St. piyoz (Voino-Yasenetskiy). xochingizni oling va Masihga ergashing. “Xochingizni ko'taring va Menga ergashing

“Shunda Iso shogirdlariga dedi:
Kim Menga ergashishni istasa, yuz o'giring
o'zingizni oling sizning xochingiz va Menga ergashing"
Matto 16:24

Masih bizga buyruq berdi.
Va bu qiyin, hatto ba'zan bo'lsa ham,
U ham charchagan edi.

Men sizga bir masal aytmoqchiman
Nega xoch bilan boring,
Va qanday qilib Rabbiyning inoyati
Keyinroq ochiladi.

Yildan yilga va kundan-kunga
Xalq o'z yo'lini,
Ba'zi yorug'lik, kimdir xoch bilan,
Kim dam olish uchun o'tirdi.

Xochga ega bo'lganlar uchun uni rad qilish vaqti keldi
Tog' yo'lida
Keng yo'lni tark etish
Tekislik va olomon.

Ammo uning ustida yurish oson emas
Va jasur kichkina odam
Men biroz orqaga chekinishga qaror qildim
Va u o'rmonga aylandi.

"Ammo bu xoch og'ir,
Men uni yozib qo'yaman.
Xudoning nuri porlaganda
Men boshqalarga yetib boraman”.

Buyumning adolatli miqdorini topshirgandan so'ng,
U tezda hammaga yetib oldi.
O'rmon maydoni kamroq tarqalgan,
Yo'l yuqoriga ko'tarildi.

Va yo'lda bir muncha vaqt o'tgach -
Toshlar orasidagi bo'shliq
Boshqasiga o'tish uchun
Har biri xochini yechdi.

Va boshqa tosh platosida
Inson xochi yotdi,
Ammo faqat tashuvchi o'tishi mumkin edi
Muammolarga to'la tubsizlik ustidan.

Hamma harakat qildi, lekin bizning ayyorlik
Qaerda bo'lsa, u erda qoldi.
Xoch boshqa uchida yotmadi,
Qisqa bo'lib chiqdi....

Shunday qilib, xochingizni ko'tarib shikoyat qilmang,
Siz yo'lda nima borligini bilmaysiz.
Xudoning ajoyib nuri qaerda
Faqat u bilan siz u erga borishingiz mumkin.

26.07.2015

Sharhlar

Svetlana, xochni ko'tarishga kuchingiz borligi qanchalik yoqimli! Ammo bu kambag'al dehqon bilan sodir bo'ladi - u boshqalarga o'xshab qolishni xohladi - va bu yaxshi bo'lib chiqdi, lekin Xudo bilan shaxsiy munosabatlar, ular aytganidek, podaning instinktidan muhimroqdir. , "Kompaniya uchun, keling, ibodat qilaylik va ham ko'taraylik ..." Lekin hamma narsani "kompaniya uchun" qilish kerak emas, ayniqsa shaxsiy najot masalasida, albatta, qiyinchiliklarsiz sodir bo'lmaydi ... xoch har kimga o'z kuchida beriladi, qanchalik qiyin bo'lmasin, bu eng muhim tasalli, garchi hamma narsa ko'pchilikka o'xshamasa ham, ruhiy o'sish sekinroq bo'lishi mumkin, lekin asosiysi to'xtamaslik , kuch so'rang va Xudo sekinlashtirmaydi!

Sizga va yaqinlaringizga rozilik va samimiy tilaklar bilan!

Qabul qilaman, xoch faqat kuchga qarab beriladi. Rabbimiz qanchalar chidashimizni biladi. To'g'ri aytdingiz, asosiysi to'xtab qolmaslik. Katta rahmat, Quart Xudoning yordami..

Stikhi.ru portalining kunlik auditoriyasi 200 mingga yaqin tashrif buyuruvchilarni tashkil etadi, ular ushbu matnning o'ng tomonida joylashgan trafik hisoblagichiga ko'ra jami ikki million sahifani ko'rishadi. Har bir ustunda ikkita raqam mavjud: ko'rishlar soni va tashrif buyuruvchilar soni.

Butrus Rabbiydan dahshatli gapni eshitib, insoniy mulohaza yuritdi: "Mendan uzoqlash, shayton!" KEYIN Rabbim ISO, so'zlarining nomaqbulligini va azob-uqubatlarning foydasini aniqroq ko'rsatishni istab, u nafaqat havoriylarini, balki Injil muallifi Markga ko'ra, Unga uzoqdan ergashgan va O'zi haqida gapirgan odamlarni ham Unga yaqinlashtirdi. , baland ovozda Shogirdlariga AYTDI, va ular orqali Uning barcha haqiqiy izdoshlariga: KIM MENGA KUZATISHNI ISHLAYSA Kim Mening izdoshim va shogird bo'lishni so'zda emas, balki amalda istasa, O'ZINGIZNI INKOR QILING(u mag'rurligini unutsin) VA XOCHNI OLING Men xochimni qanday oldim, VA MENGA KUZATISH, ya'ni. Men xochimni olib yuradigan joyga ergashsin. Kim Mening ulug'vorligimning ishtirokchisi bo'lishni istasa, barcha qayg'uli narsalarga, hatto o'limgacha sabr qilish orqali Mening azoblarimning ishtirokchisi bo'lsin. Bu so'zlarda, Rabbiy yana bir marta O'zining xochdagi o'limini to'liq ravshanlik bilan eslatib o'tdi (birinchi marta havoriylarga ko'rsatmada xochni eslatib o'tdi): “garchi U: Men xochni ko'taraman va uning ustida azob chekaman, deb aytmasa ham, lekin U O'zining izdoshiga xochni ko'tarishni va ergashishni buyurganida, taqlid qilish degani, oldingi odamga o'xshab xuddi shunday qilish, bu uning o'zi xochni ko'tarishini va shuning uchun xochga mixlanishini aniq ko'rsatadi; chunki xochga mixlanmagan bo'lsa, xochni ko'tarish uchun hech qanday sabab yo'q" (Metropolitan Philaret). “Rabbiy shunday deyapti shekilli: Sen, Butrus, menga ayt: “O'zingga rahm qil, Rabbiy! Bu sizning boshingizga tushmasin!"; lekin sizlarga aytamanki, Menga to'sqinlik qilish va Mening azoblarim uchun nola qilish siz uchun nafaqat zararli va halokatli, balki o'zingiz ham, barchangiz, Mening shogirdlarim ham, o'limga doimo tayyor bo'lmaguningizcha, najot topa olmaysiz” (Avliyo Ioann Krisostom). ). Bu jasoratning foydasi shundaki, siz uchun o'lishni xohlamaslik yomon, lekin bunga tayyorlanish yaxshi. Men majburlamayman, majburlamayman, lekin men buni har kimning o'z ixtiyoriga qoldiraman, shuning uchun aytaman: "kim xohlasa". Men sizni yomon va og'riqli ishga emas, men majburlashim kerak bo'lgan qatl va azobga emas, balki yaxshilikka taklif qilaman; bu masalaning o'zi shundayki, u o'ziga jalb qila oladi. Men sizga berayotgan imtiyozlar shunchalik kattaki, siz ularga o'zingiz tayyor holda intilasiz. Men majburlamayman, majburlamayman, lekin kim ergashishni istasa, unga dalda beraman. Menga ergashishni, hozir qilayotgan ishingni, Menga ergashishni o'ylamang. Agar siz Menga kerak bo'lgandek ergashishni istasangiz, unda siz juda ko'p ishlarga, ko'p xavf-xatarlarga chidashingiz kerak bo'ladi.

Ey Butrus, Meni Xudoning O‘g‘li deb tan olganing uchun, faqat buning uchun tojlarni kutish mumkin, deb o‘ylamang. Buni najotingiz uchun yetarli deb hisoblamang va bu bilan to'xtamang, go'yo hamma narsa siz tomondan qilingan. Men, Xudoning O'g'li sifatida, sizni ofatlarga duchor qilmasligingizga ishonch hosil qila olaman; lekin men buni siz uchun xohlamayman, chunki biror narsa bo'lishi va sizning o'zingizniki, va shuning uchun siz ko'proq maqtovga loyiqsiz. Men ayniqsa yaxshi ko'rganlar uchun, ular nafaqat Mening yordamim bilan emas, balki o'z-o'zidan shon-sharafga ega bo'lishlarini xohlayman. “Mana, - deydi Avliyo Xrizostom, - U bergan amr qanchalik qiyin emas. U faqat ularni falokatga mahkum etmaydi, balki hamma uchun umumiy amr beradi: "kim xohlasa". Xotinmi, ermi, xo‘jayinmi, bo‘ysunuvchimi, hamma shu yo‘ldan borishi kerak. Ammo o'zingizni rad etish nimani anglatadi? Kim boshqasidan voz kechsa, u kaltaklanayotganini yoki bog‘langanini yoki qatlga olib ketilayotganini ko‘rsa ham, shafoat qilmaydi, himoya qilmaydi, hamdardlik qilmaydi, unda ishtirok etmaydi. Xuddi shunday, Masih tanamizni ayamasligimizni xohlaydi; Ular sizni urishadimi, sizni ta'qib qilishadimi, yoqib yuborishadimi yoki boshqa narsa qilishadimi, o'zingizga achinmang. Xuddi shunday, otalar o'z farzandlariga achinib, ularni o'qituvchilarga topshirib, ularni ayamaslikni buyuradilar. Masih yanada kuchliroq aytdi: "o'zingizni rad eting", o'zingizni xavf-xatarga, ekspluatatsiyaga mahkum eting va unga boshqa birov chidagandek chidang. Va siz o'zingizni inkor etib, faqat og'zaki haqorat va haqoratlarga chidashingiz kerak deb o'ylamasligingiz uchun U sizga aytadi: "Xochingizni oling", ya'ni. Uni doimo ko'z oldida ushlab turing va har kuni so'yishga tayyor bo'ling. Men zohidim qon ketgunicha jang qilishini va o‘ldirilgunicha uning ishlari davom etishini istayman. Shunday qilib, agar siz o'limga va shakkok o'limga, la'nat ostida va yomon ishlarda gumon qilingan o'limga chidashingiz kerak bo'lsa, unda siz hamma narsaga jasorat bilan chidashingiz va bundan xursand bo'lishingiz kerak. "Va Menga ergashing", - deydi Rabbiy. Boshqasi uchun, hatto azob chekayotganda ham, U uchun kurashmasa, Unga ergashmaydi. Qaroqchilar ko'p dahshatli azoblarga duchor bo'lishadi; Shuning uchun, falokatlarning o'zi etarli deb o'ylamasligingiz uchun, ular nimadan bo'lishidan qat'i nazar, U falokatlarning sababi nima bo'lishi kerakligini qo'shadi. Qaysi biri? Nimaga chidasangiz ham, nima qilsangiz ham, Masihga ergashing, U uchun hamma narsaga bardosh bering va boshqa fazilatlarga rioya qiling, nafaqat qiyinchilikda jasorat, balki poklik, muloyimlik va har qanday fazilat. "Oling," deydi Rabbiy, "o'z xochingizni", ya'ni. uni doimo ushlab turing va kiying." Xochga mahkum bo'lgan odam uni o'zi qatl qilinadigan joyga olib borishi kerak bo'lganidek, siz ham umringiz davomida, oxirigacha xochingizni olib yurishingiz kerak.

