43-savol. Tilning estetik vazifasi. Boshqa funksional uslublar qatorida badiiy adabiyot tili.

Estetik funktsiya estetik ta'sir funktsiyasi bo'lib, ma'ruzachilar matnning o'zini, uning tovush va og'zaki tuzilishini payqashda namoyon bo'ladi. Siz alohida so'z, burilish, iborani yoqtirasiz yoki yoqtirmaysiz. Tilga estetik munosabat, demak, nutqni (ya'ni, nutqning o'zi, aytilayotgan narsa emas, balki) go'zal yoki xunuk, ya'ni estetik ob'ekt sifatida qabul qilinishi mumkin. Tilning estetik vazifasi badiiy matn uchun asos bo‘lib, kundalik nutqda ham mavjud bo‘lib, uning ritmi va tasvirida namoyon bo‘ladi.

Badiiy uslub stilistika fanida uni idrok etuvchilarga estetik ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan asarlar yaratish uchun estetik vazifada qo'llaniladigan til va bu turdagi tayyor asarlarda nutq sifatida baholanadi.

Badiiy adabiyot tili ta’sir va estetik vazifani bajaradi.

Badiiy nutqning kichik uslublari: 1) she’riy nutq; 2) badiiy adabiyot; 3) dramaturgiya.

Xususiyatlari:

Badiiy adabiyotning tili har qanday uslub va lingvistik vositalarga ochiqdir (bu ba'zi tilshunoslarga adabiy nutqni alohida uslubga ajratmaslikka asos bo'ladi). Biroq uslubiy vositalarning xilma-xilligi tartibsizlik yoki leksik rang-baranglikka olib kelmaydi, chunki badiiy asardagi har bir so‘z muallifning mazmuni, maqsad va vazifalaridan kelib chiqib, estetik vazifaga bo‘ysunadi. Badiiy adabiyot o‘ziga xos voqelik ko‘zgusi bo‘lib, jamiyat hayotining barcha sohalarini aks ettiradi.

Badiiy uslubdagi so'z ikki ma'noga ega:

1) umumiy qabul qilingan, lug'atlarda aks ettirilgan; 2) berilgan asarning badiiy olami, mazmuni bilan bog‘liq bo‘lgan qo‘shimcha, bosqichma-bosqich. Badiiy so‘z tashqi ko‘rinishda bir xil so‘z bo‘lib qolsa, oddiy nutqdagi ma’nosidan ham ko‘proq narsani anglatadi. Bu badiiy-majoziy nutqni konkretlashtirish: so'z tushunchani konkretlashtiradi, uni tasvirga aylantiradi. Tasviriy konkretlashtirish ko'plab vositalar yordamida amalga oshiriladi: troplar, stilistik figuralar va boshqalar.

Bo'g'inning individualligi; Bu so'zlarni birlashtirishning yangi tamoyillarida, xalq nutqi elementlaridan foydalanishning yangi usullarida, xorijiy, kitob so'zlarida yotadi.

Savol 44. Cherkov-diniy uslubning xususiyatlari. Janrlarni farqlash.

Cherkov-diniy uslub - cherkov kitoblarining uslubi, ruhoniylarning va'zlari, xususan, Injil kitoblarining rus tiliga tarjimasi uslubi.

Rus tilining cherkov-diniy uslubidan foydalanish sohalari liturgik va voizlik faoliyatidir.

Xususiyatlari:

Cherkov-ilohiyot nutqi rus neytral stilistik asosiga ko'p sonli cherkov slavyan lingvistik elementlar bilan qo'shiladi, bu unga o'ziga xos stilistik lazzat beradi.

Bular rus tili tomonidan uzoq vaqtdan beri qabul qilingan va boshqa uslublarda ishlatilmaydigan, ammo sof cherkov slavyan nutqidan, cherkov slavyan tilida yozilgan kitoblardan olingan yuksak tabiatga ega cherkov slavyanizmlari.

Agar cherkov lug'atida yuqoriroq so'zlar bilan almashtirilishi mumkin bo'lsa, keyinroq rus tilidagi so'zlardan qochish kerak.

Cherkov nutqlarida boshqa uslublarda keng tarqalgan frantsuz, nemis va ingliz so'zlari mavjud emas va bo'lmasligi kerak. Ulardan ataylab qochishadi. Yunoncha so'zlar oson ishlatiladi; kamroq darajada - lotincha.

Nutq shakllari kam qo'llaniladi va ularning hammasi ham emas - faqat ma'naviy yuksalishni yaratishga hissa qo'shadigan va ruhiy fikrni aniqlashtirishga yordam beradiganlar. Ular orasida ramziy parallelizm (tabiat hodisasining tavsifi, keyin esa u bilan bog'liq bo'lgan ruhiy hodisa), anafora, ishora (Injildan tez-tez iqtiboslar yoki unga havolalar) mavjud.

O'ziga xos uslub xususiyatlari:

– nutqning arxaik-yuqori ohangi;

- ko'rinmas dunyo faktlari va hodisalarining ramzi, shuningdek, insonning axloqiy va diniy tanlovining mumkin bo'lgan variantlari;

- diniy qadriyatlarga qaratilgan nutqni baholash;

- aniqlik modalligi, xabar qilinayotgan narsaning ishonchliligi.

Pastki uslublar : Injil kitoblarini tarjima qilish uslubi, voizlik uslubi, hagiografik uslub, cherkov maktublarining uslubi.

Va'z qilish uslubi ruhoniyning nutqida xristianlik fazilatlarini amalga oshirish va gunoh va yomonliklardan qochish haqida ko'rsatma beradi.

solihlikka intilish uchun.

Hagiografik uslub - avliyolarning hayoti tasvirlangan uslub.

Janrlar: ruhiy suhbat, ibodat, iqror, ajralish so'zlari, janoza nutqi, xabar, va'z va boshqalar.

Cherkov-diniy uslub

- zamonaviyning funktsional xilma-xilligi rus. yoqilgan. cherkov-diniy jamoat faoliyati sohasiga xizmat qiluvchi va jamoat ongining diniy shakli bilan bog'liq bo'lgan til.

Qayta qurishdan oldingi davrda (1917-1980 yillar) Rossiyaning ushbu sohasi faoliyat ko'rsatdi. til, taniqli ekstralingvistik sabablarga ko'ra, filolog-tadqiqotchi uchun amalda yopiq edi, buning natijasida Ts.-r.ning ko'rsatmasi yo'q edi. stilistika adabiyotidagi uslub, shuningdek, bu sohaga zamonaviy rus tili emas, balki cherkov slavyan tili xizmat qiladi degan keng tarqalgan fikr. Hozirgi vaqtda cherkov-diniy jamoat faoliyati doirasi o'z chegaralarini kengaytirmoqda. Bu sohadagi muloqot, bir tomondan, turli kanonik liturgik matnlarning talaffuzini, cherkov slavyan tili haqiqatda taqdim etilgan ibodatlar va qo'shiqlarni takrorlashni, boshqa tomondan, ruhoniylarning ommaviy auditoriya oldida nutqlarini o'z ichiga oladi. radio, mitinglarda, televizorda, Davlat Dumasida, maktablar, kasalxonalar, idoralar va hokazolarni muqaddaslash marosimida cherkov slavyan tilida emas, balki zamonaviy tarzda amalga oshiriladi. rus. yoqilgan. til, bu holda maxsus funktsiya shaklida paydo bo'ladi. uslub - cherkov-diniy(boshqa terminologiyada - diniy, diniy va va'z yoki diniy kult; muddat cherkov-diniy afzal, chunki bir vaqtning o'zida u faoliyat ko'rsatadigan ijtimoiy faoliyat sohasini, jamoat ongining diniy shaklini va cherkov rahbarlarini tegishli matnlarning mualliflari sifatida ko'rsatadi, lekin uni amalga oshirishni faqat va'z janri bilan cheklamaydi). Shunday qilib, cherkov-diniy ijtimoiy faoliyat sohasi sohaga aylanadi ikki tillilik.

