Xudoning xalqi uchun ta'lim. Dafn marosimidagi so'z

Bugun, o'lgan odamning jasadiga qarab, siz beixtiyor boshlaysiz hayot va o'lim haqida o'ylang, vaqtinchalik va abadiy haqida. Hammamiz u yoki bu narsa haqida o'ylaymiz, lekin hayotning shovqini va kundalik tashvishlar bu haqda to'g'ri o'ylashga imkon bermaydi. Ammo kechagina biz bu odam bilan gaplashayotgan edik, endi u boshqa dunyoda, bizning oldimizda esa jonsiz etim tana.

Dono Sulaymon bir necha ming yillar oldin aytgan:

“O'lgan odam uchun motam uyiga borish, ziyofat uyiga borishdan yaxshiroqdir, chunki bu har bir odamning oxiri va tiriklar buni yuragiga qo'yadi” Voiz 7: 2.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz jonsiz tanani ko'rganimizda, o'lim bizga har qachongidan ham yaqinroq bo'lganida va biz buni eng keskin his qilganimizda, hammamiz birdaniga bu har bir insonning oxiri ekanligini tushunamiz. Kim bo'lsangiz, boymi, kambag'almi, aqllimi yoki ahmoqmi, prezidentmi yoki oddiy ishchimi, hammamiz birdek qarzimizni, suyagimizni yerga beramiz. Ammo bu holatda bizni u erda, tobutning narigi tomonida nima kutayotgani haqida o'ylamaslik mumkin emasmi?

Nega biz bu narsalar haqida o'ylashdan qo'rqamiz va biz ongsiz ravishda savolga javob bermasdan bu mavzuni yopishga harakat qilamiz? asosiy savol hayot? Aytishim kerakki, bu abadiy savollar, har bir aqli raso odam javob berishi kerak. Axir, agar siz buni tushunmasangiz, unda sizning biron bir harakatingizda va sizning mavjudligingizda hech qanday ma'no yo'q!

Tasavvur qiling-a, ko'chada tezda yuradigan, diqqatni jamlagan holda va "Qaerga ketyapsan?" Degan savolga maqsadli odamni tasavvur qiling. u: "Bilmayman", deb javob beradi. Biz bunday odamni chuqurligidan tashqarida deb hisoblaymiz. Lekin siz ham, men ham shunga o'xshash vaziyatga tushib qolamizki, eng muhim savollarga javob berayotganda nima deyishni bilmay xijolat bo'lib jim qolamiz va ba'zida ulardan shunchaki qochib qolamiz. Ammo hayot o'tib ketadi va biz hammamiz o'zimizni abadiyat ostonasida topadigan payt keladi. Kasallik, urush, ofat, ochlik yoki epidemiya bizdan o'tib ketishi mumkin, ammo hech kim o'limdan qochib qutula olmaydi. Xo'sh, o'ylash vaqti emasmi? er yuzidagi hayotdan keyin nima sodir bo'ladi?

Do'stim hamshira bo'lib ishlagan uzoq vaqt. U bir necha marta ko'rganini aytdi oxirgi daqiqalar o'layotgan odamlar. U eslagan eng yomon narsa - bu odamlarning ko'zlari. Dahshat va umidsizlikning ifodasi, siz endi xotirjam o'ylay olmaysiz va abadiy savollarga javob bera olmasangiz va erdagi borliq pardasini kesib o'tish zarurati - bularning barchasi o'layotgan odamning shogirdlarida g'ayritabiiy qo'rquv bilan tasvirlangan.

Albatta, biz hammamiz bu haqda o'ylashdan qo'rqamiz, chunki biz hayotni juda yaxshi ko'ramiz! Buyuk mutafakkir yozuvchi Dostoevskiy esa o‘limga mahkum bo‘lib, uning boshiga qop qo‘yilgan va o‘q otilishi arafasida turganida, bir xabarchi chopib kelib, imperatorning telegrammasini yetkazdi. Unda uning almashtirilayotgani aytilgan o'lim jazosi 4 yillik og'ir mehnat uchun. Shundan so'ng u boshidan o'tgan his-tuyg'ularini batafsil bayon qildi. Uning so‘zlariga ko‘ra, agar o‘sha paytda boshiga xalta kiyib turganida, tirik qolishni taklif qilishgan bo‘lardi, lekin o‘limgacha qimirlamaslik sharti bilan. ikkilanmasdan rozi bo'ldi , chunki oddiygina yashash shunchalik cheksiz baxt!

Ammo shunday bo'ladiki, biz hammamiz ertami-kechmi o'lamiz. Bu erda turgan qaysi birimiz keyingi bo'lishini hech kim bilmaydi. Va sog'ligingiz qanday bo'lishidan qat'i nazar va har qanday mumkin bo'lgan kasallikdan xalos bo'lish uchun qancha pul kerak bo'lmasin, butunlay sog'lom yurakdagi to'satdan yurak xuruji yoki ishdan uyga qaytayotganda baxtsiz hodisa bizning nozik hayotimizni tugatishi mumkin. O'lim kunini ham, soatini ham bilmasligimiz donolik bilan qilingan. Shuning uchun Masih aytadi: "Har doim tayyor bo'ling".

Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy kitobida o'limdan keyin nima bo'lishi haqida yozilgan:

“Va men katta oq taxtni va uning ustida o'tirganini ko'rdim, Uning yuzidan osmon va yer qochib ketdi va ular uchun joy topilmadi. Va men Xudoning huzurida turgan o'liklarni, kichik va kattalarni ko'rdim, va kitoblar ochildi va hayot kitobi bo'lgan boshqa kitob ochildi; O'lganlar esa kitoblarda yozilganiga ko'ra, qilgan ishlariga ko'ra hukm qilindilar. Keyin dengiz o'z ichidagi o'liklarni, o'lim va do'zax esa o'z ichidagi o'liklarni berdi. va har kim o'z qilmishiga qarab hukm qilindi. O'lim ham, do'zax ham olovli ko'lga tashlangan. Bu ikkinchi o'lim. Kimki hayot kitobida yozilmagan bo'lsa, o't ko'liga uloqtirildi." (Vahiy 20:11-15)

Tabutda turganlarning har biri o'lim kelganda shaxsan uni nima kutayotgani haqida jiddiy o'ylashlari kerak. Muqaddas Bitikda Xudoning oldida xotira kitobi yozilgani va bu yozilgan "O'liklar kitoblarda yozilganiga ko'ra, qilgan ishlariga ko'ra hukm qilindi".

Agar bugun biz bu haqda o'ylamasak, ishoning, ertaga bizning o'tkinchilik va o'lim hissiyotimiz zerikarli bo'ladi va ertaga u butunlay yo'qoladi. Bir paytlar Yevtushenko zamonamizning g‘amgin shioriga aylangan iborani aytgan edi: "Asr la'nati - bu shoshqaloqlik".

Shunday ekan, bugun biz uchun qadrdon inson bilan so‘nggi safarda xayrlashar ekanmiz, o‘ylab ko‘raylik: siz kimsiz, qayerdansiz va qayerga ketyapsiz?

Dunyoning barcha dinlari, u yoki bu tarzda, bizga ruhning o'lmasligi haqida gapiradi. Voiz uch ming yil oldin bashoratli tarzda aytgan: “Va tuproq avvalgidek qaytib keladi va ruh uni bergan Xudoga qaytadi” Voiz 12:7. Bizning ichimizda tuproq va qum bilan qoplanib bo'lmaydigan narsa bor: bu ruh, vijdon, fikr, sevgi, ishonch! U chirishga tobe emas!

Masih deydi:

“Men tirilish va hayotman; Kim Menga ishonsa, o'lsa ham tirik qoladi” (Yuhanno 11:25).

Bugun, biz hali ham tirikmiz va yuksak narsalar haqida bemalol gaplasha olsak, keling, kuniga kamida bir necha daqiqa vaqt ajratishga harakat qilaylik. abadiyat haqida o'ylang. Bizni u erda, tobutning narigi tomonida, ertami-kechmi hammamiz ketadigan narsa kutmoqda.

Bugun u ketdi, oldimizda yotibdi, ertaga birimiz yo'q. Biroq, keling, u g'oyib bo'lmagani, balki boshqa dunyoda ekanligini eslaylik va tasalli beraylik, chunki biz buni bilamiz. "Xudo o'liklarning Xudosi emas, balki tiriklarning Xudosidir" (Mark 12:27).

Xudo bilan o'liklar yo'q, Xudo bilan hamma tirik. Xudo hammani tirik qilsin!

Men sizga eng ko'p aytib beraman foydali maslahat musofirning dafn marosimida qanday va'z qilish haqida, men eshitganman: "Osmonda o'liklar haqida va'z qilmang va do'zaxda u haqida va'z qilmang, balki tinglovchilarga va'z qiling". Bu tamoyil bizni unutmaslikka imkon beradi asosiy vazifa har qanday dafn marosimida. Garchi biz marhumlar xotirasiga e'tibor qaratsak ham, qatnashganlar uchun dafn marosimlari o'tkaziladi.

Va'z qilayotganda, xushxabarni aniq e'lon qilish muhimdir. Agar biz marhumning qayta tug'ilgan odam ekanligiga shaxsan ishonchimiz komil bo'lsa, unda marhumning jannatda olgan mukofoti haqida xotirjam gapirishimiz mumkin. Agar biron bir shubhangiz bo'lsa - va siz begonaning dafn marosimida va'z qilganingizda deyarli har doim shunday bo'lasiz - eng muhimi, tinglovchilaringizga xushxabarni aytib berish va ularga ishonchingiz komil bo'lmagan narsa haqida ishonch berish vasvasasiga qarshi turishdir.

