Dunyodagi yaxshilik va yomonlik muammosi. Falsafada yaxshilik va yomonlik muammosi. Yurisprudensiya nimaga tayanadi?

Yagona davlat imtihonidan olingan matn

(1) Yaxshilik va yomonlik tegishli holatlarga xos harakatlarni keltirib chiqaradi. (2) Yaxshilik boshqalarga yoqimli tajribalar olib keladi, lekin yomonlik, aksincha, uning azoblanishini xohlaydi. (3) Siz buni his qilyapsizmi? (4) Yaxshilik kimnidir azob-uqubatlardan, yomonlik esa zavqdan himoya qilishni xohlaydi. (5) Yaxshilik boshqalarning baxtidan, yomonlik boshqalarning azobidan quvonadi. (6) Yaxshilik birovning azobidan azob chekadi va yomonlik birovning baxtidan azoblanadi. (7) Yaxshilik o'z niyatidan uyaladi va yomonlik o'zidan uyaladi. (8) Demak, yaxshilik o'zini kichik bir yomonlik qilib, yomonlik esa katta yaxshilikni yashiradi. (9) Bu qanday sodir bo'ladi, deysizmi? (10) Bu yaxshilik qanday qilib yashiringan? (11) Haqiqatan ham sezmadingizmi?..

(12) Bu har kuni, har kuni sodir bo'ladi! (13) Yaxshilik saxiylik va uyatchanlik bilan o'zining yaxshi niyatlarini yashirishga harakat qiladi, ularni kamaytiradi, axloqiy jihatdan salbiy narsalarni yashiradi. (14) Yoki neytral ostida. (15) "Minnatdorchilikning hojati yo'q, bu menga hech qanday qimmatga tushmadi." (16) "Bu narsa qo'shimcha joy egalladi, men uni qaerga qo'yishni bilmasdim." (17) “Adashmang, men unchalik sentimental emasman, men juda ochko'z, ziqnaman va bu tasodifan sodir bo'ldi, birdan injiqlik paydo bo'ldi. (18) "Men fikrimni o'zgartirishdan oldin uni tezda oling." (19) Odamlar unga minnatdorchilik bildirganda, yaxshilikni tinglash og'riqli. (20) Lekin yomonlik... (21) Bu o'rtoq o'z yaxshiliklari uchun, hatto mavjud bo'lmagan ishlari uchun ham minnatdorchilikni bajonidil qabul qiladi va baland ovozda va guvohlar oldida mukofot olishni yaxshi ko'radi.

(22) Yaxshilik beparvo, aqlsiz ish qiladi, yomonlik esa axloqning buyuk professoridir. (23) Va u har doim o'zining iflos nayranglarini yaxshi oqlaydi.

(24) Bu ko'rinishlarning uyg'unligi va tartibliligi sizni hayratda qoldirmayaptimi? (25) Qanaqa ko'rlar! (26) Biroq, qaerda yorug'lik va qaerda qorong'i ekanligini aniqlash qiyin. (27) Yorug'lik jasorat bilan aytadi: "Men qanchalik yorqinman, mening qora dog'larim juda ko'p". (28) Qorong'u: "Men hamma narsa kumushdan va quyosh nurlaridan yaratilganman, lekin menda nuqson borligini kim gumon qila oladi?" (29) Boshqa yo'l tutish mumkin emas. (30) U shunday deyishi bilanoq: “Bu yerda mening ham qora dog‘larim bor, tanqidchilar quvonib, gapira boshlashadi. (31) Yo'q, qila olmaysiz! (32) O'z fazilatlarini ko'rsatish va odamlarni olijanobligi bilan bostirish yaxshi, o'zining iflos nayranglari haqida gapirish yaxshi - na biri, na boshqasi aqlga sig'maydi.

(33) Yomonlikka qarshilik ko'rsatishga, uni mag'lub etishga, yaxshilikni o'rnatishga qodir bo'ladimi yoki mag'lub bo'lsa, orqaga chekinishi va ojizligini bosishi kerakmi?

(34) Dunyoni, insonni yaxshilashning chegarasi yo'q, shuning uchun yomonlikni cheklash mumkin, lekin oxir-oqibat mag'lub bo'lishi mumkin... (35) Qiyin. (36) Inson umri davomida yaxshilikka va yomonlikka intiladi.

(V. Dudintsev bo'yicha)

Kirish

Yaxshilik va yomonlik bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita ekstremaldir. Dunyoda ikkalasi ham etarli va biz har qanday vaqtda nimaga duch kelayotganimizni aniqlash juda qiyin. Yaxshilik - inoyat, bu fidoyilik, bu evaziga hech narsa talab qilmasdan, to'g'ri yashash qobiliyatidir. Yomonlik yolg'on, da'vo, har qanday yo'l bilan o'z manfaatini ko'zlashdir.

Muammo

Yaxshilik va yovuzlikning to'qnashuvi muammosi V. Dudintsev tomonidan o'z matnida ko'tarilgan. Bu ikki qarama-qarshi toifa haqida fikr yuritar ekan, u shunday savol beradi: inson yomonlikka qarshi tura oladimi, ezgulik yo‘liga o‘tadimi yoki yovuzlik oldida ojiz tiz cho‘kish uning qismatimi?

Izoh

Muallif yaxshilik va yomonlik muayyan vaziyatga mos harakatlarni keltirib chiqarishini aks ettiradi. Yaxshilik yoqimli his-tuyg'ular, kayfiyat va tajribalarni ekadi, yomonlik esa, aksincha, odamlarga azob-uqubat keltiradi. Yaxshilik azobdan, yomonlik baxtdan saqlaydi. Yaxshilik boshqalarning baxtsizligidan qayg'uradi va yomonlik boshqalarning quvonchiga zulm qiladi.

Muallif shuningdek, yaxshilik va yomonlik o'z maqsadlaridan bir xil darajada uyalganiga ishonadi. Shuning uchun ular ularni yashirishadi: yaxshilik o'z niyatlarini tasodifiy, salbiy yoki neytral, yomonlik esa ularni saxiylik va olijanoblik sifatida ko'rsatadi. Dobro deydi: "Bu men uchun qiyin emas edi." Va yovuzlik o'z harakatlari uchun minnatdorchilikni mamnuniyat bilan qabul qiladi.

Yaxshilik o'z-o'zidan harakat qiladi, oqibat va foyda haqida qayg'urmaydi, yomonlik esa ehtiyotkor va sovuqqon bo'lib, barchani o'z niyatlarining yaxshiligiga ishontiradi.

Ko'pincha odamlar uchun yaxshilik qaerda va yomonlik qaerda ekanligini tushunish qiyin. Axir, yaxshilik o'zini-o'zi tuhmat qiladi, bu gunohsiz, qora dog'larsiz emasligiga hammani ishontiradi. Yovuzlik, aksincha, o'zini maqtaydi, o'zining beg'uborligi va mukammalligiga ishontiradi. Na biri, na boshqasi boshqacha qila olmaydi. Aks holda, hayot juda ravshan va ma'nosiz bo'lib qoladi.

Muallifning pozitsiyasi

V.Duddintsev insonning xuddi atrofidagi dunyo kabi doimo takomillashib borishiga ishonch hosil qiladi. Shu sababli, yovuzlikni o'z kuchi bilan cheklash mumkin, degan umid bor, lekin uni butunlay mag'lub etishning iloji yo'q. Vaholanki, inson tirik ekan, u doimo yaxshilikka, yomonlikni yengishga intiladi.

Sizning pozitsiyangiz

Aytmoqchimanki, muallif noto'g'ri va ertami-kechmi inson o'z qalbida va atrofidagi dunyoda yovuzlikni butunlay mag'lub qiladi. Ammo bunday emasligi aniq. Yovuzlikni to'liq yengib bo'lmaydi, chunki u yaxshilik va yaxshi niyat niqobi ostida yashirinib, o'zini kamuflyaj qilishda zo'rdir. Bu noto'g'ri tushuncha, birinchi navbatda, insoniyatga bizning dunyomizdagi barcha qorong'u narsalarni mag'lub etishga va ideal ijtimoiy tizimni qurishga to'sqinlik qiladi. Adolatsizlikka, yovuzlikka, zulmatga qarshi kurashda ko‘p odamlar halok bo‘ldi.

Argument № 1

M.Gorkiyning “Izergil kampir” qissasidagi Danko obrazini xalqi farovonligi uchun jon fido qilganini eslayman. Odamlar yorug'lik izlab uzoq vaqt davomida o'rmon chakalakzorlari bo'ylab sayr qilishdi, qorong'ilik tufayli yo'llarini yo'qotishdi. Ular allaqachon ko'nglini yo'qotib, o'zlarini yetaklagan kishini - Danko ismli yosh va baquvvat yigitni ayblay boshladilar.

Odamlarni qutqarish uchun Danko yonayotgan yuragini yirtib tashladi va ularning yo'lini yoritib yubordi. Olomon chakalakzorni tark etganda, Danko kuchsiz yiqildi va ehtiyotkor bir kishi uning yuragini oyog'i bilan oyoq osti qildi.

Odamlar yigitning najoti uchun, ular uchun qilgan yaxshiliklari uchun shunday javob berdilar.

Argument № 2

Yomonlik yaxshi niyat sifatida niqoblanganda, odamlarning xatti-harakatlarining ezgulik nomidagi noaniqligini isbotlovchi yana bir misol - F.M.ning romanidan Rodion Raskolnikov. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo".

Qahramon butun bir nazariyani yaratdi, unda u muhtojlarga yordam berishning barcha nuqtalarini ko'rib chiqdi. Ammo idillaga erishish uchun u keksa lombardni va uning bolasini ko'tarib yurgan kasal singlisini o'ldirishi kerak edi. Natijada, uning nazariyasi u tomonidan buzildi.

Xulosa

Har bir harakatiga yaxshilik yoki yomonlik nuqtai nazaridan baho beradigan odamni tasavvur qilish qiyin. Ko'pincha biz ichki o'zimiz bizga ruxsat bergandek harakat qilamiz. Va har bir harakatimizni ikki jihatdan baholash mumkin - kimgadir yaxshilik qilish orqali biz boshqa odamga zarar etkazishimiz mumkin. Lekin, shu bilan birga, men ishonamanki, ko‘pchiligimiz hali ham ko‘proq ezgulik va adolatga intilamiz.

Biz kundalik nutqimizda “yomon” va “yaxshi”, “yaxshi” va “yomon” so‘zlarini ko‘p ishlatamiz, hatto ularning ma’nosi haqida ham o‘ylamay turibmiz. Bu tushunchalar axloqiy va axloqiy baholashning eng umumlashtirilgan shakllarini ifodalaydi, ular axloqiy va axloqsizni farqlashga xizmat qiladi.

