Orasida Pravoslav bayramlari Taqdimot bayramini nishonlashingiz mumkin. Va ba'zilar darhol Candlemas nima ekanligini qiziqtirishi mumkin. Bunga qanday voqealar sabab bo'ldi? Rabbiyning taqdimoti eng hurmatli o'n ikki nasroniy bayramlaridan biridir. Rabbimiz Iso Masih va Bibi Maryamning erdagi hayoti bilan bog'liq voqealar hurmatga sazovor. Taqdimot bayrami o'zgarmasdir va odatda 15 fevralda nishonlanadi. "Sretenie" so'zi cherkov slavyan tilidan "uchrashuv" deb tarjima qilingan.

Mumlar kuni Eski Ahd Yangi Ahd - qadimgi dunyo xristianlik dunyosi bilan uchrashgan vaqtni aniqladi. Bularning barchasi bir kishi tufayli sodir bo'ldi, bu Xushxabarda alohida o'rin tutadi. Biroq, boshidan boshlaylik. Luqo Xushxabarida aytilishicha, Rabbiyning taqdimoti roppa-rosa 40 kundan keyin sodir bo'lgan

Juda bor qiziq fakt, Candlemasning qaysi sanasi haqidagi savolga javob bilan bog'liq. 528 yilda Antioxiyada kuchli zilzila sodir bo'ldi va ko'p odamlar halok bo'ldi. Keyin o'sha mamlakatlarda (544 yilda) o'lat epidemiyasi paydo bo'ldi va odamlar minglab o'la boshladi. Ushbu dahshatli ofatlar kunlarida, odamlar Taqdimot bayramini yanada tantanali ravishda nishonlashlari uchun bir dindor nasroniyga vahiy nozil qilindi. Va keyin ular shu kuni o'tkazildi tun bo'yi hushyorlik(ommaviy ibodat) va diniy marosim. Va shundan keyingina xristian Vizantiyasidagi bu dahshatli ofatlar to'xtadi. Keyin cherkov Xudoga minnatdorchilik bilan Rabbiyning taqdimotini 15 fevralda tantanali va hurmat bilan nishonlash uchun o'rnatdi.

bayram tarixi

O'sha paytda yahudiylarda oilada chaqaloq tug'ilishi bilan bog'liq ikkita an'ana bor edi. Tug'ilgandan keyin 40 kun davomida ayolga kelishi taqiqlangan, agar o'g'il tug'ilgan bo'lsa, va agar qiz tug'ilgan bo'lsa, unda hammasi 80. Tug'ruq paytida ayol tozalovchi qurbonlik keltirishi kerak edi. ma'badga. Kuydiriladigan qurbonlik va gunohlardan poklanish uchun bir yosh qo‘zi bilan kaptar olib kelishdi. Kambag'al oila qo'zichoq o'rniga boshqa kaptarni qurbon qilishdi.

40-kuni, yangi tug'ilgan bolaning ota-onasi Xudoga bag'ishlanish marosimini bajarish uchun u bilan birga Ma'badga kelishlari kerak edi. Va bu oddiy an'ana emas, balki yahudiylarning qullikdan ozod bo'lishi va Misrdan chiqib ketishi xotirasiga o'rnatilgan Musoning Qonuni edi. Va endi biz Candlemas nima ekanligini batafsil tushuntirib beradigan eng muhim Xushxabar voqeasiga keldik.

Maryam va Yusuf Baytlahmdan Quddusga kelishdi. Ularning qo'llarida Go'dak Xudo bor edi. Ularning oilasi kambag'al yashagan, shuning uchun ular ikkita kaptarni qurbon qilishgan. Xudoning eng sof onasi, Iso buning natijasida tug'ilganiga qaramay, hali ham yumshoqlik, kamtarlik va yahudiy qonunlariga katta hurmat bilan kerakli qurbonlikni keltirdi.

Endi, marosim tugallanib, Muqaddas oila ma'badni tark etmoqchi bo'lganida, Shimo'n ismli bir chol ularga yaqinlashdi. U buyuk solih odam edi. U ilohiy go‘dakni qo‘liga olib, katta xursandchilik bilan xitob qildi: “Endi siz qulingizni, ustoz, so‘zing bo‘yicha tinchlik bilan ozod etasan, chunki ko‘zlarim najotingni ko‘rdi...”

Simeon

Chaqaloq Masih bilan uchrashganida, oqsoqol Simeon 300 yoshdan oshgan edi. U juda hurmatli va hurmatli inson edi, Xushxabarni ibroniy tilidan tarjima qilish topshirilgan 72 olimdan biri edi. yunon tili. Ushbu Shabbat kunida u bu Ma'badga tasodifan kelgani yo'q, chunki uni bu erga olib kelgan Muqaddas Ruh edi.

Bir paytlar Shimo'n Ishayo payg'ambarning kitobini tarjima qila boshladi: "Mana, Bokira bola tug'adi va o'g'il tug'adi". Keyin u bokira qiz tug'a olmaydi, deb o'yladi va "Bokira" so'zini "Xotin" deb o'zgartirmoqchi bo'ldi. To'satdan osmondan farishta paydo bo'ldi va unga buni taqiqladi, shuningdek, Rabbiy Isoni o'z ko'zlari bilan ko'rmaguncha, u o'lmasligini va bashorat haqiqat ekanligini aytdi.

"Endi siz qo'yib yuboring"

O'sha paytdan boshlab u bu daqiqani uzoq kutgan edi va nihoyat farishtaning bashorati amalga oshdi - Simeon Beg'ubor Bokira tug'ilgan Bolani ko'rdi. Endi u xotirjam dam olishi mumkin edi. Jamoat Shimo'nni Xudo qabul qiluvchi deb atagan va u avliyo sifatida ulug'langan.

Keyinchalik, yepiskop Teofan Reklyuziya taqdimot paytidan boshlab Eski Ahd nasroniylikka yo'l ochganini yozgan. Endi bu xushxabar hikoyasi har kuni nasroniylik ibodatida tilga olinadi - "Xudoni qabul qiluvchi Shimo'nning qo'shig'i" yoki boshqacha qilib aytganda, "Endi siz qo'yib yuboring".

Simeonning bashoratlari

Shimo'n, eng sof bokira qizning chaqaloqni qo'liga olib, unga dedi: "Mana, odamlar U uchun bahslashadilar: ba'zilari najot topadi, boshqalari halok bo'ladi. Va qurol o'z qalbingni teshib o'tadi, shunda ko'p yuraklarning fikrlari oshkor bo'ladi."

U nimani nazarda tutgan? Ma'lum bo'lishicha, odamlar o'rtasidagi tortishuvlar uning o'g'li uchun tayyorlangan quvg'inni, fikrlarning ochilishini - Xudoning hukmini, uning yuragini teshadigan qurolni - Iso Masihning xochga mixlanishi haqidagi bashoratni anglatadi, chunki u mixlardan o'limga duchor bo'lgan. onaning yuragidan dahshatli dard bilan o'tgan nayzalar.

Xudo onasining "Yovuz yuraklarni yumshatish" belgisi Simeon bashoratining yorqin tasviriga aylandi. Ikonka rassomlari Xudoning onasini bulut ustida turgan holda, yuragiga etti qilich tiqilgan holda tasvirlangan.

Payg'ambar ayol Anna

Boshqa muhim voqea Shu kuni sodir bo'ldi va yana bir uchrashuv bo'ldi. 84 yoshli oqsoqol Anna payg'ambar, shahar aholisi uni chaqirganidek, Xudoning Onasiga yaqinlashdi. U ma'badda ishlagan va yashagan va taqvodor edi, chunki u doimo ro'za tutgan va ibodat qilgan. Anna Kichkintoy Masihga ta'zim qildi, ma'badni tark etdi va barcha shahar aholisiga Masihning dunyoga kelgani haqidagi Buyuk xabarni ayta boshladi. Bu orada, Yusuf va Maryam bola bilan, Musoning qonunida talab qilingan hamma narsani bajarib, Nosiraga qaytib kelishdi.

Endi Candlemas nima ekanligi aniqmi? Axir, Uchrashuv - bu Najotkor bilan uchrashuv. Oqsoqol Simeon va Anna payg'ambar ayolning ismlari Muqaddas Yozuvlarda yozilgan, chunki ular bizga sof va ochiq yurak bilan Rabbiyni qabul qildi. Shimo'n chaqaloq Iso bilan uchrashgach, ota-bobolarining oldiga bordi.

