Yahudiy dinining asosiy tamoyillari. Yahudiylik eng qadimgi dinlardan biridir

Yahudiylik haqida gap ketganda, kuzatuvchan yahudiylar, birinchi navbatda, yahudiy an'analarini anglatadi, uning doirasida hamma narsaning Yaratuvchisi Xudo haqida, Uning odamlar bilan bo'lgan munosabati, yaratilish maqsadi, qanday qilish haqida bilim olinadi va uzatiladi. yashash va insondan nima talab qilinadi. Bu an’ana (“Masora”) insoniyat bilan bir yosh, ya’ni birinchi yahudiy Ibrohim alayhissalomdan 20 avlod avval dunyo yaratilishidan boshlangan va hozirgacha uzluksiz mavjud.

Bugungi kunda Quddusdagi G'arbiy devor yahudiy dinining ramzlaridan biridir

Shunday qilib, "pravoslav yahudiyligi" ning ko'plab oqimlari yahudiylik ekanligi va boshqa iudaizm mavjud emasligi aniq. "Geterodoks" harakatlarga kelsak, ular umuman yahudiylik emas - bu yahudiy an'analaridan kelib chiqqan, ammo u bilan aloqani uzgan dinlar. Shuni ta'kidlash kerakki, bugungi kunda yahudiy an'analariga sodiq qolgan jamoalar bilan parallel ravishda mavjud bo'lgan turli "iudaizmlar" asta-sekin ommaviy assimilyatsiya tufayli, shuningdek, yahudiy aholisining ko'pchiligining, hatto dunyoviy bo'lganlarning ishonchsizligi tufayli asta-sekin yo'q bo'lib ketmoqda. birlar. Isroilning birinchi bosh vaziri Devid Ben-Gurion shunday dedi: Men sinagogaga bormayman, Lekin sinagoga, unda men bormayman- pravoslav". Isroil jamiyatidagi turli guruhlar o'rtasidagi jiddiy tafovutlar va chuqur qarama-qarshiliklarga qaramay, fuqarolarning aksariyati "heterodoksal yahudiylik" ga salbiy munosabatda bo'lib, uning aholi orasida mashhurligi juda past.

Iudaizmning boshqa dinlarga ta'siri

Iudaizmning ko'plab g'oyalari va an'analari u yoki bu shaklda xristianlik va islom kabi jahon dinlari, shuningdek, ko'plab sinkretik harakatlar (Blavatskiy teosofiyasi, Yangi asr, Rasta va boshqalar) tomonidan kiritilgan. Ularning barchasi o'z g'oyalarining muhim qismini yahudiylikdan oladi, ularning barchasi u yoki bu tarzda Tavrotda bayon etilgan dunyo tarixidan boshlanadi va o'zlarini haqiqiy yahudiylikni davom ettirgan va "rivojlantirgan" deb e'lon qiladi. , yahudiylik bilan bahslashing, uni rad etishga harakat qiling, undan o'zingiz yoqtirgan narsani oling va o'zlariga mos kelmaydigan narsalarni tashlang, ular tashlab ketgan narsalarni noto'g'ri yoki "endi kerak emas" deb e'lon qiling.

Dinlardagi umidsizlik va G'arb jamiyatidagi og'ir ma'naviy inqiroz fonida, Bney Nuh harakati tobora ommalashib bormoqda va yahudiy bo'lmaganlarni birlashtirib, Xudo tomonidan insoniyatga berilgan Nuh (Nuh) avlodlarining 7 amriga rioya qilishga qaror qilgan. To'fondan keyin. Ko'pchilik yahudiy bo'lmaganlar ravvinlar mahkamasida diniy qabul qilib, yahudiy bo'lishga qaror qilishadi.

Iudaizmning zamonaviy madaniyatga ta'siri

Uzoq vaqt davomida yahudiylar kamsitilgan va ta'qib qilingan va yahudiylik yopiq va aslida yahudiy jamoalaridan tashqarida deyarli noma'lum bo'lib qoldi. Yahudiylik "iflos yahudiylar" ta'limoti hisoblangan, o'zlarini tuzatishni va assimilyatsiya qilishni istamagan "ustozlar va farziylar" ning g'alati dini. Shunga qaramay, yahudiylik siyosiy fikrning rivojlanishiga, xayriya va o'zaro yordam tizimining rivojlanishiga noma'lum bo'lgan katta ta'sir ko'rsatdi. qadimgi dunyo, shuningdek, axloq va axloqning "umuminsoniy qadriyatlar" ga aylanishi.

Zamonaviy jamiyatning deyarli barcha asosiy qadriyatlari, masalan, etti kunlik hafta, "o'ldirma", "zino qilma" va boshqalar, inson hayotining qadr-qimmati va shaxsiy daxlsizligi tamoyillari. mulk, oila va adolat institutlari - bularning barchasi, shubhasiz, yahudiylar ko'p asrlar davomida tarqalib ketgan mamlakatlarga ibroniycha Injil - Tavrotlarning ta'siridir. Va Rambam yahudiylarning tarqalishining tarixiy zaruratini shunday tushuntiradi - boshqa xalqlarga Yagona Xudo haqidagi bilimlarni o'rgatish.

Yahudiylik (boshqa Ibr. Men vazn yo'qotyapman- qadimgi Yahudiya aholisi). Yahudiylarning milliy dini. Xarakterli xususiyat Uni boshqa xalqlarning milliy dinlaridan ajratib turadigan yahudiylik monoteizm- yagona Xudoga ishonish. Iudaizm negizida ikkita jahon dini vujudga keldi: nasroniylik va islom.

Qadimgi yahudiylarning Yagona Xudo haqidagi g'oyalari uzoq tarixiy davrda (miloddan avvalgi 19-2-asrlar) rivojlangan bo'lib, u bibliya deb atalgan va davrni o'z ichiga olgan. patriarxlar yahudiy xalqining (ajdodlari). Afsonaga ko'ra, birinchi yahudiy Xudo bilan muqaddas ittifoqqa - ahdga kirgan patriarx Ibrohim edi ( brit). Buning isboti sifatida Ibrohim o'zi va uning avlodlari Xudoga sodiq qolishga va amrlarni bajarishga va'da berdi ( mitzvot) - haqiqiy Xudoga sig'inadigan odamni ajratib turadigan xatti-harakatlar normalari. Buning uchun Xudo Ibrohimga o'z avlodlarini himoya qilish va ko'paytirishni va'da qildi butun odamlar. Bu xalq Xudodan Isroilning mulkini oladi - ular o'z davlatlarini yaratadigan erni. Ibrohimning avlodlari 12 qabila (qabila guruhlari) birlashmasini tuzdilar, ular qon bilan bog'liq bo'lib, ular Ishoqning o'g'li Yoqubning (Isroil) 12 o'g'li va Ibrohimning nabirasi: Ruben, Shimo'n, Levi, Yahudo, Issaxor, Zabulunlardan kelib chiqqan. , Gad, Osher, Yusuf, Benyamin, Dan va Naftali.

Ammo Xudo tomonidan va'da qilingan erni (va'da qilingan er) olishdan oldin, Ibrohimning avlodlari Misrda (miloddan avvalgi 1700-yillarda) qolib, u erda 400 yil davomida qullikda bo'lishdi. Muso payg'ambar ularni bu qullikdan olib chiqdi ( Moshe). Xudo tanlagan xalqining chiqishi ko'plab mo''jizalar bilan birga bo'ldi, bu Xudo O'zining qudratining isboti sifatida ko'rsatdi. Buning ortidan sahroda 40 yillik sargardonlik sodir bo'ldi, bu vaqt davomida barcha sobiq qullar Isroil eriga faqat ozod odamlar kirishi uchun o'lishlari kerak edi. Cho'l bo'ylab sayr qilish paytida yahudiylikning asosiy voqeasi va uning butun tarixi sodir bo'ladi: Xudo Musoni Sinay tog'iga chaqiradi va u orqali butun yahudiy xalqiga O'nta Amrni beradi. Toru- Qonun beshta kitobda yozilgan va Musoning Pentateux deb nomlangan. Muso tomonidan qabul qilingan Sinay Vahiy yahudiylarning yagona xalq sifatida mavjudligining boshlanishini va yahudiylik - bu xalq e'tirof etadigan dinni anglatadi. Yahudiylarning Xudosi nomi bilan atalgan Yahve(Hammasi borligidan kelib chiqadigan mavjudotda na tasvirlar, na ma'badlar bor edi. Yahudiylarning asosiy sajda qilish ob'ekti Ahd sandig'i - o'nta amr o'yilgan ikkita tosh plitalar (lavhalar) saqlangan quti edi. Ahd sandig'i butun dunyoda ko'rinmas holda mavjud bo'lgan Xudoning erdagi qarorgohi hisoblangan.

11-asrda Miloddan avvalgi e. Yahudiylar Isroil davlatini yaratadilar, uning poytaxti Quddus shahri (Yerushalayim). Miloddan avvalgi 958 yilda. e. Shoh Sulaymon Quddusda Sion tog'ida Ahd sandig'i qo'yilgan yagona Xudo sharafiga Ma'bad quradi. Yahudiylik tarixida yangi boshlanish boshlandi, ma'bad davri, bu taxminan 1500 yil davom etgan. Bu davrda Quddus ibodatxonasi yahudiylikning asosiy ruhiy markazi va diniy marosimlar oʻtkaziladigan yagona joy boʻldi.

