Pravoslavlik nasroniylikdagi yo'nalishdir. Din. Pravoslavlarning uchta asosiy ibodati

Shubhasiz, pravoslavlikda hamma ham to'liq tushuna olmaydigan ma'lum "asoslar" bor, chunki ular mavzuni o'rganmaydilar. Va bu holda biz hatto Injil haqida emas, balki "Pravoslav katolik Sharqiy cherkovining uzoq xristian katexizmi" haqida gapiramiz.

Tabiiyki, pravoslav dinining ushbu "qoidalari" odatda "cherkov ichida" qo'llaniladi va ayniqsa ommaga etkazilmaydi, chunki u erdan har qanday odam "olishi" mumkin bo'lgan ma'lumotlar rang-barang tarixiy afsonalardan juda uzoqdir. Bu ruhoniylar ko'pincha ommaviy axborot vositalari orqali tarqaldi.

Shuning uchun, shamlarning yangi xaridorlarini yollash uchun tashviqot bo'lgan "pravoslav madaniyati asoslarini" emas, balki oddiygina pravoslavlik asoslarini o'rganish kerak. Bundan tashqari, bu omborning o'z tarixi bor.

Gap shundaki, "Pravoslavlik asoslari" ning tuzuvchisi Filaret Drozdovning o'zidan boshqa hech kim emas. Bu chorizm davridagi rus pravoslav cherkovining faol obskurantisti. Pravoslavlikdan yoki shakkoklikdan og'ish jazolanganida shaxsan uning qo'li bor edi, ya'ni. Rossiya imperiyasining "qonunlari" aslida normalarni, shu jumladan Drozdov tomonidan taklif qilinganlarni o'z ichiga olgan.

Drozdovning qoralashlaridan so'ng, jahon tarixi professori Timofey Granovskiy "materialistik g'oyalar" uchun haydaldi. Gap shundaki, Granovskiy tarix bo'yicha ma'ruzalarida Xudo haqida gapirmagan. Shuningdek, ushbu "taqvodor odam" ning ishi tufayli Rossiyada har qanday evolyutsion nashrlar aslida taqiqlangan. Darvindan tortib uning epigonlari va boshqa evolyutsionistlargacha.

Geologiya hatto bir muncha vaqt taqiqlangan edi, chunki Drozdovning so'zlariga ko'ra:

"Ba'zi geologlarning tushunchalariga ko'ra, bu Musoning kosmogoniyasiga mutlaqo mos kelmaydi."

Umuman olganda, u havolalarni sevuvchi va kitoblarni sevuvchi, Nikolay I ning homiyligidan zavqlangan va har doim tsenzurani qo'llab-quvvatlagan ajoyib inson. U hatto krepostnoylik huquqining bekor qilinishiga qarshi chiqdi, chunki "Masih qullarni itoatkor qilish uchun kelgan."

Va bu kodni o'zi tuzganligi yaxshi, chunki bu odam o'z mohiyatini yashirishi shart emas edi, oddiy odamni rozi qilish uchun turli xil bema'ni narsalarni o'ylab topishi shart emas edi. Axir, o'sha paytda oddiy odam (dehqon yoki hatto oddiy odam) qonunga ko'ra oddiygina cherkovga borishi kerak edi, shuning uchun bu borada hech qanday muammo yo'q edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy pravoslavlikda bu kitob ham uning muallifi kabi hurmatga sazovor. Uning kitoblarini cherkov do'konlarida topish mumkin. Bundan tashqari, 90-yillarning boshidan beri bu obskurantist "azizlar" qatoriga kiritilgan, shuning uchun uning tasviri bilan piktogrammalarni har doim cherkovlarda topish mumkin.

Shuning uchun, pravoslavlik nima ekanligini ko'rib chiqishga arziydi. Va har bir kishi bu "bilim" umuman inson uchun qanchalik foydali ekanligi haqida xulosa chiqarishi mumkin bo'ladi.

Shunday qilib, Sharqiy pravoslav katolik cherkovining uzoq xristian katexizmi

Muqaddimada allaqachon donolik bor, ularsiz yashash imkonsiz bo'lib qolishi aniq. Nima uchun ishonish kerak deb o'ylaysiz? Javob:

"Imon kerak, chunki Xudoning kalomi guvohlik beradiki, imonsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas (Ibr. 11:6)"

Bu mantiqiy, lekin e'tiroz bildirish juda qiyin.

Va qisqacha pravoslavlikning asosi nima:

“Ushbu ta’limotning asosiy mavzusi ko‘rinmas va tushunarsiz Xudo va sir ichida yashiringan Xudoning hikmatidir. Shuning uchun bu ta’limotning ko‘p qismlarini bilim bilan anglab bo‘lmaydi”.

Yana bir hikmat. Bu Aleksandr Nevskiyning "g'alabalari" yoki "rus madaniyatining poydevori" yoki hatto Ulug' Vatan urushi haqidagi afsonalar emas.

Bundan tashqari, ratsionalizm "ta'limotning asosi" ga aniq qo'shiladi, chunki u bilim bilan tushunib bo'lmaydigan "ko'p qismlar" emas, balki butundir. Biroq, yana hamma narsani "sir" ga bog'lash mumkin. Nima oddiyroq bo'lishi mumkin? Boshqa tomondan, bularning barchasi asosan "ichki foydalanish uchun" yozilgan, ya'ni. ruhoniylar uchun Oddiy odamlar Xudoning go'yoki "tushunib bo'lmaydigan" ekanligini bilmasliklari kerak, ular yomg'ir uchun ibodat qilishlari va Xudo bilan bog'liq eng bema'ni hikoyalarga ishonishlari mumkin; Hech kim taqvoli aldashni bekor qilmagan.

Va bu erda "imon zarurligi" uchun yana bir muhim dalil:

"Avliyo Kiril imonning zarurligini shunday tushuntiradi: "Nafaqat Masih nomi bilan atalgan bizning oramizda, balki dunyodagi hamma narsa, hatto cherkovga begona odamlar tomonidan ham hurmatga sazovordir. iymon orqali amalga oshiriladi. Qishloq xo'jaligi imonga asoslanadi: kim o'sayotgan mevalarni yig'ib olishiga ishonmasa, mehnatga chidamaydi. Navigatorlar o'z taqdirlarini kichik bir daraxtga ishonib topshirganlarida, ular to'lqinlarning o'zgaruvchan harakatini eng qattiq elementlarga, yerga afzal ko'rsalar, noma'lum umidlarga xiyonat qilsalar va ular uchun ishonchliroq bo'lgan ishonchga ega bo'lishadi. har qanday langardan ko'ra "(Katechetical Teaching Five)"

Bu holatda biz 4-asrning ruhoniysi Qudduslik Kiril haqida gapiramiz.

Aytgancha, janob insoniy tashvishlardan chalg'ib gapirgan vaqt (u ishlamaganligi sababli) qiziq edi, chunki imondan tashqari boshqa omillar ham bor edi. Eng muhimi - majburlash. Ruhoniylar uchun bu mavzu haqida gapirish osonroq edi, chunki ularning kastasi dangasalar kastasi edi. Butlar to'g'ridan-to'g'ri Isoning masalidan tashqarida:

“Osmon qushlariga qarang: ular na ekadi, na o'radi, na omborlarga yig'adi; Osmondagi Otangiz esa ularni boqadi...” (Matto Xushxabari, 6-bob, 26-v.).

Ruhoniyning keyingi fikrlari:

“Xudo barcha insonlar uchun shunday Vahiyni hamma uchun zarur va qutqaruvchi sifatida berdi, lekin hamma ham Xudodan kelgan Vahiyni bevosita qabul qilishga qodir emasligi sababli, U Vahiyni qabul qilishni istagan barcha odamlarga yetkazadigan maxsus jarchilarni tanladi. ”.

Va dahshat:

"Hamma odamlar gunohkor nopoklik, ruh va tananing zaifligi tufayli Xudodan kelgan Vahiyni to'g'ridan-to'g'ri qabul qila olmaydi"

Va bu "tana va ruhiy zaif" odamlarni do'zax tubiga tashlamaslik uchun ularni kuch bilan ishonishga majbur qilish kerak. Shunga qaramay, bu yozilganda, ular davlat zo'ravonligi yordamida pravoslav dinini bajarishga majbur bo'lgan qonunlar mavjud edi.

Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tilganidek, Filaret tarixda Xudo doimiy ravishda tilga olinishini shaxsan ta'minlagan. Obskurantlar uchun butun masalani Muqaddas Kitob haqiqatan ham “Xudoning kalomi”ni eshitayotgandek taqdim etishi muhim.

"Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga ishonaman, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas".

Umuman olganda, imon ramzi (bu to'liq matn emas). Bundan tashqari, ruhoniy qo'shimcha qiladi:

“Xudoning borligini bilish mumkin emas. Bu nafaqat insonning, balki farishtalarning ham bilimidir”.

Asosiysi, farishtalar bor, aks holda bu juda jiddiy bo'lmaydi.

Keyin farishtalar haqida gapirish muhim deb hisoblandi:

"Farishtalar aql, iroda va kuchga ega bo'lgan tanasiz ruhlardir"

Darvinni taqiqlash kerak, ammo bu ma'qul. Bu tom ma'noda ensiklopediya. Goblin haqida hech qanday ma'lumot yo'qligi achinarli.

Aytgancha, farishtalarning mavjudligini isbotlash juda muhimdir. Ehtimol, ushbu dalillardan keyin hech kim o'z haqiqatiga shubha qila olmaydi:

“Buning isbotini Muqaddas Yozuvlardan topish mumkin. Ayub kitobida Xudoning O'zi yerning yaratilishi haqida shunday deydi: “Uning burchak toshini kim qo'ygan? Yulduzlar yaratilganda, barcha farishtalarim baland ovozda Meni ulug'lashdi" (Ayub 38:6-7)"

Muqaddas Kitob dalillarning eng muhim manbaidir. Umuman olganda, kitobning 1/3 qismi Bibliyadagi iqtiboslardan iborat.

Farishtalar haqida gapirganda, ularning hammasi ham yaxshi emasligini yodda tutish kerak:

“Hamma farishta ham mehribon va mehribon emas. Yovuz farishtalar borki, ularni iblislar (yoki jinlar) deb atashadi."

Jinlarsiz qayerda bo'lardik? Jinlarning vazifasi "odamlarni aldash", ya'ni. shunday qilib, ular "jinnilar" ga aylanadi. Shubhali vasvasa, odam talvasalarda qimirlasa va Iso barcha yovuz ruhlarni cho'chqalarga tashlaganida.

Endi dunyo qanday paydo bo'lganligi haqida. Koinotning paydo bo'lishining oddiy tavsifi mavjud bo'lganda, fan nima uchun? Shuni yodda tutishimiz kerakki, bu bugungi kunda ham nashr etilgan:

“Muqaddas Bitik bizga dunyoning yaratilishi haqida vahiy qilib, dastlab Xudo osmonlar va yerni yo‘qdan yaratgan. Yer shakllanmagan (yoki shaklsiz, ya'ni biz o'rgangan ko'rinishga ega emas edi) va bo'sh edi. Keyin Xudo asta-sekin (osmondagi va erdagi hamma narsani) yaratdi. Dunyo mavjudligining birinchi kunida yorug'lik bor. Ikkinchi kuni - osmon yoki ko'rinadigan osmon. Uchinchisida - yerdagi, quruqlikdagi va o'simliklardagi suv havzalari. To'rtinchisida - quyosh, oy va yulduzlar. Beshinchisi - baliq va qushlar. Oltinchisi - quruqlikda yashovchi to'rt oyoqli hayvonlar va nihoyat, odamlar. Yaratilish inson bilan tugadi va ettinchi kuni Xudo barcha ishlaridan dam oldi. Shuning uchun ettinchi kun Shabbat deb ataladi, bu ibroniychadan tarjima qilinganda dam olish degan ma'noni anglatadi (Ibt. 2:2).

Qaysi osonroq: bu parchani yodlaysizmi yoki fanni o'rganasizmi? Katta ehtimol bilan, javob aniq. Va janob Drozdov bu afsonalarni bilgan holda, albatta, ilm-fan bilan oson kurashdi va u mavzu bilan tanish bo'lmagan holda uni oldindan yo'q qildi. Shuning uchun pravoslavlik 1917 yil inqilobiga qadar har doim bu nuqtai nazarni himoya qilgan. "Shubhalar" faqat inqilobdan keyin, bir muncha vaqt o'tgach paydo bo'ldi. Biroq, 90-yillardan boshlab, pravoslavlar ushbu platformaga qaytganga o'xshaydi.

"Imon ramzi" ning keyingi metafizik tahlillari alohida qiziqish uyg'otmaydi, chunki ular yuqoridagilardan unchalik farq qilmaydi. Biroq, cherkov haqida so'zlar bor va bu allaqachon qiziq, chunki, albatta, Bibliyada cherkov yo'q.

Shunday qilib, cherkov haqida:

"Cherkov - bu pravoslav e'tiqodi, Xudo qonuni, ierarxiya va marosimlar bilan birlashtirilgan odamlarning Xudo tomonidan tashkil etilgan jamiyati"

Shuni yodda tutish kerakki, pravoslav e'tiqodi tom ma'noda birinchi xristian kengashlarining qoidalari to'plamidir - bu nafaqat ruhoniylar tomonidan, balki qarama-qarshi nuqtai nazar bilan odamlarni yo'q qilgan suveren odamlar tomonidan yaratilgan pravoslavlikdir. , "Kitoblar kitobi" ni o'sha paytda kerak bo'lganidek tuzish. Shuning uchun, cherkov qandaydir tarzda barcha Bibliya folkloriga "bog'langan".

