Nega biz kamtarlikka qarshi turamiz va uning haqiqiy qiymati nimada? Kamtarlik va hushyorlik haqida

Menga omad kulib boqdi yaxshi odamlar. Har kuni yangi xarid mavjud. Natasha ulardan biri. O'z oilasiga ega bo'lmagan holda boshqalarga foydali bo'lishga harakat qiladigan altruist, "ko'ngildagi kommunist". Men ularning safiga qo'shilish va Pavka Korchaginning so'zlariga ko'ra yashash uchun ko'ngillilarni izlash uchun butun Tbilisini aylanib chiqdim: "Maqsadsiz o'tkazgan yillarim juda og'riqli bo'lmasligi uchun". Ma'lum bo'lishicha, Najot armiyasiga ko'ngillilar kerak, ammo u erda ham ularga arzimas maosh to'lanadi.

Keyin Natashada autizmli odamlar bilan ishlash g'oyasi paydo bo'ldi. Tabiiyki, mutlaqo bepul. Shunday qilib, biz inklyuziv maktabimizning foyesida o'tirib, uning rejasi tafsilotlarini muhokama qilamiz, ba'zan esa mavhumroq mavzularga o'tamiz. Men qo'shimcha qilamanki, Natasha yaxshi o'qigan odam, u hatto muqaddas otalarning asarlarini ham o'rgangan. Negadir suhbat shunday kutilmagan tus oldi.

"Menga pravoslavlik haqida hamma narsa yoqadi, faqat bitta yomon so'zdan tashqari", dedi u menga. "Agar u bo'lmaganida, men uzoq vaqt oldin cherkovga qo'shilgan bo'lardim va biron bir xizmatni o'tkazib yubormagan bo'lardim."

– Sizdan iltimos qilaman, bu qanday so'z, bu asosiy tormoz? — Men miyamni tirishdim.

“Kamtarlik”, deb javob beradi u. "Men buni hamma joyda ko'rdim va bu meni ayniqsa g'azablantirdi." Uni almashtirish kerak. Keyin men kabi ko'p odamlar cherkovga qo'shilishadi.

-Masalan, nima?

-Xo'sh, hech bo'lmaganda "kamtarlik" bilan...

- Lekin bu sinonimlar emas. Men hatto pravoslavlikni kamtarliksiz tasavvur qila olmayman. Aytishlaricha, barcha fazilatlarsiz najot topish mumkin, ammo kamtarliksiz siz qutulolmaysiz.

Xulosa qilib aytganda, biz gaplashdik va yo'limizni ajratdik. Lekin negadir bu suhbat boshimdan chiqmadi va yangi savol tug'dirdi: haqiqiy kamtarlikni yolg'ondan qanday ajratish kerak. Muqaddas otalardan biri shunday dedi: “Agar odamning qanchalik kamtar ekanligini sinab ko'rmoqchi bo'lsangiz, uni uring. Ichkarida nima bo'lsa, tashqariga chiqadi ». Va men amaliy tajribaga ega o'zimdan aqlliroq odamlarni tinglashni xohlardim.

Ular menga shunday yozishgan.

Nina:

– Soxta kamtarlik misoli: Xushxabarda aytilganidek, xotin eriga itoat qilishi kerak. Bundan tashqari, inson o'z taqdiri bilan kelishib olishi kerak. Er sevmaydi, parvo qilmaydi, ba'zan hatto tajovuzga ham kirishadi va xotin soxta kamtarlik tufayli chidaydi. Taqdir shunday. Va haqiqatan ham boradigan joy yo'q. Qoziq yo'q, hovli yo'q. Bolalarni uyidan va otasidan mahrum qilmang. Haqiqiy kamtarlik: xotin hali ham bunday erni tark etadi. Yolg'iz, ikki bolasi bilan hech qayoqqa ketmaydi. Rabbiyga umid qilish va ishonish, ya'ni chinakam kamtarlik. U indamay, nolimasdan o‘z ishini qiladi – ishlaydi, mehnat qiladi, namoz o‘qiydi, ishonadi. U xochini ko'tarib yuradi. Oxiri esa uy-joy sotib oladi, bolalarini oyoqqa turg‘azadi, taqvodor insonlar qilib tarbiyalaydi. Va yana bir muhim nuqta: ayol hayot sharoitlariga qaramay, hayotdan zavqlanadi. Bu juda muhim - hayotni shunday qabul qilish - bu kamtarlik va "kamtarlik bilan" qiyinchiliklarga dosh berishga majbur bo'lgan odamning charchagan, qayg'uli yuzi emas.

Natalya Arjantseva:

– Soxta kamtarlik ko'rsatish uchundir. Yoki kamtarlik nima ekanligi haqidagi (juda noaniq) fikrlaringizga ko'ra. Kichkina bosh egilib, erga qaraydi, og'zini ochmaydi, ahmoqona "meni kechir, meni duo qiling". Yoki hatto o'rnatilgan (kuzatilgan) xatti-harakatlar modeli. Submadaniyatning bir turi. Haqiqiy kamtarlik - bu xulq-atvor emas, balki ichki, insonga singib ketgan ruhiy mehnatning samarasidir. U boshqa fazilatlar bilan parallel ravishda tarbiyalanadi va menimcha, ulardan alohida yashay olmaydi. Insondan kelib chiqadigan tinchlik va osoyishtalik - masalan, bunday belgilar mezon bo'lib xizmat qilishi mumkin. Va shuningdek, mening fikrimcha, muhim: kamtarlik butparastlik emas, kimningdir oldida oyoq uchida sakrash emas, balki psixologik qaramlik va hamma narsaga va hammaga aqlsiz bo'ysunish emas. Muammo shundaki, kamtarlik haqida ko'p gapiriladi va unga ko'p chaqiriladi. Ayni paytda, odam qo'ng'iroq yoki o'zi yoki boshqa birovning iltimosiga binoan bu holatga kira olmaydi. U buni faqat bema'nilik bilan tasvirlay oladi. Kamtarlik boshqa narsa, bizning fikrimiz boshqa. Odamlarga xizmat qilishni odamlar oldida butparastlik bilan aralashtirib yubormaslik, Xudoning odamlarga nisbatan amrlarini ularning barcha injiqliklarini qondirish istagi bilan bajarish juda muhimdir. Kamtarlik insonning ichida boshlanadi, bu uning ichki holati, ikkinchidan, qo'shnilariga prognoz qilinadi. Chunki yorug‘lik o‘z nurini yoritib turmaydi. Ammo porlash markazi har doim ichkarida joylashgan.

Julia:

– Bizning soborimizda chap xor regenti bo'lib ishlagan juda ilg'or bir enagamiz bor edi. Oyog‘ida biroz muammo borligi uchun shifokorlar unga yurishni taqiqlashdi. Unga avtobusda borish qimmatga tushdi, shuning uchun u velosipedda yurdi. Ammo u shim kiya olmadi - oqsoqollar ayol kiymasligi kerakligini aytishdi erkaklar kiyimi. Va bu maftunkor manzara edi: noyabr, qor va yomg'ir, yo'l bo'ylab velosiped haydab ketayotgan edi va bizning enaga uzun qora yubkada uchib ketayotgan edi ... Yoki u haqida boshqa hikoya. Uning qizi bilan munosabatlari qiyin edi. Bir kuni u juda g'amgin bo'lib kelib: «Oh, qizim menga shunday og'riqli so'zlarni aytdi! U meni qanday xafa qildi! Siz buni onangizga qilolmaysiz - bu jinlardir! Lekin hammasi joyida, Rabbiy hamma narsani ko'radi, uning qizlari ham katta bo'ladi, mushuk sichqonchaning ko'z yoshlarini to'kadi! Men aslida nima bo'lganini so'rayman. U shunday deydi: "Men unga xushmuomalalik bilan hech kim u bilan yashay olmasligini aytdim!" Muammo nima ekanligini, uyning tartiblimi, ovqat pishirishi yoki qizimning xarakterini eslay olmayman. Bu gap boshiga mixga tegdi. U birinchi turmush o'rtog'idan yirtqich janjal bilan ajrashdi, o'sha paytda u ikkinchisiga uylanayotgan edi, hamma narsa juda titroq edi, homilador bo'ldi ... Va onasi qiyin damlarda qizini juda xushmuomalalik bilan qo'llab-quvvatladi. Va u javobdagi qattiq so'zlardan juda xafa bo'ldi.

Vera Mambauer:

- Haqiqiy kamtarlik - bu juda og'riqli bo'lsa (yaxshi, agar biror kishi sizni qattiq xafa qilgan bo'lsa, bu shunchalik haqoratliki, u bilan gaplashgandan so'ng siz kardiogrammaga borasiz) va keyin siz uni baribir kechirasiz. Hech qachon. Shunchaki, Rabbiy shunday buyurgan. Chunki Uning O'zi gunohkorlarini kechirdi. Va u kishini yoritib berishini so'rab ibodat qilasiz, hatto kichik sovg'a ham yuborasiz.

Maks:

- Soxta kamtarlik - bu siz nihoyat kamtarlikka erishganingizga ishonchingiz komil bo'lgan holat. Haqiqiy kamtarlik - bu teskarisiga ishonch va bu holatni shaxsan siz sezmaysiz. Haqiqiy kamtarlik - bu Xudoning holati (odam, hatto o'zining kamtarligidan ishonchi komil bo'lsa ham, hali ham ayyor).

