Arxipriest Aleksandr Borisov
Shubindagi Avliyolar Kosmas va Damian cherkovi rektori (Moskva)

Bir oila va tanlash erkinligi

Har qanday cherkovning asosi topinish, Eucharist. Jamoatlar turli joylar muqarrar ravishda boshqacha - Moskva markazida va turar-joy hududida, shaharda va qishloqda. Bu erda bitta qoida bo'lishi mumkin emas. Jamoatga juda to'g'ri ta'rif berdi Hazrati Patriarx, odamlar o'zlarini bir oiladek his qilishlari uchun jamoalar yaratish muhimligini aytdi. Rabbiy Jamoatni shunday bo'lishini niyat qilgan. Va birinchi cherkov haqiqatdan ham jamoa edi.

Ideal kelish har doim o'ziga xos orzudir. Jamoatda ibodat guruhlarini (masalan, onalar o'z farzandlari uchun ibodat qilishadi), majburiy katexizani (uzundan qisqaroqgacha) tashkil qilish va cherkov a'zolariga birgalikda ovqatlanish imkoniyatini yaratish maqsadga muvofiqdir. Yakshanba maktabi albatta bo'lishi kerak. Har bir pravoslav jamiyatida bu yaxshi yetarli katta uy kelishi. Ayniqsa, shahar uchun sport zaliga ega bo'lish juda ma'qul - bu yoshlar uchun ham, etuk odamlar uchun ham muhimdir. Butun hayotini cherkovga bag'ishlagan cherkovning keksa a'zolari uchun har bir cherkovda kamida 15-20 o'rinli sadaqa uyini tashkil qilish ham juda muhim bo'lar edi. Shuningdek, haftada kamida ikki yoki uch marta cherkovdagi kambag'allarga g'amxo'rlik qilish muhimdir. Jamoatga kelgan har bir kishini cherkov hayotiga jalb qilish tavsiya etiladi. Masalan, Muqaddas Kitobni o'rganish guruhlarida. Bunday haftalik uchrashuvlar, ayniqsa, cherkov qurilishi uchun foydalidir. Ammo shunday odamlar borki, guruhda bo'lish qiyin. Bu erda hech kimni majburlashning hojati yo'q. Tanlash erkinligi har bir insonning o'ziga qoldirishi kerak.

Arxipriest Aleksandr Ilyashenko
sobiq qayg'uli monastirning mehribon Najotkor cherkovi rektori

Ichki birlik

Kelish tartibga solinishi kerak oila printsipiga ko'ra. Jamoat - bu katta oila, unda hamma bir-biriga mehr va mehr bilan munosabatda bo'ladi. Bunday cherkovlar ko'p, lekin men ishonaman qo'ng'iroq qilish noto'g'ri ular yaxshi yoki yomon. Bu oilalar haqida gapirishga o'xshaydi: qarang - yomon oila, yaxshi oila. Qabul qiling, yumshoq qilib aytganda, g'alati eshitiladi.

Jamoat hayotining qiyinligi shundaki Vaqt o'tishi bilan cherkovda ba'zi yopiq doiralar yaratilishi mumkin. Odamlar ko'p yillar davomida cherkovga borishadi, ular bir-birlari bilan tanishishdi va ular yangi muloqotga muhtoj emaslar. Shuning uchun, biz kelishini ta'minlashga harakat qilishimiz kerak tirik, o'sib borayotgan, rivojlanayotgan.

Menimcha, odamlar tirikchilik, haqiqiy mehnat bilan shug'ullanganda, cherkovlarda qandaydir birlashtiruvchi xizmatlar bo'lishi kerak. Ichki birlik muhim: bir-biringizga yordam va yordam berishga tayyorlik.

Arxipriest Aleksiy Yastrebov
Venetsiyadagi Muqaddas mirrali ayollar cherkovi rektori

Bizning joy biz uchun eng yaxshisidir

Orzu keladimi? A "Bu erda va hozir" siz juda beadab gapirasizmi? Aslida, bu hazil emas. Axir, agar biz Rabbiy bizni, ruhoniylarni, biz uchun va suruvimiz uchun eng zarur bo'lgan joyga qo'yishiga ishonsak, unda bizning xizmat joyimiz biz uchun mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan eng yaxshi joy ekanligi ayon bo'ladi! Bu, albatta, biz hamma narsadan to'liq qoniqishimiz yoki xayoliy yutuqlar bilan dam olishimiz kerak degani emas.

Ideal kelish Apokalipsisda tasvirlangan - bu Osmon Shohligi. Qolganlarning hammasi idealning nusxalari, o'z yo'lida mukammallikka intilishadi, lekin hali bunga erishmaganlar. Shuning uchun ba'zida siz biron bir cherkovni "orzularingizdagi jamoa" sifatida ko'rishni boshlaysiz va keyin u erda ham hamma narsa oddiy emasligini ko'rasiz.

Italiyada Rimda (Avliyo Nikolay va Ketrin cherkovlari), Milan, Bergamo, Boloniya...da juda do'stona jamoalar mavjud. Chet eldagi jamoalar alohida. Bu erda bizda Rossiya va pravoslav aholisi bo'lgan boshqa mamlakatlardagi kabi ijtimoiy asos yo'q. Agar Rossiya, Belorussiya yoki Qozog'istondagi ruhoniy tuman boshlig'ining yordamiga muhtoj bo'lsa, uni oladi. Bu erda siz mahalliy aholining befarq va manfaatdor yordamiga ishonishingiz mumkin emas. Ular yordam berishmoqda uning Cherkovlar. Xuddi bizning uyimizda odamlar o'zlariga yordam berganidek.

Eng muhimi, menimcha, bu jamiyat Masihda bir oila edi, odamlar cherkovga nafaqat imonning eng muhim muqaddas marosimi nishonlanayotgani uchun, balki ular yana bir-birlarini ko'rishdan xursand bo'lganlari uchun yig'ilishganda.

Ishonchim komilki, rektor va cherkov a'zolari o'rtasidagi uchrashuv joyi ularning ruhi poklanadigan va kamol topadigan chodirdir. Cho‘pon ham, qo‘y ham sabr qilishi kerak. Va siz oila tanlamaganingizdek, siz cherkovni tanlamaysiz. Bunda men Xudoning maxsus ko'rsatmasini ko'raman.

Ruhoniylarni saylash masalasiga kelsak. shunday deb o'ylayman Qadimgi cherkovda mavjud bo'lgan qoidalarni bugungi kungacha qo'llash juda xavflidir. Aks holda, biz protestantizmga tushib qolamiz, uning asoschilari eng yaxshi niyat bilan nasroniylikni "tozalagan", o'zlari esa o'z yoshidagi odamlardir. Bu ayanchli oqibatlarga olib keldi.

Cherkov jamiyat bilan birga o'zgaradi, lekin uning orqasida emas, balki yashaydi to'liq hayot boshi va yadrosi bilan - Masih. Jamiyat, davlatlar, oilalar faqat U bilan muloqot qiladigan darajada to'la hayot kechiradilar. Bir paytlar, ehtimol, jamoat tomonidan ruhoniyning saylanishini qonuniylashtirish mumkin edi. Hozirgi kunda ko'p hollarda bu amaliy emas. jamoaning ham, ruhoniyning ham bunday mas'uliyatli qarorlarga tayyor emasligi tufayli. Ammo, shunga qaramay, men jamiyatning har bir alohida holatda o'z nomzodini ko'rsatishiga, uni har safar hukmron episkop bilan muhokama qilishiga nima xalaqit berishi mumkinligini ko'rmayapman. Men hozirgi pastorlarini tarbiyalagan ko'plab cherkovlarni bilaman. Yepiskoplar ko'pincha bunday hollarda yarim yo'lda uchrashadilar.

Agar ilohiy xizmatlarga muntazam ravishda tashrif buyuradigan odam cherkovda yaqinroq muloqot qilishni istamasa, menimcha, biz uni yolg'iz qoldirib, uni o'zi Eucharistik oilaga to'liq kirish vaqti kelganini his qilmaguncha bezovta qilmasligimiz kerak. Shu bilan birga, odamlarni bir-biriga yaqinlashtiradigan ko'plab cherkov tashabbuslari mavjud - bo'sh vaqtlarini birga o'tkazish, ziyorat sayohatlari, missionerlik sayohatlari.

Bizning kelishimiz haqida aytib bera olaman. Biz ziyoratchilar cherkovimiz, shuning uchun biz ma'bad eshiklarini taqillatgan har bir kishi uchun kuniga 24 soat ochiq bo'lishimiz kerak. Shuningdek, biz ma'bad qurishga tayyorgarlik ko'rmoqdamiz va yordamchilarga muhtojmiz.

