Natsistlarning irqiy siyosati. Untermenschi - bu nima? Natsistlarning irqiy nazariyasi ustunlik nazariyasi

"Qon tozaligi" afsonasi Uchinchi Reyx mafkurasining asosi edi. "Qonning tozaligi" nemis fashistlari uchun juda katta ahamiyatga ega edi, chunki u irqiy fazilatlarni meros qilib olish bilan bog'liq edi.

Natsistlar irqlarni "yuqori" irqlarga bo'lishdi, ular ijodkorlik va tartibni saqlash va o'zini o'zi tashkil qilish qobiliyatiga ega va "pastki" irqlar, mos ravishda, hech qanday ovozli printsiplarga ega bo'lmagan. Ierarxik zinapoyaning yuqori qismida "Skandinaviya" poygasi (nemis-skandinaviyalar), quyida Sharqiy Boltiqbo'yi, Dinar (Adriatik) va Kavkaz irqining boshqa pastki irqlari joylashgan. Hatto frantsuzlar ham "buzilgan, negroidlangan, buzuq" deb hisoblangan. Shuning uchun ular "yarim shimoliy" xalqlar guruhining bir qismi edi.

Narvon ostida boshqa irqlar bilan oq irqning mestizolari, eng pastki qismida esa "qora" (negroidlar) va "sariq" (mongoloidlar) irqlari vakillari bor edi. "Quyi" irqlarning vakillari so'zning to'liq ma'nosida umuman odamlar hisoblanmagan - ular "subhumanlar" edi (nemis: Untermensch). Reyx ushbu guruhga slavyanlar, yahudiylar va lo'lilarni ham kiritdi - "insonsizlar".

Uchinchi Reyx qamoqxonalarida ham irqiy ajralish tamoyiliga rioya qilingan. Mahbuslar "qon tozaligi" asosida bo'lingan: birinchi (eng yuqori) toifaga nemislar kirgan; ikkinchisida - daniyaliklar, norvegiyaliklar, gollandlar va "Skandinaviya irqi" ning boshqa vakillari (ular nemis Übermenschdan "supermen" emas edilar); uchinchisida - frantsuzlar, italyanlar, belgiyaliklar (yarim shimoliy irq); to'rtinchisida - ruslar, polyaklar, chexlar, serblar ("skandinaviy qon aralashmasi bilan subhumanlar").

1941-yil 13-iyulda reyxsfyurer Geynrix Himmler Shtettinda soʻzga chiqib, SS askarlariga shunday dedi: “Bu mafkuralar urushi va irqlar kurashi. Bir tomonda Milliy sotsializm turadi: bizning nemis, shimoliy qonimiz qadriyatlariga asoslangan mafkura .... Boshqa tarafda 180 millionlik, irqlar va xalqlar aralashmasi, ismlarini talaffuz qilish mumkin bo'lmagan va jismoniy mohiyati shunday bo'lgan odamlar turibdiki, ularga hech qanday rahm-shafqatsiz va shafqatsiz otib tashlash mumkin. ... Siz, do‘stlarim, Sharqda jang qilganingizda, bir paytlar hunlar nomi ostida, keyinroq - 1000 yil avval qirollar Genrix va Otto davrida kurashgan o‘sha g‘ayritabiiylikka, o‘sha past irqlarga qarshi kurashni davom ettirasiz. I, - vengerlar nomi bilan, keyinchalik tatarlar nomi bilan; keyin yana Chingizxon va moʻgʻullar nomi bilan paydo boʻldi. Bugun ularni bolshevizm siyosiy bayrog‘i ostida ruslar deb atashadi”.

Xalqlarni "yuqori" va "pastki" irqlarga bo'lish deyarli diniy ahamiyatga ega edi. "Shimoliy irq" eng yaxshi va yaxshilikni ifodalagan, "quyi irqlar" esa zulmat, tartibsizlik va halokatning bir qismi edi. Butun insoniyat "yuqori" va "pastki" irqlar o'rtasidagi kurash sifatida taqdim etilgan. Adolf Gitler “Mening kurashim” asarida majoziy ma’noda “Aryan”ni insoniyatga nur olib kelgan Prometey bilan solishtirgan.

Tabiiyki, ushbu nazariyadan kelib chiqqan holda, faqat "Shimoliy irq" insoniyatni rivojlantirishga qodir bo'lganligi sababli, "oriy bo'lmagan xalqlar" "ariylar" tomonidan boshqarilishi kerak degan xulosaga keldi. Bu, ayniqsa, slavyanlar uchun to'g'ri edi. Reyx mafkurachilari rus davlatini yaratishning "normand nazariyasi" tarafdorlari edi. Himmlerning so'zlariga ko'ra, "bu past darajadagi insoniy g'alayon, slavyanlar, 700-800 yil oldin, Varangiyaliklarni chaqirganlarida, bugungi kunda ham tartibni saqlashga qodir emaslar ...". Shuning uchun ular bilan yilnomachining: “Yerimiz katta va mo‘l, lekin unda tartib yo‘q, kelinglar, bizga hukmronlik qilinglar” degan so‘zlari asosida ish olib borish kerak edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, irqchilik g'oyalari Evropada, jumladan, Germaniyada qadimgi ildizlarga ega edi. Shuning uchun ham Alfred Rozenberg tomonidan ommalashtirilgan “Shimoliy nazariya” nemis xalqi orasida muhim o‘rin tutdi. Rosenberg qadimgi davrlardan boshlab tarixning izchil rasmini yaratdi, bu erda yagona ijodiy tamoyil "Aryan" edi. Aryan Hindistoni, Fors, Dorik Elladasi va Italiya Rimidan Germaniya Yevropasiga. 1933 yil 13 sentyabrdagi buyrug'i bilan maktablarda (haftasiga kamida 2-3 soat) va universitetlarda "irqiy nazariya" ni majburiy o'rganish joriy etildi.

Bu nazariya nemislar tomonidan ixtiro qilinmagan; u Uchinchi Reyxdan ancha oldin yaratilgan. Mashhur frantsuz romanchisi va sotsiologi graf Jozef Artur de Gobinyo (1816-1882) 1853-1855 yillarda to‘rt jildlik “Inson irqlari tengsizligi to‘g‘risida esse” asarini nashr ettirdi. Graf de-fakto 19-asrda tarixiy rivojlanishning asosiy tamoyili sifatida irqiy tengsizlik haqidagi tezisni kengaytirilgan shaklda shakllantirgan birinchi muallif bo'ldi. Gobinoning fikricha, irqiy tengsizlik eng asosiy, asosiy va asl tamoyildir. Undan, hisob-kitoblarga ko'ra, boshqa barcha ijtimoiy ierarxiyalar oqadi. Gobineau uchta asosiy irqni aniqladi: oq, sariq va qora. Muallif barcha poygalarni uch bosqichli ierarxik narvon shaklida joylashtirgan. Oq poyga zinapoyaning tepasida, qora poyga esa pastda. Oq poyga ichida eng yuqori o'rinni J. Gobineauning so'zlariga ko'ra, "aryanlar" egallaydi. Irqlar, nazariya muallifiga ko'ra, jismoniy va ma'naviy xususiyatlarning doimiyligi bilan ajralib turadi. Oq irq boshqa ikki irqdan jismoniy go'zallik, kuch va matonat jihatidan ustundir. Ammo uning irqiy ierarxiyada etakchilik va o'rnini belgilovchi eng muhim xususiyati aqldir. Gobineau irqlarning aralashuvi tsivilizatsiyalarning paydo bo'lishi va rivojlanishi uchun zarur manba (oq irqning majburiy ishtiroki bilan) deb hisoblagan, ammo keyinchalik bu ularning tanazzuliga va o'limiga sabab bo'ladi. Gobineau mustamlakachilikka qarshi pozitsiyani egalladi, chunki mustamlakachilarning istilolari oq irq va Evropa sivilizatsiyasining aralashishi va degeneratsiyasiga yordam berdi. Umuman olganda, u oq irq va Evropa sivilizatsiyasi regressiya yo'lida va uning oxiri yaqin deb hisoblardi. E'tirof va shon-shuhrat graf Gobinoga uning o'limidan keyingina va vatanida emas, balki Germaniyada keldi. 1894-yilda Germaniya imperiyasida 1914-yilga kelib Gobineau jamiyati tuzildi, tashkilot aʼzolari soni 360 nafarga yetdi.Gobinyo gʻoyalarini Germaniyada tarqatishda bu jamiyatning asoschisi Lyudvig Sheman alohida muhim rol oʻynadi; U Jozef Gobineauning bir qator asarlarini va u haqidagi tadqiqotlarni nashr etdi. Bundan tashqari, 1897-1900 yillarda Sheman birinchi marta nemis tilida "Inson irqlari tengsizligi to'g'risida esse" ni nashr etdi. Uchinchi Reyx mafkurachilari Gobino ijodini juda yuqori baholagan va 1930-yillarda uning asarlaridan maxsus tanlangan parchalar irq haqidagi mashhur antologiyalarda nashr etilgan va maktab darsliklariga kiritilgan. Natijada fransuz Gobinoning g‘oyalari Uchinchi Reyx mafkurasining bir qismiga aylandi.

