Sarovlik Serafimning ko'rsatmalari. Sarovning serafimi - rohiblar va dindorlarga ruhiy ko'rsatmalar

Muqaddas Seraf Va m (dunyoda Pr O xor Moshn Va m) 1759 yilda Kurskda savdogar oilasida tug‘ilgan. 10 yoshida u qattiq kasal bo'lib qoldi. Kasallik paytida u Xudoning onasini tushida ko'rdi, u unga shifo berishga va'da berdi. Bir necha kundan keyin Kurskda mahalliy mo''jizaviy ikona bilan diniy yurish bo'lib o'tdi Xudoning onasi. Noqulay ob-havo tufayli diniy marosim bo'lib o'tdi yorliq Moshninlarning uyi yonidan. Serafimning onasi mo''jizaviy tasvirga tegib ketganidan so'ng, u tezda tiklana boshladi. Yoshligida u ota-onasiga do'konda yordam berishi kerak edi, lekin savdo uni unchalik jalb qilmadi. Yosh Serafim azizlarning hayotini o'qishni, ma'badga tashrif buyurishni va ibodat qilish uchun nafaqaga chiqishni yaxshi ko'rardi.

18 yoshida Serafim rohib bo'lishga qat'iy qaror qildi. Onasi unga katta mis xochni duo qildi, u butun umri davomida kiyimiga kiyib yurdi. Shundan so'ng u Sarov monastiriga yangi boshlovchi sifatida kirdi.

Monastirda birinchi kundan boshlab oziq-ovqat va uyqudan butunlay voz kechish edi o'ziga xos xususiyat uning hayoti. U kuniga bir marta ovqatlandi, hatto bu ham etarli emas edi. Chorshanba va juma kunlari men hech narsa yemadim. Oqsoqolidan duo so'rab, u ko'pincha o'rmonga ibodat qilish va Xudo haqida tafakkur qilish uchun keta boshladi. Ko'p o'tmay, u yana qattiq kasal bo'lib qoldi va uch yil davomida u ko'p vaqtini yotgan holda o'tkazishga majbur bo'ldi.

Va yana bir necha azizlar hamrohligida unga zohir bo'lgan Bibi Maryam tomonidan davolandi. Ishora Muqaddas Serafim, Muborak Bokira Havoriy Yuhanno ilohiyotchiga: "Bu bizning turdagimiz", dedi. Keyin tayoq bilan uning yoniga tegib, uni sog'aytirdi.

U 1786 yilda (27 yoshida) monastir ordeniga kiritilgan. Unga Serafim nomi berildi, bu ibroniycha "olovli, yonayotgan" degan ma'noni anglatadi. Ko'p o'tmay u ierodeakon etib tayinlandi. U o'zining g'ayrioddiy ibodatli g'ayrati bilan o'z ismini oqladi. U butun vaqtini, eng qisqa dam olishdan tashqari, ma'badda o'tkazdi. Sankt-Peterburgning bunday ibodat va liturgik asarlari orasida. Serafim ma'badda nishonlayotgan va qo'shiq kuylayotgan farishtalarni ko'rish sharafiga sazovor bo'ldi. Muqaddas payshanba kungi liturgiyada u Inson O'g'li qiyofasida Rabbiy Iso Masihning O'zini ko'rdi, samoviy kuchlar bilan ma'badga kirib, ibodat qilayotganlarni duo qildi. Bu vahiydan hayratda qolgan rohib uzoq vaqt gapira olmadi.

1793 yilda Sankt-Seraphim hieromonk etib tayinlandi, shundan so'ng bir yil davomida u har kuni xizmat qildi va Muqaddas Birlikni qabul qildi. Keyin Avliyo Serafim "uzoq cho'lga" - Sarov monastiridan besh mil uzoqlikda joylashgan o'rmon cho'liga o'tishni boshladi. Bu vaqtda u erishgan mukammallik ajoyib edi. Yovvoyi hayvonlar: ayiqlar, quyonlar, bo'rilar, tulkilar va boshqalar astsetning kulbasiga kelishdi. Diveyevo monastirining oqsoqoli Matrona Pleshcheeva shaxsan o'zi Avliyo Serafim o'z qo'lidan kelgan ayiqni qanday ovqatlantirganini ko'rdi. "Ulug' cholning yuzi men uchun farishta kabi quvnoq va yorqin edi", dedi u. O'zining ermitajida yashagan Rohib Serafim bir vaqtlar qaroqchilardan juda azob chekdi. Jismoniy jihatdan juda kuchli va u bilan bolta bo'lgan rohib Serafim ularga qarshilik ko'rsatmadi. Pul talab qilish va tahdidlarga javoban boltani yerga tushirib, qo‘llarini ko‘kragiga ko‘ndalang qilib bukib, itoatkorlik bilan ularga taslim bo‘ldi. O‘z boltasining dumbasi bilan uning boshiga ura boshladilar. Og‘zi va qulog‘idan qon quyilib, hushidan ketib yiqildi. Shundan so‘ng ular uni yog‘ochlar bilan urib, oyoqlari bilan oyoq osti qilib, yerga sudralay boshlashdi. Ular uni o'lgan degan qarorga kelgandagina kaltaklashni to'xtatdilar. Qaroqchilar uning kamerasidan topgan yagona xazina bu Xudo onasining muloyimligi belgisi bo'lib, u doimo ibodat qilgan. Biroz vaqt o'tgach, qaroqchilar qo'lga olinib, sudlanganda, rohib qozi oldida ularni himoya qildi. Qaroqchilar tomonidan kaltaklanganidan so'ng, rohib Serafim umrining oxirigacha egilib qoldi.

Ko'p o'tmay, rohib Serafim hayotining stilit davri boshlandi, u kunlarini "cho'l" yaqinidagi bitta toshda, tunlari esa o'rmonning qalin qismida o'tkazdi. Deyarli to'xtovsiz, qo'llarini osmonga ko'tarib ibodat qildi. Bu jasorat ming kun davom etdi.

Xudoning onasining maxsus tasavvuriga ko'ra, umrining oxirida Sankt-Peterburg. Serafim qarilik jasoratini o'z zimmasiga oldi. U maslahat va yo‘l-yo‘riq so‘rab oldiga kelgan har bir kishini qabul qila boshladi. Oqsoqolni ko‘p yillik mehnatlari natijasida orttirgan ma’naviy xazinasidan boyitgan minglab odamlarning ziyoratiga endi turli qatlam va sharoitlardan kelgan minglab odamlar kela boshladi. Hamma Rev bilan uchrashdi. Serafim yumshoq, quvnoq, o'ychan samimiy. U kelganlarni: “Mening quvonchim!” deb salomlashdi. U ko'pchilikka maslahat bergan: "Tinchlik ruhiga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi". Kim uning oldiga kelsa, oqsoqol yerga ta’zim qilib, hammani duo qilib, qo‘llarini o‘pdi. Unga o'zlari haqida gapirib berish uchun kelganlar kerak emas edi, lekin o'zi kimningdir qalbida nima borligini bilar edi. Shuningdek, u: "Quvnoqlik gunoh emas, charchoqni ketkazadi, ammo charchoq tushkunlikka olib kelishi mumkin va bundan yomoni yo'q".

“Oh, agar sen bilsang, – dedi u bir gal rohibga, – jannatda solihlarning ruhini qanday shodlik, qanday shirinlik kutayotganini bilsang, vaqtinchalik hayotingda har xil qayg‘u, ta’qib va ​​tuhmatlarga shukronalik bilan bardosh berishga qaror qilgan bo‘larding. Agar bizning hujayramiz qurtlarga to'la bo'lsa va bu qurtlar butun hayotimiz davomida tanamizni yesa, Xudo tayyorlagan samoviy quvonchni qo'ldan boy bermaslik uchun har qanday istak bilan rozi bo'lishimiz kerak edi. Uni sevganlar uchun."

Avliyoning qiyofasini o'zgartirishning mo''jizaviy hodisasini Avliyo Serafimning yaqin muxlisi va shogirdi - Motov tasvirlab bergan. Va baliq ovlash qishda, bulutli kunda sodir bo'ldi. Motovilov o'rmondagi dum ustida o'tirardi. Avliyo Serafim uning qarshisida egilib o'tirdi va shogirdiga ma'nosi haqida gapirdi Xristian hayoti, nima uchun biz nasroniylar er yuzida yashayotganimizni tushuntirdi.

"Muqaddas Ruhning yurakka kirishi kerak," dedi u, "Biz Masih uchun qiladigan barcha yaxshilik bizga Muqaddas Ruhni beradi, lekin eng muhimi, bu har doim bizning qo'limizda."

"Ota, - deb javob berdi Motovilov, - Muqaddas Ruhning inoyatini qanday ko'rishim mumkin, U men bilanmi yoki yo'qligini qanday bilaman?"

Avliyo Serafim unga azizlar va havoriylarning hayotidan misollar keltira boshladi, lekin Motovilov hamma narsani tushunmadi. Shunda oqsoqol uning yelkasidan mahkam ushlab: “Ota, ikkalamiz ham Xudoning Ruhidamiz”, dedi. Motovilovning ko'zlari ochilganday bo'ldi va u cholning yuzi quyoshdan yorqinroq ekanligini ko'rdi. Yuragida Motovilov shodlik va sukunatni his qildi, tanasi yozdagidek iliq, atrofga xushbo'y hid tarqaldi. Motovilov bu g'ayrioddiy o'zgarishdan, eng muhimi, cholning yuzi quyoshdek porlab turganidan dahshatga tushdi. Ammo Avliyo Serafim unga dedi: "Qo'rqma, ota, agar o'zing Xudoning Ruhining to'liqligida bo'lmaganingda, bizlarga bo'lgan rahm-shafqati uchun Rabbiyga rahmat."

Shunday qilib, Motovilov Muqaddas Ruhning tushishi va insonning o'zgarishi nimani anglatishini aqli va yuragi bilan tushundi.

Troparion: Kimdan Yu Masih A sevgi Va o'rmon Va, baxt e Nne va Tom da birliklar Va nomu qul O tati pl A Men havas qildim e ichida, tinimsiz A ular aytishdi Va sizniki va ish O m bo'shatish uchun s kurash emas A EI Va, tegdi e bilan bir xil e yuraklar l Yu Xudo Masihga baraka bersin O woo parda A ichida, sevimli A yaqin laqab Yu Blen B O Jia M A tere jav Va EI Va. Seg O R A di vopi e mti: saqlangan A bizni deyishadi Va sizniki sizniki Va men, Seraf Va men o'qituvchi O bne, O Bizning azizim.

Sarovning Muqaddas Serafimining Xudo haqidagi ko'rsatmalaridan

Alloh qalblarni va qorinlarni isituvchi va yondiruvchi olovdir. Demak, agar qalbimizda shaytondan bo‘lgan sovuqlikni his qilsak (chunki shayton sovuq), Rabbimizga iltijo qilaylik: U kelib, qalbimizni nafaqat Unga, balki bizning qalbimizga ham mukammal muhabbat bilan isitadi. qo'shnilar. Va Uning iliqligi yuzidan ezgulikni yomon ko'radiganning sovuqligi qochadi.

Xudo bor joyda yomonlik yo'q. Xudodan kelgan hamma narsa tinch, foydali bo'lib, insonni kamchiliklari va kamtarligini qoralashga olib keladi.

