Yuhanno Xushxabarining talqini (Bolgariyaning muborak teofilakti). Injil onlayn

Uning sevimli shogirdi Yuhanno tomonidan yozilgan Iso Masihning er yuzidagi hayoti haqidagi hikoya Yangi Ahdda eng mashhuri hisoblanadi. Bu Yuhanno Xushxabari cherkovga endigina kelgan va Xudo haqida ko'proq ma'lumot olishga intilayotgan odamlar tomonidan o'qilishi tavsiya etiladi. Aynan shu Xushxabarda Iso eng to'g'ridan-to'g'ri nutqni o'z ichiga oladi va Masihning o'zi Ustoz va Cho'pon sifatida taqdim etilgan. 15-bob faqat Rabbiy Isoning 12 havoriyga va ularning shaxsidagi barcha masihiylarga qaratilgan so'zlaridan iborat.

Yuhanno Xushxabarining 15-bobi nima haqida?

15-bobda faqat Masihning Pasxa ziyofatida aytgan so'zlari mavjud. Bundan oldin, shogirdlarning oyoqlarini yuvish, Butrus bilan suhbat, hamma uchun xizmatkor bo'lish nimani anglatishini tushuntirish bor edi. Iso allaqachon shogirdlari bilan non va sharobni baham ko'rgan, muqaddas marosimning namunasini ko'rsatgan va butun Jamoat birligining ma'nosini tushuntirgan, shuningdek, stolda o'tirganlardan biri Unga xiyonat qilishini aytgan.

Kechki ovqat paytida Yuhanno Ustozning ko'kragiga o'tirdi, ya'ni u imkon qadar Unga yaqin edi va shuning uchun Masihning butun nutqini eshitish va yozib olish imkoniyatiga ega edi. bu qo'shni bilan munosabatlar tushunchasini ochib beradi va cherkovning kelajakdagi ta'qiblarini bashorat qiladi.

Eslatmada! Aslida, 14-17 boblar 24 soat ichida xochga mixlangan Rabbiyning vidolashuv so'zlari.

An'anaviy ravishda ushbu bo'limni ikki qismga bo'lish mumkin:

• birinchisida Iso va shogirdlar o'rtasidagi munosabatlar haqida so'z boradi (nafaqat 12 ta havoriy, balki barcha masihiylar);
• ikkinchisi dunyoning Uning barcha izdoshlariga bo'lgan munosabati haqida gapiradi.

Masih birinchi navbatda O'zi orqali odamlar va Xudo o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatadi, keyin odamlar o'rtasidagi munosabatlar qanday bo'lishi kerakligini tushuntiradi, dunyodan quvg'inlarni bashorat qiladi va barcha qiyinchiliklarni engish uchun Muqaddas Ruhni - Yordamchini yuborish va'dasi bilan yakunlanadi.

Izoh

Jeneva Injilidagi sharhlar, shuningdek, cherkov otalarining talqini sizga Masih aytgan so'zlarning mohiyatini tushunishga imkon beradi. Ushbu matnni yaxshiroq tushunish uchun uni qismlarga ajratish kerak:

• Masih o'z nutqini (1-6-oyatlar) U va Ota o'rtasidagi munosabatlarni metaforik tushuntirish bilan boshlaydi - Masih - Tok, Rabbiy esa uzumchi. Iso tez-tez foydalanadi oddiy misollar va sobiq baliqchilar uchun tushunarli bo'lgan o'xshashliklar, shuning uchun birlik va unumdorlikni anglatuvchi uzumzor bilan taqqoslash juda tushunarli.

