Natali Sarrout b. 1900
Oltin mevalar (Les fruits d'or)
Roman (1963)
Ko'rgazmalarning birida, kichik suhbatda, yangi, yaqinda nashr etilgan roman mavzusi tasodifan paydo bo'ladi. Avvaliga u haqida hech kim yoki deyarli hech kim bilmaydi, lekin birdaniga unga qiziqish uyg'onadi. Tanqidchilar “Oltin mevalar”ga yuksak san’atning eng sof namunasi – o‘ziga xos, ajoyib sayqallangan, zamonaviy adabiyotning cho‘qqisi sifatida qoyil qolishni o‘z burchi, deb biladi. Ma'lum bir Brule tomonidan maqtovli maqola yozilgan. Hech kim e'tiroz bildirishga jur'at eta olmaydi, hatto isyonchilar ham jim.

Hammani bosib olgan to'lqinga berilib ketgan romanni hatto zamonaviy yozuvchilarga vaqt topa olmaydiganlar ham o'qiydilar.
Eng zaif “bechora johillar” tunda sarson-sargardon bo‘lib, botqoqqa tiqilib, o‘z mulohazalarini bildirmoqchi bo‘lgan obro‘li kimsa, romanning barcha inkor etib bo‘lmaydigan fazilatlari bilan bir qatorda kamchiliklar ham borligini qayd etishga jur’at etadi. unda, masalan, tilda. Uning fikriga ko'ra, unda juda ko'p chalkashliklar bor, u qo'pol, hatto ba'zan og'ir, lekin klassiklar, ular innovator bo'lganlarida, ham chalkash va qo'pol bo'lib tuyulardi. Umuman olganda, kitob zamonaviy bo‘lib, zamon ruhini mukammal aks ettiradi va bu haqiqiy san’at asarlarini ajratib turadi.
Boshqa birov, umumiy zavqlanish epidemiyasiga berilmasdan, o'z shubhalarini baland ovozda bildirmaydi, balki nafratlangan, biroz g'azablangan ko'rinishga ega bo'ladi. Uning hamfikr ayoli yolg'iz o'zi kitobda hech qanday qadr-qimmat ko'rmasligini tan olishga jur'at etadi: uning fikricha, bu qiyin, sovuq va soxta bo'lib tuyuladi.
Boshqa ekspertlar "Oltin mevalar" ning qadr-qimmatini kitobning haqiqat, hayratlanarli aniqligi, hayotning o'zidan ko'ra haqiqiyroq ekanligida ko'rishadi. Ular qanday qilib yaratilganligini ochishga intilishadi, ba'zi ekzotik mevalarning suvli bo'laklari kabi alohida parchalarni tatib ko'rishadi, bu asarni Vatto, Fragonard bilan, oy nuridagi suv to'lqinlari bilan solishtirishadi.
Eng ko'tarilganlar, xuddi elektr toki bilan teshilgandek, hayajonda urishadi, boshqalar ularni kitobning soxta ekanligiga ishontiradilar, bu hayotda sodir bo'lmaydi, boshqalari esa tushuntirishlar bilan ularga ko'tarilishadi. Ayollar o'zlarini qahramon bilan solishtirishadi, roman sahnalarini o'zlariga olishadi va ularni o'zlari sinab ko'rishadi.
Kimdir roman sahnalaridan birini kontekstdan tashqarida tahlil qilishga urinadi, u haqiqatdan yiroq, ma’nosiz ko‘rinadi; Sahnaning o'zi haqida ma'lum bo'lgan narsa shundaki, yigit qizning yelkasiga ro'mol tashlagan. Shubhaga ega bo'lganlar kitobning ishonchli tarafdorlaridan ular uchun ba'zi tafsilotlarni aniqlab berishlarini so'rashadi, ammo "ishonchli"lar bid'atchilar sifatida ulardan qaytishadi. Ular sukut saqlashga ayniqsa ehtiyot bo'lgan yolg'iz Jan Laboriga hujum qilishadi. Dahshatli bir shubha uning ustidan osilgan. U ikkilanib, bahonalar aytishni, boshqalarni ishontirishni boshlaydi, hamma bilsin: u bo'sh idish, uni nima bilan to'ldirishni xohlasa, qabul qilishga tayyor. Bunga rozi bo'lmaganlar o'zini ko'r va kar qilib ko'rsatishadi. Ammo taslim bo'lishni istamaydigan kishi bor:
Unga "Oltin mevalar" o'lik zerikishdek tuyuladi va agar kitobda biron bir foydali narsa bo'lsa, u qo'lidagi kitob bilan ularni isbotlashni so'raydi. Unga o‘xshab fikrlaydiganlar yelkalarini rostlab, unga minnatdorchilik bilan tabassum qiladilar. Balki ular asarning afzalliklarini allaqachon o'zlari ko'rgandirlar, lekin bunday kichikligi tufayli ular kitobni durdona deb atay olmaslikka qaror qilishgan, keyin esa qolganlariga, buzilmagan, "tishsizlar uchun yupqa go'sht" bilan qanoatlanishga kulishadi. va ularga bolalardek munosabatda bo'ladi.
Biroq, tez o'tadigan chaqnash darhol o'chadi. Hammaning ko'zlari ikkita hurmatli tanqidchilarga qaratiladi. Ulardan birida kuchli aql bo‘rondek g‘ala-g‘ovur bo‘lib, uning ko‘zlarida o‘ylardan irodalilar chaqnaydi. Ikkinchisi esa qimmatbaho narsa bilan to'ldirilgan sharob terisiga o'xshaydi va u faqat tanlanganlar bilan baham ko'radi. Ular mana shu nodonni, mana shu notinchni o‘z o‘rniga qo‘yishga qaror qilib, asarning afzalliklarini mavhum so‘zlar bilan tushuntirib, tinglovchilarni yanada chalg‘itadi. Va bir lahzaga "quyoshli kengliklarga" chiqishga umid qilganlar yana "muzli tundraning cheksiz kengligi" ga tushib qolishadi.
Butun olomondan faqat bittasi haqiqatni tushunadi, ikkalasi o'zlarini boshqalardan uch marta qulflab, o'z hukmlarini bildirishdan oldin almashayotgan fitna nigohini payqadilar. Hozir hamma ularga qullarcha sig‘inadi, yolg‘iz, “haqiqatni anglab yetgan”, hamon hamfikr izlaydi, oxiri topgach, o‘sha ikkisi ularga aqli zaif, tushunolmaydigandek qarashadi. nozikliklar, ularga kuladi va ular hali ham uzoq vaqt davomida "Oltin mevalar" ni muhokama qilishlariga hayron bo'lishadi.
Tez orada tanqidchilar paydo bo'ladi - masalan, "Oltin mevalar" ni "nol" deb ataydigan Monod; Mettetad bundan ham uzoqroqqa boradi va Breyega keskin qarshilik ko'rsatadi. Ba'zi bir Marta romanni kulgili deb biladi va uni komediya deb biladi. Har qanday epithets "Oltin mevalar" uchun mos keladi, u dunyodagi hamma narsaga ega, ba'zilari ishonishadi, bu haqiqiy, juda haqiqiy dunyo. "Oltin mevalar" dan oldin bo'lganlar ham bor, keyin ham bor. Biz boshqalar bizni chaqirganidek, "Oltin mevalar" avlodimiz. Cheklovga erishildi. Biroq, romanni arzon, qo'pol, bo'sh joy deb ataydigan ovozlar tobora ko'proq eshitilmoqda. Sadoqatli tarafdorlar yozuvchi ataylab ba'zi kamchiliklarga yo'l qo'yganini ta'kidlaydilar. Ularga e’tiroz bildiriladiki, agar muallif romanga ataylab qo‘pollik elementlarini kiritishga qaror qilgan bo‘lsa, ranglarni quyuqlashtirib, boyitib, adabiy vositaga aylantirgan bo‘lardi, kamchiliklarni “qasddan” so‘zi ostida yashirish kulgili. va asossiz. Ba'zi odamlar bu dalilni chalkash deb bilishadi.
Biroq, haqiqatga chanqoqlar olomon xayrixoh tanqidchidan qo'lidagi kitob bilan uning go'zalligini isbotlashni so'raydi. U zaif harakat qiladi, lekin uning so'zlari, tilidan tushib, "oqsoq barglarga tushadi", u o'zining maqtovli sharhlari va sharmandalik bilan chekinishlarini tasdiqlash uchun bitta misol topa olmaydi. Qahramonlarning o'zlari kitobga bo'lgan munosabatdagi aql bovar qilmaydigan o'zgarishlarda doimo mavjud bo'lishlariga hayron bo'lishadi, ammo bu allaqachon tanish bo'lib tuyuladi. Bu sababsiz to'satdan hobbilarning barchasi ommaviy gallyutsinatsiyalarga o'xshaydi. Yaqinda hech kim "Oltin mevalar" ning afzalliklariga e'tiroz bildirishga jur'at eta olmadi, lekin tez orada ular ular haqida kamroq va kamroq gapirishlari ma'lum bo'ldi, keyin ular bunday roman allaqachon mavjud bo'lganligini va bir necha yil ichida faqat avlodlar borligini butunlay unutishadi. bu kitob haqiqiy adabiyotmi yoki yo'qmi, aniq ayta oladi.

Natali Sarraute

Bolalik- L. Zonina va M. Zonina tarjimasi (1986).

Natali Sarrautening g'alati dunyolari - Aleksandr Taganov

Natali Sarrautening kitoblari oddiy sabablarga ko'ra kitobxonlar orasida aralash munosabatni uyg'otadi, chunki ular ommaviy ko'ngilochar adabiyot qonunlaridan uzoqda, jamoatchilik bilan muvaffaqiyatga erishish uchun dasturlashtirilmagan, "oson" o'qishni va'da qilmaydi: so'zlar, iboralar, ko'pincha iboralar parchalari. , bir-biriga olg'a siljish, o'ziga xos dinamizm va psixologik keskinlik bilan to'yingan dialoglar va ichki monologlarni bog'lash, pirovardida matnning yagona murakkab naqshini hosil qiladi, uni idrok etish va tushunish muayyan harakatlarni talab qiladi. Sarrot badiiy so'zining elementi o'zining ichki qonuniyatlariga ko'ra mavjud bo'lib, ularni tushunishga sarflangan sa'y-harakatlar o'zgarmas va to'liq mukofotlanadi, chunki Sarrot matnlarining tashqi germetikligi ortida noma'lumligi bilan hayratlanarli, ajoyib olamlar ochiladi. cheksizlikka cho'zilgan inson ruhi.

