"Mehribonlik va shafqatsizlik" tematik sohasi bo'yicha insho-argument

O'smirlar zamonaviy jamiyat yashayotgan qonunlarni qanday tushunishadi?

Matn: Anna Chaynikova, rus tili va adabiyoti o'qituvchisi, 171-sonli maktab
Foto: proza.ru

Kelgusi haftada bitiruvchilar adabiy asarlarni tahlil qilish bo‘yicha o‘z mahoratini sinovdan o‘tkazadi. Ular mavzuni ochib bera oladimi? To'g'ri dalillarni toping? Ular baholash mezonlariga mos keladimi? Tez orada bilib olamiz. Shu bilan birga, biz sizga beshinchi tematik yo'nalish - "Inson va jamiyat" tahlilini taklif qilamiz. Bizning maslahatimizdan foydalanish uchun hali vaqtingiz bor.

FIPI sharhi:

Ushbu yo'nalishdagi mavzular uchun shaxsning jamiyat vakili sifatida qarashi dolzarbdir. Jamiyat asosan shaxsni shakllantiradi, lekin shaxs ham jamiyatga ta'sir qilishi mumkin. Mavzular sizga shaxs va jamiyat muammosini turli tomonlardan ko'rib chiqishga imkon beradi: ularning uyg'un o'zaro ta'siri, murakkab qarama-qarshilik yoki murosasiz ziddiyat nuqtai nazaridan. Inson qanday sharoitlarda ijtimoiy qonunlarga bo'ysunishi, jamiyat esa har bir shaxsning manfaatlarini hisobga olishi kerakligi haqida o'ylash bir xil darajada muhimdir. Adabiyot doimo inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar muammosiga, bu o'zaro ta'sirning shaxs va insoniyat sivilizatsiyasi uchun ijodiy yoki halokatli oqibatlariga qiziqish bildirgan.

Lug'at bilan ishlash

T. F. Efremovaning izohli lug'ati:
INSON - 1. Hayvondan farqli o'laroq, nutq, fikrlash va mehnat qurollarini ishlab chiqarish va ulardan foydalanish qobiliyatiga ega bo'lgan tirik mavjudot. 2. Har qanday sifat, xususiyat tashuvchisi (odatda ta'rif bilan); shaxsiyat.
JAMIYAT – ​​1. Birgalikda yashash va faoliyat yuritishning tarixan belgilangan ijtimoiy shakllari bilan birlashgan kishilar majmui. 2. Yagona mavqei, kelib chiqishi, manfaatlari bilan birlashgan odamlar doirasi. 3. Kimdir yaqin muloqotda bo‘lgan odamlar doirasi; chorshanba.

Sinonimlar
Inson: shaxsiyat, individuallik.
Jamiyat: jamiyat, atrof-muhit, atrof-muhit.

Inson va jamiyat bir-biri bilan chambarchas bog'langan va bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Inson ijtimoiy mavjudot bo'lib, u jamiyat uchun yaratilgan va bolaligidanoq uning ichida bo'lgan. Insonni ko'p jihatdan rivojlantiruvchi va shakllantiradigan jamiyat, inson qanday bo'lishini atrof-muhit va atrof-muhit belgilaydi; Agar turli sabablarga ko'ra (ongli ravishda tanlash, baxtsiz hodisa, chiqarib yuborish va izolyatsiya qilish jazo sifatida qo'llanilsa), inson o'zini jamiyatdan tashqarida topsa, u o'zini bir qismini yo'qotadi, o'zini yo'qotadi, yolg'izlikni boshdan kechiradi va ko'pincha kamsitadi.

Shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammosi ko'plab yozuvchi va shoirlarni tashvishga solgan. Bu munosabatlar qanday bo'lishi mumkin? Ular nimaga qurilgan?

Munosabatlar inson va jamiyat birlikda bo'lsa, ular qarama-qarshilik, shaxs va jamiyat kurashiga asoslanishi mumkin yoki ular ochiq-oydin murosasiz ziddiyatlarga asoslanishi mumkin.

Ko'pincha qahramonlar jamiyatga qarshi chiqadilar va o'zlarini dunyoga qarshi qo'yadilar. Adabiyotda bu, ayniqsa, romantik davr asarlarida keng tarqalgan.

Hikoyada "Keksa ayol Izergil" Maksim Gorkiy, Larra haqida hikoya qilib, o'quvchini inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkinmi degan savol haqida o'ylashga taklif qiladi. Mag'rur, erkin burgut va yerlik ayolning o'g'li Larra jamiyat qonunlarini va ularni o'ylab topgan odamlarni mensimaydi. Yigit o'zini istisno deb hisoblaydi, hokimiyatni tan olmaydi va odamlarga ehtiyoj sezmaydi: “...U ularga dadil qarab, unga o‘xshaganlar endi yo‘q, deb javob berdi; va agar hamma ularni hurmat qilsa, u buni qilishni xohlamaydi.". O'zi joylashgan qabila qonunlariga e'tibor bermay, Larra avvalgidek yashashni davom ettiradi, ammo jamiyat me'yorlariga bo'ysunmaslik uni haydab chiqarishga olib keladi. Qabila oqsoqollari dadil yigitga aytadilar: "Uning oramizda o'rni yo'q! Qaerga xohlasa, ketaversin"- lekin bu mag'rur burgutning o'g'lini faqat kuldiradi, chunki u erkinlikka o'rganib qolgan va yolg'izlikni jazo deb hisoblamaydi. Ammo erkinlik og'ir bo'lishi mumkinmi? Ha, yolg'izlikka aylanib, bu jazoga aylanadi, deydi Maksim Gorkiy. Qizni o'ldirganlik uchun jazoni o'ylab topib, eng qattiq va shafqatsizlarini tanlab, qabila hammani qoniqtiradigan birini tanlay olmaydi. “Jazo bor. Bu dahshatli jazo; Ming yil ichida bunday narsani ixtiro qilmaysiz! Uning jazosi o'zida! Qo‘ysin, ozod bo‘lsin”., - deydi donishmand. Larra nomi ramziy ma'noga ega: "quvilgan, tashqariga chiqarilgan".