Ma'badga xizmat ko'rsatishning mutlaq huquqi, eng muhim element qurbon qilingan, egalik qilingan Aronidlar- ruhoniylikning eng yuqori toifasini tashkil etgan Musoning ukasi Horunning avlodlari - kohanim(ruhoniylar). Ularga xizmat ko'rsatildi Leviy(Levilar) - Levi urug'idan bo'lgan odamlar. Quddus ma'badining xizmatkorlari yahudiy jamiyatining alohida toifasini tashkil qilgan. Ularning avlodlari hali ham maxsus marosim funktsiyalarini bajaradilar va qo'shimcha taqiqlarga rioya qilishadi: masalan, koxanim o'lik bilan bir tom ostida bo'lmasligi, beva yoki ajrashgan ayolga uylanmasligi va hokazo.

Xuddi shu davrda yozish tugallanadi Tanax- Yahudiylikning Muqaddas Yozuvlari (xristianlik an'analari Tanaxni Bibliyaning Eski Ahd deb nomlangan bo'limiga to'liq kiritgan).

Miloddan avvalgi 587 yilda. e. Isroilni Bobil shohi Navuxadnazar II bosib oldi, u Quddus ma'badini vayron qildi va yahudiylarning aksariyatini Bobilga majburan ko'chirdi. Hizqiyo payg'ambar ko'chmanchilarning ruhiy rahbari va murabbiyiga aylanadi. U Isroilning tiklanishi g'oyasini ishlab chiqdi, ammo teokratik davlat sifatida, uning markazi yangi Quddus ibodatxonasi bo'ladi. Bu yangi davlatning yaratuvchisi bo'lishi kerak Masih- shoh Dovudning avlodi. Fors Ahamoniylar sulolasi davrida yahudiylar o'zini o'zi boshqaradigan shahar maqomini olgan Quddusga qaytishga muvaffaq bo'ldilar (miloddan avvalgi VI-V asrlar). Ikkinchi Quddus ma'badi qurildi, ammo yangi diniy jamoa rahbarlari Ezra va Naximiyo Bobil asirligida bo'lmagan isroilliklarni, shuningdek Falastinda qolganlarni qabul qilishdan bosh tortdilar, chunki ular o'zlarining ma'badlari borligiga ishonishdi. boshqa xudolarga sig'inadigan xalqlar bilan aralashib, yahudiy bo'lishni to'xtatdi. Isroilliklarning rad etilgan qismi o'zlarining maxsus jamoasini yaratdilar Samariyaliklar, Falastinda bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ezra davridan beri yahudiy xalqining Xudo tomonidan tanlanganligi g'oyasi yahudiylik ta'limotida alohida ahamiyatga ega bo'ldi.

Iudaizm tarixining II asrdan boshlab davri. Miloddan avvalgi e. 6-asrgacha n. e. nomini oldi Talmud tili. Bu yahudiy dinini sinchkovlik bilan tizimlashtirish va marosimlarni o'tkazish bilan tavsiflanadi, bu ma'bad marosimidan ko'p sonli qoidalar tizimiga aylangan, ko'pincha ehtiyotkorlik bilan va daqiqali - tashqi ko'rinish, soch turmagi va kiyim-kechak tafsilotlarigacha - solih yahudiy unga amal qilishi kerak edi. uning kundalik hayotida.

1-asrda Miloddan avvalgi e. Isroil ustidan Rim hukmronligi o'rnatildi. Bu vaqtda iudaizmda bir qancha oqimlar va sektalar paydo bo'ldi, ularning yo'nalishi eng nufuzli bo'ldi. Keling, uni buzamiz(farziylar) - ta'limotni demokratlashtirish va unga odat huquqini kiritish tarafdorlari, og'zaki Tavrot deb ataladi. 1-asr boshlarida. n. e. yahudiy mazhablaridan biri qanday paydo bo'ladi va Xristianlik, u tezda yahudiylikka qarshi chiqdi, undan ajralib, mustaqil dinga aylandi.

67-73 yillarda n. e. Rim hukmronligiga qarshi mashhur yahudiy urushi boshlandi, bu davrda Quddus ibodatxonasi yana vayron bo'ldi (70) va Bar Koxba qo'zg'olonidan so'ng (132-135) yahudiylar Isroildan quvib chiqarilib, butun Rim imperiyasi bo'ylab joylashdilar. mamlakatlari Osiyo, bu yerda ular katta diasporani tashkil qilgan. Vaqt o'tishi bilan diasporada o'ziga xos til, maishiy va marosim xususiyatlariga ega bo'lgan turli etnik yahudiy guruhlari shakllangan. Yahudiy xalqidagi eng muhim etnik jamoa Ashkenazim- 9—12-asrlarda oʻrta asrlar Germaniyasida etnomadaniy markazi vujudga kelgan yevropalik yahudiylar. (Ashkenaz - o'rta asrlar yahudiy adabiyotida Germaniyaning nomi) va Evropaning aksariyat mamlakatlarida, AQShda, lotin Amerikasi va Janubiy Afrika. Ashkenazlar orasida so'zlashuv ibroniy tili paydo bo'ldi - Yahudiy, aralash nemis-slavyan leksik va grammatik bazasi va ibroniy yozuvi asosida shakllangan. Yahudiylarning yana bir muhim etnik guruhi o'rta asrlarda Ispaniyada arablar hukmronligi davrida paydo bo'lgan. U ismni oldi Sefarad(Sefard o'rta asrlarda Ispaniyaning ibroniycha nomi edi). 1492 yilda Sefardimlar Ispaniyadan quvib chiqarilgandan so'ng, ular Yaqin Sharq, Turkiya va Bolqon mamlakatlariga joylashdilar va u erda Ispaniyada rivojlangan kundalik hayotni, shuningdek, tilni saqlab qolishdi. ladino, Qadimgi ispan tili asosida tuzilgan. Keyinchalik Osiyo mamlakatlaridagi barcha yahudiylar Yevropa yahudiylaridan farqli ravishda Sefardimlar deb atala boshlandi. Sharqda boshqa oʻziga xos etno-konfessional jamoalar paydo boʻlgan: Efiopiyada falashalar, Hindistonda qora tanli yahudiylar, Xitoyda Iseloni, eron yahudiylari.

Diasporaning shakllanishi bilan boshlanadi yangi bosqich yahudiylik tarixida, deyiladi ravvin. Diasporaning eng muhim yangiligi bu faqat Quddusda o'tkazilishi mumkin bo'lgan ma'badga sig'inishning ibodat yig'ilishlari bilan almashtirilishi edi. sinagogalar diniy huquq o'qituvchilari rahbarligida - ravvinlar(boshqa ibroniy tilidan ravvin- mening o'qituvchim). Ravvin, diniy an'analar bo'yicha taniqli mutaxassis sifatida, jamiyatning ruhiy ustozidir ( kegilla), diniy sudda o'tiradi va diniy maktabda dars beradi. Ravvinlar o'qitiladi yeshivalar- eng yirik ibodatxonalarda faoliyat yuritadigan ilohiyot maktablari. Pravoslav yahudiylikda faqat erkaklar ravvin bo'lishi mumkin, ammo pravoslav bo'lmagan konfessiyalar yaqinda ayollar uchun ravvinlik huquqini tan olishgan. Kexillah yahudiy jamiyatini tashkil qilishning yagona shakliga aylanadi. Ravvinlar diniy va odat huquqi tizimini ishlab chiqdilar ( halicha), barcha yahudiy jamoalarining hayotini tartibga solishni boshladi.

Bu davrda Muqaddas Bitik kitoblari tizimlashtirildi va shunday nomlandi Masoretik kodeks Tanax. U uchta bo'limga bo'lingan 39 ta kitobdan iborat: Tavrot(Ta'lim berish)- kitoblar Bereshit(Boshida nasroniy nomi Ibtido), Shemot(Ismlar, Christian Exodus), Vayikra(Va u Levi Masihni chaqirdi), Bemidbar(Sahroda, nasroniy raqamlari) va Devarim(So'zlar, Masih. Qonunlar); Neviim(Payg'ambarlar)- kitoblar Yeoshua(Masih. Yoshua), Shofetim(Sudyalar) Shmuel 1 Va 2 (Masih. 1 va 2 Shohlar yoki Shomuil payg'ambar), Melaxim 1 Va 2 (Masih. 3 va 4 Shohlar), Yeshaya(Ishayo payg'ambar) Yirmeya"(Yeremiyo payg'ambar) Yehezkel(Hizqiyo payg'ambar) va Terey-Asar(12 ta kichik payg'ambarlar deb ataladigan kitoblar); Va Ketuvim(Muqaddas Yozuvlar) kitoblar Te illim(Maqtovlar, nasroniy Zaburlari), Mishley(Hikmatlar, Masih. Sulaymonning hikmatlari), Iyov(Ish), Megillot(O'ramlar); 5 ta alohida kitobdan iborat: Shir-ashirim(Qo'shiqlar qo'shig'i) Rut(Rut) Eiha(Mittalar), Ko"elet(Voiz), Ester(Ester)], Daniel(Doniyor payg'ambar) Ezra(Ezra), Naximiyo(Masih. Neximiyo, yoki 2 Esdras) va Divrey "ayamim 1 Va 2 (Masih. 1 va 2 Solnomalar yoki Solnomalar).