Uzum shoxlari - Masih - hamma imonlilar yoki o'zgaruvchilardir Xristian e'tiqodi

• Iso so‘zini davom ettirib, uzumchi meva bermagan shoxlarni kesib, kuydirib, dastlab barcha shoxlar ildizning bir qismi ekanligini ta’kidladi. Shunday qilib, U har bir imonlining o'limi orqali Rabbiyga qo'shilishi va nasroniylarning samarali hayot kechirishi, ya'ni nafaqat o'zlarini masihiy deb atash, balki munosib hayot kechirish mas'uliyati haqida gapiradi. Shoxlarni kesish va yoqish haqidagi so'zlar juda qattiq eshitiladi, lekin uzum biznesini biladigan har bir kishi, novdalarsiz shoxlarning mavjudligi butun uzumni zaiflashtirishini va unumdorligini va uzum bilan novdalarni olib tashlashini tushunadi. Tokni foydasiz qismlarini olib tashlash orqali tozalash kerak.
• 3-oyatda poklanish haqida gapirib, Iso shunday tushuntiradiki, shogirdlar Uning so'zini eshitib, uni qabul qilib, allaqachon uzumning bir qismiga aylanganlar va endi ular Jamoat tanasida hosildor bo'lish-bo'lmasligi ularga bog'liq. Shuni tushunish kerakki, Ustozning murojaati Uning barcha izdoshlari, ya'ni barcha masihiylar uchun dolzarbdir.
• 7-8-oyatlarda masihiyning Rabbiy bilan yaqin munosabatda bo'lishi samarali hayotning kaliti ekanligi haqidagi muhim g'oyani bildiradi. Shu bilan birga, "Menda bo'ling" nafaqat amrlarni qabul qilishni, balki amalda birlashishni ham anglatadi, ya'ni masihiy qilish kerak. Xudoga ma'qul narsalar. Va insonning harakatlari orqali uning qalbida Xudo ko'rinadi.
• 9-10-oyatlarda munosabatlar ierarxiyasi tasvirlangan: Xudo Isoni sevgan, Iso shogirdlarini sevgan, shuning uchun imonlilar bir vaqtning o'zida Ota va Masihning sevgisidadirlar. Shu bilan birga, Cho'pon "Mening sevgimda qoling" deb chaqiradi, ya'ni bu insonning ongli qarori, uning tanlovidir. Va keyin Cho'pon sevgida bo'lish nimani anglatishini tushuntiradi - bu amrlarga rioya qilishdir, Masih bajaradi Xudoning qonunlari, va masihiylar Isoning amrlariga rioya qilishlari kerak.
• 11-13-oyatlarda bajarilishi kerak bo'lgan eng muhim amr - yaqinni o'zingni sevganday sev. Bu bajarilishi kerak bo'lgan eng muhim qonundir - o'z yaqiningizni Masih Uni sevganidek sevishga harakat qiling. Shu bilan birga, U o'z yaqinini qanchalik sevish kerakligini tushuntiradi - u uchun o'z jonini berishga tayyor bo'lish. Ustoz esa bu misolni ataylab keltiradi, chunki bir necha soat ichida U butun dunyo uchun jonini beradi.
• 14 - 17 oyatlar Masihning shogirdlari va izdoshlariga bo'lgan munosabatini ochib beradi - ular Uning qullari emas, balki U o'z hayotini beradigan do'stlardir. Doimiy sevgi haqida gapirib, Masih nima bo'lishidan qat'iy nazar, eng muhimi, so'zsiz sevish ekanligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, bu pozitsiya va munosabat O'g'il tomonidan Otadan qabul qilinganligi juda aniq ko'rsatilgan.
• 18-oyatdan Cho'pon cherkovni albatta bosib oladigan quvg'inlar haqida gapira boshlaydi, lekin ayni paytda U ham buni boshdan kechirishini va bu barcha azob chekayotganlarga yordam bo'lishini ta'kidlaydi. Bir oz pastroqda, Qutqaruvchi nima uchun bu albatta sodir bo'lishini tushuntiradi - odamlar har xil, boshqacha, tozaroq bo'lgan hamma narsani yomon ko'radilar, shuning uchun inson cherkovning bir qismiga aylanganda, dunyodagi odamlar uni masxara qilishni va nafratlanishni boshlaydilar. Iso buni baraka sifatida qabul qilishni taklif qiladi, chunki agar dunyo insondan nafratlansa, bu uning Rabbiyga imkon qadar yaqinligini anglatadi.

Yuhanno 15 da Iso birlik, itoatkorlik va sevgi mavzulariga urg'u beradi

• Najotkor yana ierarxiyaga misol qilib, odamlar Otani tanimasliklarini va shuning uchun ham O'g'ildan, ham uning izdoshlaridan nafratlanishlarini aytadi. U yana shogirdlarini dalda berib, O'zi nafratni boshdan kechirganini aytadi (va kelajakda xochga mixlanish bashorati bor) va shuning uchun Uning O'zi ularning og'rig'i va qo'rquvini biladi.
• 26-27 oyatlarda Najotkor odamlarga Muqaddas Ruh timsolida Yordamchi yuborishga va'da beradi va bu va'daning amalga oshishini Havoriylar faoliyati kitobining birinchi boblarida ko'rish mumkin. Muqaddas Ruh insonga barcha qiyinchiliklar va sinovlarni engishga yordam beradi va U Ota va O'g'ildan masihiylarga yuboriladi.

15-bob har bir masihiy uchun ham, butun cherkov uchun ham katta ahamiyatga ega. Bu Xudo Shohligidagi munosabatlar ierarxiyasini ochib beradi va haqiqatan ham nima muhimligini ko'rsatadi - Rabbiyni va yaqinni sevish, shuningdek, o'zini va hayotini o'zgartirish va xudojo'y ishlarni qilish orqali meva berish.

15:1-27 Ushbu bob ikkita asosiy qismdan iborat. San'atda. 1-17 tok haqida munozaralarni o'z ichiga oladi va vv. 18-27 - dunyoning Masihning izdoshlariga bo'lgan nafratiga oid ogohlantirishlar.

15:1-17 Yaratuvchi Masih va Uning qutqarilgan xalqining birligi Muqaddas Bitikda ramziy ma'noda tasvirlangan, xususan: 1) poydevor va qurilish (1 Kor. 3:11; Efes. 2:20-22); 2) tok va filiallar (15.1-17); 3) bosh va tana (1 Kor. 6:15.19; 12:12).

15:1-2 Tok va shoxlarning tasviri birlik ramzidir - shoxlar faqat tok sharbati bilan oziqlangan holda "yashashi" mumkin (3-v.ga qarang).

tozalaydi. Barcha keraksiz va o'liklarni olib tashlaydi. Iso bu so'zning ma'nosini v.dagi ushbu metaforada tushuntiradi. 3.

15:7 So'rang, siz uchun bajariladi. Masihning bu so'zlari 14.13.14 ning tushuntirishidir. Agar imonli Masihda qolsa va Masih Uning so'zi (va Ruhi) bilan imonlida qolsa, imonlining ibodatining bajarilishi mumkin.

15:8 Shu orqali Otam ulug'lanadi. O'g'il Otaning ulug'vorligidir. Masih shogirdlariga Samoviy Otani ulug'lashni buyuradi. Bu Masih, go'yo O'zining taqdirini ularga ishonib topshirgan degani emas. Masih imon orqali insonning yuragida yashaganligi va u erda ruhan yashayotgani uchun, bunday kishi Masih bilan birlikni hosil qilib, U bilan birga Otani ulug'laydi.

15:9 Mening sevgimda qoling. Xuddi "Menda" kabi.

