Payg'ambar Muhammad Muhammad qaysi shaharda tug'ilgan? Muhammad kim edi

20.10.2019

Shuningdek o'qing

Kovpak tuzilmasida qancha partizan jang qildi

Maksim Spiker Sudorgin 7-gvardiya Qizil Bayroq raketa diviziyasi

Ikkinchi Jahon urushi paytida Istra tumani Snegirevskiy harbiy yodgorligi

Hoshim urug‘idan bo‘lgan quraysh Muhammad ibn Abdulloh Makkalik zodagon oilalardan birida tug‘ilgan. Muhammadning 570 yilgi an'anaviy tug'ilgan yilini tasdiqlab bo'lmaydi. Albatta, bu voqeaning aniq oyi va sanasi ma'lum emas.

Muhammadning otasi Abdulloh o‘g‘li tug‘ilmasdan oldin vafot etgan. Shunday qilib, beva Amina va uning yangi tug'ilgan farzandi oila qaramog'ida bo'ldi.

Tug'ilganda chaqaloqqa Kotan deb ism qo'yilgan. Biroq, oila boshlig'i Hoshim Abdulmutallib Ka'ba xudolariga ne'matlari uchun minnatdorchilik bildirganidan so'ng, nevarasiga Muhammad deb ism qo'ydi, ya'ni: "Maqtovli". Mehmonlar juda kam uchraydigan, ammo arablar orasida mashhur bo'lgan bu nomdan hayratda qolishdi. Mehmonlardan birining familiyani qo‘llash an’anasi nega saqlanib qolmagani haqidagi savoliga Abdulmutallib: “Alloh yer yuzida yaratgan zotiga jannatda hamdlar aytsin”, deb javob berdi.

Uning o'smirlik va yoshlik davri haqida aniq bir narsa aytish mumkin emas, faqat u erta etim qolib ketgan: ikki yoshida onasidan ayrilgan, sakkiz yoshga to'lgunga qadar bobosi Abd al-Mutallib qaramog'ida qolgan. , keyin amakisi Abu Tolib. Keyingi musulmon an'analari "payg'ambar"ning bolaligi haqida ko'plab afsonaviy ertaklarni keltirib chiqardi va ularni turli xil tafsilotlar bilan bezab oldi. Lekin ma'lumki, Muhammad yoshligida cho'ponlik qilgan va karvonlarda ham borgan; Bir marta u Suriyaga tashrif buyurdi, u erda afsonaga ko'ra, nasroniy zohid uni kelajak payg'ambar deb tan oldi.

Muhammad 25 yoshida uzoq qarindoshi, boy savdogar Xadichaning bevasi bo‘lgan, Muhammaddan 15 yosh katta bo‘lishiga qaramay, biroz kechroq turmushga chiqqan. Xadichaning tashabbusi bilan bo'lib o'tgan nikoh Muhammadga harakat erkinligini berdi va uning aqliy rivojlanishi uchun zarur bo'lgan bo'sh vaqtni ta'minladi. Har yili u Makka yaqinidagi Hira tog‘ida bir oz vaqt yolg‘iz o‘tkazar edi (bu islomgacha bo‘lgan Arabistonda zohidlikning keng tarqalgan shakli edi).

610-yilda bunday chekinishlardan birida, u qirq yoshga to'lganida, Muhammad, an'anaga ko'ra, unga qo'ng'iroqni eshitdi. Unga noma'lum arvoh paydo bo'ldi, u keyinchalik bosh farishta Jabroil deb hisoblana boshladi. Muhammadni she’r o‘qishga majbur qildi. Bu oyatlar “vahiy”ning birinchi satrlari bo‘ldi. Bu muhim voqea Islom asoschisi Ibn Hishomning tarjimai holida shunday tasvirlangan:

“Bu oy kelganda... Rasululloh Hiro tog‘iga bordilar... Kecha kirganda... Jabroil alayhissalom unga Allohning amrini keltirdilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Men uxlayotganimda Jabroil alayhissalom ko‘rpacha bilan ko‘rindi va unga kitob o‘ralgan holda: «O‘qing!» dedi. Men javob berdim: "Men qanday o'qishni bilmayman." Keyin bu ko'rpa bilan meni bo'g'a boshladi, shuning uchun o'lim keldi deb o'yladim. Keyin u meni qo'yib yubordi va: "O'qing!" Men javob berdim: "Men qanday o'qishni bilmayman." U yana meni bu bilan bo'g'a boshladi va men o'layapman deb o'yladim. Keyin u meni qo'yib yubordi va: "O'qing!" Men javob berdim: "Men qanday o'qishni bilmayman." U yana meni bo'g'a boshladi, shuning uchun men oxirat keldi, deb qaror qildim, keyin u meni qo'yib yubordi va: "O'qing!" Men: "Nima o'qish kerak?" Deb javob berdim, faqat undan qutulishni xohlayman, shunda u menga avvalgidek ishni takrorlamaydi. Keyin: — O‘qing! Yaratgan Robbing nomi bilan...”. (Qur’oni karim 96, 1-5).

Musulmon manbalarida tasvirlanganidek Muhammadning chaqiruvi shamanni ruhlar chaqirishiga juda o'xshaydi. Ma'lumki, hech kim o'z xohishi bilan shaman bo'lmaydi va hech kim bo'lishga intilmaydi. Shamanlarning o'zlari ularga xizmat qilish uchun boshqa dunyo kuchlari tomonidan tanlanadi, shundan so'ng ruhlar, shu jumladan qiynoqlar ("shamanlik kasallik" deb ataladigan) orqali shamanlikka nomzodni o'zi belgilagan missiyani qabul qilishga majbur qiladi. Asosiy parallellik Muhammadning da'vatida ham, shamanlarning da'vatida ham ko'rinadi - bu shaxsga nisbatan zo'ravonlik, odamni kuch va qiynoqlar bilan o'z irodasini qabul qilishga majburlash istagi. Bu parallellikni dunyoviy tadqiqotchilar ham qayd etgan, masalan, Muhammadning mo''jizaviy tarzda osmonga ko'tarilishi - "me'roj" va shaman transining vahiylari o'rtasida o'xshashliklarni olib borgan M. Eliade.

Muhammad qo‘rqib, uyiga yugurib borib, xotini Xadichaga vahiy haqida gapirib beradi. U nasroniy amakivachchasi Varaqaning oldiga boradi va u bilan suhbatda Islom tushunchasi paydo bo'ladi - Varaqa vahiyni barcha payg'ambarlarga zohir bo'lgan bosh farishta Jabroil alayhissalomning paydo bo'lishi va Muhammad s.a.v. shuning uchun ham u yagona Xudoning payg'ambaridir. Xadicha bunga ishondi va qo'rqib ketgan Muhammadning o'zini ishontirishga harakat qildi, unga xuddi shu ruhiy mavjudot tunda paydo bo'lishda davom etdi. Uzoq vaqt davomida u bu shayton ekanligidan shubhalanib qoldi.

Biroq, juda original tarzda Xadicha unga zohir bo'lgan shayton emas, balki farishta ekanligiga ishontirishga muvaffaq bo'ldi. Muhammad yana bir bor o'ziga odam qiyofasida zohir bo'lgan ruhni ko'rgach, bu haqda Xadichaga aytdi. Kecha edi. U so'radi: "Endi uni ko'ra olasizmi?" U: «Ha», dedilar. Shundan so'ng u ochilib, so'radi: "Endi uni ko'ra olasizmi?" U javob berdi: "Yo'q, u g'oyib bo'ldi". U dedi: "Kuchli bo'l va xursand bo'l, chunki endi biz bu iblis emas, farishta ekanligini aniq bilamiz." Uning so'zlariga ko'ra, agar u shayton bo'lsa, u yalang'och ayolga qarash uchun qolgan bo'lardi va farishta, tegishli hayo bilan, albatta chiqib ketgan bo'lar edi (qarang. Ibn Hishom. Muhammad payg'ambarning tarjimai hollari. M., 2003. - B. 94).

Shunisi e'tiborga loyiqki, islom dinining dastlabki tushunchasining bunday shakllanishi davrida Muhammadning o'zi passiv rol o'ynagan. O'ziga yuklangan vazifani qabul qilib, Muhammad yangi vahiylarni olishni boshladi, lekin yana uch yil davomida u faqat yaqin doirada unga vahiy qilingan narsalar haqida gapirdi. Birinchi bir nechta izdoshlar paydo bo'ldi - musulmonlar ("itoatkor"). Dinning "Islom" nomi musulmonlar tomonidan Allohga bo'ysunish ma'nosida "bo'ysunish" deb tarjima qilinadi. Birinchi musulmonlar, eng avvalo, qarindoshlar (xotinlari Xadicha, jiyani Ali va boshqalar) va yaqin tanishlar edi.

Birinchi musulmon Xadicha, ikkinchisi uning jiyani Ali edi, u o'sha paytda 12 yoshda edi va Muhammad uni tarbiyalash uchun qabul qildi. Keyingi musulmon Muhammadning quli Zayd edi. Keyin boshqalar paydo bo'ldi, lekin Abu Bakrdan tashqari, ular, qoida tariqasida, hech qanday rol o'ynamagan zodagonlar edi. siyosiy hayot Shunga qaramay, Muhammad bir xudoning payg'ambari ekanligiga ishongan va u Alloh nomi bilan va'z qilgan Makka aholisi. Ular bir joyga yig'ilishdi, duo qilishdi, Muhammad ularga vahiylarini aytib berdi, bir Xudoga va o'zini payg'ambar sifatida ishonishni o'rgatdi.

Muhammad alayhissalomga vahiylar qanday kelgani haqida bir qancha hadislarni keltirish kerak. Asl nusxa kabi ko'rishlar juda kam edi. Vahiylar asosan boshqa shaklda kelgan.

Ibn Sa'd quyidagi hadisni rivoyat qiladi:

“Al-Xapuk ibn Hishom aytdilar: “Yo Rasululloh! Vahiylar sizga qanday keladi? Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga shunday javob berdilar: “Ba’zan ular menga qo‘ng‘iroq chalinayotgan holida kelishadi va bu menga juda qiyin. (oxir-oqibat) jiringlashni to'xtatadi va menga aytilgan hamma narsani eslayman. Ba'zida bir farishta paydo bo'ladi va gapiradi va men uning barcha aytganlarini eslayman ». Oisha aytadilar: “Men unga juda sovuq bir kunda vahiy kelganida, u toʻxtaganida butun peshonasini ter bosganini guvohi boʻldim”.

“Ubayd b. Somit aytadiki, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga vahiy kelganida og‘irlik sezib, rangi o‘zgardi” (Muslim to‘plamidan hadis).

“Payg‘ambarning yuzlari qizarib, bir muddat og‘ir nafas oldilar, so‘ng undan qutuldilar” (Buxoriy to‘plamidan hadis).

Mavjud versiyalar haqida bir necha so'z aytish kerak Xristian olami, va bu vahiylarni tushunish haqida. Ularning uchta asosiysi bor.

Birinchi versiya: Muhammad unga taqlid qildi va izdoshlarini aldadi. U o'z ta'limotida ko'proq taassurot qoldirish uchun bundan ayniqsa foydalandi. Ushbu versiya, xususan, Teodor Abu Kurra tomonidan ishlab chiqilgan.

