Qadimgi imonlilar Pomeraniyaliklar Bespopovtsy Transfiguratsiyada. Preobrazhenskoye, Aziz Nikolay Edinoverie monastiri, Pomeranian eski imonlilar jamoasi. Ilyos payg'ambarning namozxonasi

“Tijorat”ga aniq nima ta’sir qilganini bilmayman: balki kuzning kutilmagan boshlanishi, balki fuqarolik ongining uyg‘onishi yoki yig‘im-terim bilan kurash. yozgi kottejlar, lekin tadbirning o'zi hayajon va tiqilinchsiz juda samimiy edi. Tantanali va xotirjam. Kelishi kerak bo'lganlar kelishdi.

Zalda havo juda ko'p, gullarning hidi, oldindan kelgan eng aniq mehmonlar aylanib yurishadi, biz oxirgi kech ishtirokchilarni kutamiz. Mehmonlar orasida men o'tgan yili ma'ruza darslarida qatnashganlarni ko'raman. Ularni ko'rganimdan xursandman, go'yo ular yaxshi do'st edilar. Ayniqsa, yangi yuzlarni ko'rish yoqimli. Biz ma'ruza zalida emas, balki oilaviy bayram uchun katta dasturxon atrofida yig'ilayotgandek tuyuladi.

Ammo bayram ham bo'lib o'tdi, muzey dasturi ochilgandan beri "Z Eski imonli Moskva bilan tanishish"Va kino ma'ruzasi taqdimoti" Tarix guvohlari: portret galereyasi Qadimgi imonlilar"Cherkovning Yangi yilini nishonlash kuniga to'g'ri keldi.

Kirish ma'ruzamda men Spaso-Andronikov monastirining hayoti, albatta, u yoki bu tarzda, uning devorlariga yaqin joyda joylashgan eski imonlilar markazlari bilan aloqa qilganligini ko'rsatishga harakat qildim. Biz hatto Andronikovdan bir necha kilometr uzoqlikda joylashgan Rogojskoye qabristoni haqida gapirmayapmiz.

Filippovskiy birodarlik sudi ancha yaqinroq edi - Durny (hozirgi Tovarishcheskiy) ko'chasida monastir devorlaridan 20 daqiqalik piyoda. Va, shubhasiz, birodarlik sudi bizning Spaso-Andronikov monastirining abbotlarini bezovta qildi. Shunday qilib, 1880-1882 yillarda bu erda rektor rasmiy cherkovning taniqli arbobi, yozuvchi, Spasskiy monastirimiz tarixining muallifi arxiyepiskop Sergius (Spasskiy) edi.

Moskva markaziy tarixiy arxivida «Birodarlar sudi deb ataladigan uyda shizmat roziligi uchun ibodatxona tashkil etilganligi to'g'risida» fayl mavjud (F. 203, Op. 364, D. 68). Bunday holda, 1881 yildagi hujjat mavjud bo'lib, unda amaldagi qonunchilik asosida namozxona haqidagi materiallar "Moskva tuman sudining janob prokuroriga tasarruf etish uchun" topshirilishi kerakligi ko'rsatilgan. Birinchi bo'lib "Spaso-Andronevskiy Arximandrit Sergius" buyrug'ini imzoladi. Hisobotning to‘liq matni yaqin kunlarda veb-saytga joylashtiriladi.

Biroq, Moskvada Archpriest Avvakum nomi nafaqat hurmatga sazovor, balki tom ma'noda nomga kiritilgan yana bir joy bor. Bu uning nomidagi Madaniy va ziyorat markazidir va Moskva Preobrazhenskiy qadimgi monastiri devorlari ichida joylashgan.

Tantanali ochilish mehmonlari Maksim Borisovich Pashinin- Protoyey Avvakum nomidagi Madaniy-ziyorat markazi raisi, “Uchinchi Rim” nashriyot-matbaa ijodiy uyi rahbari, Madaniy-ziyorat markazi xodimi. Aleksandr Vsevolodovich Podstrigich.

Madaniy ziyorat markazining faoliyati bir nechta yo'nalishlarga ega: bu Moskva Preobrajenskiy eski mo'minlar monastirining tarixiy merosini saqlash va tashkil etishni o'z ichiga oladi. ziyorat sayohatlari Pomeraniya shimolidagi borish qiyin bo'lgan tarixiy joylarga. Ammo markaz xodimlari tomonidan amalga oshirilgan haqiqiy texnogen mo''jiza - bu protoreys Avvakum va uning hamkasblari qatl qilingan joyda ikkita ibodatxonaning qurilishi.

M.B. Pashinin yog'och ibodatxonalarini qurish va ularni Pustozerskga olib borish jarayonini batafsil tasvirlab berdi. Hikoya slayd-shou bilan birga bo'ldi. Ajoyib ifodali fotosuratlarning aksariyati Maksim Borisovichning o'zi tomonidan olingan.

Pustozerskdagi ibodatxonalarning qurilishi nafaqat ma'naviy jihatdan katta ish bo'ldi. Tashkilotchilar va ishtirokchilar chinakam titanik ishlarni bajarishlari kerak edi. Tundrada joylashgan Polar Pustozersk hech qachon bo'lmagan iskala. Shu sababli, ikkita ibodatxona qurilishi Pechoraning yuqori qismida, mashhur Ust-Tsilma qishlog'i yaqinida amalga oshirildi.

U erda lichinkadan ikkita ramka qurildi, ularga olti oy davomida o'tirishga ruxsat berildi, shundan so'ng ular demontaj qilindi va shimolga tashish boshlandi. Ibodatxona va oshxonani tashish uchun to'qqizta ulkan yog'och yuk mashinasi kerak edi.

Ekologik qat'iy talablar tufayli marshrut faqat qishda, tundrada maxsus muzlatilgan muz yo'li bo'ylab o'tishi mumkin edi. Erni bog'lab turgan qor va muz shimoliy o'simliklarni ulkan uskunalar g'ildiraklari ostida nobud bo'lishdan himoya qildi.

Raqamlar o'zlari uchun gapiradi: har bir lichinkaning og'irligi taxminan 500 kilogrammni tashkil etdi. Har bir avtomobildagi yuk 20 tonnaga yetdi. Umumiy masofa eng qiyin yo'lning deyarli 1300 kilometrini tashkil etadi. Yog‘och yuk mashinalari karvoni bir kunda ko‘pi bilan 30 kilometr yo‘l bosib o‘tgan kunlar bo‘lgan. Harorat kechasi -35, kunduzi -17. Yog'och uylarni yig'ish paytida u yukga bardosh bera olmadi va kran buzildi. Yarim tonnalik loglarni qo'lda ko'chirish davom etdi. Nihoyat, 2012 yil 27 aprelda, Pustozero shahidlarini xotirlash kuni, yog'och uylar yig'ilib, ibodatxonalarni muqaddaslash marosimi bo'lib o'tdi.

Slayd-shoudan so'ng tadbir mehmonlari “Videofilm”ni tomosha qilishdi. Pustozerskda ibodatxona qurilishi. Voqealar xronikasi" Maksim Borisovich, shuningdek, tadbir mehmonlariga “Aziz Avvakum – chin e’tiqod yo‘li” hujjatli filmi aks etgan diskni taqdim etdi. Filmda Pustozerskaya yonayotgan joyga diniy yurish haqida hikoya qilinadi.

Eng chiroyli va tantanali qism Tadbirda, shubhasiz, znamenny qo'shiq o'qituvchisi boshchiligidagi xor guruhining chiqishlari bo'ldi. Natalya Leontievna Pimenova. Madhiyalarni Rus pravoslav eski imonlilar cherkovi Moskva yeparxiyasi dekani sharhladi - Arxipriest Leontiy Pimenov. Fr Leonti tadbir mehmonlariga znamenny qo'shiq va qo'shiq kuylash o'rtasidagi farqlar haqida majoziy va ibratli tarzda aytib berdi. ruhiy ma'no va ba'zi ashulalarni ijro etish xususiyatlari.

Xor o'ndan ortiq qo'shiqlarni ijro etdi, ular orasida ruhiy she'rlar, kattalashtirish bor edi Ruhoniy Endryu Rublev va Ieroshahid Avvakum. Bundan tashqari, Kerjenskiy qo'shiq qo'lyozmasidan ikki ovozga bo'yalgan noyob qo'shiq - "Odam Atoning yig'isi" ijro etildi.

