Ilohiyotshunos Yuhannoning vahiysining Sobchak talqini. Ilohiyotshunos Yuhannoning apokalipsisi haqidagi vahiyning talqini. Tafsirsiz bashoratlarni to'g'ri tushunish mumkinmi?

2016 yil 27 noyabr. Hosil bayramidan keyingi 23-yakshanba.
Havoriy Filippning xotirasi.
Tug'ilgan kunga tayyorgarlik.

Arxipriest Vyacheslav Perevezentsevning Yaxshi samariyalik haqidagi masal bo'yicha va'zi
Aziz Nikolay Wonderworker cherkovi (Makarovo qishlog'i).

Luqo Xushxabari
10-bob 25-37-oyatlar
Yaxshi samariyalik haqidagi masal

"Mening qo'shnim kim?"

« Mening qo'shnim kim?" - g'alati savol. O'shanda ham, xushxabar davrida ham, hozir ham ko'pchiligimiz uchun bu savol emas. Qo'shni yaqin bo'lgan kishidir. Va bu yaqinlik nimaga asoslanganligi unchalik muhim emas. Bir e’tiqod, bir xalq, bir qo‘shni, bir do‘st, hamfikrlar. Bu erda muhim narsa shundaki, bu yaqinlik allaqachon sodir bo'lgan narsa sifatida taqdim etiladi. Bu ma'lum bir haqiqat, biz yashayotgan, bizniki emas, bizniki, o'zimiznikilar va begonalar, do'stlar va dushmanlar, yaqin va uzoqlar mavjud. Bundan tashqari, ko'pincha odamlar rasmiy mezonlar asosida u yoki bu guruhda topiladi, chunki biz ularni shaxsan bilmaymiz.

VA Endi, menimcha, Injil bizga inson va umuman boshqacha qarashni taklif qiladi insoniy munosabatlar. Shaxs bu dunyoning oddiy narsa yoki ob'ekti emas, uni rasmiy belgilarga ko'ra tasvirlash va shu bilan uning mohiyatini ifodalash mumkin. Shaxs mohiyatan dinamik, o'zgaruvchan, uni tabiatga qisqartirib bo'lmaydi, uni, albatta, rasmiy xususiyatlar bilan tavsiflash mumkin, shaxs - bu shaxs, aniqrog'i, shaxs deb ataladi; Shaxsiyat esa, ma'lumki, insondagi tabiatga tushirib bo'lmaydigan narsadir (V. Losskiy). Insondagi shaxsiyat - bu shunchaki odamga berilmagan, balki berilgan narsa, har bir odamda (Xudoning surati) bo'lgan dondan o'sishi kerak bo'lgan narsa, lekin o'smasligi mumkin. Biror kishi shaxsga aylanadi va shuning uchun ma'lum ma'noda shaxsga aylanadi va tug'ilmaydi. Yaxshi samariyalik haqidagi masalda Rabbiy aynan shu haqida gapiradi (Luqo 10:25-37), advokatning provokatsion savoliga javob. Advokat eshitishni kutgan narsa shunday ko'rinishi mumkin: falonchi qo'shnilar, chunki ular, masalan, yahudiylar, lekin ular emas, ular butparastlar yoki samariyaliklar. Yoki javob butunlay teskari bo'lishi mumkin - har bir kishi, e'tiqodi va qoni qanday bo'lishidan qat'i nazar, qo'shnidir. Va menimcha, bu javob bugungi kunda biz uchun yagona to'g'ri bo'lib tuyuladi. Ammo Rabbiy to'g'ridan-to'g'ri javob bermaydi, U masal aytadi va oxirida O'zi advokatdan so'raydi: "Sizningcha, bu uchalasidan qaysi biri qaroqchilar orasiga tushgan odamning qo'shnisi edi?" Bizning suhbatimiz uchun Najotkorning bu savoli juda muhim. Gap shundaki, agar men to'g'ri tushunsam, aniqrog'i "was" fe'li ishlatilgan sinodal tarjima"bo'ladi" deb tarjima qilsa arziydi. "Kim qo'shni bo'ladi?" - "Unga rahm-shafqat ko'rsatadigan". Qo'shnining ruhoniy yoki levi ekanligiga qaror qilish mantiqan to'g'ri edi, lekin ular o'tib ketishdi va samariyalik, ya'ni. begona yoki deyarli dushman bo'lib, qo'shni bo'ladi, o'zini qo'shni qiladi va bu orqali o'zini shaxs qiladi, ya'ni. odam.

