O'ylab ko'ring, nima uchun aynan Muhammadning Madinaga hijrati musulmon taqvimining boshlanish sanasi bo'ldi? Hijron nima? Musulmonlar uchun hijratning ma'nosi

Shunday qilib, musulmonlar yashirin hijrat qila boshladilar. Payg'ambar va u bilan birga bo'lgan bir qancha sheriklari, Rabbiy O'z vahiy orqali buni amr qilmaguncha, ularga ergashishlari mumkin emas edi. Tez orada buyurtma qabul qilindi. Ammo hamma joyda faqat dushmanlar bo'lgan shaharni tark etish unchalik oson emas edi. Bundan tashqari, fitnachilar allaqachon uning uyini o'rab olishga kirishgan. Keyin Muhammad Aliga yashirinishi uchun ridosini berdi va uyga qaragan har bir kishi Muhammad uning oldida yotgan deb qaror qildi. Payg‘ambarimiz (s.a.v.) hech kim Aliga tegishga jur’at eta olmasligini bilar edi. Alloh taoloning marhamati bilan Muhammad uydan chiqib, fitnachilarning yonidan sezdirmasdan o‘tib ketishga muvaffaq bo‘ldi. Abu Bakrning huzurlariga bordilar va ikkalasi ham shaharni tark etdilar. Ular to'polon to'xtaguncha g'orga yashirinishga qaror qilishdi. Abu Bakrning qizi, o‘g‘li va cho‘ponlari ularga ovqat olib kelib, xabar berdilar. Bir kuni Makka qidiruv guruhi qochqinlarga shu qadar yaqinlashib qoldiki, ularning gaplarini eshitib qolishdi. Hayajonlangan Abu Bakr Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga yuzlanib: “Yo Rasululloh, ulardan biri pastga qarasa, albatta bizni ko‘rar edi”. Bunga Muhammad sollallohu alayhi vasallam javob berdilar:

“Uchinchisi Egamizning Oʻzi boʻlgan ikkisi haqida nima deb oʻylaysiz? Xafa bo'lmang, chunki Rabbiy biz bilandir." (Sahih al-Buxoriy).

Kechasi yo‘lboshchi kelib, o‘zi bilan ikkita tuya olib keldi. Ularni kutayotgan edi uzoq masofa Yasribga.

Nihoyat, uzoq yo‘ldan so‘ng sayohatchilar Yasrib shahrining chekkasida joylashgan Qubo shahriga yetib kelishdi, u yerda bir necha hafta oldin payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning Makkani tark etganliklarini eshitgan odamlar to‘planishgan edi. Ular tepaliklarga chiqib, sahroga qarab, peshindan keyin quyosh ularni boshpanaga olib kirguncha kutishdi. Payg‘ambar (s.a.v.) bilan Abu Bakr tushdan keyin yetib kelishdi. Ularning yondashuvini faqat ko'chada bo'lgan yahudiy payqadi. U musulmonlarni chaqirdi va ular Qub yaqinidagi tepaliklarda Muhammad sollallohu alayhi vasallamni uchratishdi.

Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) Quboda bir necha kun turdilar. Bu yerda birinchi islom masjidi qurilgan. Bu vaqtga kelib Ali ham Qubga yetib, payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamdan uch kun o‘tib Makkani tark etgan edi. Makka musulmonlari va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning Qublik yordamchilari Muhammad alayhissalomni hamma intiqlik bilan kutayotgan Madinaga olib borishdi.

Bu Madina tarixidagi eng baxtli kun edi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga yaqin sahobalardan Anas raziyallohu anhu:

«Payg‘ambar (s.a.v.) Madinaga kirgan kuni u yerda edim. Bundan go'zal va yorqinroq kun yo'q edi. Va u vafot etganida men u erda edim. Bundan qayg'uli va g'amgin kun yo'q edi” (Ahmad).

Madinadagi har bir oila Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari bilan qolishlarini xohlardilar, ba’zilari hatto tuyalarini uylariga olib kelishga harakat qilishdi. Ammo payg'ambar ularni so'z bilan to'xtatdi:

"Uni qo'yib yuboring, chunki Rabbiy uni boshqarmoqda."

Tuya to‘xtaguncha ko‘p uylarning yonidan o‘tib ketdi. Abu Naja hududida tiz cho‘kdi. Lekin payg‘ambar (s.a.v.) otdan tushmadilar. Tuya o‘rnidan turib, bir oz oldinga yurdi, so‘ng avvalgi joyiga qaytib, yana tiz cho‘kdi. Keyin Payg‘ambar (s.a.v.) tushdilar. U zot tuyani tanlaganidan xursand bo'ldi, chunki Abu Naja qabilasidan bo'lganlar uning onalik qarindoshlari bo'lib, u kishining huzurida ularni hurmat qilishni xohlardi. Ularning har biri payg‘ambarni o‘z uyida qolishga ko‘ndira boshladilar va Abu Ayub tuyaning belidan egarni olib, o‘ziga olib keldi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

"Odamning egari bor joyda" (Sahih al-Buxoriy, Sahihi Muslim).

Shundan keyin Abu Ayubning uyiga kirdi.

Madinalik musulmonlar qilishlari kerak bo‘lgan birinchi ish masjid qurish edi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam hovlidagi yerning narxini bilish uchun xurmo do‘konining egalari bo‘lgan ikki yigitni chaqirtirdilar. Ular: “Senga beramiz, ey Allohning Rasuli!” deb javob berishdi. Ammo Muhammad rozi bo‘lmadi va yer pulini to‘lab, masjid qurishga kirishdi. Ishlayotganda u Xudoga yuzlandi:

“Ey Robbim, abadiy yaxshilikdan o‘zga yaxshilik yo‘q, ansor va muhojirlarni mag‘firat et” (Sahih al-Buxoriy).

Masjid musulmonlarning sajdagohiga aylandi. Ilgari faqat uyda yashirincha o‘qiladigan namoz, bugungi kunda musulmon jamiyatini birlashtiruvchi umumiy faoliyatga aylandi. Endi yashirishga va rozi bo'lishga harakat qilishning hojati yo'q edi. Ochiq-oydin azon aytish vaqti keldi. Endi har bir namozdan oldin baland ovozda azon yangradi - azon har bir xonadonga kirib, musulmonlarga Yaratgan oldidagi burchlarini eslatib turdi. Masjid islom jamiyatining timsoliga aylandi: bu yerda xurmo tanasi va barglaridan yasalgan kichik binoda ibodat qildilar, islom dinini o‘rgandilar, majlislar o‘tkazdilar, muhim diniy va dunyoviy masalalarni hal qildilar. Bu islom inson hayotining har bir jabhasini qamrab olishining ajoyib namunasi edi.

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam birinchi va eng muhim vazifani bajarib, masjidning ikki tomoniga o‘zlari va oila a’zolari uchun bir xil materialdan uylar qurdirdilar. Payg‘ambarimiz masjidi va uylari shu kungacha bir joyda.

Hijrat (hijrat) nihoyasiga yetdi. Shu paytdan boshlab (622 yil 23 sentyabr) islom davri boshlandi. Shu kuni Yasrib yangi mag'rur nom oldi - Madinat-ul-Nabi - Payg'ambar shahri, qisqasi - Madina.

Bu hijrat qissasi – Makkadan Yasribga hijrat. O'n uch yillik xo'rlik, ta'qiblar, qochish, kichik muvaffaqiyatlar va tugallanmagan bashoratli missiya orqamizda qoldi.

