Masihning tug'ilgan kuni: pravoslavlar qanday nishonlaydilar. Rojdestvo uchun marosimlar, marosimlar va fitnalar

30.09.2019

Shuningdek o'qing

Nega bir parcha xom mol go'shti haqida orzu qilasiz?

Ko'rsatmalar: kapitaldagi o'zgarishlar to'g'risida hisobot tayyorlash Word kapitalidagi o'zgarishlar to'g'risida hisobot

Yuridik shaxs va yuridik shaxs o'rtasidagi kredit shartnomasi

Talaba-stajyorning ish joyidan ishlash xususiyatlari, amaliyot - misol, namuna

Nega qarsaklar haqida orzu qilasiz?

- Bu suvning tarkibi va asl kelib chiqishi (quduq, buloq, ko'l, daryo, jo'mrak) bo'lib, mo''jizaviy tarzda suvning barakasi deb ataladigan maxsus ibodat xizmatini o'tkazgandan so'ng muqaddaslashtiruvchi (latofatli) va shifobaxsh xususiyatlarga ega bo'lgan suvdir. Odamlar buni ko'pincha suvning ne'mati deb atashadi.

Nega cherkov suv va nonni muqaddas qiladi?

– Odamlarning yer yuzidagi hayotida zarur bo'ladigan, non va suv kabi favqulodda ehtiyojni tashkil etuvchi narsani topish qiyin. Non odamlar uchun eng oddiy va tabiiy oziq-ovqat bo'lib, ularning kuchini qo'llab-quvvatlaydi va mustahkamlaydi. Inson suvdan chanqoqni qondirish va ovqat tayyorlash uchun foydalanadi va u bilan tanani va foydalanadigan narsalarni yuvadi.

Insonning jismoniy hayotidagi bu ikki muhim modda uning ruhiy hayotida ajralmas element bo'lib chiqadi. Ko'p donlardan tashkil topgan non cherkovni ifodalaydi - uning a'zolarining ko'pligi bilan bitta. Non xizmat qiladi eng katta marosim- Muqaddas birlik.

Suvni muqaddaslash orqali cherkov qaytadi suv elementi ibtidoiy poklik va muqaddaslik, ibodatning kuchi va Xudoning Kalomi bilan Rabbiyning marhamatini suvga tushiradi. Muborak suv - bu Xudoning inoyatining tasviri: u imonlilarni ma'naviy nopokliklardan tozalaydi, ularni Xudodagi najot jasorati uchun muqaddaslaydi va mustahkamlaydi, ehtiroslarning alangasini o'chiradi va yovuz ruhlarni haydab chiqaradi.

Shuning uchun muqaddas suv ma'badlarni va ibodatda ishlatiladigan barcha narsalarni muqaddaslash paytida, muqaddaslash paytida, albatta mavjud bo'ladi. turar-joy binolari, binolar, har qanday uy-ro'zg'or buyumlari. Imonlilar muqaddas suv bilan sepiladi diniy marosimlar, ibodat xizmatlari paytida.

Agiazma nima?

Yunon tilidan tarjima qilingan "agiasma" ziyoratgoh degan ma'noni anglatadi. Bu Epiphany bayramida maxsus buyuk marosimga ko'ra muqaddas qilingan suvga berilgan nom.

Epiphany suvi Epiphany suvidan qanday farq qiladi?

- Bu turli xil suvlar degan noto'g'ri fikr bor: 18 yanvarda muborak bo'lgan suv - Epiphany suvi, 19 yanvarda esa - Epiphany suvi. 18 va 19 yanvar kunlari ham suv xuddi shu buyuk marosim bilan muborak bo'ladi. Suvning bu ne'mati 1/14 avgust kuni Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining muhtaram daraxtlarining kelib chiqishi (olib tashlash) bayramida amalga oshirilgan boshqasiga nisbatan kichikroq deb nomlanadi. kunlar va Iordan daryosida Yahyo tomonidan Najotkorning suvga cho'mishi xotirasi bilan singdirilgan marosimning maxsus tantanaliligi tufayli.

18-yanvar kuni Epifaniya arafasida qilingan suvning marhamati qadimgi davrlarda Epifaniya arafasida suvga cho'mish uchun suvning duosi qilinganligi uchun yodgorlik bo'lib xizmat qiladi va shuning uchun u cherkovlarda o'tkaziladi. catechumenlar suvga cho'mishdi.

19-yanvar kuni Liturgiyadan so'ng, Rabbiyning suvga cho'mdirilishini xotirlash uchun suvning marhamati o'tkaziladi, shuning uchun xoch, Xushxabar, chiroqlar va bannerlar, qo'ng'iroqlar chalinadigan va suvga troparion qo'shig'i bilan tantanali yurish o'tkaziladi. manbalar.

Ushbu bayram Epifaniya deb nomlanadi, chunki Rabbiyning suvga cho'mishida Ilohiy Muqaddas Uch Birlik paydo bo'ldi: Ota Xudo O'g'il haqida osmondan gapirdi, Xudoning O'g'li Yahyo tomonidan suvga cho'mdi va Ota Xudo guvohlik berdi va Muqaddas Ruh Yerga tushdi. O'g'il kaptar shaklida. Qadim zamonlardan beri bu bayram ma'rifat kuni va yorug'lik bayrami deb ham ataladi, chunki Xudo Nurdir va "zulmatda va o'lim soyasida o'tirganlarni" yoritish uchun zohir bo'lgan (Matto 4:16).

Epiphany suvidan qanday foydalanish kerak?

- Epiphany suvi har bir uyda bo'lishi kerak bo'lgan ziyoratgohdir Pravoslav xristian. U piktogramma yaqinidagi muqaddas burchakda ehtiyotkorlik bilan saqlanadi. Muqaddas suv ko'p yillar davomida buzilmaydi va buzilmaydigan xususiyatga ega.

Ular odatda qabul qiladigan ziyoratgohga hurmat tufayli Epifaniya suvi och qoringa. Biroq, kasallik yoki yovuz kuchlarning hujumi bo'lsa, uni istalgan vaqtda ichish mumkin. Shuningdek, siz og'riqli joylarni muqaddas suv bilan moylashingiz va uyingizga sepishingiz mumkin.

Agar muqaddas suv buzilgan bo'lsa, nima qilish kerak?

- Buzilgan muqaddas suv oqim yoki daryoga - oqim mavjud bo'lgan joyda, tirik, statik (oqadigan) suvga quyiladi.

Artos nima? Qachon tarqatiladi?

Artos (yunon tilidan "non" deb tarjima qilingan) - xamirturushli non, maxsus prospora. Pasxa kechasi. Artos uchun qo'ng'iroq Xudoning marhamati, maxsus ibodatda ruhoniy Rabbiydan har bir kasallik va kasallikni davolashni, uni tatib ko'rgan har bir kishiga sog'lik berishini so'raydi.

Yorqin hafta davomida artos qurbongohning Qirollik eshiklari qarshisidagi minorada qoladi va har kuni Pasxa diniy marosimlari uchun kiyiladi. Yorqin shanba kuni u maxsus ibodat bilan eziladi va imonlilarga tarqatiladi. Artos - Tirilgan Masihning ramzi bo'lib, Uning er yuzida qolishini eslatadi.

Antidor nima? Qachon va kimga olib borish mumkin?

- Antidor (yunon tilidan "sovg'a o'rniga" deb tarjima qilingan) - Eucharist marosimida ishlatiladigan asosiy prosporaning zarralari. U ruh va tanani duo qilish va muqaddaslash uchun Liturgiyada bo'lganlarga tarqatiladi - bu Muqaddas sirlardan qatnashmaganlar muqaddas nonni tatib ko'rishlari uchun.

Antidor - bu ruhoniyning ibodati va Najotkorning xochdagi azoblarini eslash orqali unga aylangan ziyoratgoh. Shuning uchun antidorni faqat och qoringa ehtiyotkorlik bilan va ehtiyotkorlik bilan ishlatish kerak, shunda polga maydalangan parchalar to'kilmaydi. Ma'badda bu muqaddas nonni iste'mol qilish yaxshidir, lekin siz uni uyingizga ham olib borishingiz mumkin. Antidor suvga cho'mmagan odamlarga berilmasligi kerak.

Prospora nima va u nimani anglatadi?

- Hozirgi cherkovdagi Prospora - bu ibodat paytida ishlatiladigan kichik dumaloq non. U faqat xamirturushli bug'doy xamiridan tayyorlanadi. Prospora ikki qismdan iborat (yuqori va pastki qismga ega) - Rabbimiz Iso Masihning ikki tabiati: ilohiy va insoniy tabiatning birligini eslatuvchi sifatida.

Prosporaning yuqori qismida to'rt burchakli xoch tasvirlangan muhr bosilgan bo'lib, "IC.XC.NIKA", ya'ni "G'olib Iso Masih" so'zlari. Tasvirlar bilan prosporalar mavjud Xudoning onasi va Xudoning muqaddas azizlari. Qurbongohda muqaddas qilingan, undan bir parcha olinadigan prospora ziyoratgoh hisoblanadi.

"Prospora" so'zi nimani anglatadi?

Yunon tilidan tarjima qilingan "prospora" so'zi "taqdim etish" degan ma'noni anglatadi, chunki qadimgi davrlarda ma'badga eng yaxshi non olib kelingan. Uning bir qismi Eucharist marosimini nishonlash uchun mo'ljallangan, boshqa qismi birodarlik taomida iste'mol qilingan.

Prospora bilan qanday kurashish kerak?

- Muqaddas cherkov noni muqaddas bo'lgani uchun, uni och qoringa eyish odat tusiga kiradi, maydalangan joylar erga tushishiga yo'l qo'ymaydi. Prosporani hurmat bilan va imon bilan iste'mol qilish ruhiy va jismoniy salomatlik keltiradi.

Cherkov noni o'ralgan qog'ozni yoqish tavsiya etiladi, chunki unda maydalangan bo'laklar qolishi mumkin. Cherkov do'konlarida sotiladigan prosporani saqlash uchun maxsus sumkalardan foydalanish yaxshiroqdir. Muborak nonni mog'or paydo bo'lishiga yo'l qo'ymasdan, tegishli ehtiyotkorlik bilan, ma'lum bir joyda (piktogramma yonidagi muqaddas burchakda) saqlash kerak. Agar ehtiyotsiz saqlash natijasida muqaddas qilingan non buzilib qolsa, uni yoqish kerak.

Suvga cho'mmagan odamlar uchun muqaddas suv va prospora ichish mumkinmi?

Bu mumkin, lekin aql bilan. Albatta, hech qanday zarar bo'lmaydi, lekin foyda bo'ladimi?

Agar biror kishi cherkovning tashqi belgilarini rad qilmasa, hech bo'lmaganda ozgina imonga ega bo'lsa, u holda prosporani iste'mol qilish u uchun cherkovga yaqinroq bo'ladi, uni bizning e'tiqodimizda muhimroq bo'lgan narsaga - Xudoga ruh va haqiqatda topinishga olib boradi.

Agar prospora sehrli narsa, o'ziga xos tumor, "cherkov tibbiyoti" sifatida qabul qilinsa va odam umuman cherkov a'zosi bo'lishga intilmasa, u prosporaga muhtoj emas.

Qabristonda prosporani eyish mumkinmi?

- Prospora "o'liklar uchun" yoki "tiriklar uchun" iste'mol qilinmaydi. Bu ziyoratgoh faqat unda qatnashganlarni muqaddaslash uchun xizmat qiladi. Qabristonda prosporani iste'mol qilishning hojati yo'q, aksincha uni uyda iste'mol qiling, avval pravoslav ibodat kitoblarida joylashgan "Prospora va muqaddas suvdan foydalanish uchun" ibodatini o'qib chiqing.