VA Yaxshi samariyalik haqidagi masal aynan mana shu. Dunyo biz qanday yaratsak, shunday bo'ladi. Biz qo'shnilarimiz bilan o'ralgan bo'lishni xohlaymiz; o'zimiznikilar, begonalar emas, garchi ular bizga o'xshamasa ham, siz atrofingizdagi odamlarni qizil va oqlar, liberallar va vatanparvarlar, ruslar va rus bo'lmaganlar bilan emas, balki ularning dardi va quvonchi, umidi va muammolari bilan ko'rishingiz kerak. agar ularning dardi va ehtiyojlariga faol javob berish imkoniyati mavjud bo'lsa.

BILAN Rabbiy advokat bilan suhbatni shu chaqiriq bilan yakunlaydi: "Davom eting va xuddi shunday qiling" (Luqo 10:37). S.S. Averentsev tomonidan tarjima qilingan: "Boring va xuddi shunday qiling". Bu unchalik go'zal bo'lmasligi mumkin, lekin menimcha, Sergey Sergeevich bu bilan Rabbiy bizni bu so'zlar bilan nafaqat harakatga, balki harakatga chaqirishini ta'kidlamoqchi edi. Har bir harakat harakat emas. Olga Sedakova ajoyib tarzda aytganidek: "Harakat - bu vertikal qadam". Biz hayotimizda juda ko'p qadam tashlaymiz, ma'lum ma'noda hayot harakatdir, lekin bizning ko'p qadamlarimiz bizni vaqt va makonda o'zgartiradi, lekin o'zimizni o'zgartirmaydi. Harakat ichki o'zgarishlarga olib keladigan qadamdir. Va u nafaqat vertikal, balki ichkarida ham bo'lishi mumkin teskari tomon. Agar biz ushbu ichki o'zgarishlarga tayyor bo'lsak, kechagidek emas yoki havoriy Pavlus aytganidek, boshqacha bo'lishni xohlasak: "Keksa odamni o'z qilmishlari bilan qoldirib, uni yaratganning suratiga ko'ra bilimda yangilangan yangi odamni kiyib" (Kol.3:9,10), agar biz nafaqat hayotdan o'tishga, balki harakatlarni amalga oshirishga tayyor bo'lsak, biz Masihning shogirdlari ekanligimizga ishonishimiz mumkin va shuning uchun Xudo inson oldiga qo'ygan, unga O'zining suratini ato etgan vazifa - uni aylantirish. o'xshash qilib, biz bajara olamiz.

VA, menimcha, shaxsiyatni rivojlantirishning ushbu yo'lidagi juda muhim qadam - bu qadam yoki hech bo'lmaganda ichki o'rnatish, lekin nima qo'shni bo'lardi. Bu har xil e'tiqod va qadriyatlarga ega bo'lganlar uchun o'z e'tiqodingiz va qadriyatlaringizdan voz kechishni anglatmaydi, bu birinchi navbatda, bu e'tiqod va qadriyatlar orqasida, uni darhol yozmasdan, boshqacha fikrlaydigan odamni ko'rishga harakat qilishni anglatadi. dushmanlar lageri. Faqatgina bunday munosabat bizga u qilgan narsaga o'xshash harakat qilish imkoniyatini berishi mumkin yaxshi samariyalik. Aks holda, biz nafaqat yaradorning yonidan o'tib ketgan, balki o'zimiz ham odam bo'lish imkoniyatidan o'tib ketgan ruhoniy yoki levining taqdiridan qochishimiz dargumon.