"O'z-o'zidan voz kechish, - deydi Moskvadagi Avliyo Filaret, - bu ruh va tanani e'tiborsiz, g'amxo'rliksiz tark etishni anglatmaydi, balki faqat tanaga va uning lazzatlariga, vaqtinchalik hayotga va uning farovonligiga qaramlikdan voz kechishni anglatadi. hatto nopok tabiatdan olingan ruhiy lazzatlarga, o'z xohish-istaklariga, o'z donoligining sevimli tushunchalariga. Nima uchun bu fidoyilik kerak? Chunki usiz Masihga ergashish istagi amalga oshmay qolar edi,” inson Masihga ergashishi mumkin emas edi. “Kechagina beozor bo'lgan, lekin hozir o'zini tuta oladigan Pavlus kabi o'zini inkor etadi. o'z so'zlarim bilan: “Endi men emas, balki menda Masih yashaydi”(), u xochni ham qabul qiladi, o'lib, dunyo uchun xochga mixlangan" (Episkop Teofan). “Masihning xochi Uning azoblari, vasvasasi va qotilligidan iborat. Bularning barchasiga faqat biz uchun chidagan bo'lsa, U har birimizdan U uchun bularning barchasiga chidashimizni talab qilishga haqli. Ammo O'zi charchagan ko'rinadigan bu yukning og'irligi bilan bizni ezib tashlamaslik uchun U O'zining buyuk xochini bizning ustimizga qo'ymaydi, balki faqat o'zimiznikini olishni buyuradi, ya'ni. Jazolovchi, poklovchi va shu bilan birga rahmdil Providence har bir shaxsga qanday azob-uqubatlarga, vasvasalarga, tashqi, ichki narsalarga chidashga tayyor bo'lish. O'zimiz uchun ko'p narsani belgilash bizning ishimiz emas: Rabbimiz bizga tayinlagan narsani qabul qila olish bizning burchimizdir. Va Masih tanlamadi va azoblarini ko'paytirmadi, balki Otasining donoligi, haqiqati va taqdiri Unga bergan narsalarni qabul qildi. Kichkinaga ham, yorug'likka ham bardosh bera olmaydigan ojizligimiz tufayli o'zimizni ko'p mushkul ishlarga mahkum etish qanchalik beadablik va shuning uchun ishonchsizroq bo'lar edi. xorijiy yordam. Shuning uchun Rabbiy aytmaydi: azobini ko'paytirsin, o'zini xochga mixlasin, lekin: "Xochingizni oling". Xochni ko'tarish nimani anglatadi? Qayg'uli tashrifdan qochmang; unga qarshi turmang; uni qabul qilishga tayyor bo'ling; muloyimlik bilan o'zingizni qo'y kabi Qo'zi va Cho'pon Masih suratida so'yishga olib borishga ruxsat bering; Agar kerak bo'lsa, haqiqat uchun azob cheking, agar samoviy Otaning irodasi shunday bo'lsa "(Metropolitan Filaret). Va bizning xochimiz "Masihning xochiga o'xshash bo'lishi kerak" ekan, bizning xochimiz faqat sevgidan iborat bo'lishi kerak deb o'ylash quvonarli emasmi? Tinchlik ixlosmandlari xuddi qiynoqchidan qochib ketadigan va salibchilarning o'zlari ko'pincha nola qiladigan bu xoch, asosan ular o'zlari jaholat, qo'rqoqlik va tajribasizlik tufayli Masihning yaxshi va engil yukini ko'paytiradilar, bu xoch butunlay sevgidan iborat bo'lishi kerak. ; Bundan ko'proq tasalli nima bo'lishi mumkin? To'g'ri, siz kuchni qanday kamaytirmasligingizdan qat'i nazar, Rabbiyning so'zlarining ma'nosini qanday yumshatganingizdan qat'iy nazar, ular Masihning izdoshi uchun ko'p qayg'ularni bashorat qilishadi. Agar siz xochni ko'tarib, Masihga ergashsangiz, qayerga borasiz?

Shubhasiz, U xochni olib, qaerga borgan bo'lsa, O'zi Go'lgotaga, azob-uqubatlarga, xochga mixlanishga bordi "(Metropolitan Filaret). Ammo bunday salibchilarning har biri o'zining xoch yo'lida yolg'iz emasligi bilan taskin topishi va dalda berishi kerak: u Masihga ergashadi, Masih uning yonida, oldinda va qiyin paytlarda unga yordam berishga doimo tayyor ...

St. Jon Krisostom

Keyin- qachon? Butrus aytganidan keyin: Sen rahmdilsan, Rabbiy, Senda bunday bo'lmasligi kerak(Mat. 16:22) va javob oldi: menga ergashing, shayton(Mat. 16:23) ! Rabbiy shunchaki taqiqlash bilan kifoyalanmadi, balki Butrusning so'zlarining nomaqbulligini va azob-uqubatlarning foydasini to'liq ko'rsatishni istab, dedi: Sen Menga ayt: Siz rahmdilsiz, sizda bunday bo'lmasligi kerak; Lekin sizlarga aytamanki, Menga to'sqinlik qilish va Mening azoblarim uchun nola qilish siz uchun nafaqat zararli va halokatli, balki o'limga doimo tayyor bo'lmaguningizcha, o'zingiz ham qutqara olmaysiz. Va shogirdlar azob chekish U uchun nomussizlik deb o'ylamasliklari uchun U ularga azobning foydalari haqida nafaqat yuqoridagi so'zlar bilan, balki quyidagi so'zlar bilan ham o'rgatadi. U Yuhannoda shunday deydi: Agar bug'doy donasi erga tushib, o'lmasa ham, u yolg'iz qoladi, lekin u o'lsa, ko'p hosil beradi.(Yuhanno XII, 24). Shunday qilib, bu erda azob-uqubatlarning afzalliklarini to'liq ochib berish, o'lish kerakligi haqida aytilganlar nafaqat o'ziga, balki ularga ham tegishli. Bu jasoratning foydasi shundaki, siz uchun o'lishni xohlamaslik zararli, lekin bunga tayyor bo'lish yaxshidir. Biroq, Masih buni keyinroq to'liq tushuntiradi, lekin hozir faqat qisman ochib beradi. E'tibor bering, U buni aytganida, qanday qilib majburlamaydi; Ixtiyoriy ravishda azob chekishingizni aytmadimi, lekin u nima dedi? Agar kimdir Menga ergashishni xohlasa. Men majburlamayman, majburlamayman; lekin buni har kimning o'z ixtiyoriga qoldiraman. Shuning uchun men aytaman: kim xohlasa. Men sizni yomon va og'riqli ishlarga emas, balki majburlashim kerak bo'lgan qatl va azobga emas, balki yaxshilikka taklif qilaman. Masalaning o'zi sizni jalb qilishi mumkin. Buni aytish orqali Masih odamlarni faqat Unga ergashish uchun ko'proq jalb qildi. Majbur qiluvchi ko'pincha qaytaradi; va kim tinglovchiga erkinlik bersa, u ko'proq jalb qiladi. Yumshoq davolash majburlashdan ko'ra samaraliroq. Shuning uchun Masih aytdi: kim xohlasa. Senga berayotgan ne'matlarim ulug'dirki, unga ixtiyoring bilan harakat qilasan. Oltin berib, xazina taklif qilgan zo'ravonlik qilmaydi. Agar bu tovarlar bilan zo'ravonlik kerak bo'lmasa, u holda samoviy mollarga ham kamroq kerak bo'ladi. Agar yaxshilik mulkining o'zi sizni unga intilishga undamasa, unda siz uni olishga loyiq emassiz; olsang ham, olgan narsangning narxini bilmay qolasiz. Shuning uchun Masih bizni majburlamaydi, balki kamsitib nasihat qiladi. Isoning so'zlaridan xijolat bo'lgan shogirdlar, aftidan, yolg'izlikda ko'p noliganliklari uchun, U shunday deydi: nolimaslik va xijolat bo'lmaslik kerak. Agar aytganlarim son-sanoqsiz ne’matlarga sabab bo‘lishi va siz uchun ro‘yobga chiqishiga ishonmasangiz, men majbur qilmayman, majbur qilmayman; lekin kim ergashishni xohlasa, men unga dalda beraman. Menga ergashishni, hozir qilayotgan ishingni, Menga ergashishni o'ylamang. Agar siz Menga ergashishni istasangiz, unda siz juda ko'p ishlarga, ko'p xavf-xatarlarga chidashingiz kerak bo'ladi. Meni Xudoning O‘g‘li deb tan olganing uchun, buning uchungina tojlarni kutish mumkin, deb o‘ylama, Butrus. Buni najotingiz uchun etarli deb hisoblamang va bu bilan to'xtamang, go'yo hamma narsani siz qilgandek. Men, Xudoning O'g'li sifatida, falokatlarga duchor bo'lmasligingizga ishonch hosil qila olaman, lekin men buni siz uchun xohlamayman, shunda sizda biron bir narsa bor va siz ko'proq maqtovga loyiq bo'lasiz. Qanday maydon o'yinlarini boshqaruvchi polvonga do'st bo'lib, unga faqat mehr-shafqat bilan, hech qanday savobsiz va faqat sevganligi uchun toj kiyishni xohlaydi? Xuddi shunday, Masih ham O'zi juda yaxshi ko'rgan kishilarning faqat Uning yordami bilan emas, balki o'zlari ulug'vorlikka erishishlarini xohlaydi. Qarang, U bergan amr qanchalik oson qiyin emas. U faqat ularni falokatga hukm qilmaydi, balki hamma uchun umumiy amr beradi: kim xohlasa, Xoh xotin, xoh er, xoh xo'jayin yoki bo'ysunuvchi - har bir kishi shu yo'ldan borishi kerak. Va, aftidan, u bir narsa haqida gapirsa ham, u uchta harakatni nazarda tutadi: o'zini inkor etish, xochini ko'tarish va Unga ergashish. Ikkitasi bir-biriga bog'langan, biri esa alohida joylashtirilgan. Keling, avvalo, o'zimizni rad etish nimani anglatishini ko'rib chiqaylik. Keling, avvalo boshqasini rad etish nimani anglatishini bilib olaylik, keyin o'zimizni rad etish nimani anglatishini ham bilib olamiz. Xo'sh, boshqasini rad etish nimani anglatadi? Boshqasini inkor etish, masalan. aka-uka, qul yoki boshqa birov, hatto u kaltaklanganini yoki bog'langanini yoki qatl qilinayotganini yoki boshqa yo'l bilan qiynoqqa solinganini ko'rsa ham, shafoat qilmaydi, himoya qilmaydi, hamdardlik qilmaydi, hech qanday ishtirok etmaydi. Bu qanday bo'lmasin, unga mutlaqo begona edi. Xuddi shunday, Masih tanamizga achinmasligimizni xohlaydi: ular urishadimi, haydashimizdan, yoqib yuborishimizdan yoki boshqa biror narsa qilishdan qat'i nazar, o'zingizga achinmang. Bu o'zingizga achinish degani. Otalar esa o'z farzandlariga achinib, ularni o'qituvchilarga ishonib, ularni ayamaslikni buyuradilar. Masih ham shunday. U aytmadi: o'ziga achinmasin, lekin nima kuchliroq, - o'zini inkor qilsin, ya'ni uning o'zi bilan hech qanday umumiyligi bo'lmasin, lekin u o'zini xavf-xatarlarga, ekspluatatsiyalarga hukm qilsin va ularga boshqa birov chidagandek chidasin. Masih aytmadi: u voz kechsin (arnēsāsĸʼn), lekin: u rad etilsin(aparnēsásthʼn), bu kichik qo'shimcha berish bilan katta kuch Uning so'zlarida, chunki ikkinchisi birinchisiga qaraganda ancha ifodali.