15:10 Agar amrlarimga rioya qilsangiz. Masihning sevgisi itoatkorlikning narxi emas. Amrlarni bajarish - bu Masihning sevgisida qolish uchun shart emas, balki yagona imkoniyatdir. com ga qarang. 8.51 tomonidan.

men saqlaganimdek. Masih shogirdlaridan O'zini bajarganidan ko'proq narsani talab qilmaydi.

Men Uning sevgisida qolaman. Otaning O'g'ilga bo'lgan sevgisining xarakteri va mohiyati O'g'ilning amrlarini bajaradigan har qanday imonli bilan bir xildir.

15:13 Agar inson o'z jonini fido qilsa. com ga qarang. 10.17.18 gacha; 12.25. Masih v. 18 Uning hayoti haqida gapiradi: "Men uni qo'yish huquqiga egaman va uni qayta tiklashga ham vakolatim bor". Odamlarga, hatto imonlilarga nisbatan, U turli xil tushunchalarni qo'llaydi: inson na hayot berishga (ya'ni uni kimgadir topshirishga) yoki uni qabul qilishga qodir emas. Inson faqat "jonini topshirishi" mumkin.

15:14 Do'stlarim. Do'stlik tushunchasi tenglikni anglatadi. Do'stlik tamoyili sevgi tamoyili bilan bir xil (9, 10-oyatlarga qarang), u amrlarni bajarishdan iborat.

15:15 Masih qul va do'st o'rtasidagi asosiy farqni tushuntiradi, ya'ni. turli darajadagi ma'naviyat va Xudoga sadoqat o'rtasida.

15:16 Siz Meni tanlamadingiz, Men sizni tanladim. 13.18 ga qarang; Matt. 20.16; KELISHDIKMI. 6,13; 10.1; 15.19; Ochiq 17.14.

15:17 Asosiy va asosiy amr.

15:20 Iso shogirdlari va izdoshlarini O'zi boshdan kechirgan narsalarni boshdan kechirishlari haqida ogohlantiradi. Masihga o'xshashlik, agar to'liq va samimiy bo'lsa (14:20 ga qarang), bu har doim aniq va o'zgarmas oqibatlarga olib keladigan sababdir.

15:25 Iso Zabur so'zlarini nazarda tutayotganga o'xshaydi. 34.19 va 68.5. ularning qonunlarida. Bu erda uchinchi marta (7.19; 10.34) Iso bir oz kutilmagan kontekstda qonun haqida gapiradi - U O'zini qonundan va advokatlardan eng aniq ajratib turadi. Ammo U qonunni bekor qilish yoki buzish uchun emas, balki “bajarish” uchun kelganini aytgani uchun (10:34N ga qarang), “sizning” va “ularning” olmoshlari “qonun” so‘zi bilan birgalikda mulohazalarni keltirib chiqaradi. Va bu mulohazalar olib keladigan xulosa o'zining ehtimolsizligi bilan hayratlanarli: yahudiylar Xudoning qonuniga tayanib, Xudoni rad etishdi! Va bu printsipial jihatdan imkonsiz bo'lganligi sababli, Iso yahudiylarni boshqargan qonun faqat harfni saqlab qolganligini, ammo uning ruhi ular tomonidan qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolganligini aytadi. com ga qarang. 18.32 gacha.

Ey Rabbiy, qutqar va Ilohiy Xushxabaringizning so'zlari bilan xizmatkorlaringizga (ismlaringizga) rahm-shafqat qiling, biz bu xizmatkorlarning (ismlarning) najoti haqida o'qiymiz. Ularning ixtiyoriy va ixtiyorsiz barcha gunohlarining tikanlari qulab tushdi, Rabbiy va Sening inoyating ularda yashab, butun insonni yoritsin va kuydirsin. Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin.

Yuhanno Xushxabari. 15-bob

1. Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumzordir.
2. Mening meva bermagan har bir shoximni U kesib tashlaydi; Har bir meva berganni esa ko'proq hosil berishi uchun tozalaydi.
3. Men sizlarga va'z qilgan kalom orqali siz allaqachon poklangansiz.
4. Menda qoling, Men esa sizdaman. Bir novda uzumda bo'lmasa, o'z-o'zidan meva bera olmaganidek, siz ham Menda bo'lmaguningizcha meva bera olmaysiz.
5. Men tokman, sizlar esa novdalarsiz; Kim Menda bo'lsa, Men Unda bo'lsam, ko'p hosil beradi. chunki Mensiz hech narsa qila olmaysiz.
6. Kim Menda qolmasa, shox kabi quvib tashlanadi va quriydi; va bunday shoxlar yig'ilib, olovga tashlanadi va ular yonib ketadi.
7. Agar Menda qolsangiz va Mening so'zlarim sizda bo'lsa, nima xohlasangiz, so'rang, shunda u siz uchun amalga oshiriladi.
8. Agar ko'p hosil berib, Mening shogirdlarim bo'lsangiz, Otam shu orqali ulug'lanadi.
9. Ota Meni sevganidek, Men ham sizlarni sevdim. Mening sevgimda qoling.
10. Agar sizlar Mening amrlarimga rioya qilsangizlar, Men Otamning amrlarini bajarganim va Uning sevgisida qolganim kabi, siz ham Mening sevgimda qolasiz.
11. Bularni sizlarga aytdim, toki Mening shodligim sizda bo'lsin va sizlarning quvonchingiz to'liq bo'lsin.
12. Bu Mening amrimdir: Men sizlarni sevganimdek, siz ham bir-biringizni seving.
13. Kimningdir do'stlari uchun jonini fido qilishdan buyukroq sevgi yo'q.
14. Agar sizlarga buyurganimni bajarsangiz, Mening do'stlarimsiz.
15. Men sizlarni endi qul demayman, chunki qul xo‘jayinining nima qilayotganini bilmaydi; Men sizlarni do'stlar deb atadim, chunki Otamdan eshitganlarimni hammasini sizlarga aytdim.
16. Sen Meni tanlamading, balki Men seni tanladim va tayinladimki, borib meva berasan va mevang qolsin, toki Otamdan Mening nomim bilan nima soʻrasangiz, U sizga beradi.
17. Sizlarga shuni amr qilamanki, bir-biringizni sevinglar.
18. Agar dunyo sizdan nafratlansa, bilingki, u avval Mendan nafratlangan.
19. Agar siz dunyodan bo'lsangiz, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rar edi. Lekin siz bu dunyodan emassiz, balki Men sizni dunyodan tanlaganim uchun, shuning uchun dunyo sizdan nafratlanadi.
20. Sizlarga aytgan so‘zimni eslang: xizmatkor xo‘jayinidan ulug‘ emas. Agar Meni quvg'in qilgan bo'lsalar, sizni ham quvg'in qiladilar. Agar ular mening so'zimni bajargan bo'lsalar, sizning so'zingizni ham bajaradilar.
21. Lekin bularning hammasini Mening nomim uchun qiladilar, chunki Meni Yuborganni tanimaydilar.
22. Agar Men kelib, ular bilan gaplashmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. Ammo endi ular o'z gunohlarini oqlamaydilar.
23. Mendan nafratlangan Otamdan ham nafratlanadi.
24. Agar men ularning orasida hech kim qilmagan ishlarni qilmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. Lekin endi ular Meni ham, Otamni ham ko'rib, nafratlanishdi.
25. Lekin ularning qonunlarida yozilgan so'z bajo bo'lsin: Ular Mendan sababsiz nafratlanishdi.
26. Men sizlarga Otadan yuboradigan Yupatuvchi kelganda, Otadan chiqadigan haqiqat Ruhi, U Men haqimda guvohlik beradi.
27. Sizlar ham guvohlik berasizlar, chunki siz boshidan Men bilan birga bo'lgansiz.

. Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumzordir.

U ularga qanday sirli narsalarni o'rgatadi? "Men, - deydi u, - tok, ya'ni ildizman. sizlar esa novdalarsiz, Otam esa uzumchidir" Ota kimga g'amxo'rlik qiladi? Bu haqiqatan ham ildiz haqidami? Yo'q, lekin filiallar haqida.

. Mening meva bermagan har bir shoximni U kesib tashlaydi; Har bir meva berganni esa ko'proq hosil berishi uchun tozalaydi.

Chunki, deydi u. "U meva bermagan har bir novdani kesib tashlaydi", ya'ni imon orqali ildizning bir bo'lagiga aylangan, Rabbiy bilan birlashgan va Uning boshqaruvchisi bo'lgan har bir kishi ham meva berishi, ya'ni ezgu hayot kechirishi kerak, shunda kimdir faqat asossiz e'tirofga ega bo'lsa. imon va amrlarga rioya qilish orqali meva bermasa, o'lik novdaga aylanadi; uchun "Amalsiz imon o'lik" ().

Demak, ishongan har bir kishi ishonar ekan, Masihdadir. “Chunki, - deydi u, - Menda bo'lgan har bir novda, agar u meva bermasa, Ota “kesib qo'yadi”, ya'ni O'g'il bilan muloqot qilishdan mahrum qiladi. "Ammo meva beradigan ayol tozalaydi". Bu yerdan biz hatto juda yaxshi odam ham Xudoning g'amxo'rligiga muhtojligini bilib olamiz. Chunki bepusht novda tokda qololmaydi, lekin Ota unumdor novdani yanada hosildor qiladi.

Bu so'zlarni shogirdlarning ofatlari haqida ham tushuning. Baxtsizliklar bog'bonlar Azizillo deb ataydigan narsaga o'xshash bo'lgani uchun, Rabbiy shogirdlariga ofatlar orqali, xuddi Azizillo orqali novdalar kabi, yanada hosildor bo'lishini ko'rsatadi. Chunki vasvasa orqali ular kuchayib borardi.

. Men sizlarga va'z qilgan kalom orqali siz allaqachon poklangansiz.

Keyin: “Kim haqida gapiryapsan?” deb so‘ramasliklari uchun u: "Men sizlarga va'z qilgan kalom orqali siz allaqachon poklangansiz.". Mana, men Otam poklaydi, deb yuqorida aytdim, lekin endi U O'zini shoxlarga g'amxo'rlik qilayotgandek ko'rsatmoqda. Shunday qilib, Ota va O'g'ilning bir harakati bor. "Men, - deydi u, - o'z ta'limotim orqali sizlarni pokladim: endi siz o'zingizdan nima qilish kerakligini amalda ko'rsatishingiz kerak". Shuning uchun u qo'shimcha qiladi:

. Menda qoling, Men esa sizdaman. Bir novda uzumda bo'lmasa, o'z-o'zidan meva bera olmaganidek, siz ham Menda bo'lmaguningizcha meva bera olmaysiz.

"Men, - deydi u, - Sizlarni O'z so'zim va ta'limotim orqali pokladim va Mening tarafimdan hech narsa bekor qolmadi. Endi sizning biznesingiz boshlanishi kerak."

"Menda qoling". Ular qo'rqib Undan ajralmasligi uchun, U ularning zaiflashgan qalblarini mustahkamlaydi, ularni O'ziga bog'laydi va allaqachon beradi. yaxshi umid: "Nima so'rasangiz, olasiz, Agar menda qolsangiz" ().

. Men tokman, sizlar esa novdalarsiz; Kim Menda bo'lsa, Men Unda bo'lsam, ko'p hosil beradi. chunki Mensiz hech narsa qila olmaysiz.

