Lingvistik ong. Lingvistik ong tushunchasi. Milliy lingvistik ong. O'rganish muammolari

Nutq, ong, muloqot. Nutqning funktsiyalari

Odatda psixologiya darsliklarida nutq fikrlash kontekstida ko'rib chiqiladi. Darhaqiqat, "har bir so'z umumlashtiradi", chunki so'z ma'nosining o'zagi tushuncha, tushuncha esa fikrning mavjudligi shaklidir. Aniq nutq - bu til yordamida fikrlarni shakllantirish, shakllantirish va uzatishning o'ziga xos usuli. Tarixiy jihatdan nutq ham tafakkur bilan birga ijtimoiy-mehnat faoliyati va amaliyoti jarayonida vujudga kelgan (garchi quyida ko‘rsatib o‘tilganidek, tafakkur va nutq irsiy ildizlarga ega bo‘lsa ham, filogenez va ontogenezda ular dastlab turli funktsiyalarni bajaradilar va ma'lum bir nuqtaga qadar. , rivojlanishida avtonom edi). Ammo nutq hali ham fikrlash bilan bog'liqlik chegarasidan tashqariga chiqadi. So'z ma'nosida tushunchadan tashqari, umuman til tizimining barcha darajalarida muhim rol o'ynaydigan hissiy va irodaviy komponentlar mavjud. Shunday qilib, nutq bir butun sifatida ong bilan bog'liq.

Nutq bitta asosiy va asosiy funktsiyaga ega, uning maqsadi aloqa vositasi sifatida xizmat qilishdir. Aloqa funktsiyasi (yoki ko'pincha kommunikativ deb ataladi) o'z ichiga oladi (turli holatlarda yoki bizga murojaat qiladigan tomonlar sifatida). turli jihatlari ko'rib chiqish) aloqa, o'zaro tushunish maqsadida fikr almashish, ifodalash (ifoda qilish) va ta'sir qilish (motivatsiya) funktsiyalari. “Nutqning chin ma’nodagi nutqi nutqning semantik mazmuni asosida amalga oshiriladigan ongli ta’sir va muloqot vositasidir; Bu so‘zning asl ma’nosidagi nutqning, inson nutqining o‘ziga xosligidir”.

Ko'pgina tilshunoslar va psixologlar nutqning ikkita asosiy funktsiyasi haqida gapiradilar - aloqa vositasi va fikr va ongning mavjudligi. Ammo keyin ular bu ikki funktsiya "bir-biridan shakllangan va bir-birining vazifasini bajaradi" deb tan olishga majbur bo'lishadi.

Terminologik triada: til, nutq, nutq faoliyati

Biz shu paytgacha “til” va “nutq” so‘zlarini terminologik ma’noda emas, balki ularning kundalik tushunchasida, kundalik ong darajasida ishlatib kelganmiz. Tilshunoslik va psixolingvistikada azaldan odat bo'lib kelganidek, bu tushunchalarni qat'iy farqlash vaqti keldi. Biz kuzatilishi mumkin bo'lgan va tasvirlanadigan ob'ektlar mavjudligini taxmin qilamiz. Biz to'g'ridan-to'g'ri kuzatilayotgan ob'ektlarning u yoki bu qismi bo'lsa, ikkinchisining haqiqiy mavjudligi haqida gapirishimiz mumkin. Aniqlik uchun geometriyadan misol keltiramiz. Geometriyada nuqta tasvirlangan ob'ektdir, biz uni cheksiz qisqarishda mukammal doira sifatida tasavvur qilamiz. Biroq, har biri ko'p nuqtalardan iborat bo'lgan, bilvosita bo'lsa ham, nuqtaning ob'ektiv mavjudligini isbotlaydigan chiziqlarni ko'ramiz va kuzatamiz. Keling, ushbu misolni eslaylik.

Ona tilida so'zlashuvchilar sifatida biz matn kabi ob'ektni bevosita kuzatishimiz va u bilan shug'ullanishimiz mumkin. Matnlar yozma yoki og'zaki, tayyorlangan va o'ylangan yoki o'z-o'zidan yaratilgan bo'lishi mumkin, ularning hajmi cheklanmagan (shu keng ma'noda har qanday individual so'z matn bo'lishi mumkin). Keyinchalik matnni nutq deb ataymiz. Bunday tor terminologik ma'noda "nutq" jarayonni, faoliyatni, ushbu faoliyat uchun qobiliyatni bildira olmaydi (qarang. "Hayvonlarning nutqi yo'q"), u faqat anglatadi. yakunlangan natija vaqt (og'zaki nutq) yoki makonda (yozma nutq) joylashtirilgan matnlarni (gapirish, yozish, terish va h.k.) yaratish harakatlari. Shunday qilib, "nutq" = "matn". Har qanday tilda muloqot qilishda matnlar almashinadi.

Matnlarni yaratish (so'zlash, yozish harakatlari) va matnlarni idrok etish harakatlari (adekvat tushunish harakatlari) nutq aktlari deb ataladi. Nutq harakatlari tizimi nutqiy faoliyatdir.

Matn-nutq - idrok va tushunish akti yo'naltirilgan nutq va ob'ektlarni yaratish aktining mahsulidir. Binobarin, nutq (matn) muloqot maqsadlariga xizmat qiladi. Lekin qanday holatda aloqa qilish mumkin? Shubhasiz, har qanday matn ma'ruzachi va tinglovchi uchun bir xil darajada tushunarli bo'lsa, ideal holda ma'lum bir tilning barcha so'zlovchilari uchun. Bu, o'z navbatida, matn xuddi shu tarzda ishlaydigan ma'lum umumiy amal qiluvchi elementlardan (birliklardan) iborat bo'lishi kerakligini taxmin qiladi. umumiy qoidalar(grammatik qoidalar). Agar biz bularni "chiqarib" olsak umumiy elementlar va biz etarlicha ko'p sonli xilma-xil matnlarni o'rganish orqali yagona qoidalarni olamiz, biz tilni ma'lum bir rasmiy-substantiv munosabatlar bilan bog'langan elementlar tizimi sifatida, tilni har qanday matn (haqiqiy yoki potentsial) bo'lgan naqshlar tizimi sifatida olamiz. qurilgan. Biz aniqlagan til tizimi (terminologik ma'noda til) so'zlovchilar o'rtasidagi "matn almashinuvida" o'zaro tushunishni ta'minlaydi.

"Til tizimi" ning elementlari tasvirlangan izohli lug'atlar, va ulardan matn qurish qoidalari berilgan "til" grammatikalarida berilgan.

Shunday qilib, biz triada bilan shug'ullanamiz: til (til tizimi), nutq (matn), nutq faoliyati. Ushbu triadada til kuzatiladigan ob'ektlar sifatida matnlarning haqiqiy xususiyatlarini abstraktsiyalash va umumlashtirish natijasida paydo bo'lgan ifodalangan ob'ekt sifatida ishlaydi. Keling, geometrik nuqta bilan misolni eslaylik. Til tizimi, nuqta kabi, tasvirlangan ob'ektdir, lekin har qanday matn (biz ko'rgan yoki eshitadigan) ushbu til tizimining birliklarini o'z ichiga oladi va uning qoidalariga muvofiq tuziladi.

Shu o‘rinda muhim savol tug‘iladi: bu ma’lum bir tilning lingvistik tizimi mustaqil, alohida mavjudlikka ega emasligini, faqat matnlar haqiqatda mavjud ekanligini, tizimning o‘zi esa tilshunos tadqiqotchi tomonidan tuzilgan tasviriy ob’ekt ekanligini anglatadimi?