Boshqasi: Muhammad epilepsiya bilan og'rigan va bu holatlar epileptik tutqanoq edi. Bu fikrni birinchi bo'lib ifoda etgan St. Konfessor Teofan. U e'tibordan zavqlanadi ilmiy dunyo shu kungacha. Gap shundaki, Muhammad ibn Hishom tomonidan yozilgan tarjimai holida Muhammad bolaligida ham xuddi shunday tutilishlar bo‘lgan degan xulosaga kelish mumkin. Muhammad hali go'dakligida, hamshira Halimaning oilasida hushidan ketgani tasvirlangan. Shunda Halima va uning eri undan juda qo‘rqib ketishdi va Halimaning o‘zi aytganidek: “Ota menga aytdi: men bu bola insult bo‘lganidan qo‘rqaman, natija ta’sir qilmaguncha uni oilasiga bering”. Shuning uchun bolani olib onasiga olib bordik”.

Yana bir versiya shundan iboratki, Muhammad salbiy ruhiy kuchlar tomonidan vujudga kelgan bu vahiylarning barchasini haqiqatan ham ko'rgan, ya'ni bu holatlar davomida u jinlar ta'sirida bo'lgan va bu aloqa qilmaslik uning holatini tushuntiradi. Buni 9-asrning nasroniy tarixchisi Jorj Amartol aytgan. Uning xronografiyasi slavyan va gruzin tillariga tarjima qilingan va rus tarix faniga katta ta'sir ko'rsatgan.

Ushbu talqinlarning har biri bizning davrimizda, shu jumladan tadqiqotchilar orasida ham o'z tarafdorlariga ega. Xarakterli jihati shundaki, har biri o'z foydasiga kuchli dalilga ega va har biri musulmon tarixiy an'analarida asos topadi. Ehtimol, haqiqatda bu omillarning barchasi birlashtirilgan va o'zaro bog'langan.

Ommaviy va'z qilish

Birinchi vahiydan uch yil o'tgach, Muhammadga ommaviy va'z qilishni boshlash buyuriladi, u buni qiladi. Birinchi va'zning o'zagi tavhidni e'lon qilish, soxta xudolarga sig'inishdan voz kechishga chaqirish va qiyomatning muqarrarligini tasdiqlash edi.

Uning xutbasining asosiy ma’nosi tavhidni e’lon qilish, yagona iloh – Olloh borligini e’lon qilish edi. Shunga ko'ra, arablarning butparast diniga, ularning hurmatli xudo va ma'budalariga, ziyoratgohlariga hujumlar sodir bo'lmoqda. U o'zini Allohning payg'ambari deb da'vo qilgan, arablarga ularni yolg'on dindan qaytarish uchun yuborilgan, shuningdek, e'lon qilgan. Oxirgi hukm, qiyomat haqida, sodiqlarning mukofoti va iymon keltirmaganlarning azobi haqida. Bular Muhammadning dastlabki va'zlarining asosiy mavzulari edi. Garchi yana bir necha imon keltirganlar paydo bo'lsa-da, va'z odatda befarqlik bilan qabul qilindi. Uning o'z kultlariga qilgan hujumlari muhim odamlarni xafa qilishdi.

Boshqa narsalar qatorida, bu Muhammadning butparastlik muhiti fonida asl emasligi bilan izohlandi. Muhammad bilan bir vaqtda va undan oldingi davrda arablarda ham xuddi shunday payg‘ambarlar bo‘lgan. Ular Xudoning yagona ekanligini, Uning rahmati haqida o'rgatishdi va o'zlarini payg'ambar deb e'lon qilishdi. Ular Muhammadga o'xshash trans tajribalarini boshdan kechirishgan. Uning oldingi salafi va raqibi sharqiy Arabistondagi Yamama shahridan bo'lgan "payg'ambar" Maslama edi. Demak, Muhammadning voizlikdagi muvaffaqiyatsizligi ham uning asl bo‘lmaganligi bilan izohlanadi. Ma'lumki, butparastlar uni yemamalik odamni xuddi shu narsani aytgani va hatto o'zini xuddi shunday tutganligi uchun haqorat qilishgan. Bundan tashqari, boshqa payg'ambarlar ham bor edi: Asvad, Talha va boshqa ko'plab payg'ambarlar ham bor ediki, ular o'zlarini yagona Allohning payg'ambarlari deb aytdilar.

Muhammadning kichik izdoshlari va butparastlar o'rtasidagi ziddiyat "payg'ambar" hurmatli Makka xudolariga qarshi chiqqanda kuchaydi. Vaqt o'tishi bilan mojarolar janjal va ta'qiblarga olib kela boshladi.
Ma'lum bo'lishicha, Muhammadning izdoshlaridan biri va butparast o'rtasida diniy mavzudagi bahs-munozara paytida musulmon hech qanday tortishuvsiz, yaqin atrofda yotgan tuya suyagini ushlab, o'tkir uchi bilan raqibini urib, uni jiddiy jarohatlagan. Bu hiyla va yana ko'p narsalar Makka elitasini Muhammadni va uning tarafdorlarini yo'q qilishga qaror qildi. Butparastlar tomonidan qul bo'lgan ba'zi musulmonlar o'ldirilgan yoki qiynoqqa solingan, ammo Muhammadning o'zi oilasi himoyasida bo'lganligi sababli xavf ostida emas edi. Boshqa qabilalarning boshliqlari Abu Tolib qabilasining boshlig‘iga qayta-qayta kelib, undan urug‘ himoyasini Muhammaddan olib tashlashni so‘rashdi, ular unga taklif qilishdi. turli xil variantlar ammo u rozi bo'lmadi. Shunda Makkaliklar Hoshimlar oilasiga boykot e'lon qilishdi, lekin Abu Tolib qat'iy turib qoldi.

Ikki yillik ochiq va'z davomida munosabatlar yomonlashgani sababli, Muhammad eng ko'p g'azabga sabab bo'lgan imonlilarni Xristian Habashistoniga yuborishni zarur deb topdi. Bu birinchi hijrat 615 yilda sodir bo'lgan. Shu bilan birga, Muhammad alayhissalomning Habashistonga ko'chib o'tgan ba'zi sahobalari nasroniylikni o'rganib, suvga cho'mishgan (masalan, Ubaydalla ibn Johiz).
Muhammadning o'zi hali ham ta'qiblar xavfi ostida emas edi. Qurayshning qolgan qismi Hoshim urugʻiga boykot eʼlon qilganida, bu Abu Tolibni oʻz pozitsiyasini oʻzgartirishga majbur qilmadi. Shu vaqt ichida Xadicha vafot etdi. 619 yilda Abu Tolib butparast boʻlib qolgan jiyani va Xadicha urugʻining boshligʻining iltijolariga qaramay vafot etgach, vaziyat yanada yomonlashdi. Abu Tolibning vorisi Muhammadning yana bir amakisi Abu Sufiyon bo'lib, u keyinchalik uning eng qasamyodli dushmaniga aylandi. Bunga qisman Muhammad amakisi Abu Tolib Islomni qabul qilmagani uchun vafot etganida do‘zaxga tushishini aytgani sabab bo‘lgan.

Muhammad Makkadan tashqarida - qo'shni Toif shahrida va'z qilishga harakat qiladi, lekin birinchi urinish muvaffaqiyatsiz tugadi va yangi din jarchisi toshbo'ron qilindi.

Umuman olganda, tan olishimiz mumkinki, Muhammad voiz sifatida mutlaqo nojoiz edi. Toifdagi mag'lubiyatga qo'shimcha ravishda Makkaning o'zida o'n yil davomida u etarli darajada sezilarli miqdordagi tarafdorlarni topa olmadi va bir hovuch dinga kirganlarning ko'pchiligi u tomonidan emas, balki uning tarafdori, hurmatli savdogar Abu Bakr tomonidan dinga qaytdi. Makkada. Taqqoslash uchun: Muhammadning keksa zamondoshi va raqib payg'ambari Maslama o'zining barcha aholisini osongina o'z diniga aylantira oldi. ona shahri Yemamas. Keyin Muhammad Yasrib yoki Madina shahriga hakam sifatida ko'chib o'tishga qaror qiladi, u erda uni shaharda yashovchi qabilalar vakillari taklif qilishadi. Yasrib botqoqqa tushdi o'zaro urushlar va Banu Kayla qabilasining urugʻlari, shuningdek, uch yahudiy qabilalari oʻrtasidagi nizolar. Ularning vakillari Muhammad va uning ummatini Madinaga joylashishga taklif qilib, musulmonlarning borligi barqarorlashtiruvchi ta'sir ko'rsatadi degan umidda. Bunga Muhammadning onasi Aminaning Yasribdan kelganligi sabab bo‘lgan bo‘lsa kerak. Madina ahli bilan ikki yillik muzokaralardan so‘ng, ularning bir qismi ham Islomni qabul qilgan Muhammad ikkinchi hijrat qilishga qaror qildi. 622 yilning yozida uning jamoasining 70 ga yaqin a'zolari Yasribga oqib kelishdi. Shunday qilib, Muhammad do'sti Abu Bakr bilan birga 4 sentyabr kuni Yasribga kelganida, u erda muhojirlarning shaxsiy qo'riqchisini topdi. Madinalik musulmonlarni ansorlar (yordamchilar) deb atashgan. Muhammadning kelishi bilan birinchi masjid qurilgan.

Madina aholisi Muhammadning iltimoslariga quloq solib, Makkadan kelgan musulmonlarni o'zlariga qaram qilib qabul qildilar. Biroq, bu uzoq davom eta olmasdi, ansorlarning o'zlari ham boy emas edilar va jamiyat ayanchli sharoitda yashay olmas edi. Barcha mol-mulkini yo'qotgan muhojirlarning iqtisodiy mustaqilligini tezda ta'minlash zarurati edi.

Keyin Muhammad musulmonlar tarixida burilish nuqtasi deb hisoblanishi mumkin bo'lgan qaror qabul qiladi. Jamiyatni halol mehnat bilan boqishning iloji yo‘qligini ko‘rib, talonchilik bilan shug‘ullanishga qaror qiladi va o‘zining birinchi xiyonatkor bosqinini qiladi. Arablar yilning to'rtta muqaddas oyini hurmat qilishgan, bu oylarda har qanday harbiy harakatlarni amalga oshirish taqiqlangan. Bu oylarda karvonlar harakatidan yaxshi xabardor bo‘lgan Muhammad, o‘tmishda ularning ishtirokchisi bo‘lganligi sababli, karvonning himoyasiz bo‘lishini bilib, o‘z tarafdorlaridan iborat kichik bir otryadga karvonga hujum qilishni buyurdi.

Natijalari ahamiyatsiz bo'lgan va'z-nasihatlarga emas, balki talonchiliklar, qotilliklar va harbiy to'qnashuvlarga asoslangan Islom muvaffaqiyatlari tarixi ana shu nuqtadan boshlanadi.

Birinchi bunday reyd muqaddas sulh paytida uning buyrug'i bilan amalga oshirildi.

“Payg‘ambarimiz Abu Sufyon ibn Harbning Suriyadan Qurayshning katta karvoni bilan pul va mol ko‘tarib qaytayotganini eshitdilar... Buni eshitib... Payg‘ambarimiz musulmonlarni ularga hujum qilishga chaqirib: — Mana, karvon. Quraysh. Bu ularning boyliklarini o'z ichiga oladi. Ularga hujum qiling, balki Allohning yordami bilan ularga erishasiz” (Ibn Hishom. Biografiya... 278-279-betlar).