Taqdimot bayrami

Rabbiyning taqdimoti nasroniylikda qadimiy bayramdir. 4-5-asrlarda odamlar Sretenskiyning birinchi va'zlarini targ'ib qilishdi, masalan, Quddus avliyolari Kiril, ilohiyotchi Grigoriy va Nissalik Grigoriyni olaylik.

Ba'zilar Candlemas qaysi sana ekanligi haqidagi savolga qiziqish bildirmoqda. IN cherkov kalendar Har doim 15 fevralda nishonlanadigan Taqdimot bayrami o'zgarmas joyni egallaydi. Ammo agar Rabbiyning taqdimoti kuni birinchi haftaning dushanba kuniga to'g'ri kelsa Ro'za, bu ham sodir bo'lishi mumkin, bayram xizmati 14 fevralga qoldirildi.

Candlemas nima degan savolga javob berib, birinchi navbatda, bu Rabbiy Isoga bag'ishlangan bayram ekanligini aytish kerak. Birinchi asrlarda bu Xudoning onasini ulug'lash kuni edi. Shuning uchun, bu bayramni Xudoning onasi deb ataydigan kishi ham qisman haq bo'ladi. Darhaqiqat, ushbu kundagi xizmatning tuzilishiga ko'ra, Xudoning Onasiga ibodatlar va qo'shiqlardagi murojaatlar markaziy o'rinni egallaydi. Taqdimot bayramining bu ikkiligi ruhoniylar xizmat paytida kiygan kiyimlarning rangiga ham ta'sir qildi. Oq rang ilohiy nurning ramzi bo'ldi, ko'k - Xudo onasining pokligi va pokligi.

Shamlar. Shamlar

Taqdimot bayramida muqaddaslik odati pravoslavlikka katoliklardan kelgan. 1646 yilda Kiev metropoliteni Piter Mogila bu katolik marosimini o'zining qisqartmasida, mash'alalar bilan yurish bo'lgan diniy marosim o'tkazilganda batafsil tasvirlab bergan. Shunday qilib, Rim cherkovi o'z suruvini olovga sig'inish bilan bog'liq butparast urf-odatlardan chalg'itdi.

Ammo Chita viloyatida ushbu Buyuk bayram sharafiga nomlangan Sretensk shahri mavjud.

Ba'zi boshqa mamlakatlarda, shu kuni ular 1992 yilda mahalliy pravoslav cherkovlari rahbarlari tomonidan tasdiqlangan pravoslav yoshlar kunini nishonlaydilar. Bu g'oya "Syndesmos" Jahon pravoslav yoshlar harakatiga tegishli.

Ikonkalar mavzulari

Taqdimot belgisi Xushxabarchi Luqo hikoyasining syujetini tasvirlaydi, u erda taqvodor Bokira Maryam oqsoqol Simeonni chaqalog'i Isoning qo'liga beradi. Xudoning onasining orqasida ikkita kaptar bilan qafas ko'tarib yurgan Yusuf er-xotin turibdi. Shimo'nning orqasida esa payg'ambar ayol Anna turibdi.

Eng qadimgi tasvirlardan birini Rimdagi Santa Mariya Maggiore sobori mozaikasida topish mumkin, u V asrning boshlarida yaratilgan. Unda siz Muqaddas Bibi Maryam qo'lida Xudoning bolasi bilan Sankt Simeonga qanday ketayotganini va bu vaqtda unga farishtalar hamroh bo'lganini ko'rishingiz mumkin.

Rossiyadagi pravoslavlar yig'ilishi XII asrning ikkita freskasida tasvirlangan. Birinchisi Kievdagi Avliyo Kiril cherkovida joylashgan. Taqdimotning ikkinchi belgisi Novgorodda, Nerditsadagi Najotkor cherkovida. O'rta asrlar gruzin san'atining piktogrammalarida taqdimotning g'ayrioddiy tasviri bor, u erda qurbongoh o'rniga Rabbiyga qurbonlik ramzi - yonayotgan sham tasvirlangan.

Muborak Maryamning "Yovuz yuraklarni yumshatish" belgisi (aks holda u "Simo'nning bashorati", "Yetti o'q" deb nomlanadi) Candlemas voqealari bilan bog'liq. Ushbu belgida o'tkir o'qlar bulut ustida turgan Xudoning onasining yuragini teshdi, uchta o'q bir tomonda, ikkinchisi va pastki qismida. Ammo Xudoning onasi o'qlar emas, balki xanjar bilan teshilgan ikona bor.

Ushbu piktogrammalar Xudoning onasi va uning bolasi bilan uchrashgandan so'ng qilgan muqaddas oqsoqol Shimo'n Xudo qabul qiluvchining bashoratini anglatadi.

Imonlilar ibodatda doimo ushbu piktogrammalarga murojaat qilishadi. Yurakni yumshatish orqali ularning nafaqat jismoniy, balki ruhiy azoblari ham yengillashadi. Ular bilishadiki, agar ular dushmanlari uchun Xudoning onasi surati oldida ibodat qilsalar, unda dushmanlik hissi asta-sekin so'na boshlaydi va g'azab yo'qoladi, rahm-shafqat va mehribonlikka yo'l qo'yadi.

Uchrashuv (cherkov slavyan "uchrashuvi") - o'n ikkinchi, ya'ni xristian cherkovining o'n ikkita eng muhim bayramlaridan biri nishonlanadi.
Rabbiyning uchrashuvi nomi chaqaloq Iso Masihning Quddus ma'badidagi solih Shimo'n bilan muhim xushxabar uchrashuvi bilan bog'liq. Xushxabar tarixidagi bu voqea Eski va Yangi Ahdning uchrashuvini belgilaydi. Masihning tug'ilgan kunidan keyin qirqinchi kuni nishonlanadigan barcha cherkovlarimiz Rabbimiz Iso Masihning taqdimot bayramini - Uchrashuv bayramini nishonlaydi.

Rabbiyning taqdimotining tasviri

Rabbiyning taqdimoti bayrami tarixi.

Rabbiyning taqdimoti bayrami Xushxabarchi Luqoning qirq kunlik chaqaloq Isoni Quddus ma'badiga olib kelish haqidagi hikoyasiga asoslangan bo'lib, u erda Eski Ahddagi solih Simeon bilan ilohiy chaqaloqning muhim uchrashuvi bo'lib o'tdi. , bu bayramga nom berdi. Eski Ahddagi Isroil xalqining ramziga aylangan Shimo'n va chaqaloq Iso Masihning Quddus ma'badida uchrashishi nafaqat xushxabar hodisasi; Uning nasroniylik uchun ahamiyati Xudo-insonning yerdagi hayoti haqiqatidan ham beqiyos kattaroqdir. Xristianlik tarixidagi Rabbiyning uchrashuvi Eski va Yangi Ahdlarning uchrashuvini anglatadi.

Tug'ilganidan keyin 40-kunida, Xudoning Kichkintoyi Xudoning tanlangan xalqining diniy hayotining markazi bo'lgan Quddus ma'badiga keltirildi. Muso qonuniga ko'ra (Lev. 12), erkak bolani tug'gan ayolga 40 kun davomida Xudoning ma'badiga kirish taqiqlangan. Bu davrdan so'ng, ona Rabbiyga minnatdorchilik va tozalovchi qurbonlik keltirish uchun chaqaloq bilan ma'badga keldi. Eng Muqaddas Bokira, Xudoning onasi, poklanishga hojat yo'q edi, chunki u bilmagan holda poklik va muqaddaslik manbasini tug'di, lekin chuqur kamtarlik tufayli u qonun talablariga bo'ysundi.

