Nutq harakati nazariyasining asosiy g'oyasi nima? Jon Ostin va Jon Searl: nutq akti nazariyasi. Richard Xare: universal retseptivizm

Til falsafasida niyat holatlaridan lingvistik harakatlarga o'tish "men bilaman" iborasining qo'llanilishi bilan bog'liq holda faol muhokama qilindi. Ma'lumki, kelib chiqishi J.Murning "sog'lom aql" falsafasi va marhum Vitgenshteyn qarashlari bilan bog'liq bo'lgan ushbu yo'nalish vakillari falsafaning asosiy vazifasini og'zaki nutqni "terapevtik" tahlil qilishda ko'rganlar. , uning maqsadi uni ishlatishning tafsilotlari va soyalarini aniqlashtirishdir. Biroq, Oksford falsafasi - birinchi navbatda Jon Ostin - Vittgenshteynga mutlaqo begona bo'lgan tilga qiziqish bildiradi. Natijada, uning tadqiqotlarida kundalik tilning tuzilishi va uning individual ifodalarini tahlil qilish bo'yicha bir qator ijobiy natijalar mavjud.
Shunday qilib, J. Ostin "Men bilaman" iborasini ishlatishning kamida ikkita asosiy modelini ajratishni taklif qiladi. Birinchi model tashqi ob'ektlar bilan bog'liq vaziyatlarni tasvirlaydi ("Men bu qora qush ekanligini bilaman"), ikkinchisi "begona" ongning xususiyatlarini tavsiflaydi ("Men bu odamning g'azablanganligini bilaman"). Bir necha o'n yillar davomida til falsafasida muhokama qilingan asosiy muammo "Men bilaman" iborasini ishlatishning ikkinchi modeli bilan bog'liq. Bu erda muhokama qilinadigan savollar: Tomning his-tuyg'ularini tushuna olmasam, uning g'azablanganligini qanday bilsam bo'ladi? “Men bu daraxt ekanligini bilaman” kabi empirik gaplarga nisbatan “Bilaman” so‘zini ishlatishni to‘g‘ri deb hisoblash mumkinmi?
J. Ostindan so'ng, boshqa odamning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini tasvirlash uchun "men bilaman" iborasidan foydalanishning qonuniyligini uning bir xil his-tuyg'u va his-tuyg'ularni boshdan kechirish qobiliyati bilan bevosita aniqlab bo'lmaydi. Aksincha, bu foydalanishning to'g'riligi, printsipial jihatdan, shunga o'xshash his-tuyg'ularni boshdan kechirish va tashqi alomatlar va ko'rinishlarga asoslanib, boshqa odam nimani his qilayotganini aniqlash qobiliyatidan kelib chiqadi.
Ostin hech qachon - u haqidagi juda keng tarqalgan fikrdan farqli o'laroq - "oddiy til" barcha falsafiy masalalarda eng yuqori hokimiyat ekanligiga ishonmagan. Uning fikricha, bizning oddiy lug'atimiz odamlarning avlodlar davomida amalga oshirishga yaroqli bo'lgan barcha farqlarni va barcha aloqalarni o'zida mujassam etgan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, gap tilning favqulodda ahamiyatga ega ekanligida emas, balki amaliy kundalik ishlar uchun oddiy tilda mavjud bo'lgan farqlar biz o'ylab topishimiz mumkin bo'lgan sof spekulyativ farqlardan ko'ra kuchliroqdir. Kundalik tilning farqlari va afzalliklari, Ostinning fikricha, agar toj bo'lmasa, falsafada "hamma narsaning boshlanishi" ni anglatadi.
Ammo u, faylasuf zaruriy shart sifatida oddiy so‘z qo‘llanishining tafsilotlariga kirishi kerak bo‘lsa-da, oxir-oqibat uni tuzatishi, qandaydir shartli tuzatishga bo‘ysunishi kerakligini tan oladi. Oddiy odam uchun bu vakolat, bundan tashqari, faqat amaliy masalalarda kuchga ega. Faylasufning manfaatlari ko'pincha (agar odatda bo'lmasa) oddiy odamning manfaatlaridan farqli bo'lganligi sababli, u yangi farqlash va yangi terminologiya ixtiro qilish zarurati bilan duch keladi.
Ostin o'zi keng tarqalgan grammatik farqlarning nozikligini va bunday farqlarning ma'nosiga nisbatan ikki xil qarashlarini namoyish etadi. Misol tariqasida, u Murning "Etika"dagi "bo'lishi mumkin" tahliliga qarshi chiqadi. Ostinning so'zlariga ko'ra, Mur noto'g'ri, birinchidan, "bo'lishi mumkin edi" oddiygina "agar men tanlagan bo'lsam bo'lardi" degan ma'noni anglatadi, ikkinchidan, "agar men tanlagan bo'lsam bo'lardi" jumlasi (to'g'ri) "bo'lardi" bandi bilan almashtirilishi mumkin, deb hisoblaydi. ega bo‘lsam, agar men tanlagan edim” va uchinchidan (to‘g‘ridan-to‘g‘ri emas, balki bilvosita) bu holda gaplarning if qismlari sabab shartini bildiradi.
Murdan farqli o'laroq, Ostin "(bo'lardi)" so'zini "bo'lardi (bo'lardi)" o'rniga qo'yish mumkin, deb o'ylash xato ekanligini ko'rsatishga harakat qiladi; agar “Men tanlagan bo‘lsam” kabi gaplarda if shart emas, balki boshqa if - ehtimol bo‘lsa bo‘laklari bo‘lsa; va “bo‘lishi mumkin edi”, “agar u tanlagan bo‘lsa, bo‘lishi mumkin edi” degan taxmin “bo‘lishi mumkin edi” har doim shart yoki sub’ektiv kayfiyatdagi o‘tgan zamon fe’lidir, degan noto‘g‘ri asosga asoslanadi. mumkin" "o'tgan zamon va indikativ kayfiyatda (ko'p hollarda bu haqiqatan ham shunday; diqqatga sazovorki, bu fikrni isbotlash uchun Ostin nafaqat ingliz tiliga, balki boshqa tillarga ham - hech bo'lmaganda lotin tiliga murojaat qiladi). U keltirgan dalillarga asoslanib, u Mur determinizm odatda biz aytadigan va ehtimol o'ylaydigan narsalarga mos keladi deb o'ylashda noto'g'ri bo'lgan degan xulosaga keladi. Ammo Ostin bu umumiy falsafiy xulosa uning qanday va nima uchun sodir bo'lishini ko'rsatishdan ko'ra, uning dalillaridan kelib chiqadi, deb ta'kidlaydi.
Ostin o'z mulohazalarining ahamiyatini qisman "agar" va "bo'lishi mumkin" so'zlari doimo o'zlarini eslatib turadigan so'zlar ekanligi bilan izohlaydi, ayniqsa, faylasuf o'z muammolari hal qilingan deb sodda tasavvur qilgan paytlarda va shuning uchun. ulardan foydalanishni aniqlashtirish juda muhim. Bunday lingvistik tafovutlarni tahlil qilish orqali biz ular qanday hodisalarni farqlash uchun ishlatilishini aniqroq tushunamiz. "Oddiy til falsafasi", - deydi u, "lingvistik fenomenologiya" deb atalsa yaxshi bo'lardi.
Ammo keyin u boshqa lavozimga o'tadi. Falsafa fanlarning asoschisi hisoblanadi. Ehtimol, Ostinning ta'kidlashicha, u yaqinda matematik mantiqni tug'dirganidek, tilning yangi fanini tug'ishga tayyorlanmoqda. Jeyms va Rassellga ergashib, Osten hatto muammoni falsafiy deb hisoblaydi, chunki u murakkab; Odamlar muammoga aniqlik kiritgandan so'ng, u falsafiy bo'lishni to'xtatadi va ilmiy bo'ladi. Shuning uchun u haddan tashqari soddalashtirish faylasuflarning kasbiy burchi emas, balki ularning kasbiy burchi ekanligini ta'kidlaydi va shuning uchun faylasuflarning xatolarini qoralar ekan, ularni individual emas, balki umumiy deb tavsiflaydi.
Ostinning Ayer va uning izdoshlari bilan polemikalari, o'z e'tirofiga ko'ra, ularning kamchiliklariga emas, balki ularning afzalliklariga bog'liq edi. Biroq, Ostinning maqsadi bu fazilatlarni tushuntirish emas, balki og'zaki xatolar va turli xil yashirin motivlarni ochib berish edi.
Ostin ikkita tezisni rad etishga umid qildi:
birinchidan, biz to'g'ridan-to'g'ri idrok qiladigan narsa sezgi ma'lumotlari va,
ikkinchidan, tuyg'u ma'lumotlari haqidagi takliflar bilimning so'zsiz asoslari bo'lib xizmat qiladi.
Uning birinchi yo'nalishdagi sa'y-harakatlari asosan illyuziyadan klassik dalillarni tanqid qilish bilan cheklanadi. U bu dalilni asossiz deb hisoblaydi, chunki u illyuziya va yolg'on o'rtasidagi farqni nazarda tutmaydi, go'yo illyuziya holatida, aldash holatida biz "biror narsani ko'rganmiz", bu holda ma'no ma'lumotlari. Lekin, aslida, biz suvga botirilgan to'g'ridan-to'g'ri tayoqqa qaraganimizda, biz sezgi ma'lumotlarini emas, balki tayoqni ko'ramiz; agar ba'zi juda o'ziga xos sharoitlarda u ba'zan egilgandek tuyulsa, bu bizni bezovta qilmasligi kerak.
Shartsizlikka kelsak, Ostin o'z tabiatiga ko'ra "bilimlar asosi" bo'lishi kerak bo'lgan takliflar yo'qligini ta'kidlaydi, ya'ni. takliflar o'z tabiatiga ko'ra shartsiz, to'g'ridan-to'g'ri tekshirilishi mumkin va ravshanligi tufayli ko'rsatuvchidir. Bundan tashqari, "moddiy ob'ekt haqidagi jumlalar" "aniq dalillarga asoslangan" bo'lishi shart emas. Aksariyat hollarda kitobning stolda bo'lishi dalil talab qilmaydi; ammo, biz nuqtai nazarimizni o'zgartirib, bu kitob och binafsha rangda ko'rinadi, deganimiz to'g'ri ekanligiga shubha qilishimiz mumkin.
Pirroniya arsenalidagi bunday dalillar til falsafasida gnoseologik qayta ko'rib chiqish uchun asos bo'la olmaydi va Ostin o'zi ta'kidlaganidek, uning u yoki bu ko'p versiyalarida ma'no ma'lumotlari nazariyasi nima uchun sayohat qilganligi haqidagi umumiy savolni alohida ko'rib chiqmaydi. , shunday uzoq va hurmatli falsafiy yo'l. Xususan, Ostin fizikadan argument haqida umuman gapirmaydi - biz odatda ular haqida o'ylaydigan narsalar va fizik ularni tasvirlagan narsalar o'rtasidagi nomuvofiqlik - ko'plab epistemologlar hissiy ma'lumotlar uchun eng kuchli dalil deb hisoblaydilar. U ko'proq "haqiqiy" so'zining aniq qo'llanilishi kabi masalalarga e'tibor qaratadi, bu "haqiqiy rang" kabi iboralarda his-datum nazariyalarida juda muhim rol o'ynagan. “Real”, deb ta’kidlaydi u, umuman oddiy so’z emas, ya’ni bir ma’noga ega bo’lgan so’z, batafsil tushuntirish mumkin bo’lgan so’z. Bu ham bir ma'noli. Ostinning so'zlariga ko'ra, u "moddiy och": "pushti" so'zidan farqli o'laroq, u tavsif sifatida xizmat qila olmaydi, lekin ("yaxshi" so'zi kabi) faqat kontekstda ("haqiqiy falonchi") ma'noga ega. ; bu "hajmli so'z" - ma'nosida (yana "yaxshi" so'zi kabi) har biri bir xil vazifani bajaradigan so'zlar to'plamining eng umumiyidir - "kerak", "haqiqiy" kabi so'zlar , "haqiqiy"; bu "tartibga soluvchi so'z" bo'lib, bizga yangi va kutilmagan vaziyatlarni maxsus yangi atama o'ylab topmasdan engish imkonini beradi. Bunday farqlar Ostin to'g'ridan-to'g'ri muhokama qiladigan muammolarga to'liq mos keladi, biroq Ostinda ular o'z hayotini oladilar, propedevtikadan tashqari, hissiyot-ma'lumotlar nazariyalarini tanqid qilishgacha boradilar va bunday tanqidning asbobidan ko'proq narsaga aylanadilar.