Mana nima uchun siz cherkovga ishonishingiz kerak:

“Cherkovga ishonish, Masihning haqiqiy Jamoatini hurmat bilan ulug'lash va uning ta'limotlari va amrlariga inoyat unda yashashi, najotkorlik bilan harakat qilish, o'rgatish va boshqarish, Uning Yagona Abadiy Boshi, Rabbimiz Iso Masihdan to'kilganligiga ishonch bilan itoat qilishni anglatadi. ”

Bu "haqiqiy e'tiqod" qanday singdirilgani va u qanday qo'llab-quvvatlangani va kimning manfaatlarini ko'zlagan holda amalga oshirilganligini hech kim qo'shmasligi aniq. Xo'sh, bu keraksiz ma'lumot. Boshqa tomondan, eng muhimi, "imon asoslari" da pravoslav cherkovi Masihning cherkovi ekanligini tasdiqlaydigan hech qanday dalil yo'q.

Faqat shunday degan gap bor, chunki u shunday yozilgan, tamom. Ammo bu Muqaddas Kitobda yozilmagan.

Va yana bir:

"Ko'rinadigan cherkov imon mavzusidir, havoriyning so'zlariga ko'ra, imon ko'rinmas narsalarga ishonchdir (ko'rinmasga ishonch). Birinchidan, Cherkov ko'rinadigan bo'lsa-da, u orqali Xudoning inoyati va unda muqaddaslangan odamlar, ya'ni cherkovdagi imon ob'ekti ko'rinmasdir. Ikkinchidan, cherkov ko'rinadigan bo'lsa ham, u erda yashaydi va er yuzida yashaydigan barcha pravoslav nasroniylar unga tegishli bo'lsa-da, bir vaqtning o'zida u ko'rinmas, chunki u osmonda va haqiqiy imon va muqaddaslikda o'lganlarning hammasi. unga »

Darhaqiqat, bugungi kunda shunga o'xshash narsa ma'lum bir giyohvand moddalar ostida bo'lgan odamning uydirmalari bilan yanglishardi, ammo keyinchalik bu muhim diniy tadqiqot hisoblanardi. Sabab-oqibat munosabatlarining yo'qligi va aniq spekulyativlik hech kimni bezovta qilmaydi.

Nima uchun "cherkov bitta" degan gap borligi aniq emas:

“Cherkov yagonadir, chunki u bitta ruhiy tanadir, bitta Bosh - Masihga ega va bitta Xudoning Ruhi tomonidan jonlantirilgan. Bir tana, bitta Ruh, xuddi bir umid bilan chaqirilganingizdek (bir umidga da'vat etilgansiz) da'vatingiz uchun: bitta Rabbiy, bir imon, bitta suvga cho'mish, bitta Xudo va hammaning Otasi (Efes. 4:4- 6).”

Bular. oltin gumbazli bu barcha binolar muqaddas kaptar bilan "zaryadlangan". Garchi Bibliyadagi parcha dalil sifatida mos kelmasa ham, u erda cherkov haqida hech qanday so'z yo'q. Bundan tashqari, kitob nashr etilganda allaqachon yuzlab turli xristian cherkovlari mavjud edi.

Ular, shuningdek, pravoslavlikning "haqiqatini" jannatdan odamlarga ma'lum "azizlar" kelganligi ko'rinishida isbotlashga harakat qilishadi:

“Osmondan azizlarning foydali ko'rinishlari haqida Muqaddas Bitikda guvohlik bor. Muqaddas Xushxabarchi Matto, Rabbimiz Iso Masihning xochda o'limidan so'ng, o'lgan azizlarning ko'plab jasadlari tirilib, qabrdan chiqib, U tirilgandan keyin muqaddas shaharga kirib, ko'pchilikka zohir bo'lganini aytadi (Matto 27). : 52-53). Bunday muhim mo''jiza muhim maqsadsiz sodir bo'lishi mumkin emasligi sababli, tirilgan avliyolar Iso Masihning do'zaxga tushishi va Uning g'alabali tirilishini e'lon qilish va bu va'z bilan o'sha paytda ochilgan dunyoga o'tishni osonlashtirish uchun paydo bo'lgan deb taxmin qilish kerak. Eski Ahd cherkovida tug'ilganlar uchun Yangi Ahd cherkovi"

Shunga qaramay, bu "yurishlar" ning manbai juda xolis. Bunday bema'nilik bilan ular, go'yoki Bibliyaga "azizlar" kelgan bo'lsa, pravoslav "azizlar" go'yoki biror joyga kelganligini isbotlaydilar.

O'sha paytda qoldiqlar kultning juda muhim atributi hisoblanganligi sababli, ular haqida bir nechta satrlar mavjud:

"Damashqlik muhtaram Yuhanno shunday yozadi: "Azizlarning qoldiqlari Rabbiy Masih tomonidan bizga berilgan, turli xil ne'matlarni chiqaradigan qutqaruvchi buloqlarga o'xshaydi". Buni tushuntirish uchun u shunday deb ta'kidlaydi: "Chunki Xudo ularning ongida va tanasida yashaydi" (Pravoslav dinining aniq bayonoti. 4-kitob. 15-bob. 3-4-betlar).

Ko'rib turganingizdek, hamma narsa uzoqqa cho'zilgan. 19-asrdagi pravoslav nasroniylar Eski Ahddagi qoldiqlar haqida demagogik yo'l bilan "dalil" topishga urinayotgan qadimgi ilohiyotchiga ishora qiladilar.

Endi xristian nuqtai nazaridan jinoyatlar haqida:

“Cherkov muqaddasdir, garchi unda gunohkorlar bor. Gunoh qilgan, lekin chinakam tavba qilish orqali o'zini poklaganlar Jamoatning muqaddas bo'lishiga to'sqinlik qilmaydilar."

Hamma narsa elementar. Jinoyat uchun javob berish emas, balki "haqiqiy tavba qilish" muhimdir. Ko'p yillar davomida ruhoniylar hukumatni dunyoviy sudlar tomonidan emas, balki faqat cherkov sudlari tomonidan sudlanishini ta'minlashga harakat qilishlari ajablanarli emas.

Nima uchun pravoslavlik katoliklik yoki protestantlikdan yaxshiroq ekanini bilasizmi? Javob oddiy:

“Katolik cherkovi dunyodagi barcha haqiqiy imonlilarni o'z ichiga oladi. Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, Rabbimiz Iso Masih jamoatning Boshidir".

Bu boshqa konfessiya yoki mazhabning emas, balki pravoslavlikning haqiqatidir. Mantiq!

Pravoslavlik haqiqatining yana bir isboti:

"Neftning ne'mati - bu muqaddas marosim bo'lib, unda tanani moy bilan moylash orqali Xudoning inoyati kasal odamga murojaat qilib, ruhiy va jismoniy zaifliklarni davolaydi".

Krepostnoylik davrida (bu kitob yozilganda) oddiy muomala aholining ko'pchiligi uchun mavjud bo'lmagan va shuning uchun odamlarga shunday munosabatda bo'lgan. Ko'rinib turibdiki, bu "mo''jiza" ruhoniylarning o'zlari, shuningdek, oliy zodagonlar tomonidan kamdan-kam qo'llanilgan.

Endi men eng muhim pravoslav kitobida keltirilgan yana bir "muhim" mavzu haqida gapirmoqchiman - bu "o'liklarning tirilishi". Mana nazariya:

“Yerda chirigan va parchalanib ketgan tana tiriladi, chunki Xudo tanani birinchi bo'lib erdan yaratdi va yerga sochilgan narsalarni ham yangilashi mumkin. Havoriy Pavlus buni erga chirigan, lekin undan o't yoki daraxt o'sadigan ekilgan donning o'xshashligi bilan izohlaydi. Siz (ekkan narsangiz) o'lmasa, tirik qolmaydi (1 Kor. 15:36).

Asosiysi, dalil. Umuman olganda, zombi shunchaki pop madaniyati emas.

"Savodli ruhoniy" yana nimani bilishi kerak:

"Kelajak davrining hayoti - bu o'liklarning tirilishidan va Masihning umumiy hukmidan keyin sodir bo'ladigan hayot"

Nodonlar uchun tushuntirish:

“Bu hayot Xudoni sevadigan va yaxshilik qiladigan imonlilar uchun shunchalik baxtiyor bo'ladiki, biz hozir bu baxtni tasavvur ham qila olmaymiz. Biz qanday bo'lishimiz ko'rinmagan (hali ochib berilmagan) (1 Yuhanno 3:2). “Men Masih haqida bir odamni bilaman,” deydi Havoriy Pavlus, “...u jannatga tushdi va odam gapira olmaydigan (odam gapira olmaydigan) so'zlab bo'lmaydigan fe'llarni eshitdi” (2 Kor. 12). :2,4) »

Xullas, qanchalik bema'ni tuyulmasin, ishoning. Aks holda:

“Imonsizlar va qonunsizlar shaytonlar bilan birga abadiy o'limga, boshqacha aytganda, abadiy olovga, abadiy azobga topshiriladi. Kimki tirik mavjudotlar kitobida (hayot kitobida) yozilgan bo'lsa, u olovli ko'lga tashlanadi (Apok. 20:15). Va u (bu) ikkinchi o'limdir (Apok. 20, 14). Iblis va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga, la'natlangan, Mendan keting (Matto 25:41). Va bular abadiy azobga, solihlar esa abadiy hayotga kirishadi (Matto 25:46). Ikki ko'z bilan (ikki ko'z bilan) olovli do'zaxga tashlangandan ko'ra, bir ko'z bilan (bir ko'z bilan kirganingiz ma'qul) Xudoning Shohligiga kirishingiz yaxshidir. o'ladi va olov o'chmaydi (Mark 9:47-48)"

Tom ma'noda bozorlarda sotilgan, kartalarda adashgan, o'ldirilgan va zo'rlangan (krepostnoylik davrida) odamlar hamma narsaga ishonishlari aniq. Nega yo'q? Ular chorva kabi yashaydilar. Va agar ular o'zlarini kamtar qilsalar, ular "ta'riflab bo'lmaydigan baxt"da "abadiy hayotga" ega bo'lishadi.

Pravoslav cherkovi uchun ideal pozitsiya:

“Ruhi kambag‘al bo‘lish degani, bizda o‘zimizga tegishli hech narsa yo‘q, faqat Xudo bergan narsaga ega ekanligimizga va Xudoning yordami va inoyatisiz hech qanday yaxshilik qila olmasligimizga ruhiy ishonchga ega bo‘lish; Shunday qilib, biz hech narsa emasligimizni va hamma narsada Xudoning marhamatiga murojaat qilishimiz kerakligini hisobga olishimiz kerak. Qisqacha aytganda, St.John Chrysostomning tushuntirishiga ko'ra, ruhiy qashshoqlik kamtarlikdir. (Matto Xushxabarining talqini, suhbat 15.)"

Pravoslav ilohiyotshunoslarining fikriga ko'ra, barcha dindorlar bunga intilishlari kerak.

Pravoslavlikning asoslari shanba kunini osongina chetlab o'tadi, garchi bu Xudoning amri bo'lsa ham:

“Xristian cherkovida shanba mukammal (haqiqiy) bayram sifatida nishonlanmaydi. Biroq, dunyo yaratilishi xotirasi va asl bayramning davomi sifatida u ro'za tutishdan ozod qilingan ».

Shuni ta'kidlash kerakki, Muqaddas Kitobda bu kunda hech narsa qilish mumkin emas, hatto minimal ish ham. Shubhasiz, Rossiya imperiyasi hali ham boshqacha fikrda edi. "Ilohiy amrlarni" e'tiborsiz qoldirish qanchalik oson.

Qotillik haqida gapirganda, ruhoniylar bir qator tushuntirishlar berishadi:

“Har bir o'lim jinoiy qotillik emas. Qotillik huquqbuzarlik huquqiga ega emas, agar uning hayoti ex officio olib qo'yilgan bo'lsa, masalan: 1) jinoyatchi odil sudlov bilan o'lim jazosiga hukm qilinganda; 2) Vatan uchun urushda dushmanni o'ldirganda"

Muqaddas Kitobda bunday tushuntirishlar yo'q.

Zinoni amr sifatida talqin qilish:

“Bu nozik, ichki zinoga tushib qolmaslik uchun qalbda nopok his-tuyg‘ularni uyg‘otadigan har qanday narsadan, masalan: irodali qo‘shiqlar, raqslar, yomon so‘zlar, nohaq o‘yinlar va hazillar, beadab tomoshalar, kitob o‘qishdan qochish kerak”.

Darhaqiqat, barcha amrlar hozirgi zamonga mos keladigan darajada aniq talqin qilinadi (bu holda 19-asr).

Xulosa qilib siz o'qishingiz mumkin:

“Imon va taqvo taʼlimotlaridan toʻgʻri foydalanish uchun biz oʻrgangan narsamizni bajarmaslik uchun ogʻir hukm ostida bajarishimiz kerak. Agar buni bilsang, barakalisan, bilsang (bilganingda, buni qilganingda barakalisan). (Yuhanno 13:7) O'z xo'jayinining irodasini bilgan (bilgan) va uning irodasiga ko'ra na tayyorlanmagan, na bajarmagan (tayyor bo'lmagan va qilmagan) o'sha xizmatkor ko'p marta kaltaklanadi (Luqo 12: 47).

Aslida, bu bugungi kunda ham dolzarb bo'lgan "pravoslav ta'limotining asoslari" ning qisqacha bayoni, chunki asoslar go'yoki abadiydir.

Agar biz so'nggi yillardagi barcha ruhoniylarning demagogiyasidan voz kechsak, bu katexizm nazariy jihatdan qoladi. Agar kimdir xohlasa, hammasini to'liq o'qishi mumkin - sarlavha ko'rsatilgan. Va tom ma'noda aqldan ozgan narsani da'vo qiladigan va hammasini yanada bema'ni narsa bilan qo'llab-quvvatlaydigan odamlar, eng muhimi, nafaqat haqiqat va "hissiyotlari" ga "hurmat", balki soliq to'lovchilarning pullarini ham da'vo qilishadi.