Javob biz tanlagan yondashuvga bog'liq. Agar siz tor lingvistik yondashuvni tanlasangiz, javob ha bo'ladi; bunda til tizimi, masalan, musiqiy garmoniya qonuniyatlari alohida mavjudlikka ega bo‘lmaganidek, alohida mavjudlikka ega bo‘lmagan sof mavhum ob’ekt vazifasini bajaradi.

Ammo psixolingvistik yondashuvni qo'llasak, vaziyat o'zgaradi. Bunday holda, har bir shaxsning o'zi borligini inkor etib bo'lmaydi ichki tizim, bu unga ma'lum bir tilda matnlarni qurish va idrok etish imkonini beradi. Bunday tizimni psixolingvistik ma'noda til tizimi deb hisoblash tabiiy va uning mustaqil mavjudligi shartsizdir.

Ammo bu holatda ham alohida ob'ekt sifatida "umuman til tizimi" bo'lishi mumkin emas: alohida tilda so'zlashuvchilarning (individuallarning) til tizimlari va ulardagi umumiy, ijtimoiy jihatdan shartlanganlarni tanlash va ajratish mavjud. alohida tizimning mavhum ob'ektini, biz grammatika va lug'atlar yordamida o'rganadigan ob'ekt nazariyasini beradi.

Belgilangan ikkita yondashuvga qo'shimcha ravishda - lingvistik va psixolingvistik, neyrolingvistik yondashuv psixologiya uchun katta qiziqish uyg'otadi, u psixolingvistik "til tizimi" ning moddiy substratini hisobga oladi: nutq faoliyatini amalga oshiradigan nevrologik mexanizmlar (birinchi navbatda miya mexanizmlari). gapirish va tushunish harakatlari mumkin.

Nutq - bu lingvistik vositalar yordamida fikrlarni shakllantirish va shakllantirishning o'ziga xos insoniy usuli. Nutqni o'zlashtirishning qiyinligi til tuzilishi belgilarini eng to'liq va mukammal o'zlashtirishdadir.

Til - bu shaxsdan nisbatan mustaqil bo'lgan, muloqot qilish, fikrlarni shakllantirish va shakllantirish, ijtimoiy-tarixiy tajribani mustahkamlash va etkazish uchun xizmat qiluvchi og'zaki belgilar tizimi. Til - ma'lum bir maksimal mumkin bo'lgan belgilar tizimi bo'lib, ushbu tizimning har bir foydalanuvchisi o'z imkoniyatlariga ko'ra ma'lum bir ulushdan foydalanadi.

Til - fonetik va grafikdan tortib grammatik va semantikgacha bo'lgan barcha darajadagi o'ziga xos talab va cheklovlarga ega bo'lgan ko'p bosqichli tizimdir. Ushbu talab va cheklovlarning barchasi og'zaki belgilarni qo'llash normalari va qoidalarini tashkil etadi, bu belgilarni ishlatuvchilarga (axborotchilarga) o'rgatiladi. tabiiy sharoitlar- ota-onaning yordami bilan, oilada va maxsus ta'lim sharoitlari- maktabda, kurslarda, ma'lumotnomalarda, lug'atlarda.

Umumiy til me'yorlaridan ularni maxsus qo'llashga o'tishdagi qiyinchiliklar nutq jarayonlarining maksimal mumkin bo'lgan eng yuqori cho'qqilariga juda kech erishishiga olib keldi. B.G. tomonidan olib borilgan tadqiqotlarga ko'ra. Ananyev Ananyev b. G. Inson psixologiyasi. Sevimlilar. - Sankt-Peterburg, 1998. - 119-bet, eng yaxshi nutq natijalari 35-40 yoshda qayd etiladi. Undan oldin nutq qobiliyatlari ma'lum funktsiyalar va shakllarni o'zlashtirish davrlarini bosib o'tib, rivojlanadi va takomillashadi. Masalan, maktabgacha yoshdagi bolaning nutqini solishtiring va kichik maktab o'quvchisi, o'smirning nutqi va kattalar nutqi etarli yuqori daraja ta'lim. Taqqoslash og'zaki belgilarning to'g'ri qo'llanilishi, ularning xilma-xilligi, ifodaliligi, aniqligi, mantiqiy o'zaro bog'liqligi, dolzarbligi bo'yicha olib borilishi mumkin. turli vaziyatlar, hatto yo'q qilingan matnlarni tushunish, shuningdek, subtekstni tushunish, alohida og'zaki elementlardan qurilish qulayligi turli dizaynlar va hokazo.

Til tizim sifatida, odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi me'yor sifatida va nutq lingvistik belgilarning birgalikda namoyon bo'lishida foydalanishning o'ziga xos jarayoni sifatida ma'lum bir etnik jamoa tomonidan ob'ektiv dunyoni aks ettirishning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi. Haqiqatan ham, ob'ektlar nomlanadigan lingvistik koordinatalar tarmog'i haqiqiy dunyo, juda xilma-xil, ba'zan qarama-qarshi shakllarni olishi mumkin. Masalan, Fin-Ugr guruhi tillarida holatlarning ko'pligi (16 tagacha) bizni ma'lum til tizimlarining afzalliklari va umuman olganda, tilshunoslik ong tizimlari o'rtasidagi bog'liqlik haqida o'ylashga majbur qiladi. .

XX asrning 30-yillarida. Amerikalik etnograflar B.Vorf va E.Sapir tillarning butun xalqlar tafakkuri va turmush tarzi bilan bevosita bogʻliqligi haqidagi nazariyani ilgari surdilar. Shimoliy Amerika hindularining tili, nutqi va xulq-atvorini kuzatish natijasida olingan boy faktik materiallarga asoslanib, tillar dunyo haqidagi tasavvurni, dunyo qiyofasi va tasvirini tashkil qiladi, degan xulosaga keldi. adekvat harakatlar. Aytaylik, navaxo hindulari qabilasi tilida fe'l va fe'l shakllari juda ko'p va aniq ob'ektlarni bildiruvchi otlar juda kam bo'lsa, bu qabilani juda harakatchan, sarson-sargardon turmush tarzini olib boradigan, barqaror sharoitlarni o'zgartiruvchi deb tasniflash mumkin. Bu haqiqatan ham to'g'ri va ko'plab lingvistik dalillar mualliflarga lingvistik nisbiylik nazariyasini yaratishga imkon berdi, bu hali ham davom etayotgan ilmiy yig'ilishlarda keng muhokama qilinadi.

Albatta, til toifalari - vaqtinchalik, ish, umumiy, garov, uning ichida bolaga yuklangan nutqni rivojlantirish kattalar, uning dunyo haqidagi hissiy tushunchasini aniqlaydi, uni xatti-harakatlarning tegishli shakllarini tanlashga majbur qiladi. Ammo hayotning o'zi, boshqa til tuzilmalarida so'zlashuvchilar bilan tobora ortib borayotgan aloqalar, voqelikni aks ettirishning og'zaki bo'lmagan usullari til tuzilmalariga, ayniqsa mobil leksiklarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

Insoniyat uchun umumiy til izlash yagona tizim muhim belgilar bugungi kungacha davom etmoqda. Har bir mamlakatda esperanto tili tarafdorlarining oʻziga xos norasmiy uyushmalari mavjud boʻlib, ular uning yaratuvchisi L.Zamenxofning fikricha, xalqlar oʻrtasidagi muloqot va oʻzaro tushunishga xizmat qilishi kerak. Esperanto tilidagi iboralarni ularning ruscha tarjimasi bilan taqqoslash shuni ko'rsatadiki, esperanto tilining asosi o'likdir. lotin tili juda muhim romano-german ohanglari bilan. Masalan: Homo eso socialus zoa - Inson ijtimoiy mavjudot; Kvi volo edere eus debeto laborere - Ovqatlanishni istagan kishi ishlashi kerak.

