Taqdir bo'yicha muqaddas otalar. Taqdir va iroda erkinligi. Bibliyada oldindan belgilab qo'yilgan belgi

Yoki hatto Word uchun plagin. Ga o'xshaydi...
Siz yozasiz: "Men u erga yomon kayfiyatda bordim, ichkari menga yoqmadi, mehmonlar shunchaki iflos edi, ular nima yeyishganini eslay olmayman, ofitsiant esa qo'pol edi", deb yozasiz, siz tugmani bosasiz ... Va yuklangan kutubxonadan tuzadi:

""***e" ga an'anaviy ertalabki sayohat natija bermadi, chunki men boshqa noxush joyga borishga majbur bo'ldim (qora ro'yxatimni "tugatishda" davom etaman) va usta 22 dan keyin meni qabul qilishdan bosh tortdi. Aytgancha, bu hayratlanarli noprofessional muloqot usuli, lekin men allaqachon Sankt-Peterburgda hamma hayratlanarli darajada noprofessional tarzda muloqot qiladi, yaxshi restoranlarda (bu erda bir yarim bor) bu odatda! me'yor, va hatto ishonchli tarzda tasdiqlangan "***e* da, men shuni ta'kidlaymanki, ular umuman qasam ichmaydilar va faqat stolda gaplashadilar, bu ba'zida sodir bo'ladi.

Men zalga kirdim va ichki makon menga juda yumshoq bo'lib tuyuldi, garchi qulay o'rindiqlar bo'lsa ham. Restoran ehtiyotkorlik bilan stilize qilingan, juda ibodatli, bu, albatta, yaxshi ishlab chiqilgan biznes loyihasidir, garchi kooperativ hashamatli va, albatta, toza, ammo hali ham tanish Sankt-Peterburg qashshoqligini yo'q qilib bo'lmaydi.

Jamoatchilik qiziq bo'lmagan odamlardir. tomonidan ko'rinish Bu deyarli Gorkiy qahramonlaridan ko'rinib turibdiki, Sankt-Peterburgda faqat bir nechtasi har kuni restoranga borishga qodir (masalan, men restoranlarda ishlayman (noutbukda)) va sayohat uchun pul yig'ishmaydi. oy. An'anaga ko'ra baland ovozda va odobsiz so'zlar bor va bu meni umuman ajablantirmaydi. Biroq, bitta qo'nishda ular ko'rindi qiziqarli erkaklar, aniq Moskvadan, kostyumlarda, ulardan ikkitasi anglo-sakson ko'rinishida. Ha, aytmoqchi, ular faqat stolda, tinchgina ichki ovozda gapirishdi. Albatta, Matni eshitish mumkin emas edi.

Urallik kamtarin qiz ofitsiant juda qobiliyatli, men u bilan kichik suhbatlashdim. Aytgancha, oziq-ovqat narxi ancha arzon. Muloqotda u, albatta, Xarkovlik moskvalik qizlarga yutqazadi, ammo 20 daqiqa davomida hamma narsa juda qiziqarli "dars" bo'lib chiqdi. Suhbatimizni boshqa ofitsiant (aftidan, Uraldan emas, balki undan ham uzoqroq) buyurtmamni olib keldi.

Men kartoshka pyuresini yedim. Yalpizli mazali, qaymoqli ko'pirtirilgan - maftunkor, bunday ehtiyotkorlik bilan tayyorlangan kartoshka pyuresi.

Menejer yonimdan o'tib ketdi va buni sezmadi. Men har doim faqat haqiqatni aytaman. Albatta, bir xil an'anaviy Sankt-Peterburgdagi noprofessional aloqa usuli. Yoki faqat mantiq bilan bog'liq muammolar. Bu erda hammaning muammolari bor. Men epithetning to'g'riligiga ishonchim komil emas, lekin bularning barchasi Moskvadan uzoqda.

Men sodiq va odobliman, shuning uchun men 10% maslahat qoldirdim.

Bu joy juda kulgili va samarali. Biznes-loyiha sifatida muassasa mavjud bo'lish huquqiga ega, ammo baribir, har doimgidek, u juda noqulay va Sankt-Peterburg usulida kalibrlangan, garchi kartoshka pyuresi, takrorlayman, juda mazali. Ehtimol, men o'zimni "chiroyli" his qilmadim, chunki Yota yomon ushladi. Yoki o'tiradigan joy juda to'la bo'lgani uchun (aniq, men pul jamg'argan Sankt-Peterburg aholisi restoranlarga boradigan kuni keldim). Garchi, ehtimol, hammasi "***" haqida bo'lsa-da, men tez orada ular ham meni xafa qilishlarini his qilyapman. Umuman olganda, qora ro'yxatda hali ham lavozimlar mavjud.

Aytgancha, Moskvadagi biftek uylari ancha yoqimli va "puxta", shunday emasmi?

Menimcha, biz urush kommunizmi deb atalgan qisqa davr fojiamizda qanday rol o‘ynaganini hali to‘liq anglab yetganimiz yo‘q. Albatta, uning mafkuraviy kelib chiqishini olis zamonlardan izlash mumkin. Ammo bular nazariyalar va urush kommunizmi birinchi marta amaliyotdir. Shunday ekan, men o‘sha paytda hali zarur shart-sharoit bo‘lmagani uchun unib, unib chiqa olmagan stalinizmning g‘oyaviy manbayi va g‘oyaviy urug‘ini ko‘raman.

Ko'pchilik hanuzgacha o'sha yillardagi siyosat uning tashabbuskorlari tomonidan fuqarolar urushi majburlagan vaqtinchalik deb qabul qilingan deb hisoblaydi. Ammo agar shunday bo'lganida, Lenin urush kommunizmini xato deb atamagan bo'lardi. Yo'q, bu ongli uzoq muddatli chiziq edi. Bu urush organlarini tinch hayot to'qimalariga ko'chirib o'tkazish uchun misli ko'rilmagan urinish edi. Ha, keyin rad etish bo'ldi, operatsiya muvaffaqiyatsiz tugadi va xayriyatki, bemorning o'limi bilan emas, balki tajribani qisqartirish, bu halokatli tashabbusdan qat'iy voz kechish bilan yakunlandi. Lekin harbiy-kommunistik mafkura yo‘qolmadi, u bizning boshimizda, qanotlarda kutib turdi. U qanday?

Transplantatsiya mafkurasi va bu mafkuraga mos keladigan siyosiy yo‘nalish birinchi marta fuqarolar urushi oxirida o‘sha paytdagi Harbiy ishlar xalq komissari Trotskiy tomonidan batafsil ishlab chiqilgan. Haqiqat ma'lum. Uni eslab, ular ko'pincha shunday xulosaga kelishadi: Trotskiy - stalinizmning asosiy g'oyaviy ilhomlantiruvchisi va tashabbuskori. Agar bu to'g'ri bo'lsa, bu faqat qisman to'g'ri. Birinchidan, Trotskiy dasturi partiya rahbariyati tomonidan o'rtoqlashdi va uning IX qurultoyida Lenin ishtirokida va uni qo'llab-quvvatlagan holda tasdiqlandi. Ikkinchidan, NEP yillarida, garchi Trotskiyning qarashlari hali ham so'lchilikka o'xshab ketgan bo'lsa-da, u hech qachon Stalingacha bormagan va majburiy kollektivlashtirish g'oyasi uning xayoliga ham kelmagan, aksincha, u (kollektivlashtirish) bilan murosasiz edi; dushman. Ammo haqiqat saqlanib qolmoqda: transplantatsiyaning asosiy mafkurasi Harbiy ishlar bo'yicha xalq komissari edi. U yaqinlashib kelayotgan eksperimentni eng mayda detallarigacha o'ylab ko'rdi. To'liq, ehtimol, bu pozitsiya bugungi kunda butun dunyo hamjamiyatining e'tiborini tortgan nemis va xalqaro sotsial-demokratiyaning eng buyuk nazariyotchisi Trotskiy va Kautskiy o'rtasidagi butunlay unutilgan va bir vaqtlar shov-shuvli polemik bilan ifodalanadi.

1919 yilda Kautskiy "Terrorizm va kommunizm" kitobini nashr etdi, unda u bolsheviklar rejimini, shu jumladan uning iqtisodiy usullarini keskin tanqid qildi. Bir yil o'tgach, Trotskiy xuddi shu nomdagi kitob bilan javob berdi, u erda u tanqidni chalg'itishga va harbiy-kommunistik siyosatning qonuniyligini asoslashga, uning sotsializm tamoyillariga muvofiqligini isbotlashga harakat qildi. Bir yil o'tgach, Kautskiyning javobi "Demokratiyadan davlat qulligiga" sarlavhasi ostida paydo bo'ldi.

Menimcha, zamonaviy o'quvchini ikkala pozitsiya ham qiziqtirishi mumkin. Kautskiyning tanqidi harbiy-kommunistik doktrinaning aniq zaif tomonlarini va nomuvofiqligini, shuningdek, tanqidchining o'zi pozitsiyasining zaif tomonlarini va Trotskiyning raqibi vakili bo'lgan "demokratik" sotsialistik mafkuraning tarixiy cheklovlarini ochib beradi. Bahsda haqiqat va o'z-o'zini aldash emas, balki ikkita o'z-o'zini aldash to'qnashdi va ikkalasi ham bugungi kungacha ibratli. Chunki ularning hech biri boshqasiga davo bo'la olmaydi, chunki ikkalasi ham kasallikdir.