Bosh ruhoniy Aleksandr Ponomarenko
Jeltye Vodidagi Muqaddas Uch Birlik cherkovi rektori, Krivoy Rog yeparxiyasi (Ukraina)

Quvonchli ruhoniy - quvnoq cherkov

Eri uchun xotin qanday bo'lsa, cherkov rektor uchun ham shundaydir. Bo'lajak ruhoniyning tayinlanishi sodir bo'lganda, u taxtni uch marta aylanib o'tadi va to'yda bo'lgani kabi bir xil qo'shiqlar kuylanadi. Aytishimiz mumkinki, ruhoniy allaqachon o'zining bo'lajak cherkoviga sirtdan turmushga chiqmoqda. Qanday parishionlar bo'lishidan qat'i nazar, u butun hayoti davomida uni sevishi kerak. Yemoq xalq maqol: ruhoniy shunday, kelish shunday. Zich ruhoniy bo'ladi - zich cherkov bo'ladi. Quvonchli ruhoniy bo'ladi-kelishi ham quvonchli bo'ladi.

Rektor odatda hukmron episkop tomonidan tayinlanadi. Tajribaga ega bo'ling mahalliy cherkovlar, bu erda odamlar o'zlari abbatni tanlaydilar. Ammo biz hali bunday amaliyotni xohlamaymiz: Xalqimiz ma’rifatli emas va abbotni o'z qiyofasida va o'xshashida tanlaydi. Nima yaratish mumkin katta muammolar episkop uchun.

Biror kishi xizmatga boradi, lekin cherkov hayotida umuman qatnashmaydi. Ammo Liturgiya paytida, birlashishdan oldin, ruhoniy shunday deb ibodat qiladi: "Hammamizni birlashtiradigan bitta non va kosadan tortib, bir Muqaddas Ruhga birlashtiring." Bu biz Masihning tanasi va qonidan qatnashamiz va U bilan ham ruhiy, ham jismonan birlashamiz, degan ma'noni anglatadi. Va biz Eucharist paytida bir-birimiz bilan birlashamiz. Inson o'zi uchun jamiyatni tanlashi, unda bo'lishi va boshqa parishionerlarni sevishi tavsiya etiladi. Agar biror kishi turli cherkovlarda muloqot qilsa, menimcha, bu normal emas.

Jamiyat ma'naviy jihatdan o'sganida, Muqaddas Ruhning mevalari allaqachon ko'rinadi, keyin faol ijtimoiy va boshqa ishlar boshlanadi. Keyin ruhoniyga kasalga borish kerakligini eslatishingiz shart emas - odamlar buni o'zlari qilishadi. Masihning xochini ko'tarish nimani anglatadi? Bu biz bir-birimizga Masihning ko'zlari bilan qaraganimizda. Xuddi shunday, Rabbiy bizga Masihning qo'llari bilan boshqalarga tegishimiz uchun qo'l berdi. Va Masih kerak bo'lgan joyga borishimiz uchun Rabbiy bizga oyoqlarimizni ham berdi. Bu nasroniylik.

Arxpriest Vasiliy Biksey
Xodinka maydonidagi Sankt-Sergius Radonej cherkovi rektori (Moskva)

Har kim o'zini topadi

Parish hayoti bitta asosiy orzu bilan to'ldirilgan, masihiy uchun eng muhimi - najot. Jamoat odamga bu orzuga erishishga yordam beradi. Asosiysi, cherkovlarda nima sodir bo'ladi, - Liturgiya. Bu cherkov daraxtining ildizlari va tanasi, lekin u ham turli shoxlari, barglari, Shunday qilib, har bir inson o'zining individualligini saqlab qolgan holda, o'zini bu cherkovda - ibodatda, jamoat ishlarida, sportda, teatr, ijodiy va musiqiy sohalarda topishi mumkin.

Masalan, Moskvaning Shimoliy ma'muriy okrugida jamoat hayotiga faol qo'shilayotgan ko'plab yosh cherkovlar mavjud. Ushbu cherkovlar tufayli juda ko'p turli xil ijtimoiy tadbirlar - futbol musobaqalari, yoshlar uchun to'plar va boshqalar o'tkaziladi. Menimcha, zamonaviy cherkov shunday bo'lishi kerak. Haqiqiy, tush emas.

Va bunday cherkovlar juda ko'p. Masalan, Shimoliy Butovodagi Muqaddas muborak Buyuk Gertsog Dmitriy Donskoy cherkovi, u erda rektor- otasi Andrey Alekseev. Jamoat hali yosh va uning negizida nafaqat yakshanba maktabi, balki teatr maktabi, musiqa studiyasi va kinostudiya ham mavjud. Ammo bunday jamoat hayotini olib borish uchun, zamonaviy ibodatxona yuqorida aytilganlarning barchasini amalga oshirish uchun amalga oshirilishi kerak. Ma'badda bularning barchasi rivojlanadigan platforma mavjud bo'lganda, atrofimizdagi dunyo asta-sekin o'zgara boshlaydi.

Arxipriest Georgiy Krilov
Stroginodagi Rossiyaning yangi shahidlari va konfessorlari cherkovi rektori (Moskva)

Osmon Shohligi va Azizlar vazirligining ikonasi

Ideal kelish - bu Osmon Shohligining timsoli. Har qanday cherkov ushbu Samoviy model tomonidan boshqariladi. Ular Osmon Shohligida ijtimoiy faoliyat bilan shug'ullanadilarmi? Ha, axir, farishtalar va avliyolar odamlar uchun Xudo oldida shafoat qilishdan boshqa hech narsa qilmaydilar. Osmon Shohligida Masih bilan, Masihda birlik bor. Liturgiyada imonlilar birgalikda ibodat qilish uchun yig'ilib, Masihda birlikka intilishadi.

Har bir cherkov uchun ma'bad boshqaradigan modellar mavjud. Masalan, biz diqqat markazida bo'lgan "Parochial University" dasturini yaratdik Sankt-Peterburgdagi knyaz Vladimir cherkovida, bir paytlar xuddi shunday universitet bo'lgan.

Ma'badning abbotlari tez-tez o'z tan oluvchining kelishi bilan boshqariladi. Bu men uchun ham mos yozuvlar nuqtasi bo'ldi Ota Vsevolod Shpiller xizmat qilgan Kuznetsy shahridagi Aziz Nikolay cherkovi. Bundan tashqari, menimcha, har bir ruhoniy uchun ko'rsatmalar shundaydir u yoshligida sevgan cherkovlari. Men qurbongoh bola edim Butrus va Pavlus cherkovida va bu ma'badning tuzilishini eslab, ajoyib rektor, urush faxriysi Ota Anatoliy Novikovni esladi. Tarixdan, va unchalik uzoq emas, biz bilamiz avliyolar xizmat qilgan cherkovlar. Masalan, Jon Kronshtadt cherkovi yoki Ota Aleksiy Mechev cherkovi.

Bizda diqqatga sazovor joylarga qarshi bo'lgan cherkovlar ham bor edi. Ularga ko'pincha u erda KGB agentlari bo'lgan ruhoniylar xizmat qilishgan. Agar Sovet vaqtini eslasak, cherkov hayoti, agar mavjud bo'lsa, tashqi ko'zlardan yashiringan, KGBning qo'li yetmagan chekka qishloq cherkovlarida paydo bo'lgan.

Bugungi kunda faqat tan olish uchun kelgan, ammo cherkov hayotida qatnashmaydigan "anonim parishionlar" tobora kamayib bormoqda. E'tirof etuvchi ruhoniy, qoida tariqasida, bu odamlarni cherkov hayotida ishtirok etishga undaydi.

Tabiiyki, har bir cherkovning o'ziga xos xususiyatlari bor. Masalan, bizning cherkovimizda bu paroxiya universiteti- bakalavrgacha ta'lim darajasi. Qaerdadir o'ziga xoslik - bu maxsus ijtimoiy xizmat, masalan, mahkumlar bilan faol ishlash. Har bir insonning katexizga o'z yondashuvi bor. Uzoq muddatli katexiz uchun odamlarni yollaydigan cherkovlar mavjud. Yoshlar bilan faol ish olib boradigan cherkovlar mavjud. Jamoatning o'ziga xos xususiyatlari ko'pincha sobiq bilan shug'ullanadi kasbiy faoliyat abbat, sevimli mashg'ulotlari bilan, jamoat manfaatlarini birlashtiradi.

Arxipriest Grigoriy Logvinenko
fakultet o‘qituvchisi ijtimoiy fanlar PSTGU va RPU, ilohiyot fanlari nomzodi, Moskva davlat universitetining psixologiya fakulteti bitiruvchisi, xristian psixologi

Iloji bo'lsa, qiyin suhbatdan qoching.

