Rossiyadagi faol erkak va ayol monastirlar ro'yxati. Rossiyadagi eng chiroyli, qadimiy va mashhur monastirlar. Ishchilar arzon tranzistor o'ynayotgan edi. Ular musiqani yashirishdi. Bu oqartirishga ta'sir qilmadi. Monastir hujayrasi haqida

Antoniyevo-Dimskiy monastir

Monastir eskizlari

Monastir - rohiblar yolg'izlikda yashaydilar, ibodat qiladilar, ishlaydilar, Xudoga xizmat qiladilar ... Dymskiy ko'li bo'yida joylashgan Tixvin yeparxiyasining Entoni-Dimskiy monastirida 13 kishi kurashadi. Ular ibodat qiladilar, ishlaydilar, monastir soborini va bu erda qurilgan boshqa devorlarni asl ma'nosiga qaytaradilar ...

Monastirda ish va ibodat o'rtasidagi chiziq juda o'zboshimchalik bilan. Rohiblarning ishi, har biri alohida o'z o'rnida, o'rnini bosadi jamoat namozi ibodat uchun. Shaxsiy ish shaxsiy ibodat bilan birga keladi. Ibodat - rohibning birinchi burchi, itoatkorlik esa eng muhim monastir fazilatidir. Rabbiyning ismini ulug'lang, ulug'lang, Rabbiyning ma'badida, Xudoyimiz uyining hovlisida turgan xizmatkorlari ... Kathismalar o'qilayotganda, Ierodeakon Aleksandr xamir yoğurishga muvaffaq bo'ldi. ertasi kuni tushlik qilish uchun monastir oshxonasidagi stollarda bo'ladigan va ma'badga, birodarlar oldiga qaytib keladigan non.

— Men shu yerdan hozirgacha bu yerni tozaladim, — rohib Alipiy ho‘l peshonasidagi ter tomchilarini artib, ko‘zoynagini burni ko‘prigiga o‘rnatar ekan, hovlining baland o‘tin yonidagi salmoqli qismini ko‘rsatdi. - Uskunalar uchun joy bo'shatish uchun vaqt topmoqchi edim: ular bu erda kanalizatsiya tizimini yotqizadilar, hatto u erda ham o'rnatadilar, u erda hali hech narsa yo'q, lekin faqat rejalashtirilgan ...

Rohiblardan tashqari, tun bo'yi hushyorlikda faqat uchta oddiy odam ibodat qiladi. Entoni-Dimskiy monastiri hozirgi kunga qadar ba'zi mashhur monastirlarning taqdiridan qochgan, u erda rohib yuguradigan dunyo rohib uchun keladi va doimiy ravishda o'zini nafaqat ziyoratchilar, balki sayyohlar qatori bilan eslatib turadi. “Bizga yana nima kerak? - birodarlar Qozon sobori - asosiy monastir cherkovi atrofida vayron bo'lgan binolarga bosh irg'ab, ritorik savol berishadi. "Bizda hayot uchun hamma narsa bor!"

Cho'lga uzoq yo'l

- Entoni-Dimskiy monastiri rus pravoslav cherkovining eng yaxshi monastirlaridan biri! Men buni monastir hovlisining ruhoniysi sifatida emas, balki Rossiya shimolidagi kichik monastirlar haqida dissertatsiya yozayotgan shaxs sifatida aytyapman - ruhoniy Dimitriy Ponomarev, Shafoat cherkovining to'la vaqtli ruhoniysi Xudoning muqaddas onasi Sankt-Peterburgdagi Borovayada zamonaviy rus monastirizmi haqidagi fikrlari bilan o'rtoqlashadi. – Men Rossiyaning Yevropa qismidagi deyarli barcha monastirlarni ziyorat qilganman. Va ishonch bilan aytishim mumkin: ko'proq mos joy haqiqiy ma'naviy hayot kechirishni xohlaydigan rohibni topish juda qiyin.

Sankt-Peterburgdan Entoni-Dimskiy monastiriga mashinada borish qiyin emas. Ota Dimitriy bilan men monastirda istiqomat qiluvchi Monk Paisius boshqarayotgan eski mikroavtobusga o'tirdik va yo'lga chiqdik. "235 kilometr, yo'lda 3 soat 56 daqiqa", Internet qidiruv tizimi men uchun Krasniy Bronevik qishlog'iga boradigan vaqtni hisoblab chiqdi. Bu shunday deyiladi aholi punkti, unda monastir "ro'yxatga olingan". "Shunday qilib," deb o'ylayman, "biz tushdan keyin soat birda bo'lamiz." Aslida, boshqa barcha narsalar teng bo'lsa, siz buni uch soatda, hatto ikki yarimda ham qilishingiz mumkin. Lekin bizning holatda emas. Birinchidan, rohib haydab ketmoqda, rohiblar allaqachon o'z fikrlari bilan abadiylikda yashaydilar va shuning uchun ular vaqt bilan alohida munosabatda bo'lishadi: masalan, Tixvin orqali haydashda Paisiy ota bizga kichik bir mashinani tashkil qiladi. diqqatga sazovor joylarga sayohat u Vologda viloyatida tug'ilgan bo'lishiga qaramay, besh barmog'idek biladigan shaharda - axir, Entoni-Dim monastiridan oldin u Xudo onasining Tixvin Assotsimon monastirida yashagan. Ikkinchidan, shahardan monastirga ketayotib, Paisiy ota monastir abboti Adrian (Dementiev) tomonidan unga topshirilgan bir nechta itoatkorliklarini bajarishga muvaffaq bo'ladi: gipermarketda to'xtab, monastir gulzoriga ko'chat sotib oling, fanat sotib oling, mashinaga yonilg'i quyish - va bu, albatta, vaqt talab etadi.<…>

Eng quvnoq ishchi

Entoni-Dimskiy monastiri Dymskiy ko'li bo'yida, botqoqlik va aralash o'rmonlar orasida gavjum avtomobil yo'lidan yashiringan. Yuqori namlik- va, natijada, midges va chivinlarning hukmronligi ...

"Ha, siz qon to'kuvchilar uchun eng serhosil vaqtga yetib keldingiz," dedi ishchi Dimitriy bizni kutib oldi va keng jilmayib, "endi ularda erkinlik bor". Ammo tez orada ninachilar keladi va chivinlar kamayadi: ninachi kuniga shunchalik ko'p hasharotlarni eydiki, ularning vazni o'z vaznidan bir necha baravar oshadi!

Demetrius Ieroshahid Hilarionning (Troitskiy) uzoq qarindoshi.

- Mening katta bobom, Uchbirlik ruhoniysi Jon ieroshahid bo'lgan amakivachcha. Uchbirlikning ruhoniylar oilasi juda katta edi - ular Tula viloyatida va Yaroslavl viloyatida xizmat qilishgan. Mening bobom esa inqilobdan sal oldin qaytib keldi tun bo'yi hushyorlik: qorong'i, chiroqlar yoqilmagan, tosh tosh ko'chada qoqilib ketdi, yiqilib, tizzasini sindirdi. Natijada suyak tuberkulyozi. Mening bobom inqilobni allaqachon kasal, to'shakda kutib oldi. Mening oilam juda qiziq. Xo'sh, men ... - Dimitriy bir oz to'xtab, kuladi, - men chekaman!