A.N. Leontiev kitobda ko'rsatdi: Leontiev D.A. Shaxs psixologiyasi bo'yicha insholar. -M., 1997. -229-bet inson ongi faoliyat bilan uzviy bog'liq bo'lib, go'yo lingvistik ma'nolar prizmasidan singan voqelikning aksidir. Lingvistik ma'nolarni tanlash mezonlari juda xilma-xil bo'lishi mumkin: qisqalik yoki to'liqlik, muhimlik yoki qo'shimchalik, shaxsiy nuqtai nazar yoki universallik, chastota yoki yagonalik. Kimyo, fizika, rasm, meteorologiya, tibbiyot uchun "havo" so'ziga bir xil ta'rifni qanday berish mumkin? Bu hududni tasvirlash uchun faqat bitta xaritani talab qilishga o'xshaydi. Ko'plab klinik nutq patologiyalari, til tizimini o'zlashtirishning turli darajalari, ongning o'zgargan holatlarigacha bo'lgan situatsion variantlar, masalan, aldanish, gallyutsinatsiyalar ko'plab mezonlarning haqiqatini ishonchli tarzda isbotlaydi. Ammo ular, shuningdek, odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonini va uning yakuniy ta'sirini - tushunishni amalga oshiradigan ba'zi bir universal xususiyatlarning haqiqatligini isbotlaydi. Lingvistik belgining universal, universal belgilarini faqat ularni tizimli ravishda taqqoslash orqali aniqlash mumkin turli tillar va natijalarni semantik turlarda (yunoncha Semantikos - bildiruvchi) yoki semantik omillarda birlashtirish, ya'ni. so‘z ma’nosini ifodalash uchun ishlatiladigan elementar semantik birliklar. Semantik tiplar real olamning predmetlari va hodisalarini ajratib turuvchi va farqlovchi eng muhim, alohida va muhim belgilar majmuidan boshqa narsa emas. Asta-sekin, biz ko'proq nozik va xilma-xil xususiyatlarni, jumladan, o'z sub'ektiv imtiyozlarimizni o'rganganimizda, haqiqatning yanada chuqurroq va xilma-xil aks etishi sodir bo'ladi. Qiyoslang: Pushkin - buyuk rus shoiri. Lekin u Dantes duelida o‘ldirilgan shoir. U ham mashhur Tsar litseyi bitiruvchisi. U, shuningdek, Pushchin va Delvigning do'sti, u ham to'rt farzandning otasi va Sankt-Peterburgning birinchi go'zalining eri. Semantik xususiyatlarning xilma-xilligi va ierarxiyasi rus psixologiyasining klassikasi L.S. Vygotskiy ikkita aqliy jarayonni birlashtirilgan deb atadi: fikrlash va nutq. Har bir ma'lumot beruvchi - ushbu og'zaki belgilar tizimining foydalanuvchisi o'zi uchun muhim bo'lgan belgilarni tanlaydi muayyan holat. Axborotning to'liqligi, o'zaro ta'sirdan qoniqish va tushunish faqat kerakli belgilar topilganda mumkin. Shunday qilib, faqat yaqin kattalar bola tomonidan tanlangan juda buzilgan belgilarni tushunishi mumkin, ammo muloqotning boshqa ishtirokchilari endi buni qila olmaydi. Bizga umumiy tushunarli belgilar tizimiga tarjima kerak, ya'ni. bu belgilarning belgilar tizimi, hech bo'lmaganda eng elementar. Biz hammamiz boshqa til tizimlarining ma'ruzachilari bilan ma'lumot almashishga harakat qiladigan vaziyatlarga duch kelamiz. Ko'pincha biz og'zaki bo'lmagan o'zaro ta'sirning boy sohasini, og'zaki bo'lmagan belgilarni yordamga chaqiramiz: biz chizamiz, imo-ishora qilamiz, turli xil mimikalardan foydalanamiz va sahnalarni namoyish qilamiz. Ba'zida bu vaziyat etarlicha sodda bo'lsa va qandaydir tanlovni o'z ichiga olsa yordam beradi. Lekin ichida qiyin vaziyatlar O'ylash juda oson. Tarix xotirasida Fors shohi Doro va qadimgi skiflar o'rtasidagi urushning fojiali epizodini saqlab qoldi, o'z dushmanlariga yaqinlashganda, Doro ulardan xabar oldi, unga sichqon, qurbaqa va 7 ta o'q chizilgan. Doro biroz o‘ylanib, o‘z qo‘shiniga jangsiz g‘alabani tantanali ravishda e’lon qildi. U “Skiflar bizga erlarini (sichqonchani) va suvlarini (qurbaqalarini) beradilar va oldimizga qurollarini (o'qlarini) qo'yishadi” kabi o'z foydasiga xabar o'qidi. Forslar o'zlarining g'alabalarini shovqin-suron bilan nishonlashdi va o'sha kechada mag'lubiyatga uchradilar. Ma’lum bo‘lishicha, xabar matnini ogohlantirish sifatida tushunish kerak bo‘lgan: “Forslar, sichqondek yerga ko‘mib yoki qurbaqa terisini kiyib, botqoqlikka chopolmasangiz, urib ketasiz. bizning o'qlarimiz bilan."

L.S. Vygotskiy kitobda doimo ta'kidlagan: Rean A. A., Rozum S. I., Bordovskaya N. V. Pedagogika va psixologiya. -SPb., 2000. -72-bet lingvistik (nutq) jarayonlarning lingvistik belgilarning umumiy ma'no zonalarida tafakkur bilan bog'lanishi, shuningdek, bu zonalarning boladan kattalarga, kasbiy shaxsgacha doimiy rivojlanishi va takomillashtirilishi. noprofessional, bir tilda so'zlashuvchidan tortib, bir ishora tizimidan boshqasiga erkin o'tadigan polilingvistgacha.

Til tafakkurning bevosita timsoli bo'lib, shaxsning individual va ijtimoiy jihatlardagi barcha kognitiv boyliklarini o'z ichiga oladi va uning individual va jamoatchilik ongi. Ushbu yondashuv bilan tilni dunyoni idrok etish kodlangan tizim sifatida, ma'lum bir xalq madaniyati sifatida tushunish mumkin.

Kontseptsiya psixik birlik va ob'ektiv voqelikning vakili bo'lib, ko'pincha lingvistik ob'ektivlashuvga ega bo'lganligi sababli, u lingvistik ong tushunchasi bilan bog'liqdir. Atama " lingvistik ong"birinchi marta V. fon Gumboldt tomonidan kiritilgan. Bu bilan olim ongning nutqni shakllantirish jarayonida fikrlash qobiliyatini fikrni so'zlarga tarjima qilishning adekvatligini nazarda tutgan; til jamoasining tilda nolingvistik materialni shakllantirish usullari haqida fikr yuritish qobiliyati.

Zamonaviy lingvistik tadqiqotlarda "lingvistik ong" atamasidan foydalanishning maqsadga muvofiqligi va maqomi masalasi munozarali va so'zlarning kognitiv-semiologik nazariyasi kontekstida aniq ijobiy hal etilgan.