O'sha paytda u Quddusda yashagan solih chol Simeon. U Najotkor Masihni ko'rmaguncha o'lmasligi haqida vahiy bor edi. Yuqoridan ilhomlanib, taqvodor oqsoqol ma'badga bir vaqtda keldi Xudoning muqaddas onasi va solih Yusuf qonuniy marosimni bajarish uchun Bola Isoni u erga olib keldi. Xudoni qabul qiluvchi Shimo'n ilohiy go'dakni qo'llariga oldi va Xudoni duo qilib, dunyoning Najotkori haqida bashorat qildi: "Ey Rabbiy, endi O'z so'zing bo'yicha o'z xizmatingni ozod qilyapsan, chunki mening ko'zlarim barcha xalqlar oldida tayyorlagan najotingni, butparastlarning ma’rifati va xalqing Isroilning ulug‘vorligi uchun nurni ko‘rdim” (Luqo 2:29-32). Solih Shimo'n Muqaddas Bokira qizga shunday dedi: “Mana, bu Isroilda ko'pchilikning qulashi va ko'tarilishi va tortishuvlarga sabab bo'lishi uchun tayinlangan va sizning qalbingizga qurol teshiladi, shunda ko'p yuraklarning fikrlari o'zgaradi. ochib berdi” (Luqo 2:35).
Ma'badda 84 yoshli beva ayol Anna payg'ambar ayol, Fanuilning qizi bor edi, u "ma'badni tark etmadi, kechayu kunduz ro'za tutib, ibodat bilan Xudoga xizmat qildi va o'sha paytda u Rabbiyni ulug'ladi Quddusda najotni kutayotgan har bir kishiga U (Xudoning Chaqaloq) haqida gapirdi” (Luqo 2:37-38).
Masihning tug'ilishidan oldin, barcha solih erkaklar va xotinlar dunyoning Najotkori bo'lgan Kelayotgan Masihga ishonishgan va Uning kelishini kutishgan. Ketganlarning oxirgi solihlari Eski Ahd- Solih Shimo'n va Anna payg'ambar ayol ma'badda ilohiylik va insoniyat uchrashgan Yangi Ahdning Egasi bilan uchrashish sharafiga muyassar bo'ldi.

Rabbiyning taqdimoti bayrami eng qadimiy bayramlardan biridir Xristian cherkovi. Ma'lumki, ushbu bayram kuni Pataralik avliyolar Methodiy (+ 312), Qudduslik Kiril (+ 360), ilohiyotchi Grigoriy (+ 389), Ikoniy Amfiloxiy (+ 394), Grigoriylar va'z qilganlar. Nyssa (+ 400), Jon Chrysostom (+ 407). Ammo, erta paydo bo'lishiga qaramay, bu bayram VI asrga qadar tantanali ravishda nishonlanmagan. 528 yilda imperator Yustinian (527 - 565) davrida Antioxiya falokatga uchradi - zilzila, undan ko'p odamlar halok bo'ldi. Bu baxtsizlikning ortidan boshqasi keldi. 544 yilda har kuni bir necha ming kishi halok bo'lgan o'lat paydo bo'ldi. Ushbu milliy ofat kunlarida taqvodor nasroniylardan biriga Rabbiyning taqdimotini nishonlash yanada tantanali ravishda nishonlanishi kerakligi vahiy qilindi.
Rabbiyning taqdimoti kuni tun bo'yi hushyorlik va xoch yurishi o'tkazilganda, Vizantiyadagi ofatlar to'xtadi. Xudoga minnatdorchilik uchun cherkov 544 yilda Rabbiyning taqdimotini yanada tantanali nishonlashni o'rnatdi.

Rabbiyning taqdimoti hodisasi bilan bog'liq bo'lgan "Yovuz yuraklarning yumshashi" yoki "Simo'nning bashorati" deb nomlangan eng muqaddas Theotokosning ikonasi bo'lib, uni "Yetti o'q" belgisidan ajratish kerak.
"Simo'nning bashorati" belgisi solih oqsoqol Shimo'nning bashorati amalga oshishini anglatadi: "Joningni qurol teshadi" (Luqo 2:35).

Bu qanday bayram, Eski Ahddagi yangi tug'ilgan chaqaloqni 40-kunida Xudoga bag'ishlash an'anasi bilan bog'liq bo'lgan Rabbiyning taqdimoti ko'pchilikni qiziqtiradi. Eng muqaddas Theotokos kichik Isoni ruhiy hayotning markaziga - Quddus ma'badiga olib keldi. Qonunga ko'ra, 40-kuni ma'badda ruhoniyning ibodatlari orqali ona ajdodlarining qonidan tozalanishi kerak. Ammo Xudoning onasi bo'lsa, Uning kelishi Qonun oldida chuqur kamtarlikni anglatadi. Bokira sifatida u bu marosimni o'tkazishi shart emas edi.

Sretenskiy kuni - buyuk cherkov bayramlaridan biri. 2018 yilgi Rabbiyning taqdimotining qaysi sanasi nishonlanishini eslab qolish oson, chunki sana doimiydir. Ushbu bayram har yili 15 fevralda nishonlanadi. Taqdimot bayrami - Rojdestvo bayramlaridan biri (Rojdestvo, Epiphany va Presentation).

tomonidan Muqaddas an'ana, Oqsoqol Simeon Quddus ma'badida Isoni kutayotgan edi. U kitoblarning tarjimoni bo'lgan, Ishayo payg'ambarning kitobini tarjima qilgan, Simeon Missiyaning tug'ilishi haqidagi bashoratga shubha qilgan.

Shimo'n "bokira" so'zini "xotin" deb to'g'rilamoqchi bo'lgan bokira qiz o'g'il tug'moqchi bo'lgandek tuyuldi, lekin unga to'satdan paydo bo'lgan farishta uni to'xtatdi. U Shimo'nga Xudoning O'g'lini ko'rmaguncha yashashini bashorat qildi.

Muqaddas an'anaga ko'ra, oqsoqol Simeon Quddus ma'badida Isoni kutayotgan edi

Bu qanday bayram, farishtalarning bashoratiga ko'ra, Xudo belgilagan soatda sodir bo'lgan Rabbiyning taqdimoti keyingi voqealardan dalolat beradi.

Oqsoqol Simeon, shuningdek, Xudoning Qabul qiluvchisi deb ataladi. U chaqaloq Isoni tug'ilganining 40-kunida duo qildi. Xudoning onasini ona sifatida kelajakdagi sinovlariga bag'ishlash va unga Iso Masihning missiyasini aytib berish orqali. "Rabbiyning taqdimoti" belgisi ushbu voqeaga bag'ishlangan.

Oqsoqol Simeon, shuningdek, Xudo qabul qiluvchi deb ataladi

So'zning o'zi uchrashuv deb tarjima qilingan. Shu bilan birga, oqsoqol Anna ma'bad yaqinida yashagan, u ham bashorat qilish in'omiga ega edi. U Isoni ko‘rishi bilanoq, u Xudoni va yangi tug‘ilgan chaqaloqni hamdu sano qila boshladi.

Anna ko'pincha ikonalarda Isoning asrab oluvchi otasi bo'lgan Yusuf bilan tasvirlangan. Bu bola emas, balki ota asrab olingan yagona holat.

Bayram belgisining tavsifi

Bu qanday bayram, Rabbiyning taqdimoti, ikonografiyani o'rganish orqali ko'rish mumkin. Ushbu yig'ilish kompozitsiyasining bajarilishi nosimmetrik bo'lishi mumkin, bu erda Xudoning onasi O'g'li va oqsoqol Simeon uni qo'llarida qabul qilgan holda tasvirlangan va assimetrik - Xudoning onasi ma'badiga boradigan yo'l tasviri bilan. farishta, Yusuf va folbin Anna.

Bu qanday bayram, Rabbiyning taqdimoti, ikonografiyani o'rganish orqali ko'rish mumkin

Birinchi holda, Masihning qutqaruvchi, qurbonlik roli ta'kidlanadi, ikkinchidan, Xudo onasining bu rolida butun insoniyatning shafoatchisi sifatida ishtirok etish.

Rim bazilikasida aynan shu kompozitsiyada Rabbiyning taqdimotining eng qadimgi mozaik tasviri mavjud. Bu qonunga qat'iy itoatkorlik va bajarilishini anglatadi. Axir, Bokira Maryam pok edi va u onasining poklanish marosimida qatnashishi shart emas edi, shunga qaramay, u o'sha davrdagi barcha ma'bad marosimlarini qat'iy bajargan.

Rabbiy dedi: Men halok qilish uchun emas, balki bajarish uchun keldim. Shunday qilib, O'z Kalomining kuchini tasdiqlaydi. XVII asrga oid belgilarga ega bo'lgan Rabbiyning taqdimoti belgisi oqsoqol Simeonning ilohiy bola Iso bilan uchrashishidan oldin sodir bo'lgan bir nechta voqealarni tasvirlaydi.

Asta-sekin, syujetning bu ortiqchaligi, ikona rassomlarining qaroriga ko'ra, aniqroq bo'ldi. Chunki ular ikonada juda ko'p ma'lumot bor deb o'ylashgan va bu asosiy voqeadan chalg'igan.

