Etnik guruh va millat o'rtasidagi farq nima. Etnik guruhning shakllanishi qanday sodir bo'ladi? Fuqarolik va etnikmadaniy xalqlar

Etnos- Bu ijtimoiy hamjamiyat, bu dunyodagi inson faoliyatining mohiyatini belgilaydigan o'ziga xos madaniy modellar bilan tavsiflanadi va har bir jamiyat uchun ma'lum bir o'ziga xoslikni uzoq vaqt davomida, shu jumladan jamiyatda madaniy modellarning o'zaro bog'liqligini saqlashga qaratilgan maxsus qonuniyatlarga muvofiq ishlaydi. katta ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar.

ETNOSIS belgilari - Antropologik tasnifga muvofiq xalqlarning irqlarga bo'linishi (soch shakli, teri rangi, ko'z rangi, bo'yi, tuzilishi, bosh parametrlari). Ushbu parametrlarga asoslanib, tanlang. 4 ta katta poyga:

Evrosiyo (Kavkaz)

Osiyo-Amerika (mongoloid)

Afrika (negroid)

Avstraloidlar (okean irqi)

Ularda qanday umumiylik bor?

1. Kelib chiqishi birligi

2. Birlik yashash joyi,

3.til birligi (dunyoda 12 ta til oilasi mavjud )

4. O'z nomi - etnik guruhning tashuvchilari o'zlarini qanday atashadi.

Odamlar - odamlar jamoasi, mushuk a'zolari. Ular umumiy ism, til va madaniy elementlarga ega, yagona kelib chiqishi versiyasiga ega, o'zlarini o'z hududi bilan bog'laydilar va birdamlik tuyg'usiga ega. Umumiy kelajakka ishonch.

Etnos dinni qabul qilganda tarixga kiradi va o'zini xalq sifatida tan oladi. Xalq oqilona harakat qiladi va o'zidan kattaroq narsani yaratadi:

Sivilizatsiya

Ushbu bo'limda. Kishilarning etnik-ijtimoiy rivojlanishining 3 bosqichi.

1) ibtidoiy jamiyat. Qabilalararo aloqalar sust ifodalangan anʼanaviy madaniyatga ega anʼanaviy jamiyat.

2) milliylik bosqichi madaniy jihatdan o'xshash qabilalarning birlashishi va rivojlanishi natijasida shakllanadi. Aynan shu davrda yozuv rivojlanadi, o'sha og'zaki ertaklar, afsonalar, urf-odatlar, munosabatlarni tanlash sodir bo'ladi. Ular millatni shakllantirishga yordam beradi.

Davlatning ko'rinishi Jamiyat qonunlari o'z ajdodlari qonunlariga amal qilmaydi, faqat ularga tayanadi, yangi ijtimoiy tuzumlarni quradi. munosabat. Ec tug'iladi. aloqa, bozor ek. millat millatga birlashtiriladi.

3) milliy birlik bosqichi. Agar xalq uni hududiy madaniyati, tili, iqtisodiyoti, davlati, yagona milliy bozori birlashtirgan bo‘lsa, o‘zini millat sifatida tan oladi.

Millat- katta hududda yashovchi, qon qarindoshligini yo'qotgan, lekin odamlarni do'st va dushmanga bo'lgan va ichki birlikka yo'naltirilgan odamlar uyushmasi.

11.Etnik madaniyat(masalan,). Keng ma'noda, e.k. - bu etnosga xos bo'lgan, etnosning saqlanishi va rivojlanishi uchun zarur bo'lgan turmush tarzi majmui. Tor maʼnoda e.k. ostida. etnosning moddiy va ma'naviy madaniyatining asosiy etnofarqlovchi belgisi bo'lgan unsurlari yig'indisi sifatida tushuniladi. E.k. - insoniyatning o'zi kabi qadimiy. Madaniyatsiz xalqlar nafaqat hozir, balki oʻtmishda ham mavjud boʻlmagan. Har bir xalq madaniyatida faqat unga xos bo‘lgan hodisalar ko‘pgina etnik guruhlarga xos bo‘lgan yoki ma’lum bir tarixiy davrda butun insoniyatga xos bo‘lgan xususiyatlar bilan o‘zaro bog‘langan. E.k. odatda moddiy va maʼnaviyga boʻlinadi. Birinchisi ma'lum bir vaqt oralig'ida fazoda moddiy jihatdan mavjud bo'lgan narsalarni o'z ichiga oladi. Ularga dan
uy-joy, boshqa binolar, oziq-ovqat va ichimliklar, idish-tovoqlar, kiyim-kechak, poyabzal, taqinchoqlar va boshqalar kiyiladi Ma'naviy madaniyat - bu har qanday insoniyatning jamoaviy, tirik xotirasida mavjud bo'lgan, hikoya qilish yoki namoyish qilish orqali avloddan-avlodga o'tadigan ma'lumotlar. , va muayyan xatti-harakatlar shakllarida namoyon bo'ladi. Ma'naviy madaniyat an'ana va barqarorlik bilan ajralib turadigan tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi: mehnat ko'nikmalari, iqtisodiy, ijtimoiy va oilaviy hayot bilan bog'liq axloq va urf-odatlar; har xil turlari san'at va xalq ijodi, diniy e'tiqodlar va kultlar.

12. Zamonaviy rus jamiyatining etnogenezi. Vatanimiz xalqlarining etnogenezi voqealari qadimgi davrning kamida ikki xil superetnik guruhlari hayotining tarixiy konturini tashkil qiladi. Kiev rus va Moskva Rusi. Xalqlarning birlashishi davrida ruslarning "barcha boshqa xalqlarni tushunish va qabul qilish" qobiliyati namoyon bo'ldi. Ota-bobolarimiz o'zlari duch kelgan xalqlarning o'ziga xos turmush tarzini juda yaxshi bilishgan va shuning uchun Rossiyaning etnik xilma-xilligi o'sishda davom etgan. Yevroosiyo landshaftlarining xilma-xilligi uning xalqlari etnogeneziga foydali ta'sir ko'rsatdi. Yevroosiyo xalqlari har bir xalqning ma’lum turmush tarziga bo‘lgan huquqlarining ustuvorligi tamoyiliga asoslangan umumiy davlatchilikni barpo etdilar. Rus tilida bu tamoyil murosasizlik tushunchasida mujassamlangan va qat'iy rioya qilingan. Shu tariqa shaxsning huquqlari ham ta’minlandi. Tarixiy tajriba shuni ko‘rsatadiki, har bir xalq o‘zi bo‘lish huquqini saqlab qolgan ekan, Birlashgan Yevroosiyo G‘arbiy Yevropa, Xitoy va musulmonlar hujumini muvaffaqiyatli ushlab turdi. Afsuski, yigirmanchi asrda. biz bu sog'lom fikrni va o'zimiz uchun an'anaviylikni tark etdik

mamlakatlar siyosatchilari Evropa tamoyillariga amal qila boshladilar - ular hammani bir xil qilishga harakat qilishdi. G'arbiy Evropa xulq-atvor an'analarini rus sharoitlariga mexanik ravishda o'tkazish juda oz yaxshi natija berdi. Axir, rus superetnosi (etnogenezning ehtirosli nazariyasida etnik tizim, etnik ierarxiyaning eng yuqori bo'g'ini, bir vaqtning o'zida bir landshaft hududida paydo bo'lgan, iqtisodiy, mafkuraviy va siyosiy aloqalar bilan bog'langan bir nechta etnik guruhlardan iborat) va tarixda mozaik yaxlitlik sifatida namoyon bo'ldi.) 500 yil keyin paydo bo'ldi. Biz ham, G‘arbiy yevropaliklar ham bu farqni doimo his qilganmiz, tushunganmiz va bir-birimizni “bizniki” deb hisoblamaganmiz. Biz 500 yil yosh bo‘lganimiz uchun, Yevropa tajribasini qanday o‘rganmaylik, o‘rganmaymiz