Dimitriy, ehtimol, monastirdagi eng quvnoq odamdir. Unga qarab, uning orqasida qiyin hayot bor, deb o'ylamaysiz ...

asoschisi

- Hozirgi cherkov kalendarida Entoni Dymskiy vafot etgan sana 1224 yil deb nomlanadi. Bizga ma'lum bo'lgan "Hayoti"ning barcha 35 nusxasida (qisqa va uzun nashrlarda) u 1206 yilda tug'ilgan, 1243 yilda monastirga asos solgan va 1273 yilda vafot etgani ko'rsatilgan. 1224 yil Avliyo Entoni hayotining sanalarini uning ustozi Xutinlik Varlaamning hayot sanalari bilan moslashtirishga urinish sifatida paydo bo'ldi. The Lives rohib Entoni uning tengdoshi bo'lganini aytadi. Va Entoni o'z elchixonasidan Vizantiyaga qaytganida, Varlaam Xutinskiy o'lim to'shagida monastirni unga tengdoshi sifatida topshiradi. Bu "tengdosh" so'zi ko'pchilikni yo'ldan ozdirdi, chunki tushunishda zamonaviy odam tengdosh - yoshi teng bo'lgan kishi. Arxiyepiskop Filaret (Gumilevskiy) 1860 yilda o'zining "Yanvar oyidagi avliyolarning hayoti" kitobida Varlaam Xutinskiy 1156 yilda tug'ilgan deb yozadi. Entoni Dimskiy uning tengdoshi va Life ma'lumotlariga ko'ra, 67 yil yashagan; buni 1156 ga qo'shing va aniq 1224 ni oling. Ammo Life, shuningdek, Dymskoye ko'li atrofidagi er uchun grant grantini (monastir paydo bo'lishi uchun sizga er va unga hujjat kerak) muqaddas zodagon knyaz Aleksandr Nevskiy rohibga berganligini aytadi. Bu Entoni Dymskiy hayotining barcha ro'yxatlarida takrorlanadi. Aleksandr Nevskiy 1222 yilda tug'ilgan. Va agar Entoni Dimskiy 1224 yilda vafot etgan bo'lsa, qanday qilib Aleksandr Nevskiy unga nizom berishi mumkin edi? O'shanda shahzoda ikki yoshda edi. Muqaddas Entoni Dymskiy hayotining istisnosiz barcha qo'lyozma nusxalarida ilgari qayd etilgan narsalarga qaytishni taklif qilaman - u 1206 yilda tug'ilgan va 1273 yilda vafot etgan. Ammo muammo shundaki, bu holda Varlaam Xutinskiyning hayot sanalarini qayta ko'rib chiqish kerak bo'ladi, u 1193 yilda emas, balki 1243 yilda vafot etgan. Aytgancha, cherkov an'analariga ko'ra, u 87 yil yashagan va 1243 yilda vafot etgan sana yanada ishonchli ko'rinadi.

Monastirning maydoni

Monastirning asosiy ziyoratgohi - monastir asoschisi Dymskiyning Sankt-Entonisining yodgorliklari. Ular bugungi kunda yagona faoliyat ko'rsatayotgan monastir cherkovi Qozon cherkovida dam olishadi. Birodarlik binosidan (inqilobdan oldin u ziyoratchilar uchun mehmonxona bo'lgan) unutilish davridan omon qolgan ibodatxonaning baland qo'ng'iroq minorasigacha o'sha qadimiy davrlardan saqlanib qolgan zinapoyalar mavjud. Bu zinapoya Aleksandr klassitsizmi uslubida qurilgan old monastir darvozalari ostidan o'tgan. Mana, monastirning markaziy kirish eshigi, har tomondan devor bilan o'ralgan, to'rt burchagida ikki qavatli minoralar bilan qoplangan. Bugun hech qanday devor qolmadi - faqat yog'och panjara ularning konturini kuzatib boradi, minoralar yo'q. Qozon sobori ham bugungi kungacha saqlanib qolmagan: vayron bo'lgan qo'ng'iroq minorasi, aslida, tarixiy sobor cherkovidan qolgan narsadir. Bizning zamonamiz rohiblari uning ustiga ma'bad qurdilar, uning g'ishtlariga ma'badni qayta tiklashga faqat shu kichik hissa qo'shish imkoniyatiga ega bo'lgan yuzlab va yuzlab donorlarning, imonlilarning nomlari hanuzgacha yozilgan. marker.

Aniq familiyali rohib

IN XXI asrning boshi asrda, monastirning markaziy kirish joyi inqilobdan oldin joylashgan joydan butunlay boshqacha joylashgan. Odamning birinchi ko'rgan binosi darvozabonning uyidir. Uni monastir duradgori Monk Pavel yasagan. Pavelning otasining familiyasi aytiladi - Plotnikov.

- Etti yil oldin monastirga kirganimda, o'sha paytdagi abbat, abbat Ignatiy (Buzin) (hozirgi Armavir va Labinsk episkopi - Ed.) mening ismim nima ekanligini so'radi. "Oh, Plotnikov," deb xursand bo'ldi u, "yaxshi, siz bizning duradgorimiz bo'lasiz." Ammo mening oilamda duradgorlar juda kam.

Monastirda ko'p narsa Ota Pavlusning ishi: monastir xujayralaridagi piktogrammalardan tortib, cherkovdagi minora va ikonostazgacha. Va faqat xo'jayinning kamerasida u o'zi yasagan birorta ham mebel yo'q.

Rohib menga o'zining kamtarona turar joyini ko'rsatib: "Etikchi har doim etiksiz", deb kuladi.

To'shak, stol, yotoqxona stoli, bir nechta stul. Devorga dazmol taxtasi qo'yilgan. To'shak kichkina ekran bilan o'ralgan va bu eshikni koridorga o'xshatadi. Tushtagida bolalar bilan jilmayib turgan ayolning fotosurati. Ma'lum bo'lishicha, bular ota Pavelning qizi va nevaralari edi.

- Ular ajoyib! – deydi u suratga mehr bilan qarab. – Qizim bir necha tilda gapiradi, nevaram rasm chizadi. Ular ba'zan menga tashrif buyurishadi.

Ichkarida va tashqarisida chegara

Monastirda 13 kishi bor: abbot, bitta ieromonk, ikkita ierodeacon, beshta rohib, rohib va ​​uchta novice. Bu bugungi standartlarga ko'ra juda ko'p, ayniqsa Antoniyevo-Dymskiy kabi kichik monastirlar uchun. "Muvaffaqiyat siri" ular birodarlarning ma'naviy hayotini birinchi o'ringa qo'yib, to'g'ri monastir jamoasini qurishga harakat qilishlaridadir.

– Bir paytlar sokin, tanho monastir yirik homiylar kelishi bilan sayyohlik markaziga aylangani haqidagi hikoyalar bilan tanishmisiz? – so‘radi monastir abboti Adrian (Dementyev). - Biz bundan qo'rqamiz. Men monastirni vayronalardan tiklamoqchi emasman, deb o‘ylamang, biz buni o‘z imkoniyatlarimiz va imkoniyatlarimizdan kelib chiqqan holda qilyapmiz, lekin birinchi navbatda birodarlar yolg‘iz hayot kechirishlari uchun barcha sharoitlarni yaratishimiz kerak. dan ajratilgan tashqi dunyo monastir majmuasi qayta tiklangan va yana ko'plab ziyoratchilar bor vaqtga kelib, hayotni o'rgangan va unga oshiq bo'lgan. Bo‘lmasa, rohib bo‘lishning nima keragi bor? Bu bir xil oddiy odam bo'lib chiqadi, faqat turli xil kiyimlarda.

Rohiblar va dunyo o'rtasidagi chegarani nafaqat monastir hududi bo'ylab - masalan, ziyoratchilarning birodarlik binosiga kirishini butunlay cheklash orqali chizish juda muhimdir. ichki hayot monastir, ma'badni ular uchun ochiq bo'lgan ziyoratgohlar bilan tark etish, balki aholining o'z qalblarida ham ancha qiyinroq. Qisman bu mulohazalardan kelib chiqqan holda, Entoni-Dimskiy monastiri o'zining ichki nizomini ishlab chiqdi - bu bizning davrimizga xos bo'lgan tajriba.

"Biz 2017 yil oxirida Rus pravoslav cherkovi tomonidan qabul qilingan Trinity-Sergius Lavra Nizomi va "Monastirlar va monastirlar to'g'risidagi Nizom" ni asos qilib oldik", deydi Abbot Adrian. - Biz "Nizomlar" da e'tiborga olinmagan (chunki bu Rossiyadagi barcha monastirlar uchun tuzilgan umumiy hujjat) va 1959 yilda qabul qilingan Lavra Xartiyasida mavjud bo'lmagan ko'plab fikrlarni yozdik. Dymskaya monastiri hayotida. Sizga bir misol keltiraman. Bugungi kunda deyarli har bir kishi bor Mobil telefon– va internet, messenjerlar bor. Ma'lum bo'lishicha, odam monastirga borgan, lekin aslida u doimo dunyo bilan aloqada. Va biz odamni monastir hayotiga yo'naltiradigan nizomimizda yozganmizki, monastirda qolish Internetdan foydalanishni o'z ichiga olmaydi. mobil aloqa. Bunga, masalan, ilohiyot maktablari talabalari uchun yoki boshqa ehtiyojlar uchun ruxsat berilishi mumkin, ammo abbotning marhamati bilan va masalan, monastir kutubxonasida tashkil etiladi. Biroq, men majburlash choralari tarafdori emasman: rohibning o'zi telefon va kompyuterdan foydalanishni to'xtatish nuqtasiga kelishi kerak. Bu tanlov ixtiyoriy, lekin ayni paytda zarur: agar dunyo "cho'ntagida" bo'lsa, rohib dunyo bilan aloqani buzmaydi. Rohib dunyo bilan muloqot qilish vaqtini qisqartirishi va Xudo bilan bo'lgan vaqtini ko'paytirishi kerak. Bizga yangi kelgan har bir kishi Nizom bilan tanishsin va agar u shunday qoidalar bilan yashashga tayyor bo'lsa, xush kelibsiz.