Biz "yaxshi samariyalik haqidagi masal" iborasini tez-tez eshitamiz, lekin bu nimani anglatadi, fitna va axloq nima? Bularning barchasini maqolamizda ko'rib chiqamiz. Hikoyaga so'zboshi qilib shuni ta'kidlashni istardimki, samariyalik - eng sof va beg'ubor rahm-shafqat ramzidir.

Syujet

Bir kishi Quddus va Yerixo o'rtasida sayohat qilardi. Bu bo'shliqda qaroqchilar unga hujum qilishdi, kaltaklashdi, hamma narsalarini o'g'irlab ketishdi va o'lim uchun yo'lda qoldirib ketishdi. O'sha paytda bir ruhoniy o'tib ketdi, lekin u to'xtamadi.

Shunda bir samariyalik kishi o‘sha yo‘l bo‘ylab ketayotgan edi, u nafaqat yaralarni bog‘ladi, balki jabrlanuvchini mehmonxonaga olib bordi va egasiga parvarishlash uchun pul berdi. begona. Shu bilan birga, agar pul yetishmasa, kelib kutilmagan tanishi uchun barcha qarzlarni to‘lab berishini aytdi.

Qarindoshlar o'rtasidagi munosabatlar

Tasavvur qiling-a, bizning dunyomiz qanchalik dahshatli va odamlar qanday hayvon ahvoliga tushib qolganki, biz hozir bunday vaziyatni tasavvur ham qila olmaymiz. Va bu erda gap biz bera olmaydigan sababsiz, asossiz xayrixohlik emas begonalar, lekin biz ko'pincha hatto qarindoshlarimizga juda o'ziga xos tarzda munosabatda bo'lishimiz.

Agar biz detektiv seriyalarga, masalan, "Kolumbo" ga murojaat qilsak, bu bizga o'ylash uchun boy oziq-ovqat beradi: yaqinlar pul va mulk uchun bir-birlarini kuydiradilar va kesishadi. Nima deb o'ylaysiz, ular yaxshi samariyalik haqidagi masal nimani o'rgatayotganini eslashadimi?

Atrofimizda sodir bo'layotgan voqealarga qarasak, tushunamiz: haqiqiy hayot fantastikadan unchalik farq qilmaydi, balki undan ham yomoni. Nevaralar xonadonlarini olishlari uchun bobosi va buvisining narigi dunyoga borishini kutmoqda. Ba'zi bolalar ota-onasini shunchalik yomon ko'radilarki, ular o'z muammolarini tushunishni xohlamaydilar va shunchaki uydan qochib ketishadi. Odamlar jahli chiqdi. "Yaxshi samariyalikning masali" asarida yashiringan donolik unutildi, ya'ni: mehribon bo'lishga harakat qiling, ayniqsa, eng qiyin paytlarda.

"Dunyoda bundan qayg'uli voqea yo'q..." Shekspir va yaxshi samariyalikning hikoyasi

Biz bu erda "Romeo va Julietta" ni badiiy tahlilga tobe qilmaymiz, chunki agar fojia sodir bo'lmaganida, hamma narsa tugaydi. baxtli nikoh. Ehtimol, o'qish va tomosha qilish mutlaqo qiziq emas.

Agar bu haqiqiy holat deb tasavvur qilsak, unda quyidagi haqiqatni aytishimiz mumkin: oshiqlarning qarindoshlari insho qahramoniga rahm-shafqat ko'rsatishmagan (ma'nosi). Injil masal Yaxshi samariyalik haqida). Tasavvur qiling: Montagues va Capulets o'limlari oldidan o'zlarining noroziliklarini bir chetga surib, bolalari uchun o'zaro janjallarga chek qo'yishdi. Ha, bu oddiy hikoya bo'lardi, lekin baxtli. Ular Isoning donoligiga e'tibor bermaganliklari achinarli. Yaxshi samariyalik haqidagi masalda yaxshilik qilish va dushmanlarga yaxshi munosabatda bo'lish qobiliyati haqida gap boradi. Shuning uchun ham “ikki uyingizda vabo” bor. Mercutioning ma'yus bashorati amalga oshdi: bolalaringizni yo'qotishdan ko'ra yomonroq nima bo'lishi mumkin?