Biz endi Yevropaga xos bo'lgan farovonlik va axloqqa erisha olamiz. Bizning yoshimiz, ehtiros darajamiz, xatti-harakatlarning butunlay boshqacha imperativlarini taklif qiladi. Shuni tushunishimiz kerakki, Rossiya bilan integratsiyalashuvi evaziga G'arbiy Evropa ichki an'analardan butunlay voz kechish va keyinchalik assimilyatsiya bo'ladi. “XVIII asr akmatik fazaning oxirgi asridir

Rus etnogenezi. Keyingi asrda mamlakat butunlay boshqa etnik vaqtga - parchalanish bosqichiga kirdi. Bugun, XXI asr bo‘sag‘asida, biz uning yakuniga yaqinlashib qoldik... Rossiya inertial fazadan – 300 yillik oltin kuzni, hosil yig‘ish davrini, etnik guruh o‘ziga xos madaniyatni yaratadigan davrni bosib o‘tishiga to‘g‘ri keladi. kelajak avlodlar uchun qoladi.

Ehtiros - bu muayyan maqsadlarga erishishga qaratilgan faoliyatga bo'lgan cheksiz ichki istak.

13.Etnik o'z taqdirini o'zi belgilash- bu etnosning mustaqil ravishda lingvistik, madaniy, iqtisodiy va siyosiy faoliyatini amalga oshirishning ob'ektiv imkoniyatidir.

Etnik o'zini o'zi belgilash quyidagi shakllarda namoyon bo'ladi:

1) lingvistik o'zini o'zi belgilash - etnik guruhning boshqa mamlakatda o'z ona tilida muloqot qilish qobiliyati; 2) madaniy o'zini o'zi belgilash - etnik guruhning jismoniy mashqlar qilish qobiliyati madaniy tadbirlar boshqa mamlakatda (maktablar mavjudligi orqali, madaniyat muassasalari; nishonlash imkoniyati Milliy bayramlar); 3) iqtisodiy o'zini o'zi belgilash - etnik guruhning boshqa mamlakat ichida iqtisodiy faoliyatni amalga oshirish qobiliyati (masalan, Rossiya hududidagi Volga bo'yi etnik guruhlari iqtisodiy o'zini o'zi belgilashga ega); 4) siyosiy o'zini o'zi belgilash - o'z davlatchiligining mavjudligi.

Etnik o'z taqdirini o'zi belgilash- shaxsning o'z etnik xususiyatlarini anglash va o'z etnik o'ziga xosligini izlash jarayoni. Etnik o'ziga xoslik - bu shaxsning ma'lum bir millatga yoki xalqlar birlashmasiga - "frantsuz", "rus", "rus", "evropalik" va boshqalarga mansubligini o'zi belgilashi.

14. Milliy o`zlikni anglash muammosi. Ushbu asrda etnik o'ziga xoslikning o'sishining psixologik sabablaridan biri ma'lumotlarga to'la va beqaror dunyoda ko'rsatmalar va barqarorlikni izlashdir. Ikkinchi psixologik sabab - to'g'ridan-to'g'ri (mehnat migratsiyasi, millionlab emigrantlar va qochqinlar harakati, turizm) va bilvosita millatlararo aloqalarning kuchayishi. zamonaviy vositalar ommaviy aloqa. Takroriy aloqalar etnik o'ziga xoslikni aks ettiradi, chunki faqat taqqoslash orqali odam ruslarga, yahudiylarga va boshqalarga tegishli ekanligini aniqroq tushunish mumkin. maxsus narsa kabi. Etnik o'ziga xoslikning o'sishining psixologik sabablari butun insoniyat uchun bir xil, ammo ijtimoiy beqarorlikka olib keladigan radikal ijtimoiy o'zgarishlar davrida etnik xususiyat alohida ahamiyatga ega. Bunday sharoitda etnik guruh ko'pincha favqulodda yordam guruhi sifatida ishlaydi.

Etnik stereotiplar.

Etnik stereotiplar - axloqiy, aqliy, jismoniy fazilatlar, turli etnik jamoalar vakillariga xosdir. Ijtimoiy emissiya mazmuni, qoida tariqasida, ko'rsatilgan fazilatlar haqida baholovchi fikrlarni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, S.ning mazmunida e. Shuningdek, ma'lum bir millat vakillariga nisbatan noto'g'ri qarashlar va noto'g'ri qarashlar bo'lishi mumkin. S. e. Ularni avtostereotip va heterostereotiplarga bo'lish odatiy holdir. Avtostereotiplar - bu etnik jamoaga uning vakillari tomonidan berilgan fikrlar, mulohazalar, baholar. Qoida tariqasida, avtostereotiplar ijobiy baholashlar majmuasini o'z ichiga oladi. Heterostereotiplar, ya'ni. boshqa xalqlar haqidagi qadr-qimmatli mulohazalar majmui bu xalqlar o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlarning tarixiy tajribasiga qarab ham ijobiy, ham salbiy bo‘lishi mumkin. S.ning mazmunida e. nisbatan barqaror yadroni - g'oyalar majmuasini ajratib ko'rsatish kerak ko'rinish ma'lum bir xalq vakillari, uning tarixiy o'tmishi, turmush tarzi xususiyatlari va mehnat qobiliyatlari - kommunikativ va kommunikativ munosabatlarga oid bir qator o'zgaruvchan mulohazalar. axloqiy fazilatlar bu odamlardan. Bu fazilatlarni baholashning o'zgaruvchanligi millatlararo va davlatlararo munosabatlardagi o'zgaruvchan vaziyat bilan chambarchas bog'liq. S. e. mazmunining adekvatligi. aslida juda muammoli. Aksincha, S. e. xalqlar o'rtasidagi munosabatlarning o'tmish va hozirgi, ijobiy yoki salbiy tajribasini aks ettiradi, ayniqsa, bu xalqlar eng faol aloqada bo'lgan va ba'zan hatto raqobatlashadigan faoliyat sohalarida.

"Etnik" tushunchasi ma'lum miqdordagi umumiy sub'ektiv yoki ob'ektiv xususiyatlarga ega bo'lgan tarixan shakllangan barqaror odamlar guruhini o'z ichiga oladi. Etnografik olimlar bu xususiyatlarni kelib chiqishi, tili, madaniy va iqtisodiy xususiyatlari, mentaliteti va o'zini o'zi anglash, fenotipik va genotipik ma'lumotlar, shuningdek, uzoq muddatli yashash hududini o'z ichiga oladi.

"Etnik" so'zi mavjud Yunon ildizlari va so'zma-so'z "odamlar" deb tarjima qilingan. "Milliyat" so'zini rus tilidagi ushbu ta'rifning sinonimi deb hisoblash mumkin. “Etnos” atamasi ilmiy terminologiyaga 1923 yilda rus olimi S.M. Shirokogorov. Bu so'zning birinchi ta'rifini u bergan.

Etnik guruhning shakllanishi qanday sodir bo'ladi?

Qadimgi yunonlar "etnos" so'zini qabul qilganlar. boshqa xalqlarni belgilang yunon bo'lmaganlar. Uzoq vaqt rus tilida "xalq" so'zi analog sifatida ishlatilgan. S.M. ta'rifi. Shirokogorova madaniyat, munosabatlar, an'analar, turmush tarzi va tilning umumiyligini ta'kidlashga imkon berdi.