Asr bilan bir xil yoshda, Natali Sarrott (nee Natalya Ilyinichna Chernyak) o'zining birinchi bolalik yillarini Rossiyada - u tug'ilgan Ivanovo-Voznesensk, Kamenets-Podolskiy, Sankt-Peterburg, Moskva shaharlarida o'tkazdi. 1908 yilda oilaviy muammolar va ijtimoiy sharoitlar tufayli Natasha, otasi va o'gay onasi uning ikkinchi vatani bo'ladigan Parijga abadiy jo'nab ketishdi. (Yozuvchi "Bolalik" avtobiografik qissasida bu va hayotining dastlabki bosqichlaridagi boshqa voqealar haqida gapiradi). Bu erda, Parijda Sarraute buyuk adabiyotga kirdi, ammo bu butunlay sezilmasdan sodir bo'ldi. Sarroning 1939 yilda nashr etilgan birinchi kitobi "Tropizmlar" (1) na tanqidchilar, na o'quvchilar e'tiborini tortmadi. Shu bilan birga, muallifning o'zi biroz keyinroq ta'kidlaganidek, u "embrionda yozuvchi keyingi asarlarida rivojlanishda davom etgan hamma narsani o'z ichiga olgan" (2). Biroq, Sarroning birinchi asariga adabiy tanqid va kitobxonlarning e'tiborsizligi juda tushunarli. 30-yillarning dahshatli ijtimoiy-siyosiy voqealarga to‘yingan murakkab muhitida tarixiy jarayonning burilishlari bilan shug‘ullangan “mashg‘ulot” adabiyoti birinchi o‘ringa chiqdi. Bu ko'p jihatdan Andre Malro va biroz keyinroq Jan-Pol Sartr va Alber Kamyu asarlarining muvaffaqiyatini tushuntirdi. Sarro, go'yo jamoat ongining umumiy intilishlariga zid bo'lib, butunlay boshqa tekislikning haqiqatlariga yuzlandi. Sarro kitobini tashkil etgan janr-lirik eskizlarni tashqi tomondan eslatuvchi kichik badiiy miniatyura romanlari global ijtimoiy qo'zg'olonlarning aks-sadolari deyarli sezilmaydigan inson ruhiyatining yashirin tubiga qaratilgan edi. Tabiiy fanlardan tirik organizmning tashqi fizik yoki kimyoviy stimullarga reaktsiyasini bildiruvchi "tropizmlar" atamasini o'z ichiga olgan Sarrote tasvirlar yordamida "tushunib bo'lmaydigan harakatlar"ni tasvirlashga va belgilashga harakat qildi. "bizning imo-ishoralarimiz asosida" bizning ongimiz ", bizning so'zlarimiz, his-tuyg'ularimiz" "mavjudligimizning maxfiy manbai" (3).

Sarroning keyingi barcha ishlari inson "men"ining chuqur qatlamlariga kirib borish yo'llarini izchil va maqsadli izlash edi. Ushbu izlanishlar 1940-1950 yillardagi "Noma'lumning portreti" (1948), "Martero" (1953), "Planetarium" (1959) romanlarida, shuningdek, "Asr" deb nomlangan insholar kitobida o'z aksini topgan. Shubha" (1956), - Sarrotte shon-shuhrat keltirdi, odamlarni u haqida Frantsiyada "yangi roman" ning xabarchisi sifatida gapirishga majbur qildi.

"G'arazli" adabiyot o'rnini bosgan "yangi roman" ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning eng murakkab, oldindan aytib bo'lmaydigan, ko'pincha fojiali burilishlarini, o'rnatilgan qarashlar va g'oyalarning qulashini boshdan kechirgan 20-asr shaxsining ongi holatini aks ettirdi. ma'naviy hayotning turli sohalarida yangi bilimlarning paydo bo'lishi (Eynshteynning nisbiylik nazariyasi, Freyd ta'limoti, Prust, Joys, Kafka va boshqalarning badiiy kashfiyoti) tufayli mavjud qadriyatlarni tubdan qayta ko'rib chiqishga majbur qildi.

1950-yillarda adabiy tanqid tomonidan kiritilgan “yangi roman” atamasi yozilish uslubida ham, asarlari mavzuida ham bir-biridan mutlaqo farq qiladigan yozuvchilarni birlashtirgan. Shunga qaramay, bunday birlashish uchun asoslar hali ham mavjud edi: Natali Sarraute, Alen Robbe-Grillet, Mishel Butor, Klod Saymon va ushbu adabiy oqimning bir qismi sifatida tasniflangan boshqa mualliflarning asarlarida an'anaviy badiiy shakllardan voz kechish istagi aniq ko'rsatilgan, chunki ular, "yangi romanchilar" nuqtai nazaridan, umidsiz ravishda eskirgan. Klassik, birinchi navbatda Balzak merosining ahamiyatini kamsitmasdan, janr transformatorlari bir vaqtning o'zida XX asrda ushbu an'anaga rioya qilishning iloji yo'qligi haqida qat'iy gapirib, romanning "hamma narsani biluvchi" hikoyachi sifatidagi tanish janr xususiyatlarini rad etishdi. o'quvchiga o'zining haqiqiyligini da'vo qiladigan voqeani, xarakter-xarakterni va haqiqiy hayotni o'rnatilgan ratsionalistik stereotiplar shaklida kiyintiruvchi badiiy konventsiyalarni yaratishning boshqa qat'iy belgilangan usullarini aytib berish.

"Bugungi o'quvchi, - deb yozadi Sarro o'zining "Shubhalar davri" kitobida, "birinchi navbatda, yozuvchining tasavvuri unga nima taklif qilayotganiga ishonmaydi" (4). Gap shundaki, frantsuz yozuvchisining fikriga ko'ra, "so'nggi paytlarda u juda ko'p narsani o'rgandi va u buni boshidan butunlay chiqarib tashlay olmadi. U aniq nimani o'rgangani hammaga ma'lum; U Joys, Prust va Freyd bilan uchrashdi; ichki monologning samimiy oqimi bilan, psixologik hayotning cheksiz xilma-xilligi va ongsizlikning ulkan, deyarli hali o'rganilmagan sohalari bilan (5).

Sarroning birinchi romanlari barcha "yangi romanchilar" ga xos bo'lgan badiiy bilimlarning an'anaviy shakllariga ishonchsizlikni to'liq aks ettirdi. Ularda (romanlarda) muallif odatiy klişelardan voz kechgan. Matnning syujetini tashkil etish tamoyilini rad etish, ijtimoiy jihatdan aniqlangan, axloqiy va xarakterologik ta'riflar bilan berilgan personajlar tizimini yaratishning klassik sxemalaridan uzoqlashish, ko'pincha faqat "u", "olmoshlari bilan belgilanadigan o'ta shaxssiz belgilarni keltirib chiqarish. u", Sarro o'quvchini ommaviy mentalitetning asosini tashkil etuvchi oddiy oddiy haqiqatlar dunyosiga singdirdi, uning og'ir qatlami ostida, shunga qaramay, "tropizmlar" ning universal birlamchi moddasining chuqur oqimi aniqlandi. Natijada, inson "men"ining nihoyatda ishonchli modeli paydo bo'ldi, go'yo dastlab va muqarrar ravishda unga doimiy ta'sir ko'rsatadigan elementlarning ikkita kuchli qatlami: bir tomondan ongsizning universal materiyasi va tashqi materiya o'rtasida "sandviçlangan". ijtimoiy va kundalik muhit, boshqa tomondan.

Sarroning yuqorida aytib o'tilgan kitoblari qahramonlari ma'lum bir anonim "men" bo'lib, roman davomida keksa janob va uning qizini kuzatib borayotgan tergovchining sinchkovligi bilan ularning munosabatlari sirini ochishga harakat qiladi ("Noma'lum odam portreti"), Xuddi shu nomdagi asarning qahramoni Martereau va uning atrofidagi odamlar uy sotib olish bilan bog'liq bo'lgan eng oddiy kundalik vaziyatga tushib qolishdi, Alen Gimier va uning rafiqasi bir xil darajada oddiy "kvartira" sarguzashtlarida qatnashdilar va xolasining kvartirasini ("Planetarium") egallab olishga urinayotganlar an'anaviy janr shakllari: detektiv, psixologik yoki ijtimoiy roman orqali taqdim etiladigan odatiy roman hikoyalarining ishtirokchisiga aylanishi mumkin edi. Biroq, Sarro urilgan yo'lni qat'iy rad etadi ("Noma'lum portret" ning so'zboshisida Jan-Pol Sartr bu asarni "anti-roman" deb ataganligi bejiz emas). Shekspir yoki Balzak asarlaridagi vaziyatlarning keskinligidan kam bo'lmagan haqiqiy dramatik voqealar frantsuz romanchisi uchun birinchi navbatda mavjudlikning boshqa darajasida - mikropsixik jarayonlar darajasida namoyon bo'ladi.

60-80-yillarda Sarrautening mashhur va "shovqinli" asarlari paydo bo'ldi - "Oltin mevalar" (1963, ruscha tarjimasi - 1969), "Hayot va o'lim o'rtasida" (1968), "Siz ularni eshitasizmi?" (1972, ruscha tarjimasi - 1983), "Axmoqlar gapiradi" (1976), shuningdek, "Bolalik" avtobiografik hikoyasi (1983, ruscha tarjimasi - 1986), unda muallif tematik va boshqa monotonlikdan qochib, hayratlanarli qat'iyat bilan. , yana va yana oddiy kundalik hayotning yuzaki qatlamini, tanish so'zlar qobig'i va fikrlashning muzlatilgan stereotiplari orqali hayotning chuqur qatlamiga, ongsiz ongning anonim elementiga kirib, unda universal mikrozarralarni ajratib ko'rsatishga harakat qilish. insonning barcha harakatlari, harakatlari va intilishlari asosidagi aqliy materiya.