Ammo cherkov slavyan tili o'rganilgan va batafsil tavsiflangan bo'lsa, u holda Ts.-r. funktsional Bilan. zamonaviy rus. yoqilgan. til endigina boshlanmoqda; cherkov-diniy xabarlar va ma'bad va'zlari janrlarining tavsiflari mavjud; siz ajralish so'zlari, dafn so'zlari va boshqalarni o'rganishingiz kerak bo'ladi. so'zlar, rasmiy muhitda ruhoniylarning nutqi - ya'ni. C.-R mujassamlangan barcha janr va nutq shakllari. funktsional Bilan.

Tizimlilik C.-r. Bilan. tegishli nutq janrlarining parametrlarida aks ettirilgan: a) mazmun tomoni; b) kommunikativ maqsad; v) muallif obrazi; d) qabul qiluvchining tabiati; e) lingvistik vositalar tizimi va ularni tashkil etish xususiyatlari.

Tarkib Ts.-r da chop etilgan matnlar. p., unda ikki tomonni ajratib ko'rsatishga imkon beradi: mavzu bo'yicha berilgan diktum (yakuniy) mazmun va tabriklar, chaqiriqlar, diniy ko'rsatmalar, maslahatlar, cherkov faoliyatini maqtash orqali shakllangan diktum mazmunining modal ramkasi, va boshqalar.: "Sizni Fisih bayrami bilan tabriklab, sizlarni Masihga cheksiz sadoqat, Uning amrlariga sodiqlik va har bir insonga va butun insoniyatga bo'lgan muhabbat bilan cherkov va Vatanga xizmat qilishni muvaffaqiyatli davom ettirishga chaqiraman."(Aleksiy II ning Pasxa xabari, 1988 yil). Markaziy inqilobning bu ikki substantiv jihati. matnlar - mos ravishda - mazmunli-faktik va mazmun-kontseptual ma'lumotlar bilan bog'langan (I.R.Galperin bo'yicha). Kontseptual-kontseptual axborotning o'ziga xos xususiyati (yoki mazmun tomonining modal ramkasi) uning aniq xarakter; diniy mafkurani aks ettiradi va boshqa talqinlarga yo'l qo'ymaydi.

Aloqa maqsadi Ts.-r matnlari. Bilan. Har doim murakkab, koʻp qirrali: diktum mazmunini ochib, muallif bir vaqtning o'zida intiladi hissiy ta'sir qabul qiluvchiga va bu hissiy ta'sir Bibliya tarixidagi, havoriylar, avliyolar, cherkov rahbarlari va boshqalar hayotidan ma'lum bir voqea bilan bog'liq bo'lib, muallif buni esga olib diniy ta'lim tomoshabinlar; Zamonaviy cherkov va kengroq aytganda, jamoat hayotidagi eng muhim voqealarni qayd etib, muallif yana bir maqsadga erishadi - cherkovning ijobiy rolini targ'ib qilish zamonaviy jamiyat hayotida va nihoyat, nasroniy amrlariga rioya qilishga, diniy an'analarni saqlashga va cherkov institutlariga rioya qilishga chaqirgan muallif o'z maqsadini ko'zlaydi. ta'lim diniy auditoriya. Shunday qilib, hissiy ta'sir qiluvchi, diniy-ma'rifiy, diniy-tarbiyaviy va ta'lim-tarbiyaviy-didaktik maqsadlarning kombinatsiyasi C.-R ning ko'p qirrali kommunikativ yo'nalishini amalga oshiradi. matnlar.

Murakkab kommunikativ maqsad shakllanadi va , qaysi Ts.-r da. Bilan. ham chiqadi murakkab, ikki o'lchovli: bir tomondan, bu ma'naviy cho'pon, la'natlarning ustozi, boshqa tomondan, biri. "Ona cherkovining bolasi" tinglayotganlar bilan birga quvonch, shodlik yoki aksincha, pushaymonlik yoki qayg'u tuyg'ularini boshdan kechirish; Muallif obrazidagi bu xilma-xillik, xususan, hikoya qiluvchini bildiruvchi lingvistik shaklning o'zgarishida namoyon bo'ladi ( I mualliflik huquqi / Biz mualliflik huquqi / Biz shu jumladan): "Quvonchli, yorqin tuyg'u bilan I Men sizlarga Masih haqida tinchlik va sevgi so'zlari bilan murojaat qilaman ..."; " Biz Qozog‘istondagi Olma-Ota yeparxiyasiga tashrif buyurdi..."; "Va Biz ey Xudoning bolalari, endi xursand bo'laylik ... va Baytlahmga boraylik."(Aleksiy II ning Rojdestvo xabari, 1995–1996). Muallifning cherkov - "Xudoning er yuzidagi vikarisi" va imonlilar, odamlar va odamlarni tushunadigan va ularga yaqin bo'lgan vositachi o'rtasidagi vositachi sifatidagi tasviri muallifning aniq ifodasi yo'qligini belgilaydi. kategorik tartib shaklidagi iroda: turkum buyruq shaklidagi taqdimotning majburiy buyruq xarakteri C. -R. Bilan. odatiy emas: “Biz imonlilarimiz faqat Muqaddas zaminda yoki poytaxtimiz Moskvada bayram qanday o‘tishi haqida ommaviy axborot vositalari orqali tanishish bilan cheklanib qolmasdan, balki ular o‘z cherkovlarida, o‘z shaharlarida Buyuk yubileyda shaxsan ishtirok etishlarini istaymiz. , tuman yoki qishloq"(Metropolitan Juvenalining Rojdestvo xabari, 1998–1999). Muallif butun patriarxatning biron bir hodisaga salbiy munosabatini bildirgan vaziyatda ham (masalan, Martin Skorsezening "Masihning so'nggi vasvasasi" filmining televizion ko'rsatuviga), u buyruq yoki nutq janrlariga murojaat qilmaydi. qat'iy taqiq, lekin so'rov va maslahatning nutq janrlariga: “Ular televizorda koʻrsatmoqchi boʻlgan bu filmni... / yaxshi emas... Ular ochiq-oydin kufrni koʻrsatadilar... // Qolaversa, hammasi aralashib ketgan / biz uchun aziz Muqaddas Kitob / va anʼana/ Parvardigorimiz haqidagi. Iso Masih // Shuning uchun, iltimos / buni jiddiy e'tiborga oling"(ma'bad va'zidan - N.N. Rozanovaning misoli).