3-asr boshlarida. qoidalar va og'zaki an'analar to'plami tuzilgan - Mishna(Tarlqin), yoki Shas(Oltita buyruq), ularga III - V asrlarda. Muqaddas matnlarga sharhlar qo'shildi - Gemara. Mishna va Gemara grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq Talmud- yahudiylikning ikkinchi muqaddas kitobi. Talmudning ikki nashri bor, ular Quddus va Bobil Talmudi deb ataladi.

8-asr boshlarida. Yahudiylik Xazar xoqonligi tarkibiga kirgan turkiy qabilalarning bir qismi orasida tarqaldi. Ularning avlodlari Karaitlar, yahudiylikning alohida tarmogʻini tashkil qilgan. Karait yahudiyligining o'ziga xos xususiyati shundaki, u faqat Tanax kitoblarini tan oladi va Talmudni rad etadi.

12-asrda. atoqli yahudiy mutafakkiri va ravvin Muso Maymonidlar yoki Rambam (1135 - 1204) iudaizmning asosiy dogmalarini tizimlashtirib, uni keng risolada bayon qilgan. Mishneh Tora Tavrot va Talmud uchun qomusiy qo'llanma bo'lgan (Tavrot talqini). 16-asrda Ravvin Yosef Karo (1488-1575) Talmud ko'rsatmalarini tizimlashtirishni yakunladi. U tuzgan kod Shulchan Aruch(Jadval to'plami) pravoslav iudaizm tomonidan qabul qilingan Talmud qonuni bo'yicha amaliy qo'llanma bo'ldi.

Yahudiy xalqi Isroildan quvilganidan so'ng, umumiy nom ostida ma'lum bo'lgan mistik maktablar Kabbala(Meros). Bu ta'limotning eng nufuzli markazlaridan biri XVI asrda shakllangan. Galileyning Safed shahrida ravvin Ishoq Luriya yoki Ari (1536-1572) boshchiligida. Kabbalistlar Tavrot va Muqaddas Yozuvning boshqa kitoblarining yashirin ma'nosini tushunishga intilishdi, ular ishonganidek, Xudo va barcha ilohiy jarayonlarning ramziy tavsifini o'z ichiga olgan. Kabbalistlar doktrinasini ishlab chiqdilar sefirot- yashirin Xudoning o'nta gipostasi, ularning har biri o'ziga xos fazilatlarga ega va ularning barchasi birgalikda doimiy dinamik o'zaro ta'sir va nazoratda. moddiy dunyo. Kabalistlarning asosiy ishi Zohar(Shine), ular Tavrot va Talmud bilan bir qatorda hurmat qilishadi. Kabbala ta'limoti iudaizmdagi boshqa tasavvufiy oqimlarning shakllanishiga va birinchi navbatda Hasidizm(boshqa ibroniy tilidan hasid- taqvodor), 18-asrda paydo bo'lgan. va Voliniya, Podoliya va Galisiya yahudiylari orasida keng tarqaldi. Hasidizm ravvinlarning hokimiyatini rad etdi va hurmat qildi tzaddikim- Hasidimlarga ko'ra, Xudo bilan doimiy aloqada bo'lgan va g'ayritabiiy kuchga ega bo'lgan solih odamlar, bu ularga mavjud bo'lgan hamma narsani o'z ixtiyori bilan namoyon qilish imkonini berdi. Asta-sekin Hasidizm ravvinlik bilan murosaga erishdi va pravoslav yahudiylik deb tan olindi.

18-asr oxirida. Frantsiya inqilobi g'oyalari ta'siri ostida yahudiylarni ozod qilish harakati paydo bo'ldi - askala(ma'rifat), bu pravoslav yahudiylik inqirozi va paydo bo'lishiga olib keladi islohotchilik yo'nalishi, yahudiylikni Yevropa turmush tarzi normalariga moslashtirishga intilgan. Biroq, yahudiy bo'lmagan aholi bilan assimilyatsiya qilish qo'rquvi 19-asrning o'rtalarida paydo bo'lgan. reformizmga qarshi chiqqan an’anaviy pravoslav harakatini ham kuchaytirdi. Hozirda Yevropa va AQShdagi yahudiylarning aksariyati islohot yahudiyligi tarafdorlari, Isroilda esa pravoslav yahudiylik ustunlik qiladi.

Iudaizm ta’limotining o‘ziga xos xususiyati shundaki, u ikki qarama-qarshi g‘oyaga asoslanadi: milliy tanlab olish va umuminsoniylik. Aynan yahudiy xalqini Xudo tanlaganligi haqidagi ta'limot yahudiylik dinining yahudiylarga etnik jihatdan bog'liq bo'lmagan boshqa xalqlar orasida tarqalishiga asosiy to'siq bo'ldi, garchi yahudiylikni alohida shaxslar, etnik guruhlar va hatto butun xalqlar tomonidan qabul qilinishi tarixda sodir bo'lgan.

Yahudiylik ta'limotining umumbashariy tabiati, birinchi navbatda, hamma narsaning yaratuvchisi va manbai bo'lgan Xudoning birligi, universalligi va qudrati g'oyasida namoyon bo'ladi. Xudo jismonan emas va uning ko'rinadigan surati yo'q, garchi inson Xudo tomonidan uning surati va o'xshashligida yaratilgan. Yagona Xudo g'oyasi yahudiylarning e'tiqodida - Shemada ifodalangan bo'lib, u bilan xizmatlar boshlanadi: Isroilni tinglang! Rabbimiz bizning Xudoyimizdir, Rabbimiz yagonadir! . Yahudiylikda Xudoning ismini kundalik nutqda ishlatmaslik, uni Adonai (Rabbiy, Rabbiy) so'zi bilan almashtirish odati rivojlangan. Ushbu qoidani mustahkamlab, muqaddas matnlar saqlovchilari Rabbiy so'zi uchun Yahve so'zining undosh harflariga unli belgilar qo'shdilar. Bu bog'liqlikdan Yahova ismining keng tarqalgan transkripsiyasi paydo bo'ldi - Yahve ismining buzilgan shakli.

Insonni yaratib, Xudo unga iroda va tanlov erkinligini berdi, lekin bajarishni buyurdi mitzvot yaxshilik va to'g'ri xulqni o'zida mujassam etgan (amrlar). Xudo tomonidan insoniyatning ajdodlari Nuh bilan tuzilgan birinchi ahd Nuh o'g'illarining Etti Amri deb ataladigan narsalarni o'z ichiga oladi. Ular butparastlik, kufr, qon to'kish, o'g'irlik, qarindosh-urug'lar, tirik hayvonning go'shtini eyishni taqiqlaydi va qonunlarga muvofiq yashashni buyuradi. Iudaizmga ko'ra, yahudiy xalqining Tavrotni qabul qilishi yahudiylarga boshqa xalqlar uchun majburiy bo'lmagan maxsus 613 amrlarni yuklash bilan birga kelgan. Ularning aksariyati kundalik xulq-atvor me'yorlarini, oziq-ovqat qoidalarini, iqtisodiy qoidalarni, marosim tozaligi qoidalarini, gigiyenik me'yorlarni, bir-biriga mos kelmaydigan narsalarni (zig'ir va jun; bir jabduqda ikki xil qoralama hayvonlar va boshqalar) birlashtirishni taqiqlaydi. Maxsus ko'rsatmalar diniy urf-odatlar va bayramlarni nishonlash bilan bog'liq.

Orasida mitzvot deb atalmish O'nta amr(yunoncha Dekalog), umuminsoniy axloqiy me'yorlarni o'z ichiga olgan inson xatti-harakati: tavhid, Xudoning suratini taqiqlash, Uning ismini behuda talaffuz qilish (behuda), ettinchi kun (shanba) dam olish kunining muqaddasligiga rioya qilish, ota-onani hurmat qilish, qotillik, zino, o'g'irlik, yolg'on guvohlik berish. va xudbin shahvat. Iroda erkinligi printsipi natijasida amrlarni bajarishdan chetga chiqish gunoh deb hisoblanadi, bu nafaqat boshqa dunyoda, balki erdagi hayotda ham qasos olishga olib keladi. Shunday qilib, amrlarda mavjud bo'lgan axloqiy va ijtimoiy adolat butun yahudiylik aqidasining asosiy tamoyiliga aylanadi.

Ruhning o'lmasligi, keyingi hayot va o'liklarning kelajakda tirilishi haqidagi g'oyalar Tavrotda to'g'ridan-to'g'ri aks ettirilmagan va keyinchalik yahudiylikda paydo bo'lgan.