Anjelika Komilova:

- Ha, bizda juda ko'p "suzgichlar" bor. Bir do'stimning qizi ilohiyot maktabida o'qiydi, bu erda bezorilik! Bir qiz pol yuvmoqda, o'qituvchi o'tib ketmoqda. Menga itoatkorlik yoqmadi - "kamtarlik" uchun bir chelak suv ag'darildi ... Va har qadamda. Yoki ma'badda navbatchi odam bormi? kechki xizmat tugadi, barcha xodimlar uyga ketishga shoshilishmoqda, kutayotgan navbatchidan tashqari hamma ketishdi. yagona odam, bu piktogrammalarga qo'llaniladi. Xizmatchi uni tezlashtirishga jur'at etdi, u hali ham tozalash uchun ikkita bino bor edi. butun ikkinchi qavat... Bu ziyorat oxirida u unga kamtarlik haqida ma'ruza qildi.

Zoya Chistikova:

- Kamtarlik - har qanday narsani qabul qilish hayotiy vaziyat ruhda tinchlik, g'azab, g'azab va boshqa tez paydo bo'ladigan impulslarsiz. Biroz hikoya mavzusida. Ro'za borligini bilib, men ularni tutishga qaror qildim. Darhol boshimda dahshatli fikr paydo bo'ldi: bu hayot uchun! Va endi keldi Ro'za. O'sha paytda men Typikon va uning barcha lazzatlari borligini hali bilmasdim va shuning uchun men faqat sut, go'sht va tuxum iste'mol qilmadim. O'sha paytda erim bilan munosabatlarim juda qiyin edi. Urush o'limgacha va tushlik uchun tanaffussiz olib borildi. Shunday qilib, bir hafta ro'za o'tdi va men birdan urush yo'qligini angladim. U to'xtadi va men hech qanday harakat qilmasdan. Va men buni payqaganimdan so'ng, darhol erim tomonidan hujum boshlandi, har doimgidek juda kuchli va tajovuzkor, lekin mo''jiza: meni hech narsa hayajonlantirmadi, men odatdagidek dumg'azalikka tushmadim, shunchaki jilmayib qo'ydim. jimgina bu. Men o'zimni tanimadim. Meni qo‘lga olmoqchi bo‘lgan erimga bu gaplarni aytganidan xotirjam, mehr va jimgina afsus bilan qaradim. Men xafa bo'lmadim, xafa bo'ldim. Hech qanday janjal yo'q edi. Men osmonda edim. Tinchlik, shunday orzu qilingan va uzoq kutilgan tinchlik. Post tugadi, hammasi tugadi. Agar kimdir menga kamtarlik bilan tashrif buyurgan Rabbiy ekanligini aytsa edi! U menga bu nima ekanligini, qanchalik go'zal ekanligini ko'rsatdi. O'shandan beri deyarli 10 yil o'tdi. Urush tugamadi, vaqti-vaqti bilan qaytadi, men ko'p narsani tushundim. Men kamtarlik nima ekanligini bilaman. Lekin men bunga erisha olmayman. Bu itoatkorlikka, sabrga o'xshamaydi, yaxshi munosabat. Bu boshqacha. Bu osmondan. Bu Xudoning sovg'asi. Bebaho sovg'a. Bu qanchalik go'zal - kamtarlik.

O'zi Natasha, bu bahs kimning taklifi bilan boshlangan, shunday deb hisoblaydi:

Mening shaxsiy fikrim shunday: haqiqiy kamtarlik nafaqat o'zida (garchi o'zidan boshlash kerak bo'lsa ham), balki dunyoda va insonda ham Masihning qiyofasini ranjitadigan narsalarga toqat qilmaslikdir. Siz shunchaki tanqidni munosib tarzda ifoda eta olishingiz kerak. Oddiy va sodda. Va buni amalga oshirish uchun jasoratga ega bo'ling. Bundan tashqari, siz adolatli va ob'ektiv bo'lishingiz kerak. Ammo bu borada hammamizda muammo bor.

Soxta kamtarlik, o'zingizni, shu jumladan, o'zingizni ko'rmaydigan, eshitmaydigan, hech narsani tushunmaydigan qilib ko'rsatishni anglatadi. Bu mening ishim emas, uyim chekkada, deyishadi.

U, shuningdek, A.S.ning so'zlarini keltirdi. Xomyakov, pravoslav mutafakkiri va shoir XIX asr:

« Insonning kamtarligi, xuddi xalqning kamtarligi kabi, ikki xil ma'noga ega bo'lishi mumkin. Inson yoki xalq o‘z borlig‘iga bo‘ysunayotgan axloqiy yoki ma’naviy qonunning muqaddasligi va buyukligini anglaydi; lekin shu bilan birga, u bu qonun uning hayotida etarli darajada yoki yomon namoyon bo'lganligini tan oladi; uning shaxsiy ehtiroslari va shaxsiy zaif tomonlari go'zal va muqaddas ishni buzgan edi. Bunday kamtarlik buyukdir; bunday e'tirof ruhni ko'taradi va mustahkamlaydi; Bunday o'zini-o'zi qoralash boshqa odamlarga va boshqa xalqlarga hurmatni beixtiyor uyg'otadi. Ammo bu nafaqat o'zining kuchsizligini, balki ularning hayoti asosidagi axloqiy yoki ma'naviy qonunning kuchsizligi yoki to'liq emasligini tan olgan odam yoki xalqning kamtarligidir. Bu kamtarlik emas, balki voz kechishdir. Inson o'zining o'tgan hayoti bilan barcha aloqalarini uzadi, u o'zi bo'lishni to'xtatadi; va agar u xalq nomidan gapirsa, bu bilan u xalqdan voz kechadi».

Siz nima deb o'ylaysiz?

P.S. Maqola yozilayotganda bir holat chiqdi. Bizning parishionlarimizdan biri o'z nou-xau bilan o'rtoqlashdi.

-Qarang, mening do'stlarim hammasi ruhoniy yoki tajribali oddiy odamlar.

Men uning do'stlarining ovqatini ko'rib chiqdim - ko'zlarim kaput va soqollar bilan to'lgan edi. Sharfli avatarlar bahor dalasida noyob makkajo'xori gullariga o'xshardi.

"Men, - deydi Gregori, - ularni maxsus yig'ganman."

- Nima uchun aniq? - Men so'rayman.

-Birinchidan, ular tajribadan o'rganishlari kerak, lekin avvaliga men ularga kamtarlik sinovini beraman.

- Bu qanday?

-Oqsoqollar aytishadiki, odamni kamsitib qo‘ysangiz, darrov ich-ichini ko‘rsatib, jinoyatchiga javob bera boshlaydi, dovdirab qoladi, man qiladi. Shuning uchun men ularni biroz mazax qilaman, tanqidiy sharhlar yozaman va ularning reaktsiyasini kuzataman. Lekin bu erda asosiy narsa uni haddan tashqari oshirmaslikdir. Shunday qilib, men sizga bir sirni aytaman, o'n foiz imtihondan o'tadi, qolganlari kesiladi. Va davom eting oddiy narsalar. Ular sahifalarida faqat ularning fikri hukmron bo'lishi kerak, deb hisoblashadi. Va do'stlar faqat hayratda qolishlari va yoqtirishlari kerak.

– Bitlarga ham shunday tekshiruvlar berdingizmi?

-Albatta. Ko'p marotaba.

- Xo'sh?..

- Chidayapsiz, lekin sizda hali ham kamtarlik yo'q. Buni sizga mutaxassis sifatida aytyapman...

Shuning uchun cherkovlarning piktogramma va ko'rinishlarini joylashtirishga shoshilmang, aks holda siz Grishaning kamtarlik imtihonidan o'ta olmaysiz va hatto kambag'al talabalar ro'yxatiga tushishingizni bilmay qolasiz. Gregori yaqinda Facebookni tark etdi, chunki... Internetda osilgan ma'naviy narsa emas. Ammo, kimningdir so'zlaridan g'azablangan ba'zi sharhlovchilarning fikriga ko'ra, uning ishi tirik va yaxshi. Shuning uchun kimgadir qattiq javob yozishdan yoki uni taqiqlashdan oldin, o'ylab ko'ring: siz Myullerning kuzatuvi ostida bo'lishingiz mumkin.

Bilan aloqada

Kamtarlik g‘ururning teskari fazilati, manmanlik esa adashish manbaidir. Shuning uchun, aldanishdan qutulish, birinchi navbatda, kamtarlikni qo'lga kiritish bilan bog'liq.

Bu haqda u aytadi kamtarlik izohli lug'at D.N. Ushakova:

KAMTARLIK, kamtarlik, ko‘plik yo'q, qarang. (kitob).

1. Ch ostidagi harakat. kamtarin-kamtar. Mag'rurlik kamtarligi.

2. O‘z kamchiliklari va zaif tomonlarini bilish, mag‘rurlik va takabburlikdan mahrum bo‘lish. "Men yovuz g'ururni kamtarlik so'zlari bilan yashirmadim." Xomyakov.

|| Yumshoqlik, kamtarlik.