Quyida xor ijrosi aks etgan suratlarni etiboringizga havola qilamiz.

Eski imonlilar monastiri deb ham ataladigan Preobrazhenskiy "Kreml" ning erkaklar hovlisining kirish guruhi tashqi tomondan ko'rinadi. Yu Zvezdkin surati
Eski imonlilar monastiri sifatida ham tanilgan Preobrazhenskiy "Kreml" ning erkaklar hovlisining kirish guruhi ichkaridan ko'rinadi. Yu Zvezdkin surati

Preobrazhenskiy Valdagi eski imonlilar monastiri, qo'ng'iroq minorasi. Yu Zvezkin surati

Siz ro'yxatdan o'tishingiz mumkin bo'lgan "Siz bilmagan Kreml yoki qadimgi qabristonga tashrif buyurgan Preobrazhenkadagi eski imonlilar" jonli ekskursiyamiz materiallari asosida.

Turist Irina Strelnikova deydi:

Preobrazhenskiy "Kreml" ning tarixi bir ajoyib odamning eski e'tiqodga o'tishi bilan bog'liq - Ilya Alekseevich Kovylin (Kreml Arslon darvozasini sotib olgan kishi). Egasi g'isht zavodi Preobrazhenskoye qishlog'ida, u erda eski imonlilar bir muncha vaqt joylashdilar. Ularning ta'limotiga ishongan Kovylin, ongli yoshda, eski e'tiqodga o'tdi - u 1768 yilda, 37 yoshida suvga cho'mdi. Va atigi uch yil o'tgach, u muzokaralar uchun mo''jizalar va iste'dodlarni namoyish etib, u allaqachon Preobrazhenskoyeda Qadimgi imonlilar qabristoniga asos solgan va u bilan birinchi uzoq yillar Qadimgi imonlilar ibodatxonasida shizmatiklarni ta'qib qilish. Biz eslaymizki, Nikon islohoti davridan boshlab, 1656 yildan beri rasmiy pravoslav cherkovi ikki barmog'i bilan kesib o'tganlarni bid'atchilar deb hisobladi va ularga nafaqat hech narsa qurishga ruxsat bermadi, balki ularni shafqatsizlarcha ta'qib qildi. Shunday qilib, Kovilin, aytish mumkinki, imkonsiz narsani uddaladi.

Bu erda, aslida, Eski e'tiqodga qisqa ekskursiya kerak. Gap shundaki, eski e'tiqodning juda ko'p turlari va kichik turlari mavjud va turli jamoalarning qadimgi imonlilari shunchalik farq qiladiki, ikki barmoqdan tashqari, xoch bilan kortejda yurish, ismning qisqa imlosi. Xudo - Iso erga ta'zim qiladi, ehtimol, umumiy xususiyatlar yo'q. Xuddi anglikanlar, lyuteranlar va puritanlar o'rtasida umumiylik kam bo'lgani kabi (garchi ularning barchasi protestant bo'lsa ham). Bugun biz ruhoniysiz eski imonlilar haqida gapiramiz. Bu, o'z navbatida, butunlay heterojen edi va allaqachon mavjud edi XVII oxiri asrlar uchta jamoaga bo'lingan: katta Fedoseevskaya (Fedoseyevlar qanday paydo bo'lgan va Feodosius kim) va Pomeraniya va hali ham kichik Filippovskaya. Birinchi ikkitasi Preobrazhenskiy "Kreml" va Preobrazhenskiy qabristoni bilan bog'liq. Aytgancha, ular hamma narsada bir-biri bilan kelishmaydi, lekin baribir o'xshash va bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Farqi nimada ekanligiga qiziquvchilar bu yerda bilib olishlari mumkin, qolganini tafsilotlar bilan zeriktirmaymiz. Kamroq radikal eski imonli jamoalardan farqli o'laroq, Bespopovitlar Moskva Patriarxiyasining "Nikonian" rasmiy pravoslav cherkovida suvga cho'mishni umuman tan olmaydilar. Shunday qilib, imon keltirganlar qayta suvga cho'mdilar. Shuning uchun ular ruhoniysiz - ular ruhoniylarni olish uchun hech qanday joy yo'q. Agar biron bir ruhoniy ularning oldiga borsa, yangi suvga cho'mish paytida uning ruhoniylikka tayinlanishi bekor qilingan. Shu bilan birga, ular o'zlari hech kimni tayinlay olmadilar - buning uchun ularga episkop kerak. Ammo qandaydir tarzda shizmat episkoplari yo'q edi (bu xavfli masala edi, bu yong'inga olib kelishi mumkin edi) ... Chet el yepiskoplari (jumladan, yunon va hatto Athosdan ham!), ular allaqachon uchlikka o'tgan, Fedoseevitlar va Pomeraniyaliklar. chunki pravoslavlar rus "nikoniyaliklarini" ko'proq hisobga olmaydilar ... Qayta suvga cho'mishni talab qilmagan kamroq radikal eski imonlilar nikoniyaliklardan qochqin ruhoniylarni qabul qilishlari mumkin edi - ruhoniylik shunday shakllangan, bu esa, o'z navbatida, shuningdek, vaqt o'tishi bilan ikki yo'nalishga bo'linadi. Va Fedoseevitlar va Pomeraniyaliklar - afsuski ... Va ruhoniylar yo'q, ya'ni hech qanday marosimlar yo'q (ehtiyojga ko'ra laitlarga ruxsat berilgan ikkitasi bundan mustasno: suvga cho'mish va e'tirof etish). Shu jumladan nikoh yo'q, chunki turmushga chiqadigan hech kim yo'q. Bir muncha vaqt Fedoseevitlar va Pomeraniyaliklar nikoh shartnomasi deb ataladigan kelishuvga rioya qilishdi.

Bespopovitlar 18-asrning 80-yillarigacha shunday yashadilar. Ya'ni, ular 100 yil davomida farzand ko'rmagan. Bir muncha vaqt ular bu haqda juda tashvishlanmadilar - Nikon islohoti ular tomonidan Apokalipsisning aniq belgisi sifatida qabul qilindi. Qadimgi imonlilar uchun dunyoning oxiri yaqinlashayotgani shunchalik haqiqiy ediki, ba'zida bu hatto g'alati narsalarga olib keldi. Biroq, biz bu haqda allaqachon maqolada gaplashdik. Umuman olganda, agar dunyoning oxiri ro'y berayotgan bo'lsa, unda qanday bolalar bor ... Xo'sh, Fedoseevitlar va Pomeraniyaliklar jamoalari faqat pravoslavlar orasida faol va'z qilish orqali ko'paytirildi, ularning katta qismi qadimgi imonlilar tomonidan boshqarildi. o'z e'tiqodiga qaytish uchun. Rasmiy Kabalerov 1851 yilda Sankt-Peterburgga bergan hisobotida shunday yozgan edi: «<Староверы>ular ayyorlik bilan nafaqat og'ir iqtisodiy vaziyatga tushib qolgan odamlarni payqash, balki odamlarni, ayniqsa, bo'linishga moyil bo'lganlarni shunday vaziyatga jalb qilishni va keyin ularga bu vaziyatdan chiqish yo'lini berishni va hatto kelajak uchun ularni ta'minlab, bu mavzu uchun katta pul xayriya qilish ... Oddiy qilib aytganda, eski e'tiqodga o'tganda, odam ishonishi mumkin edi moliyaviy yordam jamiyatdan yoki o'z biznesingizni ochish yoki rivojlantirish uchun foizsiz kredit olish uchun. Tadbirkorlik ruhiga ega bo'lgan ko'plab odamlar bundan bajonidil foydalandilar (va bu ko'p jihatdan 19-asrdagi rus tadbirkorlari orasida qadimgi imonlilarning yuqori konsentratsiyasini tushuntiradi). Siz so'rashingiz mumkin: jamiyat bunday pulni qayerdan oldi? Sadaqa va vasiyatdan (farzandlar bo'lmasa, yana kimga vasiyat qilishim kerak?). Jamiyatga dastlab bir qancha boy savdogarlar kirgan, keyin esa jamiyatga kapital jalb qilingan