Karvonni pul va mol bilan tortib olish tashabbuskori Muhammadning o‘zi ekanligi aniq aytiladi. Muhammad karvondagi mulk uniki emas, musulmonlarniki emas, balki boshqa odamlarniki ekanligini tushundi. Biroq, u musulmonlarni bu qadriyatlarni egallashga chaqiradi va bu tarjimai holning yagona sababidir.

Karvon deyarli qo'riqlanmagan edi va xiyonatkor hujum muvaffaqiyatga erishdi: yuborilgan musulmonlar otryadi o'lja bilan qaytdi. Biroq, Muhammadning ko'plab izdoshlari harbiy harakatlarni taqiqlagan muqaddas sulh oylarining buzilishidan xijolat tortdilar. Ularning hayajoniga vahiy javob berdi: “Sizdan harom oyda [Makka mushriklari bilan] jang qilish [joizmi], deb soʻrashadi. Javob: -Harom oyda jang qilish katta gunohdir. Holbuki, Allohning yo‘lidan yuz o‘girish, harom masjidga kiritmaslik, unga kofir bo‘lish va namoz o‘qiganlarni u yerdan haydab chiqarish Allohning huzurida kattaroq gunohdir, chunki shirk qotillikdan ham kattaroq gunohdir” (Qur’on, 2:217). ).

Bir yil o'tgach, Makkaliklar Muhammadni talonchilik uchun jazolash uchun Yasribga otryad yubordilar. 624 yil 15 martda ular musulmonlarga hujum qildilar. Jangda butparast tarafda olti yuzga yaqin, musulmonlar tomonida esa uch yuzdan sal ko‘proq odam qatnashdi. Musulmonlarning intizomi va g‘ayrati tufayli g‘alaba ular tomonda edi. Bu Madinada Muhammadning mavqeini sezilarli darajada mustahkamladi; ko'plab butparastlar Islomni faol qabul qila boshladilar. Musulmonlar bu g'alaba ularning haq ekanliklarining tasdig'i ekaniga amin edilar. “Sen ularni o‘ldirmading, balki Alloh ularni o‘ldirdi” (Qur’on 8.17), bu haqda vahiyda aytilgan.

Badr jangida ko‘plab mushriklar asirga olindi. “Payg‘ambar” ulardan ba’zilarini qarindoshlariga to‘lov evaziga sotishni, tilanchi bo‘lganlarni esa hech qachon unga qarshi chiqmaslikka qasam ichib ozod qilishlarini, ba’zilarini esa o‘ldirishni buyurdilar:

“Rasululloh Madinaga qaytib ketdilar. U bilan birga asir bo‘lgan butparastlar ham bor edi, ular orasida Uqba ibn Abu Muayt, an-Nadr ibn al-Horis ham bor edi... Payg‘ambarimiz as-Safrada bo‘lganlarida, an-Nadr ibn al-Horis o‘ldirildi. Keyin davom etdi va... Uqba ibn Abu Muayt o‘ldirildi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Uqbaning o‘limini buyurganlarida, Uqba: “Yo‘g‘illarning holi nima bo‘ladi, ey Muhammad?” deb so‘radi. Rasululloh: «Olov», deb javob berdilar. U Osim ibn Sobit al-Ansoriy tomonidan o‘ldirilgan...” (Ibn Hishom. Biografiya... 300-bet).

Bu odamlar, ayniqsa, e'tiborga olinadi, chunki ular bir vaqtlar Muhammadni va uning she'rlarini masxara qilish bilan bezovta qilganlar. Muhammad bunday narsalarni kechirmadi va shou qatllarini uyushtirdi. Shoir Ukba Muhammaddan so‘ragan bolalar esa uning, Ukbaning farzandlari...

Bir yil o'tib bo'lgan navbatdagi jangda - Uhudda musulmonlar katta mag'lubiyatga uchradilar, garchi Muhammad bir kun oldin g'alabani bashorat qilgan bo'lsa-da, uning ostida tuyasi o'ldirildi va ikkita tishi qoqib ketdi.

Musulmon jamiyati uchun qiyin davrlar keldi yaxshiroq vaqtlar, garchi u mag'lubiyatga uchragan bo'lsa-da, parchalanmadi. Muhammad alayhissalomga vahiy nozil bo'lib, unda hamma narsaga musulmonlarning o'zlari aybdor, ammo "payg'ambar" emasligi tushuntirilgan. Agar ular, deyishadi, uni tinglashsa, ular g'alaba qozonishardi. Shu bilan birga Muhammad Madina ichida o'z mavqeini mustahkamladi. Muhammadga qarshi chiqqanlarga repressiya boshlanadi. Muhammadning keyinchalik Qur'onga aylangan barcha va'zlari she'riy shaklda bo'lib, Muhammadning o'zi hech kim hech qachon bunday ajoyib she'r yoza olmaydi, deb da'vo qilgan bo'lsa-da, shunga qaramay, arab shoirlari uning she'riyati va she'riyati darajasiga shubha bilan qarashgan. Ularni she’rlarida mazax qildilar, bunga chidab bo‘lmasdi. Muhammadning buyrug‘i bilan asirga olingan Makka shoirlaridan tashqari Madinada yashovchi ikki shoir ham o‘ldirildi. Qolaversa, juda ehtiyotkor bo‘lgan keksa shoirni o‘ldirish uchun Muhammad qotillarga yolg‘onga yo‘l qo‘ydi. Ular shoirga musulmon emasliklarini aytib, uning ishonchini qozonib, cholni o‘ldirib, uning qalbini Muhammadga yetkazdilar. Bu qatag'onlarga ayollar ham duchor bo'lgan. Muhammadning shaxsan o‘zi ozod qilingan va asrab olingan o‘g‘li Zaydga she’rlarida “payg‘ambar”ni masxara qilgan shoira Ummu Qirfani o‘ldirishni buyurgan. Zayd uni oyoqlariga arqon bog‘lab, ikkinchi uchida ikki tuyaga bog‘lab, tuyalarni qarama-qarshi tomonga boshlab, ayol ikkiga bo‘linib ketguncha o‘ldirdi (Al “saba – Ibn Hojar – 4-jild, 231-bet).

Madinalik butparastlarning aksariyati musulmon bo'ldi, ozchilik esa ko'chib ketishga majbur bo'ldi. Shahardagi boshqa qarshilik yahudiy qabilalari bo'lib, ulardan to'rttasi bor edi. Yahudiylarning bir qismi ham islomni qabul qildilar, lekin ularning soni unchalik katta emas edi. Aksariyat yahudiylar bashoratli da'volarni va qayta aytib berishga urinishlarni masxara qilishdi Injil hikoyalari Muhammad buni zimmasiga oldi. Bu uni g'azablantirdi va u yahudiy qabilalariga qarshi tizimli urush boshladi. Ayni paytda u ayyor siyosatchidek harakat qilib, qabilalar o‘rtasidagi nizolardan foydalanib, hamma bilan tinch-totuv bo‘lgan holda har bir qabilani alohida-alohida yo‘q qilishga intilardi. U uchta qabilani butunlay vayron qildi. Bu Islom davridagi genotsidning birinchi namunasidir. U bir qabilani ko'chirishga majbur qildi.

“Peshin vaqtida Jabroil alayhissalom Payg‘ambarimizga zohir bo‘ldilar... [va dedilar]: “Ulug‘ va aziz Alloh senga, ey Muhammad, Banu Qurayzaga borishni buyuradi. Men ularning oldiga borib, ularni silkitaman”. Rasululloh ularni yigirma besh kun qamal qilishlari uchun chidab bo‘lmas darajada qamal qildilar... “So‘ngra taslim bo‘ldilar va Payg‘ambar ularni Madinada Banu an-Najjordan bo‘lgan Bint al-Horisning uyiga qamab qo‘ydi. Keyin Payg‘ambarimiz Madina bozoriga borib, u yerda bir qancha ariqlar qazdilar. Keyin ularni olib kelishni buyurdi va shu ariqlarda boshlarini kesib tashladi. Ular sakkiz yuzdan to‘qqiz yuzgacha bo‘lganini aytishadi”. (Ibn Hishom. Biografiya... 400-bet).

Nufuzli butparastlarning ba'zilari - Madinaliklar, masalan, Xolid ibn Sufyon va Ka'b ibn al-Ashraf, yuborilgan qotillar orqali Muhammad tomonidan o'ldirilgan, boshqalari esa chiqib ketishga majbur bo'lgan. Shunday qilib, Muhammad o'z ixtiyorida kuchli va o'qitilgan jamoaga ega, unga to'liq itoatkor bo'lgan butun bir shaharga ega edi. Shuning uchun Makkaliklar navbatdagi yurishlarini boshlaganlarida, vaziyat boshqacha edi.

Makkaliklar katta kuch to‘plab, Islomni yo‘q qilish niyatida Madinaga qarshi harakatlanishdi. Ammo hali ham kuchi yetmayotganini tushungan Muhammad jamiyatda bo‘lgan fors mutaxassisining maslahatiga murojaat qilib, arablarga notanish bo‘lgan yangilikni taklif qiladi. Fors Salmon Madina atrofida ariq qazishni maslahat berdi. Makkaliklar bu zovurga kelganlarida, uni engishga jur'at eta olmadilar va vayron bo'lgani bilan qanoatlanib, orqaga chekindilar. xurmo palmalari atrofida o'sgan. Ba'zi qabilalar ularga qarshi birlashganiga qaramay, keyingi janglarning aksariyatida musulmonlar g'alaba qozonishdi, chunki raqiblar xatoga yo'l qo'ygan va birlashmagan. Shu tufayli islom dini kuchaydi.

Hukumat kuchaygach, Muhammad o‘z dinini atrofdagi kichik qabilalarga yukladi. Badaviylar ko'p hollarda buni passiv qabul qilishdi, bu esa qabila butlarini yo'q qilish uchun etarli edi;

630-yilda Muhammad minglik qo‘shin boshchiligida Makkaga yurish qildi. Shahar taslim bo'ldi. Muhammad eng ashaddiy dushmanlarini afv etdi. O'shalar ham xuddi ko'rgazmali ravishda Islomni qabul qilishga birinchilardan bo'lib shoshildilar. Muhammad vafot etgan yili (632) Ka’bani haj qilib, butlardan tozalab, qora toshga sig‘inish marosimini o‘tkazdi. Arab qabilalarining vakillari har tomondan Makkaga oqib kelib, kuchli kuch bilan ittifoq tuzishga shoshildilar. Muhammad vafot etgan yili Islom diniga 100 000 ga yaqin tarafdorlar bor edi. Biroq, hamma narsa silliq emas edi. Arabistonning bir qator mintaqalari (Sharqiy va Janub) o'z payg'ambarlari - Asvad va Musaylima atrofida to'planib, uning elchilarini sharmanda qilib haydab chiqardilar. Aynan mana shu muqobil payg'ambarlar o'z izdoshlari bilan birga Arabistonda Islom yo'lidagi eng qattiq to'siqlarga aylandilar.

Jiddiy kasallik Muhammad Vizantiyaga qarshi katta yurishga tayyorlanayotganini ko'rdi. O'lim rejani amalga oshirishga to'sqinlik qildi. O'limidan oldin u og'ir kasal edi, o'liklarning arvohlari uni bezovta qildi. 632 yilda Madinada vafot etdi.

Shahsiy hayot

Islom ta’limotiga ko‘ra: “Rasululloh namunali misol sizlar uchun, Allohdan umidvor bo'lganlar uchun» (Qur'on, 33:21). Shuning uchun Muhammadning xatti-harakatlari va axloqi har bir musulmon uchun katta ahamiyatga ega.

