Belgilar. Ornament Udmurtlarning an'anaviy dunyoqarashining aksi sifatida Udmurtlarning quyosh belgilari va ularning ma'nosi

Matveeva Viktoriya

Mahalliy tarix bo'yicha ilmiy-tadqiqot ishlari. Ushbu asar o'tmish va hozirgi kun o'rtasidagi bog'liqlikni, qadimgi Udmurtlarning (Puss) qabila belgilari va zamonaviy Udmurtiya ramziyligi elementlari o'rtasidagi aloqani o'rganadi.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

"Mojga shahri" munitsipal tuzilmasi ma'muriyatining ta'lim bo'limi

Munitsipal byudjet ta'lim muassasasi 4-son umumiy o'rta maktab

Tadqiqot ishi:

Oq oqqushdek ko'kka uchasan.

Bajarildi:

9-sinf o'quvchisi

Matveeva Viktoriya

Rahbarlar:

Bortsova Marina Viktorovna,

geografiya o'qituvchisi,

Eltsova Irina Nikolaevna,

tarix o'qituvchisi.

Mozhga, 2013 yil

Kirish…………………………………………………………3

1-bob. Davlatchilik ramzlari.………………………….5

2-bob. Davlat ramzlarining yaratilish tarixi………….8

3-bob. Udmurt xalqining tarixiy o'tmishi...................................12

Xulosa……………………………………………………18

Adabiyot…………………………………………………….19

Manba bazasi………………………………………………….20

Ilovalar……………………………………………………21

Kirish.

...Oppoq oqqushdek ko‘kka uchding,
Ko'k fonda go'zal qush kabi uchib ...

Bu yil, ota-onam Vavojskiy tumani bo'ylab haydab ketayotib, olis, deyarli tashlandiq Novye qishlog'i - Kaksida to'xtashdi. Bu qishloqda katta bobolarim yashashini bildim. Uyning eski xarobalari atrofida aylanib, yordamchi xonalardan biriga kirdik. U erda biz biron bir narsadan yog'och qismlarni topdik, u to'quv dastgohining bir qismi bo'lib chiqdi. Bu qadimiylikka qarash va bularning barchasi qanday ishlashini tasavvur qilish juda qiziq edi. Uning o‘ymakorligi bilan bezatilgani ham qiziq. Bir oz narida men yopiq poydevorli xoch belgisini ko'rdim. (12-ilova) Keyinchalik ota-onalar, buvilarning xotiralariga ko'ra, qishloqda kuchli fermer xo'jaligiga ega bo'lgan boy dehqonlar ko'p bo'lganligini aytishdi. Ammo kollektivlashtirish paytida ular egallab olindi, xo'jaliklari musodara qilindi va ko'proq qishloqdoshlari tomonidan talon-taroj qilindi. Ehtimol, bu mashina ushbu oilalardan biriga tegishli edi va bu belgi ularning o'ziga xos belgisidir. Ehtimol, bu ham qaysidir ma'noda o'sha oilaning ramzidir? Agar tarixni eslasak, katta sinflarning o'z ramzlari - gerblari bo'lganligini bilib olamiz. Men bu haqda ko'proq bilmoqchi edim. Tarixiy adabiyotlarni o‘rganar ekanman, respublikamiz ramziyligi bilan bog‘liq qiziqarli faktlarga duch keldim. Men tadqiqotimni davom ettirishga qaror qildim.

O'rganish ob'ekti- Udmurt Respublikasining davlat ramzlari.

Tadqiqot mavzusi- Udmurtiya gerbi va bayrog'ining yaratilish tarixi.

Faoliyatim davomida davlatchilik ramzlari haqida imkon qadar ko‘proq ma’lumot olishga va o‘zimni qiziqtirgan savollarga javob topishga harakat qilaman: muallif kim, qanday ramzlar tasvirlangan, ular nimani anglatadi, nega muallif ularni tanlagan? ? Ramzlarning respublika, fuqaro hayotida qanday ahamiyati bor.

Tadqiqot ishining maqsadi:Davlat ramzlarini o‘rganish orqali zamonaviylik va o‘tmish munosabatlarini o‘rganish.

Vazifalar:

1. Udmurtiya davlat ramzlarini, ularning yaratilish tarixini o'rganing.
2. Udmurt xalqining tarixiy o'tmishini o'rganing, ularga alohida e'tibor bering

Gerb va bayroq elementlari bilan bog'liq faktlarga e'tibor.

1. Gerb va bayroqning tarkibiy elementlari bilan qadimgi Udmurtlarning tarixini tahlil qiling, "parallel" chizing.

1. Xulosalarni shakllantirish.
2. Ishni maktab sahifalaridan biri sifatida tizimlashtirish va tartibga solish

Oʻlkashunoslik muzeyi.

Gipoteza : Qadimgi tarix Udmurtiya davlat ramzlari elementlarida yashiringan

Odamlar.

Tadqiqot usullari:

• empirik (kuzatish, taqqoslash, suhbat);
• adabiy manbalar bilan ishlash
• qarindoshlar so'rovi
• material tanlash
• nazariy (adabiyotlar, davriy maqolalar, internet saytlari, ilmiy adabiyotlar tahlili; sintez; umumlashtirish)
• olingan ma'lumotlarni tahlil qilish.

Menimcha, bu tadqiqot katta ahamiyatga ega. Biz tarix sirlarini ochishga urinib ko'rishimiz mumkin, go'yo u abadiy o'tayotgan vaqt tubiga tushib ketgan.

Mening ishimning dolzarbligi shundaki, yosh avlod o'z kichik Vatani tarixini, oila tarixini o'rganish orqali ularning dunyoqarashida chuqur axloqiy tamoyillarni o'rnatishga yordam beradigan aziz narsalarga tegish imkoniyatiga ega bo'ladi. Vatan, Vatanga muhabbat.

Bizning respublikamiz har yili Rossiyada va undan tashqarida mashhur bo'lib bormoqda, shuning uchun biz kichik vatanimiz haqida, shu jumladan Udmurtiya gerbi va bayrog'idagi ramzlarning ko'rinishi qanday, qaerda va nima bilan bog'liqligini bilishimiz kerak.

Mening ishim o‘lkashunoslik darslarida, tarix darslarida va sinfdan tashqari mashg‘ulotlarda foydalanish mumkin. Bu vatanparvarlik tuyg'ulari va fuqarolik tuyg'ularini rivojlantirishga yordam beradi, o'quvchilarni o'z ona yurti tarixini qayta tiklash bilan tanishtiradi, maktab o'quvchilarida faol hayotiy pozitsiya va yuksak madaniyatni shakllantiradi.

Davlatchilik ramzlari.

Insoniyat tarixi asrlar qa'ridan boshlanadi. Yashash va birgalikda yashash uchun guruhlarga birlashish zarurati asta-sekin odamlarni guruhlarning foydasini tushunishga olib keladi, ular asta-sekin o'sib boradi va ko'payadi. Birinchi davlat tuzilmalarining vujudga kelishi har bir xalq tarixining muhim sahifasidir. Udmurt xalqi o'z mustaqilligi va u bilan birga davlatchilikka erishish uchun mashaqqatli yo'lni bosib o'tdi. Har qanday davlat subyektining o‘ziga xos ramz va hokimiyat atributlariga ega bo‘lishi mutlaq zaruratdir.

O‘z mohiyatiga ko‘ra mazmunli bo‘lgan davlat ramzlari davlatning xalqaro mavqei, boshqaruv shakli, siyosiy tuzumi, madaniy xususiyatlari, an’analarini aks ettiradi. Binobarin, barcha davrlarda va barcha davlat tuzilmalarida ramziylik masalalariga alohida ahamiyat berilgan va berilmokda, bu tabiiydir. Mustaqillikka erishgan barcha davlatlar birinchi navbatda o‘zlarining yangi suverenitetini yoki yangi mafkurasini ifodalovchi bayroq, gerb va madhiyani qabul qiladilar. Davlat ramzlarining yaratilishi yoki o‘zgarishi har doim, barcha bosqichlarda yangi, yaxshi hayotning boshlanishi bilan bog‘liq bo‘lgan. Rossiya tarixidagi barcha burilish nuqtalarida, qoida tariqasida, "ramziy" faoliyat sezilarli darajada kuchaydi - bu Pyotr I davrida, Muvaqqat hukumat davrida, bolsheviklar davrida, prezidentlar Yeltsin va Putin davrida sodir bo'lgan.

Shu munosabat bilan 1990 yilda butun Sovet Ittifoqi hududida boshlangan "suverenitetlar paradi" ni eslashimiz mumkin. Shu va undan keyingi davrlarda eski sovet ramzlari o‘rniga yangi davlat ramzlariga ega bo‘lish jarayoni kuchaydi. Bu jarayon nafaqat Sovet Ittifoqi tarkibiga kirgan respublikalarga, balki Rossiyaning tarkibiy tuzilmalariga, jumladan, bizning respublikamizga ham ta'sir ko'rsatdi.

Shuning uchun Udmurtiyada davlat ramzlarining joriy etilishi bugungi kunda respublika aholisining uchdan bir qismini tashkil etuvchi mahalliy etnik guruh bo'lgan Udmurt xalqining keyingi milliy-davlat rivojlanishining bosqichlaridan biri bo'ldi.

Shunday qilib, Udmurt Respublikasi Konstitutsiyasining bir bandiga ko'ra, respublika ramzlari butun majmuasining rang sxemasi universal bo'lgan, ehtimol, barcha xalqlar uchun - qora, erning ramzi sifatida, ranglar triadasiga asoslangan edi. oq, yorug'lik ramzi sifatida, qizil, Quyosh ramzi sifatida. Mashhur udmurt olimi va shoiri V. E. Vladikin bu haqda Udmurtiyada yangi davlat ramzlari masalasi paydo bo'lishidan ancha oldin yozgan:

Uchta buyuk abadiy rang mavjud:

Qizil, qora, oq.

Quyosh qizil

Yer qora.

Va bularning barchasi oq nurdir.

Ilohiy uchta rang:

Oq, qizil, qora.

Nur va poklik ramzi,

Qo'rquv va zulmatning ramzi,

Quvonch va go'zallik ramzi...

...Faqat uchta buyuk abadiy rang bor:

Oq, qizil, qora.

Va ular barcha xalqlarga ma'lum:

Qora, oq, qizil.

Udmurt Respublikasining gerbi.

DavlatgerbUdmurt Respublikasidumaloqqalqonqizil va qora, ustiga oq bosilganoqqushochiq qanotlari bilan.DoiraQalqon qizil-oq-qora lenta bilan o'ralgan. Qalqonning qizil yarmi aylananing tepasida joylashgan.

Qanotlarqushlardoira ichiga sig'dirishdiametribu dumning ichki chiziqlarining yuqori nuqtalaridan qalqonni o'rab turgan lenta aylanasining eng yuqori nuqtasigacha bo'lgan masofaga teng. YuqoripatlarQushning qanotlari kichik quyosh belgilarining eng yuqori nuqtalari bo'ylab chizilgan chiziqqa tegib, qalqondan tashqariga chiqib, qalqonni o'rab turgan lentaning oq chizig'ining o'rtasiga etib boradi. Qanotlarning yuqori chiziqlaridan hosil bo'lgan burchak 90 daraja. Uning cho'qqisi qush boshining markazida joylashgan. Qushlarning qanotlarida 26 ta, quyruqda esa 8 ta patlar bor. Uning tepasi qalqonning markazidir.

Qushlarning ko'kragida sakkiz qirrali borquyosh belgisi - tumorqizil, doira ichiga sig'dirish,diametribu qalqonning diametridan 4,5 baravar kam. Quyosh belgisi chiziqlarining kengligi uning atrofi diametrining 1/3 qismiga teng. Har bir chiziq ikkita nosimmetrik tish bilan tugaydi, ularning ichki tomonlari 90 graduslik burchak hosil qiladi, cho'qqisi chiziqning 1/2 kengligida belgining markaziga cho'zilgan. Quyosh belgisining markazi qalqonning diametrining 1/10 qismidan pastroqda joylashgan. Oqqushning har bir qanoti tepasida aylana ichiga sig'adigan oq quyosh belgisi joylashgan bo'lib, uning diametri katta quyosh belgisi doirasining yarmiga teng.