Xudo bizga insoniyatga bo'lgan sevgisini nafaqat yaxshilik qilganimizda, balki Uni gunohlar bilan xafa qilganimizda va Uni g'azablantirganimizda ham ko'rsatadi. U bizning gunohlarimizni qanday sabr bilan ko'taradi! Qachonki u jazolasa, naqadar mehribonlik bilan jazolaydi! "Xudoni adolatli deb aytmang, - deydi Rohib Ishoq, - Uning adolati sizning ishlaringizda ko'rinmaydi, Dovud Uni ham adolatli, ham adolatli deb atagan, lekin Xudoning O'g'li bizga Xudoning yaxshi va mehribon ekanligini ko'rsatdi Uning adolati biz gunohkor edik va Masih biz uchun o'ldi" (Suriyalik Ishoq, Homily 90).
Masihning kelishi sabablari

1. Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi: “Xudo dunyoni shunday sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi” (Yuhanno 3:16).

2. Yiqilgan odamda Xudoning surati va o'xshashligini tiklash.

3. Inson qalblarining qutqarilishi: “Xudo O'z O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo U orqali najot topishi uchun yubordi” (Yuhanno 3:17).

Shunday qilib, biz Qutqaruvchimiz Rabbiy Iso Masihning maqsadiga ergashib, bu orqali qalbimizni qutqarish uchun hayotimizni Uning ilohiy ta'limotiga muvofiq olib borishimiz kerak.
Imon

Muqaddas Antioxning ta'limotiga ko'ra, imon - bizning Xudo bilan birligimizning boshlanishi: haqiqiy imonli - bu Xudoning ma'badining toshidir, u Ota Xudoning qurilishi uchun tayyorlangan, Iso Masihning qudrati bilan balandlikka ko'tarilgan. , ya'ni. xoch va Muqaddas Ruhning inoyatining yordami.

"Amalsiz imon o'likdir" (Yoqub 2:26). Imonning ishlari quyidagilardir: sevgi, tinchlik, sabr-toqat, rahm-shafqat, kamtarlik, xochni ko'tarish va ruhda yashash. Haqiqiy imon ishlarsiz qololmaydi. Xolis iymon keltirgan kishi, albatta, yaxshi amallarni qiladi.

Umid

Xudodan umidvor bo'lganlarning barchasi Unga ko'tariladi va abadiy nurning nuri bilan yoritiladi.

Agar inson Allohga bo‘lgan muhabbati va ezgu amallari tufayli o‘ziga haddan tashqari g‘amxo‘rlik qilmasa, Allohning o‘zi haqida qayg‘urishini bilsa, bunday umid to‘g‘ri va hikmatlidir. Va agar biror kishi o'z ishiga ishonsa, u kutilmagan baxtsizliklarga duchor bo'lganda va u ko'rmasdan Allohga ibodat bilan murojaat qiladi. o'z kuchi ularni aylantirishni anglatadi, Xudoning yordamiga umid qila boshlaydi, keyin bunday umid behuda va yolg'ondir. Haqiqiy umid Xudoning birlashgan Shohligini qidiradi va vaqtinchalik hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa albatta berilishiga ishonadi. Bunday umidga ega bo'lmaguncha yurak tinchlana olmaydi. U uni butunlay tinchlantiradi va unga quvonch keltiradi. Najotkorning eng muqaddas lablari bu umid haqida gapirdi: “Mening oldimga kelinglar, ey og'ir yuk ko'targanlar va men sizlarga tinchlik beraman” (Mat. 11:28).

Xudoga bo'lgan sevgi

Xudoga bo'lgan komil muhabbatga ega bo'lgan kishi bu hayotda xuddi yo'qdek qoladi. Chunki u o'zini ko'zga ko'rinmas narsaga begona deb biladi, ko'rinmasni sabr bilan kutadi. U butunlay Xudoga bo'lgan muhabbatga aylandi va barcha dunyoviy aloqalarni tark etdi.

Haqiqatan ham Xudoni sevish o'zini yer yuzida sarson va begona deb hisoblaydi; chunki unda qalb va aql bilan Xudoga bo'lgan intilish faqat U haqida o'ylaydi.

Ruhga g'amxo'rlik qiling. Inson tanasi yonib turgan shamga o'xshaydi. Sham o'chib ketishi kerak va odam o'lishi kerak. Ammo uning ruhi o'lmas, shuning uchun bizning tashvishimiz tanadan ko'ra ko'proq ruhga bog'liq bo'lishi kerak: "Agar u butun dunyoni qo'lga kiritib, o'z jonini yo'qotsa, undan nima foyda bor yoki odam o'z joni uchun qanday to'lov beradi?" (Mat. 16:26), buning uchun, siz bilganingizdek, dunyoda hech narsa to'lov bo'la olmaydi? Agar bir jonning o‘zi butun dunyo va bu dunyo saltanatidan qimmatroq bo‘lsa, Osmon Shohligi beqiyos qimmatroqdir. Buyuk Makarius aytganidek, biz ruhni eng qadrlaymiz, chunki Xudo hech narsa bilan muloqot qilishni va O'zining ruhiy tabiati bilan birlashishni, hech qanday ko'rinadigan mavjudot bilan emas, balki O'zi hamma narsadan ko'ra ko'proq sevgan bitta odam bilan birlashishga loyiq emas. maxluqot.

O'z yaqiniga bo'lgan muhabbat

Inson qo‘shnilarga, hatto haqorat ko‘rsatmasdan ham mehr bilan munosabatda bo‘lishi kerak. Biror kishidan yuz o'girganimizda yoki uni haqorat qilsak, bu bizning yuragimizga tosh tushgandek bo'ladi. Siz chalkash yoki umidsiz odamning ruhini sevgi so'zlari bilan ko'tarishga harakat qilishingiz kerak.

Agar siz birodaringiz gunoh qilayotganini ko'rsangiz, uni yoping, chunki suriyalik Avliyo Ishoq: "Gunohkorning ustiga kiyimingizni yoyib, uni yoping".

Qo‘shnilarimizga nisbatan so‘zda ham, fikrda ham pok, hamma bilan teng bo‘lishimiz kerak; aks holda biz hayotimizni behuda qilamiz. Biz Rabbiyning amriga ko'ra, yaqinimizni o'zimizdan kam sevmasligimiz kerak: "Yaqinni o'zing kabi sev" (Luqo 10:27). Rabbimiz Iso Masihning O'zi o'rgatganidek, qo'shnilarimizga bo'lgan muhabbat me'yor chegarasidan tashqariga chiqib, bizni Xudoga bo'lgan sevgi haqidagi birinchi va asosiy amrini bajarishdan chalg'itishi mumkin emas: “Kimki otasini yoki onasini Mendan ko'ra ko'proq sevsa, u Menga loyiq emas va o'g'lini yoki qizini Mendan ko'proq sevsa, Menga loyiq emas” (Mat. 10:37).

Mehr

Kambag'al va g'alatilarga rahm-shafqatli bo'lish kerak, cherkovning buyuk nuroniylari va otalari bunga ko'p e'tibor berishgan. Ushbu fazilat bilan bog'liq holda, biz Xudoning quyidagi amrlarini har tomonlama bajarishga harakat qilishimiz kerak: "Otangiz rahmdil bo'lgani kabi, siz ham rahmdil bo'ling" va "Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman" (Luqo 6:36; Matt. 9: 13) Donolar so'zlarga quloq soladilar, nodonlar esa eshitmaydilar. shuning uchun ham mukofot bir xil bo'lmaydi, deyilganidek: “Tez ekkan kam o'radi;

Nonvoy Pyotrning misoli, tilanchiga berilgan bir parcha non evaziga barcha gunohlari kechirilgan (vahiyda unga ko'rsatilgandek) bizni qo'shnilarimizga rahmdil bo'lishga undashi mumkin, chunki hatto kichik sadaqalar ham katta hissa qo'shadi. Osmon Shohligini qo'lga kiritish uchun.

Suriyalik avliyo Ishoqning ta'limotiga ko'ra, siz ma'naviy xayrixohlik bilan sadaqa qilishingiz kerak: "Agar so'ragan kishiga biror narsa bersangiz, yuzingizning quvonchi sadaqangizdan oldin bo'lsin va uning qayg'usini yaxshi so'zlar bilan yupatsin".

Hukm qilmaslik va jinoyatlarni kechirish

Hech kimni hukm qilmasligingiz kerak, hatto kimningdir gunoh qilayotganini va Xudoning amrlarini buzishda qaysarligini o'z ko'zingiz bilan ko'rgan bo'lsangiz ham, Xudoning kalomida aytilganidek: “Hukm qilmang, toki hukm qilinmaysiz” (Mat. 7:1). "Sen kimsan, boshqa birovning xizmatkorini hukm qilyapsan? U Rabbiysining oldida tursa ham, yiqilsa ham tiklanadi, chunki Xudo uni qayta tiklashga qodir" (Rim. 14:4). Har doim havoriylarning so'zlarini yodga olish yaxshiroqdir: "Kimki o'zini tik tursa, yiqilmasligi uchun ehtiyot bo'ling" (1 Kor. 10:12).

Bizga dushmanlik qilgan odamga nisbatan yomonlik yoki nafratni saqlamasligimiz kerak, aksincha, biz uni sevishimiz va Rabbimiz Iso Masihning ta'limotiga amal qilib, imkon qadar yaxshilik qilishimiz kerak: “Sevgi dushmanlaringiz, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qilinglar” (Mat. 5:44). Demak, bularning barchasini amalga oshirish uchun qo'limizdan kelganicha harakat qilsak, qalbimizda ilohiy nur porlab, samoviy Quddusga boradigan yo'limizni yoritadi, deb umid qilishimiz mumkin.

Nega biz qo'shnilarimizni hukm qilamiz? Chunki biz o'zimizni bilishga harakat qilmaymiz. O'zini bilish bilan band bo'lgan odamning boshqalarning kamchiliklarini ko'rishga vaqti yo'q. O'zingizni hukm qiling va siz boshqalarni hukm qilishni to'xtatasiz. Yomon ishni qorala, lekin qilganning o'zini qoralama. Biz o'zimizni eng gunohkor deb bilishimiz va qo'shnilarimizni har qanday yomon ishlarni kechirishimiz kerak. Faqat uni aldagan shaytondan nafratlanish kerak. Shunday bo'ladiki, bizga boshqasi yomon ish qilyaptidek tuyuladi, lekin aslida buni qilayotgan odamning yaxshi niyatiga ko'ra, bu yaxshidir. Qolaversa, tavba eshigi hamma uchun ochiq va unga kim birinchi bo'lib kirishi noma'lum - sizmi, mahkummi yoki siz tomonidan hukm qilingan.

Tavba

Najot topishni istagan har doim tavba qiluvchi va tavba qiluvchi yurakka ega bo'lishi kerak: "Xudoga qurbonlik - bu tavba qiluvchi ruhdir, ey Xudo, tavba qilgan yurakni mensimaydi" (Zabur 51:19). , odam osongina xavfsiz tarzda barcha sa'y-harakatlari inson ruhini bezovta qilishga va uning o'tlarini (begona o'tlarni) ekishga qaratilgan shaytonning barcha hiyla-nayranglaridan qochishi mumkin. Xushxabar so'zi: “Janob, siz o'z dalangizga yaxshi urug' sepmadingizmi? Inson kamtar qalbga ega bo'lishga va o'z fikrlarida tinchlik saqlashga harakat qilsa, dushmanning barcha hiylalari samarasiz bo'ladi; Zero, qayerda fikr tinch bo‘lsa, Xudoning O‘zi o‘sha yerda orom oladi: Dunyoda: “Uning joyi” deyiladi (Zabur 75:2).

Biz butun umrimiz davomida gunohlarimiz orqali Xudoning ulug'vorligini xafa qildik va shuning uchun biz har doim kamtarlik bilan Rabbiydan gunohlarimiz kechirilishini so'rashimiz kerak.