Samariyalik insonparvarlik ideali sifatida

Oradan qancha yillar o'tmasin, samariyalikning xatti-harakati insoniyat uchun axloqiy me'yor bo'lib qoladi. Nega yaxshi samariyalik haqidagi masal har kungi tashvishlar tufayli yuragimizni uyqudan uyg'otadi? Chunki biz bilamiz - oddiy odam bunday xatti-harakatlarga qodir emas. Samariyalik tengsiz axloqiy va gumanistik ideal bo'lib qolmoqda.

Va endi haqiqatga kichik tuzatish. Endi odamlar Bulgakovdan ko'proq o'rganishadi, u: "Hech qachon begonalar bilan gaplashmang". Agar samariyalikni badavlat deb tasavvur qilsak, bu shunday bo'lishi mumkin: qaroqchi qonga belangan va hatto o'zini kesib tashlagan va qutqaruvchi unga yaqinlashganda, u yordamga kelganni talon-taroj qilgan. Hozirgi kunda odamlar ko'chada yotgan odamlarni yo mast yoki lumpen sinfiga mansub deb o'ylab yaqinlashmaydi. Sababsiz mehrning qanday ko'rinishlari mavjud?

Biz bolalarga qanday harakat qilishni o'rgatganimizda, yaxshi samariyalik haqidagi masal axloqiy saboqlardan biri bo'lib xizmat qiladi. Ammo bolalar katta bo'lib, bizga maslahat uchun kelishadi. Bu vaqtda biz ularga haqiqatda qanday omon qolish bo'yicha ko'rsatmalar beramiz, endi eslamaymiz. Biz Xudoning mavjudligi shubhali dunyoda yashayotganimizni aniq bilamiz. Va shunga qaramay, inson bo'lib qolishi va hech bo'lmaganda bir oz yaqinroq bo'lishi uchun tarixda ham, ijodda ham qayd etilgan muqaddaslik nurini esga olish kerak. yaxshi samariyalik, bu yorqin gumanistik ideal.

Tahlil shunday bo'lib chiqdi, uning diqqat markazida Yaxshi samariyalik haqidagi masal edi. Tarjima g'ayrioddiy bo'lib chiqdi. Masalning xabari oddiy emas, u tushunarli va har bir o'quvchi uchun ochiqdir. Siz shunchaki o'ylashingiz, mulohaza yuritishingiz va o'zingizni bosh qahramonning o'rniga qo'yishingiz kerak.

Vahiy Muqaddas Kitobning eng sirli kitobidir. U tugatadi Yangi Ahd va nasroniylarning barcha Muqaddas Yozuvlari. Apokalipsis, Iso Masihning Vahiy Kitobi (bashorat manbai), Yuhanno apokalipsisi deb ham ataladi. Havoriy Yuhannoga kelajak haqidagi vahiylar ko'rsatildi, u tasvirlashi kerak edi. Apokalipsis kelajakni bashorat qiladi va dunyoning oxiri haqida gapiradi.

Vahiy haqidagi tarixiy ma'lumotlar

Vahiy kitobining muallifi Iso Masihning 12 ta yaqin shogirdlaridan biri Yuhannodir. Yozish vaqtida, matn guvohlik berishicha, u Fr.da surgunda edi. Patmos. O'sha vaqtga kelib, qolgan 11 havoriy allaqachon shahid bo'lishgan (Yuhanno bu taqdirdan qutulgan yagona odam edi). Aksariyat tadqiqotchilar kitob 1-asr oxirida yaratilgan deb hisoblashadi. - milodiy 81-96 yillar oralig'ida. Yuhanno Bibliyaga kiritilgan yana bir qancha asarlarni yozgan: bitta Injil va uchta Maktub.