"Orzular kelishi"? Bu shunchalik jasur va sodda tuyuladiki, agar iloji bo'lsa, cherkov-kanonik muammolarga to'g'ri keladigan haqiqiy cherkov hayoti muammolari haqida jiddiy va qiyin suhbatdan qochish uchun "mening cherkovimning orzusi" haqida ko'proq gapirishga to'g'ri keladi. tabiat. Bu savollar muqarrar ravishda "Parij to'g'risida" gi amaldagi qoidalarni muhokama qilishga olib keladi. Rossiya pravoslav cherkovining joriy Nizomida cherkov tomonidan ishlab chiqilgan va qabul qilingan, amalga oshirish uchun majburiy qo'llanma sifatida. Cherkovning joriy Nizomi bizga kanonik tuzilmani beradigan va keyingi ijodkorlik va rivojlanish uchun ruhiy hayot makonida boshlang'ich nuqtani beradigan dogmatik va cherkov-huquqiy asosdir.

Rektorni saylaysizmi yoki yuqoridan tayinlaysizmi? Menimcha, cherkov hayotining ideal tuzilishini belgilovchi moment ikki tamoyil (kelishuv va ierarxik) muvozanatiga erishishdir: rektor jamoa tomonidan saylanadi va hukmron episkop tomonidan tasdiqlanadi. IN zamonaviy amaliyot, aftidan, buning aksi sodir bo'ladi, jamiyat eshitishga harakat qilsa ham.

Muvaffaqiyatli cherkov - bu jamoat, Masih atrofida to'plangan ruhiy oila, xarizmatik iqtidorli pastor va faol laitlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan to'plangan. Har biri vatanparvarlik merosining bitmas-tuganmas xazinasidan ma'naviy hayotning o'ziga xos o'lchoviga ilhomlangan, ma'naviy qobiliyatli otalar atrofida to'plangan jamoalar ko'p narsaga erishishlari mumkin.

Jonli ijobiy misol sifatida men yig'ilgan jamoaga murojaat qilishim mumkin Tver yeparxiyasi monastirlaridan biri - Nikolo-Malitskiy monastiri rektori. Ushbu monastir rektoriga - Abbot Boris (Tulupov) Nafaqat ma'badni - Vatopedi nusxasini qurish va bezash, balki monastirga atonit o'qish, qo'shiq aytish, liturgik xususiyatlar va xristian koinoniyasining (yotoqxona) urf-odatlarini kiritish mumkin edi. Va bularning barchasi monastirning birodarlari faqat bir nechta odam bo'lishiga qaramay.

Eng muhimlaridan biri, albatta, Hazrati Patriarx Kirill doimiy ravishda gapiradigan vazifa - haqiqiy tashkil etish zarurati. ijtimoiy xizmat bu kontseptsiyaning keng ma'nosida cherkovlarda. Ular orasida ma'naviy va diniy ta'lim muammolari, katexizm, Epiphanygacha bo'lgan katexizm, kattalar va bolalar uchun yakshanba maktablari ... Menimcha, cherkovda ijtimoiy yordam xizmati doirasida, agar mavjud bo'lsa, albatta, muammo keng muhokama qilinadi. Jamoatda cherkov maslahati muhim rol o'ynaydi va undan o'sadi cherkov pastorlari va dunyoviy nasroniy yo'naltirilgan psixologlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir qilish imkoniyati. Jamoatga kelgan tirik odamning so'rovlari va ehtiyojlariga qaratilgan ushbu xizmat, menimcha, zamonaviy cherkovning shakllanishi va rivojlanishi va uni sog'lom nasroniy jamiyatiga aylantirish uchun kuchli manba bo'lishi mumkin.

Bosh ruhoniy Nikolay Balashov
Moskva "Vrazhek haqidagi so'zning tirilishi" cherkovi rektori, Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari

Orzu emas, ishlang

Men xayolparastlardan emasman. Men endi yigit emasligim uchun, Xudo menga yashashga vaqt bersa, afzal ko'raman, ish cherkovning tashkil etilishi haqida. Bu qanday bo'lishini hukm qilish men uchun emas.

Ruhoniy Jorj Geronimus
Mitinoda (Moskva) qurilayotgan mehribon Najotkor cherkovining rektori

Bir oila kabi, har bir cherkov o'ziga xosdir

Menimcha, to'g'ri kelishi- bu oilaga o'xshaydi. Oilada odamlar turli xil qiziqishlarga ega bo'lishi mumkin, turli yoshdagi bo'lishi mumkin, ba'zan hatto nizolar ham bo'lishi mumkin, lekin shu bilan birga ular doimo muhim narsa bilan bog'liqligini eslashadi. Yaxshi cherkovda munosabatlar oiladagi kabi bo'lishi kerak. Afsuski, bizning yirik shahar cherkovlarida odamlar bir necha yillar davomida bir cherkovga borishadi, uchrashadilar, lekin ko'pincha bir-birlarini tanimaydilar. Ideal cherkovda odamlar nafaqat bir-birlarini bilishadi, balki ruhiy qarindoshlikni his qilishadi.

Oilalar singari, har bir cherkov o'ziga xosdir. Biz masihiylar asosiy narsada birlashamiz - biz hammamiz Masih bizni qutqarish uchun er yuziga kelgan Xudoning O'g'li ekanligiga birdek ishonamiz, biz E'tiqodda aytilgan hamma narsaga ishonamiz. Va ba'zi bir kichik narsalarda - cherkovni qanday tashkil qilish mumkinligi, cherkovni qanday bezash mumkinligi, xizmatlar jadvali qanday tashkil etilishi va boshqa ko'p narsalarda - bizda xilma-xillik mavjud.

To'liq ideal cherkovlar mavjud emas- har kimning qiyinchiliklari, chalkashliklari, vasvasalari bor. Menga idealga yaqin ko'rinadi muqaddas solih Aleksiy Mechevning kelishi. Va u erda ba'zi qiyinchiliklar va tartibsizliklar bor edi, ayniqsa muqaddas solih Aleksiyning o'limidan keyin, lekin u haqiqatan ham kuchli jamiyatni yaratdi.

Najot va xristian hayoti cherkovdan tashqarida mumkin. Misol uchun, bizda dunyoni tark etgan va cho'lda yashagan ko'plab muqaddas zohid rohiblarimiz bor. Ammo bu yo'l juda qiyin va murakkab. Axir yashash ancha oson Xristian hayoti hamfikrlar ko‘magida.

Odamlarning oilalarida bo'lgani kabi turli kasblar, turli iste'dodlar va cherkovlar turli vazirliklarga ega bo'lishi mumkin. Ammo har bir cherkov hayotining markazi ibodat, ijro bo'lishi kerak Eucharist, va bu markaz atrofida - hamma narsa.

Bosh ruhoniy Dimitriy Smirnov
Xutorskaya (Moskva)dagi Voronejdagi avliyo Mitrofan cherkovi rektori, oila masalalari, onalik va bolalikni himoya qilish bo'yicha patriarxal komissiya raisi

Xushxabarni muayyan sharoitlarda ta'qib qilish

Ideal cherkov qanday bo'lishi kerakligini aytish mumkin emas. Axir, bizning cherkovlarimiz bu erda, bizning gunohkor dunyoviy haqiqatimizda mavjud va biz odamlarning nomukammalligiga duch kelamiz. Umuman olganda, kelishimdan mamnunman, deb ayta olaman. Menimcha, cherkov hayotida eng muhimi - bu tushunish, sevgi va ishonch.

O'tmishda "tushning kelishi" ni izlash xayolimga ham kelmagan: vaqt o'tadi, haqiqatlar o'zgaradi va o'tmishdan nimanidir qayta tiklash mumkin emas, bu jonsiz eklektik shakllanish bo'ladi. Bu erdagi cherkov har doim betonda yashaydi tarixiy vaqt va uning qo'ng'iroqlariga javob beradi.

Qanchalik cherkov hayoti keng ko'lamli ijtimoiy xizmatni o'z ichiga olishi kerak yoki tarbiyaviy funktsiyalar- deyish ham qiyin. Eng avvalo siz Xushxabarga amal qilishingiz kerak, keyin esa - aniq sharoitlar ruxsat berganidek.

Masalan, bizning cherkovda ikkita mehribonlik uyi bor. Bizda o‘z tomoshabinlarini shakllantirgan havaskorlar teatri bor. Doimiy filarmoniya tashkil etildi. Bizda, shuningdek, barcha sakkiz cherkovda tarqatiladigan cherkov jurnali bor, hatto uni boshqa shaharlardan ham sotib olishadi.

