Rijov, Boris Nikolaevich - Tizimli psixologiya. Taxminiy so'z qidirish

Boris Nikolaevich Rijov (1951 yil 11 may) - rus psixologi, psixologiya fanlari doktori, professor, Moskva shahar pedagogika universitetining rivojlanish va innovatsiyalar psixologiyasi kafedrasi mudiri, rais tahririyat kengashi"Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi" jurnali.

1976 yilda Moskvani tamomlagan aviatsiya instituti ular. S. Orjonikidze (hozirgi Moskva aviatsiya instituti).

1981 yilda Moskva davlat universitetining psixologiya fakultetini tamomlagan. M.V.Lomonosov. 1982 yilda himoyalangan nomzodlik dissertatsiyasi"Dinamik ob'ekt operatorida aqliy zo'riqishni baholash" mavzusida.

1977 yildan SSSR Sogʻliqni saqlash vazirligi Tibbiyot-biologik muammolar institutida (hozirgi Rossiya Fanlar akademiyasining Tibbiyot-biologik muammolar instituti) ishlagan. 1995 yildan 2005 yilgacha - Moskva shahar pedagogika universiteti laboratoriya mudiri.

2001 yilda “Aqliy faoliyat ekstremal sharoitlar kasbiy faoliyat". 2004 yilda professor ilmiy unvoni berilgan. 2005 yildan Moskva shahar pedagogika universiteti kafedra mudiri.

2009 yilda ta'lim sohasidagi Rossiya hukumati mukofoti laureati.

100 dan ortiq nashr etilgan ilmiy ishlar, shu jumladan katta raqam monografiyalar. 2000 yilda u "Psixologiya tarixi entsiklopediyasi" ko'p jildli nashrining asoschilaridan biri bo'ldi. 2010 yilda "Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi" jurnalining asoschilaridan biri bo'ldi.

B.N. Rijov tizim psixologiyasi nazariyasi va metodologiyasining yaratuvchisi bo'lib, u inson ruhiy hayotining barcha hodisalarini tirik tizimlarni shakllantirish va tartibga solishning tizimli qonuniyatlari prizmasi orqali ko'rib chiqadi. U tirik tizimlarning rivojlanish jarayonlarini o'rganishning metodologik asosi sifatida diskret sistemologiya nazariyasini taklif qildi. Unga asoslanib, B.N. Rijov motivatsiya va davrlashtirishning tizimli tushunchalarini ishlab chiqdi psixologik rivojlanish shaxs, aqliy faoliyat kontseptsiyasi (shu jumladan, "ko'p tomonlama" va "ixtirochilik" maxsus psixologik turlarini aniqlash), aqliy zo'riqish tushunchasi, shuningdek, tsivilizatsiyaning psixologik davri tushunchasi.

Kitoblar (1)

Psixologik fikr tarixi

Darslik jahon madaniyatining bir qismi sifatida psixologiyaning tarixiy yo'li va rivojlanish qonuniyatlariga bag'ishlangan.

Birinchi marta psixologiyaning asosiy nazariyalarining shakllanish mantiqi va ilmiy ahamiyati, shuningdek, psixologik bilimlarni boshqa fanlar yutuqlari bilan sintez qilish tendentsiyasining paydo bo'lishi tizimlilik nuqtai nazaridan o'rganiladi.

O'quvchilarning fikrlari

Jonginam/ 24.08.2019 Ajoyib fikrlar va mulohazalar. Vaziyatni boshqa tomondan ko'rish DUNYO BARISh, ajoyib keng bilim. Afsuski, bunday odamlar kam.

Olga/ 5/11/2018 Men o'n yildan ko'proq vaqt oldin Boris Rijovning ma'ruzalarida o'tirdim va ularni hali ham sevgi va quvonch bilan eslayman. Biror kishi o'zi bilmagan holda sizning taqdiringizga sirtdan ta'sir qiladi. Bu ustoz o‘zining ikkita ma’ruzasi bilan bir tarixiy qahramon haqidagi tushunchamni o‘zgartirdi va endi mening hayotim tom ma’noda u bilan bog‘liq. Men yolg'iz o'zimga dosh berolmayman deb qo'rqaman, lekin boshqa ilojim yo'q. Siz bilan, Boris Nikolaevich, men ikki jildlik kitob yozgan odamning tarjimai holini, psixolog bilan psixolog kabi muhokama qilish juda yaxshi bo'lardi.

Mehmon/ 14.04.2017 +1, men uning ma'ruzalaridan juda xursandman. Insonparvarroq!!! :)
g'urur bilan, uning shogirdi))

Mehmon/ 13.01.2012 M-yay. bir xil turdagi ko'plari yomon yakunlandi.
Qaddafiyni kaltaklashdi, Gorkiyni zaharlashdi, Ustozni jinnixonaga joylashtirishdi... quvnoq B.N. muhtaram Mehmon bilan tugadi... yoki taqdirmi?

Mehmon/ 6.12.2011 Men boshqa kuni http://www.systempsychology.ru/ jurnalini o'qidim
U yerda asosiy mafkurachi ham B.N. Shuni ta'kidlash kerakki, u yaxshi ish qildi. Men buni yosh avlodga tavsiya qilaman. To'g'ri, siz shaxsiy narsalar haqida, bu yerdagi kabi og'riqli masalalar haqida suhbatlasha olmaysiz ... lekin bu mushuklar uchun hamma Maslenitsa emas.
Aytgancha, agar siz B.N.ning shaxsiy matnlarini psixolingvistik tahlil qilsangiz. ko'rsatilgan jurnalda, keyin sotsiotip faqat aniq aniqlanadi - ISTJ
Shuning uchun men Samgin va Otello, shuningdek, Maksim Gorkiy, Usta Bulgakovskiy, Moammer Qaddafiy, Vasiliy Lanovoy, Din Rid... - barchasi B.N. yozish kogorti.

Rita/ 4.12.2011 Uni AZOB uchun sevib qoldi,

Va u ularga rahm-shafqat uchun Uning???? :-)))

Pavlik Morozov/ 3.12.2011 Ha...a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a.a. Aytgancha, razvedka xabar berdi - B.N. Men 5 yil oldin ajrashganman. Mana men shama qildim, aziz jonzotlar...
Matn yozish nuqtai nazaridan u ko'proq Otelloga o'xshaydi va adabiyotshunoslar Otello haqida yozadilar:
- Muammo shundaki, birodarlar, u hasad qiladi,
Otellaning muammosi shundaki, u FFFga ishonadi.
Ammo Otella B.N.dan farqli o'laroq. ishonchliligi bilan kurashishga harakat qiladi. Ba'zida u hatto g'azab bilan qichqiradi - g'azab - bu avtotajovuz. Shu bilan birga, u shunday deb o'ylaydi: "Voy, men ahmoqman, u yana ishondi va o'z hayotiga nuqta qo'ydi!"
Bu GY!! Garchi-men-men-men-sakrayman, biz, erkaklar, ko'p yillar davomida xoch ostida mehnat qilamiz.

Misha/ 13.11.2011 Uning farzandlari yoki nevaralari bormi, qizlar? Bu erdan batafsilroq

Mehmon/ 8.11.2011 Mana, ayollarning sevimlisi - Boris Nikolaevich! 5+ :-))
Ayniqsa, shahvoniy odamlar, ular bu erda tan olganidek, o'nlab yillar davomida bir so'zdan hushidan ketish holatiga tushib qolishadi.
Tajribadan qanday o'rganishimiz mumkin, agar mehribon professor buni o'tkazmoqchi bo'lsa, albatta...:-)))
Voy, qarang, men diqqat bilan mahalliy fanni rivojlantirishga yordam berdim! :-)))

Stas/ 28.10.2011 Anna, Xudo, sizda qanday imkoniyatlar bor, lekin siz ulardan foydalanmayapsiz - nega Internetda Putinning Moskva Davlat Pedagogika Universitetidagi nutqining talaba videosi bor (u u erda faqat bir marta bo'lgan) ), lekin Boris Nikolaevichning ma'ruzalarining to'liq video kursi yo'q! Bu sharmandalik! Ma'lum bo'lishicha, sizning ishingiz qanchadan-qancha odamlarga o'chmas taassurot qoldirishi mumkin edi...

Anna/ 16.10.2011 Men qo'shilaman! Bu hayotida birinchi marta ma'ruza oxirida qarsaklar eshitgan, tinglagan va tinglagan noyob o'qituvchi.

Mehmon/ 13.10.2011 KLIM SAMGIN, janoblar. Klim Samgin...:-)
Birinchi epizoddan oxirgisigacha
http://www.youtube.com/watch?v=wk3-X0J9fhM&feature=related

Mehmon/ 29.06.2011 Bu odamning har qanday eng yaxshi ta'rifi siz uning yonida bo'lganingizda yo'qoladi ... bunday so'zlar yo'q

Natalya/ 21.06.2011 Yoqimli odam.
U ma'ruzalarni shunday o'qiydiki, vaqt o'tib ketmoqda (dars tugashi bilan doim soatimga hayrat bilan qarayman :))
U tomoshabinlarni "ushlab turadi" va juda qiziqarli voqeani aytib beradi. Ovozi hatto maftun etadi. Inson o'zini va atrofidagilarni juda hurmat qilishi aniq.

Hatto bizda psixologiya tarixi bo'limi yo'qligi juda achinarli - men ikkilanmasdan, Boris Nikolaevich uchun borardim.

Olesya/ 17/12/2010 INSONIYAT Talabalar e'tiborini uzoq vaqt ushlab turish qobiliyati juda ko'p odamlar bor. ”! Shunday qilib, aql o'chadi ... Va faqat his-tuyg'ular! Ajoyib odam! Men kollejni ancha oldin tugatganman, lekin bu hali ham mening tasavvurimni hayajonlantiradi! Faqat buning uchun yashashga arziydi! Har doim bor bo'lsin, men yangi talabalarga havas qilaman ...

• Rossiya Federatsiyasi Oliy attestatsiya komissiyasining ixtisosligi 19.00.03
• Sahifalar soni 443

1-qism RUHIY FAOLIYAT TIZIMI TUSHUNCHASI

1-bob. RUHIY FAOLIYAT BO'YICHA TADQIQOTLARNING HOZIRGI HOZIRGI.

