoyatchi u qatlga loyiq ekanligiga amin edi, uni xalq tomonidan amalga oshirilgan, jamoaviy kat sifatida harakat qilgan.

Birinchi integral rus utopiyalari: V. Bryusov "Janubiy xoch respublikasi" (1904 - 1905), A. Bogdanovning "Qizil yulduz" romani (1908), unda muallif kelajakka sayohat qilish texnikasidan foydalangan. Bogdanov idealga erishish uchun maqsadlar va usullarni o'zaro bog'lash masalasini ko'targan birinchi utopik rassomlardan biri edi. Uning romani - "Muhandis Menni" utopiyasi (1912) texnik utopiyani kommunizm haqidagi ilmiy g'oyalar bilan ijtimoiy inqilob g'oyasi bilan birlashtirdi.

20-asr boshlarida sotsializm uchun kurash. tarix uchun navbatga turdi. Oktyabr inqilobi g'alabasi va bolsheviklar targ'iboti natijasida ijtimoiy jannat haqidagi afsona millionlab odamlarning ongini egallab oldi. Bu 1920-1930 yillarda kommunizm, kelajak dunyosining tuzilishi va kelajak odamining axloqi haqidagi utopik asarlarning paydo bo'lishini tushuntirdi. Ular orasida “Chong‘uri yurti” ham bor edi. Utina (1922), “NEPdan sotsializmga. Rossiya va Yevropa kelajagiga qarash” Ha. Preobrazhenskiy (1922), Y. Okunevning "Keluvchi dunyo" (1923), "Keyingi dunyo" Ha. Zelikovich (1930), Y.Myurreyning "Baxtlilar mamlakati" va boshqalar.

Ularning barchasi bir xil printsip asosida qurilgan: bosh qahramon kommunistik jannatga sayohat qilgan va inqilob va ilmiy-texnika taraqqiyoti (STP) yutuqlariga qoyil qolgan. Bu asarlarda g‘oyaviy jihat ba’zan badiiylikdan ustun bo‘lgan.

XX asr utopik adabiyotining eng muhim muammosi. utopiyaning bajarilmasligi muammosi, umuman olganda, distopiyaning paydo bo'lishiga olib keldi, muammoga aylandi.

Ijobiy klassik utopiya bilan solishtirganda, distopiyani aniqlash muammosi yanada murakkablashdi, chunki u hali bitta nomga ega emas edi: zamonaviy olimlarning asarlarida "kakotopiya" (yomon joy, yomon holat) atamalari turli nisbatlarda ishlatilgan. ; "salbiy utopiya" (ijobiy utopiyaga muqobil); "kontrtopiya" (boshqasiga ongli qarshilik, ilgari yozilgan, utopiya); "distoniya" (yomon joy, teskari utopiya); “kvaziutopiya” (xayoliy, soxta utopiya) va hokazo.Ilmiy adabiyotlarda eng keng tarqalgan atamalar “salbiy utopiya”, “distopiya”, “distoniya” atamalari edi.

Distopiya falsafiy va badiiy tafakkur hodisasi sifatida antik davrdan, ya'ni utopiyaning o'zi paydo bo'lgan davrdan boshlab mavjud bo'lgan.

Distopiya davlat va jamiyat o'zining salbiy xususiyatlarini ko'rsatib, odamlar uchun xavfli bo'lib, taraqqiyotga hissa qo'shmaganida paydo bo'ldi. Distopiya - bu mexanizm tamoyillariga mos kelmaydigan davlat tuzumining tanqidiy tasviri. Distopiyada har doim zo'ravonlikka, bema'ni ijtimoiy tuzilishga va insonning kuchsiz pozitsiyasiga qarshi norozilik bildirilgan.

Biroq, ijtimoiy voqelikni keskin tanqid qilishdan farqli o'laroq, distopiyalarning antagonistik jamiyati o'z mohiyatiga ko'ra demokratik va insonparvarlik g'oyalari haqidagi satiraga aylandi, u axloqiy tarixiy ijtimoiy tuzumni talab qildi, bu esa to'g'ridan-to'g'ri yoki qo'shimcha analogiyaga olib keldi. antagonistik jamiyat.

Rasmiy jihatdan distopiya J. Svift, F. Volter, I. Irvin, S. Butlerning satirik an'analaridan kelib chiqqan.