Zamonaviy ilm-fan bizga ushbu tushunchani 2 nuqtai nazardan talqin qilishga imkon beradi:

Har qanday etnik guruhning kelib chiqishi va shakllanishi buyuklikni nazarda tutadi vaqt uzunligi. Ko'pincha bunday shakllanish ma'lum bir til yoki diniy e'tiqod atrofida sodir bo'ladi. Shunga asoslanib, biz ko'pincha "xristian madaniyati", "islom dunyosi", "romantik tillar guruhi" kabi iboralarni talaffuz qilamiz.

Voqea sodir bo'lishining asosiy shartlari etnik guruh mavjudligi hisoblanadi umumiy hudud va til. Aynan shu omillar keyinchalik qo'llab-quvvatlovchi omillarga va ma'lum bir etnik guruhning asosiy farqlovchi belgilariga aylanadi.

Etnik guruhning shakllanishiga ta'sir qiluvchi qo'shimcha omillarga quyidagilar kiradi:

1. Umumiy diniy e'tiqodlar.
2. Irqiy nuqtai nazardan yaqinlik.
3. O'tish davri irqlararo guruhlarning mavjudligi (mestizo).

Etnik guruhni birlashtiruvchi omillarga quyidagilar kiradi:

1. Moddiy va ma'naviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari.
2. Hayot jamiyati.
3. Guruhning psixologik xususiyatlari.
4. O'zini umumiy anglash va umumiy kelib chiqish g'oyasi.
5. Etnonimning mavjudligi - o'z nomi.

Etnik kelib chiqishi mohiyatan kompleksdir dinamik tizim, bu doimiy ravishda transformatsiya jarayonlarini boshdan kechirmoqda va bir vaqtning o'zida barqarorligini saqlab qoladi.

Har bir etnik guruhning madaniyati ma'lum bir doimiylikni saqlaydi va shu bilan birga vaqt o'tishi bilan bir davrdan ikkinchisiga o'zgarib turadi. Milliy madaniyat va o'z-o'zini bilish xususiyatlari, diniy va ma'naviy-axloqiy qadriyatlar etnik guruhning biologik o'zini o'zi ko'paytirish tabiatida iz qoldiradi.

Etnik guruhlarning mavjudligi xususiyatlari va ularning naqshlari

Tarixiy shakllangan etnos yaxlit ijtimoiy organizm sifatida harakat qiladi va quyidagi etnik munosabatlarga ega:

1. O'z-o'zini ko'paytirish takroriy bir xil nikohlar va urf-odatlar, o'z-o'zini anglash, madaniy qadriyatlar, til va avloddan avlodga o'tish orqali sodir bo'ladi. diniy xususiyatlar.
2. Barcha etnik guruhlar o'zlarining mavjud bo'lishlari davomida o'zlarida bir qator jarayonlarni - assimilyatsiya, konsolidatsiya va boshqalarni boshdan kechiradilar.
3. Aksariyat etnik guruhlar o'zlarining mavjudligini mustahkamlash uchun o'zlarining davlatlarini yaratishga intilishadi, bu ularga o'z ichidagi va boshqa xalqlar guruhlari bilan munosabatlarni tartibga solish imkonini beradi.

Xalqlarning qonunlarini ko'rib chiqish mumkin munosabatlarning xulq-atvor modellari, bu alohida vakillar uchun xosdir. Bu shuningdek, millat ichida paydo bo'ladigan individual ijtimoiy guruhlarni tavsiflovchi xatti-harakatlar modellarini ham o'z ichiga oladi.

Etniklikni bir vaqtning o'zida tabiiy-hududiy va ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida ko'rish mumkin. Ba'zi tadqiqotchilar irsiy omil va endogamiyani ma'lum bir etnik guruhning mavjudligini qo'llab-quvvatlaydigan bog'lovchi aloqa turi sifatida ko'rib chiqishni taklif qilishadi. Biroq millat genofondining sifatiga istilolar, turmush darajasi, tarixiy-madaniy an’analar sezilarli ta’sir ko‘rsatishini inkor etib bo‘lmaydi.

Irsiy omil asosan antropometrik va fenotipik ma'lumotlarda kuzatiladi. Biroq, antropometrik ko'rsatkichlar har doim ham etnik kelib chiqishi bilan to'liq mos kelmaydi. Boshqa bir guruh tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, etnik guruhning doimiyligi bunga bog'liq milliy o'ziga xoslik. Biroq, bunday o'z-o'zini anglash bir vaqtning o'zida kollektiv faoliyat ko'rsatkichi sifatida harakat qilishi mumkin.

Muayyan etnik guruhning o'ziga xos o'zini o'zi anglashi va dunyosini idrok etishi bevosita uning atrof-muhitni rivojlantirishdagi faoliyatiga bog'liq bo'lishi mumkin. Har xil etnik guruhlar ongida bir xil faoliyat turi turlicha idrok etilishi va baholanishi mumkin.

Etnik guruhning o'ziga xosligi, yaxlitligi va barqarorligini saqlashga imkon beruvchi eng barqaror mexanizm uning madaniyati va umumiy tarixiy taqdiridir.

Etnik va uning turlari

An'anaga ko'ra, etnik kelib chiqishi birinchi navbatda umumiy tushuncha sifatida qaraladi. Ushbu g'oyaga asoslanib, etnik guruhlarning uch turini ajratish odatiy holdir:

1. Klan-qabila (ibtidoiy jamiyatga xos tur).
2. Millati (quldorlikning o'ziga xos turi va feodal asrlar).
3. Kapitalistik jamiyatga millat tushunchasi xosdir.

Bir xalq vakillarini birlashtiruvchi asosiy omillar mavjud:

Klanlar va qabilalar tarixan etnik guruhlarning eng birinchi turlari edi. Ularning mavjudligi bir necha o'n minglab yillar davom etdi. Insoniyatning turmush tarzi, tuzilishi rivojlanib, murakkablashib borgani sari milliylik tushunchasi paydo bo‘ldi. Ularning paydo bo'lishi umumiy yashash hududida qabila ittifoqlarining shakllanishi bilan bog'liq.

Davlatlar taraqqiyotining omillari

Bugungi kunda dunyoda bor bir necha ming etnik guruhlar. Ularning barchasi rivojlanish darajasi, mentaliteti, soni, madaniyati va tili bilan farqlanadi. Irqiy va jismoniy ko'rinishga qarab sezilarli farqlar bo'lishi mumkin.

Masalan, xitoylar, ruslar, braziliyaliklar kabi etnik guruhlar soni 100 million kishidan oshadi. Bunday ulkan xalqlar bilan bir qatorda, dunyoda har doim ham soni o'n kishiga etib bormaydigan navlar mavjud. Turli guruhlarning rivojlanish darajasi ham eng yuqori darajada rivojlanganlardan ibtidoiy jamoa tamoyillari bo'yicha yashaydiganlargacha farq qilishi mumkin. Har bir xalq bor o'z tili Biroq, bir vaqtning o'zida bir nechta tillardan foydalanadigan etnik guruhlar ham mavjud.

Millatlararo o'zaro munosabatlar jarayonida assimilyatsiya va konsolidatsiya jarayonlari boshlanadi, buning natijasida asta-sekin yangi etnik guruh shakllanishi mumkin. Etnik guruhning ijtimoiylashuvi oila, din, maktab va boshqalar kabi ijtimoiy institutlarning rivojlanishi orqali sodir bo'ladi.