1.1 Aqliy faoliyat muammosi va uni o'rganishga yondashuvlar tasnifi.

1.2 Tadqiqotning gigienik yo'nalishi: atrof-muhit va inson tanasi.

1.3 Tadqiqotning psixofiziologik yo'nalishi: funktsional holat va ishlash.

1.4 Tadqiqotning psixologik yo'nalishi.

1.5 Tadqiqotning ergonomik yo'nalishi.

Tavsiya etilgan dissertatsiyalar ro'yxati

• Astronavtlarni nostandart vaziyatlarda professional muammolarni hal qilish uchun tayyorlash 1999 yil, pedagogika fanlari nomzodi Vorobiev, Konstantin Semenovich

• Uzoq muddatli davrda maxsus xavf bo'linmalari faxriylarida psixosomatik kasalliklarni tibbiy va psixologik tuzatish 2007 yil, tibbiyot fanlari doktori Oleshko, Viktor Alekseevich

• Faoliyatning ekstremal sharoitida sub'ektning funktsional holatini o'z-o'zini tartibga solish psixologiyasi 2002 yil, psixologiya fanlari doktori Dikaya, Larisa Grigoryevna

• Ekstremal profilli mutaxassislar faoliyatining ishonchliligini psixologik prognoz qilish 2000 yil, psixologiya fanlari doktori Rybnikov, Viktor Yurievich

• Avtomatlashtirilgan tizim yordamida xavfli kasblar bo'yicha mutaxassislarning funktsional holatini dinamik baholash 0 yil, tibbiyot fanlari nomzodi Bezkishkiy, Eduard Nikolaevich

Dissertatsiyaga kirish (referatning bir qismi) "Kasbiy faoliyatning ekstremal sharoitlarida aqliy faoliyat" mavzusida

Shunga o'xshash dissertatsiyalar "Mehnat psixologiyasi" mutaxassisligi. Muhandislik psixologiyasi, ergonomika.”, 19.00.03 kod VAK

• Ekstremal ish sharoitlarini simulyatsiya qilishda operatorlarning stressga chidamliligini rivojlantirish mexanizmlari 2003 yil, psixologiya fanlari nomzodi Bokovikov, Aleksandr Konstantinovich

• Ekstremal ta'sirlar ostida insonning zahiraviy qobiliyatini tiklash uchun peptid bioregulyatori liberoldan foydalanish 2003 yil, tibbiyot fanlari nomzodi Padalko, Sergey Vladimirovich

• Operator ma'lumotlarining ish rejimlari bilan muvofiqligi 1985 yil, psixologiya fanlari nomzodi Petuxov, Boris Mixaylovich

• Astronavtlarning favqulodda vaziyatlarda ishlashga tayyorligini shakllantirish 1998 yil, psixologiya fanlari nomzodi Allin, Oleg Nikolaevich

• Radiatsiyaga duchor bo'lgan shaxslarning moslashuvini tibbiy va psixofiziologik baholash 2006 yil, tibbiyot fanlari doktori Metlyaeva, Nelya Andreevna

Dissertatsiyaning xulosasi "Mehnat psixologiyasi" mavzusida. Muhandislik psixologiyasi, ergonomika." Rijov, Boris Nikolaevich

Dissertatsiya tadqiqoti uchun foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati Psixologiya fanlari doktori Rijov, Boris Nikolaevich, 2001 yil

Iltimos, yuqorida keltirilgan ilmiy matnlar faqat ma'lumot olish uchun joylashtirilgan va asl dissertatsiya matnini aniqlash (OCR) orqali olinganligini unutmang. Shuning uchun ular nomukammal tanib olish algoritmlari bilan bog'liq xatolarni o'z ichiga olishi mumkin. Biz taqdim etayotgan dissertatsiyalar va tezislarning PDF-fayllarida bunday xatoliklar yo'q.

Moskva shahar pedagogika universiteti, "Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi" jurnali tahririyati raisi.

1951 yilda Moskvada tug'ilgan (otasi taniqli rus radiobiologi, shifokor tibbiyot fanlari N.I. Rijov3);

1976 yil nomidagi Moskva aviatsiya institutini tamomlagan. S. Orjonikidze (hozirgi MAI - Milliy tadqiqot universiteti);

1981 yilda Moskva davlat universitetining psixologiya fakultetini tamomlagan. M.V.Lomonosov;

1982 yil "Dinamik ob'ekt operatorida aqliy kuchlanishni baholash" mavzusida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi;

1977 yildan SSSR Sog'liqni saqlash vazirligining Tibbiyot va biologik muammolar institutida ishlagan (hozirgi Rossiya Federatsiyasi Davlat ilmiy markazi "Rossiya Fanlar akademiyasining Tibbiy-biologik muammolar instituti");

1995 - 2005 yillarda Moskva shahar pedagogika universiteti laboratoriya mudiri;

2001 yil “Kasbiy faoliyatning ekstremal sharoitlarida aqliy faoliyat” mavzusida doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan;

2004 yil professor ilmiy unvoni berilgan;

2005 yildan Moskva shahar pedagogika universiteti kafedra mudiri;

2009 yil ta'lim sohasidagi Rossiya hukumati mukofoti laureati.

B.N. Rijov tizim psixologiyasi nazariyasi va metodologiyasining yaratuvchisi boʻlib, u inson psixik hayotining barcha hodisalarini tirik tizimlarning shakllanishi va tartibga solinishning tizimli qonuniyatlari prizmasi orqali koʻrib chiqadi4. U tirik tizimlarning rivojlanish jarayonlarini o'rganishning metodologik asosi sifatida diskret sistemologiya nazariyasini taklif qildi. Unga asoslanib, B.N. Rijov motivatsiyaning tizimli kontseptsiyalarini, insonning psixologik rivojlanishining davriyligini, aqliy faoliyatini (shu jumladan, "ko'p tomonlama" va "ixtiyoriy" maxsus psixologik turlarni aniqlash), aqliy zo'riqishni ishlab chiqdi.

Tizimli psixologiya muammolarini amaliy hal qilish uchun B.N. Rijov psixodiagnostika usullari blokini yaratdi (motivatsiyaning tizimli profili testi - M-testi, aqliy faoliyatni tashxislash va tuzatish usullari akkumulyatori - P-testi, aqliy zo'riqish indeksini aniqlash usuli va uning apparat tatbiqi - Stressometr qurilmalari).

1995 yildan beri B.N. Ryjov Moskva shahrida "Psixologiya tarixi", "Psixologiyaning uslubiy asoslari", "Din tarixi va nazariyasi" kurslaridan dars beradi. pedagogika universiteti va boshqa bir qator Moskva universitetlari. 100 dan ortiq ilmiy ishlar, shu jumladan 12 monografiya chop etilgan. 2000 yilda u "Psixologiya tarixi ensiklopediyasi" ko'p jildli nashrining asoschilaridan biri bo'ldi. 2010 yilda "Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi" jurnalining asoschilaridan biri bo'ldi.

1. Rijov B.N. Tizimli psixologiya (psixologik tadqiqot metodologiyasi va usullari). M.: MGPU, 1999, 277 b.
2. Rijov B.N., Romanova E.S. va boshqalar 4 jildli psixologiya tarixi ensiklopediyasi. M.: Maktab kitobi, 2001 - 2010 kitob. 1 - 7.
3. Rijov B.N., Grabovskiy A.I. Aqliy faoliyat. M. Moskva davlat pedagogika universiteti. 2002, 264 b.
4. Rijov B.N. Psixologiya tarixi, 1-2 qismlar. M .: Magistrlar gildiyasi. 2003 yil, 250 b.
5. Rijov B.N. Psixologik fikrlash tarixi. M.: Harbiy nashriyot. 2004 yil, 239 b.

1. Rijov B.N. va hokazo.. Tananing erta qarishi va past dozali nurlanishdan keyin uzoq muddatli davrda uning namoyon bo'lish xususiyatlari. // Gerontologiyadagi yutuqlar, 2007 yil, 20-v., № 4, Sankt-Peterburg, p. 48 - 55.
2. Rijov B.N. Psixologiyaning tizimli asoslari. // Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi, 2010 yil, 1-son, b. 5 - 42.
3. Rijov B.N. Nemis psixologiyasining kumush davri. // Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi, 2010 yil, 1-son, b. 132 - 144.
4. Rijov B.N. Psixologiyaning tizimli asoslari, davom etdi. // Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi, 2010 yil, 2-son, b. 5 - 24.
5. Rijov B.N. Psixologiyaning tizimli asoslari, davom etdi. // Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi, 2011 yil, 3-son, b. 5 - 17.
6. Rijov B.N. Rivojlanishning tizimli davriyligi. // Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi, 2012 yil, 5-son, b. 5 - 24.
7. Rijov B.N. Tizim psixologiyasi rivojlanishining tabiiy ilmiy va falsafiy shart-sharoitlari. // Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi, 2012 yil, 6-son, b. 5 - 20.
8. Rijov B.N. Kuchlanishning tizimli psixometriyasi. // Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi, 2013 yil, 7-son, b. 5 - 25.
9. Rijov B.N., Mixaylova O.V. Tizim texnologiyasi va miya falajli odamlarni kasbga yo'naltirish va qo'llab-quvvatlash usullari. // Maxsus ta'lim, 2013 yil, 2-son, 2-bet. 80 - 90.
10. Rijov B.N. va boshqalar: o'z-o'zini anglash yoki axloq: Papalik Gregorian universitetida talabalarning motivatsiyasini o'rganish tajribasi. // Madaniy-tarixiy psixologiya, 2013 yil, 2-son, b. 10 - 17.
11. Rijov B.N., Romanova E.S. Zigmund Freyd: muvaffaqiyat komponentlari. // Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi, 2014 yil, 10-son, b. 23 - 35.
12. Rijov B.N. Tizimni tartibga solish va boshqariladigan tizimning holatlari. // Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi, 2014 yil, 11-son, b. 5 - 11.
13. Rijov B.N. Fyodor Dmitrievich Gorbovning paradoksal dahosi. // Tizim psixologiyasi va sotsiologiyasi, 2014 yil, 11-son, b. 63 - 72.

• "Moskvaning 850 yilligi xotirasiga" medali (1997)
• Moskva hukumati ta'lim boshqarmasining Faxriy yorlig'i (2005)
• Ta'lim sohasidagi Rossiya hukumati mukofoti (2009)
• “Oliy kasb-hunar ta’limi faxriy xodimi” ko‘krak nishoni Rossiya Federatsiyasi"(2009)

http://ru.wikipedia.org/wiki/ saytidan qisman foydalanilgan materiallar

Darslik jahon madaniyatining bir qismi sifatida psixologiyaning tarixiy yo'li va rivojlanish qonuniyatlariga bag'ishlangan.

Birinchi marta psixologiyaning asosiy nazariyalarining shakllanish mantiqi va ilmiy ahamiyati, shuningdek, psixologik bilimlarni boshqa fanlar yutuqlari bilan sintez qilish tendentsiyasining paydo bo'lishi tizimlilik nuqtai nazaridan o'rganiladi.

Muallif haqida: Rijov Boris Nikolaevich - psixologiya fanlari doktori, professor, rahbar. laboratoriya. MSPU, bosh MSGI kafedrasi. 1976 yilda Moskva aviatsiya institutini, 1981 yilda esa Moskva davlat universitetini tamomlagan. M.V.Lomonosov, Psixologiya fakulteti. 1982 yilda olingan ilmiy daraja psixologiya fanlari nomzodi... batafsil...

Shuningdek, "Psixologik fikr tarixi" kitobi bilan o'qing:

"Psixologik fikrlash tarixi" kitobining ko'rinishi

"ryzhov.domonet.ru/images/top_eft.jpg" * MERGEFORMATINET NI KO'RDING
Shaklning boshlanishi
HTMLCONTROL Forms.HTML:Hidden.1 HTMLCONTROL Forms.HTML:Yashirin.1
Shaklning oxiri

PSIXOLOGIK FIKR TARIXI

B.N. Rijov

PSIXOLOGIYA TARIXI
FIKRLAR

Yo'llar va naqshlar

UMO Psixologiya Kengashi tomonidan tasdiqlangan
ta'lim sifatida klassik ta'lim haqida
oliy ta'lim talabalari uchun imtiyozlar ta'lim muassasalari,
yo'nalish va mutaxassisliklar bo'yicha talabalar
psixologiya

MOSKVA HARBIY NASHRIYATI
Voenizdat bosmaxonasi
2004

BBK 88s UDC 159.9

B. N. Rijov.
PSIXOLOGIK FIKR TARIXI. Yo'llar va naqshlar: Oliy o'quv yurtlari uchun darslik. – M.: Harbiy nashriyot, Harbiy nashriyot. 2004 yil.

Mas'ul muharrir -
Psixologiya fanlari doktori, professor
E. S. Romanova

Taqrizchilar:
Psixologiya fanlari doktori A.D. Glotochkin
Psixologiya fanlari doktori S.L. Lenkov

ISBN 5-203-02779-0

Darslik jahon madaniyatining bir qismi sifatida psixologiyaning tarixiy yo'li va rivojlanish qonuniyatlariga bag'ishlangan. Eng muhim psixologik tushunchalar va ularni yaratuvchilarning taqdirini zamonaviy talqin qilishga alohida e'tibor qaratilgan. Birinchi marta psixologiyaning asosiy nazariyalarining shakllanish mantiqi va ilmiy ahamiyati, shuningdek, psixologik bilimlarni boshqa fanlar yutuqlari bilan sintez qilish tendentsiyasining paydo bo'lishi tizimlilik nuqtai nazaridan o'rganiladi.
Qo'llanma "Psixologiya" ixtisosligi bo'yicha tahsil olayotgan universitet talabalari, psixologlar, sotsiologlar va tabiatshunoslikning falsafiy muammolari bo'yicha mutaxassislar uchun mo'ljallangan.