Kanonik piktogrammalarda ko'pincha oqsoqol Simeon tomonidan quchoqlangan Xudoning onasining qo'llarida kichik Iso tasvirlangan. Yoki u kutayotganda, Xudoning onasi boshchiligidagi tantanali marosim unga yaqinlashayotganini ko'radi.

Cherkovni nishonlash an'analari

Pravoslavlarning Rabbiyning taqdimotini nishonlashning asosiy an'anasi katoliklardan olingan. Bu marosim Konstantinopol yepiskopi Pyotr Mohila, pravoslav dinining buyuk astsetining qisqartmasida qayd etilgan. Katoliklikda bu bayram "Yorqin massa" deb ataladi va imonlilar xizmat davomida yonib turgan shamlar bilan turishadi.

Katoliklikda bu bayram "Yorqin massa" deb ataladi va imonlilar xizmat davomida yonib turgan shamlar bilan turishadi.

Pravoslavlikda an'ana shamlarni muqaddaslashdir, ular keyinchalik Sretenskiy shamlari deb ataladi. Ular og'ir kasalliklar, janjal paytida uy namozi uchun ishlatiladi va og'ir yomon ob-havo paytida yoqiladi.

Keyin Ilohiy liturgiya Uyingiz atrofida Sretenskiy sham bilan yurish odatiy holdir, uni yovuzlik va baxtsizlikka qarshi ibodat bilan muqaddaslash.

Ilohiy liturgiyadan so'ng, uy atrofida Sretenskiy sham bilan yurib, uni yovuzlik va baxtsizliklardan ibodat bilan muqaddaslash odat tusiga kiradi.

Ilohiy liturgiyadan oldin yoki keyin, ruhoniyning qaroriga ko'ra, suv duosi o'qiladi. Suv har qanday boshqa muqaddas suv bilan bir xil tarzda ishlatiladi. Bo'sh qoringa yoki kerak bo'lganda oling.

Yemoq Xristian bayramlari, bu tom ma'noda hamma biladi. Va ular imonlilar nimani nishonlashlarini qisqacha tasvirlashlari mumkin. Rojdestvo - Masih tug'ilgan. Pasxa - Masih tirildi. Rabbiyning taqdimoti nima? Bu g'ayrioddiy nimani anglatadi? zamonaviy odamga"uchrashuv" so'zi? Sizni Candlemas voqealari xronologiyasi bilan tanishishga va Yangi Ahd tarixining ushbu kuni jahon madaniyatida qanday iz qoldirganini ko'rishga taklif qilamiz.

"Candlemas" so'zi nimani anglatadi?

Ko'pchilik tez-tez so'raladigan savol, Taqdimot haqida eshitish mumkin: “Yaxshi, bugun taqdimot. Va u nima?"

Rabbiyning taqdimoti - bu xristian cherkovining o'n ikkinchi bayramlaridan biri, ya'ni asosiy bayramlari cherkov yili. Bu rus pravoslav cherkovida 15 fevralda nishonlanadigan doimiy bayramdir.

Cherkov slavyan tilidan tarjima qilingan "sretenie" "uchrashuv" degan ma'noni anglatadi. Taqdimot kuni Qadimgi va Yangi Ahd. Qadimgi dunyo va xristianlik. Bu Xushxabarda alohida o'rin egallagan odam tufayli sodir bo'ldi. Lekin birinchi narsa birinchi.

15 fevral kuni biz Luqo Xushxabarida tasvirlangan voqealarni eslaymiz. Uchrashuv Masihning tug'ilishidan 40 kun o'tgach bo'lib o'tdi.

O'sha davrdagi yahudiylarda oilada bola tug'ilishi bilan bog'liq ikkita an'ana bor edi.

Birinchidan, tug'ilgandan so'ng, ayol qirq kun davomida Quddus ma'badida paydo bo'lolmadi (va agar qiz tug'ilgan bo'lsa, unda sakson kun davomida). Muddat tugashi bilan ona ma'badga tozalovchi qurbonlik keltirishi kerak edi. Unga kuydiriladigan qurbonlik - bir yoshli qo'zichoq va gunohlarning kechirilishi uchun solingan qurbonlik - kaptar bor edi. Agar oila kambag'al bo'lsa, qo'zichoq o'rniga ular kaptarni ham olib kelishdi, natijada "ikki kaptar kaptar yoki ikkita kaptar jo'jalari" paydo bo'ldi.

Ikkinchidan, agar oilada to'ng'ich o'g'il bo'lsa, ota-onalar yangi tug'ilgan chaqaloq bilan qirqinchi kuni - Xudoga bag'ishlanish marosimi uchun Ma'badga kelishdi. Bu shunchaki an'ana emas, balki Musoning qonuni edi: yahudiylar buni yahudiylarning Misrdan chiqib ketishi - to'rt asrlik qullikdan ozod bo'lish xotirasiga o'rnatdilar.

Shunday qilib, Maryam va Yusuf Baytlahmdan Isroil poytaxti Quddusga yetib kelishdi. Qirq kunlik Xudoning Chaqaloqini quchoqlab, ular Ma'bad ostonasiga qadam tashlashdi. Oila boy yashamadi, shuning uchun ikkita kaptar Xudoning onasining poklovchi qurbonligiga aylandi. Muborak Bokira Iso alayhissalom beg'ubor tug'ilish natijasida tug'ilganiga qaramay, yahudiy qonunlari oldida kamtarlik va hurmat tufayli qurbonlik qilishga qaror qildi.

Quddus ibodatxonasida uchrashuv

Marosimdan so'ng, Muqaddas oila allaqachon ma'baddan chiqish tomon yo'l olgan edi, lekin keyin qadimgi keksa odam, ehtimol Quddusdagi eng keksa odam ularga yaqinlashdi. Uning ismi Simeon edi. Ibroniychadan tarjima qilingan "sim'on" "eshitish" degan ma'noni anglatadi. Solih bolani quchog'iga oldi va xursandchilik bilan xitob qildi: " Endi sen bandangni qo‘yib yubor, ey Ustoz, O‘z so‘zingga ko‘ra osoyishtalik bilan, chunki barcha xalqlar oldida tayyorlagan najotingni, G‘ayriyahudiylarni va xalqingning ulug‘vorligini yorituvchi nurni ko‘rdim. Isroil.(Luqo 2:29-32).

Afsonaga ko'ra, Masih bilan uchrashganida, Simeon 300 yoshdan oshgan. U hurmatli inson bo'lib, Muqaddas Yozuvlarni ibroniy tilidan yunon tiliga tarjima qilish vazifasi yuklangan yetmish ikki olimdan biri edi. “Septuaginta”ning tarjimasi Misr qiroli Ptolemey II Filadelfning (miloddan avvalgi 285-247) iltimosiga binoan qilingan.

Bu shanba kuni oqsoqol o'zini Ma'badda topgani tasodif emas edi - Muqaddas Ruh uni olib keldi. Ko'p yillar oldin Shimo'n Ishayo payg'ambarning kitobini tarjima qilgan va sirli so'zlarni ko'rgan: " Mana, uning qornidagi Bokira O'g'ilni qabul qiladi va tug'adi" Bokira, ya'ni bokira qanday qilib tug'ishi mumkin? Olim shubhalanib, "Virgo" ni "Xotin" (ayol) ga tuzatishni xohladi. Ammo farishta unga zohir bo'lib, nafaqat so'zni o'zgartirishni taqiqladi, balki Shimo'n bashoratning haqiqat ekanligiga shaxsan ishonch hosil qilmaguncha o'lmasligini aytdi. Evangelist Luqo bu haqda shunday yozadi: " U solih va taqvodor odam edi, Isroilning tasalli olishini intiqlik bilan kutardi; Muqaddas Ruh uning ustida edi. U Muqaddas Ruh tomonidan bashorat qilingan edi, u Rabbiy Masihni ko'rmaguncha o'limni ko'rmaydi(Luqo 2:25-26).

Va endi, kun keldi. Olimning chidab bo'lmas uzoq umri davomida kutgan narsasi amalga oshdi. Shimo'n bokira qizdan tug'ilgan bolani qo'liga oldi, bu farishtaning bashorati amalga oshdi. Chol tinchgina o'lishi mumkin edi. " Endi siz qulingizni ozod qilyapsiz, ey ustoz...“Cherkov unga Shimo'nni Xudo qabul qiluvchi deb atadi va uni avliyo sifatida ulug'ladi.