Kautskiy, garchi u o'sha paytda bolsheviklardan uzoqda bo'lsa-da, urush kommunizmiga baho berishda uning mafkurasi Trotskiydan ko'ra haqiqatga yaqinroq edi. Va nafaqat bu siyosatni bekor qilish kerakligi uchun, balki ikkinchi - to'g'rilangan va kengaytirilgan - Stalin nashri bor edi va u hech qanday shubha qoldirmadi: na insonni, na xalqni, hatto Misrlik bo'lmasa ham, ozod bo'lishga majburlash mumkin emas. fir'avnlar, lekin eng ilg'or tabaqa nomidan harakat qiladigan va boshqa barcha sinflar allaqachon o'z rolini o'ynaganiga chin dildan ishonadigan odamlar; Mehnatga ongli munosabatni zo'rlik bilan singdirib bo'lmaydi, lekin siz undan faqat bittasini olib tashlashingiz va undan nafratlanishingiz mumkin. Qo'rquv yomonlikni cheklashi mumkin. Ammo unga illatni yaxshilikka aylantirish kuchi berilmagan. Qo'rquv dangasa odamni ishga solishi mumkin. Ammo unga dangasalikni mashaqqatli mehnatga aylantirish kuchi berilmagan. Bularning barchasi bugungi kunda aniq, mutlaqo shubhasizdir. Ammo Kautskiy va Trotskiy o'rtasidagi eski dialogni o'qib chiqqan tayyor o'quvchi, ehtimol, boshqa narsani payqaydi. U bahslashayotgan tomonlarning bir-biriga nisbatan murosasiz munosabatiga qaramay, qaysidir ma'noda juda yaqin va eskirganligini aniqlaydi. Va haqiqatan ham shunday.

E'tibor bering: ularning bahsi sotsializm haqida emas, u nima ekanligi haqida emas, balki unga qanday harakat qilish, qaysi nuqtadan boshlash (rus yoki ingliz) va qaysi yo'lni tanlash haqida. Manzilga kelsak, to'liq yakdillik bor. "Diktator" Trotskiy ham, "demokrat" Kautskiy ham sotsializm tovar-pul munosabatlari va bozorsiz jamiyat ekanligiga, unda yashovchi odamlar nafratlangan metall uchun emas, balki yuqori va yuqori darajadagi mehnat uchun g'ayrat ko'rsatishiga shubha qilmaydi. olijanob sabablar. Bu borada ikkalasi ham noto'g'ri edi. Lekin gap, albatta, tovarsiz dehqonchilikni umuman, printsipial jihatdan mumkin emasligida. Buni bugun ham muhokama qilish mumkin, tarix hali so'nggi so'zini aytmagan. Ammo u aniq aytdi: sanoat jamiyati tovar bo'lmagan asosda muvaffaqiyatli rivojlana olmaydi, ilmiy va texnologik inqilobning harakatlantiruvchi kuchlarini yaratmaydi. Uning so'zlariga ko'ra, Trotskiy ham, Kautskiy ham, nafaqat umid bog'lagan sanoat ishchisi, na Angliyada, na boshqa G'arb mamlakatlarida tubdan yangi tsivilizatsiyaga yutuq qila olmaydi. Rossiyada ham, proletar inqiloblaridan keyin stalinistik turdagi harbiy-byurokratik rejimlar paydo bo'lgan davlatlarda ham g'alaba qozona oldi. Tarixiy bosqichni tark etib, ilmiy-texnikaviy inqilob davrining yangi xodimiga o‘z o‘rnini bo‘shatib, u o‘z idealini o‘z vorislariga o‘tkazadi, agar ular merosni qabul qilsalar, ehtimol, uning bir qismidan voz kechishadi, lekin qaysidir ma'noda ular oshirish va boyitish. Ammo bu boshqa va alohida mavzu. Shu bilan birga, men Trotskiy va Kautskiy qarashlarining bir-biriga mos kelishiga yana bir bor e'tiboringizni qarataman. Bu men uchun juda muhim, chunki bu bizning barcha muammolarimiz manbalarini vatan chegaralaridan tashqarida izlashda davom etishi kerakligiga ilhomlantiradigan boshqa ilmiy-ommabop jurnal mualliflarining ilmiy vijdonliligi va fuqarolik halolligi darajasini ochib berishga imkon beradi. ya’ni xorijdan olib kelingan tovarsiz dehqonchilik g‘oyalarida va o‘z-o‘zini o‘ldirishga urinayotgan ohangda va o‘quvchida shunday tabiiy va biz uchun zarur. ruhiy qayta tug'ilish savol: nega bu yot g'oyalar o'z vatanlarida ildiz otib, nafaqat Kautskiy davrida, balki shu kungacha g'alaba qozonmadi, balki bizning mamlakatimizda ildiz otib, ko'p muammolarni keltira oldi?

Leninning bugungi kunda tez-tez tilga olinadigan so'zining chuqur ma'nosini ta'kidlash uchun men Trotskiy va Kautskiy qarashlarining mos kelishini yana bir bor ta'kidlamoqchiman: NEPga, ya'ni tovar iqtisodiyotiga o'tish "a" sotsializm haqidagi butun nuqtai nazarimizni tubdan o'zgartirish.

Bu nima edi? Ajoyib aldanish? Yoki o'ziga xos manevrni talab qiladigan va Lenin vafot etganida hech kim qo'llab-quvvatlamaydigan va boshqaradigan yangi va noma'lum haqiqatga burilishmi? Bu savol belgilari bizning ongimiz va tasavvurlarimizni uzoq vaqt davomida ta'qib qiladi. Faqat bir narsani aniq aytish mumkin: shunday bo'ldiki, urush kommunizmi o'rniga mo'ljallangan NEP uning tiklanishi va mustahkam o'rnatilishi uchun sharoit yaratdi. 1920 yilda urush organlarini dunyoga koʻchirib oʻtkazish operatsiyasi qishloqda ham (dehqonlar qoʻzgʻolonlari) ham, shaharda ham (Sankt-Peterburg va Moskvadagi ishchilarning ish tashlashlari, Kronshtadt qoʻzgʻoloni) muvaffaqiyatsiz yakunlandi. 1929 yilda bu rasmiylar uchun juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Shahar bunga bemalol chidadi va hatto bo'sh do'konlar va kartalarga qaramay - yangi kuchning kuchayishini his qildi va qishloq titrayotgan, dahshat va dahshatli, chidab bo'lmas og'riqdan qichqirgan bo'lsa-da, Stalin jarrohlari tomonidan tezda tinchlantirildi. Nima uchun bu mumkin bo'lganini bilish va boshqalarga tushuntirish uchun siz maqolalarni emas, jildlarni yozishingiz kerak.

Stalin nafaqat uning irodasini amalga oshirganlarning shafqatsizligi va qat'iyati tufayli xalq ustida o'zining qonli tajribasini amalga oshirishga muvaffaq bo'lganligi aniq. Va u nafaqat Trotskiyning eski dasturiga ba'zi tuzatishlar kiritganligi uchun emas: agar dehqonlar uchun bu ortiqcha o'zlashtirish davriga nisbatan zulmning kuchayishini anglatsa, Stalin ishchilarni bir joydan ikkinchi joyga ko'chirish bo'yicha harbiy-kommunistik eksperimentlarni jonlantirmadi, balki u uchun. desant qo'shinlarining ommaviy ishchilari uning ikkinchi noyob ixtirosini, har jihatdan kollektivlashtirishdan kam bo'lmagan - lagerlarning mehnat armiyasidan foydalanganlar.

Gap shundaki, zo‘ravonlik va vahshiy ixtirolar bilan bir qatorda, odamlarning qalbini sarosimaga soladigan mafkuraviy psixoterapiya ham mavjud edi.

Madaniyatdan tashqarida bo'lganlar haqida yana bir bor - "pastda" va "yuqorida".

Shahar kollektivlashtirish buyuk g'oyaning g'alabasi, ixtiyoriy ravishda "yangi farovon hayotga" kirgan qishloqning ozod etilishining yorqin bayrami deb hisoblardi. Shahar ratsion kartalari bilan, keyin esa ularsiz olgan non qishloq bolalarining og‘zidan yirtilganini bilmagan yoki bilishni istamagan. U kartochkalar va boshqa noqulayliklar “kulaklar” va boshqa dushmanlarning yomonligidan emas, balki o‘sha siyosat tufayli ekanini, mevasi gazetalarda jamoaning g‘alabasi deb atalganini bilmasdi yoki bilishni ham istamasdi. fermer xo'jaligi tizimi. Ushbu psixoterapiya nafaqat qishloq va shaharni ajratib, 20-yillarning boshidagi harbiy-kommunistik rejalarni barbod qilgan ishchilar qo'zg'olonlari xavfini yo'q qildi. Bu qishloqning o'zini ikkiga bo'ldi, bu erda otsiz kambag'allar (qishloq aholisining taxminan uchdan bir qismi) kollektivlashtirish g'oyasidan ilhomlangan - ular uchun ixtiyoriy, kambag'allar va mafkuraviy muloqotga ko'ra, qashshoqlikdan aziyat chekkanlar uchun majburlangan. egalik kasalligiga chalingan va majburiy davolanishga duchor bo'lgan.

Ha, bu yolg'on ediki, tarixda uning o'xshashini topib bo'lmaydi. Lekin men allaqachon aytdim: siz aldanishga tayyor bo'lmagan odamni alday olmaysiz. Gipnoz bo'lishni istamagan odamga gipnoz ta'sir qilmaydi. Trotskiy urush kommunizmining malakali mafkurasi edi va buni tushundi. Uning fikrini eslang: agar odamlar qarshilik qilsa, majburlash mumkin emas. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, majburlash ilhom, jo'shqinlik va ko'ngillilik bilan birga bo'lsa, muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin: Harbiy ishlar bo'yicha xalq komissari subbotniklar uning butun mafkuraviy tuzilmasining tayanchi bo'lganini bejiz eslatmagan;

Qizig'i shundaki, Kautskiy bu "nuqta" ni payqamadi va shuning uchun uning tanqidi etarli emas, bu ichkaridan emas, balki tashqi tomondan bo'lgani kabi, u barqarorlik sabablarini hali ham tushuntira olmaganida, keyinroq ta'sir qiladi. Stalinistik tuzum haqida gapirganda, u har doim uning qulashini kutadi va bu qulashni shoshiltiradi va uni kitoblar va maqolalarda bashorat qiladi, lekin bu hech qachon kelmaydi, balki bunday g'ayrioddiy narsalarni jiddiy muhokama qiladi. g'arbiy odam«ommaviy ishtiyoq» va «mehnat qahramonligi» kabi materiya bir-biriga mos kelmaydi.