Surgunda yahudiy xalqining boshiga tushgan doimiy ofatlar va quvg'inlar, shuningdek surgunning o'zi yahudiylik tomonidan e'tiqoddan og'ish uchun qasosning bir qismi sifatida qaraladi. to'g'ri bajarilishi amrlar va tanlanganlik yuki sifatida. Xalqning azobdan xalos bo'lishi ozodlikdan keyin keladi, bu esa olib keladi Masih(Qadimgi Ibr. Mashiach- Xudoning moylangani) - shoh-najotkor. Masih shoh Dovud naslidan bo'lgan kamtarin ustoz qiyofasida paydo bo'ladi va uning kelishi bilan er yuzida Xudoning Shohligi - Osmondagi Quddus o'rnatiladi, u erda butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan barcha yahudiylar mo''jizaviy tarzda ko'chiriladi. O'liklar tiriladi va hamma joyda tinchlik va odamlarning birodarligi hukm suradi. Quddusning yo'qolgan shon-shuhrat va vatan sifatidagi ta'limoti yahudiylikda nafaqat mistik, balki dunyoviy xususiyatga ega. Oxir oqibat va'da qilingan erga qaytishga ishonish ( Aliya), bu kundalik ibodatda va Pasxa orzusida namoyon bo'ladi Kelgusi yil - Quddusda! , mafkuraviy asosga aylandi sionizm- yahudiy xalqining tarixiy vatani - Falastinda yahudiy davlatini tiklash uchun milliy-siyosiy harakat. Sionizm asoschisi avstriyalik yahudiy publitsist Teodor Gerzel (1860-1904), “Yahudiy davlati” kitobining muallifi. Natija faol ish Sionistik tashkilotlar 1948 yilda Isroil davlatining tashkil etilishi, unga qaytish edi katta miqdor Evropa va AQShdan kelgan yahudiylar va shu bilan birga Isroilning o'zida ham, diasporada ham diniy hayotning tiklanishi.

Yahudiy taqvimi 19 yillik tsiklga ega bo'lgan oy-quyosh taqvimiga asoslanadi, uning doirasida 12 yil 12 oydan va 7 yil (kabisa yillari) - 13 oydan iborat. Yil oylari Assur-Bobil nomlariga ega va quyidagi tartibda joylashgan: Tishrey(sentyabr oktyabr), heshvan(oktyabr noyabr), Kislev(noyabr dekabr), Tevet(dekabr - yanvar), shevat(yanvar fevral), adar(V kabisa yili- Adar I va Adar II) (fevral-mart), Nissan(mart, aprel), Iyar(aprel, may), sivan(may iyun), Tammuz(Iyun iyul), aw(iyul avgust), Elul(avgust, sentyabr).

Haftalik bayram Shabbat(Shanba) - dam olish kuni, uning boshlanishi har juma oqshomida birinchi uchta yulduz ko'tarilgandan so'ng, shamlar, maxsus baraka va bayramona taom bilan belgilanadi. Shabbat kuni barcha ishlar (shu jumladan olov yoqish) va harakatlanish taqiqlanadi. transport vositalari va boshqa dam olish buzilishi. Shanba odatda ibodat va Tavrotni o'qishga bag'ishlangan.

Shabbatdan keyingi eng muhim bayramlar Yom Kipur(Qiyomat kuni), qattiq ro'za va maxsus tavba ibodatlari va marosimlari bilan birga va Rosh Xashanah(Yangi yil), mos ravishda Tishrey oyining 10 va 1 kunlarida nishonlanadi.

Yahudiylik an'analaridagi eng muhim bayramlar uchta ziyorat bayrami deb ataladi, ular davomida - Quddus ma'badi vayron bo'lishidan oldin - hamma Quddusga ma'badda qurbonlik qilish uchun ziyorat qilishlari shart edi. Birinchisi Fisih bayrami(Fisih, boshqa ibroniycha Chiqish), uni nishonlash nison oyining 14-kunida boshlanadi va 7 kun davom etadi. Ushbu bayram yahudiylarning Misrdan chiqib ketishi va ozodlikka erishish xotirasiga, shuningdek, bahorning boshlanishi va birinchi bo'lakning pishishining boshlanishiga bag'ishlangan. Yahudiylarning Fisih bayramining asosiy marosimi etti kunlik ovqatlanishdir matzalar- Misr qulligini eslatuvchi maxsus xamirturushsiz non. Bayramning etti kunida nafaqat ovqatlanish, balki xamirturush o'z ichiga olgan har qanday mahsulotlarni uyda saqlash qat'iyan man etiladi. Pasxaning birinchi va ikkinchi oqshomlarida maxsus taom o'tkaziladi - seder, bu davrda har bir katta yoshli yahudiy to'rt stakan sharob ichishi kerak. Pasxadan 50 kun o'tgach, bayram bilan nishonlanadigan birinchi dastaning hosili olinadi Shavuot(Hosil bayrami) Sivan oyining 6-kuni. Bu kun Sinay tog'ida Musoga Tavrotning berilishiga ham bag'ishlangan. Uchinchi ziyorat festivali Sukkot Tishrey oyining 15-dan 22-kuniga qadar nishonlanadigan va yahudiylarning cho'lda 40 yillik sargardonligi, shuningdek, kuzgi hosil yig'im-terimi xotirasiga bag'ishlangan (chodirlar). Sukkotda tomi ochiq bo'lgan maxsus kulbalar (chodirlar) qurilgan bo'lib, ularda odamlar bayramning barcha kunlarida yashaydilar va ovqatlanadilar.

Asosiy bayramlar ham Hanukka Va Purim. Hanukka (Muqaddaslik bayrami) Kislev oyining 25-kunidan boshlab 8 kun davomida nishonlanadi. Miloddan avvalgi 164 yilda makkabiylar tomonidan Quddusni Salavkiylar hukmronligidan ozod qilgani xotirasiga qurilgan. e. va Makkabe urushlari paytida tahqirlangan Ma'badni ta'mirlashga bag'ishlangan. Hanukkaning sakkiz kunida maxsus chiroqqa joylashtirilgan sakkizta sham yoqiladi - Hanukkiya. Purim (Lot bayrami) Adar oyining 14 va 15-kunlarida nishonlanadi va Ester (Ester) kitobida tasvirlangan afsonaviy voqealarga bag'ishlangan. Unda aytilishicha, o'sha paytda yahudiylar hukmronlik qilgan Fors shohi Artakserks I (miloddan avvalgi 465-424) davrida qirollik vaziri Xomon yahudiylarni yo'q qilmoqchi bo'lgan, biroq uning rejasi bir kishining hiylasi tufayli barbod bo'lgan. yahudiy ayol Esterning shoh xotinlari va uning tarbiyachisi Mordaxayning donoligi. Natijada yahudiylar najot topdilar va yovuz Homon qatl qilindi. Hanukka va Purim bayramlari alohida quvonch bilan nishonlanadi: bayram kunlarida hamma bir-biriga sovg'alar beradi, o'yinlar, raqslar, xalq sayillari va bolalar ertaklari tashkil etiladi.

Bayramlardan tashqari, yahudiylik ham qayg'uli voqealarga bag'ishlangan ro'zalarni qabul qiladi. Yahudiy tarixi. Yahudiylarning ro'zasi kun botguncha ovqat va ichimlikdan butunlay voz kechishni o'z ichiga oladi. Ko'pchilik muhim postlar quyidagilar: Tisha B'Av(Ava oyining 9-kuni) - birinchi va ikkinchi ibodatxonalarning vayron qilinganligi xotirasiga; Tzom Gedalya(Tishrey oyining 3-kuni) - miloddan avvalgi 186 yilda Yahudoning so'nggi yahudiy hukmdori Gedaliyoning o'ldirilishini xotirlaydi. e.; Asara be-Tevet(Tevet oyining 10-kuni) - miloddan avvalgi 586 yilda bobilliklar tomonidan Quddusning vayron qilingani xotirasiga. e.; Va Shiva-asar be-Tammuz- milodiy 70-yilda rimliklar tomonidan Quddusning vayron qilingani xotirasiga. e.

Marosimlar orasida hayot davrasi eng muhim va eng muqaddas hisoblanadi sunnat (britmila)- tug'ilgandan keyin sakkizinchi kuni o'g'il bolalarda sunnat terisini olib tashlash bo'yicha jarrohlik. An'anaga ko'ra, bu marosim Ibrohim davrida o'rnatilgan bo'lib, Xudoning xalqiga mansublik belgisi bo'lgan Xudo va Isroilning birligini anglatadi. 13 yoshga to'lganda, diniy voyaga etganida, o'g'il bolalar marosimdan o'tadilar Bar Mitsvah (Amrning o'g'li): 13 yoshga to'lganidan keyingi birinchi shanba kuni ular ibodatxonada ibodat yig'ilishida birinchi marta Tavrotni o'qishga chaqiriladi. Shu paytdan boshlab yahudiy bola barcha diniy burchlarini bajarishi va gunohlari uchun javobgar bo'lishi kerak. 19-asrda Qizlarning 12 yoshga to'lgandan keyin diniy balog'atga etishini nishonlash odati paydo bo'lgan (Bat Mitzvah - Amrning qizi). Ko'pincha bu marosimlarning ikkalasi ham Shavuot bayramiga to'g'ri keladi. Talmudlar davrida yahudiy nikohi kanoni ham shakllangan. Unga unashtirish marosimi kiradi ( kiddushin), xulosa nikoh shartnomasi (ketubba) va ikki guvoh ishtirokida ravvin tomonidan o'tkaziladigan nikoh marosimi.