Umumiy ta'riflar

Qadim zamonlardan beri yaxshilik va yomonlik an'anaviy ravishda asosiy hukmron kuchlar sifatida talqin qilingan. Ular shaxsiyatsiz tabiatga ega. Bu toifalar axloqiy masalalarda markaziy o‘rin tutadi. Ezgulik va yomonlikning mohiyatini asrlar davomida faylasuflar, olimlar, ilohiyotshunoslar, san’atkorlar o‘rganib kelishgan. Yovuzlik o'z mazmuniga ko'ra yaxshilikka qarama-qarshi bo'lgan axloqiy kategoriyadir.

Umumlashtirilgan shaklda u jamoat axloqi talablariga zid bo'lgan va har qanday qoralash va qoralashga loyiq bo'lgan barcha axloqsiz narsalarni anglatadi. Boshqa tomondan, yaxshilik kategoriyasi ezgulik tushunchasi bilan uzviy bog'liq bo'lib, uning yuksak axloqiy qadriyatini ko'rsatadigan ijobiy xususiyatdir. Visse fazilatga qarshi.

Yaxshilikni nima tashkil qiladi

Yaxshilik tushunchasi hayotga hissa qo'shadigan, inson ehtiyojlarini (ham ma'naviy, ham moddiy) qondirishga yordam beradigan hamma narsani anglatadi. Bular tabiiy resurslar, ta'lim va turli madaniy ob'ektlardir. Bundan tashqari, foydalilik har doim ham yaxshilikka teng emas. Masalan, san'atning utilitar foydasi mutlaqo yo'q. Boshqa tomondan, sanoat rivojlanishi insoniyatni ekologik halokat yoqasiga olib boradi.

Yaxshilik ruhiy yaxshilikning bir turidir. Axloqiy va axloqiy ma'noda bu tushuncha ko'pincha "yaxshi" so'zining sinonimi sifatida ishlatiladi. Bu so'zlar (yaxshilik, foyda) eng keng tarqalgan manfaatlar, intilishlarni ko'rsatadi - hayotda nima bo'lishi kerak va nimani ma'qullash kerak.

Zamonaviy etika yaxshilik tushunchasini bir necha xil, ammo bir-biriga bog'liq jihatlarda ochib beradi:

• Yaxshilik muayyan harakat sifati sifatida.
• Ijobiy xarakterdagi axloqiy me'yorlar majmui sifatida.
• Faoliyatning axloqiy maqsadi sifatida.
• Shaxsning axloqiy sifati sifatida.

Yaxshilik va yomonlik muammosi: tushunchalar dialektikasi

Falsafada yaxshilik va yomonlik toifalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq, deb ishoniladi. Mutlaq yomonlik bo'lmaganidek, mutlaq yaxshilik ham yo'q. Har bir yomon ishda hech bo'lmaganda zarracha yaxshilik, har bir yaxshilik esa yomonlik unsurlarini o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, yaxshi va yomon joylarni o'zgartirishi mumkin. Misol uchun, Spartada yangi tug'ilgan jismoniy nuqsonlari bo'lgan bolalar tubsizlikka tashlandi. Yaponiyada esa bir vaqtlar keksa va nochor odamlarni tiriklayin "o'lim vodiysi"ga olib ketishgan. Hozirda vahshiylik deb ataladigan narsa bir vaqtlar xayrli ish hisoblangan.

Hatto bizning davrimizda ham bir xil harakatni bir vaqtning o'zida yomon va yaxshi deb hisoblash mumkin. Bu bevosita vaziyatning kontekstiga bog'liq. Misol uchun, agar politsiya xodimi otishmada ketma-ket qotilning hayotiga zomin bo'lsa, bu holda jinoyatchini o'ldirish yaxshi ish deb hisoblanadi.

Nima yomonlik

Yomonlik yaxshilikka qarama-qarshi bo'lgan axloqiy kategoriyadir. U axloqsiz xatti-harakatlar, shuningdek, boshqa odamlarga zarar etkazadigan shaxsiy xususiyatlar haqida turli xil fikrlarni umumlashtiradi. Bu xatti-harakatlar va fazilatlar axloqiy tanqidga loyiqdir. Yovuzlik jamiyat va shaxs manfaatiga qarshi turadigan hamma narsa: kasallik, irqchilik, byurokratiya, turli jinoyatlar, shovinizm, ichkilikbozlik, giyohvandlik.

Kabbaladagi yaxshilik va yomonlik

Qadimgi yahudiylarning Kabbala ta'limotini qo'llab-quvvatlovchilarning fikriga ko'ra, dunyoda qancha yaxshilik bo'lsa, shunchalik yomonlik bor. Inson taqdirning har qanday sovg'alarini minnatdorchilik bilan qabul qilib, birinchisini ham, ikkinchisini ham qadrlashi kerak.

Qoida tariqasida, inson yomonlikdan qochishga harakat qiladi va yaxshilikka intiladi. Biroq, Kabbalistlarning fikricha, bu mutlaqo to'g'ri yondashuv emas. Yaxshilik va yomonlik teng baholanishi kerak, chunki ikkinchisi hayotni muvozanatlashtiradigan haqiqatning zarur elementidir.

Inson yaxshilikka shukr qilgandek yomonlikka ham shukr qilishi kerak. Zero, bu ikkala hodisa ham bir maqsadda – odamlarni rivojlanishning yuqori darajasiga undash uchun mavjud. Yovuzlik faqat Xudoning ijodi mavjud bo'lishi uchun mavjud. Agar faqat yaxshilik bo'lsa, uni hisobga olish mumkin emas edi. Zero, yaxshilik Yaratganning bir ko‘rinishidir. Va buni his qilish uchun inson dastlab uning ichida qarama-qarshi tabiatga ega bo'lishi kerak.

Diniy g'oyalar

Din, xususan, pravoslavlikda shunday deyilgan: yaxshilik va yomonlik inson hayotidagi hal qiluvchi kuchdir. Bu bilan rozi bo'lmaslik qiyin. Har bir inson o'zi haqida yaxshilikka intilishini aytadi. Agar inson o'zi uchun nima yaxshiyu nima yomon, nima qorayu nima oq ekanligini hal qilmagan bo'lsa, u tebranish yerga qadam bosgan bo'ladi. Bunday noaniqlik uni har qanday axloqiy ko'rsatmalardan mahrum qiladi.

Jamoat otalari yaxshilik va yomonlikni ikkita teng printsip sifatida tan olmaydilar. Xuddi shunday dualizm gnostiklar va manixeylarning bid'atchi ta'limotlarida paydo bo'lgan. Ijodiy kuch faqat yaxshilikka tegishli. Yomonlik - bu buzuqlik, mavjudlikning to'liq yo'qligi. U mustaqil ma'noga ega emas va faqat yaxshilik hisobiga mavjud bo'lib, uning asl mohiyatini buzadi.

Faylasuflarning inson tabiati haqidagi fikrlari

Yaxshilik va yomonlik haqida mulohaza yuritish bizni eng muhim savollardan biri haqida o'ylashga majbur qiladi: qaysi odam yaxshi yoki yomon? Ba'zilar uni ichki tabiatiga ko'ra yaxshi, boshqalari - yomon deb hisoblashadi. Boshqalar esa insonning yaxshi ham, yomon ham emasligiga ishonishadi.

F.Nitshe odamni “yovuz hayvon” deb atagan. Russo oʻzining “Tengsizlik toʻgʻrisida”gi nutqida inson dastlab oʻzining ichki tabiatida yaxshi ekanligini yozgan. Faqat jamiyat uni yovuz qiladi. Russoning bayonotini asl gunoh haqidagi diniy ta'limotga va keyinchalik e'tiqodda najotga ega bo'lishga qarama-qarshilik deb hisoblash mumkin.

I. Kantning insondagi yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyasi ham qiziq. U inson tabiati yovuz ekanligiga ishongan. Unda yovuzlikni yaratishga barham berib bo'lmaydigan moyillik mavjud. Biroq, shu bilan birga, odamlarda yaxshilik yaratuvchisi ham bor. Shaxsning axloqiy tarbiyasi ana shu moyilliklarga hayot bag'ishlashdan iborat bo'lishi kerak. Bu ularga yomon ishlarga bo'lgan halokatli moyilligini engish imkoniyatini beradi.

Ko'pgina faylasuflarning fikricha, dastlab odam hali ham yaxshi. Hayotida yovuzlikni afzal ko'rgan har bir kishi anomaliya, qoidadan istisno. Dunyodagi yaxshilik va yomonlik salomatlik va kasallik kabi o'zaro bog'liq bo'lishi mumkin. Yaxshilikni tanlagan kishi ma'naviy jihatdan sog'lomdir. Yovuz odam axloqiy kasallikdan, xunuklikdan aziyat chekadi.

Yurisprudensiya nimaga asoslanadi?

Huquqda ana shu g‘oyaga asoslangan prinsip bor. Bu aybsizlik prezumpsiyasi. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, shaxs o'z aybini isbotlash uchun asosli dalillar keltirilmaguncha aybsiz hisoblanadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, barcha fuqarolar dastlab hurmatli deb hisoblanadilar - qonun va axloqni buzmaydi. Shaxs faqat bitta holatda - sud qarori bilan aybdor deb topiladi. Agar odamlar dastlab yovuz bo'lsa yoki na yomon, na yaxshi bo'lsa, unda bu tamoyil mutlaqo axloqiy asosga ega bo'lmaydi.

Odamlarning tabiatan yaxshi ekanligiga yana bir bilvosita dalil bor - vijdonlilik tushunchasi. Har qanday kasbiy va ijodiy faoliyat uchun vijdonlilik ajralmas shart ekanligini hech kim inkor etmasa kerak. Yer sayyorasida inson tomonidan yaratilgan hamma narsa uning vijdonliligi natijasidir.

"Vijdon" so'ziga "yaxshilik" qo'shiladimi? Yoki bu tasvirlangan hodisani aniqlash uchun muhim shartmi? Bu erda javob aniq: agar inson ichki ezgulikka yo'naltirilmagan bo'lsa, unda vijdon ham, o'z ishini halol bajarish ham bo'lmaydi.

Dunyoda qanday odamlar ustunlik qiladi?

Qaysi odamlar ko'p - yaxshimi yoki yomonmi, degan savolga aniq javob berish qiyin. Axir, albatta, yaxshi va yomon yo'q. Har bir shaxs ikkalasini ham o'z ichiga oladi. Ammo ba'zida shunday bo'ladiki, odam to'g'ri harakatlardan ko'ra ko'proq xato qiladi. Va keyin ular u haqida g'azablangan deb aytishlari mumkin, garchi bu uning tabiatini to'liq tavsiflamaydi. Xatolar homo sapiensga xos xususiyatdir. Ulardan qochish mumkin emas.