Nihoyat, Ostinning falsafaga qo'shgan muhim hissasi uning "bilim" va "va'da" o'rtasidagi o'xshashlikni aniqlab berishidir, odatda "bilim" ijro etuvchi so'zdir, degan bayonot bilan ifodalanadi. Bilim - bu alohida ruhiy holatning nomi, degan fikr keng tarqalgan edi. Bunday holda, "Men S - P ekanligini bilaman" deyish, bu ruhiy holatda men "S - P" ga nisbatan turishimni ta'kidlashdir. Ostinning ta'kidlashicha, bu nazariya "ta'rifning noto'g'riligiga", ya'ni so'zlar faqat tasvirlash uchun ishlatiladi degan taxminga asoslanadi. Men biror narsani bilaman deb da'vo qilish bilan, men o'z holatimni tasvirlamayman, lekin men boshqalarga so'zimni berish, S ning P ekanligini tasdiqlash uchun mas'uliyatni o'z zimmamga olish uchun qat'iy qadam tashlayapman biror narsa qilmoq. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "Men va'da qilaman" so'zlari bilan boshlanadigan jumlalar to'g'ri yoki yolg'on emas, balki ma'ruzachi qandaydir majburiyatlarni bajaradigan sehrli formula, lingvistik vositadir.
Biroq, P. F. Strouson Tarskini tanqid qilar ekan, “haqiqat” so‘zini performativ tahlil qilishni taklif qilganida (p to‘g‘ri deb aytish p to‘g‘risida biror narsani bildirmaslik, pni tasdiqlash yoki pni tan olish demakdir), Ostin quyidagicha e’tiroz bildirdi: albatta. “p to'g'ri”ning bajaruvchi jihati bor, lekin u bajaruvchi gap ekanligini anglatmaydi.
Ostinning so'zlariga ko'ra, p ning to'g'ri ekanligini ta'kidlash (ma'lum ma'noda qo'shimcha tushuntirishni talab qiladigan ma'noda) "p faktlarga mos keladi", ya'ni. yozishmalarni aniqlashning hali hal etilmagan muammosida. Biroq, bu standart ingliz tilining bir qismi bo'lib, uni xato qilish qiyin va Ostin "yozish" so'zining ma'nosini vaziyatlarning turlariga tegishli so'zlarni tavsiflovchi konventsiyalar va topilgan haqiqiy vaziyatlarga tegishli ko'rgazmali konventsiyalar nuqtai nazaridan tushuntirishga harakat qildi. dunyoda . "S - P" deyish, uning fikricha, ushbu bayonot nazarda tutilgan vaziyatni hozir tasvirlanganidek tasvirlash odat tusiga kiradi. Misol uchun, "mushuk gilamchada" degan gap, agar bu bizning ko'z o'ngimizdagi vaziyatni to'g'ri tasvirlash bo'lsa, to'g'ri bo'ladi.
Ostinning so'zlariga ko'ra, ijro etuvchi so'zlar haqidagi ta'limot eksperimentni yoki "dala ishi" ni o'z ichiga olmaydi, lekin turli adabiy manbalardan va shaxsiy tajribadan olingan aniq misollarni birgalikda muhokama qilishni o'z ichiga olishi kerak. Bu misollarni har qanday nazariyadan butunlay xoli bo'lgan intellektual muhitda o'rganish kerak va bunda tasvirlash muammosidan tashqari barcha muammolarni butunlay unutish kerak.
Bu erda Ostin va Popper (va boshqa tomondan, Vitgenshteyn) o'rtasidagi ziddiyat aniq. Popper nuqtai nazaridan, har qanday nazariyadan xoli tasvirlash mumkin emas va fanga har bir qimmatli hissa muammoni shakllantirishdan boshlanadi. Ostin "muhimlik" haqidagi gaplarga shubha bilan qarasa va u "muhim" ekanligiga amin bo'lgan yagona narsa bu "haqiqat" deb hisoblasa-da, Popper u doimo qiziqarli haqiqatlarni - nuqtai nazarni qiziqtiradigan haqiqatlarni topishga harakat qilganligini ta'kidlaydi. muhim muammolarni hal qilish.
Natijada, Ostin "performativ" va "statativ" bayonotlar o'rtasidagi farqni qayta shakllantiradi va unga qisqa va aniq shakl beradi. Ijro gaplar, uning fikricha, "muvaffaqiyatli" yoki "muvaffaqiyatsiz" bo'lishi mumkin, lekin haqiqiy yoki yolg'on emas; "Bayonot" ("tavsiflovchi") bayonotlar to'g'ri yoki noto'g'ri. Shunday qilib, "Men bu kemani Qirolicha Yelizaveta deb nomlayman" degan gap to'g'ri yoki noto'g'ri bo'lishi mumkin bo'lsa-da, agar men kemalarga nom berish huquqiga ega bo'lmasam yoki hozir buni qilish vaqti bo'lmasa, bu "muvaffaqiyatsiz" bo'ladi. noto'g'ri formuladan foydalaning. Bundan farqli o'laroq, "U kemaga qirolicha Yelizaveta deb nom berdi" degan gap to'g'ri yoki noto'g'ri, omadli yoki omadli emas.
Ammo bu erda shubhalar bo'lishi mumkin - birinchi navbatda ijro etuvchi bayonotlarga nisbatan. Ostinning ta'kidlashicha, "omad" so'ziga diqqat bilan qaraydigan bo'lsak, u har doim nimanidir to'g'ri deb taxmin qilishini ko'ramiz - masalan, ko'rib chiqilayotgan formula haqiqatda to'g'ri ekanligini, uni ishlatgan kishi haqiqatan ham shunday qilish huquqiga ega ekanligini ko'ramiz. undan foydalaning, u ishlatilgan holatlar haqiqatan ham tegishli holatlardir. Bu qiyinchilikni osonlikcha yengib o‘tish mumkin, deb aytish mumkinki, berilgan ijro gapning “omadi” ba’zi bir gaplarning haqiqatini nazarda tutsa-da, bajaruvchi gapning o‘zi na to‘g‘ri, na yolg‘ondir. Ammo haqiqat va omad o'rtasidagi xuddi shunday bog'liqlik, masalan, Yuhanno va Yuhannoning farzandlari yo'qligi haqida gap ketganda, "Yuhannoning bolalari kal" degan gaplarga ham tegishli. Bu noto'g'ri emas, balki "muvaffaqiyatsiz", noto'g'ri ifodalanganligini anglatadi. Shu bilan birga, “Men sizni ogohlantiraman, buqa hujum qilmoqchi” degan ijro iborasi, shubhasiz, tanqidga moyil, chunki buqa hujum qilmoqchi, degan noto'g'ri bo'lishi mumkin. Shuning uchun, bajaruvchi so'z bilan to'g'ri yoki noto'g'rini muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsizlikka qarama-qarshi qo'yish orqali aniqlovchi so'zlarni farqlash birinchi qarashda ko'rinadigan darajada oddiy emas.
Bunday holda, ba'zi boshqa asoslar - masalan, grammatik asoslar bo'yicha bajaruvchi va aniqlovchi gaplarni farqlash mumkin emasmi? Bu mumkin deb umid qilishimiz mumkin, chunki ijro so'zlari ko'pincha birinchi shaxs belgisining maxsus turida ifodalanadi: "Men sizni ogohlantiraman", "Men sizni chaqiraman". Biroq, Ostinning ta'kidlashicha, ular har doim ham bunday grammatik shaklga ega emas, chunki "Siz ogohlantirildingiz" xuddi "Men sizni ogohlantiraman" kabi bajaruvchidir. Bundan tashqari, “I state that...” ham birinchi shaxsning grammatik shakli bilan tavsiflanadi va bu, shubhasiz, ifodalovchi gapdir.
Shuning uchun Ostin so'zlarni ular bajaradigan harakat turiga qarab farqlashning boshqa usulini his qiladi. U jumladan foydalanishning uch turini ajratib ko'rsatadi: gapni qandaydir ma'noni bildirish uchun ishlatishning "locutionary" harakati, masalan, kimdir bizga Jorj yurganini aytadi; masalan, kimdir Jorj kelayotgani haqida ogohlantirganda, so'zni ma'lum bir "kuch" bilan ishlatishning "illokatsion" harakati; va jumladan foydalanish orqali qandaydir ta'sir ko'rsatishga qaratilgan "buzg'unchilik" harakati, masalan, kimdir bizga Jorj kelayotganini to'g'ridan-to'g'ri aytmasa, lekin u yaqinlashayotgani haqida ogohlantirishga muvaffaq bo'ladi. Ostinning fikriga ko'ra, har bir aniq so'z ham lokatsion, ham ta'riflovchi funktsiyalarni bajaradi.
Bir qarashda, lokatsion aktlar tasdiqlovchi gaplarga, inlokatsion aktlar esa bajaruvchiga mos keladigandek tuyuladi. Ammo Ostin ma'lum bir iborani sof ijro yoki sof tasdiqlovchi deb tasniflash mumkinligini inkor etadi. Uning fikriga ko'ra, aniqlash - xuddi ogohlantirish kabi - biror narsa qilishni anglatadi va mening aniqlash harakatim turli xil "omadsizlik" ga duchor bo'ladi; bayonotlar nafaqat to'g'ri yoki yolg'on, balki adolatli, to'g'ri, taxminan to'g'ri, to'g'ri yoki noto'g'ri bayon etilgan va hokazo bo'lishi mumkin. Biroq, haqiqat va yolg'onlik haqidagi mulohazalar bunday ijro harakatlariga bevosita taalluqlidir, masalan, sudya aybdor odam yoki sayohatchi Soatsiz, u soat uch yarim bo'lganini taxmin qiladi. Shuning uchun, bajaruvchi va aniqlovchi bayonotlar o'rtasidagi farqdan voz kechish kerak, faqat muammoning birinchi yaqinlashuvi sifatida saqlanishi kerak.
Ostin Word as Action va nutq harakatlariga oid boshqa yozuvlarda yaratgan va tahlil qilgan bu va shunga o'xshash farqlarning ahamiyati bormi? Ular til fanidagi muammolardan farqli ravishda an'anaviy falsafiy muammolarni hal qilishga hissa qo'shadimi? Agar Ostin to'g'ri bo'lsa, unda ularning ahamiyati juda katta. Uning fikricha, nutq harakati har doim aniq bo'ladi va shuning uchun ("mantiqiy tahlil" tarafdorlarining fikriga zid ravishda) "ma'no" ni bayonotning "kuch" dan farq qiladigan narsa sifatida tahlil qilish masalasi mavjud emas. Bayonot va ta'rif - bu oddiygina ikki turdagi nojo'ya harakat bo'lib, ular odatda falsafa ularga bergan alohida ahamiyatga ega emas. Muayyan maxsus maqsadlar uchun ma'qul bo'lishi mumkin bo'lgan sun'iy mavhumlikdan tashqari "haqiqat" va "yolg'on" faylasuflar orasida keng tarqalgan fikrga zid ravishda, munosabatlar yoki sifatlarning nomlari emas; ular gapda qo‘llanilgan so‘zlarning “qoniqarliligi”ning “baholovchi o‘lchovi”ni, so‘zlar tegishli faktlarga nisbatan ko‘rsatadi. (“To'g'ri”, bu nuqtai nazarga ko'ra, “juda yaxshi aytilgan” degan ma'noni anglatadi.) Bundan kelib chiqadiki, “faktik” va “normativ” o'rtasidagi asosiy falsafiy farq o'z o'rnini boshqa falsafiy dixotomiyalarga berishi kerak.
Bular Ostin tomonidan nutq aktlari haqida ko'tarilgan asosiy muammolar va uning falsafiy tahlildagi rolini talqin qilishning barcha noaniqligiga qaramay, uning eng mashhur va eng shubhasiz so'zlari ularning barcha variantlariga tegishli:
"Hech qachon yoki deyarli hech qachon so'z o'z etimologiyasini buzmaydi."