Ushbu nashrda taqdim etilgan "Oltin mevalar" romani va "Bolalik" qissasi ko'p jihatdan bir-biriga o'xshamaydigan va bir qarashda turli mualliflar qalamiga tegishli bo'lgan asarlardir: ular mavzu, janr jihatidan bir-biridan farq qiladi. shartlar va ikki asar muallifining shaxsiy ishtiroki beqiyos darajada turlicha tasvirlangan.

Biroq, ushbu asarlarni yaqinroq taqqoslaganda, ular Natali Sarrautening barcha kitoblari uchun umumiy bo'lgan matnni tizimli tashkil etish usullarini, faqat uning badiiy uslubiga xos bo'lgan o'ziga xos ohangni va o'ziga xos intonatsion rang berishni juda tez va shubhasiz ochib beradi. Va ulardagi badiiy tadqiqot ob'ekti umuman o'zgarishsiz qolmoqda, garchi shu bilan birga Sarrautening badiiy tizimida yashiringan ijodiy salohiyat ko'lami hayratlanarli darajada keng va ta'sirchan bo'lib chiqadi.

"Oltin mevalar" romanining semantik markazi - dastlab noma'lum bo'lgan Jak Breuer tomonidan yozilgan xuddi shu nomdagi kitobning taqdiri. Uning atrofida sodir bo'layotgan fikrlar kurashi, o'ziga xos "sarrot" dialoglari va anonim, maksimal darajada shaxssiz personajlarga tegishli ichki monologlarda aks ettirilgan "Oltin mevalar" ning asosiy voqealar rejasini tashkil etadi. Tan olish kerakki, Sarro o'z kitobida o'quvchiga nisbatan shafqatsizdir. Bu uni har qanday qo'llab-quvvatlashdan mahrum qiladi, matndan muallifning hikoyasini hayotni saqlaydigan maslahatlar, o'quvchi uchun ma'lum bir idrok va tushunchani o'rnatadigan xususiyatlar va sharhlar bilan butunlay yo'q qiladi. “Oltin mevalar” o‘quvchisi o‘zini hozirgina sodir bo‘lgan voqeani muhokama qilayotgan ko‘cha olomonining o‘rtasida tasodifan topib olgan va xorni diqqat bilan tinglab, uning ma’nosini tushunishga urinayotgan odam holatiga tushib qoladi. Unga yetib boradigan ovozlar, undan alohida iboralarni tortib olish va ularga ergashishga harakat qilish haqiqatni tiklash. Biroq, romanning bunday qurilishida, menimcha, muallifning o‘z o‘quvchisiga, undan hamkorlikda ijod qilish imkoniyatini olgan o‘quvchiga bo‘lgan yuksak ishonchi, hurmati ham namoyon bo‘ladi.

Ko'rinib turibdiki, Sarro uchun Breuillet kitobi atrofida kechayotgan munozaralarning voqeadan tashqari tomoni muhim - biz kitobning oxirigacha romanning o'zi, uning mazmuni, afzalliklari va kamchiliklari haqida hech narsa bilib olmaymiz. Uning asosiy maqsadi yopiq sikl qonunlariga muvofiq ishlaydigan kollektiv ong mexanizmining modelini yaratishdir (chunki tayyor stereotipik g'oyalarga tayanib, ular asosida tobora ko'proq muzlatilgan klişe tushunchalarni yaratadi) va bir vaqtning o'zida ong osti sohasidan kelib chiqadigan impulslarning kuchli hujumini boshdan kechiradi, ular jamoat mentalitetining ishlash rejimiga o'z tuzatishlarini kiritadilar.

Sarraute tomonidan taqdim etilgan model juda aniq va keng qamrovli. Uning barcha tashqi izolyatsiyasi va yaqinligiga qaramay ("yangi roman" ijtimoiy voqelikni tushunishdan bosh tortish zarurligini aniq e'lon qildi), biz ko'rib turganimizdek, u nafaqat inson mavjudligining yashirin qatlamlariga, balki tashqi dunyo sohasiga ham ta'sir qilmaydi. mavjudlik. “Oltin mevalar”ga bag‘ishlangan adabiy tanqidiy asarlarda ularning satirik ohangi bir ovozdan qayd etilishi, adabiy modaning shakllanish jarayonining o‘ta nozik ko‘chirilishida namoyon bo‘lishi bejiz emas.

Sarroning yana bir kitobi - "Bolalik" - uni jahon adabiyotida, shu jumladan rus tilida eng boy an'analarga ega bo'lgan mavzuga olib keladi (L. Tolstoy, Bunin, Gorkiy ismlarini eslang). Aytgancha, rus madaniyati bilan aloqa qilish tajribasi Sarroning butun faoliyatida yaqqol namoyon bo'ladi. "Bolalik" hikoyasida asarning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, bu ayniqsa aniq seziladi - rus belgilari bilan to'ldirilgan o'ziga xos tasvirda ham, rus voqeligining haqiqatlari bilan to'yingan asarning juda mazmunli to'qimasida ( Rus qo'shiqlari va ertaklari, rus enagasi, "cheksiz oq tekisliklar", "yog'och kulbalar, oq qayin tanasi, qor ostidagi archa daraxtlari", Ivanovodagi uyning "tor o'yilgan yog'och ramkalar to'rlari" va boshqalar).

O'z-o'zidan, avtobiografik nasrga murojaat qilish Sarro uchun kutilmagan va mantiqsiz bo'lib tuyulishi mumkin, chunki bu erda uning badiiy tadqiqotining sevimli ob'ekti - ruhiy materiyaning o'ta shaxsiy bo'lmagan universal birlamchi zarralarini tasvirlash uchun joy topib bo'lmaydi. tropizmlar". Bundan tashqari, o'z bolalik yillari xotiralari elementiga sho'ng'ish muqarrar ravishda vaqtinchalik, shaxsiy, kundalik, tarixiy konkretlashtirishga - bir vaqtlar roman muallifi tomonidan rad etilgan an'anaviy adabiy shakllarga harakatni anglatadi. Bularning barchasi "Bolalik" muallifi o'z ijodiga xos estetik tamoyillardan voz kechganini anglatmaydimi?

Darhaqiqat, Sarrautening kitobida uning bosh qahramoni Natasha (Toshok, Tashochek) Chernyak, onasi, otasi va uning taqdiri bilan bog'liq bo'lgan va undan kam bo'lmagan ishonchli va ishonchli tasvirlangan boshqa odamlar bizning oldimizda juda aniq va yorqin namoyon bo'ladi, shuning uchun vasvasa mavjud. an'anaviy adabiyotda qo'llaniladigan odatiy terminologiyadan foydalangan holda ushbu kitob haqida gapirish: realizm, hayotga o'xshash personajlar va boshqalar. Biroq, bu kitobda Sarro o'zining estetik kredosiga sodiq qoladi. U o'z hayotiy tajribasidan, birinchi navbatda, ong osti tubsizliklari bilan aloqa qiladigan, ruhiy energiya to'lqinlari ko'tarilib, ruhiy hayotning boshqa darajalarida murakkab harakatlarni keltirib chiqaradigan universal insoniy psixologik chuqurlikni tushunish uchun foydalanadi. To'g'ri, "Bolalik" qissasida Sarrautni boshqa asarlariga qaraganda ko'proq boshqa narsa qiziqtiradi - universal ongsiz ruhiy qatlamning individual shaxsiy ong bilan o'zaro ta'siri qanday sodir bo'ladi va to'qnashuv natijasida qanday g'alati shakllanishlar paydo bo'lishi mumkin? bu ikki tamoyildan.

Sarroning kitobi aniq xronologiyaga ega, ammo xronologik jihatdan aniqlangan, ketma-ket hikoya yo'q. Alohida, agar so'ralsa, xronologik tartibga solingan, ammo tarqoq hayotiy epizodlar xotira portlashlarini, kattalar tomonidan yozilgan bolaning xotirasini aks ettiradi. Shu tarzda yuzaga kelgan hayotiy material Sarrotning inson "men" tuzilishini, inson tabiatining tashqi ko'rinishlari o'rtasidagi murakkab munosabatlarni - so'zlar, xatti-harakatlar darajasida - yashirin tabiati bilan keyingi tadqiqotlari uchun juda qimmatli bo'lib chiqadi. asosiy tamoyillar. Shuning uchun Sarroda eslash jarayonining murakkabligi, uning psixologik keskinligi va noaniqligi, tasvir-xotiralarni so'z-tushunchalar tiliga tarjima qilishning adekvatligi haqidagi noaniqlik chaqnashlari ("Bolalik xotiralarini tiriltiring ..." bu so'zlar meni qandaydir tarzda his qiladi. noqulay...”, “..qanday qilib hamma narsa suzadi, o‘zgaradi, sirg‘alib ketadi... ko‘r-ko‘rona qimirlayapsiz, doim qo‘l uzatasiz... bu nimaga o‘xshamaydi... hech kim? bu haqda gapiradi... buziladi, unga bor kuching bilan yopishib olasan, surasan... baribir, qulay muhitda tugasa, qayerda rivojlanadi, qayerda, balki? , u yashashga qodir bo'ladi ..."). Demak, o'z-o'zidan hikoya qilishning g'ayrioddiy usuli - o'z hukmlari va e'tiroflarining to'g'riligi va haqiqati uchun doimiy o'zini o'zi sinab ko'rish. Bu shuningdek, nihoyat, kitobning qo'pol, rostgo'y, shafqatsiz ohangini tushuntiradi, unda Sarro o'z hayotining epizodlarini o'ziga xos eksperimental material sifatida ishlatib, "tropizmlar" ning anonim yuzsiz elementidan qanday qilib go'yo ibtidoiylikdan kelganini ko'rsatadi. o'z-o'zini bilish to'lqinlarida inson shaxsiyati tug'iladi.