Irqiy nazariyalar sohasidagi haqiqiy “ruh otasi”, “kashshof” va “kashshof” (Jozef Gebbels uni shunday atagan) ingliz yozuvchisi, sotsiologi, faylasuf Xyuston (Xyuston) Styuart Chemberlen (1855-1927) edi. Uning dunyoqarashi Rixard Vagner va Jozef Gobino g‘oyalari asosida shakllangan. Uning mashhurligini ta'minlagan asosiy asari "19-asr asoslari" asari edi. 1899 yilda Myunxenda nashr etilgan. Chemberlenning fikricha, Yevropa madaniyati besh asosiy komponentning sintezi natijasi edi: Qadimgi Yunoniston madaniyati, adabiyoti va falsafasi; Qadimgi Rimning huquq tizimi va davlat boshqaruvi tizimi; Xristianlik protestant versiyasida; qayta tiklangan ijodiy tevtonik (nemis) ruhi; va umuman yahudiylik va yahudiylikning halokatli ta'siri. Yahudiylarning kuchiga faqat “ariylar” qarshi tura oladi. Britaniyaliklarning fikriga ko'ra, "ariylar" dunyo taraqqiyotining yagona tayanchi, yahudiylar esa insoniyatni yo'q qiladigan va tanazzulga olib keladigan salbiy irqiy kuchdir. Gyuston Chemberlenning “Asoslari” Germaniya imperiyasida Kayzer Vilgelm II davrida nihoyatda mashhur bo‘ldi.

Uchinchi Reyxning eng muhim "irqshunoslari" dan biri Hans Fridrix Karl Gunter (1891 - 1968) edi. Ma'lumoti bo'yicha tilshunos, 1930 yil may oyida Tyuringiya hukumatining maxsus buyrug'i bilan tashkil etilgan Yena universitetining ijtimoiy antropologiya kafedrasini boshqargan (saylovda milliy sotsialistlar g'alaba qozongan). Uning inauguratsion ma’ruzasi “Buyuk migratsiyadan keyingi nemis xalqining irqiy tanazzulining sabablari” deb nomlangan. Hermann Goering u bilan muloqot qildi va o'qituvchini yuqori baholadi. 1935-yil 11-sentabrdagi partiya qurultoyida A.Rozenbeng birinchi laureat sifatida Xans Gyunterga NSDAP fan mukofotini topshirdi va o‘z nutqida professor “bizning harakatimiz kurashi va Reyx qonunchiligining ma’naviy asoslarini yaratdi. ”.

"Ilmiy irqchilik" tushunchasining asoschisi amerikalik antropolog Samuel Jorj Morton (1799-1851) edi. Bu nazariya 19-asrning birinchi choragida qullik tarafdorlari orasida tez tarqaldi, chunki u qora tanlilarni ozod qilish mumkin emasligini ilmiy asoslab berdi. AQSh bu nazariyani hatto rasmiy darajada ham qabul qildi. 1844 yilda Davlat kotibi Jon Kolduell Kalxun (Janubiy Karolinadan senator, "janubning tojsiz qiroli" deb ataladigan) Morton bilan maslahatlashganidan so'ng, Evropa davlatlarining Qo'shma Shtatlardagi qullik haqidagi notasiga rasmiy javob berdi. qullik tizimini bekor qilish mumkin emasligini ta'kidladi, chunki qora tanlilar "quyi inson tipi" ga tegishli. O'sha 1844 yilda Samuel Morton "Misr Boshsuyagi" kitobini nashr etdi, unda u qadimgi misrliklar oq (o'sha davrning "Kavkaz" terminologiyasida) irqiga mansubligini ta'kidladi. Uning izdoshlari D. Gliddon va N. Nott 1854 yilda "Insoniyat turlari" kitobini nashr etdilar, unda bosh suyaklarini o'rganish asosida qora tanlilar boshqa inson irqlariga qaraganda maymunlarga yaqinroq ekanligini isbotladilar. Qo'shma Shtatlarda "qora" aholiga nisbatan shunga o'xshash qarashlar, hatto Ikkinchi Jahon urushidan keyin ham uzoq vaqt davomida hukmronlik qildi. 1896 yilda Qo'shma Shtatlarda irqiy bo'linish qonuniylashtirildi. Qonun Oliy sud tomonidan Plessy Fergyusonga qarshi ish bo‘yicha kiritildi: 1890-yilda Luiziana shtatida poyezdlar bo‘yicha segregatsiya qonuni qabul qilindi, unda qora tanlilar uchun maxsus va pastroq o‘rindiqlar joriy etildi. 1892 yilda sakkizdan bir qismi qora qonga ega bo'lgan Gomer Plessy ushbu qonunni buzgani uchun hibsga olingan. Plessi adolat so'rab murojaat qilgan Oliy sud davlat organlarining to'g'riligini tasdiqladi va bunday qonun Konstitutsiyaga zid emasligini aytdi. Shu sababli, AQShda ancha vaqt davomida, hatto qullik rasman bekor qilingandan keyin ham, qora tanlilar va mulattalar (va boshqa "ranglilar") "oq" mahallalarga, do'konlarga, teatrlarga, vagonlarga va boshqa joylarga va muassasalarga kira olmadilar. .

Uchinchi Reyx davridagi irqiy nazariyaning rivojlanishida ingliz va nemis olimlarining Hindiston bo‘yicha olib borgan tadqiqotlari katta rol o‘ynadi. Shimoldan Hindistonga oriy qabilalarining kelishi, ularning “qoralar”ni bosib olishi va ular tomonidan qattiq kasta tizimini yaratish namuna sifatida ko‘rilgan. 1849 yilda Maks Myuller tomonidan tayyorlangan Rig Vedaning to'liq matni tarjimasi Londonda nashr etila boshlandi. Myuller “oriy irqi” madaniy taraqqiyotda boshqa irqlardan (turon va semit) ustun, degan fikrni bildirgan. Aryanlar "tarixning harakatlantiruvchilari" bo'lishdi. Ammo "irqlarning aralashuvi" oriylarning asta-sekin ijodiy salohiyatini yo'qotib, tanazzulga uchrashiga olib keldi. Inglizlar kelgan paytga kelib Hindiston oʻzining ijodiy salohiyatini yoʻqotgan edi. Ushbu g'oyalar asosida 20-asrning birinchi choragida ingliz hindologlari Hindistonning rasmiy tarixini tayyorladilar. 1938 yilda Uchinchi Reyx sanskrit olimi Pol Tim (1905-2001) asarini nashr etdi. Uning ta'kidlashicha, qadimgi hind Vedalarida "Aryan" atamasi go'yoki "odam" bilan sinonim bo'lgan va qora tanlilar "sub-inson" deb hisoblangan. Natijada, Uchinchi Reyxning haqiqati Rig Veda hokimiyati va Qadimgi Hindistonning buyruqlari bilan qo'llab-quvvatlandi.

