Rabbiyning o'zgarishi bayrami. Rabbiyning o'zgarishi: bayram tarixi. Olma qutqaruvchisi - Rabbiyning o'zgarishi

Xristianlar o'zlarining xususiyatlari, qoidalari va tarixiga ega bo'lgan ko'plab bayramlarni nishonlashadi. 19-avgust kuni Rabbiyning o'zgarishi sodir bo'ladi. Bu kun nasroniylarning asosiy bayramlaridan biri hisoblanadi, bunda baraka keladi.

Rabbiyning o'zgarishi bayrami nimani anglatadi?

Bayram birinchi marta 4-asrda nishonlangan, o'shanda buyurtma bo'yicha Tabor tog'ida Transfiguratsiya sharafiga muqaddas qilingan ma'bad qurilgan. Tarixga ko'ra, bu Pasxadan 40 kun oldin sodir bo'lgan, ammo eng muhim bayramdan chalg'itmaslik uchun xristianlar Transfiguratsiyani yozning so'nggi oyiga ko'chirishdi.

Rabbiyning o'zgarishi haqidagi hikoya Matto, Luqo va Mark Xushxabarida tasvirlangan. Uch hikoyaning ham bir-biriga o'xshash tomonlari bor. Iso o'zi bilan uchta shogirdini olib, ular bilan Xudoga murojaat qilish uchun Tabor tog'iga bordi. Ibodat o'qiyotganda, Xudo O'g'lining yuzi yorishdi va quyosh nurlari bilan yoritildi. Muso payg'ambar va Ilyos ham shu vaqtda paydo bo'lib, u bilan kelajakdagi azob-uqubatlar haqida gaplashdilar. Aynan shu voqea Rabbiyning o'zgarishi deb ataladi.

Keling, Rabbiyning o'zgarishi nimani anglatishini aniqlaylik: birinchi navbatda, Muqaddas Uch Birlikning paydo bo'lishi sodir bo'ldi. Ilgari, xuddi shunday hodisa Masihning suvga cho'mish kunida kuzatilgan. Ikkinchidan, Transfiguratsiya Xudoning O'g'lidagi barcha insoniy va ilohiy narsalarning birligini aks ettiradi. Uchinchidan, ikkita payg'ambarning paydo bo'lishini ham ta'kidlash kerak, ulardan biri tabiiy ravishda vafot etgan, ikkinchisi esa tanada osmonga ko'tarilgan. Shunday qilib, Transfiguratsiya bayrami Isoning hayot va o'lim ustidan hokimiyatga ega ekanligini anglatadi.

Xalq orasida bu Apple Savior deb ataladi. Shu kuni cherkovga tashrif buyurish va yangi hosilning olmalarini yoritish kerak. Ruhoniylar bayramda oq liboslarda xizmat qilishadi, Bu Transfiguratsiya paytida paydo bo'lgan yorug'likni anglatadi.

Rabbiyning o'zgarishi kunining xalq belgilari:

1. Bu kunda kambag'al va muhtoj odamlarga meva va sabzavotlar, shuningdek, muborak olmalar bilan muomala qilish odat tusiga kiradi. Chunki inson shu tarzda baraka oladi, deb ishoniladi yaxshi hosil Keyingi yilda.
2. Apple Spas paytida kamida bitta olmani asal bilan iste'mol qilish tavsiya etiladi. Qadim zamonlardan beri odamlar shu tarzda inson o'zini o'zi ta'minlaydi, deb ishonishgan salomatlik yaxshi butun keyingi yil uchun.
3. Transfiguratsiya kunidan oldin butun don hosilini yig'ib olish kerak, chunki bundan keyin yomg'ir uning uchun halokatli bo'ladi.

Arxipriest Artemiy Vladimirov Rabbiyning o'zgarishi bayramining ma'naviy ma'nosi, Masihdan keyin ko'tarilishimiz, bayram voqeasi va nima uchun Muso va Ilyosning Najotkorga aniq ko'rinishi, bu kunga qanday tayyorgarlik ko'rish kerakligi haqida gapiradi. uni sarflash.

"Sen tog'da o'zgargansan, ey Xudo Masih ..." Kim eslamaydi boshlang'ich so'zlar Rabbiyning o'zgarishining o'n ikkinchi bayrami Troparioni! So'ngra, Tovur tog'ida, Najotkor o'zining eng sodiq va g'ayratli shogirdlaridan uchtasi: sevgi havoriysi, uning ukasi Yoqub va qizg'in Butrus bilan tun qorong'isida ko'tarilib, Samoviy Ota va shogirdlari bilan suhbatlashdi. uyqusirab, birdan tushunarsiz narsani ko'rdi: Masihning yuzi qanday yorqinroq bo'ldi quyosh nuri, va Uning liboslari qorday oppoq bo'lib ketdi, shuning uchun ular o'zlarining pokligi bilan Karmil tog'idagi qordan ham oshib ketishdi. Xushxabarchining ta'kidlashicha, er yuzidagi oqartiruvchi matoni Masihning kiyimlari kabi oqartira olmaydi (Mark 9:3 ga qarang). Shogirdlar, Xudoning irodasiga ko'ra, ularga vahiy qilingan narsalar bilan ruhiy qarash, Rabbiyning ulug'vorligini ko'rdim, O'g'li ham Ota kabi, mujassamlashgandan keyin U bilan birga bo'lgan. Lekin bu yerda inson tabiati.

Transfiguratsiya bayrami. U va qadimgi muqaddas otalar, rus voizlari va shoirlari Kumush asr Bu rus kuzining boshlanishini bildirganligi sababli kuylangan, hatto yunon an'analariga ko'ra, odamlar erning mevalarini va hosilning birinchi mevalarini ma'badga, ruhoniylar esa olma, nok sepishdan oldin olib kelishlari tasodif emas. , uzum, Peloponnes va Chersonese an'anaga ko'ra, imonlilar uchun maxsus ibodat o'qib, Rabbiy Xudodan qalblarini Xudoning bilim nurlari bilan yoritib berishini so'rab, ular ruhiy barakalar, ramz va moddiy ifoda bilan to'ldiriladi. Ulardan bu yerdagi mevalar, go'yo barchamiz Inoyat tog'iga ruhiy chiqish orqali, Najotkor Masih bilan birlashish orqali chaqirilgan o'zgarmas samoviy hayot haqida gapirganday. Haqiqatan ham, aziz do'stlar, Eski va Yangi Ahdning butun Muqaddas Yozuvi o'zgarib ketish bayrami haqida gapirib, biz, muqaddas havoriylar nur farzandlari, Xudoning o'g'illari deb ataydigan cherkov bolalari haqida gapiradi. Shohlik. “Uning oldiga kelinglar va nurli bo'linglar, shunda yuzlaringiz uyatga qolmaydi” (Zab. 33:5). Birodarlar va opa-singillar, Qutqaruvchimizning eng sof tanasi va qonining Muqaddas Eucharistik kosasidan o'zgarishi kunida tatib ko'ring va Rabbiyning yaxshi ekanini ko'ring. Biz nimani ko'ramiz? Atrofimizdagi odamlar Samoviy Otaning nurini ko'radilar, u haqida Najotkor juda aniq va tushunarli gapiradi: “Nuringiz yorilsin (Taborskiy nuri. - Prot. A.V.) Muqaddas Ruh tomonidan yoritilgan ezgu ishlaringni, qalb va tana go'zalligini ko'rishlari va osmondagi Otangni ulug'lashlari uchun odamlar oldida ”(Matto 5:16 qarang).

Transfiguratsiya bayrami bizga ruhiy yutuqning quvonchli ma'nosi haqida gapirib beradi

O'zgarishi kuni, havoriylar kabi, mehribon, yumshoq va qabul toza yurak bilan Tobor tog'ining tepasidan to'kilgan ilohiy inoyat, biz nima uchun ekanligini tushuna boshlaymiz oliy havoriy Pavlus masihiylarni bu buzuq dunyoda porlayotgan chiroqlar deb atagan. Transfiguratsiya bayrami bizga ruhiy yutuqning quvonchli ma'nosi haqida gapirib beradi. Axir, Iso Masihning ruhiy unvonining maqsadi va sharafi Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lishdan boshqa hech narsada emas, balki o'z qalbining gulbarglarini ochishga, bu ilohiy nurlarni, manbani idrok etishga tayyorligi va qobiliyatidadir. ulardan harakatsiz Sevgi Quyoshi yoki Rabbimiz va Xudoyimiz Iso Masih Malaki payg'ambar tilidagi Haqiqat Quyoshidir.

Keling, aziz do'stlar, ushbu ajoyib va ​​sirli bayram sharoitlarini eslaylik, uni ma'naviy tushunishga ko'tarilish unchalik oson emas, lekin, albatta, agar biz jo'jalar kabi Onamiz qanoti ostida to'plansak mumkin. - cherkov va u gimnograflar va qo'shiqchilar orqali: Kosmas Maium, Damashqlik Jon - tropariyada va bayram qo'shiqlarida (siz ularni diqqat bilan tinglashingiz kerak, atrofga qaramasligingiz kerak), bizning idrokimizni tozalab, bizni Tobor sirlarini tushunishga ko'taradi. Shuni ta'kidlash kerakki, shogirdlardan uchtasi Rabbiy bu tog'ga ko'tarilganida tinimsiz ergashdilar. Nega ular Yahudoni olib ketishmadi? — deb soʻraysiz biringiz. Va shuning uchun, - tarjimonlar javob berishadi Muqaddas Kitob, - qizil soqolli xoin juda dangasa va yirtqich edi. U o'z Shohligida Masihning yonida o'tirishni orzu qilar edi, ammo u o'zini sof erdagi deb o'ylardi, lekin Rabbiy havoriylar uxlab yotgan yuqori xonani taqillatib, eng ko'p chaqirganida uyg'onish uchun bezovta qilmadi. Unga ergashish uchun g'ayratli. Shunday qilib, biz ham o'zimizni bir oz harakat qilishimiz, ozgina ishlashimiz kerak, shunda 6/19 avgustda biz o'zimizni ishdan bo'shatib, ko'nglimiz va norozi bo'lib qolmaymiz, chunki ishsiz hovuzdan baliq tutib bo'lmaydi.