Yepiskop Teofan Reklyuziya shunday deb yozgan edi: "Shimo'nning timsolida, butun Eski Ahd, qutqarilmagan insoniyat, nasroniylikka yo'l berib, tinchlikda abadiylikka o'tadi ..." Bu xushxabar hikoyasining xotirasi har kuni eshitiladi Pravoslav ibodati. Bu Qabul qiluvchi Shimo'nning qo'shig'i yoki boshqacha qilib aytganda - "Endi qo'yib yuboring".

"Qurol sizning qalbingizni teshadi"

Bolani Pok Bokira qizning qo'lidan qabul qilib, oqsoqol Simeon unga shunday dedi: “Mana, xalq U uchun bahslashadi: ba'zilari najot topadi, boshqalari esa halok bo'ladi. Va qurol sizning qalbingizni teshadi- ko'p qalblarning fikrlari oshkor bo'lsin(Luqo 2:34-35).

Odamlar o'rtasidagi tortishuvlar Najotkor uchun tayyorlangan quvg'inlardir. Ochilish fikrlari - Xudoning hukmi. Bokira Maryamning yuragiga qanday qurol teshiladi? Bu uning O'g'lini kutayotgan xochga mixlanish bashorati edi. Axir, Najotkor vafot etgan tirnoq va nayzalar onasining yuragidan chidab bo'lmas og'riq bilan o'tdi. Xudoning onasining ikonasi bor - bu bashoratning yorqin tasviri. Bu "Yovuz yuraklarni yumshatish" deb ataladi. Ikon rassomlari Xudoning onasini bulut ustida turgan holda, yuragida etti qilich bilan tasvirlaydi.

Anna payg'ambar ayol

Taqdimot kuni Quddus ma'badida yana bir uchrashuv bo'lib o'tdi. 84 yoshli beva ayol, "Fanuilning qizi" Xudoning Onasiga yaqinlashdi. Shahar aholisi uni Xudo haqida ilhomlantirgan nutqlari uchun Anna payg'ambar deb atashgan. Evangelist Luqo yozganidek, u ko'p yillar davomida ma'badda yashab, ishlagan. ro'za va ibodat bilan kechayu kunduz Xudoga xizmat qilish(Luqo 2:37-38).

Anna payg'ambar ayol yangi tug'ilgan Masihga ta'zim qilib, Ma'badni tark etib, shahar aholisiga Isroilning qutqaruvchisi Masihning kelishi haqidagi xabarni etkazdi. Va Muqaddas oila Nosiraga qaytib keldi, chunki ular Musoning qonunida ko'rsatilgan hamma narsani bajardilar.

Taqdimot bayramining ma'nosi

Arxpriest Igor Fomin, MGIMO qoshidagi Aleksandr Nevskiy cherkovi rektori, Qozon ikonasi sobori ruhoniysi Xudoning onasi Qizil maydonda.

Uchrashuv - bu Rabbiy bilan uchrashuv. Oqsoqol Shimo'n va payg'ambar ayol Muqaddas Yozuvlarda o'z ismlarini qoldirdi, chunki ular bizga Rabbiyni pok va ochiq yurak bilan qabul qilishning namunasini ko'rsatdilar.

Masih bilan uchrashgandan so'ng, Shimo'n Masihning tirilishini kutish uchun ota-bobolarining oldiga bordi. Va tasavvur qiling-a, o'lim uning uchun katta baxtga aylandi! Solih chol uzoq umr ko'rdi - afsonaga ko'ra, u uch yuz yoshdan oshgan. Ko'pchilik "omadli" deyishadi, chunki ular abadiy yashashni orzu qiladilar. Ammo Xudo tomonidan insonga berilgan yoshdan oshib ketgan yuz yilliklarning hikoyalarini o'qing - bir yuz yigirma yil. Bir televideniye hikoyasini eslayman: qadimiy kampirni jurnalistlarga uning nevarasi olib keldi, u ham yoshlikdan yiroq edi. Bukilgan buvi qaddini rostlab so‘radi: “Bu yerga televizor keldi. Nima deya olasiz? Va u javob berdi: "Nega Rabbiy menga g'azablandi? Nega u meni olib ketmaydi? ” Shunday qilib, Shimo'n uzoq umr yukidan xalos bo'lishni kutdi. Va Bokira Maryamning qo'lidan ilohiy chaqaloqni qabul qilib, u xursand bo'ldi.

“Endi sen xizmatkoringni ozod qilyapsan”, deydi Shimo'n. Endi u Najotkorni o'z ko'zlari bilan ko'rgan, Rabbiy uni buzuq dunyodan - Samoviy dunyoga ozod qiladi. Shunday qilib, biz Xudo bilan uchrashganimizdan so'ng, tushunishimiz kerak: gunoh, zaiflik va o'zboshimchalik vaqti o'tdi. Baxt vaqti keldi!

Taqdimot qirq kunlik chaqaloq bilan sodir bo'lishi bejiz emas. U kichik va himoyasiz, lekin ayni paytda u buyuk va zafarli quvonchga to'la. Masihni tanigan odam shunday bo'lishi kerak - yangi tug'ilgan masihiy. Xursandchilik bilan to'la.

Uchrashuv uzoq Yangi Ahd tarixidan faqat bir kun emas. Hayotida kamida bir marta, har qanday odam o'zini Xudoning uyida - ma'badda topadi. Va u erda har bir kishi o'zining shaxsiy uchrashuvini - Masih bilan uchrashuvni boshdan kechiradi. Sizning hayotingizda uchrashuv sodir bo'lganligini qanday tushunish mumkin? Bu juda oddiy - o'zingizdan so'rang: men xursandmanmi? o'zgardimmi? yuragimda qanchalar sevgi bor? Keling, Rabbimiz bilan uchrashaylik, Uni qalbimiz bilan ko'ramiz!

Qabul qiluvchi Xudo Shimo'nning qo'shig'i

Qabul qiluvchi Shimo'nning qo'shig'i yoki "Endi siz qo'yib yuboring ..." Luqo Xushxabaridagi Qabul qiluvchi Shimo'nning so'zlari.

Bu ibodat birinchi marta Apostol Konstitutsiyalarida qayd etilgan. Rus pravoslav cherkovida, masalan, katoliklardan farqli o'laroq, xizmat paytida kuylash o'rniga, Xudo qabul qiluvchi Simeonning so'zlari o'qiladi. Bu Vespers oxirida sodir bo'ladi. Bundan tashqari, pravoslav xristianlar suvga cho'mish marosimida "Endi siz qo'yib yuboring ..." deyishadi - lekin faqat chaqaloq o'g'il bolalar uchun.

Matn:

Cherkov slavyan tili:

Endi Qulingni, ey Ustoz, O'z so'zingga ko'ra, tinchlik bilan qo'yib yuborasan.

Ko'zlarim najotingni ko'rdi,

Siz hamma xalq oldida tayyorlagansiz,

tillar vahiy uchun nur va xalqing Isroil ulug'vorligi uchun.

ruscha:

Endi Qulingni qo‘yib yubor, ey Ustoz, O‘z so‘zingga ko‘ra, tinchlik bilan.

Ko'zlarim najotingni ko'rdi,

Sen hamma xalqlar oldida tayyorlagansan,

G'ayriyahudiylarning ma'rifati va xalqing Isroilning ulug'vorligi uchun nur.

Bayramning tarixi

Rabbiyning taqdimoti bayrami xristian cherkovidagi eng qadimiy bayramlardan biridir. Sretenskiyning birinchi va'zlari 4-5-asrlarda odamlarga etkazilgan - masalan, Quddusning avliyolari Kiril, ilohiyotshunos Gregori, Nissalik Grigoriy va Jon Krisostom.

Xristian Sharqida Taqdimotni nishonlashning eng qadimgi va shu bilan birga tarixiy ishonchli dalili bu "Muqaddas joylarga ziyorat qilish". U 4-asr oxirida ziyoratchi Eteriya (Silvia) tomonidan yozilgan. U shunday deb yozadi: "Bu kuni Anastasiyaga yurish bor va hamma yurishadi va hamma narsa Pasxa bayramida bo'lgani kabi eng katta g'alaba bilan amalga oshiriladi. Barcha oqsoqollar va'z qiladi, keyin episkop ... Shundan so'ng, hamma narsani jo'natadi odatiy tarzda, Liturgiya qiling."

Bayram VI asrda Vizantiya uchun milliy tus oldi. Shundan so'ng, Taqdimotni tantanali nishonlash an'anasi butun xristian olamiga tarqaldi.