Dafn marosimidagi va'z 20 daqiqadan oshmasligi kerak va har birini qamrab olishi kerak quyidagi mavzular, ularni Muqaddas Bitikdan matnlar bilan qo'llab-quvvatlagan ma'qul:

1. Marhum uchun qayg'urish zarurligini tan oling.

Bu erda Yuhanno Xushxabarining 11-bobi juda foydali bo'lib, unda muallif Iso qanday qilib Lazarni o'limdan tiriltirgani haqida gapiradi. Agar Iso o'lgan do'sti uchun yig'lagan bo'lsa, bu bizga ham kerak. Homilador bo‘lganimizni bilganimizda, otam xotinim va men bilan qanday o‘tirgani haqida tez-tez gapirib beraman: u bizga chaqalog‘imiz uchun motam tutish muhimligini aytdi va buni qanday qilishni o‘rgatdi.

Odamlar qayg'u o'rinli ekanligini bilishadi yoki marhum haqida gapirish orqali qayg'uni qanday hal qilishni bilishadi deb o'ylamang. Darhaqiqat, ko'pchilik yo'qotish azobidan marhum haqida gapirishni xohlamaydi. Ammo ko'plab ruhoniylar, odamlar qayg'u chekishning qadrini faqat yillar o'tib, cho'pon maslahati yordamida tushunishlarini bilishadi.

2. Xushxabar bizga beradigan umidni tushuntiring.

Biz qayg'u chekkanimizda, xushxabardagi umidimizdan boshqa hech qanday umidga ega bo'la olmaymiz. Shuning uchun va'zning ikkinchi va uchinchi uchdan bir qismini Masihga va Uning xizmatiga bag'ishlash muhimdir. Qaysi matnda va'z qilayotganingiz muhim emas, balki xushxabarning asosiy qismlarini qamrab oladi: Xudoning muqaddasligi, insonning gunohkorligi va gunoh uchun munosib jazo, Masihning ideal hayoti va Uning bizni gunohdan qutqarishi va gunohlarimizdan tavba qilish va Masihga ishonish mas'uliyatimiz.

3. Tinglovchilaringizni xushxabarga bo'ysunishga chaqiring.

Buni noqulay bo'lmaslik va samarali bo'lish uchun va'z qilishdan oldin tinglovchilaringiz va marhumlar haqida iloji boricha ko'proq ma'lumotga ega bo'lishingiz kerak. Xristianlar ham, nasroniy bo'lmaganlar ham u erda bo'lishga tayyor bo'lishingiz kerak. Siz hozir bo'lganlar qanday qilib olish mumkinligi haqida qandaydir fikrga ega deb taxmin qilishingiz kerak abadiy hayot. Misol uchun, men bir dafn marosimini o'tkazdim, u erda tomoshabinlarning 90 foizi jiddiy katoliklar edi, ikkinchisida ko'pchilik mormonlar edi va boshqa birida cherkovga hech qachon tashrif buyurmagan birorta ham odam yo'q edi.

Ushbu dafn marosimlarining har birida men tinglovchilarni gunohlaridan tavba qilishga, Masihga ishonishga va Unga ishonishga chaqirib, Xushxabarni aniq tushuntirdim. Ammo bu vaziyatlarning har birida, ular xushxabarni qanday tasavvur qilganiga qarab, men buni boshqacha qildim. Ularni marhumga motam tutishga undash. Xushxabarni sodda va aniq va'z qiling. Ayniqsa, o'lim juda yaqin bo'lsa, ularga Masihga qanchalik muhtojligini ko'rishga yordam bering. Ularni tavba qilishga va iymon keltirishga chaqir.

Maqolaning asl matni 9Marks veb-saytida e'lon qilingan: havola. Tarjima qilingan va muallifning ruxsati bilan foydalanilgan.

Men kurashda bo'lib, kechayu kunduz uxlamadim. Va muammo nafaqat NIMA aytish, balki QANDAY aytish kerak edi. Misol uchun, hayotimda yuksalish bo'lsa, men kuch va kuchga to'la bo'lsam, qanday qilib boshqa odamlarning azobi va dardiga kirishim mumkin? Men kimmanki, o‘z va’zimda qayg‘uga botgan oila boshidan kechirgan yo‘qotish azobini aks ettirishga harakat qilaman? Men olib keta olamanmi To'g'ri so'zlar marhumni munosib hurmat qilish uchun?

Lekin bir kuni otamning dafn marosimida voizlik qilayotganimda, Xudo menga shu mazmunda ba’zi haqiqatlarni ochib berdi – nafaqat voiz, balki qayg‘urayotgan oila a’zosi sifatida ham.