Keling, havoriylar uchun Masihga ergashish qanchalik qiyin bo'lganini o'ylab ko'raylik. Agar siz Tobor tog'ida bo'lgan bo'lsangiz, ehtimol o'sha paytda hech qanday serpantin yo'q edi, bugungi kunda taksi haydovchilari bir necha shekel yoki besh dollarga sizni cho'qqiga olib chiqadigan shosse yo'q edi. Transfiguratsiya. Piyoda ko'tarilish kerak edi, ya'ni tikanlar va butalar chakalakzorlari orqali. Ehtimol, cho'ponlar qo'ylarini olib boradigan yo'llar bor edi, lekin, shubhasiz, bu ko'tarilish kichik bir jasorat edi, havoriylar o'zlarining Ustozlaridan qolishni istamay, muloyimlik bilan chidadilar. Shunday qilib, biz, aziz do'stlar, Transfiguratsiyadan bir necha kun oldin, o'zimizni biroz tirishishimiz, behuda, behuda o'ylar bilan kurashga kirishishimiz, barcha dunyoviy xatti-harakatlardan voz kechishimiz kerak edi, ayniqsa suhbatdoshlar bilan bog'liq. hukm qilish, ruhni emas, balki miyani yorituvchi, ilhomlantiradigan, Xudo haqida o'ylashga, Unga murojaat qilishga, Unga mulohaza yuritishga, Unga ibodat qilishga imkon beradigan Muqaddas Bitikni o'qish bilan ko'proq shug'ullanish.

Muso kamtarlik bilan Masihning oldida boshini egdi, demak, Masih Eski va Yangi Ahdning asoschisidir.

Shunday qilib, tepada, Butrus, Yuhanno va Yoqub nima bo'layotganini tinglashdi. Va to'satdan Rabbiyning nurli yuzini ko'rib, ular qo'rquv, titroq va dahshat ichida Muso va Ilyosni ko'rdilar. Muso - qonun chiqaruvchi, Ilyos - bu dunyoning oxirigacha Iso Masihning Ikkinchi Kelishidan oldin bo'ladigan, g'ayratli payg'ambar. Nima uchun, siz so'rayapsizmi, bu ikki Eski Ahd avliyolari emasmi, lekin Yoshua kabi sudyalar yoki qadimgi jangchilar Rabbiyga zohir bo'lib, U bilan gaplashganmi? Ko'rinib turibdiki, Eski Ahdning bu ikki eng buyuk vakilining paydo bo'lishining yashirin ma'nosi quyidagicha: bir marta Rabbiy oldida kamtarlik bilan boshini egib, Sinaydan insoniyatga 10 amrni olib kelgan Muso U bilan gaplashdi. , Ota bilan bola kabi, Ustoz bilan talaba kabi, keyin Masih Eski va Yangi Ahdning asoschisi ekanligidan kelib chiqadi. Masih otalik amrlarining raqibi emas, balki U Rabbiy va Hakamdir, U qonunni bajarish va uning marosim qismini bekor qilish, axloqiy mazmunni qoldirib ketish uchun kelgan. Xo'sh, Ilyos g'ayratli, siz eslayotganingizdek, olovli payg'ambarning hayotiga urinib, Masih bilan gaplashgan jasur kufrchilarni olov bilan uchratishi mumkin edi va shu bilan havoriylarga (va ular hali ham savodli va tushunadigan odamlar edi) guvohlik berdi. ular - havoriylar, Ilyos va Muso - uzoq kutilgan Masih, tillarning sog'inishi, Isroilga Rimliklarning tashqi hukmronligidan emas, balki iblisning zulmidan, Xudoning hukmronligidan kelgan Zotdir. ehtiroslar, o'limning o'zini ezish uchun keldi va Tirilishga yangi va jonli yo'lni ochib berdi.

Va keyin yorqin bulut tushadi, unda Ilyos va Muso yashiringan va faqat Masih qoladi. Va havoriylar - keling, Transfiguratsiya belgisini eslaylik - qo'rquvdan yiqilib, muzlab qoldi ... - juda go'zal Pravoslav an'analari shogirdlarni tasvirlaydi: ba'zilari to'rt oyoqqa, ba'zilari qo'l va oyoqlarini yoyib, qurbaqa kabi, aytganday ... Havoriylar, bu Ilohiy nurdan yuzlari bilan yiqilib, Samoviy Otaning O'zining ovozini eshitadilar: "Bu Mening sevikli O'g'lim, Unga quloq soling." Ular - Butrus, Yuhanno va Yoqub - insonning zaif tabiati uchun Samoviy Otaning yoqimli va ayni paytda dahshatli ovozini qalblarida abadiy yashiradilar. Va ulardan biri, Butrus o'zining Maktubida keyinchalik ulug'vor ulug'vorlikdan tushgan bu ovoz, Xudoning O'g'illigi, Rabbimiz Iso Masihning ilohiyligi haqida guvohlik beruvchi ovoz haqida gapiradi.

Tog'dan tushib, havoriylarning o'zlari hali ham samoviy olov nurini o'zlarida olib yurishgan. Va Masihning yuzi ajoyib tarzda porladi, shunda odamlar tog'dan tushganidan so'ng darhol mo''jizaviy harakat qilgan - shifo topgan Najotkorning oldiga yugurdilar. jinga chalingan yoshlar, baxtsiz otasiga: "Agar umuman ishona olsangiz, ishoning: ishongan uchun hamma narsa mumkin". Siz va men bilan ham shunday: O'zgarish bayrami keladi; Xudo xohlasa, siz va men Masihning sirlarini tan olamiz va undan bahramand bo'lamiz, shunda tashqi kuzatuvchilar emas, balki ishtirokchilar bo'ladi. Ilohiy liturgiya, va kelajakdagi asrning ajoyib o'zgarishi bilan o'zgargan, ilohiy ulug'vorlik nurlari bilan kirib borgan shirin hayotini tatib ko'rganimizdan so'ng, biz Masihda inoyatga to'la bolalikni topamiz. Biz, Butrus singari, ma'badni tark etishni xohlamaymiz.

Butrus nima deyayotganini tushunmay, g'ayritabiiy quvonchdan qanday qilib aytganini eslang: "Hazrat, bu erda biz uchun yaxshi! Keling, uchta chodir quraylik - uchta chodir: sizlar uchun Muso va Ilyos. Keling, bu behuda, shafqatsiz, yovuz dunyoga qaytmaylik, u erda mag'rur farziylar, yovuz sadduqiylar Sening o'limingni qidirib, Seni kutmoqdalar, Rabbiy. Bu yerda abadiy qoling! Biroq, Butrusning iltimosi inobatga olinmadi. Nega? Chunki Najotkor shogirdlariga O'zining ilohiy ulug'vorligini ochib, O'zining xoch yo'liga tayyorgarlik ko'rayotgan edi va izdoshlarni Najotkor Getsemaniya bog'ida va Quddusda duch keladigan azob-uqubatlar majburiy emasligiga ishontirdi.

Masih Go'lgota azobining beixtiyor qurboni emas, balki U xudo-odam sifatida, Osmondagi Otaga bo'ysunish va halok bo'layotgan insoniyatga bo'lgan muhabbat tufayli xochga ko'tariladi, shunda eng achchiqni tatib ko'radi. og'riqli o'lim bo'lsa, U uni yengishi va tirilishi bilan yashashi mumkin. Ha, o'sha Getsemaniya kechasida ular, Ilohiyotshunos Yuhannodan boshqa barcha havoriylar, Yahudo va ma'bad qo'riqchilarining shafqatsiz yuzlaridan qo'rqib, qo'rqib ketgan bolalar kabi qochib ketishdi, lekin Tirilishdan keyin ular hamma narsani esladilar. Biz Tabor tog'idagi bu ajoyib soatlarni ham esladik. Va ular koinotga haqiqiy Xudo va Iso Masihga bo'lgan imonni katta sabr va quvonch bilan va'z qildilar. haqiqiy Inson U sizni va meni, Uning bolalarini o'zgarmas, hayot beruvchi va shifo beruvchi ilohiy inoyat bilan tanishtiradi, ongimizni va aqliy qobiliyatimizni yoritadi, qalbimizni tinchlantiradi, qalbimizdan umidsizlik va qayg'uni olib tashlaydi, tanani o'zini itoatkor qurolga aylantiradi. mantiqiy ruh.

Keling, shu kuni Tobor tog'iga ko'tarilaylik - o'y va his-tuyg'ular bilan, Masih oldida turish uchun

Ko'p gapirildi, lekin biz gaplashmasak, hech narsa aytilmadi ichki ma'no va bu ajoyib va ​​go'zallikning buyukligi kuz bayrami. Va, albatta, umid qilamanki, aziz do'stlar, sizlarning hech biringiz ahmoqlik yoki bema'nilik tufayli o'zingizni Xudo bilan muloqot qilishning beqiyos quvonchidan mahrum qilmaysiz, lekin har biringiz o'z imkoniyatiga ko'ra Tobor tog'iga ko'tarilasiz - u bilan birga chiqmaydi. uning tana oyoqlari, lekin o'z fikrlari bilan, bu ajoyib bayramda bizning Quyoshimiz Masih oldida turish hissi, Unda birorta ham dog' yo'q.

2019 yilda Rabbiyning o'zgarishi 19 avgustda nishonlanadi. Bu 12 ta buyuk pravoslav bayramlaridan biridir. U Tobor tog'ida ibodat paytida Iso Masihning uchta shogirdi oldida o'zgarishi haqidagi xotiralarga bag'ishlangan. Odamlar bu kunni Apple yoki Ikkinchi Najotkor deb atashadi.

bayram tarixi

Rabbiyning o'zgarishi Iso Masihning hayotidagi voqealarga to'g'ri keladi. Xochga mixlanishdan 40 kun oldin u shogirdlariga o'z taqdirini ochib berdi: insoniyat nomidan shahid bo'lib o'lish. Iso va uning uch shogirdi: Butrus, Yuhanno va Yoqub Tovor tog'iga chiqishdi. Masih ibodatlarni o'qishni boshlaganida, uning kiyimlari qordek oppoq bo'lib, yuzi yorug'lik bilan yorishdi. Iso shogirdlariga voqea haqida gapirishni taqiqladi. Ular tog'dan tushganlarida, Masih olmalarni muqaddaslash uchun yig'ishni buyurdi.

