Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.)ning qarindoshlari va do'stlari. Muhammad kim

Payg'ambar Muhammad Muhammad islom yurtlariga Alloh nomini va muqaddas e'tiqodni birinchi bo'lib olib kelgan insondir. Uning tug'ilgan joyi Makka shahridir. Payg‘ambar arablarning Quraysh qabilasidan bo‘lgan Banu Hoshim qabilasidandir. Taxminan 609 yilda u vahiy oldi va Makkada muqaddas e'tiqod haqida va'z qildi. tomonidan Siyosiy qarashlar va ikki qabila oʻrtasida yuzaga kelgan nizolar tufayli Makkadan Madinaga koʻchib oʻtadi. Ikkala shahar ham hozir muqaddas hisoblanadi. 631 yili Makkani o‘z tasarrufiga olgach, unga qaytib keldi. Arabistonning bir qismi ham bosib olindi. Muhammad o‘z xalqini muqaddas e’tiqodga yetaklabgina qolmay, tez rivojlanayotgan davlatga ham boshchilik qildi.

Muhammad Muhammadga 38 yoshida vahiy keldi. Uning bir nechta go'zal qizlari bor edi, ular orasida arabchadan "chiroyli" deb tarjima qilingan Fotima oilaning merosxo'rlari tomonidan ayniqsa hurmatga sazovor. Muhammadning o'g'illari erta bolaligida vafot etdilar, ammo taqdir uning uyiga ikki qul olib keldi, ular keyinchalik muloqot jarayonida o'z o'g'illarini almashtirdilar. Bu yoshga kelib, Muhammad o'zi xohlaganchalik boy odam emas edi, lekin u endi boyib ketishga harakat qilmadi. Savdo ko'p foyda keltirmadi va ular uni kamroq va kamroq qiziqtira boshladilar. Kelajakning mana shu davrida payg‘ambar dinning yagona ma’nosi bor degan xulosaga kela boshlaydi. Uning diniy yo'li turmush qurish va oilasini boqish zarurati tufayli uzoq yillar kechiktirildi. Endi, uning fikricha, atrofdagi hamma narsa behuda edi va faqat Xudo haqiqatdir. Qizig'i shundaki, "Xudo" so'zi faqat xristian dinida qo'llaniladi. Islomiy Alloh yoki Alilah, to'g'ridan-to'g'ri tarjimaga ko'ra, "al" artikli qo'shilishi bilan bizning tushunchamizda "Xudo" degan ma'noni anglatuvchi "ilah" so'zidan iborat. Ushbu maqola ko'rsatkichdir, ya'ni to'g'ridan-to'g'ri ma'no"Alloh" so'zlari - "bu Xudo", "taniqli".

Payg'ambar Muhammad Muhammad qalbining da'vatiga ergashib, ko'proq namoz o'qiy boshladi. Sevimli yolg'izlik Hira tog'i edi. U Makkadan atigi ikki soatlik piyoda masofada joylashgan edi. Ma'lum bo'lishicha, Muhammad har kuni ertalab namoz o'qish uchun bu masofani bosib o'tib, keyin Makkaga qaytib kelgan.

610-yilda Muhammad oʻzining duo togʻi Hira yonbagʻridagi gʻorda dam olayotganida, bir xabarchi bilan tush koʻradi. inson shakli. U unga bir xabarni - ustiga yozuvlari bor yorqin o'ramni olib keldi va Muhammad uni o'qib berishini so'radi. Muhammad o'qiy olmadi va e'tiroz bildirdi, lekin xabarchi turib oldi. Aynan shu kechada, yer yuzidagi Qur'onning ibtidosi qo'yilganda, Muhammadga Qodir Tangridan xabar keldi. Qur'on so'zi "baland ovozda o'qish" degan ma'noni anglatadi, bu Muhammad Muhammad o'z payg'ambarining buyrug'iga binoan qilgan. Payg'ambarni tushida uchratganidan keyin uzoq vaqt davomida Muhammad bu Xudoning irodasi bilanmi yoki unga qandaydir jin paydo bo'lganmi, degan shubhalar bilan qiynaldi. Shubhalarni yo'qotish uchun ikkinchi marta paydo bo'lgan elchi o'zining ismini - Jabroilni e'lon qildi va ayni paytda Muhammad Allohning payg'ambari ekanligini va uning ta'limotini odamlarga etkazishi kerakligini aytdi.

Yuklab olish bu material:

(Hali hech qanday baho yo'q)

Asoschisi payg'ambardir Muhammad. U milodiy 570 yilda tug'ilgan. Arabcha xronologiyada bu yil deyiladi Fil yili. Yil shunday nom oldi, chunki o'sha paytda Yaman hukmdori Abraha Makkani bosib olish va barcha arab yerlarini o'z ta'siriga bo'ysundirish maqsadida unga qarshi hujum boshladi. Uning qo'shini fillar ustida sayohat qildi, bu o'sha vaqtgacha bu hayvonlarni ko'rmagan mahalliy aholini dahshatga soldi. Biroq, Makkaga yarim yo'lda, Abrahning qo'shini orqaga qaytdi va Abrahning o'zi uyga qaytayotganda vafot etdi. Tadqiqotchilarning fikricha, bu armiyaning muhim qismini yo'q qilgan vabo epidemiyasi tufayli sodir bo'lgan.

Muhammad nufuzli oilaning qashshoq urug'idan chiqqan kureish. Ushbu urug' a'zolari ma'naviy ma'badlarning xavfsizligini nazorat qilishlari kerak edi. Muhammad erta yetim qolgan. Otasi u tug'ilmasdan oldin vafot etgan. Onasi uni o‘sha davrning odatiga ko‘ra, besh yoshga to‘lguniga qadar u bilan birga katta bo‘lgan badaviy hamshiraga berdi. Olti yoshida onasi vafot etdi. Muhammad ilk bor bobosi qo‘lida tarbiyalangan Abdalmuttalib, Ka'ba ibodatxonasida qorovul bo'lib xizmat qilgan, keyin vafotidan keyin - amakisi Abu Tolib. Muhammad erta ishga kirishgan, qo‘y boqib, savdo karvonlarini jihozlashda qatnashgan. U 25 yoshga kirgach, u bilan birga ishladi Xadicha, boy beva ayol. Ish Suriyaga savdo karvonlarini tashkil qilish va kuzatib borishdan iborat edi. Ko‘p o‘tmay Muhammad va Xadicha turmush qurishdi. Xadicha Muhammaddan 15 yosh katta edi. Ularning olti farzandi bor edi - ikki o'g'il va to'rt qiz. O'g'illari go'dakligida vafot etgan.

Faqat payg'ambarning suyukli qizi Fotima otasidan oshib ketdi va avlod qoldirdi. Xadicha payg'ambarning nafaqat suyukli rafiqasi, balki hayotining barcha og'ir sharoitlarida ham uni moddiy va ma'naviy qo'llab-quvvatlagan; Xadicha tirikligida Muhammadning yagona xotini bo‘lib qoldi. Turmush qurganidan keyin Muhammad savdo-sotiq bilan shug'ullanishda davom etdi, ammo katta muvaffaqiyatga erisha olmadi. Tarixiy vaziyatning o'zgarishi o'z ta'sirini ko'rsatdi.