TO noqulay omillar xalq taraqqiyoti uchun quyidagilar kiradi:

1. Yuqori daraja aholi orasida, ayniqsa bolalik davrida o'lim.
2. Nafas olish yo'llari infektsiyalarining yuqori tarqalishi.
3. Spirtli ichimliklar va giyohvandlik.
4. Oila institutining buzilishi - to'liq bo'lmagan oilalarning ko'pligi, ajralishlar, abortlar, ota-onalarning bolalarni tashlab ketishlari.
5. Hayotning past sifati.
6. Yuqori ishsizlik darajasi.
7. Yuqori jinoyat darajasi.
8. Aholining ijtimoiy passivligi.

Etnik kelib chiqishining tasnifi va misollari

Tasniflash turli parametrlarga ko'ra amalga oshiriladi, ularning eng oddiyi raqam. Bu ko'rsatkich nafaqat etnik guruhning hozirgi holatini tavsiflaydi, balki uning tabiatini ham aks ettiradi. tarixiy rivojlanish. Qoida sifatida, katta va kichik etnik guruhlarning shakllanishi butunlay boshqa yo'llar bo'ylab davom etadi. Millatlararo o'zaro munosabatlarning darajasi va xarakteri ma'lum bir etnik guruhning hajmiga bog'liq.

Eng yirik etnik guruhlarga quyidagilar kiradi (1993 yil ma'lumotlariga ko'ra):

Bu xalqlarning umumiy soni umumiy aholining 40% ni tashkil qiladi globus. Aholisi 1 milliondan 5 milliongacha boʻlgan etnik guruhlar ham mavjud. Ular umumiy aholining taxminan 8% ni tashkil qiladi.

Ko'pchilik kichik etnik guruhlar bir necha yuz kishini tashkil qilishi mumkin. Misol tariqasida Yoqutistonda yashovchi Yukagir etnik guruhini va shu hududlarda yashovchi fin etnik guruhi izhoriylarni keltirishimiz mumkin. Leningrad viloyati.

Tasniflashning yana bir mezoni etnik guruhlardagi aholi dinamikasidir. G'arbiy Evropa etnik guruhlarida aholining minimal o'sishi kuzatiladi. Maksimal o'sish Afrika, Osiyo, lotin Amerikasi.

Mening boshimdan tashqari, bu ritorik savol. Bu erda hamma narsa aniq va tushunarli ko'rinadi.

Millat - bu xalq birlashgankelib chiqishi bo'yicha, til, umumiy qarashlar, umumiy yashash joyi.

Xalqni nafaqat tarix, bir zamin va birlashtirgan xalqdir umumiy til, Biroq shu bilan birga birlashgandavlat tizimi.

"Buyuk Amerika xalqi", "rus xalqi", "Isroil xalqi" kabi iboralar dunyoqarashlarning o'ziga xosligidan kelib chiqqan.

Aytish kerakki, “millat” va “xalq” so‘zlari “xalq” tushunchasi bilan chambarchas bog‘liq. millatchilik" Liberal millatchilik (har bir xalqning manfaatlarini alohida himoya qilish) osonlik bilan haddan tashqari millatchilik (shovinizm) ga aylanishi haqida ko'plab hikoyalar mavjud. Shuning uchun ko'rib chiqilayotgan masala ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni talab qiladi.

Rossiya davlatchiligining asoslari

Aholining ilg'or fikrlaydigan qismi fikricha, xalqlar va millatlar masalasi, birinchi navbatda, Konstitutsiya shaxs yashaydigan mamlakat va Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi. Birlashgan Millatlar Tashkilotining ta'sis hujjatining birinchi moddasida odamlar "qadr-qimmat" va "huquqlar" bo'yicha "erkin va teng bo'lib tug'ilishlari" aniq va sodda tushuntirilgan.

Rossiya hududida yashovchi va yagona davlat tilini (ruscha) ishlatadigan odamlar o'zlarini g'urur bilan chaqirishadi ruslar.

Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi ruslarning hayotiy tamoyillarining mohiyatini aks ettiruvchi so'zlar bilan boshlanadi: "Biz, ko'p millatli xalqmiz. Rossiya Federatsiyasi..." Va "Konstitutsiyaviy tuzum asoslari" ning 1-bobida, 3-moddada "Rossiya Federatsiyasida suverenitetning egasi va yagona hokimiyat manbai uning ko'p millatliodamlar».

Demak, “xalq” tushunchasi bir davlat doirasida yashovchi barcha millat va elatlarni bildiradi.
Va Rossiya ham bundan mustasno emas. Bu turli tillarda so'zlashadigan va so'zlashadigan turli xalqlarning vatani turli dinlar, va, eng muhimi, ular madaniyatlar va mentalitetning o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.

Ammo maqola sarlavhasida berilgan savol jamoatchilik ongini hayajonga solmoqda va bugungi kungacha mutlaqo boshqacha fikrlarni keltirib chiqarmoqda.

Asosiy va davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan fikrlardan biri bu " xalqlar do'stligida - Rossiyaning birligi" “Millatlararo tinchlik” esa “hayot asosidir”. rus davlati. Ammo bu fikrni o'z e'tiqodlari tufayli portlashga tayyor bo'lgan radikal millatchilar qo'llab-quvvatlamaydi. siyosiy tizim Rossiya Federatsiyasi.

Shu bois bag‘rikenglik, vatanparvarlik, millatlararo nizolar, faollik masalalari hayotiy pozitsiya, keng jamoatchilik muhokamasiga olib chiqilishi tasodifiy emas.

Zero, millatlararo munosabatlarda nafaqat shafqatsizlik, balki haqiqiy tajovuzkorlik muammosi ham o‘ta keskinlashgani sir emas. Bu, birinchi navbatda, sababdir iqtisodiymuammolar(ish o'rinlari uchun raqobat), keyin esa shtatdagi mavjud iqtisodiy vaziyat uchun mas'ul shaxslarni izlash bilan. Axir, agar "bular uchun emas ..." bo'lsa, unda biz stolda sariyog 'bo'lardi, deb aytish har doim osonroq.

“Xalq” va “millat” atamalarining ilmiy tushunchasi

Keling, "millat" va "xalq" tushunchalarini aniqroq ko'rib chiqaylik. Bugungi kunda "millat" atamasi haqida yagona tushuncha mavjud emas.
Ammo rivojlanish masalalari bilan shug'ullanadigan fanlarda insoniyat jamiyati, "millat" so'zining ikkita asosiy formulasi qabul qilingan.
Birinchisi, bu odamlar jamoasi ekanligini aytadi amalga oshditarixiy jihatdan yer, iqtisod, siyosat, til, madaniyat va mentalitet birligiga asoslanadi. Bularning barchasi birgalikda yagona fuqarolik o'ziga xosligida ifodalanadi.

Ikkinchi nuqtai nazarga ko‘ra, millat – kelib chiqishi, tili, yeri, xo‘jaligi, dunyoqarashi, madaniyati umumiyligi bilan ajralib turadigan xalqlar birligidir. Ularning munosabatlari o'zini namoyon qiladi etnikong.
Birinchi nuqtai nazarda xalq borligini ta’kidlaydi demokratikbirgalikda fuqarolik.
Ikkinchi holda, millat etnik guruh ekanligi ta'kidlanadi. Bu nuqtai nazar umuminsoniy ongda mavjud.
Keling, ushbu tushunchalarni ham ko'rib chiqaylik.

Etnik kelib chiqishiga ishoniladi tarixiy jihatdanbarqaror odamlar jamiyati tashqi o‘xshashlik xususiyatlariga, umumiy madaniyatga, tilga, umumiy tafakkur va ongga ega bo‘lgan ma’lum bir zaminda yashash. Klanlar, qabila va elatlar birlashmasi asosida xalq vujudga kelgan. Birlashgan davlatning vujudga kelishi ularning shakllanishiga yordam berdi.

