Axloqiy bilim turlari. Axloqiy tadqiqotlarning asosiy yo'nalishlari. Axloqiy munosabat va harakatlarning turlari

Inson ijtimoiy mavjudotdir, shuning uchun u ixtiyoriy ravishda boshqa odamlar bilan doimiy aloqada bo'lishi kerak. Va barcha odamlar har xil ekanligini hisobga olsak, munosabatlarimizni tartibga solish uchun ma'lum qoidalar shakllantirildi. Bu qoidalar ko'p asrlik ezgulik va yomonlik, to'g'ri va noto'g'ri harakatlar, adolat va adolatsizlik tushunchalaridan boshqa narsa emas. Va har bir inson o'z-o'zidan yoki ongli ravishda ularga rioya qilishga harakat qiladi. Axloqiy me'yorlar va axloqiy qoidalarga qanday tushunchalar kiritilganligi va ular umuman hisobga olinmaganligiga qarab, har birimiz o'z turimiz bilan muloqot qilishni qiyinlashtirishi yoki osonlashtirishi mumkin. Va shuning uchun maqsadlaringizga erishish tezligi, aloqa va hayot sifati bunga bog'liq bo'ladi. Shuning uchun har bir fuqaro hech bo'lmaganda axloqiy asoslarni bilishi kerak. Qoidalar yaxshi xulq-atvor hali hech kimga zarar yetmagan.

Etika nima

"Etika" so'zini birinchi marta Aristotel ishlatgan. Yunon tilidan tarjima qilinganda, bu "axloqqa oid" yoki "ma'lum axloqiy e'tiqodlarni ifodalash" degan ma'noni anglatadi. Etika - bu odamlar o'rtasidagi muloqot qoidalari, inson xatti-harakatlari normalari, shuningdek, har bir kishining boshqa odamlar oldidagi mas'uliyati haqidagi ta'limot. Ko'pchiligimiz, hatto odob-axloq qoidalarini o'rganmaganlar ham, ongsiz darajadagi asosiy qoidani bilishadi. shaxslararo munosabatlar: "Sizga qanday munosabatda bo'lishni istasangiz, boshqalarga shunday munosabatda bo'ling." Etikaning asosiy jihatlaridan biri axloqdir. Axloq nima? Bu inson tomonidan tan olingan qadriyatlar tizimidan boshqa narsa emas. Bu eng muhim yo'l hayotimizning turli sohalaridagi munosabatlarni tartibga solish: kundalik hayotda, oilada, ishda, fanda va hokazolarda axloqiy asoslardan tashqari, axloq qoidalari - odob-axloq qoidalarini ham o'rganadi.

Odob - belgilar tizimi

Bizning harakatlarimiz ba'zi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi: uchrashganimizda, biz do'stimizni yelkasiga qo'yishimiz, boshimizni qimirlatishimiz, o'pishimiz, kimnidir yelkasidan quchoqlashimiz yoki o'zimizni quchoqlashimiz mumkin. Yelkadagi pat tanishlikni bildiradi; erkak o'rnidan tursa, agar ayol xonaga kirsa, bu uning unga bo'lgan hurmatini bildiradi. Odamning tutgan holati, boshning harakati - bularning barchasi odob-axloq qoidalariga ham ega. Frazeologik birliklarda odob-axloq shakllarini ham kuzatish mumkin: peshona bilan urish, boshini egish, tiz cho‘kish, orqaga burish, qo‘lqopni tushirish, qo‘lni yuragiga qo‘yish, bosh silash, ta’zim qilish, chiroyli ishora va hokazo.

Odob nafaqat tarixiy, balki geografik hodisadir: G'arbda ijobiy qabul qilinadigan odob-axloq belgilarining hammasi ham Sharqda ma'qullanmaydi. Va bugungi kunda maqbul bo'lgan ba'zi imo-ishoralar qadimgi kunlarda qat'iyan qoralangan.

Yaxshi xulq-atvor qoidalari

Har bir inson axloq nima ekanligini va u qanday qoidalarni o'z ichiga olganligini bilishi kerak. Quyida biz yaxshi xulq-atvorning asosiy tushunchalarini keltiramiz.

Biz o'zimizga uyda yaqinlarimiz bilan muloqot qilish jamiyatda har doim ham maqbul emas. Va sizda birinchi taassurot qoldirish uchun ikkinchi imkoniyat bo'lmaydi degan bayonotni eslab, biz begonalar bilan uchrashganda jamiyatda umumiy qabul qilingan xatti-harakatlar qoidalariga rioya qilishga harakat qilamiz. Mana ulardan ba'zilari:

• kompaniyada yoki rasmiy yig'ilishda begonalarni bir-biriga tanishtirish kerak;
• sizga tanishtirilgan odamlarning ismlarini eslab qolishga harakat qiling;
• erkak va ayol uchrashganda, birinchi navbatda olijanob jins vakili hech qachon tanishtirilmaydi, bundan mustasno, agar erkak prezident bo'lsa yoki uchrashuv sof biznes xarakteriga ega bo'lsa;
• kichiklari kattalar sifatida taqdim etiladi;
• taqdim etayotganda, agar o'tirgan bo'lsangiz, turishingiz kerak;
• tanishuvdan so'ng suhbat lavozimi yoki yoshi kattaroq kishi bilan boshlanadi, noqulay pauza sodir bo'lgan hol bundan mustasno;
• o'zingizni bir stolda begonalar bilan topish, ovqatlanishni boshlashdan oldin, qo'shnilaringiz bilan tanishishingiz kerak;
• Qo'l berib ko'rishganda, salomlashayotgan odamning yuziga qarang;
• kaftni qat'iy vertikal ravishda cho'zish kerak, qirrasi pastga - bu "teng aloqa" degan ma'noni anglatadi;
• har kim ekanligini unutmang og'zaki bo'lmagan imo-ishora aytilgan so'zdan kam bo'lmagan ma'noni anglatadi;
• Ko'chada qo'l berib ko'rishganda, ayollar bundan mustasno, qo'lqoplaringizni echib olishni unutmang;
• Uchrashuvda salomlashishdan keyingi birinchi savol "Qandaysiz?" yoki "Qandaysiz?";
• suhbat davomida suhbatdoshga yoqimsiz bo'lishi mumkin bo'lgan savollarni qo'ymang;
• fikr va ta'mga tegishli narsalarni muhokama qilmang;
• o'zingizni maqtamang;
• suhbatning ohangini kuzatib boring, esda tutingki, na ish, na oilaviy munosabatlar, na sizning kayfiyatingiz sizga boshqalarga nisbatan qo'pol munosabatda bo'lishga haqli emas;
• Kompaniyada pichirlash odatiy hol emas;
• agar xayrlashayotganda, yaqinda uchrashishingizni bilsangiz, "Xayr!", "Ko'rishguncha!" Deyishingiz kerak;
• abadiy yoki uzoq vaqt xayrlashayotganda, ayting: "Xayr!";
• yoqilgan rasmiy tadbir“Xayrlashishga ijozat bering!”, “Xayrlashishga ruxsat bering!” deyish kerak.

Bolalarga dunyoviy axloqni o'rgatish

Bola jamiyatning munosib a’zosi bo‘lib ulg‘ayishi uchun axloq nima ekanligini bilishi kerak. Bolaga nafaqat jamiyatda, stolda, maktabda o'zini tutish qoidalarini aytib berish, balki bu qoidalarni o'z misolida ko'rsatish va tasdiqlash kerak. Farzandingizga jamoat transportida kattalarga o‘rnak bo‘lmasdan, o‘z o‘rningizni berib qo‘yish kerakligini qanchalik aytmasin, uni hech qachon bunday qilishga o‘rgata olmaysiz. Uyda har bir bolaga dunyoviy axloq asoslari o‘rgatilmaydi. Shuning uchun maktab bu bo'shliqni to'ldirishga harakat qilmoqda. Yaqinda maktab o‘quv dasturiga “Dunyoviy axloq asoslari” fani kiritildi. Darslar davomida bolalarga o'zini tutish qoidalari va normalari haqida ma'lumot beriladi turli joylar, pazandachilik odob-axloq qoidalarini, dasturxonni to‘g‘ri tuzishni va boshqa ko‘p narsalarni o‘rgating. O'qituvchilar ham axloqiy tamoyillar haqida gapirib, yaxshi va yomonni muhokama qilishadi. Bu narsa bola uchun juda zarur. Zero, jamiyatda o‘zini to‘g‘ri tutishni bilish uning hayotini oson va qiziqarli qiladi.

Nima bo'ldi

Kasbiy axloq kodeksi degan narsa bor. Bular kasbiy faoliyatni tartibga soluvchi qoidalardir. Har bir kasbning o'z kodi mavjud. Demak, shifokorlarda tibbiy sirni oshkor etmaslik qoidasi bor, advokatlar, tadbirkorlar – hamma axloq kodeksiga amal qiladi. Har bir o'zini hurmat qiladigan kompaniya o'zining korporativ kodiga ega. Bunday korxonalar o'z obro'sini moliyaviydan ko'ra ko'proq qadrlashadi.

Xulosa

Odobi yo'q odam vahshiy, vahshiy. Aynan axloq qoidalari insonga o'zini ijod toji deb bilish huquqini beradi. Farzandingizga yoshligidan axloq nima ekanligini o‘rgatsangiz, uning jamiyatning to‘la huquqli a’zosi bo‘lib ulg‘ayish imkoniyatini oshirasiz.

Mavzu: Tashkilot xodimlarining xulq-atvorining kasbiy etikasi.

Kirish

Etika- o'rganish ob'ekti axloq va axloq bo'lgan falsafiy fan. U nafaqat axloqning kelib chiqishi va mohiyatini, balki inson qanday harakat qilishi kerakligini ham o'rganadi. Va bu axloqning amaliy yo'nalishini ochib beradi. Etikaning amaliy ahamiyati, birinchi navbatda, insoniy muloqot sohasida namoyon bo'ladi, uning muhim tarkibiy qismi birgalikdagi faoliyat jarayonida odamlarning muloqotidir. Odamlarning birgalikdagi faoliyati axloqqa nisbatan betaraf bo'lishi mumkin emas. Tarixiy jihatdan odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishning birinchi shakli qonun emas, balki axloq edi. Binobarin, axloq ham odamlar o'rtasida mavjud bo'lgan munosabatlar va bu munosabatlardan kelib chiqadigan mas'uliyat haqidagi fandir.