Oldinda insonning sa'y-harakatlari uchun eng katta muvaffaqiyat bor edi. Hijrat Qur'onda ko'rsatilganidek, payg'ambarlik missiyasi tarixida yangi davr bo'ldi. Muhammad sollallohu alayhi vasallam shu paytgacha faqat voizlik qilganlar. Endi u kichik bo'lsa-da, ammo o'n yil ichida Arabiston imperiyasiga aylangan davlatning hukmdoriga aylandi. Musulmonlar allaqachon boshqa rahbarlikka muhtoj edilar. Bunga Qur'onning Makkaliklardan farq qiluvchi Madina boblari dalolat beradi. Agar Makkaliklar har bir kishi uchun hidoyat bo'lsa va payg'ambar ogohlantiruvchi sifatida namoyon bo'lsa, Madinaliklar allaqachon o'sib borayotgan ijtimoiy va siyosiy jamoa uchun yo'lboshchidir va bu erda payg'ambar ergashish uchun namuna, qonun chiqaruvchi va qonun chiqaruvchidir. transformator!

622-yil 20-sentabrda Muhammad va uning tarafdorlari Makkadan Madinaga hijrat (hijrat) boʻlib oʻtdi. Biri eng katta bayramlar Islom - Hijrat kechasi. Bu Muhammad payg'ambarning Makkadan Madinaga hijrat qilgani xotirasiga bag'ishlangan. O'sha kechada Muhammad va Abu Bakr jo'nab ketishdi payg'ambardan kelib chiqqan Makka Madinaga yetib bordi va u yerda o'sha paytga kelib musulmonlar jamoasi shakllangan edi. Shundan so‘ng islom dini butun dunyoga mashhur bo‘lib, yer yuzining barcha burchaklariga tarqaldi.

Bugun butun dunyo musulmonlari solih xalifa Umar ibn al-Xattob islom taqvimining boshlanishini belgilagan voqeani yodga olishmoqda. Bu islom davrining boshlanishi edi.

Islom targ'ibotining birinchi kunidanoq Muhammad va uning tarafdorlari o'z dinini qabul qilmagan qabiladoshlari tomonidan g'azab bilan quvg'in qilindi. Va Quraysh (qadimgi Makkaning hukmron qabilasi; Muhammad payg'ambar shu qabila savdogarlaridan chiqqan) payg'ambar Yasrib shahri aholisi bilan shartnoma tuzganini bilib, ular orasida musulmonlar soni ko'payganidan keyin, o'sha paytda Makkada yashovchi Muhammad atrofidagi vaziyat butunlay toqatsiz bo'lib qoldi.

Gap shundaki, Yasrib oqsoqollari musulmon payg‘ambarni o‘z huzurlariga ko‘chib o‘tishga va ularga rahbarlik qilishga taklif qilishgan. O'sha paytda Yasribda bir-biri bilan tinimsiz urushayotgan yahudiylar va arablar yashar edi, lekin ikkalasi ham Muhammad sallollohu alayhi vasallamning hukmronligi cheksiz nizolarga barham berib, uzoq kutilgan tinchlikka erishishiga umid qilishardi. Bu payg'ambar va'z qilganining o'n uchinchi yilida sodir bo'ldi.

O'shandan beri Muhammad va uning dindoshlari Makkada shu qadar zulmga uchraganki, ularga va'z qilish, odamlarni Islomga da'vat qilish va Ka'ba yonida ochiq namoz o'qish taqiqlangan. Musulmonlar shu qadar mazax qilindi va xorlandiki, oxir-oqibat Islom tarafdorlari Muhammaddan ketishlariga ruxsat berishni so'rashdi. Ona shahar ta’qiblardan, toshbo‘ron qilishdan va ularni dunyodan qirib tashlashga urinishlardan xalos bo‘ladigan mintaqaga ko‘chib o‘tishadi. Payg'ambar Muhammad ularning dalillariga qo'shildi va ularni Yasrib shahriga, tez orada Madinat an-Nabi, ya'ni Payg'ambar shahri yoki oddiygina Madina nomini oldi.

Ashoblar (Muhammad payg'ambar tarafdorlari) ko'chirishga tayyorgarlik ko'ra boshladilar. Mushriklardan qo‘rqib Madinaga yashirincha ko‘chishga majbur bo‘ldilar. Asxoblar o'z shaharlarini, lekin shunday shafqatsiz shaharni, zulmat qoplami ostida va kichik guruhlar bo'lib, o'z mol-mulkini o'ylamay tark etishdi. Muhammadning tarafdorlari o'zlari bilan faqat eng zarur narsalarni olib ketishdi: Yasribga ko'chib o'tganlarida ular oson hayotni izlamadilar, balki faqat namoz o'qishni va Islomni to'siqsiz targ'ib qilishni xohlashdi.

Lekin hamma ham jim ketavermadi. Jumladan, Muhammadning eng yaqin sahobasi, ikkinchi solih xalifa Umar ibn al-Xattob, mardlik va kuch-qudrat bilan mashhur bo‘lgan kunning qizg‘in chog‘ida ko‘plab mushriklar oldida Ka’bani yetti marta aylanib, namoz o‘qigan. Yagona Xudoga va unga qarab turgan mushriklar olomoniga quyidagi so‘z bilan murojaat qildi: “Kim onasini o‘g‘ilsiz qoldirmoqchi bo‘lsa, kim farzandini yetim qoldirmoqchi bo‘lsa, kim xotinini beva qilmoqchi bo‘lsa, meni to‘sishga harakat qilsin. Hijra” (ya’ni “ko‘chish”) .

Asta-sekin barcha musulmonlar Makkani tark etishdi, faqat Muhammadning o'zi, Abu Bakr payg'ambarning birinchi xalifasi va qaynotasi, qizi Oisha, Muhammadning amakivachchasi va kuyovi Ali va bir necha musulmonlardan tashqari. tufayli shaharni tark eta olmadi yomon sog'liq. Payg'ambar alayhissalomning o'zlari Abu Bakrga o'zlari ko'chirish uchun Allohning amrini kutib, u bilan qolishlarini so'radilar.

To'rt oy o'tdi. Payg'ambar va uning eng yaqin sahobalari Makkada qolsalar, Madinada musulmonlar jamoasi ko'paydi. Makkadan kelgan muhojirlar bilan Madina musulmonlari ansorlari o‘rtasida birodarlik o‘rnatildi.

Ammo Muhammad payg‘ambar qurshovida bo‘lgan butparastlar uchun Madinada islomning o‘sishi va kuchayishi yurakka o‘tkir pichoqdek edi. Islom targ‘ibotining yuragi Muhammad ekanini anglab, kengashda yig‘ilib, payg‘ambarni o‘limga hukm qildilar. Bu ayyor reja edi: Muhammad alayhissalomni faqat bir kishi emas, Makka shahrining har bir urug‘idan bittadan vakili o‘ldirishi kerak edi. Va payg'ambarning oilasi qon adovat qonuniga ko'ra qasos olmasliklari uchun barcha qotillar Muhammadni bir vaqtning o'zida urishlari kerak edi.

Musulmon urf-odatlariga ko'ra, Alloh Muhammadga Jabroil farishtani yuborib, butparastlarning yomon niyatini ochib berdi. Shu bilan birga, Haq taolo o‘z payg‘ambariga o‘sha kechada hijrat qilishni buyurdi. Muhammad va Abu Bakr darrov o‘z vatanlari Makkani tark etishdi. Shaharda faqat Ali qoldi, u o'ziga ishonib topshirilgan mulkni saqlash uchun qaytarishi kerak edi - u Muhammad payg'ambarning ruhidan keyin kelgan qotillarni uchratgan.