Shu bilan birga, birinchi loyihadagi urush kommunizmi g'ayrat va qahramonlik etarli emasligi sababli portladi. Odamlar dushman ustidan g'alabani yaqinlashtirish uchun bo'sh soatlarini davlatga tekin berishga tayyor edilar. Ammo g'alaba qozonilgan va dushmanlar endi yaqin bo'lmaganda va orzu qilingan dunyo shunchalik och va sovuq bo'lib chiqqanida, ilhom manbai qurib qoldi. Va shu zahotiyoq tunnel oxiridagi yorug'lik xiralashdi: kelajakning jozibali qiyofasi g'oyib bo'ldi, umidsiz kundalik hayotda eriydi, haddan tashqari, g'ayriinsoniy charchoq meni egib, o'nglanishga imkon bermadi. Va keyin butun majburlash tizimi muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Ha, tashqi tahdid (haqiqiy yoki xayoliy) bo'lmasa, urush organlarini tinch iqtisodiy hayotga ko'chirib o'tkazish mumkin emas va tashqi tahdid hech kimni birlashtirmaydi yoki safarbar etmaydi, agar uning tashuvchilari uzoq xorijda yashasa va o'z rejalarini biron bir joyda oshkor etmasa. yo'l, agar ular doimo o'zlariga zarar etkazish, josuslik qilish, fitna tarmoqlarini to'qish orqali o'zlarini eslatmasalar. 1920 yilda deyarli barcha haqiqiy dushmanlar quvib chiqarildi va ularni yo'q qilish mumkin degan fikrga kelish mumkin emas edi. sun'iy ravishda, na urush kommunizmining asosiy mafkurasi Trotskiy, na boshqa hech kim muvaffaqiyatga erisha olmadi. Taxminan o'n yil o'tadi va Stalin kontseptsiyadagi bu bo'shliqni to'ldiradi, etishmayotgan bo'g'inni qo'shadi, dushmanlarni ommaviy ishlab chiqarish uchun ulkan birlik yaratadi va undan nafaqat mumkin bo'lgan va imkonsiz raqiblarni yo'q qilish uchun, balki hushyorlikni kuchaytirish uchun ham foydalanadi. va birlik, mehnat impulslarini rag'batlantirish.

To'xtamaydi

va sinf

(O‘quvchi, albatta, bu maqolada qo‘llanilgan she’riy satrlar V. Mayakovskiy asaridan olinganini biladi. Lekin bu asar 1929-yilda yozilgani, yil deb atalganini hamma ham eslamasa kerak. ajoyib burilish nuqtasi).

Bugun ular bahslashmoqda: Ma'muriy tizimning afzalliklarini kamchiliklaridan ajratish mumkinmi? Ba'zilar buni mumkin deb aytishadi. Va ular Magnitogorsk va g'ayratni "ortiqcha" ustunga, qatag'on va boshqa "xatolarni" "minus" ustuniga qo'yishdi. Boshqalar e'tiroz bildiradilar: savolni bu tarzda qo'yish ham mumkin emas, chunki Stalin boshqaruviga nisbatan "yaxshi" va "yomon" bo'lish mumkin emas .

Men birinchi yoki ikkinchisiga qo'shila olmayman. Entuziazm ma'muriy tizimdan tashqari va undan butunlay mustaqil ravishda rivojlangan, deyishga jur'at etolmayman. Ammo ma'muriy tizim urush kommunizmi tizimidir. Urush kommunizmi esa haqiqiy yoki xayoliy dushman ustidan g‘alaba qozonishga xizmat qiladigan darajada (yoki xizmat qiladigandek) ishtiyoq va qahramonlikni keltirib chiqaradigan tizimdir. Ammo agar shunday bo'lsa, ularni so'zsiz ortiqcha deb hisoblash mumkinmi?

Biroq, bu hammasi emas. Agar biz urush kommunizmini o'tmishda qoldirmoqchi bo'lsak, uni engib, uni hayotning yangi, iqtisodiy tashkil etilishi bilan almashtirmoqchi bo'lsak, tezda tan olishimiz kerak: nafaqat ishtiyoqni uyg'otadigan va rag'batlantiradigan usullar umidsiz ravishda eskirgan. balki harbiy-kommunistik ishtiyoqning o'zi ham. U samarasiz, foydasiz, tarixiy zanjir bilan “ko‘proq” so‘ziga bog‘langan va “yaxshiroq” so‘zidan tarixiy tubsizlik bilan ajratilgan, “men”ni “biz”ga eritib yuboradi, ijodkorlikni ko‘paytirish, takrorlash bilan almashtiradi. eng yaxshi tajribalarni tarqatish deb ataladigan miqdoriy (sifat emas) namunalar. Xafami? Ha achinarli. Ammo bu insoniyatning taqdiri: o'tmish bilan xayrlashganda xafa bo'lish va xafa bo'lmaslik uchun unda qolmaslik. Shuning uchun u, insoniyat oldinga intiladi. Shuning uchun u sodir bo'lgan voqealarni xotirada saqlaydi. Biz haqiqatan ham bu borada hech kimga o'xshamasligimiz kerakmi?

Lekin men o'zim bergan savoldan qochdim shekilli. Axir xayoliy dushmanlar xayoliy dushman emasligiga ishonsamgina meni qattiq mehnat qilishimga sabab bo'lishi mumkin. Shuning uchun, yana va yana: nima uchun odamlar aldangan? Va yana va yana: chunki va faqat ular aldanishga tayyor edilar.

Hammasi emas. Lekin tayyor bo'lganlar yetarli edi. Va, qanchalik g'alati tuyulmasin, NEP ularni tayyorladi: urush kommunizmi davrida birinchi nashr yo'q edi, aniqrog'i, ular hali qaror qilmagan, kim ekanliklarini va nimani xohlashlarini to'liq anglamaganlar. Urush va ortiqcha o'zlashtirish hammani tenglashtirdi: boy va kambag'al, mehnatkash va dangasa, malakali va oz ish qila oladigan. NEP farqlarni tikladi. Bu o‘zlariga yetib bo‘lmaydigan xususiy restoranlarga norozilik bilan qaraydigan shahar mehnatkashlarini ham, yer olgan, ammo dehqonchilikning iqtisodiy usullariga moslasha olmay, baquvvat va muvaffaqiyatli qo‘shnilariga qaram bo‘lib qolgan qishloq kambag‘allarini ham xursand qila olmadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, NEP davrida shahar va qishloqlarda inqilobdan mahrum bo'lgan odamlarning katta guruhlari shakllangan va ularda NEP iqtisodiy jihatdan ko'tarayotganlarga nisbatan dushmanlik kuchaygan. Shunday qilib, "dushman" so'zini o'ylab topishning hojati yo'q edi, u havoda edi, ko'pchilik allaqachon tilda edi, faqat uni baland ovozda aytish qoldi.

Va aytildi. Siyosiy hokimiyatning eng yuqori pog'onasida bu qanday qulay so'z ekanligini ertami-kechmi tushunmaydigan odamlar bo'lishi mumkin emas edi. Axir, pastdagi kimdir biror narsadan norozi bo‘lsa, hamma narsada o‘zini yoki hokimiyatni emas, qo‘shnisini ayblashga moyil bo‘lsa, nega uni yarim yo‘lda uchratib qo‘ymaslik kerak? Bu juda oddiy: hamma yaxshi narsa rejim tomonidan qo'lga kiritilgan, yomon narsa esa "dushmanlarning hiylasi".

Stalin mantig'i, uning o'tmishdoshlari bo'lmagan, shunday qilib tasdiqlandi va hayotga yo'l oldi, undan kelib chiqadigan impulslar bilan oziqlandi va mustahkamlandi. Bu tizimning yuqori va o'rta qavatlarida fuqarolar urushidagi xizmatlari tufayli oldinga siljigan va Perekopni bo'ron bilan bosib olishi mumkinligi sababli, boshqa barcha muammolar ham shunday ekanligiga amin bo'lgan odamlarning katta qatlamiga yaqin va tushunarli edi. har qanday holatda ham, bundan ham qiyin emas va ular faqat "kontra" mavjudligi sababli hal qilinishi mumkin emas edi. Ammo eng muhimi shundaki, bu mantiq ishchilar sinfining yanada ko'p guruhlarida va birinchi navbatda NEP qishlog'idan sanoatlashgan shaharga yugurib kelgan, ular moslasha olmagan, qaerda bo'lganida, uning yollanganlari orasida jonli javob topdi. baxtsiz va qaram borlikka mahkum. Ularga talab katta edi, ular tezda fabrikalar va qurilish maydonchalarini to'ldirishdi va tez orada u erda ohangni o'rnatishni boshladilar. Ular hisobga olindi, 20-yillarning barcha siyosiy rahbarlari ularga qarashdi. Ammo ularga faqat Stalin pul tikdi.

U Trotskiy, Zinovyev, Kamenev kabi ularni ideallashtirmadi, ular kayfiyatlarini ishchilar sinfi haqidagi romantik kitobiy g'oyalariga moslashtirdilar. Ammo ularni NEPga, bozor iqtisodiyotiga moslashtirish imkoniyati haqida u ham Buxarin kabi adashmagan. U ularning illyuziyalari va noto'g'ri qarashlari, tarixiy o'zini-o'zi aldashlarining ajoyib ekspluatatori bo'lib chiqdi.