Bu atalgan kunlardan beri zo'ravonlik orqali qo'llab-quvvatlangan ta'limotdir. 1917 yil inqilobidan oldin ham, "Rossiyaning suvga cho'mishi" o'z mavqeini tiklashni xohlaydi va hech kim ular tirgakni bosib o'tishga harakat qilayotganidan xijolat tortmaydi. Bu ularni bezovta qilmaydi, chunki ularning ta'limotlari allaqachon to'liq nomutanosiblik, hech qanday tarixiy tahlilning yo'qligi haqida gapiradi. Yoki, ehtimol, ular oddiy mantiqqa ega: "Bizdan keyin suv toshqini bo'lishi mumkin".

Afsuski, bu barcha "davlat-cherkov" tajribalari dunyoviy jamiyat uchun juda qimmatga tushishi mumkin. Axir, bu bo'sh in'ektsiyalardan tashqari, jamiyatning vahshiyligi va tanazzulining haqiqiy dalilidir. Va bu jarayon qay darajada ekanligini, masalan, “ikki tizim” davrida maktablar, kasalxonalar, universitetlar qurgan, hozir esa musulmonlar nasroniylarni so'yib yuborayotgan yoki aksincha, “rivojlanayotgan mamlakatlar” dalolat beradi. Rossiyada bu boshqa shakllarni olishi mumkinligi aniq, ammo har holda, bu degradatsiya bo'lib, hech qachon tsivilizatsiyani hech qanday yaxshilikka olib kelmagan.

Imonsiz odam ko'r bilan barobardir. Imon insonga ruhiy tasavvur beradi, bu esa odamga atrofda sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini ko'rishga va tushunishga yordam beradi: hamma narsa qanday va nima uchun yaratilgan, hayotning maqsadi nima, nima to'g'ri va nima noto'g'ri, nimaga intilish kerak? , va hokazo.

Tarixiy ma'lumotnoma

Qadim zamonlardan beri, havoriylik davridan beri, masihiylar xristian dinining asosiy haqiqatlarini eslatish uchun "imon ramzlari" deb ataladigan narsalardan foydalanganlar. Qadimgi cherkovda bir nechta qisqa e'tiqodlar mavjud edi. 4-asrda, Xudoning O'g'li va Muqaddas Ruh haqidagi yolg'on ta'limotlar paydo bo'lganda, avvalgi ramzlarni to'ldirish va aniqlashtirish zarurati paydo bo'ldi.

Biz bu erda tushuntirib beradigan E'tiqod Birinchi va Ikkinchi Ekumenik Kengashlarning otalari tomonidan tuzilgan. Birinchi Ekumenik Kengashda Belgining birinchi etti a'zosi, ikkinchisida - qolgan beshtasi yozilgan. Birinchi Ekumenik Kengash 325 yilda Masihning tug'ilgan kunidan keyin Nikea shahrida bo'lib o'tdi, u Xudoning O'g'li haqidagi havoriy ta'limotini Ariusning noto'g'ri ta'limotiga qarshi o'rnatdi, chunki u Xudoning O'g'lini Ota Xudo yaratgan va shuning uchun. haqiqiy Xudo emas. Ikkinchi Ekumenik Kengash 381 yilda Konstantinopolda Muqaddas Ruhning ilohiy qadr-qimmatini rad etgan Makedoniyning soxta ta'limotiga qarshi Muqaddas Ruh haqidagi havoriylarning ta'limotini tasdiqlash uchun bo'lib o'tdi. Ushbu Ekumenik Kengashlar bo'lib o'tgan ikkita shahar uchun E'tiqod Nicene-Konstantinopolitan deb ataladi.

Creed 12 a'zodan iborat. 1-a'zo Ota Xudo haqida, 2-7-a'zolar O'g'il Xudo haqida, 8-chi - Xudo Muqaddas Ruh haqida, 9-chi - Jamoat haqida, 10-chi - suvga cho'mish haqida, 11 va 12-chi a'zolar o'liklarning tirilishi va abadiy hayot haqida.

Creed matni

Cherkov slavyaniga ko'ra

1. Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga ishonaman, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas.

2. Va yagona Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan: Nurdan nur, haqiqiy Xudo haqiqiy Xudodan, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan birlashuvchi, kimgadir. hamma narsa edi.

3. Biz uchun inson va bizning najotimiz Osmondan tushdi va Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'ldi va insonga aylandi.

4. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan.

5. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, uchinchi kuni u yana tirildi.

6. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi.

7 Kelajak esa shohligi cheksiz bo'lgan tiriklar va o'liklarni ulug'vorlik bilan hukm qiladi.

8. Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, Otadan kelib chiqqan, Ota va O'g'il bilan birga topinadigan va ulug'lanadigan, payg'ambarlarga gapirgan.

9. Bir muqaddas, katolik va havoriy cherkovga.

10. Gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.

11. Men o'liklarning tirilishiga umid qilaman,

12. Va keyingi asrning hayoti. Omin

Rus tilida

1. Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaga ishonaman.

2. Va yagona Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan: Nurdan kelgan nur, haqiqiy Xudo haqiqiy Xudodan, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan bir, U tomonidan hamma narsalar yaratilgan.

3. Biz odamlar uchun va bizning najotimiz uchun U Osmondan tushdi va Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan tana olib, inson bo'ldi.

4. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan.

5. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, uchinchi kuni yana tirildi.

6. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi.

7. U tiriklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan qaytib keladi va Uning shohligi cheksiz bo'ladi.

8. Va Muqaddas Ruhda, Otadan kelib chiqqan hayot beruvchi Rabbiy, payg'ambarlar orqali gapirgan Ota va O'g'il bilan birga sajda qildi va ulug'ladi.

9. Yagona, muqaddas, katolik va apostol cherkoviga.

10. Gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.

11. Men o'liklarning tirilishini intiqlik bilan kutaman,

12. va keyingi asrning hayoti. Omin (haqiqatdan ham shunday).

Ramzga ko'ra biz nimaga ishonamiz?

Biz belgini so'z bilan boshlaymiz "Ishonamanki“Chunki bizning diniy e’tiqodlarimiz mazmuni tashqi tajribaga emas, balki Xudo tomonidan vahiy qilingan haqiqatni qabul qilishimizga asoslanadi. Axir, ruhiy olamning predmetlari va hodisalarini laboratoriyada sinab ko'rish va mantiqiy isbotlash mumkin emas - ular insonning shaxsiy diniy tajribasi doirasiga kiradi. Biroq, inson ruhiy hayotda qanchalik muvaffaqiyat qozonsa, masalan: qancha ko'p ibodat qilsa, Xudo haqida o'ylasa, yaxshilik qilsa, unda uning shaxsiy ichki ruhiy tajribasi shunchalik rivojlanadi va u uchun diniy haqiqatlar yanada aniqroq va ravshanroq bo'ladi. Shunday qilib, imon imonli uchun uning shaxsiy tajribasi mavzusiga aylanadi.

Biz bunga ishonamiz Xudo mukammallikning to'liqidir: U mukammal, boshsiz, abadiy, hamma narsaga qodir va dono Ruhdir. Xudo hamma joyda, hamma narsani ko'radi va hamma narsa sodir bo'lishidan oldin biladi. U cheksiz mehribon, adolatli va muqaddasdir. U hech narsaga muhtoj emas va mavjud bo'lgan hamma narsaning asosiy sababidir.

Biz Xudo borligiga ishonamiz mohiyatida bitta Shaxslarda esa uch barobar: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh Uchbirlikdir, konsubstantiv va bo'linmasdir. Ota tug'ilmaydi va boshqa Shaxsdan kelmaydi, O'g'il abadiy Otadan tug'ilgan, Muqaddas Ruh Otadan abadiy chiqadi.

Biz hamma narsaga ishonamiz Xudoning shaxslari yoki gipostazlari bir-biriga tengdir Ilohiy mukammalliklarga, buyuklikka, qudrat va shon-shuhratga ko'ra, ya'ni biz Ota haqiqiy mukammal Xudo, O'g'il esa haqiqiy mukammal Xudo, Muqaddas Ruh esa haqiqiy mukammal Xudo ekanligiga ishonamiz. Shuning uchun ibodatlarda biz bir vaqtning o'zida Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni yagona Xudo sifatida ulug'laymiz.

Biz hammasiga ishonamiz ko'rinadigan va ko'rinmas dunyoni Xudo yaratgan. Birinchidan, Xudo ko'rinmas, buyuk farishtalar dunyosini yoki Bibliyada "osmon" deb ataladigan narsani, keyin - bizning moddiy yoki jismoniy dunyomizni (Injilda - "yer") yaratdi. Xudo jismoniy dunyoni yo'qdan yaratdi, lekin birdaniga emas, balki asta-sekin Bibliyada "kunlar" deb ataladigan davrlar davomida. Xudo dunyoni zarurat yoki muhtojlik uchun emas, balki O'zining eng yaxshi xohishiga ko'ra yaratdi, shunda U yaratgan boshqa mavjudotlar hayotdan zavqlansin. Xudo cheksiz yaxshi bo'lgani uchun hamma narsani yaxshi yaratdi. Dunyodagi yomonlik Xudo farishtalarga va odamlarga bergan iroda erkinligini suiiste'mol qilishdan kelib chiqadi. Misol uchun, iblis va jinlar bir vaqtlar yaxshi farishtalar bo'lgan, lekin ular Xudoga qarshi isyon ko'tarib, ixtiyoriy ravishda yovuz bo'lishgan. Jinlarga aylangan bu isyonkor farishtalar jannatdan haydalib, do'zax deb nomlangan o'zlarining qorong'u shohligini tashkil qilishdi. O'shandan beri ular odamlarni gunohga undadilar va bizning najotimizga dushman bo'ldilar.

Biz Xudoga ishonamiz hamma narsani O'z qudratida tutadi, ya'ni U hamma narsani nazorat qiladi va hamma narsani yaxshi maqsad sari yetaklaydi. Xudo bizni sevadi va ona o'z farzandiga g'amxo'rlik qilgani kabi bizga g'amxo'rlik qiladi. Shunday ekan, Allohga tavakkal qilgan odamga hech qanday yomon narsa bo‘lmaydi.

Biz bunga ishonamiz Xudoning O'g'li, Rabbimiz Iso Masih bizning najotimiz uchun osmondan yerga tushdi va Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'ldi. U abadiy Xudo bo'lib, shoh Hirod davrida bizning insoniy tabiatimizni - jon va tanani oldi va shuning uchun U ayni paytda haqiqiy Xudo Va haqiqiy odam, yoki Xudo-inson. U ikkita tabiatni, Ilohiy va insoniy tabiatni bir Ilohiy Shaxsda birlashtiradi. Bu ikki tabiat Unda o'zgarmagan holda, birlashmasdan va bir-biriga aylanmasdan abadiy qoladi.

Biz ishonamizki, Rabbimiz Iso Masih yer yuzida yashab, o'z ta'limoti, o'rnak va mo''jizalari bilan dunyoni yoritgan, ya'ni abadiy hayotga ega bo'lish uchun odamlar nimaga ishonishlari va qanday yashashlari kerakligini o'rgatgan. Otaga qilgan ibodatlari, irodasining mukammal bajarilishi, azoblari va xochdagi o'limi bilan U iblisni mag'lub etdi va dunyoni gunoh va o'limdan qutqardi. O'limdan tirilishi bilan U bizning tirilishimizni boshladi. O'limdan tirilganidan keyin 40-kuni sodir bo'lgan tana bilan Osmonga ko'tarilib, Rabbiy Iso Masih "Ota Xudoning o'ng tomonida (o'ng tomonida)" o'tirdi, ya'ni u shunday deb qabul qildi. Xudo-inson, Otasi bilan bir xil kuchga ega va o'shandan beri U bilan birga bo'lib, dunyo taqdirini boshqaradi.

Biz bunga ishonamiz Muqaddas Ruh, Ota Xudodan kelib chiqqan, dunyoning boshidan boshlab, Ota va O'g'il bilan birgalikda mavjudotlarga hayot, hayot beradi va hamma narsani boshqaradi. U ruhiy inoyatga to'la hayot manbai farishtalar uchun ham, odamlar uchun ham, Muqaddas Ruh esa Ota va O'g'il bilan teng ravishda ulug'vorlik va sajda qilishdir. Eski Ahddagi Muqaddas Ruh payg'ambarlar orqali gapirgan, keyin Yangi Ahdning boshida havoriylar orqali gapirgan va endi Masih cherkovida harakat qilib, cho'ponlariga va pravoslav nasroniylariga haqiqatni o'rgatadi.

Biz Iso Masih er yuzida Unga ishonganlarning hammasini qutqarish uchun yaratganiga ishonamiz Cherkov, Hosil bayrami kuni havoriylarga Muqaddas Ruhni yuborish. O'shandan beri Muqaddas Ruh cherkovda, bu inoyatga to'lgan jamiyatda yoki xristian imonlilar birligida bo'lib, uni Masihning ta'limotining pokligida saqlaydi. Bundan tashqari, Muqaddas Ruhning cherkovda bo'lgan inoyati tavba qilganlarni gunohlardan tozalaydi, imonlilarga yaxshi ishlarda muvaffaqiyat qozonishga yordam beradi va ularni muqaddas qiladi.

Biz cherkov mavjudligiga ishonamiz bitta, muqaddas, katolik va havoriy. Bu birlashgan, chunki barcha pravoslav xristianlar, garchi ular turli milliy mahalliy cherkovlarga mansub bo'lsalar ham, Osmondagi farishtalar va solihlar bilan bir oilani tashkil qiladilar. Cherkov muqaddasdir, chunki uning sodiq farzandlari Xudoning kalomi, ibodat va muqaddas marosimlar bilan muqaddaslangan. Cherkov kelishuvchi deb ataladi, chunki u barcha zamonlar va barcha millatlar uchun mo'ljallangan; Cherkov havoriylik deb ataladi, chunki u havoriylik ta'limotini va havoriylik ruhoniylarining vorisligini saqlab qoladi, bu havoriylik davridan beri episkopdan episkopga tayinlanish marosimida doimiy ravishda uzatilgan. Cherkov, Najotkor Rabbiyning va'dasiga ko'ra, dunyoning oxirigacha o'z dushmanlaridan yengilmas bo'lib qoladi.