Qabrda prosporani maydalash mumkinmi?

- Prospora muqaddas narsa ekan, uni maydalash yaxshi emas. Marhumga tana taomlari kerak emas, ular uchun faqat duo kerak.

Tun bo'yi hushyorlikda qanday non tarqatiladi?

- Bu ham muqaddas non. Ilgari, xizmatlar ancha uzoq davom etgan (va tun bo'yi hushyorlik tun bo'yi davom etgan) va masihiylar kuchlarini mustahkamlash uchun non yeyishgan. Hozirda xizmatlarning muddati qisqartirilgan bo'lsa-da, bu odat saqlanib qolgan.

Rojdestvo suvi qachon duo qilinadi va beriladi?

- Rojdestvo kunida suvning alohida ne'mati yo'q.

Epiphany suvini oddiy suvga qo'shsangiz nima bo'ladi?

- Epiphany suv oddiy suvni muqaddas qiladi va uning hammasi muqaddas bo'ladi.

Qolgan muqaddas suvdan sho'rva qilish mumkinmi?

– Muqaddas suvni ovqatga qo'shib, uni muqaddaslash mumkin;

Prospora va muqaddas suvni olishdan qanday foyda bor?

– Biror kishi iymon va ehtirom bilan prosfora va muqaddas suvdan foydalansa, unga nopok ruh yaqinlashmaydi, uning ruhi va tanasi muqaddas bo'ladi, uning fikrlari Alloh roziligi uchun nurlanadi, ro'za, namoz va barcha fazilatlarga moyil bo'ladi. .

Nafaqat cherkov an'analari bizni muqaddas suvning mo''jizaviy kuchiga ishontiradi, balki shaxsiy tajriba imonlilar. Ruhoniyning ibodatlari orqali suvga tushish Xudoning inoyati unga kasalliklarni davolash uchun kuch beradi (xoh Bosh og'rig'i yoki uyqusizlik, tirnash xususiyati yoki "stressli holat" deb ataladigan narsa), ehtiroslarni so'ndiradi va paydo bo'ladigan gunohkor mayllarni zaiflashtiradi, har qanday yomonlikdan tozalaydi, ifloslanishdan tozalaydi. Pravoslav nasroniy tomonidan ishlatiladigan har qanday narsa muqaddas suv bilan muqaddaslanadi.

- asosiylaridan biri Xristian bayramlari, Baytlahmda chaqaloq Iso Masihning tug'ilishi sharafiga tashkil etilgan. Katoliklar buni 25 dekabrda va pravoslavlar 7 yanvarda nishonlashlariga qaramay, bu bir xil bayramdir, ammo turli xil kalendar uslublariga ko'ra - eski va yangi. Shuni ta'kidlash kerakki, pravoslav nasroniylar uchun Rojdestvo Pasxadan keyin ikkinchi eng muhim bayramdir, ammo katoliklar uni Pasxadan ham balandroq ulug'lashadi. Bu ushbu e'tiqod vakillarining "Rojdestvo" tushunchasiga turli xil ma'no berishi bilan izohlanadi: pravoslavlar ko'proq ruhiy qayta tug'ilishga, ya'ni o'limdan keyin Masihning tirilishiga va osmonga ko'tarilishiga ishonishadi, g'arbliklar esa. diniy harakatlar Ular kichkina Isoning tug'ilishi, ya'ni jismoniy tug'ilishi bilan dunyoga kelgan najot imkoniyatini yuqori qo'yishdi.

Bayramning tarixi qiziqarli, ammo unchalik aniq emas. Gap shundaki, Muqaddas Kitobning hech bir joyida Iso alayhissalomning aniq tug'ilgan sanasi aytilmagan. To'rt Injilning hech biri Masih 25 dekabrda (yoki yangi uslubga ko'ra 7 yanvar) tug'ilgan deb aytilmagan. Eski Ahd faqat bu haqda eslatib o'tadi Masih dunyo yaratilishidan boshlab 5508 yilda tug'ilgan.

Masihning tug'ilishi bilan yangi davr boshlandi va bayram birinchi asrlarda nishonlana boshladi. Rojdestvo sanasi - 25 dekabr - cherkov tomonidan IV asrdan beri qabul qilingan..

IV asrda Rim imperatori Konstantin butparastlikdan voz kechdi va uni qabul qildi. Xristian ta'limoti o'zi va uni o'z mamlakati hududida qonuniylashtirgan. Imperatorning irodasiga bo'ysunib, yangi cherkov darhol butparast kultlarga qarshi faol kurash boshladi. Ammo odatiy poydevorlarni yo'q qilish juda oson emas edi, shuning uchun ba'zi masalalarda ruhoniylar qadimgi kultlarning muxlislariga yon berishlari kerak edi. Bunday imtiyozlardan biri berish edi alohida ahamiyatga ega 25 dekabr kuni. Xristianlik kirib kelishidan oldin odamlar Quyoshga sig'inishgan, shuning uchun qishki kunning davri, ya'ni dekabr oyining oxirgi kunlari ayniqsa hurmatga sazovor edi. Bu davrda Quyosh Yerga yaqinlashdi, kunduzgi soatlar uzoqroq va yorqinroq bo'ldi va bu yorug'lik kuchlarining zulmat kuchlari ustidan g'alabasi ramzi sifatida qabul qilindi. Xristian ruhoniylari buni yaxshi belgi deb bilishdi va dekabr oyining oxirida Masihning tug'ilgan kunini belgilashga rozi bo'lishdi, chunki Xudoning O'g'lining tug'ilishi haqiqiy Quyoshning tug'ilishidan boshqa narsa emas. Boshqacha qilib aytganda, ilk masihiylar an'anaviy butparastlik e'tiqodlarini "olov va qilich bilan" yo'q qilishdan ko'ra yangi ma'noga ega bo'lish osonroq deb qaror qilishgan.

337 yilda Papa Yuliy I 25 dekabrni Masihning tug'ilgan kuni deb tasdiqladi.. O'shandan beri butun xristian olami Rojdestvoni 25 dekabrda nishonlaydi. Rus pravoslav cherkovi ham Rojdestvoni 25 dekabrda nishonlaydi, ammo Papa Grigoriy XIII islohotini qabul qilmagan Cherkovning Yulian kalendariga ko'ra, 25 dekabr 7 yanvar kuni keladi - yangi, Grigorian uslubiga ko'ra.

Xudo O'zining O'g'li Iso Masihni insoniyatni gunohlardan va abadiy halokatdan qutqarish uchun bu gunohkor dunyoga yubordi. Uning tug'ilishi bilan er yuzida yangi davr boshlandi. Hatto bizning xronologiyamiz ham Iso Masihning tug'ilgan kunidan boshlanadi. Isoning tug'ilishi haqidagi hikoya hayratlanarli. O'ylab ko'ring, U dunyo va koinotning Yaratuvchisining O'g'li hayvon otxonasida tug'ilishi kerak edi. Lekin boshidan boshlaylik.

Isoning kontseptsiyasining e'lon qilinishi

IN kichik shaharcha Isroilning shimolidagi Nosira shahrida Maryam ismli bir qiz yashar edi. U Rabbiyni sevardi va sevardi toza yurak. Bir kuni Rabbiy tomonidan yuborilgan farishta Jabroil unga zohir bo'lib dedi: " Xursand bo'ling, ey muborak! Rabbiy siz bilandir; xotinlar orasida baxtlisiz" Maryam Uni ko'rib, xijolat tortdi. Ammo farishta unga dedi: " Qo'rqma, Maryam, chunki sen Rabbiyning marhamatiga sazovor bo'lding. va mana, siz qorningizda homilador bo'lib, O'g'il tug'asiz va Uning ismini Iso qo'yasiz. U buyuk bo'ladi va Xudoyi Taoloning O'g'li deb nomlanadi va Rabbiy Xudo Unga otasi Dovudning taxtini beradi. U Yoqub xonadoni ustidan abadiy hukmronlik qiladi va Uning shohligi cheksiz bo'lmaydi.».

Maryam o'sha paytda turmushga chiqmagan, lekin Yusuf ismli xudojo'y mo'minga unashtirilgan edi. U farishtadan so'radi: " Erimni tanimaganimda bu qanday bo'ladi?"Farishta unga javob berdi:" Muqaddas Ruh Sening ustingga tushadi va Taoloning kuchi Senga soya soladi; shuning uchun tug'ilishi kerak bo'lgan Muqaddas Xudoning O'g'li deb ataladi" Mariya javob berdi: " Mana, Rabbiyning xizmatkori; Sening so'zingga ko'ra menga shunday bo'lsin" Va farishta undan ketdi.

Maryamning farzand kutayotganini bilib, Yusuf uni qo'yib yubormoqchi edi, lekin Rabbiyning farishtasi unga tushida zohir bo'lib dedi: Dovud o‘g‘li Yusuf! Xotiningiz Maryamni qabul qilishdan qo'rqmang; Chunki Unda tug'ilgan narsa Muqaddas Ruhdandir. U O'g'il tug'adi va siz Uning ismini Iso qo'yasiz; chunki U O'z xalqini gunohlaridan qutqaradi».

Iso Masihning tug'ilishi

Batafsil hikoya Iso Masihning tug'ilishi faqat Evangelist Luqo tomonidan berilgan:

« Yusuf ham Jaliladan, Nosira shahridan Yahudiyaga, Dovudning Baytlahm deb atalgan shahriga bordi, chunki u Dovudning xonadonidan va oilasidan bo'lib, bolasi bor bo'lgan turmush o'rtog'i Maryamga yozildi. Ular u erda bo'lganlarida, uning tug'ish vaqti keldi; va u to'ng'ich O'g'lini tug'di va Uni o'rab, oxurga yotqizdi, chunki mehmonxonada ularga joy yo'q edi.(Luqo 2:4-7)

O'sha paytda Nosirada yashovchi Maryam va Yusufning Baytlahmga borishining sababi aholini ro'yxatga olish edi. Imperator Avgustning farmoniga ko'ra, Rim imperiyasining har bir fuqarosi aholini ro'yxatga olishni osonlashtirish uchun "o'z shahriga" kelishi kerak edi. Yusuf Dovudning avlodi bo'lgani uchun Baytlahmga yo'l oldi. Yo'l uzoq va mashaqqatli edi, ular tog'li erlarni bosib o'tishdi va Baytlahmga yetib, tunash uchun joy qidira boshlaganlarida, barcha mehmonxonalar to'lib-toshgan ekan.

Mehmonxonalarda ular uchun bo'sh joy yo'q edi. Va ular yomon ob-havo paytida cho'ponlar mollarini haydab yurgan g'orga (tug'ilish sahnasiga) joylashishlari kerak edi.

O'sha oqshom Mariya tug'ish vaqti kelganini his qildi. Aynan o'sha g'orda Maryam o'g'lini tug'di, uni o'rab oldi va oxurga qo'ydi. Muqaddas chaqaloqning tug'ilishi haqiqati osmondagi yorug'lik bilan e'lon qilindi. Baytlahm yulduzi.