Zamonaviy odob-axloq qoidalari qadim zamonlardan to hozirgi kungacha deyarli barcha xalqlarning urf-odatlarini meros qilib oladi. Asosan, bu xatti-harakatlar qoidalari universaldir, chunki ularga nafaqat ma'lum bir jamiyat vakillari, balki zamonaviy dunyoda mavjud bo'lgan eng xilma-xil ijtimoiy-siyosiy tizimlar vakillari ham rioya qilishadi.

Etik talablar mutlaq emas: ularga rioya qilish joy, vaqt va sharoitga bog'liq.

Ahloq me'yorlaridan farqli o'laroq, odob-axloq me'yorlari shartli bo'lib, ular odamlarning xulq-atvorida umumiy qabul qilingan va nima bo'lmaganligi haqida yozilmagan kelishuv xarakteriga ega; Har bir madaniyatli inson nafaqat odob-axloqning asosiy me'yorlarini bilishi va ularga rioya qilishi, balki muayyan qoidalar va munosabatlarga bo'lgan ehtiyojni ham tushunishi kerak.

Zamonaviy odob-axloq qoidalari odamlarning kundalik hayotda, ishda, jamoat joylarida va ko'chada, ziyofatlarda va turli xil rasmiy tadbirlarda - ziyofatlarda, marosimlarda, muzokaralarda xatti-harakatlarini tartibga soladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, xushmuomala va odobli odam nafaqat rasmiy marosimlarda, ishda, balki uyda ham o'zini odob-axloq me'yorlariga muvofiq tutadi. Bunday odam hech qachon jamoat tartibini buzmaydi, so'z yoki ish bilan birovni xafa qilmaydi, uning qadr-qimmatini kamsitmaydi.

Demak, odob-axloq qoidalari ko'p asrlar davomida barcha xalqlar tomonidan ezgulik, adolat, insonparvarlik haqidagi g'oyalariga muvofiq shakllangan umuminsoniy madaniyat, axloq, axloqning juda katta va muhim qismidir - axloqiy madaniyat sohasida va go'zallik, tartib, obodonlashtirish, kundalik maqsadga muvofiqlik - moddiy madaniyat sohasida.

Xulq-atvor- bu xatti-harakatlarning tashqi shakli, o'zini tutish, boshqa odamlar bilan muloqot qilish usuli bo'lib, u nutqda, ohangda, intonatsiyada, odamning yurish tabiatida, uning imo-ishoralarida va hatto yuz ifodalarida qo'llaniladigan iboralarda namoyon bo'ladi. Xulq-atvor odob-axloq qoidalari bilan tartibga solinadi.

Odob ko'p jihatdan insonning ichki madaniyatini, uning axloqiy va intellektual fazilatlarini aks ettiradi. Jamiyatda odob-axloq insonning hayo va vazminligi, o‘z harakatlarini nazorat qila olishi, boshqa odamlar bilan ehtiyotkorlik va xushmuomalalik bilan muloqot qilish qobiliyati deb hisoblanadi. Noto'g'ri xulq-atvor deganda baland ovozda gapirish, ifodalarda ikkilanmasdan, imo-ishora va xatti-harakatlarda bema'nilik, kiyimdagi beparvolik, qo'pollik, boshqalarga nisbatan ochiq dushmanlik, o'zgalarning manfaatlari va iltimoslarini e'tiborsiz qoldirib, uyatsiz ravishda majburlash kabi odatlar tushuniladi. o'z irodasi va xohish-istaklarini boshqa odamlarga nisbatan, o'z g'azabini tiya olmaslikda, atrofdagi odamlarning qadr-qimmatini ataylab haqorat qilishda, beadablik, yomon so'zlar va kamsituvchi laqablardan foydalanish.

Haqiqiy xulq-atvor madaniyati - bu odamning barcha vaziyatlardagi harakatlari, ularning mazmuni va tashqi namoyon bo'lishi axloqning axloqiy tamoyillaridan kelib chiqadi va ularga mos keladi.

Kasbiy etika: asosiy ta'riflar, o'rganish ob'ektlari.

Bir qator umumiy fikrlarni - rasmiy odob-axloq qoidalarini o'z ichiga olgan rasmiy muloqot madaniyatini rivojlantirish dolzarbdir. Ushbu qoidalarga rioya qilmaslik noxush oqibatlarga olib keladi. Shunday qilib, ish suhbatini o'tkaza olmaslik, ishda hamkasblar bilan muloqot qila olmaslik, ko'pchilikning vaqtini behuda o'tkazishdan tashqari, juda ko'p yoqimsiz daqiqalarni keltirib chiqaradi.

Bu haddan tashqari holatlarga yo'l qo'ymaslik uchun xizmatda rasmiy bo'lsa-da, lekin mutlaqo majburiy talablarga rioya qilish kifoya: muloyim ohang, ixcham taqdimot, xushmuomalalik, xushmuomalalik, tabiiylik, xayrixohlik.

Professional etika- bu insonning o'z kasbiy burchiga munosabatini belgilaydigan axloqiy me'yorlar to'plami. Mehnat sohasidagi odamlarning axloqiy munosabatlari kasbiy etika bilan tartibga solinadi. Kasbiy etikaning mazmuni - bu xatti-harakatlarning ma'lum bir turini, odamlar o'rtasidagi axloqiy munosabatlarni va ushbu kodekslarni asoslash usullarini belgilaydigan xulq-atvor qoidalari.

Professional etika bo'yicha tadqiqotlar:

Kasbiy burchni eng yaxshi bajarishni ta'minlaydigan mutaxassis shaxsining axloqiy fazilatlari;

Kasbiy jamoalar ichidagi munosabatlar va ma'lum bir kasbga xos bo'lgan o'ziga xos axloqiy me'yorlar;

Kasbiy ta'limning xususiyatlari.

Kasbiy etikaning shakllanishiga odamlar o'zlarining kasbiy vazifalarini bajarish jarayonida duch keladigan vaziyatlar kuchli ta'sir ko'rsatadi. Mehnat jarayonida kishilar o`rtasida muayyan axloqiy munosabatlar vujudga keladi. Ular kasbiy etikaning barcha turlariga xos bo'lgan bir qator elementlarni o'z ichiga oladi:

Bu ijtimoiy mehnatga va mehnat jarayoni ishtirokchilariga munosabat,

Bular kasbiy guruhlarning bir-biri bilan va jamiyat manfaatlarining bevosita aloqasi sohasida yuzaga keladigan axloqiy munosabatlardir.

Jamiyat kasbiy faoliyatning ayrim turlariga ortib borayotgan ma'naviy talablarni qo'yadi. Asosan, bu mehnat jarayonining o'zi uning barcha ishtirokchilarining harakatlarini muvofiqlashtirishni talab qiladigan kasbiy sohalar (kompleks qo'shma faoliyat). Shuningdek, boshqa odamlarning hayotini nazorat qilish huquqi bilan bog'liq bo'lgan faoliyat sohalariga e'tibor qaratiladi Maxsus e'tibor ishchilarning axloqiy fazilatlari. Bu yerga haqida gapiramiz nafaqat ma'naviyat darajasi, balki o'zlarining kasbiy burchlarini to'g'ri bajarishlari haqida ham. Bular xizmat ko'rsatish, transport, menejment, sog'liqni saqlash va ta'lim sohalaridagi kasblardir. Ushbu kasbiy guruhlar ishining o'ziga xos xususiyatlari boshqa odamlar - faoliyat ob'ektlari bilan o'zaro munosabatlarda murakkab axloqiy munosabatlarga ega. Bu erda xodimning ma'naviy javobgarligi hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'ladi. Ko'pgina bunday kasblar qadimgi davrlarda paydo bo'lgan va shuning uchun o'zlarining kasbiy va axloqiy kodekslariga ega, masalan, shifokorlar uchun "Gippokrat qasamyodi", ruhoniylarning axloqiy tamoyillari va sud funktsiyalarini bajaruvchilar uchun sharaf kodekslari.

Jamiyat ushbu toifadagi ishchilarning axloqiy fazilatlarini ularning kasbiy muvofiqligining etakchi elementlaridan biri deb biladi.

Shunday qilib, umumiy axloqiy me'yorlar shaxsning mehnat faoliyatida uning kasbining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda konkretlashtiriladi. Binobarin, kasbiy axloq jamiyatda umumiy qabul qilingan axloq tizimi bilan birlikda ko'rib chiqilishi kerak. Qoida tariqasida, mehnat odob-axloq qoidalarini buzish umumiy axloqiy tamoyillarni yo'q qilish bilan birga keladi va aksincha. Binobarin, xodimning kasbiy burchlariga mas’uliyatsiz munosabati atrofdagilar uchun xavf tug‘diradi va jamiyatga zarar keltiradi.

Zamonaviy Rossiyaning murakkabligi jamiyatning paydo bo'lgan yangi axloqini hisobga olgan holda bozor munosabatlarini rivojlantirish asosida mehnat faoliyati mafkurasini aks ettiradigan yangi turdagi kasbiy axloqni rivojlantirish zarurligida namoyon bo'ladi. Gap birinchi navbatda jamiyatning yangi o'rta sinfining axloqiy mafkurasi haqida ketmoqda.

Kasbiy etika turlari.

Inson faoliyatining har bir turi (ilmiy, pedagogik, badiiy va h.k.) kasbiy etikaning muayyan turlariga mos keladi.

Professional etika- bu o'ziga xos xususiyatlar kasbiy faoliyat, ular jamiyatdagi hayoti va faoliyatining muayyan sharoitlarida bevosita insonga qaratilgan. Kasbiy etika turlarini o'rganish axloqiy munosabatlarning xilma-xilligi va ko'p qirraliligini ko'rsatadi. Har bir kasb uchun ma'lum kasbiy axloqiy me'yorlar alohida ahamiyatga ega.

Kasbiy etikaning asosiy turlari: tibbiy etika, pedagogik etika, olim, aktyor, rassom, tadbirkor, muhandis va boshqalar etikasi.

Kasbiy etikaning har bir turi kasbiy faoliyatning o'ziga xosligi bilan belgilanadi va axloq sohasidagi o'ziga xos talablarga ega. Masalan, olim odob-axloqi, eng avvalo, ilmiy poklik, shaxsiy halollik, albatta, vatanparvarlik kabi axloqiy fazilatlarni nazarda tutadi. Sudyalik odob-axloqi halollik, adolat, ochiqlik, insonparvarlik (ayblanuvchiga nisbatan ham) va qonunga sodiqlikni talab qiladi. Harbiy xizmat sharoitida kasbiy odob-axloq qoidalari xizmat burchini qat'iy bajarish, mardlik, tartib-intizom, Vatanga sadoqatni taqozo etadi.