Aleksandr Taganov

Bolalik

L. Zonina va M. Zonina tarjimasi (1986)

Xo'sh, siz haqiqatan ham buni qilasizmi? "Bolalik xotiralarini tiriltiring" ... Bu so'zlar sizni qandaydir noqulay his qiladi, ularni yoqtirmaysiz; Ammo tan olishingiz kerak, ular faqat mos keladi. Siz "xotiralarni jonlantirishni" xohlaysiz ... Da'vo qilmang, aynan shunday.

Ha, men yordam bera olmayman, meni bu narsa o'ziga jalb qiladi, negaligini bilmayman ...

Chunki, balki... bu degani emasmi... ba'zan siz buni sezmay qolasiz... Balki kuchingiz tugayapti...

Yo'q, menimcha... hech bo'lmaganda his qilmayman...

Va shunga qaramay, siz xohlagan narsa ... "xotiralarni jonlantirish" ... bu degani emas ...

Oh, iltimos...

Yo'q, o'zingizdan so'rashingiz kerak - bu nafaqaga chiqish degani emasmi? o'zingga kelasanmi? elementlar bilan ajralish, unda u hali ham yomon yoki yomon ...

Hamma yaxshimi, yomonmi...

Balki, lekin faqat shu elementda yashash mumkin edi... u...

Yo'q, nega? Men uni bilaman.

Bu rostmi? Haqiqatan ham u erda hamma narsa qanday bo'lganini unutdingizmi? hamma narsa qanday suzadi, o'zgaradi, sirg'alib ketadi... siz ko'r-ko'rona harakat qilasiz, doimo paypaslaysiz, qo'lingizni uzatasiz ... nimaga? bu nima? hech narsaga o'xshamaydi... bu haqda hech kim gapirmaydi... u chiqib ketadi, bor kuchingiz bilan unga yopishasiz, surasiz... qayerga? u o'zini qulay muhitda topsagina, qayerda rivojlanadi, qayerda, ehtimol, yashashga qodir bo'lsa, buning ahamiyati yo'q... Ko'ryapsizmi, bu haqda o'ylash kerak...

Va siz darhol dabdabali bo'lasiz. Men hatto takabbur deyman. Bu qo'rquvdan emasmi... Yodingizda bo'lsin, o'zingizni hali ham shaklsiz bo'lgan narsa oldida ko'rsangiz, u doimo sizni egallab oladi... Oldingi urinishlardan qolgan narsa har doim biz uchun qayerdadir qaltirayotgan narsadan qimmatroq bo'lib tuyuladi. noaniq masofa ...

To'g'ri, men bu safar titramaydi deb qo'rqaman... yoki yetarlicha titramaydi... bu endi bir marta va butunlay tuzatildi, u "har doimgidan ham aniqroq" bo'ldi - hamma narsa tayyor.. .

Xavotir olmang, siz hali ham yalang qo'lingiz bilan ololmaysiz ... hammasi hali ham bir chaqnash, bu haqda biron bir so'z yozilmagan, bir og'iz so'z aytilmagan, hamma narsa zaifdek tuyuladi. pulsatsiyalanuvchi... so'z bilan aytganda... hali tirik narsaning bo'laklari kabi ... va men xohlayman, ular hali yo'qolishidan oldin ... menga ruxsat bering ...

KELISHDIKMI. Men jimman ... Biroq, biz ikkalamiz ham bilamiz - agar siz haqiqatan ham bunga kirsangiz ...

Ha, bu safar ham ishonasizmi, ishonmang, lekin siz meni undagan va uzoq vaqtdan beri turtki bo'lgansiz ...

Ha, siz o'z mulohazalaringiz, ogohlantirishlaringiz bilan... bunga sabab bo'lasiz... meni suvga cho'mdirasiz...

- “Nein, das tust dunicht”... “Yo‘q, buni qilmaysiz”... mana bu so‘zlar yana, ular tirildi, ular yana tirik, o‘sha lahzadagidek qat’iyatli, uzoq vaqt oldin, ular mening ichimga kirganlarida, ular bor kuchlari bilan, bor kuchlari bilan bosadilar, bosadilar ... va ularning bosimi ostida menda xuddi shunday kuchliroq, undan ham kuchliroq narsa paydo bo'ladi, ko'tariladi, ko'tariladi ... so'zlar Tildan yiqilib, chidab, bolg'a bilan urishadi... “Doch, ich werde estun”. "Xo'sh, men buni qilaman."

“Nein, das tust du nicht”... “Yo‘q, buni qilmaysiz”... - bu so‘zlar vaqt o‘tishi bilan deyarli o‘chirilgan figuradan keladi... qolgani kimningdir borligini his qilishdir... dadam va men Shveytsariyada, Interlaken yoki Beatenbergda dam olayotgan mehmonxona salonida stulda o'tirgan yosh ayol borligi, men besh-olti yoshda bo'lsam kerak va menga yosh ayolni tarbiyalash uchun yollashdi. va menga nemis tilini o'rgating ... Men uning xususiyatlarini zo'rg'a ajrata olmayman .. lekin men uning tizzasida tikilgan savatni va hamma narsaning ustida katta po'lat qaychi borligini aniq ko'raman ... va men ... o'zimni ko'rmayapman. , lekin men buni hozir qilayotgandek his qilyapman... Men birdan qaychini ushlayman va ularni qo'limga siqib qo'yaman ... og'ir yopiq qaychi ... Men ularni uchi bilan divanning orqa tomoniga yumshoq qilib oldinga uzataman. naqshli yoqimli ipakda, ko'k, yaltiroq tusli bir oz sust rang va nemis tilida gapiring ... "Ich werde es zerreissen" (6) .

Nemis tilida... Qachon bunchalik yaxshi o'rganishga muvaffaq bo'ldingiz?

O‘zim ham tushunmayapman... Lekin o‘shandan beri bu so‘zlarni aytmadim...” “Ich werde es zerreissen”... “Endi men kesaman”... ichida nimadir hushtak chalayotgan, vahshiylik bor. "zerreissen" so'zi , yana bir soniya - va bu sodir bo'ladi ... Men kesaman, yirtib tashlayman, buzaman ... bu tajovuz, urinish ... jinoyat bo'ladi ... lekin jazosiz, ehtimol, men bil, men jazolanmayman... bir oz so‘kishsa, otasi norozi, biroz xavotirli ko‘rinadi... Nima qilding, Toshoq, nega? va yosh ayolning g'azabi... lekin meni haligacha qo'rquv ushlab turibdi, bu kutilmagan, tasavvur qilib bo'lmaydigan jazodan qo'rquvdan kuchliroq - bir daqiqadan keyin sodir bo'ladigan voqealar ... qaytarib bo'lmaydigan ... imkonsiz ... aql bovar qilmaydigan. .. ular qilmasliklari kerak bo'lgan narsani qilmaydigan narsa, hech kim o'zlariga ruxsat bermaydigan narsa ...

“Ich werde es zerreissen”... “Endi men uni kesib olaman”... Yodda tuting, men chiziqni kesib o‘taman, men bu munosib, yashagan, issiq va qulay dunyodan sakrab chiqaman, men undan chiqib ketaman, yiqilaman, hech kim yashamaydigan narsaga, bo'shliqqa tushib qolaman ...

"Endi men uni kesib tashlayman" ... Meni to'xtatish, meni ushlab turish uchun sizga vaqt berishingiz uchun sizni ogohlantirishim kerak. “Endi kesaman”... Buni unga juda baland ovozda aytaman... balki u yelka qisib, boshini egib, qo‘l mehnatiga diqqat bilan tikilar... Bolalarcha do‘q-po‘pisalarni qabul qilmaylikmi, jiddiy masxara qilyaptimi? so‘zlarim esa titraydi, erib ketadi, oqsoq qo‘lim tushadi, qaychini joyiga, savatga solib qo‘yaman...

Ammo u boshini ko'tarib, ko'zlarimga qaraydi va har bir bo'g'ini ta'kidlab: "Nein, das tust du nicht" deydi. "Yo'q, siz buni qilmaysiz" ... yumshoq, qat'iy, qat'iy va shubhasiz bosim o'tkazish, men keyinchalik gipnozchilar, murabbiylarning so'zlari va intonatsiyasida his qilganimga o'xshaydi ...

"Yo'q, siz buni qilmaysiz ..." - bu so'zlar qalin og'ir oqimga o'xshaydi, u o'z-o'zidan ichimga kirib boradi va ichimdagi hamma narsani bosadi, turishga harakat qiladi ... va uning bosimi ostida isyon ko'taradi. , yanada kuchliroq, yanada balandroq turadi, itarib yuboradi va g'azab bilan mendan so'zlarni chiqarib tashlaydi ... "Lekin men buni qilaman".

"Yo'q, siz buni qilmaysiz ..." - so'zlar meni o'rab oladi, siqadi, meni bog'laydi, men kurashaman ... "Lekin men buni qilaman" ... Nihoyat, men o'zimni, hayajondan, g'azabdan xalos bo'laman. qo'lim, men qaychining uchini shoyiga bor kuchim bilan tiqib qo'ydim, u bo'shaydi, sinadi, orqa qismini yuqoridan pastgacha kesib tashladim va u erdan xira, kulrang narsa sudralib chiqayotganini kuzataman ... yorilish ...

Bu mehmonxonada... yoki boshqa shunga o'xshash Shveytsariya mehmonxonasi, u erda otam yana men bilan dam oladi, men keng derazalari bo'lgan yorug' xonada stolda o'tiraman, uning orqasida maysazorlar, daraxtlar ko'rinadi ... Bu bolalar suyaklari va gubernatorlari nazorati ostida ovqatlanadigan ovqat xonasi.