Dunyodagi yaxshilik va yomonlikni tanib olish ko'pincha qiyin. Mehribonlikni begonalardan yashirish mumkin. Misol uchun, yaxshi odam Injil tamoyiliga amal qilgan holda yaxshi ishlarni qiladi: "Sadaqa berganingizda, o'ng qo'lingiz nima qilayotganini chap qo'lingiz bilmasin". Boshqa tomondan, yovuzlik har doim yaxshiroq tashkil etilgan. Pul va talonchilik bilan boshqariladigan har xil jinoiy guruhlar va to‘dalar mavjud. Ularning "rejalari" amalga oshishi uchun banditlarni yaxshiroq tashkil qilish kerak. Bu sezilarli bo'lgani uchun, dunyoda yovuz odamlar ko'proq bo'lib tuyuladi.

Yaxshi va yomon o'rtasidagi qarama-qarshilik: qaysi biri g'alaba qozonadi?

Odamlar ko'pincha nima uchun yaxshilik yomonlik ustidan g'alaba qozonishiga hayron bo'lishadi. Darhaqiqat, ko'plab ertak va filmlarda adolat oxir-oqibat g'alaba qozonadi va barcha dushmanlar va salbiy qahramonlar o'zlariga munosib bo'lgan narsalarni olishadi. Hayotda yomon ish qilgan odam bir muncha vaqt o'tgach, "to'lashi" kerak. Agar u o'z turi bilan jazolanmasa, taqdirning o'zi buni hal qiladi. Yaxshilik va adolat g'alaba qozonadi, chunki yaxshi narsalarni yaratish uchun faollik, jasorat, jasorat kerak. Boshqacha qilib aytganda, yovuzlik har doim oson va sodda. Mehribon bo'lish uchun harakat kerak. Yovuzlik ijodkorlikdan mahrum bo'lganligi sababli, u doimo qisqa muddatli bo'lib chiqadi.

Muammo

Adabiyotdan dalillar.

AXLOQ MASALALARI

Obro'li shaxslarga bo'ysunish muammosi,hurmat .

1. A.S. Griboedovning "Aqldan voy"

Molchalinning e'tiqodi hammani mamnun qilishdir. Maqsad - "ma'lum darajalarga erishish". U xizmat qiladi, obro'li kishilarning homiyligini qidiradi. Maksim Petrovich xizmatkorlik va bema'nilik tufayli "hamma oldida hurmatni bilardi".

Chatskiy jasur, olijanob, hal qiluvchi. U mustaqil: u hech qanday martaba yoki hokimiyatni tan olmaydi. U odamlarning shaxsiy fazilatlari va qadr-qimmatini qadrlaydi, har bir insonning o'z e'tiqodiga ega bo'lish huquqini himoya qiladi.

2 . Chexovning "Qalin va nozik".

3. Chexovning “Xameleon” asari

U martabaga hurmat, tartib qo'riqchisi o'z boshliqlaridan qo'rqishidan kuladi, hatto ular biror narsa uchun tanqidga loyiq bo'lsa ham. Bu qo'rquv uni o'z nuqtai nazarini va xatti-harakatlarini cheksiz o'zgartirishga majbur qiladi, bu esa muallifning istehzosiga sabab bo'ladi.

Muammorahm-shafqat (rahm-shafqatni yo'qotish),insonparvar bir-biriga bo'lgan munosabatlar.

1. A.S.Pushkinning "Kapitanning qizi".

Pugachev sovuq edi, Grinev uni isitdi. Odam teginish bilan u qadar isinmaydi. Uning nazarida bu rahm-shafqat ishorasi edi. Quyon qo'y terisi nasroniy xayr-ehsonining, odamlarning bir-biriga bo'lgan munosabatlarining ramziga aylanadi. Va o'z navbatida, Pugachev insoniylik va saxiylik qobiliyatini namoyish etadi. Pugachev rahm-shafqat uchun to'laydi. Qarz yaxshi burilish boshqa loyiq. Quyon qo'y terisi Masihning rahm-shafqati, bir-biriga nisbatan insoniy munosabatining ramziga aylanadi.

Dunyomizdagi turli odamlarni bog'laydigan rahm-shafqat - bu umuminsoniy tuyg'u bo'lib, biz eng qiyin damlarda ham inson bo'lib qolamiz.

2. A. Kuprinning "Ajoyib tabib".

3. Gorkiy. Bir kun emas (Luqo)

4. Jinoyat va jazo.

D.ning “kambagʻal odamlari” oʻz taqdiriga chuqur hamdardlik va hamdardlikdan boshqa his-tuygʻularni uygʻotmaydi.

Faqat o'z yaqinlariga bo'lgan muhabbat, ularni ochlikdan qutqarish istagi tufayli Sonechka Marmeladova o'z tanasini sotishga majbur bo'ladi. Uning bu tanlovida, muallifning fikricha, hech qanday gunoh yo'q, chunki bu insoniy maqsad bilan oqlanadi.

"Salqinlik go'zallik va aql bilan bir xil sovg'adir"

Ruhiy muammodegradatsiya

1. Chexov hikoyalari: “Ionich”, “Bektoshi uzumni”

“Ionych” qissasida ham muallif insonning ma’naviy qulash jarayonini o‘rganadi. Chexovning "Ionych" qissasining qahramoni Startsev o'zida bo'lgan eng yaxshi narsalarni yo'qotdi, tirik fikrlarni to'yingan, o'zidan qoniqish bilan almashdi. Startsevga yoshlik ideallarini saqlab qolishga yordam berishi kerak bo'lgan kuch qayerda? Bu insonning ma'naviyati va xarakterida yotadi. Va u shunday kuchga ega edi, lekin u o'z tamoyillarini qurbon qilib, uni yo'qotdi va oxir-oqibat o'zini yo'qotdi.

Ammo Raskolnikov ruhiy qayta tug'ilishga muvaffaq bo'ldi. Bu bilan Dostoevskiy insonni ma'naviy halokatdan qutqarish mumkinligiga umid bildiradi.

Gogolning "O'lik jonlar".

Plyushkinni tasvirlash orqali muallif inson nimaga aylanishi mumkinligini ko'rsatadi. Aftidan, o'lim hissi atmosferaning o'zida mavjud. Uning tejamkorligi jinnilik bilan chegaralanadi. Uning ruhi shu qadar o'likki, unda his-tuyg'ular qolmaydi. “Odam bunday arzimaslikka, mayda-chuydalikka, jirkanchlikka yo'l qo'yishi mumkin edi! - undov. Muallif.

3. V. Rasputin. Yashang va eslang

Ma'naviy-axloqiy muammotozalik

1. Dostoevskiy. Jinoyat va Jazo

Yuqori axloqiy fazilatlar insonga tug'ilgandan beri berilmaydi, lekin unda tarbiyalanishi mumkin, inson haqiqatni izlashda o'ziga mos idealga ega bo'lishi juda muhimdir.

Romanda ma'naviy-axloqiy poklik namunasi sifatida Sonya Marmeladova namoyon bo'ladi. "Past" yo'l bilan pul topib, u buni faqat qo'shnilarini qutqarish uchun qiladi. Uning yordamisiz ular ochlikka duch kelishardi. Otasiga bo'lgan ulkan, fidokorona muhabbat, fidoyilik va rahm-shafqatga tayyorlik - bu Sonyani axloqiy jihatdan yuksaltiradi.

Muammo yaxshilikdan Va yomon .

Gyote. Faust

Usta va Margarita

Iblis, Shayton qiyofasida dunyo yovuzligini tasvirlash fantastika uchun an'anaviy hisoblanadi. Bulgakov romanida Voland beixtiyor hamdardlik uyg‘otadi. Agar u birovni jazolasa, bu butunlay loyiqdir va u hech qanday yomonlik qilmaydi.

Menimcha, yaxshilik va yomonlik insonning o'zida mavjud. Ular orasidan tanlashda har kim erkindir. Voland odamlarni tanlash imkoniyatini berish orqali sinovdan o'tkazadi (qora sehr seansi). B. Vijdoni yomon, aybini tan olishni istamaydiganlarni jazolaydi. Yovuzlikning turli ko‘rinishlarini, mavjud illatlarni fosh qiladi va jazolaydi, buzuq axloqni tuzatadi.

Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi qarama-qarshilik abadiy mavzudir.

"Bir hovuch yaxshilik bir bochka bilimdan qimmatroqdir".

"Har bir yaxshi ishning o'z ajri bor."

"Yaxshilik hech qachon eskirmaydigan yagona kiyimdir."

Oila muammosi (Shaxs shakllanishida oilaning roli)

OiladaRostov hamma narsa samimiylik va mehribonlik asosida qurilgan, shuning uchun bolalar Natasha. Nikolay va Petya oilada haqiqatan ham yaxshi odamlar bo'lishdiKuraginix, mansab va pul hamma narsani hal qilgan joyda, Xelen ham, Anatol ham axloqsiz egoistlardir.

Muammoahloqiy jonlanish odam

1. "Oldin" jinoyat va jazo."

Uning g'oyasiga ergashgan qahramon chiziqni kesib o'tadi va qotilga aylanadi. R.ning roman oxirida boshlangan maʼnaviy qayta tugʻilishi D.ning insonni maʼnaviy oʻlimdan qutqarish imkoniyatiga umid bildiradi. Muallif o‘z yaqiniga muhabbatni insonparvarlikning eng oliy ko‘rinishi va ayni paytda najot yo‘li deb biladi.

Poklanish muammosigunoh

"Bo'ron".

K. Paustovskiy. Issiq non

Muammoumuminsoniy birlik, xalqlar birodarligi.

"Urush va tinchlik".

"Jim Don"

L.N.Tolstoy. Kavkaz asiri

Muammoshafqatsizlik .

1. Gorkiy Larra.

O'smirlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi bizning davrimizda ayniqsa dolzarbdir. Biz o'zimizga tez-tez savol beramiz: nega bugungi o'smirlar o'z tengdoshlariga nisbatan shafqatsiz? Va bu nafaqat jismoniy shafqatsizlik, balki ruhiy shafqatsizlikdir. Buni isbotlovchi misollar ko‘p: ular bu haqda gazetalarda yozishadi, televizorda ko‘rsatishadi. Matn shu haqida ...

Muammoga qarang (126). Oʻzining qattiqqoʻlligi va magʻrurligi uchun jazo sifatida L. oʻzining insoniy taqdiridan mahrum boʻladi: u oʻlmaydi, balki er yuzida efir bulutidek mangu aylanib oʻtishga mahkumdir. U hatto o'zini o'ldirmoqchi ham bo'lmaydi. L.dan quvilganlarning soyasi va nomi qolgan xolos.