Iqtisodiyot bilan tanishing

Hierodeacon Nikon (Kozhevnikov) tashqi ko'rinishidagi eng qattiq rohibdir. Va bu to'g'ri, chunki monastirdagi uy bekasi xuddi shunday ijrochi direktori korxonada monastirning butun moddiy hayotini bevosita boshqarish uning qo'lida to'plangan. U abbatning yordamchisi iqtisodiy faoliyat monastir. Siz hamma narsani nazorat qilishingiz kerak - o'tin yig'ish jarayonidan tortib suv ta'minotini yotqizishgacha. Va Nikonning otasi odatda monastirda ishlashni, yangi boshlovchi bo'lishni xohlaydigan odam bilan birinchi bo'lib gaplashadi.

"Monastr hayoti g'oyasi kitoblar, rasmlar yoki filmlardan shakllanadi", deydi ota Nikon. - Aslida, bu pastoral tavsiflardan ancha og'irroq. Bu haqda sizni darhol ogohlantirishimiz kerak: agar siz bizga muammolardan qochsangiz, monastirda muvaffaqiyat qozonolmaysiz. Sinab ko'rmaslik yaxshiroqdir - aks holda bu yomonroq bo'ladi. Va kim aybdor bo'ladi? Rabbim?! Chunki avvalgi hal qilinmagan muammolar Ular sizni bu yerda albatta topadilar va u dunyodagidan ham ko'proq bo'ladi. Biz rohiblarning bir qismini uyga qaytarishga majbur bo'ldik - odamlar bardosh bera olmadilar va birodarlar bilan nizolarni qo'zg'atdilar. Monastir - bu najot kemasi, kichik jamoa, shuning uchun ham ba'zi kelishmovchiliklardan qochib bo'lmaydi. Ko'p sabr-toqat kerak!

Ota Entoni

Entoni-Dimskiy monastirida ikkita ruhoniy bor - monastir abboti Adrian (Dementyev) va ieromonk Entoni (Brovarenko) - xazinachi.

Ota Entoni hech qanday qiyinchilikdan mahrum va o'z muloqotida hayratlanarli darajada sodda va to'g'ridan-to'g'ri. Biroq, buni mahalliy aholining aksariyati haqida aytish mumkin, ammo Entoni ota hatto ularning fonida ham ajralib turadi. Uning asosiy itoatkorligi monastir fermasida ishlashdir. U umrining ko‘p qismini sigirlar, tovuqlar va g‘ozlar davrasida o‘tkazadi, omborni faqat ibodat qilish uchun cherkovga, uxlash uchun kamerasiga, tushlik va kechki ovqat uchun oshxonaga tark etadi. Biroq, ikkinchisi har doim ham to'g'ri emas: ota Entoni o'sha erda, ish joyida tushlik qilgan bo'ladi. Ba'zan u shu erda uxlaydi - muzlatgich, stol va eski servant bilan o'ralgan kichkina shkafda, shisha ortida turli xil veterinariya preparatlari saqlanadi.

Ota Entoni monastir yo'li Strelnadagi (Sankt-Peterburg) Muqaddas Uch Birlik Sergius Primorskiy Ermitajidan boshlandi. Hozirgi Armavir va Labinsk yepiskopi, keyin esa Ieromonk Ignatius (Buzin) u erda dekan bo'lib xizmat qilgan. U va boshqa rohib bilan birga Entoni ota Sergius Ermitajidan avval Priozerskdagi Konevskiy monastirining hovlisiga, u erda mantiyaga o'ralgan, so'ngra Antoniyevo-Dimskiy monastiri joylashgan Tixvin Dormition monastiriga yo'l oldi. keyin monastir sifatida tayinlangan.

"Dymskiy monastiri mustaqil bo'lgach, ota Ignatius abbat etib tayinlandi", deydi u. - Aytgancha, bundan oldin sketani Ieromonk Nikita boshqargan, u keyinchalik dunyoni tark etgan, uylangan va bolalari bor. Bu monastir hayotida sodir bo'ladi, nega buni yashirish kerak? Mening fikrimcha, ko'pchilik monastir va'dalarini juda erta qabul qilishdi, ular yangi boshlanuvchilar bo'lishlari va o'ylash uchun ko'proq vaqtlari bo'lishi kerak edi;

Aytgancha, Entoni otaning sigirlari hayratlanarli darajada toza va yuvilgan;

- Xo'sh, nega ular iflos bo'lishi kerak? - hayron bo'ladi rohib. - Biz ularni yaxshi ko'ramiz.

Ikki xil yo'l

Entoni-Dimskiy monastiri quyidagi an'anaga ega: har kuni tushlikda Abbot Adrian shaxsan birodarlar uchun likopchalarga sho'rva quyib beradi. Bu abbotning aholiga xizmat qilish shakllaridan biri - Masihning amriga amal qilish, sizlarning eng buyukingiz xizmatkoringiz bo'lsin (Matto 23:11).

– Tashqaridan kuzatuvchi sifatida men bu monastir hayotining boshqa ko‘plab monastirlardan bitta katta farqini sezdim. Bu munosabatlardagi soddalik, deydi Sankt-Peterburgdagi monastir ruhoniysi, ruhoniy Dimitriy Ponomarev, "hech qanday holatda bu tanishlik emas, balki soddalik, samimiylik. Men hatto Dymskiy rohibini darhol ko'rishini aytaman: hamma narsa juda tabiiy.

Rohiblarning har biri monastirga kelishning o'z hikoyasiga ega. Masalan, Abbot Adrianning aytishicha, uning monastirga bo'lgan yo'li juda silliq va xotirjam edi. Oddiy ishchi oilasidan chiqqan u oddiy maktabda o'qigan o'rta maktab, gitara chalgan musiqa guruhi. Keyin u 1990-yillarning boshlarida cherkov tiklanishining boshida Injilni o'qishni boshladi va keyin u cherkovga borishni boshladi - boshqa ma'nolarning mavjudligi haqidagi birinchi vahiy maktabdagi do'sti Aleksandr Nevskiyga tashrifi edi. Lavra, u erda do'sti ikonani hurmat qildi, bu kelajakdagi abbotni hayratda qoldirdi. Hali maktabda bo'lganida, ota Adrian ilohiy xizmatlarga qatnasha boshladi, Ilohiyot va falsafa institutiga o'qishga kirdi, u erdan armiyaga chaqirildi, chunki institut kechiktirmadi. Armiyadan keyin u kvartirani bezatish bo'yicha ishlagan. 1998 yilda Abbot Lukyan (Kutsenko), hozirgi Blagoveshchensk va Tindinskiy arxiyepiskopi uni ikki oy davomida monastirda ishlashga taklif qildi. Aziz Aleksandr Svirskiy... Ikki oy yigirma yilga aylandi.

Ieromonk Entoni, aksincha, yoshligida u imkon qadar e'tiqoddan uzoqroq hayot kechirganini aytadi. Uning o'sha paytdagi ba'zi do'stlari endi tirik emas - ular giyohvand moddalardan vafot etgan. Ma'lumoti bo'yicha u elektr muhandisi yoki hazillashganidek, "injener minus elektrchi". U 1994 yilda "xavfsizlik sababli" suvga cho'mgan: "hech qanday baxtsizlik yuz bermasligi uchun". Va bu voqeadan bir yil o'tgach, men Injilni o'qishga qaror qildim - u erda nima yozilganligini bilishingiz kerak.

“Men nima yozilganini tushunmadim, lekin ongsizda nimadir saqlangan. Va shundan keyingina men bir do'stimdan "Radonej" radiosini eshitdim va pravoslavlik haqida biror narsa o'qishga qaror qildim.

Avvaliga Pavel (dunyodagi Entoni otasining ismi) cherkov do'konida "Narvon" ni sotib olmoqchi edi, lekin u erda yo'q edi va u "Ruhiy Margaret" ni sotib oldi.