Lekin ularga Alining kallasi kerak emas edi. Muhammad o'z dindoshlariga ergashib, hijrat qilganini bilib, g'azablangan butparastlar quvib ketishdi. Muhammad uzoqqa borishga ulgurmay, ta’qib qiluvchilardan yashirinish uchun tashlandiq Makkadan uncha uzoq bo‘lmagan Savr g‘orida uch kun bo‘lishiga to‘g‘ri keldi. Qotillar g‘orga yetib borib, tom ma’noda ostonada turganlarida qochoqlar dahshatli lahzalarni boshdan kechirishdi... lekin Qodir ularning ko‘zlarini va aqllarini qoraytirib yubordi: ichkariga qarash hech kimning xayoliga ham kelmagan.

Bosh sahifa > Dars

Hijrat Siz o'rganasiz Muhammad payg'ambar Makkadan Yasribga (Madina) qanday ko'chib o'tdi Makka qanday musulmonlarning diniy markaziga aylandi Payg'ambar vafotidan keyin islomning taqdiri qanday bo'ldi Asosiy tushunchalar Xalifaning hijrati, Payg'ambarimizning Madinaga hijrati. Hijro — Muhammad paygʻambar va boshqa musulmonlarning Makkadan Yasrib shahriga hijrat qilishlariga berilgan nom. Bu voqea 622 yilda sodir bo'lgan. Bu vaqtga kelib Yasrib aholisining katta qismi allaqachon Islomni qabul qilgan edi. Makkalik musulmonlar yashirincha o‘z shaharlarini tark etib, Makkadan 400 km uzoqlikda joylashgan boy Yasrib vohasiga ko‘cha boshladilar. Makkada faqat Abu Bakr, Ali, Zayd va yana bir qancha musulmon oilalari qolgan musulmonlar edi. Muhammad payg'ambarning o'zi ham unga sodiq qavmi bilan shaharni tark etish uchun Allohning iznini kutishda davom etdi. Bu vaqtda Qurayshning boshliqlari va oqsoqollari keyin nima qilish kerakligini hal qilish uchun yig'ilishdi. Ba'zilar uni Makkadan chiqarib yuborishni, boshqalari esa zanjirband qilishni taklif qilishdi. Oxiri qaror qildilar: Payg'ambarni o'ldirish. Ular olijanob shaharliklar orasidan o‘n bir yigitni tanlab, ularga qilich berishdi. Rasulullohni kechasi barcha qilichlar bilan bir vaqtda o‘ldirishga kelishib oldilar. Qorong‘i tushgach, fitnachilar Payg‘ambarning uylari eshigi oldida to‘planib, uxlab qolishlarini kuta boshlashdi. Ammo Rasululloh uydan chiqib, fitnachilarning yonidan o'tib, boshlariga qum sepib, ko'zlarini ko'r qildilar. Keyin Abu Bakr bilan shaharni tark etishdi. Qurayshlar bor kuchlarini Payg'ambar va u zotning hamrohlarini 3 kunu 3 kecha qidirishga sarfladilar, Muhammad va Abu Bakr bir g'orga panoh topdilar. Afsonaga ko'ra, uning kirishini o'rgimchak to'ri bilan to'sib qo'ygan, shuning uchun dushmanlar ularni payqamagan. O‘shandan beri musulmonlar o‘rgimchaklarga tegmasdilar, qurayshlar qochoqlardan o‘lik yoki tirik bo‘lgan har qanday odamni olib kelsa, unga yuz tuya savob berishni va’da qildilar. Lekin bularning hammasi besamar bo‘lib, Payg‘ambar bilan Abu Bakr g‘orni tark etib, Madina tomon yo‘l olishdi. Sayohatchilar Yasrib yaqinidagi Quba shahriga yetib kelishdi. Muhammad payg'ambar Qubada to'rt kun bo'lib, birinchi masjidini qurdirdi. Juma kuni safarini davom ettirib, tuyasiga minib Yasribga kirdi. O'shandan beri bu shahar Madina - Payg'ambar shahri deb ataladi. Musulmonlar Payg'ambarning kelishidan xursand bo'lib, har biri u zotni qabul qilishga intildilar. o'z uyi. Biroq, tuya uning qarindoshlari turar joyiga yetib borguncha yurishda davom etdi onalik chizig'i. U masjidning yashil gumbazi hozir turgan joyda to‘xtadi. Payg'ambar musulmonlarni o'zaro yordam va yordamga o'rgatgan. Natijada Madina musulmonlari vaqt o‘tishi bilan insoniyat uchun birodarlik va birlik namunasi bo‘ldi. Madinada musulmonlardan tashqari butparastlar va yahudiylar ham yashagan. Mushriklarning aksariyati Islomni qabul qildilar va yahudiylar bilan shartnoma tuzildi. Musulmonlar va yahudiylar o'zaro yaxshi munosabatlarni saqlab qolishga va Madinaga dushman hujum qilsa, shaharni birgalikda himoya qilishga qaror qildilar. Madinada tarafdorlar shunday tinch yashay boshladilar turli dinlar. Madina va uning atrofi Rasululloh boshchiligidagi shahar-davlatga aylandi. Muhammad musulmon ummati - mo'minlar jamoasining qozisi va ruhiy rahbari bo'ldi. Hijrat Islomga katta foyda keltirdi. Madinada ular birinchi marta o'zlarini erkin va kuchli his qilishdi. Ular endi yashirinmasdan Allohga ibodat qilishlari mumkin edi. Makkaga qaytish. Yana bir necha yil Madinalik musulmonlar va butparast Makkaliklar o'rtasidagi munosabatlar turli bosqichlarni bosib o'tdi: ular o'zaro kurashdilar va sulh tuzdilar. 630 yilda Muhammad qoʻshini bilan Makkaga yurish qildi. "Bolalarni, ayollarni, qariyalarni o'ldirmang, binolarni vayron qilmang", - Muhammadning kampaniyadan oldin musulmonlarga maslahati edi. Payg‘ambarimiz tug‘ilib o‘sgan va u yerdan ko‘chishga majbur bo‘lgan shahar qon to‘kilmasin taslim bo‘ldi. Muhammad o‘z dushmanlaridan o‘ch olmagan va ularga nisbatan yumshoqlik ko‘rsatgan, musulmonlarga va o‘ziga qarshi kurashgan har bir kishini kechirishni buyurgan. U hatto eng ashaddiy dushmanlarga ham saxiylik ko'rsatdi. Endi Makka yana islom dinining diniy markaziga, muqaddas shaharga, musulmonlar uchun ziyoratgohga aylandi. Hajni qanday to‘g‘ri o‘tkazish kerakligini Muhammad shaxsan o‘zi ko‘rsatgan. Bu marosim asrlar davomida, bugungi kungacha qat'iy rioya qilingan. Payg'ambarning vafoti. Muhammad payg'ambar uzoq davom etgan kasallikdan so'ng 632 yil iyun oyida vafot etdi. U 62 yoshda edi. O'limidan bir kun oldin u bor narsasini kambag'allarga tarqatdi. 7 dinor edi. U qurol-yarog‘ini musulmonlarga berib, o‘ziga tegishli bo‘lgan kichik bir yerni xayr-ehson sifatida vasiyat qildi. Payg'ambarning vafoti haqidagi xabar musulmonlarni hayratda qoldirdi, ularning ko'plari bunga ishonishdan bosh tortdilar. Payg‘ambarimiz Madinadagi uylarida dafn qilindilar. Muhammad vafotidan keyin musulmon jamoasiga solih xalifalar – uning vorislari boshchilik qildilar. To‘g‘ri yo‘l-yo‘riqli xalifalar podshohlardan farq qiladi. Ular kamtarona hayot kechirishgan, xavfsizliklari yo'q edi va ular bilan muloqot qilishdi oddiy odamlar. Ularning uylarining eshiklari barcha musulmonlar uchun doimo ochiq edi. Aynan ular hukmronligi davrida islom Iroq, Eron va Markaziy Osiyoning koʻplab mamlakatlariga tarqaldi. Shimoliy Kavkaz aynan o'shanda???, Yaqin Sharq, Shimoliy Afrika. Musulmon xronologiyasi va taqvimi. Muhammadning Madinaga ko'chirilishi bilan musulmonlar uchun vaqtni hisoblash yangicha tarzda boshlandi. 622-yil 16-iyulda boshlangan hijratning birinchi yili musulmon taqvimining birinchi yili bo‘ldi. Musulmon taqvimining har bir oyining boshlanishi yangi oyning paydo bo'lishi bilan belgilanadi. Musulmon kalendarining yili 354 yoki 355 kundan, oylarning o'zi esa 29 va 30 kundan iborat. Quyosh taqvimi bilan taqqoslaganda, musulmon taqvimi har yili 10 kunga orqaga siljiydi. Oy taqvimi fasllarning o'zgarishi bilan bog'liq emas. Demak, masalan, bir yilda Muharram oyining boshlanishi yozning o‘rtalariga to‘g‘ri kelsa, o‘n besh yildan keyin qishga to‘g‘ri keladi. Shu tufayli Ramazon oyida ro'za tutish yoki Makkaga ziyorat qilish kabi diniy marosimlar yilning turli vaqtlarida sodir bo'ladi. Sababli turli muddatlarda yil musulmon va grigorian ?? Kalendarlar, sanalarni bir xronologiyadan boshqasiga o'tkazish qiyin. Eramizning qaysi yili hijriyning ma'lum bir yiliga to'g'ri kelishini aniqlash uchun turli formulalar yoki ma'lumot jadvallaridan foydalanadilar. Savol va topshiriqlar Musulmonlar Muhammad payg'ambarga qanday qarashgan? Muhammad qanday qiyinchiliklarga duch keldi? Payg'ambar Muhammad odamlarga nimani o'rgatgan? Qanday harakatlari tufayli u xulq-atvor namunasiga aylandi? Muhammad payg'ambar hayotlarining qaysi yillari? 7-dars Qur'oni Karim. Muhammad payg'ambarning sunnatlari Siz o'rganasiz Qur'onda nima deyilgan? Asosiy tushunchalar Suralar Oyatlar Sunnat Hadislar Qur'on. Qur'on musulmonlarning asosiy muqaddas kitobidir. U 114 sura yoki bobdan iborat bo'lib, har bir sura oyatlar yoki oyatlardan iborat. Eng qisqa sura uch oyatdan, eng uzun sura esa 286 oyatdan iborat. Qur'onning barcha suralarining o'z nomlari va nomlari bor. Masalan, birinchi sura “Fotiha” deb ataladi va uning nomi “Kitobni ochish” deb tarjima qilinishi mumkin. Har bir sura: “Bismillah irrahmon irrahim » , bu “Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!” deb tarjima qilinadi. Qur'ondan iqtibos keltirishda sura va oyatning sonini ko'rsatadilar: “Ey iymon keltirganlar! Sabr va ibodat bilan yordam so'rang. Albatta, Alloh sabrlilar bilandir!» (2:148) Jabroil farishta Qur'oni Karimni Muhammad payg'ambarga 23 yil davomida yetkazdi. Qur'on arab tilida osmondan nozil qilingan. Musulmonlar dastlab Qur'on oyatlarini payg'ambarning o'z so'zlaridan og'zaki yodlab olishgan, keyin esa elchining so'zlaridan barglarga yozishni boshlashgan. xurmo palmalari, tuya yelka pichoqlari, toshlar. Keyinchalik Qur'onning butun matni alohida kitob holida yozilib, ovoz chiqarib o'qila boshlandi. Qur'on nima deydi? Avvalo, har bir inson Allohga ishonishi kerak. Qur'onda aytilishicha, Alloh yagona va yagona va Undan boshqa ilohlar yo'q. Qur'on musulmon ishonishi kerak bo'lgan hamma narsa haqida gapiradi: farishtalar va oyatlar, va Allohning payg'ambarlari va qiyomat kunining boshlanishi va abadiy hayot o'limdan keyin va hamma narsa Xudoning irodasiga ko'ra sodir bo'ladi. Qur'on bizga yaxshilikdan yomonlikni, tinchlikni dushmanlikdan ajratishni o'rgatadi. Qur'onda inson odamlar orasida o'zini qanday tutishi va oilada hayotini qanday tartibga solish kerakligi ham aytilgan. Qanday namoz o'qishi kerak, ro'za. Qur'onda ko'plab tarixiy qissalar, shuningdek, jannat va do'zax ta'riflari mavjud. Ammo bu Qur'onda hamma narsa bor degani emas. Qur'on insonning diniy hayotini belgilaydigan asosiy kitobdir. Ammo u boshqa barcha fan va fanlarni bilishi kerak, shuning uchun har birimiz boshqa ko'plab kitoblarni o'qishimiz kerak. Musulmon qachon Qur'on o'qishi kerak? Namoz paytida Qur'on o'qiladi, shuning uchun har bir musulmon Qur'ondan arab tilida kamida bitta surani bilishi kerak, masalan, "Fotiha". Musulmonlar bayram, to‘y yoki dafn marosimida dasturxon atrofida yig‘ilganda ham Qur’on o‘qiladi. Ajdodlar qabrini ziyorat qilganda yoki uzoq safarga chiqqanda Qur’on o‘qiladi. Agar odam bilmasa arabcha, lekin Qur'onda nima yozilganligini bilmoqchi bo'lsa, u holda bu kitobni rus yoki boshqa ona tiliga tarjima qilingan holda o'qishi mumkin. Agar biror kishi Qur'onda yozilganlarning ma'nosini tushunmasa, unga murojaat qilishi kerak bilimdon odamga, oqsoqolga yoki masjiddagi imomga. Mana birinchi “Fotiha” surasining ruscha tarjimasi:

1. Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan! Olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin. Mehribon, mehribon, Qiyomat kuni Podshohga! Senga sajda qilamiz va sendan yordam so'raymiz! Bizni to'g'ri yo'ldan, O'zing marhamat qilganlarning yo'lidan yetakla!

Musulmonlar Qur'on kitobining o'ziga va qog'ozdagi Qur'onning har qanday yozuvlariga juda ehtiyot bo'lishadi. Qur'on har doim uyda va boshqa kitoblardan ustun turadi. Agar qog'ozda Qur'ondan eslatmalar bo'lsa, uni tashlab yubormaslik kerak. Zero, bu Allohning kalomi, unga katta hurmat bilan qarash kerak. Qadim zamonlardan beri musulmonlar o'zlari bilan Qur'ondan ilohiy so'zlar yozilgan mato parchalarini olib yurishgan. Odamlar ularni baxtsizliklardan himoya qilishlariga ishonishdi, ular tezda shifo topishlari uchun jarohatlarga ibodat qilishdi. Muhammad Qur'onning g'ayrioddiy kuchiga ishonganligi sababli, bu harakatlarga aralashmadi. Sunnat. Sunnat muqaddas an'ana, u Muhammad payg'ambarning o'z so'zlarini, shuningdek, musulmonlar uning hayoti, xatti-harakatlari va hayoti haqida eslagan barcha narsalarni saqlaydi. ko'rinish. Sunnat Islomda Qur'ondan keyin ikkinchi o'rinda turadi. U Qur'on mazmunini tushuntiradi, uni to'ldiradi va musulmonning muayyan holatlarda qanday harakat qilishi kerakligini o'rgatadi. Payg'ambarning so'zlari va u zotning sahobalarining sunnatda qayd etilgan so'zlari arabcha "hadis", ya'ni qissalar so'zi bilan ataladi. Musulmonlar hadislardan diniy marosimlar va islom tarixiga oid ko‘plab muhim narsalarni o‘rganadilar. Lekin eng muhimi, sunnat Muhammad payg‘ambarning o‘zi haqida tushuncha beradi. Axir uning hayoti xulq-atvor namunasidir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ko'plab so'zlari katta shuhrat qozonib, masal va hikmatlarga aylangan. Bunga misol qilib: "O'z ko'zingiz bilan ko'rishni hikoya bilan taqqoslab bo'lmaydi" degan gap bo'lishi mumkin, bu rus maqoliga mos keladi: "Yuz marta eshitgandan ko'ra, bir marta ko'rish yaxshidir". Musulmonlar hadislarni diqqat bilan o‘qib, o‘rganadilar. Hadis yig'uvchilar har doim musulmonlar orasida katta hurmatga ega bo'lgan. Hadis mana shunday yozilgan. Muhammad ibn Bashshar bizga Yahyo ibn Saidning Shuba roziyallohu anhuning unga Abu Ay-Tayyaning Anas roziyallohu anhuning so‘zlaridan Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam: “Osonlik, qiyinchilik tug‘dirma” degan so‘zlaridan aytganini aytdi. yaxshilikni ayting...” Bu hadisda zikr etilgan hikoyachilarning barchasi rostgo‘y, hurmatli va ilmli kishilar bo‘lgan. Bu hadislarda Muhammad so'zlarini yetkazganlarning ismlarini tilga olmaymiz.