Bular bir madaniyatdan chiqarib yuborilgan, boshqasiga qabul qilinmagan va yangisini yaratmagan odamlar edi. Ular hamma narsani qurbon qilishga, hamma narsani berishga tayyor edilar, agar ular mamlakatning haqiqiy xo'jayini ekanliklari, hokimiyatga boshqa birovning emas, o'zlari egalik qilishlari va mukofotni olishlari aytilsa, kerakli darajada ishlashlari mumkin edi va yana ko'p narsalar. chunki ularning mehnati hech kimda bo'lmagan hayot bo'ladi. Ular "umumiy ish" bilan qo'shilishlari, unda erinishlari, o'zlarini unutishlari, "bog'li shahar" ni orzu qilishlari mumkin edi, ammo bugungi kunda ularning zohidligi va benuqsonligiga hurmat ko'rsatib, tan olishimiz kerak: ular uchun bu oson edi. bor narsalarini bering, chunki ularda deyarli hech narsa yo'q edi. Shaxsiy hayot yo'q edi, u kazarmalarda, yotoqxonalarda, treylerlarda hukumat karavotlari bilan almashtirildi, hech narsa yo'q edi, hech qanday bilim yo'q, rivojlangan shaxsiy ehtiyojlar yo'q edi, ular nafratlanadigan o'tmish yo'q edi, hozirgi narsa yo'q edi, ular o'zlarini vaqtinchalik his qilishdi. , lager, biror narsaga tayyorgarlik, bu eng muhimi. Ular faqat kelajakda, faqat "sotsializm" so'zi bilan ifodalangan o'sha baxtli davlat orzusida yashashlari mumkin edi va shuning uchun ular shoshilib, o'z rahbarlariga turtki berishdi: tezroq, oldinga, oldinga! Va ular o'ziga xos narsaga ega bo'lgan, boylik yoki o'z fikrini qadrlaydigan, olomondan ajralib turadigan, nafaqat "umumiy baxt" uchun emas, balki o'zlari uchun yashash va ishlashga harakat qiladiganlarga beparvo qarashdi. "Insoniyatning ozodligi." Ular buni filistizm, ongsizlik deb atashgan, ammo mas'uliyatsizlarni dushmanlar ro'yxatiga kiritishga tayyor edilar. Bu odamlar uchun NEPni sotsializm bilan birlashtirish kelajakni o'tmish bilan birlashtirish bilan bir xil ekanligini taxmin qilish qiyin emas.

Shuning uchun NEPning bekor qilinishi ularni xijolat qilmadi yoki xafa qilmadi - bu ularni xursand qildi. Bu yomonlashdi, ammo boshqalar ("dushmanlar") uchun bu ikki baravar yomonlashdi, demak u tenglikka yaqinlashdi. Ular buyuk yurish va buyuk sakrashga tayyor edilar. Ular tarixni bo'ron bilan qabul qilishga tayyor edilar. Ular shaharlar, zavodlar va elektr stantsiyalarini qurishga muvaffaq bo'ldilar. Ammo ular o'zlarining kuchli tomonlari va qobiliyatlari haqida aldandilar. Shuning uchun ular muvaffaqiyatlari haqida o'zlarini aldashlari kerak edi. Va ular yarim yo'lda uchrashishdi. Ularga bajarilmagan rejalar ortib borayotgani, butun dunyo ularga hayrat va umid bilan qarab, ulardan o'rnak olishni boshlash arafasida ekani aytildi. U qaradi, lekin o'rnak olishga shoshilmadi. Ular kutishdi va ishonishdi - charchaguncha. Lekin charchagan paytlarida ham ular o‘z yo‘lboshchisiga, dushmanlarining asosiy dushmaniga ishonishda davom etib, ularning o‘rniga o‘zlari uzib qo‘ygan madaniy an’analar va egallashga ulgurmagan shaxsiyat ongini egalladilar. U ularda yo'q bo'lgan hamma narsani almashtirdi va ularga hamma narsani qilishlari mumkinligini his qildi. Shuning uchun, ularning ko'plari hali ham unga ishonishadi va agar u tirik bo'lganida, hamma narsa allaqachon yaxshi bo'lar edi, deb o'ylashadi. Shu bois, Ma’muriy tizim haqidagi haqiqat ularga yolg‘ondek tuyuladi va uni demokratlashtirish haqida gapirish ular sig‘inib, kurashgan, o‘zlari va boshqalarni ayamagan, yaratgan, hamma narsani qurbon qilgan, savob talab qilmagan hamma narsaga putur yetkazayotgandek tuyuladi. .

Ular o'shanda faqat o'zlarini eshitdilar va shuning uchun demokratiyani atrofdagilarni eshitish va eshitmaslik huquqi deb tushunishdi, yoki bu xuddi shu narsa, birlikni buzayotganlarni sindirish huquqi, bu bilan ular bilan birlikni nazarda tutgan edilar. yana biri. Ushbu satrlar sizga tanish narsani eslatadigan o'quvchi uchun men qo'llab-quvvatlashga shoshilaman: uning xotirasi uni yo'qotmadi, biz bularning barchasini yuqori qavatlarda, hokimiyat yo'laklarida kuzatganmiz, devorlari, albatta, ovoz o'tkazmaydigan edi. Va ko'chadan kelgan ovozlar ularda juda yaxshi ushlangan.

Ha, bu qatlamning his-tuyg‘ulari 20-yillardagi mafkuraviy-siyosiy to‘qnashuvlarda ko‘rinib yoki ko‘rinmas holda bo‘lgan. Stalin esa ularni raqiblariga qaraganda yaxshiroq hisobga oldi. Men uni partiyaning quyi bo‘g‘inlari qo‘llab-quvvatlashini aytdim, chunki u qaysi platformani himoya qilishidan qat’i nazar, har doim yuqorida ko‘pchilikni tashkil qilgan. Ammo baribir u nafaqat intriga va siyosiy zukkolik tufayli ko'pchilikni oldi. Yo'q, uning intrigalari va manevrlari faqat o'sha davrdagi oddiy odamdan baland ko'tarilmagani, o'zining "sotsialistik" to'g'riligi va soddaligidan yuqoriga ko'tarilishga intilmagani uchungina muvaffaqiyat qozondi.

Hatto u Buxarin bilan birgalikda NEPni chuqurlashtirish, qishloqda iqtisodiy munosabatlarni rivojlantirish va u bilan shahar o'rtasida bozor aloqalarini o'rnatish tarafdori bo'lganida ham, Zinovyev va Kamenev NEPga qarshi kayfiyatning og'ziga aylanishga harakat qilishdi. ishchilar orasida - bu holatda ham, Stalin bu kayfiyatlarni aniqroq hisobga olgan. U oddiy ishchi NEP haqida emas, balki uning qanday tugashi, uning o'rnini sotsializm egallaydimi yoki yo'qmi, deb tashvishlanayotganini tushundi, bu, albatta, NEP emas. Stalin esa orzusini saqlab qoladi: tunnel oxiridagi yorug'lik o'chmasligi kerak. Va u tanqidchilarni o'zining qotillari sifatida taqdim etadi.

U biladiki, Zinovyevning nazariy vijdoni, xuddi Trotskiy singari, eng ilg'or emas, balki "bir mamlakatda sotsializm" g'oyasi bilan kelisha olmaydi. Ammo Zinovyev Trotskiydan ajralib chiqdi, chunki u tushundi: hokimiyat sotsialistik partiyaning qo'lida ekan, demak u (partiya) o'z nomini oqlashi, xalqqa o'ziga bog'liq bo'lgan istiqbolni ko'rishi va ko'rsatishi kerak. Trotskiy "jahon inqilobi" haqida ", qachon sodir bo'lishi noma'lum. Ammo Stalinning raqibi - Komintern rahbari va Lenin o'limidan so'ng birinchi rolni ochiq da'vo qilgan yagona shaxs - ehtimol u marksistik an'analardan chiqarib yuborilishidan qo'rqib ketgan. Va u murosani taklif qiladi: bizda kuch bor ekan, biz sotsializmni quramiz, lekin biz uni yolg'iz o'zi qura olmasligimizni ham tushunamiz. Bu Zinovyevni ideal qotil sifatida ko'rsatish uchun etarli edi. Sotsializm qurilishiga olib kelmaydigan sotsializm qurilishi! Tasodifiy qurilish! Istiqbolsiz qurilish! Qurmasligingizni bilib, quring! Stalin nazariy emas, balki mafkuraviy tortishuv olib bordi; oddiy partiya a'zosining ongida eng nozik tugmachani bosib, u raqibini ommaning umidlari bilan yuzma-yuz fosh qildi va ular tomonidan ezildi va NEPni chuqurlashtirish xavfi haqida keyinroq aytgan hamma narsa endi qolmadi. muhim edi: u ishchilar sinfining yuqori qatlamini silkitdi, lekin u pastga tushmadi, chuqurlikka kirmadi.

Menimcha, Stalin Buxaringa NEPga sodiqlik bilan emas (20-yillarning o'rtalarida unga hech kim jiddiy hujum qilishga urinmagan va uni qisqartirishga chaqirmagan), balki "bir mamlakatda sotsializm" g'oyasi bilan yaqinlashgan deb o'ylayman. ” Ular g'alaba qozonishdi, chunki bu g'oya ishchilarning ko'pchiligiga yaqin edi. Ammo hayot bu sotsializm nima bo'lishi mumkin va qanday bo'lishi kerak degan savolga yaqinlashganda, Buxarin osongina, deyarli kurashsiz chetga surildi. Stalin g'alaba qozondi, chunki harbiy-kommunistik mafkura bozor va tovar-pul munosabatlari mafkurasiga qaraganda, sanoatlashtirishga jalb qilingan millionlab odamlar uchun qulayroq va yaqinroq edi.

Stalinning g'alabasi harbiy-kommunistik tuyg'ularning ma'lum bir fikrlash, his qilish, mavjud bo'lishni belgilaydigan rasmiy ko'rsatma va ko'rsatmaga aylanishini anglatadi. Zavod va qurilish maydonchasiga ishga yollanganlarning o‘z-o‘zini aldashi mafkuraviy me’yor, ongning eng oliy ko‘rinishi deb e’lon qilindi va uning g‘alabasi “sotsialistik madaniy inqilob”ning g‘alabasi sifatida siyosiy hujjatlar va darsliklarga yozib qo‘yildi.

Hech kimda hozir bo'lmagan yoki bo'lishi kerak bo'lmagan hayot boshlandi: u kelajak uchun qurbon qilinadi. Bu shuni anglatadiki, "yashash" so'zi ma'no jihatidan yaqinroq bo'lib, "omon qolish" so'zi bilan deyarli birlashdi (qiyinliklar, qiyinchiliklar, urushlar, uning oqibatlari, Sovuq urush - siz hamma narsani eslay olmaysiz). Va endigina, biz bu qanday o'zimizni aldash, bu qanday xavfli kasallik ekanligini tushuna boshladik - bundan ham xavfliroq, chunki ko'pchilik buni hali ham ruhiy sog'lig'ining yo'qolgan holati sifatida eslaydi: "Biz qattiq yashadik, lekin yaxshi. Va bundan ham yaxshiroq bo'lishiga ishonch bor edi."