(Rijov B.N., 2004 yil
ISBN 5-203-02779-0

Barcha huquqlar himoyalangan. Ushbu kitobning biron bir qismi mualliflik huquqi egasining yozma ruxsatisiz har qanday shaklda ko'paytirilishi mumkin emas.

Muqaddima………………………………………………………
Sahifa
6

Kirish………………………………………………………………………………
8

1-qism
Tezis:
Psixologiya - qism
dunyoning falsafiy tasviri

1-bob. Qadimgi sivilizatsiyalarda ruh haqidagi g'oyalar

1.1
Qadimgi Misr va Hindistonda ruh haqidagi ta’limotlar………………
16

1.2
Qadimgi Xitoydagi axloqiy va psixologik g'oyalar……………………………………………………

1.3
Qadimgi Hellas tsivilizatsiyasida ruh haqidagi g'oyalarning kelib chiqishi……………………………………………..
25

2-bob. Antik davrning buyuk psixologik tizimlari

2.1
Platonizm…………………………………………..
39

2.2
Aristotel tizimi…………………………………………………
44

2.3
Qadimgi tafakkurning tanazzulga uchrashi……………………………………
50

3-bob. O'rta asrlar va yangi davrning boshlanishi psixologik ta'limoti

3.1
Foma Akvinskiyning teologik va psixologik tizimi...
61

3.2
Uyg'onish davridagi psixologik fikr .........
65

3.3
Ilk yangi davrning psixologik g'oyalari (17-asr)
68

3.4
R.Dekart ta’limoti………………………………………
70

3.5
J. Lokk ta’limoti………………………………………
76

4-bob. Zamonaviy davrda fanni tizimlashtirish

4.1
I. Nyutonning “klassik fan” davri………………
84

4.2
Ingliz assotsiativ psixologiyasining rivojlanishi......
89

4.3
Fransuz ma'rifatparvarining falsafiy g'oyalari......
92

4.4
G.V. tizimi Hegel………………………………………
95

4.5
Evolyutsion ta’limotning paydo bo‘lishi…………………
103

2-qism
Antiteza:
Psixologiya - mustaqil
ijobiy fan

5-bob. 19-asrda pozitiv fanlar boʻlimi

5.1
Eksperimental psixologiyaning uchta manbasi.......
112

5.2
Tabiatshunoslikda tizimli yondashuvning paydo bo'lishi.......
119

5.3
Fizika va psixofizika qonunlaridagi umumiy xususiyatlar………………….
124

5.4
Eksperimental psixologiyaning tug'ilishi.................
128

6-bob. Psixologiyaning strukturaviy va funksional nazariyalari

6.1
Vilgelm Vundt tizimi…………………………….
142

6.2
20-asr boshidagi funksionalizm va boshqa psixologik tushunchalar…………………………………………………………

7-bob. Psixologiyaning dinamik nazariyalari

7.1
Zigmund Freyd dunyosi…………………………………
160

7.2
Gestalt psixologiyasi va maydon nazariyasi …………………………
170

8-bob. 20-asr oʻrtalarida psixologiya

8.1
Psixoanalitik yo'nalishning rivojlanishi …………..
184

8.2
Gumanistik psixologiya……………………………
193

8.3
Neo-bixeviorizm…………………………………………
200

9-bob. Rossiyada psixologiyaning rivojlanishi

9.1
Rus psixologiyasining tug'ilishi …………………………
210

9.2
1920-1930-yillardagi rus psixologiyasi ……………
215

9.3
20-asrning oʻrtalari va ikkinchi yarmi boshlarida rus psixologiyasining rivojlanishi……………………………………

3-qism
Fanlar sintezi yo'lida:
Psixologiyada tizimli yo'nalish

10-bob. Psixologiyada axborot yondashuvi

10.1
Inqilob aniq fanlar 20-asrda axborot nazariyasi va kibernetikaning rivojlanishi………………………………

10.2
Axborot usullarining psixologiyaga kirib borishining boshlanishi……………………………………………

10.3
1960-1970 yillar oxirida axborot yondashuvi………………………………………………………

10.4
Kognitiv psixologiya………………………………….
256

11-bob. XX asr psixologiyasida tizimli yondashuv

11.1
Tizim miqyosida harakatni rivojlantirish……………….
264

11.2
Sinergetik yo'nalish ……………………………
272

11.3
20-asrda tizimli psixologik tadqiqotlarning boshlanishi………………………………………………………

11.4
20-asr oxiridagi tizimli psixologik nazariyalar......
283

Tezislar mavzulari……………………………………………………
293

“Psixologiya tarixi” kursining tematik rejasi……………..
295

Shaxslar roʻyxati……………………………………………………………
302

KIRISH
“...Psixologiya tarixini o‘rganish ayni paytda tadqiqot va yo‘ldir
ko'plab muhim psixologik muammolarni hal qilish uchun."
N.Ya.Grot. Eksperimental asoslar
psixologiya 1897

Atrofimizdagi olamning tuzilishi va ichki, ruhiy dunyomiz haqidagi savolga javob izlash har doim inson tabiatiga xos bo‘lgan. "Ikki narsa meni hayratda qoldiradi, - dedi Immanuel Kant, - boshimdagi yulduzli osmon va ichimdagi axloqiy qonun". Insoniyatning aqliy hayot qonunlari haqidagi fikrlarining kelib chiqishi bizni asrlar osha, tsivilizatsiyaning ilk ko'rinishlariga olib boradi. Va bu erda, shuningdek, tashqi dunyo tuzilishidagi naqshlarni izlashda, faqat qisman bir-biriga bog'langan ikkita jarayon o'zini namoyon qiladi.
Ulardan biri aqliy hayot faktlari va hodisalarining cheksiz to'planishi, jumladan, masalan, kuchli aqliy qo'zg'atuvchi ta'sirida pulsning chastotasi va to'lishining o'zgarishi kabi qadimgi davrlarda ma'lum bo'lgan hodisalar yoki boshqalar. -his-tuyg'ularning "yuqumliligi" deb ataladi. Bular, shuningdek, Ebbinghausning unutish egri chizig'i yoki Yerkes va Dodson tomonidan ko'rsatilgan optimal motivatsiya mavjudligi fakti kabi nisbatan yaqinda o'rnatilgan naqshlarni o'z ichiga oladi. har xil turlari tadbirlar. Bularning barchasi tushuntirish va izohlashni talab qiladigan empirik bilim elementlaridir. Shu sababli, ularni to'plash bilan birga, olingan faktlarni tizimlashtirish, ular o'rtasida aloqalarni o'rnatish va pirovard natijada psixologik nazariya va tushunchalarni yaratishning parallel jarayoni mavjud.
Har bir tarixiy lahzada empirik bilim darajasi insonning ruhiy hayotidagi mavjud faktlar va kuzatishlarning umumiy hajmi bilan belgilanadi. Shu bilan birga, nazariyaning rivojlanish darajasi ushbu faktlarning barchasining ularni tushuntirishning hozirgi ma'lum usuliga muvofiqligi darajasiga bog'liq bo'ladi.
Psixologik nazariyaning rivojlanishining o'ziga xos mantig'i ma'lum, ierarxik birlikni tashkil etuvchi ko'plab omillar bilan belgilanadi. Eng yuqori darajadagi omil dominant turidir berilgan vaqt davr dunyoqarashi qurilgan eng umumiy tamoyillardan kelib chiqadigan epistemologik an'ana.
19-asr o'rtalarida ishonchli tarzda ko'rsatilgan Fransuz faylasufi Auguste Comte, nazariya evolyutsiyaning uch bosqichini almashtiradi. U har qanday voqelik hodisalarini ilohiy irodaning namoyon bo'lishiga, falsafiy va bundan keyin ijobiy an'analarga tushiradigan ilohiyot an'analaridan izchil ravishda o'tadi. Falsafiy an'ananing asosi - barcha tabiat hodisalarining, shu jumladan insonning ichki dunyosining mohiyatini ratsionalistik nuqtai nazardan tushuntirishga intilish. G'ayritabiiy kuchlarning aralashuvi g'oyasiga murojaat qilmasdan.
Bundan farqli o'laroq, triadani yakunlovchi pozitivistik an'ana hodisalar o'rtasidagi miqdoriy munosabatlarni o'rnatishga va ularning muhim tahlilini rad etishga qaratilgan. Shunday qilib, har bir an'ana o'ziga xos fikrlash turini shakllantiradigan o'ziga xos mavzu va tadqiqot usullariga ega. Keyingi an'ana o'zidan oldingi fikrlash usullarini ham, turini ham qat'iy rad etishi tabiiydir.
Ierarxiyaning keyingi darajasi - qabul qilingan gnoseologik an'anaga muvofiq paydo bo'ladigan o'ziga xos ilmiy paradigma. Ushbu atamani taklif qilgan amerikalik tadqiqotchi Tomas Kuhning fikriga ko'ra, o'ziga xos xususiyat ilmiy paradigma uni tashkil etuvchi bilim elementlari o'rtasidagi tizimli bog'lanishlarning maxsus tuzilishi o'ziga xos bo'ladi.
Garchi, printsipial jihatdan, har qanday ilmiy nazariya turli xil tizimli aloqalarning mavjudligini nazarda tutsa ham, amalda ulardan foydalanish ma'lum bir tarixiy qonuniyatga bo'ysunadi.

Kont Avgust,
(1798 - 1857)
Mashhur fransuz faylasufi va ilmiy tadqiqotchisi, yoshligida mashhur fransuz sotsialisti A.Sen-Simonning kotibi bo‘lgan. Keyin Parijdagi Ecole Polytechnique da ishladi. O'qituvchilikdan ketganidan keyin u qashshoqlikda yashadi. Parijda vafot etgan.
O.Kont fanda pozitivizm asoschilaridan biri edi. 1830 - 1842 yillarda nashr etilgan 6 jildlik "Ijobiy falsafa kursi" unga eng katta shuhrat keltirdi.
SHARTLAR
Gnoseologik an'ana (yunoncha gnosis - bilish, gnoseologiya - bilish haqidagi fan) - ma'lum bir davrda dunyoni bilish qanday tamoyillarga asoslanishini belgilovchi "kognitiv" an'anani anglatadi.
Paradigma - umume'tirof etilgan ilmiy yutuqlar, ular ma'lum vaqt davomida ilmiy jamoatchilikka muammolarni qo'yish va ularni hal qilish modelini taqdim etadi.

Har bir epistemologik an'ana uchun eng qadimgi nazariy tuzilmalar yaratiladigan birinchi turdagi bog'lanishlar, qoida tariqasida, bir xil darajadagi elementlar orasidagi gorizontal aloqalardir. Bunday bog`lanishlarga idrok yoki tafakkur assotsiatsiyasi misol bo`la oladi. Ushbu aloqalarning rivojlanishi va ular asosida turli xil tizim darajalarining nazariy tuzilmalarini yaratish (masalan, idrok etish va tafakkur tushunchalari) ushbu tuzilmalarni yanada umumlashtirilgan holda birlashtirish zarurligiga olib keladi. ilmiy tizim vertikal ulanishlar yordamida. Ko'rib chiqilayotgan misolda bu fikrlash jarayonlari va idrok jarayonlari o'rtasidagi aloqani o'rnatish bo'ladi.
Tizimli bog'lanishlarning yanada murakkab turiga o'tish ularni elementlar orasidagi statik, vaqt o'zgarmas munosabatlar sifatida ko'rib chiqishdan bosh tortishdir. Muqobil nuqtai nazarga ko'ra, gorizontal va vertikal munosabatlar har doim dinamik munosabatlar - vaqtning funktsiyalari bo'lib, bir lahzada paydo bo'ladi va boshqa vaqtda yo'qoladi.
Gnoseologik an'analarning o'zgarishi har doim o'sha davr ma'naviy hayotining barcha jabhalariga ta'sir ko'rsatadigan chuqur mafkuraviy inqilobni anglatadi. Bunga o'tishdan farqli o'laroq yangi paradigma ilmiy inqilobni anglatadi va epistemologik an'analarning o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan bunday dramatik ijtimoiy ta'sirlarga ega emas.
Psixologik nazariyaning rivojlanishidagi omillar ierarxiyasida (lekin ularning psixologiya rivojlanishining evolyutsion jarayonida ahamiyatiga ko'ra emas) undan ham pastroqda yaratilayotgan ilmiy kontseptsiya turi yotadi. Bu kontseptsiyaga xos tizimli bog'lanishlar yo'nalishini aks ettiradi. Ushbu mezonga ko'ra, asosiy psixologik tizimlarning ko'pchiligi orasida ikkita qarama-qarshi guruhni ajratish mumkin.
Ulardan biri "dinamik" deb ataladigan nazariyalar bo'lib, ular asosiy ichki mexanizm yoki turli xil ruhiy hodisalarning asl asosi g'oyasiga asoslangan.