Madinada Muhammad bir vaqtning o'zida to'qqiztagacha xotini bor edi va butun umri davomida 13 ta xotini bor edi. Musulmonlar uchun Muhammad to'rttadan ortiq xotin olmaslikka cheklov qo'ydi, ammo keyin o'zi istisno tariqasida qabul qilishi mumkin bo'lgan "vahiy" oldi. cheksiz miqdor xotinlar Bu xotinlar orasida ba'zilari ham bor edi qiziqarli misollar. Masalan, Muhammad to'qqiz yoshida turmushga chiqqan Oisha binti Abu Bakr. Muhammad musulmon uchun namuna bo'lganligi sababli, bu islom huquqida qonuniy pretsedent hisoblanadi. Eron va Marokashda shu kungacha qizlarni 9 yoshida turmushga berish mumkin. Xotinlaridan yana biri asrangan oʻgʻli Zaydning xotini boʻlib, Muhammad uni juda yaxshi koʻrardi va oʻgʻlini taloq qilishga majburlab, oʻziga xotini qilib oladi. Ba'zi musulmonlar bundan g'azablanishga jur'at etganlarida, arablarning fikriga ko'ra, bunday nikoh qarindosh-urug' bo'lganligi sababli, Muhammad darhol o'z asrab olgan o'g'illarining xotinlariga uylanishga ruxsat beruvchi "vahiy" oldi.
Jang maydonida “payg‘ambar” qo‘liga asir tushgan yahudiy ayol ham bor edi, u “payg‘ambarning xotini” bo‘lish “sharafi”dan bosh tortgan, bundan tashqari, Muhammadni zaharlamoqchi bo‘lgan.

Musulmon bo'lmaganlarga qarshi harbiy tajovuzni oqlash va da'vatlar katta rol o'ynadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Men odamlarga qarshi Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga, Muhammad uning bandasi va rasuli ekanligiga guvohlik bermagunlaricha, ular bizning qiblamizga (namoz o‘qish tomonga) burilmasinlar, deb guvohlik bermaguncha jang qilishga buyurildim. biz o'ldirgan narsamizni yemaydilar va biz kabi ibodat qilmaydilar. Ular shunday qilsalar, biz ularning jon va mol-mulkini tortib olishga haqqimiz yo'q, faqat ulardan haq to'lash kerak bo'ladi» (Abu Dovud, 2635 - bu erda va undan keyingi izohlarda hadislar to'plami muallifining ismi. birinchi bo'lib sunnat, ikkinchisi esa to'plamdagi hadis soni).

“Sotib olganlar qolsin kelajak hayot bu dunyoda hayot evaziga. Kim Alloh nomi bilan jang qilsa va o‘ldirilsa yoki g‘alaba qozonsa, Biz buyuk ajr berurmiz” (Qur’oni karim, 4, 74), kim jihodda o‘lsa, “Qiyomatgacha qilgan amallari uchun ulug‘ bo‘ladi va qiyomat kunigacha bo‘lgan gunohlardan pok bo‘ladi. oxirat hukmi» (Muslim, 2494).

Muhammad sollallohu alayhi vasallamning o‘zi buyurdilar: “Ey Payg‘ambar! Mo‘minlarni kofirlarga qarshi kurashga da’vat et!” (Qur’oni karim 8, 65). Va u dalda berdi. “Rasululloh odamlarni jihodga chorladilar va bu haqda gapirdilar Eden bog'lari. Ansorlardan biri qo‘lida tutgan xurmo yeyayotgan edi va: “Men bu dunyoga kirishni juda xohlayman, ovqatlanib bo‘lgunimcha o‘tirsam bo‘ladimi?” dedi. Qo‘lidagi narsalarni tashlab, qilichini olib, kesilguncha jang qildi”. (Molik, 21,18,42).

Shu bilan birga, jihodda qatnashish, uni bajarish istagidan qat’i nazar, musulmonlarning burchidir: “Sizlarga Islom dushmanlari bilan jang qilish buyurildi va bu siz uchun nafratdir. Lekin siz o'zingiz uchun yaxshi bo'lgan narsani yomon ko'rishingiz ham mumkin; Siz xohlagan narsa siz uchun yomondir. Alloh uni biladi, lekin sizlar bilmaysizlar” (Baqara surasi, 216-oyat).

Muhammadning nasroniylar bilan munosabatlari

Xristian arab qabilalarining vakillari Muhammad bilan muntazam uchrashib turishardi va u ular bilan imon haqida suhbatlashishdan zavqlanardi. Islom asoschisi butun hayoti davomida to'rtta yahudiy qabilalari - Kanuk, Nodir, Qurayiz va Xaybar bilan kurashishga majbur bo'lgan va u pravoslav Vizantiyaga qarshi bitta yurishni boshqargan.

Najron nasroniylari Muhammad bilan bitim tuzdilar. Ular, shuningdek, soxta payg'ambar uchun muvaffaqiyatsiz yakunlangan diniy nizolar ham bor edi. Ko'rinishidan, bu muvaffaqiyatsizliklar unga sabab bo'lgan o'tgan yillar butun umri davomida u nasroniylar va nasroniylikka nisbatan tobora kuchayib borayotgan dushmanlikni boshdan kechirdi. Qur'onda siz nasroniylarni maqtagan ikkala oyatni va to'g'ridan-to'g'ri la'natlarni topishingiz mumkin. U Arabiston yarim orolidan barcha nasroniylarni quvib chiqarishni vasiyat qildi va pravoslav vizantiyaliklarga qarshi katta yurish tayyorlayotganda vafot etdi.

Butun dunyo musulmonlari Muhammad payg‘ambarning tavallud ayyomini nishonlamoqda. An'anaga ko'ra, ibodat va diniy o'qishlarda uyga mehmonlarni taklif qilish va bolalarga sovg'alar berish odat tusiga kiradi.

Muhammad payg'ambar Makkada tug'ilgan ( Saudiya Arabistoni) milodiy 570-yillar atrofida. e., Quraysh qabilasining Hoshim urugʻida. Muhammadning otasi Abdulloh o'g'li tug'ilishidan oldin vafot etdi va Muhammadning onasi Amina olti yoshida vafot etdi va O'g'il etim qoldi. Muhammad alayhissalomni avvaliga o‘ta taqvodor bobosi Abdulmuttalib, so‘ngra amakisi savdogar Abu Tolib qo‘lida tarbiyalagan.

O'sha paytda arablar g'ayratli butparastlar edi, ammo ular orasida, masalan, Abd al-Muttalib kabi bir nechta monoteizm tarafdorlari ajralib turardi. Arablarning aksariyati ota-bobolari hududida ko‘chmanchi hayot kechirgan. Bir necha shaharlar bor edi. Ulardan asosiylari Makka, Yasrib va Toifdir.

Payg‘ambarimiz yoshligidanoq o‘z bobolariga o‘xshab Yagona Xudoga e’tiqod qilib, o‘ta taqvo va taqvo bilan ajralib turardi. Avval qo‘y boqib, keyin amakisi Abu Tolibning savdo-sotiq ishlariga aralashdi. U mashhur bo'ldi, odamlar Uni sevdilar va uning taqvosi, halolligi, adolati va ehtiyotkorligiga hurmat belgisi sifatida al-Amin (Ishonchli) sharafli laqabini berdilar.

Keyinchalik u Xadicha ismli badavlat beva ayolning savdo ishlarini olib bordi va u bir muncha vaqt o'tgach, Muhammadga turmushga chiqishni taklif qildi. Yosh farqiga qaramay, ular olti farzand bilan baxtli turmush qurishdi. Va garchi o'sha kunlarda arablar orasida ko'pxotinlilik mavjud edi keng tarqalgan hodisa. Payg‘ambarimiz Xadicha tirikligida boshqa xotin olmadilar.

Ushbu yangi pozitsiya ibodat va fikr yuritish uchun ko'proq vaqtni bo'shatdi. Muhammad o‘z odatiga ko‘ra, Makkani o‘rab turgan tog‘larga nafaqaga chiqdi va u yerda uzoq vaqt nafaqaga chiqdi. Ba'zan Uning yolg'izligi bir necha kun davom etdi. U, ayniqsa, Makka tepasida ulug'vorlik bilan ko'tarilgan Hira tog'i (JabalHyp - Nur tog'lari) g'origa oshiq bo'ldi. 610-yilda sodir bo'lgan bunday tashriflardan birida, o'sha paytda qirq yoshlarda bo'lgan Muhammadning butun hayotini butunlay o'zgartirgan voqea sodir bo'ldi.

To'satdan vahiyda farishta Jabroil (Jabroil) Uning oldiga chiqdi va tashqaridan paydo bo'lgan so'zlarga ishora qilib, ularni talaffuz qilishni buyurdi.

Muhammad savodsizligini, shuning uchun ularni o‘qiy olmasligini aytib, e’tiroz bildirdi, lekin farishta turib olishda davom etdi va bu so‘zlarning ma’nosi birdan Payg‘ambarga oshkor bo‘ldi. Unga ularni o'rganish va boshqa odamlarga aniq etkazish buyurildi. Hozirgi kunda Qur'on (arabcha "o'qish" dan) nomi bilan mashhur bo'lgan Kitob so'zlarining birinchi vahiysi shunday belgilandi.

Bu voqea-hodisalarga boy kecha Ramazon oyining 27-kuniga to‘g‘ri keldi va “Laylatal-Qadr” deb nomlandi. Bundan buyon Payg'ambarning hayoti unga tegishli emas, balki uni payg'ambarlik missiyasiga chaqirgan Zotning qaramog'iga topshirildi va u qolgan kunlarini Xudoga xizmat qilishda, hamma joyda Uning xabarlarini e'lon qilishda o'tkazdi. .

Payg‘ambar alayhissalom vahiy kelganda har doim ham Jabroil alayhissalomni ko‘rmaganlar, ko‘rganlarida ham farishta hamisha bir xil qiyofada ko‘rinmasdi. Ba'zan Uning oldida bir farishta paydo bo'ldi inson shakli ufqni tutib, ba'zan Payg'ambar faqat o'ziga qarashga muvaffaq bo'ldi. Ba'zida U faqat Unga gapirayotgan ovozni eshitardi. Ba'zan U namozga chuqur sho'ng'igan holda vahiylarni qabul qilgan, lekin ba'zida ular, masalan, Muhammad kundalik hayot bilan band bo'lganida yoki sayrga chiqqanida yoki shunchaki ishtiyoq bilan "tasodifiy" paydo bo'lgan. mazmunli suhbat.

Avvaliga Payg'ambarimiz ommaviy va'zlardan qochib, qiziquvchilar va Undagi favqulodda o'zgarishlarni sezganlar bilan shaxsiy suhbatni afzal ko'rar edilar. Unga musulmon ibodatining maxsus yo'li vahiy qilindi va u darhol kundalik taqvodor mashqlarni boshladi, bu esa uni ko'rganlarning tanqidiga sabab bo'ldi. Ommaviy va'z qilishni boshlash uchun eng yuqori buyruqni olgan Muhammad odamlar tomonidan masxara qilindi va la'natlandi, ular Uning so'zlari va xatti-harakatlarini masxara qilishdi. Bu orada ko‘pchilik qurayshliklar Muhammadning Yagona Xudoga e’tiqodni qaror toptirishga bo‘lgan talablari nafaqat shirkning obro‘sini tushirishi, balki odamlar to‘satdan Payg‘ambarning e’tiqodiga o‘ta boshlasa, butparastlikning butkul tanazzulga uchrashiga olib kelishi mumkinligini anglab, jiddiy xavotirga tushdilar. . Muhammadning ba'zi qarindoshlari Uning asosiy raqiblariga aylandilar: Payg'ambarning o'zini kamsitib, masxara qilib, diniy qabul qilganlarga qarshi yomonlik qilishni unutmadilar.