Iudaizmda oziq-ovqatni taqiqlash tizimi juda muhim ( kashrut): Choʻchqa, toq barmoqli tuyoqli hayvonlar (ot, eshak), tuyogʻsiz hayvonlar (quyon, quyon), yirtqich qushlar, tarozisiz baliqlar goʻshtini isteʼmol qilish mutlaqo man etiladi. toza ( kosher) kavsh qaytaruvchi artiodaktillar (qo'y, echki, sigir) va o'ymakor tomonidan so'yilgan qushlarning go'shti hisoblanadi ( shoyxet) maxsus qoidaga ko'ra va qon go'shtdan butunlay olib tashlanishi kerak. Shuningdek, go'sht va sut mahsulotlari, don va dukkakli ekinlarni bir vaqtning o'zida iste'mol qilish, hatto ularni bir idishda aralashtirish ham taqiqlangan.

Diniy markaz va jamoat hayoti yahudiylikda mavjud sinagoga. Ibodatxonaning maqomi Quddusga qaragan devorda joylashgan Tavrot varaqlarini saqlash uchun maxsus piktogramma qutisi mavjudligi bilan belgilanadi. Zalning markazida o'rnatilgan bima- Tavrotni o'qish uchun stolli baland joy. Ibodatxonani bezashning o'ziga xos xususiyatlari - etti novdali shamdon ( menora), Quddus ibodatxonasining replika chiroqi; ark - sher va burgut tasvirlari tushirilgan Tavrot o'rami bo'lgan quti; planshetlar - toshli planshetlar boshlang'ich so'zlar O'nta amr; va Dovud yulduzi (Mogendovid) - ikkita teng qirrali uchburchakdan tashkil topgan olti burchakli yulduz (afsonaga ko'ra, u shoh Dovudning qalqoniga yozilgan). Xudo, yahudiylik ta'limotiga ko'ra, majoziy shaklga ega emasligi sababli, yahudiylikda Xudoning har qanday tasvirlari, shuningdek, odamlarning tasvirlari taqiqlangan.

Ibodatxonadagi ibodat individual va jamoat ibodatlarini, Tavrotni o'qishni va kantor rahbarligida xor tomonidan ijro etilgan qo'shiqlarni o'z ichiga oladi. Shanba va bayram kunlari va'z qilinadi. Pravoslav ibodatxonalarida ayollar uchun o'rindiqlar bo'linma bilan ajratilgan yoki yuqori galereyaga joylashtirilgan. Isloh qilingan sinagogalarda erkaklar va ayollar ko'pincha birga o'tirishadi. Odatda ibodatxonalarda tahorat olish uchun maxsus xona mavjud. mikvah.

Yahudiylik uchta majburiy kundalik xizmatga ega: shacharit(ertalab), minha(kunduzi) va maariv(oqshom). Ular jamoat oldida - ibodatxonada va yakka tartibda - uyda o'tkaziladi. Jamoat namozini o'qish kerak minyan- diniy voyaga etgan kamida o'nta erkakning mavjudligi. Shanba va bayramlarda ma'bad qurbonligi xotirasiga maxsus ibodat o'qiladi - musaf. Ibodat ibodatida asosiy o'rinni egallaydi Shmoneh Esre(18 baraka). Ibodat xizmatlarining muhim qismi hamdir kaddish- bir yillik motam paytida va vafot etgan ota-onasi uchun o'g'li vafotining yilligida marhum uchun o'qiladigan xotira namozi. Vaqtida ertalabki xizmatlar Dushanba, payshanba va shanba kunlari Tavrot varaqasi o'qiladi. Erkaklar namozda maxsus kiyim kiyishadi: ertaklar- to'rtburchak ko'rpa-to'shak oq burchaklarida maxsus naqshli va dumaloq qalpoqli ( balya), shuningdek, ibodat kamari tartibsiz shakl, ostida kiyiladi ustki kiyim uning burchagi tashqariga ko'rinishi uchun. Bomdod namozi vaqtida ish kunlari peshona bilan mo'minning boshiga va to o'ng qo'l Tefillin (filakteriya) tasma bilan mahkamlangan - ichiga ibodat matni o'rnatilgan quti. Erkaklar ibodatxonada shlyapa kiyishlari shart, eng dindor yahudiylar esa ularni hech qachon yechmaydilar.

Yahudiy onadan tug'ilgan yoki diniy qonunlarga ko'ra yahudiylikni tan olgan har bir kishi yahudiy hisoblanadi.

Hozirgi vaqtda yahudiylik izdoshlari butun dunyo bo'ylab istiqomat qilishadi va ularning deyarli barchasi etnik kelib chiqishi bo'yicha yahudiydir. Turli statistik ma'lumotlarga ko'ra, dunyodagi yahudiylarning umumiy soni 13 milliondan 14 million kishigacha; shundan 4,6 million kishi Isroilda va 1 milliondan ortiq kishi hududda yashaydi sobiq SSSR. Iudaizm tarafdorlarining uyushgan jamoalari dunyoning 80 dan ortiq mamlakatlarida mavjud. Yahudiy bo'lmagan aholi o'rtasida missionerlik ishi yahudiylikda amalga oshirilmaydi, ammo yahudiy bo'lmagan odamlarning yahudiy jamoasiga kirishiga ruxsat beriladi, garchi bu juda qiyin bo'lsa ham. Yahudiy bo'lmaganlarning yahudiylikni qabul qilishlari gerim) diniy marosimni o'tkazgandan so'ng, ular yahudiy deb hisoblanadilar, hatto yahudiy bo'lmaganliklarini eslatish ham taqiqlanadi; Bundan tashqari, mavjud butun chiziq etnik guruhlar yahudiylikni tan oladigan, lekin ayni paytda yahudiylardan farqini u yoki bu darajada bilishadi. Ular samariyaliklar va karaitlar, shuningdek, Afrikadagi (Efiopiya, Zambiya, Liberiya), Hindiston, Xitoy, Birma, AQSH va boshqa mamlakatlardagi yahudiylar guruhlari. Rossiyada 18-asr oxirida. Markaziy viloyatlar dehqonlari orasida yahudiylik subbotniklari va gers sektalari paydo bo'lgan, ularning bir nechta izdoshlari hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Yahudiylik ulardan biridir qadimgi dinlar dunyo va unga qo'shimcha ravishda xristianlik va islomni o'z ichiga olgan Ibrohimiy dinlarning eng qadimgisidir. Yahudiylik tarixi yahudiy xalqi bilan uzviy bog'liq bo'lib, asrlar davomida, kamida uch ming yil davom etadi. Bu din, shuningdek, topinishni e'lon qilganlarning eng qadimgisi hisoblanadi bitta Xudoga- turli xudolarning panteonlariga sig'inish o'rniga monoteistik kult.

Yahvega e'tiqodning paydo bo'lishi: diniy an'ana

Yahudiylik qachon paydo bo'lganligi aniqlanmagan. Ushbu din tarafdorlarining o'zlari uning paydo bo'lishini taxminan 12-13 asrlarga bog'lashadi. Miloddan avvalgi yahudiy qabilalarini Misr qulligidan boshqargan Muso yahudiylarning yo'lboshchisi Sinay tog'ida Qodir Tangridan Vahiy oldi va xalq bilan Xudo o'rtasida ahd tuzildi. Tavrot shunday paydo bo'ldi - ichida keng ma'noda o'z muxlislariga nisbatan Rabbiyning qonunlari, amrlari va talablariga yozma va og'zaki ko'rsatmalar so'zlari. Ushbu voqealarning batafsil tavsifi Ibtido kitobida aks ettirilgan, uning muallifligi ham pravoslav yahudiylar tomonidan Musoga tegishli va yozma Tavrotning bir qismini tashkil qiladi.

Iudaizmning kelib chiqishiga ilmiy qarash

Biroq, barcha olimlar yuqoridagi versiyani qo'llab-quvvatlashga tayyor emaslar. Birinchidan, chunki insonning Xudo bilan bo'lgan munosabatlari tarixining yahudiy talqini, turli hisob-kitoblarga ko'ra, 21-asrdan boshlab yashagan bobosi Ibrohimdan boshlab, Musodan oldin Isroil Xudosini ulug'lashning uzoq an'analarini o'z ichiga oladi. 18-asrgacha Miloddan avvalgi e. Shunday qilib, yahudiy dinining kelib chiqishi vaqt o'tishi bilan yo'qoladi. Ikkinchidan, yahudiylikdan oldingi din qachon yahudiylikka o'tganini aytish qiyin. Bir qator tadqiqotchilar iudaizmning paydo bo'lishini ancha keyingi davrlarga, ya'ni ikkinchi ma'bad davrigacha (miloddan avvalgi I ming yillik o'rtalari) bog'lashadi. Ularning xulosalariga ko'ra, yahudiylar tan olgan xudo Yahvening dini boshidanoq monoteizm emas edi. Uning kelib chiqishi politeizmning o'ziga xos shakli - monolatriya sifatida tavsiflangan yahvilik deb nomlangan qabilaviy kultdan iborat. Bunday qarashlar tizimi bilan ko'plab xudolarning mavjudligi e'tirof etiladi, ammo ulug'lash faqat bir kishiga - tug'ilish va hududiy joylashuvga asoslangan ilohiy homiyga beriladi. Keyinchalik bu kult monoteistik ta'limotga aylandi va shu tariqa yahudiylik paydo bo'ldi - bugungi kunda biz biladigan din.