"O'shanda men tushundim: monastirlik meniki."

Sportdan tortib rohiblargacha

Va Antoniyevo-Dimskiy monastirining dekani Ierodeacon Aleksandr (Semak) protoyestroy Nikolay Belyaevning duosi bilan Karpovkadagi Ioannovskiy Stavropegiya monastiridan Antoniyevo-Dimskiyga ishlash uchun kelganida monastirlik uning ish ekanligini tushundi.

Ota Aleksandr, ehtimol, monastirning eng kamtarin aholisi. U o'z hayotining hikoyasini umumiy iboralar bilan tasvirlaydi, go'yo u o'tmishdagi xotiralarning hozirgi monastir hayotiga kirib borishini istamaydi. U Voronejda tug'ilgan, Moskvada o'qigan, keyin esa sport bilan professional tarzda shug'ullangan. Bir kuni do'stlar undan farzandiga cho'qintirgan ota bo'lishini so'rashdi - va shuning uchun ma'badda bir marta bo'lajak rohib yana uning kamonlari ostiga qaytishni xohladi.

- Monastir hayotidagi eng muhim narsa, albatta, sabr-toqatdir. Bu erda kerak bo'lgan narsa arava emas, balki butun bir karvondir. Ammo bundan ham muhimi, Xudoga xizmat qilish va ma'naviy o'sish istagi. Busiz, hatto sabr ham yordam bermaydi, - deydi Aleksandr ota.

Ota Aleksandr ham monastir oshpazi. Har kuni, xoh yolg'iz, xoh yordamchilari bilan, u birodarlarini to'liq va mazali taomlar bilan boqishga muvaffaq bo'ladi. Oson ish emas. U bu bilan juda yaxshi kurashadi. Va har doim stolda bo'lgan engil tuzlangan monastir bodringlari mutlaqo beqiyosdir. Va u ham prospora va non pishiradi.

"Demak, mening hikoyam eng oddiy", - bu ajoyib rohib o'z hayotining tafsilotlarini omma oldida takrorlashni istamay, kamtarlik bilan hikoyani yakunlaydi.

Shunday qilib, biz buni qilmaymiz.

Entoni Dymskiyning birinchi ibodatxonasi

Xegumen Adrian nima deydi tiklash ishlari u birinchi navbatda amalga oshirishni xohlaydi:

- Avvalo, sobor cherkovini tugatishimiz kerak. Xizmatlar hozirda faqat quyi Qozon cherkovida amalga oshirilmoqda. Ikkinchi qavatdagi barcha ishlarni tugatgandan so'ng, yuqori ma'bad Qozonga, pastki qismi esa Dymskiyning Sankt-Entoni ibodatxonasiga aylanadi.

Aytgancha, Rossiyada bu aziz sharafiga hali bironta ma'bad yo'q. Abbotning g'oyasi ro'yobga chiqishi uchun katta hajmdagi ishlarni o'zlashtirish kerak - masalan, uning o'rniga yuqori ma'badga zinapoya qilish uchun ma'bad do'konini boshqa joyga ko'chiring, lekin birinchi navbatda beshta gumbaz quring. , qo'ng'iroq minorasi va tomni ta'mirlash. Bu allaqachon boshlangan.

Ilgari emas, balki hozirgi

Va shunga qaramay, monastir, birinchi navbatda, devorlar yoki hatto ma'bad emas, balki bunday binolarga ma'no beradigan odamlardir. Yaqinda rohiblarsiz bu devorlar nima edi? Traktor haydovchilik maktabi, ruhiy kasalliklar shifoxonasi, omborxona, sanatoriy. Va "monastir" so'zini faqat "oldingi" qo'shish orqali bu joyga nisbatan ishlatish mumkin edi. Endi ular yana shu devorlar ichida ibodat qilishadi. Mana yana monastir. Hegumen Adrian, otalar Entoni, Nikon va Aleksandr, qolgan rohiblar, rohiblar va yangi boshlanuvchilar - bular monastirni "sobiq" toifasidan "hozirgi" toifaga o'tkazib, devorlarni asl ma'nosiga qaytaradigan odamlardir.

Maqola birinchi marta e'lon qilinganidan ko'p o'tmay, 2018 yil 9 sentyabrda Tixvin va Lodeynopol yepiskopi Ulug'vor Mstislav Entoni-Dimskiy monastiri rezidenti Ierodeakon Aleksandrni (Semak) ieromonk etib tayinladi. - Eslatma. "Monastr byulleteni" veb-saytining muharrirlari.

Evgeniy Perevalov

Surat: Stanislav Marchenko. Monastir veb-saytidan fotosuratlar ham chop etilgan

Qisqartmalar bilan nashr etilgan

Mamlakatimizda monastirlik va monastir hayoti chuqur an'analarga ega. Rossiyadagi pravoslav monastirlari nafaqat diniy muassasalar, balki ko'p asrlik tarixga ega bo'lgan tarixiy va madaniy yodgorliklardir. Monastir diniy jamoa hisoblanadi, unda rohiblar yagona nizom, qo'rg'oshin asosida yashaydilar umumiy dehqonchilik. Monastir iqtisodiy va diniy binolar majmuasiga ega.

Pravoslav monastirlarining turlari

Zamonaviy pravoslav cherkovida erkaklar monastirlarining bir nechta turlari mavjud:

• Lavra - eng katta va eng muhim monastirlarning nomi. Bu so'z yunon tilidan "ko'cha" yoki "olomon monastir" deb tarjima qilingan. Birinchi marta Yaqin Sharqdagi bosqinlardan himoyalanish uchun mudofaa devorlari bilan o'ralgan monastirlarga murojaat qilish uchun ishlatilgan. Dafnalar patriarxga yoki tegishli davrda sinodga bo'ysungan. Bunday monastirlarni nufuzli episkoplar boshqargan va Trinity-Sergius Lavra rektori patriarx edi. Lekin ularning hayotini haqiqiy boshqarish hokimlar tomonidan amalga oshiriladi.

• Skete - yirik shaharlardan uzoqda joylashgan kichik monastirning nomi. Sketa zohid rohibning uyi va kattaroq monastirga bo'ysunuvchi monastirning uyi edi. Bo'ysunuvchi monastirlarda Valaam va Solovetskiy monastirlari mavjud. Monastir rohiblari odatda asosiy monastirga nisbatan qattiqroq qasamyod qiladilar.

• Pustin - monastir monastiri, aholi yashamaydigan erlarda joylashgan. Vaqt o'tishi bilan ermitaj katta monastirga aylanishi mumkin, ammo bu so'z o'z nomida saqlanib qoladi.
• Murakkab - bu monastirdan tashqarida joylashgan monastir jamoasi. Odatda, metoxionlar shaharlarda joylashgan va o'z monastirining episkopiga bo'ysunadi. Shaharlarda metoxionlar xayriya yig'ish va ziyoratchilarni qabul qilish uchun javobgardir. Qishloq joylarda ular qishloq xo'jaligi ishlari uchun yaratilishi mumkin. Ba'zi fermer xo'jaliklari yirik monastirlarga aylanadi. Trinity-Sergius Lavra kabi katta monastirda bir nechta fermer xo'jaliklari bo'lishi mumkin.

Mamlakatda monastir hayotining tarqalishi xristianlikning rivojlanishi bilan bog'liq. Tarixan, uning bir qismi bo'lgan mamlakatlarda chuqurroq an'analar mavjud edi Kiev rus va rus knyazliklari: Novgorod, Vladimir, Nijniy Novgorod, Ryazan.

Rossiyaning sharqqa kengayishi bilan mahalliy xalqlar pravoslavlik bilan tanishdilar va ko'chmanchilar o'zlari bilan e'tiqodni olib ketishdi. Cherkovlar va monastirlar yangi joylarda tashkil etilgan, ammo ular soni bo'yicha Rossiyaning Evropa mintaqalaridan kam.

Rossiyaning shimolidagi eng ko'p faol monastirlar Arxangelsk viloyatida joylashgan - sakkizta. Ular orasida eng katta Solovetskiy monastiri ham bor. 1535 yilda tashkil etilgan Koryazhemskiy Nikolaevskiy monastiri ishlamayapti. Ammo uning ibodatxonalari cherkovga qaytarildi va ularda muntazam ravishda xizmatlar o'tkaziladi.