Kasbiy etikaning alohida turi iqtisodiy etikadir (“biznes etikasi”, “ish etikasi”). Bu muammoga hozir katta e'tibor qaratilmoqda.

Iqtisodiy etika- bu tadbirkor uchun xulq-atvor normalari, madaniy jamiyat tomonidan uning ish uslubiga qo'yadigan talablari, biznes ishtirokchilari o'rtasidagi muloqot tabiati va ularning ijtimoiy ko'rinishi. Bu ishbilarmonning amaliy ehtiyojlariga moslashtirilgan axloqiy tushunchalar, ish uslubi va ishbilarmon odamning tashqi ko'rinishiga qo'yiladigan axloqiy talablar haqida ma'lumot. Bular hamkorlar bilan muzokaralar olib borish etikasi, hujjatlarni rasmiylashtirish etikasi, raqobatning axloqiy usullaridan foydalanish va kasbiy etikaning boshqa sohalaridir.

Ishbilarmonlik odob-axloq qoidalari, ishbilarmon shaxs uchun axloq tamoyillari.

Biznes etiketi- bu ish uslubini, kompaniyalar o'rtasidagi aloqa uslubini, biznesmen imidjini va boshqalarni tartibga soluvchi normalar. Biznes etikasi sub'ektiv istakdan kelib chiqishi mumkin emas. Uning shakllanishi murakkab va uzoq davom etadigan jarayondir. Uning shakllanishi uchun shartlar quyidagilardir: siyosiy va iqtisodiy erkinlik, kuchli ijro etuvchi hokimiyat, qonunchilikning barqarorligi, tashviqot, huquq,

Tadbirkorning axloq kodeksining asosiy tamoyillari quyidagilardan iborat:

U o'z ishining nafaqat o'zi uchun, balki boshqalar uchun, butun jamiyat uchun foydali ekanligiga ishonch hosil qiladi;

U atrofdagi odamlar qanday ishlashni xohlaydi va biladi deb taxmin qiladi;

Biznesga ishonadi va uni jozibali ijodkorlik deb biladi;

Raqobat zarurligini tan oladi, lekin hamkorlik zarurligini ham tushunadi;

Har qanday mulkni, ijtimoiy harakatlarni hurmat qiladi, professionallik va malakani, qonunlarni, ta'lim, fan va texnologiyani qadrlaydi.

Ishbilarmon shaxs uchun axloqning ushbu asosiy tamoyillari uning kasbiy faoliyatining turli sohalariga nisbatan belgilanishi mumkin.

Rossiya uchun iqtisodiy axloq muammolari katta ahamiyatga ega. Bu mamlakatimizda bozor munosabatlarining jadal shakllangani bilan izohlanadi.

Jamiyatning kasbiy etikasi odamlarning xulq-atvorida mutlaq va yakuniy haqiqatni ifodalay olmaydi. Har bir avlod ularni qayta-qayta o'zi hal qilishi kerak. Ammo yangi ishlanmalar oldingi avlodlar tomonidan yaratilgan axloqiy zaxiraga asoslanishi kerak.

Hozirgi vaqtda tartibga solishda kasbiy etikaning ahamiyati ortib bormoqda. har xil turlari mehnat faoliyati. Bu o'zgaruvchan ijtimoiy munosabatlarga nisbatan professional standartlarni doimiy ravishda takomillashtirish istagi bilan bog'liq.

Tashkilot xodimlari o'rtasidagi ishbilarmonlik aloqalari etikasi.

Ishbilarmonlik aloqalari etikasi tamoyillari.

Ishbilarmonlik muhitida odamlarning xatti-harakatlari bilan bog'liq barcha masalalarni tavsiflash uchun "ishbilarmonlik aloqasi etikasi" atamasi qo'llaniladi.

Ish (rasmiy, rasmiy) aloqa, vaziyatga qarab, bevosita yoki bilvosita bo'lishi mumkin. Birinchi holda, u aloqa sub'ektlari o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri aloqa orqali, ikkinchidan, yozishmalar yoki texnik vositalar orqali amalga oshiriladi.
Deyl Karnegi 30-yillarda insonning muvaffaqiyati uning hayotida ekanligini payqadi moliyaviy ishlar, hatto ichida texnik soha yoki muhandislik, o'n besh foizi uning kasbiy bilimiga va sakson besh foizi odamlar bilan muloqot qilish qobiliyatiga bog'liq. Shu nuqtai nazardan, ko'plab tadqiqotchilarning ishbilarmonlik odob-axloqining asosiy tamoyillarini yoki G'arbda ko'pincha deyilganidek, shaxsiy jamoatchilik bilan aloqalar amrlarini shakllantirish va asoslashga urinishlari (juda qo'pol ravishda "ishbilarmonlik odob-axloqi" deb tarjima qilinishi mumkin). oson tushuniladi. Jen Yager o'zining "Biznes odob-axloqi: Biznes olamida qanday omon qolish va rivojlanish" kitobida quyidagi oltita tamoyilni bayon qiladi:
1. Vaqtinchalik ( hamma narsani o'z vaqtida qiling). Faqat hamma narsani o'z vaqtida bajaradigan odamning xatti-harakati me'yordir. Kechikish ishga xalaqit beradi va bu odamga ishonish mumkin emasligining belgisidir. Hamma narsani o'z vaqtida qilish printsipi barcha ish topshiriqlariga tegishli. Ish vaqtini tashkil etish va taqsimlashni o'rganuvchi mutaxassislar, sizning fikringizcha, tayinlangan ishni bajarish uchun zarur bo'lgan vaqtga qo'shimcha 25 foiz qo'shishni tavsiya qiladi.
2. Maxfiylik(ko'p gapirmang). Muassasa, korporatsiya yoki muayyan bitim sirlari shaxsiy xarakterdagi sirlar kabi ehtiyotkorlik bilan saqlanishi kerak. Hamkasbingiz, menejeringiz yoki qo'l ostidagi xodimingizdan ularning ish faoliyati yoki shaxsiy hayoti haqida eshitganingizni hech kimga takrorlashning hojati yo'q.
3. Xushmuomalalik, do'stlik va do'stlik. Har qanday vaziyatda ham mijozlar, mijozlar, mijozlar va hamkasblar bilan xushmuomala, mehribon va xushmuomalalik bilan muomala qilish kerak. Biroq, bu navbatchi bilan muloqot qilish kerak bo'lgan har bir kishi bilan do'st bo'lish zarurligini anglatmaydi.
4. Boshqalarga e'tibor(faqat o'zingiz haqida emas, boshqalar haqida o'ylang). Boshqalarga e'tibor hamkasblar, boshliqlar va bo'ysunuvchilarga ham tegishli bo'lishi kerak. Boshqalarning fikrini hurmat qiling, nima uchun ular ma'lum bir nuqtai nazarga ega ekanligini tushunishga harakat qiling. Har doim hamkasblar, boshliqlar va qo'l ostidagilarning tanqidlari va maslahatlarini tinglang. Agar kimdir sizning ishingiz sifatiga shubha qilsa, boshqalarning fikrlari va tajribasini qadrlashingizni ko'rsating. O'zingizga bo'lgan ishonch sizni kamtar bo'lishga to'sqinlik qilmasligi kerak.
5. Tashqi ko'rinish(to'g'ri kiyinish). Asosiy yondashuv - bu sizning ish muhitingizga va shu muhitda - o'z darajangizdagi ishchilar kontingentiga moslashishdir. Siz eng yaxshi ko'rinishga ega bo'lishingiz kerak eng yaxshi tarzda, ya'ni did bilan kiyinish, tanlash rang sxemasi yuzga. Ehtiyotkorlik bilan tanlangan aksessuarlar muhim ahamiyatga ega.
6. Savodxonlik(gapiring va yozing yaxshi til). Tashkilotdan tashqarida yuborilgan ichki hujjatlar yoki xatlar yaxshi tilda yozilishi va barcha tegishli nomlar xatosiz uzatilishi kerak. Siz haqoratli so'zlarni ishlata olmaysiz. Agar siz shunchaki boshqa odamning so'zlarini keltirsangiz ham, boshqalar ularni sizning so'z boyligingizning bir qismi sifatida qabul qiladi.

Ajralib turish quyidagi turlar axloq: professional, korporativ va amaliy. Keling, har bir turni batafsil ko'rib chiqaylik:

• 1. Kasbiy etika deganda ma'lum bir kasbda yuzaga keladigan axloqiy muammolarni hal qilish uchun mo'ljallangan amaliyotlar tushuniladi. Ushbu turdagi axloq quyidagi muammolarni hal qiladi:
  • birinchisi, kasbiy faoliyat shartlariga nisbatan umuminsoniy axloqiy me'yorlarni belgilash zarurati bilan bog'liq;
  • u kasb doirasida mavjud bo'lgan talablarni hisobga oladi va ularning egalarini maxsus, ishbilarmonlik munosabatlari bilan bog'laydi;
  • u kasb qadriyatlari va jamiyatning o'zi manfaatlari o'rtasidagi muvofiqlikni muhokama qiladi va shu nuqtai nazardan o'zaro bog'liqlik muammolariga yondashadi. ijtimoiy mas'uliyat va kasbiy burch.
  • Kasbiy etika quyidagi xususiyatlarga ega:
  • u ma'lum bir kasb vakillariga qo'yiladigan talablar shaklida ifodalanadi. Bundan uning go'zal shakllangan kodlar va deklaratsiyalar ko'rinishida mustahkamlangan me'yoriy qiyofasi kelib chiqadi. Qoida tariqasida, ular kasbning yuqori talabiga javob berishga chaqiruvni o'z ichiga olgan kichik hujjatlardir;
  • kasbiy etika bo'yicha hujjatlar u tomonidan e'tirof etilgan qadriyatlar to'liq ravshan ekanligiga ishonch bilan to'ldiriladi va ushbu faoliyat turining eng ko'zga ko'ringan vakillarining faoliyatini oddiy tahlil qilishdan kelib chiqadi;
  • Kasbiy hamjamiyatning o'zi axloqiy hokimiyat hisoblanadi va uning nomidan bunday yuksak ishonchga sazovor bo'lgan eng hurmatli vakillar so'zlashi mumkin. Shu nuqtai nazardan, tergov ham, jazo choralari ham jamiyatning o‘ziga tegishli masala ekanligi ayon bo‘ladi. Uning mahkamasi va hukmi o‘zining yuksak taqdirini noto‘g‘ri tushunib, o‘z mavqeidan foydalanib, jamiyatga zarar yetkazgan va shu orqali o‘zini undan chetlab o‘tganlarga nisbatan professionallar hay’atining qaroridir.