Reyx mafkurachilari "Shimoliy irq" ning boshlanishini boshlagan yana bir qadimiy mamlakat Fors edi. Nemislar va oriy forslarining umumiyligi haqidagi birinchi fikrlar 19-asr boshlarida paydo boʻlgan. 1808 yilda nemis olimi, Bambergdagi filologiya professori Otto Frank o'zining "Sharqdan nur" kitobida Eron oriylarning ota-bobolari bo'lgan degan nazariyani ilgari surdi. Erondan oriylar Hindistonga, Misrga, Gretsiyaga, Germaniyaga kelib, butun Yevropani joylashtirdilar. Uning fikricha, nemislar Sharqdan kelib chiqqan, “uning qadimiy tarixining barcha izlari, shuningdek, uning ... jonli tili - bularning barchasi nemislarning yunonlarga emas, rimliklarga emas, balki birodarlar ekanligidan dalolat beradi. Forslar”. Frank "asl davlat" ni - Perso-Germaniya hokimiyatini tiklashga chaqirdi. Uchinchi Reyxdagi natsistlar ham xuddi shunday qarashlarga ega edilar. Berlin Buyuk Britaniya va Sovet Ittifoqining geosiyosiy manfaatlariga tahdid solib, Eronni Yaqin Sharqdagi ittifoqchisiga aylantirishga harakat qildi. Shuning uchun nemislar va eronliklarning umumiy oriy kelib chiqishi haqidagi nazariyalar Erondagi natsistlar tashviqotida markaziy o'rinni egalladi. Berlinning maxsus farmoni bilan eronliklar “sof qonli ariylar” sifatida “irqiy” (Nyurnberg) qonunlaridan ozod qilindi. 1934-yilda nemis diplomatlarining tavsiyasi bilan Eronning oriy irqining ota-bobolari vatani sifatidagi rolini oshirish maqsadida “Fors” davlati rasman “Eron”ga oʻzgartirildi. Nemis arxitektorlari Tehrondagi Milliy bank binosini neo-forscha uslubda loyihalashtirgan. SS irqiy ma'muriyati Eron rahbariyatining qonini "yangilash" uchun nemis qizlarini Eronning harbiy-siyosiy va iqtisodiy elitasining taniqli vakillari bilan turmush qurishni rejalashtirgan. Erondagi fashistlar harakatining markazi 1933-1937 yillarda har hafta nashr qilinadigan "Qadimgi Eron" jurnali edi. Jurnal Uchinchi Reyxning muvaffaqiyatlarini targ'ib qildi va Germaniyaning harbiy-siyosiy hayotidagi eng muhim voqealar haqida xabar berdi. Jurnal muharriri eronlik millatchi Seyf Azad edi. Jurnal Eronda xorijliklarning hukmronligiga qarshi chiqdi va shu bilan birga mamlakat taraqqiyotida yordam berishga tayyor bo'lgan do'stona va qarindosh nemis xalqi haqida xabar berdi.

"Ajdodlar merosi" instituti rahbari, Myunxen universiteti rektori professor Valter Vyust (1901-1993) 1943 yilda "Hind-german e'tirofi" to'plamini nashr etdi. Shuni ta'kidlash kerakki, nemis olimlari hind-evropalik-oriylar (ular ularni hind-germanlar deb atashgan) merosini deyarli butunlay nemislarga bog'lashgan. Vyustning fikricha, nemisshunoslikning vazifasi nafaqat hind-german sivilizatsiyasi tarixini, balki hind-german imperiyasining shakllanishini ham qayta tiklash edi. Vyust G‘arbiy Yevropada bu jarayonning boshlanishini Buyuk Karl imperiyasi bilan bog‘lagan va jahon tarixida bu imperiyaning kelib chiqishi hech bo‘lmaganda Ahamoniylar davriga borib taqaladi.

Natsistlar rahbariyati qadimgi yunon madaniyatiga katta hurmat bilan qaragan. Gitler qadimgi yunonlarning madaniyati mukammal deb hisoblardi. Rozenberg "XX asr afsonasi" asarida shunday deb yozgan edi: "Eng yaxshi tush - bu Shimoliy insoniyatning Hellasdagi orzusi edi". Natsist tadqiqotchilari qadimgi yunonlarning kelib chiqishini Qadimgi Germaniya bilan bog'lashgan. Nemis olimlari shimoldan Gretsiyaga kelgan doriyaliklar asli german bo'lgan degan nazariyani ilgari surdilar. Gitler hatto shunday degan: "Bizdan ota-bobolarimiz haqida so'rashganda, biz doimo yunonlarga ishora qilishimiz kerak". Olimlar orasida bu nazariya yuqorida aytib o'tilgan Xans Gunter tomonidan ishlab chiqilgan. U o'zining "Ellen va Rim xalqlarining irqiy tarixi" (1928) asarida ellinlarning O'rta Dunay vodiysidan Yunonistonga ko'chib o'tganligi va nemislar va qadimgi yunonlar o'rtasidagi o'xshashlik haqida xabar beradi. Rosenberg qadimgi yunonlarni to'g'ridan-to'g'ri Germaniyadan - Brandenburg eridan boshlab keldi.

Qadimgi yunon shahar-davlatlaridan biri Spartada Gitler "tarixdagi irqiy davlatning eng sof namunasini" ko'rdi. Nemis tarixchilari Dorian Spartani ideallashtirishgan. Spartaliklarda natsistlar sof "nordik" elementni, haqiqiy usta irqini va davlatning o'zida - siyosiy tashkilotning ideal timsolini ko'rdilar. Aytish kerakki, ular Qadimgi Yunonistonni qadimgi nemislar va skandinaviyalar bilan uchinchi Reyx paydo bo'lishidan oldin ham aniqlay boshlaganlar. Yunon Olympusi Skandinaviya xudolar panteoni bilan bog'liq edi. Sariq va ko'k ko'zli qadimgi yunon qahramonlari va xudolari nemis-Skandinaviya eposining qahramonlari va xudolari bilan.

Natsistlarning irqiy nazariyasi

Natsistlarning irqiy siyosati- irqiy gigiena kontseptsiyasiga asoslangan Uchinchi Reyxda irqiy kamsitish va ksenofobiya davlat siyosati.

Ko'pgina Evropa va Amerika mamlakatlarida 19-asr va 20-asr boshlarida irqchilik taqiqlanmagan va Uchinchi Reyxda u davlat tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Yahudiylar fuqarolik huquqidan, davlat xizmatida ishlash, xususiy amaliyot va o'z biznesi bilan shug'ullanish, nemislarga (nemislarga) uylanish va davlat ta'lim muassasalarida ta'lim olish imkoniyatidan mahrum qilindi. Ularning mol-mulki va korxonalari ro‘yxatga olinib, musodara qilindi. Zo'ravonlik harakatlari doimiy ravishda amalga oshirildi va rasmiy targ'ibot "haqiqiy" nemislar orasida yahudiylarga nisbatan noto'g'ri qarash va nafrat hissini uyg'otdi. Ikkinchi jahon urushi yillarida etnik asosda amalga oshirilgan qatag`onlar nafaqat Germaniyada, balki u bosib olgan yerlarda ham amalga oshirila boshlandi.