Biz bunga ishonamiz suvga cho'mish marosimi Men imonlining barcha gunohlarini kechiraman va bu marosim orqali imonli cherkov a'zosi bo'ladi. Cherkov a'zosi uning boshqa qutqaruvchi marosimlariga ham kirish huquqiga ega. Shunday qilib, tasdiqlash marosimida Muqaddas Ruhning inoyati imonliga beriladi; tavba qilish yoki tan olish marosimida suvga cho'mishdan keyin balog'at yoshida qilingan gunohlar kechiriladi; Liturgiya paytida o'tkaziladigan birlashish marosimida imonlilar Masihning haqiqiy tanasi va qonidan qatnashadilar; nikoh marosimida er va xotin o'rtasida ajralmas ittifoq o'rnatiladi; Cherkovning xizmatkorlari ruhoniylikning muqaddas marosimida tayinlangan: diakonlar, ruhoniylar va episkoplar; va unction marosimida ruhiy va jismoniy kasalliklardan shifo beriladi.

Biz ishonamizki, dunyo oxirigacha, Iso Masih farishtalar bilan birga, yana keladi yer shon-shuhratda. Keyin hamma narsa Uning so'ziga ko'ra, Men yana turaman t o'likdan, ya'ni mo''jiza sodir bo'ladi, bunda o'lganlarning ruhlari o'limdan oldingi tanalariga qaytadi va barcha o'liklar tiriladi. Umumiy tirilish bilan solihlarning tirilgan va tirik tanalari yangilanadi va Masihning tirilgan tanasi qiyofasida ruhlanadi. Tirilishdan keyin hamma odamlar paydo bo'ladi Xudoning hukmi Shunday qilib, har kim o'z tanasida yashab, yaxshi yoki yomon qilganiga yarasha qabul qilsin. Hukmdan keyin tavba qilmagan gunohkorlar abadiy azobga, solihlar esa abadiy hayotga kirishadi. Masihning shohligi shunday boshlanadi, uning oxiri bo'lmaydi.

Yakuniy so'z bilan, " Omin"Biz pravoslav e'tiqodining bu e'tirofini chin yurakdan qabul qilishimiz va tan olishimizga guvohlik beramiz.

E'tiqod suvga cho'mish marosimida suvga cho'mgan odam tomonidan o'qiladi ("katechumen"). Chaqaloq suvga cho'mganida, Ramz oluvchilar tomonidan o'qiladi. Bundan tashqari, Creed liturgiya paytida cherkovda kuylanadi va ertalab namoz paytida har kuni o'qilishi kerak. Ramzni diqqat bilan o'qish bizning e'tiqodimizga katta ta'sir qiladi. Buning sababi, E'tiqod nafaqat diniy formula, balki shundaydir ibodat. “Ishoning” so‘zini va Ramzning boshqa so‘zlarini ibodat kayfiyati bilan aytish orqali biz Xudoga va ramzdagi barcha haqiqatlarga bo‘lgan ishonchimizni tiklaymiz va mustahkamlaymiz. Shuning uchun pravoslav nasroniylar uchun E'tiqodni har kuni yoki hech bo'lmaganda muntazam ravishda o'qish juda muhimdir.

"Ijtimoiy fikr" jamg'armasi tomonidan o'tkazilgan global so'rov yana bir bor isbotladiki, biz it boshlari va marsliklarga qaraganda ancha hayoliy xalqmiz (garchi ularning ikkalasi ham mavjud emas, lekin biz fizika va umumiy qonunlarga qaramay, deyarli mavjudmiz. tuyg'u). Shunday qilib, statistik ma'lumotlarga ko'ra, Rossiya aholisining 53 foizi o'zlarini pravoslav deb hisoblaydi. Shu bilan birga, ularning atigi 69 foizi Xudoga umuman ishonadilar, hatto ruhning o'lmasligiga umid qiladilar - "pravoslavlarning" atigi 61 foizi, ammo bizning ajoyib imonlilarimizning 12 foizi cherkovga tushadi. kamida vaqti-vaqti bilan. Ha mayli. Permda, Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Xobbit millatiga mansub 34 kishi bor va bu Perm elflari va orklarini hisobga olmaydi.

Ya'ni, bizning mamlakatimizda katexez (o'z diniga oid elementar g'oyalar to'plami) darajasi shunchalik ko'p emaski, har qanday nasroniy missioner bu kul ustida o'tirib, yig'lab yuborishi kerak (baxt bilan, albatta) kelajakdagi ekspluatatsiyalar uchun shunday ulkan maydonni ko'rishda.

Pravoslavlik tarixi

1054 yilgacha pravoslavlik tarixi qolgan nasroniylik tarixidan farq qilmagan. Ammo o'sha yili Buyuk bo'linish sodir bo'ldi, uning davomida Papa Leo IX va Konstantinopol patriarxi Mixael Kirularius tantanali ravishda bir-birlarini anatematizatsiya qilishdi va bir-birlari bilan muloqot qilishdan bosh tortishdi. Buning uchun ularda eng jiddiy sabablar bor edi. Konstantinopol Patriarxi o'z o'rnini Tsezar poyidagi o'rnini xotirjam va sharaf bilan bilar ekan, birlashgan Vizantiya, ishonchli jilovlangan va bo'ysungan davlatga g'amxo'rlik qilgan bo'lsa-da, Rim papasi bu barcha isyonkor nemis knyazliklarining ko'pikli bellarida ot tomoshasi uyushtirishi kerak edi. Franklar imperiyalari va Skandinaviya demokratiyalari. Tabiiyki, bunday boshqacha vaziyatni hisobga olsak, tez orada ma'lum bo'ldiki, G'arbdagi xristianlik va Sharqdagi nasroniylik deyarli diametral qarama-qarshi rivojlanish va omon qolish yo'llari va shunga mos ravishda turli xil mafkuralarga ega. Faqat 1010 yil o'tgach, 1964 yilda, Papa va Konstantinopol Patriarxi o'zlarining anthemalarini qaytarib olishdi, ammo bu ajoyib yarashuv harakatidan keyin ham ular o'rtasidagi raqobat susaymadi.

Fakt

"Dehqonlar" so'zi dastlab "xristianlar" degan ma'noni anglatadi. Qabul qiling, krepostnoylik davridagi hujjatlar hozir biroz g'alati ko'rinadi, ularda sotib olingan yoki sotilgan odamlarga guvohlik berish o'rniga, ular "dehqon ruhlari" atamasini ishlatishni afzal ko'rishdi.

Hozircha dadam yirik hisobda g‘alaba qozonmoqda. Yer yuzida taxminan 1,2 milliard katoliklar mavjud - bu dunyodagi eng katta mazhab bo'lib, barcha qit'alarda tarqalgan. Bugungi kunda deyarli 250 million pravoslav xristian bor. Bu, birinchi navbatda, Rossiya, Ukraina, Belarusiya, Gretsiya, Gruziya, Sharqiy Evropa mamlakatlari va boshqa mamlakatlardagi diasporalar ko'rinishidagi kichik narsalar.

Bundan tashqari, katoliklardan farqli o'laroq, pravoslav cherkovlari umumiy markazga ham, bitta boshga ham ega emas. Bugungi kunda 15 ta avtokefal, ya'ni butunlay mustaqil cherkovlar mavjud; taxminan oltita avtonom, ya'ni qisman "ona" avtokefallaridan mustaqil va boshqa ko'plab harakatlar, masalan, turli rus qadimgi imonlilar. Va ularning barchasi bir-biri bilan tez-tez janjallashadi va ba'zida ularni "bid'atchilar" degan yomon so'z deb ham atashadi. Umuman olganda, katolik bo'lish har doim sodda va aniqroq bo'lgan.

Katoliklar qanday farq qiladi?
va pravoslavlar

Ko'pchilikka. Misol uchun, katoliklar epiklesis o'rniga anaforada Masihning sirli so'zlarining ma'nosini ta'kidlaydilar, siz tushunganingizdek, bu mutlaqo kechirilmaydi. Ko'pchilikning boshi arzimagan pulga yirtilgan.

Ammo biz nafaqat siz, balki biz ham tushunishimiz mumkin bo'lgan farqlarni sanab o'tadigan bo'lsak, unda, ehtimol, quyidagini asosiylari deb hisoblash mumkin.

Katoliklar Bibi Maryamni bokira qiz sifatida hurmat qilishadi, pravoslav xristianlar esa uni birinchi navbatda Xudoning onasi sifatida ko'rishadi. Bundan tashqari, katoliklar Bibi Maryam xuddi Masih kabi beg'ubor tug'ilganiga aminlar (garchi o'sha paytda IVF * bo'lmagan bo'lsa ham). Va katoliklar, shuningdek, uning tiriklayin osmonga ko'tarilganiga ishonishadi va pravoslavlarda hatto Bibi Maryamning uyqusi haqida apokrif hikoyasi bor, shunda hech kim shubhalanmaydi: bu munosib xonim hamma odamlar kabi vafot etdi.

« IVF - in vitro urug'lantirish, "in vitro" kontseptsiyasi. Bu erda katolik yigitlari beg'ubor kontseptsiyaga intilib, katta muammolarga duch kelishmoqda. Ular hali ham ko'p gunohsiz odamlar bilan nima qilishni aniqlay olmaydilar. Biroq, pravoslavlar IVFga faqat tishlarini g'ijirlatish bilan ruxsat berishadi: faqat turmush qurganlar uchun, faqat turmush o'rtoqlarning o'zlari gametalari bilan va ba'zi zigotalar hali ham anormal rivojlanishga ega bo'lsa ham, barcha embrionlarni bachadonga ko'chirib o'tkazishning ajralmas talabi bilan. in vitro.»

Katoliklar orasida barcha ruhoniylar jinsiy aloqada bo'lmasliklari kerak, kamroq turmush qurishlari kerak. Va pravoslavlar orasida ruhoniylar qora va oq ruhoniylarga bo'lingan, shuning uchun diakonlar va ruhoniylar turmush qurishlari mumkin va hatto turmush qurishlari kerak, qora ruhoniylar (rohiblar) uchun jinsiy aloqa taqiqlangan. Biroq, faqat monastirlar pravoslavlikda eng yuqori martaba va unvonlarga erishishlari mumkin. Episkop bo'lish uchun ruhoniylar xotinlaridan ajralib turishlari kerak (afzalroq turmush o'rtog'ini monastirga yuborishlari kerak), ular vaqti-vaqti bilan qilishadi.

Katoliklarning ta'kidlashicha, do'zax va jannatga qo'shimcha ravishda poklik bor - bu juda gunohkor emas, balki solih emas deb tan olingan ruh jannat darvozalariga kirishdan oldin to'g'ri qovurilgan va oqartirilgan joy. Pravoslav xristianlar poklanishga ishonmaydilar. Biroq, ularning jannat va do'zax haqidagi g'oyalari umuman noaniq - ular haqidagi bilimlar erdagi hayotda odamlar uchun yopiq, deb ishoniladi. Katoliklar uzoq vaqt oldin barcha to'qqizta jannat billur qabrlarining qalinligini hisoblab chiqdilar, jannatda o'sadigan o'simliklar ro'yxatini tuzdilar va hatto jannatning xushbo'y hidlarini birinchi marta yutgan qalbning tili bilan his qilingan shirinlikni asal bilan o'lchaydilar. Biroq, siz ularni devorga vilka bilan mahkamlaganingizda, ular darhol tasvir, ramziylik va hamma narsani tom ma'noda qabul qilishingiz shart emasligi haqida gapira boshlaydi.

Katoliklar o'zlarining "E'tiqodlarida" dahshatli "filioque" so'zini talaffuz qilishadi, bu so'zni har qanday imonli uchun eng muhim matnga kiritish uchun o'zlari o'ylab topdilar. Aslida, uni talaffuz qilgan odamni xristian qiladigan matn. "Imon ramzi" matni haqida o'ylashning hojati yo'q - siz har bir so'zning mutlaq haqiqatiga qat'iy ishonishingiz kerak. Shunday qilib, filiokaga qayting. Aynan nimaga ishonganingizni sanab o'tayotganda, siz "Otadan chiqqan hayot beruvchi Muqaddas Ruhda" qatorini aytasiz. Shunday qilib, katoliklar filiokni u erga qo'yishdi! Ya'ni, "va O'g'ildan"! Dahshatli o'zboshimchalik.

Birlik paytida katoliklar cherkov a'zolariga xamirturushsiz non berishadi, pravoslav xristianlar esa xamirturushdan tayyorlangan nonni berishadi.

Suvga cho'mish paytida katoliklar faqat bolalar va kattalarga suv quyadilar, ammo pravoslavlikda shriftga boshi bilan sho'ng'ish kerak. Shuning uchun, bolalar shriftiga to'liq mos kelmaydigan katta chaqaloqlar, buning natijasida ruhoniy tanasining chiqadigan qismlariga bir hovuch suv quyishga majbur bo'ladi, pravoslavlikda "cho'kilgan" deb ataladi. Norasmiy bo'lsa-da, jinlar odatda suvga cho'mganlarga qaraganda Oblivaniyaliklar ustidan ko'proq kuchga ega, deb ishoniladi*.

*- Phacochoerus Funtik laqabli qurtdan eslatma:
« Va men Epiphany bayramida chaqaloqlarni suvga cho'mdirish odatidan hayratdaman - o'ng teshikda. Yanvar oyi, ruhoniy esa muz teshigining muzli chetidan yangi tug‘ilgan chaqaloqlarni suvga botirib, spartaliklarni tarbiyalayapti... Darvoqe, chaqaloq ruhoniyning suyak bo‘lib qolgan qo‘llaridan sirg‘alib chiqib, tubiga tushsa, ota-onalar xursand bo‘lishdi. . Shu tarzda bola darhol farishtaga aylanadi, deb ishonishgan»

Katoliklar chapdan o'ngga va barcha besh barmoqlarini bir-biriga bog'lab o'zaro kesishadi. Shu bilan birga, ular oshqozonga etib bormaydi, lekin ko'krak qafasi hududida pastki teginish qiladi. Bu o'ngdan chapga uch barmog'i (ba'zi hollarda ikkita) bilan kesishgan pravoslavlarga katoliklar o'zlariga oddiy xochni emas, balki teskarisini, ya'ni shaytoniy belgini chizishlarini da'vo qilish uchun asos beradi.