I.A. Sternin, biz ong aqliy faoliyatning eng yuqori shakli va bilish jarayonida olingan dunyo haqidagi bilim shaklidagi ob'ektiv voqelikni bilish natijasi bo'lgan nuqtai nazarga amal qilamiz ( kognitiv faoliyat). Kognitiv lingvistikada uning doirasida integratsiyalashgan yondashuv ongning tabiatiga ko'ra, "ong" atamasining o'zi "kognitiv ong" sinonim tushunchasi bilan bog'lanishi mumkin. I.A. Sternin "ong" ("kognitiv ong") va "lingvistik ong" tushunchalarini bir xil deb hisoblamaslik kerakligini ta'kidlaydi.

E.F. Tarasov lingvistik ongni "lingvistik vositalar yordamida shakllangan va tashqi ko'rinishdagi ong obrazlari yig'indisi" deb ta'riflaydi. - so'zlar, erkin va barqaror iboralar, jumlalar, matnlar va assotsiativ maydonlar. I.A. Sternin shu nuqtai nazar bilan polemikaga kiradi va ongni so'zlashuvga muhtoj emasligini ta'kidlaydi, chunki uning ishlash mexanizmi universal mavzu kodidir. Natijada, kognitiv ong "tashqi" ni boshdan kechiradi, lekin bu bilan u ma'lum bir "lingvistik" maqomga ega bo'ladi, deb bahslasha olmaydi. Natijada I.A. Sternin, A.A. Leontyev ongni uning til orqali tashqi ko'rinishi faktiga bog'lash kontekstida "lingvistik ong" iborasining muvaffaqiyatsizligini ta'kidlaydi.

I.A. Sternin o'z kontseptsiyasini taklif qiladi lingvistik ong Qanaqasiga insonning nutq faoliyati jarayonini ta'minlovchi aqliy (aqliy) mexanizmlar majmui; nutq xabarlarini ishlab chiqarish, qabul qilish va saqlashda kommunikantlar tomonidan qo'llaniladigan bilimlar .

A.L. Sharandin taʼkidlaydiki, lingvistik ong tilni voqelikning oʻziga xos obʼyekti sifatida tushunish bilan belgilanadi, balki uning funksiyasini faqat uni aks ettirish vositasi sifatida tan olish bilan emas. Shu munosabat bilan ifodalangan lingvistik tushunchalarning mavjudligi haqida gapirish mumkin muayyan shakllar fikrlash va voqelikni hisobga olish diqqat markaziga ta'sir qilish. Bu yerdan o'ziga xos xususiyat insoniy fikrlash universal mavzu kodining tushunchalarini til tushunchalariga qayta kodlash qobiliyatidir. Tilshunoslik ong, olim taʼkidlaganidek, voqelikni kontseptuallashtirish jarayonining soʻzlar orqali tushunchalarni soʻzlashuvi kabi tarkibiy qismini ham belgilaydi. - lingvistik belgi [o'sha yerda]. Shunday qilib, lingvistik ong tushunchaning semiotik kodifikatsiyasida so'zlar orqali tarjima qilinishini ta'minlaydi va tilni bilishning alohida ob'ekti sifatida qaraydi.

Lingvistik ongni o'rganishning yagona ob'ektiv usuli sifatida I.A. Sternin assotsiativ eksperimentni taklif qiladi, uning yordamida ongdagi lingvistik birliklarning aloqasini qayta tiklash va ularning ishlash jarayonlarida (tushunish, saqlash va boshqalar) o'zaro ta'sirining mohiyatini aniqlash mumkin. Demak, lingvistik ong - bu til (nutq) faoliyati mexanizmlarini ta'minlovchi ongning bir qismi (kognitiv ong); inson nutq faoliyati mexanizmlari uchun mas'ul bo'lgan va nutqning ishlashini ta'minlaydigan kognitiv ongning tarkibiy qismi.

Nutq faoliyatining tarkibiy qismi ekanligiga asoslanib kommunikativ faoliyat, I.A. Sternin "lingvistik ong" va "kommunikativ ong" tushunchalarini farqlaydi, bu insonning kommunikativ faoliyatining butun majmuasini (ongning kommunikativ munosabatlari, aqliy toifalari, normalari va qoidalari) ta'minlaydigan kommunikativ bilimlar va kommunikativ mexanizmlar yig'indisini anglatadi. ). Olimning qayd etishicha, kommunikativ ong milliy xususiyatga ega va madaniy xususiyatga ega.

Ong etnosentrizmi haqidagi nazariyalar kontekstida til va etnomadaniyatning o‘zaro ta’siri, til va tafakkurning o‘zaro bog‘liqligi tufayli lingvistik ong etnik jihatdan belgilanishi yaqqol ko‘rinadi. Shunday qilib, I.V. Privalova tilshunoslik ongining etnik-madaniy belgisini o'rganishda quyidagi postulatlarni qo'yadi: "Etnolingvistik ong - bu kognitiv-emotiv va akseologik tuzilmalar yig'indisi bo'lib, ularning milliy belgisi ularning bir madaniyatdan ikkinchisiga o'zgaruvchanligini ta'minlaydi". Olimning fikricha, etnolingvistik ongning obrazi (modelini) tashkil etadi funktsional birliklar makonning uchta maxsus tuzilgan turi: lingvistik, kognitiv va madaniy [o'sha yerda]. Shunga ko‘ra, etnolingvistik ong etnik jihatdagi lingvistik ongdir; tarjimoni til bo'lgan ma'lum bir etnomadaniyat tashuvchilarning lingvistik ongining modeli. Etnolingvistik ong milliy lingvistik ong kontekstida mavjud va faoliyat yuritadi. Biz bu ishda pomorlarning lingvistik ongini etnolingvistik (pomor subetnik lingvistik) ong sifatida ko‘rib chiqamiz, uning madaniy o‘ziga xosligini kognitiv fanning lingvistik vositalaridan foydalangan holda tahlil qilamiz. Pomorlarning lingvistik ongini rus milliy ongi kontekstida o'rganishni maqsadga muvofiq deb bilamiz.

Lingvistik ongni o'rganish printsipi sifatida N.V. Ufimtseva va Yu.N. Karaulov leksiklashtirilgan birliklarni, shu jumladan ona tilida so'zlashuvchilarning leksik birlashmalari materiallarini ko'rib chiqishni taklif qiladi. Yordamida bu usul etnosning lingvistik ongini rekonstruksiya qilish mumkin bo'ladi zamonaviy bosqich til taraqqiyoti, balki oldingi tarixiy davrlardagi etnik lingvistik ongning aktuallashuvi. Yu.N. Karaulov lingvistik shaxs kontseptsiyasi kontekstida ushbu modelning 3 komponentini: leksika, semantik va pragmatikani belgilaydi. I. Ovchinnikova taʼkidlaganidek, lingvistik ong ona tilida soʻzlovchining kognitiv va kommunikativ tajribasi (uning semantikoni va pragmatikasi) bilan belgilanadigan leksik birliklarning (leksika) oʻzaro taʼsirini ifodalaydi.