Rossiyaning Evropa qismida faoliyat ko'rsatayotgan monastirlar soni:

• Bryansk viloyati - 8 ta;
• Vladimirskaya – 32;
• Volgogradskaya - 4;
• Vologda - 4;
• Lipetskaya – 3;

IN Vologda viloyati monastir hayotining chuqur an'analari mavjud edi. 1917 yilgacha u erda 134 ta monastir bo'lgan, ulardan faqat to'rttasi bugungi kunda faoliyat ko'rsatmoqda (uchtasi erkaklar va bittasi ayollar uchun). IN Leningrad viloyati Bir qator monastirlar mavjud. Viloyat va Sankt-Peterburg viloyatlarida Solovetskiy va Valaam kabi yirik monastirlarning metoxionlari mavjud. Sankt-Peterburgda mamlakatning eng muhim monastirlaridan biri - Aleksandr Nevskiy lavrasi joylashgan.

Rossiya poytaxti hududida, Moskva shahar yeparxiyasi yurisdiktsiyasi ostida sakkizta erkaklar va ettita monastirlar, bir necha asrlik tarixga ega, shuningdek, etti monastir fermasi. Moskva hududida viloyat yeparxiyasiga tegishli joylashgan Novodevichy monastiri- mamlakatdagi eng yirik ayollar monastirlaridan biri. Hammasi bo'lib, yigirma beshta monastir Moskva viloyati yeparxiyasiga tegishli.

Rossiyadagi monastirlar orasida faqat ikkitasi monastir maqomiga ega - Sankt-Peterburgdagi Aleksandr Nevskaya va Sergiev Posad shahridagi Trinity-Sergievskaya.

Bir qator monastirlar ruslar tomonidan boshqariladi Pravoslav cherkovi, boshqa shtatlarda joylashgan. Shunday qilib, Getsemaniya va Olivet monastirlari Isroil hududida joylashgan. Ularga taniqli kishi asos solgan cherkov rahbari Antonin (Kapustin) 19-asrda. Antonin tomonidan asos solingan Gornenskiy monastiri hozirda Moskva Patriarxiyasiga bo'ysunuvchi Rossiya cherkov missiyasi yurisdiktsiyasi ostida.

Myunxen chekkasida Ayub Pochaevning pravoslav monastiri joylashgan. U Rossiyadan tashqarida rus pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasi ostida. Rus pravoslav cherkovining stavropegial monastiri - Estoniyadagi Puxtitsa monastiri. Bir nechta ROCOR monastirlari Qo'shma Shtatlarda joylashgan.

Mamlakatimizdagi eng yosh monastirlardan biri sharqda eng uzoqda joylashgan. Muqaddas Panteleimon monastiri uzoq Avacha ko'rfazining qirg'og'ida Petropavlovsk-Kamchatskiyda tashkil etilgan.

Bo'lajak monastirning birinchi rohiblari Metropolitanning marhamati bilan 2000 yilda jamoa tuzib, xususiy uyda yashashni boshladilar. Ikki yil o'tgach, ular hokimiyatdan cherkov ilgari joylashgan bo'lajak monastir uchun hududni oldilar. 2007 yil 7 yanvarda Sinod Kamchatkada yangi monastir yaratish to'g'risida farmon chiqardi.

Xronika manbalariga ko'ra, Rossiyadagi eng qadimgi monastir Murom Spaso-Preobrazhenskiy monastiri hisoblanadi. An'anaga ko'ra, uning asoschisi Rossiyaning Baptisti Vladimirning o'g'illaridan biri bo'lgan knyaz Gleb Vladimirovich hisoblanadi. Keyinchalik kanonizatsiya qilingan shahzoda 1015 yilda o'ldirilgan, shuning uchun monastirning tashkil etilishi 10-11-asrlarning oxiriga to'g'ri kelishi kerak.

Ammo yilnomada monastir haqida birinchi eslatma 1096 yilga to'g'ri keladi (solnomachi tomonidan 6604-chi). Bu yil Vladimir Monomaxning o'g'li knyaz Izyaslav Murom yaqinida jiyani Oleg Gorislavich bilan jangda vafot etdi. Marhum shahzoda bu monastirda dafn etilgan. Keyingi safar monastir 1175 yilda Murom shahzodasi Yuriyning dafn qilingan joyi sifatida tilga olinadi.

Uning haqiqiy gullab-yashnashi Muskovitlar shohligi davri bilan bog'liq edi. Birinchidan, Ivan Dahliz uning asosiy soborini qurishni buyurdi va monastirga er uchastkalarini berdi. 17-asrda monastir o'zining qarshiligi bilan mashhur edi cherkov islohotlari Nikon. Uning abbati Entoni tuzatishga qarshi shikoyat qildi cherkov kitoblari, lekin oxir-oqibat ko'chirildi va boshqa monastirga surgun qilindi.

Monastirning zamonaviy me'moriy ko'rinishi 16-19-asrlarda shakllangan. Monastirda Spasskiy sobori qurilishi Ivan IV davriga to'g'ri keladi. Ma'badda g'arbiy kengaytma va deraza va eshiklarning yangi ramkalari 19-asrda paydo bo'lgan.

Vaqtida Fuqarolar urushi 1918 yilda Muromda oq gvardiyachilar qo'zg'oloni bo'lib o'tdi. U bostirilgandan so'ng, Sovet rahbariyati qo'zg'olonni tayyorlashda abbotning sherikligi bahonasida ma'badni yopdi. Monastir 1929 yilda uning hududi NKVD bo'linmalari tomonidan bosib olinmaguncha cherkov cherkovi sifatida ishlashda davom etdi. Keyingi oltmish yil ichida Transfiguratsiya monastiri binolarida harbiy qism joylashgan edi.

1990 yilda shahar jamoatchiligi monastir binosini cherkovga qaytarishni talab qilib, xat yozdi. Ushbu g'oyani akademik Dmitriy Lixachev qo'llab-quvvatladi. Besh yil o'tgach, Spaso-Preobrazhenskiy monastiri qayta tiklandi va harbiy qism o'z binolarini tark etdi.

Arximandrit Kirill boshchiligida monastir va monastir hayotini qayta tiklash ishlari olib borildi. 2004 yilda monastir binolarini tiklash uchun maxsus vasiylik kengashi tuzildi. Qayta tiklash uchun pul katta miqdorda o'tkazildi Rossiya korporatsiyalari. 2006 yilda monastirda muhim va g'ayrioddiy voqea sodir bo'ldi - Patriarx qilichni muqaddas qildi, u Prezidentga sovg'a sifatida taqdim etildi.

Rossiyada monastirlik tarixi ming yillarga borib taqaladi. Birinchi monastirlar Rossiya hududida Epifaniyadan ko'p o'tmay paydo bo'ldi. XI asr voqealari haqida hikoya qiluvchi xronikalar eslatib o'tiladi faol monastirlar. Monastir harakati keyingi asrlarda ham rivojlanishda davom etdi.

Inqilobdan keyin monastirlarning aksariyati tugatildi. Ba'zi joylarda cherkovlar o'z faoliyatini davom ettirdi, boshqalarida hudud boshqa ehtiyojlar uchun tortib olindi. 1990-yillarning boshidan boshlab monastir hududlarini cherkovga qaytarish jarayoni boshlandi. Va ularning devorlari ichida Rossiyaning mavjud pravoslav monastirlari qayta tiklanmoqda. Ularning soni 1917 yilgacha bo'lganidan kam. Amaldagi monastirlarning aksariyati o'z tarixiga ega, ular Moskva davlati yoki Rossiya imperiyasi davridan boshlanadi.

Talablar - bu cherkov a'zolarining iltimosiga (so'roviga) ko'ra ruhoniylar tomonidan amalga oshiriladigan marosimlar. Talablar - bu Xudoga sog'liq yoki yaqin odamlarning tinchligi yoki o'zingiz uchun so'rovidir. Bir yoki boshqa so'rov paytida ruhoniylar umumiy ibodatda Rabbiyga iltijolar keltiradilar. "Talablar" tushunchasi deyarli hamma narsani o'z ichiga oladi cherkov marosimlari masalan: magpie, abadiy psalter, zikr, ibodat xizmati va salomatlik uchun sham.

Talablarni buyurtma qilishda siz cherkov marosimlarini faqat pravoslav cherkovida suvga cho'mganlar uchun bajarish mumkinligini yodda tutishingiz kerak. Va o'liklar uchun ibodat qilishga qaratilgan talablar o'z joniga qasd qilish, murtadlar va qurbonliklar uchun o'qilmaydi. Agar biror kishi nima uchun vafot etganiga ishonchingiz komil bo'lmasa, har doim ruhoniydan ma'lum bir vaziyatda qanday qilib to'g'ri harakat qilish haqida maslahat so'rashingiz mumkin.