Muhammad ko'p vaqtini ibodat va tafakkur bilan o'tkazdi. Muhammad Makka yaqinidagi g'orlardan birida meditatsiya qilayotganida, u vahiy ko'rdi va u vahiyda bosh farishta orqali Xudodan kelgan birinchi xabarni oldi. Jabrayil(Injil - Jabroil). Muhammad sollallohu alayhi vasallamning va'zlariga birinchi bo'lib ishongan va Islomni qabul qilganlar uning rafiqasi Xadicha, jiyani Ali, ozod qilingan Zayd va do'sti Abu Bakr edilar. Avvaliga yangi o'zgartirish chaqiruvi yashirincha amalga oshirildi. Ochiq va'zning boshlanishi 610 yilga to'g'ri keladi. Makkayliklar buni masxara bilan qarshi olishgan. Va'zda yahudiylik va nasroniylik elementlari mavjud edi. Muhammad, tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, savodsiz edi. U Muqaddas Yozuvlardan yahudiy va nasroniylarning og'zaki hikoyalarini olib, arab tiliga moslashtirgan milliy an'ana. Bibliya hikoyalari ko'plab xalqlarning hikoyalarini bir-biriga bog'lab, yangi dinning muqaddas kitobining bir qismiga aylandi. Muhammad alayhissalom va’zlarini qiroatda, qofiyali nasr tarzida o‘qiganligi mashhur bo‘lgan. Asta-sekin Muhammad atrofida Makka jamiyatining turli qatlamlaridan bir guruh sahobalar shakllandi. Biroq, va'z qilishning barcha dastlabki bosqichida, Madinaga ko'chirilgunga qadar, musulmonlar Makkalik ko'pchilik tomonidan ta'qib va ​​ta'qiblarga duchor bo'ldilar. Bu zulm natijasida musulmonlarning katta bir guruhi Efiopiyaga hijrat qildi va u yerda ularni tushunish bilan qabul qilishdi.

Makkada Muhammadning tarafdorlari soni doimiy ravishda o'sib bordi, ammo shaharning nufuzli aholisi tomonidan yangi dinga qarshilik kuchayib bordi. Xadicha va amakisi Abutolib vafotidan so‘ng Muhammad Makkada o‘z ichki yordamini yo‘qotdi va 622 yilda onasining shahriga ketishga majbur bo‘ldi. Yasrib, bundan keyin nomi ma'lum bo'ldi Madina - payg'ambar shahri. Madinada yahudiylarning katta guruhi yashar edi va Madina aholisi yangi dinni qabul qilishga ko'proq tayyor edi. Muhammadning hijratidan ko'p o'tmay, bu shahar aholisining aksariyati musulmon bo'ldi. Bu juda katta muvaffaqiyat edi, shuning uchun hijrat yili musulmonlar davrining birinchi yili hisoblana boshladi - Hijrat(ko'chirish).

Madina davrida Muhammad o'z ta'limotini o'zaro bog'liq dinlardan izolyatsiya qilish yo'nalishida rivojlantirdi va chuqurlashtirdi - va. Tez orada butun janubiy va g'arbiy Arabiston Madinadagi islom jamoasi ta'siriga bo'ysundi va 630 yilda Muhammad tantanali ravishda Makkaga kirdi. Endi Makkaliklar uning oldida sajda qildilar. Makka islomning muqaddas poytaxti deb e'lon qilindi. Ammo Muhammad Madinaga qaytib keldi va u erdan 632 yilda haj ziyoratini qildi (haj) Makkaga. Shu yili vafot etib, Madinada dafn qilindi.

Muhammad payg'ambar og'ir kasallikdan so'ng vafot etdi. Safar oyining oxirgi 10 kunida kasallana boshlagan. Muhammad payg'ambar o'z xotinidan biri Maymunaning uyida bo'lganlarida qattiq og'riqni his qildilar. Og‘riq kuchaygach, xotinlaridan so‘ray boshladi: “Ertaga qayerda bo‘laman? Ertaga qayerda bo'laman? Chunki Rasululloh sollallohu alayhi vasallam navbati kelganda har bir xotinining uyida vaqt o'tkazar edilar. Ular uning Oyisha roziyallohu anhoning uylarida qolish istagini tushunib, xohlagan joyida qolishga ruxsat berishdi.

Oisha roziyallohu anho aytadilar: “Muhammad payg‘ambar uyim oldidan o‘tganlarida salom berdilar va men xursand bo‘ldim. Bir kuni Muhammad payg‘ambar o‘tib ketib, menga salom bermadi. Boshimni lattaga o‘rab uxlab qoldim. Shunda Muhammad payg'ambar yana o'tib: "Nima bo'ldi?" Men javob berdim: "Boshim og'riyapti". Muhammad payg'ambar: "Mening boshim og'riyapti", dedilar. O'shanda Jabroil farishta unga o'lim vaqti yaqinda kelishini aytdi. Oradan bir necha kun o‘tgach, to‘rt kishi Muhammad payg‘ambarni Oisha onamizning uyiga ko‘tarib kelishdi. Imom Ali kelib, Rasulullohning xotinlarini chaqiringlar, dedilar. Ular yetib kelgach, Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.): “Men sizni ziyorat qila olmayman, Oisha onamizning uyida qolishga ruxsat bering”, dedilar. Ular rozi bo'lishdi.

Oisha raziyallohu anho aytadilar: «Rasululloh sallallohu alayhi va sallam kelganlarida ahvollari og‘ir edi, lekin shunga qaramay, odamlar namoz o‘qiganmi, deb so‘radilar. U javob berdi: “Yo'q. Ular sizni kutmoqdalar, ey Allohning Rasuli”. Keyin: «Suv keltiring», dedi. U yuvinib [g'usul qildi] va odamlarning oldiga bordi, lekin chiqib ketayotib hushini yo'qotdi. O‘ziga kelgach, yana odamlar namoz o‘qiganmi, deb so‘radi. Ular unga javob berishdi: “Yo'q. Odamlar sizni kutmoqda, yo Rasululloh”.

Odamlar masjidga yig‘ilib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning xufton namozini o‘qishlarini kutishardi. Rasululloh ular bilan birga imom qilib namoz o'qish uchun Abu Bakrni chaqirtirdilar. Abu Bakr juda muloyim odam bo‘lib, Umarga: “Ey Umar! qiling." Ammo Umar: «Sen bunga loyiqroqsan», deb javob berdi. Abu Bakr esa ular bilan bir necha kun imomlik qilib namoz o‘qidilar”.

Payg‘ambarimiz sallallohu alayhi vasallamning ahvoli biroz yaxshilangandan so‘ng, peshin namozini o‘qish uchun odamlar oldiga chiqdi. Uni ikki kishi qo'llab-quvvatladi, ulardan biri amakisi Abbos edi. Abu Bakr Payg'ambarni ko'rgach, imomga joy berish uchun uzoqlasha boshladi. Ammo Muhammad payg'ambar unga joyida qolish uchun qo'l ishorasini berdi va uni ushlab turganlarga yoniga o'tirishni ko'rsatdi. Abu Bakr tik turib, Nabiy sallallohu alayhi va sallam o'tirib namoz o'qidilar.

Muhammad payg'ambarning ahvoli og'irligicha qoldi. Qizi Fotima uning azobini ko‘rib, unga rahmi keldi. Bunga javoban u: "Bu kundan keyin og'riq yoki og'irlik bo'lmaydi", dedi.

Keyin Payg'ambar alayhissalomning ahvoli og'irlashib, atrofdagi alomatlar bilan gaplashmay, gapirmay qoldi. Rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘lim arafasida yotganlarida, boshlari Oisha roziyallohu anhoning bag‘rida edi. U bu lahzani ta’riflar ekan: “Alloh menga ato etgan ne’matlardan shunday bo‘ldiki, Payg‘ambarimiz mening uyimda, mening kunimda vafot etganlar va u zotning o‘limidan oldin bizning tupurikimiz birlashgan. Abdurrahmon uyimga kirdi, qo‘lida misvok bor edi. Payg'ambar unga qaradi, men uning siuak istayotganini angladim. Men bu siuakni xohlaysizmi, deb so'radim. Bunga u ma'qul bosh irg'adi. Uni qo‘liga olib qaradi. Men so'radim: "Yumshating?" U bosh irg'adi. Men unga siuak berib, og'zini yumshatib, ustiga bir piyola suv qo'ydim. Qo‘lini suvga ho‘llab, peshonasini silab: “Allohdan o‘zga yaratuvchi yo‘q”, deb takrorladi va yana: “Albatta, o‘limdan oldin azob bor”, dedilar.