Afsonaga ko'ra, havoriy 20 kun ovqatlanmadi, shundan so'ng u Xudodan Vahiy oldi. Farishta ko'rganlarini tushuntirdi. Havoriy matnni shogirdi Proxorga aytib berdi. Apokalipsisning kanonikligi bir muncha vaqtdan beri shubha ostida edi. Uslub Jonga tegishli bo'lgan boshqa kitoblardan ancha farq qiladi. Ba'zi olimlar buni Vahiy kitobining g'ayrioddiy vaziyatlarda yozilgani bilan bog'lashadi. 5-asrda munozaralar to'xtadi va u kanonga kirdi.

Ibodat paytida deyarli o'qilmaydigan yagona Injil kitobi Pravoslav cherkovi. Istisno - bu Lenten. Katoliklar Pasxadan keyin va soatlar liturgiyasida ommaviy ravishda Vahiydan foydalanadilar.

Apokalipsisning tuzilishi

Ko'pgina masihiylar Bibliyaning oxirgi boblarini tushunish eng qiyin deb bilishadi. O'qiyotganda, vahiylarning ramziy tilini hisobga olish kerak. Muallif foydalanadigan tasvirlar Eski Ahdning payg'ambarlaridan olingan, shuning uchun u muqaddas kitoblar orasidagi aloqani saqlaydi. Vahiy imonlilarga yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi ko'rinmas ruhiy janglar haqida aytadi:

• Qisqa kirish va salomlashdan so'ng, muallif Iso Masihni ilohiy ulug'vorlikda tasvirlaydi. Keyin etti cherkovga yuborilgan xabarlarga amal qiling (bular aslida mavjud xristian jamoalari).
• Yuhannoning so'zlariga ko'ra, u osmonga - Xudo yashaydigan joyga ko'tarilgan (ko'chirilgan, ko'tarilgan). 4 dan 5 gacha bo'lgan boblarda Qo'ziga sig'inish tasvirlangan.
• Etti muhrning ochilishi haqidagi hikoya (6:1 - 8:1).
• Hukm oldidan etti karnay (8:2 - 11:9).
• Ramziy vahiylarning tavsifi deyarli 3 bobdan iborat (12:1 - 15:8).
• Oxirgi hukm (17:1 dan 22:5 gacha) va xulosa (22:6 - 21).

Kitob hajmi kichik, atigi 22 bobdan iborat. Bugungi kunda Internetda mavjud turli xil variantlar- asl tilda (yunoncha) ham, tarjimalarda ham (cherkov slavyan, sinodal, zamonaviy rus). Apokalipsisda juda ko'p parallel joylar mavjud - boshqa kitoblarga havolalar Muqaddas Kitob(Zabur, Doniyor, Ishayo, Hizqiyo, Yangi Ahd maktublari).

Vahiy tasvirlaydi muhim voqealar, boshqa kanonik kitoblarda bashorat qilingan. Ularning o'zlari ilohiyotchilarning o'rganish ob'ektiga aylandilar:

• Iso Masihning ikkinchi kelishi.
• Dajjolning tug'ilishi, faoliyati va yo'q qilinishi.
• Solihlarning osmonga ko'tarilishi.
• Mo'minlarning Ming yillik hukmronligi.
• Oxirgi hukm, yangi Quddus.

Ko'p voqealar oldindan bashorat qilinadi Eski Ahd. Masalan, taxminan kelajak hayot Ishayo, Xabaqquq va Zafaniyo payg'ambarlar osmonda yozgan. Yeremiyo Dajjolning yo'q qilinishi haqida gapirdi.

Hikoyaning ramziy tili

Bitta Injil kitobi yo'q tom ma'noda qabul qilinmasligi kerak, ayniqsa Vahiy. Uning tili chuqur ramziy ma'noga ega. Noto'g'ri talqin qilish chuqur noto'g'ri tushunchalarga olib keladi. Masalan, pravoslav ilohiyotshunoslari chiliazm ta'limotini - Masihning er yuzidagi ming yillik hukmronligini rad etadilar. Chiliazm ellikchilar, baptistlar, masihiy yahudiylar va adventistlar orasida keng tarqalgan.