Rabbiyning o'zgarishi 4-asrda, Tabor tog'ida ma'bad ochilganda nishonlana boshladi. Pravoslav cherkovi bayramni Lentga to'g'ri kelmasligi uchun avgust oyiga belgiladi.

Bayramning urf-odatlari va marosimlari

U cherkovlarda o'tkaziladi ertalab xizmat, uning davomida markazga xoch keltiriladi, ibodat marosimi o'tkaziladi, kortej va mevalarni muqaddaslash. Liturgiyada Buyuk Transfiguratsiya haqidagi kanon kuylanadi. Ruhoniylar kiyimlarini kiyishdi oq, bu Xudoning nurini anglatadi.

Xalq an'analariga ko'ra, bu kuni uy bekalari olma quritadilar, ulardan qish uchun murabbo va kompotlar tayyorlaydilar, pirog pishiradilar. 19 avgust kuni odamlar uzum va no'xat yig'ishni boshlaydilar.

Ushbu bayramda vafot etgan qarindoshlarning xotirasini hurmat qilish odat tusiga kiradi. Xizmatdan keyin odamlar qabristonga muborak olma olib kelib, qabrlar ustiga qo'yadilar.

Rossiyada kuz shu kuni nishonlanadi. Odamlar dalaga chiqib, quyosh botganda yoz bilan xayrlashdilar.

Rabbiyning o'zgarishida nimani eyish mumkin va nima mumkin emas

Rabbiyning o'zgarishi qat'iy Dormition Fast paytida sodir bo'ladi, bu vaqtda go'sht, sut mahsulotlari va tuxum iste'mol qilish taqiqlanadi. Ammo bu bayramda pravoslav cherkovi baliq va dengiz mahsulotlari taomlarini iste'mol qilish va oz miqdorda sharob ichish imkonini beradi.

Rabbiyning o'zgarishida nima qilmaslik kerak

Ushbu bayramda siz hech qanday og'ir narsa qila olmaysiz. jismoniy mehnat. Uy bekalariga uyni tozalash, tikuvchilik va trikotajdan voz kechish tavsiya etiladi.

Rabbiyning o'zgarishida hasharotlarni o'ldirish taqiqlanadi. Agar pashsha yoki ari odamga qo'nsa, u uchib ketguncha kutish kerak.

Rabbiyning o'zgarishi haqidagi belgilar va e'tiqodlar

• Rabbiyning o'zgarishida ob-havo qanday bo'lsa, Shafoat bayramida (14 oktyabr) xuddi shunday bo'ladi.
• Havo ochiq - sovuq qish belgisi.
• Agar farzandlari vafot etgan ota-onalar 19 avgustgacha olma yemasalar, Rabbiy ularga keyingi dunyoda samoviy olma beradi.
• Agar siz Rabbiyning o'zgarishida bog'ingizdan olingan hosil bilan kimgadir muomala qilsangiz, kelgusi yil farovonlik va farovonlik bilan o'tadi.
• Shu kuni yig'ilgan olma qishda yaxshi saqlanadi.

Xushxabar voqealari xotirasida, 19 avgust kuni xristianlik Rabbiyning o'zgarishi bayramini nishonlaydi. Eski uslubga ko'ra, bu voqea 6 avgustga to'g'ri keladi (katolik versiyasida bayram kuni). Bayramning to'liq nomi Rabbiy Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning o'zgarishiga o'xshaydi. Bayram 12 ta asosiy bayramga tegishli Xristian bayramlari(ular 12 raqamiga ko'ra "o'n ikkinchi ko'chmas mulk" deb ataladi). Bu kunning mashhur nomi - Apple Spas (Ikkinchi Spas) bilan tanish bo'lishingiz mumkin.

bayram tarixi

Aslida, bayramning ildizlarini, barcha o'n ikki bayram kabi, Xushxabarda izlash kerak. Rabbiyning o'zgarishi - Jaliladagi Tabor tog'ida ibodat paytida Iso Masihning eng yaqin uch shogirdiga (Butrus, Yoqub, Yuhanno) buyukligi va qudratining namoyon bo'lishi. O'zgarishidan bir oz oldin Iso Masih shogirdlariga murojaat qilib: "Bu erda turganlarning ba'zilari borki, ular Xudoning Shohligi kuchga kirishini ko'rmaguncha o'limni tatib ko'rmaydilar". Tabor tog'idagi ibodat bu vahiydan 6 kun o'tgach sodir bo'ldi. Injil afsonasiga ko'ra, tog'da ibodat paytida Iso Masihning yuzi porlab turardi va uning libosi oqarib ketdi (bu hodisa keyinchalik rohiblar orasida "Tabor nuri" deb nomlangan). Shunda tog‘da bulut paydo bo‘ldi, undan Iso Masihning shogirdlari Ovozni eshitishdi: “Bu Mening sevikli O‘g‘limdir, Men Undan mamnunman; Unga quloq soling." Butrus, Yoqub va Yuhanno Tovor tog'ida eshitgan va ko'rgan narsalarni Iso Masih o'limdan tirilmaguncha oshkor qilishni taqiqlagan. Bu hodisa Uchbirlikning bir vaqtning o'zida paydo bo'lishi sifatida talqin qilindi: Xudoning O'g'li (Iso Masih), Xudo (bulut shaklida), Muqaddas Ruh (Bulutdan Ovoz shaklida). Tabor tog'idagi o'zgarish ham Iso Masihdagi ilohiy va insonning birligini ko'rsatdi. Tabor tog'i va unda sodir bo'lgan voqealar Iso Masih tomonidan Eski va Yangi Ahdlar birligining ramzidir. Keyinchalik, bu evangelist voqealar xotirasi uchun Tabor tog'ida Rabbiyning o'zgarishi cherkovi (bazilika) qurilgan (eramizning 4-asrida qurilish tashkilotchisi havoriylarga tenglashtirilgan Rim imperatori Konstantinning onasi Xelen edi. ). Tovor tog'idagi o'zgarish Iso Masihning xochga mixlanishidan biroz oldin sodir bo'lgan.
Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Rabbiyning o'zgarishi bayrami Xristian Sharqida va xususan, Falastinda (faqat mahalliy bayram sifatida) 4-5-asrlarda nishonlana boshlagan. yangi davr. Darhaqiqat, bayram sanasi - 19 avgust - cherkovni o'rnatishdan boshqa narsa emas. Aslida, Tobor voqealari fevral oyining kuni, Pasxadan 40 kun oldin sodir bo'lgan. Biroq, bayram tushmasligi uchun ruhoniylar uni muhim muddatga qoldirdilar. Endi bayram yumshoqroq Dormition Fastga to'g'ri keladi (14-27 avgust).
G'arb katoliklarida bu bayram faqat 1456 yildan beri nishonlanadi (Pravoslav Sharqiga nisbatan ancha kech).

Rabbiyning o'zgarishi bayramining an'analari

Bu kunda pravoslav cherkovlarida mevalar muborak bo'ladi: uzum yangi hosilning asosiy mevasi sifatida va hokazo (uzum bo'lmagan joyda olma muborak bo'ladi, shuning uchun ham. mashhur ism bayram - Apple Savior). Muqaddas marosimdan so'ng, mevalar xizmat qilishi mumkin. Rossiyada eng keng tarqalgan meva olma hisoblanadi. Bu an'ana miloddan avvalgi 8-asrga borib taqaladi.
Agar katolik versiyasida 6 avgust ish kuniga to'g'ri kelsa, u holda bayram keyingi yakshanbaga o'tkaziladi.
O'rta asrlarda nasroniylar bu kuni kambag'al va nogironlarga olma tarqatish an'anasi hisoblangan.
IN Pravoslav cherkovlari Shu kuni liturgiya o'tkaziladi (ya'ni bayram xizmati), kanon o'tkaziladi, bu Rabbiyning o'zgarishi bayramining buyukligini ta'kidlaydi. Liturgiya oxirida mevalarni muqaddaslash sodir bo'ladi.
Bu kundan oldin mevalarni eyish mumkin emas edi (ya'ni 19 avgustgacha), Rabbiyning o'zgarishidan keyin, mevalar muqaddaslanganda, ruxsat beriladi.
Bayram ham Dormition Fast kunlaridan biri bo'lishiga qaramay, shu kuni kechki ovqat uchun baliq eyishingiz mumkin.
Xizmat paytida ruhoniylar barcha marosimlarni oq liboslarda bajaradilar (Tobor tog'idagi Iso Masihning libosi ko'zni qamashtiruvchi oq rangga aylanganini anglatadi, bu "Tabor nuri" hodisasi).
Rabbiyning o'zgarishi bayrami uchun troparion quyidagicha: “Sen tog'da o'zgarib ketding, ey Xudo, shogirdlaringga, insonga ulug'vorligingni ko'rsatib; Sening doimo mavjud bo'lgan nuring biz gunohkorlarga ham, Xudoning onasi, Nur beruvchining ibodatlari orqali porlasin, Senga shon-sharaflar. Sening shogirdlaringga ular ko'rganicha ulug'vorligingni ko'rsatgan Masih Xudo, tog'da o'zgargansan. Sizning nuringiz, abadiy mavjud bo'lib, Xudo onasining ibodatlari orqali biz gunohkorlarga ham porlasin. Nur beruvchi, Senga shon-sharaflar bo'lsin!”
Rabbiyning o'zgarishi bayramining kontakioni: "Sen tog'da o'zgarib ketding va shogirdlaringning lashkari sifatida Sening ulug'vorligingni ko'rding, ey Masih Xudo: ular xochga mixlanganingni ko'rganlarida, ular ozod azob-uqubatlarni tushunishadi, va dunyo Sen haqiqatdan ham Otaning nuri ekanligingni va'z qiladi. Sen tog'da o'zgarib ketding va shogirdlaring imkoni boricha Sening ulug'vorligingni, Xudo Masihni ko'rdilar. Shunday qilib, ular Sening xochga mixlanganingni ko'rib, azob-uqubatlarning ixtiyoriyligini tushunadilar va Sen haqiqatan ham Otaning nuri ekanligingni dunyoga va'z qiladilar."