Manzil Ts.-r matnlari. Bilan. - bular, bir tomondan, pravoslav nasroniylar, agar matn cherkovda eshitilsa va imonlilarga yoki kengroq auditoriyaga qaratilgan bo'lsa, matn, masalan, radio eshittirishlari tinglovchilariga, teletomoshabinlarga va hokazolarga qaratilgan bo'lsa, ya'ni umumlashtirilgan va ommaviy adresat(N.I. Formanovskayaga ko'ra). Ruhoniy turli darajadagi boshqa cherkov arboblariga murojaat qilgan taqdirda, adresat bashorat qilinadigan va aniq. Lekin har doim Ts.-rda yozilgan matnlar. p., ommaviy auditoriyaga qaratilgan, shuning uchun, ifodalaydi ommaviy rasmiy nutq , va shuning uchun Ts.-r. Bilan. hisoblanadi kitob funktsiyasi kodlangan yorug'lik uslubi. til .

Til tizimi C.-r. Bilan. o'z ichiga oladi to‘rt qavatli leksik birliklar : 1) neytral, uslublararo lug'at ( yordam bering, gapiring, qiling, hamma, keyin, Moskva); 2) umumiy kitob ( idrok, borliq, asl rol, an'analar, shunga qaramay, boshqa dunyoqarashlarga juda mos keladi); 3) cherkov-diniy ( Qodir Tangri, rohiblar va rohibalar, monastirlar, laitlar, homiylik bayrami, ilohiy xizmat, Xudoning shohligi, ierarxlar, Xudoni sevuvchi cho'ponlar, Muqaddas er, muqaddaslik, mirra olib yuruvchi ayollar); 4) gazeta va jurnalistik funktsional va stilistik rangga ega lug'at ( suveren davlatlar, jangarilar, ta'lim, qiyinchiliklarni engish, iqtisodiy va ijtimoiy vaziyat, qochqinlar va mintaqalar muammolari). Uslubning asosiy leksik manbasi - bu hissiy ekspressiv, xususan, arxaik-yuqori va hissiy jihatdan baholovchi lug'at ( mislsiz sadoqat, jangchilarni ulug'lash, g'ayrioddiy buyuklik, ilhom olish, ulug'vor bayram), ulardan foydalanish yuqorida muhokama qilingan kommunikativ maqsadlarni amalga oshirish bilan bog'liq: ta'lim va didaktik maqsad va qabul qiluvchida ma'lum axloqiy tushunchalarni shakllantirishga qaratilgan ijobiy hissiy ta'sir maqsadi bilan. Grammatik manbalar Uslubga quyidagi morfologik va sintaktik vositalar kiradi: 1) kitob uslubning tabiati (xususan, genitiv subsubstantiv, bo'lishli va kesimli iboralar, passiv konstruktsiyalar); 2) arxaik nutqning stilistik ranglanishi (arxaik morfologik shakllar, eskirgan boshqaruv, iboradagi kelishilgan komponentning inversiyasi); 3) yaratish ekspressiv ta'sir(bir jinsli a'zolar qatori, ustunlar); masalan: 1) Rabbiyning yaxshiligining yozi; tinchlik va sevgi so'zlari; yurakni xursand qiladigan muloqot; Moskvada Najotkor Masihning sobori tiklanmoqda; 2) Masihdagi sevgi bilan; u o'chiriladi; hozir tug'ilgan; Rabbiyda sevikli; yerda; samoviy dunyoga; otalik e'tiqodini saqlang; Osmon cherkovi; 3) ... Sizlarni, azizlarim, ushbu yorqin va muborak bayram bilan tabriklayman; eng muhim; ko'p; ulug'vor; ko'p foydali; eng quvnoq; eng halol; eng muborak. Salbiy nuqtai nazardan, uslubning grammatik vositalarining arsenali heterojen sintaktik aloqalarga ega bo'lgan ko'p komponentli murakkab jumlalarning yo'qligi, bo'ysunuvchi munosabatlarni ifodalashning birlashmagan usuli bilan tavsiflanadi, bu esa mavjudlik va tushunarlilik istagi bilan bog'liq. C.-r. ommaviy adresatga matnlar.

Maqsadlar ifoda kuchaygan va, xususan, nutqning hissiy-baholovchi uslubiy bo'yoqlarini yaratish, baholovchi va hissiy ekspressiv lug'atdan foydalanishga xizmat qiladi: a) keng iqtibos; b) tropik va nutqiy figuralardan foydalanish (ulardan eng tipik metafora, epithet, takrorlash, gradatsiya, antiteza, inversiya, ritorik savol); v) matnlar kompozitsiyasini murakkablashtirish texnikasi; masalan: "Biz gunohkormiz va nopokmiz // Va u (Xudoning onasi) / Eng pok"(antiteza); "Va haqiqatan ham / kimga va qachon Xudo inoyatni / ma'rifatni rad etdi / qaysi nasroniy / Xudodan donolikni qabul qila olmaydi?"(ritorik savol); (N.N. Rozanovadan misollar).

Umuman olganda, lisoniy timsol nuqtai nazaridan C.-r.ning oʻrganilgan janrlari. Bilan. farq qiladi umumiy kitob elementlarining cherkov-diniy va gazeta-jurnalistik elementlar bilan birikmasi , shuningdek arxaik-tantanali va hissiy-bahoviy rang berish , Nima Ts.-r ni ajratib turadi. Bilan. boshqa barcha kitob funktsiyalaridan. uslublar, shu jumladan gazeta va jurnalistik uslublar , u kommunikativ funktsiyaning murakkabligi, adresatning ommaviy tabiati va uning tizimiga kiritilgan ko'plab lingvistik vositalarning hissiy va ekspressiv ranglanishi tufayli yaqinlashadi. Biroq, bu belgilar, shuningdek, ta'sirning turli yo'nalishlari, muallif obrazining tabiati, gazeta-publikalarga xos bo'lgan stilistik jihatdan qisqartirilgan, tahqirlovchi-baholovchi va hatto adabiy bo'lmagan elementlarga ochiqlikning yo'qligi. uslub - bularning barchasi Ts.-rni ko'rib chiqishga imkon bermaydi. Bilan. gazeta-publikalarning "turli" yoki "substili". funktsional zamonaviy uslub rus. yoqilgan. til.

Lit.: Krysin L.P. Diniy va'zgo'ylik uslubi va uning zamonaviy rus adabiy tilining funktsional-stilistik paradigmasidagi o'rni // Poetika. Stilistika. Til va madaniyat / T.G. xotirasiga. Distiller. – M., 1996; Shmelev A.D. Funktsional stilistika va axloqiy tushunchalar // Til. Madaniyat. Gumanitar bilim. G.O.ning ilmiy merosi. Vinokura va zamonaviylik. – M., 1999 yil; Krilova O.A. Zamonaviy rus adabiy tilida cherkov-diniy funktsional uslub bormi? // Zamonaviy Rossiyadagi madaniy va nutq holati. - Ekaterinburg, 2000 yil; U xuddi shunday: Zamonaviy rus adabiy tilining cherkov-diniy uslubini gazeta-jurnalistik uslubning bir turi deb hisoblash mumkinmi? // Matndagi stereotip va ijodkorlik. – Perm, 2001 yil; Seo Eun Young, zamonaviy cherkov va diniy xabarning nutq janri.: Muallifning qisqacha mazmuni. dis....kand. Filol. Sci. – M., 2000; Rozanova N.N. Ma'bad va'zining kommunikativ-janr xususiyatlari // I.A. Boduen de Kurtene: olim. O'qituvchi. Shaxsiyat / T.M. tomonidan tahrirlangan. Grigoryeva. - Krasnoyarsk, 2000 yil.