Bu haqda u aytadi kamtarlik Falsafiy entsiklopediya:

KAMTARLIK, kamtarlik - inson intilayotgan komillik (ilohiylik, axloqiy ideal, oliy maqsad) cheksiz uzoqda qolishini anglashdan kelib chiqadigan fazilatdir. Kamtarona munosabat tashqi dunyoga haqiqiy bo'lmagan kamtarlikni istisno qiladi, bu aslida o'z-o'zini xo'rlash va qullarcha itoatkorlikdir. Haqiqiy kamtarlik axloqiy g'ururni tashkil etadi, uning ma'nosi o'z kuchini erishib bo'lmaydigan narsalarga qarshi o'lchashdir.

Bu haqda u aytadi kamtarlik Injil entsiklopediyasi:

Kamtarlik(Maqol XV, 33) - g'ururning qarama-qarshi fazilati va eng muhim fazilatlardan biri. Xristian hayoti. U insonning o‘zi haqida yuqori o‘ylamasligi, qalbida o‘ziga xos hech narsa yo‘q, faqat Xudo bergan narsaga ega ekanligi, Xudoning yordami va inoyatisiz hech qanday yaxshilik qila olmasligiga ma’naviy ishonch hosil qilishidan iborat; Shu tariqa u o‘zini hech narsa deb hisoblaydi va har narsada Allohning rahmatiga murojaat qiladi. Sent-da. Muqaddas Bitikda bu fazilat ayniqsa Masihning barcha izdoshlariga buyurilgan va buyurilgan. Shunga qaramay, bir-biringizga bo'ysunib, kamtarlikni kiying, deydi St. ap. Piter, chunki Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi. Shunday qilib, o'zingizni kamtar tuting kuchli qo'l O'z vaqtida Alloh sizni yuksaltirsin(I Pet. V, 5, 6). Bunda, boshqa barcha jihatlarda bo'lgani kabi, Ilohiy Najotkorning yerdagi hayoti barchamiz uchun eng mukammal namuna va namunadir. U O'zini kamtar qilib, hatto o'limgacha, hatto xochda o'limgacha itoatkor bo'ldi.(Filip. II, 8), - deydi havoriy U haqida. Pol. Ruhoniy Muqaddas Bitik kamtarlar uchun Xudoning inoyati va rahm-shafqati haqidagi va'dalar va mag'rur odamlar uchun turli jazolar bilan tahdidlar bilan to'la.

Pravoslavlikda kamtarlik mag'rurlikning teskari fazilatidir. Kamtarlik kuchi mo'min kamolga intilsa, insonga shaytoniy manmanlikni yengish imkonini beradi.

Kamtarlikni Havoriy aytganidek aniqlash mumkin: Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi. Bu nasroniylik fazilatining mohiyatidir.

Biz o'zimizni gunohkor, noloyiq va Xudoning yordamisiz hech narsa qila olmasligimizni tan olishni o'rganishimiz kerak. Bizda bor yaxshiliklarning hammasi Xudodandir. Biz barcha yomonliklarni o'z ichimizda yig'ib oldik.

Shunday ekan, biz bir savob ish qilib, mag'rurlanmaymiz va uni o'zimizga bog'lamaymiz, balki bizga shunday yaxshilik qilish imkoniyatini bergani, yaxshilik qilishga kuch bergani, ezgu niyatini bergani uchun Allohga shukrlar aytamiz. bu.

Avliyo Jon Klimakus kamtarlik haqida shunday gapiradi:

“Kamtarlik qalbdagi nomsiz inoyatdir, uni faqat boshidan kechirganlar chaqiradi. Bu ta’riflab bo‘lmaydigan boylik, Allohning nomi va sadaqasidir”.

Bu so'zlar shuni ko'rsatadiki, kamtarlikni shunchaki ta'riflab bo'lmaydi, chunki u Xudo tomonidan berilgan va chaqirilgan va biz buni o'z ruhiy tajribamiz orqali tushunamiz. Aslida, barcha nasroniy fazilatlari Masihning kamtarligida (Masihda) mavjud. Va nima ko'proq odamlar U o'zini past tutsa, Xudodan shunchalik ko'p inoyat oladi.

O'z-o'zini anglashda kamida bir nechta kamtar fikrlarga yo'l qo'yish kifoya va Rabbiy allaqachon sizga in'omini qaytaradi.

Va shu bilan birga, cherkov zohidlari har doim mo''jizalar yaratish, farishtalarni ko'rish, ruhiy dunyoni o'ylash unchalik katta ish emasligini, balki o'z gunohlari va kamchiliklarini ko'rish buyuk narsa ekanligini payqashgan. Gunohini yaxshi his qilgan kishi namoz orqali o'liklarni tiriltiruvchidan ustundir.

Muqaddas Xushxabarda kamtarlik ruhning qashshoqligi deb ham ataladi. "Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ulardandir". O'zining ma'naviy qashshoqligini biladiganlar kamtar odamlardir. Ko'p odamlar zaifligi tufayli uzoq vaqt namoz, ro'za, ruku, hushyorlik qila olmaydilar, ammo kamtarlik - ruhiy qashshoqlik - barcha tana jasoratlarini almashtiradi.

Vishenskiyning avliyo Teofan dedi:

"Ma'naviy hayotdagi muvaffaqiyat insonning qadrsizligini yanada ko'proq va ko'proq anglashni anglatadi."

Ammo shu bilan birga, imonli o'zining befoydaligini anglab, ko'nglini yo'qotmasligi, tushkunlikka tushmasligi va O'zining xochidan og'irlik qilmasligi kerak, chunki Rabbimiz Iso Masihning O'zi bizga aytadi:

Kel... va Mendan o'rganing, chunki Men yumshoq va kamtarman(Matto 11:28-29)

Kamtar odam boshqa barcha fazilatlarni osongina egallashi mumkin. Ammo kamtarliksiz ma'naviy tajriba orttirishga harakat qilgan har bir kishi yolg'onga tushib qolish xavfini tug'diradi - barcha ekspluatatsiyalar behuda uchun qilinganida. Yosh oqsoqollar - o'qigan minglab kitoblardan ma'naviy hayot olgan, ammo hayotiy amaliyotga ega bo'lmagan e'tirofchilar misol bo'lishi mumkin.

Xuddi shu narsani o'z maqsadlariga, insoniy maqtovga va shubhali daromadlarga erishish uchun Xudoning nomi bilan harakat qiladigan psixiklar haqida ham aytish mumkin. Rabbiyning O'zi aytganidek, agar ko'r odam ko'rni yetaklasa, ikkalasi ham chuqurga tushadi.

Sovet davrida kamtarlik ko'rsatgan Pskov-Pechersk oqsoqoli va konfessor sxema-abbot Savva shunday dedi:

Mag'rurlikning mohiyati o'zini Xudoga yopib qo'yishdir va kamtarlikning mohiyati Xudoning o'zida yashashiga imkon berishdir. Bu Xudoning ovozini tinglash va Uning muqaddas irodasini bajarish demakdir.

Ovqatga tuz qanday bo'lsa, kamtarlik fazilatdir. Kamtarlikning o'zi bizni sekin bo'lsa-da, Osmon Shohligiga olib borishi mumkin va kamtarliksiz xayrli ishlar ruhni qutqarmaydi va kamtarliksiz sovg'alar hatto uni yo'q qilishi mumkin!

Kamtarlik kuchi Yana bir narsa - bu. U yovuz shayton tomonidan nafratlanadi, chunki u odamlar orasida tinchlik o'rnatadi. Agar biz Najotkorning qutqaruvchi jasoratini (Xoch) eslasak, unda Rabbiyning oldida kamtar odam yovuz kuchlarning kuchidan butunlay ozod bo'ladi va uning qalbida tinchlik, inoyat, quvonch va osoyishtalik hukm suradi. Va bekorchilikdan, quruq orzulardan xoli namoz o‘qiydi. Haqiqatan ham.

Shuni yodda tutish kerakki, ruh o'zining mukammalligini o'zida emas, balki Masihda oladi. Kamtar inson odamlardan maqtov izlamaydi, ulug‘ bo‘lib ko‘rinishni istamaydi, hayotni xuddi Xudoning qo‘lidan bo‘lganidek idrok qiladi, ojiz va kamchiliklarini inkor etmaydi. Biroq, bu uni o'z ustida doimiy ishlashdan ozod qilmaydi.

Kamtarlik esa ibodatdan kuchliroqdir.

Er yuzida yashovchi har birimiz hayotimizni Rabbiy Xudo buyurganidek qurishimiz shart. Ammo bu siz o'ylagandek bo'lmaydi.

Har xil mazhablar qayerdan kelib chiqadi? Mag'rurlikdan, Xudoning irodasini va U tomonidan er yuzida o'rnatgan najot institutini tan olmaslikdan - Avliyo Pravoslav cherkovi. Va siz bilganingizdek, cherkov kimga onasi bo'lmasa, Xudo ham Ota emas. Buni qadimgi nasroniylar payqashgan.