Va u xochini oladi. Bu birinchisidan kelib chiqadi. Siz o'zingizni inkor etib, faqat og'zaki haqorat va haqoratlarga chidashingiz kerak deb o'ylamasligingiz uchun, U o'z-o'zini inkor etishning chegarasini, ya'ni o'limni va kufr o'limini belgilaydi. Shuning uchun U: “O'zini o'limgacha inkor qilsin”, demadi, balki: xochini oladi, diareya o'lim degan ma'noni anglatadi va harakat bir yoki ikki marta emas, balki butun umr davomida amalga oshiriladi. Doim, deydi u, ko'z o'ngingizda o'lim bor va har kuni so'yishga tayyor bo'ling. Ko'pchilik, garchi ular boylik, zavq va shon-shuhratni mensimagan bo'lsalar ham, o'limni mensimadilar, balki xavf-xatarlardan qo'rqishdi; Shuning uchun, deydi u: Men zohidim qon ketguncha jang qilishini istayman va uning harakatlari o'limgacha davom etadi. Shunday qilib, agar siz o'limga va shakkok o'limga, la'nat ostida va yomon ishlarda gumon qilingan o'limga chidashingiz kerak bo'lsa, unda siz hamma narsaga jasorat bilan chidashingiz va bundan xursand bo'lishingiz kerak. Va u Men uchun keladi. Boshqalar, hatto azob chekayotganda ham, U uchun azob chekmasalar ham, Unga ergashmaydilar (masalan, qaroqchilar, qabr qaroqchilari va sehrgarlar ko'p azob-uqubatlarga duchor bo'lishadi), chunki nima bo'lishidan qat'iy nazar, ofatlarning o'zi etarli deb o'ylamaysiz. nima bo'lishidan qat'i nazar, ularni keltirib chiqaradi, U falokatlarning sababi nima bo'lishi kerakligini qo'shadi. Qaysi biri? Nima qilsangiz ham, chidasangiz ham, Masihga ergashing, U uchun hamma narsaga bardosh bering va boshqa fazilatlarga rioya qiling. So'z bilan aytganda: Men uchun keladi Bundan tashqari, siz qiyinchilikda nafaqat jasorat, balki iffat va yuvoshlik va har bir fazilat ko'rsatishingizni anglatadi. Unga kerak bo'lganidek ergashish, boshqa har qanday fazilatga intilish va U uchun hamma narsaga chidash mana shudir. Shunday odamlar borki, shaytonga ergashib, shunga chidab, uning uchun jonlariga xiyonat qiladilar; lekin biz Masih uchun, yoki yaxshiroq, o'zimiz uchun azob chekamiz. Sabr bilan ular bu erda ham, u erda ham o'zlariga zarar etkazadilar; va biz bundan ham, ham foyda olamiz kelajak hayot. Xo'sh, halok bo'layotganlar kabi jasorat ko'rsatmaslik o'ta beparvolik emasmi va bu biz uchun juda ko'p mukofotlar borligiga qaramay? Bundan tashqari, Masih bizga yordam beradi, lekin hech kim ularga yordam bermaydi. Egamiz shogirdlarini yuborishdan oldin ham ularga buyurib: til yo'liga ergashmaslik; Men seni bo'rilar orasiga qo'ylardek yuboraman; va: xo'jayinlar va shohlar oldida bilib olasiz(Matto X, 5, , . Va endi u ancha kuchliroq va qat'iyroq buyruq beradi. Keyin u faqat o'lim haqida gapirdi, lekin endi u xochni ham, abadiy xochni ham eslatib o'tdi: ha oladi, U aytdi, sizning xochingiz,- ya'ni doimo ushlab tursin va ko'tarsin. Masih har doimgidek shunday qilar edi: dastlab emas, birinchi ko'rsatmalarda emas, balki tinglovchilarini xavotirga solmaslik uchun asta-sekin va asta-sekin eng qiyin amrlarni taklif qildi.

Matto Xushxabari bo'yicha suhbatlar.

Va hech kimni majburlamasdan qanday gapirayotganiga qarang. U: “Siz buni xohlaysizmi yoki yo'qmi, buni boshdan kechirishingiz kerak”, deb aytmadi; va aytganimdek - . Men majburlamayman, majburlamayman; lekin men har kimni o'z xohishiga ko'ra usta qilaman, shuning uchun men aytaman: "Agar kimdir Mening orqamdan borishni xohlasa". Men go'zal va halollikka chaqiraman, yomon va nafratli narsalarga emas, jazo va qiynoqlarga emas, balki samoviy shohlik va samoviy hayotga. Axir, eng ko'p tabiiy xususiyatlar ishlar o'zlariga jalb qilish uchun etarli kuchga ega. Kim Menga ergashishni istasa, u erkakmi yoki ayolmi, rahbarmi yoki bo'ysunuvchimi, agar u najot topishni xohlasa, shu yo'ldan yursin». Uchta narsa aytiladi: o'z-o'zidan voz kechish, xochni olish va ergashish. Ammo avval o'zimizni rad etish nimani anglatishini ko'rib chiqaylik. Keling, boshqasidan voz kechish nimani anglatishini bilib olaylik, keyin o'zimizdan voz kechish nimani anglatishini bilib olamiz. Xo'sh, boshqasidan voz kechish nimani anglatadi? Kimki boshqasidan, masalan, birodaridan, do‘stidan, qo‘shnisidan yoki boshqa birovdan voz kechsa, hatto uni qamchilaganini yoki qamalganini yoki boshqa bir azob chekayotganini ko‘rsa ham, uni himoya qilmaydi, yordam bermaydi, yordam bermaydi. unga rahm-shafqat ko'rsatadi, shuning uchun hech qanday qayg'u tuyg'usini boshdan kechirmaydi. Begona odamdek, bir marta undan voz kechdi. Shunday qilib, Xudo bizni tanamizni qadrlamasligimizni xohlaydi, hatto Uning uchun kimdir bizni qamchilasa yoki jazolasa, quvg'in qilsa yoki boshqa biror narsaga duchor qilsa ham, biz qo'rqmasligimizni xohlaydi. Bu voz kechishni anglatadi; ya'ni odamning o'zi uchun hech narsa yo'q, lekin u o'zini xavf-xatarlarga, musobaqalarga duchor qilsin, boshqasi qiynalsa, xuddi shunday tartibli bo'lsin. Va Rabbiy aytmadi: afarnēsīsthʼn (u o'zini inkor etsin), lekin aparanēsĬsthʼn (o'zini inkor etsin), bu kichik qo'shimcha bilan eng ko'p ifodalangan. yuqori daraja. "Va u xochini oladi". Samoviy Shoh Unga ergashgan jangchini qanday qurollantirganini ko'rdingizmi? U qalqon ham, dubulg'a ham, kamon ham, zirh ham, tizza yostig'i ham, boshqa shunga o'xshash narsalarni ham bermadi, balki bularning barchasidan kuchliroq narsani, xochdan keladigan xavfsizlikni, alomatni berdi. jinlar ustidan g'alaba. Bu qilich, bu qalqon, bu qobiq, bu dubulg'a, bular tizzalar, bu ishonchli qo'riqchi, bu port, bu panoh, bu toj, bu g'olib. mukofot, bu haqiqiy narsalar kabi barcha yaxshi narsalar xazinasi va hech qachon bo'lmagan. Kimdir kuchli qurol olib, uni askarlariga berganidek, Masih ham shunday qiladi. “Qarang, – deydi u, – Mening xochim nimaga erishdi; xuddi shunday qurol yasang va xohlaganingizni qiling”. Va yana bir holatda U bundan ham ko'proq narsani va'da qilib, shunday dedi: “Kim Menga ishonsa, Men qilayotgan ishlarni u ham qiladi va bundan ham buyukroq ishlarni qiladi”.(Yuhanno 14:12) Bu gap nimani anglatadi: "Xochingizni oling va Menga ergashing"? Har birimiz daraxt olib yurishimiz kerakmi? Bo'lishi mumkin emas. Bunda qanday fazilat bor? Ammo biz xavf-xatarlarga dosh berishga moyil bo'lishimiz uchun, "qonimizni qalbimizda olib yurganimiz", qirg'in va har kuni o'limga dosh berishga tayyor bo'lishimiz uchun, go'yo hayotimiz kechgacha o'chib ketmasligiga umid qilmagandek hamma narsani qilamiz - go'yo ular shubhasiz. o'limga loyiq. Havoriy Pavlus aynan shunday degan: "Men har kuni o'laman"(1 Kor. 15:31) Bu sizga tabiat tomonidan berilgan yagona o'lim emasmi? Ammo, agar xohlasangiz, Robbingiz uchun son-sanoqsiz o'lishingiz mumkin.