Tez

Jasoratning etakchisi va Najotkorimiz Rabbiy Iso Masih insoniyatni qutqarish jasoratiga chiqishdan oldin, uzoq ro'za bilan O'zini mustahkamladi. Va barcha zohidlar, ular Rabbiy uchun ishlay boshlaganlarida, ro'za tutish bilan qurollanib, xoch yo'liga ro'za tutishdan boshqa yo'l bilan kirdilar. Ular zohidlikdagi eng katta muvaffaqiyatlarini ro'za tutishdagi muvaffaqiyatlar bilan o'lchadilar.

Bularning barchasi bilan, muqaddas ro'za tutuvchilar, boshqalarni hayratda qoldirib, dam olishni bilishmasdi, lekin har doim quvnoq, kuchli va harakatga tayyor bo'lishdi. Ularning orasidagi kasalliklar kamdan-kam uchraydi va ularning umri nihoyatda uzoq edi.

Ro‘zadorning go‘shti yupqa va yengil bo‘lsa, ma’naviy hayot kamolotga yetib, ajoyib hodisalar bilan namoyon bo‘ladi. Keyin ruh o'z harakatlarini go'yo tanadan ajralgan tanada bajaradi. Tashqi sezgilar yopilgandek tuyuladi va aql yerdagi narsalardan voz kechib, osmonga ko'tariladi va butunlay tafakkurga botadi. ruhiy dunyo. Biroq, hamma ham o'zini o'zi majburlay olmaydi qat'iy qoida hamma narsadan tiyilish va o'zingizni zaifliklarni engillashtirish uchun xizmat qiladigan hamma narsadan mahrum qiling. “Kim uni o'z ichiga oladi, o'zida saqlasin” (Mat. 19:12).

Inson har kuni etarlicha ovqat iste'mol qilishi kerak, shunda tana kuchayib, ezgulikni amalga oshirishda ruhga do'st va yordamchi bo'ladi, aks holda tana charchaganida, ruh zaiflashishi mumkin. Juma va chorshanba kunlari, ayniqsa, to'rtta ro'za davrida, ota-bobolardan o'rnak olib, kuniga bir marta ovqat oling va Rabbiyning farishtasi sizga yopishadi.

Sabr va kamtarlik

Biz har doim chidashimiz kerak va nima bo'lishidan qat'iy nazar, buni Xudo uchun minnatdorchilik bilan qabul qiling. Bizning hayotimiz abadiylik bilan solishtirganda bir daqiqadir. Va shuning uchun, havoriyning so'zlariga ko'ra, "hozirgi zamon azoblari" bizda namoyon bo'ladigan ulug'vorlikka nisbatan hech narsaga arzimaydi" (Rim. 8:18).

Dushman sizni haqorat qilganda indamang, so'ngra qalbingizni yagona Rabbiyga oching. Xushxabardagi so'zlarga ko'ra, sizni kamsitgan yoki sha'ningizni tortib olgan kishini har qanday yo'l bilan kechirishga harakat qiling: "Sening mulkingni olgandan qaytarib talab qilma" (Luqo 6:30).

Odamlar bizni so'kishsa, biz o'zimizni maqtovga noloyiq deb bilishimiz kerak, agar biz munosib bo'lsak, hamma bizga ta'zim qiladi deb o'ylashimiz kerak. Biz Suriyalik Avliyo Ishoqning ta'limotiga amal qilib, har doim hammaning oldida o'zimizni kamsitishimiz kerak: "O'zingizni kamtar tuting va o'zingizda Xudoning ulug'vorligini ko'ring".

Kasalliklar

Tana ruhning quli, ruh esa malika. Shuning uchun, ko'pincha Xudoning marhamati bilan tanamiz kasallikdan charchagan bo'ladi. Kasallik tufayli ehtiroslar zaiflashadi, odam o'ziga keladi. Bundan tashqari, ba'zida jismoniy kasallikning o'zi ehtiroslardan tug'iladi. Sabr va shukronalik bilan kasallikka chidagan kishi, bu jasorat yoki undan ham ko'proq deb hisoblanadi.

Suv xastaligidan aziyat chekkan bir oqsoqol, uni davolamoqchi bo‘lib, uning oldiga kelgan birodarlariga shunday dedi: “Otalar, duo qilinglar, mening ichki odamim bunday kasallikka duchor bo‘lmasin. haqiqiy kasallik, keyin men Xudodan to'satdan meni undan ozod qilmasligini so'rayman, chunki mening tashqi odamim chiriyotgani sababli, mening ichki odamim ham yangilanmoqda” (2 Kor. 4:16).

Ruhiy dunyo

Ko'ngil xotirjamligi qayg'u orqali erishiladi. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Biz olov va suvdan o'tdik va Sen bizni orom keltirding" (Zabur 64:12). Xudoni rozi qilishni xohlaydiganlar uchun yo'l ko'p qayg'ulardan o'tadi. Muqaddas shahidlarni Xudo uchun boshdan kechirgan azob-uqubatlari uchun qanday maqtashimiz mumkin, biz hatto isitmaga ham dosh berolmaymiz?

Hech narsa bunday sotib olishga yordam bermaydi ichki dunyo, sukunat va iloji boricha o'zi bilan doimiy suhbat va boshqalar bilan kamdan-kam suhbatlar kabi.

Ma'naviy hayotning belgisi - bu insonning o'z ichiga botishi va qalbidagi yashirin faoliyatdir.

Bu dunyo, bebaho xazina kabi, Rabbimiz Iso Masih o'limidan oldin shogirdlariga: "Men sizlarga tinchlik qoldiraman, sizlarga tinchligimni beraman" (Yuhanno 14:27). Havoriy u haqida ham shunday deydi: “Har qanday aql-idrokdan ustun bo'lgan Xudoning tinchligi Iso Masihda qalblaringizni va onglaringizni saqlasin” (Filip. 4:7); “Hamma bilan tinchlik va muqaddaslik bo'lsin, ularsiz hech kim Rabbiyni ko'rmaydi” (Ibr. 12:14).

Shunday qilib, biz barcha fikrlarimizni, istaklarimizni va harakatlarimizni Xudoning tinchligini olishga yo'naltirishimiz kerak va har doim Jamoat bilan birga yig'lashimiz kerak: "Ey Xudovandimiz, bizga tinchlik ber" (Ish. 26:12).

Biz har qanday yo'l bilan xotirjamlikni saqlashga va boshqalarning haqoratlaridan g'azablanmaslikka harakat qilishimiz kerak. Buning uchun siz g'azabdan har qanday yo'l bilan saqlanishingiz kerak va diqqat bilan ongingizni va qalbingizni nomaqbul tebranishlardan himoya qilishingiz kerak.

Boshqalarning haqoratlariga befarqlik bilan chidash kerak va ular qanday tegmasin, bunday munosabatni qabul qilishni o'rganish kerak. Bunday mashq qalbimizga sukunat olib kelishi va uni Xudoning O'zi qarorgohiga aylantirishi mumkin.

Biz bunday mehribonlikning namunasini Avliyo Gregori mo''jizakorining hayotida ko'ramiz, undan fohisha unga qarshi qilgan gunohi uchun omma oldida pora talab qilgan. U undan g'azablanmay, muloyimlik bilan o'z do'stlaridan biriga aytdi: tezda unga talab qilgan narxni bering. Ayol nohaq pora olishi bilanoq g'azablana boshladi. Keyin avliyo ibodat qilib, undan jinni quvib chiqardi.

Agar g'azablanmaslikning iloji bo'lmasa, hech bo'lmaganda Zabur bastakorining so'zlariga ko'ra tilingizni ushlab turishingiz kerak: "Men hayratdaman va gapirolmayman" (Zabur 76:5).

Bunday holda biz Trimitoslik Avliyo Spiridon va Suriyalik Avliyo Efrayimni namuna sifatida olishimiz mumkin. Birinchisi shunday haqoratga uchradi: yunon shohining iltimosiga binoan u saroyga kirganida, qirol xonasida bo'lgan xizmatkorlardan biri uni tilanchi deb hisoblab, ustidan kulib, uni uyga kiritmadi. kamera, va hatto uning yonog'iga urdi. Avliyo Spiridon mehribon bo'lib, Rabbiyning so'ziga ko'ra ikkinchisini unga aylantirdi (Mat. 5:39). Cho'lda yashovchi Rohib Efrayim shu tarzda ovqatdan mahrum bo'lgan. Uning shogirdi ovqat ko'tarib, yo'lda tasodifan idishni sindirib tashladi. Rohib shogirdning g'amginligini ko'rib, unga dedi: "Gamgin bo'lmang, birodar, agar ovqat bizga kelishni xohlamasa, biz unga boramiz." Shunday qilib, rohib borib, singan idishning yoniga o'tirdi va ovqat yig'ib, uni yedi. U juda yumshoq edi!

Tinchlikni saqlash uchun, boshqalarni har tomonlama hukm qilishdan qochish kerak. Ko'ngil xotirjamligi birodarga nisbatan kamsitish va sukunat bilan saqlanadi. Inson shunday zamonda bo'lsa, u ilohiy vahiylarni oladi.

Qo'shnilaringizning hukmiga tushmaslik uchun siz o'zingizga e'tibor berishingiz, hech kimdan yomon xabarlarni qabul qilmasligingiz va hamma narsaga o'lik bo'lishingiz kerak.

Saqlamoq xotirjamlik Siz o'zingizga tez-tez kirib, so'rashingiz kerak: men qayerdaman? Shu bilan birga, tana sezgilari, ayniqsa ko'rish, xizmat qilishini kuzatish kerak ichki odamga, va ruhni shahvoniy narsalar bilan xursand qilmagan, chunki faqat ichki mehnatga ega bo'lgan va o'z qalblarini kuzatib boradiganlar inoyat sovg'alarini oladilar.

Feat

Rohib Serafim haddan tashqari jasoratlarni olishga urinayotgan shogirdlariga shikoyatsiz va muloyimlik bilan haqorat qilish bizning zanjirlarimiz va soch ko'ylagimiz ekanligini aytdi. (Zanjirlar - temir zanjirlar va turli og'irliklar; soch ko'ylagi - dag'al jundan tikilgan qalin kiyim.) Ba'zi zohidlar bu narsalarni tanalarini tushkunlikka tushirish uchun kiyishgan.

Biz haddan tashqari jasorat qilmasligimiz kerak, lekin bizning do'stimiz - tanamiz sodiq va fazilatlarni yaratishga qodir bo'lishi uchun harakat qilishimiz kerak. O'ngga ham, chapga ham og'may, o'rta yo'ldan borish kerak (Hikmatlar 4:27): vaqtinchalik hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan ruhga ruhiy, tanaga esa tanani berish. . Yo'q jamoat hayoti Muqaddas Bitikdagi so'zlarga ko'ra, u bizdan qonuniy talab qilgan narsadan voz keching: “Qaysarning mulkini Qaysarga bering va Xudoning Xudosi(Mat. 22:21).

Biz o'z qalbimizni zaif va nomukammalliklarida kamsitishimiz va qo'shnilarimizning kamchiliklariga toqat qilganimizdek, kamchiliklarimizga ham chidashimiz kerak, lekin dangasa bo'lmaslik va doimo o'zimizni yaxshilashga undashimiz kerak.

Ko'p ovqat yeganmisiz yoki inson zaifligiga o'xshash boshqa ish qilganmisiz, g'azablanmang, zararga zarar qo'shmang; lekin jasorat bilan, o'zingizni tuzatishga harakat qilib, Havoriyning so'ziga ko'ra xotirjamlikni saqlashga harakat qiling: "O'zini tanlagan narsada o'zini hukm qilmaydigan baxtlidir" (Rim. 14:22). Najotkorning so'zlari bir xil ma'noni o'z ichiga oladi: "Agar sizlar o'zgarib, bolalar kabi bo'lmasangizlar, Osmon Shohligiga kirmaysizlar" (Mat. 18:3).