Agar biror kishi cherkovga borib, marosimlarni boshlasa, lekin cherkov hayotiga hali kirmagan bo'lsa, uni u erda majburlashning hojati yo'q. Hamma narsaning o'z vaqti bor.

Ruhoniy Valeriy Dukhanin
Nikolo-Ugreshskiy diniy seminariyasi prorektori, ilohiyot fanlari nomzodi

Sevgi sizga hamma narsani o'rgatadi

Ha, mening orzularimdagi cherkov bor. Hozircha men butunlay tushundim: haqiqiy cherkov ma'muriy tuzilma emas, balki pastor va suruv o'rtasidagi jonli va iliq munosabatlardir. Men bir necha bor odamlarning ruhoniyga qanday jalb qilinganini kuzatganman va buning sababi har doim ruhoniyning ochiq, sezgir yuragi edi.

Men uchun cho‘pon fidoyilik namunasini ko‘rsatadigan insondir. Bu shuni anglatadiki, u nafaqat ehtiyojlar uchun xayr-ehsonlarni qabul qiladi, balki o'zi ham muhtojlarga yordam beradi. Bu mening e'tirofchim, Muqaddas Uch Birlikning rohibi Sergius Lavra, bu o'nlab yillar davomida ko'plab oddiy odamlarni qo'llab-quvvatlagan. Mening orzularim kelishi bilan hukmronlik qiladi o'zaro sevgi,va sevgi bor bo'lsa, u sizga hamma narsani o'rgatadi: bir-biri bilan to'g'ri munosabatlar, cherkov faoliyati shakllari, pravoslav missiyasi va ijtimoiy xizmat.

Tushdagi cherkovni qanday tashkil qilish haqida misol keltirish men uchun qiyin. Axir, biz tushning kelishi haqida gapiramiz, lekin haqiqiy hayot hamma narsa nomukammal, biz doimo nimadir etishmayapmiz. Shaxsan menda “Zaburda” hujjatli filmi katta taassurot qoldirdi. Ukrainada, Moldova bilan chegaradan etti kilometr uzoqlikda joylashgan Muqaddas Osmonga monastiri haqida. U erda ruhoniy, otasi Mixail etimlarni, nogiron bolalarni va istalmagan qariyalarni qabul qila boshladi. Film cherkov hamjamiyati qanday bo'lishi kerakligiga misol keltiradi - bu hayotda o'z aksini topgan evangelist sevgi.

Men shunga o'xshash narsani ko'rdim Orenburg yeparxiyasida, men qayerdan Moskvaga kelganman, Saraktosh qishlog'idagi Muqaddas Uch Birlik mehribonlik monastirida. Ota Nikolay Stremskiy shu kungacha 70 nafar bolani asrab olgan.

Men o'zim Nikolo-Ugreshskiy monastiridagi seminariya cherkovida xizmat qilaman. Men uchun cherkov, birinchi navbatda, bizning seminaristlarimiz, ular ham har birining o'z ehtiyojlari, qayg'ulari bilan keladi va biz vaziyatni chuqur o'rganishimiz, yordam berish imkoniyatini topishimiz kerak. Aytmoqchi, rektorimiz, abbat Ioann (Rubin), ko'pincha kambag'al talabalarga kiyim-kechak, poyabzal va ta'til chiptalarini to'lashda yordam beradi. Rektor tashkil qiladi ziyorat sayohatlari, talabalar Athos tog'iga boradilar. Bundan tashqari, seminariya cherkoviga tashrif buyurgan dindorlar orasida xizmatdan keyin muloqot qilishni va muayyan savollarga o'zlari uchun javob olishni xohlaydigan odamlar doirasi mavjud. Biz Liturgiyadan keyin juda norasmiy muhitda tashkil etishga qaror qildik choy partiyasi, hozir bo'lgan har bir kishi xavfsiz tarzda istalgan savolni berishi mumkin. Ammo uchrashuv markazida - xushxabar bobini o'qish sharhlar bilan.

Bir paytlar cherkov rektorini to'g'ridan-to'g'ri suruv saylagan. Odamlar suruv uchun Xudoga ibodat qilib, rahbar bo'lishga kim loyiq ekanini bilishardi. Agar rektor yuqori idoralar tomonidan o'ziga xos sabablarga ko'ra, cherkovning xususiyatlari va suruvning xohish-istaklarini hisobga olmagan holda yuborilsa, rektor va cherkovning o'zaro begonalashishi mumkin. Tushdagi cherkovda rektor ma'lum bir cherkov jamoasida tarbiyalangan ruhoniylardan olinadi. Bunday rektor viloyatning mahalliy urf-odatlarini, madaniyatini yaxshi biladi, suruv bilan ular tushunadigan tilda gapiradi.

Endi, afsuski, ko'p masihiylar ma'badga vaqtinchalik tashrif buyuruvchilardir, lekin umuman cherkov a'zolari emas. Ular kelib, hojatlarini duo qilib, ketishdi. Bu erda ikkita sabab bor. Birinchidan, bunday masihiylar o'zlariga, shaxsiy muammolariga yopiqdirlar. Ular ma'badga faqat hayotdagi qiyinchiliklarni engish haqida o'ylashadi. Jamiyat hayoti ulardan o'tib ketadi. Ikkinchidan, ruhoniy har doim ham odamlarni uyushtirish qobiliyatiga va qobiliyatiga ega emas.

Menimcha, hamma narsa tabiiy bo'lishi kerak. Siz odamlarni tayoq bilan yakshanba maktablariga majburlay olmaysiz yoki tavba qilish uchun ularni yuborishingiz kerak diniy marosimlar yoki umumiy ziyorat. Agar masihiy cherkov tadbirlarida ishtirok etish uchun ichki ehtiyojni his qilmasa, unda Xudoga shukur, hech bo'lmaganda u cherkovga keladi; Ammo agar siz o'zingiz bu odamning hayotiga qiziqish va ishtirok etsangiz, uning muammolari haqida so'rang, yordam taklif qilsangiz, u, albatta, cherkov jamoasiga yaqinlashadi va boshqalarga ochiladi.

Jamoatlarda faoliyatning muayyan shakllariga nisbatan o'ziga xos munosabat mavjud. Misol uchun, men bir cherkovni bilaman, u erda ruhoniy suvga cho'mish va nikoh marosimlaridan oldin katexizni quyidagi tarzda o'tkazadi. U darhol hech qanday xayriya qabul qilinmasligini aytadi, lekin agar xohlasalar keyin suvga cho'mdiring yoki turmushga chiqing ruhoniy ular haqiqatan ham jiddiy ekanligini va ular uchun marosim shunchaki marosim emas, balki hayotdagi jiddiy mazmunli qadam ekanligini ko'rmaguncha suhbatlarda qatnashishlari va mashg'ulotlardan o'tishlari kerak. Bir kishi bunday tayyorgarliksiz qilish uchun yarim million rubl taklif qildi, ammo ruhoniy rad etdi.

Ammo umuman olganda, men har bir cherkov qaysidir ma'noda universal bo'lishi kerak va faqat bitta narsani qilmasligi kerak deb hisoblayman.

Bosh ruhoniy Igor Fomin
MGIMO da Muqaddas muborak shahzoda Aleksandr Nevskiy nomidagi cherkov rektori

Keling, Havoriylarning Havoriylarini ochib, ikkinchi bobni o'qib chiqamiz

Tushning kelishi haqidagi savol men uchun g'alati: nimani orzu qilish kerak, siz qilishingiz kerak, butun qalbim bilan, g'ayrat bilan. Ammo nimaga intilish kerakligi haqida o'ylashingiz mumkin. Buning uchun siz ochishingiz kerak muqaddas Kitob, Yangi Ahd, Havoriylarning faoliyati va ikkinchi bobni o'qing, hech bo'lmaganda 41 dan 47 gacha, u erda xristianlikdagi birinchi jamoa haqida gapiradi. Havoriy Butrusning nutqidan so'ng 3000 kishi suvga cho'mdi va birinchi nasroniy jamoati tashkil etildi. Uning a'zolari o'zlarining mulklarini, shaxsiy narsalarini sotishni va pulni o'zaro taqsimlashni boshladilar (va teng ravishda emas, balki har birining ehtiyojlariga ko'ra). Jamiyatda ishonch, muhabbat bor edi. Ular har kuni Eucharistda qatnashdilar. Ular hamma narsa uchun Xudoga shukur qilib, xursandchilik bilan yashashdi. Va ular quvg'inlar davrida yashadilar ... Rabbiy har kuni najot topish uchun ko'proq yangilarini qo'shdi. Odamlar esa ularga yaxshi munosabatda edilar: aftidan, ularning xatti-harakati o'zining ochiqligi, sevgisi va xayrixohligi bilan hayratga tushdi. Bu "orzu" keladi - barchamiz uchun imkon qadar tez-tez Eucharist da bir xil Chalice atrofida yig'ilib, bu voqeaning ahamiyatini, Masih bilan birlikning muhimligini tushunib, tushunamiz. Biz jamoatda bir-birimizni bolaning yig'isi uchun ham, o'tirgan yigit uchun ham, jamoatda birinchi marta bo'lgan va nima qilishni va qanday qilishni bilmagan kishi uchun haqorat qilmasligimiz uchun. Shunday qilib, hamma xursand, bir ovozdan va birga bo'lsin. Toki qo‘shningiz siz uchun farzandingiz, ota-onangiz kabi aziz bo‘lsin, o‘zingiz uchun qadrdon bo‘lsin. Bu, ehtimol, tushning kelishi.