Kasbiy etika quyidagi vazifalarni hal qilishga intiladi: kasb mavqeini yo'qotmaslik, ijtimoiy ahamiyatini isbotlash, tez o'zgarib turadigan sharoitlar muammolariga javob berish, o'z birligini mustahkamlash, umumiy standartlarni ishlab chiqish. qo'shma tadbirlar va o'zini professional vakolatning boshqa sohalari da'volaridan himoya qilish.

Ushbu turdagi axloqiy nazariya va amaliyotning ba'zi kamchiliklari bor. Bir qarashda, uning yopiq, tor xarakterini, axloqiy baho berishda faqat o'z hokimiyatiga tayanishini ta'kidlash mumkin, bu esa keskin ziddiyatli vaziyatlarni hal qilishda asossiz ambitsiyalarga olib keladi. Kasbiy muhit asosan konservativ element hisoblanadi; unda an'analar va asoslar katta rol o'ynaydi. Bundan tashqari, axloqiy ong professionallik har qanday ijtimoiy amaliyotning asosiy qadriyati hisoblanishiga rozi bo'lolmaydi. Agar faoliyatning ma'lum bir sohasida paydo bo'lgan axloqiy muammolarni muhokama qilish zarurati tug'ilsa, bu kasbiy burch haqidagi oddiy g'oyalar uning normal ishlashi uchun etarli emasligini anglatadi.

2. Korporativ etika maxsus kodekslarda mustahkamlangan. Kasbiy axloq kodeksi xodimlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan. Bunday kodlar xodimlarning xatti-harakatlarini tartibga soladi, xodimlarning jamiyatdagi mavqeini oshiradi va mijozlar o'rtasida ularga nisbatan ishonchli munosabatni shakllantiradi. Qaysidir ma'noda bunday kodeksning qabul qilinishi shaxsning kasbga kirishish marosimiga taqlid qilishdir.

Axloq kodeksi xodimlarga o'zini qanday tutish kerakligini aytadi va axloqiy tamoyillarni qo'llashda yordam beradi mehnat faoliyati. Korporativ kodlar odatiy ma'noda kodlar emas, chunki ularni axloqiy yoki axloqsiz harakat qilishga majburlab bo'lmaydi. Har bir kodni axloqiy nuqtai nazardan baholash kerak.

Korporativ kodlar shakli jihatidan farq qiladi. Ba'zi kodekslarning maqsadi xizmat ko'rsatuvchi xodimlarga ular ilgari tanish bo'lmagan, ammo bilishlari kerak bo'lgan qonuniy talablar haqida ma'lumot berishdir. Boshqalar esa, poraxo'rlik va noqonuniy badallar kabi suiiste'mollarni taqiqlovchi maxsus talablarni belgilaydi. Ba'zi tashkilotlar ma'lum bir tashkilotdagi xatti-harakatlar qoidalarini tavsiflovchi bunday korporativ kodlarni ishlab chiqadi. Misol uchun, bir kompaniya mijozlardan sovg'alarni qabul qilishni nomaqbul deb hisoblaydi, boshqalari esa kichik miqdordagi pul shaklida sovg'alarni qabul qilishga ruxsat beradi.

Ba'zi tashkilotlar mijozlarga sovg'alar berishni taqiqlashlari mumkin. Mablag'larga kiritilgan badallar miqdorini cheklash siyosiy partiyalar, ular hamkorlik qilayotgan kompaniyaning aktsiyalarini sotib olish, chunki bu manfaatlar to'qnashuviga olib kelishi mumkin.

Korporativ kodlar bir qator muhim funktsiyalarni bajaradi va ma'lum bir kasbga xos bo'lgan va xodimlar duch kelishi mumkin bo'lgan muayyan muammolarni hal qilishga yordam beradi. Agar kompaniya xodimga nima qilishi mumkin yoki yo'qligini aniq belgilab qo'yganida, u ushbu kompaniyada qanday harakatlar qabul qilinishi mumkin emasligini aniq biladi. Tashkilot tomonidan eng muhim axloqiy dilemmalar yuzaga kelganda, xodimlarning faoliyati korporativ kod bilan tartibga solinadi.

Korporativ kodeksning eng muhim vazifalaridan biri maqsadli guruhlarga nisbatan ustuvorliklar va ularning manfaatlarini uyg'unlashtirish yo'llarini belgilashdan iborat.

Korporativ kodning yana uchta muhim funksiyasi mavjud:

• 1) obro'-e'tibor;
• 2) boshqaruv;
• 3) korporativ madaniyatni rivojlantirish.

Obro'-e'tibor funktsiyasining mohiyati mijozlar, etkazib beruvchilar va boshqalar tomonidan kompaniyaga nisbatan ishonchli munosabatni shakllantirishdir.Korporativ kod bu holda PR rolini o'ynaydi, ya'ni kompaniyaning jozibadorligini oshiradi. Kompaniyaning korporativ axloq kodeksining mavjudligi xizmat ko'rsatish sohasida biznes yuritishning global standartiga aylanmoqda.

mohiyati boshqaruv funktsiyasi qabul qilish qiyin bo'lgan ziddiyatli vaziyatlarda xodimlarning xatti-harakatlarini tartibga solishdir to'g'ri yechim axloqiy me'yorlarga mos keladi. Xodimlarning ish faoliyatini yaxshilashning bir necha yo'li mavjud:

• 1) muhim tashqi guruhlar bilan o'zaro munosabatlarda ustuvorliklarni tartibga solish;
• 2) ziddiyatli vaziyatlarda axloqiy me'yorlarga mos keladigan qarorlar qabul qilish tartibini belgilash;
• 3) axloqiy nuqtai nazardan noto'g'ri xatti-harakatlarning belgilari.

Korporativ axloq korporativ uchun muhim asosdir

madaniyat, korporativ axloq kodeksi korporativ madaniyat rivojlanishining kafolati hisoblanadi. Kodeks kompaniyaning barcha xodimlarini axloqiy qadriyatlarga yo'naltiradi, shuningdek, xodimlarni umumiy korporativ maqsadlarga yo'naltiradi va shu bilan korporativ hamjihatlikni oshiradi.

Inson omilini boshqarish sohasidagi asosiy tizim vositalari: korporativ madaniyat va tashkilotning axloq kodeksi.

3. Amaliy etika zamonaviy axloq nazariyasining eng mashhur turidir. Bundan tashqari, axloq falsafasi sifatida axloqning o'zi birinchi navbatda shu shaklda mavjud ekanligini ta'kidlash mumkin. Amaliy axloq deganda, odatda, oddiy pragmatik hisoblash nuqtai nazaridan hal etilmaydigan, atrofdagi voqelikning eng munozarali, ko'pincha dramatik dilemmalarini muhokama qilish atrofida aylanadigan intellektual amaliyotlar tushuniladi. Biz oldingi hikoyada ushbu ikkilanishlardan ikkitasini ko'rib chiqdik - yolg'on va zo'ravonlik. Ma'lum bo'lishicha, ushbu hodisalarni axloqiy asoslash imkoniyati nuqtai nazaridan, ikkala qarama-qarshi nuqtai nazarni ishonchli tarzda bahslash mumkin va bu mavzu bo'yicha munozaralar cheksiz davom etishi mumkin. Biroq, ko'rib chiqilgan ikkala holat ham, birinchi navbatda, insonning shaxsiy tanloviga bog'liq. Agar professional nuqtai nazar yoki korporatsiyaning manfaatlari ularga xalaqit bersa-chi? Misol uchun, yolg'on gapirish haqidagi munozarani eslang. Axborot oqimlari bilan shug'ullanadigan ko'p odamlar aldash juda ko'p oqlanadi, deb ta'kidlashadi. Tadbirkorlik korporatsiyasining vakili foyda olish maqsadida ma'lumotni noto'g'ri taqdim etish huquqini ham tasdiqlaydi. Ammo har qanday bahsning boshqa tomoni bor - yolg'on iste'molchisi bo'lishni istamaydigan insoniyatning o'zi.

Amaliy etika aynan barcha tomonlar, shu jumladan axloqning o'zi ham gapira oladigan erkin munozara sifatida paydo bo'ldi. Lekin eng muhimi, bu bahs shunday o'tkaziladiki mumkin bo'lgan yechim ziddiyatli vaziyat hech bir tomonning hokimiyatiga ega emas edi. Shunday qilib, bu vaziyatda professionalning nuqtai nazari oddiy odamning nuqtai nazaridan qimmatli emas, chunki taklif qilingan echimlarning eng keng oqibatlarini tor doirada ko'rish mumkin emas. professional ko'rinish, lekin barcha manfaatdor ishtirokchilarning birlashtirilgan fikri. tomonidan katta va katta Muloqotni taklif qilish orqali amaliy etika axloqning o'zi nuqtai nazarini oladi, ya'ni u odamlarning ideal, haqiqiy insoniy munosabatlar haqidagi ko'p asrlik g'oyalarini himoya qilishga intiladi. Shuning uchun, professional va korporativ misollardan farqli o'laroq, u kodlar va deklaratsiyalar shaklida tuzilmagan. Amaliy etika, qoida tariqasida, me'yoriy emas, chunki u muhokama qiladigan vaziyatlarni bitta, hatto juda yaxshi talabga rioya qilish bilan hal qilib bo'lmaydi. Yana bir narsa shundaki, muhokama natijasida ma'lum bir qoida tug'ilishi mumkin, ammo uning konsolidatsiyasi (qonunchilik va korporativ) boshqa amaliyotlar uchun masala. Axloqiy fikrlashning bu turi aynan mutlaq axloqiy qadriyatlar haqidagi g'oyalardan kelib chiqadi va u bu pozitsiyalardan kelib chiqib, narsalar tartibiga bir o'lchovli pragmatik qarashni cheklashni xohlaydi.

Amaliy etika metodologiyasi juda oddiy. Uning uchun barcha tomonlarning pozitsiyasini tushunish, ularning dalillarini tinglash, mojaro sabablarini tushunish juda muhim, ammo asosiysi, ziddiyatli tomonlar, shuningdek, uni hal qilishga yordam berishni istaganlar o'rtasida muloqot o'rnatishdir. Yuqorida muhokama qilingan ikkita axloqiy uslubdan farqli o'laroq, u hech narsani tartibga solishga intilmaydi. Uning vazifasi hozirgi vaqtda eng maqbul echimni topishdir. Bundan tashqari, korporativ tartibga solishdan farqli o'laroq, u sanktsiyalarni qo'llash va asoslash kerak emas.