Nega avvaliga “otasidek ozod bo‘lgan” Larrani kuldirgan narsa iztirobga aylanib, haqiqiy jazoga aylandi? Inson ijtimoiy mavjudot, shuning uchun u jamiyatdan tashqarida yashay olmaydi, deb ta'kidlaydi Gorkiy va Larra, burgutning o'g'li bo'lsa ham, hali ham yarim odam edi. “Uning ko'zlarida shunchalik g'amginlik bor ediki, u bilan butun dunyo odamlarini zaharlashi mumkin edi. Shunday qilib, o'sha paytdan boshlab u yolg'iz, ozod, o'limni kutayotgan edi. Shunday qilib u yuradi, hamma joyda yuradi ... Ko'ryapsizmi, u allaqachon soyaga aylangan va abadiy shunday bo'ladi! U odamlarning nutqini ham, harakatlarini ham tushunmaydi - hech narsa. U esa izlaydi, yuradi, yuraveradi... Unda hayot yo‘q, o‘lim esa unga kulmaydi. Odamlar orasida esa unga o‘rin yo‘q... Odamni mag‘rurligi uchun shunday urdi!” Jamiyatdan ajratilgan Larra o'limni qidiradi, lekin uni topa olmaydi. Insonning ijtimoiy mohiyatini anglagan donishmandlar “jazosi o‘zida”, deya jamiyatga qarshi chiqqan mag‘rur yigit uchun yolg‘izlik va yolg‘izlikning alamli sinovini bashorat qilganlar. Larraning azoblanishi insonning jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkin emasligi haqidagi fikrni tasdiqlaydi.

Izergil kampir aytgan yana bir afsonaning qahramoni - Danko, Larraning mutlaq qarama-qarshiligi. Danko jamiyatga qarshi chiqmaydi, balki u bilan birlashadi. U o'z hayotini evaziga umidsiz odamlarni qutqaradi, ularni o'tib bo'lmas o'rmondan olib chiqadi, ko'kragidan yirtilgan yuragi bilan yo'lni yoritadi. Danko minnatdorchilik va maqtov kutgani uchun emas, balki odamlarni sevgani uchun muvaffaqiyatga erishadi. Uning harakati fidokorona va altruistikdir. U odamlar va ularning manfaati uchun mavjud va hatto unga ergashgan odamlar uni haqorat va g'azab bilan yog'dirganda ham, Danko ulardan yuz o'girmaydi: "U odamlarni yaxshi ko'rardi va ular usiz o'lishlari mumkin deb o'ylardi.". "Odamlar uchun nima qilaman?!"– deb qichqiradi qahramon ko‘kragidan olovli yuragini sug‘urib.
Danko olijanoblik va odamlarga bo'lgan buyuk muhabbat namunasidir. Aynan shu romantik qahramon Gorkiyning idealiga aylanadi. Inson, yozuvchining fikricha, odamlar bilan va odamlar uchun yashashi, o'ziga chekinmasligi, xudbin individualist bo'lmasligi kerak va u faqat jamiyatda baxtli bo'lishi mumkin.

Mashhur odamlarning aforizmlari va so'zlari

• Hamma yo'llar odamlarga olib boradi. (A. de Sent-Ekzyuperi)
• Inson jamiyat uchun yaratilgan. U yolg'iz yashashga qodir emas va jasoratga ega emas. (V. Blekstoun)
• Tabiat insonni yaratadi, lekin jamiyat uni rivojlantiradi va shakllantiradi. (V. G. Belinskiy)
• Jamiyat - bu toshlar yig'indisi, agar biri ikkinchisini qo'llab-quvvatlamasa, qulab tushadi. (Seneka)
• Yolg'izlikni sevadigan har bir kishi yo yovvoyi hayvondir yoki Rabbiy Xudodir. (F. Bekon)
• Inson jamiyatda yashash uchun yaratilgan; undan ajrating, ajratib qo‘ying – xayollari chalkashib ketadi, fe’l-atvori qotib qoladi, qalbida yuzlab bema’ni ehtiroslar paydo bo‘ladi, miyasida dashtdagi yovvoyi tikanlardek unib chiqadi. (D. Didro)
• Jamiyat havoga o'xshaydi: nafas olish uchun zarur, lekin hayot uchun etarli emas. (D. Santayana)
• Inson irodasiga, tengdoshlarning o'zboshimchaligiga qaramlikdan ko'ra achchiq va xo'rlovchi qaramlik yo'q. (N. A. Berdyaev)
• Siz jamoatchilik fikriga tayanmasligingiz kerak. Bu mayoq emas, balki irodali. (A. Maurois)
• Har bir avlod o'zini dunyoni qayta tiklashga chaqirilgan deb hisoblashga moyil. (A. Kamyu)

Qanday savollar haqida o'ylashga arziydi?