Albatta, dafn marosimida va'z qilish yuzaki yoki bema'ni bo'lmasligi kerak. Bizga dalda berish uchun Muqaddas Ruhning katta yordamiga muhtojmiz. Biz Xudodan yordam so'rashimiz kerak, lekin bu bizning so'zlarimizni diqqat bilan va ehtiyotkorlik bilan tanlash mas'uliyatimizni o'zgartirmaydi. Qayg'u bilan ezilgan odamlar juda zaif, shuning uchun bizning so'zlarimiz ularga katta ta'sir ko'rsatishi mumkin. Shunday qilib, dafn marosimidagi nutqimiz o'ylangan va dono bo'lishi kerak.

Agar sizni dafn marosimida va'z qilishga taklif qilishsa, nimadan qochish kerakligi haqida beshta maslahat bermoqchiman.

1. Marhum haqida faqat o'tgan zamonda gapirmang.

Dafn marosimida voizning vazifalaridan biri marhum birodarining (o'lgan opa-singilning) Uni qanday sevganini, Uning ulug'vorligi uchun qanday yashaganligini guvohlik berib, Rabbiyni ulug'lashdir. Biroq, marhumning taqvodor hayotini tasvirlashda, biz ba'zan "nima bo'lgan" haqida shunchalik ko'p gapiramizki, "nima" ni eslatishni unutamiz. Agar biz marhumning hozir Masih bilan birga ekanligiga, u keyingi hayotda tirik ekanligiga ishonadigan bo'lsak, u haqida hozirgi va kelajak zamonlarda gapirganda buni ta'kidlash kerak. Shunday qilib, biz qayg'u chekayotgan oilaga va boshqa tinglovchilarga xushxabar umidini eslatamiz.

2. Mo'minning o'limiga Xudo nuqtai nazaridan qarashni unutmang.

Ps. 115:16 - "Uning azizlarining o'limi Rabbiyning oldida qadrlidir!" Xudoning yashirin yuzini ko'rish imonli uchun eng katta quvonchdir. Osmonda Uning huzurida bo'lish bizning muqaddaslanish umidlarimizni yakuniy amalga oshirish va buyuk, cheksiz ulug'lash davrining boshlanishidir.

3. Yo'qotish faktini e'tiborsiz qoldirmang.

Atrofimizda doimo qayg'uni boshdan kechirganlar bor. Yo'qotish deganda men nafaqat qabrda yotganlarni, balki gunohlari tufayli o'lganlarni ham nazarda tutyapman. Bizga yaqin odamlarning yo'qolishi o'lim hayot haqiqati ekanligini, bir kun kelib hammamiz boshqa dunyoga o'tishimizni eslatadi. Agar eng ko'p bo'lsa tegishli joy gunohning jiddiyligi va Xudoning inoyatining ahamiyati haqida va'z qilish, keyin u o'lim haqiqati oldida o'lgan avliyoning tanasi yaqinida. Hozir bo'lganlarni tavba qilishni so'rang, shunda ular Masihda abadiy hayotdan bahramand bo'lishlari mumkin. Bunday paytlarda marhum avliyo "barcha tiriklardan ko'ra tirikroq", u tasavvur qilgandan ko'ra tirikroqdir, u O'zi hayot bo'lgan Zotning huzuridadir.

4. Marhumni ideallashtirishga urinmang.

Odamlarni faqat real hayot misollari ilhomlantiradi. Ammo haqiqiy hayot quvonch va qayg'u, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlikka to'la. Hurmatga loyiq bo'lgan marhum azizlar iymon uchun yaxshi kurash olib borishdi. Ularga misol haqiqiy hayot yashashni rag'batlantirishi mumkin.

5. Osmon haqiqatiga ishora qilishni unutmang - bu haqiqatni e'lon qiling.

Jamoat bizning samoviy uyimiz haqidagi va'zni eshitishi va bu mavzuni Muqaddas Bitikdan o'rganishi kerak. Bu mavzuga yetarlicha e'tibor bermaslik imonimiz, umidimiz va quvonchimiz zaifligini ochib beradi. Xudoning aziz farzandi, marhum, endi Xudodan va barcha boyliklardan bahramand bo'ladi samoviy shohlik. Biz imkon qadar tez-tez, hech bo'lmaganda, bir necha daqiqaga odamlarni "hozir va hozir" er yuzidagi haqiqatdan - bizning ruhiy quvonchimizni quritadigan haqiqatdan yirtib tashlashimiz kerak va ular imkoniyatga ega bo'lishlari uchun ularni erdan yuqoriga ko'tarishimiz kerak. hamma narsani Xudo va abadiyat nuqtai nazaridan ko'rish. Xristianlar har doim ular bilan o'ralganligini hozir bo'lganlarga eslating Xudoning marhamati bilan Oldinda ularni osmon kutmoqda - faqat osmon.

Jon Pond West Jekson Baptist cherkovining talaba pastori (Jekson, Tennessi)

Bu ish - "sof va tayyor shakldagi" va'zlar to'plami emas, balki bitta katta, aytish mumkinki, eng muhim mavzu - o'lim bilan birlashtirilgan fikrlar to'plami. Va bu shunchaki elegiyalar yoki dafn marosimlari ruhidagi o'lim haqidagi fikrlar emas. Bular ibodat uchrashuvida yoki ruhiy muloqotda baland ovozda aytilishi kerak bo'lgan fikrlardir.