Iso tug'ilgandan so'ng, unga sajda qilish uchun kelgan odamlardan birinchi bo'lib cho'ponlar bo'lib, farishta paydo bo'lishi bilan bu voqeadan xabardor bo'lishdi. Va ularga osmondan nurli farishta tushdi: " Qo'rqmanglar, men sizlarga hamma odamlarga keladigan buyuk quvonch haqidagi xushxabarni keltiraman, chunki bugun Dovud shahrida Najotkor tug'ildi, u Rabbiy Masihdir va bu siz uchun belgidir: siz chaqaloqni topasiz. o‘ralib, oxurda yotgan." Farishta g'oyib bo'lgach, cho'ponlar g'orga kirib, nima deyilganini o'z ko'zlari bilan ko'rishga qaror qilishdi - va ular haqiqatan ham chorva boqishda uxlayotgan chaqaloqni ko'rishdi.

Xushxabarchi Metyuning so'zlariga ko'ra, osmonda mo''jizaviy yulduz paydo bo'lib, u uchta donishmandni (donishmandlarni) chaqaloq Isoga: Gaspar, Melxior va Belshazarga yetaklagan. Sharqiy bashoratlarga ko'ra, yulduzning paydo bo'lishi haqiqati yahudiy xalqi kutgan Xudoning O'g'li - Masihning dunyosiga kelish vaqtini anglatardi. Sehrgarlar Quddusga dunyoning Najotkorini qaerdan izlash kerakligini so'rash uchun yo'l oldilar. Buni eshitib, o'sha paytda Yahudiyani boshqargan podshoh Hirod hayajonlanib, sehrgarlarni o'ziga chaqirdi. Ulardan yulduzning paydo bo'lish vaqtini va shuning uchun o'z hukmronligiga raqib sifatida qo'rqqan yahudiylar Podshohining mumkin bo'lgan yoshini bilib, Hirod sehrgarlardan so'radi: " Borib, Bolani sinchiklab tekshirib ko'ring va uni topsangiz, menga xabar bering, men ham borib Unga sajda qila olaman."(Matto 2:8). Yo'lboshchi yulduzga ergashib, sehrgarlar Baytlahmga etib kelishdi va u erda yangi tug'ilgan Najotkorga sajda qilishdi va Unga Sharq xazinalaridan sovg'alar: oltin, tutatqi va mirra olib kelishdi. Keyin ular Quddusga qaytmaslik to'g'risida Xudodan vahiy olib, boshqa yo'l bilan o'z yurtlariga ketishdi.

Sakkiz kundan keyin chaqaloqqa Iso ism qo'yildi, bu "Rabbiy najotdir" degan ma'noni anglatadi. Keyinchalik u "Masih" deb ham ataldi, bu "moylangan" degan ma'noni anglatadi. Qadimgi Isroilda bu "prefiks" ilgari faqat shohlar va oliy ruhoniylarga nisbatan ishlatilgan, chunki yuqori martabaga ko'tarilish moylash orqali amalga oshirilgan. Payg'ambarlar Xudoning o'g'liga "Masih" epiteti qo'yish orqali u bir vaqtning o'zida odamlarga imon nurini olib keladigan dunyoning haqiqiy Podshohi ekanligini ta'kidladilar.

Masihning tug'ilishi haqida bilib, donishmandlar unga quloq solmaganini bilib, g'azablangan Yahudiya shohi Hirod 2 yoshgacha bo'lgan barcha erkak chaqaloqlarni o'limga buyurdi. Xushxabarda aytilishicha, Yusuf tushida xavf haqida ogohlantirishni olib, Xudoning onasi va bolasi bilan Misrga qochib ketgan, u erda Muqaddas oila shoh Hirodning o'limiga qadar qolgan.

Iso Masihning tug'ilishi tafsilotlari haqidagi hikoya, shuningdek, ikkita apokrif manbada mavjud: Yoqubning Proto-Xushxabari va Pseudo-Matto Xushxabari. Bu manbalarga ko‘ra, mehmonxonada joy yo‘qligi sababli, Yusuf va Maryam chorva mollarini ob-havodan himoya qilish uchun otxona sifatida foydalanilgan g‘orda tunashga majbur bo‘lgan. Maryam tug'ruq boshlanganini his qilganda, Yusuf doyani qidirishga ketdi, lekin u bilan g'orga qaytib kelganida, tug'ilish allaqachon sodir bo'lgan va g'orda shunday yorug'lik porlagan ediki, ular bunga chiday olmadilar va bir oz keyin yorug'lik yo'qoldi va chaqaloq paydo bo'ldi va chiqib, onasi Maryamning ko'kragini oldi. Masihning tug'ilishi Yusuf doyani olib kelishidan oldin sodir bo'ldi. Shu bilan birga, Salome kampir va Maryamning qarindoshi deb ataladi, ya'ni shoh Dovudning oilasidan. Apokrifada eslatib o'tilgan Salome doya Bibi Maryamning bokiraligini saqlab qolish mo''jizasining guvohi bo'ldi.

Rojdestvo arafasi

Masihning tug'ilishi 40 kunlik tug'ilish ro'zasini tugatadi (28 noyabr - 6 yanvar). Masih nafaqat ro'za yordamida ruh va tanani tozalashni maslahat berdi, balki u o'zini tiyishning namunasini ko'rsatdi. Uning sahroda tutgan 40 kunlik ro‘zasini va vasvasachi shaytonga bergan javobini eslang: “... Inson faqat non bilan yashamaydi, balki faqat Xudoning og'zidan chiqqan so'z bilan yashaydi.». Pravoslav cherkovi ro'za tutishga dunyoviy ifloslikdan poklanish imkoniyati sifatida qaraydi: tanani tozalash orqali ruh va fikrlarni tozalashga erishiladi.

Rojdestvo arafasi deyiladi Rojdestvo arafasi. Rojdestvo arafasida, Rojdestvodan bir kun oldin, qattiq ro'za tutiladi. An'anaga ko'ra, bug'doydan yoki asal bilan guruchdan tayyorlangan kutiya iste'mol qilinadi. Ammo ovqatni osmonda birinchi yulduz paydo bo'lishidan oldin boshlashga ruxsat beriladi - bu chaqaloq Isoning tug'ilishini e'lon qilgan Baytlahm yulduzini anglatadi.

Masihning tug'ilgan kunida pravoslav nasroniylar bir-birlarini shunday so'zlar bilan tabriklashadi: " Masih tug'ildi!", ularga javob berib -" Biz Uni ulug'laymiz!».

KELING, ROJDJATNI BAYRAMI BIRGA...

Troparion, ohang 4
Sening tug'ilgan kuning, bizning Xudoyimiz Masih, tirildi va dunyoning aql nuri: unda yulduzlarga xizmat qiladiganlar uchun yulduzlardan o'rganinglar, men Senga, Haqiqat Quyoshiga ta'zim qilaman va Seni osmon cho'qqilaridan olib chiqaman. Sharq: Rabbiy, Senga shon-sharaflar.

Kontakion, ohang 3:
Bugun Bokira eng asosiyni tug'adi va er yaqinlashib bo'lmaydigan joyga uy olib keladi: farishtalar cho'ponlar bilan maqtashadi va bo'rilar yulduz bilan sayohat qilishadi: biz uchun Yosh bola, abadiy Xudo tug'ilgan.

"Xudoning qonuni" seriyasidan epizod - Masihning tug'ilgan kuni

Hozirgi kunda nomi " Rojdestvo"("d" harfisiz). Qadimgi bosma kitoblarda troparion bayramining boshlanishi quyidagicha o'qiydi:

Sizning quvonchingiz bizniki

Shu bilan birga, zamonaviy rus tilida va post-shizm (Nikonian) cherkovida tovush qo'shildi. d va nomi " Rojdestvo" Qadimgi imonli ruhoniylarning ushbu masala bo'yicha sharhlari:

Rostov-Dondagi Eski imonlilar cherkovining rektori ruhoniy tushuntiradi:

Rojdestvo- Bu so'zni yozishning cherkov slavyan an'anasi. Qadimgi imonlilar orasida aynan shunday transkripsiyani saqlab qolish tendentsiyasi mavjud. Bu ixtiyoriy bo'lsa-da. So'zning ildizidagi birlashgan, o'zgaruvchan, qo'sh undoshlar G'arbiy slavyan an'analarining ta'siridir.

Kalugadagi Eski imonlilar cherkovining rektori, ruhoniy tomonidan sharhlangan :

so'z " Rojdestvo" sarlavhasi ostida boshqa muqaddas so'zlar kabi yozilgan (Xudo, Rabbiy, Xudoning onasi va boshqalar). Ilohiy xizmatlarda biz uni kitoblarda yozilganidek va qadimgi rus an'analarida "d" harfisiz talaffuz qilamiz. Shu bilan birga, biz boshqa ko'plab holatlarda "d" ni talaffuz qilamiz: "Bugun eng muhim g'azabning bokira qizi. d ah...", "Iso yuzini qiladi d Men Baytlahm yahudiyligida osilganman...”, “Bokira qizdan d ko'rinadi ..." va boshqalar.

Qizig'i shundaki, cherkov slavyan tilidagi "d" ba'zan zamonaviy rus tilida talaffuz qilinmagan joyda talaffuz qilinadi. Annunciation qonunida biz Xudo onasining og'ziga solingan so'zlarni o'qiymiz: “Qanday yuz! d o'g'lim?". "Rojdestvo" ga qo'shimcha ravishda siz "zh" harflari birikmasi bilan boshqa so'zlarga misollar keltirishingiz mumkin (tasdiqlash, umid qilish, oldin, qoralash). Liturgik kitoblarda siz ularni turli yo'llar bilan yozilganligini topishingiz mumkin: "d" harfi bilan ham, bo'lmasdan ham. Kitobda yozilganidek o'qiymiz. Shunday qilib, biz odamlarni Roj bilan tabriklashimiz mumkin d Masihning mohiyati va ibodat paytida qadimgi rus an'analariga ko'ra "Rozhestvo" deb ayting. Yangi imonlilar bu arxaik fonetik shakldan butunlay voz kechdilar, shuningdek, boshqa ko'plab so'zlarning talaffuzini o'zgartirdilar (Forerunner o'rniga Oldin, Nikolay o'rniga Nikolay va boshqalar).

Saytimizdagi ushbu va boshqa maqolalarda biz zamonaviy rus tilida umumiy qabul qilingan nomga amal qilamiz " Rojdestvo", chunki aks holda, afsuski, bizning maqolamiz shunchaki qidiruv tizimlaridan tushib qoladi va mos keladigan so'rov uchun o'quvchilar tomonidan topa olmaydi.

Tug'ilgan kun. Bayram tadbiri

Masih tug'ildi - maqtovlar! Haqida batafsil hikoya Iso Masihning tug'ilishi faqat xushxabarchilar Luqo va Matto tomonidan berilgan. Hamma solihlar Eski Ahd ular Odam Atoning qulashi oqibatlarini tuzatadigan, insoniyatni Xudo bilan yarashtiruvchi va gunohdan halok bo'layotgan insonni qutqaradigan Masih kelishiga imon va umidda yashadilar. Eski Ahdning barcha kitoblarida Masih haqidagi bashoratlar mavjud. Va keyin ularning hammasi amalga oshadigan vaqt keldi. O'sha paytda Yahudiya Rim hukmronligi ostida edi. Imperator Avgust (Oktavius) umummilliy, toʻgʻrirogʻi, butun dunyo boʻylab aholini roʻyxatga olish eʼlon qildi. Rim hukumati e'tiborga olgan yahudiylarning odatiga ko'ra, har bir kishi o'z oilasi kelgan shaharda ro'yxatdan o'tishi kerak edi. Nizolangan Yusuf Va Xudoning muqaddas onasi podshohning avlodlari edi Davyda, va shuning uchun ular Dovudning shahri Baytlahmga borishdi. Baytlahmdagi barcha mehmonxonalar va uylar gavjum edi. Yaqinda bola tug'ilishini kutgan Yusuf va Muqaddas Teotokos shahar tashqarisida, noqulay ob-havoda cho'ponlar mol boqib yurgan g'orda (uyada) tunashga majbur bo'lishdi.