U yana shunday dedi: “Men uning yuzi qizarib ketganini va ter paydo bo'lganini ko'rdim. U o'tirishga yordam berishni so'radi. Men uni ushlab, boshidan o'pdim. U matrasga yotdi, men uni kiyim bilan yopdim. Ilgari men o‘layotgan odamni ko‘rmagan edim, endi esa uning o‘layotganini ko‘rdim [Muhammad payg‘ambar vafot etganlarida Oisha onamiz va farishtalardan boshqa hech kim bo‘lmaganligi xabar qilinadi. Umar roziyallohu anhu Mug‘iyra ibn Sha’ab bilan birga keldilar. Men yuzimni berkitib, kirishlariga ruxsat berdim. Umar: «Ey Oisha, Payg‘ambarga nima bo‘ldi?» — deb so‘radi. Men javob berdim: "U bir soat oldin hushini yo'qotdi." Umar yuzlarini ochib: “Voy voy!” dedilar.

Yana bir hadisda Hasan ibn Alidan Muhammad ibn Alidan rivoyat qilinadi, u aytdi: “Payg‘ambar vafotlaridan uch kun oldin Jabroil farishta kelib: “Ey Muhammad, darhaqiqat, Alloh meni senga yubordi. rahm-shafqat ila hol-ahvol so‘radim”. Payg‘ambar alayhissalom: “Ey Jabroil, men g‘amginman, ey Jabroil g‘amginman”, deb javob berdilar. Ertasi kuni Jabroil farishta yana Payg‘ambar alayhissalomning huzurlariga kelib, savolini takrorladi. Rasululloh yana: «Men xafaman, xafaman», deb javob berdilar. Uchinchi kuni Jabroil farishta Azroil bilan birga keldi va ular bilan havoda bir farishta bor edi, uning ismi Ismoil edi, unga 70 ming farishta hamrohlik qildi va bu 70 ming farishtaning har biriga 70 ming farishta hamrohlik qildi. Jabroil farishta Muhammad payg‘ambarning oldiga birinchi bo‘lib: “Ey Ahmad, Alloh meni senga rahmat qilib yubordi”, dedi va savolini takrorladi. Payg'ambar yana qayg'uli, deb javob berdi. Shu payt Azroil farishta payg‘ambarga yaqinlashdi. Jabroil Muhammad payg'ambarga: "Bu O'lim farishtasi ruxsat so'ragan va ilgari hech kimdan izn so'ramagan va endi hech kimdan izn so'ramaydi", dedi. Payg'ambarimiz Muhammad: "Men ruxsat beraman", deb javob berdi. Shunda Azroil Payg‘ambarga salom berib: “Assalomu alaykum, ey Ahmad, Alloh taolo meni sening huzuringga yubordi va amringga itoat qilishimni buyurdi. Agar sen menga joningni olmoqni buyursang, men buni bajaraman. Agar xohlamasangiz, men uni tark etaman." Payg'ambar alayhissalom o'lim farishtasidan so'radilar: "Ey Azroil shu qilyapsanmi?" U: «Menga buyurildim [Alloh menga sening iltimosingni bajarishni buyurdi]», dedilar. Payg‘ambarimiz Muhammad: “Ey Azroil, nima maqsad qilgan bo‘lsang, shuni qil”, dedilar. Shunda uyda bo‘lganlarning hammasi farishtalarning: “Assalomu alaykum, ey bu xonadon ahli, Allohning rahmati va barakoti sizga bo‘lsin!” degan salomini eshitib, ta’ziya izhor qildilar: “Har narsada Allohga tavakkul qilinglar va Unga tavakkal qiling, chinakam musibatga duchor bo'lgan zotdir." Bu hadis hasan-mursal darajasiga ega.

Sizga yoqishi mumkin

Qiyomatda Shafoat bo'lishi rost. Shafoatni: Payg'ambarlar, taqvodor olimlar, shahidlar, farishtalar qiladi. Payg'ambarimiz Muhammadga alohida ulug' Shafoat huquqi berilgan. Muhammad payg'ambar "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ kabi talaffuz qilinadi ummatidan katta gunoh qilgan kimsalardan istig'for so'raydi. Haqiqiy hadisda rivoyat qilinadi: “Mening shafotim ummatimdan katta gunoh qilganlar uchundir”. Ibn Ibbon rivoyat qilgan. Katta gunoh qilmaganlar uchun shafoat kerak bo'lmaydi. Ba'zilar uchun do'zaxga kirishdan oldin shafoat qiladilar, boshqalar uchun esa do'zaxga kirgandan keyin. Shafoat faqat musulmonlar uchun qilinadi.

Payg'ambar alayhissalomning shafoati faqat Muhammad payg'ambar davrida va undan keyin yashagan musulmonlar uchun emas, balki avvalgi ummatlardan bo'lganlar uchun ham qilinadi.

Qur’oni karimda (Anbiyo surasi, 28-oyat) deyiladi, ya’ni: “Ular faqat Alloh shafoatni rozi qilgan zotlargina shafoat qiladilar”. Payg'ambarimiz Muhammad birinchi bo'lib shafoat qiladi.

Biz avvalroq aytib o'tgan mashhur voqea bor, lekin uni yana bir bor eslatib o'tish joizdir. Hukmdor Abu Ja’far aytdilar: “Ey Abu Abdulloh! Duo o'qiyotganda qiblaga qaraymanmi yoki Rasulullohga yuzlanamanmi? Imom Molik bunga javoban: “Nega payg‘ambardan yuz o‘girasiz? Axir qiyomatda shafoatni sening foydangga qiladi. Bas, yuzingni Payg‘ambarga o‘gir, undan shafoat so‘ra, Alloh senga Payg‘ambarning shafoatini beradi! Qur’oni karimda (Niso surasi, 64-oyat) ma’nosida aytiladi: “Agar ular o‘zlariga zulm qilib, huzuringga kelib, Allohdan mag‘firat so‘rasalar va Rasululloh (s.a.v.) mag‘firat so‘rasalar. Shunda ular Allohning rahmati va mag‘firatiga sazovor bo‘lur edilar, chunki Alloh taolo musulmonlarning tavbalarini qabul qilguvchi va ularga mehribondir”.

Bularning barchasi Muhammad payg'ambarning qabrlarini ziyorat qilishning muhim dalilidir "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ kabi talaffuz qilinadi, undan Shafoat haqida so'rash, olimlarning so'zlariga ko'ra, joiz va eng muhimi - Muhammad payg'ambarning o'zi "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ kabi talaffuz qilinadi.