N.F kontseptsiyasi bizda katta taassurot qoldirdi. Alefirenko, "lingvistik ong" atamasini uning neyrofiziologik voqeligi bilan bog'liq holda qo'llash maqsadga muvofiqligini asoslaydi, buni tasdiqlashi mumkin. zamonaviy tadqiqotlar neyrofiziologiya va genetikada. Olimning fikricha, lingvistik ong foydasiga asosiy dalillardan biri genetik va lingvistik kodlarning izomorfizmi "kognitiv tuzilmalardan lingvistik tuzilmalarga ma'lumotni qayta kodlashning chuqur mexanizmi" sifatida. Olim shu asosda “ong” va “lingvistik ong” tushunchalarini farqlaydi har xil turlari bu hodisalarni qayd qiluvchi bilim. Shunday qilib, ong ensiklopedik bilimlarni, lingvistik ongni - og'zakilashtirilgan bilimlarni o'zida mujassamlashtiradi, bu esa kognitiv ongning tarkibiy qismlarini yangilash mexanizmi bo'lib xizmat qiladi. Tilshunoslik jarayonida kognitiv ong elementlarining faollashuvi natijasi lingvistik presuppozitsiyalar bo'lib, ular transformatsiyaning keyingi bosqichida "og'zaki modal-baholash komponentlari orqali lingvistik semantikaning madaniy-pragmatik tarkibiy qismlariga aylanadi". Ushbu turdagi o'zgarishlarning yakuniy mahsuloti deyiladi artefaktlar– lingvomadaniy birliklar: belgilar, ramzlar, lingvistik tasvirlar etnomadaniy hamjamiyatning evristik faoliyatining jamlanma natijasi sifatida [O'sha yerda]. Sanab o'tilgan birliklar o'zlarining ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faolligi tufayli va ona tilida so'zlashuvchining niyatlariga qarab, bir qator ekspressiv, baholash va boshqa funktsiyalarni bajaradilar. Ularning ob'ektivlashuvi natijasi hosil qilingan ma'nolar tizimi - lingvistik ongning mazmunli asosiga aylanadi. Natijada, til nafaqat kontseptsiya va toifalarga bo'linish vositasi sifatida ishlaydi, balki ma'lum bir etnik-madaniy jamoaning xulq-atvor modelini aniqlash vositasiga aylanadi. Lingvistik ongning etnomadaniy o'ziga xosligi, N.F. Alefirenko ma'naviy qadriyatlar tizimi, an'anaviy turmush tarzi va madaniy stereotiplar tizimi bilan belgilanadi, ular prototip xususiyatlarida, shuningdek, maqollarda, idiomalarda, metaforalarda va boshqa barqaror stilistik figuralarda - voqelikni kontseptsiyalash vositasi bo'lib xizmat qiladigan lingvistik tuzilmalarda kodlangan. Dunyoni turkumlashtirish bosqichida, analitik darajadagi lingvistik ong atrofdagi voqelik haqidagi empirik bilimlarni almashadi, ular o'rtasida ma'lum munosabatlar o'rnatadi va shu bilan kognitiv bilimlarni lingvistik bilimlar bilan to'ldiradi. Sintetik darajada, lingvistik ong, bir tomondan, kognitiv faoliyat tajribasini o'z birliklarida kodlaydi, boshqa tomondan, uni til munosabatlarining turiga qarab taqsimlanadigan belgilar tipologiyasi orqali tasniflaydi: epidigmatik (hosil- semantik), semantik, sintagmatik va stilistik. Lingvistik ongning bu funksional oʻziga xosligi ham lisoniy belgi va kognitiv tuzilmalarning bir xil emasligini tasdiqlaydi [Oʻsha yerda].

Shunday qilib, N.F. Alefirenko lingvistik ongni alohida kognitiv hodisa, muayyan konseptual makon va etnomadaniy ongning hosilasi sifatida voqelikni aks ettirishning murakkab natijasi sifatida qaraydi [Alefirenko 2009: 112]. Olim lingvistik ongga quyidagi metafora orqali ta’rif beradi: “Tilshunoslik ong sinov maydonchasi, lingvistik belgilar esa tevarak-atrofdagi olamni yanada o‘zlashtirish uchun kognitiv muammolarni hal qilish jarayonida ma’no hosil qiluvchi faoliyat vositasidir”. N.F. Alefirenko til belgisining ma'nosi va uning semiotik tabiati xalqning madaniy va tarixiy tajribasini qayd etuvchi lisoniy ongning o'ziga xos shaklining ifodasi ekanligini ta'kidlaydi.

Olim tomonidan kontseptsiya har qanday kontseptual makonning (kontseptosferaning) semantik va konstruktiv yadrosi bo'lib xizmat qiluvchi ong elementi va natijada lingvistik ong sifatida talqin qilinadi [o'sha yerda]. Bu yerdan tushuncha – lingvistik ongning tarkibiy va semantik elementi. Bu tushunchaning ong doirasidagi semantik borliqlarning sintagmatik, paradigmatik va etnomadaniy aloqalarining butun majmuasini o‘z tarkibida kodlashida namoyon bo‘ladi [O‘sha yerda].

Ong va til o'rtasidagi o'zaro ta'sir mexanizmi, N.F. Alefirenko, quyidagi model yordamida ifodalanishi mumkin: nutqiy fikrlash harakati (ma'lum bir ijtimoiy-madaniy makonda joylashgan va tegishli semantik sohada sodir bo'lgan) => amaliy ong haqiqati => uning lingvistik ob'ektivlashuvi => lingvistik ong. Shunga ko'ra, til ongning tashqi atributi emas, balki "atrofdagi dunyoda tabiiy ravishda kutilayotgan o'zgarishlarni ilg'or aks ettirishga" qodir ob'ektivlashtirilgan ongdir.

N.F. Alefirenko daraja va p ni ajratib turadi O lingvistik ongni shakllantirishning chap modeli. Olim qayd etganidek, kognitiv tilshunoslikda (P.Ya.Galperin, Yu.N.Karaulov, G.A.Chupina va boshqalar) axborotni kodlash va qayta kodlash jarayonida tushunchalarni verbalizatsiya mexanizmiga mos keladigan darajalilik tamoyili keng tarqaldi. [O'sha yerda]. Lingvistik ongni darajali strukturalash modeli 3 komponentni o'z ichiga oladi: 1) leksik-semantik kod (tezaurus); 2) grammatik kod; 3) aloqa kodi [O'sha yerda].? [Elektron resurs] / I. G. Ovchinnikova // Filologik eslatmalar - 2008. -1-qism. Makedoniya-Sloveniya-Xorvatiya-Rossiya. Kirish rejimi: URL: http://philologicalstudies.org /index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=33&Itemid=62 (kirish sanasi: 11/10/2013).

Ong tushunchasi barcha gumanitar fanlar va tabiiy fanlarning muhim qismi tomonidan qo'llaniladi, garchi bu tushuncha zamonaviy fanning eng qiyin tushunchalaridan biri hisoblanadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, fanda tafakkur va ong atamalari o'rtasida hali aniq farq yo'q. Bu tushunchalar turlicha talqin qilinadi, gohida bir-biriga qarama-qarshi, goh sinonim sifatida ishlatiladi. Bizning tushunchamizda ong atamasi, qoida tariqasida, hodisaning statik tomonini, tafakkur esa dinamik tomonini ta'kidlaydi. Ong - miyaning xossasi, tafakkur - miyaning ong bilan ta'minlangan faoliyati (ya'ni aqliy faoliyat). Aynan shu jihatdan biz tafakkur va ongni farqlashimiz mumkindek tuyuladi, chunki bu ikki atama allaqachon mavjud. Ushbu maqolada biz ongni o'rganishga e'tibor qaratamiz.