Lingvistik pragmatikaning yana bir muhim sohasi nutq aktlari nazariyasidir.

Ilgari, til faqat voqelikni tasvirlash uchun xizmat qiladi, nutq voqelikka faqat bilvosita ta'sir qilishi mumkin, deb hisoblar edi. Nutq aktlari nazariyasining asoschisi Jon Ostin ta’kidlaganidek, gaplar borki, ular nafaqat harakatni tasvirlaydi, balki uni o‘zi bajaradi, ya’ni ular harakat (nutq)dir. Nutq akti - muayyan jamiyatda qabul qilingan nutqiy xatti-harakatlar tamoyillari va qoidalariga muvofiq amalga oshiriladigan maqsadli nutq harakati. Shunday qilib, maqsadlilik va shartlilik nutq aktining asosiy xususiyatlari hisoblanadi.

“Ta’ziyamni bildiraman” degan gapni ana shu xususiyatlar nuqtai nazaridan ko‘rib chiqamiz. Agar so'zlovchi so'z birikmasini aytish orqali, birinchidan, ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan nutq xatti-harakatlari me'yorlariga javob beradigan (ya'ni an'anaviy), ikkinchidan, o'zboshimchalik xususiyatiga ega (ya'ni. e. qasddan. Shuni ta'kidlash kerakki, agar so'zlovchi ushbu so'zni aytsa, masalan, nutq harakatlarini o'zgartirishi mumkin (ya'ni to'g'ridan-to'g'ri ma'nosini ifodalashdan to'xtaydi va ushbu nutq formulasidan ko'zlangan maqsadga xizmat qilishdan to'xtaydi). xo'jayinining tug'ilgan kunida tushdi. Bunday holda, ma'ruzachi hayajondan nutq formulalarini aralashtirib, dastlab o'zi nazarda tutgan (nutq) harakatini qilmaydi, ya'ni uni tug'ilgan kuni bilan tabriklamaydi va odatda o'zi bilan bajariladigan harakatni emas. bu bayonotning yordami, ya'ni ta'ziya bildirmaydi.

Jon Ostin nutq aktining uchta komponentini aniqladi - joylashish, illokatsiya va perlokatsiya.