Shunday ekan, biz ma’naviy hayotimizni, eng avvalo, Xudo va odamlar oldida o‘zimizni kamsitish tamoyillari asosida qurishimiz kerak. Bundan tashqari, kamtarlik qalbimizda ibodat sovg'asini yoqadi, Xudoni bizga yaqinlashtiradi, bizning qiyin yerdagi mehnatlarimiz va tashvishlarimizni engillashtiradi, g'azabni o'ldiradi, ehtiroslarni yo'q qiladi, boshimizga tushgan hamma narsaga xotirjamlik bilan dosh berishga yordam beradi, tavba va kechirimga olib keladi. bizga yaqinroq odamlar.

Yodda tutaylikki, bu kamtarlik bizning qalbimizni Rabbiyda quvonch bilan to'ldiradi va Muqaddas Ruhning barcha in'omlarini keltirib chiqaradi: sevgi, ruhiy tajriba, donolik, sabr-toqat va o'zini tuta bilish, samimiylik va ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik va rahm-shafqat.

Shunday ekan, keling, Rabbiy Xudo bizga ato etishi uchun bu buyuk fazilatni, bu muqaddas xazinani - kamtarlikni qo'lga kiritish va saqlash uchun ko'proq harakat qilaylik.

Kamtarlik kuchi ajoyib!

Sog 'bo'ling!

Sizning eslatma va sharhlaringizni mamnuniyat bilan qabul qilamiz. Meni qutqar, Xudo!

Nashriyot tomonidan chop etilgan Sretenskiy monastiri, masihiyning ma'naviy hayotining eng muhim mavzusiga - ehtiroslarga qarshi kurashish va Xudoning Shohligini qo'lga kiritish uchun yurakni tozalashning kundalik astsetik jasoratiga bag'ishlangan.

Ichki jangni boshlagan har bir kishi har bir daqiqada kamtarlik, e'tibor, qarama-qarshilik va ibodatga muhtoj. Chunki u Xudoning yordami bilan aqliy efiopiyaliklarni egallab olishi va ularni haydab chiqarishi va qalbining eshiklari oldida sindirishi kerak. tosh ustidagi chaqaloqlar(Zab. 136:9 ga qarang).

Ichki kurashni olib borish uchun kamtarlikka ega bo'lish kerak, chunki mag'rur Xudo qarshilik qiladi(Yoqub 4:6 ga qarang). Dushmanni darhol payqash va yurakni himoya qilish uchun diqqat kerak. Har bir dushman tan olinishi bilanoq unga qarshi javob berilishi kerak. Lekin Mensiz hech narsa qila olmaysiz(Yuhanno 15:5), shuning uchun ibodat bizning barcha urushlarimizning asosidir.

Bu sizga ko'rsatma bo'lsin keyingi misol.

Sizning e'tiboringiz bilan siz yuragingiz eshigiga yaqinlashayotgan dushmanni aniqlaysiz, masalan, qo'shningiz haqida yomon o'ylash istagi. O'z xohishingizga qarshi turish orqali siz bu vasvasadan qochasiz. Ammo keyingi daqiqada siz yoqimli, o'zingizni qoniqtiradigan fikrning tuzog'iga tushib qolasiz: men qanchalik diqqatliman! Sizning g'alabangiz mag'lubiyat bo'lib chiqdi, u kamtarlikdan mahrum edi. Ibodat orqali siz kurashni Xudoning qo'liga topshirganga o'xshaysiz va endi sizda xotirjamlik uchun sabab bo'lmaydi. Va tez orada siz Rabbiyning ismidan kuchliroq qurol yo'qligiga amin bo'lasiz.

Jang doimiy ravishda davom etishi kerak

Aynan shu misol kurashni uzluksiz olib borish kerakligini ko'rsatadi. Dushman fikrlari bo'ronli oqim kabi shoshiladi, ularni imkon qadar tezroq to'xtatish kerak. Havoriy Pavlus o'zining Efesliklarga maktubida yovuz fikrlar bilan solishtiradi qizil-issiq yovuz shaytonning o'qlari(Efes. 6:16 ga qarang), kim ularni to'xtovsiz yuboradi. Rabbiyga ibodatimiz ham doimiy bo'lishi kerak, chunki bizning kurashimiz tana va qonga qarshi emas, balki hukmdorlarga qarshidir hukumatlar, zulmatning dunyo hukmdorlariga qarshi bu asrning, baland joylarda yovuzlik ruhlariga qarshi(Efes. 6:12).

Birinchidan, fikr yoki ob'ekt g'oyasi paydo bo'ladi - predlog, otalar tushuntiradi. Biz bahonaga hamdard bo'lishni boshlaganimizda, bu allaqachon kombinatsiyadir. Uchinchi qadam rizolik (majburiyat) va to'rtinchisi gunoh qilishdir. Ushbu to'rt bosqich bir zumda bir-birini kuzatib borishi mumkin, lekin ular ham asta-sekin o'zgarishi mumkin, shuning uchun siz bir darajani boshqasidan ajratishga vaqt topasiz. Fikr sotuvchidek eshikni taqillatadi. Siz uni ichkariga kiritganingizdan so'ng, taklif qilingan tovarlar haqida suhbat boshlanadi va odamdan hech narsa sotib olmasdan eshikni ko'rsatish qiyin, garchi siz tovarlar yomon ekanligini ko'rasiz. Shunday qilib, siz sotib olish to'g'risida kelishuvga erishasiz, hatto ko'pincha bunga qarshi o'z xohishi: Biz dushman vasvasasidan mag'lub bo'ldik.

Devid sifatlar haqida shunday deydi: Erta tongdan men yer yuzidagi barcha yovuzlarni qirib tashlayman, shunda Egamizning shahridan barcha gunohkorlarni yo'q qilaman.(Zab. 100:8). Mening uyimda yolg'onchi hech kim yashamaydi.(Zab. 100:7). Muso esa qo'shimcha haqida gapiradi: ular bilan ittifoq tuzmang(Chiqish 23:32 ga qarang). Birinchi sanoning birinchi misrasida xuddi shunday fikr bor, deyishadi otalar: Fosiqlarning maslahatiga amal qilmagan odam baxtlidir(Zab. 1:1). Gapni boshlash muhim darvoza oldida dushmanlar bilan(Zab. 127:5). Qalbingiz darvozasiga dushmanlar oqimi katta ekan, shuni biling Shaytonning o'zi nur farishtasi qiyofasini oladi(2 Kor. 11:14). Shuning uchun azizlar qalbimizni uzr, tasodifiy kayfiyat va orzulardan, ularning har qanday turidan tozalashni maslahat beradilar. Buni faqat Rabbiyning o'zi qila oladi. Shunday ekan, keling, buni yaxshi bilgan holda Rabbimizga to‘liq tavakkal qilaylik Agar Rabbiy shaharni qo'riqlamasa, qo'riqchi behuda kuzatadi(Zab. 127:1).

Hali ham bu sizga bog'liq Ehtiyot bo'ling, qalbingizga yomonlik kirmasin o'yladi(Q. Qonun 15:9) va yurak yarmarka joyiga aylanib qolmasligiga ishonch hosil qiling, u erda to'lqinlar kabi har xil taassurotlar o'zgarib turadi, toki siz sodir bo'layotgan voqealar ustidan nazoratni butunlay yo'qotmaguningizcha. Yarmarka qaroqchilar va o'g'rilar uchun sevimli joy, lekin siz izlayotgan Tinchlik farishtasi uchun emas. Dunyo va shuning uchun olamning Rabbi bunday joylardan qochadi.

Shuning uchun U bizga havoriysi orqali aytdi: qalblaringizni tuzating(Yoqub 4:8) va U bizni shunday chaqiradi: Qarang, hushyor turing(Mark 13:33). Agar U kelib, yuragimizni harom va uxlayotganimizni ko'rsa, U shunday deydi: Men sizni tanimayman(Matto 25:12). Va bu soat har doim shu erda, agar hozir bo'lmasa, keyingi paytda, chunki Osmon Shohligi ham, hukm soati ham doimo qalbimizda.

Bu shuni anglatadiki, agar qo'riqchi tomosha qilmasa, Rabbiy himoya qilmaydi, lekin agar Rabbiy himoya qilmasa, qo'riqchi behuda tomosha qiladi. Shuning uchun, keling, yuragimizning eshiklarida hushyorlik bilan Rabbiyni yordamga chaqiramiz.

Ko'zlaringizni dushmanga qaratmang, u bilan bahslashmang, chunki sizda unga qarshilik ko'rsatish imkoniyati yo'q; ming yillik tajribasi bilan u sizni qurolsizlantirish uchun yetarlicha hiyla-nayranglarni biladi. Yo'q, yuragingizni qo'riqlab turing, nigohingiz yuqoriga qaralsin; shunda yurak har tomonlama himoyalanadi: Rabbiyning O'zi uni himoya qilish uchun farishtalarini yuboradi.

Buni shunday tushuning: agar siz vasvasaga duchor bo'lsangiz, uni tekshirish va tortish yoki bu haqda o'ylash bilan shug'ullanmang; Bu bilan siz yuragingizni qoraytirasiz va vaqtni behuda sarflaysiz, dushman bunga intiladi. Buning o'rniga, Rabbiyga ibodat bilan murojaat qiling: "Xudo, menga rahm qil, gunohkor!" (Luqo 18:13 ga qarang). Va fikringizni vasvasadan qanchalik tez qaytarsangiz, yordam shunchalik tez keladi.