Axir, agar bugun men bilan sodir bo‘layotgan hamma narsa mustaqil axloqiy ahamiyatga ega bo‘lmasa, bularning barchasi faqat buyuk maqsadga erishish vositasi bo‘lsa, demak, hozirgi vaqtda nafaqat kundalik noqulayliklar, balki qarindoshlar va do‘stlarning xiyonati ham ma’lum bo‘lib qoladi. jinoyatlar va o'zini hushyor deb hisoblaydigan umumiy qo'rquv va shubha (shuningdek, universal) va yolg'on va faqat ota-onalari kimgadir yoqmaganligi uchun aybdor bo'lgan bolalarning ko'z yoshlari. Axir, bularning barchasi hali ham hayot emas, faqat unga tayyorgarlik, ammo haqiqiy hayot oldinda, kelajakdagi go'zal saltanatda hamma narsa unutiladi, hamma narsa yoziladi, hamma narsa kechiriladi.

Bir marta televizorda ular gipnoz yordamida og'riqni yo'qotish haqida gapirishdi. Erkak operatsiya stoliga yotadi va gipnozchi unga ilhom beradi: "Siz hech narsani sezmaysiz, faqat mening ovozimni eshitasiz." Va u hech narsani sezmaydi. Ular uni kesib tashlashdi, lekin u buni sezmaydi. O'z-o'zini aldash Stalin davri- mafkuraviy gipnoz va o'z-o'zini gipnoz orqali axloqiy behushlik sifatida. Odamlarning sezuvchanligini yo‘qotgan ruhini bolta bilan operatsiya qilib, undagi hamma narsa hamon qon oqadigan, birga o‘smaydigan darajada chopishdi. Va bu zarar qilmaydi. Yoki u allaqachon og'riy boshladimi?

Bu o'zini abadiylik xabarchisidek his qiladigan universal, total temporalizm davri edi. Hamma narsa urushdagi kabi. Davlat karavotlari nafaqat kazarma-yotoqxonalarda, balki ofitserlar va generallar uchun ham davlat mebellari, bu haqda A.Bek “Yangi tayinlash”da yaxshi gapirgan. O'zimizga tegishli hech narsa. Hech kimda yo'q. Hammasi vaqtinchalik. Hech kim yashamaydi, lekin deyarli hamma oldinda hayot borligiga ishonadi. Va shuning uchun hammaga ular yashayotgandek tuyuladi.

Ehtimol, biz tushunishimiz kerak bo'lgan eng achchiq va qiyin haqiqat: hozir bo'lmagan, axloqiy ma'nodan mahrum bo'lgan joyda "yorqin kelajak" ham bo'lmaydi (va bo'lishi ham mumkin emas). Chuqurlar qazilgan va zavod binolari odamlar uchun emas, ular endi yaxshiroq va erkinroq yashashlari uchun emas, balki qandaydir uzoq maqsadlar uchun - ertami-kechmi qurilgan narsalarni qayta tiklashga to'g'ri keladi.

O'ylab ko'ring, bu juda oddiy: agar biz o'zimizni hozirgi zamondan mahrum qilgan bo'lsak, agar siz unda yashamasangiz, balki "tajriba" qilsangiz, kelajakka nima olib kelasiz? Faqat sizda bor narsa. Va boshqa hech narsa. Agar siz hamma narsa sizniki bo'lsa, individual, noyob, paydo bo'lishga ulgurmagan va ulgurmagan, tug'ilgan va hali bo'lmagan - agar siz bularning barchasini "umumiy ish" okeanida cho'ktirgan bo'lsangiz, unda nimani qaytarasiz? g‘arq bo‘lgan bo‘lsa, uni qachon tutasan, “umumiy ish g‘alaba qozonadimi? Va bayram uchun dafn orkestriga buyurtma berishim shart emasmi?

Xo'sh, kim tajriba va mantiqqa ishonmasa, Andrey Platonovning badiiy tushunchasini eslang: qazuvchilar poydevor chuqurini qazishadi va ularning ishlariga ma'no beradigan noaniq go'zal narsani orzu qilishadi, lekin atrofdagi hamma narsa unchalik chiroyli emas va ular qizni dunyodagi hech narsa - etim kabi himoya qiling va unda umumbashariy poklik va begunohlik ramzini ko'ring, lekin qiz o'ladi va qazuvchilarning eng kuchlisi, cho'yan musht bilan gumon qilinishi mumkin bo'lgan barchani unutib yuboradi. dushman bo'lib, tushunib bo'lmaydigan ma'noni saqlab qolish, kelajakni saqlab qolish uchun uni "abadiy tosh" ichiga o'yilgan "tobutga" dafn qiladi. Ammo u hozirning dahshatli tushida allaqachon o'ldirilgan, u o'lik va uni hech narsa tiriltirmaydi.

Hozirgisiz hayot ruhiy sahrodagi hayotdir. Bu idealning mavhumlikka, afsonaga aylanishidir. Bu ma'naviy borliq bo'lib, u o'zini dindan yuqori deb hisoblasa, aslida undan ancha past va ularning tashqi o'xshashligi chalg'itmasligi kerak. Garchi din inson borligining ma’nosini o‘z sarhadlariga olib kelgan bo‘lsa-da, uni (ma’nosini) hozirgi zamonda ham saqlab qoladi, u gunoh, uyat va ayb nima ekanligini, hatto indulgensiya (gunohlarni pul uchun kechirish) ham o‘zining barcha ikkiyuzlamachiligi bilan biladi; Hech qaerga bormang, buni Stalinning "kelajak nomi bilan" bilan solishtirish mumkin. Nima desangiz ham, indulgensiya gunoh qilishga ruxsat bergan holda, baribir gunohni gunoh sifatida qabul qilish qobiliyatini o'ldirmaydi, Stalinizm esa hamma narsaga ruxsat beradi va oqlaydi.

Bugun biz sivilizatsiyaga qiyin qaytishga duch kelamiz. Ammo qaytish uchun biz nafaqat aldanganimizni, balki aldanganimizni ham tushunishimiz kerak. Hozirni o'ldirish orqali kelajakka sakrashga ishongan "pastda" millionlab odamlar aldandilar. O‘sha “yuqoridagi” ziyolilar aldanib, ularning ovoziga quloq solib, kelajak uchun o‘tmishga qaytish, yuksak madaniyat uchun “ekstramadaniyat” tubsizligiga sho‘ng‘ish mumkin, deb ishongan. XV Kongressning stenogrammasini o'qing, qayta o'qing, o'zimizdan voz kechish uchun o'sha muqarrar talablarni chuqur o'rganishga harakat qiling, nega aqlli, Evropada o'qimishli siyosatchilar bunday qo'rqmasdan shunday qilishganini tushunishga harakat qiling va agar siz uni chuqur o'rgansangiz va tushunsangiz, bu shunday bo'ladi. balki bizning tarixiy o'z-o'zini anglash va o'z taqdirini belgilashning boshlanishi bo'lishi mumkin.

O'z-o'zini aldashdan qutulish boshqacha bo'lishni anglatadi. Bu - bizning holatlarimizda - nafaqat harbiy-kommunistik zo'ravonlikdan, balki harbiy-kommunistik illyuziyalardan, harbiy-kommunistik ilhomdan va harbiy-kommunistik ko'r-ko'rona e'tiqoddan voz kechishni anglatadi. Siz so'raysiz: endi nima - umuman idealsiz qolish kerakmi? Bugun va faqat bugun uchun yashaysizmi? Men ishonamanki, yo'q, ideallardan voz kechishning hojati yo'q va birozdan keyin nima demoqchi ekanligimni tushuntiraman. Ammo bu endi kasallik haqida emas, balki davolash usullari va sog'liq nimadan iboratligi haqida suhbat bo'ladi? Gap nimani o'zgartirish va isloh qilish haqida emas, balki buni qanday va qanday qilish kerakligi haqida.

Ammo, afsuski, biz ko'pincha "qanday qilib?" Degan savollarga javob beramiz. va “nima?” degan savolga javob bermasdan “nima nomi bilan?”. Va u, menimcha, eng muhimi. Chunki, dunyodagi o'z o'rnimizni aniqlamasdan, kim ekanligimizni va qayerdan kelganimizni, boshqalarga qanday o'xshashligimiz va qanday farq qilishimizni tushunmasdan turib, harakat yo'nalishini, uning maqsadi va vositalarini aniqlash qiyin. buning uchun talab qilinadi. Biz hali aniqlaganimiz yo‘q. Bundan tashqari: o'zimiz haqidagi ba'zi illyuziyalar va o'zimizni aldashlardan voz kechib, biz ba'zan darhol yangilarini o'ylab topamiz.

Yangi dunyo. 1989 yil. № 2//

Iqtibos dan: Rus jurnalistika tarixi... 2009. 83-112-betlar

24/53 sahifa

Leninning Karl Kautskiyni marksizmning renegadi sifatida tavsiflashi uning maktab yillaridan beri ma'lum. U adolatlimi? Lenin va Kautskiy o'rtasida shaxsiy, sof insoniy aloqalar mavjudligini ko'rsatadigan materiallar bormi?

E. Petrenko: Darhaqiqat, Leninning "Ikkinchi Internasionalning parchalanishi", "Davlat va inqilob", "Sovet hokimiyatining yaqin vazifalari", "Proletar inqilobi va renegad Kautskiy", "Infantil" asarlaridan olingan Kautskiy ijodiga an'anaviy ravishda salbiy baho berish. “Kommunizmdagi “chapchilik” kasalligi” va hokazo. Leninning Kautskiyni marksistik “ustoz”1 va dindan qaytuvchi sifatida tavsiflashi, marksizmni “Kautskiyni soxtalashtirishdan” himoya qilishga chaqirishlari 2 uning Kautskiy haqidagi yirik nazariyotchi haqidagi fikrlarini orqaga surdi. "Inqilobiy marksizmning nazariy ta'limotini nafaqat asoslash va tushuntirish, balki uni bilim bilan, faktlarni jiddiy tahlil qilgan holda, rus inqilobining murakkab va murakkab masalalariga qo'llash" 3. Leninning Kautskiy bilan birga o'qiganligi, uning ko'plab fikrlarini qarzga olganligi, davom ettirganligi va rivojlantirganligini ko'rsatadigan faktlar unutiladi. harakatlantiruvchi kuchlar inqilob, inqilobiy vaziyat, burjua-demokratik va dialektika haqida. sotsialistik inqilob, ziyolilarning sotsial-demokratik harakatdagi roli haqida va boshqalar).