Bunday suhbatlar va mulohazalarning o'ziga xos foydasini bizning zamondoshimizning kundalik va kezib yuradigan nigohi ko'pincha cherkovda faqat dafn marosimining filialini ko'rishida ham ko'rish mumkin. Bunday stereotipni yo'q qilish va ayyor odamlarni o'z hiyla-nayranglari tarmog'ida tutish, bizdan - nasroniylardan hech qanday chuqur narsa kutilmagan joyda chuqur gapirishga urinish bilan ham xizmat qilishi mumkin.

Bu tugallangan ish emas, faqat tunda yig'lash. Kim bu ovozning notalarida birodarlik iliqligini eshitsa, shubhasiz, shirin va davom etadi xavfli ish guvohlik va xushxabar. Uning nomi bilan yig'ilgan ikki yoki uch kishi orasida bo'lishni va'da qilgan Masih kichik mehnatlarni ko'paytirishga va ularga katta foyda keltirishga qodir. Kichikni buyukga, shuningdek, kattani kichikga, Butun Ayyor So'zga aylantirish qobiliyatini olib tashlab bo'lmaydi. Ota va Ruh bilan Unga shon-sharaflar bo'lsin!

Vidolashuv va uchrashuv

O'limda vidolashuv bor, uchrashuv bor.

Kim kim bilan xayrlashadi? Inson o'zini o'rab turgan hamma narsa bilan xayrlashadi: uyi va undagi narsalari, qo'shnilari va qarindoshlari, tug'ilgan joyi va hayotini tugatgan joyi bilan. O‘zi shug‘ullangan hunari, kiygan kiyimlari bilan xayrlashadi. Ochiq kitob o'qilmagan, sovutilgan choy esa tugallanmagan holda qoladi. “Chunki inson o'zining abadiy uyiga jo'naydi va motam tutuvchilar uni ko'chada o'rab olishga tayyor” (Voiz 12:5).

Masih hayotga olib boradigan "tor darvoza va tor yo'l" haqida gapiradi (Matto 7:14). Bu eshiklar haqiqatan ham shunchalik torki, jasadni bir muddat chetga surib qo'yish kerak bo'ladi. Faqat ruh keyingi hayotga kiradi va bu tartib Masihning Ikkinchi Kelishigacha davom etadi va o'liklarning tirilishi. Va tirilishdan keyin tirilgan tana ham abadiy hayotning ishtirokchisiga aylanadi. “O'liklaringiz tiriladi, o'liklaringiz tiriladi! Tur va shod bo'l, tuproqqa tashlading” (Ishayo 26:19).

Ammo bugungi kunda dunyoni tark etayotgan odam harakatsiz qolgan kiyimlarga qarashga majbur bo'ladi. Darhaqiqat, inson o'zining vaqtinchalik hayotida bilgan va ko'rgan hamma narsasi bilan xayrlashishi kerak bo'ladi.

Ammo o'limda uchrashuv ham bor.

Bir dunyoni tark etib, boshqa dunyoga kelganda ruh kim bilan uchrashadi? Gunohlarimiz uchun o'lgan va oqlanishimiz uchun tirilgan Iso Masih bilan.

Bu ajoyib uchrashuv bo'ladi! Har bir jon Najotkorga jasorat bilan qaramaydi, balki faqat Masihga bo'lgan sevgisi jasorat va jasorat baxsh etadi. Ko'pchilik qayoqqadir g'oyib bo'lishni, yashirinishni, faqat sizni sevgan, siz uchun juda ko'p ishlarni qilgan, jinoiy noshukurlik qilgan Zotga qaramaslikni xohlaydi. Vahiy kitobida bejiz aytilmagan: Qo'zining g'azabi kunida odamlar "tog'lar va toshlarga: ustimizga tush va bizni taxtda O'tirganning yuzidan va g'azabidan yashir" deyishadi. Qo‘zi” (Vah. 6:16).

Masih bilan yuzma-yuz uchrashish - bu nima Oxirgi hukm shaxs uchun. Advokatlar, guvohlar, prokurorlar kerak emas. Vijdon kitobi sirlarni ochib beradi, inson o'zini Nur shohligida topadi va bu yorug'lik ba'zi qalblarni yoqib yuborsa, boshqalarni yuvib, zavqlantiradi.