Joylashuv- bu so'zlashning haqiqiy harakati, bayonotning aytilishi; bu darajada ma'ruzachining niyatlari va amalga oshirilgan harakatning muvaffaqiyati hisobga olinmaydi. Ta'rif- bu adresatga ta'sir qilish maqsadida aytilgan bayonot; Bu bosqichda so'zlovchining kommunikativ niyati amalga oshadi. Perlokatsiya- bu nutq harakati natijasida erishilgan ta'sir, ya'ni amalga oshirilishi adresatga bog'liq bo'lgan so'zlashuvning yagona darajasi. J. Ostin (va undan keyin ijro etuvchilik hodisasini tadqiq qiluvchilarning ko‘pchiligi) eng batafsil ma’noda gapning illokatsion jihatini o‘rganib chiqadi va so‘zning ta’sirchanligi yoki ta’sirchanligi tushunchasini kiritadi. Iloji bo‘lmagan fe’llarning hammasi ham ijro ma’nosida qo‘llanilmaydi. Masalan, fe'llar haqorat qilish,

maqtanmoq va boshqalar ijro etuvchi emas, chunki biz "Men sizni haqorat qilaman" iborasini aytib, odamni haqorat qila olmaymiz, lekin haqorat qilish uchun bir qator boshqa gaplar talab qilinadi.

Nutq harakatlari bevosita yoki bilvosita bo'lishi mumkin. To'g'ridan-to'g'ri nutq harakati(PRA) to'g'ridan-to'g'ri so'zning aniq maqsadini aytadi ("Ertaga soat beshda kelishingizni so'rayman").

Bilvosita nutq harakati(KRA) “bilvosita, boshqa [illokatsion harakatni] amalga oshirish orqali” amalga oshirilgan illokusion harakatni 1. Klassikga aylangan bunday nutqiy harakatga misol: Siz menga tuzni uzata olasizmi? ("Menga tuz uzata olasizmi?"). Rasmiy ravishda, bu ibora adresatning so'zlovchiga tuz berish qobiliyatiga oid savol; Aksariyat kontekstlarda u boshqacha qabul qilinadi - so'rov sifatida. J.Searle birlamchi va ikkilamchi illokatsion harakatlarni ajratadi, ularning birinchisi tuz bilan misolda so'rov (ya'ni, nazarda tutilgan), ikkinchisi savol (bevosita idrok etilgan, bayonotning so'zma-so'z ma'nosi) bo'ladi. Demak, to'g'ridan-to'g'ri nutq akti - birlamchi va ikkilamchi tasviriy aktlari bir-biriga to'g'ri keladigan nutq akti, bilvosita nutq akti - birlamchi va ikkinchi darajali inlokatsion aktlari bir-biriga mos kelmaydigan nutqiy harakat. Tinglovchining birlamchi illokatsion aktni qanday to'g'ri talqin qilishi muammosiga bag'ishlangan adabiyotlarni ko'rib chiqish T.Xoltgraves ishida keltirilgan.

Jon Ostin ham kontseptsiyani taqdim etdi ijro etuvchi. Bu nutq acg'larining maxsus sinfi bo'lib, ularning ma'nosi ular bajaradigan harakat bilan mos keladi. Jumladan, "Sizni tug'ilgan kuningiz bilan tabriklayman", "Men kechirim so'rayman" kabi so'zlarni o'z ichiga oladi, ularning nutqi orqali ma'ruzachi bir vaqtning o'zida ular bildirgan harakatni bajaradi. Bu gaplar konstativ yoki tavsiflovchi gaplardan farqli o'laroq (masalan, "Kecha men mushukimni tug'ilgan kuni bilan tabrikladim" yoki "Men sizdan uch soatdan beri ariza so'rayapman") haqiqat yoki yolg'on bo'lishi mumkin emas: yolg'on gapirish mumkin emas. "Men sizni tabriklayman ..." iborasini talaffuz qilish, lekin ma'ruzachi kecha mushukni tabriklagani haqidagi xabar haqiqat yoki yolg'on bo'lishi mumkin. Nutq harakatlarining maxsus sinfi sifatida ijro etuvchi bir qator xususiyatlarga ega:

• 1) bajaruvchi gap harakatni bajaradi, lekin uni tasvirlamaydi;
• 2) bajaruvchi gapning semantik fe'li odatda birinchi shaxs birlikda, ko'rsatkich maylining hozirgi zamon faol ovozida bo'ladi (lekin bu erda istisnolar mumkin);
• 3) bajaruvchi gap to'g'ri yoki yolg'on bo'lishi mumkin emas, u samimiy yoki nosamimiy deb tasniflanadi;
• 4) ijro etuvchi so'z muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin, u muvaffaqiyat mezonlarini qondirishi kerak (Ostinning fikricha);
• 5) bajaruvchi gap u yoki bu darajada lingvistik va ijtimoiy konventsiyalarga asoslanadi va shuning uchun ma'lum bir jamiyat uchun me'yoriy oqibatlarga olib keladi.

Nutq harakatlari nazariyasi doirasida “performativ gipoteza” paydo bo‘ldi (uning muallifi J. Ross), unga ko‘ra har qanday jumlaning chuqur tuzilishida “tasdiqlayman”, “aytayman” va shuning uchun har bir. gap ijro xususiyatiga ega. Masalan, “Yomg‘ir yog‘moqda” standart bajarilmaydigan gap, bu farazga ko‘ra, bajaruvchidir, chunki u “yomg‘ir yog‘moqda” degan gapga tenglashtirilgan. Biroq, agar barcha gaplar bajaruvchi bo'lsa, ya'ni ular yuqorida sanab o'tilgan bajaruvchining barcha xususiyatlariga ega bo'lsa, unda ularning hammasi ham to'g'ri ham, yolg'on ham bo'lishi mumkin emas - ya'ni yolg'on yoki haqiqatni aytish mumkin emas.

Ostin nutq aktining funktsiyalarini illokatsion kuchlar deb atagan. Illokusion kuch tushunchasi murakkab bo‘lib, 7 ta komponentni o‘z ichiga oladi, ulardan eng muhimi illokatsion maqsaddir. Gapning tasviriy maqsadini to'g'ridan-to'g'ri nomlaydigan fe'llarni J. Ostin ko'rsatma yoki bajaruvchi sifatida belgilagan ("buyruq", "so'rash", "taqiqlash", "tabriklash" va boshqalar).

Performativ tipologiyalarning hech biri umumiy qabul qilinmaydi. Ijro etuvchilarining tasnifi odatda nutqiy harakatlarning tipologiyasi hisoblanadi. Biz ikkita tasnifni ko'rib chiqamiz: ulardan birinchisini J. Ostin, ikkinchisini J. Searle taklif qilgan (ikkinchisi, biz bilganimizdek, ko'pincha tadqiqotchilar tomonidan qo'llaniladi).

Nutq harakatlarining turlari (J. Ostin bo'yicha):

• 1. Hukmlar. Ularning yordami bilan biz hukm (qaror) chiqaramiz va bu hukm yakuniy bo'lishi shart emas: bu fikr, baholash yoki tasdiqlash bo'lishi mumkin. Misollar: mahkum (mahkum), topish (ishonish), baho (baholash), baho (baholash).
• 2. Ijro etuvchi – buyruq, maslahat, majburlash, ogohlantirish. Ular "kuch, huquq yoki ta'sirning timsolidir". Misollar: ism (ism, ism), jarima (jarima), maslahat berish (maslahat), bosish (ta'minlash), buyurtma (buyruq).
• 3. Komissivlar - so'zlovchini biror narsa qilishga majbur qiladi, ularda biror narsa qilish niyati haqidagi xabarlar ham kiradi. Majburiyat berish yoki niyatlarini bildirish. Ular ma'ruzachini ma'lum bir xulq-atvorga majbur qiladilar. Misollar: va'da berish, shartnoma qilish, o'zini bog'lash, niyatini e'lon qilish, rozilik berish.
• 4. Xulq-atvor (ingliz tilidan, o'zini tutish- harakat qilish). "Munosabatlar va ijtimoiy xulq-atvor bilan shug'ullanadigan juda aralash guruh." Maqtov, ta'ziya izhori, la'nat, chaqiruv. Misollar: kechirim so'rang, rahmat
• (rahmat aytmoq), afsuslanmoq (afsuslanmoq), tabriklamoq (tabriklamoq), ta’ziya bildirmoq (ta’ziya bildirmoq).
• 5. Ekspozitivlar (ingliz tilidan, fosh qilish- ko'rinadigan qilish, namoyish qilish) - "tushuntirish (ko'rsatish), shu jumladan nuqtai nazarni taqdim etish, dalillarni taqdim etish, sabablarni, dalillarni va xabarlarni tushuntirish harakatlarida qo'llaniladi." Misollar: tasdiqlamoq (tasdiqlamoq), inkor etmoq (inkor qilmoq), bildirmoq (tasdiqlamoq), qasamyod qilmoq (qasamyod qilmoq), xabar (hisobot).