Shoxning misoli bizga Undan quvvat va hayot Uni rozi qilganlarga berilganligini aniq ko'rsatib turibdi. Chunki uzumdagi novda meva berib, undan hayot olgani kabi, amrlarga rioya qilib, Menda qolsangiz, ko'proq hosil berasiz.

. Kim Menda qolmasa, shox kabi quvib tashlanadi va quriydi; va shunga o'xshash filiallari ular yig'ilib, olovga tashlanadi va ular yoqib yuboriladi.

Ammo kim qolmasa, “so‘lib qoladi”, ya’ni ildizdan bor narsasini yo‘qotadi, agar biror ma’naviy inoyat olgan bo‘lsa, undan va undan berilgan yordam va hayotdan mahrum bo‘ladi. Va nihoyat nima? "Ularni olovga tashlang va ular yonib ketishadi". Bu so'zlar bilan U ularga katta tasalli berib, Unga qarshi fitna uyushtirganlar, masalan, Yahudo kuydirilishini va Unda bo'lganlar meva berishini ko'rsatadi. Chunki Undan keladigan kuch va jonlanishsiz ular hech narsa qila olmaydilar.

. Agar Menda qolsangiz va Mening so'zlarim sizda bo'lsa, nima xohlasangiz, so'rang, shunda u siz uchun amalga oshiriladi.

Bu erda Rabbiy bizga so'zlar nimani anglatishini tushuntiradi "Agar menda qolsangiz". Ya'ni: amrlarimga rioya qilsangiz. So'zlar uchun "Agar mening so'zlarim sizda qolsa" U ular bilan ishlar orqali bog'lanishni xohlashini anglatadi. Chunki xudojo'ylik bilan yashaydigan har bir kishi tokda yashaydi xohishiga ko'ra, sevgi orqali U bilan birlashish va amrlarni bajarish va ruhga yopishish; xuddi aksincha, amrlarga rioya qilishni to'xtatgan kishi o'zboshimchalik bilan Rabbiydan uzoqlashganidek.

. Agar ko'p hosil berib, Mening shogirdlarim bo'lsangiz, Otam shu orqali ulug'lanadi.

"Shuning uchun," deydi u, " Agar ko‘p hosil bersangiz, Otam ulug‘lanadi”.. Xudo va Otaning ulug'vorligi - O'g'lining shogirdlarining qadr-qimmati. Chunki havoriylarning nuri odamlar oldida porlaganda, ular Samoviy Otani ulug'lashdi (). Havoriylarning samarasi o'zlarining ta'limotlari orqali imonga keltirilib, Xudoni ulug'lay boshlagan xalqlardir. Agar siz meva berganingizda Ota ulug'lansa, U shubhasiz Uning ulug'vorligini e'tiborsiz qoldirmaydi, balki U ham ko'proq ulug'lanishi uchun sizga ko'proq meva berishga yordam beradi. Ko‘p hosil berganingizda Otam ulug‘lanadi "Va sizlar mening shogirdlarim bo'lasizlar". Ko'rdingizmi, kim meva bersa, u haqiqiy shogirddir. Va Ota bundan "ulug'lanadi", ya'ni u quvonadi va buni O'zining ulug'vorligi deb biladi.

. Ota Meni sevganidek, Men ham sizlarni sevdim. Mening sevgimda qoling.

U ularni qo'rqmaslikka ishontiradi va buning uchun u shunday deydi: "Men sizni sevardim va sizni juda yaxshi ko'rdim. Otam Meni sevganidek". U buni insoniy tarzda aytdi. Shunday qilib, "Mening sevgimda qoling"- chunki bu sizga bog'liq. Seni sevganimni eshitib, beparvo bo'lma, lekin sevgimda qolishga harakat qil.

. Agar amrlarimga rioya qilsangiz, sevgimda qolasiz,

Keyin u qanday qilib bu sevgida qolishi mumkinligini tushuntiradi, ya'ni: agar ular Uning amrlariga rioya qilsalar. Chunki, ko'p marta aytilganidek, Uning amrlariga rioya qilgan kishi Uni sevadi. Bularning barchasi bilan U ular pok hayot kechirganlarida xavfsiz bo'lishlarini ko'rsatadi.

xuddi Otamning amrlarini bajarganim va Uning sevgisida qolganim kabi.

Va bu tinglovchilarning zaifligiga nisbatan hurmatsizlikdan gapiradi. Chunki hamma uchun qonunlar beradigan Xudo amrlarga bo'ysungan va Otaning amrlarisiz O'z hayotini boshqara olmaydi, deb o'ylash juda bema'nilikdir. Ularga ko‘proq tasalli berish maqsadida shunday deydi. U ularga: "Men sizni yaxshi ko'raman", dedi. Shu bilan birga, ular keyinchalik qayg'u bilan kurashishlari kerak. Bu holatda ular vasvasaga tushmasliklari uchun, go'yo Uning sevgisi ularga behuda xizmat qilgandek, U shunday deydi: “Uyalmanglar. Mana, Ota Meni sevadi, lekin dunyo uchun azob chekishim uchun Meni topshiradi. Men azob chekayotganim uchun Otamning sevgisi kamaymagani kabi, Mening ham sizga bo'lgan sevgim kamaymaydi, garchi siz falokatlarga duch kelsangiz ham.

. Bularni sizlarga aytdim, toki Mening shodligim sizda bo'lsin va sizlarning quvonchingiz to'liq bo'lsin.