Biz har qanday muvaffaqiyatni Rabbiyga bog'lashimiz va payg'ambarga aytishimiz kerak: "Bizga emas, Rabbiy, bizga emas, balki Sening nomingni ulug'la" (Zabur 13:9).

Yurak pokligi

Hikmatlar kitobi muallifining so'zlariga ko'ra, biz doimo yuragimizni noto'g'ri fikrlar va taassurotlardan himoya qilishimiz kerak: "Yuragni hamma narsa bilan saqlang, chunki hayot buloqlari undandir" (Hikmatlar 4:23).

Qalbning uzoq muddatli saqlanib qolishi natijasida unda poklik tug'iladi, buning uchun Rabbiyning vahiysi mavjud bo'lib, abadiy haqiqatning ishonchiga ko'ra: “Baxtli! qalbi toza, chunki ular Xudoni ko'radilar” (Mat. 5:8).

Qalbdagi eng yaxshi narsani behuda oshkor qilmasligimiz kerak, zero to'plangan narsa ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan omon qoladi, qachonki u qalbning ichida xazina kabi saqlansa. Yuragingiz sirlarini hammaga oshkor qilmang.

Yurak harakatini aniqlash

Inson ilohiy narsani qabul qilsa, qalbida shod bo‘ladi, shaytoniy bo‘lsa, sarosimaga tushadi.

Xristianning yuragi, ilohiy narsani qabul qilgan holda, bu Rabbiydan ekanligiga tashqi ishonchni talab qilmaydi, lekin aynan shu harakati bilan uning idroki samoviy ekanligiga ishonch hosil qiladi, chunki u o'zida ruhiy mevalarni his qiladi: "sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, yaxshilik, xayr-ehson, imon, muloyimlik, o'zini tuta bilish ”(Galat. 5:42). Iblis esa, agar u nur farishtasiga aylangan bo'lsa ham (2 Kor. 11:14) yoki eng mantiqiy fikrlarni tasavvur qilsa ham, yurak hali ham qandaydir noaniqlikni, fikrlardagi hayajonni va his-tuyg'ularning chalkashligini his qiladi.

Iblis, xuddi sher kabi, pistirmada yashiringan (Zabur 9:30) biz uchun nopok va yovuz fikrlar to'rlarini yashirincha qo'yadi. Shuning uchun, biz ularni payqashimiz bilanoq, biz ularni taqvodor fikrlash va ibodat orqali yo'q qilishimiz kerak.

Bu jasorat va katta hushyorlikni talab qiladi, shunda zaburni kuylashda fikrimiz qalbimiz va lablarimiz bilan uyg'un bo'ladi, ibodatimizda tutatqi bilan hech qanday hid aralashmaydi. Chunki Rabbiy qalblarni nopok fikrlar bilan jirkanadi.

Kelinglar, kechayu kunduz, ko'z yoshlarimiz bilan Xudoning ezguligi oldida o'zimizni to'kib tashlaymiz, U bizning qalblarimizni har qanday yomon fikrlardan tozalasin, shunda biz Unga xizmatimiz sovg'alarini munosib ravishda taqdim eta olamiz. Agar biz shayton tomonidan qo'yilgan yomon fikrlarni qabul qilmasak, biz yaxshilik qilamiz.

Nopok ruh faqat ehtiroslilarga kuchli ta'sir qiladi; va ehtiroslardan tozalanganlarga faqat yon tomondan yoki tashqi tomondan tegadi. Yosh odam tanaviy fikrlardan g'azablanmasligi mumkin emas. Ammo u Rabbiy Xudoga iltijo qilishi kerak, shunda uning ichida shafqatsiz ehtiroslar uchquni paydo bo'ladi. Shunda uning ichidagi alanga kuchaymaydi.

Kundalik narsalar uchun haddan tashqari tashvish

Hayotiy ishlar uchun haddan tashqari tashvishlanish imonsiz va qo'rqoq odamga xosdir. Agar o‘zimizga g‘amxo‘rlik qilar ekanmiz, biz uchun qayg‘uradigan Xudoga umid bog‘lamasak, holimizga voy! Agar biz hozirgi zamonda bahramand bo'layotgan ko'zga ko'rinadigan ne'matlarni Unga bog'lamasak, kelajakda va'da qilingan ne'matlarni Undan qanday kutish mumkin? Keling, imonda bunchalik kam bo'lmaylik, aksincha, avvalo Xudoning Shohligini izlaylik, shunda qolgan hamma narsa Najotkorning so'ziga ko'ra bizga qo'shiladi (Mat. 6:33).

G'amginlik

Qayg'uning yovuz ruhi ruhni egallab olganida, uni achchiq va yoqimsiz his-tuyg'ularga to'ldirib, uni sinchkovlik bilan ibodat qilishiga yo'l qo'ymaydi, ruhiy oyatlarni diqqat bilan o'qishga to'sqinlik qiladi, muomalada yumshoqlik va xotirjamlikdan mahrum qiladi. boshqalar bilan va har qanday suhbatdan nafratlanishni keltirib chiqaradi. Chunki qayg'uga to'lgan, aqldan ozgan va g'azablangan qalb yaxshi maslahatlarni xotirjam qabul qila olmaydi yoki berilgan savollarga muloyimlik bilan javob bera olmaydi. U kasallik sababi o‘z ichida ekanligini anglamay, xijolat bo‘lgan aybdorlardan go‘yo odamlardan qochadi. G‘am-g‘ussa qalb qurtidir, uni dunyoga keltirgan onani kemiradi.

Ehtiroslarni yenggan g'amni ham yengdi. Ammo ehtiroslar ustidan g'alaba qozongan kishi qayg'u kishanidan qutula olmaydi. Bemorning rangidan ko‘rinib turganidek, ehtirosdan yengilgan kishi ham g‘amginligi bilan ajralib turadi.

Dunyoni sevgan kishi g'amgin bo'lmasin. Va nafratlangan dunyo hamisha quvnoq. Olov oltinni poklaganidek, Alloh uchun qayg'u [tavba] gunohkor qalbni poklaydi.

Faol va o'ychan hayot

Inson jon va tanadan iborat va shuning uchun hayot yo'li u jismoniy va aqliy harakatlardan - harakat va tafakkurdan iborat bo'lishi kerak.

Faol hayot yo'li quyidagilardan iborat: ro'za tutish, tiyilish, hushyorlik, tiz cho'kish, ibodat va boshqa tana harakatlari, Xudoning kalomiga ko'ra, tor va qayg'uli yo'lni tashkil qiladi. abadiy hayot(Mat. 7:14).

Mulohaza yurituvchi hayot ongni Rabbiy Xudo tomon yo'naltirish, samimiy e'tibor, jamlangan ibodat va bunday mashqlar orqali ruhiy narsalar haqida fikr yuritishdan iborat.

Ma'naviy hayot tarzini olib borishni istagan har bir kishi faol hayotdan boshlashi kerak, keyin esa tafakkurli hayotga o'tishi kerak, chunki faol hayotsiz tafakkurli hayotga o'tish mumkin emas.

Faol hayot bizni gunohkor ehtiroslardan tozalashga xizmat qiladi va bizni faol kamolot darajasiga ko'taradi; va shu bilan bizni tafakkurli hayotga yo'l ochadi. Chunki ehtiroslardan tozalangan va komil insonlargina boshqa hayotni so'zlardan ko'rinib turibdiki, boshlashi mumkin Muqaddas Kitob: "Yuraklari poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar" (Mat. 5:8) va teolog Avliyo Grigoriyning so'zlaridan: "Faqat o'z tajribasida mukammal bo'lganlar xavfsiz tarzda tafakkur qila oladilar".

Agar bizni tafakkurli hayot yo'liga yo'naltiradigan ustozni topishning iloji bo'lmasa, bu holda biz Muqaddas Yozuvlarga amal qilishimiz kerak, chunki Rabbiyning O'zi bizga undan saboq olishni buyurib: "Muqaddas Yozuvlarni o'rganing. , chunki ular orqali siz abadiy hayotga ega bo'lishni o'ylaysiz” (Yuhanno 5:39).

Inson faol hayotdan voz kechmaslik kerak, hatto odam o'sha hayotda muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa ham, u tafakkur hayotiga erishgan bo'lsa ham, faol hayot spekulyativ hayotga hissa qo'shadi va uni yuksaltiradi.

Masihning nuri

Yuragingizda Masihning nurini qabul qilish va his qilish uchun siz o'zingizni ko'rinadigan ishlardan iloji boricha chalg'itishingiz kerak. Xochga mixlangan Zotga samimiy imon bilan qalbni tavba va ezgu ishlar bilan tozalab, tana ko'zlarini yumib, qalbga ongni singdirib, doimo Rabbimiz Iso Masihning ismini chaqirib, faryod qilish kerak. O'shanda, ruhning Sevgiliga bo'lgan g'ayrati va ishtiyoqiga ko'ra (Luqo 3:22), odam chaqirilgan ismdan zavq oladi, bu esa yuksak ma'rifatga chanqoqlikni uyg'otadi.

Inson ich-ichidan tafakkur qilganda abadiy nur, keyin uning ongi toza va barcha hissiy g'oyalardan ozod bo'ladi. So‘ngra, yaratilmagan go‘zallik tafakkuriga to‘liq singib ketgan holda, u nafsga oid hamma narsani unutadi, o‘zini o‘ylashni istamaydi, balki bu haqiqiy yaxshilik – Xudodan mahrum bo‘lmaslik uchun yerning bag‘riga yashirinishni xohlaydi.

Muqaddas Ruhni olish

(Motovilov bilan suhbatdan)

Bizning nasroniy hayotimizning asl maqsadi Xudoning Muqaddas Ruhini olish [qabul qilish, olish]dir. Ro'za, hushyorlik, ibodat, sadaqa va Masih uchun qilingan har qanday yaxshilik Xudoning Muqaddas Ruhini olish uchun vositadir. Faqat Masih uchun qilingan yaxshi ish bizga Muqaddas Ruhning mevalarini keltiradi.

Ba'zilarning aytishicha, muqaddas bokira qizlarning yog'i yo'qligi ularning hayotda yaxshi ishlari yo'qligini anglatadi (O'n bokira qiz haqidagi masal, Matt. 25:1-12). Bu tushuncha mutlaqo to'g'ri emas. Ularning qanday kamchiligi bor? xayrli ishlar, Qachonki ular muqaddas ahmoq bo'lsalar ham, hali ham bokira deb ataladi? Axir, bokiralik bor eng oliy fazilat, farishtalarga teng davlat sifatida va boshqa barcha fazilatlarning o'rnini bosuvchi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Men, bechora, ularga Xudoning Muqaddas Ruhining inoyati etishmadi, deb o'ylayman. Fazilatlarni amalga oshirishda, bu bokira qizlar o'zlarining ruhiy ahmoqliklaridan kelib chiqib, bu faqat masihiylik ishi, faqat yaxshilik qilish kerakligiga ishonishdi. Biz yaxshilik qildik va shu orqali Xudoning ishini qildik; va ular Xudoning Ruhining inoyatini oldilarmi, bunga erishdilarmi, ularga ahamiyat bermadilar ... Aynan Muqaddas Ruhni olish (qabul qilish) aslida o'sha moy deb ataladigan, ahmoq bokira qizlarga etishmayotgan edi. Shuning uchun ularni muqaddas ahmoqlar deb atashadi, chunki ular zaruriy ezgulik mevasini, Muqaddas Ruhning inoyatini unutib qo'yishgan, ularsiz hech kim najotga ega emas va bo'lishi ham mumkin emas, chunki: “Muqaddas Ruh bilan har bir jon tirik (tiriladi) va poklikda ulug'lanadi va muqaddas sir Uchbirlik birligi bilan yoritilgan " Muqaddas Ruhning O'zi bizning qalbimizda yashaydi va bu bizning qalbimizda Qudratli Xudoning yashashi va Uning Uch Birligining ruhi bilan birga yashash faqat biz tomondan mustahkamlangan Muqaddas Ruhni olish orqali beriladi. Xudoning o'zgarmas kalomiga ko'ra, bizning qalbimiz va tanamizdagi Xudoning taxtini bizning ruhimiz bilan birgalikda tayyorlaydi: "Men ularda yashayman va ularning Xudosi bo'laman va ular Mening xalqim bo'ladilar".