Bugungi kunda bunday cherkovlarga misollar mavjud. O'ylaymanki, barcha o'quvchilar o'zlarining cherkovlaridan misollar keltirishi mumkin, ularda ozgina ish qolgan - va hamma narsa yaxshi bo'ladi. Men uchun bu men tarbiyalangan cherkov - Moskva viloyati, Aleksino qishlog'ida. Abbot hammani yaxshi ko'rardi va hamma uni hammadan ko'ra ko'proq sevishiga amin edi. Va ruhoniyning o'limidan so'ng, u hammani birlashtirgandan ko'ra ko'proq sevganligi ma'lum bo'ldi. U yerda hamma bir ovozdan, hammasi birga edi. Shuning uchun, ehtimol, bu cherkovdan juda ko'p yaxshi odamlar, jumladan, pastorlar chiqqan.

Agar biror kishi cherkovga xizmat qilish uchun borsa-yu, lekin cherkov hayotida endi qatnashmasa, menimcha, bu noto'g'ri. Endi cherkovlar juda ko'p va odam tanlashi mumkin. Daladagi biri esa jangchi emas.

Ijtimoiy, ta'lim yoki chuqur katexik faoliyatga kelsak, bu cherkov ko'rsatishi kerak bo'lgan mevalar, Muqaddas Ruhning mevalari. Va ular juda xilma-xil bo'lishi mumkin. Qandaydir o'ziga xoslik, individuallik bo'lgan cherkov uni rivojlantirishi, oshirishi, yaxshilashi kerak.

Arxipriest Leonid Grilikes
Bryusseldagi Muqaddas Solih Ayub ibodatxonasining ruhoniysi, Moskva Badiiy akademiyasining dotsenti, Rus pravoslav cherkovining Sinodal diniy komissiyasining a'zosi.

Masih hech kimni haydab chiqarmaydi

Jamoat tirik bo'lishi kerak, rivojlanadi va o'zgaradi. Har bir masihiyda bo'lgani kabi: agar unda hech narsa o'zgarmasa, demak, Masih bilan chuqur aloqa bo'lmaydi.

Ideal cherkov yo'q, chunki cherkov ma'badga kelgan odamlardir va ma'badning eshiklari hamma uchun ochiq. Bu eshiklarga faqat ma'lum talablarga javob beradigan va abbatning orzusiga mos keladigan odamlar kirishi kerakligini yozish mumkin emas. Va bu yaxshi. Biz Xushxabarda har xil odamlardan iborat olomon ham Masih atrofida to'planganini ko'ramiz. "Olomon" va hatto "olomon" so'zi eng tez-tez ishlatiladigan so'zlardan biri bo'lib, Matto Xushxabarida ellikdan ortiq marta uchraydi.

Bundan tashqari, bir necha marta Undan asosiy narsa, asosan, abadiy hayot haqida so'rashadi, lekin ular asosan shifo, sog'lik va hokazolarni so'rashadi. Va Masih hech kimni haydamaydi ... Ammo shu bilan birga, biz doimo Masih bilan birga bo'lish va Unga xizmat qilish uchun hamma narsani qoldirgan tor doiradagi odamlar borligini ko'ramiz, bor-yo'g'i o'n ikki kishi.

"Orzular cherkovi" bu cherkov bo'lib, u erda o'zini cherkovga to'liq bag'ishlagan, nafaqat farovonlik so'rovlari bilan kelishga tayyor, balki unchalik katta bo'lmasa ham, odamlar guruhi mavjud. biror narsa berishga tayyor, birinchi navbatda - ularning vaqtlari va kuchlari, ma'badga g'amxo'rlik qilish va eng muhimi, bir-biriga sevgi munosabatida xizmat qilish va qo'llab-quvvatlash.

Jamoat va cherkov- bu so'zlar bir-biriga mutlaqo mos kelmaydi. Cherkov jamoasi - bu nafaqat e'tiqod birligi, balki Evxaristik birlikda ishtirok etish bilan birlashgan odamlar jamoasi. Ko'plab cherkovlar bor, ularda parishionlar o'zlarining birligini qadrlashadi, bu erda odamlar birlashgandan keyin uyga shoshilmaydilar, balki qolish, muloqot qilish, birga ovqatlanish, boshqalarga va bir-biriga yordam berishga ehtiyoj sezadilar. Yordam cherkov doirasidan tashqariga chiqishi muhim. Shaxsiy xudbinlik, oilaviy xudbinlik bor, balki bordir cherkov egoizmi, cherkov o'zini juda yaxshi his qilganda, parishionerlar o'zlariga murojaat qilishadi va narsalar ibodat va qo'shma muloqotdan nariga o'tmaydi.

Agar cherkov o'ssa, u meva berishi kerak. Meva oziqlantiruvchi narsadir. Va agar cherkov shunchalik samarali bo'lsa, u nafaqat o'zini, balki boshqalarni ham oziqlantirishga qodir (va bu har qanday bo'lishi mumkin) ijtimoiy faoliyat), unda bu etuklikning yaxshi ko'rsatkichi va cherkov hayotida to'g'ri munosabatdir.

Bosh ruhoniy Maksim Kozlov
Krasnopresnenskaya qirg'og'idagi Sarovskiy Serafim cherkovining rektori

Oila o'rniga emas, balki kuchli oilalardan keladi

Taxminan 10-15 yil oldin, 1990-yillardagi pravoslav romantizmimizga asoslanib, men cherkov bo'lishi kerak deb javob bergan bo'lardim. katta oila. Va endi, bizning cherkov hayotimiz qanday rivojlanayotganini, pravoslavlarning oilaviy hayoti qanday rivojlanayotganini ko'rib, men shuni aytaman: mukammal kelish- Bu oilalarga hayotning markazini o'zlariga tortmasdan mustahkam bo'lishga yordam beradigan narsadir. Aksariyat odamlar o'zlarining kichik cherkovi - oila - ularning mavjudligining asosiy tayanchi sifatida. Va men uchun bugungi kunda cherkov hayotiga uning alohida bo'linmalari emas, balki butun oilaning kiritilishi. muhim mezon uning salomatligi. Shunga ko'ra, ideal cherkov - bu mustahkam oilalardan tashkil topgan va oilani saqlab qolish, uni mustahkamlash va farovonligini ta'minlashga qaror qilgan. Bunday cherkovlar bor, lekin men ularni nomlamayman: o'limgacha hech kimni muborak demang.

Asosiysi, maxfiy joyni topish emas, balki siz turgan joyda to'g'ri urg'u va diqqatga sazovor joylarni joylashtirishdir. Har bir alohida cherkov, har bir cherkov mavjud bo'lgan asosiy narsa bajarishdir Umumjahon cherkovining marosimlari. Agar e'tibor ibodatdan ko'ra muhimroq bo'ladigan yoshlar, missionerlik, ijtimoiy ishlarga qaratilsa, bu sog'liqning yomonligidan dalolat beradi.

Ikkinchi muhim nuqta: agar biror kishi u bilan qandaydir muntazamlik bilan tan olishni boshlagan ruhoniyni topsa yaxshi bo'ladi va ular o'rtasida ishonchli munosabatlar paydo bo'ladi, maslahat, ya'ni qadimgi slavyan so'zi " tarbiyalash».

Uchinchi daraja - qadimgi slavyan matnlarida nima deyiladi penitent oilasi. Xuddi shu ruhoniyga boradigan odamlar bir-birlari bilan tanishadilar. Juda katta cherkovda, 10-12 ruhoniy bo'lgan soborda bir nechta bunday oilalar paydo bo'lishi mumkin. Yana shuni esda tutishimiz kerakki, bu muloqotda eng muhim narsa marosimlarda qatnashish va ekskursiyalarga yoki boshqa narsalarga bormaslikdir. Ammo, agar bunga ma'lum cherkov institutlarida o'rnatilgan boshqa faoliyat shakllari qo'shilsa, bu ham yaxshi.