Kojina M.N. Funktsional stilistika asoslariga. – Perm, 1968 yil (160–175-betlarga qarang); Teodosius Polotsk va Glubokoe episkopi. Gomiletika. Cherkov voizlik nazariyasi, Moskva. Ruhlar. Akademiya. – Sergiev Posad, 1999 yil; Wojtak M. Va'zning janr namunasini individual ravishda amalga oshirish // Matndagi stereotip va ijodkorlik. – Perm, 2002 yil; Makuchowska M. Język diniy // Język polski / Ed. St. Gajda. - Opole, 2001 yil.

O.A. Krilova

Rus tilining stilistik ensiklopedik lug'ati. - M:. "Flint", "Fan". M.N. tomonidan tahrirlangan. Kojina. 2003 .

Boshqa lug'atlarda "Cherkov-diniy uslub" nima ekanligini ko'ring:

cherkov-diniy uslub

Cherkov-diniy uslub- zamonaviy rus adabiy tilining funktsional uslublaridan biri, cherkov-diniy jamoat faoliyati sohasiga xizmat qiluvchi va jamoat ongining diniy shakli bilan bog'liq. Bu sohadagi aloqa ...... o'z ichiga oladi. Umumiy tilshunoslik. Ijtimoiy lingvistika: Lug'at-ma'lumotnoma

- – cherkov diniy uslubiga qarang...

- har xil turdagi ommaviy nutqlarda o'z ifodasini topadigan adabiy tilning og'zaki shaklining bir turi. Zamonaviy ommaviy muloqot amaliyotida, aloqa sohasiga qarab, siyosiy nutqning quyidagi turlari ajratiladi: ijtimoiy siyosiy, ... ... Rus tilining stilistik ensiklopedik lug'ati

Litva Buyuk Gertsogligi adabiyoti- - 14—17-asrlarda Litva Buyuk Gertsogligi (hozirgi Belorussiya, Litva, qisman Ukraina, Rossiya va Polsha) yerlarida rivojlangan adabiyot. Litva Buyuk Gertsogligining koʻp tilli adabiyoti gʻarbiy rus tilida, . .. ... Vikipediya

adabiy uslublar Lingvistik atamalar lug'ati T.V. Kuy

Adabiy uslublar- ritorikada: kundalik so'zlashuv, hujjatli biznes, badiiy, ilmiy, publitsistik, cherkov-diniy funktsional uslublar; ularda, o'z navbatida, janr uslublari yoki adabiyot turlarining uslublari ajralib turadi: homiletika uslubi, ... ... Ritorika: Lug'at-ma'lumotnoma

rus adabiyoti- I. KIRISh II RUS OG'ZIQ SHE'RASI A. Og'zaki she'riyat tarixining davrlarga bo'linishi B. Qadimgi og'zaki she'riyatning rivojlanishi 1. Og'zaki she'riyatning eng qadimiy kelib chiqishi. Qadimgi Rusning 10-16-asr o'rtalaridagi og'zaki she'riy ijodi. 2.XVI asr o‘rtalaridan to oxirigacha og‘zaki she’riyat... ... Adabiy ensiklopediya

Diniy uslubning mavjudligi - din sohasida faoliyat yurituvchi zamonaviy rus adabiy tilining xilma-xilligi yaqinda - 20-21-asrlar oxirida tan olingan.

Bu holat, birinchi navbatda, tildan tashqari sabablarga ko'ra, zamonaviy pravoslav ma'naviy nutqining uzoq vaqt davomida ilmiy o'rganish doirasidan tashqarida qolib ketganligi bilan bog'liq. Rus tilshunosligi va adabiyotshunosligida tadqiqotchilar, asosan, o'rta asrlardagi rus cherkovining va'z nutqining klassik namunalarini tahlil qilishga murojaat qilishdi.

Zamonaviy ma'naviy nutqning hodisasi shundaki, u cherkov slavyan tilidagi matnlarni (Muqaddas Yozuvlar, ibodatlar, zaburlar) va zamonaviy rus adabiy tilidagi nutq asarlarini (cherkov ierarxlarining maktublari, ruhoniy parishionlarga murojaat qiladigan liturgik va'zlar, shuningdek dunyoviy deb ataladi) o'z ichiga oladi. ma'baddan tashqarida eshitiladigan ruhiy nutq). Bu holat tadqiqotchilarga diniy muloqot sohasida ikki tillilik mavjudligini ta'kidlashga imkon beradi, bu esa, o'z navbatida, cherkov slavyan tilining zamonaviy rus adabiy tiliga nisbatan haqiqiy maqomini aniqlash bilan bog'liq muammolarni hal qilish zarurligini ta'minlaydi. bir tomondan, rus adabiy tilining stilistik tizimini aniqlashtirish bilan - boshqa tomondan [Proxvatilova 2006: 19].

Diniy targ'ibot uslubini rus adabiy tilining funktsional uslublaridan biri sifatida ta'kidlash va ta'riflash zarurati g'oyasi L.P. XX asrning 90-yillari o'rtalarida o'z asarlaridan birida ma'naviy nutqning janr xilma-xilligi va lingvistik xususiyatlarini aniqlash muammosini belgilab bergan va uning stilistik xususiyatlarini belgilab bergan Krisin. Keyingi yillarda bu g'oya yetakchi rus olimlari tomonidan qo'llab-quvvatlandi va din sohasidagi tilning stilistik xilma-xilligini o'rganish bo'yicha ishlar boshlandi.

Bugungi kunga kelib, zamonaviy ma'naviy nutqning ba'zi janr turlarining tavsiflari mavjud (va'zlar, ibodatlar, cherkov xabarlari), uning asosiy uslubiy parametrlari ko'rsatilgan, ularning aksariyati aniqlik va qo'shimchalarni talab qiladi.

Adabiy tilning funktsional turlarini o'rganishga zamonaviy yondashuvlar uslubning tildan tashqari xususiyatlarini va uning stilistik "tarkibini" tashkil etuvchi lingvistik elementlar va toifalarni ochishni o'z ichiga oladi. Ushbu paragraf diniy uslubning ekstralingvistik fazilatlari va lingvistik xususiyatlarining tavsifini taqdim etadi - cherkov slavyan tili bilan bir qatorda din sohasida ishlaydigan zamonaviy rus adabiy tilining bir turi.