Darhaqiqat, qiyomat kuni quyosh ba'zi odamlarning boshiga yaqin bo'lib, ular o'z terlariga g'arq bo'lib, bir-birlariga: «Kelinglar, bobomiz Odam alayhissalomning huzurlariga boraylik, toki! Bizga shafoat qiladi”, dedilar. Shundan keyin ular Odam alayhissalomning oldiga kelib: «Ey Odam, sen barcha odamlarning otasisan. Alloh senga sharafli ruh berib yaratdi va farishtalarni senga sajda qilishni buyurdi, biz uchun Robbing huzurida shafoat qil”. Bunga Odam: “Men buyuk Shafoat berilgan zot emasman. Nuh (Nuh)ga boring! Shundan so'ng ular Nuhning oldiga kelib, undan so'rashadi, u Odam kabi javob beradi va ularni Ibrohimga yuboradi. Shundan so‘ng ular Ibrohim alayhissalomning oldiga kelib, undan shafoat so‘rashadi, lekin u ham avvalgi payg‘ambarlar kabi javob beradi: “Men buyuk shafoat berilgan odam emasman. Muso (alayhissalom)ning oldiga boringlar”. Shundan so‘ng Muso alayhissalomning oldiga kelib, undan so‘rashadi, lekin u ham avvalgi payg‘ambarlar kabi javob beradi: “Men buyuk shafoat berilgan odam emasman, Isoning oldiga bor!” Shundan so'ng ular Isoning (Iso) oldiga kelib, undan so'rashadi. Ularga: «Ulug‘ Shafoat menga berilgan emas, Muhammadning huzuriga boring», deb javob beradi. Shundan so'ng ular Muhammad payg'ambarning huzurlariga kelib, undan so'rashadi. Shunda Payg‘ambar yerga ta’zim qiladi, javobni eshitmagunicha boshini ko‘tarmaydi. Unga aytiladi: “Ey Muhammad, boshingni ko‘tar! So‘rang, sizga beriladi, shafoat qiling, shafoatingiz qabul bo‘ladi!” U boshini ko‘tarib: “Ummatim, ey Robbim! Ummatim, ey Robbim!

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Men qiyomat kuni odamlarning eng ulug'iman va qiyomat kuni qabrdan birinchi chiquvchiman, shafoat qiladigan va shafoat qilgan birinchisiman. qabul qilinadi”.

Yana Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Menga Shafoat bilan ummatimning yarmi jannatga azob-uqubatsiz kirish imkoniyati berildi. Men “Shafoat”ni tanladim, chunki uning jamoam uchun ko‘proq foydasi bor. Mening shafotim taqvodorlar uchundir, deb o‘ylaysizlar, lekin yo‘q, u mening ummatimdagi katta gunohkorlar uchundir”.

Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Payg‘ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Har bir payg‘ambar Alloh taolodan alohida duo so‘rash imkoniyatiga ega bo‘lib, u qabul bo‘ladi. Ularning har biri buni hayoti davomida qilgan, lekin men bu imkoniyatni qoldirdim Qiyomat kuni O'sha kuni ummatimga shafoat qilish. Bu shafoat Allohning izni bilan mening ummatimdan shirk keltirmaganlarga beriladi”.

Muhammad payg'ambar Makkadan Madinaga ko'chib o'tgach, faqat bir marta haj qildi va bu hijriy 10-yilda, vafotidan biroz oldin edi. Haj safarida odamlar oldida bir necha marta nutq so‘zlab, mo‘minlarga vidolashuv ko‘rsatmalarini berdi. Bu ko'rsatmalar Payg'ambarning vidolashuv xutbasi deb nomlanadi. Bu xutbalardan birini Arafot kuni – yilning (9-zulhijja) Uranah vodiysida (1) Arafotning yonida, ikkinchisini esa ertasi kuni, ya’ni kuni o‘qigan. Qurbon hayiti. Ko'pgina mo'minlar bu va'zlarni eshitdilar va ular Payg'ambarning so'zlarini boshqalarga aytib berishdi - shuning uchun bu ko'rsatmalar avloddan-avlodga o'tib bordi.

Rivoyatlardan birida aytilishicha, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam xutbalarining boshida odamlarga shunday xitob qilganlar: “Ey odamlar, meni diqqat bilan tinglanglar, chunki keyingi yil sizlarning orangizda bo‘lish-bo‘lmasligimni bilmayman. Aytganlarimni tinglang va so'zlarimni bugun qatnasha olmaganlarga yetkazing."

Payg'ambar alayhissalomning bu xutbalarining ko'p rivoyatlari bor. Jobir ibn Abdulloh Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning oxirgi hajlari va vidolashuv xutbalari haqidagi hikoyani boshqa sahobalardan ko‘ra yaxshiroq bayon qilgan. Uning hikoyasi Payg'ambarimiz Madinadan jo'nab ketgan paytdan boshlanadi va unda haj nihoyasiga etgunga qadar sodir bo'lgan barcha voqealar batafsil tasvirlangan.

Imom Muslim o'zining "Sahih" hadislar to'plamida ("Haj" kitobi, "Muhammad payg'ambarning hajlari" bobi) Ja'far ibn Muhammaddan rivoyat qiladi: "Biz Jobir ibn Abdullohning huzurlariga keldik, u aytdi: Hamma bilan tanishing, navbat menga kelganida: “Men Muhammad ibn Ali ibn Husaynman”, dedim.< … >U: “Xush kelibsiz, ey jiyanim! Nima xohlasangiz, so'rang."< … >Shunda men undan: «Rasulullohning hajlari haqida gapirib bering», dedim. To‘qqiz barmog‘ini ko‘rsatib: “Albatta, Rasululloh to‘qqiz yil haj qilmadilar. 10-yilda Rasulullohning hajga ketayotgani xabar qilindi. Keyin Madinaga ko‘p odamlar Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan o‘rnak olish uchun birga haj qilmoqchi bo‘ldilar”.

Jobir ibn Abdullohning aytishicha, Hajga borib, Makka yaqiniga yetib kelgan Muhammad payg‘ambar darhol Muzdalifa hududidan to‘xtovsiz o‘tib, Arafot vodiysiga yo‘l olgan. U yerda quyosh botguncha turdi, so‘ng tuyaga minib Uranox vodiysiga yo‘l oldi. U yerda Arafot kuni Payg‘ambarimiz odamlarga xitob qildilar va [Alloh taologa hamd aytib] dedilar:

“Oh, odamlar! Bu oyni, bu kunni, bu shaharni muqaddas deb bilganingizdek, sizning hayotingiz, mulkingiz, qadr-qimmatingiz ham muqaddas va daxlsizdir. Darhaqiqat, har kim qilgan ishlari uchun Rabbiy oldida javob beradi.

Johiliyat zamonlari o‘tmishda qolib, uning noloyiq amallari, jumladan, qonxo‘rlik va sudxo‘rlik barham topdi.<…>

Ayollar bilan muomalada xudodan qo‘rqing va mehribon bo‘ling (2). Ularni Allohning izni bilan bir muddat omonat sifatida xotinlik qilganingizni yodda tutib, ularni xafa qilmang. Ular bilan bo'lgan munosabatlaringizda sizning huquqlaringiz bor, lekin ular ham sizga nisbatan huquqlarga ega. Ular sizga yoqimsiz va siz ko'rishni istamaganlarni uyga kiritmasliklari kerak. Ularni donolik bilan boshqaring. Ularni shariat buyurganidek ovqatlantirish va kiyintirish shart.

Men sizlarga ochiq-oydin hidoyat qoldirdim, unga ergashsangiz, hech qachon to'g'ri yo'ldan adashmaysiz - bu samoviy kitobdir (Qur'on). Va sendan men haqimda so'rasalar, nima deb javob berasan?»

Sahobalar aytdilar: "Biz guvohlik beramizki, siz bu xabarni bizga keltirdingiz, o'z vazifangizni bajardingiz va bizga samimiy, yaxshi maslahat berdingiz."

Payg'ambar ko'tardi ko'rsatkich barmog'i yuqoriga (3) va keyin odamlarga quyidagi so'zlar bilan ishora qildi:

"Alloh guvoh bo'lsin!" Imom Muslim to'plamida keltirilgan hadis shu bilan tugaydi.

Vidolashuv xutbasining boshqa ko‘rsatuvlarida ham Payg‘ambarning quyidagi so‘zlari mavjud;

"Har kim faqat o'zi uchun javob beradi va ota o'g'lining gunohlari uchun jazolanmaydi va o'g'il otasining gunohlari uchun jazolanmaydi."