Kuhn (Kuhn) Tomas Samuel,
(1922 - 1995)

Mashhur amerikalik tarixchi va ilmiy tadqiqotchi. Men o'qiyotgan edim nazariy fizika Garvard universitetida, keyin esa Massachusets texnologiya institutida falsafa bo‘limida ishlagan.
1962 yilda nashr etilgan "Ilmiy inqiloblarning tuzilishi" kitobi unga mashhurlik keltirdi. Unda Kuh ma'lum bir to'plam sifatida "paradigma" tushunchasini kiritadi ilmiy nazariyalar, ma'lum bir vaqt oralig'ida ko'pchilik ilmiy tadqiqotlar uslubi va xarakterini belgilab beradi. Kun bitta paradigmaning ustun mavqeini qabul qilingan standart modellar bo'yicha rivojlanayotgan "normal fan" davri deb hisoblaydi. Paradigmaning o'zgarishi ilmiy inqilobni anglatadi. Kuhning fikricha, turli paradigmalarni qiyosiy tahlil qilish mumkin emas, chunki ularni taqqoslash ham hozirgi vaqtda qabul qilingan paradigma nuqtai nazaridan amalga oshiriladi.

Nazariyalarning ikkinchi guruhini "tarkibiy-funktsional" deb atash mumkin, chunki ular asosan psixikaning tuzilishi va funktsional aloqalarini o'rganishga qaratilgan bo'lib, ularning sabablarini ko'rib chiqish doirasidan tashqarida qoldiradi.
Har xil turdagi nazariyalarni birlashtirish va ular asosida dunyoning yaxlit va ichki uyg'un manzarasini yaratish juda kam uchraydigan hodisadir. Bu avvalgi ilmiy davrning tugashini va muqarrar ravishda kelayotgan yangi ilmiy inqilobni ko'rsatadi.
Nazariy va empirik bilimlarning to'planishi bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Biroq, bu jarayonlarning har biri bir-biridan farq qiladigan o'ziga xos dinamikaga ega bo'lib, navbatma-navbat o'z chiziqlarining yaqinlashishiga, keyin esa nisbiy divergensiyaga olib keladi. Har qanday tarixiy davrda jarayonlarning yaqinlashishi shuni ko'rsatadiki, nazariy tahlilning hozirgi darajasi o'sha davrga ma'lum bo'lgan psixologik hodisalarning butun majmuasini to'liq va izchil tushuntirishga imkon beradi. Aksincha, jarayonlarning yaqqol tafovuti nazariyadagi inqirozni, uning zamondoshlar uchun voqelikni qoniqarli tushuntira olmasligidan dalolat beradi. Insonning o'zi haqidagi tasavvuri jamiyatning ma'naviy holati bilan chambarchas bog'liqligini hisobga olsak, psixologik tajriba va nazariyaning yaqinlashuvi davrlari nafaqat fanning, balki butun jamiyatning uyg'un rivojlanish davrlariga to'g'ri kelishi tabiiy. . Va, aksincha, inson tabiatiga qarashlar inqirozi, qoida tariqasida, ijtimoiy inqirozlar bilan mos keladi.
Bildirilgan mulohazalarni hisobga olgan holda, biz psixologiya nimani qamrab olganligining asosiy bosqichlari va naqshlarini ko'rib chiqamiz tarixiy yo'l, shuningdek, yigirma besh asrdan ko'proq vaqt davomida ushbu fanning rivojlanish xususiyatlarini belgilab bergan eng muhim sabablar.

1-QISM

Tezis:
Psixologiya - qism
dunyoning falsafiy tasviri

1-BOB
QADIMGI TIVILIZATLARDA RUH HAQIDAGI TUSHUNCHALAR

1.1 Qadimgi Misr va Hindistonda ruh haqidagi ta’limotlar

Miloddan avvalgi 4-ming yillikda Furot, Nil, Hind va Xuanxe daryolarining yirik subtropik daryolari vodiylarida davlatchilikning ilk markazlari paydo boʻlgan. Misr birinchilardan bo'lib, qadimgi misrliklarga ma'lum bo'lgan er yuzida hukmronlik qilib, buyuk davlatga aylandi.
Misrliklarning aqliy hayot haqidagi g'oyalari juda murakkab mistik rasmni tashkil etgan bo'lib, ular ajralmas tarzda kiritilgan. umumiy tizim diniy e'tiqodlar. Bunga ishonishgan oddiy odam Beshta alohida ruh mavjud: Ka, Ba (ayollar uchun, Xemsut va Bat uchun mos ravishda), Ax, Shuit va Ren. Ushbu turdagi ruhlarning xudolari va hukmdorlari bir nechta, masalan, Ra xudosining ettita ruhi Ba va 14 Ka bor edi. Shuit "soya" degan ma'noni anglatadi va Ren "ism" degan ma'noni anglatadi.
Ruhlardan biri "er-xotin" edi - Ka. "Ikki" insonning ruhiy printsipi deb hisoblangan, u bilan birlashish hayotni anglatadi; Haykallar joylashgan qabrlardagi xonalarni “qo‘sh hovli” deb atashgan. Inson o'lgandan keyin o'zining nomoddiy mohiyatida yashashi uchun uning moddiy asosi - tanasi saqlanib qolishi kerak. Tanasiz, Ka qurbonliklarni qabul qila olmaydi, ibodatlarni eshitmaydi, dafn ma'badida marhum uchun mo'ljallangan marosimlarni ko'rmaydi. Eng yaxshi holatda, Ba ikki dunyoning birida betoqat yuradi va eng yomoni, yakuniy o'lim sodir bo'ladi. Ruhlar tanaga bog'langan bo'lsa-da, ular uning bir qismi hisoblanmaydi va undan tashqarida mavjud bo'lishi mumkin. Na Ka, na Ba, na Ism, na Soya, na hattoki ularning barchasi birgalikda insonning muhim umumiyligini o'z ichiga olmaydi. "Mana sizning Ba siz bilan, Ka siz bilan", deydi "Piramida matnlari". Ya'ni, insonning O'zi, go'yo sanab o'tilgan ruhiy shaxslardan keyin qoldiq sifatida qoladi va ularning o'zi ham bu Menning ko'rinishlaridir.
Ba bilan qush sifatida tasvirlangan inson boshi, u, go'yo, tana qalbining ma'naviy jufti edi, yoki, aytish mumkin. yurak Ba ning tanasidir. Ba ko'p funktsiyalarga ega, ularning ba'zilari keyingi hayot xavfiga qarshi turish uchun zarurdir. Bu dunyoda Ba ikkita muhim vazifani bajaradi: fiziologik - tanadagi hamkasbi orqali - yurak - Ba inson tanasini qari qiladi; va aqliy - suhbat vaqti-vaqti bilan Ba ​​va shaxs o'rtasida sodir bo'ladi, ya'ni. Misrliklar "o'ylash", "mulohaza yuritish" o'rniga, ularning yuraklari yoki Ba bilan gaplashdilar. Bunday muloqot natijasida ilgari noma'lum narsa oshkor bo'lganda, bu yangi bilimning tashuvchisi insonning o'zi emas, balki uning Ba. Biror kishi Baga murojaat qilganda qo'rquv, nochorlik va umidsizlikni boshdan kechiradi, lekin u jim turadi. Va aksincha, Ba "yo'llarni bilsa", maslahat berilsa va qaror qabul qilinsa, inson ichida tartib paydo bo'ladi. Mantiqiy mulohazalardan so‘ng biror chora ko‘rilgach, misrliklar: “Ba nasihat qildi”, deyishdi.
Shadow-Shuit - bu shunchaki jismoniy soya emas, u faollik, egasini himoya qiladigan, unga hayotiylik beradigan samarali kuchga ega. Xudo yoki shaxs tug'ilganda, yaratuvchi xudolar "ularni o'z soyalari bilan birlashtiradi" va o'lim, shunga ko'ra, odam va uning Soyasini ajratishni anglatadi.
Ren nomi faqat yozuv paydo bo'lishi bilan ruhiy shaxsga aylandi. Bundan buyon u mustaqil ravishda mavjud bo'lish imkoniyatini oldi. Insonning ismi endi uning urug'i yoki qabilasi bilan aloqasini aks ettirmaydi, chunki bu tom ma'noda ilohiydir; insonni ma'lum darajada xudo bilan bog'laydi, unda insonning taqdiri yashaydi; Shuning uchun qadimgi misrliklar odamga uning haqiqiy ismi orqali zarar yetkazilmasligi uchun taxalluslardan keng foydalanishgan. Insonning ismini saqlab qolish uning o'ziga xosligini saqlab qolishni anglatardi. Shuning uchun hech bo'lmaganda boshqa birovning yodgorligiga chizish orqali o'z nomini abadiylashtirish istagi. Qadimgi Misrning eng hayratlanarli yodgorliklari - piramidalarning yozuvlarida o'lgan shohning ismi "tiriklarning boshida yashaydi" deb aytilgan.
Shunday qilib, Qadimgi Misrdagi ruh haqidagi g'oyalar tizimli-funktsional nazariyaning aniq izini qoldirdi, bu jihatdan Qadimgi Hindiston sivilizatsiyasida rivojlangan diniy-psixologik g'oyalarning yana bir qadimiy tizimiga qarshi chiqdi.
Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlariga oid hind Vedik adabiyotida mavjud bo'lgan ruh haqidagi ta'limotlar. e., shuningdek, uning asosida yaratilgan Upanishadlarning falsafiy va tasavvufiy matnlarida, aksincha, aqliy hayotning asl asosiy printsipining mavjudligi tamoyilidan kelib chiqqan. Hamma narsada yagona dunyo qonunining namoyon bo'lishini ko'rib, ular, shubhasiz, dinamik nazariyaning eng qadimiy namunalariga tegishli edi.
Hayotning abadiy aylanishi g'oyasi qadimgi hind mutafakkirlarini umuman hayot va o'limning, xususan, insonning tabiiy aylanishi g'oyasiga olib keldi. Insonning, ayniqsa o'lgan odamning ruhiy va jismoniy tamoyillarini ajratish g'oyasi bu tsiklga ruhlarning ko'chishi shaklini berdi. Bu Hindistonning butun diniy va madaniy an'analariga xos bo'lgan cheksiz qayta tug'ilish zanjiri kontseptsiyasining boshlanishi edi. Ushbu kontseptsiyaning mohiyati shundaki, o'lim shunchaki uzluksizlikning bir turi, cheksiz tsiklning elementi bo'lib, u ertami-kechmi davom etadi. Yangi hayot, aniqrog'i, bir vaqtlar tanani tark etgan ruh ega bo'ladigan yangi shakl. Qadimgi hind faylasuflarining fikriga ko'ra, bu shakl karma tomonidan aniqlangan - har bir insonning yomon va yaxshi ishlari yig'indisi. Yaxshi karma muvaffaqiyatli qayta tug'ilishni kafolatlaydi; o'rtacha karma oldingi kabi taxminan bir xil sifatda qayta tug'ilish imkoniyatini beradi; yomon karma yangi hayotda odam qul yoki hayvon sifatida qayta tug'ilishiga olib keladi.
Dunyo hayotidan voz kechib, zohid bo'lganlar bundan mustasno, hamma karma qonuniga bo'ysunadi. Hermitlar hayotga qaytmasdan, qayta tug'ilish zanjiridan chiqib ketishlari mumkin va shu bilan o'zlarini karma qonunidan mustaqil deb bilishadi.
Qadimgi hind mutafakkirlari sezgilar tomonidan qabul qilinadigan va doimiy o'zgarishda bo'lgan hamma narsa haqiqiy emas deb hisoblashgan. Haqiqiy voqelik har qanday fenomenal, tashqi ko'rinishlar ortida yashiringan. Bu haqiqat (Brahman) dunyoning asosiy sababidir.
Mutlaq haqiqat uchta asosiy tamoyilga ega: fazo, harakat va qonun. Har qanday moddiy jism - Kosmosning ko'rinishi, har qanday energiya - Harakatning ko'rinishi, har qanday mavjudlik qonunlari umuminsoniy Qonunning ko'rinishidir. Umuman olganda, butun fenomenal dunyo mutlaq haqiqatning ko'rinishidir. Bu dunyoning asl manbasidan begonalashishi haqiqatda illyuziya bo'lgan bu dunyo har xil noaniqlik, azob-uqubatlar va noroziliklarni keltirib chiqardi. Buni tushunganlar (ya'ni, dunyoning haqiqiy surati ochib berilgan zohidlar) xayoliy dunyoni tark etishdi. Faqat moddiy narsalardan voz kechish va barcha ma'naviy narsalarga diqqatni jamlash najotga yo'l ochdi, ya'ni ular qayta tug'ilish zanjiridan xalos bo'lishdi.
Bu g'oyalar hind falsafiy va psixologik tafakkurining yo'nalishini belgilab berdi va keyinchalik unga aylandi butun chiziq istalgan idealga erishishga qaratilgan amaliy texnologiyalar (yoga va boshqalar).