Yahviylik tarixi

Yuqorida aytib o'tilganidek, Xudo Yahve yahudiylarning milliy Xudosidir. Ularning butun madaniyati va diniy an'analari uning atrofida qurilgan. Ammo yahudiylik nima ekanligini tushunish uchun keling, unga qisqacha to'xtalib o'tamiz muqaddas tarix . Yahudiylarning e'tiqodiga ko'ra, Yahve butun dunyoni, shu jumladan quyosh tizimini, erni, uning barcha florasi, faunasini va nihoyat, birinchi juft odamlarni - Odam Ato va Momo Havoni yaratgan yagona haqiqiy Xudodir. Shu bilan birga, inson uchun birinchi amr berilgan - yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevalariga tegmaslik. Lekin odamlar ilohiy amrini buzdilar va buning uchun jannatdan haydaldilar. Keyingi tarix Odam Ato va Momo Havoning avlodlari tomonidan haqiqiy Xudoning unutilishi va yahudiylarning fikriga ko'ra, butparastlik - qo'pol butparastlikning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. Biroq, vaqti-vaqti bilan Qodir Tangri buzuq insonlar jamoasida solihlarni ko'rib, o'zini his qildi. Bu, masalan, Nuh - To'fondan keyin odamlar yana er yuzida yashagan odam edi. Ammo Nuhning avlodlari Rabbiyni tezda unutib, boshqa xudolarga sig'inishni boshladilar. Bu Xudo Xaldeylarning Ur shahrida yashovchi Ibrohimni chaqirguncha davom etdi va u bilan ahd tuzib, uni ko'p xalqlarning otasi qilishini va'da qildi. Ibrohimning o'g'li Ishoq va nevarasi Yoqub bor edi, ular an'anaviy ravishda yahudiy xalqining ajdodlari - patriarxlar sifatida hurmat qilinadi. Oxirgisi - Yoqubning o'n ikki o'g'li bor edi. Xudoning marhamati bilan ularning o'n bittasini o'n ikkinchisi Yusuf qullikka sotdi. Ammo Xudo unga yordam berdi va vaqt o'tishi bilan Yusuf Misrda Fir'avndan keyin ikkinchi shaxs bo'ldi. Oilaning birlashishi dahshatli ocharchilik davrida bo'lib o'tdi va shuning uchun barcha yahudiylar Fir'avn va Yusufning taklifiga binoan Misrga yashash uchun ketishdi. Qirol homiysi vafot etgach, boshqa fir'avn Ibrohimning avlodlarini qattiq mehnatga majburlab, yangi tug'ilgan o'g'il bolalarni o'ldirib, shafqatsizlarcha zulm qila boshladi. Bu qullik to'rt yuz yil davom etdi, shunda Xudo Musoni o'z xalqini ozod qilish uchun chaqirdi. Muso yahudiylarni Misrdan olib chiqdi va Rabbiyning buyrug'i bilan qirq yildan so'ng ular va'da qilingan erga - zamonaviy Falastinga kirdilar. U erda butparastlar bilan qonli urushlar olib borgan yahudiylar o'z davlatlarini o'rnatdilar va hatto Rabbiydan shohni - birinchi Shoulni, keyin esa Dovudni oldilar, uning o'g'li Sulaymon yahudiylikning buyuk ziyoratgohini - Yahovaning ma'badini qurdi. Ikkinchisi 586 yilda bobilliklar tomonidan vayron qilingan va keyin Buyuk Tir buyrug'i bilan qayta qurilgan (516 yilda). Ikkinchi ibodatxona eramizning 70-yillarigacha davom etgan. e., yahudiy urushi paytida Titus qo'shinlari tomonidan yoqib yuborilgan. O'shandan beri u qayta tiklanmadi va ibodat to'xtadi. Shuni ta'kidlash kerakki, iudaizmda ibodatxonalar ko'p emas - bu bino faqat bitta va faqat bitta joyda - Quddusdagi ma'bad tog'ida bo'lishi mumkin. Shuning uchun deyarli ikki ming yil davomida yahudiylik o'ziga xos shaklda - ilmli oddiy odamlar boshchiligidagi ravvinlar tashkiloti shaklida mavjud edi.

Yahudiylik: asosiy g'oyalar va tushunchalar

Yuqorida aytib o'tilganidek, yahudiylarning e'tiqodi faqat bitta va yagona Xudoni - Yahveni tan oladi. Darhaqiqat, uning ismining haqiqiy ma'nosi Titus tomonidan ma'badni vayron qilgandan keyin yo'qolgan, shuning uchun "Yahve" shunchaki qayta qurishga urinishdir. Va u yahudiy doiralarida mashhurlikka erisha olmadi. Gap shundaki, yahudiylikda Xudoning to'rt harfli muqaddas ismini - tetragrammatonni talaffuz qilish va yozish taqiqlangan. Shuning uchun, qadim zamonlardan beri u suhbatda (hatto Muqaddas Yozuvlarda) "Rabbiy" so'zi bilan almashtirilgan.

Yana bir muhim xususiyat shundaki, yahudiylik qat'iy bir millat - yahudiylarning dinidir. Shuning uchun bu juda yopiq diniy tizim bo'lib, unga kirish oson emas. Albatta, tarixda yahudiylikni boshqa xalqlar va hatto butun qabilalar va davlatlar vakillari tomonidan qabul qilinganligi haqida misollar bor, lekin umuman olganda, yahudiylar bunday amaliyotlarga shubha bilan qarashadi va Sinay ahdi faqat Ibrohimning avlodlariga tegishli ekanligini ta'kidlaydilar. tanlangan yahudiy xalqi.

Yahudiylar Isroilni avvalgi shon-shuhratiga qaytaradigan, Tavrot ta'limotini butun dunyoga tarqatadigan va hatto ma'badni tiklaydigan Xudoning buyuk elchisi Moshiaxning kelishiga ishonishadi. Bundan tashqari, yahudiylik o'liklarning tirilishiga va oxirgi qiyomatga e'tiqodga ega. Xudoga adolatli xizmat qilish va Uni bilish uchun Isroil xalqiga Qodir Tanax tomonidan Tavrotdan boshlab va payg'ambarlarning vahiylarigacha bo'lgan muqaddas kitoblar qonuni berilgan. Tanax xristian doiralarida Eski Ahd sifatida tanilgan. Albatta, yahudiylar o'zlarining Muqaddas Yozuvlarining bu bahosiga mutlaqo qo'shilmaydilar.

Yahudiylarning ta'limotiga ko'ra, Xudoni tasvirlab bo'lmaydi, shuning uchun bu dinda muqaddas tasvirlar - piktogrammalar, haykallar va boshqalar mavjud emas. Tasviriy san'at- bu yahudiylik bilan mashhur emas. Iudaizmning tasavvufiy ta'limotlari - Kabbalani ham qisqacha aytib o'tishimiz mumkin. Agar biz afsonalarga emas, balki ilmiy ma'lumotlarga tayanadigan bo'lsak, bu yahudiy tafakkurining juda kech mahsulidir, lekin undan kam emas. Kabbala yaratilishni bir qator ilohiy emanatsiyalar va raqamlar-harflar kodining ko'rinishlari sifatida ko'radi. Kabbalistik nazariyalar, boshqa narsalar qatorida, hatto ruhlarning ko'chishi haqiqatini ham tan oladi, bu esa bu an'anani bir qator boshqa monoteistik va ayniqsa Ibrohimiy dinlardan ajratib turadi.

Yahudiylikdagi amrlar

Iudaizmning amrlari jahon madaniyatida keng tarqalgan. Ular Musoning nomi bilan chambarchas bog'liq. Bu haqiqatan ham yahudiylik dunyoga olib kelgan haqiqiy axloqiy xazinadir. Bu amrlarning asosiy g'oyalari diniy poklik - yagona Xudoga sig'inish va unga muhabbat, ijtimoiy adolatli hayot - ota-onani e'zozlash, ijtimoiy adolat va halollik bilan bog'liq. Biroq, yahudiylikda ibroniy tilida mitzvot deb ataladigan amrlarning ancha kengaytirilgan ro'yxati mavjud. 613 ta bunday mitsvot bor, bu inson tanasining qismlari soniga to'g'ri keladi. Ushbu amrlar ro'yxati ikkiga bo'lingan: taqiqlovchi amrlar, soni 365 va imperativ amrlar, ulardan faqat 248 tasi bor.