Agar cherkovda uch, besh yoki o‘nta ko‘p bolali oila borligini va oila boshlig‘i farovon tadbirkorlar toifasiga kirmasligini bilsak, yordam berishga harakat qilamiz – narsalar, bo‘sh aravacha, inson yordami, pul bilan. Xuddi shu narsa yolg'iz odamlarga ham tegishli bo'lishi kerak. Kimdir muntazam ravishda yurish yoki ma'badga borish qiyin bo'lgan keksa ayolni ko'tarishni o'z zimmasiga oldi. Bu ham ijtimoiy faoliyat. Boshqa hollarda, u cherkov a'zolaridan tashqariga chiqib, tashqariga chiqishi mumkin. Men Tatyana cherkovida xizmat qilganimda, yoshlarning ma'lum bir guruhi uchta temir yo'l stantsiyasi maydonida uysizlarni boqish uchun ketishdi. Bu ularning yuragining harakati edi. Hech kim ularga buyruq bermadi, hech kim yuqoridan buni qilish kerakligini ko'rsatmadi. Bu shaklda, menimcha, shunday bo'lishi kerak.

Arxipriest Pavel Velikanov
Sergiev Posaddagi (Moskva viloyati) Trinity-Sergius Lavra Pyatnitskiy metokioni rektori, Bogoslov.RU portalining bosh muharriri

Iste'molchilik emas, Masihning mavjudligi

Ideal cherkov qaysidir Najotkor Masihning mavjudligi haqiqati dindorlar orasida yaqqol namoyon bo'ladi. Turli cherkovlar, u yoki bu darajada, misol bo'la oladi, bu erda kuchli jamoa (lekin "o'ng qanot" emas), odamlar bir-birlaridan yordam so'rashdan tortinmaydilar, bu erda bolalar, shu jumladan o'smirlar ham bor. xursandchilik bilan yugur. Bunday cherkovlar juda ko'p. Yaqinda men shunday cherkovda edim - in avliyo cherkovining cherkovi. to'g'ri Gamburgdagi Kronshtadtlik Jon, u erda rektor- otasi Sergius Baburin.

Ma'badga kelgan har bir kishi aniq nimani olishni istayotganini va boshqa tomondan, jamiyat hayotiga nimani olib kirishni xohlayotganini aniq tushunishi kerak. Biz juda tez-tez Birinchi qismni - "iste'molchini" eslang va faqat bir nechtasi uni ikkinchi - "faol" bilan bog'laydi" Cherkovga kirganlarga cherkov ma'naviy xizmatlarning xayriya zavodi emas, balki uni o'zimiz to'ldiradigan narsa ekanligini tushunishga yordam berish kerak. Parishionerlar o'zlarini kuchsiz va noma'lum "iste'molchilar" sifatida emas, balki cherkov hayoti sohasidagi faol shaxslar sifatida his qilishlari kerak.

Har xil maxsus vazirliklarning o'zgaruvchanligi (ijtimoiy, ta'lim faoliyati va boshqalar) har qanday cherkovda cherkov va uning miqyosiga ko'ra bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak. real imkoniyatlar, birinchi navbatda inson resurslari.

Bosh ruhoniy Kirill Kaleda
Butovodagi Rossiyaning yangi shahidlari va konfessorlari cherkovi rektori (Moskva)

"mas'uliyatsiz"

Men uchun cherkov tuzilishining ideali Klennikidagi Aziz Nikolay cherkovi. Hozirgi kunda cherkov faoliyatining ijtimoiy va boshqa turlari haqida ko'p gapiriladi, ammo bu unday emas asosiy funksiya Cherkovlar shunchaki yuqori tuzilmadir. Agar cherkovda asosiy narsa Eucharist bo'lsa, tavba qilish, agar bu haqiqatan ham oila bo'lsa, qolganlari ishlaydi. Shunday qilib, Klennikidagi Aziz Nikolay cherkovining parishionlari quvg'in yillarida o'z ruhoniylarini qo'llab-quvvatladilar, ular bilan birga surgunga ketishdi, oziq-ovqat bilan yordam berishdi va hokazo. Ma'bad yopilganidan beri ko'p o'n yillar o'tdi, allaqachon juda keksa parishionlar bir-biriga yordam berishdi, kim nima bilan kasal ekanligini, kimga nima kerakligini bilishardi. Bu erda ijtimoiy ish, faqat "ijtimoiy ish uchun javobgarsiz". Va asosiy narsa ibodat, ibodat, tavba qilish, e'tirof etish edi. Bu ota Aleksiy Mechev tomonidan asos solingan ...

Cherkovda ruhoniylarni saylash haqida gapirishning hojati yo'q, chunki bizning cherkov madaniyatimiz darajasi va shunga mos ravishda cherkov uchun bizning nasroniy javobgarligimiz darajasi juda past.

Ruhoniy Georgiy Vidyakin
Limassoldagi Aziz Nikolay Wonderworker cherkovi rektori (Kipr)

"Parish" va "jamoa": birliklar va yagona organizmlar to'plami

"Parish" va "jamoa" so'zlari ko'pincha sinonim sifatida ishlatiladi, lekin ularning mohiyatida ular ikki xil haqiqatni ifodalaydi. Kelyapti  - bu nisbatan aytganda, turli xil birliklar to'plami, odamlar o'zlarining marosim ehtiyojlarini qondirish uchun keladigan joy, ular o'zlarining e'tiqodlari va turmush tarzida nasroniylikdan juda uzoq bo'lishi mumkin. Jamiyat - bu "umumiy" odamlarni yagona organizmga birlashtiradigan joy. Bu ikki shaklning o'zaro mavjudligi istisno qilinmaydi, bundan tashqari, odatda, u yoki bu ma'badning kelishi bilan jamiyat paydo bo'ladi; Shuning uchun, "orzular cherkovi" jamiyat yashaydigan joydir.

Misol ichida Ushbu holatda Muqaddas Ruh yashaydigan va nafas oladigan har qanday jamoa. Qoida tariqasida, bu cherkovlardir butun imonlilar jamoatining jamoat hayotida ishtirok etishga qaratilgan bu erda hamma o'zini katta oila a'zosidek his qiladi. Ko'pincha, bugungi kunda imonli kishi ma'lum bir cherkovning parishioni, ma'lum bir jamoaning a'zosi bo'lmagan va bundan tashqari, bunga ehtiyoj sezmaydigan vaziyat yuzaga keladi. Bu asosan, chunki paydo bo'ladi Cherkov va cherkov hayotining o'zi oddiy odamlarning ishtirokini talab qilmaydi.

Siz ko'pincha odam "bir oz yolg'iz qolishni", "o'z narsalari haqida ibodat qilishni", "burchakda o'tirishni", ya'ni ma'bad hayotidagi ishtirokini faqat shaxsiy maydoni va ehtiyojlari bilan cheklashni xohlashini eshitishingiz mumkin. . Odamlar cherkov hayoti birgalikda hayot ekanligini unutishadi (aniqrog'i, hech kim ularga bu haqda deyarli aytmagan)., Masihdagi birodarlari va opa-singillari bilan birlikda hayot, ibodat va cherkov ishlarida birgalikda ongli ravishda ishtirok etish.

Odamlarni Masih atrofida birlashtirgan har qanday cherkov xizmati yaxshi. Biroq, alohida-alohida aytish kerak uzoq muddatli katexiziya amaliyoti haqida, bu turli cherkov faoliyatining umumiy ro'yxatidan ajralib turadi. Kattalar katexesislari (suvga cho'mmagan va / yoki cherkov bo'lmagan) jamiyatni shakllantirish uchun juda samarali vositaga, ta'limot haqiqatlarini bosqichma-bosqich tushunish va liturgik hayotda ishtirok etish orqali unga bosqichma-bosqich kirish jarayoniga aylanishi mumkin.

Jamoat ruhoniysi qayerdan kelganligi haqidagi savolga javob berishdan oldin, bu xizmat nimani anglatishini tushunish kerak. Rektor - liturgik jamoaning boshlig'i, ya'ni so'zning tom ma'noda presviter (oqsoqol). Shuningdek abbot penitent oilasining boshlig'i deb ataladi, kelganda shakllanadi. Penitent oilasiga u yoki bu ruhoniyga iqror bo'lganlar kiradi. Ko'p ruhoniylik cherkovlarida bir nechta penitent oilalar bo'lishi mumkin, ammo bu rektorning butun jamiyatning ma'naviy rahbari sifatidagi xizmatidan mahrum qilmaydi. Rektor shakllantirish va nazorat qilish uchun chaqirilgan ma'muriy va xo'jalik faoliyatini unutmasligimiz kerak. Zamonaviy rus amaliyotida Pravoslav cherkovi cherkov rektori hukmron episkop tomonidan o'z xohishiga ko'ra tayinlanadi. Men shuni aytishim kerak bu amaliyot abbot xizmatining ma'naviy ma'nosini ancha pasaytiradi biz yuqorida ta'kidlagan edik. Bundan tashqari, ma'lum bir cherkovga tayinlanish ko'pincha martaba o'sishi bosqichiga aylanadi, bu jamiyatga xizmat qilish vazifasiga mos kelmaydi.