Einsatzgruppe A yahudiylarni o'ldiradi, Kovno, 1942 yil

Mafkuraviy peshqadamlar

"Yevgenika" atamasi faqat 1883 yilda Frensis Galton tomonidan kiritilgan bo'lsa-da, odamlarni irsiy xususiyatlar uchun tanlash g'oyasi antik davrga borib taqaladi va masalan, Platon respublikasida muhokama qilinadi.

Jozef de Gobineauning "Inson irqlari tengsizligi to'g'risida" essesi birinchi bo'lib yevgenika g'oyasini turli xalqlar odamlari o'rtasidagi tashqi tafovutlarning umumiy kuzatishlari bilan birlashtirib, muvaffaqiyatli bo'lgan irqiy tengsizlik (tashqi va ma'naviy) nazariyalari uchun asos yaratdi. Evropada Ikkinchi jahon urushi oxirigacha.

Antisemitizmni ilmiy qo'llab-quvvatlash

Antisemitizm g'oyalari nemis genetiklari tomonidan qo'llab-quvvatlandi (qarang: "Irqiy gigiena"), keyin ularning ba'zilari ularni faol ravishda targ'ib qila boshladilar, bu esa irqiy siyosat olib borayotgan hokimiyat uchun yordam bo'lib xizmat qildi.

Natsistlarning irqchilik mafkurasining asosiy tamoyillari

1. Bir yoki kamdan-kam hollarda bir nechta irqning boshqalardan ustunligiga ishonish. Bu e'tiqod odatda irqiy guruhlarning ierarxik tasnifi bilan birlashtiriladi. Shunday qilib, qora tanlilar natsistlar tomonidan past irq deb tasniflangan va yahudiylar odatda ierarxik zinapoyadan chiqarib tashlangan va "qonundan tashqari" pozitsiyasiga joylashtirilgan (Nyurnberg qonunlari, Xolokost).

2. Ba'zilarning ustunligi va boshqalarning pastligi biologik yoki bioantropologik xarakterga ega degan fikr. Bu xulosa, ustunlik va pastlikni yo'q qilib bo'lmaydi va masalan, ijtimoiy muhit yoki tarbiya ta'sirida o'zgartirib bo'lmaydi, degan ishonchdan kelib chiqadi. Sezar Lombroso nazariyasida bo'lgani kabi, bu quyi vakillarning ba'zilari tug'ma jinoiy moyilliklarga ega bo'lishi kerak.

3. Kollektiv biologik tengsizlik ijtimoiy tuzum va madaniyatda aks etadi va biologik ustunlik “yuqori sivilizatsiya” yaratilishida ifodalanadi, degan g‘oyaning o‘zi biologik ustunlikdan dalolat beradi. Bu “oliy sivilizatsiya” fashist mafkurachilari tomonidan “Ming yillik reyx” yoki “Uchinchi reyx” deb atalgan. Bu g'oya biologiya va ijtimoiy sharoitlar o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri munosabatni o'rnatadi (evgenikada paydo bo'lgan)

4. Yuqori irqlarning quyi irqlar ustidan hukmronligi qonuniyligiga ishonish.

5. “Sof” irqlar borligiga ishonch, aralashish muqarrar ravishda ularga salbiy ta’sir ko‘rsatadi (pasayish, tanazzul va h.k.) “O‘lim zarbasi begona qon bilan aralashishdan keladi” (Himmler).

Nasional-sotsialistlarning hokimiyat tepasiga kelishi davri

Irqiy nazariya psevdo-ilmiy bo'lganligi sababli, u targ'ibot bilan chambarchas bog'liq edi va u bilan chambarchas bog'liq edi. Yahudiylarning ichki dushmanlari qiyofasi shaytonga aylantirildi, tashqi dushman bolsheviklar Rossiyasi edi, uni tashkil etgan xalqlar hayvoniy ko'rinishga ega bo'lgan past irqlar sifatida tasvirlangan.

Natsistlarning irqiy nazariyasi genetikaning bir tarmog'ini - yevgenikani (Germaniyada irqiy gigiena deb nomlanadi) o'z ichiga oladi, unga ko'ra ko'payishning qat'iy qoidalari nemis irqining yaxshilanishiga olib kelishi va tezroq ko'payadigan quyi vakillarning o'sishini to'xtatishi kerak edi. , evgenika tarafdorlariga ko'ra.

1940 yilda nemis fashistlari tomonidan "past elementlar" ni sterilizatsiya qilish va jismoniy yo'q qilish bo'yicha T-4 dasturini - asosan psixiatriya shifoxonalaridagi bemorlarni, shu jumladan ruhiy kasalliklar bilan og'rigan bolalarni ishlab chiqishning davomi evgenik tushunchalar rivojlanishining davomi bo'ldi. tug'ma nuqsonlari bilan og'rigan shaxslar, shu jumladan nogiron bolalar. Ushbu dastur doirasida birgina Germaniyada 275 ming kishi halok bo'ldi. .

Nemis yevgenikasi tomonidan boshqariladigan dasturlar, ifodalangan Natsistlarning irqiy siyosati va nemis xalqining ("Shimoliy irq") "degeneratsiyasi" ning oldini olish doirasida amalga oshirildi:

• T-4 evtanaziya dasturi - bu ruhiy kasallarni va umuman olganda, 5 yildan ortiq vaqt davomida nogironlarni yo'q qilish.
• Lebensborn - SS xodimlarining irqiy tanlovdan o'tgan, ya'ni asosan shimoliy kelib chiqishi bo'lgan va Evropadan tashqari irqiy aralashmalarga ega bo'lmagan bolalarni mehribonlik uylarida tarbiyalash va tarbiyalash.
• "Yahudiy savolining yakuniy yechimi" (yahudiylarning butunlay yo'q qilinishi, Xolokost, Eynsatzgruppenga ham qarang)

Eslatmalar

Adabiyot

Natsistlarning irqiy siyosati

1. Stukart Vilgelm, Xans Globke. Irqiy qonunchilikka sharhlar. Myunxen; Berlin, 1936 yil.
2. F. Kaul. Nazimordaktion, T. 4. Ein Bericht über die erste industriemäßig durchführte Mordaktion des Naziregimes. Berlin, VEB Verlag Volk und Gesundheit, 1973 yil
3. Astel, professor, prof. Dr. H. W.: Rassendämmerung und ihre Meisterung durch Geist und Tat als Schicksalsfrage der weiß en Völker. Aus: Schriftenreihe der NS.-Monatshefte, Heft 1. Zentralverlag der NSDAP. Frants Eher Nachf., Myunxen.