1. Kasallarni ziyorat qiling. Ularga shifo tilang, ular siz uchun ibodat qilishadi. Bemorlarning gunohlari mag'firat qilinadi va ularning ibodatlari bordir katta kuch. Kim g'amdan qutulishni istasa, muhtojlarning qiyinchiliklarini engillashtirsin. Xayr-ehson qilish har bir musulmon uchun farz bo'lishi kerak. Gumondan saqlaning, chunki u shunday eng katta yolg'on. Bir-biringizga qiziqmang va bir-biringizga qaramang. Bilingki, sabrsiz g'alaba, yo'qotishsiz kashfiyot, qiyinchiliksiz yengillik bo'lmaydi. Imon - har qanday zo'ravonlikdan voz kechishdir. Amallar niyatlarga mos keladi va har kim faqat o'zi intilgan narsaga keladi.

Savol va topshiriqlar Qur'oni Karim qanday paydo bo'lgan? Musulmon Qur'ondan nimani o'rganadi? Sunnat va hadis nima? 8-dars Allohga iymon Siz o'rganasiz Har bir musulmon nimaga e'tiqod qiladi. Musulmonlar Allohga qanday sifatlar beradilar? Asosiy tushunchalar Allohning ismlari Jin "Allohdan o'zga iloh yo'q va Muhammad uning payg'ambaridir". Har bir musulmon: Allohga, farishtalarga, kitobga, elchilarga, qiyomat kuniga, taqdirga ishonadi. Islom shu aqidaga tayanadi. "Allohdan o'zga iloh yo'q va Muhammad uning payg'ambaridir". Bu so'zlarni inson Islomni qabul qilganda aytadi. Musulmon kishi Xudoni olam va insonning Yaratuvchisi deb biladi. Xudo bitta va bitta. Musulmonlar Xudoga sajda qiladilar va uni Alloh deb atashadi. Arab tilidan tarjima qilingan Alloh so'zi "sevgili va hurmatli, oldida o'zini kamtar qiladigan" degan ma'noni anglatadi??? Xudoni ko'rish mumkin emas, lekin U hamma narsada mavjud va hamma narsaga qodirdir. Allohga vaqt ham, yil ham qodir emas, chunki U ibtidosiz va oxirsiz abadiydir. Unga ota-onalar, bolalar va yordamchilar kerak emas. U har doim mavjud bo'ladi, u hech qachon yo'qolmaydi. Alloh har bir narsaga qodirdir. U dunyoda sodir bo'ladigan hamma narsa ustidan hukmronlik qiladi, hamma narsa Uning irodasiga ko'ra amalga oshiriladi. Uning barcha ishlari rahm-shafqat va adolat bilan ajralib turadi. Yer va osmondagi hamma narsa Unikidir. U oliy va ulug' zotdir, barcha yaxshi narsalarni yaratuvchidir. Qur'onda aytilishicha, Xudo dunyoni 6 kunda yaratgan - osmon va yer, tog'lar, dengizlar, dalalar va hayvonlar, kun va tun, yorug'lik va zulmat va boshqa hamma narsani. Alloh taolo birinchi erkak Odam alayhissalomni ham, birinchi ayol Havvani ham yaratdi. Alloh taolo Odam alayhissalomni yer yuziga birinchi elchi qildi. Alloh taolo Odam va Havodan boshqa barcha odamlarni yaratdi va yaratdi. Alloh taolo odamlardan tashqari farishta va jinlarni ham yaratdi, lekin inson eng yaxshi va eng oliy maxluqatga aylandi. Masjid va musulmon kitoblarida Allohning suratlarini topa olmaysiz. Islom dini odamlar o‘z qo‘li bilan yaratilgan butlarga sig‘inadigan butparastlarga o‘xshab qolmasliklari uchun rasm yoki haykalda Xudoni tasvirlashni taqiqlaydi. Islomga ko'ra nimani chizish mumkin, siz chizmalarda ko'rishingiz mumkin. Allohning 99 ta qo'shimcha ismlari bor. Ulardan ba'zilari: Yaratguvchi Buyuk Qudratli Mehribon Mehribon Hikmatli Muqaddas Mehribon Musulmon Alloh taologa Uning har qanday ismlari bilan murojaat qilishi mumkin: "Mehribon", "Mehribon", "Robbi". “Bismi-Llohi-r-Rahmoni-r-Rahim” deydi musulmon kishi har qanday ishni boshlashda. Buning ma'nosi: "Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan". Bu so'zlar bilan musulmon o'z ishlarini Allohga bag'ishlaydi. Alloh taolo iymon keltirgan va yaxshi amallar qilgan, sabr qilgan, zaif va miskinlarga yordam beradigan, odamlarga yaxshilikni o‘rgatuvchi, odamlarni adovat va nafratdan, yomon ishlardan saqlaydiganlarni yaxshi ko‘radi. Buni qilganlarning hammasi yaxshi odamlardir. Xudo qanday odamlarni hukm qiladi? Alloh taolo Unga iymon keltirmaydigan, Allohga va odamlarga noshukurlik qiluvchi, ojiz va kambag‘alni ranjitgan, baxil va baxil, ota-onasini hurmat qilmagan kimsalarni qoralaydi. Alloh mehribon, lekin dunyoda yomonlik, adovat, faqirlik va azob bor. Odamlarning barcha qayg'ulari va baxtsizliklari gunoh va jinoyatlar uchun to'lovdir. Lekin bunda ham Alloh taolo o‘z rahm-shafqatini ko‘rsatadi, chunki azob-uqubat, dard va qiyinchiliklar orqali insonning kuchli va shijoatli bo‘lishiga imkon beradi, unga birovning dardini tushunishga, rahm-shafqat ko‘rsatishga, yordam topishga yordam beradi. Odamlarning boshiga tushgan qiyinchiliklar ularning irodasini mustahkamlaydi va hayot quvonchini tushunishga yordam beradi. O'z boyligini nohaq orttirgan va hayotdan faqat zavq va o'yin-kulgini qidiradigan odamlar boshqa odamlarning qiyinchiliklarini tezda unutadilar va ularga yordam berishga intilmaydilar. Ular o'zlari haqida qayg'urmaydilar, chunki ular erdagi hayotda gunohlaridan tavba qilmasalar, kelajakdagi hayotda o'zlarini qattiq jazoga duchor qiladilar. Taoloning irodasi bilan vaqt o'tishi bilan uning va uning yaqinlari, uning avlodlari uchun baxtsizliklar kelishi mumkin. Zero, Alloh taolo bunga loyiq kimsalarni adolat bilan jazolaydi. Alloh taolo hech qachon solih kishilarni O'z rahmatidan mahrum qilmaydi. Axir, shunday yaxshi odamlar Allohning sevimli yaratganlaridir. Uning samimiy e'tiqodi har qanday odamga mehribon bo'lishga yordam beradi. Farishtalarga ishonish. Islomda farishtalarga ishonish ikkinchi o‘rinda turadi. Qur'onda aytilganidek, farishtalar Alloh tomonidan nurdan yaratilgan va butunlay Unga bo'ysunadi. Ammo ular odamlarning taqdirini nazorat qila olmaydilar. Ular osmonda yashaydilar va Allohning barcha amrlarini bajarish uchun erga tushadilar. Farishtalar odamlardan farqi shundaki, ular ko'rinmaydi, ovqat yemaydi, ichmaydi va uxlamaydi. Farishtalar soni Allohdan boshqa hech kimga noma'lum. Biz farishtalarni haqiqiy qiyofasida ko'ra olmaymiz, lekin ba'zida ular inson qiyofasini oladi va odamlarga ko'rinadi. Qur'on va Hadislardan ularning qanotlari borligini bilamiz. Ba'zi farishtalarning ikki qanoti, Jabroil farishtaning esa olti yuzta qanoti bor. Osmondan tushgach, osmon bilan yer orasidagi butun bo'shliqni tutadi. Farishtalar orasida, ayniqsa, Allohga yaqinlari bor. Ular Uning taxtini ko'tarib yurishadi va o'zlarining ulkan o'lchamlari bilan ajralib turadilar. Har bir farishtaning vazifasi bor. Jabroil alayhissalom Allohning kalomlarini odamlarga yetkazish uchun mas'uldirlar. Mikoil - yomg'ir yog'ishi va o'simliklar va hayvonlarni oziqlantirish uchun. Isrofil alayhissalomga qiyomat kuni kelganini bildirish uchun shox chalish vazifasi yuklanadi. Qur'onda yozilganidek, har bir insonning yaxshi va yomon ishlarini yozib turadigan ikkita farishtasi bor. Ular ertalab va kechqurun bir-birining o'rnini bosadi, odamni tug'ilgandan to vafotigacha kuzatib boradi. Farishtalar insonga eng ko'p yordam beradi deb ishoniladi qiyin daqiqalar uning hayoti va eng qiyin urinishlarida uni qo'llab-quvvatlash. Ular insonni yaxshilik qilishga yordam beradi, uni yomonlik va yomonlikdan saqlaydi. Farishtalar Xudoning itoatkor xizmatkorlaridir. Ammo Uning g'ayrioddiy ijodlari orasida boshqalar ham bor - bular jin va shaytondir. Jinlarning farishtalardan farqi shundaki, ular ham yaxshi, ham yomon, Allohga itoatkor va itoatsiz bo‘lishlari mumkin. Ular o'zlarining maxsus dunyosida yashaydilar, lekin ular odamlar orasida joylashishi, ularga yordam berishi yoki zarar etkazishi mumkin. Musulmonlar jinlardan ehtiyot bo'lishlari va faqat Allohdan yordam so'rashlari kerak. Insonning eng asosiy dushmani shaytondir. Kim u? Farishtalar orasida birinchi bo'lib Iblis ismli bir kishi bor edi. Alloh taolo insonni yaratib, barcha farishtalarni sajda qilishni talab qilganida eng yaxshi ijodga. Barcha farishtalardan faqat Iblis Allohga osiylik qildi. Buning uchun Alloh taolo uni la’natladi va rahmatdan umidini uzdi. Lekin Iblis odamlarni haq yo'lidan ozdirish imkoniyatiga ega bo'ldi va bunda unga son-sanoqsiz shaytonlar yordam beradi. Shayton odamlarni to'g'ri yo'ldan adashtiradi, ularni yolg'onga, loqaydlikka, balolarga, insofsiz pul topishga, dangasalik va boshqa illatlarga undaydi. Iblisga, shaytonlarga va jinlarga odamlarni gunohga undash imkoni berilganiga qaramay, Alloh taolo har bir insonga uning shafoatini va'da qilgan. Agar biror kishi tavba qilgan bo'lsa yomon xulq, hech qachon gunohlarini takrorlamaslikka qaror qildi va ular uchun kechirim so'raydi - Alloh uni kechiradi. Qur'on va hadisda shunday deyilgan. Lekin o'zini isloh qilmagan va Allohdan mag'firat so'ramaganlar do'zaxdan joy oladilar. Savol va topshiriqlar Allohning qanday ismlari bor? Nega Xudoni chizmalarda tasvirlab bo'lmaydi? Alloh taoloning rahm-shafqatli bo'lishi uchun inson qanday yashashi kerak? Nima qilmaslik kerak? Farishtalar kimlar? Jinlar kimlar? 9-dars