Masihning tug'ilishi vaqti keldi. Dunyoning Najotkori, dunyo ming yillar davomida kutgan Shohlar Podshohi, hatto kamtarona qulayliklardan ham mahrum, baxtsiz g'orda tug'ilgan. U tunda tug'ilgan. Eng Muqaddas Theotokos Uni o'ralgan kiyimga o'rab, uni oxurga - chorva mollari uchun boqish uchun idishga qo'ydi. Najotkorning kelishi haqidagi ko'p asrlik bashorat amalga oshdi, lekin dunyo uxlab yotgan edi. Faqat qo'ylarni qo'riqlayotgan cho'ponlar ajoyib yangilikni bilib oldilar - farishta ularga Masihning tug'ilishi haqida quvonchli so'zlar bilan paydo bo'ldi. Shunda cho'ponlar farishtalarning kuylayotganini eshitdilar:

Eng oliyda Xudoga shon-sharaflar, yer yuzida tinchlik, odamlarga yaxshi niyat!

Rabbiyga birinchi bo'lib sajda qilganlar oddiy cho'ponlar edi. Va ularning orqasida Bobil donishmandlari - sehrgarlar keldi. Bobil asirligi davridan beri, Navuxadnazar yahudiylarni qullikka olib kelganida, fors butparastlari Masih haqidagi bashoratlarni bilib oldilar: " Yoqubdan yulduz, Isroildan tayoq chiqadi(Raqamlar 24:17). Osmonda g'ayrioddiy narsalarni ko'rish yorqin yulduz, Sehrgarlar bashorat amalga oshganini anglab, Tug'ilganlarga sajda qilish uchun ketishdi. Quddusga kelib, ular so'rashdi:

Yahudiylarning tug'ilgan Shohi qayerda? Chunki biz sharqda Uning yulduzini ko'rib, Unga sajda qilgani keldik (Matto 2:1).

Buni shoh Hirod darhol angladi. Kelib chiqishi bo'yicha u Idumeadan edi, ya'ni. chet ellik edi. Hirod rimliklarning qo'lidan tojni oldi. O'ta shubhali va shubhali, odamlar tomonidan sevilmagan, u hokimiyatni yo'qotishdan juda qo'rqardi. U hatto o'z farzandlari va xotinini ham fitnada gumon qilib, o'ldirdi. Sharq donishmandlari yahudiylarning yangi tug'ilgan Podshohini qidirayotganini bilgach, Hirod darhol ularni yoniga chaqirdi va ular qaysi Podshoh haqida gapirayotganlarini so'ray boshladi. U qayerda joylashgan Ammo sehrgarlarning o'zlari Bolaga sajda qilish uchun qaerga borishni bilishmasdi. Keyin Hirod ulamolarni - yaxshi biladigan odamlarni yig'di muqaddas Kitob, va Masih qaerda tug'ilishi kerakligini so'radi? Ular Mixo payg'ambarning kitobida Yahudiyadagi Baytlahm haqida aytilgan, deb javob berishdi:

Siz, Baytlahm Efrata, minglab Yahudo xalqi orasida kichikmisiz? Sizdan Isroilda hukmdor bo'ladigan va asli boshidan, abadiyat kunlaridan boshlab Mening oldimga keladi (Miko 5:2).

Hirod donolarni Baytlahmga yuborib, yulduzning paydo bo'lish vaqtini so'radi. U qaytib ketayotganda sehrgardan uning oldiga qaytib, unga Bola haqida aytib berishini so'radi, shunda u o'zi borib Unga sajda qilishi mumkin. Darhaqiqat, Hirod o'z taxtiga da'vogardan qutulmoqchi edi. Magi Baytlahmga kelib, o'sha paytda muqaddas oila joylashgan uyni topdi. Ular Rabbiyga ta'zim qilib, sovg'alarini taqdim etdilar: oltin, xushbo'y tutatqi va mirra. Bular shunchaki qimmatbaho sovg'alar emas, balki ramzlar edi: oltin chaqaloqning qirollik qadr-qimmatini anglatardi, sajda qilish uchun ishlatiladigan tutatqilar Ilohiylikni anglatardi va mirra Uning kelajakdagi dafn etilishini anglatadi - o'sha kunlarda o'liklar xushbo'y mirra bilan aralashtirilgan moy bilan moylangan.

Sehrgarlar Quddusga qaytmadilar - farishta ularga zohir bo'lib, Hirodning yovuz rejasi haqida gapirib berdi. Donishmandlar o‘z yurtlariga boshqa yo‘l bilan qaytishdi. An'anaga ko'ra, sehrgarlar chaqirilgan Melxior, Gaspard va Belshazar. Ular Havoriy Tomas tomonidan suvga cho'mib, nasroniy bo'lishgan deb ishoniladi. Hirod sehrgarlarni kutmasdan, Baytlahm va uning atrofidagi ikki yoshgacha bo'lgan barcha chaqaloqlarni o'ldirishni buyurdi. Shunday qilib, yana bir qadimiy bashorat amalga oshdi:

Rohila bolalari uchun yig'laydi va tasalli olishni xohlamaydi, chunki ular emas (Yer. 31:15).

Nizolangan Yusuf chaqaloqlarning yaqinlashib kelayotgan qotilligi haqida paydo bo'lgan farishta tomonidan oldindan ogohlantirilgan va Xudoning onasi va bolasini Misrga olib ketgan. Ko'p o'tmay Hirod vafot etdi va muqaddas oila Najotkor bolaligini o'tkazgan Nosiraga qaytib keldi.

Masihning tug'ilgan kunini nishonlash tarixi

Masih tug'ilgan kuni aniq noma'lum. Bayramning boshlanishi 1-asrga to'g'ri keladi, ammo 4-asrga qadar Masihning tug'ilgan kuni va Uning suvga cho'mishi bir vaqtning o'zida 6 yanvarda nishonlangan. Ushbu bayram Epiphany deb nomlangan. Alohida Masihning tug'ilgan kuni bayrami birinchi marta 4-asr boshlarida Rim cherkovida o'rnatilgan. Ehtimol, 25 dekabr sanasi tanlangan bo'lishi mumkin, chunki bu kunda quyosh xudosining butparast bayrami qishki kunning sharafiga nishonlangan. Butparast bayrami Masihning tug'ilgan kuni - Haqiqat Quyoshiga qarama-qarshi edi.

IN Sharqiy cherkov 25 dekabrda Masihning tug'ilgan kunini alohida nishonlash odati biroz keyinroq, IV asrning oxirlarida o'rnatildi. Cherkov tarixchilarining fikriga ko'ra, Konstantinopolda Rojdestvo va Epifaniyani alohida nishonlash 377 yilga to'g'ri keladi va imperator Arkadiy bilan bog'liq. Ammo 5-6 asrlarda ham Sharqning ba'zi cherkovlarida Masihning tug'ilgan kuni Epifaniya bilan birga nishonlanishda davom etdi. Asta-sekin, Rojdestvoning alohida bayrami hamma joyda tarqaldi, ammo hozirgacha Masihning tug'ilishi va Rabbiyning suvga cho'mish marosimi xuddi shu model bo'yicha amalga oshirilmoqda. Har ikkala bayramdan oldin Rojdestvo arafasi- qattiq ro'za kuni, bunda Qoidalar Qirollik soatlarini nishonlash kerakligini belgilaydi va bayram uchun kechki xizmat Buyuk Vespers bilan boshlanadi, "deb nomlangan. Nefimon", uning davomida Ishayo payg'ambarning qo'shig'i kuylanadi " Xudo biz bilan! Miloddan 700 yil oldin yashagan Ishayo Masih haqida bashorat qilgan. Uning so'zlari dunyoni gunoh va o'limdan qutqarish uchun keladigan Xudoning ilohiyligiga aniq guvohlik beradi.

Xudo biz bilan, butparastlarni tushuning va Xudo biz bilan bo'lgani kabi tavba qiling! Chunki Xudo biz bilan bo'lganidek, O'g'il bizga tug'ilib, bizga berilgan!

1991 yildan beri Rossiyada Masihning tug'ilgan kuni bayrami dam olish kuni, ishlamaydigan kun hisoblanadi.

Tug'ilgan kun. Xartiya va ilohiy xizmat

Jamoat imonlilarni munosib bayramga tayyorlaydi Masihning tug'ilgan kuni qirq kun ro'za tutish. Pravoslav nasroniylar Masihning tug'ilishi arafasini yoki arafasini maxsus tarzda o'tkazadilar qattiq ro'za tutish. tomonidan cherkov nizomi Bu kunda suvli, qaynatilgan bug'doyni asal bilan iste'mol qilish kerak, shuning uchun bu kun deyiladi. ko'chmanchi yoki Rojdestvo arafasi. Masihning tug'ilgan kuni arafasida ular liturgiyadan alohida o'tkaziladi " Qirollik soati" Shoh soati oddiy soatlardan farqi shundaki, ularda bayramga mos keladigan maxsus maqollar, havoriy va Injil o'qiladi va maxsus sticheralar kuylanadi. Peshindan keyin, Sankt-Peterburgning liturgiyasi. Vespers bilan Buyuk Bazil. Bu Vespersda stichera kuylanadi " Rabbim yig'ladim", unda, bir tomondan, Xudo O'g'lining mujassamlanishining ma'nosi ochib beriladi, boshqa tomondan, Masihning Tug'ilgan kunining o'zi tasvirlangan: farishtalarning maqtovi, Hirodning chalkashligi. nasroniylikning g'alabasi va shirkning yo'q qilinishi bilan yakunlangan Rim imperatorlari hukmronligi ostida barcha xalqlarning birlashishi.

Sakkizta maqol gapiradi: 1-da (Ibt. I, 1-13) Xudoning insonni yaratishi haqida; 2-maqolda (San. XXIV, 2–9, 17–18) Yoqubdan kelgan yulduz va barcha odamlar bo'ysunadigan Insonning tug'ilishi haqidagi bashorat mavjud; 3-maqolda (Miko IV bashorati, 6–7, 2–4) – Iso Masihning Baytlahm shahrida tugʻilishi haqida; 4-da (Ishayo IX bashorati, 1-10) - tayoq haqida, ya'ni. Jesseyning ildizidan bo'lgan hukmdor (ya'ni Iso Masih haqida); 5-maqolda (Barux III bashorati, 36–38; IV, 1–4) - Xudoning xizmatkorining er yuzida paydo bo'lishi, yerdagi hayoti haqida; 6-maqolda (Doniyor II ning bashorati, 31–36, 44–45) - Xudo Osmon Shohligini qayta tiklashi haqida; 7-da (Isa. IX, 6-7) - qudratli Xudo va tinchlik shahzodasi nomi bilan atalgan Bolaning tug'ilishi haqida; 8-da - Bokira qizdan Emmanuilning tug'ilishi haqida.