Xudoyimiz Rabbiyning yordamiga muhtoj bo'lgan juda ko'p vaziyatlar mavjud. Inson nimaga muhtojligini tushunib, cherkov Xudodan yordam so'rab bir nechta marosimlarni yaratdi.

Marosimlarga ko'ra, xizmatlar har qanday cherkovda xizmat qiladigan va faqat monastirlarda o'qiladigan xizmatlarga bo'linadi.

Ko'pgina so'rovlarga buyurtma berishda siz arizalar bilan eslatmalarni topshirishingiz kerak. Bunday yozuvlar tushunarli qo'l yozuvi bilan yozilishi kerak. Avval ular yozadilar cherkov nomlari erkaklar, keyin ayollar va bolalar. Muayyan shaxsning dunyoviy mavqei va martabalarini yozish odat emas. Ammo eng muhimi - fikrlarning pokligi, qalbning ochiqligi va haqiqiy mustahkam ishonch. Pravoslav cherkovi o'z parishionlariga yaqinroq bo'lishni xohlaydi va taraqqiyot hali to'xtamasligini juda yaxshi tushunadi. Bizning dunyoviy hayotimizda Internet muhim rol o'ynaydi, chunki u vaqtni tejashga yordam beradi va muloqotda yordam beradi. Biz tushunamizki, har bir imonli cherkov yoki monastirda kerakli xizmatlarga buyurtma berish uchun jismoniy imkoniyatga ega emas va shuning uchun bizning veb-saytimiz yaratilgan bo'lib, siz qaerda bo'lishingizdan qat'i nazar, Internet orqali xizmatlarga buyurtma berishingiz mumkin. Siz istalgan joydan onlayn tarzda talablaringizni buyurtma qilishingiz mumkin globus, va buning uchun talab qilinadigan barcha narsa taklif qilingan buyurtma shaklini to'ldirish va so'rovni buyurtma qilgan monastir yoki ma'badning ehtiyojlariga xayr-ehson yuborishdir.

Qanday talablarni bizning veb-saytimizda onlayn buyurtma qilish mumkin?

Cherkovni xotirlash

Cherkovni xotirlash - bu Liturgiya paytida o'lik va tiriklarning ismlarini eslatib, najot va Rabbiy Xudo oldida abadiy yaxshilik uchun ibodatdir. Tirik odam uchun yodgorlikka buyurtma berish uchun "Salomatlik to'g'risida" yozuvi taqdim etiladi. Agar siz marhum uchun yodgorlik buyurtma qilmoqchi bo'lsangiz, yozuvning boshiga "Odam haqida" yozing.

Sorokoust

Sorokoust - bu dam olish yoki sog'liq uchun yaxshilangan ibodat. Qirq uchun ruhoniyga xizmat qiladi Ilohiy liturgiyalar magpieda xizmat qilgan kishining ismini eslatib o'tadi. Gunohlarning kechirilishi sodir bo'ladi va u qirq marta ibodat qilgan kishiga Xudoning inoyati keladi, deb ishoniladi. Kuchaytirish uchun siz bir vaqtning o'zida bir nechta ibodatxonalardan shrikni buyurtma qilishingiz kerak.

Abadiy zabur

Eng kuchli kuchning ibodati - bu to'liq bo'lmas zabur. Tuganmas, bu shunday o'qilgani uchun kuchli ibodat, kunduzi ham, kechasi ham hech qanday uzilishlarsiz. Hech qachon tugamaydigan psalter faqat monastirlardan buyurtma qilingan. Rohiblar uchun maxsus odamlar Xudoning uyida yashaydiganlar va ulardan keladigan ibodatlar alohida kuchga ega. Shuni unutmasligimiz kerakki, monastirdan kerakli ovqatni buyurtma qilish orqali biz monastirning ehtiyojlari uchun pul beramiz. Bu ham xudojo'y ishdir. Siz sog'liq va tinchlik haqida buzilmaydigan psalterga buyurtma berishingiz mumkin.

Namoz xizmati

Ibodat xizmati - bu Rabbiy Xudoga, Xudoning Onasiga yoki unga xizmat qiladigan boshqa azizlarga murojaat qiladigan xizmatdir. Ibodat nafaqat inoyat, mag'firat, rahm-shafqat va dunyoviy muammolarda yordam so'rashi mumkin, balki nozil qilingan narsa uchun Xudoga minnatdorchilik bildirishi mumkin.

Salomatlik uchun sham

bilan qurbongohga qo'yilgan shamning olovi ochiq yurak bilan V solih ibodat, bu Rabbiyning yoki Xudoning onasi, shuningdek, pravoslav cherkovining boshqa azizlari yuzi bilan ma'lum bir belgiga marhamat, qizg'in sevgini ifodalovchi ko'rinadigan belgidir. Sog'lik uchun shamlar iloji boricha tez-tez yoqilishi kerak. Siz o'zingiz uchun ham, boshqa odam uchun ham, hatto begona odam uchun ham sog'liq uchun sham yoqishingiz mumkin.

Muqaddas maktubda deyilganidek: “Sadaqa bilan namoz, ro‘za va adolat bilan ko‘p bo‘lgandan ko‘ra, bu so‘zlarni xohlagan vaqtda eslab qoling” Rabbiyning ma'badlarida har qanday talablarni buyurtma qiling.

Monastirlar muhim o'rin tutadi Pravoslav hayot rus. Monastirlarning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardir:

• imon va haqiqat orqali Xudoga va jamoatga xizmat qilish;
• dunyoviy behudalikdan voz kechish;
• diniy xizmatlarda ishtirok etish;
• kundalik hayot bilan bog'liq mehnat vazifalarini bajarish;
• ishtirok etish qurilish ishlari cherkov binolarini tiklashga qaratilgan.

Rossiyada faoliyat yurituvchi monastirlar ro'yxati: o'ziga xos xususiyatlar, funktsiyalar

Monastir hayotining asosiy xususiyati - bu yangi boshlanuvchilar tomonidan qoidalar va va'dalarga qat'iy rioya qilish, ularning bajarilishi. to'g'ri yo'l O'zingizni biling, Rabbiyning marhamatini oling.

Monastirlar orasida ziyoratchilar ulug'lash uchun tashrif buyuradigan faol monastirlarni ajratib ko'rsatish mumkin. mo''jizaviy piktogramma. Nikolo-Ugreshskiy monastiridagi Aziz Nikolay Wonderworkerning surati kabi ko'plab yuzlar san'at galereyalarida joylashuvi tufayli ma'lum bo'ldi. Va Pskov-Pechersk cherkovida ular Xudoning onasining uyqusi belgisini saqlashadi.

Rus monastirlari qadimgi me'morchilik va nasroniylik tarixi yodgorliklari sifatida tanilgan.

Ko'pgina monastirlar uchun yangi boshlanuvchilarni jalb qilish muhim hisoblanadi. Va kundalik tashvishlardan qochishni xohlaydiganlar ko'p.

Sizni qabul qiladigan monastirlarga borishga qaror qilishdan oldin, o'zingizni tushunishingiz kerak. Har bir inson quyidagilarni qila oladimi yoki yo'qligini tushunishi kerak:

• kamtar va sabrli bo'ling;
• har kuni jon va tana bilan ishlash;
• dunyoviy behuda narsadan voz keching, yomon odatlar;
• Xudoni va qo'shnilarni chin dildan sevish.

Monastirda hayot qiyin, chinakam ishonadiganlar uchun mos. Rohib bo'lishdan oldin, odam bir necha bosqichlardan o'tishi kerak.

Avvaliga u bog'da ishlaydigan, xonalarni tozalash, monastirda hayot qoidalariga qat'iy rioya qilgan holda ishchi bo'ladi.

Va faqat uch yil o'tgach, ishchining iltimosiga binoan u yangi boshlanuvchilarga o'tkaziladi. Monastir tonsikasi rohib bo'lishga tayyorligini amalda tasdiqlay olganlar tomonidan qabul qilinadi. Monastirlarda ishlamoqchi bo'lgan odam sayohat qilishdan oldin tanlangan ma'badning veb-saytida anketani to'ldirishi kerak.