Yangi va iqtidorli tadbirkorlar soni ko'paydi. 19-asrning o'rtalariga kelib, Fedoseyevsk jamoasining umumiy kapitali 6 million rubldan oshdi. Umuman olganda, ijtimoiy iqtisodchilar Evropadagi protestantlar va Rossiyadagi eski imonlilarning biznes muvaffaqiyatining ortishi fenomenini yaqindan o'rganmoqdalar. Kalvinistlar (shuningdek, bir turdagi ruhoniylar) va bizning eski imonlilarimiz o'rtasida iqtisodiy ma'noda ma'lum bir o'xshashlik mavjud. Ikkalasi ham o'zlarining maxsus axloqi tufayli biznesda muvaffaqiyat qozonishadi. Ularning mehnatga munosabati o‘zgacha: bekorchilik gunoh sanaladi, har qanday ish (zargarmi, qabr qazuvchimi, tabibmi) birdek sharafli. Isrof ham gunohdir. Sanoatchi o'z ishchilaridan ko'ra boyroq yashaydi, chunki u oldingi kunning gunohkor hashamatini ko'ra olmaydi. Oxirgi hukm. Bu degani, u topgan narsasini behuda sarflamaydi, hamma narsani ishga soladi. Qadimgi imonlilar bu abadiy narsaga ega emaslar, bu esa unchalik loyiq bo'lmagan narsadir. Ular uchun pul topish va kapital qo'lga kiritish uyat emas. Bu pul o'g'irlash emas, balki xudojo'y ish, chunki butun jamoa siz topgan narsangiz bilan yashaydi va o'zini Dajjolga topshirgan gunohkor dunyodan qutqariladi.

Ilya Alekseevich Kovylin pulni shaxsiy boyitish uchun emas, balki Preobrazhenskdagi Fedoseevitlar jamoasi uchun pul topdi. Va natijada - haqiqiy ruhoniylar markazi - Preobrazhenskiy qabristonining yaratilishi. Hammasi 1771 yilgi vabo bilan boshlandi. Kovylin bundan hokimiyatdan jamiyatning abadiy ta'qibidan xalos bo'lish uchun sabab sifatida foydalangan. Jamiyat a'zolari bilan birgalikda u vabo bilan kasallanganlarni davolashni o'z zimmasiga oldi, ular uchun karantin tashkil etildi. U erda bemorni izolyatsiya qilishdi va imkoni boricha davolashdi (albatta, o'latni davolab bo'lmaydi. Lekin siz bemorning immunitetini mustahkamlashingiz, uning kuchini to'g'ri parvarish qilishingiz mumkin va ehtimol tana o'z-o'zidan engib o'tadi). Lekin birinchi narsa, albatta, ularni e'tiqodlari bilan tanishtirish, ya'ni suvga cho'mish edi. Qizig'i shundaki, qadimgi imonlilar suvga cho'mishni "to'kish" ni tan olmaydilar - faqat uch marta boshning tepasi bilan suvga cho'mish. Shu maqsadda Preobrazhenskoyeda Xapilovskiy hovuzidan foydalanilgan. Va bu, aytmoqchi, kech kuzda va qishning boshida sodir bo'ldi. Hovuzdagi suv - bu qanday ekanligini tasavvur qilishingiz mumkin. Shunday qilib, bemorlar bu muzli hammomdan keyin tuzalib ketgan holatlar ko'p bo'lgan. Qanday bo'lmasin, bunga zid kelmaydi tibbiyot fani- axir, zarba ba'zilarni o'ldiradi, boshqalarning immunitetini rag'batlantiradi... Xo'sh, agar bemor o'lgan bo'lsa, eski imonlilar dafn marosimini o'tkazib, uni dafn etishdi (bunday narsalar bilan boshqa hech kim bezovta qilmadi - o'limlar juda ko'p edi. Buning uchun epidemiya 100 mingga yaqin odamning hayotiga zomin bo'ldi, bu o'sha paytdagi Moskva aholisining yarmi). Shu maqsadda ularga Preobrazhenskoye qabristonini va u bilan birga cherkov qurishga ruxsat berildi. Fedoseevitlar infektsiyani yuqtirishdan qo'rqmadilar - dunyoning yaqinlashib kelayotgan oxirini kutayotgan odamlarni nima qo'rqitishi mumkin?

Bu erda, albatta, o'sha paytdagi hokimiyatning xayriya ishlariga hurmat ko'rsatishimiz kerak. "Ular taqiqlangan eski e'tiqodga o'tmasalar, o'lishsin va tuproqqa yotsinlar" va "o'zlarini kesib o'tishsin, balki tirik qolishadi yoki hech bo'lmaganda nasroniy dafn etishadi" variantlari orasida, graf Grigoriy. Orlov ikkinchisini tanladi (Grigoriy Grigoryevichning Moskva vabosiga qarshi kurashish uchun Sankt-Peterburgdan qanday yuborilgani va uni qanchalik mohirlik bilan boshqarganligi haqida biz sizga ekskursiyamizda aytib beramiz). Qanday bo'lmasin, Kovilinning hisobi muvaffaqiyatli bo'ldi. Shahar uchun xayrli ish - vabo karantini uning o'tish joyiga aylandi to'g'ri odamlarga. Ilya Alekseevich dabdabali ziyofatlarni ham, nufuzli odamlarga sovg'alarni ham tejamadi. Va oxir-oqibat u Ketrin onasi bilan uchrashishga muvaffaq bo'ldi. Axir, u Preobrazhenskoye qabristonida butun majmuani - eski imonlilar-fedoseevitlar uchun xayriya uyi: kambag'allar uchun erkaklar va ayollar monastiri yoki oddiygina solih hayot kechirishni xohlaydigan, qat'iy aytganda, monastir emas, balki muassasa qurishni rejalashtirgan. qattiq monastir ustavi bilan... Ikkita katta cherkov bilan - ayollar va erkaklar hovlisida. Xo'sh, ya'ni o'sha Preobrazhenskiy "Kreml". Buning uchun siz hali ham ruxsat olishingiz kerak edi. Va ... imperator bunga aniq ruxsat bermadi ... U, aytaylik, taqiqlamadi. Ya'ni, u savolga javoban jim qoldi: bu mumkinmi? Va bu etarli edi. Kovilin hammasini o‘z mablag‘i hisobidan qurgan. Men ham Arslon darvozasini sotib oldim...

Preobrazhenskaya monastiri devorlariga kirish imkoni yo'qligi sababli "Kreml" deb atala boshlandi. U arxitektor Fyodor Sokolov tomonidan qurilgan (aytmoqchi, Moskva Kremlidagi arsenal binosini loyihalashtirgan). Vasiliy Bajenov o'zining ajoyib "psevdo-gotik" Tsaritsin pavilonlari bilan aniq ta'sir ko'rsatdi ...

Preobrazhenskoyedagi Eski imonlilarning sadaqaxonasi ham monastir haqida gapirish mumkin. Garchi aholi tonsureni qabul qilmagan bo'lsa-da. Ammo ularga tonsure kerak emas edi, Fedoseevitlar allaqachon turmush qurmaganlar. Tekshiruv uchun yuborilgan qirol amaldori ularning monastiridagi tartibni shunday tasvirlaydi: “Bozorda sotib olingan ovqatlar isiriq bilan tutatilgan, ular barcha kerakli narsalarni o'zlari tikishgan, boshlarida ko'knori kesishgan, qo'llariga narvon kiyganlar. (Dastlab rus tilida ishlatilgan, ammo keyinchalik pravoslavlar tomonidan tasbehlar bilan almashtirilgan va eski imonlilar tomonidan, tabiiy ravishda, asl shaklida qoldirilgan - SDG tomonidan eslatma). Mast bo‘lgan erkaklar egilib, ayollarga soch ko‘ylak kiyib, temir zanjir bilan bog‘langan”.