O'zida Masihning tug'ilgan kuni bayrami Tantanali tun bo'yi hushyorlik Buyuk Vespers bilan (Vespers o'rniga) Eski Ahd oyatlarini kuylash bilan boshlanadi " Xudo biz bilan", Iso Masih haqidagi bashoratni va litiyni o'z ichiga olgan. Shundan so'ng, odatdagidek tun bo'yi hushyorlik nishonlanadi. Lityum va oyat sticheralarida osmon va erning g'alabasi, farishtalar va odamlar Xudoning erga tushishidan xursand bo'lishlari va Masihning tug'ilishi orqali gunohkor insoniyatdagi axloqiy inqilob haqida fikrlar bildirilgan. Havoriy (Gal. IV, 4-7) Iso Masihning mujassamlanishi orqali biz Samoviy Otaning farzandlari bo'ldik, degan ta'limotni bayon qiladi. Xushxabar (Matto II, 1-12) sehrgarlarning tug'ilgan Rabbiyga sajda qilish haqida gapiradi.

davomida kuylangan qo'shiqlar bayram xizmati, turli vaqtlarda tuzilgan. Shunday qilib, troparion va kontakion tuzilgan Roman Sladkopevets 6-asrda. Muhtaram Damashqlik Yuhanno(VIII asr) kanon va sticherani yozgan, ikkinchi kanonni hurmatli kishi yozgan Kozma Maiumskiy(VIII asr). Bayramona she’rlar yozildi Anatoliy, Konstantinopol patriarxi (5-asr), Sofroniya Va Andrey Quddus (VII asr), Hermann, Konstantinopol patriarxi (8-asr).

————————
Rus e'tiqodi kutubxonasi
→

Qizig'i shundaki, bayram sticheralaridan biri yagona ayol gimnograf tomonidan yozilgan! Bu rohiba Kassiya, 9-asrda Konstantinopolda yashagan. U zodagonlar oilasida tug‘ilgan. Taqvodorlikda o'sgan qiz o'zining go'zalligi va aql-zakovati bilan tanilgan, olingan yaxshi ta'lim. 821 yilda imperator Maykl II ning o'g'li Teofil kelin tanladi. Eng mashhur va go'zal qizlar Saroyga Vizantiyaliklar, jumladan Kassiya ham taklif qilindi. Bo'lajak imperator unga yaqinlashib, unga oltin olma berdi: " Yomonlik xotini orqali sodir bo'lganmi??," Momo Havoning gunohiga ishora qiladi. Kassiya javob berdi: " Ammo najot uning xotini orqali keldi", Xudoning onasi haqida. Shahzoda juda aqlli qizni yoqtirmadi va u boshqa kelinni tanladi va Kassiya o'z mablag'lari bilan monastir qurdi va u erda monastir qasamlarini oldi. U ko'plab liturgik madhiyalar, shu jumladan bayram uchun stichera yozgan Masihning tug'ilgan kuni:

Ѓ qa'rida ê3 yerning hukmdori, 2 dunyoning ko'p asosiy odamlari. va3 siz uchun insonparvarlik sof, ko'p va 4dolom o'sha bayramlardir. ostida 8 ê3di1nem tsrtvom dunyoviy, gradi bhsha. and3 in ê3di11no hayot sifati, sizning e'tiqodingiz odamlari. Biz odamlarga yozdik, Qaysarning amri bilan, biz sodiq va 4hayotning o'zgarishini yozdik, sizga inson bo'ldik. Sening marhamating seniki, shon-sharaf senga.

Rus tiliga tarjimasi:

Avgust butun yer yuzining yagona hukmdori bo'lganida, odamlarning ko'pligi to'xtadi. Va sen, Rabbiy, inson tanasini olganingda Xudoning sof onasi, butparast, butparast shirk to'xtadi. Hamma odamlar bir podshohlik hukmronligi ostida bo'lganidek, barcha xalqlar yagona Xudoga ishongan. Barcha odamlar Qaysarning buyrug'i bilan tasvirlangan (ro'yxatga olish) va biz, sodiqlar, Ilohiy, Sen, bizning Xudoyimiz insonni yaratgan nomi bilan yozilgan. Sening rahmating buyukdir, Rabbiy, Senga shon-sharaflar!

Bayram uchun Troparion. Cherkov slavyan matni

Sening umring bizniki, dunyoning nuri oqilona. 8-da ŕvezdam xodimlari ko'payib bormoqda, ŕvezda o'rgatadi. Men senga solih avliyoga ta'zim qilaman. 3 Sizlarga shon-shuhrat bo'lgan sharq tepasidagilar yetaklaydilar.

Ruscha matn

Sening tug‘ilganing, Xudoyimiz Masih dunyoni idrok nuri bilan yoritdi: chunki o‘shanda yulduzlarga xizmat qilgan odamlar yulduz orqali Senga, haqiqat Quyoshiga sajda qilishni va Seni, Sharqni, yuqoridan bilishni o‘rgandilar; Rabbim, Senga shon-sharaflar.

Bayram uchun kontakion. Cherkov slavyan matni

Ha, bugun tajovuzkor tug'ib, yerni tegib bo'lmaydigan joyga olib keladi. Ular cho'ponlarni maqtashdi. bo'rilar yulduzlar bilan sayohat qilishadi. Biz uchun, tug'ilganimiz uchun biz yosh va abadiymiz.

Ruscha matn

Bugun Bokira mavjud bo'lgan hamma narsadan ustun bo'lgan Zotni tug'adi va er yaqinlashib bo'lmaydigan joyga g'or keltiradi; Farishtalar cho'ponlarni ulug'laydilar, donishmandlar esa yulduz orqasida sayohat qilishadi, chunki biz uchun Bola, abadiy Xudo tug'ilgan.

Ko'proq foydali o'qish:
————————
Rus e'tiqodi kutubxonasi
Rojdestvo uchun dars. Chetining buyuk maqomi →

Masihning tug'ilgan kunini nishonlash. Xalq an’analari va urf-odatlari

Rojdestvo arafasini hamma joyda dehqonlar qattiq ro'za tutishgan. Ular faqat birinchi yulduzdan keyin ovqatlanishdi va bu kundagi taomning o'zi maxsus ramziy marosimlar bilan birga edi, ular uchun oldindan tayyorladilar. Odatda, quyosh botishidan oldin, uy egasi va barcha xonadon a'zolari ibodat qilish uchun turishdi, so'ng ular mumi shamni yoqib, stolda yotgan nonlardan biriga yopishtirishdi. Keyin ular hovlidan bir dasta somon yoki pichan olib kelishdi, old burchakni va peshtaxtani u bilan yopdilar, toza dasturxon yoki sochiq bilan yopishdi va tayyorlangan joyga, piktogramma ostida, javdarning bir dastasini qo'yishdi. va kutya. Hamma narsa tayyor bo'lgach, oila yana ibodat qilish uchun turishdi va keyin taom boshlandi.

Somon va xirmonlar bayramning ajralmas qismi edi. Ular quyoshning qishdan yozga aylanishi bilan uyg'onadigan tabiatning ijodiy kuchlarining uyg'onishi va jonlanishini belgilaydi. Kutia yoki asal bilan suyultirilgan pyuresi ham ramziy ma'noga ega. U unumdorlikni ramziy qiladi va nafaqat Rojdestvo arafasida, balki dafn marosimlarida va hatto tug'ilish va suvga cho'mish marosimlarida ham iste'mol qilinadi (oxirgi ikki holatda u sariyog 'bilan xizmat qiladi).

Rojdestvo arafasida taomning o'zi ehtiromli sukunat va deyarli ibodat kayfiyati o'rtasida qabul qilindi, ammo bu dehqonlarga ovqatlanish paytida kelajakdagi hosil haqida taxmin qilishlariga, dastadan somonlarni olishlariga to'sqinlik qilmadi. va tovuqlar yaxshi ko'payishi uchun bolalarni stol ostiga ko'tarilishga va u erda tovuq bilan "tovuq" qilishga majbur qilish. Kechki ovqat oxirida bolalar qolgan kutyaning bir qismini "boy kutya" ni nishonlash imkoniyatini berish uchun kambag'allarning uylariga olib ketishdi, keyin esa qishloqlarda bayram qilishni boshladilar. karollar. Kolyada - yigitlar, qizlar va o'g'il bolalar guruhlarga yig'ilib, bir hovlidan ikkinchisiga o'tib, derazalar ostida, ba'zan esa kulbalarda bayram sharafiga yoki egalarini tabriklash uchun yoki shunchaki o'yin-kulgi uchun qo'shiqlar kuylashadi. va o'yin-kulgi. Buning uchun ularga kopek, non beriladi, ba'zan esa aroq bilan muomala qilinadi. Rossiyaning turli viloyatlarida qo'shiq aytish odatlari juda xilma-xil edi.

Rojdestvo kuni, eng buyuk bayramlardan biri sifatida dehqonlar eng taqvodor tarzda boshladilar - ular liturgiyani nishonlashdi, iftorlik qilishdi va shundan keyingina beparvo bayramlar boshlanadi. Va bu vaqtda qishloq bolalari, o'g'il va qizlar hovlilarni aylanib, Masihni ulug'lashadi. Bayram uchun slavyanlar odatda tropariya va kontakiya kuylashadi va faqat oxirida so'zlarni qo'shadilar. Mana shunday iboralarga bir misol:

Muborak Bokira Maryam
Iso Masihni tug'di,
U uni oxurga solib qo'ydi.
Yulduz aniq porladi
Uchta shohga yo'l ko'rsatdi -
Uchta shoh keldi
Ular Xudoga sovg'alar olib kelishdi,
Ular tiz cho'kdilar,
Masih ulug'landi.

Dehqonlar Xristoslavlarni juda mehribon va samimiy qabul qildilar. Ularning eng kichigi odatda mo'ynali kiyimga o'tirar edi, mo'ynali tomoni yuqoriga qarab old burchakka qo'yiladi (bu tovuqlar uyalariga tinchgina o'tirishi va ko'proq tovuqlar chiqarishi uchun qilingan), qolganlarga esa kichik pullar berilgan, pirog, un va simit. Daromad evaziga yigitlar odatda suhbatlar uchun kulbani ijaraga olishdi, u erda qizlar va o'g'il bolalardan tashqari, yosh ayollar, bevalar, askarlar va ichmaydigan keksa odamlar borardi. Bu qizlar orasida ham keng tarqalgan edi Rojdestvo folbinligi.

Masihning tug'ilishining piktogrammalari

Erta tasvirlar Masihning tug'ilgan kuni Rim katakombalarida birinchi nasroniylar tomonidan qilingan. Asta-sekin Vizantiya san'ati Masihning tug'ilishi ikonografiyasini ishlab chiqdi, keyinchalik u Rossiyaga keldi. Markaziy rasm yoniq Masihning tug'ilgan kunining belgisi Bular Xudoning onasi va go'dak Xudoning siymolaridir: Iso Masih Injilga ko'ra, u tug'ilgan g'orda - oxurda yotadi.

Chaqiruvga kelgan sehrgarlar Rabbiyga ta'zim qiladilar Baytlahm yulduzi Masihga ta'zim qiling va Unga sovg'alaringizni bering. Belgining yuqori o'ng burchagida, an'anaga ko'ra, Masihning tug'ilishini ulug'laydigan farishtalarning tasvirlari yozilgan. Belgining pastki o'ng burchagida chaqaloq tug'ilgandan keyin Masihning yuvilishi sahnasi tasvirlangan.