Natsistlarning irqiy nazariyasi

1. Rosenberg A. Der Mythos des 20. Jahrhunderts. - Myunxen, 1933 yil. Erstes Buch.
2. Gitler, Adolf: Mening Kampf. NSDAP uchun zentralverlag. Frants Eher Nachf., Myunxen.
3. Darre V. Blut va Boden. - Berlin, 1936 yil; idem. Neuadel aus Blut und Boden. - Myunxen-Berlin, 1939 yil.
4. Darre, R. Valter: Das Zuchtziel des deutschen Volkes. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen.
5. Graf, doktor. Yoqub: Vererbungslehre, Rassenkunde va Erbgesundheitspflege. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen. 2. Ajratish.
6. Gyunter, doktor. Hans F.K.: Rassenkunde des deutschen Volkes. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen.
7. Gyunter, doktor. Hans F.K.: Herkunft und Rassengeschichte der Germanen. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen.
8. Gyunter, doktor. Hans F.K.: Führeradel durch Sippenpflege. J. F. Lemans Verlag, Myunxen.
9. Gutt, Rüdin, Ruttke: Zur Verhütung erbkranker Nachwuchses. Gesetz va Erläuterungen. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen.
10. Hundeiker, Hauptmann Egon: Rasse, Volk, Soldatentum. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen.
11. Kühn, Staemmler, Burgdörfer: Erbkunde, Rassenpflege, Bevölkerungspolitik. Verlag Quelle va Meyer, Leyptsig. 5. Aftidan.
12. Lenz, prof. Dr. Fritz: Menschliche Auslese und Rassenhygiene (Eugenik), II guruh. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen.
13. Meier-Beneckenstein, Pol: Das Dritte Reich im Aufbau. Übersichten und Leistungsberichte, Bd. 3. Junker & Dunnhaupt Verlag, Berlin.
14. Miller, Richard: Die Rassenlehre und Weltanschauungen unserer Zeit. Verlag Kurt Stenger, Erfurt.
15. Reche, professor Otto: Rasse und Heimat der Indogermanen. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen.
16. Römp, doktor. Hermann: Lebenserscheinungen. Franckh'sche Verlagsbuchhandlung, Shtutgart.
17. Shults, doktor. Bruno K.: Erbkunde, Rassenkunde, Rassenpflege. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen.
18. Siemens, prof. Dr. H. V.: Vererbungslehre, Rassenhygiene und Bevölkerungspolitik. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen.
19. Stemmler, Dr. M.: Rassenpflege im völkischen Staat. J. F. Lemanns Verlag, Myunxen.
20. Stoffsammlung 7 für die weltanschauliche Erziehung der Waffen-SS: Deutsches Volk. Herausgegeben vom Schulungsamt im SS-Hauptamt.
21. Vaynert, prof. Dr. Hans: Die Rassen der Menshheit. Verlag fon B. G. Teubner Leyptsig va Berlinda.

Yahudiy etnosentrizmining tarixiy dalillarini tobora ko'proq o'qiganimdan so'ng, uning qanchalik ko'pini zamonaviy davrlarga tatbiq etish mumkinligiga hayron bo'ldim. Men zamonaviy yahudiy kitoblari va nashrlarini yuta boshladim.

Men eng mashhur va hurmatli gazeta, kitob va jurnallarni tanladim. Chunki men endi ikki tomonlama standartni ko'ra boshladim, men tasdiqlovchi dalillarni qidira boshladim va topgan narsam meni hayratda qoldirdi. Darhaqiqat, tegishli dalillarni topish juda oson edi va hozir ham shunday.

Yahudiy bo'lmaganlarning barcha shubhalari va qoralashlari, nasroniylar va evropaliklarga qarshi har qanday diatribalar, yahudiylarning axloqi, ma'naviy va genetik ustunligi haqida maqtanish va hatto ommaviy axborot vositalari va hukumatdagi asosiy lavozimlarni nazorat qilishlarini tan olishga tayyorlik - bularning barchasi ularning adabiyotlarida uchraydi.

Yahudiylarning iste'moli uchun mo'ljallangan ushbu nashrlarning har qanday o'quvchisi, men keltirgan 1500 yillik Talmud yozuvlari kabi, hech bo'lmaganda G'ayriyahudiylarga qarshi materiallarni topadi. Kamdan-kam hollarda eski materiallar kabi ochiq-oydin bo'ladi, lekin bir xil leytmotivlar muqarrar ravishda mavjud va ba'zida shunchaki yashirin nafrat to'kiladi.

Men aytayotgan narsalarning ko'plab misollarini Isroildan tashqarida nashr etiladigan eng yirik yahudiy gazetasi "The Jewish Press" da topish mumkin, bu boshqa gazetalarga qaraganda yahudiylarning diniy va madaniy pozitsiyalari uchun ohangni belgilaydi.

Uning asosiy diniy hokimiyatlaridan biri ravvindir Sima Koen, uning "Hurmatli Abby" tipidagi "Halachik savollar" deb nomlangan o'quv rukni mavjud. Yaqinda ravvin Koen o'z o'quvchilariga Talmud yahudiy bo'lmaganlarni "hayvonlar" deb ta'riflashi haqida ma'lum qildi (Gemara Kiddushin 68a dan Metzia 114cgacha bo'lgan Talmud yozuvlarida aytib o'tilganidek).

Boshqa bo'limda Oy yahudiy ayol yahudiy bilan nikohdan oldin jinsiy aloqada bo'lsa, qanday qilib fohisha hisoblanmasligini muhokama qiladi, lekin u yahudiy bo'lmagan kishi bilan jinsiy aloqada bo'lsa, hatto turmush qurgan bo'lsa ham, fohisha sifatida belgilanadi.

Yahudiy bo'lmagan kishi bilan turmush qurishni hech qachon muqaddaslash yoki kechirish mumkin emas, bunday sevgi munosabatlari ayolni "zona" deb tasniflaydi ... Yahudiylarning xalq tilida "zona" atamasi fohisha sifatida talqin qilinadi ...

Darhaqiqat, yahudiy ayol va yahudiy erkak o'rtasidagi nikohdan oldingi jinsiy aloqa avtomatik ravishda "hudud" deb belgilanmaydi. Yahudiy ayol yahudiy bo'lmagan kishiga uylangan yoki jinsiy aloqada bo'lgan taqdirdagina Talmud nazarida fohisha yoki zonaga aylanadi.

Yana bir yirik yahudiy nashri “The Jewish Chronicle” “Ehtiyotkorlik bilan va ehtiyotkorona tanlangan so‘zlar” sarlavhali maqolasida yahudiy bo‘lmagan ayolga atalgan yahudiycha atama ibroniycha ildizlarga ega bo‘lgan “fohisha” degan haqoratli yahudiycha “shiksa” so‘zi ekanligini yozadi. "sheigetz" ("nafrat").

Bundan tashqari, yahudiy bo'lmagan kichkina qizning "shikselke" deb atalishi ko'rsatilgan; bu "kichik fohisha" degan ma'noni anglatadi. Agar yahudiy bo'lmaganlar yahudiy ayollari va qizlarni muntazam ravishda "fohishalar" va "kichkina fohishalar" deb atasalar, yahudiylar qanday munosabatda bo'lishadi?

Bundan tashqari, nafaqat nasroniylar, balki barcha irqlarning nasroniy bo'lmaganlari ham Lubavitcher Chabad asoschisi, ravvin kabi Talmudistlar tomonidan yuqori darajadagi ilohiy mavjudotlarning "axlati" deb hisoblanadilar. Shner Zalman.

Chabad Hasidik harakati ichidagi kuchli oqimdir. Asosan yahudiylardan tashkil topgan “New Republican” jurnali 1992 yil may oyidagi sonida ochiqchasiga eʼtirof etdi.

“...Chabadning yangi messianik universalizmida, yahudiy bo'lmaganlarga nisbatan missiyasida ma'lum bir kuchli istehzo bor; va, albatta, eng yoqimsiz savollar Chabadda va'z qilingan goyimga nisbatan yashirin va hatto irqchi nafrat bilan bog'liq.

Zalmanning goyimga bo'lgan munosabatiga kelsak, u shunday edi: "Yahudiy bo'lmaganlarning ruhlari butunlay boshqacha va pastroq. Ular butunlay gunohkor, hech qanday qutqaruvchi fazilatlari yo'q."

Shunday qilib, ravvin Shner Zalmanning ta'limotlarida yahudiy bo'lmaganlarga havolalar doimo haqoratli. Ularning (yahudiy bo'lmagan) moddiy ko'pligi (boyligi) ilohiy (yuqori)ni rad etishdan kelib chiqadi. Darhaqiqat, ularning o'zlari axlatdir, shuning uchun ular yahudiylardan ko'ra ko'proq, xuddi dondan ko'ra somon ko'proq bo'lganidek. Hamma yahudiylar tabiatan yaxshi, yahudiy bo'lmaganlarning hammasi tabiatan yovuz edi.