Bayramning troparioni va kontakioni ma'lum bir nasroniy bayramining mohiyatini ochib beruvchi qisqa madhiyalar (ibodatlar).

Arman tilida Pravoslav cherkovi Masalan, Rabbiyning o'zgarishi kunida oddiy odamlar bir-biriga suv quyishlari, qafaslardan kaptarlarni qo'yib yuborishlari odatiy holdir (ikkinchisi - Rus pravoslav cherkovining Xushxabar bayramida o'ziga xos xususiyati). Bibi Maryam).

Rabbiyning o'zgarishi bayramining xususiyatlari

Keling, bu haqiqatni ta'kidlaymiz: rasmiy evangelist voqealar (Tabor tog'idagi Transfiguratsiya) 40 kun oldin bo'lib o'tdi va cherkov bayramni 19 avgustga (yangi uslub) ko'chirdi; Shu bilan birga, Rabbiyning o'zgarishidan 40 kun o'tgach, Rabbiyning Xochining ko'tarilishi nishonlanadi.
Agar biz uni eng yaqin oldingi o'n ikki ko'chmas bayram bilan solishtiradigan bo'lsak (bu), u holda Transfiguratsiya bayramdan oldingi bir kun va bayramdan keyingi bir haftaga ega (Annunciationda bayram oldidan va bayramdan keyingi bir kun bor).
Rabbiyning o'zgarishi haqidagi ibodatlarda Iso Masihning ibodati va Bulutdan kelgan ovozda shogirdlarning hayratga tushishi kabi xushxabar hikoyalari takrorlanadi.
Rabbiyning o'zgarishiga bag'ishlangan birinchi cherkov Rim imperatori Konstantinning onasi Yelenaning buyrug'i bilan qurilgan Tabor tog'idagi cherkovdir. Sankt-Peterburgda hozir Transfiguratsiya sobori (Preobrazhenskaya maydonida, 1) mavjud. Ma'badda uchta taxt bor va ulardan biri Rabbiyning o'zgarishiga bag'ishlangan. Transfiguratsiya sobori Sankt-Peterburg va Rossiyadagi eng ko'p tashrif buyuriladigan cherkovlardan biridir.

Bayramning ma'naviy ma'nosi

Rabbiyning o'zgarishi bayrami bizga hamma yaxshi tomonga o'zgarishga intilishi kerakligini o'rgatadi. Har bir inson, agar xohlasa, istalgan vaqtda o'zini va dunyoni yaxshi tomonga o'zgartirishi, o'zgartirishi mumkin. Ma'naviy o'zgarish, ma'naviy yuksalish insonning yoshligidanoq intilishlariga aylanishi kerak. Bundan tashqari, Iso Masih Xudoning Shohligida solihlarni qanday o'zgarish kutayotganini ko'rsatdi.

Rabbiyning o'zgarishi yoki mashhur "Olma Qutqaruvchisi" - Pravoslav bayrami, imonlilar 19 avgust kuni nishonlaydilar. Shu kuni havoriylar Butrus, Yoqub va Yuhanno Rabbimiz Iso Masihning butun ilohiy, abadiy shon-shuhratda o'zgarganini ko'rgan xushxabar voqeasini eslaymiz. Biz Transfiguratsiya bayramining tarixi, ma'nosi va an'analari haqida gapiramiz.

Transfiguratsiya nima

Transfiguratsiya(yunoncha metamorfoz, lotincha transfiguratio) so'zma-so'z tarjimada "boshqa shaklga o'tish" yoki "shaklni o'zgartirish" deb tarjima qilinadi. Bayramning to'liq nomi - Rabbiy Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning o'zgarishi. Bu Rabbimiz Iso Masih va Xudoning Onasining erdagi hayoti voqealari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va Rabbiyning (Rabbimiz Iso Masihga bag'ishlangan) va Theotokos bayramlariga bo'lingan o'n ikki bayramlardan biridir. (bag'ishlangan Xudoning onasi). O'zgarish - bu Rabbiyning bayramidir.

Transfiguratsiya voqealari Injillarda tasvirlangan, havoriy Yuhannodan tashqari barcha xushxabarchilar ular haqida yozadilar; Tovor tog'ida ibodat qilayotganda, Iso Masihning uchta shogirdi - Butrus, Yoqub va Yuhanno Ustozning qanday o'zgarganini ko'rdilar: Olti kundan keyin Iso Butrus, Yoqub va Yuhannoni olib, yolg'iz o'zi baland tog'ga olib chiqdi. ularning ko'z o'ngida o'zgardi: Uning yuzi quyosh kabi porladi, kiyimlari esa yorug'likdek oppoq bo'ldi (Matto 17:1-2).

Rossiyada bu bayram mashhur "Olma qutqaruvchisi" nomini oldi. Gap shundaki, Isroil va Gretsiyada Transfiguratsiya kuni uzumning pishishi vaqtida sodir bo'lgan. Xristianlar ma'badga xushbo'y uzum olib kelishdi - baraka va Xudoga minnatdorchilik belgisi sifatida. Uzum o'smaydigan mamlakatlarda, masalan, Rossiyaning ko'p qismida, olma o'rniga baraka bera boshladi. "Sabzavotlarning (mevalarning) birinchi mevalarini muqaddaslash uchun" maxsus ibodati mavjud.

Rabbiyning o'zgarishi qachon nishonlanadi?

Pravoslav nasroniylar Transfiguratsiyani 19 avgust kuni yangi uslubga ko'ra nishonlashadi (eski uslub bo'yicha 6 avgust).

Rabbiyning o'zgarishi voqealari

Biz uchta Injilning o'zgarishi haqida o'qiymiz, bu faqat Yuhanno Xushxabarida tasvirlangan emas;

Evangelist havoriylarning xabar berishicha, o'zgarib ketish voqealari Masihdan olti kun o'tgach sodir bo'lgan, xoch va Xudo Shohligi haqidagi suhbatda shunday degan: “... Sizlarga chinini aytayin: bu erda turganlarning ba'zilari bor Xudoning Shohligi kuchga kirganini ko'rmaguncha, o'limni tatib ko'rmaydilar” (Mark 9:1). Najotkor o'zi bilan birga uchta shogirdni - Butrus, Yoqub va Yuhannoni olib, ibodat qilish uchun toqqa chiqdi. Masih ibodat qilayotganda, kunduzi charchagan shogirdlar uxlab qolishdi. Ammo keyin mo''jiza ularni uyg'otdi - Ustoz "ularning ko'z o'ngida o'zgarib ketdi: Uning yuzi quyosh kabi porladi va kiyimlari yorug'likdek oppoq bo'ldi" (Matto 17:2). Muso va Ilyos payg'ambarlar Najotkorning oldiga kelib, U bilan gaplashdilar. Havoriy Luqo yozganidek, suhbat "Uning Quddusda bajarishi kerak bo'lgan chiqishi haqida" (Luqo 9:31), ya'ni yaqinlashib kelayotgan xochga mixlanish haqida edi. Havoriy Butrus Rabbiyning buyukligidan hayratga tushib, shunday dedi: “Ustoz! Bu erda bo'lish biz uchun yaxshi; Keling, uchta chodir quraylik: biri siz uchun, biri Muso uchun va biri Ilyos uchun” (Mark 9:5). Bu so'zlardan keyin engil bulut paydo bo'lib, hammani o'z soyasini qopladi. Bulut qa'ridan Ota Xudoning ovozi eshitildi: Bu Mening sevikli O'g'limdir, Men Undan mamnunman. Unga quloq soling (Matto 17:5). Ushbu mo''jizaviy hodisadan so'ng, Masih va shogirdlari tog'dan tushishdi. Najotkor havoriylarga "Inson O'g'li o'likdan tirilmaguncha" O'zgarib ketish sirini hech kimga oshkor qilishni taqiqladi (Mark 9:9).

Favor - Transfiguratsiya tog'i

Tabor - Isroilda, Nosira shahridan 9 kilometr janubi-sharqda joylashgan 588 metr balandlikdagi tog'. Afsonaga ko'ra, Tovor tog'ida havoriylar Butrus, Yoqub va Yuhanno Rabbiyning mo''jizaviy o'zgarishini ko'rishgan. Hozirgi vaqtda tog'ning tepasida ikkita monastir mavjud - pravoslav va katolik.

Rabbiyning o'zgarishini nishonlash tarixi

Rabbiyning o'zgarishini nishonlash an'anasi 4-asrda va, ehtimol, bundan oldin ham mavjud edi. 4-asrda Havoriylarga teng bo'lgan imperator Xelen Tabor tog'ida Transfiguratsiya sharafiga ma'bad qurdi. Bundan tashqari, biz bu bayram haqida Suriyalik avliyo Efraim va Jon Krisostomning ta'limotlarida o'qiymiz. 7-asrdan boshlab, Kritning Avliyo Endryu tomonidan Rabbiyning o'zgarishi haqidagi so'z bizga etib keldi.

Transfiguratsiya belgisi

Rabbiyning o'zgarishi - bu pravoslav ikonostazining bayram qatoridagi belgi. 6-asrda allaqachon ikonaning syujeti kanonik bo'lib qoldi. Markazda Masih tasvirlangan, uning ikki tomonida Muso va Ilyos payg'ambarlar turgan. Bundan tashqari, ikonadagi Muso ko'pincha yosh, Ilyos esa qari. Quyida biz halok bo'lgan havoriylarni ko'ramiz. Najotkorning oq liboslari porlaydi, Uning yuzidan va butun qiyofasidan nur taraladi. Ikon rassomlari Masihni dumaloq yoki oval haloda tasvirlaydilar.

Rabbiyning o'zgarishining ilohiy xizmati

Transfiguratsiya bayrami bir kunlik bayram oldidan (5 avgust) va etti kunlik bayramdan keyin (7 dan 13 avgustgacha) bor. Bayramni nishonlash cherkovlarda 13 avgust kuni bo'lib o'tadi.

Rabbiyning o'zgarishining mashhur nomi "Olma Najotkori" bizga bu kunda mevalarni muqaddaslashning qadimiy an'analarini eslatadi. Isroilda va janubiy xristian mamlakatlarida, masalan, Gretsiyada, bayram paytida uzum pishgan edi. Odamlar baraka va Xudoga minnatdorchilik belgisi sifatida ma'badga uzum dastalarini, shuningdek, makkajo'xori boshoqlarini olib ketishdi.