O'ziga ishonch - bu yomon do'st: o'z kuchingizga qanchalik kam tayansangiz, shunchalik kuchliroq bo'lasiz

Hech qachon o'zingizga ishonmang. Hech qachon o'ylab to'g'ri qaror qabul qilmang: albatta, men buni uddalay olaman! Hech qachon kuchingiz va har qanday vasvasaga qarshi turish qobiliyatiga tayanmang, u katta yoki kichik. Boshqa tomondan o'ylab ko'ring: agar vasvasaga duchor bo'lsam, men o'zim qarshilik qilmayman. O'ziga ishonch - bu yomon do'st: o'z kuchingizga qanchalik kam tayansangiz, shunchalik kuchliroq bo'lasiz. O'zingizni zaif his eting va hatto eng kichik to'lqinga ham qarshi tura olmaysiz yovuz ruh, keyin u sizning ustingizda hech qanday kuchga ega emasligini payqab hayron qolasiz. Chunki Rabbiyni boshpana qilib tanlaganing uchun, tez orada bunga amin bo'lasan sizga hech qanday zarar yetmaydi(Zab. 91:10). Masihiy duch keladigan yagona baxtsizlik bu gunohdir.

Agar siz hali ham vasvasaga tushib qolganingizdan g'azablansangiz va shuning uchun siz o'zingizni mag'lub qilsangiz va boshqa bunday qilmaslikka qaror qilsangiz, bu sizning noto'g'ri yo'lda ekanligingizning aniq belgisidir: o'zingizga bo'lgan ishonchingiz yaralangan.

O'ziga tayanmagan kishi chuqurroq tushmaganiga minnatdorchilik bilan hayron bo'ladi; u o'z vaqtida bergan yordami uchun Rabbiyni ulug'laydi, aks holda u hozir ham tirilmagan bo'lardi. Tez o'rnidan turib, uch marta duo o'qiydi: "Rabbiyning ismi muborakdir".

Buzilgan bola, yiqilib, uzoq vaqt yolg'on gapiradi va yig'laydi. U uni tinchlantirish uchun hamdardlik va mehr izlaydi. Sizni qanchalik xafa qilsa ham, o'zingizga achinmang. Endi turing va kurashni davom eting. Jangda ular doimo jarohat olishadi. Faqat farishtalar hech qachon tushmaydi. Lekin Rabbiyga ibodat qiling, U sizni kechiradi va yana beparvolikka yo'l qo'ymaydi.

Odam alayhissalomga ergashmang va ayolni, shaytonni va har qanday tashqi vaziyatni ayblamang. Yiqilish sababi o‘zingda: egasi yuragingda bo‘lmagan o‘sha paytda o‘g‘ri va qaroqchilarning kirib, hukmron bo‘lishiga yo‘l qo‘yganding. Bu boshqa takrorlanmasligi uchun Rabbiyga ibodat qiling.

"Siz u erda monastirda nima qilyapsiz?" – deb so‘radilar bir rohib. U javob berdi: "Biz yiqilamiz va ko'tarilamiz, yiqilamiz va ko'tarilamiz, yiqilib yana turamiz".

Hayotingizda bir necha daqiqalar hech bo'lmaganda bir marta yiqilmasdan o'tadi. Shunday ekan, Rabbiyga ibodat qiling, U barchamizga rahm qilsin.

O'limga hukm qilingan jinoyatchi so'raganidek, kechirim va rahm-shafqat, rahm-shafqat uchun ibodat qiling va faqat shuni unutmang. inoyat orqali biz najot topdik(Efes. 2:5 ga qarang). Siz erkinlik yoki afv talab qilishga haqqingiz yo'q; o'zingizni xo'jayinining oyog'i ostida yotgan va undan xalos bo'lishni so'ragan qochqin qulning holatida tasavvur qiling. Agar siz suriyalik Ishoqga ergashmoqchi bo'lsangiz va o'zingizni gunohga botirmoqchi bo'lsangiz, bu sizning ibodatingiz bo'lishi kerak, shunda u erda, ichkarida siz ko'tariladigan cho'qqilarni topishingiz mumkin.

Anonim: Ota, har doim kamtarlik qilish to'g'rimi?

O. Serafim: “Shayton yorqin farishta qiyofasini oladi; uning havoriylari Masihning havoriylari qiyofasini oladi (2 Kor. 11:13-15); uning ta'limoti Masihning ta'limoti shaklini oladi; Uning hiyla-nayranglari natijasida hosil bo'lgan holatlar ruhiy, inoyatga to'lgan holatlar shaklini oladi: Uning mag'rurligi va bema'niligi, ular keltirib chiqaradigan o'zini aldash va aldanish Masihning kamtarligi shaklini oladi.

Ehtiyotkorliksiz kamtarlik tuyg'usiga aylanishi mumkin soxta kamtarlik, odamlarga ma'qul. Kamtarlik - bu Xudo oldida amal qilish kerak bo'lgan fazilat va har bir alohida holatda, vaziyatga qarab, faqat Xudoning irodasiga amal qiling. Kamtarlik, eng avvalo, chinakam ruhiy tinchlik va osoyishtalik keltiradigan ichki tuyg'u. Kamtarlikning tashqi ko'rinishi har doim hamma narsada hammaga bo'ysunish shart emas. - Har bir alohida holatda siz Xudoning irodasini tushunishingiz kerak - bu nima. Va agar Xudoning irodasiga ko'ra, ma'lum bir holatda, siz taslim bo'lsangiz, qarama-qarshilik qilmasangiz, unda siz buni qilishingiz kerak. Va agar Xudoning irodasiga ko'ra - taslim bo'lmang, qarama-qarshilik qilmang, rahbarlikka ergashmang, itoatsizlik ko'rsating - unda siz shunday qilishingiz kerak. Ya'ni, har bir holatda siz Xudoning irodasi nima ekanligini ko'rishingiz va unga amal qilishingiz kerak. Buning uchun esa ma'naviy ko'zning pokligi va ehtiyotkorlik zarur. Faqat Xudoning irodasiga ergashgan kishi - har bir aniq holatda, vaziyatga qarab - Xudo oldida kamtarlik qiladi.

Kamtarlik har doim hamma narsada bo'ysunishi va bo'ysunishi kerakligi haqidagi tushuncha xristianlik emas. Bu tushuncha, ehtimol, sharqiy butparastlik ta'limotlaridan, buddizm, hinduizm va boshqalardan olingan. Bu kamtarlik kontseptsiyasi unga ergashgan xristianlar, pravoslav xristianlarni Dajjolni qabul qilishga olib keladi. Bu allaqachon noto'g'ri tushunchadir zamonaviy zamonlar ko'plab nasroniylarni, pravoslavlarni Dajjol ruhida kelgan hokimiyatga to'liq bo'ysunishga olib keldi. Ammo kamtarlik fazilati g'urur va odamlarga yoqadigan o'rtasidadir. Ya'ni, ba'zi hollarda kamtarlik o'z o'rnini bosadi, boshqalarida esa yo'q.

“Kimki o'ziga e'tibor bermasa va harakat qilmasa, yaxshilikdan osongina chetga chiqadi: chunki fazilatlar o'rtadir, u qirollik yo'li... ortiqcha va kamchilik o'rtasidagi o'rta joy. Avliyo Vasiliy esa: “Uning qalbi to‘g‘ri, uning fikri ortiqchaga ham, kamchilikka ham og‘ib ketmaydi, faqat ezgulikning o‘rtasiga qaratilgandir”, deydi... Shuning uchun biz fazilat o‘rtadir, dedik. qo'rquv va takabburlik o'rtasida; g'urur va odamlarga yoqadigan o'rtasida kamtarlik; shuningdek, ehtirom ham mana shu va boshqa fazilatlarga o‘xshab uyat va hayosizlik orasida... Kimki o‘ziga e’tibor bermasa, o‘zini himoya qilmasa, bu yo‘ldan osonlik bilan og‘ib ketadi, yo o‘ngga, na chapga, o‘sha. haddan tashqari yoki kamchilikka aylanadi va o'z-o'zidan yovuzlikni tashkil etuvchi kasallikni keltirib chiqaradi "(Hurmatli Abba Dorotheos, Ta'lim 10).

Soxta kamtarlik - bu Xudo oldida ichki kamtarlik tuyg'usi bo'lmaganda, tashqi kamtarlikdir. Tashqi kamtarlik ehtiyotkorlikka ega emas, har bir alohida holatda Xudoning irodasini tushunmaydi, balki o'ziga xos manmanlik va o'ziga ishonch ruhiga asoslangan holda harakat qiladi. Va tashqi itoat va kamtarlik ko'rsatish orqali u o'zini kamtarlik ko'rsatmoqda deb o'ylaydi, kamtarlik bilan harakat qiladi va unga erishadi. Lekin, aslida, bu odamlarga yoqadi, Xudo oldida emas, balki inson irodasi oldida kamtarlikdir. Soxta kamtarlik orqali kamtarlik sifatida qabul qilingan o'zining to'g'riligi va solihligini his qilish asosida qalb tubida ma'naviy shahvoniylik rivojlanadi va soxta tinchlik izlanadi.