"Nur shohligi". Keling, ushbu ajoyib iborani tinglaylik. Keling, nigohimizni qo'limizda yonayotgan shamlarga qarataylik. Mana, bu bizning imonimizning oddiy va ko'rinadigan ko'rsatkichidir. Bu “Xudo nurdir va Unda hech qanday zulmat yo'q” (1 Yuhanno 1:5) bu ham inson hayotining sham alangasi kabi zaif va nozik ekanligidan dalolat beradi muqarrar ravishda bu yerga chiqishi kerak, lekin yo'q bo'lib ketish uchun emas, balki u erda, yorug'lik Shohligida va o'sha "adolat yashaydigan yangi erda" yonish uchun (2 Butr. 3:13)

Shunday qilib, Ona cherkovining marosimlarida tasodifiy yoki o'zboshimchalik bilan hech narsa yo'q, lekin hamma narsa imondan tug'iladi va hamma narsa tarbiyalashga qodir.

Biz o'lgan odamga Masihdan rahm-shafqat so'rash uchun marhum uchun ibodat qilish uchun yig'ilamiz. Ruh va Xudo o'rtasidagi munosabatlar sirlari biz uchun yopiq. Ya'ni, insonning abadiyligi ana shu sirga bog'liq. Lekin sevgi va iymon, ibodat va rahm-shafqat bizdan tortib olinmagan. Biz uchun azob chekkan Zotdan so'rashga jur'at etamiz, shunda U rahm-shafqatni oshiradi va O'zining yangi ketgan bandasining gunohlari va gunohlarini eslamaydi.

Agar Rabbiy jazolamoqchi bo'lsa, hammani jazolaydi va buning sababi bo'ladi. Payg‘ambarimiz aytadilar: “Sening huzuringda birorta tirik jon oqlanmaydi” (Zab. 142).

Ammo Rabbiy rahm qilsa, biz ham rahm-shafqat qilamiz. Va ichida xushxabar tarixi Masih jinga chalingan qizni shol bo'lgan onasining ibodati orqali - uni Masihning ko'z o'ngiga olib kelganlarning imoni orqali shifolagani bizni rag'batlantiradi. Ba'zilar ibodat qiladilar, boshqalari rahm-shafqatga ega. Bu bizni ruhlantiradi va so'rashga majbur qiladi: Yo Rabbiy, o'tgan bandangning ruhi tinchla.

Xristian xalqlaridan birining donoligi maqolni shakllantirgan. Va unda aytilishicha, inson tug'ilganda yig'laydi va hamma quvonadi va aytadi: salom, azizim. Odam o'lsa quvonishi kerak, atrofdagilar yig'lab: xayr, azizim, desin. Xayr, chunki “barchamiz Masihning hukm kursisi oldida turamiz” (Rim. 14:10) Biz hammamiz Uning yuzi nurida bir-birimizni ko‘ramiz. Shunday ekan, iymonning shirinligi bilan ayriliqning achchiqligini aralashtirib, duolarimizni ko‘paytiraylikki, qalbning Odil Hakim bilan uchrashishi qalb uchun cheksiz shodlikning boshlanishi bo‘lsin.

O'lim sirli... Unga qaramay, bizning yig'lashimiz va qayg'umiz biz turgan sir uchun juda kichik bo'lib qoladi va shuning uchun insonning dafn marosimi shu qadar tantanali va shunday iymon va umidga to'la, shunchalik to'la. sevgi va hurmat haqida. Undagi har bir so‘z iymon so‘zidir; uning birinchi so'zlari "Bizning Xudoyimiz muborakdir". Bizdan ketgan qalbga yuzlanib: “Bugun bosib o‘tgan yo‘ling barakali, jon, senga oromgoh tayyorlab qo‘yilgan...” deyish uchun qanchalar umid va Allohga ishonch kerak. Bizning xizmatimizning har bir so'zi faqat bizning imonimiz va bu so'nmas umidimizning rostligi bilan kuchli va to'g'ri bo'ladi va bu topinish Masihning cherkovi, Xudo mujassamlangan Xudoning jasadini o'rab olgan hurmatli, iliq va mehrli sevgi bilan tirikdir. hozir qiyomatgacha bir muddat yetim qolgan kishi, ruhidan.

Biz inson tanasini hurmat va mehr bilan dafn qilamiz; Inson shu vujudi bilan dunyoga kirdi, shu vujudi bilan u dunyo boy bo‘lgan hamma narsani – ham dahshatli, ham ajoyibni idrok etdi. Bu tana bilan u qo'shildi Ilohiy sirlar: Suvga cho'mish, tasdiqlash, Muqaddas sovg'alarni birlashtirish, Unction - Xudo insonning tanasi, ruhi va ruhiga abadiy hayot beradigan barcha mo''jizaviy harakatlar. Sevgi va sevgi tana orqali namoyon bo'ldi, tana Masihning amrlarini bajardi; tana biz bir-birimiz bilan yuzma-yuz uchrashdik.

Va shuning uchun biz bu tanani shunday hurmat bilan o'rab olamiz va er yuzida insonning abadiy taqdiri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bu tana abadiy shon-shuhratda ko'tarilishiga cherkovning xotirjam, chuqur ishonchi bilan ishonamiz.