Rossiya erlarida uzum hamma joyda o'smagan, shuning uchun an'ana o'zgargan - olma muborak bo'la boshladi. Maxsus ibodat bor - "Sabzavotlarning birinchi mevalarini (mevalarini) muqaddaslash uchun".

Rabbiyning o'zgarishi haqidagi ibodatlar

Rabbiyning o'zgarishi Troparioni

Siz tog'da o'zgargansiz, ey Xudo, shogirdlaringizga O'z ulug'vorligingizni insonga ko'rsatib, Xudoning onasining ibodatlari orqali doimo mavjud bo'lgan nuringiz bizni gunohkorlarga porlashi uchun, ey Nur beruvchi, ulug'vorlik! Seni.

Siz tog'da o'zgargansiz, ey Xudo, shogirdlaringizga imkon qadar ular uchun O'z ulug'vorligingizni ko'rsatgansiz. Sening abadiy nuring bizlarga, gunohkorlarga ham, Xudoning onasining ibodatlari orqali porlasin. Nur beruvchi, Senga shon-sharaflar!

Rabbiyning o'zgarishi haqida kontakion

Sen tog'da o'zgargansan va shogirdlaringning lashkari sifatida ular Sening ulug'vorligingni ko'rdilar, ey Masih Xudo, toki ular Sening xochga mixlanganingni ko'rib, ozod azob-uqubatlarni tushunishadi va dunyo Sening haqiqatan ham Otang ekanligingni va'z qiladi. nurlanish.

Sen tog'da o'zgarib ketding va shogirdlaring tushuna olishicha, Sening ulug'vorliging haqida o'ylashdi, ey Xudo, Masih, ular Sening xochga mixlanganingni ko'rib, azob-uqubatlaring ixtiyoriy ekanini tushunib, Sening chinakam ekaningni dunyoga e'lon qilishdi. Otaning nuri.

Rabbiyning o'zgarishining buyukligi

Biz Seni, Hayot Beruvchi Masihni ulug'laymiz va Sening eng pok tanangni, ulug'vor O'zgarishingni hurmat qilamiz.

Biz Seni, hayot Beruvchi Masihni ulug'laymiz va eng pok tanangning ulug'vor o'zgarishini hurmat qilamiz.

"Olma qutqaruvchisi" - Transfiguratsiya bayramining xalq an'analari

Rossiyada Rabbiyning o'zgarishi bayrami, shuningdek, Olma Qutqaruvchisi, Najotkor, Ikkinchi Najotkor, Birinchi Mevalar Bayrami, Tog'dagi Najotkor, O'rta Najotkor, No'xat kuni, Kuzning ikkinchi uchrashuvi, Birinchi Kuz, Kuz deb nomlangan.

"Birinchi kuz" kuzni kutib olishni anglatadi. Yoz pasayib ketdi, dehqonlar dalalarda va bog'larda hosil yig'ishdi. Olmalarni duo qilish uchun cherkovlarga olib kelishdi. Ularning tepasida ruhoniy maxsus ibodatni o'qiydi - "Sabzavotlarning birinchi mevalarini (mevalarini) muqaddaslash uchun". Shu paytdan boshlab imonlilar olma va yangi hosilning boshqa mevalarini eyishni boshlashlari mumkin edi.

Apple Spas-da pishirilgan uy bekalari olma pirogi, murabbo tayyorladi. Qarindoshlar va do'stlar ziyofatga taklif qilindi. Xudoning ulug'vorligi uchun kambag'allarni ovqatlantirish odati bor edi. Agar kimdir bu xayrli ishni qilishdan bosh tortsa, uni har tomonlama malomat qilishardi: “Xudo asrasin, xudo saqlasin, ular bilan aloqasi bor! Keksayu yetimni unutdi, ularga boyligidan arzimas yaxshilik bermas, mol-mulki bilan kasal va kambag‘allarga qaramasdi!». Hatto Transfiguratsiyada ham ular qo'shiq kuylashdi va dalada quyoshni ko'rishdi.

Surojning metropoliti Entoni. O'zgarish bayramidagi va'z

O'zgarish bayrami bizga Xudo yaratgan ijodining ulug'vorligini ochib beradi. Masih nafaqat Otasining ulug'vorligida, O'zining ilohiy ulug'vorligida shogirdlari oldida paydo bo'ldi: Xushxabar bizga Ilohiy nurni Undan oqib kelganini aytadi. jismoniy tana va uni qoplagan kiyimlardan Masihni o'rab turgan hamma narsaga yog'ildi.

Bu erda biz Masihning mujassamlanishida bizga yashirincha ochib berilgan narsani ko'ramiz. Biz hayron bo'lmasdan mujassamlanish haqida o'ylay olmaymiz: qanday qilib Masihning tanasida to'plangan inson tanasi, bu dunyo materiyasi nafaqat Tirik Xudoning yashash joyi bo'lishi mumkin edi - masalan, ma'bad - lekin Ilohiylik bilan shunday birlashingki, bu tana Ilohiylikka singib ketgan va endi abadiy ulug'vorlikda Ota Xudoning o'ng tomonida o'tiradimi? Bu erda nafaqat insonning, balki moddiy olamning o'zi va uning tasvirlab bo'lmaydigan imkoniyatlarining barcha buyukligi, barcha ahamiyati bizga yashirincha ochiladi - nafaqat dunyoviy va vaqtinchalik, balki abadiy, Ilohiy.

Va Rabbiyning o'zgarishi kunida biz bu yorug'lik qanday nur bilan porlashga chaqirilganini ko'ramiz. moddiy dunyo, Xudoning Shohligida, Rabbiyning abadiyligida porlash uchun qanday ulug'vorlik bilan chaqirilgan ... Va agar biz bu erda bizga vahiy qilingan narsalarni diqqat bilan va jiddiy qabul qilsak, biz hamma narsaga bo'lgan munosabatimizni eng chuqur tarzda o'zgartirishimiz kerak. ko'rinadigan, ko'rinadigan hamma narsaga; nafaqat insoniyatga, nafaqat insonga, balki uning tanasiga ham; va nafaqat inson tanasi, lekin atrofimizdagi jismonan, aniq, aniq, ko'rinadigan hamma narsaga ... Hamma narsa Rabbiyning inoyatining infuzion joyiga aylanish uchun chaqiriladi; hamma narsa bir marta, oxirzamonda, shu ulug'vorlikka singib, shu ulug'vorlik bilan porlash uchun chaqiriladi.

Va buni bilish bizga, odamlarga berilgan; bizga, odamlarga, nafaqat buni bilish, balki Rabbiy yaratgan ijodni muqaddaslashda Xudo bilan hamkorlik qilish ham berilgan ... Biz mevalarni muqaddas qilamiz, suvlarni muqaddas qilamiz, nonni muqaddas qilamiz, nonni muqaddas qilamiz. va Rabbiyning tanasi va qoniga sharob; Cherkov chegaralarida bu Transfiguratsiya va Epiphany mo''jizasining boshlanishi; insoniy e'tiqod insoniy ishonchsizlik va xiyonat bilan parchalanish, o'lim va halokatga xiyonat qilingan bu dunyoning mohiyatini ajratib turadi. Bizning imonimiz orqali u bu buzilish va o'limdan ajratilgan, Xudoning mulkiga berilgan va Xudo tomonidan qabul qilingan va Xudoda endi, embrionda, haqiqatan ham yangi ijodga aylanadi.

Ammo bu ma'badning chegaralaridan ancha uzoqqa cho'zilishi kerak: insonga bo'ysunadigan izsiz hamma narsa u tomonidan muqaddaslanishi mumkin; Biz ishlayotgan hamma narsa, teginishimiz, hayotning barcha narsalari - hamma narsa Xudo Shohligining bir qismiga aylanishi mumkin, agar Xudoning Shohligi bizning ichimizda bo'lsa va xuddi Masihning nuri kabi, biz tegadigan hamma narsaga tarqalsa ...

Keling, bu haqda o'ylab ko'raylik; biz tabiatni qul qilishga chaqirilmaganmiz, biz uni buzuqlik, o'lim va gunoh asirligidan ozod qilishga, uni ozod qilishga va Xudoning Shohligi bilan uyg'unlikka qaytarishga chaqirilganmiz. Shunday qilib, keling, biz ko'rib turgan barcha yaratilgan dunyoga o'ylash va hurmat bilan munosabatda bo'lishni boshlaylik va dunyo o'z ulug'vorligiga erishishi uchun va barcha yaratilgan narsalar dunyoga kirishi uchun unda Masih bilan hamkorlik qilaylik. Rabbiyning quvonchi. Omin.

Armanistonda Rabbiyning o'zgarishi

Rabbiyning o'zgarishi arman tilida "Vardavar" deb ataladi. Arman tilida Apostol cherkovi Ushbu bayram Pasxadan keyingi 98-kuni, ya'ni 28 iyundan 1 avgustgacha nishonlanadi.

Transfiguratsiyada ular osmonga kaptarlarni qo'yishadi, armanlar ham bor qadimiy an'ana bir-biriga suv quying. Bu quvnoq va mehribon odat bo'lib, hech kim xafa qilmaydi, chunki bu kunda suv quyish sovg'a berishni anglatadi. Har qanday odam, hatto tasodifiy o'tkinchi ham, suv bilan yuvilishi mumkin. Bayramda yoshdan qarigacha hamma ishtirok etadi, bolalar ayniqsa xursand.

Preobrazhenskoye qabristoni

Preobrazhenskoye qabristoni Moskvada, 17a da joylashgan. Bu sobiq imonlilar cherkovi bo'lib, u epidemiya paytida tashkil etilgan.

1764 yilda monastir tugatilib, cherkov cherkovga aylandi. O'sha yillarda unga ko'p qavatli qo'ng'iroq minorasi qo'shildi. Vaqt o'tishi bilan ma'badning birinchi tosh binosi tahdid ostida qoldi: daryo qirg'og'idagi tuproq asta-sekin pasayib ketdi. 1886 yilda Rabbiyning o'zgarishi sharafiga yangi cherkov qurildi va muqaddas qilindi.