Nutq harakatlarining turlari (J. Searl bo'yicha):

• 1. Tasdiqlovchi yoki vakili. "Vakillar sinfi a'zolarining maqsadi yoki maqsadi (turli darajada) ma'ruzachining ba'zi bir vaziyat haqida xabar berish, bildirilgan hukmning haqiqati uchun javobgarligini belgilashdir." Misollar: tasdiqlamoq, tasdiqlamoq, inkor etmoq, bildirmoq.
• 2. Komissivlar - bu tip J. Ostin tipologiyasida bir xil nomdagi RA sinfiga to'g'ri keladi.
• 3. Direktivlar. “Ularning xayoliy yo'nalishi shundan iboratki, ular urinishlarni ifodalaydi<...>tinglovchining biror narsa qilishini ta'minlash uchun ma'ruzachi tomonidan." Misollar: maslahat berish (maslahat berish), buyurtma berish (buyurtma), tavsiya qilish (tavsiya qilish).
• 4. Deklarativlar - “bu sinfdan har qanday harakatni amalga oshirish taklif mazmuni va haqiqat o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnatadi; aktning muvaffaqiyatli amalga oshirilishi taklif mazmunining haqiqatga mos kelishini kafolatlaydi: agar men sizni rais etib tayinlash aktini muvaffaqiyatli amalga oshirsam, siz rais bo'lasiz. Misollar: e'lon qilish, rad etish, voz kechish, tasdiqlash, sanksiya.
• 5. Ekspresivlar - so'zlovchining ruhiy holatini ifodalash maqsadi bo'lgan illokatsion kuchlar. Bu sinfning illokatsion maqsadi - taklif mazmuni nuqtai nazaridan aniqlangan vaziyatga nisbatan samimiylik sharti bilan berilgan psixologik holatni ifodalash. Misollar: rahmat, tabriklash, kechirim so'rash, hamdardlik bildirish, xafa qilish, xush kelibsiz.

Ba'zi jamiyatlar to'g'ridan-to'g'ri nutq harakatlaridan foydalanishni rag'batlantiradilar - masalan, Amerikada; boshqa jamiyatlarda bilvosita nutqiy harakatlarga murojaat qilish afzalroqdir (masalan, yapon odamining kimnidir to'g'ridan-to'g'ri rad etishiga erishish deyarli mumkin emas). Bundan tashqari, ko'pincha ma'lum turdagi bilvosita nutq akti ma'lum bir tildagi u yoki bu o'ziga xos ifoda shakliga, uning milliy va ijtimoiy variantlariga mos keladi. Muvaffaqiyatli muloqot qilish uchun ushbu xususiyatlarni hisobga olish kerak. Gricening maksimlari, ular juda ko'p tanqid qilingan va qilinayotganiga qaramay, universal xususiyatga ega va hamkorlik tamoyilini deyarli har qanday muloqotda qo'llash mumkin.

Mashq qilish

"Ofis romantikasi" filmining bir qismini tomosha qiling (1977, rej.

E. Ryazanov). Ushbu sahnada Novoseltsev va Kalugina o'rtasidagi suhbat ularning hamkasbi Samoxvalov bilan ziyofatda sodir bo'ladi. Ularning aloqalarini quyidagi parametrlar bo'yicha tahlil qiling:

• 1) Novoseltsev buzadigan samarali muloqotning maksimal qoidalarini aniqlang;
• 2) o'z nutqining eksklyuzivligi va implikativligini tavsiflash;
• 3) nutqida nutq harakatlarining har xil turlarini ajratib ko'rsatish, har bir turga misol(lar)ni keltirish.

Javob matni 200 dan 350 tagacha so'zdan iborat bo'lishi va topshiriqning ikkita komponentiga mos keladigan ikki qismdan iborat bo'lishi kerak.

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar

• 1. Lingvistik pragmatika nimani o‘rganadi?
• 2. J. Ostin “So‘z bilan ishlarni qanday qilish kerak” asarida nutq aktining muvaffaqiyati uchun shart-sharoitlarni ta’riflab bergan (Qarang: J. Ostinning “Sevimlilar” kitobi, 26-bet; kitobning natijasi bilan tanishish mumkin. adabiyotlar ro'yxati). Ular hamkorlik tamoyili va Grisning maksimlari bilan qanday bog'liq? Sizningcha, madaniyatlararo muloqot holatini tahlil qilishda nimadan foydalanish qulayroq - muvaffaqiyat shartlari yoki Grisning maksimlari? Ular bir-biridan mustaqil foydalanish mumkinmi?
http://www.youtube.com/watch?v=ptiO3emsK0E

NUQQA ACT, nutq faoliyatining minimal birligi, nutq aktlari nazariyasida aniqlangan va o'rganilgan - lingvistik pragmatikaning eng muhim tarkibiy qismi bo'lgan ta'limot.

Nutq akti harakat turi bo`lganligi sababli, uni tahlil qilishda har qanday harakatni tavsiflash va baholash uchun zarur bo`lgan mohiyatan bir xil kategoriyalardan foydalaniladi: predmet, maqsad, usul, vosita, vosita, natija, shart-sharoitlar, muvaffaqiyat va boshqalar.

Nutq harakati nazariyasi - 1940-yillarning oxirida yaratilgan analitik falsafa yo'nalishlaridan biri. Oksford tahlilchisi J. Ostin. T.r. A. so'zlar bilan qanday harakat qilishni o'rgatadi, "so'zlar bilan narsalarni qanday boshqarishni" o'rgatadi.

Avvalo, Ostin tilda 1-shaxs birlik holatiga qo'yiladigan fe'llar mavjudligini payqadi. raqamlar, butun jumlaning haqiqat qiymatini bekor qiling (ya'ni, gap haqiqat yoki yolg'on bo'lishni to'xtatadi) va buning o'rniga harakatni o'zi bajaring.

Masalan, rais aytadi:

(1) Uchrashuvni ochiq deb e'lon qilaman;

yoki ruhoniy kelin va kuyovga aytadi:

(2) Men sizni er va xotin deb talaffuz qilaman;

yoki men ko'chada keksa professorni uchratib qoldim va aytaman:

(3) Assalomu alaykum, janob professor;

yoki aybdor talaba o'qituvchiga aytadi:

(4) Va'da qilamanki, bu boshqa hech qachon sodir bo'lmaydi.

Bu jumlalarning barchasida voqelikning tavsifi yo'q, lekin haqiqatning o'zi, hayotning o'zi bor. Yig‘ilishni ochiq deb e’lon qilib, rais aynan shu so‘zlari bilan majlisni ochiq deb e’lon qiladi. Va men (3) jumlani aytib, professorga salom aytaman.

Ostin bunday fe'llarni chaqirdi ijro etuvchi(inglizchadan ijro - harakat, ish, ijro). Bunday fe’llar ishtirokidagi gaplar voqelikni tavsiflovchi oddiy gaplardan farqlash uchun ularni bajaruvchi yoki oddiygina nutqiy harakat deb atashgan:

(5) Bola maktabga bordi.

Ma’lum bo‘lishicha, tilda bajaruvchi fe’llar juda ko‘p: qasam ichaman, ishonaman, iltimos qilaman, shubha qilaman, ta’kidlayman, qat’iyman, ishonaman, baholayman, tayinlayman, kechiraman, bekor qilaman, men tavsiya qilaman, niyat qilaman, rad etaman, demoqchiman.

Nutq aktlarining ochilishi til va voqelik oʻrtasidagi munosabat haqidagi klassik pozitivistik manzarani agʻdarib yubordi, unga koʻra tilga voqelikni tasvirlash, (5) kabi gaplar yordamida vaziyatni bayon etish buyurilgan.

T.r. A. lekin u tilning voqelik bilan proyektiv emas, balki tangensial bog‘langanligini, uning hech bo‘lmaganda bitta nuqtasi voqelik bilan aloqa qilishini va shu bilan uning bir qismi ekanligini o‘rgatadi.

Bu rasm hayratlanarli emas edi, chunki o'sha vaqtga kelib Vittgenshteynning til o'yinlari haqidagi ta'limoti allaqachon ma'lum edi (qarang) va nutq harakatlari til o'yinlarining bir qismidir.

Nutq harakatlari uchun haqiqat va yolg'on tushunchasi muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlik tushunchalari bilan almashtiriladi. Shunday qilib, agar nutq harakati natijasida (1) yig'ilish ochilgan bo'lsa, nutq harakati natijasida (2) cherkovda nikoh sodir bo'lgan bo'lsa, professor mening salomimga javob berdi (3) va talaba aslida yaramas bo'lishni to'xtatdi. hech bo'lmaganda bir muncha vaqt (4), keyin bu nutqlarni muvaffaqiyatli deb atash mumkin.

Ammo agar men: "Sizga salom aytaman, janob professor!" - va professor, salomlashish o'rniga, ko'chaning narigi tomoniga o'tib ketadi, agar bola "bunday qilmayman" deb va'da bergan bo'lsa, ruhoniyni ruhoniylikdan mahrum qilgan bo'lsa, darhol qaytadan boshlanadi. to'y vaqti va agar yig'ilish raisni aldagan bo'lsa - bu nutq harakatlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.

Nutq akti bevosita yoki bilvosita bo'lishi mumkin. Bilvosita nutq harakatlarining kulgili misollarini amerikalik tahlilchi J. Searle keltirgan:

(6) Shu tarzda baraban chalishni davom ettirishingiz kerakmi?