Kovilinning faoliyati jamiyatning o'sishiga katta turtki berdi. Umrining oxiriga kelib, Preobrazhenskoye qabristonining 10 mingga yaqin parishioni bor edi ... Biroq, bu nikoh va farzand ko'rish uchun ruxsatnoma bilan juda osonlashdi, oxir-oqibat Preobrazhenskoyeda yashagan Pomeraniyaliklarning Bespopovskiy jamoasi tomonidan qabul qilindi. 18-asrning 90-yillarida Fedoseevitlarning qo'shnisi, ularning ruhiy ustozlari. To'g'ri, Ilya Alekseevich Kovylinning o'zi bu yangilikka qarshi murosasiz kurashchi edi va Fedoseev jamoasiga bola tug'ishning halokatli yo'lidan borishiga yo'l qo'ymadi. Ammo deyarli bir-biriga bog'liq bo'lgan ikkita jamoa nikoh masalasida ajralishi bilanoq, turmush qurmaslikka dosh berolmagan Fedoseevitlar Pomeraniyaliklarga faol ravishda o'tishni boshladilar. Morozovlar sulolasining ulug'vor vakili Elishay Savvich aynan shunday qildi. Shu bilan birga, u Preobrazhenskoye qabristonining Fedoseyevskiy jamoasi bilan aloqalarini yo'qotmadi va oxir-oqibat u erda dam oldi. Uning e'tiqodi qanchalik fanatik bo'lmasin (biz uning Dajjolga bo'lgan ajoyib e'tibori haqida gapiramiz), u baribir monastir hayotiga rozi bo'lmadi. Shu bilan birga, yangilikdan norozi bo'lgan va Fedoseevitlar bo'lishni tark etgan Pomeraniyaliklar (ko'pincha keksalar) ham bor edi. Oldinga va orqaga o'tishlar orasida bolalar tug'ildi, jamoalar o'sdi ...

Aytgancha, Moskva Pomeraniyaliklar uchun qattiq shimoliy Vygovskiy monastirida yashovchi ruhiy cho'ponlaridan turmush qurishga ruxsat olish ham oson emas edi. Ammo bu erda o'sha yangi o'zgartirilgan savdogarlar rol o'ynadi. Turmush qurmaslikning xochi o'z-o'zidan og'ir bo'libgina qolmay, balki har kim ham ishlab topgan va to'plangan mulkni jamiyatga qoldirmoqchi emas, balki merosxo'rlarni nazarda tutadi; Yana dunyoning oxiri uzoq davom etayotgani aniq va muammoga ko'z yumishda davom etishning iloji bo'lmadi! Biz quyidagicha kelishib oldik: nikoh, ochiq-oydin marosim sifatida, imkonsiz bo'lsa-da, turmush o'rtoqlarga turmushga chiqadigan hech kim yo'q. Ammo ko'rinmas, ruhiy marosimlar bo'lishi mumkin! Xudo uchun imkonsiz narsa yo'q. Nikohlar uchun marosim ishlab chiqildi: ota-onalar yangi turmush qurganlarni cherkovda piktogramma bilan duo qilishdi, jamoat murabbiylari tegishli ibodatlarni o'qishdi ... Oxir-oqibat, xuddi shu murabbiylar (ruhoniylar emas, balki jamiyat tomonidan hurmat qilinadigan "oddiylar") suvga cho'mish, e'tirof etish. , va o'lganlar uchun dafn marosimlarini o'tkazing ... Xo'sh va nikoh ularning mas'uliyatiga aylandi. Shu bilan birga, Vygov oqsoqollari, kim nima deyishidan qat'i nazar, haqiqiy haqiqat va inoyat hali ham turmush qurmagan hayotda yotishini eslatishdan charchamaydilar. Va faqat insoniy ojizlikni rag'batlantirish uchun ular bularning barchasiga rozi bo'lishdi ... Ilya Alekseevich Kovylin yumshoqlik ko'rsatishni xohlamadi. Shu paytdan boshlab jamoalar butunlay bo'linib ketdi va Pomeraniyaliklar boshqa joy qidirishga majbur bo'ldilar ...

Rasmiylar, albatta, Preobrazhenskoye qabristonida sodir bo'lgan hamma narsaga norozilik bilan qarashdi. Ammo bu norozilik darajasi har xil va toj egasining xarakteriga bog'liq edi. Qadimgi imonlilar Nikolay I davrida eng yomon vaqtni o'tkazdilar, u voldomumga, shu jumladan e'tiqod masalalariga toqat qilmadi. Uning shismatiklarga qarshi kurashga qaratilgan birinchi farmonlari (masalan, farmon chiqarilishidan o'n yoki undan ko'proq yil oldin tashkil etilgan barcha ibodatxonalarni yo'q qilish to'g'risidagi 1826 yilgi farmon) Fedoseevitlar tomonidan pora bilan falaj qilingan. Ammo 40-yillarda Preobrazhenskiy erkaklar hovlisi Edinoverie cherkovi foydasiga ulardan tortib olindi. Aytgancha, o'sha paytda qurbongoh qismi Sankt-Nikolayning taxminiy cherkoviga qo'shilgan edi - dastlab apsis yo'q edi va bo'lishi ham mumkin emas edi, chunki ruhoniylar yo'q - qurbongohga ehtiyoj yo'q. To'g'risini aytganda, Bespopovitlar hech qachon cherkovlar qurishmagan - faqat ibodatxonalar, ba'zan juda katta.

Xo'sh, erkaklar hovlisidan chiqarib yuborilgan Fedoseev jamoasi a'zolari haqida nima deyish mumkin - ular jamoat a'zolari bilan birga alohida binoni egallab, ayollar hovlisiga ko'chib o'tishdi. Yillar o'tdi va Moskva Fedoseevitlari Pomeraniyaliklarning qaysidir ma'noda haq ekanligiga ishonishga moyil bo'lishdi. U yoki bu tarzda turmush qurganlar uchun imtiyozlar berildi: ular endi jamoadan va ma'baddan haydalmadilar, endi ularga hamma bilan birga ibodat qilishlariga ruxsat berildi, faqat o'zlariga va ularsiz xoch belgisi... Biroq, bu boshqa Fedoseyev jamoalarining qattiq qoralanishiga sabab bo'ldi - masalan, Qozon. (Umuman olganda, hech bir boshqa insoniyat jamiyati rus eski imonlilari kabi kelishmovchiliklar uchun juda ko'p asosiy sabablarni topa olmaydi ...) Ammo keyin inqilob sodir bo'ldi va eski imonlilarning kelishmovchilik va tortishuvlarga vaqti yo'q edi. Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida paydo bo'lgan e'tiqod ta'qibi hammaga ta'sir qildi: pravoslavlar, ruhoniylar, ruhoniy bo'lmaganlar ... Jangovar ateistlar bu nozikliklarni tushunishmadi. Va ular qadimgi imonlilardan Transfiguratsiya monastirining barcha turar-joy va kommunal binolarini tortib olishdi, ayollar hovlisidagi Xochni yuksaltirish cherkovidan tashqari. Qolgan hamma narsa ochlikdan azob chekayotgan viloyatlardan kelgan qochqinlarga berildi.

Ammo erkaklar hovlisi ayniqsa azob chekdi: negadir u yerdagi qo'ng'iroq minorasi (keyinchalik qayta tiklandi) va devorning katta qismi buzib tashlangan va bo'shatilgan hudud hatto hech narsa bilan qurilmagan. Ma'badlar buzilmagani ma'qul, shekilli, ular bunga erisha olmadilar. Xo'sh, 1932 yilda kolxoz bozori Suxarevskaya maydonidan ayollar hovlisining devorlari va erkaklar hovlisi qoldiqlari orasidagi hosil bo'lgan maydonga ko'chirildi. (Aytgancha, Preobrazhenskiy bozori hali ham ishlamoqda va u erda juda yaxshi tanlov mavjud mavsumiy sabzavotlar va mevalar).