Falsafiy va psixologik adabiyotlarda ong yuqori darajada tashkil etilgan materiya - miyaning xususiyati (funktsiyasi) sifatida ta'riflanadi, u insonning tashqi borliqni hissiy va aqliy tasvirlar shaklida aks ettirish qobiliyatidan iborat. Ta'kidlanganidek, ongning ruhiy obrazlari insonning tegishli faoliyatini belgilaydi, ong shaxsning atrofdagi tabiiy va ijtimoiy voqelik bilan munosabatini tartibga soladi, shaxsga o'z borligini, ichki dunyosini anglash imkonini beradi. ruhiy dunyo va ijtimoiy va amaliy faoliyat jarayonida voqelikni yaxshilashga imkon beradi. Ong turli shakllarda mavjud.

"Rus tilining katta tushuntirish lug'ati", nashr. S. A. Kuznetsova (Sankt-Peterburg, 1998) ongga quyidagicha ta'rif beradi:

1. Insonning fikrlashda voqelikni takrorlash qobiliyati.

2. Atrofdagi voqelikni idrok etish va anglash, shaxsga xos xususiyat; aqliy faoliyat, aql, aql. // Haqiqatni mazmunli idrok etish qobiliyati (ongni yo'qotish)

3. Shaxs, bir guruh odamlar tomonidan anglash, anglash jamoat hayoti; qarashlari, odamlarning ijtimoiy tabaqalar, qatlamlar vakillari sifatidagi qarashlari.

4. Aniq anglash, nimanidir anglash, fikr, his, nimanidir sezish (burchni anglash).

5. dekompressiya Ong (sizning ongingiz qayerda?)

Barcha ma’nolar, shu jumladan beshinchisi ham voqelikning in’ikosi sifatida ongga birdek bog‘lanib, uning turli tomonlarini ochib berishini ko‘rish oson.

Ong haqidagi zamonaviy g'oyalar ongning turlari va shakllarining ko'pligiga asoslanadi.

Siz tanlashingiz mumkin quyidagi turlar ong:

psixik faoliyat sub`ektiga (ongni qo`llash sohasiga) ko`ra siyosiy, ilmiy, diniy, ekologik, maishiy, sinfiy, estetik, iqtisodiy va hokazolarni ajratib ko`rsatadilar;

ong sub'ektiga ko'ra ular jins, yosh, ijtimoiy (kasbiy, gumanitar, texnik), shaxsiy, jamoat, guruh va boshqalarni ajratib ko'rsatadilar;

shakllanish darajasiga ko'ra rivojlangan va rivojlanmagan ong farqlanadi;

ong asosiga ko‘ra, ular global, demokratik, konservativ, progressiv, reaktsion va hokazo ongni ajratadilar;

taqdim etilgan malakaga ko'ra, ong tomonidan ta'minlangan intellektual faoliyat turi - ijodiy, texnik, evristik, badiiy va boshqalar.

Qo'shimcha tasniflash ham mumkin, ammo bunga kiritilmagan bu daqiqa vazifalarimizga. Bu ongning barcha turlari global miqyosda, har tomonlama ko'rib chiqiladigan "umuman" yoki "adolatli ong" ning o'ziga xos turlaridir. "Umuman" ongni kognitiv deb atash taklif etiladi, bu uning etakchi "kognitiv" tomonini ta'kidlaydi - ong sub'ektning atrofdagi voqelikni bilishi natijasida shakllanadi va ongning mazmuni - bu dunyo haqidagi bilimlar natijasida olingan. ongning kognitiv faoliyati.

So'nggi paytlarda "lingvistik ong" tushunchasi tobora keng tarqalmoqda. Bu tushunchaning kognitiv ong tushunchasi bilan qanday aloqasi bor?

“Tilshunoslik ong” tushunchasi hozirda to‘plam va konferensiyalarning sarlavhalarida keng qo‘llaniladi – “Tilshunoslik ongining etnomadaniy o‘ziga xosligi”. M., 1996; Lingvistik ong: shakllanishi va faoliyati. M., 1998: Lingvistik ong va dunyo qiyofasi. M., 2000 va boshqalar, tilshunoslar, psixologlar, madaniyatshunoslar, etnograflar va boshqalar tomonidan qo'llaniladi.. Til ongini psixolingvistikaning so'nggi 15 yilda shakllangan yangi ob'ekti sifatida tavsiflaydi [Til ongi va dunyo qiyofasi 2000: 24]. Tilshunoslik va psixolingvistikada, shuningdek, madaniyatshunoslikda ong va lingvistik ong tushunchalari ko'pincha hali ham tabaqalanmagan holda, ko'pincha sinonim sifatida qo'llanilishini ta'kidlaymiz.

Shunday qilib, birinchilardan birida maxsus ishlar lingvistik ong muammosi bo'yicha ("Til va ong: paradoksal ratsionallik" jamoaviy monografiyasi, 1993 yilda Rossiya Fanlar akademiyasining Tilshunoslik institutida nashr etilgan E. F. Tarasov tahriri ostida), ilmiy muharrir shunday deydi: ""Til va ong" monografiyasida. ” va oddiygina “ong” “bir xil hodisani - inson ongini tasvirlash uchun ishlatiladi” (P.7).

Hozirgi vaqtda bu yondashuv o'tmishda qoldi va ko'plab tadqiqotchilar ong va lingvistik ongni tenglashtirish mumkin emasligini ta'kidlamoqdalar. Aytishimiz mumkinki, lingvistik ong tushunchasi so‘nggi o‘n yilliklarda ma’lum bir evolyutsiyani boshdan kechirdi. Biroq, shunga qaramay, bu ikki tushuncha o'rtasidagi farqda hali ham aniqlik yo'q va lingvistik ongning juda keng talqini mavjud bo'lib, bu tushunchani ilmiy jihatdan ma'nosiz qiladi. T. N. Ushakova lingvistik ong kontseptsiyasi psixika va nutq o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish uchun foydali va istiqbolli ekanligini juda to'g'ri ta'kidlaydi, ammo hozirgi paytda u juda keng va noaniq "referent maydonga ega" va bu "ilmiy bilimlar uchun xavfli ekanligini ta'kidlaydi. fikr: psixika va materiya o'rtasidagi bog'liqlik muammosining ulkanligini hisobga olgan holda, biridan ikkinchisiga o'tishni oddiy va bevosita deb tasavvur qilish vasvasasi mavjud" [Til ongi va dunyo qiyofasi 2000: 22].

Xuddi shu nashrda E. F. Tarasov ong va lingvistik ongni farqlab, ikkinchisini "lingvistik vositalar - so'zlar, erkin va barqaror iboralar, jumlalar, matnlar va assotsiativ maydonlar yordamida shakllangan va tashqi ko'rinishdagi ong obrazlari to'plami" deb ta'riflaydi. ong va dunyo qiyofasi 2000: 26].

Shunga qaramay, shuni ta'kidlaymizki bu ta'rif ikki jihat birlashtiriladi - ongni shakllantirish va uning tashqi ko'rinishi, bu bir xil narsadan uzoqdir. Ontogenez va filogenezdagi ong til ishtirokida shakllanadi, uning belgilari ongda tushunchalarning shakllanishi jarayonida umumlashtirish uchun moddiy tayanch bolib xizmat qiladi, lekin ongning oʻzi, yuqorida aytib oʻtilganidek, tilning faoliyat koʻrsatishiga muhtoj emas. Til orqali ongning tashqi ko'rinishiga kelsak, ongni kuzatish uchun ochiq qiladigan va jamiyatda ma'lumot almashish imkoniyatini ta'minlaydigan bu shubhasiz haqiqat qandaydir maxsus lingvistik ongning mavjudligini ko'rsata olmaydi - shunchaki "ong" tashqi ko'rinishga ega, bu esa bunday emas. har qanday maxsus "lingvistik" maqomga ega bo'lish.