Nima bo'ldi axloq? Odamlar bu kontseptsiyaga turli xil ma'nolarni qo'yishadi, chunki bu:

· Axloq haqidagi ta’limot;

· Odamlarning xulq-atvorini nazorat qiluvchi va tuzatuvchi qoidalar tizimi;

· Inson harakatlarini baholash, ularni ma'qullash yoki qoralash usuli;

· odamlar o'rtasidagi xatti-harakatlar va munosabatlarning "ijtimoiy regulyatori";

Darhaqiqat, etika insonning xulq-atvori va odamlar o'rtasidagi munosabatlar masalalari bilan qiziqadi. Aristotel ham buni isbotlagan asosiy vazifa axloq - bu O'qish insoniy munosabatlar eng mukammal shaklda. Antik davrda paydo bo'lganidan beri u "falsafa" sifatida harakat qila boshladi amaliy hayot”, “ijtimoiy shaxs”, “muloqot qiluvchi shaxs” xatti-harakatlarini tahlil qilish. Etika -Falsafiy ta'lim, Mavzu qaysi Axloq (axloq), A Markaziy muammo - Yaxshi va yomon. Etika axloqning genezisi, mohiyati, o'ziga xosligini o'rganadi; uning jamiyat hayotidagi o‘rni va rolini ochib beradi, inson hayotini axloqiy tartibga solish mexanizmlarini, ma’naviy yuksalish mezonlarini ochib beradi. U jamiyat va shaxsning axloqiy ongining tuzilishini o‘rganadi, ezgulik va yomonlik, erkinlik va mas’uliyat, burch va vijdon, sha’n va qadr-qimmat, baxt va hayot mazmuni kabi kategoriyalarning mazmun va ma’nosini tahlil qiladi. Shunday qilib, etika insonparvarlik va adolatli munosabatlarning maqbul modelini yaratish uchun asos bo'ladi yuqori sifatli odamlar o'rtasidagi muloqot va har bir inson uchun o'z strategiyasi va "to'g'ri hayot" taktikasini ishlab chiqish uchun ko'rsatma.

Etikaga e'tibor qaratilgan Inson, uning hayoti, erkinligi va manfaatlari – Bu Gumanistik etika. E Tika va axloq, insondan tashqari, boshqa narsaga yo'naltirilgan (masalan, kommunizm g'oyasi yoki dunyo hukmronligi yoki rahbarning irodasini bajarish) Avtoritar xarakter.

Gumanistik axloqning prinsipial pozitsiyasi Gap shundaki u insonni jismoniy va ma'naviy butunligida ko'rib, " Maqsad odam - O'zing bo'lish, A Vaziyat Bunday maqsadga erishish - O'zingiz uchun erkak bo'ling” (E. Fromm). Gumanistik axloqning eng yuqori qadriyatlari bu "o'zini inkor etish va xudbinlik emas, balki o'z-o'zini sevish, shaxsni inkor etish emas, balki o'zining haqiqiy insoniyligini tasdiqlash" (E. Fromm). Shunday qilib, Gumanistik axloq insonga, uning mustaqilligi, mustaqilligi, erkinligi va aqliga ishonishga asoslanadi. Insonning qobiliyatli ekanligiga ishonish O'z-o'zidan Yaxshi va yomonni ajrating va to'g'ri axloqiy baho bering. Gumanistik axloq nuqtai nazaridan, inson hayotidan oliy va munosibroq narsa yo'q. Lekin inson o‘zini va baxtini faqat odamlar bilan qarindoshlik va hamjihatlikda topadi. Bundan tashqari, insonparvarlik axloqiga bo'lgan muhabbat "insonga tushadigan oliy kuch ham, unga yuklangan burch ham emas: bu uning o'z kuchi, buning tufayli u dunyoga yaqinlashadi va dunyoni haqiqatan ham o'ziga xos qiladi" (E. Fromm).

Muayyan axloqiy maktabga mansubligiga, ilm-fan va o'quv intizomi sifatida etika oldida turgan vazifalarga qarab, etika turlicha tuzilgan. Gumanistik axloq tamoyillari va uning "amaliy falsafa" sifatidagi roli asosida. Tuzilishi Quyidagi bloklar ajralib turadi:

Axloqiy va axloqiy ta'limotlar tarixi -tasvirlaydi axloqiy ta'limotlarning rivojlanish jarayoni, shuningdek, axloqning antik davrdan hozirgi kungacha bo'lgan genezisi va evolyutsiyasi; bu erda biz ta'kidlashimiz mumkin Ta'riflovchi etika, axloqning ijtimoiy-tarixiy turlarini tavsiflovchi (ritsarlik, burjua va boshqalar).

Axloqiy nazariya – Tushuntirib beradi evolyutsiyasi va unga asoslangan axloqning harakat mexanizmi Strukturaviy-funktsional tahlil; Bu axloqning mohiyati, uning asosiy tamoyillari va kategoriyalari, tuzilishi, vazifalari va qonuniyatlari haqidagi ta'limotdir.

Normativ etika– beradi asoslash asoslangan axloqiy tamoyillar va normalar eng yuqori axloqiy qadriyatlar , Jamiyat va shaxsning axloqiy ongiga nazariy rivojlanish va qo'shimcha sifatida harakat qilish va Ta'rif bering majburiyat holatidan ( Deontologiya) odamlar o'rtasidagi munosabatlarda muayyan xatti-harakatlar qoidalari, insonning rivojlanishiga yordam beradi "To'g'ri hayot" strategiyasi va taktikasi.

Amaliy etika– me’yoriy etika asosida amalga oshiradi Amaliy o'rganish funktsiyasi Odamlar muayyan vaziyatlarda va hayotining muayyan sohalarida o'zini to'g'ri tutadi. Amaliy etikaning ham o'ziga xos tuzilishi mavjud. Bunga quyidagilar kiradi:

· Ekologik etika va bioetika;

· Fuqarolik etikasi;

· Vaziyat etikasi;

· Shaxslararo muloqot etikasi;

· Ishbilarmonlik aloqalari etikasi;

· Professional etika.

SAVOL VA VAZIFALAR

Etika. Axloq. Ahloqiy. Bu tushunchalar qanday farq qiladi? "Axloqni o'rgatish" kabi axloqiy vazifani bajarish mumkinmi? Axloqni o'rgatish mumkinmi?

“Agar axloq jamiyatning axloqiy me’yorlari to‘g‘risidagi ta’limot bo‘lsa, axloqiy me’yorlar inson shaxsiyatini birlashtirishga olib keladi emasmi”, deb o‘ylaydi talaba K. “Axloq bu o‘rinda vosita emasmi? Jamiyat uchun foydali bo'lgan fazilatlarni tanlab, qolganlarini tashlab qo'ying? Bu borada sizning fikringiz qanday?

"Sizningcha, axloq inson zaifligining mahsulidir, chunki u o'z qarashlarini shakllantirishni tayyor klişelar bilan almashtiradi?" – deb o‘qituvchiga talaba M.M. Unga nima deb javob bergan bo'lardingiz?

Nimani ko'ryapsiz o'ziga xos xususiyatlar ko'ra avtoritar va gumanistik axloq turli sabablarga ko'ra: maqsad va vositalar, asosiy tamoyillar, tartibga solish usullari va usullari bilan.

A. Shvaytserning axloq barcha tirik mavjudotlar oldidagi cheksiz kengaytirilgan mas'uliyat degan gapini qanday baholaysiz?

"Vaziyatli" etika: har qanday hayotiy vaziyatlar axloqiy me'yorlarga to'g'ri keladimi? Vaziyatlarni “axloqdan tashqari” deb atay olasizmi?

Kasbiy etika nima bilan bog'liq holda paydo bo'ladi va dolzarb bo'lib qoladi? Professional deontologiya nima?

Taqdim etilgan diagrammalarni tahlil qiling va ulardagi qo'shimcha aloqalarni toping: me'yoriy va amaliy axloq, me'yoriy va vaziyatli, amaliy axloq doirasida. Diagrammada keltirilgan barcha aloqalar va munosabatlar bir ma'noga egami? Shaxslar o'rtasida ikki tomonlama aloqalarni o'rnating strukturaviy elementlar axloq.

Atrof-muhit etikasi va fuqarolik etikasini me'yoriy axloq deb tasniflash mumkinmi? O'z pozitsiyangizni oqlashga harakat qiling.

Kasbiy axloqiy bilimlar uchta asosiy shaklda (an'analarda) mavjud::

1. Nazariy falsafiy etika , tushuntirish axloqni (shuning uchun oqlash) va axloqni belgilashga urinish;

2. Ta'riflovchi , yoki tavsiflovchi etika (ba'zan fenomenologik deb ataladi), axloqiy ong, xatti-harakatlar, nutq hodisalarini tavsiflaydi;

3. Normativ etika , buyruq beruvchi Men va ma'lum axloqiy me'yorlarni, tamoyillarni, me'yorlarni, kodlarni oqlash.

Axloqiy tadqiqotlar uchta asosiy yo'nalishda olib boriladi, ular uchta fikrlash tarzini ifodalaydi:

tushuntirish , bunda bizning ongimizning "diqqat markazida" ichkariga yo'naltirilgan - kimgadir adolat, sevgi yoki sharaf nima ekanligini tushuntirishga harakat qiling;

tavsifi - ongning "diqqat markazida" tashqariga - tashqi dunyoga qaratilgan - o'zingizga yoki boshqa birovga ma'lum bir guruh yoki shaxsda adolat, sevgi yoki hurmat namoyon bo'lish xususiyatlarini tasvirlashga harakat qiling;

retsept - ongning "diqqat markazida" fantaziya zonasiga yo'naltirilgan - kimdandir adolatli bo'lishini yoki sevgining o'ziga xos modeli yoki sharaf kodeksiga amal qilishni talab qilishga harakat qiling.

Falsafiy va axloqiy (nazariy) yo'nalish asosan professional faylasuflar va axloqiy yozuvchilar tomonidan ishlab chiqilgan va ularning asarlari matnlarida "yashaydi". Orqada uzoq tarix Etika axloqni tushuntiruvchi ko'plab tushunchalarni yaratdi. Bular Platon, Aristotel, Epikur, Kant, Gegelning dunyoviy axloqiy tushunchalaridir. , Feyerbax, Shvaytser, E.Fromm va xristianlik, islom, buddizm diniy etika tushunchalari. Bundan tashqari, axloqiy muammolarni tushuntirish va hal qilish uchun odamlar ko'pincha tegishli bilim sohalariga: psixologiya, iqtisod, tarix, antropologiya, sotsiologiya, biologiya va boshqalarga murojaat qilishga majbur bo'lishadi.