• Inson va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat nimada?
• Shaxs jamiyatga qarshi kurashda g'alaba qozona oladimi?
• Inson jamiyatni o'zgartira oladimi?
• Inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkinmi?
• Inson jamiyatdan tashqarida madaniyatli qolishi mumkinmi?
• Jamiyatdan uzilgan odam bilan nima sodir bo'ladi?
• Inson jamiyatdan ajralgan holda shaxsga aylana oladimi?
• Nima uchun individuallikni saqlash muhim?
• Ko'pchilik fikridan farq qilsa, o'z fikringizni bildirish shartmi?
• Nima muhimroq: shaxsiy manfaatlarmi yoki jamiyat manfaatlarimi?
• Jamiyatda yashash va undan ozod bo'lish mumkinmi?
• Ijtimoiy me'yorlarni buzish nimaga olib keladi?
• Qanday odamni jamiyat uchun xavfli deb atash mumkin?
• Inson o‘z qilmishi uchun jamiyat oldida javobgarmi?
• Jamiyatning odamlarga befarqligi nimaga olib keladi?
• Jamiyat undan juda farq qiladigan odamlarga qanday munosabatda bo'ladi?

Quyida adabiyotlardan argumentlar bilan "Inson va jamiyat" mavzusidagi yakuniy insho keltirilgan.

"Bir kishi jamiyatga qarshi turishga qodirmi?"

Kirish

Jamiyat o'ziga xos turmush tarzi, qonunlari va baholash me'yorlariga ega bo'lgan butun tizimdir. Har birimiz bizni butunlay o'ziga singdira oladigan yoki muvaffaqiyatli birgalikda yashash uchun imkoniyatlarni taqdim eta oladigan bu katta butunning bir qismimiz.

Muammo

Inson jamiyatga, jamoatchilik fikriga qarshilik ko'rsatishga qodirmi yoki bu aniq mag'lubiyatmi?

1-sonli dissertatsiya

"Dalada yolg'iz jangchi yo'q", deydi qadimgi xalq maqolida. Ko'pchilikning fikriga qarshi turish qiyin, buning uchun siz ishontirish va xarizmaga ega bo'lishingiz kerak.

Argumentatsiya

M.Gorkiyning “Izergil kampir” hikoyasida biz o‘z atrofidagi odamlarni yetaklab borishga qodir qahramonni ko‘ramiz. Bir tomondan, Danko odamlarni o'z irodasiga bo'ysundirdi, ularni najot sari yetakladi, o'z hayoti evaziga yaxshi kelajakka ishontirdi. Ammo boshqa tomondan, u javoban nima oldi? U ularni chakalakzordan boshlab chiqishi bilanoq, olomon ko‘kragidan uzilgan yonayotgan yuragini eslatuvchi so‘nggi uchqunlarni oyoq osti qilib, darrov uni unutdi.

Xulosa

Bir kishi uchun butun jamiyatga qarshi turish juda qiyin. Ammo bu mumkin va bunday odamlar bor va bo'ladi. Ular ishontirishning o'ziga xos sovg'asi va o'ziga xos xarakteriga ega.

Dissertatsiya № 2

Dunyoni o'zgartira oladigan odamlar orasida ko'plab davlat rahbarlari, harbiy rahbarlar va diniy yetakchilar bor. Ammo oddiy odamlar orasida bunday odamlar bor.

Argumentatsiya

"Va dalada faqat bitta jangchi bor, agar u Chatskiy bo'lsa", dedi I.A. Goncharov. Darhaqiqat, o'zining "Aqldan voy" asarida A.S. Griboedov o'zi mavjud bo'lgan butun avlodning illatlarini fosh qilishga qodir odamni tasvirladi. Chatskiy allaqachon belgilangan qoidalarga muvofiq yashaydigan odamlarga keldi va hamma narsani ostin-ustun qildi. Keyin u ketdi, hech kimga tushunmadi va hech kimga kerak emas.

Xulosa

Qo'rqmaslik va o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan holda, siz hech bo'lmaganda yaqin atrofingizdagi ijtimoiy tizimga ta'sir qilishingiz mumkin. Biroq, bu yolg'izlikka olib kelishi mumkin.

Dissertatsiya № 3

Shunday odamlar borki, dunyoni o'zgartirishga intilishdan voz kechib, hammadan uzoqlashib, yolg'izliklarini davom ettiradilar. Jamiyat bunday odamlarni qabul qilmaydi va ular bilan kurashishga kuchlari ham yetmaydi.

Argumentatsiya

Bunday odamlar qatoriga A.I. romanining bosh qahramoni Ilya Ilyich Oblomov kiradi. Goncharov "Oblomov". Ilya Ilyich bir qator ijobiy fazilatlarga ega, u ma'naviy jihatdan yuqori darajada rivojlangan, ammo o'z iste'dodini topa olmaydi. Uning atrofidagi odamlar unga yot qonunlar bo'yicha yashaydilar - ular yolg'onchi, o'z maqsadlariga erishish uchun boshlarini bosib o'tishga qodir. Oblomov bunday qoidalarni qabul qilmaydi, lekin o'zini engishga qodir emas va qandaydir tarzda hayot qonunlariga moslashadi. Shuning uchun u o'zidan chekinadi va amalda zohid bo'lib yashaydi, kunlarini divanda yog'li xalatda o'tkazadi.

Xulosa

Jamiyat juda kuchli tizimdir. Agar u qarshilik ko'rsata olmasa, boshqalardan farq qiladigan odamni osongina o'ziga singdira oladi.