Yangi e'tiqodni qabul qilganlarni masxara qilish va haqorat qilishning ko'plab misollari mavjud. Dastlabki musulmonlarning ikki katta guruhi boshpana izlab, Habashistonga ko'chib o'tdilar, u erda ularning ta'limotlari va turmush tarzidan juda ta'sirlangan nasroniy najoshi (podshoh) ularni himoya qilishga rozi bo'ldi. Quraysh Hoshim urugʻi bilan barcha savdo, tijorat, harbiy va shaxsiy aloqalarni taqiqlashga qaror qildi. Bu qabila vakillarining Makkada paydo bo'lishi qat'iyan man etilgan edi. Juda og'ir kunlar keldi va ko'plab musulmonlar og'ir qashshoqlikka mahkum edilar.

619-yilda payg‘ambarning xotini Xadicha vafot etdi. U Uning eng sodiq yordamchisi va yordamchisi edi. Xuddi shu yili Muhammadni qabiladoshlarining eng qattiq hujumlaridan himoya qilgan amakisi Abu Tolib ham vafot etdi. Rasululloh sallallohu alayhi va sallam qayg'uga to'lib, Makkani tark etib, Toifga yo'l oldilar va u erda boshpana topmoqchi bo'ldilar, lekin u erda ham rad etildi.

Payg'ambar alayhissalomning do'stlari Sauda ismli taqvodor bir beva ayolni o'ziga nikohlab oldilar. Doʻsti Abu Bakrning yosh qizi Oisha, Rasulullohni butun umr tanigan va sevgan. Garchi u turmush qurish uchun juda yosh bo'lsa ham, o'sha davr odatlariga ko'ra, u Muhammadning oilasiga kelin opa-singil sifatida kirdi. Biroq, musulmonlar ko'pxotinliligi sabablarini to'liq tushunmaydigan odamlar orasida mavjud bo'lgan noto'g'ri tushunchani yo'q qilish kerak. O'sha kunlarda bir necha ayollarni xotinlikka olgan bir musulmon rahm-shafqat tufayli shunday qilgan, ularni himoya va boshpana bilan ta'minlagan. Musulmon erkaklar jangda halok bo'lgan do'stlarining xotinlariga yordam berishga, ularni alohida uylar bilan ta'minlashga va ularga eng yaqin qarindoshlaridek munosabatda bo'lishga da'vat etilgan (albatta, o'zaro sevgida hamma narsa boshqacha bo'lishi mumkin).

619-yilda Muhammad ikkinchi marta boshdan kechirdi eng muhim kecha hayotida – me’roj kechasi (Laylatul me’roj). Ma'lumki, Payg'ambar uyg'ongan va sehrli hayvonni Quddusga olib ketgan. Qadimgi yahudiylar ibodatxonasining Sion tog'idagi joylashgan joyida osmon ochilib, Muhammadni Xudoning taxtiga olib boradigan yo'l ochildi, lekin u ham, unga hamroh bo'lgan Jabroil farishta ham narigi tomonga kirishga ruxsat berilmadi. O'sha kechada Payg'ambarga musulmonlarning namoz qoidalari vahiy qilindi. Ular imon markazi va musulmon hayotining mustahkam asosiga aylandi. Muhammad boshqa payg'ambarlar, jumladan, Iso (Iso), Muso (Muso) va Ibrohim (Ibrohim) bilan ham uchrashgan va suhbatlashgan. Bu mo''jizaviy voqea Payg'ambarga juda tasalli berib, quvvatlantirdi, Alloh taolo uni tark etmasligiga, qayg'ulari bilan yolg'iz qo'ymasligiga ishonch qo'shdi.

Bundan buyon payg'ambarning taqdiri eng hal qiluvchi tarzda o'zgardi. U Makkada hamon quvg'in va masxara qilinar edi, lekin Payg'ambarning xabarlarini shahar chegaralaridan tashqarida ham odamlar eshitgan edi. Yasrib oqsoqollaridan ba'zilari Uni Makkani tark etib, o'z shahriga ko'chib o'tishga ko'ndirdilar, u erda U rahbar va qozi sifatida sharaf bilan qabul qilinadi. Arablar va yahudiylar bu shaharda birga yashab, doimo bir-biri bilan urushib turishgan. Ular Muhammad ularga tinchlik keltirishiga umid qilishdi. Payg'ambar alayhissalom o'zining ko'plab musulmon izdoshlariga keraksiz shubhalarni keltirib chiqarmaslik uchun Makkada qolganlarida darhol Yasribga hijrat qilishni maslahat berdilar. Abu Tolib vafot etgandan so'ng, dadil Quraysh Muhammadga xotirjamlik bilan hujum qilishi, hatto uni o'ldirishi mumkin edi va u bu ertami-kechmi sodir bo'lishini juda yaxshi tushundi.

Payg'ambarning ketishi ba'zi dramatik voqealar bilan birga bo'ldi. Muhammadning o'zi mahalliy cho'llarni juda yaxshi bilishi tufayli mo''jizaviy tarzda asirlikdan qutulgan. Bir necha marta Quraysh uni qo'lga olishiga sal qoldi, ammo Payg'ambarimiz Yasribning chekkasiga yetib olishga muvaffaq bo'lishdi. Shahar uni intiqlik bilan kutayotgan edi va Muhammad Yasribga yetib kelganida, odamlar boshpana taklifi bilan uni kutib olishga shoshildilar. Ularning mehmondo‘stligidan sarosimaga tushgan Muhammad tanlovni tuyasiga berdi. Tuya xurmo quriydigan joyda to‘xtadi va uni uy qurish uchun bir zumda Payg‘ambarimizga taqdim etishdi. Shahar yangi nom oldi - Madinat an-Nabi (Payg'ambar shahri), endi Madina deb qisqartirilgan.

Payg'ambar darhol farmon tayyorlashga kirishdi, unga ko'ra u Madinaning barcha urushayotgan qabila va urug'larining oliy boshlig'i deb e'lon qilindi va ular bundan buyon Uning amrlariga bo'ysunishga majbur bo'ldilar. Unda barcha fuqarolar quvg'in va kamsitishlardan qo'rqmasdan tinch-totuv yashashda o'z diniga e'tiqod qilish erkinligi belgilandi. U ulardan faqat bir narsani so'radi - birlashib, shaharga hujum qilishga jur'at etgan har qanday dushmanni qaytarish. Arablar va yahudiylarning sobiq qabilaviy qonunlari ijtimoiy mavqei, rangi va dinidan qat’iy nazar “hamma uchun adolat” degan asosiy tamoyilga almashtirildi.

Shahar-davlatning hukmdoriga aylanish va behisob boylik va nufuzga ega bo'lish. Biroq payg'ambar hech qachon podshohdek yashamagan. Uning uyi xotinlari uchun qurilgan oddiy loy uylardan iborat edi; U hech qachon bo'lmagan o'z xonasi. Uylardan uncha uzoq bo'lmagan joyda quduqli hovli bor edi - bu joy bundan buyon dindor musulmonlar yig'iladigan masjidga aylandi.

Muhammad payg'ambarning deyarli butun umri doimiy ibodat va mo'minlarning nasihati bilan o'tdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam masjidda o'qigan besh vaqt farz namozlaridan tashqari ko'p vaqtlarini yolg'iz namozga bag'ishlar, ba'zan esa kechaning ko'p qismini taqvoga bag'ishlar edilar. Xotinlari U bilan birga tungi namozni o'qidilar, so'ng ular o'z xonalariga yo'l oldilar va U ko'p soatlab namoz o'qishni davom ettirdi, kechaning oxirlarida qisqa vaqt uxlab qoldi, faqat tong namoziga uyg'ondi.

628-yil mart oyida Makkaga qaytishni orzu qilgan payg‘ambar o‘z orzusini ro‘yobga chiqarishga qaror qildi. U 1400 nafar izdoshi bilan butunlay qurolsiz, ikkita oddiy oq pardadan iborat ziyoratchilar kiyimida yo‘lga chiqdi. Biroq, Makkaning ko'plab fuqarolari Islom dinini qabul qilishlariga qaramay, Payg'ambarning izdoshlariga shaharga kirish taqiqlangan. To'qnashuvlarning oldini olish uchun ziyoratchilar Makka yaqinida, Hudaybiya degan hududda qurbonlik qilishdi.

629-yilda Muhammad payg'ambar Makkani tinch yo'l bilan bosib olish rejasini boshladi. Hudaybiya shahrida tuzilgan sulh qisqa muddatli bo'lib chiqdi va 629 yil noyabrda Makkaliklar musulmonlar bilan do'stona ittifoqda bo'lgan qabilalardan biriga hujum qildi. Payg'ambar alayhissalom 10 000 kishi boshlarida Makkaga yurish qildilar, bu Madinani tark etgan eng katta qo'shin edi. Ular Makka yaqinida joylashdilar, shundan so‘ng shahar jangsiz taslim bo‘ldi. Muhammad payg'ambar shaharga g'alaba bilan kirib, darhol Ka'baga bordi va uni etti marta aylanib chiqdi. Keyin u ziyoratgohga kirdi va barcha butlarni yo'q qildi.

632-yilning martiga qadar Muhammad payg'ambar o'zining yagona to'liq ziyoratini Hajat al-Vida (So'nggi ziyorat) deb nomlanuvchi Ka'ba ziyoratgohiga qilgan. Bu ziyorat chog‘ida barcha musulmonlar shu kungacha amal qilib kelayotgan haj qoidalari haqida Unga vahiylar yuborildi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam “Alloh huzurida turish” uchun Arafot tog‘iga yetib borganlarida, oxirgi xutbasini aytdilar. O‘shanda ham Muhammad og‘ir kasal edi. Imom bo‘lganicha masjidda namoz o‘qishda davom etdi. Kasallikda hech qanday yaxshilanish bo'lmadi va U butunlay kasal bo'lib qoldi. U 63 yoshda edi. Ma'lumki, Uning so'nggi so'zlari: "Men eng munosiblar qatorida jannatda qolishga loyiqman". Uning izdoshlari Payg'ambar alayhissalomning oddiy odamdek o'lishi mumkinligiga ishonishlari qiyin edi, lekin Abu Bakr ularga Uhud tog'idagi jangdan keyin aytilgan vahiy so'zlarini eslatdi:
«Muhammad faqat bir payg'ambardir. Undan oldin bo'lgan payg'ambarlar yo'q.
Agar u ham o'lsa yoki o'ldirilsa, sizlar ortga qaytasizlarmi?» (Oli Imron, 138).

Muhammad payg'ambar Makkada (Saudiya Arabistoni) taxminan milodiy 570 yilda tug'ilgan. e., Quraysh qabilasining Hoshim urugʻida. Muhammadning otasi Abdulloh o'g'li tug'ilishidan oldin vafot etdi va Muhammadning onasi Amina olti yoshida vafot etdi va O'g'il etim qoldi. Muhammad alayhissalomni avvaliga o‘ta taqvodor bobosi Abdulmuttalib, so‘ngra amakisi savdogar Abu Tolib tarbiyalagan.