Halolga sajda qilish va Hayot beruvchi xoch, Lentning o'rta haftasida.

St. Tixon Zadonskiy

O‘z-o‘zidan voz kechish nimani anglatishini qo‘shnisidan voz kechgan kishiga qaraganimizda tushunamiz. Kimki qo‘shnisidan voz kechgan bo‘lsa, undan uzoqlashadi: rad etuvchi och, chanqagan, yalang‘och, zarba, nomus, dardga duchor bo‘lsa, buni rad etuvchi sezmaydi; muhtoj bo'lsa, unga yordam bermaydi; azob cheksa, unga rahmi yo'q. Biz o‘zimizdan chin dildan voz kechmoqchi bo‘lsak, o‘zimizga nisbatan shunday yo‘l tutishimiz kerak: ular bizni shakkoklik qilsa, so‘ksa, so‘ksa, urishsa, yaralashsa, nomusimiz va molimizdan mahrum qilishsa, bizni qamoqqa tashlab, kishanlashsa, haydab, olib tashlashsa. uyimizdan va ona yurtimizdan, - go'yo bularning barchasini o'zimizda his qila olmadik, go'yo bizda emas, balki boshqa birovda sodir bo'layotgandek. Bu o'z-o'zidan voz kechishni anglatadi. Shunday qilib, biz (hamma narsadan) voz kechishimiz va Masihga ergashishimiz kerak: irodamizdan voz kechib, Masihning irodasiga ergashing; yomon axloqlarimizdan voz keching va Masihning yaxshi axloqiga ergashing; mag'rurlik, yovuzlik, hasad, nafrat, sabrsizlik, pulga bo'lgan muhabbat, mag'rurlik, shon-shuhratga bo'lgan muhabbat va qadimgi Odamning boshqa yomon odatlaridan voz keching va Masihning kamtarligi, muloyimligi, sevgisi, sabr-toqati, qashshoqligi va boshqa ilohiy odob-axloq qoidalariga amal qiling.

Haqiqiy xristianlik haqida. II kitob.

Nimani anglatadi xochingizni oling?

Javob. Agar Xudo nomini ulug'lash uchun kerak bo'lsa, sodir bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday yomon narsaga, ya'ni har qanday azob-uqubatlarga, hatto o'limgacha tayyor bo'lishga tayyor.

O'z xochingizni ko'tarish nimani anglatadi?

Javob. Yurak og'ir yaralangan bo'lsa ham, barcha azob-uqubatlarga yumshoq va saxiylik bilan chidash.

Rabbimiz aytganidek, Masihga ergashish nimani anglatadi: "Xochingizni ko'taring va Menga ergashingmi?"

Javob. Yovuzlar azob chekishadi va xochini ko'taradilar, lekin ular Masihga ergashmaydilar, chunki ular o'z qilmishlari uchun azoblanadilar. Masihga ergashish nimani anglatadi? - Haqiqiy tavbada bo'lish va tavba mevasini yaratish va sodir bo'lishi mumkin bo'lgan barcha azob-uqubatlarga dosh berish, Xudoning sevgisi uchun, juda ko'p azob chekkan Masihning O'ziga qarab; chunki Masih hamma narsani adolatli qildi va gunoh qilmadi va yaxshilikni o'rgatdi, lekin samoviy Otasining irodasini bajarib, Uning ishini yakunlab, biz uchun barcha azob-uqubatlarga chidadi (Yuhanno 4:34), "hatto o'limgacha, hatto xochdagi o'limgacha ham itoatkor bo'lish"(Filippiliklarga 2:8)

Shunday qilib, U O'zining namunasi bilan biz Xudoni qanday rozi qilishimiz kerakligini, ya'ni Xudoning irodasini bajarish uchun yaxshilik qilish va yomonlikka chidashimizni o'rgatdi. Chunki Xudoni rozi qilish Uning irodasini bajarish bilan bir xil narsani anglatadi, chunki busiz Xudoni rozi qilish mumkin emas. Xudoning irodasi bizdan yaxshilik qilishimizni va sodir bo'layotgan har qanday salbiy narsaga rahmdillik bilan bardosh berishimizni va engishimizni xohlaydi. “Masih biz uchun azob chekdi va biz Uning izidan borishimiz uchun bizga o'rnak qoldirdi. U hech qanday gunoh qilmagan va Uning og'zida xushomad aytmagan. Tuhmat qilinib, bir-biriga tuhmat qilmadi; azob chekayotganda, u tahdid qilmadi, balki uni Odil Hakimga topshirdi ».(1 Butrus 2:21–23). Va bu havoriylarning ta'limotidir. “Kimki Xudo haqida o'ylab, nohaq azob-uqubatlarga chidasa, bu Xudoga yoqadi. Agar gunohlaringiz uchun kaltaklanishga chidasangiz, maqtov nima? Agar yaxshilik qilib, azob cheksangiz, bu Xudoga yoqadi. Buning uchun siz chaqirilasiz"(1 Butrus 2:19–21).

Hujayra harflari. Xat 119.

St. Buyuk Makarius

Keyin Iso shogirdlariga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin.

Shuningdek, biz Rabbiy tomonidan aytilgan so'zlarni (butun qalbimiz bilan) tushunishimiz kerak: " Xochingizni ko'taring va Menga ergashing" Ularni biz daraxtga osib, Rabbiyga ergashishimiz kerak degan ma'noda tushunib bo'lmaydi; (bu so'zlarning ma'nosi shundaki) monastir dunyoviy narsalarga bog'lanib qolmaslik uchun o'zini xochga mixlashga majburdir; u (o'zining) najotiga beparvo bo'lmaslik uchun ibodatda doimo o'z fikrini xochga mixlashi shart.

II turdagi qoʻlyozmalar toʻplami. Suhbat 56.

St. Suriyalik Ishoq

Keyin Iso shogirdlariga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechib, xochini ko'tarib, Menga ergashsin.

Savol. Nimani anglatadi rad qilish o'zingiz?

Javob. Xochga ko'tarilishga tayyorlanayotgan odamning xayolida o'lim haqida bir fikr bo'lgani va shu tariqa xochga ko'tarilgani kabi, bu asrning hayotida yana o'z hissasiga ega bo'laman deb o'ylamagan odam ham xuddi shunday. aytilganlarni bajarishni istagan kishi. Chunki xoch har qanday qayg'uga tayyor bo'lgan irodadir. Va Rabbiy nima uchun bunday bo'lishini o'rgatmoqchi bo'lganida, shunday dedi: kim bu dunyoda yashashni istasa, haqiqiy hayot uchun o'zini yo'q qiladi; Kim bu yerda Men uchun o‘zini halok qilsa, o‘zini o‘sha yerda topadi(Matto 10:39), ya'ni xoch yo'lidan yurib, unga oyoqlarini qo'ygan kishi o'zini topadi. Agar kimdir bu hayot haqida yana qayg'ursa, u o'zini muammoga duch kelgan umididan mahrum qilgan bo'ladi. Zero, bu g‘amxo‘rlik unga Alloh yo‘lida g‘am-g‘ussaga yaqinlashishga yo‘l qo‘ymaydi va bu g‘amxo‘rlikka berilishning o‘ziyoq uni asta-sekin o‘ziga tortib, barakali hayot yo‘lida zohidlik girdobidan uzoqlashtiradi. va bu fikr uni yengmaguncha uning ichida o'sadi. Va boshqalarga yoqadi xayolingizda Men uchun uning ruhini yo'q qiladi, Menga bo'lgan sevgisidan, u abadiy hayotga beg'ubor va zararsiz saqlanib qoladi. Bu aytilganlarni anglatadi: ... Kim Men uchun jonini yo'qotsa, uni topadi(Mat. 10:39). Bu erda siz o'z ruhingizni bu hayot uchun butunlay yo'q qilishga tayyorlaysiz. Va agar siz bu hayot uchun o'zingizni yo'q qilsangiz, Rabbiy xuddi shu ma'noda aytadi: ... Men senga abadiy hayot beraman Men sizga va'da qilganimdek (Yuhanno 10:28). Agar sen bu hayotda qolsang, mana shu amalim bilan senga o'z va'damni va kelajak ne'matlarimning isbotini ko'rsataman. Va keyin topasiz abadiy hayot bu hayotni e'tiborsiz qoldirganingizda. Va bu qurol-yarog'da siz qahramonlik uchun yo'l olganingizda, sizning ko'zingizda qiyin va qayg'uli deb hisoblangan hamma narsa nafratga loyiq bo'ladi. Zero, aql shu tarzda qurollangan bo'lsa, o'lim xavfi paytida u uchun kurash yoki qayg'u bo'lmaydi. Binobarin, aniq bilish kerakki, inson ertangi kunga, barakali hayotga intilish tufayli dunyo hayotini yomon ko‘rmasa, har soatda boshiga tushadigan har xil qayg‘u va mehnatlarga to‘liq chiday olmaydi.