Nazariy falsafiy etika doirasida axloqni tushuntirish usullarida ikkita asosiy yo'nalish mavjud:

1. Absolyutizm etikasi - ular ichida axloqiy talablar manbai abadiy, o'zgarmas tamoyillar hisoblanadi: Olam qonunlari, Ilohiy amrlar, har qanday tajriba (apriori)gacha mavjud bo'lgan mutlaq g'oyalar (Sokrat, Platon, Kant, Spenser, xristian axloqi).

2. Nisbiy etika- yoki axloqiy relativizm. Uning tarafdorlari axloqiy tamoyillar, yaxshilik va yomonlik tushunchalari mutlaq emas, balki nisbiy, shartli, ijtimoiy sharoitga bog'liq bo'lib, odamlarning manfaatlari, e'tiqodlari, moyilliklari, vaqt va makon bilan bog'liq (sofistlar, Gobbes, Mandevillar, emotivistlar) deb hisoblashadi.

Ta'riflovchi yoki tavsiflovchi (ijobiy) axloq o‘z sa’y-harakatini muayyan jamiyat, guruh, qatlam, kasb-hunar axloqining muayyan sotsiologik va tarixiy tahliliga qaratadi, real axloqiy hodisalar – hodisalar: urf-odatlar, odatlar, an’analar, axloqiy ong tuzilishini o‘rganadi va tavsiflaydi. Ta'riflovchi etika, shuningdek, ishlab chiqarishda, kasb doirasida, turli madaniyatlarda qabul qilingan mavjud axloqiy me'yorlarni o'rganish va tavsiflash, turli madaniyatlarda turli axloqiy tizimlar, individual va guruh stereotiplarini solishtirish bilan shug'ullanadi. Bu usul ilmiy tadqiqot olib borishda foydalaniladi fikr so‘rovlari.

Normativ yoki ko'rsatma (nasihat) axloqi muayyan axloqiy tamoyil va me’yorlarni asoslab beradi va belgilaydi. Axloqiy tamoyillarning maqsadi xulq-atvorni boshqarishdir va bu axloqni o'rganishga arziydi: "Men nima qilishim kerak?" Degan savol. har bir inson uchun juda muhim. Axloqiy tilning vazifalari tanlovga ta'sir qilish, tavsiyalar, maslahatlar, buyruqlar berishdir. Axloq tili buyruqlar, ko'rsatmalar tilidir.

Kasbiy etika ko'proq me'yoriydir - bu ko'rsatmalar va qoidalarning tilidir.

3.Amaliy etika va uning axloqiy muammolarni tahlil qilish va qaror qabul qilishga yondashuvlari (deontologik va utilitar). 1. Vazifa yondashuvi (deontologik) ikki xili bor:

1)Ma'naviy huquqlar (inson huquqlari) yondashuvi .

ning asarlarida burch nuqtai nazaridan tipik yondashuv ifodalangan Nemis faylasufi I. Kant. Kantning axloq haqidagi qarashlarini ongli yoki ongsiz ravishda (bu juda keng tarqalgan) qo'shadigan odam uchun axloqiy bo'lish oqilona bo'lish bilan bir xil narsani anglatadi. Hech kim odamni aqlli bo'lishga majburlay olmaydi, xuddi axloqli bo'lish kabi. Axloq asosini inson ongida izlash kerak. Axloq bizga qanday talablar qo'yishini va axloqiy bo'lish nimani anglatishini tasavvur qilish uchun aqlli bo'lish nimani anglatishini va aqlning muhim xususiyatlari qanday ekanligini tushunish kerak.

Bunday muhim xususiyatlar uchta:

A) Birinchi mulk ongga xos bo'lgan mantiqiy izchillikdir. Shuning uchun axloqiy harakatlar ichki jihatdan qarama-qarshi bo'lmasligi va bir-biriga zid bo'lmasligi kerak.

b) Ikkinchi mulk- aqlning universalligi, uning universalligi: aql hamma uchun bitta, shuning uchun men uchun oqilona bo'lgan narsa boshqalar uchun oqilona va aksincha.

V) Uchinchi mulk– aql tajribaga bog‘liq emas, uning haqiqati tajribaga asoslanmaydi, faylasuflar aytganidek, apriori, shuning uchun harakatning axloqi uning oqibatlariga bog‘liq emas. Axloqiy bo'lishi uchun harakat uchta rasmiy xususiyatga ega bo'lishi kerak: shunday bo'lishi kerak universallashtirish mumkin(bir xil vaziyatda bo'lgan hamma ham xuddi shunday qilishini xohlasangiz, harakat faqat ma'naviy jihatdan to'g'ri bo'ladi); bo'lishi kerak avtonomiyaga asoslanadi va jonli mavjudotlarning avtonomiyasini hurmat qilishlari kerak (o'zlarida maqsadli qimmatli shaxslar sifatida ongli mavjudotlarga hurmatga asoslangan bo'lishi kerak); odamlar o'z aqllarini ishlatishlari mumkin his-tuyg'ularingizni, instinktlaringizni boshqaring va harakatlaringizni tasavvur qiling ular amalga oshishidan oldin (har bir aqlli mavjudotning irodasi umuminsoniy qonunlarni o'rnatuvchi irodadir).

2)Aktsiyadorlik yondashuvi .

Adolat va adolatsizlikning tabiiy tuyg'usini tartibga solish ham advokatning kasbiy etikasining muhim vazifalaridan biridir. "Adolat" tushunchasi adolatni anglatadi ( latdan. adliya ), advokat shunday qilib, “adolat vakili” vazifasini bajaradi va uning uchun adolat “ajralmas axloqiy va rasmiy burchdir”. Advokat faoliyati bilan bog'liq bo'lgan qonuniylik va adolat o'rtasidagi bog'liqlik muammosi bo'lib, u har safar qaror qabul qilinganda paydo bo'ladi, bu qaror qabul qilinganda yoki rasmiy ravishda qonun hujjatlariga mos keladi, lekin adolatsiz deb baholanadi yoki adolatli ko'rinadi, lekin bunday emas. qonun talablariga rioya qilish (baho jamoatchilik fikri, sud muhokamasi ishtirokchilari, xalqaro hamjamiyat va boshqalardan kelib chiqishi mumkin). Qaror qabul qilishdan oldin advokat ijobiy va salbiy tomonlarini o'lchab ko'rishi, o'z vijdoni, "adolat ovozi" ni tinglashi kerak.

Adolatning bir necha toifalari mavjud:

A) tarqatish – taqsimlovchi adolat. Imtiyozlar va yuklar jamiyatda taqsimlanishi mumkin turli yo'llar bilan: tenglik tamoyiliga ko'ra, ehtiyojga qarab, sarflangan kuchga, savobga, hissaga qarab;

b) jazolovchi (jazolovchi) adolat- E'tiborni noto'g'ri ish uchun javobgarlik yoki jazoga qaratadi. Jazo adolatining asosiy muammolari - jazoni adolatli qiladigan shart-sharoitlarni va jazoning o'zi tabiatini aniqlash;

V) kompensatsion adolat– zararni adolatli baholash mumkin bo‘lgan darajada jabrlanuvchiga tovon to‘lashga e’tibor qaratadi. Kompensatsion adolat kimgadir o'tmishda qilingan adolatsizlik uchun tovon to'lashni yoki o'tmishda unga etkazilgan zararni qoplashni o'z ichiga oladi.

G) protsessual adolat- halol ishlab chiqilgan protseduralar, usullarni belgilash uchun ishlatiladigan atama amaliy faoliyat yoki vijdonan erishilgan kelishuvlar;

d) kommutativ (almashinuv) adolat- bitimlarning adolatliligi va adolatliligiga ishora qiladi. 2. Foydali yondashuv (foydali).

Utilitarizm nazariyasi 19-asrda ishlab chiqilgan. ingliz faylasuflari Jeremi Bentam (1748-1832) va Jon Styuart Mill (1806-1873) tomonidan yaratilgan bo'lib, hozirda ijtimoiy hayotda qarorlar qabul qilish va asoslashda keng qo'llaniladi.

Biz hammamiz u yoki bu harakat, ish, bayonotning adolatli yoki adolatsizligini hukm qilamiz, axloqiy hukmlar qilamiz. Biz gapiryapmiz. "Bu odam adolatli" yoki "U adolatsiz". Sizga shunday savol berilishi mumkin: "Nega bu adolatli deb o'ylaysiz?" Agar siz shunday deb javob bersangiz: "U o'z harakatlarining oqibati odamlar uchun foydali bo'lgani uchundir", demak, bu sizning ahvolingizni bildiradi. Ushbu holatda utilitarizm pozitsiyasida turish. Ushbu nazariyaga ko'ra, harakatning adolatli yoki adolatsizligi haqidagi hukm kutilgan yoki haqiqatda mavjud natija bilan baholanishi kerak.

Insonning u yoki bu harakatni tanlashi nafaqat uning irodasiga bog'liq - tanlashda u ham ob'ektiv sharoitlardan kelib chiqishi kerak: muayyan holat, joriy amaliyot, mavjud qonunchilik, sheriklarning niyatlari, o'z farovonligi va boshqalar Utilitarizm nazariyasi foyda tamoyiliga asoslanadi.

Utilitarizm tanlash huquqiga ega bo'lgan odamga qaysi harakatni amalga oshirish kerakligini hal qilishga yordam beradi. Utilitarizm har qanday xatti-harakatlarning oqibatlariga ob'ektiv, xolis baho berishga, axloqiy baholarni shakllantirishga yordam beradi. U shaxsiy va ijtimoiy manfaatlar o'rtasida uyg'unlikni o'rnatishga intiladi va "ko'p odamlar uchun eng katta baxt"ni amalga oshirish yo'lini topishga yordam beradi.

Klassik utilitarizm pozitsiyasini uchta asosiy nuqtada shakllantirish mumkin:

a) harakat o'z-o'zidan emas, balki faqat oqibatlariga ko'ra to'g'ri yoki noto'g'ri deb hisoblanadi;

b) oqibatlarning yaxshi yoki yomonligi berilgan ish olib boradigan baxt yoki baxtsizlik bilan o'lchanadi, to'g'ri harakatlar eng katta baxtga olib keladi;

v) inson uchun uning shaxsiy manfaati boshqa odamlarning manfaati kabi muhimdir, shuning uchun eng ko'p odamlarning (va umuman jonli mavjudotlarning) eng katta baxtiga olib keladigan harakatlar doimo to'g'ri bo'ladi.