Dunyo dinlarining barcha asoschilaridan faqat Muhammadning mavjudligi ko'pchilik tarixchilar tomonidan shubhalanmaydi. Balki u biznikiga yaqinroq zamonda yashagani uchundir, chunki islom eng yosh jahon dinidir.

U Arabiston yarim orolining arab aholisi orasida tug'ilgan. Arab qabilalari qadimda ma'lum bo'lgan, ammo ular qo'shnilariga nisbatan asosan bo'ysunuvchi rol o'ynagan. VI - VII asrning birinchi yarmida. Kuchli Fors va Vizantiya arablarga eng katta ta'sir ko'rsatdi.

Faqat VI asrda. n. e. Arab urug'lari va qabilalari kuchliroq ittifoq va uyushmalar tuzadilar, ular rivojlana boshlaydi hukumat shakllari hozirgacha alohida markazlarga asoslangan - Makka, Yasrib va ​​boshqalar. Arablar butparast edilar, ular ko'plab butlarga sig'inardilar, ko'pincha bu oddiy toshlar edi. Bunday ziyoratgohlar qatorida nai yuqoriroq qiymat arab dunyosida Makkadagi mashhur Ka'ba o'ynagan. Bu yerda har yili Ka’baga sig‘inishga bag‘ishlangan muqaddas bayramlarga to‘g‘ri keladigan yarmarkalar o‘tkazilardi. Makkadagi eng qudratli Quraysh qabilasi, hech bo'lmaganda Arabiston yarim orolining g'arbiy qismi - Hijozga nisbatan butun arab dunyosi uchun gegemon bo'lishga da'vo qildi. Hoshimlarning Quraysh oilasi Ka'ba ibodatxonasining kalitlarini qo'llarida ushlab turishgan va shuning uchun shaharda eng katta ta'sirga ega edilar.

Arablardan tashqari Arabiston yarim orolida boshqa etnik, mos ravishda diniy guruhlar vakillari - yahudiylar, eronliklar va boshqalar istiqomat qilishgan. Ular orasida yahudiylar, zardushtiylar, nasroniylar, shu jumladan bid'atchilik ta'limotlarining ko'plab tarafdorlari: arianizm, nestorianlik, monofizitizm ham bor edi. Bunday miqdordagi monoteistlar arablarning diniy g‘oyalari rivojiga ta’sir etmay qola olmadilar. Madaniy saviyaning o'sishi aholining eski butlarga nisbatan shubhalarini kuchayishiga olib keldi. 7-asrdagi arablar, albatta, o'z butlariga fanatik tarzda berilmagan. Yarim orolning ko'plab aholisi allaqachon ustuvorligini tan olgan ko'plab xudolardan biri - Allohga sig'inish tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Nihoyat doimiy o'zaro urushlar, kuchli qo'shnilar bilan to'qnashuvlar, iqtisodiy va ijtimoiy muammolar arablarni ob'ektiv ravishda birlashish zarurligi g'oyasiga olib keldi, bu ham ma'naviy yangilanishni, ham yangi, yagona mafkurani talab qildi.