Biz antiutopik elementlarni topamiz:

Aristofan komediyalarida (Aflotunning utopik holatiga satira sifatida);

XVII-XVIII asrlarning ko'plab yozuvchilari asarlarida. T. More, F. Bekon, T. Kampanellalar utopiyalarida voqelikni tuzatishning o‘ziga xos turi sifatida, bunda ular ko‘p hollarda utopik konstruksiyalarni g‘oyaviy va amaliy sharhlashning faqat satirik yordamchi vositasi sifatida harakat qilgan (T. Xobbsning “Leviafan”). " (1651), B. Mandevil "Asalari haqidagi ertak" (1714), S. Jonson "Fasselas" (1759), J. Sviftning Gulliver sayohatlari (1726) uchinchi va to'rtinchi kitoblari;

XIX asr yozuvchilarining fantastik asarlarida. [M. Shelli "Frankenshteyn" (1818), S. Batler "Edin" (1872), "Edinga qaytish" (1901), G. Uells "Vaqt mashinasi" (1895), "Zamonaviy utopiya" (1905), G. Chesterton " Notting-Xilllik Napoleon" (1904)). Yana bir yondashuv distopiyaning ommaviy hodisa sifatida, yaxshi shakllangan adabiy janr sifatida paydo bo'lishiga qaratilgan. 20-asrning birinchi yarmidagi distopiyaga. An'anaviy ravishda "Biz" (1921) romanlari. Zamyatina, "Quyosh mashinasi" (1925). Vinnichenko, A.Platonovning “Chuqur” (1930), O.Gukslining “Bu g‘alati yangi dunyo” (1932), F.Urrenning “Ma’nosiz izlanish” (1937), J.Oruellning “1984” (1949) . Distopiya 20-asrda shakllangan janr sifatida K.Bulychev, G.Marsan, T.Fays, O.Sabina, V.Chalikova, Est asarlariga tegishli edi. Chertkovoy va boshqalar.

XX asrda. distopiya yanada keng tarqaldi. Ingliz C. Whalley o'zining "Utopiyadan kabusgacha" kitobida xayoliy dunyoning kichik bir qismi utopiya, qolganlari esa dahshat ekanligini ta'kidladi.

Utopik adabiyotdagi bunday burilish sabablari, birinchi navbatda, XX asrdagi insoniyat taraqqiyotining tarixiy jarayonining murakkabligi, qo'zg'olonlarga to'la va bir avlod hayotiga teng bo'lgan nisbatan qisqa vaqt, iqtisodiy inqirozlar, inqiloblar, Tinchlik va mustamlakachilik urushlari, fashizmning paydo boʻlishi, matematik taraqqiyotning kuchli dvigateliga aylangan, biroq ayni paytda oʻzining keskinligi bilan burjua dunyosidagi ijtimoiy va maʼnaviy taraqqiyotning halokatli orqada qolganligini ochib bergan ilmiy-texnik inqilobning qarama-qarshi oqibatlari. . Bunday his-tuyg'ularning mantiqiy natijasi ijtimoiy-utopik adabiyotning antiutopiyaga qayta yo'naltirilishi bo'ldi, u kelajakni tasvirlashda utopiya kabi ijtimoiy kelajakning yanada batafsil panoramasini bergan bo'lsa-da, tubdan boshqacha qarashlardan kelib chiqadi. Distopiyada ozmi-koʻpmi uzoq kelajakning tavsifi bor edi, uning boʻyniga har doim bir haqiqat bor edi, chunki distopiyada yozuvchi tomonidan yaratilgan dahshatli hayot rasmlari voqelikning hosilasiga aylandi, ularning ba'zi xususiyatlari va ijtimoiy tendentsiyalari hayoliy edi. bo'rttirilgan va polemik jihatdan keskinlashgan. Shuning uchun distopiya romanlari ko'pincha ijtimoiy tanqidiy, ba'zan esa burjua turmush tarzini fosh qiluvchi satirik elementlardan foydalangan holda qabul qilingan. Biroq, ba'zi zamonaviy distopiyachilar o'z kitoblarida eski dunyoni ijtimoiy taraqqiyotning ko'r burchaklari bilan tasvirlagan bo'lsalar ham, ular har doim ham o'quvchiga qo'yilgan muammolarni hal qilishning ijobiy dasturini taklif qila olmadilar yoki kapitalizmning bilvosita o'xshashligiga yaqinlasha olmadilar.

Utopiyachilarning asosiy g'oyalarini o'zida mujassam etgan kommunizm va sotsializm oldidagi burjuaziya qo'rquvi distopiyada o'z ifodasini topdi, lekin allaqachon reaktsion yo'nalish. Ular orasida umuminsoniy pessimizm va insonga ishonmaslik tuyg'usi bilan sug'orilgan asarlar, jamiyat kelajagi haqidagi an'anaviy utopik va sotsialistik g'oyalarni tanqid qilish, mualliflarning ochiq antikommunistik qarashlarini ifodalash ("Qizil qirollik" D. Perri, O. Xakslining "Maymun va mohiyat", "Tubsizlik" K. Giplana, F. Uaylining "Triumf", S. Kanserning "Shahardagi bo'rilar" va boshqalar). Ushbu turdagi distopiya ko'p yillar davomida antikommunistik targ'ibotning etakchi janriga aylandi.

“Distopiya adabiy janr sifatida G‘arbdagi aholining salmoqli qatlamlari ijtimoiy ongi va dunyoqarashida ulkan distopiya aysbergi yuzasidan ko‘tarilgan cho‘qqi edi”, deb ta’kidlagan sovet olimi va faylasufi E.Arab-Ogli. 20-asrda utopik anʼanalar taqdirini oʻrgangan.