O.A. Proxvatilova diniy uslub nomini afzal ko'radi, chunki u uslublarning zamonaviy tasnifiga asos bo'lgan eng muhim, asosiy mezonni, tilning faoliyat turidan foydalanish sohasini o'z ichiga oladi. Ushbu uslubni ifodalash uchun ishlatiladigan boshqa atamalarga kelsak, diniy-ta'limot va cherkov-diniy, ularning birinchisida O.A.ning adolatli fikriga ko'ra. Krilova, uslubni va'z janri bo'yicha amalga oshirishning cheklanishini o'z ichiga oladi, ikkinchisida esa O.A. Proxvatilova, yashirin tavtologiya mavjud (qarang: cherkov "cherkov bilan, din bilan, ibodat bilan bog'liq"; cherkov "e'tiqod va marosimlar jamoasi tomonidan birlashtirilgan ruhoniylar va dindorlarning diniy tashkiloti") [Proxvatilova 2006: 20 ].

Proxvatilovaning fikricha, diniy uslubning lisoniy xususiyatlarining tizimli xususiyatini belgilovchi eng muhim ekstralingvistik xususiyatlar quyidagilardir:

Diniy aloqa sohasi, jamoaviy, ommaviy va shaxsiy aloqalar uchun tegishli bo'lgan aloqa turlari to'plami, shuningdek giperkommunikatsiyaning alohida turi;

Diniy muloqotda "so'zlovchi-tinglovchi" munosabatlarining o'ziga xos turi;

Monologik diniy matnga xos bo'lgan dialogik tabiat;

Diniy matnlarning ta'lim va didaktik yo'nalishi amalga oshiriladigan xabar va ta'sir funktsiyalarining kombinatsiyasi;

Diniy matnlarda eski rus cherkovi slavyan va zamonaviy rus tillarining ikki til tizimi elementlarining sintezi bo'lgan stilistik dominant [Proxvatilova 2006: 20].

Ma'lumki, muloqot turi nutq asarining mazmuni va rasmiy xususiyatlarini belgilovchi eng muhim xususiyatlardan biridir. Diniy uslubning yadroviy janrlari, birinchi navbatda, ma'bad va'zi, jamoaviy muloqot sohasiga tegishliligi bilan ajralib turadi, chunki pastoral va'z ibodat qilish uchun yig'ilgan jamoaviy adresatga - dindorlarga qaratilgan ommaviy nutqdir. Jamoat xabari bilan bir qatorda ma'naviy voizlik ommaviy kommunikatsiya sharoitida ham mavjudligini ta'kidlash uchun asos bor, chunki zamonaviy texnik vositalar bugungi cherkov ierarxlari va voizlariga radio, televidenie va bosma ommaviy axborot vositalari yordamida o'z auditoriyasini sezilarli darajada kengaytirishga imkon beradi. . Kollektiv va ommaviy muloqotdan tashqari, diniy muloqotda (masalan, e'tirofda) shaxsiy muloqot mumkin.

Diniy matnlar ham giperkommunikatsiyada amalga oshiriladi. Bu og'zaki muloqotning o'ziga xos turi bo'lib, u faqat diniy muloqot uchun tegishli bo'lib, ibodatlar va Muqaddas Bitikni o'qish yoki ularni ruhiy va'zda, cherkov xabarida yoki diniy uslubning boshqa janrlari matnlarida iqtibos qilishda yuzaga keladi. Giperkommunikatsiya adresatning alohida maqomi va muqaddas matnlarni, muqaddas so'zni Najotkorning ilohiy mohiyatining timsoli sifatida o'ziga xos idrok etish bilan bog'liq bo'lgan til kodining o'zgarishi bilan tavsiflanadi. Semiotika nuqtai nazaridan lisoniy belgiga nisbatan bunday munosabat uning noan’anaviy talqini sifatida ta’riflanadi, bunda belgi “ayrim denotatsiyaning shartli belgisi sifatida emas, balki denotatning o‘zi yoki uning tarkibiy qismi sifatida” talqin etiladi. Shakl nuqtai nazaridan giperkommunikatsiya nutqning intonatsion dizaynining asemantik tabiatida namoyon bo'ladi, bu ruhiy matnlar tovushining ritmizatsiyasida, shuningdek, so'zning sintaktik tuzilishining intonatsion ifoda etishmasligida, sintaktik. uning qismlari orasidagi aloqalar [Mechkovskaya 1996: 73].

Diniy uslubning ekstralingvistik parametrlari uning lingvistik xususiyatlarini belgilaydi, uning tavsifi nutqning funktsional turining ichki tashkilotini, ya'ni umumiy vazifa, nutq aloqasi maqsadlari bilan birlashtirilgan lingvistik birliklar to'plamini aniqlashni o'z ichiga oladi.

Ma'naviy nutqning lingvistik vositalari tizimi zamonaviy rus adabiy tilining birliklari bilan birgalikda uning stilistik o'ziga xosligini yaratadigan barcha darajadagi arxaik tarkibiy qismlar bilan to'ldirilgan.

“Fonetik darajada zamonaviy ma’naviy nutq tovushining o‘ziga xosligi qadimgi musiqiy-tonik va zamonaviy urg‘u-melodik fonetik tizimlarning xususiyatlarini aks ettiruvchi akustik xususiyatlarning o‘ziga xos kombinatsiyasi bilan belgilanadi. Shunday qilib, zamonaviy orfoepiyaning ustunligiga qaramay, eski cherkov slavyan talaffuzi an'analariga borib taqaladigan talaffuz xususiyatlarining mos kelmaydigan takrorlanishi mavjud" [Proxvatilova 2006: 21].

"Diniy uslubning leksik tizimining o'ziga xosligi uni tashkil etuvchi elementlarning semantikasi, unga kiritilgan birliklarning stilistik ranglanishi, shuningdek diniy matnlarda qo'llaniladigan so'zlarning tarixiy nuqtai nazari bilan tavsiflanishi mumkin" [Proxvatilova 2006. : 22].

“Diniy uslubning morfologik tuzilishi nominal xarakterga ega: diniy matndagi 1000 ta soʻzga 304 ta ot va atigi 131 ta feʼl toʻgʻri keladi. Shu bilan birga, diniy uslubning morfologik tuzilishining o'ziga xosligi og'zaki shakllarning faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi" [Proxvatilova 2006: 22].

“Diniy matnning stilistik belgilaridan biri odatda o'tmishda sodir bo'lgan va nutq momentiga to'g'ri kelmaydigan nutq harakatini belgilash uchun ishlatiladigan teologik umumlashmaning hozirgi holatini o'z ichiga olishi kerak. Ushbu teologik umumlashtirish shakllarining alohida ahamiyati din sohasi uchun Muqaddas tarix voqealari - Eski va Yangi Ahdlar haqidagi an'anaviy g'oyani vaqtdan tashqarida turadigan doimiy hodisalar sifatida amalga oshiradi, chunki diniy ma'noda bunday shakllar yordamida. Yuqori ruhiy hokimiyat va ierarxlarning matnlari (va'zlari, xabarlari) bayonotlari pravoslavlik va nasroniylik kiritiladi, bu bizga ularga umuman "abadiy" ma'no berishga, takrorlangan nutq mazmunining zamonaviyligi va dolzarbligini oshirishga imkon beradi" [Proxvatilova 2006: 23].