Bolalarning hammasi mendan imkon qadar uzoqroqda, uzun stolning narigi chetida o‘tirishibdi... ularning ba’zi yuzlari katta shishgan yonoqlari bilan karikaturaga o‘xshab buzib ko‘rsatilgan... Ularning kulib xirillashlarini eshitaman, qanday qilib yashirincha o‘tirishlarini ko‘raman. Menga masxara nigohlarini tashlab, yaxshi tushunolmayapman, lekin kattalar ularga nima deb shivirlashayotganini taxmin qilaman: “Mayli, yuting, yuting, ahmoqona o'yiningizni to'xtating, bu qizga qaramang, jur'at etmaysizmi? unga taqlid qiling, u jirkanch bola, g‘ayritabiiy bola, qandaydir manyak...”

Siz bu so'zlarni allaqachon bilgansiz ...

Oh, ha... Men yetarlicha eshitdim... Lekin bu so‘zlarning birortasi ham noaniq tahdid va xo‘rlash, hech qanday ishontirish, iltimoslar meni og‘zimni ochishga va bir parcha ovqat qo‘yishga majbur qila olmadi. uning ichiga, sabrsizlik bilan vilkalar ustiga tikilgan, shu yerda, siqilgan lablarimning yonida... Nihoyat, ularni ochganimda, bu bo'lakni ichkariga kiritganimda, darhol uni yonoqimning orqasiga tiqaman, allaqachon to'ldirilgan, shishgan, cho'zilgan ... kiler, u mening tishlarimga ko'chib o'tish uchun vaqti kelishini kutishi kerak va u sho'rva kabi suyuq holga kelguncha chaynaladi ...

"Osh kabi yupqa" - bu parijlik shifokor, doktor Kervili tomonidan aytilgan so'zlar ...

Ko'plarni eslashga behuda urinsangiz, uning ismi darhol xotirangizda paydo bo'lishi g'alati...

Ha, o'zim ham bilmayman, nega, ko'p yo'qolgan ismlar orasida uning ismi paydo bo'ladi... Onam meni o'zining oldiga tekshiruvga olib bordi, nega esimda yo'q, otamga ketishdan oldin... Bu Ma'lum bo'lishicha, u o'sha paytda men bilan Parijda yashagan, demak men hali olti yoshga to'lmaganman...

“Doktor Kervili nima deganini eshitdingizmi? Ovqatni sho‘rva kabi suyuq holga kelguncha chaynash kerak... Asosiysi u yerda unutmang, men bo‘lmasam, u yerda bilishmaydi, unutib qo‘yishadi, e’tibor berishmaydi. unga, bu haqda o'zing o'ylab ko'rishing kerak, seni nima jazolaganimni eslashing kerak... buni qilaman deb va'da ber... - Ha, sizga va'da beraman, onajon, tashvishlanmang, xavotir olmang, mumkin. menga tayan... “Ha, u ishonch hosil qilishi mumkin, men uni yonimda almashtiraman, u men bilan ajralmaydi, hamma narsa u hali ham yaqinda bo'lgandek, meni bu erda hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan xavf-xatarlardan himoya qiladi. , va ular qanday bilishadi? faqat u menga nima kerakligini bilishi mumkin, faqat u men uchun nima foydali va nima zararli ekanligini aniqlay oladi.

Bekorga gapiraman, tushuntiraman... “Ozg‘in, sho‘rvaday, bu do‘xtir, oyim aytdi, va’da berdim...” Boshlarini chayqadilar, tirjaydilar, ishonmaydilar.. “Yaxshi, mayli, lekin tezroq bo'l...” Ha, men buni bilmayman, faqat men hukm qila olaman. bu yerda men uchun qaror qabul qilishi mumkin, ruxsat bering... hali erta... Men bor kuchim bilan chaynayapman, sizni ishontirib aytamanki, yonoqlarim og'riyapti, sizni kutishdan nafratlanaman, lekin men nima qila olaman: bu emas “sho‘rvadek ozg‘in” hali... Sabrlarini yo‘qotib, meni shoshqaloqlik qilishyapti... Nega qizning gapiga ahamiyat berishyapti? U bu yerda hisoblamaydi... bu yerda mendan boshqa hech kim uni hisobga olmaydi...

Hozir ovqatlansam, bolalarning choyxonasi bo‘m-bo‘sh, boshqalardan oldin yoki keyin ovqatlanaman... Ularga yomon o‘rnak bo‘ldim, ba’zi ota-onalar nolidi... shunday bo‘lsin... Men hali ham o‘z postimdaman. .. Men qarshilik ko'rsataman ... Onamning bayrog'ini ko'targan, bayrog'ining ustunini haydagan yerlarni mahkam ushlayman ...

O'shanda bu tasvirlar, bu so'zlar sizning miyangizda shakllana olmasdi ...

Albatta yo'q. Lekin, darvoqe, kattalarning boshida ham... Men buni odatdagidek, so'z bilan aytganda, umuman his qildim... Lekin bu so'zlar va tasvirlar menga his-tuyg'ularimni zo'rg'a ushlashimga, ularni ushlab turishimga imkon beradi. ...

Taslim bo‘lsam, bo‘lagini sho‘rvaday suyuq bo‘lmasdan yutib yuborsam, u yerga, uning oldiga qaytganimda hech qachon tan olmaydigan ishni qilaman... Bu xiyonatni, qo‘rqoqlikni abadiy ko‘mishga majbur bo‘laman.

Agar u men bilan bo'lganida, men allaqachon bu haqda o'ylashni to'xtatib, odatdagidek chaynamasdan yutib yuborgan bo'lardim. Onam esa, bilishimcha, beparvo va bema'ni edi, o'zi ham hamma narsani tezda unutib qo'yardi... Lekin u bu yerda yo'q, buni men bilan olib ketishimni aytdi... "Suyuqlik, sho'rva kabi. ...” bu men undan olganman... u menga uni saqlashni buyurdi va men uni sodiqlik bilan saqlashim, tajovuzdan himoya qilishim kerak... Xo'sh, u haqiqatan ham “sho'rva kabi suyuq”mi? Hali ham juda qiyin emasmi? Yo'q, menimcha, men buni allaqachon yutib yuborishimga ruxsat berishim mumkin ... va keyin yonoqimning orqasidan keyingi bo'lakni tortib olaman ...

Xulq-atvorim bilan shunaqa shirin va sabrli bu ayolni xafa qilganimdan afsusdaman, otamni xafa qilish xavfi bor... lekin men uzoqdan, hamma uchun begona, kirish imkoni yo'q, qonunlarini bilmaydigan joydan keldim, Men u erda men o'z manfaati uchun va e'tiborsizlik uchun dam olishim mumkin bo'lsa, men ularni buzaman, lekin bu erda mening vijdonim meni ularga bo'ysunishga majbur qiladi ... Men haqoratlarga, masxaralarga, ishdan bo'shatishga, ayblovlarga jasorat bilan bardosh beraman. , va mening jinniligim ularda ilhomlantiradigan kattalarning tashvishi va aybdorlik. Ammo bularning barchasi va’daga vafo qilmaganimda, muqaddas qasamyodga aylangan so‘zlarni oyoq osti qilganimda, burch, mas’uliyat hissini yo‘qotganimda, o‘zimni ojiz boladek tutib, baribir bir parcha yutsam, boshimdan kechirishim kerak bo‘lgan narsalarga nisbatan bema’nilikdir. , "sho'rva kabi nozik" bo'lishidan oldin.

Natali Sarraute

Bolalik - L. Zonina va M. Zonina tarjimasi (1986)

Natali Sarrautening g'alati dunyolari - Aleksandr Taganov

Natali Sarrautening kitoblari oddiy sabablarga ko'ra kitobxonlar orasida aralash munosabatni uyg'otadi, chunki ular ommaviy ko'ngilochar adabiyot qonunlaridan uzoqda, jamoatchilik bilan muvaffaqiyatga erishish uchun dasturlashtirilmagan, "oson" o'qishni va'da qilmaydi: so'zlar, iboralar, ko'pincha iboralar parchalari. , bir-biriga olg'a siljish, o'ziga xos dinamizm va psixologik keskinlik bilan to'yingan dialoglar va ichki monologlarni bog'lash, pirovardida matnning yagona murakkab naqshini hosil qiladi, uni idrok etish va tushunish muayyan harakatlarni talab qiladi. Sarrot badiiy so'zining elementi o'zining ichki qonuniyatlariga ko'ra mavjud bo'lib, ularni tushunishga sarflangan sa'y-harakatlar o'zgarmas va to'liq mukofotlanadi, chunki Sarrot matnlarining tashqi germetikligi ortida noma'lumligi bilan hayratlanarli, ajoyib olamlar ochiladi. cheksizlikka cho'zilgan inson ruhi.

Asr bilan bir xil yoshda, Natali Sarrott (nee Natalya Ilyinichna Chernyak) o'zining birinchi bolalik yillarini Rossiyada - u tug'ilgan Ivanovo-Voznesensk, Kamenets-Podolskiy, Sankt-Peterburg, Moskva shaharlarida o'tkazdi. 1908 yilda oilaviy muammolar va ijtimoiy sharoitlar tufayli Natasha, otasi va o'gay onasi uning ikkinchi vatani bo'ladigan Parijga abadiy jo'nab ketishdi. (Yozuvchi "Bolalik" avtobiografik qissasida bu va hayotining dastlabki bosqichlaridagi boshqa voqealar haqida gapiradi). Bu erda, Parijda Sarraute buyuk adabiyotga kirdi, ammo bu butunlay sezilmasdan sodir bo'ldi. Sarroning 1939 yilda nashr etilgan birinchi kitobi "Tropizmlar" (1) na tanqidchilar, na o'quvchilar e'tiborini tortmadi. Shu bilan birga, muallifning o'zi biroz keyinroq ta'kidlaganidek, u "embrionda yozuvchi keyingi asarlarida rivojlanishda davom etgan hamma narsani o'z ichiga olgan" (2). Biroq, Sarroning birinchi asariga adabiy tanqid va kitobxonlarning e'tiborsizligi juda tushunarli. 30-yillarning dahshatli ijtimoiy-siyosiy voqealarga to‘yingan murakkab muhitida tarixiy jarayonning burilishlari bilan shug‘ullangan “mashg‘ulot” adabiyoti birinchi o‘ringa chiqdi. Bu ko'p jihatdan Andre Malro va biroz keyinroq Jan-Pol Sartr va Alber Kamyu asarlarining muvaffaqiyatini tushuntirdi. Sarro, go'yo jamoat ongining umumiy intilishlariga zid bo'lib, butunlay boshqa tekislikning haqiqatlariga yuzlandi. Sarro kitobini tashkil etgan janr-lirik eskizlarni tashqi tomondan eslatuvchi kichik badiiy miniatyura romanlari global ijtimoiy qo'zg'olonlarning aks-sadolari deyarli sezilmaydigan inson ruhiyatining yashirin tubiga qaratilgan edi. Tabiiy fanlardan tirik organizmning tashqi fizik yoki kimyoviy stimullarga reaktsiyasini bildiruvchi "tropizmlar" atamasini o'z ichiga olgan Sarrote tasvirlar yordamida "tushunib bo'lmaydigan harakatlar"ni tasvirlashga va belgilashga harakat qildi. "bizning imo-ishoralarimiz asosida" bizning ongimiz ", bizning so'zlarimiz, his-tuyg'ularimiz" "mavjudligimizning maxfiy manbai" (3).