Lenin va Kautskiy ijodi Birinchi jahon urushidan oldingi yillarda turli millat vakillarini birlashtirgan marksistik an'anaga muvofiq rivojlandi. siyosiy dasturlar xalqaro ishchi harakatidagi oqimlar. Lenin va Kautskiyni kapitalistik jamiyat rivojlanishining ob'ektiv tendentsiyasi sotsializm sari harakat ekanligiga, sotsializm ishlab chiqarishni ijtimoiylashtirish, ekspluatatsiyani yo'q qilish ekanligiga, siyosiy inqilobsiz sotsializmning g'alabasi mumkin emasligiga ishonch birlashtirdi. proletariat tomonidan amalga oshirilishi, sotsializm haqiqiy insonparvarlikdir. Bu davrda sotsialistik inqilob, rus inqilobi taqdiri haqidagi g'oyalarda juda ko'p o'xshashliklar mavjud edi. Qarashlar mushtarakligiga qaramay, falsafiy muammolarga yondashuvlarda, dialektik va dialektik toifalarni talqin qilishda ham sezilarli farqlar mavjud edi. tarixiy materializm, jamiyatni sotsialistik qayta qurishni amalga oshirishda ishchilar sinfi va uning partiyasining roli.

1914-1917 yillar Leninning marksistik tafakkurida burilish davri bo‘ldi. Aynan o'sha paytda uning Marks, Engels va Kautskiy pozitsiyalaridan tubdan farq qiladigan inqilob nazariyasiga yondashuvi shakllandi, bunda inqilobiy istiqbollar sanoatning iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va madaniy rivojlanish darajasi bilan bog'liq emas edi. kuchlar, lekin alohida mamlakatlarning kapitalistik rivojlanishining notekisligi bilan.

Lenin va Kautskiy o'rtasidagi sotsializmga yondashuvlardagi sezilarli farqlar Rossiyada Oktyabr Sotsialistik inqilobidan keyin boshlandi. Sotsialistik inqilobning kundalik hayotining shafqatsiz haqiqatlari: Fuqarolar urushi, iqtisodiy anarxiya - marksistik sotsializmning insonparvarlik mohiyati haqidagi g'oyalardan juda uzoq edi. Inson erkinliklarini hamma narsadan ustun qo‘ygan, zo‘ravonlik va urushdan nafratlangan Kautskiy proletariat siyosiy hokimiyatidagi ilk tajribalarni baholashga ularning sotsializm g‘oyalariga muvofiqligi nuqtai nazaridan yondashdi va Lenin va uning tarafdorlarining inqilobiy amaliyotini rad etdi. chidab bo'lmaydigan darajada. G‘arbiy Yevropa sotsial-demokratiyasi hokimiyat uchun kurashda bolshevik uslublaridan foydalana oladimi? Yo'q, Kautskiy aniq javob beradi. Axir, Rossiyada sodir bo'lgan inqilob so'zning to'g'ri ma'nosida sotsialistik emas. Kautskiyning so'zlariga ko'ra, yilda Oktyabr inqilobi qoloq qatlam elementlari ishchilar sinfini qamrab oldi. “Yalang'och zo'ravonlik tarixning hal qiluvchi omili ekanligi haqidagi g'oyaga asos bo'lgan kazarmalar tafakkuri” 4 qo'pol tenglik, proletar demokratiyasi boshqaruvning avtoritar shakli haqidagi ibtidoiy g'oyalar tarqaldi; sotsialistik inqilob o'ziga xos urushga, dissidentlarning jismoniy yo'q qilinishiga aylandi 5 . Buning sabablari Rossiyaning iqtisodiy qoloqligi va uning aholisi orasida dehqonlarning ustunligidir.

Rossiya, Germaniya va Avstriya-Vengriyadagi sotsialistik inqiloblar muddatidan oldin sodir bo'lganligini hisobga olib, Kautskiy hech qachon marksistlar uchun muammoga javob topa olmadi. kech XIX- 20-asr boshlari savol: qanday faktlar jamiyatning sotsializmga tayyorligini, sotsialistik inqilobni amalga oshirishning qonuniyligini ko'rsatishi mumkin. IN Ushbu holatda Leninning inqilobiy amaliyotga, mavjud munosabatlarni inqilobiy o'zgartirishga, sotsializm tomon tarixiy harakatni jadallashtirishga qaratilgan pozitsiyasi yanada hayotiy va samarali bo'lib chiqdi.

20-yillarda Kautskiy proletar demokratiyasi g'oyasini aholining ko'pchiligini tashkil etuvchi mamlakatlarda ishchilar sinfining siyosiy hukmronligi formulasi sifatida e'tirof etgan, jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi faktlarini e'tiborsiz qoldirib, ish haqi oluvchilar sonining kamayishi tufayli. marjinal qatlamlarning ko'payishi. Kautskiy proletariat diktaturasining lenincha kontseptsiyasiga qarama-qarshi qo'ygan proletar demokratiyasi amalda amalga oshirilmagan utopiya bo'lib qoldi.

Lenin ham, Kautskiy ham sotsializm uchun kurashning og‘ir va mashaqqatli yo‘lini bosib o‘tib, bir narsaga amin edilar: mavjud tarixiy tajriba sotsializm taqdiri haqida yakuniy hukm chiqarish uchun yetarli emas. Bir narsa aniq: sotsializm “abadiy va abadiy berilgan tayyor formulani ifodalamaydi, faqat uni yaratadi. yangi forma ijtimoiy harakat va rivojlanish” 6 . Sotsializmni direktiva bilan bir marta va butunlay kiritib bo'lmaydi. “Sotsializm o'zining aniq qonunlariga ega bo'lgan ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonidir... lekin bu qonunlar doirasida u turli shakllarni olishi mumkin va rivojlanishga qodir, uning oxirini hozir oldindan aytib bo'lmaydi” 7 .

Kautskiyning Lenin bilan polemikasi, shubhasiz, o'sha paytda paydo bo'lgan avtoritar tendentsiyalarni tanqid qilish nuqtai nazaridan ijobiy ahamiyatga ega edi. siyosiy tizim Sovet hokimiyati mavjudligining dastlabki yillarida Stalinizm davrida hukmronlik qildi.

Nazariy pozitsiyalar, siyosiy xayrixohlik va ideallarning umumiyligiga qaramay (ayniqsa, asr boshlarida) Lenin va Kautskiy o'rtasida hech qachon do'stona munosabatlar o'rnatilmaganligi hayratlanarli. Ularning bir-biriga yozgan bir nechta xatlari qat'iy rasmiy xarakterga ega 8 . Kautskiyning Leninga sovuq munosabati mensheviklar orasidan unga yaqinroq bo'lgan rus sotsial-demokratlari (birinchi navbatda, P. B. Akselrod, F. I. Dan, Yu. O. Martov), ​​shuningdek, "rus masalalari bo'yicha mutaxassislar" ta'sirisiz shakllangan. SPD (Kautskiy ularni hazil bilan shunday atagan) - R. Lyuksemburg, F. Meringa va K. Tsetkin, ular RSDLPdagi Leninning xulq-atvoriga har doim ham ma'qul bo'lmagan. urushdan oldingi yillar. Shu sababli Kautskiyning siyosatchi va shaxs sifatida Leninning ambitsiyalari va avtoritarizmiga ishonchi, uning aloqalarni o'rnatishni o'jar istamasligi, Lenin qidirayotganga o'xshaydi, bu ko'plab fundamental masalalar bo'yicha qarashlarning mushtarakligi bilan rag'batlantirildi.

Kautskiyning o'ziga xos intellektual halolligi unga (1917 yil oktyabridan keyin barcha nazariy va taktik kelishmovchiliklarga qaramay) Leninning kuchi va jasoratiga hurmat ko'rsatmaslikka imkon bermadi. siyosiy rahbar rus inqilobi. Vladimir Ilich vafotidan keyin 1924 yilda shunday deb yozgan edi: “Leninning buyukligini tan olmaslik uchun aqldan ozish kerak edi. Bir butunga yig'ing xalq ta'limi Anarxiya botqog'iga botgan, aksilinqilob tuzog'iga har tarafdan qamalgan, o'limgacha charchagan Rossiya - bu tarixda deyarli uchramaydigan yutuqdir" 9 .

Eslatmalar:

1 Qarang: Lenin V. Ya. to'plam op. T. 37. B. 242.

2 O'sha yerga qarang. T. 49. B. 100.

3 Shu yerda. T. 14. P 221.

4 Kautskiy K. Terrorizm va kommunizm. Berlin, 1919 yil. 158-bet.

5 Shu yerda. 174-198-betlar.

6 Kautskiy K. Farmoni. op. 98-bet.

7 Shu yerda. P. 227.

8 Lenin va Kautskiy o'rtasidagi yozishmalarning mazmuni rus tiliga tarjima qilinganligi va Kautskiyning risolalari va maqolalarining Rossiyada nashr etilishi to'g'risidagi xabarlar bilan cheklangan; Germaniya va xalqaro sotsial-demokratiyaning neytral nazariy organida Kautskiy bosh muharrir bo'lgan "Die Neue Zeit" jurnalini, Leninning "Bir qadam oldinga, ikki qadam orqaga" asarini nashr etish imkoniyati haqidagi savollar (asar). nashr etilmadi, lekin 1907-1914 yillarda RSDLP fraksiyalarini parchalab tashlagan moliyaviy nizolar haqida Leninning ikkita maktubi, Kautskiyning quruq, vazmin javoblari (F. Mehring va K. Tsetkin bilan birga) unga ishonib topshirilgan edi. ushbu mojaroda hakamning roli (N.P. Shmitning merosi atrofida sodir bo'lgan janglar tarixi haqida ko'proq o'qing, XXXIII Lenin to'plamida nashr etilgan hujjatlardan bilib olishingiz mumkin).