“Behudalik va uning bolalari - tavbaga berilmagan qalbda harakat qiladigan soxta ruhiy lazzatlar kamtarlik arvohini yaratadi. Bu ruh qalb uchun haqiqiy kamtarlikni almashtiradi. Haqiqat sharpasi qalb ma'badini egallab, Haqiqatning o'zi uchun ruhiy ma'badga barcha kirishlarni to'sib qo'yadi.
Voy, jonim, Xudo yaratgan haqiqat ibodatxonasi! - haqiqat arvohini o'zingga qabul qilib, Haqiqat o'rniga yolg'onga ta'zim qilib, ma'badga aylanasiz! Ma'badda but o'rnatildi: fikr kamtarlik. Kamtarlik fikri - mag'rurlikning eng dahshatli turi. Mag'rurlik odam uni mag'rurlik deb bilsa, qiyinchilik bilan haydaladi; Lekin u o'zini kamtarin deb bilsa, qanday qilib uni quvib chiqara oladi? Bu ma'badda vayronagarchilikning dahshatli jirkanchligi bor!"(Avliyo Ignatius Brianchaninov, 1-jild, 54-bob).

"O'zboshimchalik bilan yaratilgan kamtarlik sanoqsiz xilma-xil vositalardan iborat bo'lib, ular yordamida insonning g'ururi ko'r dunyodan, o'zini sevadigan dunyodan, yomonlikni ko'taradigan dunyodan kamtarlik ulug'vorligini olishga harakat qiladi. fazilatdan, uning muqaddas soddaligida, Xushxabarga muqaddas va qat'iy itoatkorligida fazilat uning ko'z o'ngida turganda, fazilatdan nafratlanadigan dunyodan.
Masihga bo'ysunish bo'yinturug'ini rad etgan va Xudoga ikkiyuzlamachilik bilan xizmat qilish niqobi ostida shaytonga sodiqlik bilan xizmat qiladigan o'zboshimchalikdan ko'ra Masihning kamtarligiga dushmanroq narsa yo'q."(Avliyo Ignatius Brianchaninov, 1-jild, 54-bob).

Anonim: Agar ish joyida notanish odamlar o'z ishlarini sizdan uzoqlashtirishga harakat qilsalar, nima qilish kerak. Vaqt bo'lsa yordam bera olaman, lekin odamlar sizdan foydalanish oson ekanligini tushunishadi, chunki siz ruhiy yo'l-yo'riq jarayonidasiz, lekin ular bu haqda bilishmaydi va shekilli, hech qachon bilishmaydi. Va ba'zida bu yordamni bir marta olganlar, keyinchalik u doimiy ravishda majburiyat sifatida yuklanadi. Bu meni qiynayapti, mas'uliyatimni bo'yniga qo'yish uyatsiz, lekin chidash men uchun juda qiyin. Xo'sh, nima qilishimiz kerak? chidash? To'g'ri, bu har doim ham yaxshi bo'lavermaydi.

O. Serafim: Sizda kamtarlik haqida noto'g'ri tushuncha bor. Shunday qilib, siz o'zingizni noqulay his qilasiz va shunday harakat qilasiz.

Sizning holatingizda, siz juda yaxshi sabablarga ko'ra haqiqatan ham muhtoj bo'lgan odamga yordam bera olasiz. Va odamlar shunchaki injiqlik bilan o'z ishlarini qilishni xohlamaydilar va sizdan foydalanishadi, chunki siz yo'q demaysiz. Keyin ular gunoh qiladilar, siz esa ularning yo‘l-yo‘rig‘iga ergashasiz, ayni paytda kamtarlik fazilati ham qilyapsiz, deb o‘ylaysiz. Ammo aslida bu illyuziya. Chunki aslida: siz kamtarlik fazilati bilan shug'ullanmaysiz, balki o'zingizda odamlarga yoqadigan ishtiyoqni rivojlantirasiz. Va siz buni aqliy, oqilona darajadagi noto'g'ri tushunchalar tufayli qilasiz. Yoki ular yolg'on tinchlik, ma'naviy shahvoniylikka berilib ketganlari uchun va ular uchun insonga yoqadigan ishlarni qilishga tayyor.

Va sizning sharoitingizda, ehtirosli his-tuyg'ularga berilmaslik uchun kamtarlikni Xudo oldida ichki tuyg'u sifatida izlashingiz kerak. Va tashqi tomondan, rad eting va ayting: kechirasiz, lekin o'z ishingizni o'zingiz qiling. Ammo agar inson haqiqatan ham muhtoj bo'lsa, unda biz unga yordam berishimiz kerak.

Kimki kamtarlikni shunday idrok etsa, har doim hamma narsaga bo'ysunishi, qarama-qarshilik qilmaslik, rad etmaslik, rozi bo'lish, ular so'raganini yoki aytganini qilish kerak, kamtarlik fazilati haqida hech qanday tasavvurga ega emas. Va u o'zining soxta kamtarlik tushunchasini kamtarlik fazilati deb biladi. Darhaqiqat, u o'zida soxta kamtarlikni va odamlarga yoqadigan narsalarni o'stiradi. Va bu erdan odam ruhiy shahvoniylikka va soxta tinchlikka tushadi. Va u bu ruhiy aldanish va o'zini aldash holatini kamtarlik deb biladi.

Patristik ta'limotga ko'ra, bu eng yaxshisidir - kamtarlik fikri. Ya'ni, inson o'zining soxta tinchlik va ma'naviy shahvoniylikka berilib ketishini kamtarlik fazilati deb biladi. - U o'zining ehtiroslarga berilib ketishini ezgulik holati sifatida qabul qiladi.

Bu ma’naviy adashish va o‘z-o‘zini aldash xususiyati – u ehtiroslar zulmatini fazilat nuri sifatida qabul qiladi; halok bo'lib, u najot topaman deb o'ylaydi.

Anonim: Ayting-chi, agar ruh yovuzlikka ergashsa, har xil ehtirosli fikrlarga berilsa, nima qilish kerak. Gunohlarni ko‘rsam, ularga taslim bo‘laman, agar bo‘lmasa, ruhim og‘irlashadimi?

O. Serafim: Sizning gunohlaringiz va ehtiroslaringiz haqida pushaymonlik va yig'lash hissi kerak. Biz ongimizni barcha bu ehtirosli o'ylarga bermasligimiz va bundan kelib chiqadigan qayg'uga o'zimizni ruhimizda taslim bo'lishimiz kerak. Ehtiroslar insonni boshqaradi, chunki u o'zini kamtar qilishni va qondirilmagan ehtiroslar harakatidan kelib chiqadigan qayg'uni ko'tarishni xohlamaydi.

Inson ehtiroslarga bo'ysunadi, shu yo'l bilan qayg'u va azob-uqubatlardan qochishga harakat qiladi. Ammo bu illyuziya. Qayg'u, iztirob va ruhiy og'irlikdan qutulishning yagona yo'li bor - bu ehtiroslar yo'liga ergashmaslik, ularga aql e'tiborini bermaslik va bundan kelib chiqadigan og'irlik-qayg'uni ko'tarish, ruhingizni yarashtirish. u bilan.

Anonim: Otajon, qay tomonga qaramang, nima qilsangiz, nima qilsangiz ham, HAMMA YERDA KOMTARLIK KERAK. VA SIZ O'QIB O'QIB OVOZINGIZDA ICHINGIZDA BIR OVOZ AYTILGANGA O'YILADI VA BUNDAY KAVTARLIK TUSHUNMAS BO'LADI... KAMTARLIK ASOSLARI HAQIDA TUSHUNMA BO'LADI, BIRAKIN ULAR BAROTEKSIZ EMAS. LEKIN MEN KO'PROQ MA'LUMOTNI BILISHNI XOHLAYMAN. Aleksey Ilich Osipov - rus pravoslav ilohiyotchisi, o'qituvchisi va publitsisti, ilohiyot fanlari doktori, Muqaddas Otalarga tayanib, kamtarlik insonning gunohlarini ko'rish ekanligini ta'kidlaydi ...

O. Serafim: U sehrlangan holatda, unga ergashganlarni o'sha joyga yetaklaydi.

Unda yo'q to'g'ri tushuncha ichki ish haqida. Va u o'rgatgan kamtarlik soxta kamtarlikdir, insonga yoqadi. Va agar kimdir Osipov ta'limotiga ko'ra kamtarlikni rivojlantirsa, u o'zida yolg'on tinchlik yoki ma'naviy shahvoniylik bilan erigan kamtarlik tuyg'usini rivojlantiradi. Va u bu ehtirosli holatni ezgulik holati, haqiqiy kamtarlik sifatida qabul qiladi. Va bu o'z-o'zini aldash, ruhiy aldanish.

“Gunoh insonni faqat noto'g'ri va yolg'on tushunchalar orqali qul qilib qo'yadi. Shu kabi ravshanki, bu tushunchalarning buzg‘unchi noto‘g‘riligi mohiyatan yaxshi bo‘lmagan narsani yaxshi deb tan olishda va mohiyatida qotillik bo‘lgan yovuzlikni yovuzlik deb tan olmaslikdan iborat” (Avliyo Ignatiy Brianchaninov, 4-jild, ch. 26).