“Albatta, musulmonlar bir-biriga qardoshdirlar va musulmon o‘z birodariga tegishli narsani uning ruxsatisiz olishi joiz emas”.

“Oh, odamlar! Albatta, Parvardigoringiz yagona yaratuvchidir, uning sherigi yo'qdir. Va sizning bitta ota-bobongiz bor - Odam. Arabning arab bo'lmagandan, qora tanlining ochiq odamdan afzalligi yo'q, faqat Allohdan qo'rqish darajasidan boshqa. Alloh uchun sizlarning eng yaxshilaringiz taqvodorlaringizdir”.

Xutba so‘ngida Payg‘ambarimiz aytdilar:

"Eshitganlar mening so'zlarimni bu erda bo'lmaganlarga yetkazsinlar va ehtimol ulardan ba'zilari sizlardan ko'ra yaxshiroq tushunar."

Bu xutba payg‘ambarni tinglagan insonlar qalbida chuqur iz qoldirdi. Va o'sha vaqtdan beri ko'p yuzlab yillar o'tganiga qaramay, u haligacha mo'minlarning qalbini hayajonga solmoqda.

_________________________

1 – Imom Molikdan boshqa ulamolar bu vodiy Arafotga kirmaydi, deganlar

2 – Payg‘ambarimiz ayollarning haq-huquqlarini hurmat qilishga, ularga mehribon bo‘lishga, ular bilan shariat buyurgan va ma’qullangandek yashashga da’vat etganlar.

3 - bu imo-ishora Allohning jannatda ekanligini anglatmaydi, chunki Xudo joysiz mavjuddir

Ko'pgina payg'ambarlarning mo''jizalari ma'lum, ammo eng hayratlanarlilari Muhammad payg'ambarning mo''jizalari edi "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ kabi talaffuz qilinadi.

Alloh arabcha “Alloh” xudo nomida “x” harfi h arabcha kabi talaffuz qilinadi Alloh taolo payg‘ambarlarga alohida mo‘jizalar ato etgan. Payg'ambar (mujiza)ning mo''jizalari favqulodda va hayratlanarli hodisa, Payg'ambarning rostligini tasdiqlash uchun berilgan va bu mo''jizani shunga o'xshash narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi.

Qur'oni Karim bu so'z arab tilida - ạl̊qūr̊Ḣn deb o'qilishi kerak- bu Muhammad payg'ambarning bugungi kungacha davom etayotgan eng katta mo''jizasidir. Qur'oni Karimda hamma narsa to'g'ri, birinchi harfidan to oxirgi harfigacha. U hech qachon buzilmaydi va dunyoning oxirigacha qoladi. Bu esa Qur'onning o'zida ("Fussilyat" surasi, 41-42-oyatlar), ya'ni: "Darhaqiqat, bu Muqaddas Kitob Yaratgan tomonidan [xato va adashishlardan] saqlangan va har tomondan yolg'ondan saqlaydigan buyuk Kitobdir. uning ichiga kirmaydi."

Qur'onda Muhammad payg'ambar paydo bo'lishidan ancha oldin sodir bo'lgan voqealar, shuningdek, kelajakda sodir bo'ladigan voqealar tasvirlangan. Ta'riflangan narsalarning aksariyati allaqachon sodir bo'lgan yoki hozir sodir bo'lmoqda va biz o'zimiz ham bunga guvohmiz.

Qur'on arablar adabiyot va she'riyatdan chuqur bilimga ega bo'lgan davrda nozil bo'lgan. Ular Qur'on matnini eshitganlarida, barcha notiqliklariga va tilni mukammal bilishlariga qaramay, ular Samoviy Bitikga hech narsaga qarshi chiqa olmadilar.

0 Qur'on matnining beqiyos go'zalligi va mukammalligi "Isro" surasining 17-oyatining 88-oyatida aytiladi, ya'ni: "Inson va jinlar birlashsa ham, shunga o'xshash narsalarni tuzsalar ham. Qur'oni Karim, ular bir-birlariga yordam berishsa ham muvaffaqiyatga erisha olmas edilar."

Eng ajoyib mo''jizalardan biri isbotlangan eng yuqori daraja Payg'ambar Muhammad Isro va Me'rojdir.

Isro - bu Muhammad payg'ambarning Makka shahridan Quds shahriga (1) bosh farishta Jabroil bilan birga jannatdan g'ayrioddiy Burak tog'ida ajoyib tungi sayohati. Payg'ambarimiz isro davrida juda ko'p hayratlanarli narsalarni ko'rib, maxsus joylarda namoz o'qidilar. Qudsda, Al-Aqso masjidida Muhammad payg'ambar bilan uchrashish uchun barcha oldingi payg'ambarlar yig'ilgan edi. Hammasi Muhammad payg'ambar imomlik qilgan jamoaviy namoz o'qishdi. Va shundan keyin Muhammad payg'ambar osmonga va undan yuqori darajaga ko'tarildi. Bu ko'tarilish (Me'roj) paytida Muhammad payg'ambar farishtalarni, jannatni, arshni va Allohning boshqa ulug'vor maxluqlarini ko'rdi (2).

Payg'ambar alayhissalomning Qudsga mo''jizaviy sayohati, jannatga ko'tarilishi va Makkaga qaytishi kechaning uchdan biriga ham yetmagan!

Muhammad payg'ambarga berilgan yana bir g'ayrioddiy mo''jiza oyning ikkiga bo'linishi edi. Bu mo‘jiza Qur’oni Karimda (Qamar surasi, 1-oyatda) bayon qilingan, ya’ni: “Yaqinlashayotgan oxiratning alomatlaridan biri oyning yorilishidir”.

Bu mo''jiza bir kuni Quraysh mushriklari Payg'ambarimizdan uning rostgo'yligiga dalil talab qilganlarida sodir bo'ldi. Bu oyning o'rtasi (14), ya'ni to'lin oy kechasi edi. Va keyin hayratlanarli bir mo''jiza yuz berdi - oy diski ikki qismga bo'lingan: biri Abu Qubays tog'ining tepasida, ikkinchisi pastda edi. Buni ko‘rgan odamlar mo‘minlar iymonlarini yanada mustahkamladilar va kofirlar Payg‘ambarni sehrgarlikda ayblay boshladilar. Oyning bo‘laklarga bo‘linishini ko‘rgan-ko‘rmaganliklarini bilish uchun uzoq hududlarga xabarchilar jo‘natishdi. Ammo ular qaytib kelganlarida, odamlar buni boshqa joylarda ham ko'rganligini tasdiqladilar. Ba'zi tarixchilarning yozishicha, Xitoyda qadimiy bino bor, unda "Oy bo'lingan yili qurilgan" deb yozilgan.

Muhammad payg'ambarning yana bir ajoyib mo''jizasi - bu juda ko'p guvohlar ko'z o'ngida Rasulullohning barmoqlari orasidan suv buloq kabi oqishi edi.

Boshqa payg'ambarlarda bunday bo'lmagan. Muso alayhissalomga tayog‘i bilan urganida toshdan suv paydo bo‘lishi mo‘jiza berilgan bo‘lsa-da, lekin tirik odamning qo‘lidan suv oqib chiqsa, bundan ham hayratlanarli!

Imom Buxoriy va Muslim Jobirdan quyidagi hadisni rivoyat qilishgan: “Hudaybiya kuni odamlar chanqagan edilar. Muhammad payg'ambarning qo'llarida suv solingan idish bor edi, u bilan tahorat qilmoqchi edi. Odamlar u zotning oldiga kelganlarida, Payg‘ambarimiz: «Nima bo‘ldi?» — deb so‘radilar. Ular: “Yo Rasululloh! Qo‘lingizdagi suvdan boshqa ichadigan ham, yuvinadigan ham suvimiz yo‘q”. Keyin Muhammad payg'ambar qo'lini idishga tushirdi va barmoqlari orasidagi bo'shliqlardan suv otilib chiqa boshlaganini hamma ko'rdi. Chanqog‘imizni qondirdik va tahorat oldik”. Ba'zilar: "U erda qancha odam bo'lgansiz?" Jobir: «Agar biz yuz ming bo‘lsak, yetar edik, biroq ming besh yuz kishi edik», deb javob berdi.