Shuning uchun ham ilmiy tushunchada xalq kishilarning fuqarolik jamiyati sifatida qaraladi. Va keyin, ma'lum bir davlatning odamlari jamoasi sifatida.

Fuqarolik va etnomadaniy xalqlar

“Millat” so‘zi tushunchasiga turlicha yondashuvlarga qaramay, munozaralarning barcha ishtirokchilari bir masalada yakdil fikrda: millatlarning ikki turi mavjud – etnikmadaniy va fuqarolik.

Agar biz Rossiya xalqlari haqida gapiradigan bo'lsak, unda Rossiya Federatsiyasining shimolida yashovchi barcha kichik millatlar etnik-madaniy xalqlar deb aytishimiz mumkin.
Va rus xalqi fuqarolik xalqidir, chunki u amalda umumiy siyosiy tarix va qonunlarga ega mavjud davlatchilik doirasida shakllangan.

Va, albatta, millatlar haqida gap ketganda, ularning asosiy huquqi - millatning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini unutmasligimiz kerak. Barcha davlatlar vakillari tomonidan hisobga olinadigan bu xalqaro atama millatga u yoki bu davlatdan ajralib chiqib, o‘zinikini tashkil etish imkoniyatini beradi.

Biroq shuni aytish kerakki, SSSR parchalanib ketgan davrda aksariyat respublikalarda son jihatdan katta ustunlikka ega bo‘lgan rus xalqi bu huquqdan foydalana olmadi va amalda qolib ketdi. dunyodagi eng ko'p bo'lingan xalq.

Xalq va millat o'rtasidagi asosiy farqlar haqida

Yuqoridagilarning barchasiga asoslanib, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, millat va xalq tushunchalarbutunlay boshqacha, lekin shakllanishning yagona ildiziga ega.

Odamlar shunday madaniykomponent, ya'ni, bu nafaqat qon rishtalari bilan bog'langan, balki yagona bo'lgan odamlardir rasmiy til, madaniyat, hudud va umumiy o'tmish.

Millat - siyosiydavlatning tarkibiy qismi. Ya’ni xalq o‘z davlatini yaratishga muvaffaq bo‘lgan xalqdir. Busiz millat mavjud emas. Masalan, chet elda yashaydigan ruslar rus xalqi orasida, lekin rus millati emas. Ular o'zlari yashayotgan davlatning millati bilan birlashtirilgan.

Fuqarolik millatni belgilaydigan yagona mezondir. Bundan tashqari, biz "titulli" millat kabi tushunchani hisobga olishimiz kerak. Ularning tili ko'pincha rasmiy til bo'lib, ularning madaniyati ustunlik qiladi. Shu bilan birga, o'z hududida yashovchi boshqa millat va millatlar o'zlarining individualligini yo'qotmaydi.

Xulosa

Va men aniq aytmoqchi bo'lgan yana bir narsa bor. Yaxshi yoki yomon millat yo'q, odamlar bor, yaxshi yoki yomon, va ularning harakatlari. Bu har doim esda tutishga arziydi. Axir Rossiyada ko'plab millatlar bor. Va "xalq" va "millat" tushunchalarini bilish Rossiyaning mag'rur nomi bilan mamlakatning etnik xilma-xilligini qabul qilish va tushunishga yordam beradi.

sayyoramizda yashaydi ko'proq miqdor odamlarning. Qoidaga ko'ra, odamlar qon va ruh bilan yaqinlari bilan yashaydilar. Shunga ko'ra, bir millat vakillari bir-biriga yaqinroq bo'lishga harakat qilishadi. Bunday guruhlarda urf-odatlar va madaniyatni tushunish, bir xil tilda muloqot qilish va hatto undan foydalanish osonroq Milliy taomlar oziq-ovqat uchun. Sayyoradagi millatlarning xilma-xilligi odamlarning ko'plab guruhlarga bo'linishiga olib keladi. Xo'sh, millat nima? Odamlar haqiqatan ham bir-biridan shunchalik farq qiladimi? Bu savolga javob berish mumkin.

Millati va etnik kelib chiqishi

Millati ekanligi umumiy qabul qilingan shaxsning mamlakatga tegishliligi yoki odatda bir-biriga yaqin joylashgan o'zaro bog'liq mamlakatlar guruhi. Bunday mamlakatlarning dini, madaniyati bir, hatto odamlari ham bir xil. Pasportda hatto SSSRda - millati ustuni ham bor edi. Bu odamning ittifoq davlatlaridan biriga, masalan, gruzin, arman, tojik va boshqalarga tegishli ekanligini ko'rsatdi. Ammo millat - bu odamlarni shartli ravishda guruhlarga ajratadigan inson tomonidan yaratilgan atama. Genetikada bunday atama yo'q, olimlar odamlarni etnik guruhlarga ajratadilar.

Agar millat ham ma'naviy, ham hisobga olsa jismoniy parametrlar, keyin etnik kelib chiqishi insonning haqiqiy, genetik ildizlarini belgilaydi. Aytishimiz mumkinki, etnik - bu odamni ma'lum bir gaplogrupga bog'laydigan va uning etnik kelib chiqishini aniqlaydigan bir xil noyob genetik mutatsiyalar to'plami. Keling, biz uchun bu yangi atamani, haplogroupni aniqlaylik. Gaplogroup - inson genomidagi mutatsiyalar majmuidir(masalan, bir nukleotidni boshqasiga, alaninni guaninga o'lchash) ajdodlardan farq qiladigan yangi genotipning paydo bo'lishiga olib keladi. Bunday mutatsiyalar, odatda, urushlar, kataklizmlar, ko'chishlar va boshqalar tufayli yuzaga kelishi mumkin bo'lgan qabilalarning aralashishi natijasida paydo bo'lgan.

Etnik guruhlar

Etnik guruhlar, aniqrog'i, odamlarning gaplogruplari 23 qatorga asoslanadi. Ulardan afrikalik va afrikalik bo'lmagan filiallarni ham ajratish mumkin. Afrika filiali eng ko'p qadimiy tarix va taxminan 220 000 yil oldin boshlanadi. Afrikalik bo'lmagani ancha yoshroq, taxminan 64 000 yil oldin. Tabiiyki, biz hozir homo sapiens haqida gapiramiz. A agar biz slavyan gaplogrupini olsak, bu asosiy slavyan R1a deb hisoblanadi, keyin bu haplogroup eng yoshlaridan biridir. Bu hisob genealogik evolyutsiya natijasida o'sha noyob mutatsiyalarni oladigan birinchi ajdoddan boshlab amalga oshiriladi.

Har bir inson o'z nasl-nasabini bilib oladi. Buning uchun siz etnik kelib chiqishi uchun DNK testini o'tkazishingiz kerak. Sinovni boshlash uchun siz DNK namunalarini to'plashingiz kerak - bu og'iz bo'shlig'i yoki har qanday bo'lishi mumkin genetik material(tirnoqlar, sochlar, qonlar, Tish cho'tkasi va hokazo.). Keyin namunadan DNK olinadi va tadqiqot olib boriladi. DTLda hammasi bor zarur jihozlar va DNK genealogiyasi testlarini o'tkazish uchun malakali mutaxassislar shtabi. Natijada rang-barang va tushunarli ekspert xulosasi chiqariladi. Qaysi ajoyib bo'lishi mumkin va original sovg'a nafaqat o'zingiz uchun, balki sevganingiz uchun ham.

Ozgina
millatlar, etnik guruhlar va ilmiy yondashuvlar haqida.