Uchta quyosh belgisining markazlari teng burchakli uchburchakning uchlari bo'lib, uning balandligi qalqon diametrining yarmiga teng, yuqori gorizontal tomoni esa diametridan 2,5 marta kichikdir. Qalqonni o'rab turgan lentaning kengligi qalqon diametrining 1/10 qismini tashkil qiladi.Tasmaqora, oq va qizil (doira markaziga qarab) ranglarning teng chiziqlaridan iborat. Lentaning qizil chizig'i va qalqonning aylanasi o'rtasida bo'shliq mavjud bo'lib, uning kengligi uch rangli lenta kengligining 1/12 qismiga teng. Qalqonning yuqori qismida lentaning uchlari bir-biriga mos kelmaydi. Ularning har biri ikkita nosimmetrik tish bilan tugaydi, ularning ichki tomonlari 90 graduslik burchak hosil qiladi, cho'qqisi lentaning o'ziga kengligining 1/2 qismiga tushadi. Bu burchaklarning uchlari orasidagi masofa asosiy quyosh belgisini tavsiflovchi aylananing diametriga teng.

Qalqonning pastki qismida lenta burma hosil qiladi. Burmaning qizil chizig'ida qora rangda "Udmurt Respublikasi", oq rangda - "Udmurt Respublikasi" yozuvi mavjud.

Udmurt Respublikasi bayrog'i

Bayroq davlat ramzidirUdmurt RespublikasiRossiya Federatsiyasi. Udmurt Respublikasi Oliy Kengashi tomonidan tashkil etilgan4 noyabr1993 yil Va 3 dekabr1993 yilda Bayroq to'g'risidagi Nizom qabul qilindi. ,

DavlatbayroqUdmurt Respublikasi - bu to'rtburchaklar shaklidagi uch rangli panelemblema, qora, oq va qizil rangdagi teng kenglikdagi vertikal chiziqlardan iborat (danbayroq ustuniold va orqa tomonlarda yoki chapdan o'ngga, agar bayroq ochilmagan holda qo'yilgan bo'lsa). Bayroq kengligining uning uzunligiga nisbati 1:2 ni tashkil qiladi.

Oq chiziqning markazida sakkiz qirrali chiziq mavjudquyosh belgisiqizil, qora va qizil chiziqlarga tegmasdan, kvadratga mos keladi, uning tomoni bayroqning teng chiziqlaridan birining kengligining 5/6 qismiga teng. Quyosh belgisini tashkil etuvchi vertikal va gorizontal chiziqlar kengligi kvadrat tomonining 1/3 qismiga teng. Har bir chiziq ikkita nosimmetrik tish bilan tugaydi, ularning ichki tomonlari 90 graduslik burchak hosil qiladi, cho'qqisi chiziqning 1/2 kengligida belgining markaziga cho'zilgan.

Bayroq chiziqlarining vertikal joylashishi ko'pincha erkinlik, mustaqillik, kurash, vatanparvarlar qoni, baxt, shon-sharaf va boshqalar kabi toifalar bilan kodlanadi.

Ma'lum bo'lishicha, Rossiya Federatsiyasining aksariyat respublikalari o'z millatlarining diniy va mifologik g'oyalarini davlat ramzlari uchun asos sifatida ishlatadi, ularning alohida pozitsiyasi boshqa xalqlar vakillarining huquqlarini buzmaydigan turli darajada mustahkamlangan. ta'sis sub'ektlarining konstitutsiyalari va ustavlarida. Shuni ta'kidlash kerakki, respublikaning davlat ramzlarida qo'llanilgan Udmurt mifologiyasining elementlari Udmurtiyaning boshqa xalqlarining mifologik g'oyalariga zid emas, aksincha, ularni muvaffaqiyatli bog'laydi.

2002 yil 4 sentyabrda Udmurt Respublikasi Davlat Kengashi qabul qildi va 2002 yil 18 sentyabrda Udmurt Respublikasi Prezidenti A.A.Volkov tomonidan imzolangan Udmurt Respublikasining 52-RZ-sonli “Udmurt Respublikasi Davlat gerbi to'g'risida”gi qonuni. ”. Gerbning tasviri o'zgarishsiz qoldi va qonunning 1-moddasida "Udmurt Respublikasi Davlat gerbining tavsifi" matni so'zma-so'z takrorlandi.Yaratilish tarixi

davlat ramzlari.

Gerblar Rossiyada uzoq tarixga ega - knyazliklar, viloyatlar, shaharlar, zodagon oilalar va hokazolar Bayroqlar va madhiyalar asrlar davomida davlatning vakolati bo'lgan. Avvalo, yangi davlat tuzilmalarida davlat va milliy suverenitetni ko'proq ifodalovchi bayroqlar va madhiyalar ohanglari to'g'risidagi nizomlar qabul qilindi.

1992 yilda Udmurtiya gerbi va bayrog'ini yaratish uchun ochiq tanlov e'lon qilindi va Respublika Oliy Kengashi huzurida Udmurt Respublikasining davlat ramzlari bo'yicha takliflar tayyorlash bo'yicha komissiya tuzildi (rais - V.K. Tubylov, rais). UR Oliy Kengashining mas'ul kotibi - V.D. Mixaylov), u 1992 yil oktyabr oyida tanlovning birinchi bosqichini yakunladi. Respublikaning yangi gerbi loyihasini yaratish bo‘yicha tanlov bayroq namunalari tanlovi bilan bir vaqtda o‘tkazildi, biroq gerb bayroqdan olti oy kechroq qabul qilindi.

Komissiya ko‘rib chiqish uchun taqdim etilgan Udmurtiyaning yangi davlat ramzlari bo‘yicha loyihalarning umumiy sonidan hammualliflar “Ijevsk mexanika zavodi” davlat korxonasi bosh konstruktori V.Kovalchukov va san’atshunoslik fanlari nomzodi E.Shumilovga rag‘batlantiruvchi mukofotlar berildi. , Udmurt davlat universiteti katta o'qituvchisi. Ularning loyihasi ikkita versiyada bajarilgan, ammo ikkala versiyada ham - bayroq va gerbning o'rtasida - italmas (1.3-ilova) (ranunculaceae oilasidan mayo gulining Udmurtcha nomi - katta sariq yoki to'q sariq rangli o'simliklar. gullar). Mualliflar italmasni tanlab, Udmurt xalq og‘zaki ijodida qiz, ona, vatan obrazi – eng lirik obrazlardan biri – ko‘pincha italma bilan bog‘lanishidan kelib chiqqan. Gulning ikkinchi nomi Udmurtlar orasida, ko'pincha shimoliylar. - Gudirisyaska, "momaqaldiroq guli" deb tarjima qilingan, chunki ko'plab folklor asarlarida uni vayron qilgan kishi qanday qilib momaqaldiroq urganligi haqida hikoya qilinadi. Demak, qiz bola, ona, vatan timsoli go‘yo qudratli tabiat kuchlari bilan himoyalangan.

Italmas - aqlli, kamtarin gul, ammo mualliflar u xuddi shu aqlli tabiat tomonidan shakllangan Udmurt xalqining xarakterini to'liq ifodalay olgan deb hisoblashgan.

Bayroqning birinchi variantida mualliflar italmalarni yaxlit yashil doira ichida (1-ilova), ikkinchisida - yashil halqada (2-ilova) joylashtirgan. Ularning talqinidagi doira va halqa o'tloq degan ma'noni anglatadi va "Udmurt" etnonimi ba'zan "o'tloq odami" deb tarjima qilinishini ko'rsatadi. Ikkala versiyada aylana va halqaning diametri bayroqning kengligiga teng edi va bayroqning o'zi rus uch rangli matosi edi: oq, ko'k va qizil.

Xuddi shu mualliflarning gerbi dizaynida italmalar Finlyandiya deb ataladigan qalqonga qo'yilgan: pastki qismida yumaloq kvadrat. (Shunday qilib, mualliflar Udmurtlarning "Sharqiy Finlar" ekanligini ta'kidlashni xohlashdi.) Qalqon maydoni gorizontal ravishda uch qismga bo'lingan (3-ilova). Rossiya bayrog'ining ranglari - oq, qizil va ko'k - mualliflarning fikriga ko'ra, Udmurts tomonidan boshqa kombinatsiyalarda ham qo'llaniladi. Ularning bayrog'i dizaynida paydo bo'lgan yashil doira yoki halqaga kelsak - Islom rangi - bu Udmurtiyada yashovchi tatarlarga mashhur hurmatdir. Axir bayroq ham, gerb ham Udmurtlar uchun emas, balki Udmurtiya uchun yaratilgan. Ushbu yondashuvga muvofiq, davlat ramzlari respublikaning barcha fuqarolarini ruhlantirishi va birlashtirishi kerak. Ushbu davlat ramzlari mualliflari nemis geraldikasi qoidalariga ham amal qilganlar, unga ko'ra gerb ranglari albatta bayroqqa o'tishi kerak. Va gerbdagi yashil barglar yashil doira va halqani qo'llab-quvvatlaydi.

V. Kovalchukov va E. Shumilovning loyihalari, avvalambor, sovet ramzlarini yaratish usullarini ko‘chirib olgani uchun e’tirozlarni uyg‘otdi: avtonom respublikalar bayrog‘i va gerbi ittifoq respublikalarining ramzlarini takrorlaganda, ular esa, o‘z navbatida. ittifoq bayrog'i va gerbini takrorladi. Shuningdek, markaziy belgi – italmas – turkiy kelib chiqishi aniq so‘z bo‘lib, unda ikkinchi komponent – ​​almas ruscha “olmos”ga to‘g‘ri keladi va u yunon tilidan kelgan arab tilidan keladi. Bu so'z Udmurt yozuvchisi M. Petrovning "Italmas" she'ri nashr etilgandan keyin mashhur bo'ldi.

Ammo sariyog 'Sibirdan G'arbiy Evropagacha bo'lgan keng hududlarda o'sganligi sababli, ko'plab muxoliflar bu gul faqat Udmurt davlatchiligini ifodalay olmaydi, deb hisoblashdi.

Raqiblar ham Udmurt va umuman Fin-Ugr san'atining an'anaviy palitrasiga begona bo'lgan sariq rangni qabul qilishmadi.

Tarix fanlari doktori V.Napolskix loyihalarni muhokama qilishda udmurtlarning o'z nomini "o'tloq odam" deb talqin qilish noto'g'ri ekanligini ta'kidladi. "Murt" so'zi haqiqatan ham "odam" deb tarjima qilingan, ammo "ud" so'zini "nihol, kurtaklar, yosh kurtaklar" deb talqin qilish kerak.

Mutaxassislar, shuningdek, Udmurtlarning Sharqiy Finlar ekanligi sababli gerb uchun asos bo'lib xizmat qiladigan Fin qalqoni kontseptsiyasini qabul qilishmadi. Birinchidan, "Fin qalqoni" atamasi Finlar va Finlyandiya bilan juda uzoq munosabatlarga ega, ikkinchidan, Finlar va Udmurtlarning uzoq bo'lsa ham, faqat tillari bor. Udmurtlarni shu asosda “Sharqiy finlar” deb atash, V.Napolskix ta’kidlaganidek, “ruslar, deylik, sharqiy frantsuzlar” yoki “shimoliy eronliklar” deyish bilan barobar.

1992 yilda Qosim Galixonov Udmurt milliy ramzlari tanlovi uchun quyidagi loyihalarni taklif qildi: Loyiha № 1. Markazda archa tasviri bor, chunki K.Galixonov Vladimir Vladikin she’rlariga tayanib, Udmurt mifologiyasining markaziy qiyofasi Mudor qiz – Jahon archasi (dunyo daraxtining bir turi) sifatida ifodalangan. Loyiha № 2. Bayroqning o'rtasida o'rdak bor, chunki muallif Fin-Ugr mifologiyasidagi o'rdak Oliy Xudo tomonidan Jahon okeanining tubiga sho'ng'ish va unga tubdan quruqlik olib kelish uchun yuborilgan jonzot deb hisoblagan. keyinchalik yer hosil qiladi. (11-ilova) K.Galixonovning bayroq dizayni uchta vertikal chiziqli panel edi: qora, oq va qizil; keng oq chiziqda (panno uzunligining 3/5 qismi) stilize qilingan milliy bezak tasvirlangan. (8-ilova)

Boshqa yechimlar taqdim etildi - bayroq loyihalari (4,5,6,7-ilovalar).

Respublikadagi ko‘plab taniqli tarixchilar, etnograflar, arxeologlar va san’atshunoslar ushbu barcha dalillarga asoslanib, mualliflarning loyihalarini muvaffaqiyatli deb bo‘lmaydi, degan xulosaga kelishdi. Ularda ko'p narsa uzoq, eklektik va Udmurtiyada yashovchi xalqlarning haqiqiy an'analarini aks ettirmaydi. [2]

Raqobatchilarning Udmurt mifologiyasi bo'yicha etarli ma'lumotga ega bo'lmaganligi sababli, ushbu mavzular bo'yicha eng yirik mutaxassis, professor V. E. Vladikin ularga Udmurt dunyosining diniy va mifologik tasviri bo'yicha bir nechta ma'ruzalar o'qidi, ularda u kosmogoniya, dominant ranglar, ranglar va boshqalarni yoritib berdi. eng muhim belgilar va belgilar. Aynan shu ma'ruzalar ta'sirida yosh iste'dodli rassom Yu N. Lobanov bayroq va gerbning eskizlarini yaratdi.