Bundan tashqari, yahudiy bo'lmaganlarni tabiatan yovuz (yovuz) sifatida tavsiflash, shuningdek, yahudiy bo'lmaganlar yahudiylarga nisbatan ham ma'naviy, ham biologik jihatdan past mavjudotlar degan ibora hech qachon keyingi Chabad yozuvlarida hech qachon qayta ko'rib chiqilmagan ("Yangi respublika"). )"

To‘g‘ri, hamma yahudiylar ham yahudiy pravoslav dinining ajralmas qismi bo‘lgan Chabadga nisbatan ekstremistik qarashlarga ega emaslar. Tasavvur qiling-a, katolik yoki metodist cherkovida yahudiylar yoki qora tanlilar hech qanday “qobillik”ga ega bo'lmagan axlat deb e'lon qiladigan harakat bo'lsa.

Shunda qattiq norozilik hayqiriqlari bo‘lmaydimi? Yahudiylar katolik cherkovidan o'z liturgiyalaridan (ya'ni, cherkovga xizmat qilish marosimlarini) yahudiylar haqoratli deb hisoblagan barcha narsalarni olib tashlashni talab qilishdi va katoliklar, shuningdek, boshqa barcha nasroniy konfessiyalari buni qildilar.

Biroq, hech kim yahudiy dini yahudiy bo'lmaganlarga nisbatan "yomon qalblarga ega bo'lgan tug'ma yovuzlik (yomonlik)" degan havolalarni o'chirishni talab qilishga jur'at eta olmaydi.

Men bu fikrlarni yangi nuqtai nazardan ko'rib chiqa boshlaganimdan so'ng, men yahudiylikning zamirida yahudiy merosini saqlash va yahudiy manfaatlarini ilgari surish ekanligini ko'rdim.

Nufuzli ravvinlar tomonidan tuzilgan ba'zi entsiklopediyalar va biografik ma'lumotnomalarni o'rganar ekanman, men o'zini ateist va kommunist deb e'lon qilgan taniqli yahudiylarning ro'yxatini topdim (oxirgi bobda muhokama qilingan).

Rossiya inqilobining asosiy ateist jinoyatchilaridan biri bo'lgan Leon Trotskiy va AQSh Kommunistik partiyasining asosiy "ateist" nazariyotchisi Gerbert Aptheker "Jahon yahudiyligida Kim Kim" va "Amerika yahudiyligida Kim Kim" kabi yahudiy ma'lumotnomalarida faxr bilan qayd etilgan. . Bu kitoblar Amerikadagi yetakchi ravvin tashkilotlari tomonidan tuzilgan.

Talmud tomonidan kodlangan yahudiy dini, yahudiy xalqining omon qolishi va qudrati bilan emas, balki keyingi hayot bilan kamroq shug'ullanadi. Yahudiylar "tanlangan xalq" ekanligiga ishonishdan kelib chiqqan holda, yahudiylik o'tmishdagi quvg'inlar haqidagi ko'p asrlik rivoyatlarga asoslanadi.

Irqchilikni rad etadigan dunyoda yahudiylik genetik istisno, elitizm, etnosentrizm va suprematizmni (yahudiylarning ustunligini) maqtaydigan va rag'batlantiradigan Yerdagi yagona e'tiqoddir. Zamonaviy Isroil ochiq teokratik bo'lgan yagona G'arb davlatini ifodalaydi; shuning uchun uyalmasdan o'zini bir din va yagona xalqni targ'ib qilish maqsadi bo'lgan millat deb e'lon qiladi.

Isroil iudaizmni davlat dini sifatida belgilaydi, cherkov va davlat ularning fuqarolik va diniy qonunlarida juda kichik farqlarga ega. Diniy maqomiga qaramay, Isroildagi aksariyat yahudiylar o'zlarini dunyoviy (dunyoviy) deb bilishadi.

Ammo hatto Isroil va Amerikadagi dinsiz yahudiylar ham pravoslavlar tomonidan boshqariladigan Isroil davlatini qo'llab-quvvatlaydilar va ular madaniy va irqiy merosini saqlab qolish mexanizmi sifatida butun dunyo bo'ylab pravoslav yahudiylar tomonidan boshqariladigan ko'plab tashkilotlarni qo'llab-quvvatlaydilar.

Oddiy hayotda ko'pchiligimiz yahudiy shovinizmi va hokimiyatining haqiqatini hech qachon ko'rmaymiz, chunki biz tarqoq ma'lumotlarni bitta yaxlit yaxlitlikda tashkil qilmaganmiz. Bolaning boshqotirmasiga o'xshab, ko'pchiligimiz hech qachon butun rasmni tugatmaganmiz.

Ommaviy axborot vositalari bizning ongimizdan imkon qadar ko'proq nuqtalarni o'chirib tashlaydi va barcha nuqtalarni muvaffaqiyatli bog'lay olgan har bir kishi eng yaxshi axloqiy qurol bilan o'raladi: antisemitizm ayblovlari.

Bunday yahudiy ta'siri ma'lum bir xalqning ommaviy axborot vositalari va moliyasi ustidan shunday kuchga ega bo'lgan holda, yahudiy bo'lmagan har qanday kishi ularga qarshi chiqishga jur'at eta olishi hayratlanarli. Antisemitizmda ayblangan odam butun dunyo bo'ylab yaxshi tashkil etilgan, uni obro'sizlantirish, qo'rqitish va yo'q qilish uchun har qanday kuchga ega bo'lgan itoatsiz dushman bilan yuzma-yuz uchrashadi.

Talmudni va zamonaviy sionist yozuvchilarni o‘qib bo‘lgach, men yevropaliklar tarixan irqiy va diniy murosasizlikka amal qilgan yagona odamlar emasligini angladim. Darhaqiqat, yahudiylarning o'zlari bu ishlarda juda mohir edilar.

Men yahudiy etnosentrizmi mavjudligini tan olganimdan so'ng, "Rossiya inqilobi" ning asl mohiyatini tushunganimdan keyin o'zimda paydo bo'lgan savolni yana o'zimga berdim: "Nega bizga bu haqda bilish taqiqlangan edi?"

Yahudiylar nasroniylarning tuhmatli tanqidlariga javoban haqli ravishda e'tiroz bildirishlari mumkin. Nega men nasroniy sifatida diniy merosimning yahudiylar tomonidan adolatsiz tanqid qilinishidan birdek xafa bo'lmasligim kerak? Agar nasroniylarning yahudiylarga nisbatan nafrat tuyg'ulari shunchalik adolatsiz bo'lsa, nega buning aksi ham bir xilda ayblanmaydi?

Ommaviy axborot vositalari nasroniylar nafrat monopoliyasiga ega, deb taxmin qilishlari to'g'rimi, agar faqat yahudiylar rahm-shafqat monopoliyasiga ega? Muqaddas oyatlarning dalillariga ko'ra, qaysi din ko'proq nafratga asoslangan?

Men bu provokatsion so'zlarni yozar ekanman, menda yahudiy xalqiga nisbatan nafrat hissi yo'q. Toqatsiz yahudiylar bor, xuddi yahudiy bo'lmaganlar ham bor. Xristian merosimizni hurmat qiladigan yahudiylar ko'pligi ham haqiqat.