Taqdimot ilohiy xizmat

Rabbiyning taqdimoti cherkov kalendarida o'zgarmas o'ringa ega. 15 fevral (2 fevral, eski uslub). Agar shamlar ro'zaning birinchi haftasining dushanba kuniga to'g'ri kelsa, bu juda kamdan-kam sodir bo'ladi, bayram xizmati avvalgi kunga - 14 fevralga o'tkaziladi.

Uchrashuv - bu Rabbiyning bayrami, ya'ni Iso Masihga bag'ishlangan. Ammo nasroniylikning birinchi asrlarida Xudoning onasi shu kuni sharaflangan. Shuning uchun, bu Xudoning onasining bayrami deb aytadiganlar qisman to'g'ri bo'ladi.

Uchrashuv Xudoning onasi sharafiga va xizmatning tuzilishiga ko'ra bayramlarga yaqin. Bayramning troparionida, Matins va Liturgiyadagi prokeimnalarda va boshqa madhiyalarda Xudoning Onasiga murojaatlar markaziy o'rinni egallaydi.

Qizig'i shundaki, Mumlarning ikkitomonlamaligi ruhoniylarning kiyimlari rangiga ta'sir qilgan. bayram xizmati. Ular oq bo'lishi mumkin - Rabbiyning bayramlarida bo'lgani kabi va ko'k - Xudoning onasi kabi. IN cherkov an'anasi oq rang ilohiy nurni ifodalaydi. Moviy - Bokira Maryamning pokligi va pokligi.

Shamlarni duo qilish odati

Muqaddaslik qilish odati cherkov shamlari Rabbiyning taqdimoti bayramida u katoliklardan pravoslav cherkoviga keldi. Bu 1646 yilda Kiev mitropoliti Sankt-Peter (Mogila) o'z missalini tuzib, nashr etganida sodir bo'ldi. Unda muallif katolik marosimini batafsil tasvirlab bergan diniy marosimlar yoritilgan lampalar bilan. Bunday mash'ala yurishi yordamida Rim cherkovi o'z suruvini olovni hurmat qilish bilan bog'liq butparast bayramlardan chalg'itishga harakat qildi. Shu kunlarda butparast keltlar Imbolcni, rimliklar Luperkaliyani (cho'ponlarga sig'inish bilan bog'liq bayram), slavyanlar esa Gromnitsani nishonladilar. Qizig'i shundaki, Polshada nasroniylik qabul qilingandan so'ng, taqdimot Gromnica Xudoning onasi bayrami deb atala boshlandi. Bu momaqaldiroq xudosi va uning rafiqasi haqidagi afsonalarning aks-sadosi - odamlar Sretenskiy shamlari uyni chaqmoq va olovdan himoya qilishi mumkinligiga ishonishgan.

Pravoslav cherkovi Sretenskiy shamlariga o'ziga xos tarzda munosabatda bo'ldi - sehrli emas, balki hurmat bilan. Ular butun yil davomida saqlangan va uy namozi paytida yoqilgan.

Uchrashuvning xalq an'analari

IN xalq an'analari Taqdimotni nishonlash cherkov va butparastlarni aralashtirib yubordi. Ushbu urf-odatlarning ba'zilari mutlaqo xristian emas, lekin ular bu kun haqida muhim bir narsani aytishadi - bu odamlar uchun juda quvonchli edi.

Muqaddas oilaning oqsoqol Simeon bilan uchrashuvi uchun oddiy kalendar o'xshashligi topildi. Shu kuni oddiy xalq qishning bahor bilan uchrashishini nishonlashni boshladi. Shuning uchun ko'plab so'zlar: "Kandlemasda qish bahorga duch keldi", "Kandlemasda quyosh yozga aylandi, qish esa sovuqqa aylandi".

Oxirgi qishki sovuqlar va birinchi bahor erishi Sretenskiy deb nomlangan. Bayramdan keyin dehqonlar ko'plab "bahor" tadbirlarini boshladilar. Ular mollarni ombordan qo‘raga haydab, urug‘larni ekishga tayyorlab, oqlashdi. mevali daraxtlar. Va, albatta, uy ishlaridan tashqari, qishloqlarda bayramlar o'tkazildi.

1. Ko'pchilik Taqdimot sharafiga nomlangan aholi punktlari Rossiyada va chet elda. Eng kattasi - Sretensk shahri, Chita viloyatining viloyat markazi.

2. AQSH va Kanadada 2 fevralda nishonlanadigan mashhur Candlemas bayrami belgilangan. xalq bayrami- Groundhog kuni.

3. Rabbiyning taqdimoti - ba'zi mamlakatlarda bu ham pravoslav yoshlar kunidir. Ushbu bayram g'oyasi Butunjahon pravoslav yoshlar harakati - "Syndesmos" ga tegishli. 1992 yilda barcha mahalliy hokimlarning duosi bilan Pravoslav cherkovlari Syndesmos 15 fevralni pravoslav yoshlar kuni sifatida tasdiqladi.

Taqdimot piktogramma

Taqdimotning ikonografiyasi Evangelist Luqoning hikoyasining tasviridir. Bokira Maryam ilohiy chaqaloqni oqsoqol Simeonning qo'llariga topshiradi - bu erda asosiy syujet bayram piktogramma va freskalar. Xudoning onasining orqasida nikohlanuvchi Yusuf tasvirlangan; qo'lida yoki qafasda ikkita kaptarni olib yuradi. Solih Shimo'nning orqasida ular Anna payg'ambar ayolni yozadilar.

Taqdimotning eng qadimgi tasvirini Rimdagi Santa Mariya Maggiore cherkovidagi zafar archasi mozaikalaridan birida topish mumkin. Mozaika 5-asrning birinchi yarmida yaratilgan. Unda biz Xudoning onasi bolasi bilan farishtalar hamrohligida Avliyo Simeon tomon yurganini ko'ramiz.

Rossiyadagi Candlemas voqealarining eng qadimiy tasvirlari 12-asrning ikkita freskasidir. Birinchisi, Kievdagi Avliyo Kiril cherkovida. Ikkinchisi Novgoroddagi Nereditsadagi Najotkor cherkovida. Qizig'i shundaki, Kiril cherkovining freskasida bola o'tirmaydi, balki Bokira Maryamning qo'llarida yotadi.

Bibi Maryam ibodatxonasi bilan tanishish. Rabbiyning uchrashuvi. Novgorod yaqinidagi Nereditsa cherkovidagi Qutqaruvchining freskalari. 1199

Taqdimot ikonografiyasining g'ayrioddiy versiyasini o'rta asr gruzin san'atida topish mumkin. Bu piktogrammalarda qurbongoh tasviri yo'q, uning o'rniga Xudoga qurbonlik ramzi bo'lgan yonib turgan sham bor.

Eng muqaddas Theotokosning "Yovuz yuraklarni yumshatish" belgisi Taqdimot hodisasi bilan bog'liq, u "Simo'nning bashorati" deb ham ataladi. Ikonografik syujet bizga Qabul qiluvchi Shimo'nning Bibi Maryamga aytgan so'zlarini eslatadi: "Qurol esa qalbingni teshib o‘tadi”..

Aytgancha, bu tasvir Xudo onasining "Yetti o'q" belgisiga juda o'xshaydi. Ammo bitta farq bor. Xudo onasining yuragini teshadigan o'qlar "Yovuz yuraklarni yumshatish" belgisida joylashgan bo'lib, uchtasi o'ngda va chapda, biri pastda. "Yetti o'q" belgisi bir tomonda to'rtta o'q va boshqa tomonda uchta o'qga ega.

Iqtiboslar:

Reklyuziya Teofan. Rabbiyning taqdimoti uchun so'z

“...Biz barchamiz bu baxtni nafaqat aqliy tasavvur qilishga, balki uni haqiqatda tatib ko‘rishga chaqirilganmiz, chunki biz hammamiz Rabbiyni o‘z ichimizda olib yurishga va ruhimizning butun kuchi bilan Unda g‘oyib bo‘lishga chaqirilganmiz. Shunday qilib, biz bu holga yetganimizda, bizning saodatimiz Rabbiyning majlisida qatnashganlarning saodatidan past bo'lmaydi...».