“Diniy uslubning sintaktik xususiyatlari to‘liq ikki bo‘lakli umumiy gaplarning ustun qo‘llanishi, buyruq-istak konstruksiyalari, emotsional sintaksis elementlarining yuqori chastotaliligi bilan bog‘liq: so‘roq gaplar; undov gaplar, sintaktik takrorlar. Sintaktik takrorlar ko'pincha diniy matnning ritorik jihatdan kuchli pozitsiyalarida (kirish va xulosa) jamlangan bo'lib, matnni shakllantirish funktsiyasini bajaradigan matnning bir kompozitsion qismidan ikkinchisiga o'tish signallari sifatida ham harakat qilishi mumkin. .

“Diniy aloqa sohasida faoliyat yurituvchi matnlarda aks ettirilgan umumiy stilistik xususiyatlar va oʻziga xos lingvistik vositalarning taklif etilayotgan tavsifi, albatta, toʻliq emas. Biroq, bu bizga diniy uslub zamonaviy rus adabiy tilining maxsus quyi tizimini ifodalashini ko'rishga imkon beradi, unda lingvistik va ekstralingvistika birligi namoyon bo'ladi" [Proxvatilova 2006: 24].

Vazifa 100. Mashhur tadqiqotchi O.A.ning maqolasining bir qismini o'qing. Krilova, diniy uslubga bag'ishlangan. Muallifning fikriga ko'ra, ushbu uslubni mustaqil deb ajratish mumkin bo'lgan sabablarni aniqlang.

O.A. KRILOVA

Zamonaviy rus adabiy tilida cherkov-diniy funktsional uslub bormi?

Mamlakatimizda uzoq vaqt davomida filolog-tadqiqotchi uchun amalda yopiq bo'lgan ijtimoiy faoliyatning bir sohasi mavjud edi. Bu cherkov-diniy jamoat faoliyati sohasi. Adabiy til va stilistika tarixiga oid asarlarda bu sohaga qaysi til (qaysi uslub, milliy tilning qanday funksional rang-barangligi) xizmat qiladi, degan masala yo umuman ko‘tarilmagan, yoki qisqacha to‘xtalib, o‘ta yuzaki hal qilingan. Xususan, bu sohaga rus tili emas, balki cherkov slavyan tili xizmat ko'rsatishi aytilgan va shu bilan butun muammo zamonaviy rus tili stilistikasi vakolatlari doirasidan chiqarilgan. Ammo bunday qaror adolatli deb hisoblansa ham, savol hali ham qolmoqda: bu qadimgi Rossiyada mavjud bo'lgan cherkov slavyan tilimi yoki yo'qmi? Unda qandaydir o'zgarishlar bo'ldimi yoki yo'qmi? Va agar ular sodir bo'lgan bo'lsa, qanday? Tilshunoslar esa bu savollarni yaqinda ko'tara boshladilar.<…>Biroq, cherkov-diniy sohadagi nutq faoliyati hozirda cherkov slavyan tili bilan chegaralanmaganligi aniq. Qayta qurish yillarida va qayta qurishdan keyingi davrda cherkov va davlat, jamiyat va cherkov o'rtasidagi munosabatlarning o'zgarishi, L.P. to'g'ri ta'kidlaganidek, "ruhoniyning so'zi" ga olib keldi. Krysin, - endi nafaqat cherkov ma'badida, parishionerlar oldida, balki radioda, televizorda ham eshitiladi; ruhoniylar vakillari parlamentda, mitinglarda, turli taqdimotlarda nutq so‘zlaydilar, yangi ochilgan maktablar, shifoxonalar, madaniyat markazlarini muqaddas qiladilar; ba'zi ta'lim muassasalarida Xudoning kalomi akademik fan sifatida kiritiladi; Diniy adabiyotlar chop etilib, aholi oʻrtasida koʻp miqdorda tarqatiladi. Nutq faoliyatining barcha turlari rus tilining og'zaki va sintaktik vositalarini tanlash va ishlatishda o'ziga xoslik bilan ajralib turadi" [Krysin 1996: 135-138].

Bu holat zamonaviy rus adabiy tilida maxsus funktsional uslubning xilma-xilligi yoki L.P. Krisin buni diniy targ'ibot deb atadi, lekin biz uni cherkov-diniy deb atashni taklif qilamiz (quyida bu atama haqida batafsilroq).

Shunday qilib, biz gipotezani ilgari surdik: hozirgi vaqtda cherkov-diniy jamoat faoliyati sohasi ikki tillilik sohasidir: cherkov slavyan tili (ibodat tili, liturgik kitoblar va xizmatlar tili), bir tomondan, va zamonaviy rus adabiy tilining cherkov-diniy uslubi, bir tomondan, unda ishlaydi. Zamonaviy rus adabiy tilining cherkov-diniy uslubi va'z, cherkov xabari, dafn marosimi, ko'rsatma va hokazo janrlarida namoyon bo'ladi. Albatta, bu gipotezani faqat ushbu uslub o'zida mujassamlangan barcha janrlar aniqlangandan keyingina isbotlangan deb hisoblash mumkin. diqqat bilan o'rganilgan. Bugungi kunga qadar biz faqat bitta janrni - Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II va boshqa oliy ruhoniylarning Rojdestvo va Pasxa xabarlariga asoslangan cherkov-diniy xabar janrini tahlil qildik.

(Zamonaviy Rossiyadagi madaniy va nutqiy vaziyat / N.A.Kupina tomonidan tahrirlangan. Ekaterinburg, 2000. S. 107 - 109).

101-topshiriq. Matnni o‘qing. Cherkov slavyan uslubining ajoyib o'ziga xos xususiyatlarini va unda tez-tez ishlatiladigan eski cherkov slavyanizmlarini nomlang.

Cherkov-diniy uslub - cherkov kitoblari uslubi, ruhoniylarning va'zlari; Xususan, Injil kitoblarini rus tiliga tarjima qilish uslubi: rus tilining cherkov-diniy uslubini va cherkov slavyan tilini aralashtirmaslik kerak - barcha pravoslav xalqlarining diniy tili, unda cherkovlarda xizmat o'tkaziladi va ibodatlar o'tkaziladi. .