A. A. Leontyev "lingvistik ong" iborasining muvaffaqiyatsizligiga e'tibor qaratadi: "lingvistik ong" iborasidagi "lingvistik" epiteti bizni chalg'itmasligi kerak. Bu epitet tilshunoslikning anʼanaviy predmeti sifatida tilga bevosita aloqasi yoʻq. Tilni (uning an'anaviy lingvistik talqinida) insonning dunyoga bo'lgan munosabatiga vositachilik qiladigan narsa sifatida ko'rsatish - bu yovuz doiraga tushish demakdir" [Til va ong: Paradoksal ratsionallik 1993: 17].

Til va ong o'rtasidagi umumiy bog'liqlikni bildiruvchi (hech kimda hech qanday shubha tug'dirmagan va hech qachon bo'lmagan) yoki ongning til orqali tashqi ko'rinishi faktini bildiruvchi "lingvistik ong" atamasini mazmunli deb e'tirof etib bo'lmaydi. Bu muammo haqida yangi tushuncha bermaydi.

Shu bilan birga, tilshunoslik va psixolingvistika haligacha inson nutqiy faoliyatini ta'minlovchi nutqning psixik mexanizmlarini aniqlagani yo'q. Aftidan, bu mexanizmlar insonning lingvistik ongini ifodalaydi. Shuningdek, E.F.Tarasovdan iqtibos keltiramiz: “Tilshunoslik tahlil ob’ekti sifatida tilshunoslik ongiga ega bo‘lib, ko‘pincha uning og‘zaki fiksatsiyalari asosida o‘rganilib, murakkab tahliliy jarayonlarni yaratdi, ularning psixologik haqiqati har doim ham ravshan bo‘lmaydi” [Til va ong. : paradoksal ratsionallik 1993: 15 ].

Bu fikrga to‘liq qo‘shilish kerak: an’anaviy tilshunoslik aniq lingvistik ongni – tildan foydalanish qoidalarini, me’yorlarini, ongdagi til tartibliligini va hokazolarni, bajarilayotgan tavsiflarning psixologik voqeligidan bexabar holda o‘rganadi. Qaysidir bosqichda bu etarli edi, ammo hozirgi bosqichda tilshunoslikdagi kommunikativ, antropotsentrik yo'nalish hukmronlik qilmoqda va aynan shu sababdan mavhumlashgan o'lik tilda emas, balki haqiqiy muloqotda ishlaydigan tilga tabiiy qiziqish paydo bo'ldi. ona tili. Bu aloqaning aqliy mexanizmlari - assotsiativ-verbal tarmoqlar (Karaulov), assotsiativ sohalar va boshqalar sohasidagi tadqiqotlarning rivojlanishiga olib keldi.

Lingvistik ong (boshqa terminologiyada - lingvistik tafakkur, nutqiy tafakkur) tomonidan - nutqni yaratish, tushunish va ongda tilni saqlashning aqliy mexanizmlari, ya'ni insonning nutq faoliyati jarayonini ta'minlaydigan psixik mexanizmlar yig'indisini tushunish taklif etiladi. Bu muammolar bilan psixologiya, psixolingvistika, neyrolingvistika, ontolingvistika va rivojlanish tilshunosligi turli jihatlari bilan shug'ullanadi (qar. [Tarasov 2000: 24]). Bu "muloqotchilar tomonidan nutq xabarlarini ishlab chiqarish va idrok etishda qo'llaniladigan bilimlar" [Lingvistik ongning etnomadaniy o'ziga xosligi 1996: 11].

Lingvistik ong eksperimental tarzda, xususan, erkin assotsiativ eksperiment yordamida o'rganiladi - bu sizga ongdagi lingvistik birliklarning turli xil aloqalarini qayta qurish va nutq asarlarini tushunish, saqlash va yaratishning turli jarayonlarida ularning o'zaro ta'sirining tabiatini aniqlash imkonini beradi. eksperimental usullar.

Shunday qilib, lingvistik ong lingvistik (nutq) faoliyat mexanizmlarini ta'minlovchi ongning bir qismidir: nutqni yaratish, nutqni idrok etish va tilni ongda saqlash. Psixolingvistika - bu fan bo'lib, uning predmeti insonning lingvistik ongidir.

Lingvistik ong - bu kognitiv ongning tarkibiy qismi bo'lib, inson nutqi faoliyati mexanizmlarini "boshqarish" nutq bilan ishlash kabi faoliyat turini ta'minlaydigan kognitiv ong turlaridan biridir. U kishida tilni o‘zlashtirish jarayonida shakllanadi va butun umri davomida takomillashib boradi, chunki u tilning qonun-qoidalari va me’yorlari, yangi so‘zlar, ma’nolar haqidagi bilimlarga ega bo‘ladi, nutqda muloqot ko‘nikmalariga ega bo‘ladi. turli sohalar, ular yangi tillarni o'rganayotganda.

Biroq, inson nutq faoliyatining o'zi kengroq tushunchaning tarkibiy qismi - insonning kommunikativ faoliyati. Shu munosabat bilan lingvistik va kommunikativ ongni farqlash muammosi paydo bo'ladi.

Falsafadagi ong muammosi asosiy va yechilishi eng qiyin masalalardan biridir. Gap shundaki ong insondan alohida mavjud emas ba'zilar kabi begona ob'ekt o'rganish uchun, uni yaxshiroq o'rganish uchun odamdan chiqarib bo'lmaydi. Binobarin, inson inson ongini o’zi bilgan ong yordamida bilishi kerak. Aslida, inson o'zini bilishi va buni maksimal xolislik bilan qilishi kerak, chunki bu o'z-o'zidan qiyin ish ratsional bilimlardan tashqari ong, inson doimo foydalanadi va irratsional omillar ob'ektivligini tekshirib bo'lmaydigan (tasvirlar, sezgi, his-tuyg'ular, mistik tushunchalar va tushunchalar)

Ong muammosi o'z ichiga oladi ikkita savol . Birinchisi, atrofdagi olamning ob'ektlari va hodisalari ongga qanday kirib borishini va unda kuchayishini aniq aniqlashga urinishdir. Biz dunyoni qanday tushunamiz? Ikkinchidan - ong qanday ishlaydi? Unda biz ko'ra olmaydigan va tegib bo'lmaydigan tasvirlar va mavhum tushunchalar qanday shakllangan. Masalan, vaqt, makon, sabab, yaxshilik, yomonlik, adolat, go'zallik tushunchalari.

Bu ikkala savolga javob berish ong muammosini hal etish, uning ishlash mexanizmini tushunish demakdir. Ammo hozircha bu savollarga javoblar faqat faraz va taxminlardan iborat.

Falsafada Yangi vaqtlar (17-19-asrlar) aniqlash uchun anʼana oʻrnatildi idrok jarayoni va natijasi orqali ong , ya'ni. ongni insonning o'zi va oldingi avlodlar xotirasida saqlanib qolgan atrofimizdagi dunyo haqidagi bilimlar yig'indisi sifatida ifodalaydi. Oddiy va oddiy haqidagi bilimlar, shuningdek, kompleks haqidagi bilimlar, ya'ni. xulosa chiqarish orqali nazariy jihatdan nimalar chiqarilishi haqida. Oddiy qilib aytganda, ong shunday ta'riflangan inson tafakkuri va xotirasi , uning miya faoliyati atrofidagi dunyoga qaratilgan.