1.2 Axloqiy va psixologik g'oyalar
qadimgi Xitoyda

Dinamik va strukturaviy-funktsional yondashuvlar o'rtasidagi qarama-qarshilik Xitoy jamiyatining deyarli ikki yarim ming yillik madaniy rivojlanishining asosiy yo'nalishlarini belgilab bergan ikkita buyuk axloqiy, psixologik va falsafiy tushunchalar - konfutsiylik va daosizm misolida yaqqol ko'rinadi.
Buyuk Xitoy tekisligida paydo bo'lgan tsivilizatsiyaning o'ziga xos xususiyati (shuningdek, u bilan bir qator umumiy tomonlarga ega bo'lgan Buyuk Rus tekisligida paydo bo'lgan tsivilizatsiya) har doim jamoat qadriyatlari va manfaatlarining ustuvorligi bo'lgan. shaxsning qadriyatlari va huquqlari. Qadimgi Xitoyda odam jamoa, urug'ning bir qismi sifatida qaralgan. Shu sababli, qadimgi Xitoy mutafakkirlari inson tabiatida, birinchi navbatda, individual xususiyatlarni emas, balki "umuman odam" xususiyatlarini ta'kidladilar. Mashhur xitoylik donishmand Konfutsiy inson tabiati haqidagi savolni birinchi bo‘lib qo‘ygan.
Uning asosiy g‘oyalaridan biri “tabiatan odamlar bir-biriga yaqin; odatlariga ko'ra, odamlar bir-biridan uzoqda." Bu farq tarbiyadagi farqlar tufayli yuzaga keladi. Inson, Konfutsiy va uning izdoshlari ishonishgan, tug'ma yaxshi va yomon fazilatlarga ega. Jamiyatning vazifasi insonni yaxshi fazilatlarni to'plashda, yomonliklarni engishda qo'llab-quvvatlashdir. Bu batafsil ta'lim tizimiga asoslanishi kerak bo'lgan to'g'ri ta'lim va axloqiy tarbiya zarurligini anglatadi. Aynan shu tezisning rivojlanishida Konfutsiy tafakkuri o'zining eng to'liqligiga erishadi.
Konfutsiy bilim olishning asosiy usulini o‘rganish, bilim manbai esa qadimgi afsona va yilnomalar deb hisoblagan. haqida tezisni Konfutsiy ilgari surgan tug'ma bilim, u "eng oliy bilim" deb hisoblagan. U o'quv jarayonida olingan bilimlarni past, shaxsning bevosita tajribasidan olingan, "qiyinchiliklarni bartaraf etish natijasida olingan" bilimlarni eng past deb hisobladi.
Ta'limning maqsadi - inson va jamiyat, jamiyat va dunyo o'rtasidagi tabiiy ravishda mavjud bo'lgan munosabatlarning murakkab tizimini bilish (va to'liq ichki qabul qilish), umumbashariy hayot me'yorlarini yoki dunyo "marosimini" shakllantiradi. "Marosim" me'yorlariga rioya qilish farovonlikni ta'minlaydi, bu me'yorlarni buzish o'limga olib keladi. Biror kishiga nisbatan, dunyo uyg'unligiga intilish boshqa odamlarga nisbatan ma'lum bir "marosim" yoki xatti-harakatlar normalariga rioya qilishda ifodalanadi. Bularga: xayriya, vatan oldidagi burch, hokimiyatga sadoqat, farzandlik, kichiklarga g'amxo'rlik, halollik kiradi. Har bir inson dunyoviy "marosim" ga rioya qilishga majburdir. Ammo, shu bilan birga, har bir kishi o'zining ijtimoiy mavqeiga mos kelishi kerak: hukmdor o'z fuqarolarining otasi bo'lishi kerak va hokazo.
Ushbu axloqiy me'yorlarni o'zlashtirishga qadimiy voqealar misollarini o'rganish, tushunish va mulohaza yuritish orqali erishiladi, ularning ma'nosi ushbu voqealarni "marosim" talablari bilan bog'lashdan iborat: tarixiy shaxslarning mardliklari misol sifatida talqin etiladi. me'yorlarga rioya qilish

Konfutsiy (Kung Fu-tzu)
(miloddan avvalgi 551–479)

Qadimgi Xitoyning eng ko'zga ko'ringan mutafakkiri va o'qituvchisi, birinchi Xitoy falsafiy maktabining asoschisi. U kambag'al zodagonlar oilasidan chiqqan va umrining ko'p qismini Lu qirolligida o'tkazgan. Yoshligida u amaldor bo'lgan, keyin o'z ixtiyori bilan iste'foga chiqqan va Xitoyda birinchi xususiy maktabga asos solgan.
Asosiy o'qituvchilik faoliyati bilan bir qatorda, Konfutsiy qadimiy kitoblar, shu jumladan mashhur "O'zgarishlar kitobi" - "I Ching" ni tahrirlash va sharhlar tuzish bilan shug'ullangan. Shuningdek, u Lu qirolligi yilnomasini tuzgan. Uning Futsiy haqidagi shaxsiy qarashlari asosan “Suhbatlar va hukmlar” kitobida keltirilgan. U Konfutsiy izdoshlari tomonidan o'zining va uning eng yaqin shogirdlarining so'zlari va ta'limotlari yozuvlaridan tuzilgan.
2-asrda. Miloddan avvalgi e. Xitoyda konfutsiylik tamoyillari kanonizatsiya qilindi va rasmiy mafkura deb e'lon qilindi. Konfutsiyning o'zi ilohiylashtirilgan. Uning kulti Xitoyda rasman 1911 yilgacha mavjud edi.
"marosimlar", jinoiy harakatlar - ularni mensimaslik natijasida. Amaliy, axloqiy va axloqiy tizim bo'lgan konfutsiylik uchun "marosim", ya'ni. dunyo tartibiga rioya qilish tartibning o'zini tushunishni yashirdi. Shuning uchun konfutsiychilikni strukturaviy-funksional nazariyalar guruhi sifatida tasniflash mumkin.
Bundan farqli o'laroq, deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan yarim afsonaviy donishmandning ta'limoti Lao Tzu, o'z e'tiborini olam, tabiat va insonni boshqaradigan umuminsoniy printsip va qonunga qaratdi - Taoning buyuk yo'li. Muallifi, odatda, Lao Tzu ("Keksa adib" yoki "Keksa bola") deb hisoblangan "Tao Te Ching" kitobida Tao dunyoni boshqaradigan sirli kuch sifatida aytiladi. Hamma narsa o'zgaradi, lekin Tao o'zgarishsiz qoladi, u qarama-qarshi emas, hamma narsani muvozanatlashtiradi.
Har bir narsa, har bir jonzot Taoga ega. Hayotning ma'nosi o'z yo'lini topishda - Tao. O'zining Taosini bilgan kishi hayot yo'lida birga yuradi ochiq ko'zlar bilan, garchi u uni o'zgartira olmasa. Taoni bilmagan kishi ham o'z yo'lidan boradi. Ammo u ko'r odam kabi o'tib ketadi, barcha to'siqlarga duch keladi va har qanday yo'lda har doim ko'p bo'lgan barcha ariqlarga tushadi.
Buyuk jahon qonunini izlash bilan band bo'lgan Lao Tzu hissiy bilimlarning rolini inkor etdi va hayotdan va faol faoliyatdan voz kechishni talab qildi. Uning bilimdagi asosiy tamoyili shunday edi: “Hovlidan chiqmay turib, dunyoni bilish mumkin. Derazadan tashqariga qaramasdan, siz tabiiy Taoni ko'rishingiz mumkin. Qanchalik uzoqqa borsangiz, shuncha kam bilasiz. Shuning uchun komil donishmand yurmaydi, balki biladi." Uning fikricha, bilim muhim emas va inson qanchalik ko'p bilsa, u haqiqiy Taodan shunchalik uzoqlashadi.
Shunday qilib, qadimgi dunyoning eng dastlabki falsafiy va axloqiy-psixologik ta'limotlarida tizimli aloqalarning ikki xil yo'nalishi - dinamik va strukturaviy-funktsional qarama-qarshilik aniq namoyon bo'ldi.
"DAO DE JIN" dan parcha

Biror narsani siqish uchun avval uni kengaytirish kerak. Biror narsani zaiflashtirish uchun avvalo uni kuchaytirish kerak. Biror narsani yo'q qilish uchun, avvalo, uning gullashiga yo'l qo'yishingiz kerak.

Kim harakat qilsa, muvaffaqiyatsiz bo'ladi. Har qanday narsaga ega bo'lgan kishi uni yo'qotadi. Shuning uchun adaçayı harakatsiz va muvaffaqiyatsizlikka uchramaydi. Unda hech narsa yo'q va shuning uchun hech narsa yo'qotmaydi. Biror ish bilan shug'ullanayotganda muvaffaqiyatga erishish uchun shoshayotganlar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.

Ishini boshlaganidek, puxtalik bilan tugatgan kishi doimo farovonlikka erishadi. Binobarin, komil donishmandda ishtiyoq yo‘q, qo‘lga kiritish qiyin bo‘lgan narsalarni qadrlamaydi, ilmi yo‘qlardan ibrat oladi, boshqalar bosib o‘tgan yo‘ldan boradi. U narsalarning tabiiyligiga ergashadi va o'zboshimchalik qilishga jur'at etmaydi.

Qadimda daoga ergashganlar xalqni ma’rifatli qilmay, ularni johil qilib qo‘yganlar. Odamlar ko‘p bilimga ega bo‘lsa, ularni boshqarish qiyin.

Donishmand hech narsa to'plamaydi. U hamma narsani odamlar uchun qiladi va hamma narsani boshqalarga beradi. Samoviy Dao barcha mavjudotlarga foyda keltiradi va ularga zarar etkazmaydi. Donishmandning Tao - bu kurashsiz harakat.