Bu dono bokiralarning chiroqlaridagi yog'dir, u yorqin va uzoq vaqt yonishi mumkin va bu yonib turgan chiroqli bokira qizlar yarim tunda kelgan Kuyovni kutishlari va u bilan birga shodlik xonasiga kirishlari mumkin edi. Muqaddas ahmoqlar, chiroqlari o'chayotganini ko'rib, bozorga (bozorga) moy sotib olish uchun borishgan bo'lsalar-da, eshiklar allaqachon yopiq bo'lgani uchun o'z vaqtida qaytib kela olmadilar. Bozor - bu bizning hayotimiz, kelin xonasining eshiklari, yopiq va kuyovga ruxsat bermaydi, inson o'limi, dono va muqaddas ahmoqlar - nasroniy ruhlari; neft - bu ishlar emas, balki ular orqali olingan Xudoning Muqaddas Ruhining inoyati buzuqlikdan buzuqlikka, ruhiy o'limdan ruhiy hayotga, zulmatdan yorug'likka, ehtiroslar bog'langan borligimizning inidan, chorva va hayvonlar kabi, Ilohiy ma'badga, Iso Masihdagi abadiy quvonchning yorqin saroyiga.

Sarovning hurmatli serafimi. Hayot. Ko'rsatmalar

© Blagovest nashriyoti - matn, dizayn, original maket, 2014 yil

Barcha huquqlar himoyalangan. Ushbu kitobning elektron versiyasining biron bir qismi mualliflik huquqi egasining yozma ruxsatisiz shaxsiy yoki ommaviy foydalanish uchun har qanday shaklda yoki biron-bir vosita bilan, shu jumladan Internetda yoki korporativ tarmoqlarda joylashtirish mumkin emas.

© Kitobning elektron versiyasi litr kompaniyasi tomonidan tayyorlangan (www.litres.ru)

Sarovning Muqaddas Serafimiga ibodat

Oh, Xudoning buyuk xizmatkori, hurmatli va xudojo'y Ota Serafim! Samoviy ulug'vorlikdan bizga, kamtar va zaiflarga, ko'p gunohlar bilan yuklangan, so'raganlarga yordam va tasalli bo'ling. Bizga rahm-shafqatingiz bilan kiring va Rabbiyning amrlarini beg'ubor saqlashga, pravoslav e'tiqodini mustahkam saqlashga, gunohlarimiz uchun Xudoga astoydil tavba qilishimizga, nasroniylar sifatida taqvodorlikda gullab-yashnashimizga va ibodatda shafoatingizga loyiq bo'lishga yordam bering. biz uchun Xudoga. Unga, Xudoning Muqaddasligi, imon va sevgi bilan Senga ibodat qilishimizni eshit va Sening shafoatingni talab qiladigan bizni mensimang: hozir va o'lim soatimizda, bizga yordam bering va ibodatlaringiz bilan bizni Xudoning yomon tuhmatidan himoya qiling. iblis, bu kuchlar bizni egallab qolmasin, lekin jannat maskani saodatini meros qilib olish uchun sizning yordamingiz bilan bizni hurmat qilsin. Biz hozir senga umid bog'laymiz, mehribon ota: biz uchun haqiqatan ham najot yo'lboshchisi bo'l va bizni yo'lboshchi bo'l. kechki bo'lmagan yorug'lik Eng Muqaddas Uch Birlikning taxtida Xudoga ma'qul bo'lgan shafoatingiz orqali abadiy hayot, biz barcha azizlar bilan Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning ulug'vor ismini abadiy va abadiy ulug'laymiz va kuylaymiz. Omin.

Sarovning Muqaddas Serafim hayoti

“Mana, Timon ota, bu, hamma yerda sizga berilgan bug‘doy. Bu yaxshi tuproqda, bu qumda, bu toshda, bu yo'lda, bu tikanlarda: hamma narsa tez orada bo'lmasa ham, qaerdadir o'sadi va o'sadi va meva beradi.

Sarovlik rohib Serafimning zohidga, keyin esa abbat ota Timonga so'nggi ko'rsatmasi.

Yoshlar

"Ota-onam Isidor va Agatiyani eslang", dedi avliyo muhabbat bilan. Oqsoqol Serafim, unga kelgan Vysokogorsk cho'lining abboti bilan xayrlashmoqda. O'limigacha xotirasini hurmat qilgan mehribon ota-onasini ham eslaylik.

Ota St. Sarovlik Serafim, Isidor Moshnin quruvchi-pudratchi edi va onasi Agatiya beva bo'lib, erining ishini davom ettirdi. Kursk shahrida yashovchi Isidor Moshninning o'zi u haqida aytganidek, tegishli edi. Serafim, savdogarlar sinfiga, o'sha boy sinfga Rossiya XVIII o'z korxonalarining texnik xizmat ko'rsatishi uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishni bilgan va shu bilan rus milliy merosini yaratishga katta hissa qo'shgan asr. Turli binolar, tosh uylar va hatto cherkovlar qurilishi bilan shug'ullangan Kursk quruvchisining o'zi kerakli narsalarni ishlab chiqargan. qurilish materiali o'z-o'zidan g'isht zavodlari. Uning eng so'nggi va eng yaxshi ishi Sankt-Peterburg nomidagi katta cherkov qurish edi. Kursk shahridagi Radonej Sergius; ammo taqvodor savdogar hayotining so'nggi o'n yilida faqat Sankt-Peterburgning pastki cherkovini tugatishga muvaffaq bo'ldi. Sergius va yuqorisi hali ham o'rnatilishi kerak edi. 1762 yilda vafotidan keyin uning rafiqasi Agathia o'n olti yil ishladi. Ma'bad 1778 yilda qurib bitkazildi - bu Sankt-Peterburg yili edi. Serafim Sarov monastiriga; ancha keyin - yana ajoyib tasodif - 1833 yilda, ya'ni Sankt-Peterburg vafot etgan yili. Serafim, bu ma'badga aylandi ibodathona Kursk shahri.

Garchi Agafiya Moshnina so'zning texnik ma'nosida pudratchi bo'lmasa-da, u hali ham eri vafotidan keyin ishlarning borishini nazorat qila oldi va ma'badning qurilishini nisbatan qisqa vaqt ichida yakunladi. Sankt hayotidagi birinchi muhim epizod uning qurilayotgan cherkovga tashriflaridan biri bilan bog'liq. Serafim. Bir kuni Agatiya Moshnina yetti yoshli o‘g‘li Proxorni o‘zi bilan olib, qurilish maydonchasiga olib bordi (suvga cho‘mish marosimida bu ism Seraphimga berilgan edi), u bilan birga qo‘ng‘iroq minorasi tepasiga chiqdi; o'ynoqi Proxor, barcha bolalar singari, pastga qaramoqchi edi va tasodifan juda katta balandlikdan yiqildi. Bunday yiqilishdan keyin uni o‘lim qo‘rqitib qo‘ydi, ammo qo‘ng‘iroq minorasidan qochib ketgan onasi Proxorning sog‘-omon turganini ko‘rdi... Eh, taqvodor ona, o‘g‘lingni Xudo tirik qaytaryapti! Bunday mo''jiza ko'rinishida qalbingizni to'ldirgan minnatdorchilik haqida gapirish kerakmi?

Bir necha yil o'tgach, ikkinchi g'ayrioddiy voqea onani Xudoning o'g'liga nisbatan alohida inoyati haqida o'ylashga undadi. O'n yoshli Proxor, juda baquvvat, tashqi ko'rinishi va tirikligida jozibali bola, birdan qattiq kasal bo'lib qoldi va Agatya yana sevikli o'g'lining hayotidan qo'rqishni boshladi. Vaziyat umidsiz bo'lib tuyuldi, lekin bolaning kasalligining eng og'ir daqiqalarida, Xudoning onasi tushida paydo bo'lib, shaxsan kelib, unga shifo berishni va'da qildi. Ishonchli Moshninlar oilasi faqat va'da qilingan tuzalishga umid qilishlari mumkin edi. O'sha paytda Kursk ko'chalarida Xudo onasining belgisi belgisi bilan diniy yurishlar o'tkazildi. Kortej Moshninlar uyiga yaqinlashganda, kuchli yomg'ir yog'di, bu kortejni Agatiya hovlisiga aylantirishga majbur qildi; Buni ko'rgan ona imondan ilhomlanib, kasal o'g'lini ko'tarib, mo''jizaviy ikona yaqiniga qo'yishga shoshildi. O'sha kundan boshlab Proxor o'zini yaxshi his qildi va tez orada butunlay kuchayib ketdi. Qo'l Xudoning ikkinchisi bir marta Agatiyaning o'g'lini hayotga qaytardi. Shubhasiz, bunday ajoyib alomatlar keyinchalik sevikli o'g'lini Xudoga xizmat qilish uchun berish vaqti kelganida onaning qalbini mustahkamlashi kerak edi - shubhasiz.

Mo''jizaviy shifo davridan boshlab Proxorning hayoti xotirjam davom etdi. U rus va slavyan tillarida o'qishni o'rgandi, yozishni va hisoblashni shunchalik muvaffaqiyatli o'rgandiki, savdo-sotiq bilan shug'ullanadigan katta akasi Aleksey Proxorni do'konida yordamchi qilib oldi; u erda bola sotib olish, sotish va foyda olish san'atini o'rgandi ... "Biz ilgari, - deydi oqsoqol Serafimning o'zi, - biz ko'proq foyda keltiradigan tovarlar bilan savdo qilardik!" Kim eslolmaydi qanday St. Serafim oliy ma'naviy yo'llarni yaxshiroq tushuntirish uchun savdogar biznesidan tasvirlar va atamalarni olishni yaxshi ko'rardi: "Masih uchun Muqaddas Ruhning inoyatini va boshqa barcha fazilatlarni qo'lga kiriting (ya'ni, ega bo'ling), ularni ma'naviy jihatdan almashtiring, ularni ma'naviy jihatdan almashtiring. sizga eng katta foyda keltiradiganlar. Xudoning marhamatiga to'lgan haddan tashqari sarmoyani to'plang, ularni nomoddiy manfaatlardan Xudoning abadiy garovxonasiga qo'ying va yuztadan to'rt yoki olti emas, balki har bir ma'naviy rubl uchun yuz va hatto undan ham ko'p marta. Taxminan: ibodat va hushyorlik sizga Xudoning inoyatini ko'proq beradi, tomosha qiling va ibodat qiling; Ro'za Xudoning Ruhining ko'p qismini beradi, ro'za; sadaqa koʻproq beradi, sadaqa qiling... Bas, agar xohlasangiz, maʼnaviy fazilat bilan savdo qiling...”.

Proxorning o'smirlik davri uning ma'naviy rivojlanishi uchun qulay muhitda o'tdi. U ruhiy kitoblarni o'qish, tashrif buyurish istagini namoyon qila boshlaganida cherkov xizmatlari, ba'zan juda erta yoki Kurskda hurmatga sazovor bo'lgan muqaddas ahmoq bilan do'stlashish uchun uning chuqur diniy onasi tomonidan hech qanday to'siq yo'q edi. O'zining tengdoshlari, savdogar bolalari orasida Agatiya o'g'lining sodiq do'stlari bor edi, ular u kabi ma'naviy hayotga intilishdi. Ulardan to‘rt nafari keyinchalik rohib bo‘lganini bilamiz.