Rossiyadagi tug'ilish cherkovlari

Masihning tug'ilgan kuni sharafiga Velikiy Novgoroddagi Qizil daladagi cherkov muqaddas qilindi. Xronikalarga ko'ra, cherkov 1381 yilda arxiyepiskop Aleksi davrida qurilgan. Ilgari u xuddi shu nomdagi monastirning asosiy ibodatxonasi edi. Buyuk Gertsog Dmitriy Donskoyning nomi cherkov sinodida uning asoschisi sifatida tilga olinadi. Tug'ilish monastirining o'ziga xos xususiyati epidemiyalardan vafot etganlarni dafn qilish uchun monastirning mavjudligi edi. Tug'ilish cherkovi o'zining asosiy xususiyatlarida o'zining asl qiyofasini saqlab qoldi va hozirda Novgorod muzey-qo'riqxonasining yodgorlik-muzeyi hisoblanadi.

Kostroma viloyatining Galich shahridagi Masihning tug'ilishi cherkovi haqida birinchi hujjatli eslatma 1550 yilga to'g'ri keladi. Shu bilan birga, ba'zi tadqiqotchilar qurilishni 14-asr oxiri - 15-asr boshlari deb hisoblashadi.

Kargopol shahridagi eng qadimgi me'moriy yodgorlik - Masihning tug'ilgan kuni sobori (1552-1562) qurilishi Ivan IV hukmronligi davriga to'g'ri keladi. Dastlab, sobor ikki qavatli edi, ammo to'rt asr davomida u erga sezilarli darajada o'sdi, shuning uchun derazalar birinchi qavat deyarli yer darajasida - bu binoning nisbatlarini buzdi va og'irlik va massivlik taassurotini kuchaytirdi. Ichkarida sobor qayta tiklandi. Oltita kuchli ustunlar omborlarni qo'llab-quvvatlaydi.

Masihning tug'ilgan kuni sharafiga Moskvadagi Palashaxdagi cherkov muqaddas qilindi. Ma'bad 16-asrning boshlarida tashkil etilgan va 1573 yilda qayta qurilgan. Tosh cherkovi 1692 yil fevral oyida muqaddas qilingan. 1935 yilda ma'bad vayron qilina boshladi va uning o'rniga maktab binosi qurildi. 1980-1990 yillarda Bu erda Frunzenskiy tumanidagi 122-sonli o'rta maktab va Butunrossiya xor jamiyatining o'g'il bolalar Moskva cherkovi, keyin Inqilob muzeyi joylashgan.

Masihning tug'ilgan kuni nomi bilan Pafnutiev Borovskiy monastirining oshxona cherkovi muqaddas qilindi. Cherkov 1511 yilda qurilgan. Bir ustunli oshxona xonasi, cherkov va yerto'la tashqi devorlarning umumiy to'rtburchaklar ichiga o'ralgan.

Moskva viloyati, Istra tumanidagi Yurkino qishlog'ida, boyar Ya Goloxvastovning mulkida, 16-asrning boshida Masihning tug'ilgan kuni nomiga cherkov qurilgan va muqaddas qilingan. Tug'ilish cherkovi jabhalarining dekoratsiyasi g'ayrioddiy va ayniqsa, binoning devorlarini uch bo'lakli uchlari ostida o'rab turgan keramik friz. Uning tafsilotlari Italiya Uyg'onish davri cherkovlari dekorini eslatadi. Sovet davrida ma'bad yopilgan va vayron qilingan.

Kulikovo jangidagi g'alabadan so'ng, knyaz Dmitriy Donskoy "suhbat" joyida (hozirgi Moskva viloyatining Leninskiy tumanidagi qishloq) Masihning tug'ilgan kuni sharafiga yog'och cherkov qurishni buyurdi. Masihning tug'ilgan kuni sharafiga tosh cherkov 1598-1599 yillarda Besedy shahrida qurilgan. Godunov. Ma'bad Kolomenskoyedagi yuksalish cherkoviga o'xshaydi. Uning minora va bochkalar bilan bezatilgan g'ishtli tomi kichik gumbaz va yarim oyda sakkiz qirrali zarhal xoch bilan bezatilgan. Oq tosh qurilish uchun u yaqin atrofdagi Myachkovskaya kareridan keltirildi. Dastlab, ma'bad binosining poydevori bitta orqa kirish eshigi bo'lgan ochiq tosh ayvon bilan o'ralgan bo'lib, uning tepasida dumbali qo'ng'iroq ohangi ko'tarilgan. 1930-yillarda ma'bad yopildi va cherkov va unga tutash keng hudud joylashgan pastki xonasi sabzavot omboriga aylantirildi. 1943 yilda Masihning tug'ilishi cherkovi imonlilarning foydalanishiga topshirildi va qayta tiklandi.

Moskva viloyati Vereya shahrida 1552 yilda tashkil etilgan sobori cherkovi Masihning tug'ilgan kuni. Cherkov Tsar Ivan IV ning shaxsiy farmoni bilan Qozonning qo'lga olinishi sharafiga, shuningdek, knyaz boshchiligidagi Verey jangchilari uchun sharaf belgisi sifatida qurilgan. Staritskiy shaharga hujum paytida. 1730 va 1802-1812 yillarda. ma'bad sezilarli darajada rekonstruksiya qilindi, bu uning qiyofasini butunlay o'zgartirdi: oshxona va qo'ng'iroq minorasi qo'shildi, sobor ikonostazalari tiklandi, devorlar rasmlari bilan bezatilgan. Venetsiyalik uslub. 1924 yilda ma'bad yopildi. 1999 yilda ma'bad imonlilarga qaytarildi va qayta tiklandi.

Masihning tug'ilgan kuni nomi bilan Novgorod viloyati Staraya Russa shahridagi Transfiguratsiya monastirining ibodatxonasi muqaddas qilindi. Ma'bad keng ayvon bilan ajralib turadi. Uning tuzilishining soddaligi va mantiqiyligi tosh cherkov yog'och cherkovning tarkibini takrorlagan deb taxmin qilishga asos beradi, ehtimol 1620 yildan oldingi.

Pskov viloyati, Maly Pechora tumani qishlog'ida Masihning tug'ilishi cherkovi 1490 yilda qurilgan. Afsonaga ko'ra, bu joyda bir vaqtlar shu nomdagi qadimiy shahar bo'lgan monastir, uning ostida ko'plab rohiblar yashagan, ammo Pskov erlariga Litva reydlari paytida vayron qilingan.

Yaroslavldagi Nativity cherkovi Guryev-Nazarev savdogarlar sulolasi mablag'lari hisobidan qurilgan. Yog'och cherkovga asos solingan vaqt noma'lum, ammo 1609 yilda u mavjud edi. Tosh cherkov, 17-asrdagi ko'pgina Yaroslavl posad cherkovlari singari, yog'ochdan yasalgan joyda qurilgan. Donorlarning ismlari ma'bad yilnomasida zakomari arklari ostidagi plitkali frizda saqlanib qolgan: " 7152 (1644) yozida bu cherkov suveren podshoh va Butun Rossiyaning Buyuk Gertsogi Mixail Fedorovich, avtokrat va mitropolit Varlaam boshqaruvi ostida Rabbiy Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning tug'ilgan kuni nomiga qurilgan. Rostov va Yaroslavl va bu cherkov Drujina va Gurey laqabli Ankindin tomonidan nasroniylik bolalari o'z ruhiga ko'ra va ota-onalari uchun qurilgan va bu cherkov otalari Gurya Nazaryev, uning bolalari Mixaylo va Andrey va Ivan nomidan qurilgan. abadiy ne'matlarni eslash uchun ruhlar va ota-onalar va bu cherkov yakunlandi va sakkizinchi ming avgust oyining 152-yilida Moisey Murin xotirasiga 28-kuni muqaddas qilindi.».

1546 yilda Masihning tug'ilgan kuni nomi bilan Pskovdagi Zavelichyedagi mirrali ayollar cherkovining cherkovi muqaddas qilindi. Ma'bad Zavelichye tekisligining o'rtasida joylashgan past tepalikda joylashgan va qabriston bilan o'ralgan. Cherkov mashhur Moskva (sobiq Novgorod) metropoliti Makarius mablag'lari hisobidan qurilgan. 1-Pskov yilnomasida siz ma'badning mijozlari haqida ma'lumot topishingiz mumkin: " ...cherkov Muqaddas Mirra keltiruvchi ayollarning xizmatchisi Bogdan Kovyrin va Grigorey Ivanov Titov Kirillni cherkovga joylashtirdi va unda Muqaddas Kiril nomini qo'ydi, shuningdek, ruhoniylar va diakonlarning kundalik xizmatini yo'lga qo'ydi va tuzdi. umumiy hayot ...» Tosh cherkovga asos solinishi bilan bu yerda kommunal monastir tashkil etildi va cherkov soborga aylantirildi. 1764 yilda Myronositskiy monastiri tugatilib, cherkov 1930-yillarga qadar faoliyat ko'rsatgan cherkov va qabristonga aylantirildi, keyin bu erda Rosbakaley ombori joylashgan. Endi ma'bad Rus pravoslav cherkovining Pskov yeparxiyasiga topshirildi.

Shuningdek, Ukrainada (Ternopol, 1602 yilda qurilgan cherkov), Bolgariyada (Arbanasi qishlogʻi, cherkov 1550 yilda tashkil etilgan), Gruziya (Tbilisi, 1500 yilda qurilgan; qishloq. Matsxvarishi, 1000 yilda qurilgan) Masihning tugʻilgan kuni sharafiga muqaddas qilingan cherkovlar ham bor; Martvili, 900-yilda qurilgan) va Isroil (327-535-yillarda qurilgan).

Masihning tug'ilishining qadimgi imonli cherkovlari

Qadim zamonlarda barcha buyuk bayramlarda xizmatlar ayniqsa tantanali ravishda, butun tun davomida amalga oshirildi, ya'ni. tun bo'yi hushyorlik. Hozirgi vaqtda qadimgi imonli cherkovlarning aksariyatida ular tun bo'yi faqat Fisih bayramida ibodat qilishadi va boshqa bayramlarda ular Nizomda belgilangan xizmatni tanaffus bilan - kechasi va ertalab bajaradilar. Ammo ba'zi jamoalarda ular tunda ibodat qilish va Masihning tug'ilishiga xizmat qilish an'analarini qayta tiklamoqda, masalan, Yekaterinburgda Rogojskiy jamoasining Masihning tug'ilishi rus pravoslav cherkovi sobori. Moskva

Masihning tug'ilgan kuni nomi bilan muqaddas qilingan qadimgi rus pravoslav cherkovining ibodatxonalari Ulan-Ude (Buryatiya) va (Ukraina, Poltava viloyati) shaharlarida joylashgan.

U Masihning tug'ilgan kuni nomi bilan muqaddas qilingan. Ma'bad ikki qavatli edi. Birinchi qavatda kiyinish xonasi va Jamoatchilik kengashining majlislar zali bor edi. Butun ikkinchi qavatni ma'bad binolari etti arshin balandlikda ustunlar yoki bo'linmalarsiz katta uzun zal ko'rinishida egallagan. Ikonostaz uchta qavatdan iborat edi. Ma'badning tashqi tomoni xochli bitta gumbaz bilan bezatilgan. Bino 1970-yillarda buzib tashlangan.

Mavzu bo'yicha foydali:

? Rojdestvo kunida ruhoniy Konstantin Litvyakovning va'zi;
: Pravoslav an'analari bayram (" Masih ulug'lash uchun tug'ilgan", matn);
. Bayram an'analari

Qadim zamonlarda "prospora" so'zi (yunon tilidan "taklif qilingan" deb tarjima qilingan) imonlilar cherkovga Liturgiya uchun kelgan, birinchi navbatda, non va sharob qurbonliklariga berilgan nom edi. Ushbu qurbonliklarning bir qismi Eucharist marosimini nishonlash uchun mo'ljallangan, boshqa qismi esa birodarlik taomida iste'mol qilingan.