Biroq, Misr, Hindiston va qadimgi Xitoyda psixologik g'oyalar faqat edi ajralmas qismi bu madaniyatlarning mistik g'oyalari. Sharqning eng qadimiy sivilizatsiyalari psixik hodisalar olamini tushuntirishga urinishlarida hech qachon ilohiyot an’analaridan chetga chiqa olmadilar. Birinchi marta faqat qadimgi tsivilizatsiya teologik qarashlar chegarasidan o'tishga muvaffaq bo'ldi.

1.3 Ruh haqidagi g'oyalarning paydo bo'lishi
qadimgi Hellas tsivilizatsiyasida

Miloddan avvalgi V asr o'rtalarida hamma joyda hukm surgan ruhning tabiati haqidagi noaniq mistik qarashlar qanday o'rin egallashini tushunish uchun atigi bir asrdan keyin buyuk antik faylasuflarning izchil psixologik tushunchalari paydo bo'ladi, ularning aks-sadolari bizda. zamonaviy psixologiya nazariyalarida his qilish uchun yunon ma'naviy madaniyatining kelib chiqishiga va u bosib o'tgan yo'l tarixiga murojaat qilish kerak.
Atrof-muhit haqidagi qadimgi g'oyalar tizimining kelib chiqishi va ichki dunyo insoniyat taraqqiyoti, har qanday tsivilizatsiyada bo'lgani kabi, O'rta er dengizining shimoli-sharqidagi alohida sharoitlarda shakllangan diniy g'oyalar bilan uzviy bog'liqlikda sodir bo'ldi. Bu g'oyalarning eng qadimiy qatlami xtonik kultlar deb ataladi. Ular uchun umumiy nuqta tabiat kuchlarining sakralizatsiyasi edi - birinchi navbatda, Yerning qorong'u va noaniq kuchlari (shuning uchun ularning nomi). Bu kuchlarning timsoli ko'pincha ilonlar (er yuzidagi yoriqlarda yashaydigan) va tunda yirtqich qushlar bo'lib, ularni dunyoga keltirgan tabiat kabi sirli va ma'yus edi.
Ushbu qadimiy g'oyalarga asoslanib, miloddan avvalgi uchinchi ming yillikda O'rta er dengizi shimoli-sharqiy aholisi orasida shakllangan. II ming yillikda shimoldan bosqinchilar toʻlqinlari olib kelgan qahramonlik kultlari, mahalliy kultlar rivojlana boshladi. Ularning umumiy xususiyati ham bor edi - yangi xudolar yoki qahramonlarning sobiq zamonlarning qorong'u va ma'yus merosi bilan kurashi. Bu elementlarning shakllanish (izolyatsiya) davri edi kelajak tizimi- yangi din tug'ilishining dastlabki bosqichi.
Aslida, uning tug'ilishi mahalliy kultlarning yagona diniy tizimga birlashishi boshlanishi bilan bog'liq. Shu bilan birga, milliy oliy va kichik xudolar, shuningdek, past milliy maqomga ega bo'lgan bir qator mahalliy xudolar ajralib turadi. Milliy diniy kultning paydo bo'lish bosqichi miloddan avvalgi I ming yillikning oxirida tugaydi. U singlning ma'qullanishi bilan birga keladi yunon tili- Koine va bir nechta yunon qabila ittifoqlarining shakllanishi - Ion, Aeol, Dorik.
Keyingi bosqich - tizimni hali umumiy kultni tan olmagan yunon hududlariga kengaytirish. Miloddan avvalgi birinchi va ikkinchi ming yilliklar boshidagi antik davr uchun. - bu mashhur Troyan urushi, uning asosiy vektori nafaqat bir guruh Evropa va Osiyo shaharlari o'rtasidagi siyosiy qarama-qarshilik, balki xudolarning so'nggi qarama-qarshiligidir. eng og'ir vazn milliy panteonda. Troyan urushi uchun bu, shubhasiz, xudolarning Zevsidan keyin - g'alaba qozongan yunonlarning homiylari - Gera, Afina va Poseydondan keyin ustun rolni tasdiqlash bo'ladi. Ularning panteondagi etakchiligi antik davr oxirigacha saqlanib qoladi.
Yunon diniy g'oyalari rivojlanishining keyingi bosqichi kultning yakuniy shakllanishi va uning yozma an'anaga ega bo'lishidir. Bu yerdagi bosh qahramonlar eramizdan avvalgi 8—7-asrlardagi buyuk epik shoirlardir. Gomer va Hesiod. Ular nafaqat yunonlarning yozma madaniyatiga asos solgan, balki pangrek diniy kultining eng muhim belgilarini ham qayd etgan. “Iliada”, “Odisseya” va “Teogoniya” kabi buyuk she’rlarning yaratilishi yunon etnosining ma’naviy birlashuv jarayonini shu sharoitda imkon qadar yakunladi. Siyosiy ma'noda yunon tsivilizatsiyasi tarixning ushbu davrida misli ko'rilmagan ichki tartib darajasiga erishdi. Bu hududiy mustamlakachilik va keyinchalik yangi madaniy va diniy ma'lumotlarni muqarrar idrok etish tufayli uning tizimli kengayishiga olib kelishi mumkin emas edi.
Yunon diniy g'oyalarining Hellas tashqarisida kengayish davri keldi. Shuningdek, u ketma-ket ikkita o'tkinchi fazani ajrata oladi. Ulardan birinchisi 7—6-asrlardagi buyuk yunon mustamlakasi bilan bogʻliq. Miloddan avvalgi e. va ilgari bu kult mavjud bo'lmagan hududlarda yunoncha kultning joriy etilishi - Qora dengiz sohillari, G'arbiy O'rta er dengizi va boshqalar. Ikkinchi bosqich - Suriya, Falastin, Shimoliy Afrika va ilgari yunon ta'siriga mutlaqo begona bo'lgan bir qator boshqa hududlarni o'z ichiga olgan Makedoniyalik Iskandar hokimiyatining butun hududida yunon e'tiqodlarining tarqalishi.
Biroq, Iskandarning istilolaridan keyin kelgan ellinizm davri madaniyatlarning umumiy aralashuvi bilan ifodalangan, muqarrar ravishda kultning tanazzuliga olib keldi. Bu bosqich, mohiyatiga ko'ra, u yoki bu yunon prototipi bilan aniqlangan ko'plab yunon bo'lmagan xudolarning sig'inishiga kiritilganligi sababli Aleksandr davrida boshlangan. Bularning barchasi, albatta, kultning yemirilishiga, har qanday aniq chegaralarning yo'qolishiga olib keldi va diniy tizim ichidagi tartibsizlikni nazoratsiz ravishda kuchaytirdi. Keyinchalik, Rim davrining boshlanishi bilan, yunon panteonining Rim-Etrusk xudolari bilan o'xshashligini o'rnatish tufayli kult yanada amorf bo'ldi.
Bu jarayonlarning mantiqiy yakuni bizning eramizning birinchi asrlarida kultning yaqqol yemirilishi, uning imperiyaning butun viloyatlaridan asta-sekin siqib chiqarilishi edi. Shu bilan birga, markaziy mintaqalar aholisining katta qismi sharqdan kelgan yangi kultlar ta'siriga tobora ko'proq tushib qoldi. Avvalo, Mitra va xristianlik kulti. Antiklik dini ko'z o'ngimizda parchalanib ketayotgan edi va bu jarayon to'liq kuchga kirgan qadimgi sivilizatsiyaning siyosiy va iqtisodiy tanazzul jarayonidan yaqqol o'zib ketdi. Buyuk Konstantin va uning izdoshlari 4-asrda eski dinni yo'q qilishga kirishganlarida, u aslida mavjud emas edi. Ko'pincha faqat o'lik belgilarni - ibodatxonalar va haykallarni yo'q qilish kerak edi. Agar bir vaqtning o'zida juda ko'p madaniy qadriyatlar, masalan, Platonik akademiyasi "issiq qo'l" ostida qolmagan bo'lsa va, qoida tariqasida, avvalgi kult bilan aloqasi tufayli emas, balki yangi diniy hokimiyat tomonidan avvalgi ijtimoiy hayotning barcha atributlarini keskin rad etishi, keyin eski din qoldiqlarining yakuniy bekor qilinishi butunlay e'tiborsiz o'tishi mumkin edi.
Bu shunday umumiy kontur, antik davr diniy madaniyatining tizimli tarixi. Ammo tug'ilishning o'zi yangi tizim har doim portlovchi xususiyatga ega va maxsus qonunlarga bo'ysunadi. Diniy kultlar va ilmiy nazariyalarning shakllanishi atmosferada doʻl bulutlarining paydo boʻlishiga oʻxshaydi. Havoda bulutlarni tashkil etuvchi eng kichik suv tomchilari juda sovigan holatda juda sovigan holatda qolishi mumkin past haroratlar(minus 15 - 20 (va undan past) ancha uzoq vaqt davomida. Ammo o'ta sovutilgan tomchi muz kristali bilan to'qnashishi bilanoq, u darhol muzlaydi. Bulutda harakatlanayotganda, do'l embrioni boshqa tomchilar bilan aloqa qiladi va ular ham muzlash, do'lning og'irligini oshirish, shahar shakllanishining o'z-o'zidan jarayoni boshlanadi.
Ko'pgina ijtimoiy jarayonlar xuddi shunday tarzda davom etadi. Tsivilizatsiya tomonidan dunyo haqidagi yangi faktlar va g'oyalarning uzoq vaqt davomida to'planishi, shuningdek, bu g'oyalar o'rtasidagi bog'liqliklarning murakkablashishi jamiyatning o'ziga xos sovuqqonlik holatiga tushishiga olib keladi. U hali ham tizimli tashkil etilishining oldingi bosqichida, lekin uning elementlari orasidagi ulanishlar soni allaqachon u uchun maksimal darajadan oshib ketgan. Muammo shundaki, ba'zi sabablarga ko'ra jamiyatni olib keladigan muhim aloqalarning shakllanishi yangi daraja tizimli tashkil etish. Bunday o'ta beqarorlik sharoitida, hatto bir kishining o'zi uchun, ko'pincha mutlaqo tasodifiy holatlar natijasida, jamiyatning muhim qismi tomonidan o'z-o'zidan qarz olish jarayoni darhol paydo bo'lishi va o'zi uchun ushbu yangi, muhim aloqalarni shakllantirishi kifoya qiladi. boshlanishi. Shunday qilib, yangi e'tiqodlar va yangi g'oyalar bir kechada paydo bo'lib, dunyoni o'zgartiradi. Xristianlik va islom, Germaniyada protestantizm, Rossiyada kommunizm mana shunday vujudga keladi, psixoanaliz harakati ham shunday vujudga keladi.
Biz yunon tsivilizatsiyasining boshida xuddi shunday daqiqalarni ko'rishimiz mumkin. Ko'rinishidan, Gomer yunon madaniyatining kristallanish nuqtasi bo'lib xizmat qilgan. Albatta, qadimgi Hellas xudolari va qahramonlari haqidagi eng muhim g'oyalar uning tug'ilishidan ancha oldin yaratilgan. Biroq, ular hali ham o'zlarining kichik vatanlari tomon tortdilar. Attikada, an'anaga ko'ra, Afinaga, Boeotiyada - Apollonga, Kritda - Poseydonga ko'proq e'tibor berildi. Gomer faqat turli xudolar o'rtasidagi "haqiqiy" munosabatlarni tuzatadi va ularning bo'ysunishini aniq belgilaydi. Bu keyingi asrda Yunonistonda paydo bo'lishini buyurgan ruh va xudolar mezbonlari haqidagi g'oyalarni batafsil tasvirlash uchun etarli bo'ladi.
O'sha antik davrda mifologik paradigma hali juda kambag'al eksperimental bilimlarga to'liq mos keldi. Fanning shakllanishining ikkala jarayoni - tajriba to'plash va nazariyani rivojlantirish - bu erda juda yaqin. Bu tsivilizatsiyaning boshlang'ich "uyg'unlik nuqtasi" bo'lib, Sharqda bo'lgani kabi, undan oldingi g'oyalar haqida uzoq vaqt shakllangan. inson tabiati va ularning diniy kultlarda sakralizatsiyasi.
Gomer va Gesiod tomonidan bizga qoldirilgan o'sha davrning psixologik portreti ixtirochi, tashabbuskor odamni ko'rsatadi, uning asosiy ishtiyoqi o'zini o'rab turgan jismoniy va ma'naviy chegaralarni kengaytirish istagi edi. Bu fazilatlar butun Ellada uchun umumiy boʻlgan, oʻrnatilgan madaniy va mifologik anʼana bilan qoʻshilib, ellinlar orasidagi markazdan qochma tendentsiyalarni muvozanatlashtirib, vujudga kelayotgan antik jamiyat hayotining barcha jabhalarining rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Kelajakdagi tafakkur uyg'onishining muhim jihati ruhiy hayotning kelib chiqishi va mazmuni haqidagi savolga javob izlash edi.
Shahar siyosatining keyingi gullab-yashnashi va ellinlar tomonidan O'rta er dengizi makonini tadqiq etish davri 7-6 asrlar bo'yida sodir bo'lishiga olib keladi. Miloddan avvalgi. dunyo haqidagi g'oyalar sezilarli darajada kengayib bormoqda va mifologik paradigma tezda o'z pozitsiyasini yo'qota boshlaydi.
Miloddan avvalgi VI asr o'rtalariga kelib. da bu tendentsiya yaqqol namoyon bo'ladi turli tomonlar madaniy hayot Hellas. Masalan, xudolarning tobora keng tarqalgan allegorik tasvirida va mifologik syujetlarning metaforik tushuntirishlarida, mifologik madaniyatdagi umumiy inqiroz belgilari allaqachon aniq ko'rinib turadi. Har doim inqiroz davri bilan birga keladigan ma'naviy hayotdagi norozilik va keskinlik holati tez orada oldingi diniy gnoseologik an'analardan voz kechishga va natijada birinchi falsafiy maktablarning paydo bo'lishi va tez gullab-yashnashiga aylanadi. Tarixiy mezonlarga ko‘ra juda qisqa davr ichida inson tafakkuri ko‘plab muhim tamoyillar bilan boyidi. Bularga biz Mileziya maktabida va Geraklitda ko'rgan umumbashariy o'zgarish va shakllanishning dialektik g'oyalari, hissiy va ratsional olamlarning abadiy qarama-qarshiligi haqidagi Eleatik postulat, hissiy jarayonlarning asoslari haqidagi ta'limot va Empedoklning kosmik tsikli kiradi. . Miloddan avvalgi 5-asr boshlariga kelib. ratsionallikni tasavvuf bilan injiq tarzda uyg'unlashtirgan yangi, aqliy hodisalarning tabiatiga qarash butun kosmosda haqiqatga aylanib bormoqda.