Keyinchalik u Xadicha ismli badavlat beva ayolning savdo ishlarini olib bordi va u bir muncha vaqt o'tgach, Muhammadga turmushga chiqishni taklif qildi. Yosh farqiga qaramay, ular olti farzand bilan baxtli turmush qurishdi. Garchi o'sha kunlarda arablar orasida ko'pxotinlilik keng tarqalgan edi. Payg‘ambarimiz Xadicha tirikligida boshqa xotin olmadilar.

To'satdan vahiyda farishta Jabroil (Jabroil) Uning oldiga chiqdi va tashqaridan paydo bo'lgan so'zlarga ishora qilib, ularni talaffuz qilishni buyurdi.

Payg‘ambar alayhissalom vahiy kelganda har doim ham Jabroil alayhissalomni ko‘rmaganlar, ko‘rganlarida ham farishta hamisha bir xil qiyofada ko‘rinmasdi. Ba'zan farishta ufqni tutib, inson qiyofasida Uning huzuriga zohir bo'lar, ba'zan esa Payg'ambar faqat o'ziga qarashga muvaffaq bo'lgan. Ba'zida U faqat Unga gapirayotgan ovozni eshitardi. Ba'zan U namozga chuqur sho'ng'iganida vahiylarni qabul qilgan, lekin ba'zida ular, masalan, Muhammad kundalik hayot bilan band bo'lganida yoki sayrga chiqqanida yoki shunchaki hayajon bilan tinglaganida, ular "tasodifiy" paydo bo'lgan. mazmunli suhbat.

619-yilda Muhammad hayotining ikkinchi eng muhim kechasini - Mijoz kechasini (Laylatul-me'roj) boshdan kechirish imkoniga ega bo'ldi. Ma'lumki, Payg'ambar uyg'ongan va sehrli hayvonni Quddusga olib ketgan. Qadimgi yahudiylar ibodatxonasining Sion tog'idagi joylashgan joyida osmon ochilib, Muhammadni Xudoning taxtiga olib boradigan yo'l ochildi, lekin u ham, unga hamroh bo'lgan Jabroil farishta ham narigi tomonga kirishga ruxsat berilmadi. O'sha kechada Payg'ambarga musulmonlarning namoz qoidalari vahiy qilindi. Ular imon markazi va musulmon hayotining mustahkam asosiga aylandi. Muhammad boshqa payg'ambarlar, jumladan, Iso (Iso), Muso (Muso) va Ibrohim (Ibrohim) bilan ham uchrashgan va suhbatlashgan. Bu mo''jizaviy voqea Payg'ambarga juda tasalli berib, quvvatlantirdi, Alloh taolo uni tark etmasligiga, qayg'ulari bilan yolg'iz qo'ymasligiga ishonch qo'shdi.

Shahar-davlatning hukmdoriga aylanish va behisob boylik va nufuzga ega bo'lish. Biroq payg'ambar hech qachon podshohdek yashamagan. Uning uyi xotinlari uchun qurilgan oddiy loy uylardan iborat edi; Uning hech qachon o'z xonasi bo'lmagan. Uylardan uncha uzoq bo'lmagan joyda quduqli hovli bor edi - bu joy bundan buyon dindor musulmonlar yig'iladigan masjidga aylandi.

Payg‘ambar Muhammad (s.a.v.) nasroniy taqvimi bo‘yicha 570-yilda Makkada (hozirgi Saudiya Arabistoni) tug‘ilgan. Uning otasi Abdulloh Makkaning asoschisi Qusayning chevarasi bo‘lib, Quraysh qabilasining Hoshimiylar oilasiga mansub edi. Muhammadning onasi Amina akasi Qusayning avlodidan edi. Kunlarning birida Suriya va Falastindan karvon bilan qaytgan Abdulloh Makka shimolidagi vohalardan birida qarindoshlarini ziyorat qilish uchun to‘xtab qoldi. U erda u kasal bo'lib, o'g'li tug'ilishidan bir necha oy oldin vafot etdi.

Odatga ko'ra, Quraysh o'z farzandlarini sahrodagi ho'l enagaga yuborgan va u erda badaviylar orasida hayotlarining birinchi yillarini o'tkazgan. Bu odat nafaqat bolaning sog'lig'i haqida qayg'urishni, balki ildizlarga qaytishni, cho'lning keng kengliklarida erkinlikni his qilish imkoniyatini ham o'z ichiga oladi. Muhammad payg'ambarni hamshirasi Halima olib ketdi. U 4-5 yil badaviylar oilasida yashadi: cho‘lda yashashga ko‘nikib qoldi, yurishni o‘rganishi bilanoq qo‘y boqib yurdi.

Muhammad onasi bilan Yasribga borganida, otasi vafot etganida, olti yoshda edi. U yerda Amina kasallikdan aziyat chekdi. U uyga qaytayotganda vafot etdi. Endi Muhammadning homiysi uning bobosi, Hoshimiylar urug'ining boshlig'i Abdul Mutalib edi. Ikki yil o'tib, Muhammad 8 yoshga to'lganda, u ham vafot etdi. Rahbarlik payg'ambarning amakisi Abu Tolibga o'tdi va u uning yangi vasiysi bo'ldi. Amakisi karvon yig‘ib, Suriyaga jo‘nab ketgan va jiyanini o‘zi bilan olib, savdo san’atini o‘rgatganida Muhammad to‘qqiz yoshda edi.

Muhammad savdoda muvaffaqiyat qozondi. Makkaning boylari orasida ikki marta beva qolgan Xadicha ham bor edi. Ko'pincha Al-Amin (ishonchli) deb ataladigan Muhammadning mashhur obro'sini bilib, u karvonini Suriyaga kuzatib borish uchun uni yolladi. Muhammadning qobiliyatlari va jozibasidan qoyil qolgan u unga sovchilar yuboradi. Bu vaqtda Muhammad yigirma besh yoshda, Xadicha qirq yoshda edi. To'ydan keyin u eriga Zayd ismli yosh qulini berdi, Muhammad unga ozodlik berdi. Zeydning qarindoshlari fidya to‘lash uchun kelganlarida, u Muhammadni juda yaxshi ko‘rar ediki, u o‘z xayrixohining yonida qolishni afzal ko‘rdi. Xadicha Muhammadga olti farzand, jumladan Qosim ismli o‘g‘il tug‘ib, u ikki yoshga to‘lmasdan vafot etdi.

Muhammad badavlat kishiga aylandi, jamiyatning hurmatli a'zosiga aylandi. Uning saxovatliligi, sog‘lom fikrliligi odamlarda hayrat uyg‘otdi. Aftidan, uni yorug‘ kelajak kutayotgandek edi: u o‘z urug‘ining farovonligiga erishadi, shaharning eng nufuzli oqsoqollaridan biriga aylanadi va o‘tgan yillarini o‘ylab, balki bobosi kabi Ka’ba soyasida vafot etadi. Ammo uning taqdiri butunlay boshqacha edi.

Hanifa

Makkaliklar Ibrohimning toʻngʻich oʻgʻli Ismoil orqali avlodlari boʻlgan, ularning maʼbadi – Kaʼba Ibrohim tomonidan yagona Xudoga sigʻinish uchun qurilgan. Ka'ba hali ham Xudoning uyi deb atalgan, ammo Xudoning qizlari deb atalgan va odamlar bilan Xudo o'rtasida vositachi hisoblangan ko'plab butlar va xudolar sajda qilish ob'ektiga aylandi. Faqat bir nechtasi keng tarqalgan butparastlikdan nafratlanib, Ibrohimning diniga amal qilishga harakat qildi. Bu haqiqat izlovchilar deb nomlanadi Haniflar, bu "butparastlikdan yuz o'girish" degan ma'noni anglatadi. Ular jamiyatlarga birlashmadilar: har biri alohida-alohida haqiqatni topishga harakat qildi. Ulardan biri Abdulloh o‘g‘li Muhammad edi.

Islom dinining asoschisi Muhammad ṣly̱ ạllh ʿlyh wslmdir. Musulmonlar uni Allohning payg'ambari va elchisi deb bilishadi. Muhammadning birinchi tarjimai holini payg‘ambar vafotidan yarim asr keyin tug‘ilgan Ibn Ishoq tuzgan. U bizga parcha-parcha va qismlarga bo'lib etib keldi.

Muhammad - tarixiy shaxs, 570 yili Makka shahrida tug‘ilgan. Muhammadning bolaligi fojiali voqealarga boy bo‘lgan: Abdullaning otasi o‘g‘il tug‘ilishidan bir necha kun oldin, onasi esa u endigina 6 yoshida vafot etgan. Ota-onasi vafot etgandan so'ng Muhammad Quraysh qabilasining eng hurmatli oqsoqollaridan bo'lgan bobosi Abdulmuttalibning qo'lida tarbiyalangan. Bobosi vafot etgach, amakisi Abu Tolib bolaga qaraydi. Ko'rgan azoblari uni odamlarga va boshqa odamlarning qiyinchiliklariga sezgir qildi.

Muhammad 12 yoshida amakisining karvoni bilan Suriyaga birinchi safarini qiladi. Olti oy davomida bola ko'chmanchi arablarning hayotini kuzatdi. Taxminan 20 yoshida Muhammad boshladi mustaqil hayot. U savdo-sotiqni yaxshi biladigan, karvon haydashni biladigan odam edi. Arab tarixchilarining ta’kidlashicha, Muhammad o‘zining ajoyib fe’l-atvori, halol va vijdonliligi, so‘ziga sodiqligi bilan ajralib turardi. Tuya haydovchisi bo‘lgan Muhammad ko‘p mamlakatlarda bo‘lgan, odamlarni ko‘rgan turli e'tiqodlar, ko'p narsani o'rgangan va tushungan. U 25 yoshida badavlat Makkalik beva ayol Xadicha ismli ayolga uylanadi va Makkada badavlat va hurmatli odamga aylanadi.

Makkada yakkaxudolik targʻibotchilari – haniflar yashagan, ular qolganlar kabi butlarga emas, yagona Xudoga sigʻinardilar. Ya'ni Ibrohim payg'ambar (Avrvm) davridan beri saqlanib qolgan din. Muhammad xalqlarning diniy urf-odatlari bilan tanishib, ijobiy va salbiy tomonlarini qayd etgan.

Muhammad avvaliga butunlay yolg‘izlikda, kunu tunni ibodat bilan o‘tkazgan holda Allohga duo qilgan. Muhammadning eng sevimli ibodat joyi Hira tog'i edi. Afsonaga ko'ra, uch yillik tinimsiz ibodatdan so'ng, kechasi Muhammadga Allohdan vahiy keldi. U Jabroil farishtani ko'rdi, u unga Allohning mohiyati va insonga munosabati haqida gapiradigan Allohning so'zlarini aytdi. Hira tog'ida olingan vahiylar nihoyat Muhammadni diniy g'oyalari to'g'riligiga ishontirdi.