Bu yerda so‘roq niqobi ostida so‘zlovchi nog‘ora chalmaslikni so‘rash nutq harakatini bajaradi.

(7) Agar hozir ketsangiz, bu hech kimni xafa qilmasdi.

Bu erda ma'ruzachi nutq aktini yumshatadi, bu to'g'ridan-to'g'ri versiyada "Zudlik bilan keting!" (8) Agar jim tursangiz, bu faqat foydali bo'lishi mumkin.

Pulni hozir bersangiz yaxshi bo'lardi.

Agar zudlik bilan ohangni pasaytirsangiz, barchamiz yaxshi bo'lar edi.

1960-yillarda taklif qilingan - deb atalmish ijro etuvchi gipoteza, - unga ko'ra barcha fe'llar potentsial bajaruvchidir va barcha jumlalar potentsial nutq harakatlaridir.

Ushbu gipotezaga ko'ra, "aybsiz" jumla (5) jimgina "boshlanishi", nazarda tutilgan, ammo aytilmagan so'zlarga (presuppozitsiyaga) ega:

(5a) Men bir bolani maktabga ketayotganini ko'rmoqdaman va sizni qiziqtirganingizni bilib, sizga xabar beraman: "Bola maktabga ketdi".

Agar ijro gipotezasi to‘g‘ri bo‘lsa, bu butun voqelikning til tomonidan singdirilishi va gapga bo‘linishi va u tomonidan tasvirlangan holatlarning hech qanday ma’noga ega bo‘lmasligiga tengdir (badiiy adabiyot falsafasiga qarang). Bu mumkin bo'lgan olamlar va virtual haqiqatlar haqidagi g'oyalarga mos keladi, unga ko'ra haqiqiy dunyo faqat mumkin bo'lganlardan biri, haqiqat esa virtual haqiqatlardan biridir.

Nutq harakati nazariyasi diqqatga sazovordir nutq akti tahlilining uch darajasi yoki jihatlari . Birinchidan, nutq harakatini biror narsaning haqiqiy aytilishi deb hisoblash mumkin. Shu jihatdan qaralsa, nutq akti vazifasini bajaradi lug'atshunos Qonun(lotincha locutio "gapirish" dan).

Tildan tashqari maqsad nuqtai nazaridan qaraladigan nutq akti vazifasini bajaradi xayoliy Qonun. Haqiqiy oqibatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqilgan nutq akti rol o'ynaydi tajovuzkor Qonun.

Illoksion aktlar bir-biridan faqat maqsadiga ko`ra emas, balki bir qator boshqa belgilari bilan ham farqlanadi.

Illokatsion harakatlarning eng mashhur universal tasnifi amerikalik mantiqchi va faylasuf J. Searl (1932 yilda tug'ilgan) tomonidan tuzilgan.

1) maqsad (masalan, xabar uchun - dunyodagi ishlarning holatini aks ettirish, buyruq uchun - qabul qiluvchini harakatga undash, va'da uchun - majburiyatni olish, tabriklash uchun - ma'lum bir his-tuyg'uni ifodalash. ma'ruzachi);

2) bayon va voqelik oʻrtasidagi muvofiqlik yoʻnalishi (masalan, xabar boʻlsa, bayonot voqelikka, buyruq boʻlsa, aksincha, voqelikka muvofiqlashtiriladi. bayonot);

3) so‘zlovchining ichki holati (masalan, so‘z aytayotganda – tegishli fikrga ega bo‘ladi, va’da berganda – niyat, so‘raganda – istak, minnatdorchilik bildirganda – minnatdorlik tuyg‘usi);

4) nutq harakatining taklif mazmunining xususiyatlari (masalan, bashoratda taklifning mazmuni kelasi zamonga, hisobotda esa hozirgi yoki o'tmishga tegishli; va'dada taklifning predmeti. so'zlovchi, so'rovda esa tinglovchi);

5) nutq aktining tildan tashqari muassasalar yoki muassasalar bilan bog'lanishi (masalan, biror kishini o'z o'rinbosari etib tayinlash to'g'risidagi nutq akti, odatda hujjat shaklida tuziladi, ma'ruzachi tarkibida bo'lishi kerak bo'lgan biron bir tashkilot mavjudligini taxmin qiladi. tegishli vakolatlarga ega bo'lishi, uning bir qismi bo'lgan ushbu nutq yordamida akt ushbu tashkilotning boshqa a'zosiga o'xshash maqsadlar bilan solishtirish huquqini beradi, lekin biz kimdandir bizni almashtirishni so'raganimizda - o'zimizniki sifatida harakat qilish; "Deputat" - norasmiy rolda: bizning o'rnimizga kasalxonaga yotqizilgan qarindoshimizga tashrif buyurish, bizning o'rniga maktabda ota-onalar yig'ilishiga borish va hokazo.)

Lingvopragmatika (Lingvopragmatikaga oid 4 ta savoldan qaysi birini Xudo biladi)

Pragmalingvistika(lingvistik pragmatika) lingvistik tadqiqot sohasi sifatida ajralib turadi, uning ob'ekti til birliklari o'rtasidagi munosabatlar va ulardan ma'lum bir kommunikativ-pragmatik makonda foydalanish shartlari, unda ma'ruzachi / yozuvchi va tinglovchi / o'quvchi o'zaro ta'sir qiladi va o'ziga xos xususiyatlari uchun ularning nutqiy o'zaro ta'sirining joyi va vaqtining ko'rsatkichlari muhim ahamiyatga ega, maqsad va umidlar aloqa harakati bilan bog'liq.

Pragmalingvistika til tavsifiga harakat (faollik) jihatini kiritdi.

Pragmatika kontseptsiyasi semiotika bo'yicha kashshof ishlarda uchraydi, ular dinamik, protsessual jihatda belgi holati (semioz) tuzilishini o'rganishga qaratilgan, shu jumladan ushbu vaziyat ishtirokchilari (Charlz Sanders Peirce, 1839-1914; Charlz Uilyam Morris, b. 1901).

Rudolf Karnap rasmiy pragmatik g'oyalarning rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. Lingvistik pragmatika sotsiolingvistika va psixolingvistika bilan (ayniqsa, pragmatika ularda tez-tez erigan Amerika fanida), tabiiy til falsafasi, nutq aktlari nazariyasi, funksional sintaksis, matn lingvistikasi, nutq tahlili, matn nazariyasi bilan chambarchas bog'liq. pragmatikani va matn nazariyasini identifikatsiyalash Zigfrid J. Shmidt, suhbat tahlili, nutq etnografiyasi va yaqinda kognitiv fan bilan, sun'iy intellekt sohasidagi tadqiqotlar, umumiy faoliyat nazariyasi, aloqa nazariyasi asarlarida kuzatiladi.

Pragmatikada ikkitasi bor oqimlari:

a) til birliklarining (matnlar, jumlalar, so'zlar, shuningdek fonetik-fonologik soha hodisalari) pragmatik imkoniyatlarini tizimli o'rganishga yo'naltirilgan va

b) lingvistik muloqot jarayonida kommunikantlarning o'zaro ta'sirini o'rganishga va asosan kommunikator-markazli (avtosentrik) kommunikativ modellarni qurishga qaratilgan.

Vakillarning sa'y-harakatlari birinchi oqim lingvistik ma'nolarga teng darajada munosabatda bo'lgan semantika va pragmatika o'rtasidagi chegaralarni o'rnatish masalasini hal qilishga qaratilgan (Gans-Gaynrix Lieb, Roland Pozner, J.R. Searl, Piter Sgall, N.P. Anisimova).

Til birliklarining kontekstdan mustaqil ma'nolarini (va takliflar/bayonlarning haqiqat shartining kontekstdan mustaqil tomonini) semantika va lingvistik iboralarning nutq funktsiyalari va ifodalangan takliflarning vaziyatga qarab aniqlangan tomonini kiritishga urinishlar mavjud. ularda pragmatika doirasida.

Deyktik belgilarning ma'nosini talqin qilishda semantik va pragmatik jihatlar o'rtasidagi bog'liqlik ("Men - Hozir - bu erda" koordinata tizimidagi kommunikantlarning nisbiy pozitsiyasini ko'rsatuvchi), dolzarblashtirish muammolari (bo'lmagan komponentni joylashtirish) haqida bahslar mavjud. gapning boshida sub'ektning vazifasi), presupozisiyalar (bu gaplarning asoslari o'z-o'zidan ravshan va ifodalanishi shart emas) va boshqalar. Bu erda biz bayonotlarni tahlil qilishda muallifga asoslangan yondashuvga egamiz. U pragmatik ramka va taklif qismiga ega bo'lishi mumkin.

Ikkinchi oqim 70-yillarning boshlarida lingvistik pragmatika. nutqiy harakatlar nazariyasi bilan yopiladi.

Konvertatsiya tahlili sohasidagi empirik tadqiqotlarga, Pol G. Grisning konversion maksimlariga qiziqish ortib bormoqda. Semantika va pragmatika o'rtasidagi munosabatni o'rganishga yangi urinishlar qilinmoqda (deyxis, presuppozitsiyalar va boshqalar asosida).