Biroq, bu aniq ong faqat fikrlash bilan chegaralanmaydi , nafaqat inson tomonidan to'plangan bilimlar to'plami. Ong hech qanday bilim bilan bevosita bog'liq bo'lmagan ba'zi boshqa ruhiy holatlarni o'z ichiga olishi kerak. Masalan, his-tuyg'ular, iroda kuchi, oldindan sezish, tashvishlar. Imon ongning muhim qatlamini egallaydi. Bundan tashqari, nafaqat diniy, balki, masalan, o'ziga ishonish, adolatga ishonish.

Asrning birinchi yarmida avstriyalik taniqli psixiatr va psixologning asarlari Zigmund Freyd inson ongida ulkan va hali tushuntirib bo'lmaydigan qatlam kashf etildi behush . Ma'lum bo'lishicha, qo'rquv, bosilgan his-tuyg'ular va istaklar ham ongning bir qismidir.

Nihoyat, ong insonning bilimi va tajribasiga tayangan holda nafaqat oqilona harakatlarini, balki aql bovar qilmaydigan xatti-harakatlarini, biz ehtiyotsizlik deb ataydigan xatti-harakatlarini ham boshqaradiganligi aniq. Har qanday, hatto eng oddiy vaziyatda ham odamning tanlovi bor - nima qilish kerak - yaxshi yoki yomon, xudbinlik yoki fidoyilik, adolatli yoki adolatsiz. Bular. o'z ongi har doim insonning oldiga, shuning uchun o'z oldiga (ongdan oldin) axloqiy tanlovni qo'yadi. Bir kishi o'ziga o'zi aytadi: "Men buni qildim, chunki ...".

Ushbu yondashuv bilan bog'liq holda, 20-asr falsafasida savol muhokama qilina boshladi. ong bilimlar majmuasi emas, balki axloqiy tartib hodisasidir , odamga turli harakatlarga ruxsat va taqiqlar berish.

Eng so'nggi muvaffaqiyatlar kvant fizikasi mavjudligi va xulq-atvorini namoyish etdi elementar zarralar bevosita tadqiqotchining ularni kuzatish yoki kuzatishiga bog'liq. Bu aql bovar qilmaydigan kashfiyot shuni anglatadiki, ong va odamni o'rab olish dunyo (borliq) bir-biriga qarama-qarshi emas. Ong borliqning bir qismidir . U nafaqat inson atrofidagi dunyoni aks ettiradi va idrok etadi, balki uni quradi. Va shu nuqtai nazardan, yaqin vaqtgacha faqat tasavvuf adabiyotida mavjud bo'lgan fikrning moddiy ekanligi haqidagi bayonotni bid'at deb hisoblash mumkin emas.

Inson nafaqat biologik organizm, balki ijtimoiy mavjudotdir, demak, u o'z faoliyatini boshqa odamlar bilan muvofiqlashtirish, ma'lumot uzatish va qabul qilish vositasiga muhtoj, ya'ni. u o'zini tushunadigan va boshqalar tushunadigan belgilarning maxsus tizimida. Til insonning muloqot vositasi bo'lib xizmat qiladigan asosiy belgilar tizimidir . Bu ma'lumotni saqlash va uzatish va inson xatti-harakatlarini boshqarishning o'ziga xos vositasidir.

Til ma'lumot uzatish uchun ikkinchi va undan kam bo'lmagan muhim koddir. Birinchi kod biologik hisoblanadi. Bu inson genomi bo'lib, u orqali uzatiladi irsiy ma'lumotlar, ya'ni tug'ma xususiyatlar. Til biologik emas, ya'ni. bilimlar uzatiladigan ijtimoiy kod.

Til, biologik koddan farqli o'laroq, sof ijtimoiy hodisadir . Kollektiv mavjudlikdan tashqarida til bo'lishi mumkin emas. Til belgilari - og'zaki yoki yozma ravishda ifodalangan - fikrni yozib olish va uni ifodalash imkonini beradi. Shu ma’noda til onglar orasidagi vositachidir turli odamlar, shuningdek, inson ongi va harakatlari o'rtasidagi vositachi. Til tufayli inson ongi haqiqatga aylanadi. Inson o'z fikrlari, og'zaki shaklda ifodalangan holda, o'zini ongli deb biladi va bu haqda boshqalarga xabar beradi.

Tilning asosiy vazifalari quyidagilardir :

a) kommunikativ va informativ - til tufayli muloqot sodir bo'ladi va odamlar bir-biriga turli xil ma'lumotlarni etkazishadi. Bunga pragmatik funktsiyani ham kiritish mumkin - ya'ni. til buyruqlari yordamida bir kishini boshqalar tomonidan boshqarish;

b) kognitiv - bizning dunyo haqidagi bilimlarimiz og'zaki shaklda ifodalanadi va aniq so'zlar va gaplar shaklida mavjud.

Tabiiy tildan, ya'ni odamlarning og'zaki va yozma nutqidan tashqari, sun'iy tillar - imo-ishora tili, formulalar va belgilarning matematik tili mavjud.

Til va ong (tafakkur) o‘rtasidagi munosabat masalasi falsafada turlicha hal etiladi.

Verbalistlar - tafakkurning faqat til asosida mavjudligi tarafdorlari - inson faqat so'zlarda, nutq namunalarida, baland ovozda aytilgan yoki miyada paydo bo'lgan va aytilmaganda fikr yuritadi, deb hisoblashadi.

Biroq, og'zaki bo'lmagan fikrning mavjudligi aniq. So'zsiz fikrlash ham mumkin. Masalan, ekstremal vaziyatlarda odam o'z fikrlarini so'z va jumlalarga ajratmasdan juda tez o'ylaydi. Tushda odam so'zsiz o'ylaydi, lekin tushlarning tasvirlarida.

Zamonaviy falsafada tafakkur va til, ong va til o‘rtasidagi munosabat masalasida tafakkur hal qiluvchi ahamiyatga ega. Til va tafakkur birlikni tashkil qiladi. Inson uchun biri ikkinchisiz mumkin emas, lekin baribir fikr har doim ham og'zaki ifodaga ega emas, shuning uchun tafakkur va ongni faqat tilga tushirish noto'g'ri.

20-asrda ham til va voqelik oʻrtasidagi munosabat, tilimiz voqelikni qanchalik toʻgʻri tasvirlay olishi haqida savol tugʻildi. Vakillar neopozitivizm va postmodernizm Atrofimizdagi olamning haqiqiy mazmunini til orqali ifodalash haqidagi fikrning o‘zi ma’nosiz, deb hisoblaymiz. Til odamlar tomonidan o'zlari uchun yaratilgan o'z ehtiyojlari. Va voqelik haqida gapirishimiz uning asl xossalari va fazilatlarini umuman aks ettirmaydi. Bundan tashqari, til fikrni buzadi, chunki tilning o'ziga xos naqshlari va chegaralari bor - grammatik, leksik. Bu holatda haqiqatni bilish vazifasi fikrga lingvistik shakl berishdan oldin uni ifodalash yo'llarini topishdan iborat va faqat shunday fikr to'g'ri deb tan olinishi kerak. Bu vazifa - agar mavjud bo'lsa - juda murakkab va hali hech kim tomonidan hal qilinmagan. Binobarin, inson dunyoni bilishda o‘zida mavjud bo‘lgan narsadan – ong, tafakkur va fikrni shakllantiruvchi va uzatuvchi tildan boshlashi kerak. Insoniyat tsivilizatsiyasi taraqqiyoti tajribasi shuni ko'rsatadiki, bu haqiqatni to'g'ri tushunish va haqiqatni bilish uchun etarli.

Tegishli ma'lumotlar.