“Tushunchalarni almashtirish orqali Haqiqat haddan tashqari qorayadi, ayniqsa asosli bahonalar ostida. Va bu, mohiyatiga ko'ra, "nur farishtasi qiyofasida paydo bo'lgan Shayton" (2 Kor. 11:14). Shunday qilib, Dajjol davriga kelib, Haqiqat er yuzida hayotda va tushunchalarda butunlay yo'q qilinadi - va hatto odamlar tomonidan sezilmaydi. Najot topayotganlar orasida faqat tushunchalar chalkashligiga tushib qolgan yoki yo'qligini bilish uchun o'zlarini doimiy ravishda kuzatib boradiganlargina bu tuzoqdan qutula oladi. O'ziga bo'lgan ishonch osongina talon-taroj qilinadi va chalkashlik tarmoqlariga aralashib ketadi» (Sent-Filaret /Drozdov/, Moskva mitropoliti, Avliyo Grigoriy Sinaylik asarlariga sharh).

Gunohlaringizni ko'rish - bu vahiy. Bu tabiiy, inoyatga to'la bo'lishi mumkin va u iblis bo'lishi mumkin. Ko'pchilik iblisning vahiysini, xuddi o'z gunohlari kabi, baraka sifatida qabul qiladi.

Kamtarlik esa HISSI, sezgidir. Kamtarlik - bu ilohiy inoyat bilan erigan tabiiy kamtarlik hissi. Va bu tabiiy kamtarlik tuyg'usi xudbinlik, ruhiy shahvoniylik va soxta tinchlik ruhi aralashmasidan tozalanganda sodir bo'ladi.

Kamtarlik fazilati har qanday fazilat kabi ehtiyotkorlikdan tug'iladi va ikki chegara o'rtasida - mag'rurlik va odamlarga yoqadigan joy o'rtasida joylashgan.

“Fazillar o‘rtadir... ortiqchalik bilan kamchilik o‘rtasida... kamtarlik (kibr va odamlarga yoqadigan) o‘rtadadir... kim o‘ziga e’tibor bermasa, o‘zini himoya qilmasa, osonlikcha chetga chiqadi... ham. ortiqcha yoki kamchilikka aylanadi va o'zida yovuzlikni keltirib chiqaradigan kasallikni keltirib chiqaradi (Hurmatli Abba Dorotheos, Ta'lim 10).

Aqliy, ratsional darajadagi kamtarlik haqidagi barcha mantiqiy tushuntirishlar taxminiydir, ular ong uchun yo'l-yo'riq beradi. Va u faqat to'g'ri ichki faoliyatdan, inoyat sovg'asi bilan tug'iladi. To'g'ri tushuncha shu erdan keladi.

“Kamtarlikning ilohiy sirini Rabbimiz Iso O'zining sodiq shogirdiga ochib beradi, u doimo Uning oyoqlari ostida o'tirib, Uning hayotbaxsh so'zlarini tinglaydi. Va ochiq, u yashirin bo'lib qoladi: uni so'z va dunyoviy til bilan tushuntirib bo'lmaydi. Bu tanaviy aql uchun tushunarsizdir; aql bovar qilmaydigan tarzda ruhiy aql tomonidan idrok etiladi va tushunilgan holda, tushunarsiz bo'lib qoladi" (St. Ignatius Brianchaninov, 1-jild, 54-bob).

“Kamtarlik - bu qalbning nomsiz inoyatidir, uning nomi faqat o'z tajribasidan bilganlarga ma'lum; bu so'zlab bo'lmaydigan boylik; Xudoning ismi; chunki Rabbiy aytadi: farishtadan emas, insondan emas, kitobdan emas, balki "Mendan" "o'rganing", ya'ni. Mening yashashimdan, yorug'ligimdan va sizdagi xatti-harakatlarimdan, chunki "Men yumshoq va kamtarman" va fikrlarim va fikrlash tarzimda, "va sizlar jonlaringiz uchun tinchlik topasizlar" janglardan va vasvasalardan xalos bo'lasiz (Matto 11: 29)” (Ven. Jon Klimakus, 25-darajali, 4-bob).

Anonim: KAMTARLIK desam bo'ladimi.. Kimdir janjal qilmoqchi bo'lsa, men uni tinchlantirishga harakat qilaman (hatto men haq bo'lsam ham), G'azabning ruhi bilan ALLOH YORDAM BERSIN.

O. Serafim: Hammasi ishning holatlariga, ishning holatiga bog'liq.

Sizning holatingizda, agar siz o'z his-tuyg'ularingizni kamtar tutsangiz - norozilik, g'azab, g'azab, g'azab ... - va kamtarlik, rahm-shafqat va yaxshi tabiat tuyg'ulariga ega bo'lsangiz, unda bu kamtarlik bo'ladi. Ushbu holatda va moment.

Ammo, agar muvaffaqiyatga erishganingizdan so'ng, sizda xotirjamlik ruhi mavjud bo'lsa yoki o'zingizning to'g'riligingiz va solihligingiz hissi bilan o'tirsangiz, keyingi daqiqada siz kamtarin tuyg'uni o'zgartirasiz. Va bu allaqachon o'z-o'zini tasdiqlash ruhi, o'z-o'zidan mag'rur ruh bo'ladi. Bu to'g'ri kurashish kerak bo'lgan navbatdagi vasvasa bo'ladi.

Anonim: Hayotda munosabatlarni shunday qurish qiyinki, do'stona munosabat yomon ishlar bilan kelishuv sifatida qabul qilinmaydi.

O. Serafim: Bu qiyinchilikning sababi o'zimizda. Gap shundaki, bizda zaifligimiz, kamtarligimiz, mehribonligimiz, mehr-muhabbatimiz va shuning uchun ma'naviy soddaligimiz haqida tajribali bilim yo'q. Boshqalarda ehtirosli ruh bizni olib ketadi va bizni o'ziga tortadi. Sababi - ichimizdagi bu ehtirosli ruhga hamdardlik. Bu hamdardlikni buzish kerak va bu faqat vasvasa orqali mumkin. Chunki ichimizdagi ehtirosli tuyg'uni tortib olish uchun vasvasa kerak va biz Xudodan yordam so'rab, qarama-qarshi tuyg'u uchun kurashga kirishishimiz kerak.

Va bizning chaqiruvimiz ruhning kamtarona munosabatida yo'q bo'lib ketishi uchun, shuning uchun Rabbiy bizni kurashda ter to'kishga qoldiradi, shunda biz o'z kuchsizligimizni tajribali tuyg'uga ega bo'lamiz va shuning uchun o'zimizni adolat darajasida emas, balki kamtar tutamiz. oqilona, ​​lekin ruhning kayfiyatida. Va bu kayfiyatdan ular Xudoga iltijo qilardilar. Isroil xalqi singari Qizil dengizdan o‘tayotganda fir’avn (ehtiros, iblis) ularga yetib kelayotganini ko‘rgach, o‘zlarining nochorligini, ojizligini his qildilar va bu ruhiy kayfiyatda Rabbiydan najot so‘rab iltijo qildilar. - Fir'avnni (ehtirosdan, jindan) himoya qilish va qutqarish uchun, keyin Rabbiy yordamga keldi va Fir'avnni dengiz suvlariga cho'ktirdi. Suvlar ko'z yoshlari, ruhiy ta'sirlanish, zaiflik hissini anglatadi. Bu erda ehtiros g'arq bo'ladi va Rabbiy bizni uning oqibatlaridan qutqarib, yordamga keladi.

Noqonuniylik va mehribonlik ruhida, ma’naviy soddalik ruhida xatoga qo‘shilmaslikni o‘rganish kerak. Va kelajakda, bu kelishmovchilikdan so'ng, odam bilan hech narsa bo'lmagandek, ruhiy soddalikda uchrashing. Chunki maqsad norozilik, norozilik va dushmanlik ruhini saqlab, o'z kelishmovchiligini ko'rsatish emas, balki qo'shnisiga yordam berishdir. Va siz faqat mehribonlik, yaxshi tabiat va ruhiy soddalik ruhi bilan yordam bera olasiz. Faqat shu ruh insonni tarbiyalaydi, chunki unga aqliy darajada yordam berish emas, balki qalbning to'g'ri kayfiyatini, to'g'ri his-tuyg'ularni tarbiyalash darajasida yordam berish muhimdir. Va buning uchun uning o'zi buni xohlashi, ixtiyoriy ravishda, o'z ixtiyori bilan tanlashi kerak.

Najot faqat ixtiyoriy ravishda, iroda erkinligi bilan sodir bo'ladi, bu orqali inson fazilatni tanlaydi va keyinchalik namoyonlarga qarshi kurashadi. asl gunoh ichimda, uning uchun. Ammo kuch bilan, insonning ichki irodasidan tashqari, uni qutqarish mumkin emas. Siz odamni tashqi tomondan majburlashingiz mumkin, ammo uning irodasi bunga rozi bo'lmaydi. Va Xudo oldida u qalbida, ixtiyorida bo'lgan narsa bo'ladi. - Bu najot illyuziyasi, o'z-o'zini aldash.