Taqdimotda Surojning metropoliti Entoni

“...U bilan birga Ona go‘yo qurbonlik qiladi. Qabul qiluvchi Shimo'n unga shunday deydi: Ammo yuragingizdan qurol o'tadi va siz azob va azob-uqubatlardan o'tasiz ... Va yillar o'tadi va Masih xochga osilib, o'ladi va Xudoning onasi turibdi. xochni barhayot Xudoga tirik qurbonlik sifatida ma'badga olib kelganidek, to'liq imon, to'liq umid va to'liq sevgi bilan Uni o'limga berdi.

Asrlar davomida ko'plab onalar o'g'lining o'limining dahshatini boshdan kechirdilar; ko'p onalarning qalbidan qurol o'tgan. U hammani tushuna oladi, O'z sevgisi bilan hammani bag'riga oladi, Muloqotning jimjimador marosimida u barchaga bu qurbonlikning chuqurligini ochib bera oladi.

Dahshatli va og'riqli o'lim bilan o'layotganlar xochga mixlangan Masihni eslab, inson O'g'li bo'lgan Xudoning O'g'li sifatida o'z jonlarini berishsin: g'azablanmasdan, bo'ysunmasdan, mehr bilan, nafaqat yaqin odamlarning najoti uchun. Unga, lekin Unga dushman bo'lganlar, oxirgi so'zlar ularni halokatdan chiqarib: Ota, ularni kechir, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi!

O'g'illari, bolalari yovuz o'limga duchor bo'lgan onalar - oh, ularning Xudoning onasi ularga er yuzida va abadiylikda eng yaxshi ko'rgan kishilarini qahramonlik, azob-uqubat va o'limga qanday berishni o'rgatishi mumkin ...

Shuning uchun keling, barchamiz Xudoning Onasiga xochdagi azob-uqubatlarida, xochga mixlangan sevgisida, cheksiz qurbonligida va bugungi kunda ma'badga olib kelingan va qurbonligi Go'lgotada amalga oshiriladigan Najotkor Masihga hurmat bilan sajda qilaylik. . U tugadi, Eski Ahd tugadi, boshlandi Yangi hayot hayot va o'limni sevamiz va biz bu hayotga tegishlimiz."

Arxiyepiskop Luqo (Voino-Yasenetskiy). Rabbiyning taqdimot kunidagi so'z

« Dunyoda, chuqurlikda ruhiy dunyo Qabul qiluvchi Avliyo Simeon 300 yillik hayotdan so'ng Isainning bashorati amalga oshishini kutib, abadiylikka ketdi: "Mana, Bokira O'g'ilni qabul qiladi va tug'adi va ular Uning ismini Emmanuil deb qo'yishadi. “Xudo biz bilan”, deyiladi.

Nega hozir bu duoni tinmay eshitasiz? Nega bu, boshqa hech kim kabi, har bir vesperda takrorlanadi?

Keyin, ular o'lim soatini eslashlari uchun, siz ham Xudoni qabul qiluvchi Avliyo Simeon o'lgandek, chuqur tinchlikda o'lishingiz kerakligini eslashlari uchun ...

. ..Agar siz Qabul qiluvchi Shimo'nning duosining so'zlari sizda bajo bo'lishini istasangiz, o'lim soatida jasoratga ega bo'lishni istasangiz, uning ibodatini takrorlang va ayting: "Endi siz xizmatkoringizni ozod qilyapsiz, Ustoz! Tinchlikdagi so'zingga ko'ra," - agar buni xohlasangiz, Masihga ergashing, Uning bo'yinturug'ini o'z zimmangizga oling va Undan o'rganing, chunki U yumshoq va kamtardir."

1953 yil

She'riyat

Shamlar. Jozef Brodskiy

Anna Axmatova

U birinchi marta cherkovga kelganida
Bola, ichkarida edi
har doim u erda bo'lgan odamlar
Aziz Simeon va payg'ambar ayol Anna.

Chol esa uning qo'lidan Bolani oldi
Mariya; va atrofida uch kishi
Chaqaloqlar beqaror ramka kabi turishdi,
o'sha kuni ertalab ma'bad zulmatida yo'qolgan.

O'sha ma'bad ularni muzlagan o'rmondek o'rab olgandi.
Odamlarning ko'zidan va osmon ko'zidan
cho'qqilar yashirinib, tarqalishga muvaffaq bo'ldi,
o'sha kuni ertalab Maryam, payg'ambar ayol, oqsoqol.

Va faqat tasodifiy nur bilan boshning tojida
nur chaqaloqqa tushdi; lekin U hech narsani anglatmaydi
Men hali ham bilmasdim va uxlab yotgan holda horlardim,
dam olish kuchli qo'llar Simeon.

Va bu cholga aytildi:
U o'lik zulmatni ko'radi
Rabbiy O'g'ilni ko'rmaguncha emas.
Bu tugadi. Va oqsoqol dedi: "Bugun,

Bir marta aytilgan so'zni saqlash,
Sen tinchsan, Rabbim, meni qo'yib yubor,
keyin ko'zlarim ko'rdi
Bola: U Sening davom va nuringdir

qabilalarni hurmat qiladigan butlar uchun manba,
Isroilning ulug‘vorligi esa Undadir”. - Simeon
jim qoldi. Hammalarini sukunat o‘rab oldi.
Faqat bu so'zlarning aks-sadosi, raftersga tegib,

birozdan keyin aylanardi
ularning boshlari ustida, bir oz shitirlash
ma'badning arklari ostida, xuddi qush kabi,
u yuqoriga ucha oladi, lekin pastga tusha olmaydi.

Va bu ular uchun g'alati edi. Sukunat hukm surdi
nutqidan kam bo'lmagan g'alati. Sarosimada
Mariya jim qoldi. "Qanday so'zlar ..."
Va oqsoqol Maryamga o'girilib dedi:

“Hozir yelkangizda yotibman
ba'zilarining qulashi, boshqalarning yuksalishi,
bahs mavzusi va kelishmovchilikka sabab bo'ladi.
Va xuddi shu qurol bilan, Mariya, u bilan

Uning go'shti azoblanadi, seniki
ruhi yaralanadi. Bu yara
chuqur yashiringan narsani ko'rishga imkon beradi
odamlarning qalbida xuddi ko'z kabi.

U tugatdi va chiqish tomon yurdi. Kuzatish
Mariya, egilib, yillar og'irligi bilan
engashgan Anna jimgina qaradi.
U yurdi, ahamiyatini va tanasini kamaytirdi

ustunlar soyasi ostidagi bu ikki ayol uchun.
Deyarli nigohlari bilan ularni davom ettirishga undadi
bu bo'm-bo'sh ibodatxona bo'ylab indamay yurdi
noaniq oq eshikka.

Yurish esa keksa odamnikidek qattiq edi.
Qachon orqadan faqat payg'ambar ayolning ovozi
qo'ng'iroq qildi, u qadamini biroz to'xtatdi:
Lekin u erda ular Unga emas, balki Xudoga iltijo qilardilar

Payg'ambar ayol allaqachon maqtashni boshlagan.
Va eshik yaqinlashib qoldi. Kiyim va peshona
shamol allaqachon tegdi va quloqlarda o'jarlik bilan
ma'bad devorlari tashqarisida hayot shovqini tarqaldi.

U o'lib ketmoqchi edi. Va ko'cha shovqinida emas
U qo'llari bilan eshikni ochdi va tashqariga chiqdi:
lekin o'limning kar va soqov sohalariga.
U falaksiz bo'shliqdan yurdi,

vaqt o'z ovozini yo'qotganini eshitdi.
Va atrofda nurli Bolaning surati
o'lim yo'lining bekamu toji
Shimo'nning ruhi uning oldida edi

o'sha qora zulmatga qandaydir chiroq kabi,
unda hozirgacha hech kim yo'q
Mening yo'limni yoritishga imkonim yo'q edi.
Chiroq charaqlab, yo‘l kengaydi.

Pravoslav jurnali "Tomas"

15 fevral kuni cherkov o'n ikkinchi bayramni - Rabbiyning taqdimotini nishonlaydi. Ushbu bayramning sanasi o'zgarishsiz va Rojdestvo bilan bog'liq. "Uchrashuv" so'zi "uchrashuv" degan ma'noni anglatadi.