Sarroning keyingi barcha ishlari inson "men"ining chuqur qatlamlariga kirib borish yo'llarini izchil va maqsadli izlash edi. Ushbu izlanishlar 1940-1950 yillardagi "Noma'lumning portreti" (1948), "Martero" (1953), "Planetarium" (1959) romanlarida, shuningdek, "Asr" deb nomlangan insholar kitobida o'z aksini topgan. Shubha" (1956), - Sarrotte shon-shuhrat keltirdi, odamlarni u haqida Frantsiyada "yangi roman" ning xabarchisi sifatida gapirishga majbur qildi.

"G'arazli" adabiyot o'rnini bosgan "yangi roman" ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning eng murakkab, oldindan aytib bo'lmaydigan, ko'pincha fojiali burilishlarini, o'rnatilgan qarashlar va g'oyalarning qulashini boshdan kechirgan 20-asr shaxsining ongi holatini aks ettirdi. ma'naviy hayotning turli sohalarida yangi bilimlarning paydo bo'lishi (Eynshteynning nisbiylik nazariyasi, Freyd ta'limoti, Prust, Joys, Kafka va boshqalarning badiiy kashfiyoti) tufayli mavjud qadriyatlarni tubdan qayta ko'rib chiqishga majbur qildi.

1950-yillarda adabiy tanqid tomonidan kiritilgan “yangi roman” atamasi yozilish uslubida ham, asarlari mavzuida ham bir-biridan mutlaqo farq qiladigan yozuvchilarni birlashtirgan. Shunga qaramay, bunday birlashish uchun asoslar hali ham mavjud edi: Natali Sarraute, Alen Robbe-Grillet, Mishel Butor, Klod Saymon va ushbu adabiy oqimning bir qismi sifatida tasniflangan boshqa mualliflarning asarlarida an'anaviy badiiy shakllardan voz kechish istagi aniq ko'rsatilgan, chunki ular, "yangi romanchilar" nuqtai nazaridan, umidsiz ravishda eskirgan. Klassik, birinchi navbatda Balzak merosining ahamiyatini kamsitmasdan, janr transformatorlari bir vaqtning o'zida XX asrda ushbu an'anaga rioya qilishning iloji yo'qligi haqida qat'iy gapirib, romanning "hamma narsani biluvchi" hikoyachi sifatidagi tanish janr xususiyatlarini rad etishdi. o'quvchiga o'zining haqiqiyligini da'vo qiladigan voqeani, xarakter-xarakterni va haqiqiy hayotni o'rnatilgan ratsionalistik stereotiplar shaklida kiyintiruvchi badiiy konventsiyalarni yaratishning boshqa qat'iy belgilangan usullarini aytib berish.

"Bugungi o'quvchi, - deb yozadi Sarro o'zining "Shubhalar davri" kitobida, "birinchi navbatda, yozuvchining tasavvuri unga nima taklif qilayotganiga ishonmaydi" (4). Gap shundaki, frantsuz yozuvchisining fikriga ko'ra, "so'nggi paytlarda u juda ko'p narsani o'rgandi va u buni boshidan butunlay chiqarib tashlay olmadi. U aniq nimani o'rgangani hammaga ma'lum; U Joys, Prust va Freyd bilan uchrashdi; ichki monologning samimiy oqimi bilan, psixologik hayotning cheksiz xilma-xilligi va ongsizlikning ulkan, deyarli hali o'rganilmagan sohalari bilan (5).

Sarroning birinchi romanlari barcha "yangi romanchilar" ga xos bo'lgan badiiy bilimlarning an'anaviy shakllariga ishonchsizlikni to'liq aks ettirdi. Ularda (romanlarda) muallif odatiy klişelardan voz kechgan. Matnning syujetini tashkil etish tamoyilini rad etish, ijtimoiy jihatdan aniqlangan, axloqiy va xarakterologik ta'riflar bilan berilgan personajlar tizimini yaratishning klassik sxemalaridan uzoqlashish, ko'pincha faqat "u", "olmoshlari bilan belgilanadigan o'ta shaxssiz belgilarni keltirib chiqarish. u", Sarro o'quvchini ommaviy mentalitetning asosini tashkil etuvchi oddiy oddiy haqiqatlar dunyosiga singdirdi, uning og'ir qatlami ostida, shunga qaramay, "tropizmlar" ning universal birlamchi moddasining chuqur oqimi aniqlandi. Natijada, inson "men"ining nihoyatda ishonchli modeli paydo bo'ldi, go'yo dastlab va muqarrar ravishda unga doimiy ta'sir ko'rsatadigan elementlarning ikkita kuchli qatlami: bir tomondan ongsizning universal materiyasi va tashqi materiya o'rtasida "sandviçlangan". ijtimoiy va kundalik muhit, boshqa tomondan.

Natali Sarraute

"Oltin mevalar"

Ko'rgazmalarning birida, kichik suhbatda, yangi, yaqinda nashr etilgan roman mavzusi tasodifan paydo bo'ladi. Avvaliga u haqida hech kim yoki deyarli hech kim bilmaydi, lekin birdaniga unga qiziqish uyg'onadi. Tanqidchilar “Oltin mevalar”ga yuksak san’atning eng sof namunasi – o‘z-o‘zidan yopiq, ajoyib sayqallangan, zamonaviy adabiyotning cho‘qqisi sifatida qoyil qolishni o‘z burchi deb biladi. Ma'lum bir Brule tomonidan maqtovli maqola yozilgan. Hech kim e'tiroz bildirishga jur'at eta olmaydi, hatto isyonchilar ham jim. Hammani bosib olgan to'lqinga berilib ketgan romanni hatto zamonaviy yozuvchilarga vaqt topa olmaydiganlar ham o'qiydilar.

Eng zaif “bechora johillar” tunda sarson-sargardon bo‘lib, botqoqqa tiqilib, o‘z mulohazalarini bildirmoqchi bo‘lgan obro‘li kimsa, romanning barcha inkor etib bo‘lmaydigan fazilatlari bilan bir qatorda kamchiliklar ham borligini qayd etishga jur’at etadi. unda, masalan, tilda. Uning fikriga ko'ra, unda juda ko'p chalkashliklar bor, u qo'pol, hatto ba'zan og'ir, lekin klassiklar, ular innovator bo'lganlarida, ham chalkash va qo'pol bo'lib tuyulardi. Umuman olganda, kitob zamonaviy bo‘lib, zamon ruhini mukammal aks ettiradi va bu haqiqiy san’at asarlarini ajratib turadi.

Boshqa birov, umumiy zavqlanish epidemiyasiga berilmasdan, o'z shubhalarini baland ovozda bildirmaydi, balki nafratlangan, biroz g'azablangan ko'rinishga ega bo'ladi. Uning hamfikr ayoli yolg'iz o'zi kitobda hech qanday qadr-qimmat ko'rmasligini tan olishga jur'at etadi: uning fikricha, bu qiyin, sovuq va soxta bo'lib tuyuladi.

Boshqa ekspertlar "Oltin mevalar" ning qadr-qimmatini kitobning haqiqat, hayratlanarli aniqligi, hayotning o'zidan ko'ra haqiqiyroq ekanligida ko'rishadi. Ular qanday qilib yaratilganligini ochishga intilishadi, ba'zi ekzotik mevalarning suvli bo'laklari kabi alohida parchalarni tatib ko'rishadi, bu asarni Vatto, Fragonard bilan, oy nuridagi suv to'lqinlari bilan solishtirishadi.

Eng ko'tarilganlar, xuddi elektr toki bilan teshilgandek, hayajonda urishadi, boshqalar ularni kitobning soxta ekanligiga ishontiradilar, bu hayotda sodir bo'lmaydi, boshqalari esa tushuntirishlar bilan ularga ko'tarilishadi. Ayollar o'zlarini qahramon bilan solishtirishadi, roman sahnalarini o'zlariga olishadi va ularni o'zlari sinab ko'rishadi.