Muayyan xatti-harakatlarni amalga oshirishda shaxsni boshqargan motivlar o'z-o'zidan axloqiy xususiyatga ega emas, lekin foydali harakatlar sonining ko'payishi yoki kamayishiga ta'sir qilishi mumkin. Utilitarlar, biz qilayotgan ezgu ishlarning aksariyati umumiy manfaatga intilishdan emas, balki shaxsiy manfaatni ko'zlashdan iborat deb hisoblaydilar. Harakatning mohiyati uni yaxshi odam qilganmi yoki qilganiga qarab o'zgarmaydi yomon odam, chunki bu shaxsning o'ziga xos axloqiy fazilatlari, o'z navbatida, uning qilgan bir qator harakatlari bilan belgilanadi.

Zamonaviy utilitarizm doirasida axloqiy muammolarni hal qilishning ikkita varianti mavjud:

A) Utilitarizm qoidalari deydi: harakatlarning to'g'riligini aniqlashda hisobga olish kerak uzoq muddatli istiqbollar va ma'lum vaqt oralig'ida bir qator harakatlar oqibatlarini baholash. Demak, bu yerda harakat deganda biz aniq harakatni emas, balki harakatning muayyan turini tushunamiz. Qoidaning o'zi (boshqa qoidalar bilan solishtirganda) harakat olib keladigan natijaga qarab baholanadi.

b) Utilitarizm harakat muayyan vaziyatda berilgan harakatni bevosita oqibatlarga olib keladigan yaxshi (foydali) yoki yomonligi bilan baholaydi. Akt utilitarizmida aytilishicha: barcha manfaatdor tomonlar uchun umumiy foyda nuqtai nazaridan bitta aniq harakatning barcha haqiqiy (qisqa muddatli) oqibatlarini hisobga olish kerak.

4. Etikaning kategoriyalari. Etika toifalari – bular axloq fanining asosiy tushunchalari bo‘lib, axloqning eng muhim elementlarini aks ettiradi. Axloqiy toifalar tizimini aniqlashga yondashuvlarning xilma-xilligi bilan biz nazariy va amaliy jihatdan eng muhim bo'lgan umumiy qabul qilingan toifalarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin: – yaxshilik va yomonlik; – yaxshi – adolat; – vijdon – mas’uliyat – qadr-qimmat; 1. Yaxshilik va yomonlik- ko'pchilik umumiy shakllar axloqiy baholash, axloqiy va axloqsizlikni farqlash. Yaxshi - ijobiy axloqiy ma'noga ega bo'lgan hamma narsani birlashtirgan, axloq talablariga javob beradigan, axloqni axloqsizdan ajratishga xizmat qiladigan, yovuzlikka qarshi turuvchi axloq kategoriyasi. Yovuzlik – mazmuniga koʻra ezgulikka qarama-qarshi boʻlgan, umuman axloqsiz, axloq talablariga zid, qoralashga loyiq gʻoyani ifodalovchi axloq toifasi. Bu salbiy axloqiy fazilatlarning umumiy mavhum xususiyatidir. 2. Yaxshi- bu inson hayotiga hissa qo'shadigan, odamlarning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirishga xizmat qiladigan, muayyan maqsadlarga erishish vositasi bo'lgan barcha narsadir. Bular ham tabiiy, ham ma’naviy ne’matlardir (bilim, ta’lim, madaniy ne’matlar). Axloqiy ma'noda yaxshilik tushunchasi ko'pincha yaxshilikning sinonimi sifatida ishlatiladi. 3. Adolat– jamiyatda turli jihatlarda tushuniladi. Bu axloqiy, siyosiy va huquqiy kategoriyadir. Axloqshunoslikda adolat - insonning mohiyati, uning ajralmas huquqlari to'g'risidagi g'oyalarga mos keladigan, barcha odamlar o'rtasidagi tenglikni tan olishga va xatti-harakat va huquqbuzarliklar o'rtasidagi muvofiqlik zarurligiga asoslangan, zarur deb hisoblangan ishlarning holatini anglatuvchi kategoriya. yaxshilik va yomonlik uchun qasos olish, amaliy rol turli odamlar va ularning ijtimoiy mavqei, huquq va majburiyatlari, xizmatlari va tan olinishi. Aristotel dastlab adolatni ikkiga ajratdi tenglashtirish (adolatli tenglik ) Va tarqatish (proporsionallikning adolatliligi ). Odil sudlovning bu jihatlari zamonaviy sharoitda ham muhimligicha qolmoqda. 4. Qarz – axloq toifasi, ya'ni shaxsning jamiyatga, boshqa odamlarga munosabati, muayyan sharoitlarda ularga nisbatan axloqiy majburiyatda ifodalangan. Burch - bu har bir kishiga qaratilgan axloqiy talablar asosida shaxs o'zi uchun shakllantiradigan axloqiy vazifadir. Bu muayyan vaziyatda ma'lum bir shaxs uchun shaxsiy vazifadir. Qarz ijtimoiy bo'lishi mumkin : vatanparvarlik, harbiylik, shifokorlik burchi, sudyalik burchi, tergovchi burchi va boshqalar. Qarz shaxsiy bo'lishi mumkin: ota-onalik, farzandlik, er-xotinlik, o‘rtoqlik va hokazo.Sud va prokuratura organlari xodimlari o‘z faoliyatining ijtimoiy ahamiyatini chuqur anglagan va burchni yuksak tuyg‘uga ega bo‘lsa va uni oxirigacha bajarishga tayyor bo‘lgandagina o‘z vazifalarini muvaffaqiyatli bajara oladi. , barcha qiyinchiliklar va to'siqlarga qaramay. Sudya, prokuror, tergovchi qonunlar, inson huquqlari, jamiyat va davlat manfaatlari buzilishiga toqat qila olmaydi. 5. Vijdon- o'z-o'zini baholash hissi, tajriba, inson xatti-harakatlarining eng qadimgi intim va shaxsiy regulyatorlaridan biri. Vijdon - bu insonning axloqiy o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini, o'z xatti-harakatlarining axloqiy talablarga muvofiqligi nuqtai nazaridan ichki o'zini o'zi qadrlash, o'zi uchun axloqiy vazifalarni mustaqil ravishda shakllantirish va ularni bajarishni talab qilish qobiliyatini tavsiflovchi axloq kategoriyasi. Vijdon - bu shaxsning jamiyat va boshqa odamlar oldidagi burchi va mas'uliyatini sub'ektiv anglashi, o'zi oldidagi burch va mas'uliyatdir. Vijdon tuyg‘usi insonni yomonlikdan, yovuzlikdan asraydi, olijanoblikni, mas’uliyatni rag‘batlantiradi – odamlar ko‘pincha o‘z vijdoniga va boshqalarning vijdoniga murojaat qiladilar, “toza vijdon”, “yomon vijdon” tushunchalaridan foydalangan holda o‘zini va boshqalarni baholaydilar. ”, “uyqudagi vijdon”, “vijdonli” odam”, “vijdonsiz”, “tavba” va hokazo. axloqiy tanlov, va jamoatchilik fikrining tashqi nazorati istisno yoki qiyin. Ish bo'yicha ish yurituvchi yoki boshqa funktsiyalarni bajaradigan advokat odamlarning hayotiy manfaatlariga ta'sir qiladigan sohada harakat qiladi, ko'plab nizolarga duch keladi va ko'pincha og'ir axloqiy vaziyatlarda mas'uliyatli qarorlar qabul qilish zarurligiga duch keladi. Va vijdon tuyg'usi rivojlangan, o'z niyatlari va xatti-harakatlarini to'g'ri, o'zini-o'zi tanqidiy va prinsipial baholay oladigan ishchilargina o'zlarining yuksak missiyasini samarali bajara oladilar, o'z kasbi va shaxsiyatining obro'-e'tiborini saqlab qolishlari mumkin. 6. Mas'uliyat – Insonni axloqiy talablarni bajarishi, uning axloqiy faoliyatining axloqiy burchga muvofiqligi nuqtai nazaridan tavsiflovchi, shaxsning imkoniyatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladigan axloq toifasi. Ma'naviy javobgarlik masalasini hal qilishda bir qator omillarni hisobga olish kerak, jumladan: shaxs o'ziga yuklangan axloqiy burchlarni bajarishga qodirmi yoki yo'qmi; ularni to'g'ri tushunganmi; u o'z harakatlarining tashqi holatlar ta'sirida oqibatlari uchun javobgar bo'lishi kerakmi; inson bu oqibatlarni oldindan ko'ra oladimi? Mas'uliyat - bu o'z harakatlari va xatti-harakatlari haqida hisobot berish va ularning yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlari uchun javobgarlik burchi va zarurati. Mas'uliyat odatda falsafiy va sotsiologik tushunchadir. Etikadagi mas'uliyat va qonundagi javobgarlik bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Masalan, jinoiy javobgarlikning nazariy asoslarini va shaxsiy va aybli javobgarlik tamoyilini esga olish kifoya. 7. Qadr va sharaf. Qadr-qimmat – axloq toifasi, ya'ni shaxsning shaxs sifatidagi qadr-qimmatini tan olish asosida insonning o'ziga va jamiyat va uning atrofidagilarga nisbatan alohida axloqiy munosabati. Shaxsning o'z qadr-qimmatini anglashi o'zini o'zi anglash va o'zini tuta bilish shaklidir. Inson o'z qadr-qimmatidan past deb hisoblab, biror bir harakatni amalga oshirmaydi. Qadr-qimmat - bu shaxsning o'z xatti-harakati uchun javobgarligining ifodasi, shaxsning o'zini o'zi tasdiqlash shakli. Qadr-qimmat bizni bajarishga majbur qiladi axloqiy harakatlar, xulq-atvorini odob-axloq talablariga moslashtiradi. Shu bilan birga, shaxsning qadr-qimmati boshqalardan uni hurmat qilishni, shaxsga tegishli huquq va imkoniyatlarni tan olishni talab qiladi va boshqalar tomonidan unga qo'yiladigan yuksak talablarni oqlaydi. Shu munosabat bilan, qadr-qimmat insonning jamiyatdagi mavqeiga, jamiyatning holatiga, uning ajralmas inson huquqlarini amalda ta'minlashni ta'minlash qobiliyatiga va shaxsning o'z qadr-qimmatini tan olishga bog'liq. Shaxsiy qadr-qimmat tushunchasi barcha odamlarning ma'naviy tengligi tamoyiliga asoslanadi teng huquqlar har bir insonni hurmat qilish, uning qadr-qimmatini kamsitishni taqiqlash, nima bo'lishidan qat'iy nazar ijtimoiy maqom qarz oladi. Hurmat axloq toifasi sifatida shaxsning o'ziga nisbatan axloqiy munosabati va jamiyat va uning atrofidagilarning unga bo'lgan munosabati tushuniladi, bunda shaxsning axloqiy qadriyati shaxsning axloqiy fazilatlari, uning o'ziga xos ijtimoiy mavqei, faoliyat turi bilan bog'liq. va uning uchun tan olingan ma'naviy xizmatlar (ofitserning sharafi, sudyaning sharafi, olim, shifokor, tadbirkor va boshqalar). Shon-sharaf va qadr-qimmat bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Biroq, barcha odamlarning tengligini tan olishga asoslangan qadr-qimmatdan farqli o'laroq, or-nomus odamlarga turlicha baho beradi.