Arab muhitida, yahudiy muhitida bo'lgani kabi, ko'plab voizlar va payg'ambarlar paydo bo'ladi - Masihning kelishini, yaqinlashib kelayotganini xabar qiluvchi Haniflar. Xudoning hukmi va butparastlikka qarshi. Bu haniflardan biri 571 yilda tug'ilgan Muhammad alayhissalomdir. U tilga olingan Hoshimlar oilasidan chiqqan, ammo kambag'al oiladan bo'lgani uchun cho'ponlik kabi "jirkanch" mashg'ulotlar bilan shug'ullanishga majbur bo'lgan. Boy beva Xadichaga uylanganidan keyin ahvoli o‘zgardi. Taxminan 40 yoshida Muhammad Makkaliklar orasida va'z qilishni boshlash zarurligini his qildi. Tarixchilarning fikricha, islom asoschisida arablar orasida obro‘-e’tibor qozonish imkonini beruvchi bir qancha fazilatlar bor edi. U ishonuvchan, ehtirosli va xayolparast odam edi. Uning epileptik tutilishlarga moyilligi, bu vaqt davomida u vahiylarni boshdan kechirganligi, ehtimol Muhammadning ta'sirchan izdoshlarini hayratda qoldirgan.

Muhammad o'zini yangi payg'ambar deb e'lon qildi va haniflar ruhida diniy haqiqatlarni targ'ib qila boshladi. U yahudiylik va nasroniylikning bir qator aqidalarini aniq qabul qildi, lekin haqiqiy ta'limotlar bu dinlar tomonidan buzilgan deb hisoblardi. Islom Allohning qattiq monoteistik diniga aylandi. Islom ta'limotlari Qur'onda bayon etilgan. Payg'ambarning birinchi izdoshlari uning eng yaqin qarindoshlari va do'stlari edi. Ular orasida amaliy savdogar Abu Bakr va g'ayratli jangchi Umarni alohida ta'kidlash joizki, ular o'zlarining hayajonli do'stlaridan ko'ra Islomni yoyishda deyarli ko'proq ish qilganlar.

Albatta, yangi ta’limot diniy ishlarni ham nazorat qilgan qabila zodagonlariga qarshi qaratilgan edi. Muhammad tez-tez kambag'al va qullarga murojaat qilgani ajablanarli emas. Ka'baga sig'inishning qo'riqchilari va Makkadagi ko'plab nufuzli shaxslar yangi payg'ambarni masxara va masxara qilishdi. Ular unga jismoniy ta'sir qiladi uzoq vaqt qudratli hoshimlarning oila sha’niga tegib qolishdan qo‘rqib, qila olmadi. Nihoyat, 617 yilda bu oila vakillari karvon savdosidan chetlashtirildi, bu Makka aristokratiyasi ilohiy ilhomlantirilgan payg'ambardan allaqachon jiddiy qo'rqib ketganidan dalolat beradi. Keyinchalik, uning jiyani qo'llab-quvvatlagan Abu-Tolib urug'ining boshlig'i o'rniga, musulmonlarni yomon ko'radigan Abu-Leheb Hoshimovga rahbarlik qiladi. Afsonaga ko'ra, u payg'ambarga "majusiylar" o'limdan keyin qayerga tushishi haqida provokatsion savol berdi, Muhammad bu savolga "do'zaxda" javob bera olmadi. Bu nomaqbul voizni yo'q qilish foydasiga hal qiluvchi dalil bo'lib xizmat qildi. Makkada musulmonlarga nisbatan tazyiq kuchaydi.

Muhammad Makkadan tashqarida yordam izlashga qaror qildi. Uning ba'zi izdoshlari Shimoliy Efiopiyaga ko'chib ketishdi. 620-yilda u Toif shahri aholisini imonga keltirmoqchi boʻldi, ammo muvaffaqiyatga erisha olmadi. Nihoyat, u uzoq vaqt Makka bilan raqobatlashgan qishloq xo‘jaligi Yasrib shahriga e’tiborini qaratdi. Yasribda Avs va Hizraj arab qabilalari o'rtasidagi adovat uzoq yillar davom etgan edi. Fuqarolar to'qnashuvi paytida u xavfli darajada kuchaydi diniy ta'sir U erda yashaydigan yahudiylar. Yasrib zodagonlarining Makkadan kelgan mashhur payg‘ambar Muhammadni o‘ziga xos hakam sifatida taklif qilishga qaror qilishiga Makka bilan dushmanlik, shuningdek, arablarni yagona g‘oya atrofida birlashtirish zarurati ta’sir ko‘rsatgandir. 622-yilda muzokaralar boʻlib oʻtdi va bahorda musulmonlarning kichik guruhlari Yasribga joʻna boshladi. Makka aristokratlari bu natijani to'xtata olmadilar. Ular payg'ambarni o'ldirishga allaqachon kelishib olishgan edi, lekin u ulardan qochib, 622 yil 16 iyulda Yasribga ko'chib o'tdi.

O'sha paytdan boshlab Yasrib Madina («payg'ambar shahri») nomini ola boshladi. Muhammadning parvozi islom tarixida muhim voqea bo'ldi va musulmon qamariy taqvimi hisoblangan "Hijra" deb nomlanadi. Shunga ko'ra, 16 iyul yangi yilning birinchi kuni deb hisoblana boshladi.

Madina Muhammad va uning tarafdorlarini tantanali va har tomonlama mehmondo'stlik bilan kutib oldi. Tez orada Payg'ambar o'z qo'lida nafaqat sud, balki, albatta, aqidaviy va siyosiy hokimiyatni ham jamladi. Bu yerda arablar oʻrtasidagi kelishmovchilik toʻxtadi, ularning barchasi ikki toifaga boʻlindi: ansorlar (ilgari bu yerda yashagan) va muhojirlar (Muhammadning koʻchmanchilari). Muhojirlar uzoq vaqt yerga egalik qilmay, ansorlarga qaram yashadilar. Ammo aynan ular Muhammadning dinini kengaytirishda asosiy sahobalari bo'lganlar. Asta-sekin Hijozda Madina atrofida islom dini asosida birlashgan kuchli shahar va qabila ittifoqi vujudga keldi. Arablar orasida shu paytgacha noma'lum bo'lgan diniy intizom - ushr to'lash joriy qilingan. Islom dinining kulti va ta’limoti rivojlanmoqda va Muhammad harom oylarni belgilash, Makka va Ka’baning muqaddasligini e’tirof etish shaklida oldingi e’tiqodlarga ochiq yon beradi. 623 yildan boshlab u Makkaga qarshi ochiq harbiy harakatlar olib boradi, hatto muqaddas oylarda ham u yerdan va u yerdan ketayotgan karvonlarga hujum qiladi (har qanday vaqtda olib borilishi mumkin bo'lgan muqaddas urush g'oyasi shu erdan kelib chiqadi). 630-yilda uzoq yillik jangovar harakatlardan so‘ng Madina g‘alaba qozondi.

Islom dunyo bo'ylab bir milliarddan ortiq izdoshlariga ega bo'lgan jahon dinlaridan biridir. Ushbu maqolada biz ushbu ta'limotning juda muhim bir tushunchasiga to'xtalib o'tamiz, ya'ni hijrat nima degan savolga javob berishga harakat qilamiz.