Kimdir roman sahnalaridan birini kontekstdan tashqarida tahlil qilishga urinadi, u haqiqatdan yiroq, ma’nosiz ko‘rinadi; Sahnaning o'zi haqida ma'lum bo'lgan narsa shundaki, yigit qizning yelkasiga ro'mol tashlagan. Shubhaga ega bo'lganlar kitobning ishonchli tarafdorlaridan ular uchun ba'zi tafsilotlarni aniqlab berishlarini so'rashadi, ammo "ishonchli"lar bid'atchilar sifatida ulardan qaytishadi. Ular sukut saqlashga ayniqsa ehtiyot bo'lgan yolg'iz Jan Laboriga hujum qilishadi. Dahshatli bir shubha uning ustidan osilgan. U ikkilanib, bahonalar aytishni, boshqalarni ishontirishni boshlaydi, hamma bilsin: u bo'sh idish, uni nima bilan to'ldirishni xohlasa, qabul qilishga tayyor. Bunga rozi bo'lmaganlar o'zini ko'r va kar qilib ko'rsatishadi. Ammo kimdir taslim bo'lishni istamaydi: unga "Oltin mevalar" o'lik zerikishdek tuyuladi va agar kitobda biron bir foydali narsa bo'lsa, u qo'lidagi kitob bilan ularni isbotlashni so'raydi. Unga o‘xshab fikrlaydiganlar yelkalarini rostlab, unga minnatdorchilik bilan tabassum qiladilar. Balki ular asarning afzalliklarini o'zlari allaqachon ko'rgandirlar, lekin bunday kichikligi tufayli ular kitobni durdona deb atash mumkin emas, deb qaror qilishgan, keyin esa qolganlariga, buzilmagan, "tishsizlar uchun yupqa go'sht" bilan qanoatlanishga kulishadi. ,” va ularga bolalardek munosabatda bo'ladi. Biroq, tez o'tadigan chaqnash darhol o'chadi. Hammaning ko'zlari ikkita hurmatli tanqidchilarga qaratiladi. Ulardan birida kuchli aql bo‘rondek g‘ala-g‘ovur bo‘lib, uning ko‘zlarida o‘ylardan irodalilar chaqnaydi. Ikkinchisi esa qimmatbaho narsa bilan to'ldirilgan sharob terisiga o'xshaydi va u faqat tanlanganlar bilan baham ko'radi. Ular mana shu nodonni, mana shu notinchni o‘z o‘rniga qo‘yishga qaror qilib, asarning afzalliklarini mavhum so‘zlar bilan tushuntirib, tinglovchilarni yanada chalg‘itadi. Va bir lahzaga "quyoshli kengliklarga" chiqishga umid qilganlar yana "muzli tundraning cheksiz kengligi" ga tushib qolishadi.

Butun olomondan faqat bittasi haqiqatni tushunadi, ikkalasi o'zlarini boshqalardan uch marta qulflab, o'z hukmlarini bildirishdan oldin almashayotgan fitna nigohini payqadilar. Endi hamma ularga qullarcha sig‘inadi, yolg‘iz, “haqiqatni anglab yetgan” hamon hamfikr izlaydi, oxiri topsa, o‘sha ikkisi ularga aqli zaif, tushunolmaydigandek qaraydi. nozikliklar, ularning ustidan kulishdi va ular hali ham uzoq vaqt davomida "Oltin mevalar" ni muhokama qilishlariga hayron bo'lishadi.

Tez orada tanqidchilar paydo bo'ladi - masalan, "Oltin mevalar" ni "nol" deb ataydigan Monod; Mettetad bundan ham uzoqroqqa boradi va Breyega keskin qarshilik ko'rsatadi. Ba'zi bir Marta romanni kulgili deb biladi va uni komediya deb biladi. Har qanday epithets "Oltin mevalar" uchun mos keladi, u dunyodagi hamma narsaga ega, ba'zilari ishonishadi, bu haqiqiy, juda haqiqiy dunyo. "Oltin mevalar" dan oldin bo'lganlar ham bor, keyin ham bor. Biz boshqalar bizni chaqirganidek, "Oltin mevalar" avlodimiz. Cheklovga erishildi. Biroq, romanni arzon, qo'pol, bo'sh joy deb ataydigan ovozlar tobora ko'proq eshitilmoqda. Sadoqatli tarafdorlar yozuvchi ataylab ba'zi kamchiliklarga yo'l qo'yganini ta'kidlaydilar. Ularga e’tiroz bildiriladiki, agar muallif romanga ataylab qo‘pollik elementlarini kiritishga qaror qilgan bo‘lsa, u ranglarni qalinlashtirib, boyitib, adabiy vositaga aylantirgan bo‘lardi, kamchiliklarni “atay” so‘zi ostida yashirish esa kulgili va asossiz. Ba'zi odamlar bu dalilni chalkash deb bilishadi.

Biroq, haqiqatga chanqoqlar olomon xayrixoh tanqidchidan qo'lidagi kitob bilan uning go'zalligini isbotlashni so'raydi. U ojiz harakat qiladi, lekin uning so'zlari, tilidan tushib, "oqsoqlangan barglarga tushadi", u o'zining maqtovli mulohazalarini va sharmandalik bilan chekinishlarini tasdiqlash uchun bitta misol topa olmaydi. Qahramonlarning o'zlari kitobga bo'lgan munosabatdagi aql bovar qilmaydigan o'zgarishlarda doimo mavjud bo'lishlariga hayron bo'lishadi, ammo bu allaqachon tanish bo'lib tuyuladi. Bu sababsiz to'satdan hobbilarning barchasi ommaviy gallyutsinatsiyalarga o'xshaydi. Yaqinda hech kim "Oltin mevalar" ning afzalliklariga e'tiroz bildirishga jur'at eta olmadi, lekin tez orada ular ular haqida kamroq va kamroq gapirishlari ma'lum bo'ldi, keyin ular bunday roman allaqachon mavjud bo'lganligini butunlay unutib qo'yishdi va bir necha yildan keyin faqat avlodlar paydo bo'ladi. Bu kitob haqiqiy adabiyotmi yoki yo'qmi, aniq ayta oladi.

Tadbirlardan birida suhbat nashr etilgan yangi romanga aylanadi. Odamlar u haqida yashirin qiziqish bilan gapirishni boshlaydilar. Tanqidchilar “Oltin mevalar” haqidagi o‘z fikrlarini asarga qoyil qolish orqali bildiradilar. Umumiy shov-shuvga berilib, hatto zamonaviy adabiyotga unchalik ahamiyat bermaydiganlar ham romanni o‘qishmoqda.

Ba'zilar sahnalardan birini tahlil qilishga harakat qilishadi. Bu haqiqiy idrokdan uzoq va hech qanday ma'nodan mahrum ko'rinadi. Sahnaning o'zida aytilishicha, bir yigit qizning yelkasiga ro'mol tashlagan. Shubhalilar kitob mutaxassislaridan ba'zi fikrlarga aniqlik kiritishni so'rashadi, lekin ular ulardan qaytishadi. Ular o'z savollarini jim turishga harakat qiladigan yolg'iz odamni so'roq qilmoqdalar. Ko'pchilik Janni kamsitishda gumon qila boshlaydi. U duduqlanib gapiradi va boshqalarni tinchitib, bahona topa boshlaydi. Janning aytishicha, u bo'sh idishga o'xshaydi va u bilan to'ldirilgan hamma narsani qabul qila oladi.

Biroq, rivojlanayotgan shov-shuvga berilishni istamaydigan bir qiz paydo bo'ladi. Uning fikricha, “Oltin mevalar” zerikarli asar. Va agar unda biron bir foydali daqiqalar bo'lsa, u mutaxassislardan ularni unga ko'rsatishni so'raydi. Xuddi shu fikrda bo'lganlar unga minnatdorchilik bilan tabassum qiladilar. Aftidan, ular kitobning qadr-qimmatini anchadan beri ko‘rgan, lekin uni adabiyotning durdona asari deb hisoblamaydilar, keyin esa oz narsaga qanoat qilgan o‘zgalarning ustidan yashirin tuyg‘u bilan kulishadi. Ammo shubha urug'ini ekishi kerak bo'lgan o'tkinchi chaqnash darhol o'chadi. Va ikki mashhur tanqidchiga qarash.

Ulardan birida buyuk aql ravshan bo'ladi, uning fikrlaridan uning ko'zlari isitma nuri bilan porlaydi. Ikkinchisi qimmatli tarkibga ega bo'lgan vino terisiga o'xshaydi. Ammo u o'z bilimlarini faqat tanlanganlar bilan baham ko'radi. Bu tanqidchilar muammo ekishga qaror qilgan ayolni o'rniga qo'yishga qaror qilishdi. Ular asarning afzalliklarini o'z nuqtai nazaridan tushuntirib, atrofni yanada chalkashtirib yuborishadi. Va bir lahzaga mohiyatni tushunishga umid qilganlar yana umidsiz zulmatga tushib qolishdi.

Ko'p o'tmay, qarashlari tubdan qarama-qarshi bo'lgan tanqidchilar paydo bo'ldi. Mono kitobni to'liq nol deb ataydi. Mettetad Breuer bilan juda keskin bahslashadi. Va Marta odatda romanni kulgili deb biladi va uni komediya deb tasniflaydi. Biroq, romanni qo'pol va arzon asar deb ataydigan ovozlar tobora ko'payib bormoqda. Tez orada jiddiy janjal boshlanadi.

Tanqidchilardan biri hikoyaning go'zalligini ta'kidlaydi va olomon isbot talab qiladi. U zaif harakat qiladi, lekin o'z farazini tushuntirish uchun etarli so'zlarni topa olmaydi. Oxir-oqibat u ketadi.

Oxir-oqibat, roman unutiladi va faqat keyingi avlodlar bu kitob haqiqiy durdona bo'lgan yoki yo'qligini aniq aniqlashlari mumkin.

Natali Sarraute

Bolalik - L. Zonina va M. Zonina tarjimasi (1986)

Natali Sarrautening g'alati dunyolari - Aleksandr Taganov

Natali Sarrautening kitoblari oddiy sabablarga ko'ra kitobxonlar orasida aralash munosabatni uyg'otadi, chunki ular ommaviy ko'ngilochar adabiyot qonunlaridan uzoqda, jamoatchilik bilan muvaffaqiyatga erishish uchun dasturlashtirilmagan, "oson" o'qishni va'da qilmaydi: so'zlar, iboralar, ko'pincha iboralar parchalari. , bir-biriga olg'a siljish, o'ziga xos dinamizm va psixologik keskinlik bilan to'yingan dialoglar va ichki monologlarni bog'lash, pirovardida matnning yagona murakkab naqshini hosil qiladi, uni idrok etish va tushunish muayyan harakatlarni talab qiladi. Sarrot badiiy so'zining elementi o'zining ichki qonuniyatlariga ko'ra mavjud bo'lib, ularni tushunishga sarflangan sa'y-harakatlar o'zgarmas va to'liq mukofotlanadi, chunki Sarrot matnlarining tashqi germetikligi ortida noma'lumligi bilan hayratlanarli, ajoyib olamlar ochiladi. cheksizlikka cho'zilgan inson ruhi.