21-so'z.

St. Buyuk Barsanufiy

Rabbiy aytdi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin.. O'zingizni inkor etish va xochni olish - bu hamma narsada irodangizni kesib tashlash va o'zingizni hech narsa deb hisoblashni anglatadi.

Ma'naviy hayot uchun qo'llanma. 254-savol.

St. Simeon yangi ilohiyotchi

Shunda Iso shogirdlariga dedi: Kim Mening orqamdan borishni istasa, o‘zidan kechib, xochini ko‘tarib, Mening orqamdan yursin.

Masihga ergashish, Uning ishlarida Unga taqlid qilish va Muqaddas Ruhning inoyatini olish uchun U, Rabbimiz, er yuzida yashab, quvonch vasvasalari va haqoratlariga dosh berib yashashdir. Chunki na hushyorlik, na yolg'izlik, na ro'za tutish, na hech narsa etishmasligi, na jismoniy mehnat va na boshqa biron bir fazilat Muqaddas Ruhsiz bizni donolik so'zlari, bilim yoki fikrlash bilan ta'minlay olmaydi; chunki bularning barchasi yorug'likning o'zi emas, balki nurga olib boradigan yo'ldir. Nega, agar men ming yil davomida shu yo'ldan yursam-u, nurga (bu Muqaddas Ruh, Otadan chiqadigan va dunyoga kelgan har bir insonni O'g'il orqali yorituvchi) etib bormasam, lekin umrimning oxirida men O'zimni hali ham zulmatda borligimni ko'rsam, bundan menga nima foyda?

So'zlar (87-so'z).

To'g'ri Kronshtadtlik Jon

Keyin Iso shogirdlariga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin.

Gunoh tinimsiz kuchayib boradi, garchi sezilmas bo'lsa ham (er osti yo'llari orqali), turli dunyoviy qaramlik va tavba va ibodatga dangasalik orqali ma'naviy hayotimizni o'ldiradi, qalbimizni Xudoga va qo'shnimizga sovutadi; ayniqsa, Xudoga va Uning suratida yaratilganlarga nisbatan sovuqqonlik, bizda yegulik va ichimlikka (ziyofat qilish va to'yish naqadar zararli!), ayniqsa, pulga hirsning ildiz otishi orqali yuzaga keladi, chunki pulga bo'lgan muhabbat barcha yovuzlikning ildizi va o'z-o'zini sevish orqali umuman ustuvorlikka qaramlik orqali. Shunday ekan, Najotkorimizning eng muhim amri bu fidoyilik va xochni ko'tarishdir. Agar kimdir Menga ergashishni istasa, o'zingni inkor et va xochingni olib, Menga ergash, ya'ni Mening hayotimga, Mening qonunlarimga rioya qiling. Va keyin sevib: Xudoni butun qalbingiz bilan seving va yaqiningizni o'zingiz kabi seving(Luqo 10:27) Unga bo'l issiq, sovuq emas Ochiq 3:15–16.

Dunyoviy narsalarga hech qanday bog'liqlik bizning qalbimiz uchun oqibatlarsiz qolmaydi - u halokatli to'rlarga yoki uning uchun og'ir bog'larga aylanadi (masalan, o'yinlarga, shirinliklarga, sharobga, tamakiga yoki kiyim-kechaklarga, pulga bo'lgan ishtiyoq), u hamma narsa ruhni majburlaydi va uning tabiatini buzadi, u Xudoni hamma narsadan ustun qo'yadi va o'z yaqinini o'zi kabi sevadi; Dunyoning mol-mulkiga yuz tutganlar Xudoni hamma narsadan ustun qo'ya olmaydilar va o'z yaqinlarini o'zlari kabi seva olmaydilar: ular xudbin, mag'rur, ziqna, hasadgo'y, pulsevar, bekorchi, isrofgar va hokazo bo'lib qoladilar. Shuning uchun Xushxabar qonuni masihiylardan fidokorlikni talab qiladi: o'zingizni rad eting. Qachongacha hamma yerdagi narsalar bizni egallaydi? Bir daqiqa - va hamma narsa bizdan olib tashlanadi. Hayotning ehtiroslari, ayniqsa, Xudoga yaqinlashish vaqtida (masalan, tan olish, Muqaddas sirlar bilan muloqot qilish yoki o'lim paytida) bizni g'azablantiradi. Bu zulmga yo'l qo'ymaslik uchun siz hamma narsani oldindan qalbingiz va xohishingiz bilan qoldirib, boylikni kambag'allarga tarqatishingiz kerak.

Blzh. Ieronim Stridonskiy

Art. 24-26 Shunda Iso shogirdlariga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin, chunki kim o'z jonini saqlamoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi, lekin kim Men uchun o'z jonini yo'qotsa. uni topadi; Agar inson butun dunyoni qo'lga kiritsa va o'z jonini yo'qotsa, unga nima foyda? yoki inson o'z joni uchun qanday to'lov beradi?

Keyin Iso shogirdlariga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechib, o'zini tutsin O'z xochingizni [oling] va Menga ergashing. Kim o'z jonini qutqarishni istasa, uni yo'qotadi; Kim Men uchun jonini yo'qotsa, uni topadi. Agar inson butun dunyoni qo'lga kiritsa va o'z jonini yo'qotsa, unga nima foyda?

Kechiktirgan kishi chol o'z qilmishlari bilan(Kolos. 3:9), o'zini inkor etib: Endi men emas, balki ichimda yashaydigan Masihdir(Galat. 2:20); u egallaydi sizning xochingiz va dunyo uchun xochga mixlanadi. Ammo dunyo xochga mixlangan kishi xochga mixlangan Rabbiyga ergashadi.

yoki inson o'z joni uchun qanday to'lov beradi?

Misr, Efiopiya va Sheba Isroil o'rniga berilgan (Ishayo 43:3). Va inson qalbi uchun faqat bitta to'lov bor, bu haqda sano bastakori aytadi: Menga qilgan barcha yaxshiliklari uchun Rabbiyga nima to'layman? Men najot kosasini olib, Rabbiyning ismini chaqiraman(Zab. 115:3–4).

Blzh. Bolgariya teofilakti

Keyin Iso shogirdlariga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin.

Keyin- Qachon? U Butrusga tanbeh berganida. Butrus Uni azob-uqubatlardan saqlab, gunoh qilganini ko'rsatmoqchi bo'lib, u shunday deydi: sizlar Meni ushlab turyapsizlar, lekin men sizga aytamanki, nafaqat azob chekmasligim sizlar uchun zararli; lekin siz ham hamma kabi: erkakmi, ayolmi, kambag‘almi, boymi, o‘lmaguningizcha najot topa olmaysiz. " Kim xohlasa"- Rabbiy bu so'zlarni fazilat majburlash emas, balki erkin tanlash masalasi ekanligini ko'rsatish uchun aytdi. Isoga ergashadigan narsa Uni faqat Xudoning O'g'li deb tan olgan emas, balki barcha dahshatlarni boshdan kechirgan va ularga chidagan. " O'zingizni rad eting“- dedi, “dan” predlogi bilan butunlay voz kechishni anglatadi. Masalan, badanga ishi bo‘lmasa ham, o‘zini xor qilsa ham, biz odat qilganimizdek: falonchi falonchidan voz kechadi, buning o‘rniga uning do‘sti, tanishi yo‘q. Shunday qilib, har bir kishi xochni ko'tarish uchun tanani sevmasligi kerak, ya'ni o'limni tanlab, o'limni va sharmandali o'limni qunt bilan izlaydi. Bunday o'lim uchun qadimgi odamlar orasida xoch bor edi. Ammo u shunday deydi: " va menga ergashing", - chunki ko'p qaroqchilar va o'g'rilar xochda xochga mixlangan, lekin ular Mening shogirdlarim emas. Demak, ergashsin, ya'ni boshqa har qanday fazilatni ko'rsatsin. Kecha beg'ubor bo'lgan, lekin bugun o'zini tiyib ketgan kishi o'zini inkor etadi. Bu so'z bo'yicha o'zini inkor etgan Pavlus edi: "Endi men emas, balki menda Masih yashaydi"(Galat. 2:20) U xochni tanlaydi, o'ladi va o'zini dunyo uchun xochga mixlaydi.

Matto Xushxabarining talqini.

Evfimy Zigaben

Keyin Iso shogirdlariga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechib, xochini ko'tarib, Menga ergashsin.

Mark (8:34) va Luqo (9:23) Masih buni odamlarga va umuman hammaga aytganini aytadi. U bu so'zlarni aytib, nafaqat Uning o'lishi beadab emasligini, balki agar u abadiy o'lmasa, boshqa hech kim Uning shogirdi bo'la olmasligini aytdi. Kim xohlasa, gapiradi, orqamdan yuring; Meni kuzating; menga Obuna bo'ling, yoki - Mening shogird va taqlidchi sifatida Menga ergashish, o'zini inkor qilsin, ya'ni. ehtiroslarga bag'ishlangan va bu hayotga yoki o'z tanasiga bog'langan irodasi, uni ofatlar va sinovlar paytida ayamasdan, hatto uni xavf-xatarlarga duchor qilish - va xochini oladi, ya'ni. u o'limini eslasin (u o'limni xoch bilan ko'rsatdi, chunki xoch o'sha paytda o'lim jazosi vositasi edi), u doimo o'limni kutsin, unga doimo tayyor bo'lsin va har kuni o'z xohishi bilan o'lsin. Bu hikmat o'ninchi bobda turlicha izohlangan. Va qarang, u qanday dedi: kim xohlasa, er yoki xotin, yoki xo'jayin, yoki bo'ysunuvchi, va agar xohlasa, chunki u hech kimni irodasiga qarshi majburlamaydi; va shunchaki azob chekish kifoya deb o'ylamasligingiz uchun (qaroqchilar, qaroqchilar, sehrgarlar va boshqalar) yomon odamlar ko'p azob chekadi), qo'shimcha qildi: va u Men uchun keladi, inson nafaqat bunga chidash, balki Unga ergashish kerakligini o'rgatish, ya'ni. Uning hayotining izidan boring.