Umumiy xulosa (xulosa)

Jamiyat qonunlari shundayki, biz hammamiz, har birimiz bitta katta butunning bir qismimiz. Biz hamma uchun bir xil qonunlar bo'yicha yashashga majburmiz, garchi biror narsa bizga mos kelmasa ham. Normlarga qarshi chiqishga yoki rivojlanishning yangi yo'nalishini boshqarishga jur'at etadigan jasur odamlar bor. Ammo oqimga qarshi faqat kuchlilar suzishi mumkin. Jamiyat qolganlarni buzadi va ularni yolg'izlikka mahkum qiladi.

Totalitar davlatdagi shaxs. Bu mavzu 1920-1930-yillarda, V.I.Lenin va I.V.ning siyosati demokratik tuzum oʻrnatilishiga olib kelgani maʼlum boʻlgach, paydo boʻla boshladi. Albatta, bu asarlarni o‘sha paytda nashr etish mumkin emas edi. O'quvchilar ularni faqat 1980-yillarda, qayta qurish va glasnost davrida ko'rishgan. Bu asarlarning aksariyati haqiqiy kashfiyot edi. Ulardan biri E.Zamyatinning 1921-yilda yozilgan “Biz” romani edi.Yozuvchi tasvirlagan distopiya totalitarizm, odamlarning sukut saqlashi, tuzumga ko‘r-ko‘rona bo‘ysunish nimalarga olib kelishi mumkinligini ko‘rsatdi. Roman, agar jamiyat dahshatli qatag'on va ta'qiblar tizimiga qarshilik ko'rsatmasa, har qanday odamning haqiqatga erishish istagi tom ma'noda bo'g'ilib qolsa, unda tasvirlangan hamma narsa sodir bo'lishi mumkinligi haqidagi ogohlantirishga o'xshaydi. Totalitar davlatdagi jamiyatning harakatsizligi har bir insonning ulkan davlat mashinasining bir qismiga aylanishiga, "yuzsiz BIZ" ga aylanishiga, o'ziga xosligini va hatto o'z nomini yo'qotib, juda katta olomon orasida faqat raqamni olishiga olib kelishi mumkin (D. -503, 90, I-330). "... tabiiy yo'lahamiyatsizlikdan buyuklikka: unuting seni- gramm va tonnaning milliondan bir qismi kabi his eting...” Bunday jamiyatda aniq bir shaxsning qadr-qimmati yo'qoladi. Odamlar uni baxtli bo'lish uchun qurganga o'xshaydi. Lekin bu sodir bo'ldimi? Bu Qo'shma Shtatlardagi soatlab hayotni davlat mashinasining ulkan mexanizmidagi tishli tishlidek his qilishni baxt deb atash mumkinmi? ("Ideal - endi hech narsa bo'lmagan joyda ...")? Yo'q, boshqalar ular haqida o'ylashganda, hamma ham bunday tartibga solinadigan hayotga rozi emas. Ular to'liq quvonchni, baxtni, sevgini, azob-uqubatlarni his qilishni xohlashadi - umuman olganda, raqam emas, shaxs bo'lishni xohlashadi. Shtat devorlari ortida haqiqiy hayot bor, bu qahramonni o'ziga jalb qiladi - I-330.

Xayr-ehson qiluvchi hamma narsani o'z qonunlari bilan hal qiladi; Va agar kimdir qarshi bo'lsa, odamlarni majburlash yoki o'limga majburlash usullari mavjud. Boshqa yo'l yo'q. Muallif Integral D-503 quruvchilaridan biri ishtirok etgan ba'zi ishchilar kosmik kemani qo'lga kirita olmaganligini ko'rsatdi (buning uchun u I-330 ni maftun etishga uringan). Mehribon va uning tizimi juda kuchli. U I-330 gaz qo'ng'irog'ida vafot etadi, D-503 raqamining keraksiz xotirasi o'chiriladi, bu hukumat tizimining adolatliligiga ishonch hosil qilishda davom etadi (" Ishonchim komilki, biz g'alaba qozonamiz, chunki aql g'alaba qozonishi kerak!") Shtatda hamma narsa odatdagidek davom etmoqda. Mehribon tomonidan aytilgan baxt formulasi qanchalik dahshatli: " Insonga haqiqiy algebraik muhabbat, albatta, g'ayriinsoniydir va haqiqatning ajralmas belgisi uning shafqatsizligidir." Ammo muallif aql g'alabasiga ishonadi, jamiyat uyg'onganida va hayotni bu tarzda yashash mumkin emasligini tushunganida, har kim o'ziga o'zi aytadi: " Men har doimgidek qoʻshimcha boʻlishni toʻxtatdim va birlik boʻldim”. Shaxs jamiyatning bir qismi bo'lishi kerak, shu bilan birga shaxs bo'lib qolishi kerak. Ko‘p “men”lardan tashkil topgan “BIZ” roman o‘quvchilari tushunadigan baxt formulalaridan biridir.

Taqdimotni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com

Slayd sarlavhalari:

Yakuniy insho Inson va jamiyat

FIPI rasmiy sharhi: Ushbu yo'nalishdagi mavzular uchun insonning jamiyat vakili sifatida qarashi dolzarbdir. Jamiyat asosan shaxsni shakllantiradi, lekin shaxs ham jamiyatga ta'sir qilishi mumkin. Mavzular sizga shaxs va jamiyat muammosini turli tomonlardan ko'rib chiqishga imkon beradi: ularning uyg'un o'zaro ta'siri, murakkab qarama-qarshilik yoki murosasiz ziddiyat nuqtai nazaridan. Inson qanday sharoitlarda ijtimoiy qonunlarga bo'ysunishi, jamiyat esa har bir shaxsning manfaatlarini hisobga olishi kerakligi haqida o'ylash bir xil darajada muhimdir. Adabiyot doimo inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar muammosiga, bu o'zaro ta'sirning shaxs va insoniyat sivilizatsiyasi uchun ijodiy yoki halokatli oqibatlariga qiziqish bildirgan.