Katoliklar har qanday kontratseptsiyaga qarshi turishga intiladilar, bu ayniqsa OITS pandemiyasi davrida to'g'ri keladi. Va pravoslavlik abort qiluvchi ta'sirga ega bo'lmagan ba'zi kontratseptiv vositalardan foydalanish imkoniyatini tan oladi, masalan, prezervativlar va ayol kontratseptivlari. Lekin, albatta, faqat qonuniy nikohda.

Ha, biz eng muhim narsani deyarli unutdik. Katoliklar Rim papasini Xudoning yerdagi beg'ubor vakili deb bilishadi. Pravoslavlar bu haqda nima deb o'ylashadi.

Pravoslavlik va kuch

Darhaqiqat, 9-band katoliklar va pravoslav nasroniylar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning asosiy va yagona bartaraf etilmaydigan omilidir. Katoliklar umuman yo'qolgan odamlar emas, ular protestant firibgarlari emas. Lekin ularning bu dadasi... Uning har bir so‘zi o‘zgarmas haqiqat, Xudo uning og‘zidan gapiradi, deb da’vo qiladigan, shuningdek, imkoni boricha dunyoviy hokimiyatga tinmay tajovuz qiladigan tip – bu har qanday pravoslav yetakchisining dahshatli tushidir. To'g'ri aytganda, pravoslavlik dastlab qadimgi, asl nasroniylikka yaqinroqdir. Bu din insonga nisbatan sabr-toqat, kamtarlik va itoatkorlik, jumladan, dunyoviy hukmdorlarga ham itoatkorlik eng muhim talab hisoblangan. Havoriy Pavlus nima dedi? “Har bir jon oliy hokimiyatlarga bo'ysunsin, chunki Xudodan boshqa hech qanday hokimiyat yo'q; mavjud hokimiyatlarni Xudo o'rnatgan." Shunday qilib, bu erda bahslashadigan hech narsa yo'q.

Hukmdor sizni chiroqlarga osib qo'ymoqchimi? Sabrli bo'ling. Soliqlar sizni bo'g'adimi? Xursand bo'ling! Odamlar behuda gaplar uchun tillarini kesadimi? Sizni ogohlantirgani uchun hokimiyatga rahmat.

Shuning uchun, Vizantiya davridan beri pravoslav cherkovi o'zining asosiy vazifasini "xalqni muloyimlik bilan to'ldirish va ularni cho'ponning qo'liga topshirish" deb hisoblagan. Bu vazifalarga boshqacha munosabatda bo'lgan ba'zi patriarxlar tezda Konstantinopolning er osti zindonlarida o'z kunlarini tugatdilar va oxir-oqibat jallodlar ko'zlarini kesib tashlaganlari uchun o'zlarining chiroyli bo'shatilgan ichaklariga qoyil qolishdi.

Bunday vaziyatda ma'lum afzalliklar mavjud edi: qanday qonli saroy to'ntarishlari, qanday bosqinlar va inqiloblar pravoslav mamlakatini larzaga keltirmasin, bosqinchilar va zolimlar tez orada pravoslav cherkovining ishonchli mafkuraviy yordamchi ekanligini tushuna boshladilar. ishlatmaslik gunohdir. Har qanday kuch Xudodan kelganligi sababli, Mamay ham, Stalin ham Xudoga ma'qul. Rus pravoslav cherkovi, unga qarshi dastlabki yigirma yillik ta'qibdan so'ng, oxir-oqibat cherkov bilan mukammal uyg'unlikda yashagan bolshevik ateistlariga ham foydali bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Kommunistlar nihoyat Pyotr I tomonidan vayron qilingan patriarxat institutini tikladilar va bundan buyon ma'naviy mafkuraviy jabhada yutuq bo'lishidan xavotirlanishga hojat yo'q edi: qizil ruhoniylar rus cherkovidan qaytgan muhojirlar bilan jasorat bilan kurashdilar. Chet elda va Sovet hokimiyatini tan olmagan va Katakomb cherkovida birlashgan ruhoniylar bilan. Moskva Patriarxiyasi ikkinchisini er ostidan qonli itning kuchi bilan tutib, ichki ishlar va davlat xavfsizlik organlariga topshirdi. Va oddiy dindorlarning his-tuyg'ulari sovet ruhoniylari tomonidan muntazam ravishda qoralashlar mavzusi bo'lib, ularning ko'pchiligi NKVD va KGB bilan solishtirganda tan olish sirini unchalik jiddiy muammo deb bilishmagan. Aytgancha, oxirgi cherkov anathemasidan biri 1997 yilda huquq himoyachisi ruhoniy Gleb Yakuninga e'lon qilingan. Rasmiy ravishda uni cherkovdan uzoqlashish, o'z xohish-irodasi va siyosatga aralashishda ayblashdi, ammo shuni esda tutish kerakki, Yakunin doimo Rus pravoslav cherkovi vazirlari bilan hamkorlikni ochiq, halol tergov qilishni talab qilgan. KPSS va o'zlarini qoralash va dunyoviy sovet tojlari bilan o'ta nozik ishbilarmonlik bilan bulg'angan ruhoniylarning ruhoniylari safidan haydash.

Bir vaqtlar katoliklik boshqacha yo'l tutgan. Rim papalari kurash va dunyoviy hokimiyat yo'lini tanladilar, imperiyalarning boshliqlari edilar, ko'plab harbiy buyruqlarni boshqarganlar va o'zlarini qirollar ustidan shoh deb bilishgan. Shunday davrlar bo'lganki, Evropaning bironta ham qiroli o'z tojini kiyib, ayniqsa, uni boshida ushlab turolmagan, Rimning ruxsatisiz (qo'shimcha qilamizki, adolatli bo'lish uchun, papalar ham uzoq vaqt davomida tojda qolishgan. dunyoviy hukmdorlar bilan qamoqxona). Katoliklar dunyoviy Evropa hayotida kamtarlik va itoatkorlikni saqlab qolishgan, energiya, fuqarolik faoliyati va itoatsizlik butunlay hurmatli fazilatlar deb hisoblangan. Bularning barchasi papalarning dunyoviy hokimiyati juda ko'p odamlarni o'z hukmronligi ostida birlashtirishga harakat qiladigan va hayotga shaxsiy qarashlarini haddan tashqari faol ravishda singdirishga harakat qiladigan har qanday zolimga o'ziga xos abadiy qarshilik bo'lishiga olib keldi. Va agar ba'zida papalarning o'zlari buni "er yuzidagi hukumat" bilan haddan tashqari oshirib yuborishni boshlagan bo'lsa, unda Xudoga shukur, atrofida toj kiygan vassallar etarli edi, ular har doim yuqoriga ko'tarilgan pontifikning imkon qadar tezroq erga qaytishiga yordam berishga tayyor edilar. Va ba'zan uning ostida.

Xudoning ovozi kechayu kunduz bo'lishining yana bir muhim afzalligi diniy qarashlarning ko'proq harakatchanligi edi. Dindorlarni bezovta qila boshlagan har qanday masala bo'yicha papalar ensikliklarni - keng qamrovli javob va harakatlar uchun qo'llanma sifatida qabul qilingan xabarlarni chiqardilar. Agar turmush sharoiti keskin o'zgargan bo'lsa, eskirgan ensiklikalar xavfsiz tarzda unutilib, vaziyatga mos keladigan yangilari nashr etildi. Bu katoliklikni uzoq vaqt davomida yoshartirishga va o'zgaruvchan yashash sharoitlariga moslashishga imkon berdi. Garchi bu bizni nasroniylikning eng yangi versiyasi - protestantizmning paydo bo'lishidan qutqarmagan bo'lsa ham (biz hali ham uning suyaklarida raqsga tushamiz).

Pravoslavlik asoslari

Pravoslavlik odamlarga bu hayot qanday ishlashi va kelajakda nima sodir bo'lishi haqida gapirishga juda oz intiladi. Hatto bu erda pravoslavlarga hech qanday kafolatlar va ko'rsatmalarsiz kamtarona befarqlik taklif etiladi. Ruhni gunohdan tozalash o'z-o'zidan katta quvonchdir va Rabbiyning qarorlari bizning itimizning ongiga tegishli emas.

Pravoslavlikning uchta asosi - kelishuv, marosim va an'analar. Boshqalar kabi qiling, o'zingizni ruhan kamtar tuting, umumiy undoshlar xoriga qo'shiling. Va hatto ko'r-ko'rona, hatto kar bo'lsa ham, hatto hech narsani tushunmasdan, ko'rsatmalarga amal qiling: shunday suvga cho'mdiring, shunday ro'za tuting, ming yil oldin bo'lgani kabi tan oling va muloqot qiling. Liturgiyalar qat'iy shaklga ega va pravoslav cherkovining yunon va cherkov slavyan tillari dinning ma'nosini oddiy odamlar uchun aniqroq qilmaydi. Ammo pravoslavlik hech qachon muqaddas bilimlarni hech kimga tarqatish kerakligini talab qilmagan. (Eng muhimi, ruhoniylar ularning orqasidan quvib, har xil tushuntirishlarni talab qiladigan qat'iyatli o'girlarni yoqtirmaydilar. Otalar ham odamlar va dam olishni xohlashadi.)

Ma'bad odobi

Agar siz tasodifan pravoslav cherkoviga kirib, uni kutubxona bilan aralashtirib yuborsangiz, o'zingizni qanday tutish kerak.

Beysbol qalpog'ingizni, shlyapangizni, yarmulkeni yoki boshingizda bo'lgan boshqa narsalarni echib oling (parikni kiyib qo'yishingiz mumkin). Jamoatdagi odamning boshi ochiq bo'lishi kerak, aks holda bu Xudoga to'g'ridan-to'g'ri e'tiroz sifatida qabul qilinadi. Aksincha, ayol boshining yuqori qismini hech bo'lmaganda ro'molcha bilan yopishi kerak, ammo zulmatda sarson-sargardon bo'lgan kofirlarga hali ham iltifot ko'rsatishga moyil bo'lgan ruhoniylar bunday huquqbuzarlikka ko'z yumishi mumkin. Ammo shlyapali odamdan, albatta, ketish so'raladi.

Qurbongohga orqangiz bilan turmaslikka harakat qiling - bu kirish eshigi qarshisidagi piktogramma panjarasi (ikonostaz) bilan yashiringan xona. Ayniqsa, g'ayratli imonlilar hatto cherkovni orqaga tashlab ketishadi, lekin bu allaqachon aerobatika. Va hech qanday holatda bu ikonostazning o'rtasida joylashgan darvozaga kirishga harakat qilmang! Laymenlar odatda u erga kirishlari mumkin emas va markaziy Royal eshiklarga faqat ruhoniy kirishi mumkin.

Ikonkalarni, hatto hamma o'psa ham, o'pmang. Kundalik sifilisning oddiy mo''jizasi sizga eng kutilmagan joylarda tushishi mumkin.

Agar sizdan sham o'tkazish so'ralsa, uni faqat o'ng qo'lingiz bilan oling. Ko'pgina cherkov a'zolari orasida chap qo'lda tutilgan sham Xudoga ma'qul kelmay qoladi, degan xurofot bor. Ular sizni kaltaklashlari mumkin.

Pravoslav bo'lish osonmi?

Pravoslav bo'lishdan oldin, cherkovning bag'riga kirganingizda nima qilish kerakligini yaxshilab tushunish kerak. Siz, masalan, turli xil "Pansiyalar to'g'risidagi nizom" dan olingan bunday qoidalarga rozimisiz?

Ammo tashvishlanmang: bugungi kunda Rossiyadagi cherkov sobiq kashshoflar va oktabristlarni qo'rqitmaslik uchun juda ko'p harakat qilmoqda va o'ta ochiq fikr, bag'rikenglik va tinchliksevarlikni namoyish etmoqda. U o'zining eng qizg'in konservatorlarini bo'ynidan mahkam ushlab, Xudoning Qonunini maktablarga zudlik bilan qaytarishni, illatlarni kaltaklashni, buzuqlikni jazolashni va suruvni qattiq tavbalar bilan tozalashni talab qiladi. Aksincha, cherkov mafkurachilari baxmal qo'lqoplar bilan va yuzlarida kechirimli tabassum bilan ishlashni afzal ko'radilar.

Albatta, rus pravoslav cherkovi qattiq muloqot qiladigan aholi toifalari mavjud. Misol uchun, muzeylardan cherkovlarga piktogramma bermaydigan san'atshunoslar bilan. Yoki san'at niqobi ostida Saxarov markazlarida kufr yaratishga jur'at etuvchi jangari ateistlar bilan. Yoki nomaqbul missionerlik ishlariga aralashishda davom etayotgan protestantlar bilan.

Ammo, umuman olganda, rus pravoslav cherkovi endi qat'iyat bilan sevishni, kechirishni va rahm-shafqat ko'rsatishni xohlaydi - "qattiq axloq bilan bezovtalanmaslik, hazil uchun ozgina qoralash".

sinovlar

Pravoslavlikda hayotning mistik tomoni haqidagi g'oyalarning aksariyati, g'alati bo'lsa-da, apokrifga tegishli - cherkov tomonidan rasmiy ravishda bir ma'noli Muqaddas an'ana sifatida tan olinmagan, ammo shunga qaramay, "ma'naviy an'ana" ga tegishli deb hisoblangan yozuvlar, ya'ni ancha hazm bo'ladigan. Bu, masalan, 12-asrda Avliyo Gregori orzu qilgan Sankt Teodoraning sinovi haqidagi hikoya. Gregori ikkita qo'riqchi farishta Teodoraning ruhini osmonga olib chiqib, bojxonachilardan ham yomonroq bo'lmagan jinlarga qarshi kurashganini aniq ko'rdi, ular samoviy yo'lning darvozalaridan birin-ketin otilib chiqib, tashuvchilarga da'vo qilishdi.