An'analar

Bu dinning ko'p asrlik taraqqiyoti yahudiylik an'analarini ham shakllantirdi, ularga qat'iy rioya qilinadi. Birinchidan, bu bayramlarga tegishli. Yahudiylar orasida ular bag'ishlangan ma'lum kunlar kalendar yoki oy tsikli va har qanday voqealar haqida odamlarning xotirasini saqlab qolish uchun mo'ljallangan. Eng muhim bayram - Fisih bayrami. Bunga rioya qilish buyrug'i Tavrotga ko'ra, Misrdan chiqish paytida Xudo tomonidan berilgan. Shuning uchun Fisih bayrami yahudiylarning Misr asirligidan ozod bo'lishi va Qizil dengiz orqali cho'lga o'tish vaqtiga to'g'ri keladi, u erdan odamlar keyinroq va'da qilingan erga etib borishlari mumkin edi. Sukkot bayrami ham ma'lum - boshqa muhim voqea, yahudiylikni nishonlaydi. Qisqacha aytganda, bu bayramni yahudiylarning chiqishdan keyin cho'l bo'ylab sayohatini eslash deb ta'riflash mumkin. Bu sayohat dastlab va'da qilingan 40 kun o'rniga 40 yil davom etdi - oltin buzoqning gunohi uchun jazo sifatida. Sukkot etti kun davom etadi. Bu vaqtda yahudiylar o'z uylarini tark etib, kulbalarda yashashlari talab qilinadi, bu "Sukkot" so'zining ma'nosini anglatadi. Yahudiylarda bayramlar, maxsus ibodatlar va marosimlar bilan nishonlanadigan boshqa ko'plab muhim sanalar ham bor.

Iudaizmda bayramlardan tashqari roʻza va motam kunlari ham bor. Bunday kunning namunasi - Yom Kippur - poklanish kuni, oxirgi qiyomatni oldindan belgilab beradi.

Iudaizmda juda ko'p boshqa urf-odatlar mavjud: yonbosh kiyish, tug'ilganning sakkizinchi kunida erkak bolalarni sunnat qilish, nikohga alohida munosabat va boshqalar. Dindorlar uchun bular yahudiylik ularga yuklagan muhim urf-odatlardir. Ushbu an'analarning asosiy g'oyalari to'g'ridan-to'g'ri Tavrotga yoki Tavrotdan keyin ikkinchi eng nufuzli kitob bo'lgan Talmudga mos keladi. Ular ko'pincha yahudiy bo'lmaganlar uchun zamonaviy dunyoda tushunish va tushunish juda qiyin. Biroq, bizning davrimizdagi yahudiylik madaniyatini ma'badga sig'inishga emas, balki sinagoga tamoyiliga asoslanadigan aynan ular shakllantirmoqda. Aytgancha, ibodatxona - bu yahudiy jamoatining shanba yoki bayramda ibodat qilish va Tavrotni o'qish uchun yig'ilishi. Xuddi shu so'z imonlilar yig'iladigan binoga ham tegishli.

Yahudiylikda shanba

Yuqorida aytib o'tilganidek, haftada bir kun ibodatxonada ibodat qilish uchun ajratilgan - shanba. Bu kun, odatda, yahudiylar uchun muqaddas vaqt bo'lib, imonlilar uning qoidalariga ayniqsa g'ayrat bilan rioya qilishadi. Yahudiylikning o'nta asosiy amrlaridan biri bu kunni saqlash va hurmat qilishni belgilaydi. Shabbatni buzish og'ir jinoyat hisoblanadi va uni to'lashni talab qiladi. Shuning uchun, biron bir xudojo'y yahudiy ishlamaydi yoki umuman bu kunda qilish taqiqlangan biror narsa qilmaydi. Bu kunning muqaddasligi, Olti kun ichida dunyoni yaratib, Qodir Tangri ettinchi kuni dam olgani va buni barcha muxlislariga buyurganligi bilan bog'liq. Ettinchi kun - shanba.

Yahudiylik va nasroniylik

Xristianlik Tanaxning Iso Masih haqidagi Moshiax haqidagi bashoratlari amalga oshishi orqali o'zini yahudiylikning davomchisi deb da'vo qiladigan din bo'lganligi sababli, yahudiylarning nasroniylar bilan munosabatlari doimo noaniq bo'lib kelgan. Bu ikki urf-odat, ayniqsa, 1-asrda yahudiy konklavi nasroniylarga geremni, ya'ni la'natni joriy qilganidan keyin bir-biridan uzoqlashdi. Keyingi ikki ming yil adovat, o'zaro nafrat va ko'pincha ta'qiblar davri edi. Masalan, Iskandariya arxiyepiskopi Kiril 5-asrda katta yahudiy diasporasini shahardan quvib chiqargan. Evropa tarixi bunday relapslar bilan to'la. Bugungi kunda ekumenizm gullagan davrda muz asta-sekin eriy boshladi va ikki din vakillari o'rtasidagi muloqot yaxshilana boshladi. Garchi har ikki tomonda ham dindorlarning keng qatlamlari orasida ishonchsizlik va begonalashuv mavjud. Xristianlar uchun yahudiylikni tushunish qiyin. Asosiy fikrlar xristian cherkovi Yahudiylar Masihning xochga mixlanishida ayblanganlar. Qadim zamonlardan beri cherkov yahudiylarni Masihning qotillari sifatida ifodalagan. Yahudiylar uchun nasroniylar bilan muloqot qilish yo'lini topish qiyin, chunki ular uchun masihiylar bid'atchilar va soxta Masihning izdoshlarini aniq ifodalaydilar. Bundan tashqari, ko'p asrlik zulm yahudiylarni nasroniylarga ishonmaslikni o'rgatdi.

Bugungi kunda yahudiylik

Zamonaviy yahudiylik juda katta (taxminan 15 million) dindir. Uning boshida barcha yahudiylar uchun etarli vakolatga ega bo'lgan yagona rahbar yoki muassasa yo'qligi xarakterlidir. Iudaizm dunyoning deyarli hamma joyida tarqalgan va diniy konservatizm darajasi va ta'limotining o'ziga xos xususiyatlari bilan bir-biridan farq qiladigan bir nechta konfessiyalarni ifodalaydi. Eng kuchli yadro pravoslav yahudiylarining vakillari tomonidan ifodalanadi. Hasidimlar ularga juda yaqin - mistik ta'limotga urg'u bergan juda konservativ yahudiylar. Bir nechta islohotchi va progressiv yahudiy tashkilotlari ergashadi. Va eng chekkada Masihiy yahudiylarning jamoalari bor, ular xuddi nasroniylar singari, Iso Masihning Masihiy chaqiruvining haqiqiyligini tan oladilar. Ular o'zlarini yahudiy deb hisoblashadi va u yoki bu darajada asosiy yahudiy an'analariga rioya qilishadi. Biroq, an'anaviy jamoalar ularni yahudiy deb atash huquqini rad etadi. Shuning uchun yahudiylik va nasroniylik bu guruhlarni ikkiga bo'lishga majbur.

Yahudiylikning tarqalishi

Yahudiylikning ta'siri dunyodagi barcha yahudiylarning yarmiga yaqini yashaydigan Isroilda kuchli. Yana qirq foizga yaqini mamlakatlardan keladi Shimoliy Amerika- AQSh va Kanada. Qolganlari sayyoramizning boshqa mintaqalarida joylashgan.

Ko'pchilik islom va nasroniylik dunyodagi eng keng tarqalgan dinlar ekanligini biladi, lekin ularning kelib chiqishi boshqa dunyoqarashning uzoq an'analaridan - yahudiylikdan hamma ham bilmaydi.

Bu e'tiqod sayyoramizdagi eng qadimiylardan biri hisoblanadi va yahudiy xalqi, ularning mentaliteti, milliy va axloqiy qarashlari bilan uzviy bog'liqdir. Yahudiylik nima? Yahudiylar nimaga ishonishadi va kimga sig'inadilar?

"Iudaizm" so'zi nimani anglatadi?

Kontseptsiya "iudaizm" qadimgi yunoncha so'z bilan bog'liq Ἰουδαϊσμός , yunon butparastligiga qarshi yahudiy dinini bildirish uchun ishlatilgan. Bu atama Yahudo shohligi va keyinchalik butun yahudiy xalqi nomini olgan Bibliyadagi Yahudo qahramonining nomidan kelib chiqqan.

Patriarx Yoqubning o'g'li Yahudoni Isoni 30 kumush tangaga sotgan boshqa Yahudo bilan adashtirmaslik kerak, chunki ular ikki xil shaxsdir.

Yahudiylik nima?

Iudaizm - Xudoning yagonaligini tan oladigan monoteistik din. Uning tarixi taxminan 3000 yilga borib taqaladi va bir necha yillarni qamrab oladi muhim bosqichlari. Ta'limotning kelib chiqishi miloddan avvalgi 10-asrda boshlangan. e. Yahve xudosini hurmat qiladigan va qurbongohlarda qurbonlik qilishni faol ravishda amalga oshirgan ko'chmanchi semit xalqlari orasida.

Rivojlanishning ikkinchi bosqichida miloddan avvalgi VI asrdan boshlab davrni qamrab oladi. e. Zamonaviy xronologiyaning ikkinchi asriga qadar, yahudiylik Ikkinchi ma'bad g'oyalari asosida qurilgan va Shabbat va sunnatga rioya qilishni mamnuniyat bilan qabul qilgan. IN G'arb davlatlari bu bosqich Iso Masihning hayoti va ishlarini tasvirlaydigan Yangi Ahd tufayli yaxshi ma'lum.