Shu bilan birga, Erkaklar sudining qolgan qismi ikkiga bo'lindi: yarmi imondoshlaridan tortib olinib, bu safar yangilanishchilarga berildi va urush paytida Stalin pravoslav cherkoviga munosabatini o'zgartirdi va renovatsionistlar - Moskva Patriarxiyasining Rus pravoslav cherkovi tugatildi. Va 30-yillarda ular Pomeraniyaliklarning yarmini olishni taklif qilishdi, ular hozirgina o'zlarining ziyoratgohlarini ulardan olib qo'yishdi va ruhiy markaz- Tokmakov ko'chasidagi ajoyib go'zal cherkov (). Shunday qilib, Fedoseevitlar va Pomeraniyaliklar yana bir xil mahallada bo'lishdi: ba'zilari Preobrazhenskiy "Kreml" ning ayollar hovlisida, boshqalari erkaklar hovlisida. Vaqt kelishmovchilikka yordam bermadi - omon qolish kerak edi. Xo'sh, 80-yillarning oxiridan boshlab, davlat asta-sekin majmua binolarini ularga qaytarishni boshladi va Preobrazhenskiy "Kreml" da hayot yaxshilandi. Natijada jamoalar juda ahil-inoq yashaydilar. Nikohga muhtoj bo'lganlar Pomor roziligiga o'tadilar va Aziz Nikolay Assotsiatsiya cherkovining cherkovini tashkil qiladilar. Keksa va yolg'iz odamlar ko'pincha Fedoseyevitlarga qo'shilishni afzal ko'radilar: dunyoda, uyda qolish (va Xochni yuksaltirish cherkoviga borish) yoki yana monastir kameralaridan biriga joylashish. ayollar hovlisida ishlaydi (yana erkaklar uchun bino bor va ayollar uchun) - bu hamma kabi. Murabbiylar Pomeraniyaliklardan Fedoseevitlarga o'tishadi va bu kelishmovchilik yoki qoralashga olib kelmaydi. Bu ikki jamoa endi aloqa kemalariga o'xshaydi. Oxir-oqibat, barcha eski imonlilar o'zaro bo'linib, janjallashmaydilar ...

Endi ayollar hovlisiga, devor orqasiga begona odam kirishi qiyin. Axir, u erda qat'iy monastir qoidalariga ega monastir bor. Lekin siz erkaklar hovlisiga borishingiz mumkin. Va ular sizni hatto Aziz Nikolay Assotsiatsiya cherkoviga ham kiritishadi. Asosiysi, to'g'ri kiyinish, uch barmoq bilan xoch belgisini qilmaslik, maxsus ruxsatsiz ma'bad ichida suratga tushmaslik va hech qanday holatda hech narsaga tegmaslikdir. Va bilasizmi, men bunday imkoniyatni e'tiborsiz qoldirmagan bo'lardim! Birinchidan, qadimiy piktogrammalarning ajoyib to'plami mavjud (har qanday muzey hasad qiladi). Ikkinchidan, Fyodor Sokolov ajoyib me'mor. Dumaloq derazalar orqali esa shunchalik tiniq, aniq belgilangan, shunday kuchli yorug'lik oqimi ichkariga kirib boradiki, unga qarash juda yoqimli.

Shu bilan birga, erkaklar hovlisining g'arbiy yarmida va Aziz Nikolay Assumption cherkovining vestibyulida rasmiy rus pravoslav cherkovining pravoslav xristianlari qoldi. Ma'badning ichki qismi qismlarga bo'lingan va e'tiroflar turli xil kirish joylariga ega. Va ular tinch va muammosiz birga bo'lishadi deb aytish mumkin emas (yaxshi, bu juda chalkash hikoyaning oddiy yakuni bo'lishi mumkin emas!). Qanday bo'lmasin, eski imonlilar bilan suhbatlashish va tadqiqot adabiyotlarini sotib olish uchun kelgan ushbu satrlar muallifiga (bularning barchasi oxir-oqibat yozilgan) yo'lda turgan pravoslav cherkovi tomonidan qat'iy hujumga uchradi. ruhoniysiz bid'atchilarni ko'rishlariga jismonan to'sqinlik qilishga harakat qildi. Ya'ni, ehtiroslar hali ham qaynayapti, go'yo Nikon davridan uch yarim asr o'tmagandek... Xo'sh, nimadir bo'lsin, hammamizga yordam ber, Xudo...

Va nihoyat, yana bir nechta fotosuratlar. Shunchaki ko'rib chiqing.

P.S. Preobrazhenskoe qabristonining xuddi shu jamoasining Eski imonli savdogarlari Nosovlar sulolasi haqida - biznikida.

Devorning katta qismi buzilib, atrofdagi hamma narsa qurilmaguncha, "Kreml" yanada ta'sirchan ko'rinardi. Foto: www.pastvu.com

Qadimgi Preobrajenkaning paradokslari: qo'mondonsiz Suvorovskaya ko'chasi, qurbongohsiz cherkov va bitta ma'bad tomi ostidagi ikkita jamoa

Qadimgi Kamer-Kollejskiy Valining Preobrazhenskaya posti yaqinidagi bu ajoyib hudud Sovet o'zgarishlari va nomini o'zgartirishdan deyarli ta'sirlanmagan. Savdogarlar, uy egalari, boyarlar va hatto imperatorning shaxsiy qo'riqchisi nomi bilan atalgan ko'chalar bugungi kungacha saqlanib qolgan ... Bolsheviklar faqat Progonnaya ko'chasiga etib kelishdi, Qishki saroyda portlashni amalga oshirgan terrorchi Xalturin sharafiga o'zgartirildi.

Poteshnaya, Igalnaya, To'qqizinchi Rota ko'chalari o'z nomlarida Pyotrning qiziqarli polklari va "o'yinchoq" floti bilan yoshligining xotirasini saqlaydi. Bu erda 17-asr oxirida Rossiyaning muntazam armiyasi tashkil etilgan. 1987 yilda rasmiylar hatto Preobrajenskiy Val va Kovylinskiy torlari burchagida birinchi rus armiyasining 300 yilligiga haykal o'rnatishni va harbiy shon-sharaf xiyobonini yaratishni rejalashtirdilar. Ammo bugungi kunga qadar bu ezgu niyatlardan faqat yodgorlik yozuvi tushirilgan poydevor toshigina guvohlik beradi.

Kovylinsky Lane savdogar Ilya Kovylin (18-asr) nomi bilan atalgan - Preobrazhenskoye qabristonining asoschisi, shuningdek, hali ham mavjud Fedoseevskiy e'tiqodi Eski imonlilar-bespopovtsy kuchli hamjamiyatining birinchi rahbari. Aldash, ayyorlik, boy pora berish (eski imonlilar juda qulay yashashgan) va ajoyib qobiliyat har qanday kuchga moslashish uchun Fedoseevitlar (Kovilinning izdoshlari) ruhoniy bo'lmagan sektalarga qarshi qattiq kurashgan Pavlus I davrida ham, Aleksandr I davrida ham (Fedoseyevlar knyaz Kurakin tomonidan himoyalangan) va hatto Sovet davrida ham ta'qiblardan qutulishdi. . Va 1990-yillarda jamoa Preobrazhenskiy zastavasining butun hududini (Preobrajenskiy bozoriga tegishli hududdan tashqari) qaytarib oldi va yana o'zini dunyodan o'rab oldi.

Nikolskiy Edinoverie monastiri- Edinoverie qoidalariga muvofiq tashkil etilgan sobiq pravoslav monastiri. Hududda eng yuqori ruxsatnoma bilan Sankt-Filaretning iltimosiga binoan ochilgan erkaklar bo'limi 1865-1866 yillarda Bespopovskiy Preobrazhenskiy sadaqaxonasi. Hozirgi vaqtda Assumption ibodatxonasida (chapdagi fotosuratda) Pomeraniya roziligidagi Eski imonlilar jamoasining ibodatxonasi va asosiy jildda (o'ngdagi fotosuratda) Rus pravoslav cherkovining ibodatxonasi joylashgan.

Fedoseyev e'tiqodidagi Bespopovtsiylarning Preobrazhenskaya jamoasining Qadimgi imonlilar soborining xochini ko'tarish

1811 yilda qurilganidan beri Transfiguratsiya postida Xochni yuksaltirishning qadimgi imonlilar cherkovi hech qachon yopilmagan. 1960-yillarning oxiri - 1970-yillarning boshlarida, qadimgi devorlari va baland burchak minoralari bo'lgan Preobrazhenskaya zastavasi xarobalari bizning moskvalik o'g'illarning sevimli o'ynash joylari bo'lganida, biz qattiq eski imonlilar haqidagi hikoyalardan qo'rqib, bu cherkovga yaqinlashishdan qo'rqardik. Xarobalar va butalar orasiga yashiringan holda, biz to‘g‘ridan-to‘g‘ri tarix darsligi sahifalaridan chiqqan odamlarga o‘xshab xizmat ko‘rsatish uchun yig‘ilganlarni tomosha qildik: eski palto va paltolarda, soqolli, hassali, ba’zilari esa odatdagi shlyapalar o‘rniga shlyapa kiyganlar. (bu 1970-yillarda edi!). Fedoseevitlar o'zlari "sobor ibodatxonasi" deb ataydigan Xochni yuksaltirish cherkovi g'ayrioddiy ko'rinishga ega. Pravoslav cherkovi arxitektura. Uning sharqiy tomoni pichoq bilan kesilganga o'xshaydi: u erda qurbongoh to'sig'i yo'q. Gap shundaki, bespopovitlarda ruhoniylik yo'qligi sababli qurbongoh yo'q: ularning ibodatxonalaridagi ikonostazning orqasida bo'sh devor bor.