Bu yerda roppa-rosa yigirmata daʼvo (va postlar) bor edi: behuda gaplar, yolgʻon, tuhmat, ochkoʻzlik, dangasalik, oʻgʻirlik, pulga boʻlgan muhabbat, tovlamachilik, yolgʻon, hasad, magʻrurlik, gʻazab, nafrat, qotillik, sehrgarlik, zino, zino, Sadomning gunohlari, bid'at va shafqatsizlik.

Farishtalar qo'llaridan kelganicha har bir band bo'yicha hisobot berdilar, eng sof poklikdagi tavba pulida yaxshilik varaqalari va gunohlarni to'lash uchun kvitansiyalarni taqdim etdilar. Bu butun rigmarole qirq kun davom etdi. Yaxshiyamki, ruhlar tez buziladigan narsa emas, shuning uchun Teodora o'z manziliga eson-omon yetib keldi. Endi ruhning o'limidan keyingi sayohatining ushbu versiyasi, qoida tariqasida, maqbul deb hisoblanadi va bizning marhumni qirqinchi kuni xotirlash odati shu erdan keladi.

Silliq ko'k va kumush gumbazlar

Jamoat avliyo nomi bilan atalganligining belgisi.

Afsuski, ko'p odamlarning e'tiqodi "Rabbim, yordam ber" va "" iboralari bilan cheklangan. Bundan tashqari, so'zlarni aytish har doim ham Qodir Tangrining xotiralari bilan bog'liq emas. Bu juda achinarli. Bu holatni tuzatish kerak. Axir, Xudoning marhamatisiz hech qanday biznes boshlanmasligi kerak. Birinchidan, siz asosiy pravoslav ibodatlarini o'rganishingiz kerak yoki hech bo'lmaganda ularni yod olmaguncha ibodat kitobidan o'qing.

Pravoslav imonlilarning uchta asosiy ibodati

Duolar juda ko'p va ularning barchasining o'ziga xos tasnifi bor, ba'zilari biron bir ishni boshlashdan oldin o'qilishi kerak, boshqalari oxirida, ertalab va shom namozlari, shukrona va tavba, ovqatdan oldin va davomi sifatida o'qiladi. birlashish. Ammo uchta asosiy ibodat bor, ularsiz ular eng muhim va zarurdir. Ular qanday voqealar sodir bo'lishidan qat'i nazar, har qanday vaziyatda o'qilishi mumkin. Agar siz to'satdan Xudodan yordam so'rashingiz kerak bo'lsa, lekin siz to'g'ri so'zlarni topa olmasangiz, uchta ibodatdan biri ajoyib yordam bo'ladi.

1. "Otamiz". Muqaddas Xushxabarga ko'ra, bu "Otamiz" Iso tomonidan shogirdlariga berilgan va ular undan ibodat qilishni o'rgatishlarini so'rashgan. Xudoning O'zi odamlarga uni ota deb atashga ruxsat berdi va butun insoniyatni uning o'g'illari deb e'lon qildi. Bu ibodatda masihiy najot topadi va Xudoning inoyatini oladi.

2. “Kid”. Ibodat xristian dinining asosiy dogmalarini birlashtiradi. Aspektlar imonlilar tomonidan isbot talab qilmasdan qabul qilinadi va Iso Masih qanday qilib inson qiyofasida mujassamlangani, dunyoga zohir bo'lganligi, odamlarni asl gunoh yukidan qutqarish uchun xochga mixlangani va uchinchi kuni tirilgani haqidagi hikoyani takrorlaydi. o'lim ustidan g'alaba ramzi.

3. Rabbimiz Isoga ibodat. Iso Masihga Xudoning O'g'li sifatida murojaat qilish va Unga haqiqiy Xudo sifatida ishonishingizni isbotlash. Bu ibodat bilan imonlilar Rabbiydan yordam va himoya so'rashadi.

Nima bo'lishidan qat'i nazar, kun yoki tunning istalgan vaqtida Xudoyingiz Rabbiyning ismini eslang. Xudoning har bir harakati va yana bir yorqin va quvonchli kunni yashash imkoniyati uchun Uning ismini ulug'lang. Yaratguvchimizdan biror narsa so'rab, bizning tez yordamchimiz va shafoatchimizga rahmat aytishni unutmang.

Dindorlar uchun o'nta muhim ibodat

Hojining kunini Rabbiyning ibodati yoki e'tiqodisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Ammo ikkinchi darajali bo'lsa-da, bir xil asosiy pravoslav ibodatlari mavjud bo'lib, ulardan kunduzi va kechqurun namozlari o'qiladi. Odamlar Yaratganga murojaat qilish orqali tinchlik topadilar. Namoz kitobini o'qishni boshlash kifoya va hayot darhol sodda va oson bo'ladi. Chunki Rabbiy Xudoning pok sevgisidan ko'ra xayrixoh va kechirimliroq kuch yo'q.

Namozni boshlashdan oldin siz yana bir ibodatni o'rganishingiz kerak, birinchi (Xudoning O'g'li, eng pok onangiz va barcha azizlar uchun ibodatlar, bizga rahm qiling. Omin. Senga shon-sharaflar, bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar. ). U jamoatchining ibodatidan keyin o'qiladi, lekin boshqalardan oldin. Oddiy til bilan aytganda, bu Qodir Tangri bilan suhbatga kirishning bir turi.

Asosiy pravoslav ibodatlari taqvodor hayotga olib boradigan diniy zinapoyadagi birinchi qadamdir. Vaqt o'tishi bilan boshqa ibodatlar o'rganiladi. Ularning barchasi yoqimli va go'zaldir, chunki ular Xudoga bo'lgan buyuk sevgi va ishonish, umid qilish, tavba qilish, chidash, kechirish va sevish istagi bilan ta'minlangan.

Ibodatlar istisnosiz muhim va chiroyli. Zero, ularning har biri Parvardigorga yuzlanganlar qalbining tub-tubida tug‘ilgan, ularning har birida eng yaxshi insoniy tuyg‘ular – sevgi, ishonch, sabr-toqat, umid... Va har birimizda, ehtimol, bor (yoki bo‘ladi). bor) o'zimizning sevimli ibodatlarimiz, qaysidir ma'noda ruhimizga, e'tiqodimizga mos keladigan ibodatlarimiz.

N Har qanday masihiy yoddan bilishi va ma'nosini tushunishi kerak bo'lgan uchta asosiy ibodat mavjud, ular xristianlikning o'ziga xos ABC asoslaridir.

Ulardan birinchisi E'tiqoddir

BILAN imon ramzi - 4-asrda tuzilgan pravoslav dogma asoslarining qisqacha tavsifi. Mo'min uchun buni bilish va tushunish kerak, shuning uchun uni zamonaviy rus tiliga tarjima qilib o'qib chiqamiz:

Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaga ishonaman. Va Xudoning O'g'li, hamma zamonlardan oldin Otadan tug'ilgan yagona Rabbiy Iso Masih; Nurdan kelgan Nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilgan va yaratilmagan, Ota bilan bir bo'lgan va hamma narsa U tomonidan yaratilgan. Biz, odamlar va bizning najotimiz uchun U osmondan tushib, Muqaddas Ruhning kirib kelishi orqali Bibi Maryamdan inson tabiatini qabul qildi va Inson bo'ldi. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan. Muqaddas Yozuvlarga ko'ra uchinchi kuni yana tirildi. Va osmonga ko'tarildi va Otaning o'ng tomonida. Tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan qaytib keladi. Kimning shohligining oxiri bo'lmaydi. Va Muqaddas Ruhda, hammaga hayot beradigan Rabbiy, Otadan kelib chiqib, payg'ambarlar orqali gapirgan Ota va O'g'il bilan bir xilda hurmat va ulug'lanadi. Bitta Muqaddas Katolik va Apostol cherkoviga. Men gunohlar kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman. Men o'liklarning tirilishini va keyingi asrning hayotini intiqlik bilan kutaman. To'g'ri.

Qadimgi slavyan tilida, cherkov tilida, Creed shunday eshitiladi:

Men hammaga ko'rinadigan va ko'rinmaydigan yagona Xudo Ota, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga ishonaman. Va bir Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, bu asrdan oldin Otadan tug'ilgan yagona tug'ilgan; Nurdan nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, hamma narsa Unga tegishli bo'lgan Ota bilan birlashuvchi. Biz uchun inson va bizning najotimiz osmondan tushib, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, insonga aylandi. U biz uchun Pontiy Pshatda xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan. Va Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, uchinchi kuni u yana tirildi. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi. Va keluvchi yana tiriklar va o'liklar tomonidan ulug'vorlik bilan hukm qilinadi, Uning Shohligi cheksiz bo'ladi. Va Muqaddas Ruhda, Otadan kelib chiqqan, Ota va O'g'il bilan birga sajda qilinadigan va ulug'lanadigan, payg'ambarlar so'zlagan hayot beruvchi Rabbiy. Bitta muqaddas, katolik va apostol cherkoviga. Men gunohlar kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman. Men o'liklarning tirilishiga va keyingi asrning hayotiga umid qilaman. Omin.

Ibodat oddiy emas; uning eng yaxshi talqini Protopresbyter Aleksandr Shmemann o'zining "Yakshanba suhbatlari" kitobida berilgan.

Keling, tajribali ruhoniyning fikriga amal qilib, ushbu ibodatning mohiyatiga kirishga harakat qilaylik.

Shunday qilib, Imon ramzi so'zlari bilan boshlanadi " Men bitta Xudo Otaga ishonaman ...»

Bu so'zlar barcha boshlang'ichlarning boshlanishi, xristianlikning asosidir. Xristiangacha bo'lgan odamlar tabiat hodisalarini Xudo, aniqrog'i, xudolar deb atashgan. Shamolning Xudosi va quyoshning Xudosi bor edi; tabiatda qancha kuchlar bor edi. "Dunyo xudolarga to'la", dedi yunon faylasufi Fales, bu shuni anglatadiki: dunyoda juda ko'p turli xil tabiiy kuchlar va qonunlar ishlaydi. Xudolar dunyoning aksi edi. Xristianlik yagona Xudoni e'lon qilish orqali ruhiy, oliy mavjudotning o'ziga xosligini tasdiqladi.

Butparast xudolar yovuz va xavfli deb hisoblangan, masihiylar Otani o'z Xudolarida darhol tan olishgan. Ota umri davomida o‘z ijodiga jon bag‘ishlaydi va sevishda davom etadi, unga g‘amxo‘rlik qiladi va ishlarida qatnashadi, uning xatolarini kechiradi va farzandining go‘zal, aqlli, baxtli va mehribon bo‘lishini jonkuyarlik bilan istaydi. Xushxabarda Xudo haqida shunday deyilgan: “U sevgidir”. U bizni, uning bolalarini sevadi. Bizning Unga bo‘lgan o‘zaro muhabbatimiz, ishonchimiz va farzandlik itoatimiz tabiiydir.

Keyinchalik. Xudoni nomlash Ota, Creed uni Qodir deb chaqiradi: " Men yagona Xudoga, Qodir Otaga ishonaman...”. Bu so'z bilan biz o'z e'tiqodimizni bildiramizki, barcha hayot, hamma narsa Undan, hamma narsa Uning qo'lida ekanligi Xudoning inoyatidadir. Bu so'z bilan biz o'zimizni, taqdirimizni Rabbiyga topshirgandek bo'lamiz.

Keyingi qator: " Osmon va erning yaratuvchisi, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas". Dunyo hujayralarning tasodifiy birikmasi emas, u absurd emas, uning boshlanishi bor, ma'nosi va maqsadi bor. Dunyo ilohiy hikmat bilan yaratilgan, U uni yaratgan "va uning yaxshi ekanligini ko'rdi ...".

« Va bitta Rabbiyda, Xudoning O'g'li, yagona Tug'ilgan Iso Masih ..."Bu so'zlarni talaffuz qilish orqali biz darhol nasroniylikning o'zagida topamiz", deydi protopresbyter A. Shmemann.

so'z " Rabbim"Xristianlik paydo bo'lgan davrda "o'qituvchi", "rahbar" degan ma'noni anglatadi. Ilohiy kuchga ega bo'lgan, Xudo tomonidan Xudo nomi bilan dunyoni boshqarish uchun yuborilgan rahbar. Rim imperatorlari o'z kuchlarining ilohiy manbasini o'rnatish uchun bu unvonni o'zlariga berishgan. Xristianlar uni imperator sifatida tan olishmadi, buning uchun Rim imperiyasi ularni 200 yildan ortiq quvg'in qildi. Xristianlar ta'kidladilar: dunyoda ilohiy kuchning faqat bitta tashuvchisi, bitta Rabbiy - Iso Masih, Xudoning O'g'li, Yagona Tug'ilgan.

Iso o'sha paytda Falastinda juda keng tarqalgan inson nomi. Masih "moylangan" degan ma'noni anglatadi, ibroniycha bu "massih" kabi eshitiladi. Masihni kutish oqlandi. Barcha payg'ambarlar kutgan, duo qilgan va va'z qilgan Zot keldi. Inson - Iso, Masih - Masih.

Xudoning O'zi bizga Masih Xudoning O'g'li ekanligini aytdi va bu Xushxabarda tasvirlangan: Iso Iordaniyada suvga cho'mganida, Muqaddas Ruh osmondan kaptar shaklida Uning ustiga tushdi va osmondan ovoz eshitildi: "Bu mening sevimli o'g'lim, men undan mamnunman ..." Xudo tomonidan bizga yuborilgan Xudoning O'g'li Uning qismidir. Uning sevgisi. Uning ishonchi biz odamlarda.

Xudoning O'g'li aniq tug'ilgan, xuddi har birimiz kambag'allikda tug'ilganimizdek, Onasida ham Uni o'rab qo'yadigan tagliklari ham, yangi tug'ilgan chaqaloqni qo'yadigan beshigi ham yo'q edi...