"Men, - deydi u, - buni sizga quvonchingizni buzmaslik uchun aytdim." Chunki ular U bilan birga bo'lganlarida, U mo''jizalar ko'rsatib, ulug'langanda xursand bo'lishgan. Ular ham xursand bo'lishdi, chunki ular o'zlari jinlarni quvib chiqardilar, xuddi U O'zi aytganidek: "Jinlarni quvib chiqarganingizdan xursand bo'lmanglar" (). Ammo endi azob-uqubatlar kelib, qayg'uli so'zlar ularning quvonchini to'xtatib, U shunday deydi: “Men sizga bu tasalli so'zlarni aytdim, shunda quvonchingiz doimo va oxirigacha uzluksiz, to'liq va mukammal bo'lib qolsin. Va haqiqiy voqealar qayg'uga emas, balki quvonchga loyiqdir, garchi oldinda xoch, sharmandalik va sharmandalik bo'lsa ham.

. Bu Mening amrimdir: Men sizlarni sevganimdek, sizlar ham bir-biringizni sevinglar.

Yuqorida U shunday dedi: “Keyin qachon Menda qolasizlar amrlarimni bajar" Endi esa ular qanday amrlarga rioya qilishlari kerakligini ko‘rsatib, ularga mehr ko‘rsatadi: "Men sizni sevganimdek, bir-biringizni seving.". U bizni bir-birimizni oddiygina emas, balki U bizni sevganidek sevishimizni xohlaydi.

U yuqorida nima deganiga e'tibor bering koʻplik"Amrlar", lekin bu erda u birlikda gapiradi “Bu Mening amrimdir”. Menimcha, sevgi amr va amr deb ataladi, chunki u barcha amrlarni o'z ichiga oladi va ularning boshidir. Shu bilan birga, U bizga amrlarga rioya qilish yo'lini ko'rsatadi, ya'ni bitta amrga - sevgi amriga rioya qilish orqali. U qanday aytadi: " Bir-biringizni seving va siz ham shundaysiz seni qanday sevganman", keyin bu sevgining o'lchovi va mukammalligini ko'rsatadi.

. Kimningdir do'stlari uchun jonini fido qilishdan buyukroq sevgi yo'q.

Uchun "Buyuk sevgida kimdir do'stlari uchun o'z jonini fido qilganidan ko'ra hech kim yo'q". Shuning uchun men sizlar uchun o'layotganim kabi sizlar ham bir-biringiz uchun joningizni fido qilasizlar. Demak, men hozir sizdan nafratlanib ketyapman, deb o'ylamang, aksincha, bu ishqdan va bundan tashqari, eng mukammali.

. Agar sizlarga buyurganimni bajarsangiz, mening do'stlarimsiz.

. Men sizlarni endi qul demayman, chunki qul xo‘jayinining nima qilayotganini bilmaydi; Men sizlarni do'stlar deb atadim, chunki Otamdan eshitganlarimni hammasini sizlarga aytdim.

U doimo sevgi haqida ma'ruzalar qo'yadi va bu ko'p nutqlari bilan sevgi amri boshqalardan muhimroq ekanligini va katta g'ayrat talab qilishini ko'rsatadi. Bu, shuningdek, Uning sevgisining eng buyuk isbotini ifodalaydi. "Men, - deydi u, - sizni shunchalik yaxshi ko'ramanki, men sizga aytib bo'lmaydigan sirlarni ochib berdim. Chunki Otamdan eshitganlarimni hammasini sizlarga aytdim.”

Boshqa joyda () aytganidek: “Sizga aytadigan gaplarim ko'p; lekin endi siz moslasholmaysiz"? U ularga eshitiladigan va endi tushunishlari mumkin bo'lgan hamma narsani aytdi. Qachon gapiradi "Otamdan eshitganlarimning hammasi", keyin Unga ta'lim berish kerak deb o'ylamang, balki U hech qanday begona narsani e'lon qilmasligini, balki Otaga tegishli ekanligini va Uning barcha so'zlari Otaning so'zlari ekanligini ko'rsatadi.

. Sen Meni tanlamading, Men seni tanladim va seni tayinladimki, borib meva berasan, mevang qolsin.

Senga bo'lgan muhabbatimning dalili sirlarni senga yetkazishdir, deb, yana bir muhabbat alomatini qo'shadi. "Men," deydi u, "seni tanladim", ya'ni mening do'stligimga siz emas, balki sizni jalb qildim va men sizni birinchi marta sevdim va keyingi safar sizni qanday qilib tark etaman?

"Va u sizni joylashtirdi", ya'ni, men sizni "borishing uchun", ya'ni o'sishing, ko'payishing, kengayishing, yoyishing va meva berishing uchun ekdim. Bu erda U O'zini bajaruvchi sifatida aniq ko'rsatadi. U O'zini yuqoridagi poklovchi deb e'lon qilganida: "Men sizlarga va'z qilgan kalom orqali siz poklandingiz"() va endi u aytganida yanada aniqroq: "Men seni tanladim va seni tayinladim". Ma'lumki, ishchi shoxlarni erga tanlaydi va joylashtiradi.

Ota va O'g'ilning tengligini ko'ryapsizmi? Otadan yuqorida ishchi deyiladi, lekin bu erda O'g'il ishchidir. Uyat, Arius, sen bilan birga yovuzlikka qul bo'lganlar bilan.

Shunday qilib, Mening nomim bilan Otamdan nima so'rasangiz, U sizga beradi.

Bu sevgining yana bir belgisidir. "Toki Otadan nima so'rasangiz, U sizga beradi.", ya'ni men sizga beraman. Bog'lanish: "Otadan nima so'rasangiz, U sizga beradi" deb aytishi kerak bo'lsa-da, lekin U: "Men sizga beraman" dedi; Shubhasiz, kuchlar tengligi tufayli shunday dedi. Chunki Ota berganida, o'ng qo'li bilan beradi va Uning o'ng qo'li O'g'ildir.