Cherkov yonida to'rtta derazali ayvon va kaptarxonaga ega klassik rus kulbasi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bolalikda, qadimgi imonlilarning bu guruhida ruhoniylar yo'qligini bilmagan holda, biz uni "Eski imonli ruhoniyning uyi" deb atardik. Yoniq zamonaviy xaritalar u "Preobrajensk sadaqa uyi" sifatida belgilangan, lekin mening xotiramda u erda yolg'iz keksalar emas, balki qattiqqo'l odam (ehtimol, jamiyat rahbari) yashagan. Bugungi kunda kulba tashlandiq va odamsiz ko'rinadi, garchi atrofdagi barcha binolar, endi bo'sh panjara va xavfsizlik kabinasi bilan begona ko'zlardan o'ralgan bo'lsa-da, ehtiyotkorlik bilan qayta tiklangan va jamoat uylari va yordamchi binolariga aylantirilgan.

Kovylinskiy ko'chasi bo'ylab Nikolskiy Edinoverie monastiri joylashgan. Bir vaqtlar Transfiguratsiya jamoasining erkaklar yarmi bor edi, keyinchalik u Muqaddas Xoch cherkoviga ko'chirildi, ayol bilan bir xil hududda. 1784 yilda qurilgan, ulkan mustaqil qo'ng'iroq minorasi bilan Aziz Nikolay cherkovi Aziz Nikolay Edinoverie monastiriga ko'chirildi. Keyin, 1917 yilgi to'ntarishdan so'ng. asosiy qismi Cherkov shizmatik-ta'mirlashchilarga o'tdi va dindoshlarga faqat Nikolskiydan ichki bo'sh devor bilan ajratilgan Assumption cherkovini qoldirdi. 1930-yillarda renovatsiyachilar Nikolskaya qismini tark etganda, u rus pravoslav cherkoviga qaytarildi va sobiq Edinoverie Dormition ibodatxonasi Eski imonlilar-bespopovskoe Pomeraniya roziligiga o'tkazildi. Shunday qilib, bugungi kunga qadar ikkita jamoa bitta hududda, bitta cherkov tomi ostida yashaydi: o'ngda pravoslavlar, chapda ruhoniy bo'lmaganlar ...

Preobrazhenskiy Valni kesib o'tib, biz o'zimizni tarixiy Moskvaning yana bir ajoyib kvartalida topamiz. Suvorovskaya ko'chasi buyuk sarkardaga hech qanday aloqasi yo'q, lekin XVIII asrda yashagan uy bekasi, bosh mayor Anna Suvorova sharafiga nomlangan. Parallel To'qqizinchi kompaniya o'z nomini Buyuk Pyotr davridan beri saqlab kelgan, bu erda Preobrazhenskiy qutqaruv polkining 9-rotasining kazarmalari joylashgan. Yauza qirg'og'i oldidagi so'nggi ko'cha Bujeninovskaya uch yuz yildan beri XVII asr me'mori, Tsar Aleksey Mixaylovichning Preobrajenskiy sayohat saroyi quruvchisi Mixail Bujeninov nomi bilan atalgan.

Malumot
Preobrazhenskaya Qadimgi imonlilar jamoasi - Moskvadagi Fedoseevskiy roziligining eski imonlilar-bespopovtsy guruhi. Preobrazhenskaya posti hududida savdogar I.A. Kovylin 1771 yilda Preobrazhenskiy qabristoni bilan birga. Hozir u 1811 yilda qurilgan sobiq monastir, Transfiguratsiya sadaqasi va Xochni yuksaltirish cherkovi ("sobor ibodatxonasi") hududini egallaydi.

Iqtibos
"Edinoveriya - bu rus cherkovining cherkovlari yig'indisi bo'lib, u bilan e'tiqodi bor, lekin marosimlarda undan farq qiladi. Edinoverie - bu eski imonlilar bo'limi bo'lib, u bilan aloqa qilishda imonda birlik asosida tan olingan. Rus cherkovi... Edinoverie - bu rus va ekumenik cherkov bilan yarashgan eski imonlilar.
Ieroshahid episkop Simon (Shleev)

12 mart kuni Moskva Kremlining qiyofasini deyarli o'zgartirgan, hatto Sovet davrida ham uni o'zgartirishning iloji bo'lmaganidek, Pashkov uyi va Tsaritsino me'moriy ansamblining muallifi, ajoyib me'mor Vasiliy Ivanovich Bazhenov tavalludining 280 yilligi nishonlandi. qoida. Bazhenovning Moskvasi haqida keyingi sonda o'qing.

Uchinchi qismda biz boshqa rozilikdagi Eski imonli cherkovlari haqida gapiramiz. Birinchi va ikkinchi qismlarda men Eski imonlilar orasida eng kattasi bo'lgan Belokrinitskiy roziligining cherkovlari haqida gapirdim. Ularning Rogojskayadagi ruhiy markazi 1771 yilda vabo epidemiyasi munosabati bilan tashkil etilgan. Xuddi shu yili va xuddi shu sababga ko'ra, Fedoseevitlarning Preobrazhenskaya jamoasi paydo bo'ldi. Golitsin knyazlarining hovli odamlaridan biri, savdogar Ilya Alekseevich Kovylin alohida rol o'ynadi, u xayriya uyini tashkil qildi va keng ko'lamli qurilishga homiylik qildi. Va Kovylin Fedoseevit (ruhoniy bo'lmaganlarning eng katta e'tiroflaridan biri) bo'lganligi sababli, Preobrazhenskaya jamoasi bu e'tirofning markaziga aylandi va umuman Rossiyada ruhoniy bo'lmagan. 1784-1811 yillarda me'mor F.K.Sokolovning loyihasiga ko'ra (mablag'lar va savdogar Kovylin boshchiligida) Vygoretsk Ermitajiga taqlid qilib, katta binolar majmuasi (erkak va ayol monastirlari) qurilgan.


Fedoseevskiy monastiri, keyinchalik Nikolskiy Edinoverie

Qabristonda va uning atrofida Ilya Alekseevich Kovylin asta-sekin uylar, do'konlar, fabrikalar va ibodatxonalar qurdi. IN XIX boshi asrda bu erda 10 000 ga yaqin parishionlar bor edi. Atrofdagi boshpanalarda esa 1500 ga yaqin odam bor edi. Shunday qilib, jamoa Moskvadagi eng yirik xayriya muassasasiga aylandi.
"Shizmatiklar faoliyatini cheklash uchun" imperator Nikolay I ning buyrug'iga binoan 1854 yil 3 aprelda Assotsiatsiya cherkovi dindoshlarga (ya'ni Moskva Patriarxiyasining kuchini tan olgan eski imonlilarga) o'tkazildi. 1866 yilda erkaklar hovlisi eski imonlilar jamoasi saqlanib qolgan ayollar hovlisiga ko'chirildi va sobiq erkaklar hovlisi hududida Edinoveriyadagi Aziz Nikolay monastiri ochildi. Preobrazhenskoe qabristonida savdogar A.I. qadimiy piktogrammalar saqlangan (jumladan E. E. Egorov tomonidan to'plangan 1300 piktogramma), asarlar qadimgi rus san'ati. 1920 yilda Xochni yuksaltirishdan tashqari barcha Fedoseev ibodatxonalari yopildi va muhtojlar haydab chiqarildi. 1920-yillarning boshlarida. Nikolskiy Edinoverie monastiri yopiq. Xludov kutubxonasi va Egorov kolleksiyasining bir qismi Davlat tarix muzeyiga topshirildi, qadimiy piktogrammalar ham Tarix muzeyiga topshirildi, ulardan ba'zilari keyinroq Tretyakov galereyasi va Kolomenskoye muzeyiga oz miqdorda. 1920-yillarda Sobiq monastir maktabi binosida va monastir kameralarida mehnat maktabi ochildi, keyinchalik turli muassasalar, masalan, Radiozavod yotoqxonasi joylashgan.
Monastirga kirish 1801 yilda qurilgan Qadimgi imonlilar ibodatxonasidan (ya'ni ibodatxona) 1854 yilda qayta qurilgan (gumbazlar qo'shilgan) Xochni yuksaltirish darvozasi cherkovi orqali amalga oshiriladi.