Rus distopiyasi yangi bosqichga kirdi, keyingi utopik illuziyalarni yo'q qildi, jamiyatni yangi tarixiy oldindan aytib bo'lmaydigan narsalar haqida ogohlantirishga harakat qildi. Zamonaviy mualliflar nafaqat distopiyaning an'anaviy shakllari - hikoyalar, romanlar, balki hikoyalar, insholar, ertaklardan ham foydalanganlar. Fantastika xronika bilan chambarchas bog'liq bo'lib, hujjatlilik bilan ta'kidlangan. Ko'rib chiqilayotgan janrning zamonaviy asarlarida fojia ham bor edi va u komiksdan ustun keldi, chunki kulgi uchun hayotning o'zi kam. Shu bilan birga, satirik boshlanish (allegoriya, grotesk, karnavalizatsiya va boshqalar) yozuvchilarga ijtimoiy voqelikning illatlarini faol ravishda ochib berishga yordam berdi.

Rus adabiyotida utopiya va distopiya janrlari Gʻarb adabiyotiga qaraganda kechroq shakllangan. 18-asrgacha hayotning o'tkazilishi va Xudoning Shohligini tasvirlashning nasroniy an'analari haqida faqat xalq g'oyalari mavjud edi. "Kelajakning orzu qilingan inoyati" bunday fikr Yermolay Yerazmining "yagona jamiyati" da, Teodosius Kosoyning "mulk jamiyati" da, Kvirin Kulman va boshqalarning asarlarida asoslanadi.

19-asrda utopik va antiutopik unsurlar realistik xabar yoki fantastik sarguzasht hikoyasiga kiritilgan butun parchalarni tashkil qila boshladi (“Olimlar - Ayiq orolining sayohatchilari” O. Senkovskiy, “Kalimerosning ajdodlari. Makedoniyalik Aleksandr Filippovich” A. Veltman, "Nima qilish kerak?" M. Chernishevskiy va boshqalar).

Utopiya va distopiya janrida yaxlit asarlar yaratishga ham urinishlar boʻlgan, biroq ular tugallanmagan va parcha-parcha boʻlib saqlanib qolgan (“V. Odoevskiyning 4338 yil, G. Danilevskiyning “1000 yildagi hayot” va boshqalar).

Tez jarayonlar tarixiy o'zgarishlar, inqilobiy harakatlar doirasi, Rossiyada utopik g'oyalarning tarqalishi 20-asr rus adabiyotida utopiya va distopiyaning tez rivojlanishiga olib keldi. XIX-XX asrlar boshidagi vaziyat. Rassomlar uchun ikkita muammo tug'dirdi:

1. jamiyatdagi inqirozni g‘oyaviy-estetik ong va undan chiqish yo‘llarini izlash;

2. jamiyatning inqirozli holati va uni takomillashtirish istiqbollarini aks ettira oladigan san'at rivojlanishining yangi shakllarini izlash. Distopiya va utopiyaga mos integral asarlarning paydo bo'lishi bu muammolarni janr darajasida hal qilishning o'ziga xos turiga aylandi.

Taniqli rus faylasuflari N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Loev va boshqalar asrning boshlaridayoq mavhum sotsializm tomonidan olib ketilish xavfi, energiyaning katta buzilishi haqida ogohlantirgan edilar. u inqilobiy harakatga kirgan. Ular aniq idealizm g'oyasiga, ya'ni tarixiy borliqning maqsadi va asosiy mazmuni bo'lgan aniq shaxsga qaytishga chaqirdilar. XX asr rus adabiyotida shaxsning qadr-qimmati, uning shaxsiy taqdiri va ma'naviy amalga oshirilishi g'oyasi markaziy o'rinni egalladi.

Shunday qilib, distopiyaning shakllanish va rivojlanish jarayonini ko'rib chiqsak, aytishimiz mumkinki, utopiya voqelikni o'zi xohlagancha tasvirlagan, antiutopiya esa idealni reallikdagidek tasvirlagan. Utopik Etyen Kabetning ma'noli iborasini keltirish mumkin: "Biz zolimlar uni yo'q qilish uchun qilgan hamma narsani insoniyat manfaati uchun qilamiz".

Tadqiqotchilar kelmadilar umumiy ta'rif utopiya va distopiyaning janr turlari. Bir qator yangi atamalar paydo bo'ldi: distopiya, kakotopiya, ekutopiya, traktopiya, evpsixiya va boshqalar. Utopiya va distopiya juda noaniq, shuning uchun utopiya va distopiyaning barqaror janr turlari haqida gapirish o'rinli emas edi.

Distopiya o'z janrida utopiya bilan bog'liq. Bu janrlar o‘zining g‘oyaviy va mazmuniy yo‘nalishi – bugunni anglash va kelajakni bashorat qilish jihatidan ham, tarkibiy va obrazli tizimi jihatidan ham sun’iy yo‘ldosh hisoblanadi.