E'tibor bering, men sizdan so'rayman, qachonki biz ekilgan bo'lsak, meva bersak, nima so'rasak, U bizga beradi; agar meva bermasak, biz uni olmaymiz. Kimki meva bermasa, ruh uchun foydali va saqlovchi narsani so'ramaydi, balki, albatta, dunyoviy va foydasiz narsalarni so'raydi va shuning uchun ham olmaydi. Chunki shunday deyilgan: "Siz so'rayapsiz, lekin olmaysiz, chunki noto'g'ri so'rayapsiz" ().

. Sizlarga shuni amr qilamanki, bir-biringizni sevinglar.

Havoriylar Rabbiy O'z jonini ular uchun fido qilganini va ularni tanlaganini haqorat qilmoqchi emas, deb o'ylamasliklari uchun U shunday deydi: “Men buni sizlarga na qoralash, na maqtash sifatida buyurmayman. O'zi, go'yo qandaydir savob uchun, lekin qalblaringizni bir-biringizga bo'lgan muhabbatda ko'proq mustahkamlash uchun; Shu maqsadda men sizga bo'lgan muhabbatimning mukammalliklarini sanayman. Men sizlarga amr qilaman: bir-biringizni sevinglar”..

. Agar dunyo sizdan nafratlansa, bilingki, u avval Mendan nafratlangan.

Quvg'in va nafratga chidash qiyin va juda afsusli ish bo'lgani uchun, u ularga tasalli berish uchun shunday deydi: “Agar ular sizdan nafratlanishsa, bu yangilik emas, chunki ular sizdan oldin Mendan nafratlanishgan. Shunday ekan, nafratga bardosh berishda Mening hamrohlarim bo‘lganingizdan katta tasalli topishingiz kerak”.

. Agar siz dunyodan bo'lsangiz, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rar edi. Lekin siz bu dunyodan emassiz, balki Men sizni dunyodan tanlaganim uchun, shuning uchun dunyo sizdan nafratlanadi.

Buning uchun u farzroq bo'lgan yana bir tasalli usulini qo'shadi. "Siz, - deydi u, - aksincha, agar dunyo, ya'ni, qayg'urishingiz kerak bo'ladi. yomon odamlar, seni sevardim. Agar ular sizni sevishsa, bu sizning ular bilan bir xil yomonlik va yolg'onchilikda sherik ekanligingizning belgisi bo'lar edi. Va endi, yovuzlar sizdan nafratlanganda, xursand bo'ling. Chunki ular sendan fazilati uchun nafratlanadilar; bo‘lmasa, agar sen fazilatli bo‘lmaganingda, dunyo o‘zinikini yaxshi ko‘rardi. Lekin men sizni dunyoning yovuzligidan ajratganimdek, dunyo ham sizdan nafratlanadi, chunki siz uning ishlarida qatnashmaysiz”.

. Sizlarga aytgan so'zimni eslang: xizmatkor xo'jayinidan katta emas. Agar Meni quvg'in qilgan bo'lsalar, sizni ham quvg'in qiladilar. Agar ular mening so'zimni bajargan bo'lsalar, sizning so'zingizni ham bajaradilar.

U yuqorida aytganlarini, ya'ni ular sizdan nafratlanishdan oldin Mendan nafratlanishganini endi batafsilroq tushuntirib, ularga ko'proq tasalli beradi. "Esingizda bo'lsin," deydi u, "Mening so'zim qul xo'jayinidan katta emas. Va sen Mendan buyuk emassan. Menga qanday munosabatda bo'lganingizga qarang. Agar ular Meni, Rabbiyni quvg‘in qilgan bo‘lsalar, sizlarni, ey bandalarni, bundan ham ko‘proq quvg‘in qiladilar. Agar ular Meni quvg'in qilmasalar, lekin Agar Mening so'zimga rioya qilgan bo'lsangiz, ular ham siznikiga amal qiladilar.".

. Lekin bularning hammasini Mening nomim uchun qiladilar,

Lekin bunday emas. Mening so'zim ham, sizniki ham bajarilmaydi. Lekin bularning hammasini Men uchun senga qiladilar. Shuning uchun, agar Meni sevsang, sevaman deysan, Men uchun azob-uqubatlarga bardosh ber.

chunki ular Meni Yuborganni bilishmaydi.

Mana, tasalli berishning yana bir sababi. Sizni xafa qilish bilan ular Meni Yuborganni ham xafa qiladilar. Shuning uchun, agar boshqa hech narsa bo'lmasa, xuddi o'shalar sizlarning, Mening va Otamning dushmani bo'lishlari sizlarga tasalli berishlari kerak.

. Agar Men kelib, ular bilan gaplashmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. Ammo endi ular gunohlarini oqlamaydilar.

Haqiqatan ham ular buni to'g'ri qilishyaptimi? Ular Mendan, Otamdan va sizdan nafratlanadimi? Haqiqatan ham ular Mening so'zlarim yoki xatti-harakatlarimdan bunday xatti-harakatlarga sabab topdilarmi? Yo'q, ularni kechirib bo'lmaydi. Men kelib, ta'lim bermaganmanmi? Agar kelmaganimda, gapirmaganimda, “Eshitmadik”, deyishlari mumkin edi. Va endi ularning g'azabini kechirib bo'lmaydi.

. Mendan nafratlangan Otamdan ham nafratlanadi.

Keyin, hamma joyda ular Otani himoya qilishdan boshqa hech narsa haqida gapirmadilar (chunki ular aytadilar: "Bu odam Xudodan emas", va hokazo ()); shuning uchun u qo'shimcha qiladi: “Mendan nafratlangan Otamdan ham nafratlanadi”. Demak, bu ularni oqlashga xizmat qilmaydi.