Lug‘at ishi: Inson hayvondan farqli o‘laroq, nutq va tafakkur in’omiga hamda ijtimoiy mehnat jarayonida mehnat qurollarini yaratish va ulardan foydalanish qobiliyatiga ega bo‘lgan tirik mavjudot, eng yaxshi axloqiy va aqliy fazilatlar egasidir. Jamiyat - bu insoniyat tarixida rivojlanishning alohida bosqichini tashkil etuvchi muayyan ishlab chiqarish munosabatlari majmuidir. Tashkilot, o'z oldiga umumiy maqsadlar qo'ygan odamlar birlashmasi.

Sinonimlar: shaxs, shaxs, borliq. Ittifoq, jamoa, jamoa, sheriklik, doira, muhit.

Mashhur kishilarning aforizmlari va naqllari “Inson jamiyat uchun yaratilgan. U yolg'iz yashashga qodir emas va jur'ati ham yo'q" V. Blekstoun "Biz birodarlarimiz - xalqlar va butun insoniyat bilan birlashish uchun tug'ilganmiz" Tsitseron "Tabiat insonni yaratadi, lekin uning jamiyatini rivojlantiradi va shakllantiradi" V. G. Belinskiy

"Jamiyat injiq mavjudot bo'lib, uning injiqliklariga beriluvchilarga moyil bo'lib, uning rivojlanishiga hissa qo'shadiganlarga umuman emas" V.G. Krotov “Buyuk ishlarni qilish uchun siz eng buyuk daho bo'lishingiz shart emas; Siz odamlardan ustun bo'lishingiz shart emas, siz ular bilan birga bo'lishingiz kerak. C. Montesquieu "Odamsiz odam ruhsiz tanaga o'xshaydi." Siz hech qachon xalq bilan birga o'lmaysiz. ...Eng go‘zal hayot bu o‘zgalar uchun yashagan hayotdir” X.Keller

“Siz jamoatchilik fikriga tayanmasligingiz kerak. Bu mayoq emas, balki irodali" A. Maurois "Har bir inson dunyoning markazidir, lekin u har bir inson va dunyo faqat shunday markazlarga to'la bo'lgani uchun qimmatlidir" E. Kanetti "Inson bo'lish nafaqat bilimga ega bo'lish, balki kelajak avlodlar uchun ham biz uchun qilgan narsalarni qilishdir" G. Lixtenberg "Barcha yo'llar odamlarga olib boradi" A. de Saint-Exupery.

Uslubiy tavsiyalar: Insonning paydo bo'lishi va jamiyatning paydo bo'lishi yagona jarayondir. Na odam, na jamiyat. Jamiyat bo'lmasa, odam ham bo'lmaydi. Ijtimoiy ma'noda shaxs jamoada paydo bo'lgan, jamoada ko'payadigan va rivojlanadigan mavjudotdir. Tarixan shakllangan huquq normalari, axloq, kundalik hayot, tafakkur va til qoidalari, estetik didlar shaxsni shakllantiradi, shaxsni ma’lum turmush tarzi, madaniyati va psixologiyasi vakiliga aylantiradi.

Biz jamiyatni nima deb ataymiz? Tor ma'noda jamiyat - bu faqat o'z harakatlari bilan eng yaxshi qondirilishi mumkin bo'lgan doimiy umumiy manfaatlarga ega ekanligini tushunadigan odamlar yig'indisidir. Keng ma'noda jamiyat dunyoning bir qismidir. U nafaqat barcha tirik odamlarni o'z ichiga oladi. Jamiyat uzluksiz rivojlanish bilan tavsiflanadi, ya'ni uning hozirgi, o'tmishi va kelajagi bor. Uzoq va juda yaqin o'tmishda yashagan avlodlar izsiz ketmadi. Ulardan bugungi kunda yashayotgan odamlar til, ilm-fan, san'at va amaliy ko'nikmalarga ega bo'ldilar. Agar shunday bo'lmaganida, har bir avlod tosh bolta ixtirosidan boshlashga majbur bo'lar edi.

Demak, jamiyat o‘z tarixi, buguni va kelajagi bilan butun insoniyatdir. Odamlarni jamiyatga birlashtirish kimningdir xohishiga bog'liq emas. Insoniyat jamiyatiga kirish deklaratsiya bilan sodir bo'lmaydi: har bir tug'ilgan shaxs tabiiy ravishda jamiyat hayotiga kiradi. Jamiyat insonga qanday ta'sir qiladi? Bir kishi jamiyatni o'zgartira oladimi? Inson jamiyatdan tashqarida madaniyatli qolishi mumkinmi? Bu savollarga adabiyotlar javob beradi, uning mavzusi inson va shaxs dunyoqarashi va dunyoni tushunish birligida.