"Avval Kenesh tashkiloti Udmurtlarning milliy identifikatsiya belgilarini yaratish uchun tanlov e'lon qildi", deb eslaydi Yuriy Lobanov "Ular mening bayrog'im va gerbimni qayd etishdi. Gerbni hamma ham yoqtirmasa ham. Uning markazida men o'rdakni tasvirladim. Bu variant noaniq qabul qilindi. Bir tomondan, oziq-ovqat ko'pincha o'rdakdan tayyorlanganligi sababli, boshqa tomondan, tibbiyotda "o'rdak" degan narsa bor va "o'rdakni tashlash" iborasi ham mavjud - noto'g'ri ma'lumotni etkazish. 1992 yilda Vazirlar Kengashi tomonidan Udmurtiya davlat ramzlarini yaratish bo'yicha tanlov e'lon qilindi. 40 ga yaqin ishtirokchi bor edi. Va men ham. U bayroqning xuddi shunday maketini yubordi va gerbda o'rdak o'rniga qanotlari past bo'lgan, tez parvozga tayyorlanayotgan qush odamning tasvirini yaratdi (Ilova). 9 ). Komissiya oxir-oqibat ikkita variantni tanladi. Mening va Evgeniy Shumilov va Valeriy Kovalchukovning qo'shma loyihasi. Ularning bayrog'ida rus uch rangli fonida Italmas tasvirlangan. Qattiq kurash boshlandi. Raqobatchilarim gerbim va bayrog‘imdagi qora rang motam rangi ekanligini ta’kidladilar. Mutaxassislarga odamning qanotlari pastga tushgani juda yoqmadi. Shuning uchun men bu tasvirni qanotlari ko'tarilgan oqqush bilan yumshoq va kuchli imo-ishora bilan, go'yo kutib olish va quchoqlash va ehtimol yuqoriga uchishni xohlayotgandek almashtirdim. Uchishga tayyorlik - bu iroda, kuch, ichki erkinlik va ajoyib istiqbollar haqida gapiradigan juda kuchli davlat. Oqqush odamning ko'zlari va yuz xususiyatlarining umuman yo'qligi muhim etnografik ma'noga ega: Udmurt qo'g'irchoqlarining ham yuzlari bo'lmagan.

Va mening versiyam g'alaba qozondi! Darvoqe, bayroq va gerbning dastlabki eskizlarini o‘zim qilishim kerak edi. Xotinim bayroq tikdi, men esa plastilindan gerb yasadim”. [7]

Munozaralar bayroq va gerbni qabul qilish komissiyasida ishlayotgan deputatlar, Udmurt madaniyati mutaxassislari bilan boshlandi. Uchrashuvlarda etnografiya va dekorativ-amaliy san’at bo‘yicha mutaxassislar, professorlar Kuzma Kulikov va Vladimir Vladikin ishtirok etdi. Butun umrini shu masalaga bag‘ishlagan va Sankt-Peterburgda ishlagan geraldika bo‘yicha mutaxassis Aleksandr Voronchixin har bir muhokamaga alohida kelgan.

Umuman olganda, Yuriy Lobanovning ramzlari tanqiddan chetda qolmadi va birinchi navbatda, gerbning markaziy elementi odam-qushdir, chunki Yuriy Lobanovning loyihasiga birinchi bo'lib Rossiyada saqlanadigan asl nusxaning aniq nusxasi berilgan. Perm muzeyi. (10-ilova) E'tirozlar shubhalar bilan bog'liq edi: uni davlat gerbiga o'zgarishsiz o'tkazish mumkinmi?

Qayta ko'rib chiqilgandan so'ng, 1993 yil 3 dekabrda Oliy Kengash Prezidiumi yangi ramz to'g'risidagi nizomni tasdiqladi.

Udmurt xalqining tarixiy o'tmishi

Geraldika tarixi asrlarga borib taqaladi. "Geraldika" atamasi gerblardan foydalanish an'anasi va amaliyotini ham anglatadi. Geraldika timsollarning bir qismi - gerblarni o'rganadigan o'zaro bog'liq fanlar guruhi. "Gerb", "gerb" va "ramz" atamalarining ma'nosini o'zaro bog'liqlikda ko'rib chiqish mantiqiydir.

Belgi - ma'lum bir tushuncha yoki hodisani allegorik tarzda ko'rsatadigan belgi. Gerb - bu ramz bo'lib, uning predmeti mavhum tushuncha emas, balki ushbu gerbning individual yoki jamoaviy "egasi" bo'lib, uni doimiy ravishda ishlatib turadi, uning tuzilishi, ishlatilishi, huquqiy maqomi maxsus, tarixiy jihatdan o'rnatilgan xususiyatlarga mos kelishi bilan tavsiflanadi. qoidalar.

Ba'zan ular tor ma'noda ramzlar va timsollar haqida gapiradi, har doim kimgadir tegishli bo'lgan shaxssiz ramzni qarama-qarshi qo'yadi yoki qat'iy qoidalarga bo'ysunadigan gerblarni va ancha erkin tuzilgan va qo'llaniladigan gerblarni farqlaydi. Shu bilan birga, gerb "rasmiy ramz" bo'lib, gerblar o'z egasining ramziyligi bilan bog'liqligi aytiladi. [ 9 ]

Albatta, biz Udmurt geraldikasi, uning ildizlari haqida gapirishimiz mumkin, chunki qadimgi Udmurt belgilari - timsollar Udmurt geraldikasining bir qismi deb aytishimiz mumkin.

Udmurtiya muzeylarida, ba'zi eksponatlarda siz o'ziga xos belgi, belgi, belgini ko'rishingiz mumkin - bu narsa egasi yoki uni yasagan hunarmandning ajdodlari belgisi. Udmurtlar buni "yiring" deb atashadi. Bunday umumiy belgilarni qo'yish an'anasi deyarli barcha qadimgi xalqlarda mavjud bo'lgan, ammo ularning namunalarini bugungi kungacha saqlab qolganlar kam. Udmurtlar muvaffaqiyatga erishdilar.

Klanga (vorshud) tegishli yiring ko'rsatadi. Dastlab, matriarxat davrida bu belgi onalik edi, keyin u oilada otadan to'ng'ich o'g'liga o'ta boshladi, kichiklari esa uni biroz o'zgartirilgan shaklda oldilar. San'atshunoslik fanlari doktori Konstantin Klimovning so'zlariga ko'ra, Udmurt yiringi - bu shaxsning shaxsiy muhri, oilaga mansublik belgisi, mulk belgisi va o'ziga xos tumor.

"Men eslayman, siz bo'rondan keyin o'rmonga borasiz va barcha yiqilgan daraxtlar tirqish bilan belgilangan, ya'ni shamoldan foydalanishga ruxsat berilgan dehqonlar allaqachon bu erda bo'lgan va o'z belgilarini - yiringni qo'ygan", deydi Xalq. Udmurtiya rassomi Semyon Vinogradov. - Yiring egalik belgisidir. Shunday qilib, hech kim belgilangan daraxtni olmaydi. Keyin oila belgisini qo'yish odati yo'qoldi. Ikkinchi Jahon urushi, deyarli barcha erkaklar halok bo'lganida va ular bu dastxat olish huquqiga ega edilar. Yoshlar endi o'zlarining oilaviy imzolari qanday ko'rinishini ham bilishmaydi.
Semyon Vinogradov bo‘lgan Shaytanovo qishlog‘ida 75 oilaning har biri o‘z vorshud nishoniga ega bo‘lgan. Shunday qilib, Vinogradovlar buni gable tomi ostida "ko'paytirish" matematik belgisi shaklida olishgan. Puss tomoq, narvon, olmos va boshqalar shaklida bo'lishi mumkin. Qishloq hunarmandlari o'zlarining barcha hunarmandlari va asboblarini mushukchalar bilan belgiladilar. To‘qilgan sochiqlarda, milliy kiyimlarda kashta tikilganda ham yiringni ko‘rish mumkin. Bu grafik, manzarali, uch o'lchamli bo'lishi mumkin va gilamning bezaklarida, uy-ro'zg'or buyumlarida, darvozada, uyda tasvirlangan bo'lishi mumkin.

Podem yiringi yoki yon dog 'yoki tamga udmurtlar orasida imzo va muhr o'rniga keng qo'llanilgan. Inqilobdan oldingi olimlarning xabar berishicha, Udmurtslar ushbu belgilar bilan hujjatlar va petitsiyalarni imzolagan. Vorshud belgisi irsiy edi va uni sotish mumkin edi. Asrlar davomida vorshudnye belgilari tarqaldi. Savdogarchilik bilan shug'ullanadigan Glazov tumanidagi Udmurtlar Samara viloyatidagi Udmurt qishlog'iga kelib, vorshud yiringlarini solishtirib, munosabatlarni aniqlaganlari ma'lum bo'lgan, garchi Samara keksalari qaerdaligini allaqachon unutgan bo'lsalar ham. ularning ajdodlari ko'chib kelgan va qachon. Yaxshiyamki, Udmurtlar o'zlarining ajdodlari uchun an'anaviy belgilar namunalarini saqlab qolishgan, bu qadimgi xalqning tarixi haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin.

Udmurtlar uyalar yon tomonlarida, o'z mahsulotlarida - oyoq kiyimlarida, savatlarda, bochkalarda va hokazolarda belgilar uchun ajdodlar belgilaridan foydalanganlar. Ular otadan o'g'ilga o'tgan; Pusas oila daraxtining sxematik tasviridan foydalangan. Masalan, to'ng'ich o'g'il otasidan yiringni olganida, u chap tomonga yuqoriga qarab chiziqcha qo'shdi. O'rtasiga vertikal chiziq qo'shildi. Kichigi esa o'ng tomonga qaragan tayoqni tortdi. Vertikal tayoq yoki zigzag ko'rinishidagi yirtqichlar knyazlik hisoblangan. Faqat o'rta o'g'illar ruhoniy bo'lishlari mumkin edi. Shuningdek, yiringning yozilishi odamning chap yoki o'ng qo'li bo'lganiga bog'liq edi. Puss bir yoki bir nechta chiziqqa nisbatan nosimmetrik bo'lgan geometrik dizaynlar edi. Bu ular bolta yoki pichoq bilan qo'llanilganligi bilan izohlanadi.

Tarixiy ma'lumotlarga asoslanib, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, men topgan belgi Udmurt geraldikasining bir qismi bo'lgan o'tmishdagi ovozdir.

Va zamonaviy ramzlarni tanlashda siz geraldikaning rasmiy kanonlari va Udmurt xalqining majoziy tizimini qanday bog'lashni tushunishingiz kerak.

O'sha davr odamlari bu sirli tasvirlarga qo'ygan ma'noni to'liq anglash juda qiyin.

Udmurt gerbining asosini qayta tug'ilish, erkinlik, fikrlar pokligi va barkamollik ramzi sifatida ochiq qanotlari bilan o'ralgan qadimiy antropozoomorfik qush-odam tasviri tashkil etdi. Qush odamning ko'kragida sakkiz qirrali Shudo Qizili - Omadli Yulduz, himoya kuchlarining erdagi timsoli. Yuqoriga qaragan qanotlarning tepasida ikkita qisqartirilgan sakkiz qirrali quyosh belgilari mavjud bo'lib, ular keng semiotik talqinga ega, lekin birinchi navbatda, ular Kosmos kuchlarining homiyligining timsolidir.

“Odam-qush” respublikaning yangi gerbining asosiy elementi bo‘lib, xuddi yangi bayroqning markaziy qismini egallagan sakkiz qirrali quyosh belgisi – “tolese” uzoq o‘tmishda ildiz otgani kabi. Gerbdagi bu g'alati markaziy figura qaerdan paydo bo'lgan? Ma’lum bo‘lishicha, bu 3—9-asrlarda Kama va Vyatka daryolari oralig‘idagi hududda udmurtlarning qabila birlashmalarining shakllanishi tugallangan davr madaniyati bilan bevosita bog‘liq. Ularning har birida mis yoki mis asosidagi qotishmalardan quyilgan o'z boncuklari bor edi, ularda odatda hayvonlar tasvirlangan: uning panjalari orasida yotgan ayiqning boshi; bir yoki bir nechta boshli va ko'kragida odam yuzi bo'lgan yirtqich qush; jonivorning boshini tishlayotgan yirtqich qush. Ular fin-ugrlarga ibtidoiy san'atning oldingi davridan, ovchilik asosiy mashg'ulot bo'lgan paytdan kelgan. O'sha paytdan boshlab bizgacha etib kelgan hayvonlar va odamlarning hayvonlar bilan birga tasvirlari "hayvon uslubi" umumiy nomini oldi. Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Urals hayvonot uslubi markazi asosan Perm aholisi - Komi va Udmurtlarning ajdodlari orasida rivojlangan, ularning hududida eng xarakterli misollar topilgan.