Hayvonlar Muhammad payg'ambar bilan gaplashdilar, masalan, bir tuya Rasulullohga egasining unga yomon munosabatda bo'lganidan shikoyat qildi. Ammo jonsiz narsalar payg'ambarning huzurlarida gapirsa yoki his-tuyg'ularini ko'rsatsa, bundan ham hayratlanarli. Jumladan, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning qo‘llaridagi taom “Subhanalloh” zikrini o‘qisa, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam o‘qishni boshlaganlarida unga tayanch bo‘lib xizmat qilgan quritilgan xurmo daraxti Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan ajralganidan ingrab yubordi. minbardan xutba. Bu juma kuni sodir bo'ldi va ko'pchilik bu mo''jizaga guvoh bo'ldi. Shunda Muhammad payg‘ambar minbardan tushib, palma daraxti yoniga chiqib, uni quchoqlaganlarida, palma daraxti shunday yig‘lab yubordi. Kichkina bola, ovoz chiqarishni to'xtatmaguncha, kattalar tomonidan tinchlantirilayotgan.

Yana bitta ajoyib holat Payg'ambar arab bir mushrik bilan uchrashib, uni Islomga da'vat qilganlarida sahroda sodir bo'ldi. O'sha arab Payg'ambar so'zlarining haqiqatini isbotlashni so'radi, keyin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga cho'l chetida joylashgan bir daraxtni chaqirdilar va u payg'ambarga bo'ysunib, ildizlari bilan yerni yirtib, uning oldiga bordi. . Bu daraxt yaqinlashgach, uch marta islomiy shahodat aytdi. Keyin bu arab islomni qabul qildi.

Rasululloh qo‘llarini bir tegizish bilan odamga shifo berar edilar. Bir kuni Payg‘ambarimizning Qatoda ismli bir sahobasi ko‘zidan ayrilib qoldi va odamlar uni olib tashlamoqchi bo‘ldilar. Ammo Qatodani Rasulullohning huzurlariga olib kelishganda, u zot muborak qo‘llari bilan tushgan ko‘zni yana rozetkaga solib qo‘ydilar, ko‘z ildiz otib, ko‘rish butunlay tiklandi. Katadaning o'zi yo'qolgan ko'z shu qadar yaxshi ildiz otganini aytdiki, endi u qaysi ko'z shikastlanganini eslay olmaydi.

Shuningdek, bir ko'r kishi Payg'ambarimizdan ko'rish qobiliyatini tiklashni so'raganligi ma'lum. Payg‘ambarimiz unga sabr qilishni tavsiya qildilar, chunki sabrning ajri bor. Lekin ko‘r javob berdi: “Yo Rasululloh! Menda yo'l ko'rsatuvchi yo'q va ko'rishsiz bu juda qiyin ». Shunda Payg‘ambarimiz unga tahorat olib, ikki rakat namoz o‘qishni buyurdilar, so‘ng quyidagi duoni o‘qidilar: “Allohim! Payg'ambarimiz Muhammad - rahmat payg'ambari orqali Sendan so'rayman va Senga yuzlanaman! Ey Muhammad! Sen orqali Allohga iltijo qilaman, toki mening iltimosim qabul bo‘lsin”. Ko‘r payg‘ambar aytganlarini qildi va ko‘rdi. Rasulullohning sahobasimi? Bunga guvoh bo‘lgan Usmon ibn Hunayf rivoyat qiladilar: “Allohga qasamki! Hali Payg‘ambarimiz bilan ajrashganimiz yo‘q va u kishi ko‘r-ko‘rona qaytib kelganiga juda oz vaqt o‘tdi”.

Muhammad payg'ambarning barakalari tufayli oz miqdordagi ovqat ko'p odamlarni to'ydirish uchun etarli edi.

Bir kuni Abu Hurayra Muhammad payg‘ambar huzurlariga kelib, 21 ta xurmo olib keldi. Rasulullohga yuzlanib: “Yo Rasululloh! Menga duo o‘qingki, bu xurmolarda barakot bo‘lsin”. Muhammad payg'ambar har bir xurmoni olib, "Basmaliya" (4) ni o'qidi, keyin bir guruh odamlarni chaqirishni buyurdi. Ular kelib, xurmolarini to‘yib yeb, ketishdi. Keyin Rasululloh keyingi guruhni, keyin boshqasini chaqirdilar. Har safar odamlar kelib, xurmo yeyishgan, lekin ular tugamagan. Shundan so'ng Muhammad payg'ambar va Abu Hurayra bu xurmolarni yeydilar, ammo xurmolar haligacha qoldi. Shunda Payg‘ambar Muhammad ularni yig‘ib, charm xaltaga solib: “Ey Abu Hurayra! Ovqatlanmoqchi bo‘lsang, qo‘lingni qopga solib, u yerdan xurmo olib kel”, dedi.

Imom Abu Hurayra Muhammad payg‘ambarning umri davomida, shuningdek, Abu Bakr, shuningdek, Umar va Usmonning hukmronliklari davrida ham bu xaltadan xurmo yeganligini aytdi. Va bularning barchasi Muhammad payg'ambarning duolari tufaylidir. Abu Hurayra ham bir kuni Payg‘ambarga bir ko‘za sut keltirilib, 200 dan ortiq odamni to‘ydirishga yetganini aytib berdi.

Rasulullohning boshqa mashhur mo'jizalari:

“Xandak kuni Payg‘ambar alayhissalomning sahobalari ariq qazib o‘tirishib, sindira olmaydigan ulkan toshga duch kelib to‘xtab qolishdi. Shunda Rasululloh (s.a.v.) kelib, qo‘llariga cho‘p olib, uch marta “Bismillahir-rahmonir-rahim” dedilar-da, bu toshga urdilar, u qumdek parchalanib ketdi.

“Bir kuni Yamoma hududidan bir kishi matoga o'ralgan yangi tug'ilgan chaqaloq bilan Muhammad payg'ambarning oldiga keldi. Muhammad payg'ambar yangi tug'ilgan chaqaloqqa o'girilib: "Men kimman?" Shunda Alloh taoloning izni bilan go‘dak: “Sen Allohning Rasulisan”, dedi. Nabiy sollallohu alayhi vasallam bolaga: "Alloh senga baraka bersin!" Va bu bola Muborak (5) Al-Yamoma deb atala boshlandi.

— Bir musulmonning eng issiq kunlarda ham sunnat ro‘zasini tutgan, eng sovuq kechalarda ham sunnat namozini o‘qiydigan xudojo‘y birodari bor edi. U vafot etgach, ukasi to‘shagiga o‘tirib, Allohdan rahmat va mag‘firat so‘radi. To'satdan marhumning yuzidan parda sirg'alib ketdi va u: "Assalomu alaykum!" Ajablangan birodar salomga javob qaytardi va keyin so'radi: "Bu sodir bo'ladimi?" Birodar javob berdi: “Ha. Meni Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga olib boringlar, u zot bir-birimizni ko‘rmagunimizcha ajrashmaymiz, deb va’da berdilar”.

“Sahobalardan birining otasi katta qarz qoldirib vafot etganida, bu sahoba Payg‘ambarning huzurlariga kelib, u yerda hech narsa yo‘qligini aytdi. xurmo palmalari, hosili ko‘p yillar davomida ham qarzini to‘lashga yetmasdi va Payg‘ambarimizdan yordam so‘radilar. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bir dasta xurmoni, so‘ng boshqasini aylanib: «Ularni sananglar», dedilar. Ajablanarlisi shundaki, qarzni to'lash uchun etarli sanalar emas, balki hali ham bir xil miqdorda qolgan.