Ruhoniy Ilya Boyarskiy
Xovrindagi o'n ikki havoriylar cherkovi rektori (Moskva)

Boshqarish uchun emas, balki yordam berish uchun

Orzularning kelishi — Bu Ikkinchi Kelishdan keyin sodir bo'ladigan narsadir. Bizning dunyoviy haqiqatimizda biz ideal haqida emas, balki shunchaki yaxshi, kuchli cherkov haqida gapirishimiz mumkin. Bu oilaga o'xshash cherkov, odamlar bir-birlarini biladigan joyda, odamlar ma'bad uchun mas'uldirlar. Yaxshi cherkovda ruhoniy o'zini boshliq kabi his qilmaydi, u cherkovga hukmronlik qilish uchun emas, balki yordam berish uchun tayinlanganligini tushunadi; Masihning so'zlarida: "Kim birinchi bo'lishni xohlasa, hammadan oxirgi va hammaning quli bo'lishi kerak" (Mark 9:35).

Yaxshi cherkovda parishionlar doiralar yaratmaydilar, "rektorga yaqinroq", "kamroq yaqin" ga bo'linmaydilar va yangi kelganlar darhol hech qanday cheklovlarsiz o'zlarining cherkov oilalariga kiritiladilar.

Ota Vasiliy Stroganov, Kichik yuksalish cherkovida xizmat qilgan, odamlar uning shaxsiyati atrofida emas, balki Masihga birga borish uchun jamoada birlashadigan cherkovni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Afsuski, hatto yaxshi cherkovlarda ham muammolar paydo bo'ladi, chunki biz hammamiz o'z ehtiroslari bo'lgan odamlarmiz.

Yoniq bu daqiqa Men rektor saylanishiga qarshiman. Ma’lumki, o‘z yurtida payg‘ambar yo‘q. Masihning o'gay akalari, Yusufning bolalari uzoq vaqt davomida Uni sezmaganliklarini eslaylik. Bolaligida xorda qo'shiq kuylagan va qurbongohda yordam bergan odamni hamma sevsa ham, cherkovda ustoz sifatida qabul qilish qiyin. Ehtimol, agar rektor vafot etsa, yangisi cherkov a'zolaridan emas, balki ushbu cherkovda yoki yaqin atrofdagi cherkovlarda xizmat qiladigan ruhoniylardan tanlanadi. Va bunday amaliyot mavjud.

Jamoat faoliyatida tarqoq bo'lishning hojati yo'q. Bizga turli yo'nalishlarga ega bo'lgan turli cherkovlar kerak. Har bir cherkovda kasalxona bilan mukammal yoshlar harakati va mukammal ijtimoiy ish yaratish qiyin. Har bir cherkov o'ziga xos faoliyat turiga ega bo'lishi muhimdir. Katexez individual bo'lishi kerak: odamlar har xil, va barchamizning psixologiyasi, ta'limi va tarbiyasi har xil. Turli xil cherkovlar bo'lishi kerak. Ba'zilar e'tiqod masalalarini chuqur tushunishni xohlaydiganlar uchun uzun katexezlarni o'z ichiga oladi. Boshqalarida, chuqur bilimni idrok etishga tayyor bo'lmaganlar uchun imon asoslari bilan tanishish.

Bosh ruhoniy Igor Korostelev
icon cherkovining rektori Xudoning onasi"Motam tutganlarga quvonch" (Minsk)

...U meni bo'sh joyga qo'ydi va: "quring!"

Mening orzuim — xizmatdan tashqari —  faol ijtimoiy va ma'rifiy ishlar. 1992 yilda metropoliten Filaret meni bo'sh joyda turib, "Buni qur!", deganida men buni orzu qila boshladim. Bu yerdagi ruhoniylarimiz boshidanoq amal qila boshlagan asosiy tamoyil – odamlarni jalb qilish emas, balki odamlarga xizmat qilish, bir kishining iltimosini rad etmaslikdir. Bu qoida hamma uchun amal qiladi. Menga qanchalik qiyin bo'lmasin, men tinglayman va yordam beraman. Rabbiy bu erga odamlarga muhabbat bilan ruhoniylarni to'pladi. Har bir inson buni his qildi va cherkov o'sib bordi.

Bizda davom ettirish va rivojlantirishga intilayotgan an’analarimiz bor edi. Inqilobdan oldin Minskda xuddi shu nomdagi ma'bad bor edi, u ko'zi ojizlar maktabi hududida joylashgan edi. U erda rektor bizning cherkov birodarligimiz nomi bilan atalgan Ieroshahid Vladimir (Xirasko) bo'lib ishlagan.. Shuning uchun, bizning cherkovimiz hududida qo'ng'iroqni hisobga olmaganda, Avliyo Evfrosin cherkovidan keyingi ikkinchi bino yakshanba maktabi va ijtimoiy ustaxonalar binosiga aylandi. Yakshanba maktablari darslari 90-yillarning boshlarida, cherkov o'rniga bizda katta armiya chodiri bo'lganida o'tkazila boshlandi. O'qituvchilar bizning parishionlarimiz edi. Shu bilan birga, biz o'zimizni o'rgandik va boshqalarga ham o'rgatdik. Hozir bizda mamlakatdagi eng yirik yakshanba maktablaridan biri bor. U yerda kattalar ham, bolalar ham tahsil olishadi. Binolar paydo bo'lganda, biz aqliy va aqli zaif odamlarni taklif qildik jismoniy xususiyatlar. Endi nogiron deb topilgan shaxslar shamdo‘zlik, tikuvchilik, trikotaj, yog‘ochga ishlov berish va boshqa ustaxonalarda mehnat qilmoqda. Bizning ustaxonalarimiz mehnatga layoqatsiz nogironligi bo‘lgan shaxslarni himoyalangan ish o‘rinlari bilan ta’minlaydi; bu yerda aqliy va aqliy rivojlanishida nuqsoni bo‘lgan o‘g‘il-qizlar kasb-hunar ta’limidan o‘tadi. jismoniy rivojlanish. Ishdan tashqari, biz ularni ijtimoiylashtirishga katta e'tibor beramiz. Biz xor va teatr jamoasi tashkil qildik. Ustaxonalarda ishlaydiganlar muzey va teatrlarga tashrif buyurishadi, ekskursiyalarga boradilar, chet elga sayohat qilishadi.

Jamoatchilarimiz orasida iste’dodli insonlar ko‘p. Va bu iste'dodlar cherkovga kelganlarida o'zlarini to'liq kuch bilan namoyon qildilar. Ijtimoiy seminarlarda shunday bo'ldi. Bu cherkov maktabi sifatida tug'ilib, yirik diniy maktabning bo'limlaridan biriga aylangan qo'ng'iroqchilar maktabida ham shunday edi. Bayram xorida shunday bo'ldi. Cherkov qo'shiqchiligini o'rganishga qiziqqan Musiqa akademiyasi talabasi Olga Yanum do'stlari bilan bizning chodirga qo'shiq aytish uchun keldi. Hozir u xalqaro xor tanlovlarida muntazam g‘olib bo‘lgan xorga rahbarlik qiladi. Asarlari mamlakat chegaralaridan tashqarida ham mashhur bo'lgan piktogramma ustaxonasida shunday bo'lgan. Bu Belarus pravoslav cherkovining axborot portaliga aylangan cherkov veb-saytida sodir bo'ldi.

Ruhoniy Vitaliy Ulyanov
Tatariston Respublikasining Vysokogorsk tumani, Usady qishlog'idagi Muqaddas Uch Birlik sharafiga cherkov rektori

Do'stona va gavjum

Tushning kelishi bo'lishi kerak do'stona, mehribon va - gavjum. Xalq abbat mehrini his qilishi kerak, abbat suruv muhabbatini his qilishi kerak. Odamlar cherkov har kimning uyi ekanligini tushunishlari kerak, hamma bu uchun javobgardir.

Rektorning cherkovda paydo bo'lishi masalasiga kelsak, bu erda qandaydir muvozanat kerak, oltin o'rtacha, episkop va parishionerlarning fikrlari birlashganda. Axir, ba'zida episkop ma'lum bir ruhoniyning inson hayotining barcha tomonlarini bilmaydi. Ammo qishloqda, u hali ham qurbongohda xizmat qilgan cherkovda u yaxshi tanilgan. Ehtimol, ba'zi hollarda odamlarning o'zi ruhoniyni tanlashi mumkin edi.