Keyinchalik Muhammad unga Xudo tomonidan yuborilgan diniy tizimni targ'ib qila boshladi. Eng yaqin odamlar - bu xotin, amakivachcha, asrab olingan o'g'il - birinchi musulmon bo'ldi. Muhammad alayhissalomning diniy ta’limotlarining tarqalishi oson va yashirin bo‘lmagan. Doʻsti va dindoshi Abu Bakr bilan birgalikda diniy jamoa (ummat) tuzdilar. Bir kuni Muhammad alayhissalom to‘nga burkangan gazeboda yotganlarida yana bir ovoz eshitilib, unga ommaviy xutba boshlashni buyurdi. Muhammad o‘zining birinchi ommaviy va’zini Makka markazida katta olomon oldida o‘qidi, biroq u muvaffaqiyatga erishmadi. Qurayshlar Alloh yerni, odamni va hayvonlarni yaratganiga ishonmay, undan mo‘jiza ko‘rsatishni talab qildilar. Muhammad va'zlarida Allohni ulug'lagan bo'lsa, shaharliklar bunga chidashdi. Ammo u Ka'ba ibodatxonasida hurmatga sazovor bo'lgan xudolarga (butlarga) hujum qila boshlaganida, Quraysh Muhammad va uning tarafdorlariga ma'bad yaqinida namoz o'qishni taqiqlashga qaror qildi. U shilinib ketdi iflos suv, tosh otdi, so'kdi, xo'rladi. 622 yilda Muhammad va uning yaqinlari masxara va ta’qiblarga dosh berolmay Yasrib (Madina) shahriga ko‘chib o‘tadilar. Hijrat yili musulmon taqvimining boshlanishi edi.

Madinaliklar Muhammadni deyarli hammaning roziligi bilan qabul qildilar. Madinada Muhammad mohir siyosatchi va hukmdorga aylandi. U shaharning barcha urushayotgan urug'larini birlashtirib, adolatli hukmronlik qildi. Odamlar Muhammadga ishonib, unga ergashdilar. Islomni qabul qilganlar soni tez sur'atlar bilan o'sdi. Madina kuchli musulmon markaziga aylandi. Bu yerda birinchi masjid bunyod etilgan, namoz o‘qish qoidalari va kundalik turmushda o‘zini tutish qoidalari o‘rnatilgan, diniy ta’limotning asosiy tamoyillari shakllangan. Ular Qur'onni tashkil etgan "vahiylar"da, Muhammadning so'zlari, qarorlari va harakatlarida ifodalangan.

Lekin Makka musulmonlarga dushmanligicha qoldi. Makka aholisi musulmonlarga bir necha bor hujum qilishdi va Muhammad Qurayshni bo'ysundirish va aqlga solish uchun kuch ishlatishga majbur bo'ldi. 630 yilda Muhammad g'alaba qozonib Makkaga qaytib keldi. Makka va Ka’ba Islom ziyoratgohiga aylanadi. Muhammad Ka'baning butparast ma'badini butlardan tozalab, faqat "qora tosh" ni qoldirdi. Muhammad Quraysh bilan tinchlik shartnomasini tuzdi va hammani Islomni qabul qilib, Madinaga qaytdi. 632 yilda u deyarli butun Arabistonning hukmdori bo'lgan kasallikdan vafot etdi.

Muhammadning hayoti va faoliyati haqida xabar beruvchi barcha manbalarda uning kamtarona turmush tarziga alohida urg‘u berilgan. Muhammad, shubhasiz, alohida shaxs, fidoyi, aqlli va moslashuvchan siyosatchi edi. Muhammadning shaxsiy fazilatlari dastlab ko'plardan biri bo'lgan Islomning muhim omili bo'ldi mafkuraviy tendentsiyalar antik davrdan o'rta asrlarga o'tishni belgilab bergan eng nufuzli dunyo dinlaridan biriga aylandi. Islom ta’limotiga ko‘ra, Muhammad insoniyat tarixidagi oxirgi payg‘ambardir. Undan keyin payg'ambarlar va dunyo dinlari bo'lmagan va bo'lmaydi ham.

Bu qiziq:

“Muhammad nihoyatda sodda yashaydi va kamtarona kiyinadi. U qo‘pol chopon kiyadi, zig‘ir matosidan bir marta almashtirilgan ichki kiyimi bor, o‘ziga hech qanday yorilish yoki qimmatbaho matolarga yo‘l qo‘ymaydi, boshiga salla yoki to‘rtburchak ro‘mol, etik yoki sandal kiyadi, kiyimlarini o‘zi tozalaydi va yamaydi, unga xizmatkor kerak emas. Muhammadning taomlari ham xuddi shunday oddiy: bir hovuch xurmo, arpa keki, pishloq, bir piyola sut, bo‘tqa va meva – bu har kuni ovqat, go‘sht esa haftada bir martadan ko‘p bo‘lmagan holda beriladi”.

“Muhammad oʻz zamondoshlarining taʼrifiga koʻra, oʻrta boʻyli, keng yelkali, ipsimon, katta qo'llar va oyoqlar. Uning yuzi uzun, o'tkir va ifodali xususiyatlar, oq burun va qora ko'zli edi. Tik, deyarli birikkan qoshlari, katta va egiluvchan og‘zi, oppoq tishlari, yelkasiga tushgan silliq qora sochlari, uzun, qalin soqollari...

Nomi: Muhammad payg'ambar

Yosh: 62 yoshda

Faoliyat: payg'ambar, savdogar, siyosatchi

Oilaviy ahvol: uylangan edi

Muhammad payg'ambar: tarjimai holi

Muhammad arab tavhid targʻibotchisi, islom dinining asoschisi va markaziy arbobi, musulmonlarning paygʻambari. Islom e'tiqodiga ko'ra, Alloh Muhammadga nozil qilgan muqaddas Kitob- Qur'on.

Rasululloh 571-yil 22-aprelda Makkada tavallud topganlar. Muhammad alayhissalomning onasiga alohida farzand kelganini tushida kelgan farishta xabar qiladi. Payg'ambarning tug'ilishi hayratlanarli voqealar bilan birga bo'ldi. Fors shohi Kisroning taxti hukmdor ostida xuddi zilzila urgandek larzaga keldi. Qirollik zalidagi 14 ta balkon qulab tushdi. Bola sunnat qilingan ko'rinardi. Tug'ilganda hozir bo'lganlar yangi tug'ilgan chaqaloqning boshini ko'tarib, qo'llariga suyanib qolganini ko'rishdi.

Muhammad arablar tomonidan elita hisoblangan Quraysh qabilasidan edi. Qur'onning bo'lajak voizining oilasi Muhammadning bobosi Hoshim ismli hoshimiylar urug'iga mansub bo'lib, ziyoratchilarni ovqatlantirish sharafiga muyassar bo'lgan boy arab. Abdulloh payg‘ambarning otasi qudratli Hoshimning nabirasi, lekin u bobosidek boylik ololmagan. Kichik savdogar oilasini boqishga zo‘rg‘a yetardi. Ota eng buyuk payg'ambarga aylangan o'g'lini ko'rmadi - u Muhammad tug'ilishidan oldin vafot etdi.

6 yoshida bola yetim qoldi - Muhammadning onasi Amina vafot etdi. Ayol o‘g‘lini sahroda yashovchi badaviy Halimaning tarbiyasiga vaqtincha berdi. Yetim qolgan bolani bobosi qabul qildi, ammo ko'p o'tmay Muhammad amakisining uyiga keldi. Abu Tolib mehribon, ammo nihoyatda kambag‘al odam edi. Jiyan ertaroq ishga kirishib, ro‘zg‘or topishni o‘rganishi kerak edi. Kichkina Muhammad badavlat Makkaliklarga tegishli echki va qo'ylarni boqib, cho'lda rezavor meva tergan.

12 yoshida o'smir birinchi marta ruhiy izlanish muhitiga sho'ng'idi: amakisi Muhammad bilan birga u Suriyaga tashrif buyurdi va u erda uchrashdi. diniy harakatlar Yahudiylik, nasroniylik va boshqa e'tiqodlar. U tuya haydovchisi bo'lib ishladi, keyin savdogar bo'ldi, lekin imon savollari yigitni tark etmadi. Muhammad 20 yoshga to‘lgach, Xadicha ismli beva ayolning uyiga xizmatchi bo‘lib ishga olinadi. Yigit o'z bekasi uchun ko'rsatmalarni bajarib, mamlakat bo'ylab sayohat qildi va qiziqdi mahalliy urf-odatlar va qabilaviy e'tiqodlar.

Xadicha Muhammaddan 15 yosh katta bo‘lib, 25 yoshli yigitni o‘ziga turmushga taklif qildi, bu ayolning otasiga yoqmadi, lekin u qat’iy turib oldi. Yosh kotib turmushga chiqdi, nikoh baxtli bo'ldi, u Xadichani yaxshi ko'rardi va hurmat qiladi. Nikoh Muhammadga farovonlik keltirdi. U bag'ishladi bo'sh vaqt yoshligimdan meni jalb qilgan asosiy narsa - ruhiy izlanishlar. Shunday qilib, payg'ambar va voizning tarjimai holi boshlandi.

Va'z qilish

Musulmonlarning bosh payg'ambarining tarjimai holida aytilishicha, Muhammad dunyo va behudalikdan uzoqlashib, tafakkur va mulohazalarga berilib ketgan. U cho'l daralariga ketishni yaxshi ko'rardi. 610 yilda Muhammad Hira tog'idagi g'orda bo'lganida, unga bosh farishta Jabroil (Jibril) zohir bo'ldi. U yigitni Allohning elchisi deb atadi va unga birinchi vahiylarni (Qur'on oyatlarini) eslashni buyurdi.

Tarixda aytilishicha, Muhammadning Jabroil bilan uchrashuvidan keyin va'z qilgan tarafdorlari doirasi doimiy ravishda o'sib bordi. Voiz o'z qabiladoshlarini solih hayotga chorladi, ularni Allohning amrlariga rioya qilishga va kelajakka tayyorgarlik ko'rishga undadi. Xudoning hukmi. Muhammad payg'ambar shunday dedi qudratli xudo(Alloh) insonni va u bilan birga yerdagi barcha tirik va jonsiz narsalarni yaratdi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Muso (Muso), Yusuf (Yusuf), Zakariya (Zakariya), Iso (alayhissalom)ni salaflar deb atadilar. Lekin Muhammadning va'zlarida alohida o'rin Ibrohim (Ibrohim)ga berilgan. Uni arablar va yahudiylarning ajdodi va tavhidni birinchi bo‘lib targ‘ib qilgan kishi deb atagan. Muhammad o'z missiyasini Ibrohimning iymonini tiklashda ko'rdi.

Makka aristokratlari Muhammadning va'zlarini hokimiyatga tahdid deb bildilar va unga qarshi fitna uyushtirdilar. Sahobalar payg‘ambarni xavfli hududni tark etib, bir muddat Madinaga ko‘chishga ko‘ndirishdi. U aynan shunday qildi. 622 yili yuzlab sahobalar va’zgo‘yga ergashib Madinaga (Yasrib) borib, birinchi musulmon jamoasini tashkil qiladilar.

Jamiyat kuchayib, voiz va uning sheriklarini haydab chiqargani uchun Makkaliklarga jazo sifatida Makkadan chiqib ketayotgan karvonlarga hujum qildi. O‘g‘irlikdan tushgan mablag‘lar jamiyat ehtiyojlariga yo‘naltirildi.

630 yilda ilgari quvg'in qilingan payg'ambar Muhammad surgundan 8 yil o'tgach, muqaddas shaharga g'alaba bilan kirib, Makkaga qaytib keldi. Makka savdogar payg'ambarni Arabistonning turli burchaklaridan kelgan ko'plab muxlislar bilan kutib oldi. Muhammadning ko‘chalar bo‘ylab yurishi ulug‘vor edi. Oddiy kiyimda, qora salla o‘ragan, tuya ustida o‘tirgan Payg‘ambarimizga o‘n minglab hojilar hamroh bo‘ldi.