Matto Xushxabarining talqini.

Lopuxin A.P.

Keyin Iso shogirdlariga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin.

(Mark 8:34; Luqo 9:23). Matto bu nutq faqat shogirdlarga aytilganini aytadi; Mark - shogirdlar va odamlarga; Luqo - hamma. Bu yerdagi odamlar qayerdan kelganini tushuntirish juda qiyin. Xushxabarchilarning nutqi voqealar ular tasavvur qilganidek tez sodir bo'lmaganini ko'rsatadi.

Xrizostom oyatni shunday izohlaydi: “Men (deydi Najotkor) majburlamayman, majburlamayman; lekin buni har kimning o'z ixtiyoriga qoldiraman. Shuning uchun men aytaman: agar kimdir xohlasa. Men sizni yomon va og'riqli ishlarga emas, balki majburlashim kerak bo'lgan qatl va azobga emas, balki yaxshilikka taklif qilaman. Masalaning o'zi sizni jalb qilishi mumkin. Bu so'zlari bilan Masih faqat Undan keyingi tergovga ko'proq e'tibor qaratdi." Bu erda xoch zo'ravon o'limni anglatmaydi.

Tushuntiruvchi Injil.

Trinity barglari

Keyin Iso shogirdlariga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin.

Butrus Rabbiyning tahdidli so'zlarini eshitib, insoniy mulohaza yuritdi: "Mendan uzoqlash, shayton!" Keyin Rabbim Iso, so'zlarining nomaqbulligini va azob-uqubatlarning foydasini aniqroq ko'rsatishni istab, u nafaqat havoriylarini, balki Injil muallifi Markga ko'ra, Unga uzoqdan ergashgan va O'zi haqida gapirgan odamlarni ham Unga yaqinlashtirdi. , baland ovozda shogirdlariga aytdi, va ular orqali Uning barcha haqiqiy izdoshlariga: agar kimdir menga ergashishni xohlasa Kim Mening izdoshim va shogird bo'lishni so'zda emas, balki amalda istasa, o'zingizni rad eting(u mag'rurligini unutsin) va xochingizni oling Men xochimni qanday oldim, va menga ergashing, ya'ni. Men xochimni olib yuradigan joyga ergashsin. Kim Mening ulug'vorligimning ishtirokchisi bo'lishni istasa, barcha qayg'uli narsalarga, hatto o'limgacha sabr qilish orqali Mening azoblarimning ishtirokchisi bo'lsin. Bu so'zlarda, Rabbiy yana bir bor O'zining xochdagi o'limini aniqlik bilan eslatib o'tdi (birinchi marta havoriylarga yo'l-yo'riqda xochni eslatib o'tgan, Matto 10:38): “garchi U: “Men azoblarni ko'taraman”, demasa ham. xochga o'ting va unda azob cheking, lekin u O'z izdoshiga xochni ko'tarib yurishni va ergashish - taqlid qilish, oldingi odamga o'xshab, xuddi shunday qilish deganida, u xochni o'zi ko'tarishini va shuning uchun ham shunday qiladi. xochga mixlanish; chunki xochga mixlanmagan bo'lsa, xochni ko'tarish uchun hech qanday sabab yo'q" (Metropolitan Philaret). “Rabbiy shunday deyapti shekilli: Sen, Butrus, menga ayt: “O‘zingga rahmdil bo‘l, Rabbiy! Bu sizning boshingizga tushmasin!”; lekin sizlarga aytamanki, Menga to'sqinlik qilish va Mening azoblarim uchun nola qilish siz uchun nafaqat zararli va halokatli, balki o'zingiz ham, barchangiz, Mening shogirdlarim ham, o'limga doimo tayyor bo'lmaguningizcha, najot topa olmaysiz” (Avliyo Ioann Krisostom). ). Bu jasoratning foydasi shundaki, siz uchun o'lishni xohlamaslik yomon, lekin bunga tayyorlanish yaxshi. Men majburlamayman, majburlamayman, lekin men buni har kimning o'z ixtiyoriga qoldiraman, shuning uchun aytaman: "kim xohlasa". Men sizni yomon va og'riqli ishga emas, men majburlashim kerak bo'lgan qatl va azobga emas, balki yaxshilikka taklif qilaman; bu masalaning o'zi shundayki, u o'ziga jalb qila oladi. Men sizga berayotgan imtiyozlar shunchalik kattaki, siz ularga o'zingiz tayyor holda intilasiz. Men majburlamayman, majburlamayman, lekin kim ergashishni istasa, unga dalda beraman. Menga ergashishni, hozir qilayotgan ishingni, Menga ergashishni o'ylamang. Agar siz Menga kerak bo'lgandek ergashishni istasangiz, unda siz juda ko'p ishlarga, ko'p xavf-xatarlarga chidashingiz kerak bo'ladi.

Ey Butrus, Meni Xudoning O‘g‘li deb tan olganing uchun, faqat buning uchun tojlarni kutish mumkin, deb o‘ylamang. Buni najotingiz uchun yetarli deb hisoblamang va bu bilan to'xtamang, go'yo hamma narsa siz tomondan qilingan. Men, Xudoning O'g'li sifatida, sizni ofatlarga duchor qilmasligingizga ishonch hosil qila olaman; lekin men buni siz uchun xohlamayman, bu sizning shaxsiy narsangiz bo'lishi uchun va siz ko'proq maqtovga loyiq bo'lishingiz uchun. Men ayniqsa yaxshi ko'rganlar uchun, ular nafaqat Mening yordamim bilan emas, balki o'z-o'zidan shon-sharafga ega bo'lishlarini xohlayman. “Mana, - deydi Avliyo Xrizostom, - U bergan amr qanchalik qiyin emas. U faqat ularni falokatga hukm qilmaydi, balki hamma uchun umumiy amr beradi: “Kim xohlasa”, deb. Xotinmi, ermi, xo‘jayinmi, bo‘ysunuvchimi, hamma shu yo‘ldan borishi kerak. Ammo o'zingizni rad etish nimani anglatadi? Kim boshqasidan voz kechsa, u kaltaklanayotganini yoki bog‘langanini yoki qatlga olib ketilayotganini ko‘rsa ham, shafoat qilmaydi, himoya qilmaydi, hamdardlik qilmaydi, unda ishtirok etmaydi. Xuddi shunday, Masih tanamizni ayamasligimizni xohlaydi; Ular sizni urishadimi, sizni ta'qib qilishadimi, yoqib yuborishadimi yoki boshqa narsa qilishadimi, o'zingizga achinmang. Xuddi shunday, otalar o'z farzandlariga achinib, ularni o'qituvchilarga topshirib, ularni ayamaslikni buyuradilar. Masih yanada kuchliroq aytdi: "o'zingizni rad eting", o'zingizni xavf-xatarga, ekspluatatsiyaga mahkum eting va unga boshqa birov chidagandek chidang. Va siz o'zingizni inkor etib, faqat og'zaki haqorat va haqoratlarga chidashingiz kerak deb o'ylamasligingiz uchun U sizga aytadi: "Xochingizni oling", ya'ni. doimo ko'z o'ngingizda o'lim bo'lsin va har kuni so'yishga tayyor bo'ling. Men zohidim qon ketgunicha jang qilishini va o‘ldirilgunicha uning ishlari davom etishini istayman. Shunday qilib, agar siz o'limga va shakkok o'limga, la'nat ostida va yomon ishlarda gumon qilingan o'limga chidashingiz kerak bo'lsa, unda siz hamma narsaga jasorat bilan chidashingiz va bundan xursand bo'lishingiz kerak. "Va Menga ergashing", - deydi Rabbiy. Boshqasi uchun, hatto azob chekayotganda ham, U uchun kurashmasa, Unga ergashmaydi. Qaroqchilar ko'p dahshatli azoblarga duchor bo'lishadi; Shuning uchun, falokatlarning o'zi etarli deb o'ylamasligingiz uchun, ular nimadan bo'lishidan qat'i nazar, U falokatlarning sababi nima bo'lishi kerakligini qo'shadi. Qaysi biri? Nimaga chidasangiz ham, nima qilsangiz ham, Masihga ergashing, U uchun hamma narsaga bardosh bering va boshqa fazilatlarga rioya qiling, nafaqat qiyinchilikda jasorat, balki poklik, muloyimlik va har qanday fazilat. "Oling", - deydi Rabbiy, "sizning xochingiz", ya'ni. uni doimo ushlab turing va kiying." Xochga mahkum bo'lgan odam uni o'zi qatl qilinadigan joyga olib borishi kerak bo'lganidek, siz ham umringiz davomida, oxirigacha xochingizni olib yurishingiz kerak.