Hikoyaning chiziqli emasligi idrok etishda alohida qiyinchiliklar tug'diradi. Muallifni jannatga olib ketishdi. Ammo u erda vaqt yo'q, fizika qonunlari amal qilmaydi, bu ideal dunyo. O'tmish, hozirgi va kelajak bir vaqtning o'zida kuzatilishi mumkin. Ko'rinib turibdiki, buning sababi xronologik tartib Jon aytganidek voqealar yo'q. Masalan, farishtalarning jangi va shaytonning ag'darilishi dunyo yaratilishidan oldin sodir bo'lgan. Havoriyning hisobiga ko'ra, bu Masihning tirilishidan keyin sodir bo'lgan.

Muqaddas Kitobni qanday tushunish kerak

Muqaddas Kitobni o'rganish rahbarligida yaxshiroq bajarilgan ruhoniy. Bugungi kunda ular ko'plab cherkovlarda ishlaydi maxsus kurslar. Mustaqil tadqiqot qiyinroq: yuzaga keladigan savollarni beradigan hech kim yo'q. Bunday holda, ilohiyotchilarning tushuntirishlari yordam beradi. Yuhanno apokalipsisining talqinlari Ilohiyotchilar xristian cherkovining otalariga shunday deb yozganlar:

• Kesariyalik Endryu;
• Jon Chrysostom;
• Kronshtadtlik Jon.

Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiyini o'rganish uchun ko'p vaqt kerak bo'ladi. Onlayn talqinni tinglashga cherkov ruxsat beradi, asosiysi uning muallifi pravoslav ta'limotiga sodiqdir. Bu sizga bilimlarni istalgan joyda, masalan, ishga borishda o'zlashtirish imkonini beradi.

Zamonaviy ilohiyot olimlarining asarlari ham mashhur. Yuhannoning Vahiyiga sharh Masalan, ilohiyotchi Daniil Sysoevni rasmiy veb-saytida bepul yuklab olish mumkin. Ruhoniyning ishi sabab bo'la boshladi qiziqish ortdi u Apostol Tomas cherkovida (Moskva) otib tashlanganidan keyin. Qotillik haligacha ochilgani yo‘q, biroq bunga marhumning missionerlik faoliyati sabab bo‘lgan deb taxmin qilinadi.

Imonlilar ham yozgan talqinga qiziqish bildiradilar Arxipriest Oleg Stenyaev. Bu taniqli missioner, Radonej radiosining boshlovchisi. Dastlab, ruhoniy chuqur diniy tahlilni rejalashtirmagan, u shunchaki imonlilar uchun bir qator ma'rifiy suhbatlar o'tkazgan. Parishionerlar qo'ldan-qo'lga o'ta boshlagan yozuvlar qildilar. Keyin Oleg Viktorovichdan alohida kitob chiqarishni so'rashdi. Taqdimotning qulayligi uni zamonaviy o'quvchi uchun ayniqsa jozibali qiladi.

Masihning ko'rinishi, ettita muhr

Etti - Bibliyada tez-tez uchraydigan ramziy raqam. Bu Iso Masihning Xudo va Umumjahon cherkovining boshlig'i sifatida to'liq qudratini bildiradi. Apokalipsisda tilga olingan etti cherkov haqiqiy jamoalardir. Ammo ularga berilgan ogohlantirishlarni bugungi kunda dolzarb deb hisoblash mumkin. Kitobdan yettita muhrning ochilishi yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi urushning boshlanishini anglatadi. Faqat Masih buni qilishga loyiqdir - U qurbonlik nima ekanligini to'liq bilar edi, butun insoniyatning gunohlari uchun jonini beradi.