Qadimgi imonlilar (Fedoseevskaya) yuksalish cherkovi Muqaddas xoch Xudoniki

Muqaddas Xoch darvozasi qarshisida - eng qadimgi ibodatxona Transfiguratsiya jamiyati: Aziz Nikolay-Assumption cherkovi. Ma'bad 1784 yilda qurilgan va dastlab Assotsiatsiyaga bag'ishlangan Xudoning muqaddas onasi. Aziz Nikolay cherkovi 1854 yilda qayta muqaddas qilingan, ayni paytda u qayta qurilgan, shu jumladan Bespopovitlar uchun keraksiz apsisni olgan. Soborning me'mori ilgari V.I. Bazhenov deb hisoblangan, ammo so'nggi, eng ishonchli tadqiqotga ko'ra, loyiha F.K. Hozirgi vaqtda cherkov binosida bo'sh devor bilan ajratilgan turli konfessiyalarga ega ikkita cherkov mavjud: g'arbiy qismida Avliyo Nikolay Yangi imonlilar cherkovi va sharqiy qismida Pomeraniya Assotsiatsiyasi cherkovi. Aslida, misli ko'rilmagan voqea!

Qadimgi imonlilar (Pomeranian) Bibi Maryam va Aziz Nikolay cherkovi.

Ma'badning sharqiy, qadimgi imonli qismi

1870-yillarda dindoshlar tomonidan qurilgan qo'ng'iroq minorasi, garchi asl binolar bilan bir xil uslubda yaratilgan bo'lsa ham, ulardan bir oz farq qiladi:
Dastlab Transfiguratsiya jamoasining bironta ham ibodatxonasi "cherkov" deb atalmagan - ibodatxonalar yoki ibodatxonalar mavjud edi. Taxminan cherkovi cherkovga aylandi, aftidan, faqat imondoshlari bilan, apsisni qabul qildi va keyin bu nom butun jamoaga tarqaldi.
Ulug 'Vatan urushidan keyin "Preobrazhenskoye" barcha rus ruhoniylarining haqiqiy markaziga aylandi; u erda uchta konkordning ruhiy markazlari joylashgan edi - Eski Pomeraniya (Fedoseevskiy), Nikoh Pomeraniya (DPTs) va Filippovskiy.
Monastir yonida Preobrazhenskoe qabriston uzoq vaqt faqat eski imonli edi. Qabristonda ko'plab savdogarlar dafn etilgan. Buyuk davrida Vatan urushi faol fuqarolik dafnlari boshlandi. Harbiy maydonda 10 mingdan ortiq askar va Qizil Armiya qo'mondonlarining qabri bor.

Preobrazhenskoye qabristonidagi "To'qqizta xochda" Aziz Nikolay mo''jizakorining qadimgi imonli (Fedoseevskaya) ibodatxonasi

Eski imonli (Fedoseevskaya) Preobrazhenskoye qabristonidagi Muqaddas Xochni yuksaltirish ibodatxonasi

Boshqasi Preobrazhenskoye qabristonidagi Fedoseevskaya qabr tosh cherkovi

Nikolskiy monastiridan ellik metr shimolda joylashgan Preobrazhenskiy eski mo'min (Fedoseevskiy) sadaqa uyi. Odatdagidek, bu monastir. Endi u Archpriest Avvakum nomidagi Pomeranian qadimgi imonlilarining ziyorat markazi deb ataladi. Bu qismning meʼmoriy ansambli qurilganidan beri deyarli oʻzgarmagan holda saqlanib qolgan, ayollar qismining oʻzi esa yanada kengroq va tartibli boʻlgan. Hozirgi vaqtda bularning barchasi Fedoseevitlarga tegishli - paydo bo'lishi bo'yicha ikkinchi (1706) va "Dajjol kuchi" bilan hamkorlik qilganliklari sababli Pomeraniyaliklardan ajralib chiqqan ruhoniylarning eng katta oqimi - masalan, ular podshoh uchun ibodat qildi. Fedoseevtsy (yoki Staropomortsi) - yanada radikal qanot, ular faqat 2 tasini saqlab qolishdi. Pravoslav marosimi(Suvga cho'mish va tavba qilish), nikohni rad etishdi va ularning printsipial pozitsiyasi har qanday mavjud hokimiyatni rad etish edi.

Vozdvizhenskiy sobori

Muqaddas Bibi Maryamning ibodatxonasi

Rabbiyning o'zgarishining ibodat xonasi

Bibi Maryamning shafoatining ibodat xizmati

Mehribon Najotkorning ibodati

Ilyos payg'ambarning namozxonasi

Preobrazhenskoye qabristoniga qo'shimcha ravishda, Moskvada bir nechta eski imonlilar joylari bor, ular haqida men birinchi ikki qismda gapirmadim. HAQIDA Zamoskvorechyedagi Bibi Maryamning shafoat cherkovi ikkinchi qismda allaqachon muhokama qilingan. 1910 yil 26 sentyabrda Belokrinitskiy nomi bilan muqaddas qilingan. 20-yillarda yopilgan. Va 1990 yilda ma'bad eski imonlilarning boshqa mazhabiga - Qadimgi pravoslav cherkoviga (DOC) ko'chirildi.

1905 yilda diniy bag'rikenglik to'g'risidagi podshoh manifestini e'lon qilgandan so'ng darhol qurilgan Pomeraniya jamoatining birinchi qadimgi mo'minlar cherkovi. Ma'badni qurish g'oyasi V. E. Morozov va uning o'g'illarining uzoq yillik va yaqin xodimlariga tegishli edi: I. K. Polyakov, o'g'illari bilan V. Morozov manufaktura shirkati boshqaruvi direktori», shuningdek, shirkat boshqaruvi a'zosi I. I. Anufriev. 1907-1908 yillarda qurilgan. Qadimgi Pskov uslubida Pomeraniya me'morchiligining xususiyatlarini kiritish bilan, bu nafaqat qurbongoh yo'qligida, balki me'moriy shakllar va interyerning jiddiyligi va kamtarligida ham ifodalangan. Qo'ng'iroqxonaning pedimentida Najotkorning ikonasini qo'llab-quvvatlovchi ikkita farishtaning figuralari qo'yilgan (saqlanmagan). 1930 yilda ma'bad yopildi. Unda bolalar teatri, kutubxona, zavod bor edi... 1960-yillardan boshlab. Cherkovni Kosmos tikuvchilik fabrikasi ustaxonasi egallagan. Hozirda faol restavratsiya ishlari olib borilmoqda.

1991 yil surati (aj1972 tomonidan)

Oldingi transformator xonasida joylashgan Semenovskayadagi Fedoseevskaya ibodatxonasi

Va endi eski imonli cherkovlari yoki ibodat uylari bo'lgan binolar haqida bir oz.
Baumanskaya ko'chasi bo'ylab harakatlanayotgan har bir kishi sobiq qo'ng'iroq minorasidan nima qolganini sezmay qololmadi Buyuk shahid Ketrinning eski imonlilar cherkovi. U 1872 yildan beri 2-gildiya savdogar I.I.Karasevning uyida, ikkinchi qavatda joylashgan. 1915 yilda N.N.Blagoveshchenskiyning loyihasiga ko'ra, xuddi shunday qo'ng'iroq minorasi qurilgan. Cherkov Nikolsko-Rogojskaya eski imonlilar jamoasiga ("Beglopopovskaya" deb ataladi) tegishli edi. Qo'ng'iroq minorasining yuqori qismi Rogozhskoye qabristonidagi qo'ng'iroq minorasining miniatyura nusxasi ekanligiga ishoniladi. 1979 yilda Ketrin cherkovi joylashgan Karasevning uyi buzib tashlangan, ammo qo'ng'iroq minorasi saqlanib qolgan.