"O'z-o'zidan voz kechish, - deydi Moskvadagi Avliyo Filaret, - bu ruh va tanani e'tiborsiz, g'amxo'rliksiz tark etishni anglatmaydi, balki faqat tanaga va uning lazzatlariga, vaqtinchalik hayotga va uning farovonligiga qaramlikdan voz kechishni anglatadi. hatto nopok tabiatdan olingan ruhiy lazzatlarga, o'z xohish-istaklariga, o'z donoligining sevimli tushunchalariga. Nima uchun bu fidoyilik kerak? Chunki usiz Masihga ergashish istagi amalga oshmay qolar edi,” inson Masihga ergashishi mumkin emas edi. “Kecha o'zini inkor etgan, lekin hozir o'zini tuta oladigan Pavlus kabi, o'zini inkor qildi va o'z so'zlari bilan: “Endi men emas, balki menda Masih yashaydi”(Galat. 2:20), u xochni qabul qiladi, o'lib, dunyo uchun xochga mixlangan” (Episkop Teofan). “Masihning xochi Uning azoblari, vasvasasi va qotilligidan iborat. Bularning barchasiga faqat biz uchun chidagan bo'lsa, U har birimizdan U uchun bularning barchasiga chidashimizni talab qilishga haqli. Ammo O'zi charchagan ko'rinadigan bu yukning og'irligi bilan bizni ezib tashlamaslik uchun U O'zining buyuk xochini bizning ustimizga qo'ymaydi, balki faqat o'zimiznikini olishni buyuradi, ya'ni. Jazolovchi, poklovchi va shu bilan birga rahmdil Providence har bir shaxsga qanday azob-uqubatlarga, vasvasalarga, tashqi, ichki narsalarga chidashga tayyor bo'lish. O'zimiz uchun ko'p narsani belgilash bizning ishimiz emas: Rabbimiz bizga tayinlagan narsani qabul qila olish bizning burchimizdir. Va Masih tanlamadi va azoblarini ko'paytirmadi, balki Otasining donoligi, haqiqati va taqdiri Unga bergan narsalarni qabul qildi. Tashqi yordamisiz kichikni ham, yorug‘likni ham ko‘tara olmaydigan ojizligimiz tufayli o‘zimizni ko‘p mushkul ishlarga mahkum etish qanchalik beadablik va shuning uchun ishonchsizroq bo‘lar edi. Shuning uchun Rabbiy aytmaydi: azob-uqubatlarini ko'paytirsin, o'zini xochga mixlasin, balki: "xochingizni oling". Xochni ko'tarish nimani anglatadi? Qayg'uli tashrifdan qochmang; unga qarshi turmang; uni qabul qilishga tayyor bo'ling; muloyimlik bilan o'zingizni qo'y kabi Qo'zi va Cho'pon Masih suratida so'yishga olib borishga ruxsat bering; Agar kerak bo'lsa, haqiqat uchun azob cheking, agar samoviy Otaning irodasi shunday bo'lsa "(Metropolitan Filaret). Va bizning xochimiz "Masihning xochiga o'xshash bo'lishi kerak" ekan, bizning xochimiz faqat sevgidan iborat bo'lishi kerak deb o'ylash quvonarli emasmi? Tinchlik ixlosmandlari xuddi qiynoqchidan qochib ketadigan va salibchilarning o'zlari ko'pincha nola qiladigan bu xoch, asosan ular o'zlari jaholat, qo'rqoqlik va tajribasizlik tufayli Masihning yaxshi va engil yukini ko'paytiradilar, bu xoch butunlay sevgidan iborat bo'lishi kerak. ; Bundan ko'proq tasalli nima bo'lishi mumkin? To'g'ri, siz kuchni qanday kamaytirmasligingizdan qat'i nazar, Rabbiyning so'zlarining ma'nosini qanday yumshatganingizdan qat'iy nazar, ular Masihning izdoshi uchun ko'p qayg'ularni bashorat qilishadi. Agar siz xochni ko'tarib, Masihga ergashsangiz, qayerga borasiz?

Shubhasiz, U xochni olib, qaerga borgan bo'lsa, O'zi Go'lgotaga, azob-uqubatlarga, xochga mixlanishga bordi "(Metropolitan Filaret). Ammo bunday salibchilarning har biri o'zining xoch yo'lida yolg'iz emasligi bilan taskin topishi va dalda berishi kerak: u Masihga ergashadi, Masih uning yonida, oldinda va qiyin paytlarda unga yordam berishga doimo tayyor ...

Trinity barglari. № 801-1050.

Mark Xushxabari. 8-bob, 34-38-oyatlar; 9-bob, 1-oyat

8:34 U shogirdlari bilan xalqni chaqirib, ularga dedi: “Kimki mening orqamdan kelsa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, menga ergashsin.

8:35 Kimki o'z jonini saqlab qolmoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi, lekin kim Men uchun va Xushxabar uchun jonini yo'qotsa, uni saqlab qoladi.

8:36 Agar inson butun dunyoni qo'lga kiritib, o'z jonini yo'qotsa, undan nima foyda?

8:37 Yoki inson o'z joni uchun qanday to'lov beradi?

8:38 Kimki bu zinokor va gunohkor avlod orasida Mendan va Mening so'zlarimdan uyalsa, Inson O'g'li ham Otasining ulug'vorligida muqaddas farishtalar bilan kelganida, undan uyaladi.

9:1 ​​Va u ularga dedi: "Sizlarga chinini aytayin, bu erda turganlar borki, ular Xudoning Shohligi kuch bilan kelishini ko'rmaguncha o'limni tatib ko'rmaydilar."

(Mk, 8, 34-38, 9, 1)

Bu erda biz Masihning buyuk chaqirig'ini eshitamiz. U shogirdlarini va xalqini chaqirib, ularga shunday deydi: “Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin”. Shunday qilib, Masihga ergashish uchun siz o'zingizning mag'rurligingizni, ya'ni o'zingizni rad qilishingiz kerak. Shundagina biz uchun Masihga ergashuvchi yo'lning boshlanishi ochiladi. Biz tushunishimiz kerakki, Masihga ergashish o'zimizni yengish, o'zimiz bilan kurashish demakdir. Kuz bilan inson tabiati juda o'zgardi, insonning barcha ichki tuyg'ulari teskari bo'lib ketdi. Va bu kurash o'z aqliy va ruhiy kuchlarini tartibga solishdir.

Umuman olganda, biz yashayotgandek tuyulishi mumkin normal hayot va biz hech qanday dahshatli gunoh qilmaymiz, lekin bizning hayotimiz kichik narsalardan iborat. Qandaydir dahshatli gunoh qilish kerak emas: qotillik, zino yoki boshqa narsa. Siz ba'zi kichik odatlar bilan doimo qalbingizga zarar etkazishingiz mumkin va ular biz uchun halokatli yo'lga aylanadi. Shuning uchun Rabbiy aytadi: “O'zingni inkor et, ruhiy qashshoqligingni tushun, o'zingni kamtar tut. Sog'lom fikrga ega bo'ling, abadiy hayot haqida o'ylang, haqiqatga chanqoq bo'ling va hamma narsa sizga oshkor bo'ladi." Va faqat o'zingizni inkor qilganingizda, "xochingizni ko'taring va Menga ergashing", deydi Rabbiy. Avval o'zingiz haqingizda emas, balki bu dunyoda qanday maqsadda yashayotganingiz haqida o'ylang va Xudo sizga bergan xochni qabul qiling. Undan yuz o'girmang va boshqa, oson yo'l izlamang. Masihga ergashing - va keyin bu yo'l Osmon Shohligiga yo'l bo'ladi.

Keyin juda qiziq bir oyat bor: "Kim o'z jonini saqlamoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi". Ya'ni, o'zini cheklash uchun har qanday yo'l bilan harakat qiladi salbiy ta'sir va o'z maqsadlariga erishishga to'sqinlik qiladigan narsa bilan kurashishga harakat qiladi, u ruhini yo'qotadi. Rabbiy yana shunday deyishi bejiz emas: “Agar inson butun dunyoni qo'lga kiritsa-yu, lekin o'z jonini yo'qotsa, unga nima foyda? Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, bunday odam bu dunyo uchun hech kim va hech narsa bo'lmaydi, u bu hayotdagi barcha ko'rsatmalarni yo'qotadi. "Xazinangiz qayerda bo'lsa, yuragingiz ham o'sha erda bo'ladi" - siz xazina deb bilgan narsamiz bizning qalbimiz bilan bog'langan. Bizning xazinamiz bu hayotdagi rohat va qulaylik bo‘lsa, qalbimiz odamni yutib, g‘arq qilishga tayyor bu dunyodadir.

Bundan tashqari, Rabbiy aytadi: "Kim Men uchun va Xushxabar uchun o'z jonini yo'qotsa, uni qutqaradi", ya'ni kim butun hayotini haqiqiy maqsadiga erishish uchun sarflasa, o'zi uchun g'alaba qozonadi. haqiqiy hayot. Va bu hayot hammamiz intilayotgan narsadir. Bizning hayotimiz va vaqtimiz bu erda mavjud bo'lgan eng bebaho xazinalardir. Va bu biz bu hayotdan maksimal darajada zavq olishimiz kerak degani emas. "O'zing uchun yasha, hayotdan hamma narsani ol" - bu shiorlar bugun har tomondan yangramoqda. Agar biz ularni hayotimizga tatbiq qilsak, biz qalbimizni yo'q qilamiz. "Yoki odam o'z joni evaziga nima beradi?" - bizning qalbimizdan kattaroq xazina yo'q, uni ustida ishlash va tartibga solish kerak.

Yana Rabbiy aytadi: “Kimki bu zinokor va gunohkor avlod orasida Mendan va Mening so‘zlarimdan uyalsa, Inson O‘g‘li ham muqaddas farishtalar bilan birga Otasining ulug‘vorligida kelganida, undan uyaladi”. Bu dunyoning sharoitlari haqiqiy masihiy bo'lishga to'sqinlik qilmasligi kerak. Atrofimizdagi odamlar bizga nima deyishidan qat'i nazar, bizni aqldan ozgan deb qaror qilishsa ham, keling, qalbimiz va najotimiz haqida g'amxo'rlik qilaylik. Bularning barchasi o'tkinchi narsalar, bu dunyo biz uchun tayyorlab qo'ygan vasvasalardir. Hech kim bu dunyoda nasroniy bo'lish juda oson deb o'ylamasligi kerak. Va bundan uyalmaslik va qo'rqmaslik kerak - biz qiyinchiliklarga tayyor bo'lishimiz va bu xochni ko'tarishimiz kerak.

Oxir oqibat, bu xochni biz ko'tarmaymiz - Rabbiy uni yelkasiga qo'yadi va bu yo'lda yuradi. Bizning vazifamiz Unga yumshoq va kamtarlik bilan ergashishdir: Rabbiy bizga buni qanday qilishni ko'rsatadi. Bizning kuchimiz ahamiyatsiz va Xudo xochimizni ko'tarishimizga yordam beradi. Biz juda oddiy va muhim haqiqatni tushunishimiz kerak: bu dunyoda Rabbiy biz bilan mutlaqo boshqa ko'rinishlar va vaziyatlar orqali gaplashadi. U biz bilan tushunadigan tilda gapiradi. Shuning uchun, bu tilni tushunish uchun biz o'zimizdan voz kechishimiz va bundan tashqari, xochimizni olib, Unga ergashishimiz kerak. Shunda Osmon Shohligining eshiklari biz uchun ochiq bo'ladi va yo'l oxirida bizni tirilgan Rabbiy kutib oladi, u barchamizni quvonch bilan quchoqlaydi va bizni abadiy baxtli Shohlikning merosxo'ri bo'lishga chaqiradi.