9 Kautskiy K. Ein qisqacha iiber Lenin Kaulskiy gegen Lenin. Bonn, 1981. S. 81.

Flaviya 19:46

11.01.2018
Bu qiziqarli kun edi, menimcha, qiziqarli bo'ldi. Va agar so'rasangiz, bugun sizga nima bo'ldi? Keyin men javob beraman va sizda nima qiziq edi?
Qish, lekin qorsiz, men uyg'onib ketdim, derazadan bu ko'chani ko'rdim, kulrang va umuman yoritilmagan va qor nuri bilan porlab turardi, uzoqda qozonxonaning mo'ri allaqachon ikkita trubka bilan chekayotgan edi - va men yotardim. to'shakda, ertalabki yoga bilan shug'ullanayotganda, men bugun kechagidan sovuqroq ekanligini angladim, o'zimni biroz brr his qildim va turishni xohlamadim, shuning uchun men u erda bir oz ko'proq yotdim (uxladim) va signalni o'tkazib yubordim. Men tushlarni ko'rdim. Va uyg'onganimda, men bir muncha vaqt turolmadim, u juda issiq edi va beshikni ozgina salqin joyda qoldirdim, lekin issiq muhit qiyin edi. Bu, ayniqsa, sovuq havoda, kuz va qishda sodir bo'ladi, men bunga allaqachon o'rganib qolganman. Men vaqt borligini va hamma narsani o'z vaqtida qilishimni bilardim, umid qildim.
Men uzoq vaqtdan beri faqat turishingiz kerakligini bilaman va hamma narsa boshlanadi va ertalabki baxtning bu holati o'tib ketadi, lekin bu juda chiroyli, men buni his qildim. Va men uni oldim va o'rnimdan turdim, yangi kunda yana derazadan qaradim - lekin men bu haqda orzu qilmaganman. Va kun boshlandi.
Isitish, sigaret bilan kofe shaklida, ertalabki hojatxona, yorqin marosim. Va endi men jang qilishga tayyorman shamol tegirmonlari bu kun. Butun jarayonni tashkil qilishda havoga chiqishdan oldin men hali ham bir necha soatni yo'qotdim - siz tayyorlanishingiz, hisobotlarni topshirishingiz va bir nechta muassasalarda yuzingizni sotishingiz kerak va bunga ichki tayyor bo'lishingiz kerak - bu tayyorgarlikni talab qiladi. Birinchi marta emas - men tayyorman. Va men allaqachon o'pkamga sovuq havodan nafas olaman va osmonga qarayman va tabassum qilaman. To'lov bor. Xayrli tong. Hayrli kun. Men ko'plab davlat muassasalariga tashrif buyuraman, aka-uka va opa-singillar kabi muloqot qilaman, tafsilotlarga e'tibor beraman va ko'p nozik narsalarni o'rganaman. Men biznesga qaytdim. Va hamma narsa qanday sodir bo'layotgani meni hayratda qoldirdi va men bilan sodir bo'layotgan narsalar meni hayratda qoldirdi. Rabbimga rahmat aytaman, do'stlarim va yaqinlarimga rahmat aytaman. Men eslayman va yaxshilik nurlarini yuboraman. nomidagi zavod xarobalarida. Lenina, kaptarlar galasi boshim ustida aylana yasayapti. Sutli qahva, sigaret, Gerasimov ko'chasi bo'ylab yuraman va oldimda cherkov kutmoqda. Eski yo'l, lekin men burilayapman. Men do'stim bilan suhbatlashmoqdaman, sevgi va munosabatlarga oid jiddiy mavzularni ijobiy, xotirjam va ochiq-oydin tarzda ko'tarmoqdaman - iloji boricha. Keyin men turli davlat idoralari xodimlari bilan muloqotda o'zimni baham ko'raman, hammasi yaxshi bo'ladi va ularga chin yurakdan minnatdorchilik bildiraman va xayrlashaman.
Men cherkovga bordim, butunlay xursandman, rahmat, rahmat, rahmat. U yerda xizmat bor, tobut bor, xor yo'qligidan xafa bo'ldim, lekin menga kerak bo'lgan narsa bor, xochga sham yoqaman, rahmat ayt, yaxshi inson bo'lishga harakat qil, so'ra mening yaqinlarimga mehribonlik. Men Masihning muxlisiman, unga boradigan birinchi yo'lim, chunki u bizning yerdagi birodarimiz, osmondan momaqaldiroq ovozi emas, chaqmoq emas, olov emas, balki bizning oramizda yashagan oddiy odam. Xuddi men, siz va uning misoli qalbga va tanaga eng yaqin oddiy odamlar, va biz u bilan har doimgidek, bir-birimiz bilan suhbatlashdik. Men uni sham bilan hurmat qildim va butun pravoslavlik uchun. Alloh rozi bo'lsin bizni. Men sog'liq uchun eslatma ham yozdim. Men sizning ismingizni, qanday qilib to'g'ri yozishni o'yladim, qanday qilib aniqligini so'ramoqchi edim, lekin xizmat paytida buni qanday yozgan bo'lsam, eshitdim. Va bu juda muhim emas, qog'oz va ruhoniy vositachilardir. Tez buziladigan.
Tomirlarim shodlikka to‘lib, ko‘z yoshlarim to‘kguncha chiqdim. Bu juda ajoyib. Bu yerda ham senga rahmat aytaman, Rabbiy, Iso mening ukamdir. Men sevikli buvimning oldiga bordim, u hali ham 87 yoshda matematik, Xudo uni asrasin. Men uning oldiga eshikni ochmasdan keldim, hamma narsa ochiq edi, buvi va mushuk tomosha qilishdi, keling, turmushga chiqamiz. Biz suhbatlashdik va shirinliklar almashdik. Muhokama qilingan. Va keyin mening yo'lim uyga, iliqlikda, allaqachon vaqt ichida, o'z uyimni kutmoqda, lekin xarid qilishdan oldin, hech narsa emas. Men avtobusda o'tirdim, bizning avtobus esa oilaviy avtobus, ma'nosida hamma bir-birini taniydi va avtobusning yarmida qandaydir muhokama bor, konduktor va haydovchi, hech kim bo'lmaydi. ishtirokisiz qoldirish. Bu safar shunga o'xshash narsa bor edi, eng yoqimli vaziyat. borligidan xursand edim yaxshi odamlar, to'satdan, Xudoning kalomi kabi, yashin tezligida, hali kichkinagina bo'lgan ona va uning o'g'li avtobusga chiqishdi, u uni qo'llarida ushlab oldi va u faqat bolalar kabi shirin bo'kirishdi. Men musiqa tingladim va uning yonida o'tirib, bolaga o'girilib, jilmayib qo'ygan bo'lsam ham, o'zimni ko'chada oddiy odamdek ko'rsatdim. Ammo keyin palto kiygan bir kishi kirib keldi
hurmatli kulrang sochlari, va bu ona-o'g'il juftligi yonida to'xtadi va unga nima dedi, lekin bu hech qanday ta'sir qilmadi va butun avtobus bolaning yig'layotganini eshitdi, hamma uning tomonga qaradi. Ammo bu odam ko'nglini yo'qotmadi va uni tinchlantirishga harakat qildi, men o'tirdim va shunday qilmoqchi edim, lekin u tajribaliroq bo'lib, qandaydir konfetni chiqarib, bolaga uzatdi va u butunlay tinchlandi. , unga qaradi, onasini bag'riga bosdi va biz butunlay xotirjam holda ularning manziliga yetib keldik. Bu shunday bo'lishi kerak edi, shunday shirin o'zaro yordam, sodda va xotirjam edi. Kulrang sochli odam - siz qahramonsiz. Va men haydab ketayotgan edim va bugun men xijolat bo'lgan bo'lsam ham, xuddi shunday qilishimni bilardim.
Va endi men uydaman. VKontakte va 21-asrning boshqa mazhablari.
"Krovostok" aytganidek, bu **** kun edi.

****ato.. Men darrov paroxiyani ko'raman va hamma narsa bor. qorong'ida ... va siz. moxov kabi meni tashlab ketgan sen.. yoki kino plyaji kabi. boshqa tomondan qochqinlar lagerining tashqarisida olib ketilgan ... Xassliebe bir so'z bilan. .. lekin bir narsa isitadi.. bir ip (qizil) bizni bog'laydi.. cho'zilishi mumkin, chalkashishi mumkin.. lekin hech qachon uzilmaydi.. men shunday deb o'ylayman va bu sizni qutqaradi ... sizning suratingizda va o'xshashligingizda .. qanday qilib menga ikona muhrlangan ... qulf ostidagi ziyoratgoh kabi ... dunyoda va shuning uchun hamma joyda qulflar bor. meni unutmaysizmi... lekin bunaqa narsani qanday unutasiz... SEVAMAN... bu so'z esa issiq targa harflarda tushmaydi va bo'g'inda emas..

Afsuski, bir vaqtlar darslik bilan mashhur bo'lgan Engels va Kautskiy o'rtasidagi yozishmalarni faqat bir avlod biladi "SSSRda tug'ilgan". Qizig'i shundaki, Mixail Bulgakovning mashhur asaridagi ushbu marksistik ziyoratgohning eng qisqa (paradoksal, noto'g'ri tushunilgan, ammo to'g'ri idrok etilgan) mazmuni bosh qahramonlardan birining qo'pol tili deb ataladigan narsada bayon etilgan. Mana, rus fuqarolik mojarosining ajoyib tasvirlangan manzarasi:

- Men teatrga bormayman, - deb javob berdi Sharikov va og'zini kesib o'tdi ...

- Nima uchun, aslida, teatrni yoqtirmaysizmi?

Sharikov bo‘sh stakanga durbin bilan qaragandek o‘yladi va lablarini tashqariga chiqarib qo‘ydi...

- Faqat bitta aksilinqilob bor!

Filipp Filippovich gotik orqasiga suyanib, shunchalik qattiq kuldiki, uning og'zida oltin piket panjarasi uchqunladi. Bormental shunchaki boshini burdi.

- "Siz bir narsani o'qishingiz kerak," deb taklif qildi u, "aks holda, bilasizmi ...