Odatda, hayotda, kimdir kimdir bilan rozi bo'lmasa, unda his-tuyg'ular paydo bo'ladi: norozilik, norozilik, g'azab, dushmanlik. Dushman buni sezadi va u ham xuddi shunday his-tuyg'ularga ega. Va oxir-oqibat, hech kim hech narsaga erishmaydi. Hamma ehtirosli kayfiyatda qoladi. Va bu jinlarga kerak bo'lgan narsa - har qanday narsa uchun kurashing, lekin shunchaki ehtirosli ruhni tarbiyalang, shunda sizning ruhingiz halok bo'ladi. Ya'ni, har bir kishi ehtiroslarga berilib ketadi va maqsadga erishilmaydi - bu eng ahmoqlikdir. Mana shunday ehtiroslar odamlarni ahmoq va aqldan ozdiradi.

Maqsadga erishishga intilayotgan odam, qanday qilib ehtirosli his-tuyg'ularga berilib ketganini sezmaydi va keyin maqsad ularning qoniqishiga aylanadi. Ammo odam buni sezmaydi, chunki uning ko'z oldida, xotirasida bir xil maqsad bor. Ammo bu maqsad uning uchun faqat o'zini oqlash - ehtirosni oqlash bo'ladi. Chunki ehtiros ongni qoraytirib, haqiqatdan uzoqlashtiradi. Va u bu haqiqatni to'g'ri ko'rishni va his qilishni to'xtatadi. - Bu, Zadonskdagi Sankt-Tixon aytganidek, sharobsiz mastlik - ehtiros harakati tufayli mastlik. Inson o‘z ongi va ongiga ehtiroslarning mast qiluvchi ta’siridan xalos bo‘lgach, uning ongi hushyor bo‘ladi va u atrofda sodir bo‘layotgan hamma narsaga realroq ko‘ra boshlaydi, shuningdek, muayyan vaziyatda hushyorlik va ehtiyotkorlikni saqlay boshlaydi.

Anonim: U darhol chiqmaydi. Avvaliga bu hayajonli, lekin keyin men buni ko'raman. Men o'zimni kamtarlikni his qilishga majbur qila boshlayman, lekin bu sezilmayaptimi?

O. Serafim: Ayni paytda siz bu ishlamayotganini ko'rdingiz, keyin o'sha paytda Xudoga yordam so'rab, o'zingizni to'g'ri ruhiy his-tuyg'ularga ega bo'lishga majburlashni boshlang. Agar buni har safar ko'rganingizda qilsangiz, ko'rish ertaroq paydo bo'la boshlaydi. Asosiysi, o'zimizni kamtarlik tuyg'usini uyg'otishga majburlash - tabiatan o'zimizga bog'liq bo'lgan narsani qilish (ishda qayg'uga duchor bo'lish). Va Allohning irodasi qo'liga mo'l-ko'l his-tuyg'ularni bering - qachon xohlasa, U beradi. Bizning vazifamiz ishlash va bizdan talab qilinadigan hamma narsani qilishdir. Biz kurashda qayg'udan o'tishimiz kerak, ruhimizga ko'ra unga taslim bo'lishimiz kerak, shunda Xudo beradi.

Kamtarlik hissi - bu doimiy ichki tuyg'u xotirjamlik va xotirjam vijdon bilan uyg'unlashgan. Boshida vaqti-vaqti bilan bo'ladi. Ammo agar siz vasvasaga tushganingizda o'zingizni unga kelishga majbur qilsangiz, siz tez-tez kela boshlaysiz. Va keyin u doimiy ruhiy holat sifatida joylashadi.

O. Serafim: Haqiqiy kamtarlikhukmron ehtiroslari bilan kurashish jarayonida tarbiyalanadi.Ularga hamdardlik buzilganidek, Xudo oldida kamtarlik shakllanadi.

Agar inson ehtirosni rad etsa va uning rahbarligiga ergashmasa, bundan qayg'u paydo bo'ladi. Bu qoniqmagan ehtiros harakatidan kelib chiqadigan qayg'u. Biz ruhimizni bu qayg'u bilan yarashtirishimiz kerak, chunki u orqali hamdardlik, ehtirosga bog'liqlik, xudbin va mag'rur ruh parchalanadi. Agar siz shunday qayg'udan kamtarona ruhda o'tsangiz, unda ehtirosli tuyg'uga bog'liqlik buziladi va asta-sekin ehtirosdan ozod bo'ladi.

Qachonki ehtiros qoniqmasa, uning noroziligi tufayli u qayg'u keltiradi. Ayni damda biz qayg'u uchun Xudoga shukr qilishimiz, uni quvonch bilan qabul qilishimiz kerak, ruhni ehtirosli holatdan tozalovchi dori sifatida. Bu ruhning Xudo Taolo oldida kamtarligi va uning ruhning kayfiyatiga ko'ra, Xudo irodasining asosiy oqimiga kirishi bo'ladi. bu daqiqa, muayyan sharoitlarda. Chunki Xudo faqat kamtarlarga inoyat beradi.

"Xudo uchun barcha qayg'u taqvodorlikning muhim masalasidir" (St. Mark Ascetic, "Ruhiy qonun haqida", 65-bob).

"Taqvoning asosiy ishi" "Xudo uchun qayg'u" dir.

"Xudo uchun qayg'u" - bu inson o'z ruhining kayfiyatida, qoniqmagan ehtiros harakatidan kelib chiqadigan qayg'uga bo'ysunishidir. Va bularning barchasi hukmron ehtiroslarga qarshi kurashga tegishli. Va Xudo uchun bu qayg'usiz, "taqvodorlik ishi" ishlamaydi.

Chunki, “Kim o‘z fazilatida qayg‘usiz yashasa, unga g‘urur eshigi ochiqdir” (Suriyalik avliyo Ishoq, f. 34). Ya’ni, kimki xudo uchun bu g‘am-g‘ussasiz fazilatga ega bo‘lsa, bu halol bo‘lmaydi – bunda Xudo oldida tavoze yo‘q, u xudbinlik va mag‘rur ruhga asoslanadi.

Ammo yana bir savol: haqiqiy kamtarlik nima? - Ular menga olib kelishlari mumkin maxsus holatlar kamtarlik ko'rsatayotganliklarini ko'rsatadi, lekin ayni paytda vijdonni oyoq osti qilish va yondirish bo'ladi. Bu faqat odamlar nima haqida gapirayotganimizni tushunmasligini ko'rsatadi.

Haqiqiy kamtarlik hech qachon vijdonini oyoq osti qilmaydi va kuydirmaydi, u doimo ruhning kayfiyatiga ko'ra tuyg'ularning pokligiga intiladi. Bu ish tashqi emas, balki ichki, ruhiy kayfiyatda, to'g'ri his-tuyg'ularni va hislarni tarbiyalashda. Avliyo Jon Klimakus bu tuyg'u haqida faqat unga ega bo'lganlar kamtarlikni bilishini aytadi. Bu kamtarlik haqida emas. inson uchun tabiiy, lekin bu tabiiy kamtarlik tuyg'usi xudbinlik va g'ururning nozik ruhi aralashmasini (o'zini o'zi qadrlash, hissiyotda) yo'q qilganda, insonning kamtarligi haqida.

« Kamtarlik - bu ruhning nomsiz inoyati, uning nomi faqat o'z tajribasi orqali bilganlarga ma'lum; bu so'zlab bo'lmaydigan boylik; Xudoning ismi; chunki Rabbiy aytadi: "o'rganish" farishtadan emas, insondan emas, kitobdan emas, balki Mendan, ya'ni. Sendagi infuzionimdan, nurimdan va amalimdan, "Chunki men yumshoq va kamtarman" va fikrlar va fikrlash tarzi, "Va sizlar qalbingiz uchun orom topasiz" urushlardan va vasvasali fikrlardan xalos bo'lish(Mat. 11:29)” (Ladder, Homily 25, 4-bob).

Muqaddas Makim Haqiqatni o'zida his qildi va shuning uchun u unga vijdonini qondirish haqida guvohlik berdi. Shuning uchun, o'sha paytdagi tashqi e'tirof uning uchun qalbning to'g'ri ichki kayfiyati va imon tuyg'usi, vijdonni qondirish va haqiqatni nafaqat aqliy darajada, balki haqiqatni saqlash bilan bog'liq edi. ruhning kayfiyati, his-tuyg'ular va hissiyotlarda. Uning uchun bu Xudoning irodasining amalga oshishi edi.

Suriyalik Aziz Ishoq bu haqda shunday deydi:
"Haqiqat - bu Xudoga bo'lgan tuyg'u, uni faqat odam ruhiy ongning his-tuyg'ularini his qilish orqali his qiladi"(sl. 43). Ya’ni, Haqiqat aqliy tushuncha emas, balki tuyg‘ular musaffoligidan, qanoatlangan vijdondan kelib chiqadigan ichki sezgidir. Va aqliy, oqilona tushuncha uni og'zaki shaklga qo'yadi. Xuddi shu narsa Uning tashqi ifodasini so'zda, qog'ozda yoki boshqa har qanday tashqi vositalar bilan ifodalash uchun ham amal qiladi - bularning barchasi Haqiqatning tashqi ifodasidir, lekin Haqiqatning o'zi emas.