Ba'zi tushunchalar haqida.
Etnologiya yunoncha — etnos — xalq va logos — soʻz, hukm — dunyo xalqlari haqidagi fan (etnik guruhlar, aniqrogʻi,

etnik jamoalar) ularning kelib chiqishi (etognezi), tarixi (etnik tarix), ularning madaniyati. “Etnologiya” atamasining o‘ziga xos tushunchasi bor
keng tarqalishida etnologiyaning tizimdagi o‘rnini belgilab bergan mashhur fransuz fizigi va mutafakkiri M. Amperga qarzdor. gumanitar fanlar tarix, arxeologiya va boshqa fanlar bilan bir qatorda. Shu bilan birga, etnologiyaga ko'ra
Amperning fikrlari, jismoniy antropologiyaning bir bo'limi sifatida (individual etniklarning fizik xususiyatlari haqidagi fan).
guruhlar: soch va ko'z rangi, bosh suyagi va skeletning tuzilishi, qon va boshqalar). 19-asrda G'arbiy Evropa mamlakatlarida
etnologik tadqiqotlar muvaffaqiyatli rivojlandi. “Etnologiya” atamasi bilan bir qatorda bu fanning yana bir nomi – etnografiya keng tarqaldi.
- yunoncha so'zlardan - etnos - odamlar va grapho - men yozaman, ya'ni. xalqlar tavsifi, ularning tarixi va madaniy xususiyatlari. Biroq, ichida
19-asrning ikkinchi yarmi etnografiya sifatida qaralgan degan nuqtai nazar hukmron edi
asosan dala materiallariga asoslangan tavsiflovchi fan va nazariy fan sifatida etnologiya,
etnografik ma'lumotlarga asoslanadi. Nihoyat, frantsuz etnologi K. Levi-Stros bunga ishondi etnografiya, etnologiya va antropologiya - insoniyat fanining rivojlanishidagi ketma-ket uchta bosqich: etnografiya etnik guruhlarni, sohani o'rganishning tavsifiy bosqichini ifodalaydi.
tadqiqot va tasniflash; etnologiya - bu bilimlarni sintez qilish va uni tizimlashtirish; antropologiya o‘rganishga intiladi
inson o'zining barcha ko'rinishlarida. Natijada, turli vaqtlarda va ichida turli mamlakatlar qarab, ushbu shartlarning har qandayiga ustunlik berdi
rivojlangan an'ana. Shunday qilib, Frantsiyada "etnologiya" (l'ethnologie) atamasi hamon hukmronlik qiladi, Angliyada u bilan birga.
"Ijtimoiy antropologiya" (etnologiya, ijtimoiy antropologiya) tushunchasi AQShda keng qo'llaniladi;
Bu fan “madaniy antropologiya”dir. Rus an'analarida
"etnologiya" va "etnografiya" atamalari dastlab sinonim hisoblangan. Biroq, 1920-yillarning oxiridan boshlab. SSSRda sotsiologiya bilan bir qatorda etnologiya ham ko'rib chiqila boshlandi
"burjua" fani. Shuning uchun sovet davrida "etnologiya" atamasi deyarli butunlay "etnografiya" atamasi bilan almashtirildi. IN o'tgan yillar, ammo,
G'arb va amerika modellariga amal qilgan holda, bu fanni etnologiya yoki ijtimoiy-madaniy deb atash ustunlik qiladi.
antropologiya.

Etnos yoki etnik guruh nima (aniqrog'i, etnik jamoa yoki etnik
guruh)? Bu tushuncha turli fanlarda - etnologiyada,
psixologiya, sotsiologiya va turli xil vakillari ilmiy maktablar va yo'nalishlar. Bu yerga
ulardan ba'zilari haqida qisqacha.
Shunday qilib, ko'plab rus etnologlari etniklikni haqiqiy deb hisoblashda davom etmoqdalar
mavjud kontseptsiya - ijtimoiy guruh, tarixiy davrda shakllangan
jamiyat taraqqiyoti (V. Pimenov). Yu.Bromlining fikricha, etniklik tarixan
ma'lum bir hududda rivojlangan va mavjud odamlarning barqaror aholisi
til, madaniyat va psixikaning umumiy nisbatan barqaror xususiyatlari va
shuningdek, o'z nomida mustahkamlangan o'z birligini anglash (o'zini o'zi anglash).
Bu erda asosiy narsa o'z-o'zini anglash va umumiy o'z nomi. L.Gumilev millatni tushunadi
birinchi navbatda tabiiy hodisa sifatida; bu u yoki bu odamlar guruhi (dinamik
tizim), boshqa shunga o'xshash guruhlarga qarshi (biz emas
biz), o'ziga xos ichki xususiyatga ega
tuzilishi va berilgan xulq-atvor stereotipi. Shunga ko'ra, bunday etnik stereotip
Gumilyov, meros bo'lib emas, balki bola tomonidan o'zlashtiriladi
madaniy sotsializatsiya va juda kuchli va umuman o'zgarmasdir
inson hayoti. S.Arutyunov va N. Cheboksarovlar etniklikni fazoviy deb hisoblaganlar
muayyan madaniy ma'lumotlarning cheklangan klasterlari va millatlararo
kontaktlar - bunday ma'lumotlar almashinuvi sifatida. Shunga ko'ra nuqtai nazar ham mavjud
qaysi etnik, irq kabi, dastlab, abadiy mavjud bo'lgan jamoa
odamlar, unga mansublik esa ularning xulq-atvori va milliy xarakterini belgilaydi.
Ekstremal nuqtai nazarga ko'ra, etnik guruhga mansublik tug'ilish bilan belgilanadi -
hozirda uni jiddiy olimlar orasida deyarli hech kim baham ko'rmaydi.

Xorijiy antropologiyada so‘nggi paytlarda etnos degan fikr keng tarqalgan
(aniqrog'i etnik guruh, chunki chet ellik antropologlar foydalanishdan qochishadi
"etnik" so'zi) - maqsadga muvofiqlik natijasida paydo bo'lgan sun'iy konstruktsiya
siyosatchilar va ziyolilarning sa'y-harakatlari. Biroq, aksariyat tadqiqotchilar etnos (etnik guruh)
Lyulining eng barqaror guruhlari yoki jamoalaridan birini ifodalaydi.
Bu avlodlararo hamjamiyat, vaqt o'tishi bilan barqaror, barqaror tarkibga ega, bilan
Bunday holda, har bir kishi barqaror etnik maqomga ega, uni "cheklab" bo'lmaydi
etnik guruhdan.

Umuman olganda, shuni ta'kidlash kerakki, etnos nazariyasi uyning eng sevimli miyasi
olimlar; G'arbda etnik muammolar butunlay boshqacha tarzda muhokama qilinadi.
G'arb olimlari millat nazariyasini ishlab chiqishda ustuvor ahamiyatga ega.

1877 yilda E.Renan “millat” tushunchasiga statistik ta’rif bergan edi: millat birlashtiradi.
irqi yoki etnik kelib chiqishidan qat'i nazar, ma'lum bir davlatning barcha aholisi. Diniy
aksessuarlar va boshqalar 19-asrdan beri.
Millatning ikkita modeli shakllandi: frantsuz va nemis. Quyidagi frantsuz modeli
Renan millatni fuqarolik jamiyati sifatida tushunishga mos keladi
(davlat) siyosiy tanlov va fuqarolik qarindoshligiga asoslangan.
Ushbu frantsuz modeliga munosabat nemis romantiklarining modeli bo'lib, jozibali edi
"Qon ovozi" ga ko'ra, uning fikricha, millat bir-biriga bog'langan organik jamoadir
umumiy madaniyat. Ayni paytda ular jamiyatning "g'arbiy" va "sharqiy" modellari haqida gapirishadi,
yoki millatning fuqarolik (hududiy) va etnik (genetik) modellari haqida, juda ko'p
olimlarning fikricha, millat g'oyasi ko'pincha siyosiy maqsadlarda - hukmronlik tomonidan qo'llaniladi
yoki guruhlarga bo'linib hokimiyatga erishmoqchi bo'lganlar. Nima
etnik guruhlarga yoki etnik guruhlarga (etnik guruhlarga), keyin chet elda va so'nggi paytlarda
yillar va mahalliy fanda bunga uchta asosiy yondashuvni ajratish odatiy holdir
muammolar qatori - primordialist, konstruktivist va instrumentalist
(yoki situatsionist).