- Men allaqachon o'qiyman, o'qiyman ... - javob berdi Sharikov va birdaniga yirtqich va tezda yarim stakan aroq quydi.

- Zina! — xavotirlanib baqirdi Filipp Filippovich. - Aroqni olib ket, bolam, endi menga kerak emas! Nima o'qiyapsan?

- Bu... uning ismi nima... Engels bilan buning yozishmalari... uning ismi nima, iblis... Kautskiy bilan.

Bormental vilkasini yarim yo‘lda bir bo‘lak oq go‘sht bilan to‘xtatdi, Filipp Filipovich esa vinoni to‘kib yubordi. Bu vaqtda Sharikov aroqni yutib yubormoqchi bo'ldi.

Filipp Filippovich tirsagini stolga qo'yib, Sharikovga qaradi va so'radi: "O'qiganingiz haqida nima deya olasiz?"

Sharikov yelka qisdi.

- Ha, rozi emasman.

- Kim bilan? Engels bilanmi yoki Kautskiy bilanmi?

"Ikkalasi bilan", deb javob berdi Sharikov..

Shunday qilib, "ijodkor" sinfning inqilobiy-demokratik avangardlarining ba'zi vakillari - asosan metropolitan dangasalar, ksenofoblar va chetlanganlar (bu viloyatlarda). "Vatan dushmanlari", Xudoga shukur, yetmaydi) - vatandoshlarining ruhiy ahamiyatsizligi haqida shoshqaloqlik bilan lablarini burishmadi (ba'zi yarim odamlar "Uralvagonzavod"), Men ilg'or professional inqilobchi, aytish mumkinki, jahon inqilobining gurusidan iqtibos keltiraman. Boshqa hech kim emas, Lev Davidovich Trotskiyning o'zi kichik kitoblaridan birida shunday yozadi: "1889 yil aprel oyida Kautskiy ish tashlash paytida Vena shahridan Engelsga: "Mening fikrlarim stoldan ko'ra ko'proq ko'chada" deb yozganida, bu ibora, hatto yosh Kautskiyning qalamidan ham kutilmagan va deyarli yolg'on bo'lib tuyuladi maydon butun umri davomida saqlanib qoldi yozuv stoli. U ko'cha voqealarini to'siq sifatida qabul qildi. Ta’limotni ommalashtiruvchi, o‘tmish tarjimoni, uslub himoyachisi – ha; lekin harakat odami ham, inqilobchi ham emas, Marks va Engels ruhining vorisi ham emas. Muloqot nafaqat ikki raqam o'rtasidagi tub farqni to'liq ochib beradi, balki kutilmaganda, hech bo'lmaganda keyingi avlod uchun Engels va Kautskiy o'rtasida mavjud bo'lgan qarama-qarshilikni ochib beradi. O'l, buni aytishning boshqa usuli yo'q! O'rganing, Moskva hamsterlari, idealistlar va nokonformistlar - eski sovet davrida shunday deyilgan buzg'unchi radiostansiyaning tinglovchilari! Ozodlikni ayovsiz bo‘g‘ayotgan la’nati tuzumga, uning qabih satraplariga qarshi inqilobiy haqiqat yo‘lida mana shunday mardonavor kurash olib borishimiz kerak! Va siz, g'azablangan va murosasiz, aslida bechora, o'zingizni o'ylagan holda, portretlar bilan nafratlangan Kreml minoralari oldida ma'yus kortejda to'planasiz. "yiqilgan rahbar"(ahmoqona, hayot va shon-shuhratni juda yaxshi ko‘rgan otilgan o‘yinchining ayoli tufayli) ular Maydon uchun qon to‘kishga qodir emaslar (o‘zlarining qonini, birovning odam qonini emas!)!

Taniqli tabiiy jangchilar va professional inqilobchilar o'rtasidagi bu qarama-qarshilik bugungi kunda bizni nima qiziqtiradi? Ha, yana bir taniqli kishi nola qilganidek adabiy xarakter, inqilob qahramonlari unutila boshladi! Ularga bugun kim qiziqyapti?! Bu kimgadir qanday? Butun Rossiyadagi eng erkin ommaviy axborot vositalarining demokratik auditoriyasi (albatta, bu "Moskva aks-sadosi").

Yuragi zaiflarni tark etishlarini so'raymiz! Men butun Rossiyadagi so'z erkinligining yagona mayoqchasi bo'lgan yuqorida aytib o'tilgan ommaviy axborot vositalarining veb-saytiga doimiy faol (agar zo'ravon bo'lmasa) tashrif buyuruvchilardan o'qimasliklarini chin dildan so'rayman, siz bilan bahslashish befoyda, darhol sog'lig'ingizni yo'qotasiz. Men hozir tasvirlab beradigan va izohlaydiganlar, ehtimol, qolgan vatandoshlarimga (men kabi, umidsiz) qiziq tuyulishi mumkin. "vatnikov", ya'ni haqiqiy haromlarga ko'ra, "yaramaslar" o'z vatanini sevishga jur'at etganlar). Kautskiyni ham, Yavlinskiyni ham (haqiqatdan ham shunday omadli odamlar bormi?!) tanimaydiganlar, hech bo'lmaganda, bu sirli odamlar kimligini bilishadi - "beshinchi ustun", ularning axloqi qanday, ular haqiqatda nimaga arziydi.

Mana bir o'lim "Rejimga qarshi kurashuvchi" Liberalizmning buzilmas tayanchi, haqiqiy demokratiya posbonlarining buzilmas va buzilmas partiyasi “Yabloko” federal siyosiy qoʻmitasi aʼzosi Lev Shlossberg har jihatdan prinsipial, minnatdor jamoatchilik eʼtiboriga aniq moʻljallangan xat yozadi. . U kurashdagi potentsial o'rtoqga va qisman kelajakka siyosiy qarashdagi raqibga qaratilgan. "Rossiya Putinsiz" Aleksandr Plyushchev o'sha "Moskva aks-sadosi" veb-saytida nusxasini e'lon qildi. "shafqatsiz so'zlar" namunali inqilobchilarga. Klassik, yuksak madaniyatli polemistga yarasha, u avvalo o‘zini kamtarona e’lon qiladi: "Men xafa emasman, siyosatchining taqdiri chidashdir". Qanday bo'g'in! Faqat Tsitseron! Kitob o‘qish uning odobli inson ekanligini ko‘rsatadi (agar u haqida adashmasak, to‘g‘rimi?!). Bugungi rus professional inqilobchilarining mashhur kogortasidagi ulug'vor nomlarni sanab o'tib, u siyosiy notiqlik janri qonunlari uchun hayratlanarli bo'lgan sillogizmga keladi. Deyarli adabiy klassik kabi: "Va men shu erda edim!"(Klassikaning xayolida baxtli Arkadiya, san'at ixlosmandlarining afsonaviy tinch mamlakati va hamma narsa nafis, ammo bozor emas edi. siyosiy kurash). Ha, ha, va u siyosiy Olympus aholisi qatorida! Inqilob uchun qo'lidan kelganicha harakat qiladigan kreslo aqllari bor va o'zini butunlay kurashga bag'ishlagan haqiqiy jangchilar bor. U ko‘cha jangchisi, kreslo o‘tiruvchi emas, ommaning yetakchisi.

Mish-mishlarga ko'ra, yaqinda bo'lib o'tgan partiya qurultoyida u uyalmasdan yangi rahbarning aql bovar qilmaydigan roliga da'vo qilgan (partiya rahbari, byurokratik ma'noda, umuman ruhiy ota emas - bitta otasi bor: uning ismi. Yavlinskiy). «Yabloko» siyosiy qo‘mitasi menga deputatlar saylovi munosabati bilan demokratik kuchlar bilan muzokara olib borishni topshirganida. Davlat Dumasi Rossiya, men siyosiy do'stlarimni muzokaralarga taklif qildim. Mamlakatdagi siyosiy vaziyat va ustuvor siyosiy vazifalarga bergan baholarimiz bir-biriga to‘g‘ri keldi. Mohiyatan hayotning o‘zi tayyorlagan muzokaralar tez va muvaffaqiyatli o‘tdi”. Hammasi yaxshi bo'lar edi, lekin bu rasmni inqilobiy siyosiy shon-shuhrat va qorong'u ommaning tan olinishiga intilayotgan raqobatchilar buzdi. Biz pul haqida gapirganimiz uchun (pul, hamma pul - Germaniya Bosh shtabidanmi yoki Amerikaning yahudiy moliyaviy lobbisidanmi, oh, inqilobchilar xavf ostida bo'lgan vatanga xiyonat qilishda gumon qilinmagani bejiz emas!) inqilob sababi, ochko'z quroldoshlar kurash olib bordilar.

Janjalni bostirish uchun inqilobiy kurash uchun saxiylik bilan ajratilgan mablag'larning asosiy boshqaruvchisi aralashdi: uning ismi Xodorkovskiy. Bu baxtsiz Vatandan surgun, majburiy siyosiy muhojir va qo'g'irchoqboz (ehtimol, qo'g'irchoqning o'zi haqiqiy qo'g'irchoqlar qo'lida), shubhasiz, klassikalarni o'qigan, shon-shuhrat izlayotgan g'ayratli odamga qanday javob bergan va u qanday javob berdi! Tsitseron, yo'q, Tsitseron qaerga ketishi kerak! Gertsen, yo'q, Gertsen qaerga ketishi kerak! O‘rtoq Plexanovning o‘zi bundan yaxshiroq gapira olmasdi! "Men ba'zi faxriy muxolifatchilarning siyosiy yoshlarga nisbatan hasadini va ular ustidan nazoratni saqlab qolish istagini tushunaman, lekin biz o'zimiz hokimiyatni muntazam va halol almashtirishni talab qilamiz ...". Muxtasar qilib aytganda, u zamonaviy davrning buyuk inqilobchilariga nomzodga hozircha tinchlanishni maslahat berdi.

Beixtiyor deja vu hissi paydo bo'ladi. Sharikovning so'nggi so'zlarini qanday eslamaslik mumkin: "Ha, men ikkalasiga ham qo'shilmayman!". Siyosat olami ajoyib!