16 yoshga to'lgan Proxor allaqachon monastir yutuqlari yo'lini tanlagan va onasining duosini so'radi. O'sha kunlarda ota-onaning marhamati bolalar uchun alohida ahamiyatga ega bo'lib, ular tanlagan hayot yo'lida Xudoning marhamatining tantanali va muqaddas belgisi edi. Proxor onasining oyog'iga ta'zim qildi, u onaning qo'lidan katta mis xoch bilan duo qildi; Aziz hayotining oxirigacha. Serafim bu mis xochni ko'kragiga, kiyimlariga kiyib, shu bilan uning nasroniy onasi bilan ruhiy aloqasini, shuningdek, ota-onaning marhamatining kuchini ko'rsatdi.

Kursk shahrida Sarov ermitaji taniqli bo'lib, u erda bu shaharning ba'zi aholisi monastirlikda yashagan, masalan, Ieromonk Pachomius, dunyoda Boris Nazarovich Leonov, Proxor u erga kirishidan bir yil oldin Sarovda abbot bo'lgan va ilgari bilar edi. uning ota-onasi bolaligidan Isidor va Agathia. Sarovga kirishga moyil bo'lib, yosh Proxor o'z tanlovini yuqoridan tasdiqlashni xohladi va buning uchun u Kiev Pechersk lavrasiga bordi, u ayniqsa monastirizm uchun qiyin paytlarda bizning shubhasiz asosiy ma'naviy ziyoratgohimiz sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Proxorga Kursk savdogarlaridan kelgan do'stlari hamroh bo'lgan; ularning oltitasi ham piyoda yurgan va Kurskdan Kievga taxminan 500 verst yurish kerak edi.

Kievga etib kelgan ziyoratchilar qadimgi Lavraning barcha muqaddas joylarini aylanib chiqishni boshladilar. Kitaevskaya deb ataladigan monastirda ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan yolg'iz Dosifey yashagan. Proxor unga yo'l-yo'riq so'rab, uning oldiga bordi. Agatiyaning yosh o'g'liga yolg'onchi shunday javob berdi: "Kel, Xudoning farzandi va u erda (ya'ni Sarov cho'lida) qol. Bu joy Rabbiyning yordami bilan sizning najotingiz bo'ladi. Bu erda siz dunyoviy sayohatingizni yakunlaysiz. Shunchaki, Xudoning ismini doimiy ravishda chaqirish orqali Xudoning to'xtovsiz xotirasiga ega bo'lishga harakat qiling (ibodat qiling): Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga rahm qil, gunohkor! Barcha e'tiboringiz va mashg'ulotlaringiz shunda bo'lsin: yurish va o'tirish, cherkovda qilish (ishlash) va turish, hamma joyda, har joyda, kirish va chiqish, bu tinimsiz faryod og'zingda va qalbingda bo'lsin; u bilan tinchlik topasiz, ma'naviy va jismoniy poklikka erishasiz va barcha yaxshiliklarning manbai bo'lgan Muqaddas Ruh sizda yashaydi va hayotingizni muqaddaslikda boshqaradi ... Sarovda Pachomius rektori - xudojo'y hayot; u bizning Entoni va Teodosiyning izdoshi!

Rus erining buyuk ibodat kitobi, Sarovning muqaddas muhtaram Serafimi, biz, oddiy odamlar uchun Xudodan yordam so'rash uchun jasoratga ega. Bu uning butunligi solih hayot, va yorqin o'lim va uning o'limidan keyin sodir bo'lgan mo''jizalar. Rasmiy kanonizatsiya qilinishidan oldin ham, odamlar Ota Serafimning ibodatlariga ishonishgan va qiyin hayotiy vaziyatlarda uning yordamiga murojaat qilishgan.

Xo'sh, ular ibodatlarida Sarovlik Serafimdan nimani so'rashadi?

Sarovlik Serafim nimaga yordam beradi: shifo sovg'asi

Ota Serafimning hayotida ham, uzoq davom etgan mehnatlari va mehnatlaridan so'ng, nihoyat, Osmon malikasining buyrug'i bilan yolg'izlikdan chiqib, odamlarni qabul qila boshlaganida, uning oldiga kelganlar buni payqashdi. oqsoqolning maxsus sovg'alari bor edi.

Ulardan biri shifo sovg'asi edi. Rohibning oldiga mutlaqo boshqa toifadagi odamlar - dehqonlar, zodagonlar va harbiylar kelishdi. Tibbiy yordamdan umidini uzib, shifokorlarga katta pul sarflab, oqsoqol Serafimga murojaat qilishga qaror qilganlar ham bor edi.

Ruhoniyning oldiga kelgan har bir kishi katta ruhiy foyda olib, tasalli olishdi. Ammo jiddiy kasalliklar yoki noma'lum kasalliklarga duchor bo'lganlar (shifokorlar ba'zan hatto tashxis qo'yish qiyin bo'lgan) ikki barobar xursandchilik bilan ketishdi. Ular oqsoqol Serafimning ibodati orqali shifo oldilar va ko'pincha bu ularning keyingi hayotini tubdan o'zgartirdi!

Sarovlik Serafimga shifo berish uchun ibodat

Qanday qilib azizga to'g'ri ibodat qilish kerak? Aynan shu savol o'z kasalliklaridan shifo izlayotgan, hatto zamonaviy tibbiyotga ishonchini yo'qotganlarni ham tashvishga solmoqda.

Siz har qanday kasallikdan azob chekayotganingizda yoki hatto boshqa muhtojlikda bo'lganingizda ham, Ota Serafimga ibodat qilishingiz mumkin. Masalan, bolalar uchun shafoat qilish, ishga joylashish va boshqa ko'p narsalar haqida yordam so'rash. Ammo boshqa tomondan, odamlar orasida ko'pincha oyoq va bo'g'imlarning, umurtqa pog'onasi va bosh og'rig'ining har xil kasalliklaridan aziyat chekadiganlar rohibga murojaat qilishlari uzoq vaqtdan beri kuzatilgan.

Va bu sababsiz emas. Ota Serafimning hayotini o'qib, biz avliyo ham aynan shu kasalliklarni boshdan kechirganini ko'rishimiz mumkin. Og'ir harakatlar va tosh ustida turgan ruhoniyning oyoqlari qattiq og'riy boshladi. U avliyoning boshiga va orqasiga shafqatsizlarcha kaltaklagan qaroqchilarning hujumini ham boshdan kechirdi - shunda u uzoq vaqt kasal bo'lib, Xudoning onasining O'zidan shifo olgandan keyingina tuzalib keta boshladi. Ammo bundan keyin ham u umrining oxirigacha egilib, ketmonga yoki tayoqqa suyanib yurdi.

Shunday qilib, odamlarning bel og'rig'i yo'qolib, oyoqlari tuzalib ketgan holatlar juda ko'p! Odamlar avliyoning yodgorliklarida ham, uning manbasida ham ibodat qilishdi va shifo olishdi.

Sarovlik Serafimga qanday ibodat qilish kerak?

Ehtiyojingizga qarab, siz har kuni Ota Serafimga ibodat o'qishni qoidaga aylantira olasiz. Agar siz ko'proq narsaga ehtiyoj sezsangiz kuchli ibodat, Sarovlik Serafimga akathistni o'qishni boshlang.

Akathist alohida ibodat qoidasi, kontakiya va ikosdan iborat bo'lib, avliyoga ibodat qilish bilan yakunlanadi. Akathistlar, qoida tariqasida, bayram arafasida - avliyoni hurmat qilish kunida yoki avliyoga maxsus ibodat qilishni xohlaganlarida o'qiladi. Uning hayoti davomida Ota Serafimning o'zi ko'pincha akathistlarni Rabbiyga, Xudoning onasi va turli azizlarga o'qigan va buning guvohlari bor.

Vaziyat bizdan juda jiddiy ibodat qoidasiga ega bo'lishni talab qiladi. Bunday paytlarda ba'zilar "kichik jasorat" ni qabul qilishadi va akathistni 40 kun ketma-ket o'qiydilar.

Agar siz aynan shunday vaziyatda bo'lsangiz va Ota Serafimdan yordam izlayotgan bo'lsangiz, unda siz 40 kun davomida har kuni Sarov Serafimiga akathistni o'qishingiz mumkin. Ushbu qoida bilan chalkashib ketgan har bir kishi, ma'badingiz ruhoniyining duosi bilan o'z qarorini qo'llab-quvvatlashi mumkin.

Sarovlik Serafimning qisqacha ibodat qoidasi

Sarovlik Serafimga ibodat qilish haqida gap ketganda, ko'pchilik nafaqat avliyoga ibodat qilish, balki u laiklarga bergan qoida bilan ham qiziqishadi. Ruhoniyning hayotida bunday qoida mavjudligini o'qishimiz mumkin.

“Ko'pchilik Fr.ga kelishadi. Serafim, ular Xudoga kam ibodat qilishganidan shikoyat qildilar va har doim ham zarur kundalik ibodatlarni o'qimadilar. Ba'zilar bu ishni bilmaslikdan qilishgan, boshqalari esa vaqt etishmasligidan. O.Seraphim bunday kishilarga quyidagi ibodat qoidasini vasiyat qilgan:

“Har bir masihiy uyqudan turib, Sankt-Peterburg oldida turibdi. piktogramma, u Rabbiyning ibodatini o'qisin: Otamiz - uch marta; Eng Muqaddas Uch Birlik sharafiga, keyin Xudoning onasi uchun madhiya: Xudoning onasi, Bokira, xursand bo'ling - shuningdek, uch marta va, nihoyat, Creed: Men bitta Xudoga ishonaman - bir marta.

Ushbu qoidani tugatgandan so'ng, har bir masihiy o'zi tayinlangan yoki chaqirilgan ishi bilan shug'ullansin. Uyda yoki biror joyda ishlayotganda, u jimgina o'qisin: Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga rahm qil, gunohkor yoki gunohkor; Agar boshqalar uni o'rab olishsa, u holda biznes bilan shug'ullanayotganda, u o'z fikri bilan faqat buni aytsin: Rabbim, rahm qil va tushlikgacha davom et.

Tushlikdan oldin, yuqoridagi ishlarni qilsin. ertalabki qoida. Kechki ovqatdan so'ng, o'z ishini bajarayotganda, har bir masihiy ham jimgina o'qisin: Muqaddas Theotokos, meni gunohkordan qutqaring va uxlaguncha buni davom ettirsin.

U yolg'izlikda vaqt o'tkazganida, u o'qishga ruxsat bering: Rabbiy Iso Masih, Xudoning onasi orqali menga, gunohkor yoki gunohkorga rahm qil.

Yotishga yotganda, har bir masihiy yuqoridagi ertalabki qoidani yana o'qib chiqsin, ya'ni. uch marta "Otamiz", uch marta Xudoning onasi va bir marta "E'tiqod". Shundan so'ng, u xoch belgisi bilan o'zini himoya qilib, uxlab qolsin."

Sarovlik Serafimning ahmoqlarga ko'rsatmalari

Uning hayoti davomida ko'plab azob chekayotgan odamlar Sarovlik Serafimga yo'l-yo'riq izlab kelishdi. Va ular buni aniq qabul qilishdi. Ammo ruhoniyni o'z ko'zlari bilan ko'rishni va uning ovozini eshitishni, hatto hech kim bo'lmasa ham, butun qalbi bilan xohlaganlar ham bor edi. jiddiy muammolar. Ammo ular uchun ham oqsoqol tasalli, berish so'zlarini topdi umumiy maslahatlar hayot sharoitidan qat'iy nazar hammaga yordam bergan.