Inqilobdan keyin Tushino yirik sanoat markaziga aylandi. Qishloqda zavodlar, aerodrom qurilgan. Ma'bad yopiq edi

IN Sovet yillari Ma'bad binosi klub sifatida ishlatilgan. 1956 yilda mahalliy aholi ziyoratgohni cherkovga qaytarishni so'rashdi, ammo ular rad etildi. Faqat 1990 yilda cherkov cherkov hayotini qayta tiklay boshladi. 1994 yilda ma'badga qo'ng'iroq minorasi qo'shildi.

Transfiguratsiya haqida she'rlar

Boris Pasternak. avgust

Va'da qilinganidek, aldamasdan,
Erta tongda quyosh kirdi
Za'faronning qiyshiq chizig'i
Pardadan divangacha.

U issiq oxra bilan qoplangan
Qo'shni o'rmon, qishloqning uylari,
Mening karavotim, nam yostiq
Va kitob javonining orqasidagi devorning chekkasi.

Sababini esladim
Yostiq biroz namlangan.
Biror kishi meni kutib olish uchun kelayotganini orzu qilardim
Siz o'rmon bo'ylab ketma-ket yurdingiz.

Siz olomon ichida, alohida va juft bo'lib yurdingiz,
Bugun birdan kimdir esladi
Eski kunlarda oltinchi avgust,
Transfiguratsiya.

Odatda olovsiz yorug'lik
Shu kuni Tobordan kelib,
Va kuz, belgi sifatida aniq,
Ko'zlar o'zingizga qaratiladi.

Va siz kichik, tilanchilik bilan o'tdingiz,
Yalang'och, qaltirab turgan alder
Qabristonning zanjabil-qizil o'rmoniga,
Chop etilgan gingerbread kabi kuydirildi.

O'zining jim cho'qqilari bilan

O'rmonda davlat er o'lchovchisi tomonidan
Qabriston o'rtasida o'lim turardi,
O‘lgan yuzimga qarab,
Mening balandligimga ko'ra teshik qazish uchun.

"Alvido, Preobrazhenskaya azure"
Va ikkinchi Najotkorning oltinlari,
Oxirgi ayollik erkalash bilan yumshating
Men taqdirli soatning achchiqligini his qilaman.

Vaqtsiz yillar bilan xayr.
Xo'rlik tubsizligi bilan xayrlashing
Qiyin ayol!
Men sizning jang maydoningizman.

Xayr, qanotlari yoyilgan,
Erkin qat'iyat parvozi,
Va dunyoning qiyofasi so'z bilan ochilgan,
Va ijod va mo''jizalar."

Ivan Shmelev. Olma qutqaruvchisi ("Rabbiyning yozi" kitobidan olingan bo'lim)

Ertaga Transfiguratsiya va ertaga ular meni gimnaziyaga imtihon topshirish uchun Najotkor Masihning soboriga, bog'dagi ulkan pushti uyga, temir panjara ortidagi joyga olib boradilar va men o'qiyman. va o'qish " Muqaddas tarix» Afina. "Ertaga" ular aytganidek, lekin ular sizni ikki yoki uch yil ichida olib ketishadi va ular "ertaga" deyishadi, chunki imtihon har doim Qutqaruvchining o'zgarishining ertasi kuni bo'lib o'tadi. Hammamiz aytamizki, asosiysi Xudoning Qonunini yaxshi bilishdir. Men uni yaxshi bilaman, hatto u qaysi sahifada bo'lsa ham, lekin baribir juda qo'rqinchli, shunchalik qo'rqinchliki, hatto eslashing bilan nafasingni tortib oladi. Gorkin men qo'rqayotganimni biladi. Yaqinda u bitta lyuk bilan men uchun yong'oqni kemiruvchi dahshatli "yong'oqni" o'yib berdi. U meni tinchlantiradi. U sizni sovuqqa, taxtalar ostiga, talaşlar to'plamiga chaqiradi va kitobdan savollar berishni boshlaydi. U, ehtimol, mendan ham yomonroq o'qiydi, lekin negadir u men bilmagan hamma narsani biladi. “Kel,” deydi u, “menga ilohiy bir narsa ayt...” Men unga aytaman, u maqtaydi:

Siz buni qanday qilishni yaxshi bilasiz”, deb uni barcha duradgorlarimiz kabi “o” bilan talaffuz qiladi va bu meni ko‘nglini ko‘tarayotgandir, “xavotir olma, seni maktabga olib ketishadi, sen hammasini bilasan. ” Ammo ertaga bizda Yabloshniy kurortlari bor... bu haqda bilasizmi? Soooo. Nega ular olma sepishadi? Siz bilganingizdek emas. Ular sizdan so'rashadi, lekin siz aytmaysiz. Bizda nechta kurort bor? Mana, siz to'g'ri qilmaysiz. Ular sizga savol berishni o'rganadilar, lekin siz ... Qanday qilib buni aytmadingiz? Va siz yaxshi ko'rishingiz kerak.

Lekin hech narsa yo'q ... - Men butunlay xafa bo'ldim, - faqat olma muqaddas deb yozilgan!

Va ular sepadilar. Nega ular sepishadi? Ahh! Ular sizdan so'rashadi - bizda qancha kurort bor, deyishadi? Va siz ham bilmaysiz. Uchta kurort. Birinchi Najotkor - u barmog'ini egib, jilo dan sariq, dahshatli yassilangan - - asal Qutqaruvchi, Xoch amalga oshiriladi. Bu shuni anglatadiki, yoz tugadi, asal parchalanishi mumkin, ari xafa bo'lmaydi ... u allaqachon aqldan ozgan. Ikkinchi Najotkor, ertaga shu yerda, bir olma, Transfiguration Najotkor, olma sepiladi. Nega? Va bu erda. Odam Ato Momo Havo gunoh qildi, ilon ularni olma bilan aldadi, lekin bu gunohdan ma'lum emas edi! Va Masih toqqa chiqdi va uni muqaddas qildi. Shuning uchun ular ehtiyotkor bo'lishni boshladilar. Kimki sepishdan oldin ovqatlansa, uning qorniga qurt tushadi va vabo paydo bo'ladi. Va bir marta sepilgan bo'lsa, hech qanday zarar yo'q. Va uchinchi Najotkor yong'oq Qutqaruvchisi deb ataladi, yong'oqlar Dormitiondan keyin pishgan. Qishlog'imizda diniy marosim bo'lib o'tadi, Najotkorning ikonasi ko'tariladi va barcha yong'oqlar kemiriladi. Ilgari biz ruhoniyga bir qop yong‘oq yig‘ib olardik, u esa iftorlik uchun sutli makaron beradi. Shunday qilib, siz ularga aytasiz va ular sizni maktabga olib boradilar.

Rabbiyning o'zgarishi ... Undan qalbdagi yumshoq, sokin nur - bugungi kungacha. Bu ertalabki bog'dan, och ko'k osmondan, somon uyumlaridan, ko'katlarga ko'milgan nok olmalardan bo'lishi kerak, unda alohida barglar allaqachon sarg'aygan - yashil-oltin, yumshoq. Aniq, mavimsi kun, issiq emas, avgust. Kungaboqarlar allaqachon to'siqlardan oshib, ko'chaga qarashmoqda - diniy marosim bo'lib o'tyaptimi? Tez orada ularning shlyapalari kesilib, oltin bayroqlarda qo'shiq kuylashda ko'tariladi. Bog‘imizdagi birinchi olma, nok pishib, qizarib ketdi. Biz uni ertaga silkitamiz. Gorkin bugun ertalab dedi:

Tushlikdan keyin siz bilan men olma terib botqoqqa boramiz.

Bunday quvonch. Kazanskayaning boshlig'i otasi allaqachon buyurgan:

Mana, Gorkin... Krapivkin yaqinidagi botqoqdan besh-olti o‘lcha olma ol, parishionlar va bizning bolalarimiz uchun “oq” yoki boshqasi... ha, kuzatish uchun, muqaddaslik uchun, go‘zallik uchun, o‘lchov uchun. Ruhoniylar uchun yana ikkita chora bor, ular hammadan ko'ra tozaroq. Biz, ayniqsa, kattaroqlarini yoqtiradigan protodeakonga bir o'lchamdagi aportovlarni yuboramiz;

Ondrey Maksimich vatandosh, u menga vijdonini beradi. Ular uni Kurskdan ham, Volgadan ham haydashmoqda. O'zingiz uchun nima buyurtma berasiz?

Bu men. Mana, siz tanlagan tarvuz, Astraxan, shakar.

Uning butalari... har doim qandli, xirillaganday. U knyaz Dolgorukovning o'ziga yuboradi! Uning lobasida burgutlardek tasvir ostida devorda oltin diplom osilib turibdi!.. Butun Moskvada momaqaldiroq gumburlaydi.

Tushlikdan keyin armutni silkitamiz. Egasi uchun - Gorkin. Kotib Vasil-Vasilich, qurilish maydonchasi bo'lsa ham, yarim soat vaqt olsa, yugurib keladi. Hurmat uchun ular faqat eski do'konchi Trifonichni tan olishadi. Duradgorlarga ruxsat berilmaydi, lekin ular taxtalarga chiqib, qanday silkitishni maslahat berishadi. Bog'da g'ayrioddiy yorug' va oltin: yoz quruq, daraxtlar yupqalashib, qurib qolgan, panjara bo'ylab kungaboqarlar ko'p, chigirtkalar nordon xirillashmoqda va go'yo bu shitirlashdan yorug'lik taralayotganga o'xshaydi - oltin, issiq. O'sgan qichitqi o'tlar va dulavratotu hali ham qalin qalinlashadi va faqat ularning ostida g'amgin; va yirtilgan smorodina butalar nurda porlaydi. Olma daraxtlari ham porlaydi - novdalar va barglarning porlashi, olmalarning mat porlashi va kehribar elim bilan to'ldirilgan gilos. Gorkin uni nok daraxti oldiga olib boradi, qalpoq va kamzulini tashlab, mushtiga tupuradi.

To‘xta, kut... – deydi u ko‘zlarini qisib. - Men uni engil silkitdim, birinchi sinf. Uning olmasi yomon... mayli, keling, bir oz taqillatib qo‘yaylik – mayli, sharbat bilan yaxshiroq bo‘ladi... lekin kuch ishlatmang!