“Hamma zamonlardan oldin Otadan tug'ilgan; Nurdan kelgan nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, hamma narsa O'ziga tegishli bo'lgan Ota bilan birga bo'lgan." Bunday so'zlarni qanday tushunish mumkin? Juda oddiy. “Ota! - deydi xiyonat kechasida Masih. “Hammasi bir bo'lsin - Sen Ota, Menda va Men Senda bo'lganimdek, ular ham (biz, odamlar! - Muallif) bizda bir bo'lsin - meni Sen yuborganingga dunyo ishonsin... ” Yagona Tug'ilgan Xudoning O'g'li haqidagi E'tiqoddagi bu so'zlarning ma'nosi shu.

« Inson biz uchun va najotimiz uchun osmondan tushdi ...“Qatordagi eng muhim narsa, eng muhim so'z, tushuncha - bu najot. Xristianlikning o'zi najot dinidir. Hayotni yaxshilash, qiyinchiliklar va qiyinchiliklarda yordam emas, balki najot. Shuning uchun Masih yuborildi, chunki dunyo yolg'onda, vijdonsizlikda, insoniy insofsizlikda halok bo'ldi. Va U bizni befarq va baxtli qilish, hamma narsada muvaffaqiyat qozonish uchun emas, balki bizga yolg'on va sharmandalikdan najot yo'lini ko'rsatish uchun keldi. Bu yo'l oson emas, lekin U bizga oson bo'lishini va'da qilmagan. U shunchaki ogohlantirdi: agar biz shunday yashasak, biz halok bo'lamiz va tez orada halok bo'lamiz. Ammo bizning yo‘limiz halokat yo‘li ekanini tushunsak, bu najot yo‘lidagi birinchi qadam bo‘ladi.

« Va Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, insonga aylandi". Imonsizlar uchun bu so'zlar ko'pincha butun nasroniylik go'zal ertakdan boshqa narsa emasligiga etarli dalildir. Bokira hech qanday sharoitda ona bo'la olmaydi. Darhaqiqat, ersiz homiladorlik va tug'ilish haqiqatini isbotlashning iloji yo'q, shuning uchun biz bunga ishonamiz - biz shunchaki asossiz ishonamiz - yoki haqiqatan ham gaplashadigan hech narsa yo'q.

Shunday qilib, Bibi Maryamdan Masihning tug'ilishi haqiqatini isbotlash mumkin emas. Ammo... bugun bizni o‘rab turgan dunyo haqida qanchalik bilamiz? Bu haqda o'ylab ko'rishga arziydi va bu ayon bo'ladi: dunyoning eng chuqur qonunlari bizga noma'lum va uning sirli chuqurligi ham noma'lum, bizning ongimiz Yaratuvchi Xudoning harakatlariga to'g'ri keladigan chuqurlik. Aytgancha, cherkov erkaksiz tug'ilish va tug'ilish mumkin deb da'vo qilmaydi; bu faqat bir marta sodir bo'lgan - Xudoning O'zi yerga inson qiyofasida kelganida! Bu Xudoning qarori, Xudoning inoyati, Rabbiyning biz uchun tushunib bo'lmaydigan usullaridan biri edi, ya'ni ular Xudoniki va inson emasligi sababli tushunib bo'lmaydi. Xo'sh, Xudoning bunday qarorining sababi juda tushunarli: faqat O'zining go'shti va qonini Onadan qabul qilish orqali Masih biz, odamlar bilan to'liq bog'liq bo'lishi mumkin edi va shu tarzda U insonga aylandi. O'shandan beri U bizdan biri bo'ldi.

« Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan...“Nima uchun bu ism faqat e'tiqodda tilga olingan, chunki Masihning hukmi va azoblanishida nafaqat Pontiy Pilat, balki boshqa odamlar ham qatnashgan? Faqat xochga mixlanish sodir bo'lgan vaqtni aniqroq ko'rsatish uchun emas. Yodingizda bo'lsin, Yuhanno Xushxabarida Pilat uning oldida turgan Masihdan qanday so'radi: “Nega menga javob bermayapsiz? Seni xochga mixlash va ozod qilish qudratim borligini bilmaysanmi? Albatta, Pilat bilardi: Masih aybdor emas edi. Ammo Rabbiyning insoniy hayoti Uning kuchida edi. U faqat uning qaroriga, o'sha soatlarda vijdonining qaroriga bog'liq edi. Va u Isoni qo'yib yuborish uchun imkoniyat qidirdi - va u qo'yib yubormadi. U uni qo'yib yubormadi, chunki u olomondan qo'rqib, prokurorlik karerasiga putur etkazishi mumkin bo'lgan tartibsizliklardan qo'rqdi. Prokuror Pontiy Pilatning oldida tanlov turardi: begunoh odamni o‘limga mahkum etish yoki adolat yo‘lida uning kelajagini xavf ostiga qo‘yish. U avvalgisini tanladi. Va har safar Creed biz Pilatning ismini talaffuz qilamiz, biz o'zimizni eslatamiz: ehtiyot bo'ling - haqiqat tarafini olishdan ko'ra xiyonatni tanlash osonroq. Biz hayot yo'lida uchragan har bir insonda biz Masihning suratini ko'rishimiz mumkin. Va ko'pincha biz tanlovga duch kelamiz: uchrashgan odamga yaxshilik qilish yoki unga xiyonat qilish - zaiflik yoki qo'rquv, dangasalik yoki befarqlik tufayli unga xiyonat qilish, Pontiy Pilat "Pasxadan oldin, oltinchi soatda" qilganidek. ”... Bizning ma'naviy najotimiz har safar bunday tanlovga yoki o'limimizga bog'liq.

« Ham azob, ham ko'milgan". Yaxshi juma kuni, xochga mixlanish va o'lim kuni zulmatidan keyin biz shanba kuni kirsak, ma'badning o'rtasida kafan, ya'ni o'lik Masihning surati tushirilgan parda ostidagi qabr turibdi. Ammo o‘zining chuqurligi, yorug‘ligi, sof sukunati bilan betakror bo‘lgan bu kunni hech bo‘lmaganda bir marta boshdan kechirgan har bir kishi o‘zining aqli bilan emas, balki butun borlig‘i bilan biladi – va biladi: bu qabr. , har bir qabr singari, har doim o'limning g'alabasi va yengilmasligining dalili bor, asta-sekin shunday dastlab ko'rinmas, zo'rg'a sezilmaydigan yorug'lik bilan yoritila boshlaydiki, tobut cherkov kuylaganidek, "hayot beruvchi tobut" ga aylanadi. ... Erta tongda, hali ham qorong'ulikda, biz kafanni ma'bad atrofida olib yuramiz. Va endi bu dafn yig'isi emas, balki g'alaba qozongan qo'shiq: "Muqaddas Xudo, Muqaddas Qudratli, Muqaddas O'lmas!" — deb yozadi protopresbyter Aleksandr Shmemann. Masih bizga o'lim shohligi tugashini e'lon qiladi. Bu «ko'milgan» degani «abadiy ketgan» degani emas, balki tirilish bo'ladi!

Hammamiz o'lishimiz kerak. Ammo E'tiqod so'zlari ortida kimdir uchun faqat umid bor, boshqalar uchun esa o'limimizda biz Masih bilan uchrashamiz va tirilishni kutamiz degan ishonch bor.

« Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, uchinchi kuni u yana tirildi". Bu so'zlar nasroniylik e'tiqodining mohiyati, o'zagidir. Aslida, Unga bo'lgan imon tirilishning o'ziga ishonishni o'z ichiga oladi. Tirilish biz uchun ajoyib sovg'a sifatida ko'rsatilgan mo''jizadir - bu, ehtimol, bu satrlar haqida gapirish kerak bo'lgan narsadir.

“Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi. Va yana u shon-sharaf bilan keladi, tiriklarni va o'liklarni hukm qiladi, Uning Shohligi cheksiz bo'ladi. Osmon, nasroniy tushunchalariga ko'ra, yuksak, ma'naviy, pok dunyoda, bu insondagi nasroniylik uning ruhi deb ataladi. Har birimiz osmonning bir qismiga egamiz. Bu Masih bizga ko'rsatgan "er yuzidagi jannat" edi: hayotning ma'nosi yuksalishdir; "Osmonga ko'tarilish" - bu erdagi, tortishuvli va azobli hayotni boshdan kechirish, nihoyat samoviy haqiqatga qo'shilish, Xudoga qaytish, Uni bilish. Bizning imonimiz va sevgimiz jannatga qaratilgan.

« Va yana kelajak tiriklar va o'liklar tomonidan ulug'vorlik bilan hukm qilinadi" - ya'ni "va yana tiriklar va o'liklarni hukm qilish kutilgan." Birinchi masihiylar Masihning ikkinchi kelishini kutish bilan yashab, kelishidan xursand bo'lishdi. Asta-sekin qo'rquvni kutish quvonchi - biz odatda oxirgi qiyomat deb ataydigan Uning hukmidan qo'rqish qo'shila boshladi. Xristian Bitiklarida "qo'rquv" tushunchasi ikki ma'noda qo'llaniladi - ijobiy va salbiy. Bir tomondan, butun inson hayoti qo'rquv, qo'rquv bilan qoplangan. Noma'lum qo'rquv, azob-uqubat qo'rquvi, baxtsizlik qo'rquvi, o'lim qo'rquvi, nihoyat. Hayot dahshatli, o'lim ham dahshatli. Bu cheksiz qo'rquvlar natijasi bizning barcha kasalliklarimiz, jismoniy va ma'naviy, ruhiy. Aynan shu "salbiy" qo'rquvdan Masih bizni ozod qilish uchun kelgan. Shuning uchun, deydi ilohiyotshunos Yuhanno, qo'rquv gunohdir, chunki u bizning imonimiz yo'qligidan dalolat beradi. Ammo "Egamizdan qo'rqish - donolikning boshlanishi". Bunday qo'rquv endi Xudoga bo'lgan imon va sevgining etishmasligidan emas, balki ularning ortiqchaligidan kelib chiqadi. Uning mohiyati, ma'nosi hayrat, ehtiromdir. Biz ham ba’zida chinakam go‘zal narsaga duch kelganimizda ham xuddi shunday qo‘rquvni boshdan kechiramiz va birdaniga o‘zimizni bu “narsa” bilan qiyoslashda arzimas ekanimizni anglab yetamiz... Qo‘rquv-hayrat, qo‘rquv-sevgi va uning oqibati – cheksiz hurmat. Misol uchun, men qo'llarim va tizzalarim titrayguncha ruhiy otamdan qo'rqaman. Men qo'rqaman, chunki men uni yaxshi ko'raman va uning ba'zi so'zlarim va xatti-harakatlarimni ma'qullashi yoki rad etishi men uchun juda muhim. Bu qo'rquv menga hayotdagi ko'plab muammolar va xatolardan qochishga yordam beradi - men har bir qadamimni otam qanday baholashiga qarab o'ylayman va tekshiraman ...

Ha, biz Masihni "qo'rquv va titroq bilan" kutishimiz kerak. Shu bilan birga, "Xudoning marhamatidan ortiqroq odamning gunohi yo'q" degan ishonch bilan. Agar biz qilgan ishimizdan tavba qilsak, U bizga qaytib, bizni kechiradi, "Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi" va Uning Shohligida biz baxtli bo'lamiz. “Sening shohliging kelsin...” deb har kuni takrorlashimiz bejiz emas.

"Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, Hayot Beruvchi, Otadan kelib chiqqan, Ota va O'g'il bilan birga bo'lgan, biz payg'ambarlar bilan gaplashgan holda topinamiz va ulug'lanamiz." E'tiqod bizni Ota va O'g'il bilan birdek sajda qilishga chaqirgan bu Muqaddas Ruh kim? "Ruh" so'zi - "ruach" ibroniycha "shamol", "kuch" degan ma'noni anglatadi, ko'rinmas narsa, lekin atrofimizdagi dunyo ustidan hokimiyatga ega. Va Xudo haqida "Ruh" deb aytish orqali biz ongimizda Uning ko'rinmasligi va kuchini bir butunga birlashtiramiz. Muqaddas Ruh har doim va hamma narsada Xudoning borligidir. Ruh Otadan "keladi" bu Uning bizga bo'lgan sevgisidir. Uning bizga bo'lgan ishonchi, Uning rahm-shafqati va biz uchun g'amxo'rligi.

« So'zlagan payg'ambarlar“— yaʼni paygʻambarlar orqali, ularning ogʻzi orqali bizga gapirgan va gapirgan Zot: bashoratning mohiyati Xudoning irodasini bizga eʼlon qilishdir, aks holda biz bu irodani qayerdan bilamiz?..

« Yagona Muqaddas, Katolik va Apostol cherkoviga". "Men quraman," deb e'lon qiladi Masih, "mening cherkovim ..." Va u uni quradi. Unga intiluvchilarning yig'indisini, birligini yaratadi. Avvaliga U faqat o'n ikki kishini, o'n ikki havoriyni to'playdi, ularga aytadi: "Sen Meni tanlamading, Men seni tanladim ..." Va xochga mixlanganidan keyin, bu o'n ikki kishi er yuzida Jamoat sifatida qoladi. Ular, o'z navbatida, odamlarni ularga qo'shilishga, ular bilan yurishga va Masihning ishini davom ettirishga chaqiradilar. Cherkov tashqi tomondan birlashgan emas - dunyoda ko'plab cherkovlar mavjud - u nima bilan shug'ullanadi, nimaga bag'ishlanadi - umumiy maqsadga xizmat qiladi. “Keluvchi” degani umumbashariy ma’noni anglatadi, chunki Masihning ta’limoti birorta xalqqa emas, balki barchamizga, butun insoniyatga qaratilgan.

« Men gunohlar kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman. Men o'liklarning tirilishiga va keyingi asrning hayotiga umid qilaman. Omin". Havoriy Pavlusning aytishicha, suvga cho'mishda biz Masih bilan birlashamiz. Er yuzida biz millatning a'zolari bo'lib tug'ilganmiz, lekin masihiy suvga cho'mish orqali yangi xalqqa - Xudoning xalqiga kiradi. Suvga cho'mishda biz o'zimizni Unga topshiramiz va buning evaziga Uning sevgisini qabul qilamiz. Uning Otaligi bizdan ustundir. Va bu abadiy.