Cherkov-teologik nutq ruscha neytral stilistik asosda (uslublararo so'zlar va boshqalar) ko'p sonli cherkov slavyan lingvistik elementlarini o'z ichiga oladi, ular o'ziga xos stilistik lazzat beradi. Bular rus tili tomonidan uzoq vaqtdan beri qabul qilingan va boshqa uslublarda ishlatilmaydigan, ammo sof cherkov slavyan nutqidan, cherkov slavyan tilida yozilgan kitoblardan olingan buyuk tabiatga ega cherkov slavyanizmlari: otrokovitsa ("qiz") , zinokor ("buzilgan ayol"), qayta tug'ilish, vertograd ("bog'"), bolta, to'shak, chodir, faqat, qirq va boshqalar. Bu boshqa tildan olingan so'zlar (qarang. rus nutqining ingliz va frantsuz so'zlari bilan to'yinganligi, autoline, shopping, garcon, zhurfix kabilar ham kuchli, ammo, albatta, turli stilistik ma'noni keltirib chiqaradi). Biz cherkov slavyanizmlarining to'g'ri misollarini keltirdik, lekin fonetik cherkov slavyanizmlari va'zlarga va boshqa janrlarga ham kiritilgan: dira (qarang. Ruscha teshik), avliyo (qarang. Ruscha Muqaddas), yulduzlar (qarang. Rus yulduzlari), nola (qarang. rus . nola ), Pyotr (qarang. Piter) va boshqalar; aksentologik cherkov slavyanizmlari: yupatuvchi (qarang. yupatuvchi), keladi (qarang. keladi), tanlangan (qarang. “tanlangan”) va soʻz yasovchi cherkov slavyanizmlari: qoʻrquv, petel (qarang. xoʻroz), soʻrash (soʻrash). , shuningdek, semantik cherkov slavyanizmlari: "erkak" ma'nosida er, "ayol" ma'nosida xotin (mirra ko'taruvchi xotinlar), "hayot" ma'nosida qorin. Agar iloji bo'lsa, keyinroq rus tilidagi so'zlardan qochish kerak. cherkov lugʻatining yuqoriroq soʻzlari bilan almashtirilsin: oʻgʻil soʻzi ishlatilmaydi, uning oʻrniga otrok deyishadi, oʻrniga bu – bu, oʻrniga chunki - uchun yoki layk, asl ruscha oʻrniga chiqdi - chiqdi, sindirish oʻrniga - break Cherkov nutqlarida frantsuz, nemis va inglizcha so'zlar yo'q va bo'lmasligi kerak, shuning uchun ular ataylab qo'llaniladi yunoncha so'zlar: angel, icon, chrism, hesychia. ozroq darajada lotin so`zlari, yuqori uslubga xos sintaktik konstruksiyalarning to`liqligi kuzatiladi.

Nutq shakllari kam qo'llaniladi va ularning hammasi ham emas - faqat ma'naviy yuksalishni yaratishga hissa qo'shadigan va ruhiy fikrni aniqlashtirishga yordam beradiganlar. Ular orasida ramziy parallelizm (masalan, tabiat hodisasining tavsifi, keyin esa u bilan bog'liq bo'lgan ruhiy hodisa), anafora, ishora (Injildan tez-tez iqtiboslar yoki havolalar) mavjud.

(N.N. Romanova, A.V. Filippov. Nutq muloqoti madaniyati.

M., 2001. 34-35-betlar).

Vazifa 102. Matnni o'qing - "Sent Sergius xotirasi kuni Metropolitan Filaretning so'zi" dan parcha. Eski cherkov slavyanizmlarini tanlang. Matn rus tilining cherkov-diniy uslubiga tegishli ekanligini isbotlang.

Biroq, keling, agar xohlasangiz, o'z fikrlarimiz va taxminlarimiz asosida falsafa qilishni to'xtataylik. Imomlar, ya'ni "bizda" eng mashhur bashoratli va havoriy so'zdir. U nima deydi? Xudoga taqlid qilinglar, bu Avliyo Pavlusning og'zidan aytilgan. Va Kalomning juda hipostatik mujassamlanishi shunday deydi: Samoviy Otangiz mukammal bo'lgani kabi, siz ham mukammal bo'lasiz. Bu qanday sodir bo'lishi mumkin? Shubhasiz, taqlid orqali. Yoki sizga taqlid qilish uchun taklif qilingan ushbu modelning beqiyos yuksakligi sizni sarosimaga va muvaffaqiyatdan umidsizlikka olib keladimi? Bekordan bekorga. Taqlid prototip bilan tenglikni talab qilmaydi. Undan faqat o'zingiz uchun foydali va foydalanish mumkin bo'lgan ba'zi xususiyatlarni, kichraytirilgan o'lchamdagi ulkan rasmning bir qismini olib tashlashingiz mumkin va shu bilan birga taqlid o'z foydasiga, qadr-qimmatiga va hatto mukammalligiga ega bo'ladi... Albatta, siz boshqa quyoshni o'sha yoki boshqa dunyo uchun yoritolmaysiz, siz johillar ongida haqiqatni qutqarish nurini yoritishingiz mumkin, shafqatsiz yoki boshqa buzuq qalbda yaxshilikka muhabbat uchqunini yoqishingiz mumkin; mana siz ko‘rinadigan olamga quyosh nurini sochibgina qolmay, qalblarni ma’naviy nur bilan munavvar qiladigan Xudoga taqlid qiluvchisiz.

Ilohiy xizmatlar asosan cherkov slavyan tilida amalga oshiriladi, lekin rus tili ham - va'z, e'tirof, bepul ibodat va boshqa janrlarda qo'llaniladi. Radio va televidenie orqali ruhoniylarning chiqishlari; Diniy adabiyotlar rus tilida nashr etiladi.

Rus tili diniy maqsadlarda juda keng qo'llaniladi. Tildan foydalanish barqaror stilistik xususiyatlarni ochib berganligi sababli, dinning ijtimoiy ong shakllaridan biri sifatida nutqni amalga oshirish bilan belgilanadigan cherkov-diniy funktsional uslubini ajratish uchun barcha asoslar mavjud.

Imon - Xudo va inson o'rtasidagi birlik - bu Xudoning inson qalbida mavjudligi va harakati; Xudoning so'zi uning ichki mulkiga, so'ziga aylanganda, insonning iymoni chinakam chuqurlashadi. Imon inson qalbi Xudoga nihoyatda yaqin bo'lgan muloqot sifatida namoyon bo'ladi va Xudo inson qalbiga juda yaqin.

Din iymonga asoslanadi. Diniy dunyoqarashning asosiy tarkibiy qismi bu dindorning ruhiy hayotining tipik holatlari bilan bog'liq bo'lgan dogmalar tizimi. Diniy haqiqatlar qiymat-semantik tuzilmalar sifatida hech qanday tashqi, formal-mantiqiy isbotni talab qilmaydi.

Diniy faoliyat, jumladan, e’tiqodni o‘zida mujassam etgan nutq ham mazmuni, ham harakatlarining hissiy ohangi jihatidan qat’iy me’yorlashtirilgan. Ushbu faoliyat me'yorlari ko'p jihatdan mo'minning ruhiy niyatlari, nutqi va amaliy xulq-atvorini belgilaydi. Cherkov-diniy nutq odamlar diskursiv qoidalar doirasida gapiradigan nutq nazariyasi pozitsiyasining yaxshi namunasi bo'lib xizmat qiladi.

Ibodatli nutq xarakterli hissiy va psixologik holatlar majmuasini amalga oshiradi - sevgi, ishonch, umid, kamtarlik, o'zini Xudoning irodasiga topshirish va boshqalar.

Cherkov-diniy nutq uslubining ushbu ekstralingvistik asoslari uning konstruktiv printsipini - matnlarning maxsus mazmun-semantik va dolzarb nutq tashkilotini belgilaydi, uning maqsadi inson qalbining Xudo bilan birligini targ'ib qilishdir. Ushbu tamoyil o'ziga xos stilistik xususiyatlar to'plami bilan amalga oshiriladi, ulardan eng muhimi:

· diniy faoliyatning yuksak maqsadiga mos keladigan va Xudo bilan ko'p asrlik aloqa an'analarining namoyon bo'lishi bo'lgan nutqning arxaik-yuqori ohangi;

· Ko'rinmas dunyo faktlari va hodisalarining ramziyligi, shuningdek, insonning axloqiy va diniy tanlovining mumkin bo'lgan o'zgarishlari;

· nutqni diniy qadriyatlarga yo'naltirilgan baholash;

· Aniqlik uslubi, xabar qilinayotgan narsaning ishonchliligi.