Alloh taolo Muhammad payg'ambarga juda ko'p mo''jizalar berdi. Yuqorida sanab o'tilgan mo''jizalar ularning kichik bir qismidir, chunki ba'zi olimlar ularning mingtasi, boshqalari esa uch mingtasi borligini aytishgan!

_______________________________________________________

1 - Quds (Quddus) - Falastindagi muqaddas shahar

2 - Shuni ta'kidlash kerakki, Payg'ambar alayhissalomning osmonga ko'tarilishi, u go'yoki Alloh turgan joyga ko'tarilganligini anglatmaydi, chunki Allohning biron bir joyda bo'lishi tabiatan emas. Allohni har qanday joyda bor deb o'ylash kufrdir!

3 – “Allohning kamchiligi yo‘q”

4 – “Bismillahir-rahmonir-rahim” kalimasi

5 - "muborak" so'zi "muborak" degan ma'noni anglatadi.

570-yilda. Quraysh qabilasining Hoshim urugʻidan boʻlib, katta siyosiy va katta mavqega ega boʻlgan. iqtisodiy ta'sir shaharda. U haqida dastlabki yillar kam narsa ma'lum, asosan Qur'on va tarjimai hollarida (sira) mavjud. Muhammadning otasi, kambag'al savdogar Abdulloh ibn al-Muttalib 570 yilda o'g'lidan oldin ham savdo safari paytida baxtsiz hodisa natijasida vafot etdi. Muhammadning onasi Amina Olti yoshida vafot etdi. Muhammadni bobosi Abd al-Muttalib qabul qilib oldi va ikki yil o‘tib, bobosi vafot etgach, amakisi Abu Tolib Muhammadni vasiylikka oldi. Muhammad Abu Tolibda bo‘lganida avval cho‘pon bo‘lib ishlagan, so‘ngra savdo-sotiqni o‘rgangan.
U yoshligidan taqvodorlik, taqvodorlik va halollik bilan ajralib turardi. Vaqt o‘tishi bilan Muhammad Abu Tolibning savdo ishlariga aralashdi. Atrofdagilar yigitni adolat va ehtiyotkorligi uchun sevib, hurmat bilan Amin (Ishonchli) deb atashgan. Muhammad tevarak-atrofdagi olam haqidagi ilk taassurotlarini Abu Tolib bilan savdo-sotiq ishlari bo‘yicha sayohat qilganida olgan. Ishonchli inson sifatidagi obro'si, savdo va karvon biznesidagi tajribasi unga keyinchalik turmushga chiqqan boy beva ayol bilan ishlashga imkon berdi.

Yangi ijtimoiy maqom Muhammadga ko'proq vaqt o'tkazishga imkon berdi. Makkani o‘rab turgan tog‘larda nafaqaga chiqdi va u yerda uzoq muddat nafaqaga chiqdi. Ayniqsa, Makkaga qaragan Hira tog‘idagi g‘orni yaxshi ko‘rardi. 610-yilda, Muhammad 40 yoshda bo'lganida, ushbu chekinishlardan birida, u hozir Qur'on deb nomlanuvchi kitobning so'zlari haqidagi birinchi Vahiyni oldi. To'satdan Jabroil alayhissalom uning oldiga ko'rindi va tashqaridan paydo bo'lgan so'zlarni ko'rsatib, ularni baland ovozda aytishni, o'rganishni va odamlarga etkazishni buyurdi. Bu voqea oxirida sodir bo'lib, "Laylatul-Qadr" (Kadr kechasi, Qadr kechasi) deb ataldi. Aniq sana Voqea noma'lum, ammo u Ramazon oyining 27-kunida nishonlanadi. Muhammad alayhissalomga birinchi bo‘lib 96-oyatning besh misrasi paydo bo‘ldi: “O‘qing! Robbing nomi bilan." So'ngra xabarlar, birinchi Vahiydan to oxirgisigacha, Muhammadning hayoti davomida (23 yil davomida) keldi. Jabroil alayhissalom hamisha Vahiylarni yetkazishda vositachi bo‘lgan. U orqali odamlarga Xudoning Kalomini etkazish buyrug'i keldi. Muhammad odamlarga haq so‘zni yetkazish, mushriklarga qarshi kurashish, Allohning yagonaligi va buyukligini targ‘ib qilish, o‘liklarning qayta tirilishidan ogohlantiruvchi, rivoyat qilmaganlarning hammasini do‘zaxdagi jazodan ogohlantiruvchi elchi va payg‘ambar etib saylanganiga amin edi. Allohga ishon.

Muhammad alayhissalom atrofida kichik bir guruh izdoshlar to'planishdi, lekin Makkaliklarning ko'pchiligi uni masxara bilan kutib olishdi, u erda U yagona Xudo, Alloh, qiyomat kuni, jannat va do'zax haqida gapirdi. Makka oligarxiyasi Uning islohotlariga qarshilik ko'rsatdi, chunki U va'z qilgan va'zlar ularning siyosiy va ijtimoiy ta'sir Hijozda makkaliklarning farovonligiga salbiy ta'sir ko'rsatgan, xususan, yagona Xudoga ishonish shirkga zarba bergani va ma'baddagi butlarga bo'lgan ishonchning pasayishiga olib keladi. ziyoratchilar soni va shunga mos ravishda dan olingan daromad. Makka elitasi tomonidan ta'qiblar ta'limot tarafdorlarini Efiopiyaga qochishga majbur qildi. Muhammad o'z oilasining himoyasida bo'lgan va Allohning qudrati haqida va'z qilishni davom ettirgan va uning bashorat da'volarining to'g'riligini isbotlagan.

Madinada

Uning asosiy homiysi amakisi Muhammad Abu Tolib vafotidan keyin urug‘ning yangi boshlig‘i uni qo‘llab-quvvatlashdan bosh tortdi.
Muhammad Makkadan tashqarida yordam so‘rashga majbur bo‘ldi. Taxminan 620 yilda u Makka shimolidagi yirik dehqonchilik vohasi Yasribning bir guruh aholisi bilan yashirin bitim tuzdi. U yerda yashagan butparast qabilalar va yahudiylikni qabul qilgan qabilalar uzoq davom etgan ichki nizolardan charchagan va Muhammad alayhissalomning payg‘ambarlik missiyasini tan olishga va tinch hayot o‘rnatish uchun uni hakam qilishga tayyor edi. Birinchidan, sahobalarning ko'pchiligi Makkadan Yasribga ko'chib o'tishdi, keyin esa iyul oyida (boshqa versiyaga ko'ra - sentyabrda) 622 yilda payg'ambarning o'zi. Keyinchalik shahar (Madinat an-Nabiy - Payg'ambar shahri) deb atala boshlandi va payg'ambar hijrat () yilining birinchi kunidan boshlab musulmonlar hisob-kitob qilishni boshlaydilar.
Muhammad shaharda muhim siyosiy hokimiyatga ega bo'ldi. Uning yordami Makkadan kelgan musulmonlar () va Madina Islomni qabul qilganlar edi (). Muhammad mahalliy yahudiylarning yordamiga ham ishongan, ammo ular uni payg'ambar sifatida tan olishdan bosh tortishgan. Islomni qabul qilgan, lekin hukmronlikdan norozi bo'lgan ba'zi yasribliklar (Qur'onda ular munofiqlar deb ataladi) ham yahudiylarning yashirin va ochiq ittifoqchilariga aylandi.
Madinada payg'ambar yahudiy va nasroniylarni Alloh va ularning payg'ambarlarining haqiqiy ahdlarini unutganliklari uchun qoraladi. Makkadagi Ka'ba ziyoratgohi muhim ahamiyatga ega bo'lib, imonlilar ibodat paytida (qibla) murojaat qila boshladilar. Birinchisi Madinada bunyod etilgan bo‘lib, kundalik hayotda namoz o‘qish va o‘zini tutish qoidalari, to‘y va dafn marosimlari, jamoa ehtiyojlari uchun mablag‘ yig‘ish tartibi, meros olish, mol-mulkni taqsimlash va kredit berish tartibi o‘rnatilgan. Diniy ta'limot va jamoat tashkilotining asosiy tamoyillari shakllantirildi. Ular Qur'onga kiritilgan vahiylarda ifodalangan.