Va eng muhimi, ruhoniyning fikriga ko'ra, bu Xudoning kundalik xotirasi bo'lishi kerak edi. Buning uchun u doimo yurakda Xudoning ismini chaqirib, Iso ibodatini takrorlashni tavsiya qildi: "Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil".

"Bu bo'lsin, - dedi u, - sizning barcha e'tiboringiz va mashg'ulotlaringiz! Yurish va o'tirish, xizmat boshlanishidan oldin cherkovda turish, kirish va chiqish, buni doimo lablaringizda va yuragingizda saqlang. Xudoning ismini shu tarzda chaqirish orqali siz tinchlik topasiz, ruhiy va jismoniy poklikka erishasiz va barcha yaxshiliklarning Manbai Muqaddas Ruh sizda yashaydi va U sizni muqaddaslikda, har qanday taqvo va taqvoda hidoyat qiladi. tozalik."

Maqolaning oxirida men yana bir bor azizning iliqligini eslatmoqchiman. Ixtiyoriy ravishda o'z zimmasiga olgan namozning buyuk odami bo'lish katta miqdorda Masih uchun qilgan jasoratlari, u zaif inson tabiatini va ko'pchilikning qat'iyatsizligini yanada ko'proq tushundi. Shuning uchun u bunday ibodat qoidasini berdi, bu haqiqatan ham ko'pchilikning kuchida edi.

Tatyana Straxova

Sarovlik Serafim, mo''jizakor, buyuk asket, Rossiyaning eng hurmatli avliyolaridan biri, 1759 yil 19 iyulda Kurskda savdogar Isidor va Agathia Moshnin oilasida tug'ilgan. Suvga cho'mish paytida bolaga Proxor ism qo'yildi.

Proxor uch yoshida otasidan ayrildi. O'limidan biroz oldin Isidor nomiga ma'bad qurishni o'z zimmasiga oldi Aziz Sergius, va Agafya o'limidan keyin bu ishlarni davom ettirdi. Proxor yetti yoshga to‘lganda, u onasi bilan binoni ko‘zdan kechirayotgan edi va tasodifan qo‘ng‘iroq minorasining eng tepasidan qulab tushdi, lekin Xudoning irodasi bilan u sog‘-salomat qoldi.

10 yoshida Proxor juda og'ir kasal bo'lib qoldi. Xudoning onasi unga vahiyda zohir bo'lib, bolaga tashrif buyurishga va unga shifo berishga va'da berdi. Vahiy haqiqat bo'lib chiqdi. O'sha paytda Kursk atrofida diniy marosim o'tkazildi. mo''jizaviy ikona Xudoning onasi "Belgi". Ular uni Moshninlar yashaydigan ko'cha bo'ylab olib ketishganida, yomg'ir yog'a boshladi va belgini ularning hovlisi orqali olib o'tishga to'g'ri keldi. Keyin Agafya Proxorni uydan olib chiqdi va u ikonani o'pdi, shundan so'ng u tezda tuzalib ketdi.

Bolaligidan Proxor ilohiy kitoblarni o'qishni yaxshi ko'rardi, Muqaddas Yozuvlarni o'rgandi va Xudoning ma'badiga tashrif buyurmasdan bir kun ham o'tkazib yubormadi. Va yigit o'n yetti yoshga to'lganda, u o'z hayotini Rabbiyga xizmat qilishga bag'ishlashga qat'iy qaror qildi. Onasi uni duo qildi va Proxor o'zini monastir hayotiga bag'ishladi.

Birinchidan, yigit haj ziyoratiga bordi Kiev Pechersk lavrasi, u erda bir yolg'onchi Dositey Proxorga Sarov ermitajiga borishga baraka berdi. Shunday qilib, 1778 yilda, Xudo onasining ma'badga kirish bayrami arafasida, Proxor Moshnin Sarovga keldi. Uni cho'l abboti, oqsoqol Pachomius qabul qildi va Proxor darhol o'zini monastir ekspluatatsiyasiga bag'ishladi.

Yosh rohib g'ayrat va muhabbat bilan o'ziga yuklangan barcha itoatkorliklarini bajardi va unga rioya qildi. qattiq ro'za tutish, ilohiy kitoblarni o'rgangan, birinchi bo'lib xizmatga kelgan. Oqsoqollardan duo olib, bo'sh vaqtlarida itoatkorlikdan bo'sh vaqtlarida o'rmonga bordi, u erda hech narsa uni Xudoning tafakkuriga ibodat qilishdan chalg'itmadi.

Bir kuni Proxor qattiq kasal bo'lib qoldi, lekin birodarlar taklif qilgan davolanishni rad etdi. U butun borlig‘ini Allohning rahmatiga bog‘ladi. Uning kasalligi uch yil davom etdi va Proxorning ahvoli juda xavfli bo'lganida, unga vahiy paydo bo'ldi. Xudoning muqaddas onasi va unga shifo berdi. Ko'p o'tmay, mo''jizaviy shifo sodir bo'lgan kamera buzib tashlandi va uning o'rniga ibodatxona bilan kasalxona binosi qurildi.

1786 yil 13 avgustda Proxor Moshnin 28 yoshda bo'lganida, u Serafim nomi bilan rohib sifatida tonlandi. 1787 yilda rohib ierodeakon darajasiga tayinlandi. Shundan so'ng, olti yil davomida u doimiy ravishda xizmatda bo'lib, uxlash yoki ovqatga deyarli vaqt sarflamadi - Xudo tanlanganiga kuch berdi.

Muqaddas haftada bir marta Ilohiy liturgiya Rohib Serafim vahiyga ega edi: u Rabbimiz Iso Masihni ulug'vorlikda Inson O'g'li qiyofasida, ta'riflab bo'lmaydigan nur bilan porlayotgan va Samoviy kuchlar bilan o'ralgan holda ko'rdi: farishtalar, bosh farishtalar, karublar va serafim. G'arbiy cherkov darvozalaridan Najotkor havoda yurib, minbar qarshisida to'xtadi va xizmatkorlar va topinuvchilarni duo qildi.

1793 yilda Ota Serafim ieromonk darajasiga tayinlandi. 1794 yilda, oqsoqol Ishayoning duosi bilan, yangi abbat, rohib Serafim monastirni jim asketizm uchun tark etdi. Uning kamerasi Sarovka daryosi bo'yida, zich qarag'ay o'rmonida joylashgan bo'lib, pechkali bitta yog'och xonadan iborat edi. O'z kamerasi yonida rohib sabzavot bog'i va asalarilar hovlisini qurdi va undan ovqatlandi.

Rohib Serafim har doim juda sodda kiyingan va kiyimlari ustidan doimo xoch kiyib yurgan, onasi bir vaqtlar uni monastir xizmati uchun duo qilgan. Bundan tashqari, rohib hech qachon elkasidagi sumkada saqlagan Muqaddas Xushxabar bilan ajralmagan. Zohid butun vaqtini tinimsiz ibodatlar va sanolarni o'qish, muqaddas kitoblarni o'qish va jismoniy mehnat bilan o'tkazdi. Oqsoqol ham qattiq ro'za tutishni namoz o'qish jasorati bilan birlashtirdi. Zohid hayotining boshida rohib Serafim quruq non iste'mol qildi, ammo vaqt o'tishi bilan u ro'zasini yanada kuchaytirdi, hatto nondan ham voz kechdi va faqat bog'idagi sabzavotlarni iste'mol qildi.

Yakshanba va bayramlar arafasida rohib Serafim Sarov monastiriga kelib, Vespersni tingladi, tun bo'yi hushyorlik yoki Matins, u Muqaddas sirlardan qatnashdi va keyin Vespersga qadar u o'z savollari bilan unga kelgan birodarlarni qabul qildi. Shundan so'ng, Avliyo Serafim o'zining tashlandiq kamerasiga qaytdi. U Buyuk Lentning birinchi haftasini monastirda Muqaddas Birlikni qabul qilib o'tkazdi.

Oqsoqol zohidlik davrida ko'p vasvasalarga chidadi, lekin jasoratda zaiflashmadi. Bir kuni o'rmonda rohibni uchratgan qaroqchilar undan go'yoki uni olib kelgan pulni talab qila boshladilar. Rohib hech kimdan pul olmaganini aytdi, ammo qaroqchilar bunga ishonmay, oqsoqolga hujum qilishdi. Aytishlaricha, Serafim ajoyib jismoniy kuchga ega edi va bundan tashqari, qo'lida bolta bilan u o'zini himoya qilishi mumkin edi, lekin oqsoqol boltani tushirib, qo'llarini ko'kragiga xoch bilan bog'lab, dedi: "Kerak bo'lgan narsani qiling. ” Qaroqchilar oqsoqolni do'pposlab, bog'lab, kamerasiga kirib ketishdi, lekin u yerda faqat ikona va bir nechta kartoshka topdilar. Muqaddas odamga hujum qilganliklarini anglab, qo'rquvdan qochib ketishdi. Serafim uyg'onib, o'zini arqondan yechib, qaroqchilarning kechirimini so'rab ibodat qildi va ertalab monastirga etib keldi. U sakkiz kunni juda og'ir ahvolda o'tkazdi. Rohiblar tomonidan taklif qilingan shifokorlar uning boshi singan, qovurg'alari singan, butun tanasida o'lik yaralar borligini aniqladilar va oqsoqolning bunday kaltaklardan keyin qanday qilib tirik qolganiga hayron bo'lishdi.

Va yana rohib Serafim ajoyib vahiy ko'rdi: ulug'vorlikdagi Muqaddas Teotokos havoriylar Butrus va ilohiyotshunos Yuhanno bilan birga uning to'shagiga zohir bo'lib, shifokorlar turgan tomonga dedi: "Nega mehnat qilyapsiz?" oqsoqol: "Bu mening avlodimdan!" Ushbu vahiydan so'ng, rohib davolanishni rad etdi va o'z hayotini Xudoga va eng muqaddas Theotokosga qoldirdi. Va tez orada oqsoqol o'zini ancha yaxshi his qilib, yotoqdan turdi. U monastirda besh oy davomida kasalidan to'liq tuzalguncha o'tirdi va keyin yana cho'lga qaytdi.

Rohib Serafim ko'p marta shuhratparastlik ruhiga duchor bo'lgan - u bir necha bor turli monastirlarning abbati va arximandriti lavozimiga saylangan, ammo u har doim bu tayinlanishlarni qat'iyan rad etib, faqat haqiqiy asketizmga intilgan.

Ko'p, eshitish ajoyib hikoyalar Hurmatli Ota Serafimning hayoti haqida, ular maslahat va ko'rsatmalar uchun unga kelishdi. Zero oqsoqol kimning oldiga qiziqib kelganini, kimlar chin yurak da’vati bilan kelganini, o‘zidan oldin chinakam ma’naviy ehtiyojga ega bo‘lganlarni ko‘rib, maslahat, ko‘rsatma, ma’naviy suhbatlar bilan bajonidil yordam berar edi.

Aytishlaricha, hatto yovvoyi hayvonlar ham rohib Serafimga hujum qilmagan va uzoq cho'lda oqsoqolga tashrif buyurganlarning ko'plari avliyoning yonida uning qo'lidan oziqlangan ulkan ayiqni ko'rishgan.

Monk Serafim uch yilni to'liq sukunatda o'tkazdi; 1000 kunu 1000 kecha tosh ustida turdi va uni faqat ovqatlanish uchun qoldirdi. Bu vaqt davomida u qo'llarini osmonga ko'tardi va soliqchining so'zlari bilan Rabbiyga ibodat qildi: "Xudo, menga rahm qil, gunohkor!" Ekspluatatsiyaning qiyin yo'lidan o'tib, Ota Serafim charchadi va ayniqsa oyoqlari azob chekdi. Va monastirga kira olmaslik bayramlar, Muqaddas sirlarni olish uchun 1810 yilda rohib o'zining germit kamerasida o'n olti yil yashaganidan so'ng, monastirga qaytib keldi va u erda yangi jasorat - yolg'izlik va sukunatni qabul qildi.