Chaginning kitobida Yu Lobanov gerb uchun foydalangan tasvir - 9-10-asrlarda qanotlari burchak ostida tushirilgan, bronzadan yasalgan qush shaklidagi but. Qanotlarning chetlarida hali ham teshiklar ko'rinadi, buning natijasida uni kiyimga tikish mumkin edi. Eng mashhur topilmalardan biri bo'lgan "Odam-qush" Perm viloyati o'lkashunoslik muzeyida namoyish etilgan. Tarix fanlari nomzodi M.Ivanovaning fikricha, bu tasvir “oʻlganlar ruhi maskani”ning ramzi boʻlgan, tumor boʻlib xizmat qilgan va “kult (butparastlik) marosimlarini bajarishda ajralmas boʻlgan”.Ko'pgina hollarda, tug'ilishning homiylari qo'shni odamlarning yovvoyi qushlari edi.

Muqaddas qush oqqush Udmurt xalqining go'zalligining ramzi bo'lib, u suv qushi sifatida dunyoning turli qismlarini bog'laydigan daryo yo'li bilan semantik bog'langan. Ramz shakl jihatidan lakonik va mazmunan polisemantikdir: Udmurtiya-/oqqush-ayol dunyoning madaniy makonida.

Udmurtlarning butparast e'tiqodlarida oqqush tasviri markaziy o'rinlardan biridir. Oqqush (Yus) Udmurtlarning muhim guruhining ajdodlari xudosi edi. Oqqush bayrami deb nomlanuvchi qiziquvchan butparastlik marosimi deyarli 130 yil oldin, 1881 yilda Nikolay Afanasyev tomonidan tasvirlangan. Udmurtlarning oliy xudolaridan biri odamlarga ikkita oqqush ko'tarib, bo'yinlari kumush plitalar bilan bezatilganligi haqidagi afsonaga asoslanadi. Xudo tez orada uchib ketdi va odamlar uning qaytishini kuta boshladilar va har ikki yilda bir marta muqaddas joyda bayram o'tkaza boshladilar, uning asosiy bezaklari juft oqqushlar edi. Bayramda chorva mollari Xudoga qurbonlik qilingan, ammo oqqushlarga tegmagan. Ular qushlarning bo'yniga kumush rubl bog'lab, oqqushlarni suvga tushirishdi va ular qayerda suzishlarini yoki uchishlarini tomosha qilishdi: agar yuqorida - farovonlik va hosilga, quyi oqimda - baxtsizlik va ochlikka. Bir vaqtlar Udmurtlar bayram uchun oqqushlarni topa olmaganligi haqida afsona bor. Ammo marosim paytida odamlar ustiga uchib o'tayotgan bir juft oqqush tushdi. Bu yaxshi belgi va Xudoning marhamati sifatida ko'rildi.

Biz oqqush obrazini udmurtlarning Donda botir haqidagi afsonasidan topamiz. Donda tirikligida uni hurmat qilishardi. U yollanma qotillar qo‘lidagi janjal natijasida vafot etgan. O'layotgan qahramonni Inmar xudo oq oqqushga aylantirdi. Ushbu qush shaklida Dondi bugungi kungacha barcha Udmurtlarning homiysi bo'lib qolmoqda, agar siz uni eslab qolsangiz.

Oqqush (yu) Udmurtiyadagi aholi punktlari nomlarida ham o'z izlarini qoldirdi: Yuski, Zavyalovskiy tumani; Blaj-Yus, Verx-Yus, Syumsinskiy tumani; Yarskiy tumanidagi Yuskoyl (yyl - "manba, cho'qqi") va boshqalar. Oqqush Udmurtlarning muhim qismining ajdodlari xudosi bo'lganligi Udmurtiyada Lebedev familiyasining keng tarqalishiga ta'sir ko'rsatdi.

Oqqush obrazi adabiyot va san’atda o‘z aksini topgan. Vladimir Vladikinning o'tmish va bugungi kunni bog'laydigan masallari qiziqarli va chiroyli. Mana ulardan biri: “Udmurtlarning shunday odati borligini aytishadi - ular yiliga bir marta oqqushlarni tutib, keyin ularni qo'yib yuborishgan, shunda oqqushlar Kama bo'ylab buyuk xudo Inmarga suzib, unga odamlarni eslatadi. Odamlar Inmarga ishonganmi? Ularning aytishicha, ular oqqushlarga katta ishonishgan.

Quyosh belgisi Udmurtlar orasida juda keng tarqalgan tumor bo'lib, u bir nechta ma'noga ega. U baxtimizni baxtsizlikdan himoya qiladi. Quyosh belgisi ham unumdorlik belgilari bilan bog'liq. Udmurt tilida u "toleze" ("oy" deb tarjima qilingan) deb ataladi - onaning tumori yoki "shudo kizili" - omadli yulduz.

Ushbu belgi "oshmeskiros" deb nomlanadi va Udmurt vorshudining "Shudburdin" timsoli (vorshud - inqilobdan oldingi davrdagi Udmurt ichki etnik bo'linmasi) degan taxminlar mavjud. Uning ta'rifi bizni tarix sahifalari bo'ylab uzoq safarga olib boradi. Grafik dizaynida juda ixcham, oshmeskiros sezilarli ramziy boylikka ega: oshmeskirosning moviy nurlari-to'shaklari inson tanasidagi arteriya va tomirlar kabi butun tabiatni oziqlantirib, poklaydigan ko'plab buloqlar va soylarni ramziy qiladi. Oshmeskirosimizning sariq nurlari butun tabiatni jonlantiruvchi, isituvchi va yorituvchi energiya manbai quyosh ramzidir. Bu ikki manba bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lib, er yuzidagi barcha tirik mavjudotlarning yashashi va zavqlanishiga imkon beradi: har bir odam, har bir sigir, har bir o't tig'i va boshqalar. Tasvirlash usuliga ko'ra ko'k va sariq to'rtburchaklar (kanal nurlari tasvirlangan) qora va oq ranglarda oshmeskiros bilan chizilgan bo'lishi mumkin: bu holda sariq o'rniga oq, ko'k o'rniga kulrang yoki qora rang ishlatiladi. Aynan shu rang sxemasi Udmurt Respublikasi bayrog'ida qo'llaniladi.

Bizning gerbimiz shuningdek, buqa va sigirni - Udmurtlarning muqaddas hayvonini anglatadi: sigir to'rt oyoqli, buqa to'rt oyoqli (oshmeskiros sakkiz nurdan iborat). Shunday qilib, oshmeskiros ta'kidlaydi: buqa va sigir baxtli hayotning asosi - tabiat bilan uyg'un hayot. Udmurtiyaning "bahor o'lkasi" sifatidagi umumiy ta'rifi bilan kuchli bog'lanishlarni keltirib chiqaradigan "oshmeskiros" (so'zma-so'z "bahor xochi", "bahor xochi") nomini "oshmes" so'zlarining uyg'unligi tufayli izohlash mumkin. - buloq, manba; oqim va "osh" - buqa / "mes" (sigir) - ayol, xuddi "buqa va sigirning xochi" kabi. Etimologik nuqtai nazardan, bu uyg'unlik tasodifdir, ammo agar biz buqa va sigirni Vedik an'analarining muqaddas hayvonlari sifatida qabul qilsak, unda ramzning nomi alohida ma'noga ega bo'ladi.

Oshmeskiros ham erkaklik va ayollik tamoyillarining uyg‘unligi tabiatni rivojlantiruvchi va go‘zallashtiruvchi manba ekanligini ko‘rsatadi. Oshmeskiros aylanib, Umumjahon o'qi, Vaqt g'ildiragining aylanishini anglatadi: to'rt faslning o'zgarishi, koinot mavjudligining to'rt davri va boshqalar. U to'xtovsiz tsiklik rivojlanish va hayotning yangilanishi haqida gapiradi; oldinga va yuksaklikka chorlaydi - samimiy ruhiy bilimlar cho'qqilarini idrok etishga.

Gerb shuningdek, Muoshning to'rt oyog'i - Yerdagi ho'kizni (rahm-shafqat, zohidlik, poklik, rostgo'ylik) ramziy qilishi mumkin va bu to'rtta sifatni qalbda rivojlantirishga undaydi, chunki bu fazilatlar baxtli hayotning asosidir. Sariq rang, shuningdek, Italmas gulining ramzi bo'lib, u o'z navbatida udmurtlar orasida go'zallik ramzi hisoblanadi. Moviy yoki moviy rang osmonni anglatadi. Tabiat go‘zalligi ham, inson qalbi go‘zalligi ham jannatdan – borliqning yuksak darajalaridan tushishini oshmeskiroslarimiz shunday ko‘rsatadi.

Tanlov g‘olibi an’anaviy kiyimlarning ustun ranglariga asoslanib, bir xil gorizontal chiziqlarga ega uch rangli panel ko‘rinishidagi bayroqni taklif qildi: yuqori – oq, o‘rta – qizil va pastki – qora. O'z variantini oqlash uchun bosma nashrlarda gapirgan muallif o'z tanlovini nima talab qilganini tushuntirdi. Udmurtlar qora rangni inson tug'ilgan, yashaydigan va o'ladigan er bilan bog'laydilar, bu barqarorlik rangidir. Qizil - hayotning, quvonchning, g'alabaning, bayramning, quyoshning rangi. (Udmurtlar, ruslar kabi quyoshni sariq emas, qizil deb atashadi.) Bu ham kurash ramzi, qon va birodarlik ramzi. Oq rang "tody, yugyt dunne", ya'ni "oq, yorqin dunyo" - kosmik, universal makonni anglatadi; poklik, muqaddaslik, mangulik ramzi.

Mutaxassislar bayroqning uch rangli dizayni juda muvaffaqiyatli deb hisoblashdi, chunki u Fin-Ugr xalqlarining koinotning uch bosqichli modeli haqidagi g'oyasini aks ettiradi. Udmurtlarning xudo-demiurgi - Inmar - dunyoni uchta asosiy zonaga ajratadi: yuqori - osmon, o'rta - er, uning asosiy xudosi Kildisin va pastki - sovuq va zulmatdan keyingi hayot. Keremet tomonidan (Ludu, Shayton). Bu uch olamning barchasi bir-birini shart qiladi va bir-biri bilan murakkab munosabatdadir. Bayroqning o'rtasida, qizil chiziqda (Quyosh ramzi sifatida ishlaydigan) "toleze" - sakkiz qirrali quyosh belgisi, Udmurtlarning eng keng tarqalgan bezak naqshlaridan biri, tumor-tumor. har qanday baxtsizlikdan himoya qiladi. Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, Udmurtlar xuddi ikkita yorug'lik bilan himoyalangan: kunduzi - quyosh va kechasi - oy.

Xulosa

Tadqiqot ishini yozib, shunday xulosaga keldimki, siz Kichik Vataningiz tarixiy taraqqiyotida o‘zingiz uchun yangi noma’lum narsani kashf etganingizda, o‘zingizni kashshof sifatida his qilasiz. O'tmish muhitiga sho'ng'ib, siz juda ko'p qiziqarli va ma'rifiy narsalarga duch kelasiz va bizning vatanimiz haqida qanchalar kam ma'lumotga ega ekanligimizni tushunasiz.

Udmurtiya davlat ramzlarini yaratish bo'yicha mashaqqatli ishlardan so'ng, qadimgi ramzlarni yangilash, jonlantirish, bu mintaqada yashovchilarning o'z ildizlari xotirasini saqlab qolish istagini aniq ifoda etgan rassom loyihasiga ustunlik berildi. . Rassom Udmurt Respublikasi gerbida xalqning ozodlik, parvozga intilish, fikrlar musaffoligi, g‘ururli tinchlik haqidagi mashhur orzularini mujassamlashga muvaffaq bo‘ldi.