Empedokl,
(miloddan avvalgi 490-430 yillar)

Mashhur antik faylasuf, shifokor va shoir, olamning tsiklik rivojlanishi haqidagi dunyodagi birinchi nazariyani yaratuvchisi. Sitsiliyadagi Agrigentum yunon koloniyasida tug'ilgan, u vatandoshlari tomonidan favqulodda hurmatga sazovor bo'lgan. Afsonaga ko'ra, u o'zini xudo deb hisoblab, Etna tog'ining og'ziga otib o'lgan.
Empedokl o'zining "Tabiat to'g'risida" she'rida shuhrat qozondi, unda ikki kuch - Sevgi va Dushmanlik o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilik haqida so'z boradi, ularning o'zgaruvchan ustunligi dunyo jarayonining tsiklik xususiyatini belgilaydi. Dushmanlik hukmronligi davrida tabiatning barcha zarralari bir-biridan uzoqlashishga harakat qiladi. Dunyo parchalanib ketmoqda. Oltin asrning o'rnini kamroq baxtli davrlar egallaydi. Jamiyat tobora yovuz bo'lib bormoqda. Oxir-oqibat u o'ladi. Yer ham, sayyoralar ham halok bo'ladi. Barcha jismlar aylanib yuruvchi zarrachalarga parchalanadi. Shunday qilib, dushmanlik kuchlari o'zlarini charchatadilar. Dunyoda Sevgi yoki universal joziba ustunligi davri keladi. Sevgi tufayli materiyaning aloqasi boshlanadi. Yulduzlar yana yonadi, Yer paydo bo'ladi. Asrlar o'tib, odamlar yana paydo bo'ladi. Ammo endi jamiyat, go'yo teskari yo'nalishda - eng yomon shakllaridan eng yaxshisigacha rivojlanadi. Biroq, Sevgi yoki aloqaning tobora kuchayib borayotgan hukmronligi ham dunyoning yo'q qilinishiga olib keladi. Uning barcha qismlari bir hil sferik massaga birlashadi - Sfairos. Sfairosdagi modda tasavvur qilib bo'lmaydigan zichlikka etadi. Nihoyat, Sevgi kuchlari, xuddi dushmanlik kuchlari kabi, o'zlarini tugatadilar. Global portlash sodir bo'ladi. Koinot yana tarqala boshlaydi. Yulduzlar yana yonadi. Tsikl cheksiz ravishda takrorlanadi.

Kichik Osiyodan Sitsiliyagacha Hellas. Hozirgi vaqtda nazariy fikrning rivojlanish sur'ati eksperimental bilimlarni to'plash tezligidan oshib ketadi, buning natijasida ikkala bilim turi yana bir-biriga shoshilayotgandek tuyuladi.
Yangi garmonik davrning boshlanishi yunon-fors urushlari tugaganidan ko'p o'tmay, "Perikl davri" (miloddan avvalgi 479 - 430 yillar) deb ataladigan umumiy madaniy yuksalishda namoyon bo'ladi. Bu davrda antik davrning buyuk durdonalari - Parfenon, Fidiya haykallari, Esxil, Sofokl, Evripid tragediyalari yaratilgan. Xuddi shu davrda taniqli faylasuf Demokrit va taniqli shifokor Gippokratning ilmiy faoliyati boshlandi, ular haqida XX asr boshlarida tibbiyot tarixchisi Noyburger shunday degan edi: “Hamma uchun hayratlanarli narsa, haqiqatan ham kam tushuniladi, buning roli Ko'pchilik uchun namuna bo'lgan, hech kim erishmagan, u barcha zamonlar uchun san'at ustasi edi."
Empedokl singari, Gippokrat ham dunyo to'rt elementdan tashkil topgan deb hisoblagan. Shu bilan birga, u asl tamoyillarni birlashtirish va ajratishni ta'minlaydigan maxsus kuchlarga murojaat qilish zarurligini ko'rmadi. Elementlarning o'zlari kiradi turli xil ulanishlar, tabiatning xilma-xilligini shakllantirish. Gippokrat, boshqa barcha jismlar singari, inson tanasi ham to'rtta printsipning (er, suv, havo, olov) aralashmasi, ammo ma'lum bir nisbatda bog'langan, keyinchalik lotincha temperament (lotincha temperamentum) so'zi bilan atalgan deb hisoblagan. - aralashmasi). Bu tamoyillar inson tanasida to'rtta suyuqlik (qon, shilimshiq, sariq va qora o't - mos ravishda lotincha - sangva va yunoncha - balg'am, xole va melanxole) shaklida mavjud bo'lib, shuning uchun Gippokrat tushunchasi keyinchalik paydo bo'la boshladi. gumoral (lotinchadan. humor - suyuqlik) deb ataladi.
Suyuqliklarning uyg'un kombinatsiyasi insonning jismoniy salomatligini belgilaydi. Biroq, atrof-muhit ta'siri natijasida elementlarning nisbati buzilishi mumkin, bu esa kasallikka olib keladi. Shuning uchun usullardan biri

Mashhur qadimgi yunon shifokori Kos orolida tug'ilgan va yashagan. Gippokratning otasi, bobosi va boshqa ko'plab qarindoshlari shifokor bo'lgan. Uning hayotining tafsilotlari unchalik ishonchli emas va afsonalar bilan o'ralgan. Ulardan biri miloddan avvalgi 428-yilda halokatli vabo epidemiyasi paytida Gippokratning afinaliklarga ko'rsatgan katta yordami haqida gapiradi. Bu yordami uchun unga oltin gulchambar va Afina fuqaroligi huquqi berildi. Boshqa bir afsonada aytilishicha, Gippokratni Abdera shahri aholisi aqldan ozganlikda gumon qilingan mashhur faylasuf Demokritni tekshirish uchun taklif qilgan. Gippokrat Abdera shahriga yetib keldi va Demokrit bilan uzoq vaqt muloqot qildi, bu esa unda kuchli taassurot qoldirdi. U o'zini kutib turgan abderitlarga shunday dedi: "Ey odamlar, taklifingiz uchun sizga katta rahmat: men eng dono Demokritni ko'rdim, odamlarni fikrlashga qodir bo'lgan yagona odam". Gippokratning bizgacha yetib kelgan asosiy asari anʼanaviy ravishda “Gippokrat toʻplami” deb nomlangan asar hisoblanadi. Xususan, unda mashhur "Gippokrat qasami" mavjud bo'lib, u keyingi barcha tibbiyot uchun o'ziga xos sharaf kodeksiga aylandi. Unda quyidagi satrlar bor: “Men o‘z kuchim va tushunchamga ko‘ra kasallarni davolashni ularning manfaati uchun yo‘naltiraman, har qanday zarar va adolatsizlikdan saqlanaman. Mendan so‘ragan halokatli vositalarni hech kimga bermayman va bunday rejaga yo‘l ko‘rsatmayman”.
davolash tashqi sharoitlarni, iqlimni, parhezni (dietani) o'zgartirishdan iborat bo'lib, bir vaqtning o'zida har bir kishining tanasida u yoki bu darajada ularning aralashmasida to'rt turdagi suyuqliklardan birining ustunligi mavjud. Bu temperamentning to'rt turini ajratishga imkon beradi: sanguine, xolerik, flegmatik va melankolik.
Sangviniklar, organizmida qon ustun bo'lgan odamlar yuqori harakatchanlik, aql-zakovat, uyg'un fizika va optimizmga moyillik bilan ajralib turadi. Xoleriklar, safro ustun bo'lgan odamlar baquvvat, faol,
Ular tana va xarakter jihatidan kuchli, mag'rur va eng yaxshi jangchilarga aylanadi. Bundan farqli o'laroq, flegmatik odamlar, shilimshiqligi ustun bo'lgan odamlar, bo'shashgan fizikaga ega, letargik va harakatsiz. Melanxolik odamlar, qora safro ustunlik qiladigan odamlar tabiatan pessimist, g'amgin va g'amgin.
Gippokrat psixologiya tarixiga psixikani o'rganishga tipologik yondashuvning asoschisi sifatida kirdi. Uning gumoral kontseptsiyasi ikki ming yil davomida psixologiya va tibbiyotda klassik bo'lib qoldi va differensial psixologiya sohasida ishlaydigan barcha mutaxassislarga ta'sir qilishda davom etib, bugungi kungacha saqlanib qoldi.
Shimoliy Gretsiyaning Abdera shahridan bo'lgan Gippokratning zamondoshi Demokritning atom nazariyasi ham kam ilmiy shuhrat qozondi. Dunyoda eng kichik bo'linmas zarralar - atomlar va bo'shliqdan boshqa hech narsa yo'qligiga ishongan Demokrit ruhiy hayotning materialistik tasvirini taklif qildi, bu ko'p jihatdan insonning his-tuyg'ulari ishi haqidagi zamonaviy g'oyalarni kutdi.
Demokritning fikricha, ruh boshqa jismlarning yirik atomlari orasida joylashgan eng kichik, o'z-o'zidan harakatlanuvchi atomlardan iborat. Hech qachon tinchlanmasdan, ruhning atomlari ularni o'z ichiga olgan jismlarni harakatga keltiradi. Jonli jismga ta'sir qilib, boshqa jismlar sabab bo'ladi