Ularning har biri haqida bir necha so'z:

Tadqiqotlari ijtimoiy fanga katta ta'sir ko'rsatgan etniklikni o'rganishdagi "kashshoflardan" biri,
norvegiyalik olim F. Bart bo'lib, u etniklik shakllardan biri ekanligini ta'kidlagan.
ijtimoiy tashkilot, madaniyat (etnik - ijtimoiy jihatdan tashkil etilgan).
madaniyatning xilma-xilligi). Shuningdek, u "etnik chegara" degan muhim tushunchani kiritdi - el
etnik guruhning o'sha muhim xususiyati, bundan tashqari unga nisbat berish tugaydi
ushbu guruh a'zolarining o'zi, shuningdek, unga boshqa guruhlar a'zolari tomonidan tayinlangan.

1960-yillarda etniklikning boshqa nazariyalari kabi primordializm nazariyasi (inglizcha primordial - original) ilgari surildi.
Yo'nalishning o'zi ancha oldin paydo bo'lgan, u yuqorida aytib o'tilganlarga qaytadi
nemis romantiklarining g'oyalari, uning izdoshlari etnosni asl va
odamlarning "qon" tamoyiliga ko'ra o'zgarmas birlashishi, ya'ni. o'zgarmaslikka ega
belgilar. Bu yondashuv nafaqat nemis tilida, balki rus tilida ham ishlab chiqilgan
etnologiya. Ammo bu haqda keyinroq. 1960-yillarda. G'arbda keng tarqalmagan
biologik-irqiy, lekin primordializmning "madaniy" shakli. Ha, undan biri
asoschilari, K. Geertz etnik o'z-o'zini anglash (o'ziga xoslik) degan fikrni ilgari surdi.
"birlamchi" tuyg'ularga va bu birlamchi tuyg'ular asosan belgilaydi
odamlarning xatti-harakati. Biroq, bu tuyg'ular tug'ma emas, deb yozgan K.Girts.
lekin odamlarda sotsializatsiya jarayonining bir qismi sifatida paydo bo'ladi va keyinchalik mavjud
asosiy, ba'zan - o'zgarmas va odamlarning xatti-harakatlarini belgilovchi sifatida -
bir xil etnik guruh vakillari. Primordializm nazariyasi bir necha bor jiddiy tanqidga uchragan, ayniqsa
F. Bart tarafdorlaridan. Shunday qilib, D. Beyker his-tuyg'ularning o'zgaruvchanligini ta'kidladi va
vaziyatga qarab belgilanadi va bir xil xatti-harakatni keltirib chiqara olmaydi.

Primordializmga munosabat sifatida etniklik mafkura elementi sifatida tushunila boshlandi (o'zini
bu guruh yoki boshqa guruhlar a'zolari tomonidan unga kimnidir bog'lash). Etnik va etnik guruhlarga aylandi
resurslar, hokimiyat va imtiyozlar uchun kurash kontekstida ham ko'rib chiqiladi. .

Etniklikka (etnik guruhlarga) boshqa yondashuvlarni tavsiflashdan oldin, ta'rifni eslash o'rinli bo'ladi.
etnik guruhga berilgan Nemis sotsiologi M. Veber. Uning so'zlariga ko'ra, bu
a'zolari umumiy narsaga sub'ektiv e'tiqodga ega bo'lgan odamlar guruhi
jismoniy ko'rinish yoki urf-odatlarning o'xshashligi yoki ikkalasi tufayli kelib chiqishi
boshqasi birgalikda yoki umumiy xotira tufayli. Bu erda ta'kidlangan narsa
Umumiy kelib chiqishiga ishonish. Va bizning davrimizda ko'plab antropologlar asosiy narsa deb hisoblashadi
Jamiyat IDEA etnik guruh uchun farqlovchi xususiyat bo'lishi mumkin
kelib chiqishi va/yoki tarixi.

Umuman olganda, G'arbda, primordializmdan farqli o'laroq va Bart g'oyalari ta'sirida ular eng katta yutuqlarni oldilar.
etniklikka konstruktivistik yondashuvni tarqatish. Uning tarafdorlari ishonishdi
etniklik - bu shaxslar yoki elita tomonidan yaratilgan konstruksiya (kuchli, intellektual,
madaniy) bilan aniq maqsadlar(kuch, resurslar va boshqalar uchun kurash). Ko'pchilik
qurilishida mafkuraning (birinchi navbatda millatchilikning) rolini ham alohida ta’kidlaydi
etnik jamoalar. Konstruktivizm izdoshlariga ingliz tili kiradi
olim B. Anderson (uning kitobida «gaplashuvchi» va «Xayoliy
hamjamiyat" - uning parchalari ushbu saytda joylashtirilgan), E. Gellner (u haqida ham
ushbu saytda muhokama qilingan) va asarlari klassik deb hisoblangan boshqa ko'plab.

Shu bilan birga, ba'zi olimlar ikkala yondashuvning haddan tashqari ko'pligi bilan qoniqmaydilar. Ularni "yarashish" urinishlari mavjud:
asosida etnik guruhlarni “ramziy” jamoalar sifatida ko‘rsatishga harakat qiladi
ramzlar to'plami - yana, umumiy kelib chiqishga, umumiy o'tmishga, umumiylikka ishonish
taqdir va boshqalar.. Koʻpgina antropologlar etnik guruhlar vujudga kelganligini alohida taʼkidlaydilar
nisbatan yaqinda: ular qadimiy va o'zgarmas emas, balki ostida o'zgaradi
ta'sir qilish muayyan vaziyatlar, holatlar - iqtisodiy, siyosiy va
va boshqalar.

Mahalliy fanda etnos nazariyasi ayniqsa mashhur bo'ldi va dastlab
uning ekstremal primordialistik (biologik) talqinida. S.M tomonidan ishlab chiqilgan. Shirokogorov, kim
etnosni biosotsial organizm sifatida ko'rib, uning asosiy qismini ta'kidlaydi
kelib chiqish xususiyatlari, shuningdek, til, urf-odatlar, turmush tarzi va an'analari
[Shirokogorov, 1923. B. 13]. Ko'p jihatdan uning izdoshi L.N. Gumilev,
Bu an'anani qisman davom ettirib, u etniklikni biologik tizim sifatida ko'rib chiqdi,
kabi ehtirosni ayniqsa ta'kidlab eng yuqori bosqich uning rivojlanishi [Gumilev, 1993]. Haqida
Ushbu yondashuv haqida juda ko'p yozilgan, ammo hozirda jiddiy tadqiqotchilar kam
L.N.Gumilyovning fikr-mulohazalariga to‘liq qo‘shiladi, buni ekstremal ifoda deb hisoblash mumkin
primordialistik yondashuv. Bu nazariya nemislarning qarashlarida ildiz otgan
millat yoki etnik guruhga nisbatan “romantiklar” nuqtai nazaridan umumiy qon va tuproq", ya'ni.
qanaqadir qarindoshlar guruhi. Shuning uchun L.N.ning murosasizligi. Gumilyovga
aralash nikohlar, ularning avlodlari u "ximerik shakllanishlar" deb hisoblagan.
mos kelmaydiganlarni ulash.