"Talmud yahudiyligi" deb nomlangan uchinchi bosqich 6-asrda boshlanib, 18-asrgacha davom etdi. Bu vaqtda Bobil Talmudi Tavrotning eng nufuzli talqini sifatida tan olindi va yahudiy ravvinlarining an'analari birinchi o'ringa chiqdi.


Islom va nasroniylikdan farqli o'laroq, zamonaviy iudaizm jahon dini emas, balki milliy dindir, ya'ni yahudiylarning fikriga ko'ra, uni yahudiy xalqining ajdodlarining avlodi bo'lmasdan e'tirof etib bo'lmaydi.

Yahudiylar kimlar?

Yahudiylar - yahudiy bo'lib tug'ilgan yoki yahudiylikni qabul qilganlarni o'z ichiga olgan etnik-diniy guruh. 2015 yil holatiga ko'ra, dunyoda bu dinning 13 milliondan ortiq vakillari bor, ularning 40% dan ortig'i Isroilda yashaydi.

Yirik yahudiy jamoalari ham Kanada va AQShda, qolganlari asosan Yevropa mamlakatlarida joylashgan. Dastlab yahudiylar miloddan avvalgi 928 yildan 586 yilgacha mavjud bo'lgan Yahudo qirolligining aholisi sifatida tushunilgan. Keyinchalik bu atama Yahudo qabilasidan bo'lgan isroilliklarga nisbatan ishlatilgan va endi "yahudiy" so'zi "yahudiy" millati bilan deyarli bir xil.

Yahudiylar nimaga ishonishadi?

Yahudiylarning e'tiqodlari monoteizmga asoslangan bo'lib, afsonaga ko'ra, Sinay tog'ida Musoga Xudo tomonidan berilgan Musoning beshinchi kitobida (Tavrot) tasvirlangan. Tavrot ko'pincha ibroniy Injil deb ataladi, chunki nasroniylikda u Eski Ahd kitoblariga mos keladi. Yahudiylarning Muqaddas Yozuvlarida Pentateuchdan tashqari yana ikkita kitob - "Neviim" va "Ketuvim" mavjud bo'lib, ular Tavrot bilan birga "Tanax" deb nomlanadi.

Yahudiylarning 13 ta printsipi bor, ularga ko'ra Xudo yagona va mukammaldir. U nafaqat Yaratuvchi, balki insonning Otasi bo'lib, sevgi, ezgulik va adolat manbai bo'lib ham ishlaydi. Hamma odamlar Xudo oldida tengdirlar, chunki ular Uning yaratganlaridir, lekin yahudiy xalqining o'zlarining buyuk missiyasi bor, bu ilohiy haqiqatlarni insoniyatga etkazishdir.

Yahudiylar oxirzamonda barcha o'liklar tirilishiga va bu erda yashashda davom etishiga qat'iy ishonishadi.

Yahudiylik oqimlari

Taxminan 1750-yillarda boshlangan zamonaviy iudaizmda asosiy dindan (pravoslav iudaizm) bir nechta sektalar paydo bo'ldi. Shunday qilib, ichida XIX boshi asrda, islohot yahudiyligi Evropada paydo bo'ldi, uning izdoshlari vaqt o'tishi bilan yahudiy an'analari rivojlanib, yangi mazmun kasb etadi, deb hisoblashadi.


Oʻsha asrning oʻrtalarida Germaniyada pravoslav diniga qaraganda liberal qarashlarga asoslangan konservativ iudaizm, 20-asrning birinchi yarmida esa bir necha yahudiy ravvinlari, xususan, Mordexay gʻoyalari asosida rekonstruksion yahudiylik paydo boʻldi. Kaplan.

Yahudiylik eng qadimiy dinlardan biridir. Uning kelib chiqishi miloddan avvalgi 2-ming yillikka borib taqaladi. e. Nihoyat miloddan avvalgi 1-ming yillikda shakllangan. e.

Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. Arabiston yarim orolining shimolida ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan yahudiy qabilalari yashagan. Ularning asosiy kasbi chorvachilik edi. Ular ibtidoiy politeistik e'tiqodga e'tirof etganlar.

XV-XIV asrlardan boshlab. Miloddan avvalgi e. Yahudiy qabilalari Falastinning dehqonchilik rayonlarini bosib olib, bosib olingan yerlarga joylasha boshlaydi. Asta-sekin ibtidoiy jamoa munosabatlari quldorlik munosabatlariga almashtiriladi. Taxminan 10-asr. Miloddan avvalgi e. Yahudiylar qul davlatini rivojlantiradilar, u tez orada ikki shohlikka - Isroil va Yahudiyaga bo'linadi. Bu vaqtda yahudiy dinining o'zi shakllana boshladi.

Dastlab yahudiylarning xudolari ko'p edi. Muayyan qabilaning asosiy xudolari alohida rol o'ynagan. Yahudo qabilasining bosqichma-bosqich ko'tarilishi ko'plab ibroniy xudolaridan, asosiy xudo qabila - Yahve, barcha yahudiylarning asosiy xudosi, keyin esa ularning yagona xudosi. Bu jarayonda Quddusda Yahve sharafiga markazga aylangan ma'badning qurilishi katta ahamiyatga ega edi. Yahudiy dini.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. Yahudiylikning asosiy diniy hujjati - Tavrot yaratilgan bo'lib, unda birinchi beshta Injil kitoblari mavjud: Ibtido, Chiqish, Levilar, Sonlar va Qonunlar. Tavrot matni shu davrda yaratilgan uzoq muddat vaqt, XIII asrdan boshlab V asrga qadar. Miloddan avvalgi e. Tavrotning mazmuni ham yahudiy xalqining urf-odatlariga, ham Ossuri-Biloniyaliklar, Misrliklar, Finikiyaliklar va Sharqning boshqa xalqlari afsonalariga asoslanadi. 5-1-asrlarda. Miloddan avvalgi e. Tavrot boshqa "muqaddas kitoblar" bilan to'ldirildi, ular Tavrot bilan birga Injilning birinchi qismini - Eski Ahdni tashkil etdi.

Eski Ahd yahudiy dinining mafkuraviy asosidir. Eski Ahd kitoblarida Xudoning insonni va dunyoni yaratishi va birinchi odamlar - Odam Ato va Momo Havoning jannatdagi hayoti, ularning mashhur qulashi va Bibliya jannatidan haydalishi, bu "birinchi juftlik" avlodlarining taqdiri haqida hikoya qilinadi. ”, keyin esa dan diniy pozitsiyalar yahudiy xalqining bizning eramizgacha bo'lgan tarixini tasvirlaydi. Eski Ahd Injil kitoblarida yahudiy dinining ta'limot tamoyillari, dindor yahudiy amal qilishi kerak bo'lgan ko'plab axloqiy va diniy ko'rsatmalar, shuningdek, marosim ko'rsatmalari va bashoratlari mavjud. Eski Ahdda sof diniy kitoblardan tashqari yahudiy xalqining adabiy yodgorliklarini aks ettiruvchi asarlar ham mavjud.

VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi e. Ossuriya va Bobil istilolari tufayli yahudiylarning Falastindan tashqarida joylashishi boshlanadi. U, ayniqsa, Rim hukmronligi davrida va 1—2-asrlarda yahudiylarning Rimga qarshi qoʻzgʻolonlari bostirilgandan keyin kuchaydi. n. e.

Tarqoqlikda (diasporada) bo'lgan yahudiylar o'zlarining diniy markazlariga - eramizning 70-yillarida bo'lgan Quddus ibodatxonasiga tashrif buyurish imkoniyatidan mahrum. e. rimliklar tomonidan vayron qilingan. Shuning uchun ular mahalliy jamoatlarda - sinagogalarda to'plana boshlaydilar. Ibodatxonalardagi etakchilik roli asta-sekin ravvinlarga - ekspertlar obro'siga ega bo'lgan diniy ustozlarga o'tadi " oyat" Ravvinlar Tavrot va Eski Ahdning boshqa kitoblarini yangi tarixiy sharoitlar bilan bog'liq holda sharhlash bilan shug'ullanganlar. Ushbu ravvinlar faoliyatining natijasi IVb da tuzilgan Talmud edi. Miloddan avvalgi e.-V asr n. e. Talmud - bu e'tiqod, diniy, huquqiy va axloqiy me'yorlar, marosim qoidalari va boshqalar bo'yicha turli ko'rsatmalar to'plami. Asta-sekin Talmud yahudiy jamoalari hayotini tartibga soluvchi va har bir yahudiy imonlining hayotini eng kichik tafsilotlarigacha tartibga soluvchi hujjatga aylandi. .

Yahudiylarning tarqalishida yahudiy jamiyatining diniy shakldagi sinfiy xilma-xilligini aks ettiruvchi bir qator sektalar paydo bo'ldi. Shunday qilib, sadduqiylar sektasi ruhoniylar va yahudiy jamiyatining yuqori qatlami manfaatlarini, farziylar sektasi - o'rta ijtimoiy qatlamlar manfaatlarini va Yesens yoki Essenlar sektasi - kambag'allarning manfaatlarini ifoda etgan.