U o'zini to'g'rilab, engil silkitib silkitadi. Birinchi sinf tushmoqda. Hamma dulavratotu va qichitqi o'tlariga shoshiladi. Yopishqoq, letargik hid dulavratotudan, qichitqi o'tidan esa o'tkir o'tkir hid keladi, shirin hid bilan aralashadi, g'ayrioddiy nozik, qayoqqadir, olmadan to'kilgan atir kabi. Hamma sudralib yuribdi, hatto kamzuli belida yorilib ketgan Vasil-Vasilich ham, qayiqda uning pushti ko‘ylagini ko‘rasiz; hatto semiz Trifonich ham un bilan qoplangan. Hamma bir hovuch olib, hidlaydi: ah... nok!..

Siz ko'zingizni yumib, nafas olasiz - shunday quvonch! Nafislik, xushbo'y shirinlik - kuch - isitilgan bog'ning barcha hidlari, maydalangan o'tlar, bezovtalangan qora smorodina butalari. Quyosh allaqachon issiq va yumshoq emas ko'm-ko'k osmon shoxlarda, olmalarda porlaydi...

Va endi, o'z yurtingizda emas, balki hidi nokga o'xshash ko'rinmas olmani uchratsangiz, uni kaftingizga siqib, ko'zingizni yumasiz - va shirin va shirali ruhda uni tirikdek eslaysiz. - kichik bog' Bir paytlar ulkan, dunyodagi barcha bog‘larning eng yaxshisi bo‘lib ko‘ringan , hozirda izsiz g‘oyib bo‘ldi... qayin va rovon daraxtlari, olma daraxtlari, malinali butalar, qora, oq va qizil smorodina, uzum Bektoshi uzumlari, bilan. yam-yashil dulavratotu va qichitqi o'tlar, olis bog'... - panjaraning egilgan mixlariga, slyuda yoritilgan olcha daraxtining yorig'iga, amber-malinali elim tomchilariga, - hamma narsa, eng so'nggi olmagacha. tepasi oltin barg ortida, oltin stakandek yonayotgan!.. Va siz hovlini ko'rasiz, katta ko'lmak, allaqachon qurigan, quruq yoriqlar, iflos g'ishtlar, yomg'ir oldidan taxtalar yopishtirilgan, tayanch abadiy yopishgan. ...va vaqtning shoyidek jilosi, qatron va smola hidlari anqib turgan kulrang omborlar, ombor tomiga ko‘tarilgan tog‘li qozonli qoplar, toshga siqilgan jo‘xori va tuz, novdalari qattiq yopishgan, oltin qo'ylarning irmoqlari ... va quyoshda qatron bilan yig'layotgan baland to'plamlar, shingillar, yog'ochlar va talaşlar ...

Ha, bo'lsin, Pankratych!.. - Vasil-Vasilich yelkasini ishqalab, ko'ylagining yenglarini shimarib qo'yadi, - Xudo haqi, qurilish vaqti keldi!..

Ammo kuting, bosh qoraqarag'ay ... - Gorkin meni ichkariga kiritmaydi, - siz olmalarni ahmoq bilan urasiz ...

Vasil-Vasilich ham titraydi: go'yo bo'ron kelayotganga o'xshaydi, hushtak bilan shovqin qiladi va olma yomg'ir yog'adi, boshdan, yelkaga. Duradgorlar taxtalarda baqirishmoqda: "Bu ko'cha titrayapti, Vasil-Vasilich!" Trifonich titrayapti, yana Gorkin va yana bir bor ular uzoq vaqtdan beri chaqirayotgan Vasil-Vasilich. Men ham tebranib, bo'sh shoxlarga ko'tarildim.

Eh, bir paytlar biz titrayotgan edik... suv bosasan! - Vasil-Vasilich xo'rsinib, ketayotganda kamzulining tugmachasini bosdi, - ha, men kelyapman, jin ursin..!

Archaning boshi hamon tirnayapti... bu masalada... – qattiq gapiradi Gorkin. "U yana qayerga dafn etilgan?" U boshining tepasiga qaraydi. - Ha, siz uni silkitmaysiz ... chumchuqlar chumchuqlarga tushadi, oxirgilari.

Biz maydalangan o'tlarda o'tiramiz; hidlaydi o'tgan yoz, quruq achchiq, yangi olma ruhi; O‘rgimchak to‘ri qichitqi o‘tlarida yaltiraydi, olma daraxtlarida oqib, qaltiraydi. Nazarimda, ular chigirtkalarning quruq xirillashidan titrayotgandek.

Kuz qo‘shiqlari!.. – deydi afsus bilan Gorkin. - Xayr yoz. Spalar yetib keldi - jihozlaringizni tayyorlang. Bizda ularning parvozida qaldirg'ochlar bor edi ... Biz, albatta, Shafoat uchun uyga borishimiz kerak ... lekin nima uchun, u erda hech kim yo'q.

Men ko'p marta aytdim, lekin u hech qachon bormaydi: u bu joyga o'rganib qolgan.

Pavlovada bizda olma bor... bir nikelga teng! - deydi Trifonich. - Va qanday olma ... bu pavlovskiy!

Uchta chora-tadbirlar to'plangan. Ular qulog'i orqali o'ralgan savatdagi ustunga o'tkaziladi. Duradgorlar yolvorishadi, bolalar bir oyog'iga sakrab:

Tutqich qiyshiq,

Kim bersa, shahzoda,

Kim bermasa, itning ko'ziga tushadi.

Itning ko'zi! Itning ko'zi!

Gorkin qo'l silkitadi va tepadi:

Kichkintoylarmi yoki biror narsa ... Ertaga Kazanskayaga keling - men sizga juftlik beraman.

Ular Curveni tokchaga bog'laydilar. Uni hurmat qilish uchun ushlab turishadi, lekin u uni botqoqlikka sudrab boradi. Chuqurchalarda chayqaladi va bu juda qiziqarli! Bizda katta savatlar bor, biri ikkinchisida. Biz Kazanskayadan o'tib, o'zimizni kesib o'tamiz. Biz kimsasiz Yakimanka bo'ylab, Ivan Jangchining pushti cherkovi yonidan, xiyobonda ko'rinadigan Nalivkidagi oq Qutqaruvchi cherkovi yonidan, pasttekislikdagi sarg'ayib ketgan Maron yonidan, uzoqdan qizarib ketgan Polyanskiy bozorining orqasidan, Grigoriydan boramiz. Neocessary. Va biz hamma joyda suvga cho'mdik. Ko'cha juda uzun, zerikarli, do'konsiz, issiq. Darvozabonlar oyoqlarini yoyib, darvoza oldida uxlab qolishadi. Va hamma narsa mudroq: oftobda oppoq uylar, tirnoqli panjara ortidagi chang bosgan yashil daraxtlar, ko'k grechkaga o'xshash kulrang qatorlar choyshablari, jigarrang chiroqlar, to'quv kabinalari. Osmon qandaydir chang, "bug'dan", deydi Gorkin esnab. Semiz savdogar oyoqlari ostida bir savat olma yotgan taksiga to‘g‘ri keladi. Gorkin unga hurmat bilan ta'zim qiladi.

Shabolovkalik Loschenov oqsoqol, qassob. Ochko'z, jami uchta o'lchov. Va siz va men butun beshga o'ndan ortiq sotib olamiz.

Mana, ariq, kamalak suvi turg‘un. Uning orqasida, past tomlar va bog'lar ustida, Najotkor Masihning buyuk oltin gumbazi quyoshda yonadi. Va mana, botqoq, pasttekisliklarda, - katta kvadrat savdolashish, tosh "qatorlar", yoylar. Bu yerda temir parchalari, zanglagan langar va zanjirlar, arqonlar, bo‘yra, jo‘xori va tuz, quritilgan qo‘g‘irchog‘i, ko‘kko‘z, olma sotadilar... Olis-olislardan shirin va o‘tkir ruh eshitiladi, har yerda somonlar zarhallangan. Yerda yotgan bo‘yralar, yam-yashil tepaliklar tarvuzlar, somonda rang-barang olma uyumlari. Kabutarlar suruvlarda ko'k rangda. Qaerga qaramang, bo'yra va somon bor.

"Bugun katta kelish, olma uchun hosil, - deydi Gorkin, - bizning Moskva olma yeydi."

Biz omborlar bo'ylab, olma-shirin ruhda yuramiz. Hamkasblar somon to'plarini yorib o'tirishmoqda, ularning tepasida esa zarhal chang bor. Mana, Krapivkinning ombori.

Gorkin-Pankratych! - Krapivkin, kulrang soqolli, keng, kepkasini buradi. - Va men echkimiz yo'qolgan deb o'yladim va u mana, kulrang soqolli!

Ular qo'l siltadilar. Krapivkin qutida choy ichadi. Yashil mis choynak, qalin qirrali shisha. Gorkin muloyimlik bilan rad etadi: biz ichmagan bo'lsak ham, ular shunchaki ichishdi. Krapivkin ham kam emas: "tayoqqa yopishib olish yomon, lekin choyga choy - Yakimanskaya, silkit!" Gorkin boshqa qutiga o'tiradi, uning yoriqlari orqali somonlarda olma ko'rinadi. - "Biz olma spirti bilan choy ichamiz!" - Krapivkin ko'z qisib, menga pishganidan yorilib ketgan katta ko'k olxo'ri uzatdi. Ehtiyotkorlik bilan so‘rib olaman, ular esa indamay ho‘plashadi, vaqti-vaqti bilan bug‘ bilan birga likopchadan bir so‘z ham chiqarib yuborishadi. Ularga yana bir qozon choy beriladi, ular uzoq vaqt ichishadi va to'g'ri gaplashadilar. Ular notanish nomlarni chaqirishadi va ular bunga juda qiziqishadi. Va men allaqachon uchinchi olxo'rini emizaman va hali ham atrofga qarayman. Tokchalardagi somon flagella-burchaklardagi tarvuz qatorlari orasida, tanlangan shaftoli bilan qiyshaygan qutilar tepasida, chang ostida bordo yonoqlari, pushti, oq va ko'k olxo'ri ustida, qovunlar o'tirgan, kumush ramkada eski og'ir tasvir osilgan. yonayotgan chiroq. Olma hamma omborda, somonda. Yopishqoq ruh uni hatto bo'g'iq qiladi. Va ichida orqa eshik ot boshlari omborxonaga qarab turibdi - ular mashinadan qutilarni olib kelishdi. Nihoyat ular choydan turib olmaga ketishadi. Krapivkin navlarni ko'rsatadi: bu erda Oq to'ldirish, - "agar siz quyoshga chiroq kabi qarasangiz!" - bu erda qirollik ananasi, kumach kabi qizil, bu erda monastir anis, bu erda titovka, arkada, borovinka, skryzhapel, jigarrang, mumsimon, zig'ir, shirin o'lcham, achchiq.