Antik davrning mashhur faylasufi. Yunoniston shimolidagi Abdera shahrida tug'ilgan. Yunon-fors urushlari paytida u Demokritning otasining uyida qoldi Fors shohi Kserks. Yunonistonni tark etib, u otasi Demokritni mukofotladi va u bilan birga bo'lajak faylasufning o'qituvchisi bo'lgan sehrgarini qoldirdi. Otasining o'limidan so'ng, katta meros (100 talant) olgan Demokrit dunyo bo'ylab sayohatga chiqdi. U Finikiya, Misr va boshqa mamlakatlarga tashrif buyurdi va sakkiz yil o'tgach, hech qanday vositasiz vataniga qaytdi. Miloddan avvalgi 440 yilda. e. Demokrit Abderada otasining boyligini isrof qiluvchi sifatida sudga tortildi. Biroq sudda u pulni hikmat o‘rganishga sarflaganini va so‘z oxirida sarson-sargardonlik yillari yozgan “Katta dunyo qurilishi” risolasidan parchalarni o‘qib eshittirdi, shundan so‘ng u oqlandi. . Peloponnes urushi davrida Demokrit Abderaning arxoni edi. Vatan oldidagi xizmatlari uchun yurtdoshlari unga “Vatanparvar” faxriy laqabini berib, unga misdan haykal o‘rnatdilar. Uning shuhratiga qaramay, Demokritning asarlari bizga faqat keyingi mualliflarning hikoyalarida ma'lum, chunki ularning barchasi antik davrda vafot etgan. Afsuski, Demokrit kitoblarini yo'q qilish o'zining asosiy g'oyaviy raqibi xotirasini o'chirish uchun juda ko'p harakat qilgan buyuk Platondan boshlandi.
ruh atomlari harakatining o'zgarishi. Bu sezuvchanlik xususiyatini tushuntiradi. Har xil shakldagi atomlar va jismlardagi turli xil joylashuvlar turli xil hissiyotlarni keltirib chiqaradi.
Masalan, dumaloq atomlardan tashkil topgan moddalar shirin ta'mga ega, uchi uchli atomlardan tashkil topgan moddalar esa o'tkir ta'm beradi. Vizual hislar, Demokritning fikriga ko'ra, ruhning eidollar bilan aloqasi tufayli paydo bo'ladi - vaznsiz qobiqlar yoki ulardan doimiy ravishda oqib chiqadigan ob'ektlarning tasvirlari, o'zboshimchalik bilan katta masofaga olib o'tiladigan va uyqu paytida tasodifan tanaga uchib ketadi orzular. Shu jumladan, "bashoratli" bo'lganlar, uzoq va ko'rinmas hodisalar haqida "o'ta sezgir" bilimlarni berish. Ushbu tasvirlar tufayli, Demokritning fikriga ko'ra, sevgi jalb qilish va kengroq aytganda, odamlar o'rtasida barcha hamdardlik va antipatiya tuyg'ulari paydo bo'ladi.
Asosiy materialistik pozitsiyada turib, Demokrit har qanday noto'g'ri qarashlar, shu jumladan xudolarga ishonish haqida kinoya bilan gapirdi. U dinning kelib chiqishini odamlarning nodonligi va ular tushunmagan tabiat kuchlaridan qo'rqish bilan bog'ladi. Har bir insonga xos bo'lgan noto'g'ri qarashlarni masxara qilib, u "kuluvchi faylasuf" sifatida shuhrat qozondi va shu bilan dunyoni doimiy ravishda materialistik tushuntirishga yo'l qo'yib bo'lmaydigan barcha odamlarni doimiy yoqtirmaslik.
&heip;

O'qitiladigan fanlarIlmiy va pedagogik tajribaXizmatlar, mukofotlar

2009 yil uchun Rossiya Federatsiyasi Hukumatining ta'lim sohasidagi mukofoti laureati, Oliy kasbiy ta'limning faxriy xodimi.

"Moskvaning 850 yilligi xotirasiga" medali bilan taqdirlangan; Moskva hukumati va Moskva ta'lim boshqarmasining Faxriy yorlig'i, kafedraning Faxriy yorlig'i ijtimoiy himoya Moskva shahri aholisi.

Uning 150 dan ortiq nashrlari, shu jumladan 15 monografiyasi va 42 ta maqolasi Oliy attestatsiya komissiyasi roʻyxatiga kiritilgan ilmiy jurnallarda chop etilgan.

Monografiyalar:
Umumiy psixologiya: umumiy psixologiyaga kirish, kognitiv jarayonlar psixologiyasi, shaxsiyat psixologiyasi (o'quv qo'llanma)
Miya falajiga chalingan nogironlarni psixologik reabilitatsiya qilish (monografiya)

Oliy attestatsiya komissiyasi (RSCI) jurnallaridagi maqolalar:
Psixologiyaning tizimli asoslari (davomi, 1-2-sonlardan boshlab)
Rivojlanishning tizimli davriyligi
BIOS texnologiyasi insonning aqliy faoliyatini tiklashning yangi usuli hisoblanadi
Tizim psixologiyasi rivojlanishining tabiiy ilmiy va falsafiy shart-sharoitlari
Vizual analizatorning chuqur patologiyasi bo'lgan odamlarni motivatsiya qilishning tizimli xususiyatlari
Ixtisoslashtirilgan o'quv jarayonida o'rta maktab o'quvchilarining kognitiv qobiliyatlarini rivojlantirish imkoniyatlari
Chernobil AESdagi avariya oqibatlarini bartaraf etishda ishtirokchilar o'rtasida erta qarishning nevrologik, neyropsixologik va neyrofiziologik ko'rinishlari
Kuchlanishning tizimli psixometriyasi
Tizim texnologiyasi va miya falajli odamlarni kasbga yo'naltirish va qo'llab-quvvatlash usullari
O'z-o'zini anglash yoki axloq: Pontifik Gregorian Universitetida talabalarning motivatsiyasini o'rganish tajribasi
Tizim psixologiyasi nuqtai nazaridan faoliyatning ichki tuzilishi
Tizimli nuqtai nazardan psixologiya tarixi
Zigmund Freyd: muvaffaqiyat komponentlari
Tizimni tartibga solish va boshqariladigan tizimning holatlari
Fyodor Dmitrievich Gorbovning paradoksal dahosi
Miya falajli odamlarning aqliy faoliyatining tizimli xususiyatlari
Etakchilik uslubi va korporativ madaniyat: tizimli jihat
Ekstremal kasblardagi odamlarni psixologik tanlash
Sivilizatsiyaning psixologik davri
Eshitish qobiliyati buzilgan chap qo'l o'quvchilarning kognitiv jarayonlarining xususiyatlari
Nogironlarning aqliy faoliyati turli shakllar miya yarim falaj
Sivilizatsiyaning psixologik davri IX-XI asrlar. (davomi)
Marsga simulyatsiya qilingan parvoz paytida inson aqliy faoliyati

RSCIning ilmiy va ilmiy-uslubiy maqolalari:
Aqliy faoliyatning topologik diagnostikasi asosida maktab o'quvchilarining kasbiy yo'nalishini rivojlantirish
Miya falajli odamlar va ularning oila a'zolari uchun yuqori aniqlikdagi dam olish dasturlarining samaradorligi
Ijtimoiy jihatdan mahrum o'smirlarning shaxsiyat rivojlanishining tizimli xususiyatlari (maqola)

O'quv-uslubiy ishlar:
Miya falajli odamlarning aqliy faoliyatini tiklash bo'yicha uslubiy tavsiyalar
Miya falajli odamlarning funktsional holatini optimallashtirish bo'yicha uslubiy tavsiyalar
Ko'z harakati asosida miya yarim palsi bilan og'rigan odamlarning aqliy rivojlanishidagi og'ishlarni aniqlash usullari
"MEMORY bolalar versiyasi" ni sinab ko'ring (R-test xotirasi-A)

1976 yilda Moskva aviatsiya institutini, 1981 yilda Moskva aviatsiya institutini tamomlagan. Davlat universiteti ular. M.V.Lomonosov, Psixologiya fakulteti.

Psixologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasi SSSR Fanlar akademiyasining Psixologiya instituti dissertatsiya kengashi tomonidan psixologiya bo'yicha dissertatsiya himoyasi uchun berilgan va SSSR Oliy attestatsiya komissiyasi tomonidan 1982 yil 8 sentyabrda tasdiqlangan. KD 001061.

Psixologiya fanlari doktori ilmiy darajasi Oliy attestatsiya komissiyasining 2001 yil 13 iyuldagi 33d/69-sonli qarori bilan DK No 008602 diplom bilan berilgan.

Umumiy va amaliy psixologiya kafedrasi dotsent ilmiy unvoni 1999 yil 21 aprelda DC № 013882 sertifikat bilan berilgan.

Umumiy va amaliy psixologiya kafedrasi professori ilmiy unvoni 2004 yil 18 fevralda PR № 010141 sertifikati berilgan.

“Tizimli psixologiya va sotsiologiya” jurnali tahririyati raisi, “Reabilitatsiya texnologiyalari” jurnali bosh muharriri, “Reabilitatsiya xizmatlarini ko‘rsatuvchi mutaxassislar uslubiy birlashmasi” kafedrasi bo‘limi raisi. Moskva shahrining mehnat va aholini ijtimoiy muhofaza qilish, Moskva davlat avtonom muassasasi "MNPC Reabilitatsiya texnologiyalari" jamoat kengashi a'zosi, Moskva shahar pedagogika universiteti qoshidagi D 850.007.05 va D 850.007.10 dissertatsiya kengashlari a'zosi.

Rossiya gumanitar jamg'armasining moliyaviy yordami bilan grant. 14-16-77007-sonli "Miya falajli odamlarni psixologik qo'llab-quvvatlash va professional qo'llab-quvvatlash uchun texnologiya va me'yoriy-huquqiy bazani ishlab chiqish" loyihasi.

“Sistēmiskās tehnoloģijas motivācijas izpētē” (“Motivatsiyani o‘rganish uchun tizimli texnologiyalar” seminari/munozarasi) Rīgas Valsts tehnikums (Riga davlat texnika kolleji) 2012 yil 31 oktyabr, Rigatviya seminarlarida ishtirok etdi. Xalqaro forum"Og'ir nogironligi bo'lgan nogironlarning ijtimoiy farovonligi: muammolar, echimlar va innovatsiyalar" Mochkva aholisini ijtimoiy himoya qilish boshqarmasi, Moskva hukumati 2012 yil 22-24 noyabr, M,; IV Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya “Ijtimoiylashtirishda ilmiy izlanish: strategiyalar, texnologiyalar, tajriba” Moskva davlat pedagogika universiteti 2013 yil 28-29 mart, Moskva; Teorija un prakse profesionālajā izglītībā (Kasb-hunar ta'limi sohasidagi nazariya va amaliyot) Rīgas Valsts tehnikums (Riga davlat texnika kolleji) 2013 yil 16-18 oktyabr, Riga, Latviya. DPO "Tizimda o'qituvchilarning ishlash texnologiyasi Masofaviy ta'lim" No 15099/352 GBOU HPE MGPU - 2015 yil 15 iyundan 6 iyulgacha. DPO "Ta'lim va pedagogika" mutaxassisliklarining kengaytirilgan guruhida asosiy professional tadqiqot magistratura dasturi modullarini loyihalash va amalga oshirish, № 15019/85, GBOU HPE MGPU - 2015 yil 15 yanvardan 07 fevralgacha Dastur “O'quv jarayonida psixologik texnologiyalar o'rta maktab» № U-15-032. FSBEI VPO GKA im. Maimonides 2015 yil 14 yanvardan 16 fevralgacha DPO “Yaxshilash kommunikativ kompetentsiya ta’lim tashkilotlari rahbarlari va pedagogik xodimlari” No U-1127/b.