Prospora nima va u nimani anglatadi?

Hozirgi cherkovdagi Prospora ibodat paytida ishlatiladigan kichik dumaloq nondir. U faqat xamirturushli bug'doy xamiridan tayyorlanadi. Prospora ikki qismdan iborat (yuqori va pastki qismga ega) - Rabbimiz Iso Masihning ikki tabiati: ilohiy va insoniy tabiatning birligini eslatuvchi sifatida.

Prosporaning yuqori qismida to'rt burchakli xoch tasvirlangan muhr bosilgan bo'lib, "IC.XC.NIKA", ya'ni "G'olib Iso Masih" so'zlari. Xudoning onasi va Xudoning azizlari tasvirlari bilan prosporalar mavjud. Qurbongohda muqaddas qilingan, undan bir parcha olinadigan prospora ziyoratgoh hisoblanadi.

Prosforadan zarralar ruhoniy tomonidan proskomedia (Liturgiyaning tayyorgarlik qismi) paytida chiqariladi va bu vaqtda salomatlik va dam olish haqida eslatmalar o'qiladi, ular proskomedia uchun sham qutisiga topshiriladi. Yozuvda ko'rsatilgan har bir ismni o'qib chiqqandan so'ng, ruhoniy prosporadan zarrachani chiqaradi va shunday deydi: "Yo Rabbiy, bandalaringning sog'lig'i va najotini esda tuting ..." (va sog'lik eslatmalaridan ismlar talaffuz qilinadi); keyin - "Eslatib qo'ying va dam oling, Rabbiy, o'tgan bandalaringizning ruhi ..." (va dam olish yozuvlaridan ismlar talaffuz qilinadi).

Ilohiy liturgiya va ahmoqlarning birligi oxirida, ruhoniy tiriklar va o'liklarni xotirlash uchun olingan zarralarni kosaga soladi: “Yo Rabbiy, bu erda eslanganlarning gunohlarini yuving. Sening halol qoning, azizlaringning ibodatlari bilan."

Bu Xudo O'g'lining eng sof qoni bilan yuvinib, ismlari uchun prosporadan zarrachalar olingan tiriklar va marhumlar gunohlari kechirilishi va abadiy hayotga ega bo'lishlari uchun qilingan.

Prospora bilan qanday kurashish kerak?

Prospora - muqaddas qilingan cherkov noni, uni ziyoratgoh sifatida hurmat qilish kerak. Prosporani qismlarga bo'lish, quritish va piktogramma yonidagi muqaddas burchakda maxsus mato sumkasida saqlash yaxshidir. Ertalabki ovqatdan keyin och qoringa prosporani iste'mol qilish odatiy holdir. ibodat qoidasi, "Prospora va muqaddas suvdan foydalanish uchun" ibodatini o'qish, maydalanganlarning erga tushishiga yo'l qo'ymaslik.

Prospora o'ralgan qog'oz yoqib yuboriladi, chunki uning ustida parchalar qolishi mumkin. Agar ehtiyotsiz saqlash natijasida muqaddaslangan non buzilgan bo'lsa, uni yoqish kerak va kelajakda ziyoratgohni ehtiyotkorlik bilan saqlash kerak.

Prospora hayvonlarga berilmasligi kerak.

Prospora va muqaddas suvni olishdan qanday foyda bo'lishi mumkin?

Prosfora va muqaddas suvni qabul qilish uchun ibodat quyidagi so'zlarni o'z ichiga oladi: "Rabbim, Xudoyim, Sening muqaddas sovg'a va muqaddas suving gunohlarim kechirilishi, aqlimning yorug'ligi, aqliy va jismoniy kuchimni mustahkamlash uchun bo'lsin. , Mening jonim va tanamning sog'lig'i uchun, Sening eng pok ona va barcha azizlaringning ibodatlari orqali cheksiz rahm-shafqatingga ko'ra mening ehtiroslarim va zaifliklarimni bo'ysundirishda. Omin". Agar biror kishi imon va ehtirom bilan prospora va muqaddas suvdan foydalansa, u bu ibodatda so'ragan narsani oladi.

Muqaddas suvning mo''jizaviy kuchiga nafaqat cherkov an'analari, balki imonlilarning shaxsiy tajribasi ham ishontiradi. Ruhoniyning ibodatlari orqali suvga tushgan Xudoning inoyati unga kasalliklarni davolash, ehtiroslarni so'ndirish va paydo bo'ladigan gunohkor jozibalarni zaiflashtirish, har qanday yomonlikdan xalos bo'lish va ifloslanishdan tozalash kuchini beradi.

Suvga cho'mmaganlarga prospora berish mumkinmi?

Suvga cho'mmaganlarga prospora berish juda mantiqiy emas. Suvga cho'mmagan odam, qoida tariqasida, yo iymonga ega emas, yoki shubhalanmaydi va shuning uchun ziyoratgohga to'g'ri munosabatda emas, shuning uchun undan foydalanish unga ma'naviy foyda keltirmaydi. Xushxabardan ma'lumki, odamlar imonga ega bo'lmagan joyda Rabbiy mo''jizalar ko'rsatmagan (Matto 13:58).

Qabristonda prosporani eyish mumkinmi?

Prospora "o'liklar uchun" yoki "tiriklar uchun" iste'mol qilinmaydi. Bu ziyoratgoh faqat unda qatnashganlarni muqaddaslash uchun xizmat qiladi. Qabristonda prosporani iste'mol qilishning hojati yo'q, aksincha uni uyda iste'mol qiling, avval pravoslav ibodat kitoblarida joylashgan "Prospora va muqaddas suvdan foydalanish uchun" ibodatini o'qib chiqing.

Qabrda prosporani maydalash mumkinmi?

Prospora ziyoratgoh bo'lgani uchun uni qabrda sindirishning hojati yo'q. Marhumga tana taomlari kerak emas, ular uchun faqat duo kerak.

Antidor nima? Qachon va kimga olib borish mumkin?

Antidor (yunon tilidan "sovg'a o'rniga" deb tarjima qilingan) - Eucharist marosimida ishlatilmaydigan asosiy prosporaning kesilgan qismlari. Bu Muqaddas sovg'alar o'rniga Liturgiyada bo'lgan, lekin birlashmaganlarning ruhi va tanasini duo qilish va muqaddaslash uchun o'rgatiladi.

Antidor - bu ruhoniyning ibodati va Najotkorning xochdagi azoblarini eslash orqali unga aylangan ziyoratgoh. Shuning uchun, antidorni bo'sh qoringa ehtiyotkorlik bilan va ehtiyotkorlik bilan ishlatish o'rnatiladi, shunda polga maydalangan parchalar to'kilmaydi. Bu muqaddaslangan nonni cherkovda iste'mol qilish yaxshidir, lekin uni uyga ham olib ketishingiz mumkin. Antidor suvga cho'mmagan odamlarga berilmasligi kerak.

Tun bo'yi hushyorlikda qanday non tarqatiladi?

Bu ham muqaddas nondir. Qadim zamonlarda, tun bo'yi hushyorlik tun bo'yi davom etganda, masihiylar kuchlarini mustahkamlash uchun non va sharob yeydilar. Hozirda xizmatlarning muddati qisqartirilgan bo'lsa-da, bu odat saqlanib qolgan. Muqaddas qilingan tun bo'yi hushyorlik Nonni och qoringa emas, balki ma'badda qabul qilgandan so'ng darhol iste'mol qilish mumkin.

Artos nima? Qachon tarqatiladi?

Artos (yunon tilidan "xamirturushli non" deb tarjima qilingan) - Pasxa kechasida muborak bo'lgan maxsus prospora. Artosga Xudoning marhamatini so'rab, ruhoniy maxsus ibodatda Rabbiydan har qanday kasallik va kasallikni shifolashini va undan qatnashganlarning barchasiga salomatlik berishini so'raydi.

Yorqin hafta davomida artos qurbongohning Qirollik eshiklari qarshisidagi minorada qoladi va har kuni Pasxa diniy marosimlari uchun kiyiladi. Shanba kuni Yorqin hafta U maxsus ibodat bilan eziladi va imonlilarga tarqatiladi. Artos - Tirilgan Masihning ramzi bo'lib, Uning er yuzida qolishini eslatadi.

Artosa zarralari imonlilar tomonidan muqaddas burchakda saqlanadi va hurmat, ibodat va "Masih tirildi!" Degan so'zlar bilan och qoringa iste'mol qilinadi.

"Muqaddas suv" nima?

Bu oddiy tarkibi va asl kelib chiqishi (quduq, buloq, ko'l, daryo, jo'mrak) bo'lib, suvni muqaddaslash deb ataladigan maxsus ibodat xizmatini bajargandan so'ng mo''jizaviy tarzda muqaddaslashtiruvchi, inoyatga to'la xususiyatlarga ega bo'lgan suvdir.

Agar muqaddas suv buzilgan bo'lsa, nima qilish kerak?

Buzilgan muqaddas suv oqim yoki daryoga quyiladi - oqim bor joyda, tirik, oqar suv deb ataladi.

Epiphany suvini oddiy suvga qo'shsangiz nima bo'ladi?

Epiphany suv oddiy suvni muqaddas qiladi va uning hammasi muqaddas bo'ladi.

Rojdestvo suvi qachon duo qilinadi va beriladi?

Rojdestvo kunida suvni baraka qilish uchun maxsus marosim yo'q.

Qolgan muqaddas suvdan sho'rva qilish mumkinmi?

Muqaddas suvni muqaddaslash uchun ovqatga qo'shilishi mumkin;

Agiazma nima?

Agiasma (yunon tilidan "maqbara" deb tarjima qilingan) - Epiphany yoki Epiphany Momo Havo bayramida maxsus buyuk marosimga ko'ra muqaddas qilingan suvga berilgan nom.

Epiphany suvidan qanday foydalanish kerak?

Epiphany suv - pravoslav nasroniyning har bir uyida bo'lishi kerak bo'lgan ziyoratgoh. U ehtiyotkorlik bilan saqlanadi. Muqaddas suv ko'p yillar davomida buzilmaydigan xususiyatga ega.

Ma'badga bo'lgan hurmatdan, ular odatda och qoringa Epiphany suvini ichishadi. Ammo, agar siz kasal bo'lsangiz, uni istalgan vaqtda ichishingiz mumkin. Shuningdek, siz og'riqli joylarni muqaddas suv bilan moylashingiz va uyingizga sepishingiz mumkin. Suvga cho'mmagan odamlar va hayvonlarga muqaddas suv sepishingiz mumkin.

Kun davomida kichik muqaddas suvni ichish mumkinmi yoki bu faqat och qoringa ruxsat etiladimi?

Siz kun davomida, ibodatdan keyin va hurmat bilan kichik muqaddaslik suvini ichishingiz mumkin.

Epiphany suvi Epiphany suvidan qanday farq qiladi?

Farqi yo'q. 18 va 19 yanvar kunlari ham suv bir xil Buyuk Rite bilan muborak bo'ladi. Suvni muqaddaslash, 1/14 avgust kuni Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining muhtaram daraxtlarining kelib chiqishi (olib tashlash) bayramida amalga oshirilgan boshqa, kichikroq bilan solishtirganda Buyuk deb nomlanadi. Iordan daryosida Yahyo tomonidan Najotkorning suvga cho'mdirilishi xotirasi bilan to'ldirilgan marosimning maxsus tantanaliligi tufayli. Epiphany va Epiphany - bitta bayram uchun ikkita nom. Bular turli xil suvlar, degan fikr: 18-yanvarda muborak bo'lgan suv - Epiphany suvi, 19-yanvarda esa - Epiphany suvi, noto'g'ri.