Muammopastlik kompleksi.

Bu muammo dunyo kabi abadiydir. Ehtimol, barcha odamlarning 90 foizi ma'lum darajada pastlik kompleksini boshdan kechirgan yoki boshdan kechirmoqda. Lekin kimgadir bu komillik yo‘lida harakatlantiruvchi kuchga aylanadi, kimdir uchun esa doimiy tushkunlik manbaiga aylanadi.

Bu nima - pastlik kompleksi? Doimiy tormozmi yoki doimiy harakat mashinasimi? La'natmi yoki inoyatmi?

"Urush va tinchlik" (Marya Bolkonskaya)

Muammoahloqiy tanlash (Qanday bo'lish kerak? Nima bo'lish kerak? O'zingdagi insonni qanday saqlash kerak?)

Inson iroda erkinligi bilan tug'iladi, yaxshilik va yomonlik o'rtasida, vijdonga ko'ra yashash yoki opportunizm o'rtasida, biror narsaga xizmat qilish yoki shaxslarga xizmat qilish o'rtasida tanlov qilish qobiliyati bilan tug'iladi, uning iroda erkinligi ma'naviy tashvishlarga yoki jismoniy narsalarga ustunlik berishdir. Ammo bu erkin qilingan axloqiy tanlov insonning butun kelajakdagi hayotini belgilaydi: inson o'z taqdirining xo'jayini deganda odamlar shuni nazarda tutadi. Turli mamlakatlar va davrlardan kelgan rassomlar axloqiy tanlov mavzusiga katta e'tibor berishgan.

1. V. Bykov. Sotnikov

Bu juda qiyin savollar...

Tanlangan vaziyatga tushib qolgan odamlar o'zlarini boshqacha tutadilar: ba'zilari o'zlarining baxtsiz hayoti evaziga xiyonat qiladilar, boshqalari matonat va jasorat ko'rsatadilar, vijdon bilan o'lishni afzal ko'radilar. Hikoya ikki partizan - Rybak va Sotnikovni qarama-qarshi qo'yadi.

So'roq paytida, qiynoqlardan qo'rqib, Rybak haqiqatga javob berdi, ya'ni. otryad chiqardi. U nafaqat politsiyada xizmat qilishga rozi bo'ldi, balki dushmanlariga ularga xizmat qilishga tayyorligini tasdiqlash uchun Sotnikovni osib qo'yishga yordam berdi. Baliqchi o'z hayotini saqlab qolish uchun yo'lni tanladi, Sotnikov esa boshqalarni qutqarish uchun hamma narsani qildi.

2. V. Rasputin. Yashang va eslang.

3. Bulgakov hayoti va ijodi.

PontiyPilat Ieshua xa-Nozri borligini his qiladiulkan ruhiy kuchga ega va og'riqli bosh og'rig'idan xalos bo'lgani uchun unga insoniy minnatdorchilik bildiraman. Bundan tashqari, prokuror uning ishini tushunib, uning aybsizligiga ishonch hosil qiladi. Ammo hal qiluvchi pallada, u tanlov muammosiga duch kelganida, u vijdoniga ko'ra harakat qila olmadi va o'z kuchini saqlab qolish uchun Ieshuaning hayotini qurbon qildi.

Usul muammosipul topish pul

Muammoo'qituvchilar Vatalabalar

V. Rasputin. Fransuz tili darslari.

Inson kuchi muammosiruh

V. Titov. Barcha o'limlar g'azabdan kelib chiqadi.

B. Polevoy. Hozirgi odamlarning hikoyasi

Muammoinsonparvar munosabati "birodarlar biznikikichikroq »

1. G. Troepolskiy. Oq Bim qora quloq. "Siz o'zingiz qo'llab-quvvatlagan har bir kishi uchun abadiy javobgarsiz."Ivan Ivanovich, Bimga nisbatan yaxshi munosabatda bo'lishiga qaramay, o'zining mehribonlik, rahm-shafqat, rahm-shafqat, sezgirlik kabi ajoyib fazilatlariga qaramay, do'sti uchun qo'lidan kelganini qilmadi va shu bilan sodiq, ishonchli, mehribon va sadoqatli odamning fojiasini boshladi. ularni jonzotlarni qo'lga oldi. Ertami-kechmi o‘qni olib tashlash uchun operatsiya stoliga yotishini bilgan, uning yo‘qligida Bim yolg‘iz qolishini bilgan mehribon, rahmdil, sezgir Ivan Ivanovich, uning taqdiri haqida oldindan tashvishlanmadi. u qo'lga olgan it.Biz doimo o'zimiz tarbiyalaganlar uchun javobgarmiz - sizga bog'langan har qanday tirik mavjudot uchun javobgarmiz.

Bu yerlarni, bu suvlarni,
Har bir kichik dostonni sevish.
Tabiatdagi barcha hayvonlarga g'amxo'rlik qiling -
Faqat ichingizdagi hayvonlarni o'ldiring.

Hayvonlarga rahm-shafqat mehribonlik bilan chambarchas bog'liq. Hayvonlarga shafqatsiz odam mehribon bo'la olmaydi, deb ishonch bilan aytishimiz mumkin bo'lgan belgi.

Bo'lish osonmi yosh ?

1."Matera bilan xayr" V. Rasputina (Andrey, Dariyaning nabirasi) oxir-oqibat Materani suv bosadigan gidroelektrostantsiya qurilishiga boradi. “Materaga achinish, men ham achinaman, u biz uchun aziz... Baribir, biz qayta qurishimiz, yangi hayotga o‘tishimiz kerak edi... Tushunmayapsizmi? .. Hamma ham bu yerda qolmadi... Yoshlarni to'xtatib bo'lmaydi. Shuning uchun ular yosh. Ular yangi narsaga intilishadi. Qaerga qiyinroq bo'lsa, birinchi bo'lib borishimiz aniq..."

Muammosha'ni va inson qadr-qimmati.

Pushkin. Kapitanning qizi.

Pushkinni qattiq tashvishga solgan muammo ko'tariladi.

Pushkin-Dantes

Lermontov-Martynov

« Otalar va o'g'illar"

Bezuxov va Doloxov o'rtasidagi duel.

V.Shukshtn. Vanka Teplyashin

Haqiqiy do'stlik nima?

Pushkin va Pushchin o'rtasidagi do'stlik.

Do'stlik va xiyonat muammosi har qanday davrda odamlarni tashvishga soladi. Insoniyat tarixida biz buyuk fidoyi do‘stlikning ham, dahshatli xiyonatning ham ko‘plab misollarini uchratamiz. Bu abadiy savollar, zamonaviy adabiyotda hamisha o‘z aksini topadigan abadiy mavzulardir.

I.I.Pushchin P.ning doʻstlari orasida juda alohida oʻrin tutadi. Shoir litsey davridagi yosh qalbidagi barcha shubha va tashvishlarni boshqalardan ko‘ra ko‘proq iroda bilan ta’minlagan edi. P.ga surgunda birinchi bor tashrif buyurgan Pushchin edi. Yillar oʻtib, endi P. Sibirga surgun qilingan Pushchinga oʻz xabarini yoʻllaydi: “Mening birinchi doʻstim,...”.

Yillar davomida olib borilgan do'stlik, hech bo'lmaganda bir marta inson hayotidagi do'stlikning ma'nosi haqida o'ylagan har bir kishi beixtiyor intiladigan axloqiy yo'riqnomaga aylanadi.

"Ofitserlar" filmi

Muammoyaqin kishi oldidagi burch tuyg'ulari (ma'naviy olijanoblik)

Pushkin. Evgeniy Onegin.

T. Hali ham Oneginni sevadi va uning sevgisiga ishonadi, lekin u mumkin bo'lgan baxtni qat'iyan rad etadi. U yuksak ma'naviy olijanoblik bilan ajralib turadi. U boshqa odamga, hatto sevilmaganiga ham bergan va'dasini buzolmaydi. Oʻzining barcha harakatlarini burch tuygʻusiga boʻysundirish va aldashga qodir emasligi T. falsafasining asosini tashkil qiladi.

Dekembristlarning xotinlari, o‘z ixtiyori bilan erlariga ergashib surgunga, mashaqqat va iztiroblarga to‘la hayotga borganlar. Ular orasida nafaqat eriga bo'lgan muhabbat, balki o'z burchini, yaqin kishi oldidagi mas'uliyatni anglagan holda yurganlar ham bor edi.

Muammofidokorona va fidokorona sevgi.

Muammoni ko'ring (124) Sevgi beg'araz, fidoyi, mukofot kutmaydigan ... "o'lim kabi kuchli" deb aytilgan sevgi ... har qanday jasoratni amalga oshirishingiz mumkin bo'lgan sevgi turi, joningizni bering, boring. qiynamoq... Bu Jeltkovning sevgisi emasmi?

Muammoma'naviyat / ma'naviyat etishmasligi.

Achchiq. Kampir Izergil (Larra).

Bu belgi ma'naviyat etishmasligining timsolidir. U nazoratsiz ravishda o'limni ekadi va o'zini hayotga qarshi qo'yadi. U har qanday holatda ham o'z maqsadiga erishishga intiladi, o'tmish va kelajakdan mahrum bo'lgan mavjudotni sudrab oladi. U faqat o'zini mukammal deb hisoblaydi, lekin o'ziga yoqmaganlarni yo'q qiladi.

Ostrovskiy. Bo'ron.

Muammo vijdon

1. "Momaqaldiroq"

2. Dostoevskiy. Jinoyat va Jazo.

Yozuvchi bizni vijdonimiz va boshqa odamlarning manfaatlari bilan uyg'un yashash kerakligi haqidagi savolni qo'yadi. Axloqiy tamoyilni o'z ichiga olmaydigan va dunyoning eng oliy qadriyatlari - inson hayoti va erkinligini hisobga olmaydigan R nazariyasining keskin qulashi yozuvchining haqligini tasdiqlaydi. Raskolnikovning vijdon azobi, qilgan gunohi tufayli kechgan hissiy kechinmalari o‘ziga xos axloqiy ko‘rsatma bo‘ldi. Yozuvchi tavbadan o‘tmaganida qahramonning taqdiri nima bo‘lishini ishonarli ko‘rsatib beradi. Vijdon azobi, sodir etilgan gunoh tufayli ruhiy iztirob R. uchun maʼnaviy jazoga aylandi.

3. “Usta va Margarita”.

"Agar yomon ish qilgan bo'lsangiz, yashirishingiz mumkin deb o'ylamang, chunki boshqalardan yashirsangiz, vijdoningizdan yashira olmaysiz."