A.S. Griboedov "Aqldan voy" Chatskiy obrazi - yangi, aqlli, rivojlangan shaxs - Famus jamiyatiga qarama-qarshidir. Famusovning barcha mehmonlari Bordodan kelgan har qanday frantsuzni, chet ellik tegirmonchilarning urf-odatlari va kiyimlarini ko'chirib, rus noni bilan kun kechiradigan ildizsiz tashrif buyurgan firibgarlarni ko'rib, hayratda qolishadi. Chatskiyning lablari bilan Griboedov katta ishtiyoq bilan boshqalarga noloyiq xizmatkorlikni va o'zinikini mensimaslikni fosh qildi. Chatskiyning kuchli shaxs sifatida Famus jamiyati bilan solishtirganda o'ziga xos xususiyati his-tuyg'ularning to'liqligidir. Har bir narsada u chinakam ehtirosni namoyon etadi, u doimo qalbida qizg'in. U qizg'in, hazilkash, so'zgo'y, hayotga to'la, sabrsiz. Shu bilan birga, Chatskiy Griboedov komediyasining yagona ochiq ijobiy qahramonidir.

M.Yu Lermontov "Zamonamiz qahramoni" Insonning ruhi va xarakteri doimiy kurashda shakllanadi: bir tomondan, uning xohish-irodasiga ko'ra, ikkinchi tomondan, jamiyat va davr. Qahramon psixologiyasini o‘rganar ekan, muallif Pechorinni o‘z davrining qahramoni sifatida ko‘rsatadi. U har qanday yo'l bilan atrofdagilarning niqoblarini olib tashlashga, ularning haqiqiy yuzlarini ko'rishga, ularning har biri nimalarga qodirligini tushunishga intiladi. "Zamonamiz qahramoni" - bu shaxsning o'zini o'zi anglashi, odamlar va o'z oldidagi mas'uliyati haqidagi roman. Pechorin mavjud jamiyat asoslarini isyonkorona rad etish bilan to'lgan, shuning uchun uning odamlarga yaqinlashishga, ular bilan munosabatlarda qandaydir uyg'un muvozanatni topishga urinishlari samarasiz.

L.N.Tolstoy "Urush va tinchlik" Sankt-Peterburg oliy jamiyati o'z qonunlari, urf-odatlari, axloqi, Evropaga yo'naltirilgan mamlakatning intellektual markazidir. Ammo bu jamiyatdagi munosabatlarni tasvirlashda e'tiboringizni tortadigan birinchi narsa - bu g'ayritabiiylik. Yuqori jamiyatning barcha vakillari rol o'ynashga odatlangan va aktyorning niqobi ostida hech kim yo'q, faqat bo'shliq va befarqlik bor. Jamiyat qiyofasi nafaqat qarashlar, fikrlar, fikrlash tamoyillari va xulq-atvor ideallarini shakllantiradigan kuch, balki 1812 yilgi Vatan urushi yuksak axloqiy fazilatlari va qahramonliklari tufayli buyuk shaxslarning namoyon bo'lishi uchun zamin bo'lib xizmat qiladi. g'alaba qozondi, bu esa ularning kelajakdagi taqdiriga ta'sir qildi.

M. Gorkiy “Kampir Izergil” “Izergil kampir”da yosh yigit Larra obrazi Danko obraziga qarama-qarshi qo‘yilgan. Gorkiy ta'kidlaydi: faqat erkinlik erkinlik emas. Erkinlik jamiyat bilan, odamlar bilan bog‘langandagina qadrli bo‘ladi. Inson ijtimoiy mavjudotdir. Inson boshqalar bilan tinchlik va hamjihatlikda yashash uchun hamma narsani qilishi kerak. Yigit Danko - Larraning mutlaq qarama-qarshisi. O‘z xalqining ozodligi yo‘lida u katta fidoyilik ko‘rsatadi – tug‘ilgan qabilasining farovonligi uchun jonini beradi. Danko o'z qurbonligi uchun minnatdorchilikni kutmagan edi. U odamlar uchun, ularning manfaati uchun mavjud edi. Danko o'zi haqida eslay olmadi va doimo boshqalar haqida qayg'urardi. Bu qahramon Gorkiyning romantik idealidir.

M.A.Sholoxov “Tinch Don” M.A.Bulgakov “Usta va Margarita” A.I.Soljenitsin “Ivan Denisovich hayotida bir kun” Rey Bredberi “Farengeyt 451”.

Namunaviy mavzular: Inson va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat qanday namoyon bo'ladi? Siz Plavtning "inson odam uchun bo'ri" degan gapiga qo'shilasizmi? Sizningcha, A. De Sent-Ekzyuperining fikri nimani anglatadi: "Barcha yo'llar odamlarga olib boradi"? Inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkinmi? Inson jamiyatni o'zgartira oladimi? Jamiyat insonga qanday ta'sir qiladi? Jamiyat har bir inson uchun javobgarmi? Jamiyat insonning fikriga qanday ta'sir qiladi? G. K. Lixtenbergning fikriga qo'shilasizmi: “Har bir insonda hamma odamlardan nimadir bor. Jamiyatda yashash va undan ozod bo'lish mumkinmi? Tolerantlik nima? Nima uchun individuallikni saqlash muhim? A. de Staelning so'zlarini tasdiqlang yoki rad eting: "Biz buni odamlarning fikriga bog'liq qilib qo'ysak, siz o'zingizning xatti-harakatingizga ham, farovonligingizga ham ishonch hosil qila olmaysiz. "Tengsizlik odamlarni kamsitadi va kelishmovchilikni keltirib chiqaradi va." ular orasidagi nafrat "?