"Men choy ichyapman" degani umid qilaman va kutaman. Shuning uchun men sizni yaxshi ko'raman va siz bilan uchrashishni orziqib kutaman.

"Otamiz" ibodati

IN Ikkinchi "biz nasroniylik yo'lida yuradigan asosiy ibodat" " Bizning Otamiz"- bu juda iliq, juda mehribon, chinakam farzandlik (va qizcha) ibodat. Unda biz, ayniqsa, Rabbiy hukmdor emas, balki Otamiz ekanligini chuqur his qilamiz.

"Osmondagi Otamiz, Sening isming ulug'lansin, Sening Shohliging kelsin, Sening irodang bajo bo'lsin, osmonda va erda bo'lgani kabi", - ibodat shunday boshlanadi. Uning so'zlariga ko'ra, bizning to'yib bo'lmaydigan va abadiy xohishimiz Otaga yaqin bo'lish, doimo Uning sevgisini his qilish va o'zimizni Uning irodasi va Shohligi bilan himoyalanganligini tan olishdir. Chunki Usiz biz uchun qiyin, yomon, qo'rqinchli. Usiz biz bu dunyo qiyinchiliklari orasida ojizmiz.

Ibodatning ikkinchi qismida eng muhim narsa haqida so'rovlar mavjud, ularsiz inson hayotini tasavvur qilib bo'lmaydi. " Bu kun bizga kundalik nonimizni bering...- deb so'raymiz Undan. Ya'ni, bir tomondan, bizni yerdagi, kundalik ehtiyojlardan: ochlikdan, sovuqdan, jismoniy hayot uchun zarur bo'lgan narsalarning etishmasligidan halok bo'lishiga yo'l qo'yma. Lekin bu ham ruhimizni oziqlanadigan kundalik nonimiz uchun talab. Yunon tilida talaffuz qilingan ibodatda "kundalik non" so'zma-so'z "g'ayritabiiy non" kabi eshitilishi bejiz emas - nafaqat dalalarimizdan, balki qalbimiz uchun non.

Quyidagi petitsiya hayotimizda katta, ba'zan hal qiluvchi rol o'ynaydi: " Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin...". Ya'ni, bizni kechir, Rabbiy, biz kechirganimizdek, yaqinlarimizni kechirishimiz kerak. Va bu so‘zlar bilan biz o‘zimiz uchun juda muhim narsani ifodalaymiz: axir, qalbimizning tub-tubida har bir insonning kimgadir achchiq va noroziligi, kechirilmagan, keksa, ba’zan chidab bo‘lmas xafagarchiliklari bor... Biz esa kechirishdan xursand bo‘lardik, lekin qila olamiz. yo'q!..

Metropolitan Entoni Sourozh o'zining "Ibodat bo'yicha suhbatlar" kitobida oddiy va ayni paytda hayratlanarli voqeani aytib berdi.

“O‘smirlik chog‘imda, har bir bola kabi, mening ham “o‘lik dushmanim” bor edi – chiday olmagan bola, menga haqiqiy dushmandek tuyulgan bola. Va shu bilan birga, men bu ibodatni allaqachon bilardim. Keyin men o'z e'tirofimga murojaat qildim va bu haqda unga aytdim. U aqlli va to'g'ridan-to'g'ri odam edi va u menga qo'pollik qilmasdan aytdi: "Bu juda oddiy - bu erga borganingizda, ayting: "Va Sen, Rabbiy, mening gunohlarimni kechirmagin, chunki men Kirilni kechirishni rad etaman. ..”.

Men: "Ota Afanasiy, men qila olmayman ..." dedim. "Boshqacha bo'lishi mumkin emas, siz halol bo'lishingiz kerak ..." Kechqurun namoz o'qib bu yerga yetib kelganimda, aytishga jur'at etolmadim. Xudoning g‘azabiga duchor bo‘lish uchun, xuddi Kirillni rad etganimdek, meni qalbimdan rad etishini Undan so‘rayapman, deyish uchun – yo‘q, men... Yana Afanasiy otaning oldiga bordim.

"Bo'lmaydimi? Xo'sh, unda bu so'zlarni o'tkazib yuboring ..." Men harakat qildim: bu ham ishlamadi. Bu insofsizlik edi, namozni to‘liq o‘qib, faqat shu so‘zlarni chetga surib qo‘ya olmadim, bu xudoning oldida yolg‘on edi, yolg‘on edi... Yana maslahat so‘radim.

"Va siz, ehtimol, - deydi Afanasiy ota, - "Hazrat, men kechira olmasam ham, men kechirishni xohlayman, shuning uchun siz meni kechirish istagim uchun kechirasizmi? .."

Yaxshisi, harakat qildim... Va bir necha oqshom ketma-ket shu shaklda namozni takrorlaganimdan so‘ng, men... ichimda nafrat unchalik qaynamayotganini, tinchlanayotganimni his qildim va qachondir ayta oldi: “Meni kechiring! "Men uni hozir kechiraman, shu erda ..."

Tasavvur qila olasizmi, bo'lajak metropolitenga uning tan oluvchisi kechirimlilik va shuning uchun salbiy his-tuyg'ulardan xalos bo'lish sabog'ini berganmi? Nafaqat bu "qarzdorlarimizni" kechirish orqali biz o'zimiz yaxshilanamiz, tozalanamiz, sog'lom bo'lamiz - ongsizimizda to'plangan har qanday salbiy ma'lumotlar bizning salomatligimiz asoslarini buzadi ...

Ammo kechirish nimani anglatadi? Biror kishi sizni xafa qildi, sizni kamsitdi, sizga zarar etkazdi va siz uni osongina kechira olasiz, ayting: "Yaxshi, bu bema'nilik, e'tiborga loyiq emasmi? .." Mumkin emas! Kechirim unutishni anglatadimi? Shuningdek, noto'g'ri. Kechirimlilik jinoyatchiga dushman sifatida emas, balki zaif, yumshoq va ko'pincha baxtsiz odam sifatida qarashga qodir bo'lgan paytdan boshlanadi. U, ehtimol, odamlarga yomonlik qilmaslik, boshqacha bo'lishni xohlaydi, lekin qila olmaydi - u zaif, mayda. Va keyin xafagarchilik rahm-shafqatga aylanadi. Mana u sizning oldingizda turibdi - behuda, qiynalgan, muammolaridan charchagan, mehribonlik, rahm-shafqat, rahm-shafqat quvonchini bilmasdan ... va men unga achinaman, bechora, men unga achinaman, chunki hayot haqiqatdan ham bunday mavjudlik?.. Masih xochga mixlanganida, U so'radi: "Ularni kechir, Ota, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi!" Bu o'zining barcha chuqurligi, barcha rahm-shafqati bilan kechirimdir.

"Menimcha, - deydi Metropolitan Entoni Sourozh, - bu juda muhim tajriba. Biz ibodat qilayotganda, biz noto'g'ri narsalarni aytmasligimiz juda muhim (yoki biz to'liq tushunmaymiz va sof avtomatik tarzda aytamiz). Shuning uchun kimningdir namoz kitobi bo'lsa va u namoz kitobiga ko'ra namoz o'qisa, vaqtingiz bo'lganda ushbu duolarni o'qing, o'zingizga halol, butun aqlingiz bilan, butun qalbingiz bilan, butun irodangiz bilan nima deyishingiz mumkinligi haqida savol bering. , O'zingizga e'tibor bering, aytish qiyin, lekin harakat bilan nimaga etishishingiz mumkin - agar sizning yuragingiz bo'lmasa, unda sizning irodangiz, ongingiz, halol aytolmaysiz. Va oxirigacha halol bo'ling: bu so'zlarga erishganingizda, ayting: "Rabbiy, men buni ayta olmayman, bir kun kelib shunday ongga etishishimga yordam bering ...".

Ammo keling, namozga qaytaylik." Otamiz…". Undagi quyidagi so'zlar: " va bizni vasvasaga solmagin...". "Vasvasa" so'zi slavyancha degan ma'noni anglatadi sud. Va, ehtimol, bu so'zlarning eng to'g'ri talqini shunday bo'ladi: bizni sinovga dosh bera olmaydigan, sinovdan o'ta olmaydigan joyga olib bormang. Bizga kuch, aql va ehtiyotkorlik, donolik va jasorat ber.

Va nihoyat, " lekin bizni yovuzlikdan qutqar". Ya'ni, bizni faqat Sening yordaming bilan engishimiz mumkin bo'lgan ortiqcha sinov va vasvasalardan va ayniqsa, bizni yovuzlikka undaydigan ayyor shaytonning hiylalaridan xalos qil.

Iso ibodati

Bizning tashvishimiz qanchalik jiddiy bo'lmasin, qayg'u, tushkunlik va qayg'u, g'amginlik va qayg'u, ruhiy kasallik va jismoniy kasalliklarda qanchalik og'ir bo'lmasin, biz har doim tinchlik, sog'lik va quvonchni qaytarishimiz mumkin. Buning uchun sakkizta so'zdan iborat qisqa, birinchi qarashda ibodatni bilish kifoya. Qisqa namoz haqida qalin jildli kitoblar yozilgan. Ammo ko'p jildlarda ham uning so'zlari mavjud emas. Bu ibodat butun pravoslav dinining mohiyatidir. Buni tushuntirish inson va Xudo haqidagi butun haqiqatni tushuntirishni anglatadi.

Bu Isoning ibodati:

« Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga, gunohkorga rahm qil «.

Biz Ilohiy bilan aloqani yo'qotdik - va bu bizning barcha muammolarimiz va baxtsizliklarimizning sababidir. Biz har birimizdagi Xudoning uchqunini unutdik. Biz inson o'zining ilohiy uchqunlari va bizni "koinot batareyasi" bilan bog'laydigan ilohiy olov o'rtasidagi aloqani himoya qilish va mustahkamlash uchun yaratilganligini unutdik. Va bizga hech qanday cheklovlarsiz, kerakli darajada kuch beriladi. Isoning ibodati bu aloqani tiklaydi.

Bu haqda atonlik rohiblar Kallist va Ignatiy shunday yozadilar: “Yurakda diqqat va hushyorlik bilan, boshqa hech qanday fikr yoki tasavvursiz, quyidagi so'zlar bilan o'qiladigan ibodat: Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, beg'araz va jimgina tiriltiradi. "Menga rahm-shafqat qiling" so'zlari bilan Rabbiy Iso Masihga murojaat qilib, uni yana qaytaradi va uni O'ziga qaratadi.

Iso ibodatida uning ikkinchi qismining ma'nosini aniq tushunish juda muhim: "... gunohkorga rahm qil".

Har birimiz o'zimizni chin dildan gunohkor deb atay olamizmi? Axir, inson qalbida shunday deb ishonadi: men unchalik yomon emasman, mehribonman, halolman, men ko'p mehnat qilaman, oilam, yaqinlarim, do'stlarimga g'amxo'rlik qilaman, menda yomon odatlar deyarli yo'q. ...Yo‘q, atrofimda mendan ko‘ra gunohkor odamlar ko‘p. Bitta narsa shundaki, "gunoh" so'zi nafaqat umume'tirof etilgan ma'noga, balki boshqa, ancha chuqurroq ma'noga ega.

Gunoh, birinchi navbatda, insonning o'z chuqurligi bilan aloqani yo'qotishidir. Ushbu so'zlarni o'ylab ko'ring. Rostini aytsam, u kundan-kunga butun qalbi, qalbi, aqli, butun irodasi, jasorati va olijanobligi bilan yashaydi, jismoniy va ma'naviy zaxiralarini qo'llab-quvvatlamaydi. Rabbiy uni tug'ilganda berganmi? Afsuski, biz faqat hissiy portlashlarning noyob va go'zal daqiqalarida shunday yashaymiz. Qolgan vaqtlarda bizning ishlarimiz va fikrlarimiz, xuddi kundalik ehtiyoj talab qiladigan darajada yarim.

Lekin bu sharmandalik! Rabbiy bizni buyuk, kuchli, go'zal yaratdi va biz ... biz nima bo'lishimiz mumkinligini parchalab tashladik va deyarli butunlay unutdik ... Va keyin u: "Rabbiy, meni kechir!.."

Ammo "rahm qil" so'zi "kechir" so'zining sinonimi emas. Bu so'z yunoncha bo'lib, ko'p ma'noga ega. “Kechirasiz” degani kechirish va men shunday ekanligimni unutish demakdir. Rabbim, shunday bo'ldi, nima qila olasiz? Yunoncha "rahm qil" - "kyrie, eleison" - shunchaki "kechir" degan ma'noni anglatmaydi, balki "kechir va menga o'zimga kirishim uchun vaqt bering" - xatolarni tuzatishimga imkon bering, meni yaratganingiz bo'lishga yordam bering. , men nima bo'lishim kerak. Iso ibodatini o'qib, biz, ishlar va muammolardan charchagan, cheksiz shoshqaloqlik va shovqin ichida yashab, yana munosib va ​​go'zal bo'lish umidini yo'qotmaymiz. Va sen, Rabbiy, bizga rahm qil - kyrie, Eleison - va o'zimiz uchun kurashda!

Har doim biror narsa uchun ibodat qilishdan oldin, Rabbiydan biror narsa so'rashdan oldin, yuragingizda bu bir necha so'zlarni bir necha marta ayting. Ishoning, ular sizga tasavvur qilganingizdan ham ko'proq narsani berishadi...

Bundan tashqari, ibodat kitobida qonunlar, akathistlar, shuningdek, ibodatlar mavjud turli holatlar.

Turli holatlar uchun duolar odatda kun davomida ko'p marta aytiladi - odam biron bir ishni boshlaganda yoki biror narsa uni tashvishga solganda yoki qayg'uli fikrlar uni bezovta qilganda; G'azablangan yoki bezovta bo'lganingizda, biror narsadan qo'rqqaningizda, hatto shunchaki charchaganingizda ham, hali ko'p ish bo'lsa ham, qisqa ibodatlarni o'qish yaxshidir.