5. Insonparvarlik tamoyili. Gumanizm(lotincha humanus - insonparvar) - dunyoqarash tamoyili, shu jumladan axloq, insonni tan olish degan ma'noni anglatadi. eng yuqori qiymat, insonga ishonch, uning takomillashtirish qobiliyati, erkinlik talabi va shaxsiy qadr-qimmatini himoya qilish, insonning baxtga bo'lgan huquqi, shaxsning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish jamiyatning oliy maqsadi bo'lishi kerak. Gumanizm tarafdorlari insonni olamning markazi, tabiat toji deb e'lon qiladilar. Qadim zamonlardan buyon uning baxt va zavq olishga intilishi axloqning asosi deb e'lon qilingan. Faylasuf I.Kant o'zining axloq nazariyasini asoslab, unda axloq to'g'ri soha sifatida qaralib, kategorik imperativ deb ataladigan mohiyatan gumanistik talabni shakllantirdi. Kantning kategorik imperativi (shartsiz buyrug'i) o'zining formulalaridan birida shunday deyiladi: "Shunday harakat qilingki, siz hamisha o'zingizda ham, boshqalarning shaxsida ham insoniyatga maqsad sifatida munosabatda bo'ling va hech qachon unga faqat vosita sifatida qaramang. ” ". Kategorik imperativ eng muhim insonparvarlik pozitsiyasini e'lon qiladi, bu har bir shaxsga individual munosabatda bo'lishga, boshqalarning diqqat markazida bo'lishga loyiqligini, hech kim shaxsdan vosita, vosita sifatida foydalanishga haqli emasligini anglatadi. shaxsiy yoki ijtimoiy maqsadlarga erishish, unga o'ziga xos material sifatida qarash. Kantning qat'iy imperativ g'oyasi ko'plab mutafakkirlar, shu jumladan Rossiyada ham qo'llab-quvvatlandi. Biroq, uni hayotda amalga oshirish, Kantning o'zi ta'kidlaganidek, to'liq amalga oshirilmaydi. Gumanistik tamoyil eng qadimiy me'yoriy axloqiy talabni o'z ichiga oladi, "deb nomlangan. Oltin qoida". Axloqiy toifalar va tamoyillar odamlarning, hatto ularning ilmiy talqini haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmaganlarning butun hayotiga kirib boradi. Ular qonun mazmunini belgilaydi, qonun hujjatlarida, shu jumladan advokatning muayyan faoliyatini tartibga soluvchi hujjatlarda mavjud. Ular bilan tanishish. mohiyat huquqshunos uchun ham huquqni o‘rganish va tushunish, ham uni qo‘llash bo‘yicha amaliy faoliyat uchun zarurdir.

6.Axloqning oltin qoidasi.« Etikaning oltin qoidasi" o'qiydi- "Boshqalar sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling." Turli davrlarda bu tamoyil xristianlik, iudaizm, buddizm, islom kabi diniy-falsafiy ta’limotlarda o‘z ifodasini topgan. Asosan, bu oltin qoida jamiyatda yashovchi shaxs uchun belgilangan axloqiy qonunlarni toj kiradigan natijadir. " Oltin qoida “Umuminsoniy xususiyatga ega va boshqa barcha insoniy fazilatlarning shakllanishi uchun axloqiy asosni tashkil qiladi. Bu qoidadan ham insonning insonga, ham insonning Qodirga bo'lgan muhabbatiga tegishli barcha amrlarga amal qiling. Aslida, sevgi haqidagi Injil amrlari bu qoidadan kelib chiqadi. " Oltin qoida “Ilk tarixiy davrlarda insoniyatning rivojlanishi falsafiy va axloqiy shartlar bilan belgilab qo'yilgan edi. Erta bolalik davrida odam o'zining "men" ni tushuna boshlaydi, lekin u orqali u boshqa odamning his-tuyg'ulari va istaklarini tushuna boshlaydi: o'zingizni chimchilashingiz bilanoq, bu boshqa odam uchun qanchalik og'riqli ekanligi ayon bo'ladi. Inson hayotida harakat qila boshlaydi " Oltin qoida ", qaysi turli millatlar maqol va matallar bilan mustahkamlangan. "Birovga teshik qazmang - o'zingiz unga tushmaysiz", "nima kelsa, u ham shunday javob beradi." " Oltin qoida "V turli dinlar Xudo tomonidan insonga berilgan ta'limotdir. Faqatgina ushbu qoidani amalga oshirishda u bir-biridan farq qiladigan odamlar o'rtasidagi munosabatlarni uyg'unlashtirish yo'lini ko'radi axloqiy fazilatlar, hayotiy munosabat, qobiliyat, madaniy daraja. " Oltin qoida “Bu umuminsoniy qadriyat bo‘lib, usiz u yo‘q bo‘lib ketishga mahkum. Buni insoniyat jamiyati rivojlanishining butun tarixi tasdiqlaydi, bu qoidani buzgan imperiyalar qulaganida. Uni har bir shaxsning axloqiy qadriyati va ideali sifatida shakllantirish axloqiy tarbiyaning asosiy vazifasi hisoblanadi.

7. Aflotundagi axloqning boshlanishi. Aflotun axloqshunos sifatida Sokratdan o'sadi, tadqiqotchilar odatda faylasuf ijodining o'tish davriga tegishli bo'lgan "Gorgias" dialogi bunga misol va dalildir. Shuningdek, u Sokratning g'oyalarini takrorlaydi va shu bilan birga yangi, sof Platonik pozitsiyani shakllantiradi: adolatsizlikka dosh bergandan ko'ra, har ikkalasi ham yomon bo'lsa ham. Aflotun, Sokratga ergashib, axloqiy ong mantiqini eng jiddiy qabul qiladi, faqat uni haqiqiy deb hisoblaydi; faqat shu orqali, uning fikricha, qolgan hamma narsa inson uchun qadrli bo'ladi. Aflotunning fikricha, "inson yaxshi ko'rinmasligi kerak, balki yaxshi bo'lishi kerak ..." Bu erda, "Gorgias" da, Platon tashqi farovonlikning o'sishi va axloqning pasayishi o'rtasidagi ziddiyatni aniqlaydi: xayrixohlar hisoblanganlar. Afina - Themistocles, Cimon, Pericles - aslida unga falokat keltirdi; ular "shaharni bandargohlar, kemasozliklar, devorlar, soliqlar va boshqa bema'nilik bilan to'ldirib, mo''tadillik va adolatni unutdilar". Platon hamma narsani ostin-ustun qiladi, u insonlararo munosabatlar haqiqatini axloqiy majburiyatga muvofiq isloh qilishni xohlaydi. U mantiq bilan boshqariladi: g'oyadan haqiqatga, nima bo'lishi kerakligidan. Ammo bunday teskari o'zgarish, go'yo allaqachon teskari bo'lgan dunyo normal holatga qaytarilayotgandek va u taklif qilgan insoniyat jamiyatini qayta qurish qonuniy bo'lib tuyulishi uchun u boshqa dunyo - g'oyalar dunyosi mavjudligini taxmin qiladi. axloqiy tushunchalarimiz prototiplari. Aflotun idealizmining axloqiy yo`nalishi g`oyalar olamida eng oliy o`rinni ezgulik egallashida ham namoyon bo`ladi; u quyoshga o'xshaydi, u haqiqiy ijodiy va tashkiliy tamoyilni tashkil qiladi. Aflotun asarlarida yaxshilik o'z-o'zidan umumiy ko'rinish ikki sinfga bo'linadi: ruhiy va dunyoviy yoki ilohiy va insoniy. Erdagi tovarlar jismoniy va mulkiy bo'linadi. G'oyalar olami Platonda ideal dunyo sifatida namoyon bo'ladi va yerdagi mavjudotning maqsadiga aylanadi. Aflotunning individual etikasi, ya'ni shaxsning o'zini-o'zi takomillashtirish, o'z-o'zini yuksaltirish etikasi, fuqarolarning davlat manfaatlariga so'zsiz bo'ysunish tamoyiliga asoslangan ijtimoiy etikasi bilan to'ldiriladi. Aflotun uchun ijtimoiy axloq davomi, qo'shimchasi va
shaxsiy axloqni konkretlashtirish, garchi birinchi qarashda ular bir-biriga aniq zid bo'lsa. Platonning fikriga ko'ra, davlat uchta funktsiyaning ierarxik tarzda tashkil etilgan, aniq belgilangan birligidir: qonunchilik yoki boshqaruv, dushmanlardan himoya qilish, shaxsga g'amxo'rlik ( moddiy yordam). Shunga ko'ra, fuqarolarning uch tabaqasi bo'lishi kerak: hukmdorlar, jangchilar, dehqonlar va hunarmandlar. Har bir sinf yoki mulkning o'ziga xos fazilati bor. Hukmdorlar butun davlatni fikrlash va boshqarishga, barcha alohida qismlarning manfaatlarini uning manfaatiga bo'ysundirishga imkon beradigan donolik bilan ajralib turadi. Ular jasoratdan ham mahrum emaslar, lekin bu keyingi, ikkinchi darajali, so'zning to'g'ri ma'nosida soqchilar sinfiga, ya'ni jangchilarga xos xususiyatdir. Ular birinchi navbatda nimadan qo'rqish va nimadan qo'rqmaslik haqida to'g'ri fikrga ega bo'lishlari kerak. Ehtiyotkorlik va mo''tadillik uchinchi, quyi tabaqaning asosiy fazilatlari hisoblanadi. Ushbu uchta fazilatdan tashqari yana bitta eng muhim xususiyat mavjud bo'lib, u butun davlatga xos bo'lib, uning mavjudligiga imkon beradi. Bu adolatdir, uning mohiyati o'ziga berilgan faoliyat doirasidan tashqariga chiqmasdan, umumiy ierarxiyadagi aniq belgilangan o'rin bilan kifoyalanishdir.