. Agar Men ularning orasida hech kim qilmagan ishlarni qilmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. Lekin endi ular Meni ham, Otamni ham ko'rib, nafratlanishdi.

Men nafaqat ta'limotni o'rgatdim, balki boshqa hech kim qilmagan narsalarni ham qildim, masalan, ko'r odam ustidan, Lazar va boshqa shunga o'xshash mo''jizalar. Ularning bahonasi nima? O'z navbatida, men ta'limotni so'z bilan o'rgatganman va amallardan dalillar qo'shganman. Muso (alayhissalom) esa mo‘jizalar yaratuvchi va taqvodorlikni o‘rgatuvchiga itoat qilishni buyuradi. Va endi ular shunday narsalarni ko'rdilar, lekin ular Mendan ham, Otamdan ham nafratlanishdi.

. Lekin ularning qonunlarida yozilgan so'z bajo bo'lsin: Ular Mendan sababsiz nafratlanishdi.

Keyin u payg'ambarning shahodatiga ishora qiladi: "Ular meni hech qanday sababsiz yomon ko'rishdi"(). Ularning nafratlari boshqa sababdan emas, faqat yovuzlikdan tug'ilgan. Qonun, biz tez-tez aytib o'tganimizdek, nafaqat Musoning Qonunini, balki Payg'ambarlar kitoblarini ham, xuddi bu erda Dovud kitobini Qonun deb atagan. Dovud Muqaddas Ruh orqali ularning yovuzliklari nima qilishini oldindan aytib berdi; va ular, shak-shubhasiz, yomon niyat bilan payg'ambar bashorat qilgan narsani amalga oshirdilar va bu bilan bashoratning haqiqatini tasdiqladilar.

. Yupatuvchi qachon keladi,

Rabbiy shogirdlariga dedi: "Ular sizni quvg'in qiladilar, so'zlaringiz bajarilmaydi". Ular shunday deyishlari mumkin edi: “Hazrat, nima uchun bizni yuboryapsan? Ular bizga qanday ishonishadi? Bizni kim tinglaydi? Bizni kim tinglaydi? Ular bu gapni aytmasinlar, Rabbiy qo'shimcha qiladi: “Yupatuvchi kelsa, Men haqimda guvohlik beradi”.. U ishonchli guvohdir. Shuning uchun, Ruh tomonidan javobsiz gunoh qilganiga ishonganlar, va'zingni qabul qiladilar.

Men sizlarga Otamdan kimni yuboraman,

So'zlar "Men yuboraman", Ota bilan Uning tengligini ko'rsating. Chunki boshqa joyda u Ota Ruhni yuboradi, deb aytdi (), lekin bu erda U O'zi Uni yuboradi, deb aytadi. Sim tenglikdan kam narsani ko'rsatmaydi. Va ular boshqa hokimiyat orqali Ruhni yuborganda, U Otaga qarshi isyon qiladi, deb o'ylamasliklari uchun, U “Otadan” deb qo'shib qo'ydi. Men Uni O'zim yuboraman, lekin "Otadan", ya'ni Otaning roziligiga ko'ra va men uni U bilan birga yuboraman. Chunki Men Ruhni O'z bag'rimdan chiqarmayman, balki U Otadan Men orqali berilgan.

Otadan chiqqan haqiqat Ruhi Men haqimda guvohlik beradi;

“Emanatsiya” degan so'zni eshitganingizda, “emanatsiya” deganda elchixonani nazarda tutmang, chunki xizmat qiluvchi ruhlar yuboriladi; lekin yurish - bu Ruhning tabiiy mavjudotidir. Agar biz yurishni bunday emas, balki tashqaridan sodir bo'layotgan elchixona sifatida tushunsak, u qanday Ruh haqida gapirayotgani aniq bo'lmaydi. Chunki ruhlar son-sanoqsiz, "najotni meros qilib oladiganlar uchun xizmat qilish uchun yuborilgan"(). Ammo bu erda yurish - bu faqat Ruhga tegishli bo'lgan o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatdir. Demak, kortej deganda biz elchixonani emas, balki Otadan kelgan tabiiy mavjudotni nazarda tutishimiz kerak.

. Siz ham guvohlik berasiz, chunki siz boshidanoq Men bilan birga bo'lgansiz.

Avvaliga Men bilan birga bo'lganlar ham ularni so'zlarim va ishlarim bilan jazosiz qilganimga guvohlik berishadi. Shunday ekan, xijolat bo‘lmang. Guvohliksiz voizlik bo'lmaydi; Lekin Ruh alomatlar va mo''jizalar bilan guvohlik beradi va Uning guvohligi ishonchli bo'ladi. Chunki U haqiqatning Ruhidir. U haqiqat Ruhi sifatida haqiqatga guvohlik beradi. U Otadan kelgani uchun hamma narsani aniq biladi, chunki U hamma bilimni O'zidan olgan.

Bu Ruh voizlik haqida guvohlik beradi. Siz ham guvohlik berasiz, chunki siz buni boshqalardan eshitmagansiz, lekin o'zingiz boshidanoq Men bilan birgasiz. Va dastlab U bilan birga bo'lganlarning guvohligi muhimdir. Keyin havoriylarning o‘zlari xalq oldida shunday dedilar: “Biz Uning tirilishiga guvohmiz. U bilan birga yeb-ichganlar» ().

Demak, guvohlik ikki tomondan: sizdan ham, Ruhdan ham. Sizlar Meni rozi qilish uchun guvohlik beryapsiz deb o'ylashlari mumkin; Lekin Ruh hech qanday holatda qullikdan guvohlik bermaydi.