Avliyo Makkaga zafarli emas, hoji sifatida kirdi. Muqaddas joylarni aylanib chiqdi, marosimlarni bajardi, qurbonliklar keltirdi. Muhammad payg'ambar Ka'bani 7 marta aylanib, muqaddas Qora toshga shuncha marta qo'l tekkizgan. Ka'bada voiz "Allohdan o'zga iloh yo'q" deb e'lon qildi va ma'badda turgan 360 ta butni yo'q qilishni buyurdi.

Atrofdagi qabilalar islomni darhol qabul qilmadilar. Qonli urushlar va minglab qurbonlar ortidan ular Muhammad payg‘ambarni tanib, Qur’onni qabul qildilar. Ko'p o'tmay Muhammad Arabiston hukmdori bo'ldi va qudratli arab davlatini yaratdi. Muhammad alayhissalomning qo‘shinlari va lashkarboshilari Makkada paydo bo‘lgach, Amina onasining qabrini ziyorat qilib, Madinaga qaytib keldi. Ammo payg‘ambarning islom g‘alabasidan xursandchiligi otasi umid bog‘lagan yolg‘iz o‘g‘li Ibrohimning vafoti haqidagi xabarni qoraytirib yubordi.

O'g'lining to'satdan o'limi voizning sog'lig'iga putur etkazdi. O'lim yaqinlashayotganini sezib, yana Makkaga ko'chib o'tdi oxirgi marta Ka'bada namoz o'qing. Payg'ambarning niyatlarini eshitib, u bilan birga namoz o'qish istagida Makkaga 10 ming ziyoratchilar to'planishdi. Muhammad payg‘ambar tuyaga minib Ka’bani aylanib, qurbonlik qilgan. Hojilar Muhammad so‘zlarini oxirgi marta tinglayotganliklarini anglab, yuraklari og‘rib tinglashdi.

Islomda imonlilar uchun bu nom berilgan muqaddas ma'no. Muhammad "maqtovga sazovor", "maqtalgan" deb tarjima qilingan. Qur'onda payg'ambarning ismi to'rt marta takrorlanadi, boshqa hollarda Muhammad Nabiy ("payg'ambar"), Rasul ("rasul"), Abd ("Allohning quli"), Shahid ("guvoh") deb nomlanadi. ) va boshqa bir qancha nomlar. Muhammad payg'ambarning to'liq ismlari uzun: unda Odam Atodan boshlab erkak avloddagi barcha ota-bobolarining ismlari kiradi. Mo‘minlar voizni Abulqosim deb ataydilar.

Muhammad payg'ambar kuni - Mavlid an-Nabiy - islom qamariy taqvimining rabi ul-avval uchinchi oyining 12-kunida nishonlanadi. Muhammadning tug'ilgan kuni musulmonlar uchun uchinchi eng hurmatli sana hisoblanadi. Birinchi va ikkinchi oʻrinlarni Qurbon hayiti va Qurbon bayramlari egallagan. Payg'ambar hayotligida faqat ularni nishonlagan.

Avlodlar Muhammad payg'ambar kunini duolar bilan nishonlaydilar, xayrli ishlar, avliyoning mo''jizalari haqida hikoyalar. Payg'ambarning tavallud kuni Islom kelganidan 300 yil o'tib bayramga aylandi. Ozarbayjon adibi Husayn Jovidning kitobida Muhammad (Magomet, Magomed, Muhammad)ning hayot hikoyasi tarannum etilgan. Drama “Payg‘ambar” deb nomlanadi.

Islomning markaziy siymosi haqida o‘ndan ortiq filmlar suratga olingan. 1970-yillarning oʻrtalarida Mustafo Akkadning “Xabar (Muhammad Allohning Rasuli)” amerika-arab filmi chiqdi. 2008-yilda tomoshabinlar Iordaniya, Suriya, Sudan va Livandagi kinostudiyalar tomonidan ishlab chiqarilgan 30-qismli “Hoshimlar oilasining oyi” serialini ko‘rdilar. Avliyoning hayoti va xarakteri haqida rejissyor Majid Majidiy tomonidan suratga olingan “Muhammad – Alloh taoloning elchisi” filmi 2015-yilda namoyish etilgan.

Shahsiy hayot

Xadicha yosh erini onalik g'amxo'rligi bilan o'rab oldi. Musibat va tijorat ishlaridan xalos bo'lgan Muhammad o'z vaqtini dinga bag'ishladi. Xadicha bilan ittifoq bolalarga saxiy bo'lib chiqdi, lekin o'g'illari vafot etdi. Sevimli xotini vafotidan keyin Muhammad bir necha marta turmushga chiqdi, ammo manbalarda payg'ambarning xotinlari soni boshqacha nomlanadi. Ba'zilar 15 ta, boshqalari esa 23 tani ko'rsatadi, ulardan Muhammad 13 tasi bilan jismoniy aloqada bo'lgan.

Britaniyalik arabshunos va Edinburg universiteti professori Uilyam Montgomeri Vatt o'zining islom tarixiga oid asarlarida payg'ambarning xotinlari sonining turlicha bo'lishining sababini ochib beradi: qabilalar da'vo qilganlar. oilaviy aloqalar avliyo bilan birga, ular Muhammadga uning qabiladoshlarining xotinlarini nisbat berishdi. Muhammad payg'ambar Qur'onda to'rt marta nikohga ruxsat berish taqiqlanishidan oldin nikohga kirgan.

Tadqiqotchilar payg‘ambarning 13 ta xotini bo‘lgan degan fikrga qo‘shiladilar. Ro‘yxatda birinchi o‘rinni ota-onasining xohishiga qarshi Muhammadga uylangan Xadicha bint Xuvaylid egalladi. Tarixchilarning ta'kidlashicha, payg'ambarning keyingi xotinlaridan hech biri uning qalbida Xadichaga borgan o'rinni egallamagan.

Birinchisidan keyin paydo bo'lgan 12 xotindan Oisha binti Abu Bakrni mahbub deb atashadi. Bu Muhammad payg'ambarning uchinchi xotini. Oisha xalifaning qizi bo‘lib, o‘z davrining yetti islom ulamosining eng ulug‘i deb ataladi.

Ibrohimdan boshqa payg‘ambarning barcha bolalari Xadichadan tug‘ilgan. U eriga etti nasl berdi, lekin o'g'il bolalar go'dakligida vafot etdi. Muhammadning qizlari otalarining payg'ambarlik missiyasi boshlanishini ko'rish uchun yashab, islomni qabul qildilar va Makkadan Madinaga ko'chib o'tdilar. Fotimadan boshqa hammasi otalaridan oldin vafot etdilar. Fotimaning qizi buyuk otasining vafotidan olti oy o‘tib vafot etdi.

O'lim

Muhammad payg'ambarning sog'lig'i Madinaga vidolashuv hajidan keyin yomonlashdi. Rasululloh qolgan kuchlarini yig‘ib, shahidlar qabrlarini ziyorat qildilar va janoza namozini o‘qidilar. Madinaga qaytib, payg'ambar oxirgi kun aniq ong va xotirani saqlab qoldi. U oilasi va izdoshlari bilan xayrlashdi, istig'for aytdi, omonatini kambag'allarga tarqatdi va qullarni ozod qildi. Isitma kuchayib, 632 yil 8 iyunga o'tar kechasi Muhammad payg'ambar vafot etdi.

Xotinlarga jasadni yuvishga ruxsat berilmagan, erkak qarindoshlari marhumni yuvishgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni vafot etgan kiyimlarida dafn qildilar. Uch kun davomida mo‘minlar Muhammad payg‘ambar bilan xayrlashdilar. Qabr u vafot etgan joyda - xotini Oyshaning uyida qazilgan. Keyinchalik musulmon olamining ziyoratgohiga aylangan kul ustiga masjid qad rostlagan.

Muhammad dafn etilgan Madinaga ziyorat qilish xayriya hisoblanadi. Mo‘minlar Makka ziyorati bilan birga Madinaga ham boradilar. Madinadagi masjid Makkadagi masjiddan kichikroq, ammo go'zalligi bilan hayratlanarli. U pushti granitdan qurilgan va oltin, bo'rttirma va mozaika bilan bezatilgan. Masjid markazida Muhammad payg‘ambar uxlagan yog‘och kulba va avliyoning qabri joylashgan.

Iqtibos

"O'zingizni to'ldiradigan shubhani qoldiring va shubha tug'dirmaydigan narsaga murojaat qiling, chunki haqiqat tinch, yolg'on esa shubhadir."
“Tilingiz doimo Allohning zikridan zavqlansin”.
“Xudo nazdida yaxshi amallarning eng sevimlisi arzimas boʻlsa ham doimiy boʻlgan amaldir”.
“Din yengillikdir”.
"Siz qanday bo'lsangiz ham, sizning ustingizda hukmronlik qiladiganlar shundaydir."
"O'ta ehtiyotkorlik va haddan tashqari qattiqqo'llik qilganlar halok bo'ladilar."
“Voy senga! Onangning oyog‘iga yaqin bo‘l, jannat u yerda!”
"Osmon qilichlaringiz soyasida yotadi."
“Allohim, befoyda ilmdan Senga murojaat qilaman...”
"Odam sevgan odami bilan."
"Mo'minni bir teshikdan ikki marta chaqishi mumkin emas".

"Agar tog' Muhammadga kelmasa, Muhammad toqqa boradi" so'zlari Muhammad payg'ambarning faoliyatiga aloqasi yo'q. Bu ibora Xoja Nasriddin qissasi asosida yaratilgan. Britaniyalik olim va faylasuf o'zining "Axloqiy va siyosiy ocherklar" kitobida Xojani Muhammad bilan almashtirib, Xoja haqidagi hikoyaning o'ziga xos versiyasini taqdim etadi.
Londonning Time Out jurnali Muhammad payg‘ambarni birinchi ekolog deb atadi.
Kefir donasi ilgari "Payg'ambarning tariqi" deb nomlangan. Afsonaga ko'ra, bu nom ostida Muhammad Kavkaz aholisiga uni etishtirish sirini etkazgan.

Muhammad go'yo epilepsiya bilan og'rigan bo'lib, talvasalar va alacakaranlık gangib qolgan. Qur'onda aytilishicha, kofirlar payg'ambarni jinni deb atashgan. Ammo Qur'onda "Muhammad Allohning marhamati bilan payg'ambardir va u jin emas", deyiladi.
Muhammad payg'ambarning toshga bosilgan izi Eyupdagi (Istanbul) maqbarasi - Turbeda saqlanadi.

Musulmon dinshunoslari Qur'onni Muhammadning asosiy mo''jizasi deb bilishadi. Musulmon bo'lmagan manbalarda Qur'on muallifligi Muhammadning o'ziga tegishli bo'lsa-da, bag'ishlangan hadislarda uning nutqi Qur'onga o'xshamaganligi aytiladi.
Qur'onning ajoyib badiiy fazilatlari arab adabiyotining barcha mutaxassislari tomonidan e'tirof etilgan. Bernxard Vayssning so'zlariga ko'ra, insoniyat butun o'rta asrlarda, zamonaviy va yaqin tarix Qur'onga o'xshash biror narsa yozish mumkin emas edi.
Qur'onda non haqida bir hikoyat borki, u Iso alayhissalomning besh ming kishini beshta non va ikkita baliq bilan to'ydirishi haqidagi qissaga o'xshaydi.