Shuning uchun biz imon, umid va Fisih bayramida o'lganlarning qabrlaridagi umumiy tirilishga ishonch bilan turamiz, shuning uchun Masih bir marta Nainning beva ayoliga aytgan so'zlari - "Yig'lama!" - bizga ham murojaat qildi. Ha, yig'lamang: Xudo tana bo'lib, tirilib, ko'tarilgandan so'ng, o'lim endi inson uchun chegara emas, balki abadiylikka ochiladigan eshikdir. Va biz o'zimizni unutishimiz, qayg'urishimizni unutishimiz, unga: "Ket" deb aytishimiz va Xudoning marhum xizmatkorining abadiy taqdirida hozir sodir bo'layotgan buyuk narsalar haqida o'ylashimiz kerak. U endi butun insoniyat yo'liga, har bir jonning yo'liga kirib bormoqda, u ishongan, ishongan, to'liq sevgan, kimga sajda qilgan, hayotni olgan barhayot Xudo oldida turibdi. Endi bu bizning fikrlarimiz va tajribalarimiz mazmuni bo'lishi kerak va bundan kamroq narsa hech bo'lmaganda qisman chetga surilishi kerak. Ko'z yoshlarimiz orqali biz tirilishning yorqinligini va azobimiz orqali - Masihning o'lim ustidan g'alabasini va o'lganlarga ochib berilgan abadiy hayotni ko'rishimiz kerak.

Shunday ekan, keling, havoriyning so‘zlarini nafaqat qulog‘imiz bilan, balki qalbimiz bilan eshitaylik: “Men sizlarning g‘ofil bo‘lishingizni va iymonsizlardek g‘am-g‘ussaga tushishingizni istamayman...” ( Qarang: 1 Salon. 4:13.) Bizning oldimizda o'lim emas, abadiy hayotning boshlanishi.

Hech kim o'liklarning jasadlarini qarovsiz qoldirmadi - dafn etish to'g'risidagi qonun va tegishli marosimlar hamma uchun muqaddas edi. Pravoslav cherkovi tomonidan o'lgan nasroniy uchun o'tkaziladigan ta'sirli marosimlar shunchaki tantanali marosimlar emas, ular ko'pincha odamlarning behudalari tomonidan o'ylab topilgan va na ongga, na qalbga hech narsa aytmaydi. Aksincha, ular bor chuqur ma'no va ma'nosi, chunki ular havoriylardan - Iso Masihning shogirdlari va izdoshlaridan ma'lum bo'lgan Rabbiyning O'zi tomonidan vasiyat qilingan muqaddas imon vahiylariga asoslangan.

Dafn marosimlari Pravoslav cherkovi Ular tasalli keltiradi va umumiy tirilish va kelajakdagi o'lmas hayot g'oyasini ifodalovchi ramzlar bo'lib xizmat qiladi. mohiyati Pravoslav marosimi dafn etish cherkovning tanani inoyat bilan muqaddaslangan ruhning ma'badi, hozirgi hayotni kelajak hayotga tayyorgarlik vaqti va o'limni uyg'ongandan keyin abadiy hayot boshlanadigan tush sifatida ko'rishida yotadi. Dafn marosimi tugagach, marhumning jasadi qabristonga olib ketiladi. Marhumning barcha pozitsiyalari dafn marosimiga kiritilgan ramziy ma'no. Uyda marhum boshini piktogrammalarga, oyoqlarini eshiklarga qo'yib, bu dunyodagi hamma narsani tark etishining belgisidir. Cherkovda, dafn marosimi paytida, marhum har doim cherkovda turganidek - yuzi (ya'ni, oyoqlari bilan) qurbongohga, Xudoning taxti tomon qo'yiladi, bu uning o'zini ifodalaydi. in'omlari o'ziga berilgan Zotning oldida hukm qilish uchun ko'rinishga tayyorlik. Va marhum butun umri davomida ibodat qilgan sharq tomonda yuzi va oyoqlari bilan qabrga qo'yiladi - bu marhumning hayot g'arbidan abadiyat sharqiga ketishini anglatadi. Muqaddas Kitob"Yuqoridan Sharq" deb ataladi). Xoch uning oyoqlari ostiga qo'yilgan, bu umumiy tirilishdan so'ng, u er yuzida ko'targan nasroniylik unvonining isboti sifatida o'zi bilan xochni olishga tayyor bo'ladi.

Suvga cho'mgan chaqaloqlar uchun maxsus dafn marosimi o'tkaziladi: Muqaddas cherkov ularning gunohlari kechirilishi uchun ibodat qilmaydi, balki faqat Osmon Shohligi bilan sharaflanishlarini so'raydi - garchi chaqaloqlarning o'zlari abadiy baxtga erishish uchun hech narsa qilmagan bo'lsalar ham. , lekin Muqaddas Suvga cho'mishda ular ota-bobolarining gunohlaridan (Odam va Momo Havo) poklandilar va benuqson bo'lishdi. “Sharq patriarxlarining xabari” (16-qism)da shunday deyilgan: “Suvga cho'mishda suv va Ruh bilan yuvilgan va tasdiqlovchi Muqaddas Ruhni qabul qilganlarning muborak taqdiri”.