Siz uchun kuchli odamlar ko'pincha yolg'iz bo'lishlari to'g'rimi? Tyutchevning "jamiyatdagi ruhiy hayotning har qanday zaiflashuvi muqarrar ravishda moddiy moyillik va xudbinlik instinktlarining kuchayishiga olib keladi" degan fikri to'g'rimi? Ijtimoiy xulq-atvor normalari zarurmi? Qanday odamni jamiyat uchun xavfli deb atash mumkin? V.Rozanovning “Jamiyat va atrofimizdagilar ruhni qo‘shmaydi, kamaytiradi, degan fikrga qo‘shilasizmi? Faqat eng yaqin va noyob hamdardlik, "jonga jon" va "bir fikr" ni "qo'shadi"? Har qanday odamni shaxs deb atash mumkinmi? Jamiyatdan uzilgan odam bilan nima sodir bo'ladi? Nima uchun jamiyat kam ta'minlanganlarga yordam berishi kerak? I.Bexerning: “Inson faqat odamlar orasida shaxsga aylanadi” degan gapini qanday tushunasiz? X.Kellerning: “Eng go‘zal hayot bu o‘zgalar uchun yashagan hayotdir” degan gapiga qo‘shilasizmi, inson qanday vaziyatlarda jamiyatda o‘zini yolg‘iz his qiladi? Tarixda shaxsning o'rni qanday? Jamiyat insonning qarorlariga qanday ta'sir qiladi? I. Gyotening “Inson o‘zini faqat odamlarda bilishi mumkin” degan gapini tasdiqlang yoki rad eting. F.Bekonning: “Kim yolg‘izlikni yaxshi ko‘rsa, u yo yirtqich hayvondir yoki Rabbiy Xudodir” degan gapini qanday tushunasiz?

Inson o‘z qilmishi uchun jamiyat oldida javobgarmi? Jamiyat oldida o'z manfaatlarini himoya qilish qiyinmi? S.E.ning so'zlarini qanday tushunasiz. Letsa: "Nol hech narsa emas, lekin ikkita nol allaqachon nimanidir anglatadi"? Ko'pchilik fikridan farq qilsa, o'z fikringizni bildirish shartmi? Raqamlarda xavfsizlik bormi? Nima muhimroq: shaxsiy manfaatlarmi yoki jamiyat manfaatlarimi? Jamiyatning odamlarga befarqligi nimaga olib keladi? A.Mauroisning fikriga qo‘shilasizmi: “Siz jamoatchilik fikriga tayanmasligingiz kerak. Bu mayoq emas, balki irodalilar"? "Kichik odam" iborasini qanday tushunasiz? Nima uchun odam asl bo'lishga intiladi? Jamiyatga rahbarlar kerakmi? K. Marksning: “Agar siz boshqa odamlarga ta’sir qilmoqchi bo‘lsangiz, unda siz haqiqatan ham boshqa odamlarni rag‘batlantiradigan va olg‘a siljituvchi shaxs bo‘lishingiz kerak” degan so‘zlariga qo‘shilasizmi? Inson o‘z hayotini jamiyat manfaatlariga bag‘ishlay oladimi? Mizantrop kim? A.S.ning bayonotini qanday tushunasiz. Pushkin: "Bema'ni dunyo nazariy jihatdan ruxsat bergan narsani haqiqatda shafqatsizlarcha ta'qib qiladi"? Jamiyatdagi tengsizlik nimaga olib keladi?

FIPI sharhi: "Ushbu yo'nalishdagi mavzular uchun shaxsga jamiyat vakili sifatida qarash dolzarbdir. Jamiyat ko'p jihatdan shaxsni shakllantiradi, lekin shaxs ham jamiyatga ta'sir o'tkazishga qodir. Mavzular bizga shaxs va jamiyat muammosini ko'rib chiqish imkonini beradi. turli tomonlardan: ularning uyg'un o'zaro ta'siri, murakkab qarama-qarshilik yoki murosasiz ziddiyat nuqtai nazaridan, inson qanday sharoitlarda ijtimoiy qonunlarga bo'ysunishi, jamiyat esa har bir shaxsning manfaatlarini hisobga olishi kerak. Adabiyot har doim inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar muammosiga, bu o'zaro ta'sirning shaxs va insoniyat sivilizatsiyasi uchun ijodiy yoki halokatli oqibatlariga qiziqish bildirgan."

Shunday qilib, keling, ushbu ikki tushunchaga qanday pozitsiyalardan qarash mumkinligini aniqlashga harakat qilaylik.

1. Shaxs va jamiyat (kelishuvda yoki qarama-qarshilikda). Ushbu kichik bo'limda siz quyidagi mavzular haqida gapirishingiz mumkin: Inson jamiyatning bir qismi sifatida. Insonning jamiyatdan tashqarida yashashining mumkin emasligi. Shaxsni mulohaza yuritishning mustaqilligi. Jamiyatning inson qarorlariga ta'siri, jamoatchilik fikrining inson didiga, uning hayotiy pozitsiyasiga ta'siri. Jamiyat va shaxs o'rtasidagi qarama-qarshilik yoki ziddiyat. Insonning o'ziga xos, o'ziga xos bo'lish istagi. Inson manfaatlarini jamiyat manfaatlariga qarama-qarshi qo'yish. O'z hayotini jamiyat manfaatlariga, xayriya va misantropiyaga bag'ishlash qobiliyati. Shaxsning jamiyatga ta'siri. Insonning jamiyatdagi o'rni. Insonning jamiyatga, o'z turiga munosabati.

2. Ijtimoiy normalar va qonunlar, axloq. Insonning jamiyat oldidagi va jamiyat oldidagi hamma narsa va kelajak uchun javobgarligi. Shaxsning o'zi yashayotgan jamiyat qonunlarini qabul qilish yoki rad etish, normalarga rioya qilish yoki qonunlarni buzish qarori.