Vijdon jallod emas, balki insonning abadiy hamrohi bo'lib, unga haqiqat yo'lini ko'rsatib, haqiqiy axloqiy yo'lboshchi bo'lib xizmat qiladi.

Uning hayoti va martabasi uchun qo'rquv Pontiy Pilatga Qaysarning hokimiyatini inkor etgan odamni kechirishga imkon bermaydi. Biroq, hukmni e'lon qilar ekan, Pilat buni o'zi e'lon qilayotganini tushunadi.Qahramonning hakami - uning vijdoni.

"Zamonamiz qahramoni (Grushnitskiy)

Muammoopportunizm

1. “Ionich” hikoyasi

2. Ostrovskiyning “Momaqaldiroq” asari

3. Grisning "Aqldan voy" boedova

Muammomehribonlik (mehribon odam bo'lish nimani anglatadi?)

Per Bezuxov.

“Insonning ichki dunyosida mehr-oqibat quyoshdir”, deydi V.Gyugo. Darhaqiqat, bu sifat bilan ta'sir jihatidan boshqa hech narsa solishtirish mumkin emas. Har bir inson mehribon insonga o'ziga tortiladi, uning iliqligi va e'tiboridan bahramand bo'ladi, keyin ularning o'zlari yorqin ma'naviy energiya manbai bo'ladi. Buni yozuvchi ham sezdi... hayotdan misol keltirib, muammo haqida jiddiy o‘ylashga majbur qiladi...

Oblomov

"Katta yurak, okean kabi, muzlamaydi."

"Yaxshi odam yaxshilik qilishni biladigan emas, balki yomonlik qilishni bilmaydigan odamdir".

“Ruhning barcha fazilatlari va fazilatlari ichida eng katta fazilat mehribonlikdir.”

"Mehribonlik - bu fazilat, uning ortiqchasi zarar qilmaydi."

Muammoikkilik inson tabiati

1. Dostoevskiy “Jinoyat va jazo”

TILI, MADANIYATI

Rus tiliga beparvo munosabat muammosimadaniyat , mahalliy til. (til madaniyatini yo'qotish)

1. "Aqldan voy" (G'arbga hayrat, rus madaniyatiga, ona tiliga beparvo munosabat, chet elliklarga qullik bilan taqlid qilish - bu zamonaviy rus jamiyatining muammolari emasmi?). deyarli 2 asr oldin ular Rossiyaning buyuk fuqarosi A.S.gribni tashvishga solgan. Endi vaqt ularni oldimizga qo'yadi. Chatskiy rus ruhi va axloqini saqlash tarafdori. U "muqaddas antiklik" ni himoya qilib gapiradi.

Ko‘p jihatdan jamiyat hayoti me’yorlariga hali kelmagan jamiyatimiz xulq-atvor va muloqot madaniyatiga ehtiyoj sezib ulgurgan. Litsey, kollej, gimnaziya, maktablarda “Odob”, “Ishbilarmonlik odobi”, “Diplomatik odob”, “Ishbilarmonlik muloqoti odobi”, “Nutq muloqoti madaniyati” kabi nomlar bilan fakultativ fanlar ochiladi. Bu odamlarning ma'lum bir vaziyatda o'zini qanday tutish kerakligini, nutqni qanday to'g'ri o'rnatish va qo'llab-quvvatlashni bilish va bu orqali ishbilarmonlik, do'stona va hokazolar bilan bog'liq. aloqa.

Ruslarning korruptsiya va qashshoqlashuvi muammositil (g'amxo'r munosabat).

Muammorivojlanish va rus tilini saqlab qolishtil

Xulosa :

1) Vatan nima? Bu butun xalq. Bu uning madaniyati, tili. Har bir xalqning o'ziga xos, boshqalardan farq qiladigan, taniqli. Rus tilini nimasi bilan farq qiladi? Albatta, uning g'ayrioddiy tasviri va ulug'vorligi. A.N.Tolstoy rus tilini solishtirgani ajablanarli emas. bahor yomg'iridan keyin kamalak bilan yorqinlikda, aniqlikda - o'qlar bilan, samimiyatda - beshik ustidagi qo'shiq bilan. Ammo, afsuski, ba'zida biz uni buzamiz va unga g'amxo'rlik qilmaymiz. Ko'pchilik rus tilini unutishadi. - buyuk va qudratli, haqoratli so'zlarni ishlatib, rus tilining mavqeini kamsituvchi. Har kimning vazifasi uni saqlab qolishdir.Qarang (7)

N. Gal "Tirik va o'lik so'z". Mashhur tarjimon o‘zining o‘ylamasligi bilan odamning ruhini ranjitishi mumkin bo‘lgan og‘zaki so‘zning rolini muhokama qiladi; nutqimizni buzadigan qarzlar haqida; jonli nutqni o'ldiradigan byurokratiya haqida;

buyuk merosimiz - rus tiliga g'amxo'rlik qilish haqida.

Muammosuiiste'mol qilish xorijiy so'zlar.

Xulosa:

1) Bizning zamonaviy hayotimiz - bu ishlar, uchrashuvlar, muammolar, tajribalar tsikli. Hozir tilimizga nima bo‘layotgani haqida o‘ylashga vaqtimiz yo‘q. Uni o'zimiz buzayotganimizni unutmasligimiz kerak. Bu muammo ta'sir qiladi ...(muammoga qarang (3)

2) Biz boshqalarning nutqi ustidan hech qanday kuchga ega emasmiz, lekin biz o'zimiz aytgan narsalarga ko'proq e'tibor berishimiz mumkin, biz tilimizni ifloslantiryapmizmi, deb o'ylashimiz mumkin. Nutqimizni kuzatib, qo‘pol va iflos so‘zlarni aytmasak, suhbatdoshimizni hurmat qilsak, tilimizni tozalashga yordam beramiz.

3) Inshoni yakunlash uchun men N.Rylenkovning so'zlarini keltirmoqchiman:

Xalqning tili ham boy, ham aniq,

Ammo, afsuski, noto'g'ri so'zlar bor,

Ular begona o'tlar kabi o'sadi

Yomon haydalgan yo'llarda.

Shunday qilib, keling, iloji boricha kamroq begona o'tlarni ta'minlash uchun hamma narsani qilaylik.

(pastga qarang)

Ma'nosiz, sun'iy muammotillarni aralashtirish

"Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati" ning tuzuvchisi V. Dal shunday deb yozgan edi: "Biz rus tilidagi barcha xorijiy so'zlarni anatematizatsiya qilmaymiz, biz ko'proq rus tilini va iboraning navbatini qo'llab-quvvatlaymiz, lekin nima uchun har bir satrga kiritish kerak. : axloqiy, original, tabiat, rassom, grotto, press, gulchambar, pedestal va yuzlab shunga o'xshashlar, qachonki zarracha cho'zilmasdan ham xuddi shu narsani rus tilida aytish mumkinmi? Axloqiy, haqiqiy, tabiat, rassom, g'or yomonmi? Umuman emas, lekin ruscha so'zlar uchun frantsuz tiliga borish yomon odatdir. nemis lug‘ati esa ko‘p yomonlik qiladi”. (yuqoriga qarang)

Atrof-muhit muammosimadaniyat

Madaniy muhitni saqlash atrofdagi tabiatni asrashdek muhim vazifadir. Biologik ekologiya qonunlariga rioya qilmaslik insonni biologik jihatdan o‘ldiradi, ammo madaniy ekologiya qonunlariga rioya qilmaslik insonni axloqiy jihatdan o‘ldirishi mumkin. “Faqat moddiy manfaat uchun ishlab, biz o'z qamoqxonamizni quramiz. Va biz yolg'iz o'zimizni qulflaymiz va bizning barcha boyliklarimiz chang va kuldir, ular bizga yashashga arziydigan narsani berishga ojizdirlar "(Antuan de Sent-Ekzyuperi).

Til milliy madaniyatning bir qismi, madaniy yodgorlikdir. Madaniy yodgorlik sifatida esa uni muhofaza qilish va saqlash kerak. Televizorni yoqing: tilni bog'lash va ichki madaniyatning etishmasligi. Ushakovning lug'atiga kiritilmagan, aksincha, jinoiy musiqaga mos keladigan ajoyib so'zlar va iboralar hamma joyda eshitiladi. G‘iybat va hatto so‘kish teleseriallarda deyarli odatiy holga aylangan.

Bilan ketishdan tashvishlanish muammosi20-asr madaniyat

Muammomadaniy shaxs ("madaniy shaxs" tushunchasini qanday fazilatlar tashkil qiladi?)

Insonning haqiqiy madaniyati nima? Menimcha, bu Shekspir o'z sonetlarida yozgan eng qiyin savollardan biridir. Bizningcha, kult kishi — o‘qimishli, odob-axloqi va didi, layoqatli nutqi... Lekin tashqi jimjitlik va ko‘zga tashlanmaslik ortida ham chinakam dindor odam yashirinishi mumkin. Aynan shu narsa haqida yozadi ...

Oramizda tashqi jilo ortida, dabdabali bilim ortida, yuzaki bilim ortida ichki madaniyatsizlik va jaholatni yashiradigan odamlarni uchratmaganmi? Bunday odamlarning ishonchsizligi tashvishlidir. Unday emas...

INSON VA JAMIYAT, TAQDIR, BAXT, ERKINLIK, HAYOT MANONI, YOLGIZLIK, MAS'uliyat.

Munosabatlar muammosiodam va jamiyat

Achchiq. Pastda. Lara afsonasi.

N.V.Gogol. Palto.

Bashmachkin - "abadiy titulli maslahatchi", uning hamkasblari uni kulishadi va masxara qilishadi. Unga tushunish va hamdardlik kerak.

Inson muammosibaxt (uning siri nimada?)

1. Chexovning “Bektoshi uzumni”.

2. I. Goncharov. Oblomov.

Oblomov uchun inson baxti to'liq xotirjam va mo'l-ko'l oziq-ovqat.

Nekrasov. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi."

To'liq baxt uchun odam doimo nimadir etishmaydi. Hayot, ayniqsa, zamonaviy dunyoda, sahifalardan qachon

Gazetalar va televidenie ekranlari bizni ofatlar, urushlar, qotilliklar, islohotlar haqida salbiy ma'lumotlar oqimi bilan bombardimon qilmoqda ...