“Hech kim hech qachon shubha qilmagan, - deydi Dogmatik Teologiya, - suvga cho'mgan chaqaloqlar Osmon Shohligini meros qilib olishadi. To'g'ri, go'dakligida vafot etganlarga maxsus mukofot beriladi, degan noto'g'ri va juda keng tarqalgan fikr bor. eng yuqori daraja baxt. Bu g'oya noto'g'ri, vatanparvarlik ta'limotida uning asosi yo'q: o'lgan go'daklarning baxti, tabiiyki, odamlar erkin o'z taqdirini o'zi belgilash va shaxsiy yutuqlar orqali erishadigan baxtdan kamroqdir. Chaqaloqlar gunohsizdirlar, lekin ayni paytda ularda "ijobiy to'ldirish" yo'q, chunki o'zlari orqali iroda erkinligi ular hech qanday fazilatlarga ega bo'lmaganlar."

Suvga cho'mmagan chaqaloqlar uchun dafn marosimi o'tkazilmaydi, chunki ular ota-bobolarining gunohidan tozalanmagan. Jamoatning otalari bunday chaqaloqlar Rabbiy tomonidan ulug'lanmaydi va jazolanmaydi, deb o'rgatadi. Go'daklar marosimiga ko'ra dafn marosimi etti yoshga to'lmasdan vafot etgan bolalar uchun o'tkaziladi (etti yoshdan boshlab, bolalar kattalar singari allaqachon tan olishadi).

Dafn marosimidan keyin va boshqa kunlarda siz qabristonda spirtli ichimliklar ichish bilan ziyofat uyushtirmasligingiz kerak, chunki uyg'onishning markaziy lahzasi marhumni ibodat bilan eslash emas, balki uning ketishiga qayg'u "to'kish" bo'ladi. boshqa dunyoga. Bu odat butparastdir, qadimgi davrlarda u "triznas" deb nomlangan. Va, albatta, butparastlik urf-odatlariga rioya qilish marhumning ruhiga katta zarar keltiradi - bilasizki, uning ruhi bu vaqtda sinovdan o'tmoqda va bu vaqtda namozni iste'mol qilingan spirtli ichimlik miqdoridan ko'ra kuchaytirgan ma'qul. Ushbu odatning zararli ekanligini hisobga olib, siz undan xalos bo'lishga harakat qilishingiz kerak, garchi o'rnatilgan an'analar tufayli buni qilish oson emas.

Ovqatlanish paytida o'liklarni xotirlashning taqvodor odati juda uzoq vaqtdan beri ma'lum. An'anaga ko'ra, xotira marosimi dafn marosimidan keyin, shuningdek, xotira kunlarida o'tkaziladi. Bu ibodat bilan boshlanishi kerak, masalan, oddiy odam tomonidan o'tkaziladigan litiya marosimi yoki oxirgi chora sifatida, hech bo'lmaganda 90-chi Zaburni yoki "Otamiz" ni o'qing.

Dafn marosimining birinchi taomi kutia (kolivo) hisoblanadi. Kutyani muqaddaslash uchun maxsus marosim mavjud; Agar bu haqda ruhoniydan so'rashning iloji bo'lmasa, kutyani o'zingiz muqaddas suv bilan sepishingiz kerak. An'anaviy dafn taomlari Rus tilida krep va jele ko'rib chiqiladi. Keyin dafn marosimi chorshanba, juma kunlari yoki ko'p kunlik ro'za paytida bo'lsa, ro'za talablariga rioya qilish sharti bilan boshqa taomlar beriladi. Lent paytida dafn marosimi faqat shanba yoki yakshanba kunlari o'tkazilishi mumkin. Va yana bir bor eslatib o'tmoqchimanki, marhumlar spirtli ichimliklar bilan eslanmaydi. “Sharob insonning qalbini shod qiladi” (Zab. 103:15) va uyg'onish o'yin-kulgi uchun sabab emas. Dafn marosimida mehmonlar tomonidan spirtli ichimliklarni ko'p iste'mol qilish ba'zan nimaga olib kelishi ma'lum. Mehmonlar xudojo‘y suhbat o‘tkazish, marhumning fazilatlari va yaxshi amallarini eslash o‘rniga, begona suhbatlarga kirishib, bahslasha boshlaydilar, hatto narsalarni tartibga soladilar.

Kristian dafn marosimiga taklif qilindi sevgan kishi imonsiz oilaga, iftorlik va sharob ichish bilan gunoh qilmaslik va boshqalarni vasvasaga solib qo'ymaslik uchun oqilona bahona bilan taklifni rad qilish yaxshiroqdir.