Ammo shovinistik bo'lmagan yahudiylar o'zlarining e'tiqodlari va jamiyatlariga Iso o'rgatgan bir xil turdagi sevgi va yarashuvni olib kelish uchun ko'p mehnat qilishga tayyor bo'lmaguncha, yahudiylar va yahudiy bo'lmaganlar o'rtasidagi nafrat tsikli xalqlarni azoblashda davom etadi. Va agar bu sodir bo'lsa, biz o'tmishning dahshatli haddan tashqari takrorlanishini ko'ramiz.

Hukumat, cherkov va ommaviy axborot vositalari yahudiy bo'lmaganlarning yahudiylarga nisbatan murosasizligini va ularning zaif tomonlarini kamaytirish va yo'q qilish uchun uzoq va qattiq ishlaydi. Bu maqsad faqat yahudiylarning yahudiy shovinizmini, yahudiy bo'lmaganlarga nisbatan shubha va g'azabini zaiflashtirish va yo'q qilish uchun teng sa'y-harakatlari bilan amalga oshirilishi mumkin.

Isroillik huquq himoyachisi yozganidek: Isroil Shaak: "Antisemitizm va yahudiy shovinizmiga qarshi faqat bir vaqtda kurashish mumkin."

Zamonaviy sionizm asoschisi Teodor Gertslning so‘zlarini o‘qib chiqqanimdan so‘ng, tsivilizatsiyamizda, u aytganidek, “begona” qo‘poruvchi kuch unsurlari borligini to‘liq angladim. Bular bizning madaniyatimiz, urf-odatlarimiz, e'tiqodimiz, manfaatlarimiz yoki qadriyatlarimizga mos kelmaydigan odamlardir.

Men 16 yoshda bo'lganimda, yahudiy bo'lmaganlarga qarshi siyosat olib borayotgan kuchli yahudiy kuchlarini shunchaki ko'rsatib, menga antisemit degan tamg'a qo'yishimni tasavvur ham qila olmasdim.

Men bu ayblovni hozircha qabul qilmayman va hali ham yahudiylarning ustunligiga qarshi turish mafiyaga qarshi turish orqali Italiyaga qarshi deb hisoblanishdan ko'ra antisemitizm emasligiga ishonaman.

Biz irqiy murosasizlik, ksenofobiya va shovinizm haqida uzoq vaqt gapirishimiz mumkin. Lekin yuqorida tilga olingan salbiy hodisalar to'xtamaydi.

Ehtimol, barcha muammolarning ildizida genetik darajada qayd etilgan, ba'zi odamlarning terining rangi yoki irqi bilan farq qiladigan boshqalarga nisbatan dushmanligi yotadi.

Shubhasiz, shu yo'l bilan tabiatning o'zi "sof irqiy genofond"ni boshqa irqlar bilan aralashishdan himoya qilishga harakat qilmoqda.

Biroq, to'rtta asosiy inson irqlarining vakillari: kavkaz, mongoloid, negroid va avstraloid (va ularning turli kombinatsiyalari) o'zlarining o'ziga xosligi, o'ziga xosligi va o'ziga xosligi bilan faxrlanadilar.

Biroq, so'nggi paytlarda mo'g'uloidlar va negroidlarni sun'iy ravishda kavkazliklarga "o'zgartirish" urinishlari bo'ldi. Misol uchun, yapon va xitoylik ayollar orasida ko'z shaklini "to'g'rilash" operatsiyalari sof evropacha tarzda modaga aylandi ...

Shunday qilib, ta'kidlash kerakki, oq tanlilarning boshqa irq vakillaridan irqiy ustunligi nazariyasi barcha jiddiy olimlar tomonidan rad etilgan ...

Shu munosabat bilan, oq irqga "qon to'kishni" xohlaydigan qora tanlilar haqidagi ma'lumotlar juda qiziqarli ko'rinadi:

Janubiy Afrika o'zini dunyoga irqchilik tugatilgan va terining rangidan qat'i nazar, barcha fuqarolar o'z irqi va madaniyati bilan faxrlanadigan mamlakat sifatida ko'rsatadi.

Ammo haqiqat har doim ham bu fikrga to'g'ri kelmaydi. Yaqinda Keyptaun universiteti sotsiologlari tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, mamlakatdagi har uchinchi ayol terisini oqartiradi.

Buning sabablari har xil, ammo so'ralgan ayollarning aksariyati oq terini xohlashlarini aytishadi.

Keyptaun universitetidan doktor Lester Devidsning so'zlariga ko'ra, so'nggi besh-olti yil ichida mahalliy bozorlarda noqonuniy terini oqartiruvchi mahsulotlar oqimi kuzatilgan.

Janubiy Afrikadagi dermatologlar bunday mahsulotlardan ko'p yillar davomida foydalanish natijasida yuzaga keladigan teri kasalliklarini tobora ko'proq ko'rishmoqda.

"Afrikaning turli mamlakatlaridagi bemorlar menga oxronoz shikoyati bilan murojaat qilishadi," deydi Devids "Biz ularga yordam berish uchun juda oz narsa qila olamiz, lekin ko'pchilik bu mahsulotlardan foydalanishning nojo'ya ta'siri haqida hech narsa bilishni xohlamaydilar".

Afrika va Osiyoning ko'plab mamlakatlarida ochiq rangli ayollar yanada jozibali, ijtimoiy jihatdan muvaffaqiyatli va muvaffaqiyatli turmush qurish ehtimoli ko'proq hisoblanadi. Tadqiqotchilarning fikricha, teri rangiga bo'lgan bunday munosabatning ildizlari qit'aning mustamlaka o'tmishida yotadi.

O'tgan iyun oyida Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti hisobotida aytilishicha, Nigeriyaliklar boshqa afrikaliklarga qaraganda terini oqartiruvchi vositalardan ko'proq foydalanishadi, nigeriyaliklarning 77 foizi ularni muntazam ravishda ishlatishadi. Togoda bu ko'rsatkich 59%, Janubiy Afrikada - 35%, Malida - 25%.

So'nggi paytlarda terini yoritish modasi erkaklarga tarqaldi va jinsiy ozchiliklar orasida u ko'p o'n yillar davomida mavjud.

Ko'pgina afrikaliklarning ongida, erta yoshdan boshlab, qora teri past ijtimoiy mavqe va hatto xavf bilan bog'liq degan e'tiqod singib ketgan.

Va bu o'zgarmaguncha, rasmiylar tomonidan vaqti-vaqti bilan olib boriladigan hech qanday targ'ibot kampaniyalari janubiy afrikalik ayollar va erkaklarning oq teri uchun sog'lig'ini xavf ostiga qo'yishdan to'xtata olmaydi.

Qizig'i shundaki: qarama-qarshi hodisalar (kavkazliklarning qorayish, sarg'ayish yoki burun ko'prigida ko'zlarini qisib qo'yish istagi) dunyoning hech bir joyida kuzatilmaydi...

"Oq teri" pop buti Maykl Jeksonga baxt keltirmadi...

Qanday qilib atoqli olim, Nobel mukofoti laureati, mashhur tadqiqot markazi rektori, hurmatli shaxs Jeyms Uotson irqchilikda ayblandi? U nima dedi va nega uning bayonotlari atrofida bunday shov-shuv ko'tarildi? Ular haqiqatan ham shunchalik xavflimi?

Daho...

79 yoshli doktor Jeyms Uotson, Cold Spring Harbor tadqiqot laboratoriyasi rektori (sobiq uning prezidenti, sobiq direktori) DNK molekulasi tuzilishini kashf etganlardan biri va fiziologiya yoki tibbiyot bo‘yicha Nobel mukofoti sovrindori sifatida tanilgan. 1962 yil.

U o'zining shov-shuvli fikrlari va bayonotlari, shuningdek, DNK kashfiyoti bilan bog'liq noaniq tarix bilan mashhur (Uotson DNK namunalarini egasining roziligisiz ishlatgan, keyinchalik u axloqsiz xatti-harakatlari uchun qoralangan).