Eng yerdagi quvonchlardan o'zini baxtli his qilish mumkinmi? Va bu odamning o'ziga bog'liq! Ba'zi odamlar primrolarni payqamaydilar, ba'zilari yulduzli osmonga oxirgi marta boshlarini tashlaganliklarini unutganlar, osmon aksini esa kichkinagina unut-meni gulda, suzuvchi bulutda ko'radiganlar bor. - cheksiz dengizdagi kichik qayiq, tomchilar ovozida bahor musiqasini eshiting. Menimcha, siz yashayotgan har bir kundan rohatlanishingiz, do'stona munosabatda bo'lishingiz, qalbingizda kin tutmasligingiz va faqat hayotni sevishingiz kerak!

Kim baxtni orzu qilmaydi?

Muammoerkinlik eng yuqori qiymat sifatida

1. M. Gorkiy. Makar Chudra.

Uning romantik asarlarida. D. Erkinlik muammosini eng oliy qadriyat sifatida ko‘taradi. Biroq, bunga intilish ko'pincha boshqa insoniy qadriyatlarga zid keladi va odamlar o'zlari uchun nima qimmatroq ekanini hal qilishga majbur bo'lishadi. Loiko va Radaning shaxsiy erkinlikka chanqoqligi shunchalik kuchliki, ular hatto o'zlarining his-tuyg'ulariga mustaqilliklarini bog'laydigan zanjir sifatida qarashadi. Loiko Raddani, keyin o'zini o'ldiradi. O'lim ularga sevgi va erkinlik o'rtasidagi tanlovdan ozod qiladi.

G. oʻz asarlarida erkin insonga qoyil qoladi, uning ichki kuchiga, jasoratiga ishonadi.

Muammomas'uliyat orqasidataqdir boshqa odam.

1. "Mahr".

Paratov boshqa odamning taqdiri uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga qodir emas. U butun umri davomida unga zavq keltiradigan his-tuyg'ularni qidirdi. U o'z nafsiga bo'ysunib, Larisani aldaydi va uning kelajakdagi taqdiri haqida o'ylamaydi.

2. N. Karamzin. Bechora Liza

3. “Zamonamiz qahramoni”.

Muammomas'uliyat ular uchunharakatlar ( yo'qotish javobgarlik)

1. V. Rasputin. Yashang va eslang

2. Bulgakov. Usta va Margarita.

“Saygun faylasuf”ga hurmat va qiziqish uyg'otib, uning so'zlarida unga noma'lum haqiqatni sezgan Pilat Ieshua Xa-Nozrini o'limdan qutqarishga qaror qiladi. Ammo uning eng yomon illati - qo'rqoqligi uni fikrini o'zgartirishga majbur qiladi. Uning hayoti va martabasidan qo'rqish prokurorga Qaysar hokimiyatini inkor etgan odamni kechirishga imkon bermaydi. Endi Pilat o‘z kursida o‘tirib, dunyodagi hamma narsadan ko‘ra o‘zining o‘lmasligi va misli ko‘rilmagan shon-shuhratini yomon ko‘rar edi, bu uning uchun axloqiy jinoyat, xiyonat haqida abadiy eslatma bo‘lib qoldi. Unga hech qanday bahona yo'q.

V. Bykov. Sotnikov.

"Jinoyat va Jazo".

Romanda yozuvchi ko‘targan muammolar bugun ham o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan. Ma’naviy saxiylikni, mehr-shafqatni, o‘z fikri va xatti-harakatlari uchun mas’uliyat hissini yo‘qotish ma’naviy bo‘shliqqa, o‘z-o‘zidan kelishmovchilikka, inson mavjudligining asosi – ma’naviyatni yo‘qotishga olib kelishi mumkin.

Munosabatlar muammosiodam va taqdir.

"Zamonamiz qahramoni".

Inson taqdirni boshqaradi yoki taqdir odamlarni boshqaradiqo'y? Shaxs kim - jabrlanuvchi, sevgilim yoki vaziyatning xo'jayini? Lermontov obrazida inson va taqdir bir-biridan ajralmas.

Butun roman davomida biz Pechorinning taqdir bilan qanday bahslashayotganini va uning harakatlari qanchalik samarasiz ekanligini ko'ramiz. O'zi azob chekar ekan, u o'zining xudbinligida davom etgani uchun boshqalarga azob beradi.

Ma'no muammosi inson mavjudlik

1. “Zamonamiz qahramoni”.

Pechorin doimo chayqalib, hayotda o'z o'rnini topa olmay, baxtli bo'lolmaydi.

2. Ostrovskiyning “Mahr” asari

Dunyoda shafqatsizlik, yolg'on va hisob hukmronlik qiladi. Eng oliy qadriyat - bu odamning shaxsiyati emas, balki puldir. Ularning hayotidan maqsad boylik to'plashdir.

3. Chexovning “Bektoshi uzumni”.

4. V. Rasputin. Yashang va eslang.

5. L. Tolstoy. Urush va tinchlik

Kuraginlarning olijanob oilasida yashashdan maqsad bo'sh vaqt va oson puldir. Ularning xonadonida qo‘pollik, yovuzlik, ikkiyuzlamachilik, yolg‘on hukm sursa ajabmas. Ammo Rostov oilasida muallif sevgi, munosabatlarning soddaligi, bir-biriga, boshqa odamlarga hurmatni qayd etadi.

6. “Izergil kampir”, “Chelkash”.

7. V. Titov. Barcha o'limlar g'azabdan kelib chiqadi.

Hayot tuyg'usi nima? Bu masala bo'yicha qancha nusxalar buzilgan! Agar mehnat birinchi o'ringa qo'yilmasa, qanday ma'no haqida gapirish mumkin. Har kuni, har kuni, halol mehnat. Insonning ishlash imkoniyatini olib qo'ying va hayotning barcha ne'matlari ma'nosini yo'qotadi.

Inson hayotida yaxshilik qilmasa, yaxshilik qilmasagina o'ladi. Eng haqiqiy, eng dahshatli kasallik. O'z mehnati bilan erni obod qilmagan odam abadiy unutiladi, chunki undan keyin avlodning ishlari va xotirasida yashaydigan hech narsa qolmaydi.

Mohiyat muammosi vauchrashuvlar odam

1. M. Gorkiy.

Inson nima va nima bo'lishi kerak? Bu savol G.ni doimo tashvishga solgan.

G'.ning inson mohiyati va maqsadi haqidagi qarashlari uning deyarli barcha asarlarida - ishqiy she'rlaridan tortib "Chuqurlarda" pyesasigacha o'z ifodasini topgan.

Muammo maqsad

"Urush va tinchlik".

Natasha o'z baxtini oilasida topdi. Sevish va sevish - bu N.ning hayot falsafasi, qalbida kamolotga erishgan N. hayotning buyuk siriga qo'shildi, unda har bir inson, har bir tirik mavjudot, har bir qum donasi va har bir kishi uchun joy bor. tosh. Va u o'zining kamtarin va shu bilan birga olijanob maqsadini topdi. Men topmasam bo‘lmasdi.

Qidiruv muammosituyg'u hayot

1. L.N.Tolstoy. Urush va tinchlik

Hayot mazmunini izlash muammosi romandagi asosiy muammolardan biridir. Andrey Bolk. va P. Bezuxov notinch, azob chekuvchi tabiatdir. Ular ruhning bezovtaligi bilan ajralib turadi; Ular foydali, kerakli, sevimli bo'lishni xohlashadi. Bilimning mashaqqatli va mashaqqatli yo'lidan o'tib, ikkalasi ham bir xil haqiqatga keladi: "Biz yashashimiz kerak, sevishimiz kerak, ishonishimiz kerak".

Pushkin. Evgeniy Onegin.

Muammo yolg'izlik (yolg'iz keksalik)

"Zamonamiz qahramoni"

Pechorin kuchli, olijanob odam, lekin u yolg'iz. U hech kimni o'z do'sti deb atash mumkin emas, u hamma joyda begona: hamkasblari orasida, "suv jamiyatida".

2. “Momaqaldiroq”.

Katerina yolg'on va zo'ravonlik dunyosida umidsiz yolg'iz. Ulug‘ va she’riy tabiat, qush-jonga Kalinov shahrida o‘rin yo‘q.

K. Paustovskiy. Telegram.

Bazarov (mafkuraviy yolg'izlik)

Qahramonning qattiqqo'lligi, boshqa odamlarning qarashlarini tushuna olmasligi va ularning yashash huquqini tan olmasligi uni halokatga olib keladi ...

Muammo sir Rus ruhi

1. “Zamonamiz qahramoni”.

Pechorinning qiyofasi sirli muhit bilan o'ralgan; uning harakatlari g'alati va sirli ko'rinadi. Qahramon bilan sodir bo'lgan voqealarni oddiy deb atash mumkin emas. Bizning oldimizda g'ayrioddiy shaxs, chuqur va moslashuvchan aql, kuchli iroda va murakkab xarakterga ega. Va har safar u o'z xarakterining turli qirralari bilan bizga murojaat qiladi.

"Sehrlangan sayohatchi" Leskova N.S.

HIKOYA. VATANSEVARLIK. VATAN. FEAT.

Bunga munosabat muammosio'tgan , uzoq ajdodlarga

Inson hayotida o'tmish uning ildizidir. Shuning uchun uni eslab qolish kerak. Shu bilan birga, o'tmishni unutgan odamning kelajagi ham yo'q.

Muammo kommunikatsiyalar avlodlar

Paustovskiy. Telegram.

Inson va o'rtasidagi munosabatlar muammositabiat

"Matera bilan vidolashuv" Rasputin V.

V. Astafiev. Qirol baliq.

Muammo tarixiy xotira .

V. Rasputin. Yashang va eslang.

A. Axmatova. Rekviyem

Muammo ma vatanparvarlik

1. A. Axmatova hayoti.

Muammofeat (Hayotimizda biron bir muvaffaqiyatga erishish mumkinmi?)

1. V. Titov. Barcha o'limlar g'azabdan kelib chiqadi.

2. Gorkiy “Danko haqidagi afsona”.

U quyoshsiz, botqoqlikda yashagan, butun iroda va jasoratini yo'qotgan qabiladoshlariga chuqur hamdardlik bildiradi. Ular uchun u jasorat ko'rsatadi. Danko o‘zining yonayotgan yuragi (hayoti!) bilan zulmatda yo‘lni yoritib, qahramonga aylandi. D. umumiy manfaat uchun oʻz jonini beradi va oʻlayotib, chinakam quvonchni boshdan kechiradi.

"Hayotda har doim ekspluatatsiya uchun joy bor!" - deydi muallif. Darhaqiqat, kuchli va chiroyli harakatlarsiz hayot nafaqat zerikarli va zerikarli ko'rinadi - bu insoniy ma'nodan mahrum.

Tarixiy obidalarni saqlash muammosi.

V. Shukshin. Ustoz.

XALQ, KUCH.