Madinada mustahkamlanib, Muhammad uning bashoratlarini tan olmagan Makkaliklarga qarshi kurasha boshladi. Islom butun Arabistonga tarqalishidan oldingi dastlabki yillarda Muhammad ketma-ket uchta yirik jangda qatnashib, uni birinchi o'ringa olib chiqdi. siyosiy rahbar. Bu (624) yilgi jang - musulmonlar qo'lga kiritgan birinchi g'alaba; (625-yil) jangi Muhammad qoʻshini toʻliq magʻlubiyatga uchragan; va Madinaning uchta Makka qo'shinlari tomonidan qamal qilinishi (klandan Abu Sufyon qo'mondonligi ostida), bu qamalchilar uchun muvaffaqiyatsiz yakunlandi va Muhammadga shaharda va butun Arabistonda siyosiy va harbiy rahbar sifatida o'z mavqeini mustahkamlashga imkon berdi. .
Makkaning Madinaning ichki muxolifati bilan aloqasi keskin choralar ko'rishga turtki bo'ldi. Payg'ambarning ko'plab muxoliflari yo'q qilindi, yahudiy qabilalari Madinadan quvib chiqarildi. 628 yilda payg'ambarning o'zi boshchiligidagi katta musulmon qo'shini Makka tomon harakat qildi, ammo harbiy harakatlarga kelmadi. Hudaybiya shahrida Makkaliklar bilan muzokaralar olib borilib, sulh bilan yakunlandi. Bir yil o'tgach, payg'ambar va uning sahobalariga Makkaga kichik haj qilish uchun ruxsat berildi.
Payg'ambarning qudrati kuchaydi, ko'plab Makkaliklar oshkora yoki yashirincha u tarafga o'tdilar. 630-yilda Makka urushsiz musulmonlarga taslim boʻldi. Qo'shilish orqali Ona shahar, payg'ambar "qora tosh" bundan mustasno, Ka'bada joylashgan butlar va ramzlarni yo'q qildi. Biroq, bundan keyin Muhammad payg'ambar Madinada yashashni davom ettirdi, faqat bir marta, 10/623 yilda Makka bilan "vidolashuv" (Hijjatul-Vada) qildi, bu vaqtda unga haj qoidalari haqida vahiylar yuborildi. Makkaliklar ustidan qozonilgan g‘alaba uning butun Arabistondagi hokimiyatini mustahkamladi. Ko‘pgina arab qabilalari payg‘ambar bilan ittifoq tuzib, islomni qabul qildilar. Arabistonning muhim qismi o'zini Muhammad boshchiligidagi diniy-siyosiy ittifoqning bir qismi sifatida topdi, u bu ittifoqning kuchini shimolga, Suriyaga kengaytirishga tayyorlanayotgan edi, ammo 632 yilda erkak avlod qoldirmay, yoshida vafot etdi. ning 63 Madinada, 12 rabi'ul-Avvala, 10 hijriy sevikli xotini Oisha qo'llarida. Muhammad payg'ambar Madinadagi Payg'ambarimiz masjidida (al-Masjid an-Nabiy) dafn etilgan. Muhammad alayhissalom vafotlaridan keyin jamiyatni payg‘ambar noiblari boshqargan. Qizi Fotima shogirdiga uylandi va amakivachcha Ali ibn Abu Tolib. Ularning o'g'illari Hasan va Husayndan musulmon olamida va deb ataladigan payg'ambarning barcha avlodlari chiqadi.

Madinada Muhammad teokratik davlat yaratdi, unda hamma Islom qonunlari asosida yashashi kerak edi. U bir vaqtning o'zida din asoschisi, diplomat, qonun chiqaruvchi, harbiy rahbar va davlat boshlig'i sifatida harakat qilgan.

Oila

Muhammad 25 yoshida o‘sha paytda qirqdan oshgan Xadicha binti Xuvaylid ibn Asadga uylandi. Ammo, yosh farqiga qaramay, ularning oilaviy hayoti baxtli edi. Xadicha Muhammadga go‘dakligida vafot etgan ikki o‘g‘il va to‘rt qizni tug‘di. O'g'illaridan biri Qosimdan keyin Payg'ambarimiz Abu-l-Qosim (Qosimning otasi) deb atalgan; qizlarining ismlari: Zaynab, Ruqayya, Ummu Kulsum va Fotima. Xadicha tirikligida Muhammad boshqa xotin olmadi, garchi ko‘pxotinlilik arablar orasida keng tarqalgan edi.

Ma'nosi

Islom Muhammadni tan oladi oddiy odam, u o'zining dindorligida boshqalardan ustun bo'lgan, lekin hech qanday g'ayritabiiy qobiliyat va eng muhimi, ilohiy tabiatga ega emas edi. Qur'onda u hamma kabi inson ekanligi qayta-qayta ta'kidlangan. Islom uchun Muhammad "komil inson" me'yoridir, uning hayoti barcha musulmonlar uchun xulq-atvor namunasi hisoblanadi. U payg'ambarlarning "muhri" hisoblanadi, ya'ni Muso, Dovud, Sulaymon va boshqa payg'ambarlar turkumidagi oxirgi bo'g'indir. Uning vazifasi Ibrohim boshlagan ishni yakunlash edi.

Muhammad ajoyib shaxs, ilhomlangan va fidoyi voiz, aqlli va moslashuvchan siyosatchi edi. Payg‘ambarning shaxsiy fazilatlari islom dinining eng nufuzli jahon dinlaridan biriga aylanishida muhim omil bo‘ldi.
Muhammad butun hayotini xizmatga bag'ishladi, xususan, u nasroniylarni Uchbirlikni hurmat qilishlari va shuning uchun qat'iy ma'noda monoteist emasliklari va hech qachon ilohiylikka da'vo qilmagan Isoning ta'limotiga sodiq qolmaganliklari uchun qoraladi. .

Fikrlar

Muhammad alayhissalom haqidagi ma'lumotlar Qur'onda, Sirada yoki uning shaxsiyatining chuqurligi va buyukligiga ishora qiladi. Keyingi islom tarjimai hollari hagiografik xarakterga ega bo'lib, qoida tariqasida arab manbalariga asoslanadi. Janubiy Osiyoning ba'zi jamoalarida Payg'ambarning tavallud kuni sharafiga o'tkaziladigan festivalda (qarang Mavlid an-Nabiy) Muhammadning she'riy tarjimai hollari o'qiladi, ularda ma'lum bir hindu ta'siri seziladi.
Yaqin-yaqingacha Muhammadning G'arbda nashr etilgan tarjimai hollari uni noaniq shaxs sifatida ko'rsatib, na hamdardlik, na hurmat uyg'otdi. Muhammad alayhissalomni boshqacha ko‘rinishda ko‘rsatadigan kitoblarni kamdan-kam uchratish mumkin. Hozirda G‘arb islom ulamolarining akademik asarlarida payg‘ambar siymosini xolis va ijobiyroq ko‘rsatishga intilish kuzatilmoqda.