Gerbimiz juda mehribon. Odatda geraldikada ular hayvonlar va yirtqich qushlardan foydalanadilar: yo'lbarslar, sherlar, burgutlar, qudratli lochinlar kuch va hokimiyatni ko'rsatish uchun.Gerbimiz kelajakka qaratilgan. Chunki kelajak urushlarda emas, shaxsiyatni bostirishda emas, sevgida. Gerb uchun bu tasvirning asos qilib olingani esa biz bilan birga yashayotgan har bir insonning katta g‘alabasi, deb o‘ylayman. Aytmoqchimanki, bizning gerbimiz va bayrog'imiz Rossiyada va Fin-Ugr dunyosida juda ijobiy qabul qilinadi.

Udmurt xalqining o'tmishi haqidagi tarixiy materiallarni, davlat ramzlari haqidagi ma'lumotlarni o'rganib, gerb va bayroqning tarkibiy qismlari bilan qadimgi Udmurtlarning tarixi o'rtasida parallellik o'tkazdim. Tadqiqot menga avlodlar o'rtasidagi munosabatlarni aniqlashga yordam berdi. Men bu bog'liqlikni turli darajadagi belgilar o'rtasida kuzatdim - oiladan tortib to davlatgacha. Respublikamiz gerbi va bayrog‘ida ajdodlarimiz butun xalq hikmatini o‘z ichiga olgan ramzlar o‘rin olgan. Endi esa ular davlat ramzlari ustida bo‘lib, o‘tmish bilan bog‘liqlikni yo‘qotmasdan, zamonaviy xalq ruhini timsol qiladilar. Men ilgari surgan faraz to‘liq tasdiqlandi – davlat ramzlarida ajdodlarimiz xulosa qilgan belgilarni, ularning yashirin ma’nosini o‘qiymiz. Rassom o'z intervyusida e'tirof etganidek, geraldika qonunlari va xalqning etnografik xususiyatlarini bir-biriga bog'lash juda qiyin bo'lgan, hatto etnografiya bo'yicha bilim kam bo'lgan paytda ham. Xalqning ko'p asrlik tarix davomida to'plagan barcha narsalarini saqlab qolish va ko'paytirish kerak. O'tmishni bilmasdan, bizda "ertaga" bo'lmaydi. Men tadqiqotimni davom ettirmoqchiman. Shaharingizning gerbi haqida bilib oling.

Adabiyotlar:

1. Vladykin V.E. Nega tyuragai kuylaydi. Izhevsk, 1980 yil.
2. Bely A. Simvolizm dunyoqarash sifatida. M., 1994 yil.
3. Gabrichevskiy A.G. San'at morfologiyasi. M., 2002. B. 402.
4. Udmurt Respublikasining davlat ramzlari. Izhevsk: Udmurtiya, 1994 yil.
5. UR ning "Udmurt Respublikasining Davlat gerbi to'g'risida" gi qonuni 2002 yil 18 sentyabrdagi 52-RZ-son.
6. UR ning "Udmurt Respublikasi Davlat madhiyasi to'g'risida" gi qonuni 2002 yil 31 oktyabrdagi 55-RZ-son. Udmurt haqiqati. 2002 yil 1 noyabr.
7. UR ning "Udmurt Respublikasi Davlat bayrog'i to'g'risida" gi qonuni 2002 yil 30 apreldagi 2b-RZ-son.
8. Udmurt Respublikasi yangiliklari. 2002 yil, 24 sentyabr.
9. Udmurt Respublikasi yangiliklari. 2002 yil, 8 may.
10. Udmurt Respublikasi Konstitutsiyasi. Izhevsk: Alfavit, 2000 yil.
11. Rus gazetasi. 1993 yil 18 dekabr.
12. Samarina L.V. An'anaviy etnik madaniyat va rang (xorijiy tadqiqotlarning asosiy yo'nalishlari va muammolari). Etnografik sharh, 1992, M2.
13. Udmurt Respublikasi: Entsiklopediya. Izhevsk, 2000 yil.
14. Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 1993 yil 11 dekabrdagi 2126-sonli "Rossiya Federatsiyasi Davlat bayrog'i to'g'risida" gi farmoni.
15. Urals Prezidentining 2001 yil 30 avgustdagi 133-sonli farmoni

Manba bazasi.

1. V. Oborin, G. Chagin. Rifeyning Peipus qadimiylari. Perm hayvon uslubi. Perm, 1988 yil
2. Ilm va hayot,V. Saprikov. 11/94: 21-24
3. Vladykin V.E., Xristolyubova L.S. "Udmurtlarning etnografiyasi: Darslik" - Izhevsk: Udmurtiya, 1991. -160 pp.: kasal.
4. Udmurt Respublikasi Oliy Kengashi Prezidiumining 1993 yil 3 dekabrdagi 1029-XII-sonli “Udmurt Respublikasi Davlat bayrog‘i to‘g‘risidagi nizom to‘g‘risida”gi Qarori.
5. 1994-yil 26-apreldagi 614-XII-sonli “Udmurt Respublikasining Davlat gerbi to‘g‘risida”gi qarori va Udmurt Respublikasining 615-XII-sonli “Udmurt Respublikasi Konstitutsiyasiga (Asosiy qonuniga) o‘zgartirishlar kiritish to‘g‘risida”gi Qonuni, 155-modda. Udmurt Respublikasi Konstitutsiyasi.
6. [ 1 ] "1994 yil 19 maydagi N1131-XII qarori bilan "Udmurt Respublikasi Davlat gerbi to'g'risidagi Nizom" va "Udmurt Respublikasi Davlat Gerbining tavsifi", "Udmurt Respublikasi Davlat Gerbining sxematik tasviri" tasdiqlangan. ." P.2
7. "Udmurt Respublikasi yangiliklari", 2002 yil 24 sentyabrdagi 131-son
8. Udmurt Respublikasi Oliy Kengashining 1993 yil 4 noyabrdagi 548-XII-sonli “Udmurt Respublikasi Davlat bayrog'i to'g'risida”gi qarori va 549-XII-sonli “Udmurt Respublikasining Konstitutsiyasiga (Asosiy Qonuniga) o'zgartish va qo'shimchalar kiritish to'g'risida”gi qarori. Udmurt Respublikasi.
9. www.excurs.ru. Geraldikaga ekskursiya

Ilovalar.

1-ilova

2-ilova

3-ilova

4-ilova

5-ilova

11-ilova

12-ilova

Udmurt xalq amaliy san'atining qadimiy turlaridan biri bezakdir. Eng original - xalq kiyimidagi Udmurt an'anaviy bezaklari.

Udmurt kashtachilik bezaklari nisbatan kam sonli ranglar va quyuq, boy ohanglarning ustunligi bilan ajralib turadi. Ko'pincha qarama-qarshi ranglarning kombinatsiyasi ishlatilgan: qizil bilan qora, oq yoki ko'k, ko'k bilan jigarrang, qora bilan kumush. Janubiy Udmurtlar orasida shimoliylarga qaraganda kashtado'zlik ko'proq polixromga aylandi, ular yashil, to'q sariq va binafsha ranglarni kiritdilar, bu qo'shni turkiy tilli xalqlarning ta'siri sifatida ko'riladi. Bezatish hech qanday yordamchi vositalarsiz amalga oshirildi. Motiflar iplarni hisoblash orqali to'g'ridan-to'g'ri tuvalga qo'llanilgan.

Naqshli naqshlarning nomlari tabiat, hayvonlar va uy-ro'zg'or buyumlari bilan bog'liq edi. Ba'zi naqshlarning nomlari kashta tikilgan materialni ta'kidlaydi (zarni puzhy - tilla naqsh), boshqalari uning an'anaviy joylashishini taklif qiladi: gad kotyrtem - ko'krakdagi naqsh. Maxsus bezak kompozitsiyalari sharflar va kamarlarni kashta qilish uchun mo'ljallangan.

Ornament kompozitsiyalari odatda geometrik shakllardan iborat edi: romblar, kvadratlar, uchburchaklar, tekis va singan chiziqlar, xochlar va boshqalar. Turli o'lcham va ranglar bilan ularning kombinatsiyalarining xilma-xilligi cheksiz xilma-xil naqshlarni yaratdi.
Naqshli trikotaj Udmurtlarga uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan. Ko'p rangli trikotaj bilan naqshlar juda xilma-xil edi: yulduzlar, rozetlar, parallel chiziqlar, xoch shaklidagi raqamlar, zigzaglar va yuqori darajada stilize qilingan gul elementlari. Ularning rang sxemasi xilma-xildir: bezak ko'pincha quyuq, qora yoki quyuq kulrang fonda qilingan. Dekorativ kompozitsiyalarni bajarish uchun turli xil, ko'pincha yorqin, qarama-qarshi ranglar ishlatilgan: sariq, qizil, to'q sariq, nilufar, qip-qizil, yashil va boshqalar. Ikki rangli kombinatsiyalar ham mavjud edi: pushti bilan kulrang, qora bilan sariq, kulrang bilan nilufar va boshqalar. Ornament ko'pincha gorizontal chiziqlar bilan joylashtirilgan. Udmurtlar orasida jun mahsulotlarini to'qishning an'anaviy shakllari, naqshlari va usullari avloddan-avlodga o'tib kelgan.

Udmurtlarda xalq amaliy sanʼatining rivojlangan turi naqshli toʻqishdir. Turli xil to'quv texnikasi, rang-barangligi va bezak naqshlari noyob mato namunalarini yaratdi. Atrofdagi tabiat bezakda aks ettirilgan. Naqshli to‘qishning geometrik naqshlarining boy terminologiyasi shundan dalolat beradi. Masalan, qiz puji - Rojdestvo daraxti, "shundy puzhy" - quyosh, "tolez puji" - oy. Shimoliy Udmurtlarning naqshli bezaklari odatda oq fonda qizil to'quv bilan to'qilgan, grafik dizaynga ustunlik berilgan.

"Aishon" bosh kiyimi uchun ko'rpa. 19-asrning oxiri

Shimoliy Udmurt naqshli to'quv naqshlari kam. Bular kvadratlar, romblar, uchburchaklar, yulduzlar va boshqalar.
To'qimachilik mahsulotlarining katta guruhi dekorativ sochiqlardan iborat. Sochiqlardagi bezaklar kepak texnikasidan foydalangan holda to'qilgan; O'rta zona har doim kengroq, faolroq va har doim bezak, rang va murakkab ritmga boy. Naqsh rombsimon motifga ega, ammo uning variantlari va kompozitsiyadagi kombinatsiyalari har doim xilma-xildir. Ko'pincha to'quv bilan birga kashta va dantel ishlatiladi, bu sochiqlarning umumiy tarkibini sezilarli darajada boyitadi.

Janubiy Udmurtlarning naqshli to'quvi shimoliy naqshlarga qaraganda sezilarli darajada ko'p rangli va turli xil bezak naqshlari bilan ajralib turadi. Biroq, janubda geometrik naqshlar kattaroq, individual figuralarning siluetlari konturda oddiyroq va grafik ravshanlik zaiflashgan. Motiflar yanada chiroyli va kengroq ko'rinadi.

Badiiy yog'ochga ishlov berishda qo'llaniladigan bezak uy-ro'zg'or buyumlarini tayyorlashda ham ishlatilgan. Dekorativ o‘ymakorlik buyumlarning butun yuzasini qoplagan. Ko'pincha, bu turli yo'nalishlarda pichoq bilan kesilgan oddiy qiyshiq parallel chiziqlar edi. Motiflar rozet shaklida bo'lib, uchburchak tishli o'ymakorlik texnikasi qo'llanilgan. Ob'ektlarda kesilgan shakllar bor edi - doiralar, tasvirlar, uchburchaklar. Ob'ektlarning sirtlari geometrik shakllarning o'yilgan naqshlari va quyosh belgilari bilan qoplangan.

Ornamentlar takrorlanuvchi elementlarning naqshlari. Qadim zamonlardan beri odamlar ular bilan uy-ro'zg'or buyumlari, idish-tovoqlar, kiyim-kechaklar, uy-joylar va hatto o'z tanalarini bezashgan. Udmurt bezaklari millatning shakllanishi davrida paydo bo'lgan. Uning shakllanishiga Kama viloyati, Sibir va Janubiy Uralning qo'shni xalqlari ta'sir ko'rsatdi. Udmurt naqshlari va bezaklarining asosiy motivi tabiiy jarayonlarning aksidir.

Milliy bezakning kelib chiqishi

Udmurtlar Kama va Shimoliy Ural mintaqalarida yashaydi va Fin-Ugr xalqlariga tegishli. Udmurt ornamenti xalq amaliy san'atining birinchi turlaridan biriga aylandi. U dunyoning tuzilishi haqidagi tushunchani aks ettirish, ijodiy ehtiyojlarni ifodalash va atrofdagi narsalarni bezashga xizmat qildi.