Ixtiyoriy asosda alkogolizmni davolash uchun monastirlar mavjud. Ma'badning devorlari ichida odam muammoni o'zi hal qilishga harakat qiladi. Ba'zi monastirlarda reabilitatsiya markazlari tashkil etilgan va faoliyat yuritmoqda, ular ichkilikbozning buzilgan ruhiyatiga ta'sir qiladi.

Vaqt o'tishi bilan bir vaqtlar alkogolizmdan aziyat chekkan odamning hayoti normal holatga qaytadi. U doimo band va bo'sh hayot kechirishga vaqti yo'q. Ish to'liq tiklanishga yordam beradi.

Mastlik uchun ibodat

To'liq ro'yxat Monastirlar quyidagilardan iborat:

1. Aleksandr-Athos Zelenchuk erkak cho'li Karachay-Cherkesiyada.
2. Ambrosiev Nikolaevskiy Dudin monastiri Yaroslavl viloyati.
3. Artemiev-Verkolskiy monastiri Arxangelsk viloyati.
4. Annunciation Ion-Yashezerskiy monastiri.
5. Bogolyubskaya Trinity-Sergius Lavra erkak monastiri.
6. Vysokopetrovskiy monastiri Moskvada.
7. Germogen erkak cho'li.
8. Getsemane erkaklar monastiri Trinity-Sergius Lavra.
9. Zaikonospasskiy monastiri Moskva shahrida.
10. Zaonikievskaya Xudoning onasi - Vladimir erkaklar ermitaji Vologda viloyati.
11. Innokentyevskiy erkaklar monastiri Irkutsk.
12. Mixail-Arxangelsk Ust-Vymskiy monastiri Komi Respublikasida.
13. Spaso-Preobrazhenskiy Valaam monastiri Ladoga ko'li orolida .
14. Avliyo Maykl Athos monastiri Adigeya.
15. Gabriel-Arxangelsk Metoxioni Blagoveshchensk shahri.
16. Nikitskiy monastiri Pereslavl-Zalesskiyda.
17. Nilo-Stolobenovskaya cho'li Tver yeparxiyasi.
18. Nikolo-Shartomskiy monastiri Ivanovo viloyati.
19. Aziz Nikolay Tixon monastiri Kineshma va Palex yeparxiyasi.
20. Kremenning Muqaddas yuksalish monastiri Don ustida.
21. Alatyr Muqaddas Uch Birlik Ermitaji.
22. Trinity-Sergius Lavra.
23. Spaso-Kukotskiy monastiri.
24. Muqaddas Dormition Pskov-Pecherskiy monastiri.
25. Florishchevoy erkak cho'li.
26. Yuryev monastiri.
27. Yaratskiy bashoratli monastiri.

Rossiyadagi faol erkaklar monastirlari ro'yxatiga hammaga ma'lum bo'lgan kichik monastirlar ham, katta dafnalar ham kiradi. Pravoslav dunyosi. Bir marta vayron bo'lgan ko'plab ibodatxonalar qayta tiklanmoqda va tiklanmoqda.

Eng mashhuri - YUNESKO tomonidan noyob me'moriy yodgorlik sifatida himoyalangan Trinity-Sergius Lavra'ning eng katta monastiri.

Muqaddas Sergiusning Trinity Lavra, video

Eng qadimgi - 15-asrning oxirida tashkil etilgan Muqaddas Dormition Pskovo-Pecherskiy monastiri. Vatan bilan birgalikda monastir devorlari ikonostazning boyligini saqlab, bosqinchilarning hujumiga bardosh berdi.

Ko'pgina monastirlar go'zal joylarda, uzoqda joylashgan katta shaharlar. Ularning ba'zilari cho'l deb atalishi bejiz emas.

Monastirlar nafaqat o'z hayotini o'zgartirmoqchi bo'lganlarni, balki rus pravoslav madaniyatining ajoyib namunalari sifatida sayyohlarni ham jalb qiladi.

Donga 13 oktyabrda keladi Hazrati Patriarx Voznesenskiy armiyasida xizmat qiladigan Moskva va Butun Rus Kirill ibodathona Novocherkasskda, o'sha vaqtga qadar to'liq miqyosli rekonstruksiya tugallanadi. Patriarx, ehtimol, Starocherkassk va Muqaddas Don monastiriga tashrif buyuradi. RG muxbiri ham monastirga tashrif buyurdi.

Monastir hayoti soat bo'yicha - xizmatdan xizmatga qadar rejalashtirilgan degan fikr bor va rohiblar barcha vaqtlarini ibodatda o'tkazadilar va ular uchun quvnoqlik begona; Bu stereotip.

Monastirda xayrixohlik muhiti darhol seziladi. Aka-ukalarning o'zlari ham hayron bo'lishdi - ularning aksariyati yosh ( o'rtacha yosh- taxminan 40 yoshda) va ko'pchilik rohiblar deb tasavvur qilganidek, keksa va zaif emas. Dunyoda ularni munosib bakalavrlar deb atashadi - baland bo'yli, sog'lom teri, ortiqcha vazn yo'q.

Saxiy akolit

Uy yumushlari bilan band bo‘lgan gubernatorni kutib turgan chog‘da Mixail ota men bilan suhbatlashdi – baland bo‘yli, ozg‘in, o‘rta yoshlardagi odam, men uning ziyoli ekanligini darrov his qildim.

Men uydan bo'sh birini oldim plastik shisha monastirda muqaddas suv yig'ish. Ota Mixail juda yosh yangi boshlovchidan uni olib ketishni so'radi va mehmon monastir tvorog va smetana ham tatib ko'rishi kerakligini qo'shib qo'ydi.

"Yana yangi asal qo'ying", deb baqirdi ruhoniy yigitning orqasidan.

U sovg'alarni ayamadi, men uchun juda og'ir bo'lgan og'ir paket bilan qaytib keldi. Ajam, shuningdek, monastirning manzilini ko'rsatadigan yorliqli bir yarim litrli idishlarga muqaddas suv olib keldi.

Tasavvur qilish uchun emas, balki yaratish uchun

Ota Mixail bilan suhbat abadiy mavzudan boshlandi - oila va cherkov nikohi va natijada nasl haqida. Ma'lumki, cherkov tomonidan ma'qullanmagan in vitro urug'lantirish masalasi ham e'tibordan chetda qolmadi.

Nima uchun, bilan diniy nuqta ko'rish, siz IVF qilolmaysizmi?

Biror kishining ruhi borligini hech kim aniq ayta olmaydi, ehtimol bu homiladorlik paytida sodir bo'ladi. Aytgancha, siz bu jarayonga mexanik ravishda yaqinlasha olmaysiz. Er-xotinlar nasl berish maqsadida yaqinlik qilishdan oldin ibodat qilishlari va buni sport sifatida emas, balki ijodkorlik sifatida ko'rishlari kerak - Rabbiy Odam Ato va Momo Havoni yaratganidek, homilador bo'lish uchun emas, balki yaratish.

Agar er-xotin tabiiy ravishda bolani homilador qila olmasa-chi?

Bu shuni anglatadiki, ular bolani asrab olishlari kerak va keyin bu ko'pincha sodir bo'ladi, Xudo ularga o'z farzandlaridan birini yuboradi.

Yordamchilar xush kelibsiz

Monastir aholisi larklardir. Olti yarimda faqat monastirlarda o'qiladigan birodarlik ibodati boshlanadi. Undan tashqari, Starocherkasskiy monastirining an'analariga ko'ra, birodarlar azizlarga ibodat qilishadi va boshqa ibodatlarni o'qiydilar - shaxsiy qoida, uning ruhiy otasi tomonidan rohibga tavsiya etilgan.

E'tirof etuvchining vazifalarini 78 yoshli Hieroschemamonk Vitaliy bajaradi. Uzoq vaqt u Rostov soboridagi cherkov do'konlariga mas'ul edi. Keyin u qattiq kasal bo'lib, sxematik rohibga aylandi - bu monastirlikning uchinchi va oxirgi bosqichi.

Birodarlar butun kunni ibodat bilan o'tkazadilar, degan noto'g'ri tushuncha.

"Aks holda biz parazit bo'lardik", - deydi gubernator vazifasini bajaruvchi Rafail ota.

Agar dam olish kuni yoki bayram bo'lmasa, ibodat xizmatidan keyin rohiblar turli xil itoatkorlik yoki ishlarga boradilar. Monastirda keng ko'lamli ishlar mavjud.