3. Inson va jamiyat tarixiy, davlat nuqtai nazaridan. Tarixda shaxsning roli. Vaqt va jamiyat o'rtasidagi bog'liqlik. Jamiyat evolyutsiyasi.

4. Totalitar davlatdagi inson va jamiyat. Jamiyatda individuallikni yo'q qilish. Jamiyatning o'z kelajagiga befarqligi va tuzumga qarshi kurashishga qodir yorqin shaxs. Totalitar tuzumdagi "olomon" va "individual" o'rtasidagi qarama-qarshilik. Jamiyat kasalliklari. Alkogolizm, giyohvandlik, bag'rikenglik, shafqatsizlik va jinoyatchilik.

INSON- ikki asosiy ma'noda qo'llaniladigan atama: biologik va ijtimoiy. Biologik ma'noda odam Homo sapiens turlarining vakili, gominidlar oilasi, primatlar tartibi, sutemizuvchilar sinfi - Yerdagi organik hayot rivojlanishining eng yuqori bosqichidir.

Ijtimoiy ma'noda shaxs - jamoada paydo bo'lgan, jamoada ko'payadigan va rivojlanadigan mavjudot. Tarixiy shakllangan huquq normalari, axloq, kundalik hayot, tafakkur va til qoidalari, estetik didlar va boshqalar. insonning xulq-atvori va ongini shakllantirish, shaxsni ma'lum turmush tarzi, madaniyat va psixologiya vakiliga aylantirish. Shaxs - turli guruhlar va jamoalarning, shu jumladan etnik guruhlar, davlatlar va boshqalarning elementar birligi bo'lib, u erda u shaxs sifatida harakat qiladi. Xalqaro tashkilotlarda va davlatlar qonunchiligida tan olingan “inson huquqlari”, eng avvalo, shaxs huquqlaridir.

"Odam" so'zining sinonimlari: yuz, shaxs, shaxs, shaxs, individuallik, jon, birlik, ikki oyoqli, odam, individ, tabiat podshosi, kimdir, mehnat birligi.

JAMIYAT- keng ma'noda - barqaror ijtimoiy chegaralarga ega bo'lgan yagona maqsad bilan birlashgan odamlarning katta guruhi. Jamiyat atamasi butun insoniyatga (inson jamiyati), butun insoniyatning yoki uning alohida qismlarining tarixiy taraqqiyot bosqichiga (quldorlik jamiyati, feodal jamiyati va boshqalar) (qarang Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya), shu yerda yashovchilarga nisbatan qoʻllanilishi mumkin. davlat (Amerika jamiyati, Rossiya jamiyati va boshqalar) va odamlarning alohida tashkilotlariga (sport jamiyati, geografik jamiyat va boshqalar).

Jamiyatning sotsiologik kontseptsiyalari, avvalo, inson mavjudligining uyg'unligi mohiyatini talqin qilishda va ijtimoiy aloqalarni shakllantirish tamoyilini tushuntirishda farqlanadi. O.Kont bunday tamoyilni funksiyalarni (mehnatni) taqsimlashda va birdamlikda, E.Dyurkgeym - madaniy osori-atiqalarda ko'rgan va uni "jamoaviy vakillik" deb atagan. M.Veber odamlarning o'zaro yo'naltirilgan, ya'ni ijtimoiy harakatlarini birlashtiruvchi tamoyil deb atagan. Strukturaviy funksionalizm ijtimoiy normalar va qadriyatlarni ijtimoiy tizimning asosi deb hisobladi. K.Marks va F.Engels jamiyat taraqqiyotini odamlar ishlab chiqarish faoliyatining ma’lum bir usuliga asoslangan ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning o‘zgarishining tabiiy tarixiy jarayoni deb hisoblagan. Uning o'ziga xosligi ishlab chiqaruvchi kuchlarning erishilgan darajasiga mos keladigan odamlar ongiga bog'liq bo'lmagan ishlab chiqarish munosabatlari bilan belgilanadi. Ushbu ob'ektiv asosida moddiy munosabatlar, tegishli ijtimoiy va siyosiy institutlar tizimlari, mafkuraviy munosabatlar, ong shakllari quriladi. Ana shu tushuncha tufayli har bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya o‘zining iqtisodiy va ijtimoiy tuzilishi, ijtimoiy tartibga solishning qiymat-me’yoriy tizimi, xususiyatlari va ma’naviy hayoti bilan ajralib turadigan yaxlit konkret tarixiy ijtimoiy organizm sifatida namoyon bo‘ladi.

Jamiyat taraqqiyotining hozirgi bosqichi iqtisodiy, siyosiy va mafkuraviy shakllarning xilma-xilligi ortib borishi fonida integratsiya jarayonlarining kuchayishi bilan tavsiflanadi. Ilmiy-texnikaviy va ijtimoiy taraqqiyot ba'zi qarama-qarshiliklarni bartaraf etib, boshqasini, yanada keskinroq qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi va insoniyat tsivilizatsiyasini global muammolar bilan to'qnashdi, ularning hal etilishi jamiyatning mavjudligi va uning keyingi rivojlanish yo'llari bilan bog'liq.

"Jamiyat" so'zining sinonimlari: jamiyat, odamlar, jamoa, poda; olomon; jamoat, muhit, muhit, jamoat, insoniyat, yorug'lik, inson zoti, inson zoti, birodarlik, birodarlar, to'da, guruh.