1. Bu diniy fikrlar, his-tuyg'ular va qadriyatlar tizimining yuksakligi bilan belgilanadi, ular uslubiy bo'yoqlari bilan ularga mos keladigan lingvistik vositalardan foydalanishni o'z ichiga oladi - birinchi navbatda cherkov slavyanizmlari. Ibodatda an'anaviy ravishda qo'llaniladigan til birliklarining stilistik ranglanishi alohida funktsiyani bajaradi - har bir imonlida o'zining avlodlar qatorida e'tiqod bilan bog'langan odamlarning ma'naviy hamjamiyatidan ajralmasligi hissini saqlab qolish. Bu tonallik nasroniylar jamoasining murosasizligining namoyon bo'lishi bo'lib xizmat qiladi.

Misollar:mehribon Ota, bizni gunohlardan poklaydi, osmondan tushadi va biz uchun Qurbon bo'ladi.

2. O‘z mazmuniga ko‘ra mutlaq bo‘lgan ma’naviy faktlarni diniy haqiqatlar mazmunini idrok etishga yordam beruvchi ramzlar yordamidagina insonlar muloqotida ifodalash mumkin emasligiga asoslanadi. Shuning uchun cherkov-diniy nutq, albatta, ramziydir. Ushbu stilistik xususiyatni ifodalashning eng muhim vositalari - bu hodisalarning o'xshashligini aks ettiruvchi tropik va nutq shakllari - asosan metafora, allegoriya va taqqoslash.

Metaforik belgilarga misollar: Nima bo'ldi ko'rinmas? Ko'rinmas– bu yerda, yonimizda, qalbimizda...; Qayerda ko'tarilgan Rabbim? U qayerda amal qiladi?

Kengaytirilgan metaforalar: Maryam qabr yonida turib yig‘ladi. Xudoni yo'qotgan ruh azob va qayg'uni boshdan kechiradi. U boshpana qidiradi va uni topolmaydi. Uning Samoviy Ota bilan muloqotini hech narsa almashtira olmaydi. Va yig'laganda, u tobutga suyandi.

E'tiqodning muhim xususiyati shundaki, diniy haqiqatni o'zlashtirish nafaqat oqilona, ​​balki uni intuitiv-hissiy tushunishni, "yoddan qabul qilishni" anglatadi. Shuning uchun diniy nutqda ma'naviy olam hodisalarini timsollashda odamni uning axloqiy, diniy va maishiy tajribasiga ishora qiluvchi taqqoslashlar keng qo'llaniladi.

Simvolizatsiya cherkov-diniy nutq uslubining o'ziga xosligida, ma'nolarni bilvosita ifodalashning rasmiy usuli sifatida emas, balki odamlar tomonidan o'zlashtirilishi uchun ilohiy haqiqatlarni ramziy ifodalashdan iborat bo'lgan diniy faoliyatning zarur tarkibiy xususiyati sifatida namoyon bo'ladi. Metaforalar, allegoriyalar, qiyoslar cherkov-diniy uslubning o‘ziga xosligini aynan ma’naviy olamiga semantik aloqadorligi, inson qalbini Xudoga yaqinlashtirishga qaratilgan faoliyatdagi ishtiroki bilan yaratadi.

3. Bu diniy faoliyatning motivatsiyasi bilan belgilanadi - gunohkor dunyoviy hayot tartibini, barcha kundalik munosabatlarni samoviy odamlar - azizlar, komillar qiyofasiga aylantirish. Shu bilan birga, mo‘min o‘z qalbini gunohlardan poklashga, unda fazilatlarni rivojlantirishga harakat qilishi kerak. Shuning uchun tavba qilish tuyg'usi bilan to'ldirilgan e'tirof nutqida o'z-o'zini salbiy baholash va boshqa tomondan, Xudoni va azizlarni ulug'laydigan nutqni ijobiy baholash.

4. Imon insonning Oliy Prinsipning mavjudligiga va uning vahiy haqiqatiga ishonchini o'z ichiga oladi. Ilohiy ta'limotning mutlaqo to'g'ri ekanligiga ishonch belgisi "omin"dir. Lingvistik ifoda vositalari - faktik fe'llar (bil, esla, ishon, ishon), ishonch ma'noli kirish so'zlari, otlar: rost, rost.

Til degani. Toʻliq hosil boʻlgan unlilarning sifat va miqdor belgilarining urgʻusiz holatda saqlanib qolishi, urgʻuli e vaqti-vaqti bilan yumshoq undoshlardan keyin, shivirlash va qattiq undoshlardan oldin c, qoʻsh undoshlarning jarangdorligi soʻz oxiri pozitsiyasida talaffuz qilinadi.

Leksik cherkov slavyanizmlari: yaxshi, ma'bad, unutish, topish.

Morfemikalar sohasida- Qadimgi slavyan prefikslari va qo'shimchalari: eng muqaddas, eng pok, eng mehribon, bil, qutqar, yaratuvchi, homiy, yupatuvchi, ekuvchi.

Injilning sintaktik so'zlari: kelishilgan iboralardagi inversiyalar: Muqaddas Ruh, Xudoning kalomi, hayot dengizi.

30. Leksik vositalar yordamida tuzilgan nutq shakllari.

So'z bilan bog'liq nutq shakllari:

- Epithet

- Pun

-Gradatsiya– sinonimlarning xususiyat, semantik komponentning o‘sishi yoki kamayishi tartibida joylashishi. (“...va bu odamlar ortda qolib ketishga, tupurishga, harom qilishga, talon-taroj qilishga intiladilar, shuning uchun siz silaysiz, qirib tashlaysiz, yalaysiz, ko'rdingizmi, kecha men tirnoq sindirdim” (M. Shishkin “Ismoilning qo'lga olinishi").). Bitta semantik komponentning ko'tarilish chizig'i bo'ylab joylashgan bir qator stilistik sinonimlar. Boshqa atamalar: Climax (ahamiyatning ortishi) - anti-klimaks (ahamiyatni yo'qotish).

- Paronomaziya- unga o'xshash boshqa so'zni yonida ishlatish ( Va yaratishda hech qanday yaratuvchi yo'q; Sevgi SEVGI).

- Antiteza– qarama-qarshi ma’noni anglatuvchi 2 so‘z sintagmatik yonma-yon joylashgan:

Siz ham baxtsizsiz

Siz ham ko'psiz

Siz kuchlisiz

Siz va kuchsizlar

Rus ona. (N.A.Nekrasov)

- Pleonazm– ortiqchalik – qo‘shni so‘z tarkibida mavjud bo‘lgan semantik komponentni alohida so‘zga joylashtirish orqali hosil bo‘ladigan ma’noning ikki baravar ko‘payishi. Agar biron bir semantik komponentni yangilash niyati mavjud bo'lsa, bu ifoda ifodalidir, aks holda bu xato.