Rabbiyning taqdimoti bayramida cherkov Rabbimiz Iso Masihning erdagi hayotidagi muhim voqeani eslaydi (Luqo 2:22 - 40). Tug'ilganidan keyin 40-kunida, Xudoning Kichkintoyi Xudoning tanlangan xalqining diniy hayotining markazi bo'lgan Quddus ma'badiga keltirildi. Muso qonuniga ko'ra (Lev. 12), erkak bolani tug'gan ayolga 40 kun davomida Xudoning ma'badiga kirish taqiqlangan. Bu davrdan so'ng, ona Rabbiyga minnatdorchilik va tozalovchi qurbonlik keltirish uchun chaqaloq bilan ma'badga keldi. Eng Muqaddas Bokira, Xudoning onasi, poklanishga hojat yo'q edi, chunki u bilmagan holda poklik va muqaddaslik manbasini tug'di, lekin chuqur kamtarlik tufayli u qonun talablariga bo'ysundi.

O'sha paytda Quddusda solih oqsoqol Shimo'n yashar edi. U Najotkor Masihni ko'rmaguncha o'lmasligi haqida vahiy bor edi. Yuqoridan ilhomlanib, taqvodor oqsoqol ma'badga eng muqaddas Theotokos va solih Yusuf chaqaloq Isoni qonuniy marosimni bajarish uchun u erga olib kelgan paytda keldi. Xudoni qabul qiluvchi Shimo'n ilohiy go'dakni qo'llariga oldi va Xudoni duo qilib, dunyoning Najotkori haqida bashorat qildi: "Ey Rabbiy, endi O'z so'zing bo'yicha o'z xizmatingni ozod qilyapsan, chunki mening ko'zlarim barcha xalqlar oldida tayyorlagan najotingni, butparastlarning ma’rifati va xalqing Isroilning ulug‘vorligi uchun nurni ko‘rdim” (Luqo 2:29-32). Solih Shimo'n Muqaddas Bokira qizga shunday dedi: “Mana, bu Isroilda ko'pchilikning qulashi va ko'tarilishi va tortishuvlarga sabab bo'lishi uchun tayinlangan va sizning qalbingizga qurol teshiladi, shunda ko'p yuraklarning fikrlari o'zgaradi. ochib berdi” (Luqo 2:35).

Ma'badda 84 yoshli beva ayol Anna payg'ambar ayol, Fanuilning qizi bor edi, u "ma'badni tark etmadi, kechayu kunduz ro'za tutib, ibodat bilan Xudoga xizmat qildi va o'sha paytda u Rabbiyni ulug'ladi Quddusda najotni kutayotgan har bir kishiga U (Xudoning Chaqaloq) haqida gapirdi” (Luqo 2:37-38).

Masihning tug'ilishidan oldin, barcha solih erkaklar va xotinlar dunyoning Najotkori bo'lgan Kelayotgan Masihga ishonishgan va Uning kelishini kutishgan. Chiqib ketayotgan Eski Ahdning so'nggi solih odamlari - solih Simeon va payg'ambar ayol Anna - ma'badda Ilohiylik va insoniyat uchrashgan Yangi Ahdni olib yuruvchi bilan uchrashish sharafiga muyassar bo'ldi.

Bayram belgisi

Taqdimot belgisining markazida Xudoning onasi va oqsoqol Simeon, chaqaloq Masihni ehtiyotkorlik bilan kiyimga o'ralgan holda qabul qiladi. Shimo'nning o'ng tomonida ular Najotkorning kelishini kutayotgan payg'ambar ayol Anna tasvirlangan. Xudoning onasining chap tomonida Yusuf bor, uning qo'lida kaptarlar bilan qafas - bola tug'ilgandan keyin tozalash uchun qurbonlik.

Ikonkalardagi ma'bad binolari ustidagi qizil parda an'anaviy ravishda tadbirning bino ichida o'tkazilishini anglatadi.

Taqdimot bayrami Rojdestvodan keyingi 40-kuni nishonlanadi. chunki 40-kuni ayolning tug'ilgandan keyin poklanish vaqti tugadi va qonunga ko'ra, u poklanish qurbonligini keltirishi kerak edi. Pravoslavlikda bu odat bolaning onasi ustida o'qilgan "qirqinchi kun uchun ibodat" da aks ettirilgan.

Solih Yusuf qo'lida ikkita kaptar solingan savatni ushlab turibdi.

Birinchi kaptar- Musoning qonuniga ko'ra, to'ng'ich uchun qurbonlik. Rabbiyning farishtasi erga tushib, Misr yurtidagi barcha to'ng'ich erkaklarni o'ldirganida, u Musoning ko'rsatmalariga ko'ra, qo'zichoq qoni bilan eshiklarini belgilaganlarning bolalariga tegmadi. Ushbu voqeani xotirlash uchun barcha to'ng'ich erkaklar Xudoga bag'ishlanishi va ular uchun ramziy "o'rinbosar" qurbonlik - kaptar keltirilishi kerak edi.

Ikkinchi kaptar- Masihning onasi Maryamga keltirilishi kerak bo'lgan bola tug'ilgandan keyin poklanish va minnatdorchilik qurbonligi.

To'ng'ich uchun qurbonlik Yahudiylarning Fisih bayramini nishonlash bilan ham chambarchas bog'liq. Misrdan qochib ketayotganda bo'lgani kabi, har yili Fisih bayramida yahudiylar maxsus tayyorlangan Fisih qo'zisini yeydilar, uning qoni to'ng'ichlarini o'limdan qutqardi.

Pasxa qo'zisi- Bu dunyoning barcha to'ng'ichlari uchun o'limni qabul qilgan Masihning suratidir. Shunday qilib, Taqdimot bayrami bizni to'g'ridan-to'g'ri Masihning xochga mixlanishi va tirilishiga - Pasxa madhiyasida aytilgan "o'liklarning to'ng'ichiga" ishora qiladi.

Xudo onasining kiyimining ko'k rangi begunohlik va poklikni anglatadi. Uchrashuvni lordning bayrami yoki Theotokosning o'n ikki kunlik bayrami sifatida tasniflash mumkin emas. Masalan, ma'badning bezaklari va "Bokira Maryam" taqdimoti uchun ruhoniylarning kiyimlari ko'k rang. Bu ramziylik o'zining davomiyligini Quddus ma'badidagi asosiy bayramlar bilan bog'laydi, ular davomida oliy ruhoniy ko'k libos kiygan.

Oqsoqol Simeon, Afsonaga ko'ra, u III asrda kitoblarni tarjima qilgan 70 ta "tarjimon" dan biri bo'lgan. Muqaddas Kitob Misr hukmdori Ptolemey II buyrug'i bilan yunon tiliga. An'anaga ko'ra, u Ishayo payg'ambarning kitobidan bir satrni tarjima qilib, "Mana, Bokira bolali bo'lib, O'g'il tug'adi" (Ishayo. 7 :14) bokira qiz qanday tug'ishi mumkinligiga shubha qildi va "bokira" ni "yosh ayol" deb tarjima qilmoqchi bo'ldi, bu Bibliyaning ibroniycha matnidagi tegishli so'zning ko'p ma'noliligini to'liq ta'minlaydi. Shunda unga farishta zohir bo'lib, Shimo'nning o'zi bokira qizni va undan tug'ilgan Isroilning Najotkorini ko'rmaguncha o'lmasligini va'da qildi.

"Septuaginta"- Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlari kitoblarini yunon tiliga tarjima qilish, 70 ta tarjimon tomonidan amalga oshirildi, ulardan biri, afsonaga ko'ra, oqsoqol Simeon edi. Septuaginta, boshqa keyingi qo'lyozmalar bilan birga, 360 yilda Laodikiya Kengashi tomonidan tasdiqlangan Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlari xristian kanonining asosini tashkil etdi.

Masihni quchog'iga olib, Shimo'n Xushxabarchi Luqo so'zma-so'z bizga etkazgan so'zlarni aytdi: “Endi, ey Ustoz, O'z so'zing bo'yicha xizmatkoringni tinchlik bilan ozod qilyapsan, chunki mening ko'zlarim Senga bergan najotingni ko'rdi. barcha xalqlar oldida, G'ayriyahudiylarni yorituvchi nur va xalqing Isroilning ulug'vorligini tayyorladi." Biz bu ibodatni har bir Vespers cherkovida eshitamiz, u so'zlar bilan boshlanadi "Endi siz qo'yib yuborasiz ...".

Maryam qurbongohga kelganida, oqsoqol Uning farzandi bo'lishini bashorat qildi Siz o'zingiz Odam Ato va Momo Havo jinoyatining to'lov qurboni bo'lishingiz kerak. U Uning guvohiga aylanadi kafforat qurbonligi va "qurol uning qalbini teshadi".

Metropolitan Hilarionning "Rabbiyning taqdimoti" filmi. "Neofit" studiyasi