Arqon naqsh ko'rinishidagi Udmurt ornamentining ba'zi elementlari miloddan avvalgi 3-2-asrlarda Ananyin davriga oid narsalarda topilgan. Keyinchalik, Polomskiy va Chepetskiy davrlarida ranglar va elementlarning soni asta-sekin o'sib bordi.

Vaqt o'tishi bilan murakkab geometrik kompozitsiyalar paydo bo'ldi, hayvonlar va qushlarning, gullar, yulduzlar, sayyoralarning stilize qilingan tasvirlari ko'pincha muqaddas ma'no yashiringan.

Ularni qo'llash orqali odamlar tabiat kuchlarini qo'llab-quvvatladilar, unumdorlik, himoya, omad va salomatlikni ta'minladilar.

Xalq tarixi uning ijodida o‘z ifodasini topadi

Udmurt ornamentining rivojlanishiga savdo aloqalarining rivojlanish tarixi, migratsiya va qo'shni xalqlarning madaniyati ta'sir ko'rsatdi.

Masalan, Udmurtlar xazarlar bilan kashta tikish uchun ipak savdosi bilan shug'ullangan, iudaikaning chap aloqa elementlari va Xoxloma rasmining elementlari qadimgi imonlilardan olingan. 19-asrda Udmurt milliy bezaklari Belarus-Ukraina o'simlik naqshlari bilan boyitilgan. Dehqonchilikning rivojlanishi bilan otlarning stilize qilingan tasvirlari paydo bo'ldi.

Rus qo'shnilarining ta'siri ostida rangli Udmurt naqshlari va bezaklari bilan bezatilgan Udmurt madaniyatida qayin po'stlog'iga bo'rttirma paydo bo'ldi.

Kiyim va matolarni bezash an'analari

Udmurtlarda to‘qimachilik rivojlangan bo‘lib, ularning matolari bozorda yuqori baholangan. Odamlar kiyim-kechak ishlab chiqarishga san'at sifatida qarashgan. O'smirlik davridan boshlab ayollar Udmurt xalq bezaklarini to'qish va kashta tikishni o'rgandilar.

Turli bayramlar uchun har bir Udmurt ma'lum naqshli maxsus kiyimga ega bo'lishi kerak edi. Bitta ayolning o'zida 20 dan ortiq ko'ylak bo'lishi mumkin edi.

Oʻz matosidan tikilgan sochiq, koʻrpa-toʻshak, erkaklar va ayollar kiyimlari kashtachilik bilan bezalgan. Uyning ichki qismidagi, sochiq va dasturxondagi Udmurt bezaklarining yorqin, boy ranglari hayotni yanada bayramona qiladi.

Odamlar har doim an'analarni saqlashga ehtiyot bo'lishgan. Kiyimlarni bezashda ishlatiladigan naqshlarga alohida ma'no berilgan.

Har bir jins o'zining turmush tarzi va faoliyatining tabiati bilan bog'liq bo'lgan alohida ma'noga ega bo'lgan noyob kompozitsiyalardan iborat edi. Bundan tashqari, ularda gerblar, geraldik belgilar bor edi, ularning dizaynidan faqat oilaning eng kattasi biror narsa qo'shishi yoki olib tashlashi mumkin edi.

Hozirgi kunda har bir oila ajdodlari o'zlariga qanday o'git qoldirganlarini eslamaydilar, lekin ular urf-odatlarni muqaddas va qadrlaydilar.

Belgilar sizga nimani aytadi?

Udmurt naqshlarining timsollari va kostyumga tikilgan bezaklar ijtimoiy mavqei, yoshi va oilaviy ahvolini bildiradi. Ayollar kiyimining muhim buyumlaridan biri bu kabachi deb ataladigan bibdir. Kuyov kelishidan oldin unga yulduzlar, pog'onali chiziqlar va kvadratchalar kashta qilingan.

Asosan, qizil va oq, qora, ko'k, qora va kumushning ikki rangli kombinatsiyasi ishlatilgan. Oy kashta tikilishi kerak bo'lgan to'y libosidagi qalpoqni ayol birinchi farzandi tug'ilgunga qadar kiyib yurgan va har bir tug'ilgan o'g'il oqlangan fartukda yangi romb ko'rinishi bilan belgilangan. Ular, shuningdek, ekilgan dalalarni, tartib uchun tilaklarni nazarda tutgan. Oy olmos shaklidagi nurlari bilan sakkiz qirrali yulduz sifatida tasvirlangan.

Kashtachilikning muqaddas ma'nosi

Udmurt bezaklari ham xalqning diniy g'oyalari bilan bog'liq.

Naqshli matolar boy ko‘rinishidan tashqari, har bir ramz xalqning e’tiqodi, diniy qarashlari bilan bog‘liq bo‘lgan o‘ziga xos muqaddas ma’noga ega bo‘lib, atrofdagi voqelikni aks ettirardi. Ular omad, sog'lik, unumdorlik, shuningdek, tabiat, yer va kosmos kuchlarini ifodalovchi xudolarning rahm-shafqatiga murojaat qilishlari kerak edi.

Kiyimning ustki qismi jannat bilan bog'liqligini aks ettirdi, odamlarning fikriga ko'ra, ko'krakdagi ruh joylashgan joy sehrli ta'sirlardan maxsus himoyaga muhtoj edi. Shu maqsadda "Kamalak", "Svetets", "Samoviy shudring" va turli xil tumorlar bezaklari tikilgan.

Quyosh Vedik va slavyan an'analaridagi eng muhim ramzlardan biridir. Uning bilaguzuk yoki svastika deb atalgan surati ham Udmurt bezaklarida kiyim-kechak, asbob-uskunalar va uy-roʻzgʻor buyumlaridagi eng sevimli naqshlardan biri boʻlgan.

Ayollar ularni hatto urush paytida ham hibsga olish tahdidi ostida tikishgan. Quyosh ramzi ham romb shaklida tasvirlangan.

Udmurt ornamentining naqshidan so'ng, kiyimning pastki qismida er kuchlariga bag'ishlangan naqshlar bor edi va samoviy hayot daraxti "kuak" joylashgan edi.

Dunyo daraxti

Dunyo daraxti oilaning o'lmasligini ta'minlovchi ona ma'buda timsoli bilan uzviy bog'liqdir. Ornamentda u uchburchak belgisida shifrlangan bo'lib, u kamarlarning bezaklarida va bibning pastki qismida majburiy ravishda mavjud bo'lib, naqshli daraxtlarda ibodat qiluvchi ayol figurasi, ma'buda Kolchin-mumaning chiziqlari bo'lishi mumkin. aniqlangan. Uchburchaklar uchlari bilan bir-biriga bog'langan bo'lib, kamonga o'xshash figurani tashkil qiladi, osmon va yer, hayot va o'limning bog'lanishini anglatadi. Yoylar va sakkiz qirrali yulduzlar nafaqat kiyimda, balki Udmurtlarning barcha mulklarida ham tasvirlangan.

Agar Udmurt ornamentining paydo bo'lishi davrida uning muqaddas xususiyatlariga katta ahamiyat berilgan bo'lsa, vaqt o'tishi bilan u matolar, gilamlar va rasmlarning an'anaviy bezakiga aylandi.

Udmurtlar fin-ugr xalqlari oilasining bir qismi bo'lganligi sababli, kiyim-kechak kolleksiyalarini xorijiy muzeylarda topish mumkin. Udmurtlar ajdodlari qoldirgan boy merosni mehr bilan asrab-avaylash va rivojlantirish maqsadida turli festival va fin-ugr xalqlarining xalq amaliy sanʼati koʻrgazmalarida qatnashadi.

Alnashskiy tumani ma'muriyatining ta'lim bo'limi

KBOU Staro-Shudinskaya asosiy o'rta maktabi

Geometrik bezak va

Udmurt milliy fartugi.

Bajarildi:

6-sinf o'quvchisi

Bakaeva Liliya

Nazoratchi:

matematika o'qituvchisi

Salyakudinova Gulfinur

Zinnatovna

Staraya Shudya qishlog'i

1. Boshqaruv __________________________________________3-4

2. Udmurt milliy libosi ________________ 5

3. Ornament. Zeb-ziynat turlari_____________________________________6-7

4. Udmurt xalqining bezaklari haqida_________________8-9

5. Geometrik naqshlar bilan fartuk yasash___10

6. Xulosa__________________________________________11

7. Adabiyot___________________________________________________12

1.Kirish.

Keyingi yillarda respublikamizda ko‘plab umumxalq bayramlari, turli millat vakillarining mahalla fuqarolar yig‘inlari o‘tkazilmoqda. Bunday tadbirlarning aksariyat ishtirokchilari o'z joylarining etnik libosida kiyinishga harakat qilishadi. Masalan, "Gyron-bydton" mintaqaviy Udmurt milliy bayramida siz yorqin, chiroyli Udmurt liboslarida kiyingan ko'plab ayollarni ko'rishingiz mumkin. Ular orasida keksayu yosh, o‘smir qizlaru jajji qizlar ham borki, ular shu qadar xushchaqchaq va g‘ururli kiyinishgan. Aytish kerakki, Udmurt ayollar kiyimlari juda xilma-xildir. Hatto qo'shni qishloqlarda ham bir-biridan uzoqda yashaydigan odamlarning kiyimlari haqida gapirmasa ham, matoning rangi va turi, jingalaklarning rangi bilan farqlanadi.

O'tgan asrning 50-yillarida Udmurt dehqonlari fermada ham, dalada ham ishlash uchun xalq liboslarini kiyib yurishgan. Keyin qishloq aholisi to'satdan butun Rossiya modasiga o'tishdi. Ammo so'nggi yillarda Udmurt kostyumi milliy madaniyatning muhim qismi sifatida talabga ega bo'lib, Udmurt xalqining etnik xususiyatlarini tasdiqlaydi.

Muvofiqligi:

Udmurt ayollar kostyumi oddiy versiyada ko'ylak, apron, sharf va monistodan iborat. Qadim zamonlardan beri ko'ylaklar va apronlar to'qilgan yoki naqshli naqshlar bilan bezatilgan. Sevimli dizaynlar odatda kvadratlar, uchburchaklar, olmoslar va yulduzlar edi. Udmurt milliy libosiga qaraganda, geometrik naqsh aniq ko'rinadi. Hozirgi kunda milliy liboslar buvilar ko‘ksidan chiqarib, bayramlarda kiyiladi. Agar tarixiy liboslar saqlanib qolmagan bo'lsa, ular mahalliy taniqli hunarmandlarga buyurtma berishadi.

Gipoteza: Oddiy geometrik figuralar va milliy libosdagi udmurt bezaklari o'rtasida semantik bog'liqlik mavjud.

O'rganish ob'ekti:

Udmurt milliy kiyimlari (fartuk), matematika sohasi "geometrik figuralar" va amaliy san'at turi "matoga aplikatsiya".

Maqsadlar:

Fartuk bezash uchun milliy bezak yaratishda oddiy geometrik shakllardan keng foydalanishni ko'rsating.

"Matoga aplikatsiya" texnikasidan foydalanib, geometrik naqshli mahsulot (apron) yarating.

Natijaga erishish uchun men o'z oldimga quyidagi vazifalarni qo'ydim:

Vazifalar:
- Udmurt xalq liboslari haqidagi mavjud manbalarni o'rganish;
- fartuk bezash usullarini solishtirish;

Udmurt bezaklarida nima uchun geometrik naqshlar ustunligini aniqlang;

Apron uchun bezakni tanlang;

O'zingizga apron tikib, uni geometrik naqshlar bilan bezang.

Tadqiqot usullari:
- adabiyot, tarixiy materiallarni o‘rganish;

Internet resurslaridan foydalanish;
- Udmurt xalq liboslari haqidagi materiallarni tahlil qilish;
- bezatishning mumkin bo'lgan usullarini taqqoslash;

Apron uchun oddiy geometrik naqshni tanlash

2. Udmurt milliy libosi.

Xalq madaniyatida kiyim-kechak, bosh kiyimlar, poyabzal va zargarlik buyumlari to'plamini anglatuvchi an'anaviy liboslar alohida o'rin tutadi. Kiyimga inson tanasini issiqlik, sovuq, yomg'ir va boshqa noqulay tabiat hodisalaridan himoya qilish uchun kiyadigan barcha narsa va buyumlar kiradi. Udmurt kiyimlari o'zining xilma-xilligi, xalq kostyumini tashkil etuvchi elementlarning ko'pligi va bezak turlarining o'zgaruvchanligi bilan ajralib turadi. Mashhur yozuvchi-etnograf Vsevolod Lebedev Udmurt milliy kiyimiga hayratini shunday ifodalagan: “Ushbu tuvalga qaraganingizda, kimdir unda qo‘shiq kuylaganini va shu qo‘shiq qolganini his qilasiz”.