Anxel karnaylari

Masih kitobni ochgandan so'ng, qo'llarida karnaylar bilan farishtalar paydo bo'ladi. Ammo ular puflashni boshlashdan oldin, sukunat bor. Shundagina Allohning elchilari navbatma-navbat sinovlar boshlanishini e’lon qiladilar. Odamlar gunohga botib, Xudodan murtad bo'lganliklari uchun yer yuziga ofatlar yuboriladi. Rabbiyga sodiq qolgan masihiylar, ularni yovuzlarning taqdiridan qutqarib, peshonalariga muhr bosadilar.

Etti belgi

Yer aholisi ko'ruvchiga ikkita qarama-qarshi lager sifatida ko'rinadi. Yaxshilik tarafdorlari Masih cherkovining a'zolaridir, yovuzlik tarafdorlari Dajjol boshchiligida. Qo'rqinchli hayvon 13-bobning boshida tasvirlangan: etti boshli va o'n shoxli. Pravoslav otalarining talqiniga ko'ra, u dunyoviy hokimiyatni anglatadi. Ba'zi tadqiqotchilar buni aniqlaydilar Rim imperiyasi.

Dengizdan chiqadigan yana bir hayvon - bu buzilgan cherkov elitasining tasviri. Iblis, shuningdek, cherkovni yo'q qilishga urinib, ataylab yovuzlik qiladigan ajdaho shaklida ko'rsatilgan. Ikki guvoh Xushxabarning voizlaridir. Ba'zilar ularni tiriklayin osmonga ko'tarilgan Xano'x va Ilyos payg'ambarlar deb bilishadi. Ba'zi ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, azizlar hali er yuzida paydo bo'ladi va o'z e'tiqodlari uchun o'ldiriladi.

Yakuniy boblar

Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi urush shaytonning mag'lubiyati bilan tugaydi. Shahidlar allaqachon ma'naviy g'alabaga erishdilar, endi ular jismonan hukmronlik qilmoqdalar. Xudoga qarshi kurashuvchi kuchlar Masihning ikkinchi kelishida halok bo'ladi. Ilon (iblisning surati) abadiy hukmni oladi. Umumjahon tirilish keladi, keyin esa oxirgi qiyomat. Unga nafaqat odamlar, balki yiqilgan farishtalar ham keladi. Kitob solihlarning yangilangan dunyodagi muborak hayotini tasvirlash bilan yakunlanadi - axir, eskisi yo'q qilinadi.

Apokalipsis eng sirli kitob bo'lib qolsa-da, undagi asosiy g'oyalarni tushunish qiyin emas. Insonning musibatlarining aybdori shaytondir, u yolg'on, manmanlik, nafs va shubhalarni solihlarga qarshi ishlatadi. Biroq, u iymoni kuchli bo'lganlarni mag'lub eta olmaydi. Ma'naviy manfaatlarga ega bo'lish uchun haddan tashqari o'zingizni tutmang va har bir tafsilotni tushunishga harakat qiling. Shunda hatto murakkab o'quvchi ham sarosimaga tushib, tushkunlikka tusha boshlaydi. Muqaddas Kitobni o'qish esa tasalli berishi kerak. Aslida, Yuhannoning Vahiy kitobi Qo'zining (Masih Najotkor) yakuniy g'alabasi haqida hikoya qiluvchi umid beruvchi kitobdir.

Yer tarixining tugash sanasi odamlardan yashirin ekanligi bejiz emas. Agar ma'lum bo'lsa, ko'pchilik tavbani oxirgi daqiqaga qoldirib, beparvolik bilan yashay boshlaydi. Ammo hamma uchun dunyoning shaxsiy oxiri keladi - jismoniy o'lim. Muqaddas Otalar Najotkor bilan shaxsiy uchrashuv qanday o'tishi haqida o'ylashni va hozircha Rabbiy yashirgan narsalarni ochishga urinmaslikni tavsiya qiladi. U biror narsani sir qoldirishni zarur deb bilganligi sababli, bu ruhni qutqarish uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega emasligini anglatadi. Va bu xristian hayotining maqsadi.