Kuzatuvchilarmi?.. — Oʻzini koʻrsatish kerak... — deb oʻylaydi Krapivkin. — Egani rozi qilish kerakmi?.. Borovok hali kuchli, ruhoniy xunuk...

Ha, siz, Ondrey Maksimich, - deydi Gorkin mehr bilan, - har qanday tantanali marosimlardan ham go'zalroqsiz. Pavlovka, yoki biror narsa ... yoki bu, nima deyiladi?

Bu bir xil emas, - kuladi Krapivkin, - lekin u erda, lekin siz uni yeya olmaysiz! Hoy, oching, yo‘ldan charchagan Kurskdan kelganlar juda yaxshi bo‘ladi...

Ammo, xuddi ehtiyotkorroq bo'lgandek, - dedi Gorkin somonda, - uni ushlab turishning iloji yo'qmi? ..

Oportdan yuqori baho kamport deb ataladi!

O'lchovni to'kib tashlang. Bishopniki, to'g'ri... faqat sepish uchun.

Ko‘zing bor!.. Uspenskiyning oldiga olib ketishdi. Biz uni soborning bosh ruhoniysi, ota Valentinning o'zi Anfi-teyatrovga topshiramiz! U o'z va'zlarini mashhur gapiradi, eshitganmisiz?

Qanday eshitmaysiz... oltin so'zni!

Gorkin xalq uchun beli va tarqoqlik yig'adi, sakkiz chora. U titovka, protodeakon uchun aport va shakar tarvuz haqidagi masalni oladi, "bundaylari hech qaerda topilmaydi". Va men bu shirin va yopishqoq ruhni nafas olaman va nafas olaman. Nazarimda, qiyshiq belgili bo‘yra bo‘laklari smola bilan bo‘yalgan, yangi archa qutilari, dalalar va qishloqlarning, mashinalar, shpallar, olis bog‘lar hidi tuyadi. Shuningdek, men shod-xurram “xitoyliklarni” ko‘raman, ularning yonoqlari va dumlari loydan qilingan, ularning achchiq va shirinligini, shirali xirillashini eslayman va og‘zimning nordonligini his qilaman. Biz Krivayani omborda qoldirib, olma bozorida uzoq vaqt yuramiz. Gorkin qo‘llarini kazak ko‘ylagi ostiga olib, soqolini silkitib, ustadek aylanib yuradi. U olma oladi, hidlaydi, ushlab turadi, garchi bizga endi kerak emas.

Pavlovka, a? ozgina kichkinami?..

Uning o'zi savdogar. Bizniki kattaroq bo'lmaydi. Uch tiyin yarim o'lchov.

Xo‘sh, nima deysan, boshing og‘riyapti, bo‘g‘lingni charxlaysan!.. Men Yaroslavllik emasmanmi, nima? Mana, Volgada - o'n tiyin.

Bizning Volgadan milya va milya uzoqda! Men Kineshma yaqinidanman.

Va ular gaplasha boshlaydilar, notanish ismlarni chaqirishadi va bu juda qiziq. Yumshoq yigit beshta chiroylisini tanlab, Gorkinning cho'ntagiga solib qo'ydi va barmoqlari ustida turgan eng kattasini menga uzatdi. Gorkin ham undan o'lchovni sotib oladi.

Tez orada tun bo'yi hushyorlik uchun uyga qaytish vaqti keldi. Quyosh allaqachon egilib turibdi. Olisda Ivan Ivanning tomlari uzra qorong‘i chiqib turgan gumbazi zarhal rangda porlab turibdi. Uylarning derazalari chidab bo‘lmas darajada yaltiraydi, bu nurdan tilla daryolar shu yerda, maydonda, somonda oqib, erib ketayotgandek. Hamma narsa chidab bo'lmas darajada porlaydi va olma porlashda o'ynaydi.

Biz olma bilan sekin harakat qilamiz. Men olmalarga qarayman, ular silkinishdan qanday titrayapti. Men osmonga qarayman: u juda sokin, men unga uchib ketaman.

Rabbiyning o'zgarishi bayrami. Oltin va ko'k tong, sovuqda. Jamoatda olomon yo'q. Men sham qutisining panjarasida turibman. Ota kumush va misni jiringlaydi, sham beradi va beradi. Ular qutichalardan singan oq lenta kabi oqadi va oqadi, ingichka va quruq uriladi, elkalariga, boshlariga sakrab, piktogrammalarga - uzatiladi - "Bayramga!" Kichkina to'plamlar tepada suzadi - barcha olma, mallow, olma. Minbardagi savatlarimiz "buziladi", dedi Gorkin menga. U cherkovda ovora bo'ladi, soqoli miltillaydi. Eski issiq havo bugun o'zgacha hidlaydi - yangi olma. Ular hamma joyda, hatto xorda, hatto bannerlarda ham. G'ayrioddiy, qiziqarli - mehmonlar kabi va cherkov umuman cherkov emas. Va hamma, menimcha, faqat olma haqida o'ylaydi. Va Rabbiy bu erda hamma bilan birga va U olma haqida ham o'ylaydi: Ular ularni Unga olib kelishdi - qarang, Rabbiy, ular qanday! Va U hammaga qarab: "Yaxshi, sog'ligingiz uchun ovqatlaning, bolalar!" Va ular do'konda sotib olingan olmalarni emas, balki cherkov olmalarini, muqaddas olmalarni iste'mol qiladilar. Bu shunday - Transfiguratsiya.

Gorkin kelib: "Ketdik, endi sepish boshlanadi", deydi. Uning qo'lida qizil to'plam bor - "uning". Ota pulni sanashda davom etadi, biz ketamiz. Ular kecha stolini tuzdilar. Oltin-ko'k sekston Kurskdan kelgan tog'li qizil olma solingan ulkan kumush idishni ko'tarib yuribdi. Yerda savat va bog‘lamlar bor. Gorkin va qorovul minbardan tanish savatlarni sudrab olib, ularni "sochka ostida, yaqinroq" olib borishadi. Hamma shov-shuvli va quvnoq - bu umuman cherkov emas. Ruhoniylar va diakon "olma" deb ataladigan g'ayrioddiy liboslarda, - bu menga Gorkinning aytishicha. Albatta, olma! Yashil va ko'k brokarda, agar siz yon tomondan diqqat bilan qarasangiz, katta olma va nok va uzum barglarida oltin rangga ega - yashil, oltin, ko'k: porlaydi. U gumbazdan chiqqanda quyosh nuri chasublesda olma va nok osilgandek jonlanadi va yam-yashil bo'ladi. Ruhoniylar suvni duo qiladilar. Keyin oqsoqol binafsha rangli kamilavkada, Kurskdan kelgan olmalarimiz ustidan meva va uzum uchun ibodat o'qiydi - g'ayrioddiy, quvnoq ibodat - va olma sepishni boshlaydi. U cho'tkasini shunchalik silkitadiki, chayqalishlar kumushdek uchadi, u erda va u erda porlaydi, kelishi uchun savatlarni, keyin to'plamlarni, savatlarni alohida sepadi ... Ular xochga boradilar. Sekstonlar va Gorkin kerak bo'lganda hammaning qo'liga bir-ikkita olma solib qo'yishdi. Otam menga juda chiroyli taom beradi, tanish deakon ataylab boshimga ho'l cho'tka bilan uch marta uradi va yoqamning orqasidan sovuq oqimlar tushadi. Har bir inson olma yeydi, bunday siqilish. Bu xuddi tashrif buyurish kabi qiziqarli. Xonandalar hatto xorni chaynashadi. Bizning duradgorlarimiz kelmoqda, biz bilgan bolalar va Gorkin ularni itarib yuboradi - tez keling, qotib qolmang! “Yana olma ber, Gorkin... Mishkaga uchta berdim!..” Ayvondagi tilanchilarga ham berishadi. Odamlar ozib ketmoqda. Jamoatda siz bosilgan stublarni, "yuraklarni" ko'rishingiz mumkin. Gorkin bo'sh savatlar yonida turib, bo'ynini ro'molcha bilan artadi. U pushti olmada xoch belgisini qo'yadi, tishlab oladi va irg'adi:

Kvas bilan... – deydi u ko‘zlarini pirpiratib, qisib, soqoli qaltirab. - Va bu yaxshi, o'z vaqtida sepilgan ...

Kechqurun u meni taxtalardan, talaşlardan topadi. Men “Muqaddas tarix”ni o‘qiyapman.

Va endi siz hamma narsani bilasiz. Ular sizdan Najotkor haqida yoki qanday qilib va ​​nima uchun olma sepishlarini so'rashadi, siz esa ularga qattiq va qattiq qaraysiz ... va sizni maktabga kiritishadi. Mana qarang!..

U ko'zlarimga shunday xotirjam qaraydi, u juda oqshom yorug', hovli esa talaş, bo'yra va taxtalardan oltin pushti rangga ega, negadir men bir hovuch talaşni olib, ularni tashlab yuborganimdan juda xursandman. oltin, jingalak yomg'ir yog'adi. Va birdan ichimda xirillay boshlaydi - tushunarsiz quvonchdanmi yoki o'sha kuni son-sanoqsiz yegan olmamdanmi - qitiq og'riq bilan xirillay boshlaydi. Ichimdan titroq o'tadi, men o'zimni bilmay kula boshlayman, sakrab chiqaman va bu kulgi bilan ichimda istak paydo bo'ladi - ular meni maktabga kiritishadi, ular albatta kirishga ruxsat berishadi!