P.I.Kushner etnik guruhlar bir-biridan bir qator oʻziga xos xususiyatlar bilan farq qiladi, deb hisoblagan.
Ular orasida olim tilni, moddiy madaniyatni (ovqat, uy-joy,
kiyim-kechak va boshqalar), shuningdek, etnik o'ziga xoslik [Kushner, 1951, 8-9-betlar].

S.A.ning tadqiqotlari mahalliy tadqiqotlar qatoridan ajralib turadi. Arutyunov va N.N.
Cheboksarova. Ularning fikricha, “...etnik guruhlar fazoviy jihatdan cheklangan
Muayyan madaniy ma'lumotlarning "to'plamlari" va millatlararo aloqalar almashinuvdir
bunday ma’lumotlar”, axborot aloqalari esa mavjud bo‘lish uchun asos bo‘lgan
etnik kelib chiqishi [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. S.23-26]. Keyingi asarida S.A. Arutyunova
ushbu muammoga bag'ishlangan butun bobda shunday nom berilgan: “Tarmoq
kommunikatsiyalar etnik mavjudotning asosi sifatida" [Arutyunov, 2000]. ga kirish
etnik guruhlar madaniy ma'lumotlarning o'ziga xos "to'plamlari" sifatida va
ichki axborot munosabatlariga juda yaqin zamonaviy tushuncha har qanday
tizimlar axborot maydoni yoki axborot tuzilmasi sifatida. IN
yana S.A. Bu haqda Arutyunov bevosita yozadi [Arutyunov, 2000. B. 31, 33].

Etnos nazariyasining xarakterli xususiyati uning izdoshlari tomonidan hisobga olinadi
umuminsoniy kategoriya sifatida etnik guruhlar, ya'ni odamlar, unga ko'ra, tegishli edi
ayrim etnik guruhga/etnik guruhga, kamroq tez-tez bir necha etnik guruhlarga. Qo'llab-quvvatlovchilar
bu nazariya etnik guruhlar u yoki bu tarixiy davrda shakllangan deb hisoblardi
davr va jamiyatdagi o'zgarishlarga mos ravishda o'zgartirildi. Marksizmning ta'siri
nazariya, shuningdek, etnik guruhlarning rivojlanishini besh a'zoli bo'linish bilan bog'lashga urinishlarda ham ifodalangan.
insoniyat taraqqiyoti - har bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya degan xulosa
etnik guruh turiga mos keladi (qabila, quldor xalq, kapitalist
millat, kapitalistik millat, sotsialistik millat).

Keyinchalik etnos nazariyasi ko'plab sovet tadqiqotchilari tomonidan ishlab chiqilgan, shu jumladan
Yu.Vning xususiyatlari. Bromley, qaysi
etnik mansublik “...tarixiy jihatdan mustahkamlangan
ma'lum bir hududda
nisbatan barqaror umumiylikka ega bo'lgan odamlarning barqaror to'plami
til, madaniyat va ruhiyatning o'ziga xos xususiyatlari, shuningdek, uning birligini anglash va
boshqa shunga o'xshash shakllanishlardan farqlari (o'z-o'zini anglash), o'rnatilgan
o'z-o'zini belgilash" [Bromley, 1983. 57-58-betlar]. Bu erda biz g'oyalarning ta'sirini ko'ramiz
primordializm - S. Shprokogorov va M. Weber.

Yu.V nazariyasi. Bromli ham uning tarafdorlari kabi Sovet davrida haqli ravishda tanqid qilingan.
Shunday qilib, M.V. Kryukov bir necha bor va, mening fikrimcha, juda to'g'ri ta'kidlagan
bu butun millatlar va millatlar tizimining sun'iyligi [Kryukov, 1986. P.58-69].
YEMOQ. Masalan, Kolpakov Bromleyning etnos ta'rifi ostida ekanligini ta'kidlaydi
ko'plab guruhlar mos keladi, faqat etnik emas [Kolpakov, 1995. P. 15].

1990-yillarning oʻrtalaridan boshlab,
konstruktivizmga yaqin qarashlar. Ularning fikricha, etnik guruhlar haqiqiy emas
mavjud jamoalar, lekin siyosiy elita tomonidan yaratilgan konstruktsiyalar yoki
amaliy maqsadlar uchun olimlar (batafsilroq qarang: [Tishkov, 1989. B. 84; Tishkov,
2003 yil. 114-bet; Cheshko, 1994. S. 37]). Shunday qilib, V.A. Tishkova (asarlardan biri
"Etnik uchun rekviyem" ifodali nomini olgan), sovet olimlarining o'zlari
kabi etnik jamoalarning so'zsiz ob'ektiv haqiqati haqidagi afsonani yaratdi
ma'lum arxetiplar [Tishkov, 1989. P.5], ammo tadqiqotchining o'zi etnik guruhlarni sun'iy deb hisoblaydi.
faqat etnograflarning boshlarida mavjud bo'lgan konstruktsiyalar [Tishkov, 1992], yoki
etniklikni qurish bo'yicha elita harakatlarining natijasi [Tishkov, 2003. P.
118]. V.A. Tishkov etnik guruhni a'zolari bo'lgan odamlar guruhi deb belgilaydi
umumiy nom va madaniyat elementlari, umumiy kelib chiqishi haqidagi afsona (versiya) va
umumiy tarixiy xotira, o'zlarini maxsus hudud bilan bog'lash va his-tuyg'ularga ega bo'lish
birdamlik [Tishkov, 2003. B.60]. Yana - Maks Veber g'oyalarining ta'siri
deyarli bir asr oldin ...

G'oyalar ta'sirisiz shakllangan bu nuqtai nazarni hamma tadqiqotchilar ham qo'llab-quvvatlamaydilar
M.Veber, masalan, S.A. Arutyunov uni bir necha bor tanqid qilgan [Arutyunov,
1995. B.7]. Ba'zi tadqiqotchilar sovet nazariyasiga muvofiq ishlaydilar
etnik guruh, etnik guruhlarni bizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan ob'ektiv haqiqat deb hisoblang
ong.

Shuni ta'kidlashni istardimki, etnos nazariyasi tarafdorlariga nisbatan keskin tanqid qilinganiga qaramay,
konstruktivist tadqiqotchilarning qarashlari undan unchalik tubdan farq qilmaydi
birinchi qarashlar. Berilgan etnik guruhlar yoki etnik guruhlarning ta'riflarida
Olimlar tomonidan sanab o'tilganlarga nisbatan munosabat aniqlangan bo'lsa-da, biz ko'p umumiylikni ko'ramiz
ob'ektlar bir-biridan farq qiladi. Bundan tashqari, bila turib yoki bilmasdan, ko'plab tadqiqotchilar
M.Veber tomonidan berilgan etnik guruh ta'rifini takrorlang. Yana takrorlayman
marta: etnik guruh - bu a'zolari sub'ektiv bo'lgan odamlar guruhi
o'xshash tashqi ko'rinish yoki urf-odatlar tufayli umumiy kelib chiqishiga ishonish,
yoki ikkalasi birgalikda yoki umumiy xotira tufayli. Shunday qilib, asosiy qoidalar
M.Veber etniklikni o'rganishga turli yondashuvlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Bundan tashqari, uning etnik guruh haqidagi ta'rifi ba'zan deyarli so'zma-so'z ishlatilgan
turli paradigmalarning tarafdorlari.