18-yanvar kuni Epiphany arafasida qilingan suvning barakasi, qadimgi davrlarda, Epifaniya arafasida, suvning duosi katyumenlarni suvga cho'mdirish uchun qilinganligini va keyin u katyumenlar joylashgan cherkovlarda o'tkazilganligini eslatib turadi. suvga cho'mishgan.

Nega cherkov suv va nonni muqaddas qiladi?

Odamlarning er yuzidagi hayotida juda zarur bo'lgan va non va suv kabi favqulodda ehtiyojni tashkil etadigan narsani topish qiyin. Non inson uchun eng oddiy va tabiiy oziq-ovqat bo'lib, uning kuchini qo'llab-quvvatlaydi va mustahkamlaydi. Inson suvdan chanqoqni qondirish va ovqat tayyorlash uchun foydalanadi va u bilan tanani va foydalanadigan narsalarni yuvadi.

Insonning tana hayotida zarur bo'lgan bu ikki modda uning ma'naviy hayotida ajralmas elementlar bo'lib chiqadi. Ko'p donlardan tashkil topgan non cherkovni ifodalaydi - uning a'zolarining ko'pligi bilan bitta. Non eng katta marosimga - Muqaddas birlikka xizmat qiladi.

Suvni muqaddaslash orqali cherkov suv bilan elementlarga ibtidoiy poklik va muqaddaslikni qaytaradi va ibodatning kuchi va Xudoning Kalomi bilan Rabbiyning marhamatini suvga tushiradi. Muborak suv - bu Xudoning inoyatining tasviri: u imonlilarni ma'naviy nopokliklardan tozalaydi, ularni Xudodagi najot jasorati uchun muqaddaslaydi va mustahkamlaydi, ehtiroslarning alangasini o'chiradi va yovuz ruhlarni haydab chiqaradi.

Shuning uchun muqaddas suv cherkovlarni va ibodatda ishlatiladigan barcha narsalarni muqaddaslash paytida, turar-joy binolari, binolar va uy-ro'zg'or buyumlarini muqaddaslash paytida mavjud bo'lishi kerak. Diniy marosimlar va ibodat xizmatlari paytida imonlilar muqaddas suv bilan sepiladi.

"Panagiya marosimi" nima, u qanday amalga oshiriladi?

Panagia so'zi (yunon tilidan "Eng muqaddas" deb tarjima qilingan) Xudoning Onasiga berilgan ismdir. Ushbu marosimda u Osmon malikasi ramzi bo'lgan Xudoning onasi prosporasiga nisbatan qo'llaniladi. Ushbu prospora joylashtirilgan idish panagiar deb ataladi.

Bu marosim monastirlarda o'tkaziladi. Liturgiyadan so'ng, birodarlar Xudoning onasi sharafiga liturgik prosporani olib, ovqatlanish uchun cherkovni juft bo'lib tark etishadi. Bu yurish hamrohlik qiladi jiringlayotgan qo'ng'iroqlar va 144-Zaburni kuylash.

Ovqatlanish xonasida prospora stolning o'rtasiga joylashtiriladi. Ovqatlanish oxirida Panagia Muqaddas Uch Birlikni ulug'lash va eng muqaddas Theotokosga ibodat qilish bilan piktogramma oldida ko'tariladi. Keyin hamma prospora zarralarini eydi. Marosimning ma'nosi ovqatda Xudoning O'zi va eng muqaddas Theotokosning mavjudligini ifodalashdir. Darajaning bunday e'lon qilinishi uning kelib chiqishi haqidagi afsonada ham ko'rsatilgan.

Qadimgi afsonaga ko'ra, havoriylar Muqaddas Ruh ularning ustiga tushganidan so'ng, umumiy ovqatlanish uchun yig'ilishganda, Iso Masih uchun dasturxonda bo'sh joy qoldirib, u erga non qo'yishgan. Ovqatning oxirida va undan keyin minnatdorchilik duosi ular bu bo'lak nonni quyidagi so'zlar bilan ko'tardilar: "Seni ulug'laymiz, bizning Xudoyimiz, Seni ulug'laymiz. Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar. Muqaddas Uch Birlikning nomi buyukdir. Rabbimiz Iso Masih, bizga yordam bering."

Xudoning onasi dafn etilganidan keyin uchinchi kuni havoriylar ham birga ovqatga o'tirishdi. Masih xotirasi uchun non taqdim etish paytida: "Ismi buyuk ..." degan so'zlarni aytib, ular havoda ko'rdilar. Xudoning muqaddas onasi, Farishtalar bilan o'ralgan. U har doim ular bilan birga bo'lishga va'da berdi. Masihning shod-xurram shogirdlari ajablanib, "Rabbiy Iso Masih, bizga yordam bering" o'rniga - "Muqaddas Muqaddas Theotokos, bizga yordam bering" deb hayqirdi. Keyin Xudo Onasining qabriga borib, uni ochib, havoriylar u erda Uning eng pok tanasini topa olishmadi va u O'zining ilohiy O'g'li huzuriga osmonga ko'tarilganiga ishonch hosil qilishdi.

Butun umrimiz yonimizda buyuk ziyoratgoh bor - muqaddas suv (yunoncha "agiasma" - "maqbara"). Muborak suv - bu Xudoning inoyatining tasviridir: u imonlilarni ruhiy nopokliklardan tozalaydi, ularni Xudodagi najot jasorati uchun muqaddaslaydi va mustahkamlaydi. Biz suvga cho'mish marosimida birinchi navbatda unga sho'ng'iymiz, bu marosimni olganimizdan so'ng, biz muqaddas suv bilan to'ldirilgan shriftga uch marta botiramiz. Suvga cho'mish marosimidagi muqaddas suv insonning gunohkor nopokliklarini yuvadi, uni yangilaydi va tiriltiradi. Yangi hayot Masihda.

Muqaddas suv cherkovlarni va ibodatda ishlatiladigan barcha narsalarni muqaddaslashda, turar-joy binolarini, binolarni va har qanday uy-ro'zg'or buyumlarini muqaddaslash paytida mavjud bo'lishi shart. Diniy marosimlar va ibodat xizmatlarida bizga muqaddas suv sepiladi.

Epifaniya kunida har bir pravoslav nasroniy uyiga muqaddas suv solingan idishni olib yuradi, uni eng katta ziyoratgoh sifatida ehtiyotkorlik bilan saqlaydi, kasallik va barcha zaifliklarda muqaddas suv bilan ibodat bilan muloqot qiladi.

"Muqaddas suv," Xersonlik Muqaddas Demetrius yozganidek, "uni ishlatadigan barchaning ruhi va tanasini muqaddaslash qudratiga ega". U imon va ibodat bilan qabul qilingan, bizning tana kasalliklarimizni davolaydi. Hurmatli Serafim Ziyoratchilarni e'tirof etgandan so'ng, Sarovskiy har doim ularga ichish uchun bir piyola muqaddas Epiphany suvini berdi.

Muhtaram Ambrose Optinskiy betob bemorga bir shisha muqaddas suv yubordi - va davolab bo'lmaydigan kasallik shifokorlarni hayratda qoldirib ketdi. Oqsoqol Hieroschemamonk Serafim Vyritskiy har doim ovqatni va ovqatning o'zini Iordaniya (suvga cho'mish) suvi bilan sepishni maslahat bergan, bu uning so'zlariga ko'ra, "o'zi hamma narsani muqaddas qiladi". Biror kishi qattiq kasal bo'lganida, oqsoqol Serafim har soatda bir osh qoshiq muqaddas suv olish uchun baraka berdi. Muqaddas suvdan, muborak moydan kuchliroq dori yo‘q, dedi oqsoqol.

Epifaniya bayramida o'tkaziladigan suvni marhamat qilish marosimi, cherkov nafaqat gunohlarning sirli yuvilishini ko'rgan Rabbiyning suvga cho'mishini eslash bilan o'ralgan marosimning o'ziga xos tantanaliligi tufayli buyuk deb nomlanadi. , balki Xudoning tanaga ko'ra suvga cho'mishi orqali suvning o'zi tabiatining haqiqiy muqaddaslanishi. Suvning buyuk ne'mati ikki marta - Epifaniya kunida, shuningdek, bir kun oldin, Epiphany (Epiphany Momo Havo) arafasida amalga oshiriladi. Ba'zi imonlilar bu kunlarda muborak bo'lgan suv boshqacha ekanligiga noto'g'ri ishonishadi. Ammo, aslida, Rojdestvo arafasida va Epiphany bayramining eng kunida suvning barakasi uchun bitta marosim ishlatiladi.

Avliyo Ioann Chrysostom shuningdek, muqaddas Epiphany suvi ko'p yillar davomida buzilmas bo'lib qolishi, yangi, toza va yoqimli ekanligini, go'yo u faqat o'sha daqiqada tirik manbadan olinganligini aytdi. Bu hozir hamma ko'radigan Xudoning inoyati mo''jizasidir!

Cherkovning e'tiqodiga ko'ra, agiasma - bu ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan oddiy suv emas, balki yangi mavjudot, ma'naviy-jismoniy mavjudot, Osmon va yerning o'zaro bog'liqligi, inoyat va modda, bundan tashqari, juda yaqin. Shuning uchun buyuk agiazma, cherkov qonunlariga ko'ra, Muqaddas Birlikning o'ziga xos pastki darajasi hisoblanadi: sodir etilgan gunohlar tufayli tavba qilish va Masihning Muqaddas Badaniga va Qoniga yaqinlashishni taqiqlagan hollarda. Cherkov a'zosiga yuklatilganda, odatiy kanon bandi tuziladi: "U agiazmani xuddi shunday ichsin".

Epiphany suv - pravoslav nasroniyning har bir uyida bo'lishi kerak bo'lgan ziyoratgoh. U piktogramma yaqinidagi muqaddas burchakda ehtiyotkorlik bilan saqlanadi. Epiphany suviga qo'shimcha ravishda, pravoslav xristianlar ko'pincha yil davomida o'tkaziladigan ibodat xizmatlarida (suvning kichik ne'matlari) muborak suvdan foydalanadilar. Kichkina suvni muqaddaslash cherkov tomonidan, albatta, Rabbiyning hayot beruvchi xochining halol daraxtlari paydo bo'lgan (olib tashlash) kuni va yoz o'rtalarida, Najotkorning so'zlari bilan to'la bo'lganida amalga oshiriladi. Uning samariyalik ayolga aytgan eng chuqur sirlari esga olinadi: “Kim Men beradigan suvdan ichsa, hech qachon chanqamaydi. Men unga beradigan suv esa unda abadiy hayotga oqib chiqadigan buloqqa aylanadi” (Yuhanno Xushxabari, 4-bob, 14-oyat).

Bomdod namozi o'qilgandan so'ng, muqaddas Epiphany suvini ziyoratgoh sifatida alohida hurmat bilan o'qigandan keyin prospora bilan birga och qoringa ichish odat tusiga kiradi. "Biror kishi prosfora va muqaddas suvni iste'mol qilganda, - dedi yolg'iz Georgiy Zadonskiy, - nopok ruh unga yaqinlashmaydi, ruh va tana muqaddas bo'ladi, fikrlar Xudoni rozi qilish uchun yoritiladi va odam ro'za tutishga, ibodat qilishga moyil bo'ladi. va barcha fazilatlar."