Muammohokimiyat organlari

1. L. Tolstoy. Urush va tinchlik.

Tolstoy romanda buni ishonarli ko‘rsatadiNapoleonning kuchi uning tabiatining shuhratparastlik, sovuq aql va aniq hisob-kitoblarni amalga oshirish qobiliyati kabi xususiyatlariga asoslanadi. N. koʻtarilib, shon-shuhratga erishgach, kuchlilar huquqidan uzoq vaqt bahramand boʻlishini yaxshi biladi.

2. M. Bulgakov. Usta va Margarita.

Muammo odamlar va hokimiyat

1. Pushkinning “Boris Godunov” asari.

EKOLOGIYA , TABIAT . INSONIYAT

OTALAR VA O'G'ILLAR

Muammoonalik sevgi va onalarga bo'lgan munosabatimiz

1. K. Paustovskiy “Telegramma”

Muammo otalar va bolalar.

Turgenev. Otalar va o'g'illar.

Otalar va o'g'illarning qarashlari bir-biriga ziddir. Romanda g‘oyaviy duel sodir bo‘ladi. Aristokrat P.P.Kirsanov Bazning qarashlarini qabul qilmaydi va tushuna olmaydi. - tabiatshunoslik talabasi. Stolda bir nechta og'zaki janjallardan so'ng, ularning qarama-qarshiligi haqiqiy duel bilan tugaydi. Bazarov o'zining murosasizligi va qat'iy hukmlari bilan ajralib turadi. Kirsanov jarohatidan forig‘ bo‘lgach, bo‘lgan voqea haqida ko‘p o‘yladi va yoshlarga nisbatan biroz yumshab ketdi.

Bazarov ba'zida shafqatsiz ko'rinadi, ayniqsa ota-onasiga nisbatan. Keksalarini yaxshi ko‘rishiga qaramay, ularga qanchalik qattiq va sovuq munosabatda bo‘ladi!

2. K. Paustovskiy. Telegram.

3. V. Rasputin. Topshirish muddati; tugatish muddati.

KOMPYUTERLASHTIRISH. DAHO. FAN.

Muammofan va din o'rtasidagi tarixiy munosabatlar.

Osmon jismlarining harakat qonunlarini kashf etgan Nyuton dinga ishongan va ilohiyotni o‘rgangan. Matematik dahosi bo'lgan buyuk Paskal nafaqat dindor, balki nasroniy avliyosi (garchi kanonizatsiya qilinmagan bo'lsa ham) va Evropaning eng buyuk diniy mutafakkirlaridan biri edi. Zamonaviy bakteriologiyaning yaratuvchisi Paster tabiatan chuqur diniy edi. hattoki, keyinchalik ta'limoti yarim olimlar tomonidan dinni rad etish uchun qo'llanilgan Darvin ham butun umri davomida samimiy e'tiqodli bo'lib qoldi.

Din har doim faylasuf va olimlarning jasoratiga dushman kuch bo'lib kelgan. (M. Kashen)

Turli fanlar bo‘yicha bilimim qanchalik chuqurroq bo‘lsa, Yaratganga hayratim shunchalik kuchli bo‘ladi. (Maksvell)

Agar aql osmondan berilgan in'om bo'lsa va imon haqida ham shunday deyish mumkin bo'lsa, osmon bizga bir-biriga mos kelmaydigan va bir-biriga zid bo'lgan ikkita sovg'a yuborgan. (D. Didro)

KITOB. SANAT

Rolkitoblar insoniyat tarixida (inson hayotida)

M. Gorkiy. Bolalik .

A.S. Griboedov. Aqldan voy.

Kitob, o'qish inson hayotida nimani anglatadi?Nima uchun kitob o'qish kerak? “Kitobxonlik – inson donishmandligining yuksalishi, o‘sha donolik, shubhasiz, hozirgi zamonda sharmandalik va jinoyat qa’riga g‘arq bo‘lgan g‘amgin dunyomizga har qachongidan ham ko‘proq kerak bo‘ladi...” Bu so'zlar bugungi kunda qanchalik dolzarb.

“O'qing va o'qing - o'qing va o'rganing, bu sizga dunyoda yashashingizni osonlashtiradi, - deb maslahat berdi Gertsen qizi Olga.

“Biz kitoblarni sotib olamiz va ularga pul ayamaymiz, - deb yozgan edi N.V.Gogol, - chunki ruh ularni talab qiladi va ular uning ichki manfaatiga boradilar.

“Biror kishi kitobni qo'liga olganida, u bilan muallif o'rtasida, faqat eng yaqin odamlar o'rtasida bo'lishi mumkin bo'lgan maxfiy suhbat bo'ladi."

“Qanday bo'lmasin, yo'llar sizni qaerga olib bormasin, sevimli kitoblaringiz doimo yoningizda bo'lsin!" (S. Mixalkov)

Bunga munosabat muammosikitoblar (Barcha kitoblarni o'qish va qayta o'qish kerakmi?)

Oskar Uayld kitoblarni uch toifaga ajratdi: o'qilishi kerak bo'lganlar; qayta o'qilishi kerak bo'lganlar; va umuman o'qish kerak bo'lmaganlar

San'atning inson hayotidagi o'rni muammosi.

V. Shukshin. Ustoz.

Muammo milliy Rus xarakteri

Leskov. Sehrlangan sayohatchi.

Axloqiy kuch, stixiyalilik, ma’naviy poklik va mehr-oqibat milliy xarakterning asosiy belgilaridir.

Muammogo'zallik va uning ta'siri

G. Uspenskiy. Uni tekisladi.

Zamonaviy hayot - bu omon qolish uchun cheksiz poyga, chunki bizga ajratilgan yillarda biz juda ko'p ish qilishimiz kerak. Mashhur "daraxt ekish, uy qurish va bolalarni tarbiyalash" tamoyillariga qo'shimcha ravishda, maqsadlarning katta ro'yxati qo'shiladi: martaba, mashina sotib olish, boyib ketish va hokazo. ba’zan esa yaxshi hayotga cheksiz intilishda, quyosh nurida joy olish uchun kurashda atrofimizdagi olamning, atrofimizdagi odamlarning go‘zalligini sezmay qolamiz, bir so‘z bilan aytganda qushlarning sayrashini eshitmaymiz. , Biz hayotimizni tashkil etuvchi shunday oddiy, lekin ayni paytda g'ayrioddiy daqiqalarni sog'inamiz.

V. Shukshin. Ustoz.

Muammo inson individuallik

1. "Freaks" Shukshin.

Muammoinsonning vaqtga munosabati

O'tmishda yashab, hozirgi va kelajak haqida o'ylamaydigan kishi. Vaqt o'tishi bilan to'qnash keladi.

Muammo hayot Va o'lim

V. Titov. Barcha o'limlar g'azabdan kelib chiqadi.

O'zaro ishlash muammosiishlaydi san'at kishi boshiga

1. A. Kuprin. Granat bilaguzuk.

2. V. Shukshin. Ustoz.

3. G. Uspenskiy. Uni tekisladi.

Muammo egalik

1. Fonvizin "Minor"

MuammoDomostroevskiy hayot tamoyillari

1. "Momaqaldiroq"

Muammo ta'lim , ta'lim

Fonvizin "O'sish.

“Fuqarolarning bilim olishi davlatning milliy boyligi, uning hududida joylashgan oltin, neft, olmos kabidir. Yoshlarimiz qanchalik bilimga ega bo‘lsa, undan qanchalik yaxshi foydalana olsa, davlatimiz shunchalik boy va shonli bo‘lishi shubhasiz”.

Muammoijtimoiy tengsizlik.

A.I.Kuprin. Granat bilaguzuk.

Sevgi unga, ular aytganidek, birinchi qarashda, Jeltkov malika Verani birinchi marta ko'rgan paytdan boshlab paydo bo'ldi. Bu tuyg'u uning butun hayotini yoritib, Xudoning bebaho sovg'asi bo'ldi. Ajablanarlisi shundaki, u uni sevishga jur'at etgan, chunki ular ijtimoiy tengsizlik tubsizligi bilan ajralib turadi. "Hurmat, abadiy hayrat va qullik sadoqat - bu J. uchun qolgan narsa. Bu qancha! Sevgi uni oddiy odamdan Odamga aylantiradi.

Muammomas'uliyat shaxsiy mehnat natijalari uchun

1. Bulgakov. Itning yuragi.

Prof. Preobrazhenskiy miyaning gipofiz bezini itga ko'chirib o'tkazadi va dahshatli natijaga erishadi. + muammoni ko'ring. (128)

Prof. Preobrazhenskiy inson tabiatini yaxshilashni o'zining burchi deb biladi. Organ transplantatsiyasini amalga oshirish orqali u insonning umrini uzaytirishga umid qilmoqda. Ammo u kimni yaratdi? Yangi odammi?

Ilmiy g'oyasi barbod bo'lganini anglagan prof. Xatoni tuzatadi.

Inson tabiatiga aralashish zo'ravonlik usullari yordamida amalga oshirilmasligi kerak. Ushbu jarayonga noto'g'ri aralashuvning oqibatlari jamiyat uchun ham, eksperimentchilarning o'zlari uchun ham halokatli.

muammomas'uliyat Fanlar hayot kechirishdan oldin.

Bulgakov. Itning yuragi.

Hikoya ilmiy kashfiyotlarning oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlari, inson ongida bevaqt tajriba xavfli ekanligi haqida.

Axloqning umuminsoniy tushunchalari shifokor, shifokor yoki biolog ishiga taalluqlimi? Odamni klonlash bilan shug'ullanuvchilar bu haqda o'ylashadimi? Bu nima, tibbiy qarz?

Afsuski, hech qanday ixtiro yoki kashfiyot butunlay uning muallifiga tegishli emas: yangi narsani yaratgan yoki kashf etgan olim ko'pincha jinni shishadan chiqarib yuboradi va endi o'zining ilmiy tajribasining oqibatlarini yolg'iz o'zi boshqara olmaydi - atrofda juda ko'p foydalanuvchilar bor va ularning manfaatlari har doim axloq bilan mutanosib emas.

Bir so'z bilan aytganda, u yoki bu tajribani boshlashda olim yoki shifokor uning oqibatlarini oldinda ko'p harakatlarni hisoblashi kerak, bu qiyin, lekin doimo dolzarb vazifadir.

muammotibbiy qarz .

Muammoga qarang (128).

Muammohaqiqat (Haqiqat / bu nima?)

Bulgakov Usta va Margarita.