Udmurt xalqining uzoq tarixi davomida ikkita asosiy kostyum majmuasi rivojlangan: shimoliy va janubiy. Shimoliy Udmurt ayollarining yozgi kiyimlari belanchak kaftan (shortderem) va ko'ylakdan (derem) iborat. Ular ko'kraksiz fartuk (azkishet) va aplikatsiyali bib (muresaz) bilan to'ldiriladi. Ayollar liboslarining ajralmas qismi ko'kraksiz fartuklar (azkishet) bo'lib, ular to'r, lentalar va kashtalar bilan bezatilgan. Apronlarga naqshli bog'ichlar maxsus taxtalarda to'qilgan yoki to'qilgan. Ish kunlarida ular o'zlarini faqat fartuk bilan bog'lashgan, bayramlarda esa naqshli kamar kiyib, undan sochiq yoki sharf (Urdeskyshet - yoqilgan, yon ro'mol) osib qo'yishgan.

Janubiy Udmurt ayollarining liboslar majmuasiga ko'ylak (shortderem), fartuk (ayshet), ko'ylak (kykrak), qayin po'stlog'idan tikilgan baland bosh kiyim (ayshon), bosh sochiq (salla), bosh bog'ich (yyrkerttet) va ro'mol (suyuliq). Ayollar fartuklari (ashshet, aishet), Shimoliy Udmurtnikidan farqli o'laroq, baland ko'krak bilan tikilgan va etagiga burmalar tikilgan.

3. Ornament. Bezak turlari

Ornament - amaliy san'atning ajoyib va ​​ajoyib bo'limi. Bu badiiy bezak, tasvirlangan elementlarning ritmik takrorlanishi va simmetrik joylashuvi bilan ajralib turadigan naqsh. Ornamentning motivlarida o‘ziga xos, milliy xususiyatlar, mahalliy xususiyatlar, an’analar, estetik didlar, muayyan xalqning go‘zalligi haqidagi tushunchalar aks etadi. Ornamentni tashkil etuvchi elementlar tevarak-atrofdagi voqelikni, tabiatni aks ettiradi: ma'lum hududning o'simlik va hayvonot dunyosi, turli ob'ektlar va boshqalar.Odatda, real olamning motivlari va tasvirlari dekorativ umumlashtirish, qayta ishlash va stilizatsiyaga bo'ysunadi.

Ornamentlar toʻrt guruhga boʻlinadi: oʻsimlik, zoomorf, antropomorf va geometrik.

Gulli bezak. Oʻsimlik bezaklari stilize qilingan barglar (1-rasm), gullar, mevalar, shoxlar (2-rasm) va boshqalardan iborat.

1-rasm 2-rasm

Zoomorfik bezak. Zoomorf ornament haqiqiy (3-rasm) yoki fantastik hayvonlarning (4-rasm), qushlarning (rasm) stilize qilingan tasvirlaridan iborat.

3-rasm 4-rasm 5-rasm

Antropomorfik bezak. Antropomorfik bezak naqsh sifatida erkak va ayol stilize qilingan figuralardan yoki inson tanasining alohida qismlaridan foydalanadi.

guruch. 6 7-rasm

Geometrik bezak. Geometrik naqshlarga naqshlari turli xil geometrik shakllar, chiziqlar va ularning kombinatsiyalaridan iborat bo'lganlar kiradi.
Geometrik naqshlarning elementlari: chiziqlar - tekis, singan, kavisli, zig-zag, spirallar; geometrik shakllar - uchburchaklar, kvadratlar, to'rtburchaklar, romblar, doiralar, ellipslar, ko'pyoqlamalar, shuningdek, oddiy shakllarning kombinatsiyasidan olingan murakkab shakllar.

guruch. 8 9-rasm

4.Udmurt xalqining bezaklari haqida.

Udmurt xalq amaliy san'atining qadimiy turlaridan biri bezakdir. Agar siz Udmurt milliy libosini diqqat bilan ko'rib chiqsangiz, geometrik naqsh aniq ko'rinadi. Udmurt kiyimining bezaklari nisbatan kam sonli ranglar va quyuq, boy ohanglarning ustunligi bilan ajralib turadi.

Oddiy versiyada Udmurt kostyumi ko'ylak, kashta tikilgan Udmurt bezaklari bilan apron va monistodan iborat. Boshingizda sharf. Qadim zamonlardan beri ko'ylak naqshli naqshlar bilan bezatilgan. Sevimli dizaynlar odatda kvadratlar, uchburchaklar, olmoslar va yulduzlar edi. Ko'pgina naqshlarning o'z nomlari bor edi: o'rdak qanotlari, tovuq izlari, kaptar ko'zlari, qo'chqor shoxlari. Udmurts kelinning kostyumida "qurbaqa" naqshini tikdi. "O'rdak" juda keng tarqalgan, chunki Udmurt mifologiyasi bu qushga katta ahamiyat beradi. Mashhur etnograf Vladimir Vladikinning so'zlariga ko'ra, o'rdakga sig'inish qadimgi davrlarda paydo bo'lgan: afsonaga ko'ra, o'rdak "o'rta" dunyoni yaratishda, Jahon okeanining tubiga sho'ng'ishda va tumshug'ida yer olib kelishda ishtirok etgan. Ayolning kostyumidagi hamma narsa: boncuklar, tumorlar, shovqinli marjonlarni, kashtado'zlik, kamar va apron - baxtsizlikka qarshi talisman bo'lib xizmat qildi. Talisman - bu odamni kasallik va baxtsizlikdan himoya qiladigan narsa. Monisto - boncuklar, tangalar, ko'p rangli toshlardan yasalgan marjon, ko'krak bezaklari.

Ajoyib bezaklar odatda geometrik shakllardan iborat edi: romblar, kvadratlar, uchburchaklar, tekis va singan chiziqlar, xochlar va boshqalar. Ushbu raqamlarni turli yo'llar bilan birlashtirib, Udmurt ayollarining mohir qo'llari ajoyib naqshlarning cheksiz xilma-xilligini yaratdi. Naqshlardagi sevimli rang qora va ko'k bilan birgalikda qizil rangdir. Sariq va yashil ranglar juda kam uchraydi. Udmurt ornamenti Udmurtlarning dunyo va uning tuzilishi haqidagi g'oyalarini, tabiat bilan uyg'unlik orzularini aks ettiradi.

1,2 - quyosh, doira (quyosh belgilari); 3 - oy; 4 - kapalak; 5 - tovuq oyoqlari; 6 - gul kestirib, 7 - kanop urug'lari; 8 - o'rdak qanotlari; 9 - oqqush, 10 - otlar; 11 - inson;

12 - kichik poshnalar.

Udmurt ornamenti juda she'riy. Bu afsonalar va afsonalar bilan bog'liq asosiy e'tiqodlarni aks ettiradi. Ba'zi boshqa xarakterli motivlar ham she'riy ko'rinadi. Masalan, kamalak, samoviy shudring. Hayvonlar bilan bog'liq bezaklar - qirg'iy, mushukning izi, qurbaqa boshi. Romb ko'pincha uyda tartibni tilash uchun tasvirlangan. Ketma-ket bir nechta olmos oiladagi o'g'illar soni haqida ma'lumot olib bordi. Keyinchalik kashtado'zlik naqshlaridagi olmoslar zanjabil nonini boylik va farovonlik ramzi sifatida ko'rsatdi. To'rtburchaklar nurlar bilan tikilgan bo'lishi mumkin edi, keyin u allaqachon quyoshning ramziga aylandi.

15-asrdan boshlab yana bir tendentsiya kuzatilishi mumkin. Yana bir kosmik ramz tobora ko'proq ayollar biblarida paydo bo'ladi - oy. U sakkiz qirrali yulduz sifatida tasvirlangan, uning atrofida olmos shaklidagi nurlar bor edi. Bunday ramzsiz to'yni nishonlash mumkin emas edi. Oy tunning homiysi ekanligiga ishonishgan va agar kiyimda belgi bo'lmasa, yoshlar farzand ko'rmaydilar.

Qishlog‘imiz xotin-qizlarining milliy liboslarini o‘rganar ekanman, hozir ular eng ko‘p gul naqshlari bilan tikilgan fartuk kiyishini payqadim. Fartuklar baland ko'krakli oddiy materialdan qilingan, fartukning pastki qismi chiroyli yorqin kashtalar bilan bezatilgan va etagiga keng ochiq tekis ortiqcha oro bermay tikilgan, hozir do'konlarda sotib olinadi. Ushbu oqlangan apronlar odatda bayramlarda, tashrif buyurishda yoki sahnada chiqish uchun kiyiladi. Oddiy apronlar har kuni kiyiladi. Ular bir rangli yoki plashli materialdan tayyorlangan bo'lib, ko'krak va pastki qismida bir nechta mashina plili tikuvlari bilan bezatilgan.

5. Geometrik naqshlar bilan fartuk yasash

Apron qilish uchun men oq mato (gabardin) oldim. Apronni kesish oson. Beshinchi sinfda texnologiya darslarida naqsh yasashni o‘rgandik, fartuk tikdik. Apron uchun uzunligi 70 sm va kengligi 80 sm bo'lgan to'rtburchakni kesib oldim, yana bir to'rtburchak 25 sm uzunlikdagi va 30 sm kengligida bib uchun. Tasma uchun kengligi 7 sm va uzunligi 150 sm bo'lgan chiziq, bir xil kenglikdagi va 60 sm uzunlikdagi yana ikkita chiziq (10-rasm)

bib

Ammo apron tikish qiyinroq edi. Ornament uchun men oddiy va oson ishlaydigan geometrik shakllarni tanlashga harakat qildim: romblar va kvadratlar. Birinchidan, men kartondan shablonlarni tayyorladim, keyin ularni atlas lentalaridan raqamlarni kesish uchun ishlatdim. Ushbu raqamlarni birlashtirib, men o'zimning bezakimni yaratdim, uning asosiy elementi sakkiz qirrali yulduzdir.

6. Xulosa.

Ushbu mavzu ustida ishlash men uchun xalqim tarixi sahifalaridan birining ajoyib kashfiyoti bo'ldi. Men o'z ishimda Udmurt ayollar kiyimlarining geometrik naqshlariga alohida e'tibor qaratdim. Bu mavzu ustida ish olib borar ekanman, shunday xulosaga keldim: xalqimiz, uning ma’naviy merosi, qanday rivojlangan, yashab, yashab o‘tganini bilish uchun uning o‘tmishi va bugunini o‘rganishimiz kerak. Xalqimiz madaniyatini o‘rganish va e’zozlash bilan cheklanib qolmasdan, uning ma’naviy boyligi, turmush tarzini yuksaltirish zarur, deb hisoblayman. Bunga kuchim va bilimimning bir qismini qo'shganimdan juda xursandman.

Bu ishni bajarayotib, bezaklar haqida ko'p narsalarni bilib oldim. Bezaklar ularni qo'llari bilan yaratgan odamlarning tarixini jim va sirli tarzda saqlaydi. Ammo ularga ko‘ngling bilan qarasang, ular jonlanib, avlodlarning boy merosini ishonchli qo‘llarga topshiradi. Men ushbu ajoyib Udmurt apronini tikganimdan va uni "matoga aplikatsiya" texnikasidan foydalangan holda geometrik naqshlar bilan bezatilganimdan xursandman. Men uni Udmurt madaniyati oyidagi maktab tadbirlarida g'urur bilan kiyaman.

7. Adabiyot

1. Dushanba. O'zingiz va boshqalar haqida, xalqlar va odamlar haqida. Izhevsk: Udmurtiya, 2007 yil.

2. Udmurt folklori, Izhevsk 2000 yil.

3. Entsiklopediya. Udmurt Respublikasi, 2004 yil

4. “Kenash”, 2007 y

5. V. Lebedev. "Udmurt xalq kiyimlari". Izhevsk: Udmurtiya.

6. Vinogradov S. “Udmurt kiyimi”, Ijevsk, “Udmurtiya”, 1974 y.

7. Internet resurslari

Zoomorfik motivlar

Qadim zamonlardan beri ovchilik va chorvachilik Udmurt xalqining hayotida etakchi o'rin tutgan. Shuning uchun ham uning naqshlarida kosmik va o‘simlik naqshlariga qaraganda zoomorf naqshlar kengroq ifodalangan.

Bu guruhga mansub naqshlardan biri “azen sin” yoki “azem sin puzhy” deb ataladi. Bu nomlar metonimiya bo'lib, bo'rtib chiqqan yoki yallig'langan ko'zni anglatadi. Ushbu naqshning keyingi versiyasi "kyi sin puzhy" (ilon ko'z naqshlari) dir. Undan oldingi ikki nom, ehtimol, qadimiy tabuning natijasidir. Ornamentning o'zi aslida ilon terisi yuzasida tabiiy naqshni takrorlaydi.