Monastir mulkiga qo'ng'iroq minorasi bo'lgan harbiy tirilish sobori, Don ikonasi cherkovlari kiradi. Xudoning onasi, Butrus va Pol, Transfiguratsiya cherkovi, Bolshoy orolidagi Faraz monastiri. Vasilyevo-Petrovka qishlog'idagi hovli hududida rohiblar Aleksandr Nevskiyning ibodatxonasini qurmoqdalar va Hierodeacon Nikolay deyarli har doim usta bo'lib xizmat qiladi. Monastir hayotidan oldin u yaxshi quruvchi edi. Shu bilan birga, birodarlar o'zlarini ovqatlantiradilar. Monastirda ferma va asalarichilik mavjud. Tabiiy mahsulotlar, rohiblar meni davolashdi, u erdan edi.

Bularning barchasini kuzatish uchun hamma joyda odamlar kerak. "Bizda qo'llar keskin tanqisligi bor", deb shikoyat qiladi gubernator.

Monastirda 16 rohib, uchta rohib va ​​besh nafar novice bor. Yordamchilar yoki ishchilar monastirga kelishadi. Odatda o'nga yaqin yoki bir oz ko'proq bor.

Ijobiy duo

Gubernatorlik idorasida bir vaqtlar monastirga sovg'a qilingan ko'plab piktogrammalar va yodgorliklar mavjud. Mana shu yerda tugatdim... eski grammofon, cherkov ichki qismiga organik ravishda aralashadi.

"Inglizcha", - deb tushuntiradi Rafael ota Mark Bernes qo'shig'i, so'ngra vals bilan plastinaga qo'yadi.

Ota haqiqiy musiqaga qiziqib, antiqa buyumlar yig‘ishini tushuntiradi. Rafael ota, agar siz kassani hisobga olmasangiz, eslatadi yosh o'qituvchi yoki seminariya talabasi.

Yoshligingizni hisobga oladigan bo'lsak, bunday yirik monastir korxonasini, eng muhimi, sizdan ancha katta bo'lgan odamlarni ma'naviy jihatdan boshqarishga qanday erishasiz? - 28 yoshli yigitga provokatsion savol beraman... O. gubernator.

Mendan ancha katta bo‘lgan birodardan qandaydir itoat qilishni so‘rasam, yoshini hisobga olgan holda qilaman. U monastir qoidalariga rioya qilgan holda mening ko'rsatmalarimni bajarishi kerak. Biz bir-birimizni kamtar tutamiz: men uning kulrang sochlari oldida, u mening martabamdan oldin.

Yosh ruhoniy o'zini butunlay Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qilganidan beri o'n yildan beri kamtarlikni o'rganmoqda. Bo'lajak otasi Rafail oila qurmoqchi bo'lgan payt edi.

Demid yoki Diomede, Mitrofanov Batayskda tug'ilib o'sgan. To'rt yoshida bolani yakshanba maktabiga yuborishdi. Bolaning ota-onasi o'g'li bilan birga cherkovga qo'shilishdi.

To'qqiz yoshida Demid seminariyada o'qish haqida o'ylay boshladi. Bitirgandan keyin kirgan o'rta maktab. Sretenskiy diniy seminariyasida o'qiganidan so'ng u havo kuchlari va radar kompaniyasida muddatli harbiy xizmatni o'tagan. Bu qism Valaam arxipelagida, mashhur monastirdan besh kilometr uzoqlikda joylashgan edi. Demidni armiyaga bir qiz - xizmatdan keyin turmushga chiqmoqchi bo'lgan ruhoniyning qizi hamrohlik qildi.

Ibodatlarida yigit Rabbiyga murojaat qildi: "Agar men oila qurishni tayinlagan bo'lsam, u bilan bo'lsin, bu menga kerak bo'lgan yagona narsadir."

Ammo ajralish yoshlarni bir-biridan uzoqlashtirdi. Tanlov qilingandek tuyulganida, tanlangan kishi bilan aloqa kamroq bo'ldi va oxir-oqibat to'xtadi.

Xizmatdan so'ng Demid otasiga qaytib keldi va uka kim yordamga muhtoj edi. U armiyada bo'lganida onasi baxtsiz hodisa natijasida vafot etdi.

Qizga bo'lgan his-tuyg'ulari yo'qolganligi sababli, u nihoyat o'zi uzoq vaqtdan beri o'ylab yurgan rohib bo'lishga qaror qildi.

Va bundan afsuslanmayman. Men Xushxabarni va'z qilish orqali Xudoga va odamlarga imkon qadar ko'proq xizmat qilishni xohlardim. Ularga yordam bering qiyin vaziyatlar. Rohiblar imonlilar bilan muloqot qilishadi, ularga aytib berishadi cherkov marosimlari, jumladan, suvga cho'mish, to'y, er va xotin bir-biriga qanday munosabatda bo'lishlari kerak, shunda kelajakda ular ajralishlari shart emas.

Cherkov nikohi kuchlimi? – deb so‘rayman ruhoniydan.

Ajralishlar ham sodir bo'ladi. Rostov yeparxiyasi ma'muriyatida ishlaganimda, men ajralish to'g'risidagi arizalarni qabul qilish bilan shug'ullanganman va aytishim mumkinki, yiliga o'rtacha 300 dan ortiq juftliklar ajrashishadi. Asosiy sabab zino. Ko'pincha, turmush o'rtoqlar xarakterdagi farqlar tufayli ajrashishni xohlashlarini tushuntiradilar. Ammo Rabbiy va cherkov hatto xiyonat uchun ham kechirishni o'rgatadi, ayniqsa uydagi mojaro ajralish uchun sabab bo'lolmaydi. Havoriy Pavlus sevgi haqida aytganidek: "U uzoq chidaydi, mehribon, mag'rur bo'lmaydi, g'azablanmaydi, yomon o'ylamaydi va hamma narsani qamrab oladi". Agar turmush o'rtoqlar bu so'zlarga amal qilsalar, ularning sevgisini hech kim va hech narsa buzmaydi.

To'g'ridan-to'g'ri nutq

Ota Jon (Ivan Efimov) Rostov-Dondagi Eski shafoat cherkovining ruhoniysi

Inson oddiy dunyoni gunohlari bilan kasallanmaslik uchun tark etadi. Monastirga 15-20 yil oldin kelgan va o'shandan beri uning chegaralarini hech qachon tark etmagan birodarlar bor.

Rohiblar monastirlarda ruhiy jasorat ko'rsatadilar - ular o'zlarining ehtiroslari bilan kurashadilar, Xudoning amrlariga binoan yashaydilar. Barmoqlaridagi oppoq suyaklarga mushtini qisib, rohib ehtiroslarini shunday siqishi kerak. Buni faqat ibodat orqali amalga oshirish mumkin.

Rohiblar ham barcha odamlar uchun ibodat qilishadi. Monastir ibodati bor ekan, biz o'zimizni himoyalangan his qilamiz. Rabbiy aytdiki, hatto bitta solih odam uchun ham u hammani hukm qila olmaydi, lekin jazosiz dunyoni tark etadi. Monastirlarning holati biz yashayotgan dunyoni hukm qilish uchun ishlatilishi mumkin. Bugungi kunda Rossiyada monastirlar soni ortib bormoqda.

Masal

Qadimgi paterikon rohib va ​​poyabzalchi haqidagi ibratli hikoyani tasvirlaydi. Rohib ruhiy otasidan monastir devorlari ortida oila va tashvishlar bilan og'ir bo'lgan odamni qutqarish mumkinligini so'radi. Oqsoqol etikdo‘zni kuzatish uchun shogirdini etikdo‘z ustaxonasiga yubordi. Rohib ertalabdan kechgacha ustaxonada nima bo'layotganini kuzatib turdi. Mijozlar poyafzal tikuvchining oldiga doimo kelishdi, u xotini va bolalari bilan muloqot qildi. Odamlar atrofida har doim shov-shuv bo'lgan. Ammo poyabzalchi hech qachon g'azablanmadi va umidsizlikka tushmadi, balki sodir bo'lgan hamma narsani xotirjam va xotirjam qabul qildi. Har qanday vaziyatda u: "Senga shon-sharaflar bo'lsin, Xudo!" Keyin rohib tushundi: odam Rabbiy unga yuborgan hamma narsa uchun rahmat, bu uning najotiga qaratilgan Xudoning irodasi. Bu degani, xo'jayin, rohib kabi, Xudoning amrlariga ko'ra yashaydi.