Transkript: Mixail Belov

BUYUK LENTNING UCHINCHI ITITISH UCHUN SO‘Z
(XOCH IBODAT) FARZONDA

Smolensk sobori

Xochingizni ko'taring va Menga ergashing(Mat. 16, 24)

Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan!

Bu kun bizning e'tiborimizni Rabbiyning xochi tasviriga qaratadi va bizni Najotkorning azob-uqubatlarining ma'nosi haqida o'ylashga undaydi. Bu mulohazalar, nima uchun ro'za tutishimiz va ma'naviy yuksalish uchun harakat qilishimiz sabablarini tushunishimizga yordam beradi. Bugun men xoch bizga yaxshilanishimizga qanday yordam berishi haqida gapirmoqchiman.

Tasvirda Pravoslav xochi biz uchta ustunni ko'ramiz. Ulardan biri Rabbiyning qo'llari cho'zilgan eng kattasi; ustki qismi, hajmi kichikroq, Najotkorning ismi yozilgan planshetning xotirasi: "Iso Nosiralik, yahudiylarning shohi"(Yuhanno 19:19); Najotkorning oyoqlari uchinchi, pastki ustunga mixlangan. Masihning xochi nima ekanligini ramziy, ruhiy talqin qilishda, bu pastki, egilgan xoch ustunga ega alohida ma'no. Uning ko'tarilgan uchi ehtiyotkor o'g'rining ramzi bo'lib, u azob-uqubatlarning tubidan, chunki u ham xochga mixlangan, Najotkor Xudo va Xudoning O'g'li Masihda ko'rgan. To'sinning pastki uchi esa boshqa o'g'rini eslatadi - xochda xuddi shunday azob-uqubatlarga qaramay, hech narsani ko'rmagan, ammo yovuzlik bilan xochga mixlanganlar bilan birga Iso Masihni haqorat qilgan.

Bu pastki shpal shkalaga o'xshaydi, uning bir panasi yuqoriga, ikkinchisi esa pastga qaratilgan; Shunday qilib, Rabbiyning xochi haqiqatning ma'lum bir o'lchovini, solihlik o'lchovini ifodalaydi. Ammo xoch azob chekishni anglatadi. Qanday qilib insonning qayg'ulari haqiqat o'lchoviga aylanishi mumkin? Qanday qilib insonga azob-uqubat tubidan haqiqatning chuqurligi yoki qonunsizlik tubsizligi oshkor bo'lishi mumkin? Haqiqat azob-uqubatlarda namoyon bo'lishi aniq, chunki Rabbiyning O'zi azoblari orqali odamlarga najotni ochib berdi. U Qudratli bo'lgani uchun, masalan, siyosiy hokimiyat yoki hayotni tashkil etish orqali najot keltirishi mumkin edi - yahudiylar Masihdan aynan shunday kutishgan. Ular Uning kelishini, kuch ko'rsatishini va ozod bo'lishini kutishgan yahudiy xalqi Rim istilosidan, hayot qiyinchiliklaridan, adolatsizlikdan, qashshoqlikdan, kasallikdan va farovon, farovon, xavfsiz va quvonchli hayotni tashkil qiladi. Ammo boshqa bir Masih keldi

najot uchun hech qanday insoniy kuch ishlatmadi, balki O'ziga azob-uqubatlarni olgan.

Agar Qudratli Xudo inson zotini qutqarish uchun azob-uqubatlarni tanlaydi, demak, ular qandaydir alohida ma'noni o'z ichiga oladi, tushunish inson baxtining ma'lum bir kalitini o'z ichiga oladi, biz bunga intilamiz, chunki qayg'u kabi hech narsa yo'q qilmaydi. Kasalliklar, muvaffaqiyatsizliklar, qayg'ular, nizolar - biz bu azoblardan qochamiz. Ammo shunday bo'ladiki, siz ulardan qochib qutula olmaysiz. O'z aqli yoki irodasi kuchi bilan engib bo'lmaydigan bunday azob-uqubatlar xoch deb ataladi. Xoch - bu sizning elkangizdan tashlab bo'lmaydigan narsa. Har bir azob-uqubatda bizga mavjudlik ma'nosi emas, balki faqat ontologik, mohiyatan hayotda bizga xos bo'lgan narsada namoyon bo'ladi. bu daqiqa va biz o'zimizni ozod qila olmaymiz. Har bir xoch solihlik o'lchovi emas, balki faqat Xudo bizga o'z zimmamizga olishga ruxsat bergan xochdir.

Inson azobida qanday kuch bor? "Gap shundaki, azob-uqubat va qayg'uda har xil niqoblar tashlanadi va har xil kelishuvlar o'chiriladi, inson o'ziga aylanadi, u o'z imkoniyatlarini aniq ko'radi, nima qila olishini va nima qila olmasligini aniq biladi." Faqatgina tayanish imkoniyatiga ega bo'lish o'z kuchi, inson Ilohiy haqiqat oldida mutlaqo "yalang'och" bo'ladi. Bu yerda insonning mohiyati aniqlanadi va ochiladi: yaxshilik va yomonlik, haqiqat va yolg'on - hamma narsa iztirobli daqiqalarda namoyon bo'ladi.

Aqlli o'g'ri Xudoning O'g'lini azoblangan, kaltaklangan, qonga botgan, xo'rlangan, xochga mixlangan odamda ko'rdi. Lekin bu qanday mumkin? Qanday qilib hamma jinoyatchi deb atagan va dahshatli jinoyatchi tomonidan qatl qilinishi uchun xochga mixlangan baxtsiz odam qanday qilib mumkin? o'lim jazosi, muqaddaslik, poklik va Ilohiy kuchni ko'rasizmi? "Bu qaroqchining o'zi azob chekkanligi va shaxsiy azob-uqubatlarining chuqurligidan uning yolg'onlarini ham, Xudoning haqiqatini ham ko'rganligi sababli mumkin bo'ldi. Boshqa qaroqchi esa battar g‘azablandi, u haqiqat va yolg‘onni ko‘rmadi, u faqat shu xochdan qutulmoqchi bo‘ldi, azobini to‘xtatmoqchi bo‘ldi va uning yonida osilgan odamda buning uchun aybdorni ko‘rdi. Najotkordan O'z kuchini ko'rsatishini va xochdan tushishini talab qilgan qoralovchilarga qo'shilib, u shunday dedi: “Xochdan tushinglar! O‘zingni ham, bizni ham qutqar!” (Mark 15:30).

Xuddi shu narsa biz bilan sodir bo'ladi. IN Kundalik hayot bizning haqiqiy yuz ko'pincha turli xil niqoblar ostida yashiringan, turli xil holatlar ko'pincha tashqi ko'rinishimizni buzadi. Ammo azob-uqubatlarimizda Xudo oldida paydo bo'lganimizda, tayanadigan hech narsamiz bo'lmaganda, bizning asl mohiyatimiz paydo bo'ladi va azob-uqubatlarimiz tubidan biz Xudoga iltijo qilamiz yoki

biz Unga qarshi norozilik qilamiz. Rabbiy bizni xochni ko'tarishga chaqiradi: Kim Menga ergashishni xohlaydi ... xochingizni ko'taring va Menga ergashing(Mat. 16, 24; Mark 8, 34; Luqo 9, 23). U insoniyatni O'zining azob-uqubatlari orqali qutqardi, shuning uchun agar ular bizga ruxsat berilsa, xoch bizning ustimizga qo'yilgan bo'lsa, bu bizning najotimiz uchun qilingan, shunda biz azob-uqubatlarimiz tubidan Xudoni yaxshi ko'ramiz. o'g'ri Uni ko'rdi. Xoch bizning najotimizga xizmat qiladi, shuning uchun Rabbiy qat'iy va to'g'ridan-to'g'ri aytadi: xochingizni oling! — Uni chetga surib qo'ymang, uni olishga arziydimi yoki yo'qligini o'ylamang, lekin jasorat bilan oling, chunki bu xochsiz siz najot topmaysiz.

Siz xochsiz, qalb azobisiz najot topa olmaysiz - bu xristianlarning hayot haqidagi tushunchasining kuchi. Masihiy uchun azob-uqubatlar bo'ladi katta ma'no: bu aqldan ozish emas, vaziyatlarning bema'ni tasodifi emas, darhol qochish kerak bo'lgan narsa emas, balki ruhga katta foyda keltirishi mumkin bo'lgan vosita - bu o'tish paytida faqat muhimdir. g'am bor qalbimizda Allohga iymon va ishonch bor, Bizga ularga ruxsat bergan. Faqat shunday o'ylar bilan biz qayg'ularga dosh bera olamiz, o'nglab bo'lmas his-tuyg'ularga berilmasdan, azoblanmasdan, balki o'zimizni Xudoning irodasiga ishonib topshiramiz. Bu masihiyga beradigan azob-uqubatlarni tushunishdir buyuk kuch, Va insoniyat tarixi bunga ko'p misollar biladi. Xristian bo'lish, birinchi navbatda, o'zgacha xochga ega bo'lish uchun o'z xochini ko'tarishni anglatadi ruhiy qarash, yaxshini yomondan ajrata olish qobiliyati, hayotingizda Xudoni va Uning qo'lini ko'rish qobiliyati va shuning uchun Uning borligini his qilish, imonda mustahkamlanish va yaxshiroq bo'lish. Shunday qilib, xoch insonning yaxshilanishiga yordam beradi va unga najot eshiklarini ochadi.

Kelinglar, xochlarimizni tashlamaylik, boshqa yuklarni emas, balki shularni qo'ygani uchun Xudodan nolimaylik. Ammo Rabbiyga bo'lgan sevgi va ishonch bilan, keling, U bizga qo'ygan xochlarni yelkamizga ko'taraylik va bularning barchasi bizning najotimiz uchun qilinayotganiga chuqur ishonch bilan ularni hayot davomida olib boraylik.

Omin.