Lingvistik aloqa qoidalari va konventsiyalariga, kommunikantlarning nutq harakatlarining almashinishini tashkil etishga, chiziqli ochiladigan nutqning semantik va rasmiy jihatlarida tuzilishga va tartibga solishga, lingvistik vositalarni tanlashni va bayonotlarni qurishga (muvofiq ravishda) alohida e'tibor beriladi. uzatilayotgan ma'lumotlarning miqdori, sifati va dolzarbligiga qo'yiladigan talablar, uzatishning to'g'ri usuli, suhbatdoshga nisbatan xushmuomalalikni saqlash, ba'zi hollarda istehzoga yo'l qo'yish, muloqot qiluvchilarning status rollarini hisobga olish, suhbatdoshning bilimini va uning axborot ehtiyojlarini oldindan bilish. ).

NUTQ HAKLARI NAZARIYASI

NUTQ HAKLARI NAZARIYASI

1940-yillarning oxirida yaratilgan analitik falsafaning yo'nalishlaridan biri. Oksford tahlilchisi J. Ostin. T.r. A. so'zlar bilan qanday harakat qilishni o'rgatadi, "narsalarni so'zlar bilan qanday boshqarishni" o'rgatadi (bu Ostinning "Qanday qilib so'zlar bilan narsalarni qilish" asosiy kitobining so'zma-so'z tarjimasi - sovet tarjimasida "So'z harakat sifatida"). Avvalo, Ostin tilda 1-shaxs birlik holatiga qo'yiladigan fe'llar mavjudligini payqadi. raqamlar, butun jumlaning haqiqat qiymatini bekor qiling (ya'ni, gap haqiqat yoki yolg'on bo'lishni to'xtatadi) va buning o'rniga harakatni o'zi bajaring. Masalan, rais: 1) majlisni ochiq deb e’lon qilaman; yoki ruhoniy kelin va kuyovga aytadi: (2) Men sizni er va xotin deb e'lon qilaman; yoki men ko'chada keksa professorni uchratib qolaman va shunday deyman: (3) Assalomu alaykum, janob professor; yoki aybdor o'quvchi o'qituvchiga aytadi: (4) Va'da qilamanki, bu boshqa hech qachon sodir bo'lmaydi. Bu jumlalarning barchasida voqelikning tavsifi yo'q, lekin haqiqatning o'zi, hayotning o'zi bor. Yig‘ilishni ochiq deb e’lon qilib, rais aynan shu so‘zlari bilan majlisni ochiq deb e’lon qiladi. Va men (3) jumlani aytib, professorga salom aytaman. Ostin bunday fe'llarni performativ deb atagan (inglizcha bajarish - harakat, ish, bajarish). Bunday fe’l qatnashgan gaplar voqelikni ifodalovchi oddiy gaplardan farqlash uchun bajaruvchi yoki oddiygina nutqiy harakat deyilgan: (5) Bola maktabga bordi. Ma’lum bo‘lishicha, tilda bajaruvchi fe’llar juda ko‘p: qasam ichaman, ishonaman, iltimos qilaman, shubha qilaman, ta’kidlayman, qat’iyman, ishonaman, baholayman, tayinlayman, kechiraman, bekor qilaman, men tavsiya qilaman, niyat qilaman, rad etaman, demoqchiman. Nutq aktlarining kashf etilishi til va voqelik oʻrtasidagi munosabat haqidagi klassik pozitivistik manzarani agʻdarib yubordi, unga koʻra til voqelikni tasvirlash, (5) kabi gaplar yordamida vaziyatni bayon etish uchun buyurilgan. T.r. A. lekin u tilning voqelik bilan proyektiv emas, balki tangensial bog‘langanligini, uning hech bo‘lmaganda bitta nuqtasi voqelik bilan aloqa qilishini va shu bilan uning bir qismi ekanligini o‘rgatadi. Bu rasm hayratda qoldirmadi, chunki o'sha paytda Vitgenshteynning til o'yinlari haqidagi ta'limoti allaqachon ma'lum edi ( sm. TIL O'YINI) va nutqiy harakatlar til o'yinlarining bir qismidir. Nutq harakatlari uchun haqiqat va yolg'on tushunchasi muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlik tushunchalari bilan almashtiriladi. Shunday qilib, agar nutq harakati natijasida (1) yig'ilish ochilgan bo'lsa, nutq harakati natijasida (2) cherkovda nikoh sodir bo'lgan bo'lsa, professor mening salomimga javob berdi (3) va talaba aslida yaramas bo'lishni to'xtatdi. hech bo'lmaganda bir muncha vaqt (4), keyin bu nutqlarni muvaffaqiyatli deb atash mumkin. Ammo agar men: "Sizga salom aytaman, janob professor!" - va professor, salomlashish o'rniga, ko'chaning narigi tomoniga o'tadi, agar bola "bunday qilmayman" deb va'da bergan bo'lsa, ruhoniyni ruhoniylikdan mahrum qilgan bo'lsa, darhol qaytadan boshlanadi. to'y vaqti va agar yig'ilish raisni aldagan bo'lsa - bu nutq harakatlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Nutq akti bevosita yoki bilvosita bo'lishi mumkin. Bilvosita nutqiy harakatlarning kulgili misollarini amerikalik tahlilchi J. Searle keltirgan: (6) Siz shunday baraban chalishni davom ettirishingiz kerakmi? Bu yerda so‘roq niqobi ostida so‘zlovchi nog‘ora chalmaslikni so‘rash nutq harakatini bajaradi. (7) Agar hozir ketsangiz, bu hech kimni xafa qilmasdi. Bu erda ma'ruzachi nutq aktini yumshatadi, bu to'g'ridan-to'g'ri versiyada "Zudlik bilan keting!" (8) Agar jim tursangiz, bu faqat foydali bo'lishi mumkin. Pulni hozir bersangiz yaxshi bo'lardi. Agar zudlik bilan ohangni pasaytirsangiz, barchamiz yaxshi bo'lar edi. 1960-yillarda Taklif qilingan - ijro etuvchi gipoteza - barcha fe'llar potentsial bajaruvchi va barcha jumlalar potentsial nutq harakatlaridir. Ushbu gipotezaga ko'ra, "aybsiz" jumla (5) jimgina "boshlanishi", nazarda tutilgan, ammo aytilmagan so'zlarga (presupposition) ega: (5a) Men bir bolani maktabga ketayotganini ko'rmoqdaman va sizni qiziqtirganingizni bilib, aytaman. siz: "Bola maktabga bordi." Agar ijro gipotezasi to'g'ri bo'lsa, demak, bu barcha voqelik til tomonidan singdirilganligi va gapga bo'linishi va u tasvirlagan vaziyatning hech qanday ma'nosi yo'qligi bilan tengdir ( sm. Badiiy adabiyot falsafasi). Bu mumkin bo'lgan olamlar va virtual haqiqatlar haqidagi g'oyalarga mos keladi, unga ko'ra haqiqiy dunyo faqat mumkin bo'lganlardan biri, haqiqat esa virtual haqiqatlardan biridir.

20-asr madaniyati lug'ati. V.P.Rudnev.

Boshqa lug'atlarda "NUTQ HAKLARI NAZARIYASI" nima ekanligini ko'ring:

NUTQ HAKLARI NAZARIYASI- NUTQ HAKLARI NAZARIYASI. Muloqot nazariyasi va tilshunoslikning nutqni o'rganadigan yo'nalishi ... yordamida amaliy yoki aqliy harakatni amalga oshirish uchun ma'lum bir maqsad uchun va o'ziga xos motivga ega bo'lgan iboralar sifatida yaratilgan.

Nutq harakati nazariyasi- lingvistik falsafaning asosiy oqimida paydo bo'lgan, J. Ostinning mashhur "So'zlar bilan qanday harakat qilish kerak" (Oksford, 1962) asariga borib taqaladi, unda muallif ma'lum bir shartlar ostida ma'lum bir gaplarning aytilishi degan fikrga keladi. (ya'ni ... ... Pedagogik nutq fani

- ... Vikipediya

Matnni shakllantirish nazariyasi- nutq aloqasi nazariyasi va qoidalari nuqtai nazaridan matnni shakllantirish mexanizmlari, muloqotning psixolingvistik naqshlari, turli janrdagi matnlarga qo'yiladigan pragmatik talablar, tamoyillar haqidagi gumanitar fanlararo g'oyalar majmuasi ... ... Pedagogik nutq fani

harakatni qurish darajalari nazariyasi- uning ahamiyati harakatlarni tashkil etish muammosi doirasidan tashqariga chiqadi; uning qoidalarini idrok, e'tibor, fikrlash va hokazo jarayonlarga qo'llashga ko'plab urinishlar mavjud. Afferent signallarning sifatini o'rganish natijasida ... ... Ajoyib psixologik ensiklopediya

Nutq navlarining stilistik vazifalari- Til o'z faoliyati jarayonida insoniy muloqotning eng muhim vositasi sifatida turli funktsiyalarni bajaradi: u odamlarning shaxslararo, ishlab chiqarish va ijtimoiy munosabatlarini tartibga soladi, ularning dunyoqarashi va madaniy madaniyatini shakllantirishda ishtirok etadi ... ... Rus tilining stilistik ensiklopedik lug'ati

RUHNING REFLEKTOR NAZARIYASI- RUHNING REFLEKTOR NAZARIYASI. Psixika tashqi olamni aks ettirishga asoslanganligiga asoslangan psixologik nazariya. R. t.p.ning asoslari I. M. Sechenov tomonidan qo'yilgan bo'lib, u "... ongli va ongsiz hayotning barcha harakatlari ... ... Yangi uslubiy atama va tushunchalar lug‘ati (til o‘qitish nazariyasi va amaliyoti)

- (Xabermas) Yurgen (1929 y. t.) nemis ijtimoiy faylasufi va sotsiologi, uning konsepsiyasi noklassik falsafaning modernizmdan postmodernizmga burilish nuqtasidir (qarang Modernizm, Postmodernizm). Institutda Adornoning assistenti ... ...