Kurskiy temir yo'l stantsiyasidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Podsosenskiy ko'chasida, 21-bino, 3-bino bor edi. Morozovning uyidagi eski mo'min (Pomeranian) ibodatxonasi

Zamoskvorechyeda, Baxrushinda, hozir jihozlangan va kinoteatri bo'lgan binoda, sobiq uy Lubkova edi Qadimgi imonlilar uyi (DOC) Qozon cherkovi

Yuqorida men birodarlar haqida gapirdim. Edinoverieni tom ma'noda Eski e'tiqod deb atash mumkin emas. Garchi ular qadimiy liturgik marosimlarni (ikki barmoq, eski bosma kitoblarga ko'ra xizmat ko'rsatish va h.k.) va turmush tarzini tan olishsa-da, LEKIN ular Moskva Patriarxiyasining ierarxik yurisdiktsiyasini ham tan olishadi.
Shunga qaramay, men sizga ularning Moskva cherkovlari haqida gapirib beraman.
Men yuqorida Nikolskiy Edinoverie monastiri haqida gapirdim. Men sizga yana uchta ibodatxona haqida gapirib beraman.
Taganskaya ko'chasida, lom 20a joylashgan Studenetsdagi Aziz Nikolay Wonderworker Edinoverie cherkovi. U 1672-1673 yillarda Semyonovskaya Sloboda markazida "Yangi imonli" sifatida qurilgan. (boshqa manbalarga ko'ra 1699-1702) 16-asr ibodatxonasi o'rnida. 1712 yilda qayta qurilgan (me'mor O. Startsev). Ma'bad 1920-yillarda yopilgan. U vayron qilingan va qayta qurilgan. Zavod yotoqxonasi shu yerda joylashgan edi. 1965 yilda ular cherkovni vayron qilmoqchi edilar, ammo ko'plab ommaviy noroziliklar tufayli buning oldini olishdi. 1966-1969 yillarda. qayta tiklash ishlari olib borildi. Cherkov 1992 yilda imonlilarga qaytarildi. U 1996 yilda Moskva Edinoverie jamoasining markazi sifatida qayta muqaddaslandi.

Lefortovoda, Samokatnaya yaqinida ikkita katta cherkov bor. Trinity va Vvedenskaya cherkovlari. Ular qurilgan va o'tgan asrning 30-yillarigacha ular bir xil e'tiqodda edilar. 1990-yillarda ular qayta tiklash uchun "Yangi imonlilar" jamoasiga o'tkazildi. Saltikov ko'prigidagi Hayot beruvchi Uch Birlikning Edinoverie cherkovi 1817-1819 yillarda qurilgan. yozgi ibodatxona kabi. Biroz vaqt o'tgach, 1829 yilda uning yonida Bibi Maryamning ma'badga kirishining qishki (iliq) cherkovi qurildi. Jamoat Trinity-Vvedenskaya (Yangi muborak) Qadimgi imonlilar, Edinoverie jamoasiga tegishli edi, 1931 yilda ma'bad yopildi. Ma'bad binosi ketma-ket uy-joy, omborxona, ilmiy institut binolari, ishlab chiqarish korxonasi. Ibodat xizmatlari 1992 yilda qayta tiklandi.
, Rogojskaya posti yaqinida, Vladimir shossesida (hozirgi Entuziastov shossesi, "Bolg'a va o'roq" zavodi hududi) joylashgan edi. U 1862 yilda Yangi muborak Edinoverie qabristonida dehqonlarning krepostnoylikdan ozod qilingani xotirasiga asos solingan. U nihoyat 1866 yilda tashkil etilgan. 1922 yilda monastir yopilgan. Hudud “O‘roq va bolg‘a” zavodi (sobiq Goujon zavodi) tarkibiga kiritilgan, cherkovlar 1934 yilda buzib tashlangan. Yagona omon qolgan bino 1873 yilda qurilgan. Aziz Nikolay cherkovi(Shosse Entuziastov, № 7).

Hozirgi vaqtda ma'badning belgilari yo'q va buzilgan. Uchinchi halqa yo'li va Entuziastlar shossesi chorrahasida joylashgan. Aziz Nikolay cherkovi 1990-yillarning boshida xususiylashtirilgan va ofis binosi sifatida foydalanilgan.

Bu chalkash tarixga ega bo'lgan g'alati joy Moskva metrosining unchalik uzoq bo'lmagan stantsiyasidan besh daqiqada joylashgan. Shu bilan birga, kam ma'lum, har holda, bu hududlarda uzoq vaqt yashagan erim bu haqda "ha, u erda nimadir borga o'xshaydi" darajasida bilar edi.
To'liq huquqli uchun tarixiy ma'lumotlar Ishtiyoqim yo'q, diniy masalalarda bilimim past. Shuning uchun, agar biror narsani biroz chalkashtirib yuborsam, meni kechiring.
Bu joy Moskva eski imonlilarining markazlaridan biridir. Dastlab qabriston bor edi, u 1771 yilda vabo epidemiyasi paytida paydo bo'lgan. Vabo karantini bahonasida sadaqaxonalar tashkil etildi. Bularning barchasi eski mo'min savdogar Kovylin tomonidan tashkil etilgan va moliyalashtirilgan. Asrning oxirida erkak va ayol eski mo'min monastirlari paydo bo'ldi (ular orasida qabriston bilan), uylar, do'konlar, fabrikalar atrofida joylashgan edi: jamoa 10 mingga yaqin kishini tashkil etdi.
19-asrning o'rtalarida eski imonlilarni ta'qib qilishning yangi bosqichi boshlandi. Ularda faqat avvalgilari qoldi monastir. Sovet hokimiyati davrida yopilgan, ammo keyin qayta tiklangan (sobiq monastir hududining bir qismini Preobrazhenskiy bozori egallagan bo'lsa ham); U erga kirish begonalar uchun yopiq (siz u erga ekskursiya bilan borishingiz mumkin).
Va avvalgi hududida monastir Nikolskiy Edinoverie monastiri yaratildi (Edinoverie monastiri eski marosimlarni saqlab qoldi, lekin rus pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasini tan oldi). U 1923 yilgacha mavjud edi. So'nggi yillarda uning ibodatxonalari tegishli Pravoslav cherkovi, lekin u asosiy ma'badni Moskva Pomeranian Eski imonlilar jamoasi bilan baham ko'radi.
Bu juda chalkash hikoya. Buni birinchi taxminda tushunganingizdan so'ng, siz nihoyat ko'rishingiz mumkin (aprel oyining o'rtalarida suratga olish).
Biz ko'rgan eng chiroyli va uyg'un narsa Preobrazhenskoye qabristonidagi Aziz Nikolay Wonderworker ibodatxonasi edi. 1805 yilda qurilgan me'mor Bazhenov bo'lishi kerak edi (va bu ajablanarli emas - uslub o'xshash va g'ayrioddiy ustaning qo'li seziladi), ammo mualliflik Fyodor Sokolovga tegishli. Bu "rus gotikasi" uslubi, Tsaritsin saroyining dizayni namuna bo'lib xizmat qilgan deb ishonilgan. Cherkov 2002 yilda qayta tiklangan va hozirda joylashgan holati yaxshi va qadimgi imonlilarga tegishli.

Yuqorida aytib o'tganimdek, hozirgi Eski imonlilar monastiriga kirish deyarli yo'q;

Hududning ikkinchi yarmi esa tashrif buyurish uchun mavjud.
Aziz Nikolay mo''jizaviy ishchi cherkovi 1784-1790 yillarda qurilgan. Me'mor ham Fyodor Sokolov, garchi bu erda Bazhenovning qo'li ham bor edi.

Ikkinchi cherkov - Muqaddas Xochni yuksaltirish darvoza cherkovi - 1801 yilda, shuningdek, F. Sokolov tomonidan qurilgan. Sovet hokimiyati davrida uning barcha besh bobi buzilgan. Sobiq sovet davrida ular qayta tiklangan;

Va nihoyat, juda chiroyli qo'ng'iroq minorasi. 1876-79 yillarda qurilgan. "Preobrazhenskaya sham" norasmiy nomini oldi. Sovet davrida qayta tiklangan, ammo uning ustida hech qanday qo'ng'iroq yo'q.

Bu juda g'alati joy. Bu g'amgin, ammo chiroyli va kutilmagan bo'lib tuyuldi. Bir joyda shunchalik hashamatli "rus gotikasi" Moskvada boshqa joyda bor yoki yo'qligini bilmayman

Va hammasi 1882 yilda qanday ko'rinishga ega edi (Vikipediyadan olingan fotosurat)