Kontseptsiyaning ta'rifi

Bugun bizda mavjud bo‘lgan chuqur hijrat tushunchasi ortida islom rivoji uchun muhim bo‘lgan bir narsa bor tarixiy voqea. haqida Muhammad payg'ambarning vatani Makkadan Madinaga hijrat qilgani haqida. va so‘zning to‘g‘ri ma’nosida hijratdir. Uning boshqa jihatlari bilan bog'liq hamma narsa teologik aks ettirilgan.

Hikoya

Hijrat nima ekanligini bilib olgandan so'ng, keling, ushbu voqeaning tarixini batafsilroq ko'rib chiqamiz. Buning uchun milodiy VII asrning eng boshiga, ya’ni 609 yilga o‘tamiz. O'shanda Makkada tug'ilgan Muhammad ismli bir arab savdogar yagona Xudoning yangi vahiysi haqidagi va'z bilan chiqdi. U o'zini payg'ambar deb e'lon qiladi, jumladan, Ibrohim, Muso va Iso kabi bir qator Injil qahramonlari. Shuhratparast va'zgo'yning ta'kidlashicha, din va yangi qonun paydo bo'ldi, u orqali Qodir Xudo odamlarga beradi. Afsuski, yangi kelgan payg'ambarning ko'p vatandoshlari otalarining ahdlaridan voz kechish va yangi xabarni qabul qilish da'vatlaridan ilhomlanmadi. Aksariyat odamlar Muhammadning Xudo tanlagan zoti ekanligi haqidagi da'volariga shunchaki e'tibor bermadilar, lekin u va uning hamrohlarini yaxshi ko'radiganlar va hatto ularni zo'ravonlik bilan qo'rqitadiganlar ham bor edi. Afsuski, payg‘ambarga jamiyat yetakchilari va yetakchilari ayniqsa dushman edilar. Birinchi musulmon jamoasining hayoti bunday sharoitda ancha og'ir va og'ir edi, shuning uchun ularning bir qismi Efiopiyaga ko'chib o'tdi va u erda nasroniy hukmdori ularni boshpana qilishga rozi bo'ldi. Bu musulmonlarning birinchi hijratidir. Boshqacha qilib aytganda, hijrat nima? Bu o'tish, yomonlikdan yaxshilikka, tinchlik va xavfsizlikka qochishdir.

Ammo payg'ambar bu vaqtda Makkada qoldi va ta'qibga uchradi. Shu bilan birga, o'sha paytda Yasrib deb atalgan boshqa shaharda bir-biri bilan urushayotgan ikki arab qabilasi yashagan. Ular arablarning an'anaviy butparastligini e'tirof etishgan, ammo Yasribda yahudiylik va nasroniylik vakillari ular bilan birga yashagan, shuning uchun ular yagona Xudoga ishonish haqida ko'p eshitganlar. Ularga Makkada shu dinga mansub bir arab payg'ambari paydo bo'lganligi xabari kelganda, ular qiziqib qolishdi. Bunga javoban Muhammad ularning shahriga voiz yubordi va u ko'p odamlarni otalik shirkidan voz kechib, yangi din - Islomni qabul qilishga ishontirishga muvaffaq bo'ldi. Ularning soni shunchalik ko'p ediki, hatto Muhammaddan o'z shahriga ko'chib o'tishini va hukumat boshlig'i bo'lishini so'rashga qaror qilishdi. Rasululloh bu taklifni qabul qildilar. Uning Yasribga ko'chirilishi 622 yilda sodir bo'ldi, shundan keyin shahar Madina deb atala boshlandi. Muhammad oliy hukmdor va xalqning yangi rahbari sifatida tinchlik va katta izzat-ikrom bilan qabul qilindi. Payg'ambarimiz hayotidan olingan bu voqea so'zning to'g'ri ma'nosida hijratga aylandi.

Ko'chirishning ma'nosi

Lekin Muhammad alayhissalomning musulmonlar uchun hijrati nima va unda nima uchun bunday bor? katta ahamiyatga ega imonlilar uchunmi? Gap shundaki, Madinaga ko'chirish belgilangan yangi bosqich nafaqat payg'ambarning shaxsiy hayotida, balki u e'lon qilgan dinning shakllanish tarixida ham. Negaki, avvallari zaif va mazlum Makkaning butun musulmon jamoasi u bilan birga Yasribga jo‘nab ketdi. Endi esa hijratdan keyin islomga ergashuvchilar kuchli va koʻpayib ketdi. Islom jamiyati hamfikrlar guruhidan ijtimoiy shakllanish va nufuzli shaklga aylandi ijtimoiy hamjamiyat. Madinaning hayoti butunlay o'zgardi. Agar an'anaviy butparast aholi avvallari qabilaviy munosabatlarga asoslangan bo'lsa, bundan buyon ular e'tiqod jamoasi bilan bog'lana boshladilar. Islom dinida odamlar millati, boyligi, kelib chiqishi va jamiyatdagi mavqeidan qat'i nazar, teng huquqli edilar. Boshqacha qilib aytganda, shaharning ijtimoiy tuzilishi butunlay o'zgardi, bu esa keyinchalik islomning dunyoga keng tarqalishiga imkon berdi. Yaqin Sharq, Afrika va Osiyoning koʻplab mamlakatlari va davlatlarining toʻliq islomlashuvi aynan Muhammad alayhissalomning Madinadagi hijrati bilan boshlangan. Shuning uchun bu voqea Qur'on dini tarixida o'ziga xos boshlanish nuqtasi bo'ldi.

Tashqi va ichki hijrat

Dastlab, Muhammad Madinaga ko'chib o'tgandan so'ng, barcha yangi qabul qilingan musulmonlar undan o'rnak olishlari kerak edi. Keyin Makka fath qilinganida, bu muassasa bekor qilindi, ammo shundan beri ichki ko'chish g'oyasi tarqala boshladi. Inson ruhida hijrat nima qilinadi? Bu inson islom me'yorlariga ko'ra gunoh deb hisoblangan har qanday yomonlikdan saqlansa, fikrlash va yashash tarzidir. Shuning uchun musulmon har safar vasvasadan qochib, gunohdan to'g'ri hayotga o'tsa, bu hijrat deb hisoblanadi.

Islom taqvimining paydo bo'lishi

Payg‘ambar vafotidan so‘ng, musulmonlar jamoatini xalifa Umar boshqarganida, din ehtiyojlariga moslashtirilgan taqvim ishlab chiqish masalasi ko‘tarilgan. Natijada chaqirilgan yig‘ilishda ma’qullash to‘g‘risida qaror qabul qilindi oy taqvimi. Va yangi xronologiyaning boshlang'ich nuqtasi Muhammadning Madinaga ko'chirilishi bo'lishi aniqlandi. O‘shandan buyon hijriyga ko‘ra nishonlanib kelinmoqda.

Musulmon kalendarining xususiyatlari

An'anaviy kalendar singari, Islom taqvimi ham Qur'onda qayd etilgan o'n ikki oyni o'z ichiga oladi. Bu tizim oyning aylanish davriga asoslanganligi sababli, quyosh taqvimidagi kabi 365 emas, balki bir yilda 354 yoki 355 kun bor. Ya'ni, hijriy oylar boshlanishi mumkin boshqa vaqt, yil vaqtiga bog'lanmagan holda. Shuni ta'kidlash kerakki, o'n ikki oyning to'rttasi harom deb ataladi va imonlilarning hayoti uchun alohida ahamiyatga ega. Xulosa o‘rnida shuni aytish joizki, qamariy hijrat, ya’ni Yangi yil Musulmon xronologiyasiga ko'ra, bu so'zning Yevropa ma'nosida bayram emas. Islom izdoshlari yangi tsikl boshlanishini nishonlamaydilar. Biroq, ular uchun bu voqea introspektsiya bilan shug'ullanish uchun imkoniyat bo'lib xizmat qiladi yaxshi damlar hisobga olish va kelajak uchun rejalar tuzish.