HABERMAS Yurgen- (1929 y. t.) nemis ijtimoiy faylasufi va sotsiologi, uning konsepsiyasi noklassik falsafaning modernizmdan postmodernizmga (modernizm) burilish nuqtasidir. Ijtimoiy tadqiqotlar institutida Adornoning yordamchisi (Frankfurt... ... Sotsiologiya: Entsiklopediya

Nemis ijtimoiy faylasufi va sotsiologi, uning konsepsiyasi noklassik falsafaning modernizmdan postmodernizmga burilish nuqtasidir (qarang Modernizm , Postmodernizm ). Ijtimoiy tadqiqotlar institutida Adornoning yordamchisi... ... Falsafa tarixi: Entsiklopediya

Kitoblar

• Vinni Puh va oddiy til falsafasi, V. Rudnev. Kitob birinchi marta 1994 yilda nashr etilgan va darhol intellektual bestsellerga aylandi (2-nashr - 1996). Kitob A. Milnning Vinni Pux haqidagi ikki hikoyasining birinchi to‘liq tarjimasi hisoblanadi. Tarjimon va...

Jon Ostinning nutq aktlari nazariyasi

20-asr boshlarida nutqning shakllanishi, ya'ni aloqa jarayonida til birliklarining ko'payishi bilan bog'liq masalalar, asosan, ma'lumotni saqlash va uzatish uchun mo'ljallangan potentsial belgilar tizimi sifatida til bilan taqqoslash orqali o'rganildi. . Nutq inson faoliyatining turli sohalari (ilmiy-nazariy, kundalik, she'riy) bilan belgilanadigan ma'lum bir kommunikativ va stilistik yo'nalishga ega bo'lgan sof individual so'z yaratish sifatida qaraldi. 50-yillarning oʻrtalarida ingliz faylasufi J.Ostin nutqiy harakatlar nazariyasini ishlab chiqdi, unga koʻra, aloqa birligi gap yoki gap emas, balki gap, savol, tushuntirish, tushuntirish bilan bogʻliq boʻlgan nutqiy harakatdir. tavsif, minnatdorchilik, pushaymonlik va boshqalar. va umumiy qabul qilingan tamoyillar va xulq-atvor qoidalariga muvofiq amalga oshiriladi.
Shakllanishi 20-asrning 30-yillariga toʻgʻri kelgan nutqiy harakatlar nazariyasidan avval tabiiy tilda umumiy qabul qilingan barcha iboralarni ham mantiqiy nuqtai nazardan toʻgʻri yoki notoʻgʻri ekanligini tekshirish mumkin emasligi kuzatilgan. Bir qator bayonotlar - masalan, men ushbu kemaga "Ozodlik" nomini beraman, kechirim so'rayman, sizni tabriklayman, buni qilishni maslahat beraman va hokazo. - hech qanday bayonotni o'z ichiga olmaydi, faqat ma'lum bir harakatning qilinganligini yoki ushbu harakatni bajarish uchun va'dani (maslahatni) ko'rsating. Muloqot jarayonida umume'tirof etilgan xatti-harakatlarni ifodalovchi bunday iboralar (rasmiy nom berish, unvonlar berish, marosim formulalari, nutq odobi formulalari, ko'rsatmalar va boshqalar) J. Ostin tomonidan ijrochilar ("ijrochilar") - aksincha, deb nomlangan. muallif tomonidan "konstativlar" deb belgilangan mantiqiy iboralarda ko'rib chiqiladigan tasdiqlovchilarga. Aniqlangan gap turiga aytiluvchi harakatlar deyilib, bajaruvchi fe’llar yordamida ifodalangan ma’nolar (xohlamoq, so‘ramoq, taqiqlamoq, tahdid qilmoq, maslahat bermoq, nom bermoq va h.k.) ifodalovchi kuchlar sifatida belgilandi.
Illocutionary harakatlar nutq sub'ekti tomonidan muloqot jarayonida ishlab chiqilgan xatti-harakatlar normalarini hisobga olgan holda amalga oshiriladi va voqelik faktlarini tavsiflash bilan bir qatorda majburiy maqsadni belgilash (tushuntirish kuchi) va bir qator tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi. so'zlashuv vaziyati va so'zlovchining kommunikativ niyatlariga mos keladigan leksik va sintaktik vositalarni dastlabki fikrlash va tanlash bilan. Bu borada alohida ko'rib chiqilishi va tortilishi kerak bo'lgan juda ko'p fikrlar mavjud: faktlar; nutqni jo'natuvchi va uning maqsadlari bilan bog'liq vaziyat; tinglovchi bilan bog'liq vaziyat; axborot uzatishning aniqligi. "Agar biz o'zimizni ahmoqlik yoki ideal soddalik bilan cheklamoqchi bo'lsak, biz hech qachon haqiqatni bo'lmagan narsadan ajrata olmaymiz, lekin asoslari bor, qonuniy, munosib, sinchkovlik bilan tanlangan, salmoqli va hokazo. generalni xususiydan, to'liqlikni jimlikdan ajratish va hokazo." .
Har qanday tasdiqlovchi so'z qabul qiluvchiga ma'lum bir ma'lumotni etkazish, uni narsalar falon va falon narsa ekanligiga ishontirish uchun mo'ljallanganligidan kelib chiqqan holda, ko'plab lingvistik iboralar, shu jumladan tasdiqlovchilar, ta'riflovchi harakatlar deb tasniflangan. qasddan yo'naltirilganlikka ega. "Ingliz tilidagi fe'l va fe'l iboralar iboralar bilan bog'liq: tasdiqlash, tavsiflash, ogohlantirish, eslatma, izoh berish, buyruq berish, buyruq berish, so'rash, tanqid qilish, kechirim so'rash, reprove, approve, salomlashish, va'da berish, ma'qullayman ("express approval") va pushaymonlik bildirish (“ekspress afsus”). Ostinning aytishicha, ingliz tilida mingdan ortiq shunga o'xshash iboralar mavjud."
Illokatsion aktlar so'zlovchi bilan bog'liq bo'lib, J. Ostinning fikricha, so'zlashuv ta'siri natijasida hosil bo'lgan ta'sirni aks ettiruvchi perlokatsion harakatlarda ifodalanadi; Idrok jarayonida tinglovchida paydo bo'ladigan ishonch, inkor, ajablanish, qo'rquv perlokatsion kuchlarga tegishlidir. Nutq aktiga xos bo'lgan illokatsion kuchlar har doim ham kerakli natijaga olib kelmasligi sababli, illokatsion va perlokatsion harakatlarning ma'nolari har doim ham bir-biriga mos kelmaydi. Perlokatsion effektga erishishda muvaffaqiyat bir qator omillarga bog'liq: lingvistik ifoda vositalari, muloqot sodir bo'lgan muhit, idrok sub'ektining shaxsiyati va boshqalar.
J. Ostinning xizmati shundaki, nutq jarayoni ma'lum fonetik, semantik va sintaktik qoidalarga muvofiq qurilgan va atrofdagi voqelikdagi vaziyatni aks ettiruvchi umume'tirof etilgan belgilar birikmasi sifatida emas, balki individual so'zning mahsuli sifatida qaralgan. so'zlovchining shaxsiy fazilatlari va uning oldida turgan maqsad va vazifalar bilan belgilanadigan, ya'ni uni ishlab chiqaruvchiga - nutq sub'ektiga bevosita bog'liq bo'lgan ijod. Nutqni jo'natuvchi va qabul qiluvchining shaxslari jumlaning barcha ko'plab nomutanosib tomonlarini bir-biriga bog'lab qo'ydi, ular faktik ma'lumotlarni uzatishga emas, balki uni talqin qilishga qaratilgan. Nutq aktlari nazariyasi asosida va ta’sirida lingvistik tadqiqotlarning mustaqil yo‘nalishi sifatida nutqda lingvistik birliklarning shakllanishi va faoliyat ko‘rsatishi jarayonida sub’ektiv omilga mas’ul bo‘lgan pragmatikaning shakllanishi boshlandi.