Oqsoqol 17 yilni yolg'izlikda o'tkazdi. Dastlabki 5 yil davomida u hech qaerga bormadi va rohibni hech kim ko'rmadi, hatto unga arzimagan ovqat olib kelgan rohibni ham. Keyin oqsoqol kamerasining eshigini ochdi va har kim uning oldiga kelishi mumkin edi. Hujrada oldida chiroq o'rnatilgan Xudo onasining piktogrammasi va oqsoqolga o'rindiq bo'lib xizmat qiladigan dumdan boshqa hech narsa yo'q edi. Kirish joyida eman tobuti bor edi va oqsoqol uning yonida ibodat qilib, vaqtinchalik hayotdan abadiy hayotga o'tish uchun doimo tayyorlanardi.

10 yillik jimgina yolg'izlikdan so'ng, rohib Serafim Xudo tomonidan yuborilgan ta'lim, tushuncha, mo''jizalar va shifo, ruhiy yo'l-yo'riq, ibodat, tasalli va maslahatlar bilan dunyoga xizmat qilish uchun sukunat kechki ovqatini to'xtatdi. Oqsoqollar kamerasining eshiklari hamma uchun ochiq bo'ldi - erta liturgiyadan kechki soat sakkizgacha. Avliyo Serafimga ko'plab tashrif buyuruvchilar orasida oddiy odamlar, va olijanob shaxslar, va davlat arboblari, va qirol oilasining shaxslari - rohib hech kimga maslahatini rad etmadi va hammani teng sevgi bilan qabul qildi.

Sarovning hurmatli serafimi

Rohiblar va dindorlarga ruhiy ko'rsatmalar

MUHARRIATDAN

Aziz Serafim Rossiyada ham, butun dunyoda ham eng hurmatli va sevimli azizlardan biridir. Ehtiyotkorlik bilan to'plangan ta'limotlar uni o'z ichiga oladi buyuk hikmat Pravoslavlik, qadimgi Muqaddas Otalar va ruhoniyning ruhiy hayoti tajribasini o'zlashtiring.

Aziz Serafimning ko'rsatmalarini nashr etish tarixi qisqacha quyidagicha.

1837 yilda Trinity-Sergius Lavra'da yashovchi Sarov tonsurli ieromonk Sergius oqsoqol Serafimning birinchi tarjimai holini tuzdi, unga ilova sifatida Muhtaramning ko'rsatmalari kiritilgan.

Lavra gubernatori Arximandrit Entoni orqali hayot Metropolitan Filaretga ko'rib chiqish uchun taqdim etildi. Qo'lyozmadagi ruhoniyning ko'rsatmalarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqib, avliyo 1838 yilda Arximandrit Entoniga shunday deb yozgan edi: "Men sizga Viceroy ota, men ko'rib chiqqan Ota Serafimning ta'limotlarini yoki ruhiy ko'rsatmalarini yuboraman. Men o'zimga qisman til to'g'riroq bo'lishi uchun, qisman to'liq yoki umuman ifodalanmagan fikrlarni noto'g'ri tushunish yoki qarama-qarshilikdan himoya qilish uchun ba'zi iboralarni o'zgartirish yoki to'ldirishga ruxsat berdim. Qarang, ayting-chi, agar men oqsoqolning fikrini biron joyda o'zgartirmagan yoki shikastlamagan deb o'ylaysiz.

1838 yil 30 dekabrda Sankt-Seraphimning Ruhiy ko'rsatmalari Moskva Ruhiy tsenzura qo'mitasi tomonidan nashr uchun tasdiqlangan va 1839 yilda nashr etilgan. Kitobda "Ota Serafim, Sarov cho'lining ieromonki, zohid va yolg'onchi" dan 33 ta ko'rsatmalar mavjud.

1856 yilda Sankt-Seraphim hayotining 4-nashrida 40 ta ko'rsatma mavjud edi; kitobida N.V. Elagina - 31.

Kitobda L.I. Denisov 1839 yilgi nashrdan Ieromonk Sergiusdan (33), 1856 yildagi 4-nashrdan Arximandrit Sergiusdan (9) va 1863 yildagi (1) Elagindan olingan 43 ta ko'rsatmalarni o'z ichiga oladi.

Ushbu broshyura eng ko'p narsalarni o'z ichiga oladi to'liq uchrashuv Muhtaramning ko'rsatmalari. Ko'pincha ular L.I. tomonidan tuzilgan "Muhtaram va xudojo'y otamiz Serafimning hayoti, Sarovning mo''jizakori" kitobidan olingan. Denisov; ularga Denisov nashrida etishmayotgan "Oqsoqol Serafimning hayoti, Ieromonk Sarov monastiri, cho'lda yashovchi va reklyuziya" kitobidan individual ko'rsatmalarning parchalari qo'shilgan. Va bu kitoblarning matnlarida nomuvofiqliklar borligi sababli, biz eng aniq va teologik jihatdan chuqur variantni tanladik.

Ushbu kitobchada Muqaddas Bitikdan iqtiboslar kursiv bilan yozilgan.

1. Xudo haqida

Alloh qalblarni va bachadonlarni isituvchi va suyultiruvchi olovdir. Demak, agar qalbimizda shaytondan bo‘lgan sovuqlikni his qilsak, iblis sovuq bo‘lgani uchun biz Rabbiyga iltijo qilamiz va U kelib, qalblarimizni nafaqat Unga, balki bizning qalbimizga ham komil muhabbat bilan isitadi. qo'shni. Yaxshi nafratlanuvchining sovuqligi esa iliqlik yuzidan qochadi.

Otalar ulardan so'ralganda shunday deb yozgan edi: "Rabbiyni izlanglar, lekin U qaerda yashashini sinab ko'rmanglar".

Xudo bor joyda yomonlik yo'q. Xudodan kelgan hamma narsa tinch va foydali bo'lib, insonni kamtarlik va o'zini o'zi qoralashga olib boradi.

Xudo bizga insoniyatga bo'lgan sevgisini nafaqat yaxshilik qilganimizda, balki Uni gunohlar bilan xafa qilganimizda va Uni g'azablantirganimizda ham ko'rsatadi. U bizning gunohlarimizga qanday sabr-toqat bilan chidaydi va jazolaganida, U qanchalik yaxshi jazolaydi!

“Xudoni adolatli demang, - deydi Aziz Ishoq, - chunki Uning adolati sizning ishlaringizda ko'rinmaydi. To'g'ri, Dovud Uni ham adolatli, ham adolatli deb atadi, lekin Uning O'g'li bizga Xudo yaxshi va rahmdilroq ekanini ko'rsatdi... Uning adolati qani? Gap shundaki, biz gunohkormiz va Masih biz uchun o'ldi" (Suriyalik Aziz Ishoq. Sl. 90).

Inson shu yerda Xudo oldida o‘zini kamol toptirsa, Unga ergashsa; haqiqiy asrda Xudo unga O'zining yuzini ko'rsatadi. Chunki solihlar, qanchalik U haqida tafakkur qilsalar, Uning suratini ko'zgudagidek ko'radilar va u erda ular haqiqatning namoyon bo'lishini ko'rishga loyiq bo'ladilar.

Agar siz Xudoni tanimasangiz, unda sizda Unga bo'lgan muhabbat uyg'onishi mumkin emas. Xudoni ko'rmaguningizcha uni seva olmaysiz. Xudoni ko'rish Uni bilishdan kelib chiqadi, chunki U haqida fikr yuritish Uni bilishdan oldin emas.

Qorning to'q bo'lganda, Xudoning ishlarini muhokama qilmang: to'q qorin bilan qanday qilib Xudoning sirlarini bilish mumkin?

2. Muqaddas Uch Birlikning muqaddas marosimi haqida

Muqaddas Uch Birlikka qarash uchun buni avliyolar Vasiliy Buyuk, Gregori ilohiyotshunos va Ioann Xrizostomdan so'rash kerak, ular Uchbirlik haqida o'rgatgan, ularning shafoati insonga baraka keltirishi mumkin. Muqaddas Uch Birlik, lekin o'zingizga to'g'ridan-to'g'ri qarashdan ehtiyot bo'lishingiz kerak.

3. Iso Masihning dunyoga kelishi sabablari haqida

Xudoning O'g'li Iso Masihning dunyosiga kelishining sabablari quyidagilardir:

1. Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi: Xudo O'zining yagona O'g'lini berganidek, dunyoni ham sevdi (Yuhanno 3:16).

2. Muqaddas Jamoat bu haqda kuylaganidek, halok bo'lgan odamda Xudoning surati va o'xshashligini tiklash (Rabbiyning tug'ilgan kuni uchun 1-kanon. 1-qo'shiq): Xudoning suratida gunohkorlik bilan buzilgan, avvalgi, barcha buzilishlar mavjud, eng yaxshisi tushib ketdi Ilohiy hayot, dono Yaratgan tomonidan yana yangilangan.

3. Inson qalblarining qutqarilishi: Chunki Xudo dunyoni hukm qilish uchun O'z O'g'lini dunyoga yubormadi, balki U orqali dunyo najot topdi (Yuhanno 3:17).

Shunday qilib, biz Qutqaruvchimiz, Rabbimiz Iso Masihning maqsadiga ergashib, hayotimizni Uning ilohiy ta'limotiga ko'ra olib borishimiz kerak, toki bu orqali qalbimiz uchun najot olamiz.

4. Imon haqida

Avvalo, Xudo borligiga ishonish kerak va U Uni izlaganlarni mukofotlovchidir (Ibr. 11:6).

Muqaddas Antioxning ta'limotiga ko'ra, imon - bizning Xudo bilan birligimizning boshlanishi: haqiqiy imonli - bu Xudoning ma'badining toshidir, u Ota Xudoning qurilishi uchun tayyorlangan, Iso Masihning qudrati bilan balandlikka ko'tarilgan. , ya'ni Xoch, arqonning yordami bilan, ya'ni Muqaddas Ruhning inoyati.

Ishsiz imon o'likdir (Yoqub 2:26); va imon ishlari quyidagilardir: sevgi, tinchlik, sabr-toqat, rahm-shafqat, kamtarlik, barcha ishlardan dam olish, xuddi Xudo xochni ko'tarib, ruhda yashab, O'z ishlaridan dam olgani kabi. Faqat shunday e'tiqod haqiqatga tegishlidir. Haqiqiy imon amallarsiz bo'lmaydi; Haqiqiy iymon keltirgan kishining amallari bordir.

5. Umid haqida

Xudodan umidvor bo'lganlarning barchasi Unga ko'tariladi va abadiy nurning nuri bilan yoritiladi.

Agar inson Allohga bo‘lgan muhabbati va ezgu amallari tufayli o‘ziga haddan tashqari g‘amxo‘rlik qilmasa, Allohning unga g‘amxo‘rlik qilishini bilsa, bunday umid to‘g‘ri va hikmatlidir. Ammo agar inson bor umidini o‘z ishiga bog‘lab, faqat kutilmagan balo-qazolar kelgandagina Allohga duo bilan yuzlansa-yu, ularni qaytarish yo‘lini o‘z kuchida ko‘rmay, Allohning yordamiga umid qila boshlasa, unday umid behuda va yolg'ondir. Haqiqiy umid Xudoning birlashgan Shohligini qidiradi va er yuzida vaqtinchalik hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa, shubhasiz, berilishiga ishonadi.