Udmurtlarning tabiatdagi go'zallikni payqash istagi shundan dalolat beradi "ӝ aky puzhy" yoki "ӝ akyyo puzhy" ("ronja" naqsh). Shimoliy Udmurtlar hozirgi kungacha kulbaning old burchagini ronji qanotlari bilan bezashgan. Ronji obrazi koʻpincha toʻy va lirik qoʻshiqlarda qoʻllaniladi.

Qush tanasining alohida qismlarining naqshlariga asoslangan bir qator naqshlar mavjud: qanotlar, patlar va boshqalar.

Udmurt xalq qo'shiqlaridagi qiz ko'pincha uchayotgan qushga qiyoslanadi: “Peshonӟ od, koshkod tyloburdopi syamen” (“Yovvoyi qushning jo‘jasiday qaltirab uchasan”). Aynan shu ma'noni qizning to'y libosini - ko'ylakni naqsh bilan bezash tamoyilida tushunish mumkin "ӵö "Burd puzhy" - o'rdak qanotlari. Xuddi shu naqsh "qo'tirmach" quloqlarida - qizlarning yengida kashtado'zlikda qo'llaniladi. Asosiy "qo'tirmach" naqsh "kureg pyd" naqshli tovuq oyoqlari bilan qilingan.

Shakllar "ӟ azeg pin" - g'oz tishlari, "yu" - oqqush va "yu puz" - oqqush tuxumi.

Biz nomlarini sanab o'tgan qushlar muqaddas hisoblanib, marosim taomi sifatida ishlatilgan. Ko'pgina qadimgi Udmurt ayol nomlari ushbu qushlarning nomlaridan shakllangan. Ulardan ba'zilari totemistik g'oyalar bilan bog'liq bo'lib, matriarxal urug'lar guruhlari nomlari funktsiyalarini o'z zimmalariga olganlar, bu "qush" nomlari bilan atalgan naqshlar u yoki bu shaxsning urug'iga mansubligini ko'rsatadigan noyob o'ziga xos belgilar bo'lib xizmat qilgan.

Xuddi shu funktsiya, ya'ni totemik yoki umumiy belgining sof dekorativ funktsiyasi, ehtimol, yirtqich qushlarning haqiqiy tasvirlarini badiiy qayta ishlovchi naqshlar tomonidan bajarilgan, masalan, "dushes puji" (naqsh). "lochin"), Perm hayvonlari uslubida juda keng va yorqin ifodalangan. Qadimgi Udmurt antroponimiyasida yirtqich qushlarning nomlari erkak nomlari sifatida tanilgan. Shundan kelib chiqib taxmin qilishimiz mumkinki, yirtqich qushlarning tasvirlari ancha kechroq, udmurtlarning uzoq ajdodlari oʻrtasida patriarxal munosabatlar rivojlanib, oʻrnatilgandan keyin ornamental abstraksiyaga aylangan.

"Qush" motiflariga asoslangan naqshlar orasida "y" kichik qiziqish uyg'otmaydiӵ y puzhy” (“bulbul” naqshlari), afsuski, uning paydo bo'lish vaqti va kundalik maqsadi hali aniqlanmagan. Bu avvalgilaridan kechroq paydo bo'lgan bo'lishi mumkin.

Uy hayvonlarining stilize qilingan tasvirlari bo'lgan naqshlardan "valalo" (otlar) naqshlari alohida qiziqish uyg'otadi. Bu uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan va juda qadimiy kelib chiqishi bo'lgan ot kulti bilan bog'liq edi. Bu kuchli stilizatsiya (geometrik) va naqsh to'y sharfining an'anaviy bezaklari - "teshiklar" ekanligidan dalolat beradi. "Dirkishet" kelinning to'y libosining majburiy qismi edi. U sochiq kabi shaklga ega. Sochiqning o'zi yo'lni anglatadi. "Valo-valo" naqshli sochiq shaklidagi to'y sharfi, aftidan, kelinga baxtli sayohat qilish istagini bildiradi.

"Takasyur" (qo'chqor shoxlari) naqshlari ancha keng tarqalgan. Uning paydo bo'lishi, bizning fikrimizcha, bu hayvon Udmurt ishchisining moddiy hayoti va faoliyatida o'ynagan roli bilan bog'liq.

Bir qarashda, “osh qizam puji” (buqaning nam izi) naqshining ko'rinishi juda g'alati tuyuladi. Ushbu estetik bo'lmagan faktning stilizatsiyasi avvalgisiga o'xshash narsa tufayli yuzaga kelgan. Aytgancha, buqa ham qurbonlik uchun eng yaxshi hayvon hisoblangan.

Hasharotlarga o'xshash naqshlar, ayniqsa, odat tusiga kirmagan naqshlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Xurofotli Udmurtslar, masalan, tarakanlarga shunday munosabatda bo'lishgan. Chunki, ularning fikriga ko'ra, tarakanlarning yo'q qilinishi yong'inga olib kelishi mumkin. Bizning fikrimizcha, bu "to'rokan puji" (tarakan) naqshiga kiritilgan ma'no. Uni stilizatsiya qilish printsipi "valo-valo" naqsh bilan bir xil. Ikkala holatda ham oyoqlar kvadrat shaklida tasvirlangan. Odatda kashta tikishda "torakan" naqsh ishlatiladi.

Biz karnan puzha naqshini ham ro'yxatdan o'tkazdik. Rus tilida uning nomi "ninachi" degan ma'noni anglatadi.

Ushbu guruhga "zu puzhy" (tuk) naqshini kiritish mumkin. Uning namunasi zigzagdir. Ushbu naqsh eng oddiy deb hisoblanadi. O'smir qizlar u bilan kashta tikishni o'rganishni boshladilar. Ular bibilarini ular bilan bezashdi. Ammo bu mahsulotlar, qoida tariqasida, amaliy qo'llanilishiga ega emas edi.

Antropomorfik motivlar va ijtimoiy munosabatlarning aksi

Oldingi tadqiqotchilarning asarlarida Udmurt xalq naqshlarida antropomorfik motivlardan foydalanish haqida deyarli hech narsa aytilmagan. Ushbu satrlar muallifi odamning bezakli tasvirlarining beshta variantini qayd etgan. Udmurt xalq bezak san'atida ularning paydo bo'lish vaqtini aniqlash juda qiyin. Biroq, bunday arxeologik ma'lumotlar uzoq vaqtdan beri ma'lum. Miloddan avvalgi 3—2-asrlarda Shanyin aholi punktlarida topilgan ayol-ona kulti borligini koʻrsatuvchi loydan yasalgan ayol haykalchalari, qabr toshlariga oʻyilgan harbiy texnikadagi ikki erkak figuralari shular jumlasidandir.

Malopurgin tumanidagi Bagrash-Bigra qishlog'ida biz qayd etgan antropomorf kashta naqshlaridan biri Ananish va Pyanobor arxeologik madaniyatlari davrlariga to'g'ri keladigan yirtqich qushlarning stilize qilingan insoniylashtirilgan metall tasvirlari bilan juda o'xshashdir. Zamonaviy Udmurt tasviriy san'atida bunday tasvirlar "ady puzhy" ("odam" naqsh) deb ataladi.

18-asrning Udmurt yozma yodgorliklarida ruscha "qul", "xizmatkor" so'zlariga mos keladigan "uar" atamasi qayd etilgan. Afsonaga ko'ra, bu taxallus - uzoq o'tmishda hozirgi Alnash mintaqasidagi aholi punktlaridan birida istiqomat qiluvchi qora jingalak sochli asirga olingan chet ellik tomonidan olingan. Keyinchalik uning ismi Uvarovlarning familiyasiga aylandi. "Uar" so'zining yana bir talaffuzi ham bor - "var". Bu shakl hozirda bir xil nomdagi ikki qishloq, Varavay, Krasnogorsk va Yakshur-Bodinskiy tumanlari va Varali, Mojginskiy tumani nomlarida saqlanib qolgan.

Ro'yxatga olingan misollar kichik va qorong'u, odatda qora, naqsh "uar puzhy" ning unutilgan ma'nosini tushunishga imkon beradi. Atrofdagi kamalakning barcha ranglari bilan porlab turadigan boshqa yirik naqshlar orasida u mutlaqo begona, ammo ortiqcha element bo'lib tuyuladi.

Yuqoridagilarni hisobga olsak, shunday xulosaga kelishimiz mumkinki, o'z vaqtida "uar puji" juda aniq ijtimoiy ma'noga ega edi: bu qulning belgisi edi. Bu ma’no jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi tegishli o‘zgarishlardan so‘ng xalq an’analarining inertsiyasi tufayli mavjud bo‘lib, pirovardida, ta’bir joiz bo‘lsa, sof badiiy-estetik ma’no kasb etgan. Xuddi bizning davrimizda esdalik sovg'alariga aylangan mashhur rus va udmurt poyafzallari kabi.

Bu naqshlar guruhidan “qalmez puji” qolipining birlamchi (foydali) maqsadi nisbatan osonroq ochiladi. "Qalmez" atamasi Udmurt xalqi paydo bo'lgunga qadar mavjud bo'lgan, Kilmez daryosi (udmurtcha nomi Kalmez) va uning irmoqlari bo'ylab joylashgan hududni egallagan udmurtlarning qabila birlashmasini anglatadi.

Ruscha "xoch" ga o'xshab, bu Udmurt naqshlari, ehtimol, oilaviy belgi - tamga edi. Qabila tashkil topgandan keyin bu ularning qabila belgisiga, keyinchalik esa Qalmez qabilasi boshchiligidagi butun hududiy-qabila birlashmasining belgisiga aylandi. Ko'plab tarixiy afsonalar va an'analarni qoldirgan bu ittifoq Vyatka erining buyuk Moskva knyazligiga qo'shilishi paytida Kalmez va qadimgi Mari qabilalari o'rtasida hududiy nizolar kelib chiqishi tufayli yuzaga kelishi mumkin edi. Janubiy Udmurtlar orasida "kalnez puji" nomi saqlanib qolgan. Qadim zamonlardan beri Vatka qabilasining avlodlari yashagan Udmurtiya shimolida bu naqsh "kechat puzhy" (xoch) yoki "kiros puji" (xoch) deb ataladi. Oxirgi ism ruscha "xoch" atamasining udmurtcha shaklidir.

Uy-ro'zg'or buyumlarining motivlari

Ushbu guruhga kiritilgan naqshlardan biri "tereg puzhy" deb ataladi. Tereg - qamishning eng oddiy turi. Naqsh uning stilize qilingan tasviridir. U faqat ayollarning oqlangan kiyimlarida uchraydi.

"Chag vosen" (svetets) naqshlari oilaviy va oilaviy-qabila marosimlarida kiyiladigan ayolning oq tuvali tashqi ko'ylagini bezatadi. U ko‘ylakning etagiga va “chog‘ vosen zakachi”ga – ko‘ylagiga naqshlangan. Ibtidoiy davrlarda bu naqsh bilan bezatilgan ko'krak nishoni, shubhasiz, jamoa o'choqlarini saqlovchining majburiy atributi edi.

Ayollar bibida "zamoko" (qulf) naqsh mavjud. Uning utilitar maqsadi bir vaqtlar "gad kotyrtem" naqshiga o'xshash edi.

"Qirij tish" (poshnalar) naqshi ko'pincha keksa ayollarning kiyimlarida uchraydi va taxmin qilish mumkinki, bu kiyim egasining yoshi va oilada va jamiyatda egallagan mavqeini ko'rsatadi.

Naqshlar kashta tikish materiali va bajarish texnikasi nomi bilan atalgan

Bu naqshlar guruhi keyingi davrlarning hodisasidir. Naqshlar o'zlarining foydali maqsadini yo'qotib, sof estetik funktsiyalarni bajara boshlagandan so'ng, ularga nomlar ularni bajarish texnikasiga qarab berildi.

Bunday naqshlardan biri oltin iplar bilan qilingan. Shuning uchun u "tong puji" deb nomlangan. Ular bayramona erkaklar ko'ylagi va to'y shortdaremini (oq tuvalli ayollar ko'ylagi, ko'ylagi) bezash uchun ishlatilgan.

“Kabachi” (bib), “yyr kerttet” (peshona), “kuin serego” (uchburchak ro‘mol) va “derem shal” (ko‘ylak etagiga) naqshlar tikishda tilla iplardan foydalanilgan. Biroq, bu hollarda bezak o'zgardi va ular "zarni puji" deb nomlanmagan.