1997 yilda Uotson go'yoki, agar testlar uning bolasi gomoseksual bo'lishini ko'rsatsa, ayol abort qilish huquqiga ega bo'lishi kerakligini aytdi (olimning o'zi qat'iy bayonotlarni rad etadi va bu masalani nazariy nuqtai nazardan ko'rib chiqqanini tushuntiradi). Bir necha yil o'tgach, u "semiz odam bilan suhbatlashayotganda, siz o'zingizni noqulay his qilasiz: uni ishga qabul qilmasligingizni bilasiz" deb ta'kidladi.

Bir necha kun oldin Buyuk Britaniyada ma'ruza o'qishga tayyorgarlik ko'rayotgan Uotson inson huquqlari tashkilotlarining qattiq noroziligiga sabab bo'ldi. Mojaroga turtki bo‘lgan ko‘rinishicha, Uotsonning shogirdi Sharlotta Xant-Grubbning The Sunday Times gazetasida 14 oktabrda chop etilgan maqolasida Nobel mukofoti laureatining qora tanlilarning aql-zakovati haqidagi so‘zlari keltirilgan.

Shunday qilib, Uotson tsivilizatsiyalashgan mamlakatlar tomonidan Afrikaga nisbatan olib borilayotgan ijtimoiy siyosat barbod bo'lishga mahkum, deb hisoblaydi, chunki u qora tanlilarning tug'ma intellektual qobiliyatlari bo'yicha oqlardan farq qilmasligiga asoslanadi, "barcha tajriba shuni ko'rsatadiki, bu emas. Shunday qilib". Uning so'zlariga ko'ra, odamlar o'zlarini hammalari teng deb o'ylashni xohlashlari tabiiy, ammo "qora tanli ishchilar bilan ishlagan odamlar bu to'g'ri emasligini bilishadi". Uotson keyingi 15 yil ichida genetik tasdiq topilishini kutmoqda.

Uotson "rangli odamlar juda ko'p iste'dodli" ekanligini tan oladi, lekin ular rangli odamlar bo'lgani uchun ularni adolatsiz mukofotlash yoki lavozimga ko'tarish kerak emasligini aytadi. Bu bilan bahslashish qiyin, ammo qora tanlilarning "past" aql-zakovati haqidagi bayonotlar katta rezonansga sabab bo'ldi, ko'pchilik olimni sudda javobgarlikka tortishni talab qilmoqda. Britaniyaning Tenglik va Inson huquqlari komissiyasi laureatning bayonotlarini diqqat bilan tekshiradi. Uotsonning o‘zi hozircha vaziyatga izoh bermagan.

...va yovuzlikmi?

Jeyms Uotson, ehtimol, uning aytganlariga ishonadi va "ahmoq" qora tanlilar uchun eng yaxshisini xohlaydi. Bundan tashqari, uning bayonotlarini ataylab soxta ilmiy deb atash mumkin emas, odamlar haqiqatan ham boshqacha. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, masalan, ba'zi kasalliklarni davolash qora va oq tanlilar uchun turli xil davolanishni talab qiladi. Balki bu davlatlarga nisbatan siyosatga ham tegishlidir? Butun bir poyga boshqa poygadan ahmoqroq bo'lishi mumkinmi?

Nazariy jihatdan mumkin. Darhaqiqat, savolning tuzilishi shubhalarni keltirib chiqaradi. "Poyga" nima? Yagona ta'rif yo'q, ba'zi olimlar, odatda, "irq" tushunchasi ilmiy ahamiyatga ega emas deb hisoblashadi. Odamlarni irqlarga birlashtirish uchun asos topishga urinishlar noaniq mezonlarga ega. Jismoniy xususiyatlar, hatto bir xil "irq" ichida ham juda farq qilishi mumkin, hech qanday genetik standart hali aniqlanmagan. Dunyo ajdodlari negr, ba'zilari oq, ba'zilari hind bo'lgan odamlarga to'la, ularni qayerga qo'yishimiz kerak?

Ammo keling, irqni hali ham aniqlash mumkin deb faraz qilaylik. Ijtimoiy, geografik va boshqa fon omillarini hisobga olmasdan, irqning o'rtacha intellektini qanday o'lchash mumkin? Va eng muhimi, buni qilish mumkinmi? Bir tomondan, fan har qanday siyosiy to'g'rilikdan xoli bo'lishi kerak, olimning vazifasi ilmiy haqiqatni izlashdir; Boshqa tomondan, agar to'satdan ilmiy haqiqat qora tanlilar oqlardan ko'ra ahmoqroq bo'lsa, unda bu haqiqat aniqlanmagani yaxshiroq emasmi? Tarixiy tajriba shuni ko'rsatadiki, qaysi biri yaxshiroq.

Bundan 300 yil oldin negr qullariga hayvondek munosabatda bo'lganlar yoki bundan tashqari, narsalar kabi munosabatda bo'lganlar ko'pincha bunday umidsiz yomon odamlar bo'lishlari dargumon. Ular shunchaki chin dildan ishonishdi (ammo, ishonish oson va qulay edi) dunyo shunday ishlaydi: qora tanlilar ishchi kuchi, pastki sinf, agar umuman olganda. Agar o'sha paytda "irsiy taqdir" mavjudligi haqida ma'lum bo'lganida edi, hech kim qora tanlilarning ijtimoiy zinapoyaning eng past pog'onasiga "genetik jihatdan oldindan belgilab qo'yilgan"ligiga shubha qilmagan bo'lardi. Bundan 60 yil oldin yahudiylar uchun gaz kameralari qurganlar ham xayrli ish qilishayotganiga ishonishgan. Va bu, xususan, tegishli ilmiy tadqiqotlar tomonidan tasdiqlangan.

Albatta, doktor Uotson qora tanlilarni qullikka haydashni yoki ularni huquqlaridan mahrum qilishni hech qachon orzu qilmagan. Bu qo'rqinchli emas. Bu sodir bo'lishi mumkin bo'lganlar borligi qo'rqinchli. Ilm-fan ularga Nobel mukofoti laureati tomonidan tasdiqlangan irqlardan birining ustunligining genetik isboti kabi dahshatli ijtimoiy qurolni topshirishi mumkin emas.

Bitta olimning shaxsiy fikri tufayli vahima qo'zg'atish, albatta, qandaydir qayta sug'urta qilishdir. Ammo Uotsonni irqchilikda ayblab, uni sudga tortmoqchi bo‘lganlar, qullik institutiga qaytgandan, istalmagan millat vakillarini kontslagerlarga haydagandan ko‘ra, u yerda yashovchi gruzinlarni aniqlashdan ko‘ra, uni xavfsiz o‘ynagan ma’qul, deb hisoblaydilar. Moskva, maktablarda gruzin familiyasi bo'lgan bolalarni qidirmoqda.

Shuning uchun ham Uotsonning so'zlari atrofida shov-shuv ko'tarildi. Shuning uchun ba'zi shtatlar ushbu yo'nalishdagi tadqiqotlarni taqiqlovchi qonunlar qabul qildilar. Shuning uchun ham BMT Bosh Assambleyasi tomonidan 1965 yilda tasdiqlangan Irqiy kamsitishning barcha shakllariga barham berish to‘g‘risidagi xalqaro konventsiya quyidagi satrlarni o‘z ichiga oladi: “Ishtirokchi davlatlar (...) irqiy farqga asoslangan har qanday ustunlik nazariyasi ilmiy jihatdan noto'g'ri, axloqiy jihatdan qoralanadi va ijtimoiy adolatsiz va xavflidir va irqiy kamsitish uchun na nazariy, na amalda hech qanday asos bo'lishi mumkin emas.

Aleksandr Berdichevskiy