Roman qahramonlari o‘z haqiqatlarini topadilar. Usta uchun bu erkinlikdir. Xo'jayinni Marg'a qutqaradi va bu uning haqiqati, chunki uning sevgan baxti uning baxtidir. Ieshuaning haqiqati yaxshi. U "dunyoda yovuz odamlar yo'qligiga" amin. U o'z haqiqatini hammaga va'z qiladi, shu jumladan. va prokuror. Bibliyada Iso Xudoning o'g'lidir. Romandagi Ieshua erkak, u zaif. Lekin ezgulikka bo‘lgan ishonchi ham kuchli. Uning mukofoti o'lmaslik edi. Bu Pilat uchun ham jazoga aylandi.

Ieshua uchun haqiqathech kim uning hayotini nazorat qila olmasligini: "...sochni kesishga rozi bo'ling"hayot osilgan bo'lsa, "ehtimol, uni faqat osgan kishi qila oladi". UchunIeshua haqiqat va"Yomon odamlar yo'qyorug'lik." VAagar u bilan gaplashgan bo'lsaKalamush qotil, u keskin o'zgargan bo'lardi. Ieshua haqida gapirayotgani juda muhimdirbu "orzu". UMen ishonch va so'z yordamida bu haqiqat sari harakat qilishga tayyorman.Bu uning hayotiy ishi.

Faylasuflar borliq ma’nosini anglash va shu asosda hayotiy idealni shakllantirishni doimo ezgulik va yomonlik muammosi bilan bog‘lab kelgan. Faylasuflar ezgulik va yovuzlik o'rtasidagi qarama-qarshilikni borliqning qarama-qarshi asosi, antinomiya, inson bilimi va faoliyatining asosiy ma'nosini tashkil etuvchi hal qilish istagi sifatida tan oldilar.

Buning dalili falsafa tarixidir. Yaxshilik va yovuzlik qarama-qarshiligini falsafiy tushunish muammosi antik falsafada to'liq o'rganilgan. Aflotun markaziy falsafiy muammo nima degan savolni qo'yganida, uning javobi shunday edi: “...birlamchi ahamiyatga ega bo'lgan bilim, aynan nimani bilishga imkon beradi? Yaxshilik va yomonlik... Yaxshilik va baxtga yetaklovchi ongli hayot emas, hamma fanlar ham emas, ular kabi ko‘p ilmlar ham emas, faqat shu ilm, ezgulik va yomonlik haqidagi yagona ilm...” Aflotun nafaqat. ezgulik va yomonlik muammosini qo'ygan, lekin bu muammoni o'rganishga asos solgan. U hayotda bir tomondan yaxshilik, ikkinchi tomondan, yomonlik qanday rol o'ynashini aniqlashga intildi. U hayotning o‘zi uchun ezgulikka ergashish, har qanday ko‘rinishda yovuzlik olib keladigan xavf-xatarlarga qarshi turish naqadar muhimligini tushundi. Aflotun tomonidan g'oyalar piramidasining yuqori qismiga qo'yilgan yaxshilik kategoriyasi u tomonidan bevosita yaxshilik kategoriyasi bilan bog'liq. Aflotun yaxshilikning ijodiy rolini va yovuzlikning halokatli rolini asoslash bo'yicha o'z pozitsiyasini juda aniq ifodalagan. U shunday so'zlarga ega: "Buzg'unchi va buzg'unchi narsa yomondir va foydali va foydali bo'lgan hamma narsa yaxshidir". Yaxshilikka ergashish g'oyasi falsafada aql va donolik ifodasi sifatida o'rnatila boshlandi.

Qolaversa, bir qancha faylasuflar vakili bo‘lgan falsafa aqlning oliy maqsadi ezgulikni qanday tasdiqlashni bilish degan xulosaga kelgan. Binobarin, falsafada biz o'z-o'zidan yaxshi bo'lgan mavhum yaxshilik targ'iboti haqida emas, balki yaxshilikka olib boradigan haqiqiy yo'llar haqida jiddiyroq xulosalar haqida gapiramiz. G.V. Leybnits (1646-1716) shunday deb yozgan edi: “... o'lik nafratda cheksiz raqobatdan yomonroq narsa yo'q... chin donolik qanchalik yaxshilik keltirsa, shunchalik yomon o'ylangan fikr sabab bo'ladi... Yaxshilik. Xudoning umumiy qonunchiligidan kelib chiqadigan narsa tabiat yoki aqlga mos kelishidan iborat."

Yaxshilik g'oyasini hayotning ob'ektiv va yagona mumkin bo'lgan haqiqiy poydevori sifatida asoslab, rus faylasufi Vl. Solovyov (1853-1900): «Hayotning umumbashariy ma'nosi yoki alohida birliklarning buyuk bir butun bilan ichki aloqasi biz tomonidan o'ylab topilmaydi; Qadim-qadimdan qo‘rg‘onlar, hayot poydevori berilgan...”.

Biroq, faylasuflar, shu jumladan Vl. Solovyov hayotning ob'ektiv asoslari o'z mohiyatiga ko'ra faqat insonning ongli faoliyati orqali asos sifatida mavjud bo'lishi va amalga oshirilishi mumkinligini juda yaxshi tushundi. Gegel bu o'ziga xos murakkab muammoni quyidagicha ko'rib chiqdi: "Ezgulik va yomonlik mening oldimda turgani uchun, men ular o'rtasida tanlov qila olaman, ikkalasini ham hal qila olaman. Binobarin, yovuzlikning tabiati shundaydirki, inson uni xohlashi mumkin, lekin uni xohlashi shart emas...” Boshqacha aytganda, inson irodasi faoliyati, uning ongli niyati faoliyati bilan belgilanadi. yaxshilikning ontologik haqiqati uchun zaruriy shart.

Shuni alohida ta’kidlash kerakki, inson baxtining nazariy tushunchasi falsafada ezgulikni tasdiqlash muammosi bilan uzviy bog‘liqlikda vujudga keladi va rivojlanadi.

Shuni ta’kidlash kerakki, falsafa taraqqiyoti doimo madaniyatning boshqa jabhalari, eng muhim ijtimoiy jarayonlar bilan uzviy bog‘liq bo‘lib kelgan. Falsafa va hayot o'rtasidagi bog'liqlik asosan bilvosita bo'ladi, lekin bu bog'liqlik umuman tsivilizatsiyada va pirovardida aniq inson hayotida eng muhim narsani ifodalaydi. Buni tushunish uchun falsafa tarixini barcha konkret tarixiy ko‘rinishlarida o‘rganish zarur.

Tezislar

Yaxshilik va yomonlik bir tanganing ikki tomoni.

Loyiqning qonuni yaxshilik qilishdir.

Iqtibos

- “Men hamisha yomonlikni xohlaydigan va doim yaxshilik qiladigan kuchning bir qismiman” (I. Gyote “Faust”).

- "Yaxshi odam yaxshilik qilishni biladigan emas, balki yomonlik qilishni bilmaydigan odamdir" (V.O. Klyuchevskiy).

- "Agar yovuzlik bo'lmasa, sizning yaxshiligingiz nima qilar edi va undan soyalar yo'qolsa, yer qanday ko'rinishga ega bo'lardi" (M.A. Bulgakov "Usta va Margarita").

- "Yaxshilik hayotimizning abadiy, eng oliy maqsadidir" (L.N.Tolstoy).

- "Farmon bilan yaxshilik yaxshi emas" (I.S. Turgenev).

- “Mehribonlik barcha ne’matlardan ustundir” (M.Gorkiy).

"Yomonlik yo'li yaxshilikka olib kelmaydi" (Uilyam Shekspir).

- “Eng oliy donolik yaxshilik va yomonlikni farqlashdir” (Sokrat).

- "Yovuzlik tinchgina ucha olmaydi" (Pyotr I).

- “Inson ba'zan yaxshilik namunasidan ko'ra yomonlikni ko'rib tuzaladi” (B. Paskal).

Adabiy dalillar

M.A Bulgakovning "Usta va Margarita" romanida Voland yovuzlik timsolidir, Ieshua - yaxshilik g'oyasining tashuvchisi, u hech kimga zarar keltirmaydi. Lekin eng muhimi, u boshqa odamlarda yomonlikni ko'rmaydi. "Dunyoda yovuz odamlar yo'q", deydi sarson va'zgo'y. Ammo yomonlik va yaxshilik alohida ma'noga ega emas: Voland - shayton, u o'zini yomonlikning bir qismi ekanligini aytadi, bu ma'nosiz yaxshilik keltiradi. F.M.ning romanida. Dostoevskiyning “Jinoyat va jazo”si Raskolnikov barcha jinoyatlarini yaxshilik uchun qiladi. Paradoksal fikr paydo bo'ladi: yaxshilik yomonlikning asosidir. Raskolnikov qalbida yaxshilik va yomonlik kurashi. Cheklovga olib kelgan yovuzlik uni Svidrigaylovga yaqinlashtiradi, yaxshilik, fidoyilik darajasiga olib keladi, Sonya Marmeladova bilan umumiy qiladi. Romanda Raskolnikov va Sonya yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi qarama-qarshilikdir. Sonya nasroniy kamtarligi, o'z yaqiniga va barcha azob chekayotganlarga nasroniylik sevgisiga asoslangan yaxshilikni va'z qiladi. Gyotening “Faust” tragediyasining syujeti ezgulik va yovuzlik, yuksaklik va tayanch, buyuk va ahamiyatsiz o‘rtasidagi kurashdir. Qahramon ehtirosli muhabbat, shon-shuhrat, boylik bilan sinovdan o'tadi, xalqning o'zini qurbon qilib, odamlarga xizmat qilishga intiladi. Lermontovning ijodi va ma'naviy hayotida itoatsizlik, bilimga chanqoqlik va "zavqsiz yovuzlik" ekish uchun jannatdan haydalgan farishta jinning qiyofasi alohida o'rin tutgan. Bu tasvir yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy kurashni aks ettiradi.

Kirish Yaxshilik va yomonlikni tanlash muammosi dunyo kabi qadimgi. Yaxshilik va yomonlikning mohiyatini anglamasdan turib, bizning dunyomizning mohiyatini ham, bu dunyodagi har birimizning rolimizni ham tushunish mumkin emas. Busiz vijdon, or-nomus, axloq, axloq, ma’naviyat, haqiqat, adolat, erkinlik, gunohkorlik, to‘g‘rilik, odob, muqaddaslik kabi tushunchalar ma’nosini yo‘qotadi...

Rus xarakteri muammosi.

Tezislar

Iroda rus qalbiga eng yaqin.

Iqtibos

“Rus odamining dushmani, murosasiz, xavfli dushmani bor, ularsiz u gigant bo'lar edi. Bu dushman dangasalikdir” (N.V. Gogol).

- "Agar ruslar uchun bitta ferma qolsa, Rossiya qayta tug'iladi" (N.V. Gogol).