Asr bilan bir xil yoshda, Natali Sarrott (nee Natalya Ilyinichna Chernyak) o'zining birinchi bolalik yillarini Rossiyada - u tug'ilgan Ivanovo-Voznesensk, Kamenets-Podolskiy, Sankt-Peterburg, Moskva shaharlarida o'tkazdi. 1908 yilda oilaviy muammolar va ijtimoiy sharoitlar tufayli Natasha, otasi va o'gay onasi uning ikkinchi vatani bo'ladigan Parijga abadiy jo'nab ketishdi. (Yozuvchi "Bolalik" avtobiografik qissasida bu va hayotining dastlabki bosqichlaridagi boshqa voqealar haqida gapiradi). Bu erda, Parijda Sarraute buyuk adabiyotga kirdi, ammo bu butunlay sezilmasdan sodir bo'ldi. Sarroning 1939 yilda nashr etilgan birinchi kitobi "Tropizmlar" (1) na tanqidchilar, na o'quvchilar e'tiborini tortmadi. Shu bilan birga, muallifning o'zi biroz keyinroq ta'kidlaganidek, u "embrionda yozuvchi keyingi asarlarida rivojlanishda davom etgan hamma narsani o'z ichiga olgan" (2). Biroq, Sarroning birinchi asariga adabiy tanqid va kitobxonlarning e'tiborsizligi juda tushunarli. 30-yillarning dahshatli ijtimoiy-siyosiy voqealarga to‘yingan murakkab muhitida tarixiy jarayonning burilishlari bilan shug‘ullangan “mashg‘ulot” adabiyoti birinchi o‘ringa chiqdi. Bu ko'p jihatdan Andre Malro va biroz keyinroq Jan-Pol Sartr va Alber Kamyu asarlarining muvaffaqiyatini tushuntirdi. Sarro, go'yo jamoat ongining umumiy intilishlariga zid bo'lib, butunlay boshqa tekislikning haqiqatlariga yuzlandi. Sarro kitobini tashkil etgan janr-lirik eskizlarni tashqi tomondan eslatuvchi kichik badiiy miniatyura romanlari global ijtimoiy qo'zg'olonlarning aks-sadolari deyarli sezilmaydigan inson ruhiyatining yashirin tubiga qaratilgan edi. Tabiiy fanlardan tirik organizmning tashqi fizik yoki kimyoviy stimullarga reaktsiyasini bildiruvchi "tropizmlar" atamasini o'z ichiga olgan Sarrote tasvirlar yordamida "tushunib bo'lmaydigan harakatlar"ni tasvirlashga va belgilashga harakat qildi. "bizning imo-ishoralarimiz asosida" bizning ongimiz ", bizning so'zlarimiz, his-tuyg'ularimiz" "mavjudligimizning maxfiy manbai" (3).

Sarroning keyingi barcha ishlari inson "men"ining chuqur qatlamlariga kirib borish yo'llarini izchil va maqsadli izlash edi. Ushbu izlanishlar 1940-1950 yillardagi "Noma'lumning portreti" (1948), "Martero" (1953), "Planetarium" (1959) romanlarida, shuningdek, "Asr" deb nomlangan insholar kitobida o'z aksini topgan. Shubha" (1956), - Sarrotte shon-shuhrat keltirdi, odamlarni u haqida Frantsiyada "yangi roman" ning xabarchisi sifatida gapirishga majbur qildi.

"G'arazli" adabiyot o'rnini bosgan "yangi roman" ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning eng murakkab, oldindan aytib bo'lmaydigan, ko'pincha fojiali burilishlarini, o'rnatilgan qarashlar va g'oyalarning qulashini boshdan kechirgan 20-asr shaxsining ongi holatini aks ettirdi. ma'naviy hayotning turli sohalarida yangi bilimlarning paydo bo'lishi (Eynshteynning nisbiylik nazariyasi, Freyd ta'limoti, Prust, Joys, Kafka va boshqalarning badiiy kashfiyoti) tufayli mavjud qadriyatlarni tubdan qayta ko'rib chiqishga majbur qildi.

1950-yillarda adabiy tanqid tomonidan kiritilgan “yangi roman” atamasi yozilish uslubida ham, asarlari mavzuida ham bir-biridan mutlaqo farq qiladigan yozuvchilarni birlashtirgan. Shunga qaramay, bunday birlashish uchun asoslar hali ham mavjud edi: Natali Sarraute, Alen Robbe-Grillet, Mishel Butor, Klod Saymon va ushbu adabiy oqimning bir qismi sifatida tasniflangan boshqa mualliflarning asarlarida an'anaviy badiiy shakllardan voz kechish istagi aniq ko'rsatilgan, chunki ular, "yangi romanchilar" nuqtai nazaridan, umidsiz ravishda eskirgan. Klassik, birinchi navbatda Balzak merosining ahamiyatini kamsitmasdan, janr transformatorlari bir vaqtning o'zida XX asrda ushbu an'anaga rioya qilishning iloji yo'qligi haqida qat'iy gapirib, romanning "hamma narsani biluvchi" hikoyachi sifatidagi tanish janr xususiyatlarini rad etishdi. o'quvchiga o'zining haqiqiyligini da'vo qiladigan voqeani, xarakter-xarakterni va haqiqiy hayotni o'rnatilgan ratsionalistik stereotiplar shaklida kiyintiruvchi badiiy konventsiyalarni yaratishning boshqa qat'iy belgilangan usullarini aytib berish.

"Bugungi o'quvchi, - deb yozadi Sarro o'zining "Shubhalar davri" kitobida, "birinchi navbatda, yozuvchining tasavvuri unga nima taklif qilayotganiga ishonmaydi" (4). Gap shundaki, frantsuz yozuvchisining fikriga ko'ra, "so'nggi paytlarda u juda ko'p narsani o'rgandi va u buni boshidan butunlay chiqarib tashlay olmadi. U aniq nimani o'rgangani hammaga ma'lum; U Joys, Prust va Freyd bilan uchrashdi; ichki monologning samimiy oqimi bilan, psixologik hayotning cheksiz xilma-xilligi va ongsizlikning ulkan, deyarli hali o'rganilmagan sohalari bilan (5).

Sarroning birinchi romanlari barcha "yangi romanchilar" ga xos bo'lgan badiiy bilimlarning an'anaviy shakllariga ishonchsizlikni to'liq aks ettirdi. Ularda (romanlarda) muallif odatiy klişelardan voz kechgan. Matnning syujetini tashkil etish tamoyilini rad etish, ijtimoiy jihatdan aniqlangan, axloqiy va xarakterologik ta'riflar bilan berilgan personajlar tizimini yaratishning klassik sxemalaridan uzoqlashish, ko'pincha faqat "u", "olmoshlari bilan belgilanadigan o'ta shaxssiz belgilarni keltirib chiqarish. u", Sarro o'quvchini ommaviy mentalitetning asosini tashkil etuvchi oddiy oddiy haqiqatlar dunyosiga singdirdi, uning og'ir qatlami ostida, shunga qaramay, "tropizmlar" ning universal birlamchi moddasining chuqur oqimi aniqlandi. Natijada, inson "men"ining nihoyatda ishonchli modeli paydo bo'ldi, go'yo dastlab va muqarrar ravishda unga doimiy ta'sir ko'rsatadigan elementlarning ikkita kuchli qatlami: bir tomondan ongsizning universal materiyasi va tashqi materiya o'rtasida "sandviçlangan". ijtimoiy va kundalik muhit, boshqa tomondan.

Sarroning yuqorida aytib o'tilgan kitoblari qahramonlari ma'lum bir anonim "men" bo'lib, roman davomida keksa janob va uning qizini kuzatib borayotgan tergovchining sinchkovligi bilan ularning munosabatlari sirini ochishga harakat qiladi ("Noma'lum odam portreti"), Xuddi shu nomdagi asarning qahramoni Martereau va uning atrofidagi odamlar uy sotib olish bilan bog'liq bo'lgan eng oddiy kundalik vaziyatga tushib qolishdi, Alen Gimier va uning rafiqasi bir xil darajada oddiy "kvartira" sarguzashtlarida qatnashdilar va xolasining kvartirasini ("Planetarium") egallab olishga urinayotganlar an'anaviy janr shakllari: detektiv, psixologik yoki ijtimoiy roman orqali taqdim etiladigan odatiy roman hikoyalarining ishtirokchisiga aylanishi mumkin edi. Biroq, Sarro urilgan yo'lni qat'iy rad etadi ("Noma'lum portret" ning so'zboshisida Jan-Pol Sartr bu asarni "anti-roman" deb ataganligi bejiz emas). Shekspir yoki Balzak asarlaridagi vaziyatlarning keskinligidan kam bo'lmagan haqiqiy dramatik voqealar frantsuz romanchisi uchun birinchi navbatda mavjudlikning boshqa darajasida - mikropsixik jarayonlar darajasida namoyon bo'ladi.

60-80-yillarda Sarrautening mashhur va "shovqinli" asarlari paydo bo'ldi - "Oltin mevalar" (1963, ruscha tarjimasi - 1969), "Hayot va o'lim o'rtasida" (1968), "Siz ularni eshitasizmi?" (1972, ruscha tarjimasi - 1983), "Axmoqlar gapiradi" (1976), shuningdek, "Bolalik" avtobiografik hikoyasi (1983, ruscha tarjimasi - 1986), unda muallif tematik va boshqa monotonlikdan qochib, hayratlanarli qat'iyat bilan. , yana va yana oddiy kundalik hayotning yuzaki qatlamini, tanish so'zlar qobig'i va fikrlashning muzlatilgan stereotiplari orqali hayotning chuqur qatlamiga, ongsiz ongning anonim elementiga kirib, unda universal mikrozarralarni ajratib ko'rsatishga harakat qilish. insonning barcha harakatlari, harakatlari va intilishlari asosidagi aqliy materiya.