Jamoatdagi qo'shimcha xizmatlar majburiy bo'lishi kerak. Ruhoniy ham, jamoat ham yordamga muhtoj bo'lganlarga g'amxo'rlik qilishlari kerak. Tarbiyaviy ishlar olib borilishi, yoshlar harakati rivojlanishi kerak.

Agar biror kishi cherkov hayotiga aralashmasa, uni diqqat bilan bu erga olib borishingiz kerak, undan biror narsada yordam berishini so'rang. Shu ma'noda, qishloqda osonroq, shahar shovqini yo'q, odamlar ruhoniyning iltimosiga javob berishadi. Asosiysi, barchani sevgi va quvonch bilan kutib olish.

"Qayiqlar" eng qiziqarli maqolalariga obuna bo'ling

Moskva Patriarxiyasining xorijiy muassasalar bo'yicha boshqarmasi boshlig'i arxiyepiskop Markning Synodal veb-saytiga tashrif buyuruvchilarning savollariga javoblari axborot bo'limi
2013 yil 14 mart

Xorijiy muassasalar bo‘yicha Moskva Patriarxati boshqarmasi boshlig‘i, Yegoryevsk arxiyepiskopi Mark Sinodal axborot departamenti veb-saytiga tashrif buyuruvchilarning savollariga javob berdi (qisqartirilgan shaklda chop etilgan).

Janobi Oliylari, Italiyada Rus pravoslav cherkovining yeparxiyasini tashkil etish rejalashtirilganmi? (Dmitriy Matys, Novosibirsk)

Janobi oliylari, barakalla. Bogorodsk yeparxiyasining hozirgi holati qanday? 2007 yilda tashkil etilganidan so'ng, vaqtinchalik g'amxo'rlik Korsunning o'ng ruhoniy episkopi zimmasiga yuklangan, ammo keyin sinodal farmonlarda faqat "Italiyadagi patriarxal cherkovlar" haqida gap ketgan. Demak, hozir qonuniy jihatdan nima borligini tushunish biroz qiyin. Va Kanada yoki AQShdagi kabi yeparxiya episkopi yoki cherkovlarning alohida boshqaruvchisi bormi? Rahmat. (Manuil Pishkovich, Rim)

Hurmatli Dmitriy va Manuil, Italiya Respublikasida cherkovlarni boshqarish bo'yicha markazlashtirilgan tuzilmani yaratish rus pravoslav cherkovining xorijiy muassasalarga g'amxo'rlik qilish sohasidagi faoliyatining muhim yo'nalishlaridan biridir.

Shunday qilib, 2007 yilda Italiyada Moskva Patriarxiyasining cherkovlar ma'muriyati tashkil etildi va o'tgan yilning may oyida u yuridik shaxs maqomini oldi, bu esa keyingi rivojlanish uchun muhim yutuqdir.

Aslini olganda, bu tuzilma yeparxiyaga o'xshaydi. Moskva Patriarxiyasining Italiya cherkovlarini boshqarish - bu 50 dan ortiq jamoalar - talab qiladi alohida e'tibor. Ayni paytda ularni vaqtincha parvarish qilish Korsun episkopiga yuklangan.

Ta'rifga kelsak Muqaddas Sinod"Bogorodskiy" unvoniga ega episkopni tayinlash to'g'risida, unga Italiyadagi cherkovlarning arxpastorlik g'amxo'rligi ishonib topshiriladi, keyin vaqt o'tishi bilan, qabul qilingan qaror, u amalga oshiriladi.

Yepiskopingiz, arximandrit Jon (Krestyankin) nima uchun o'z maktublarida ilgari rok musiqasini yaxshi ko'rgan ruhoniylar qurbongohga yaqinlashmasliklari kerakligini va rok musiqasi zararli ekanligini ayting. Pravoslav xristian, va endi rok-musiqa kontsertlari, hatto Rossiyaning suvga cho'mishi sharafiga nishonlanadigan bayramlar ham ruhoniylar tomonidan muborak bo'ladi. Iltimos javob bering. Ehtimol, u vatanparvarlik pravoslav ta'limotini tushunmagandir? (Sergey, Moskva)

Hurmatli Sergey, 20-asr astsetiklarining tajribasi va merosiga murojaat qilsak, ularning so'zlari umumiy kontekstda ham, ma'lum bir shaxsga, uning shaxsiy hayotiga ham tegishli ekanligini doimo yodda tutishimiz kerak. Frga yozgan maktublarida. Jon Krestyankin, ko'pchilik o'zlarining o'tmishlari bilan shug'ullanmasdan, ruhoniylar foydasiga hayot tanlashga shoshilishganidan afsusda ekanligini bildirdi. Rok musiqa - qism madaniy davr 60-80 XX asr - jilovsizlik, yo'l qo'ymaslik va buzuqlik ramzi sifatida qabul qilinadi. Bu g'azabga duchor bo'lganlarning ko'plari hech qachon o'zlarini buzuvchi ta'siridan butunlay tozalay olmadilar. Sof qalb uchun ajratilgan ruhoniylik katta mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi va tayyorlanmagan yoki malakasiz odam tomonidan qabul qilinishi mumkin emas. Aks holda, martaba kattaroq qoralash va qulash uchun to'siq va sabab bo'ladi, bu haqda oqsoqol o'z maktublarida aytib o'tgan.

Xristian uchun rok musiqasini tinglash foydali emas: qo'shiqlarning ma'nosi va ularning ijrosi tabiati, albatta, dunyoni tushunishda iz qoldiradi. Bundan tashqari, jismoniy darajada, ko'plab rok asarlarini tinglashda bosim ko'tariladi va soxta eyforiya paydo bo'ladi.

Biroq, ba'zida biz ba'zi ruhoniylarning rokchilar bilan, shu jumladan kontsertlarda qanday gaplashayotganini ko'ramiz. G'oyaning o'zi yaxshi, chunki shu tarzda, odatda, ma'badga kamdan-kam tashrif buyuradigan tomoshabinlarga erishish mumkin bo'ladi. Ko'pincha bunday suhbatlar yaxshi natijalar beradi.

O'tgan asrda butun mamlakat bo'ylab son-sanoqsiz odamlar avliyoga borishdi solih Jon Kronshtadt, Moskvaning muborak Matronasi, Pochaevning muhtaram Amfiloxiysi, Ota Aleksandr Menyu. Zamonamizning buyuk ilohiyotshunoslari, voizlari va tabiblari kimlar? (Oleg, Samara)

Hurmatli Oleg, tan olishim kerak, sizning savolingizdagi terminologiyadan foydalangan holda azizlar haqida gapirish qiyin. Bir tomondan, Internetni oching va siz zamonaviy ilohiyotchilar va voizlar haqida juda ko'p ma'lumotlarni topasiz. Biroq, bu masalaga boshqa tomondan yondashish mumkin.

Insoniyat tarixida hamma davrlarda ham tirikligida ulug‘ sanalgan, zamondoshlariga tanigan, e’zozlangan insonlar bo‘lgan. Ammo oradan ma’lum vaqt o‘tib, o‘limdan so‘ng ularning hammasi ham odamlar xotirasida qolmadi, ko‘plarining nomlari unutildi. Xristian asketlari har qanday shon-sharaf va shon-shuhratdan qochishga moyildirlar. Hatto buyuk avliyolar ham yerdagi hayoti davomida dunyoda na tan olinmagan, na hurmatga ega bo'lganiga ko'plab misollar mavjud. Masalan, buyuk rus klassikasi A.S. Pushkin o'zining zamondoshi, Sarovskiy Serafim haqida hech narsa bilmas edi. Moskvaning muborak Matrona hayoti davomida bizning davrimizdagidek hurmatga sazovor emas edi.

Cherkov muhitida turli xil imtiyozlar mavjudligi ham muhim ko'rinadi. Kimgadir ba’zi cho‘ponlarning ma’ruzalari yoqadi, kimgadir boshqalarning va’zlari, kimdir bu cherkovga borishni, yana kimdir keyingisiga borishni yaxshi ko‘radi. Ba'zi cherkov a'zolari uchun uning cherkov ruhoniysi Masihning asosiy yo'lboshchisidir. Har bir inson uchun asosiy narsa katta nomlarni ta'qib qilish emas, balki o'zingizga kerak bo'lgan narsani, qalbingizda ruhiy iz qoldiradigan narsani topishdir.

Xulosa qilib shuni ta'kidlaymanki, "zamonamiz tabiblari" atamasi taniqli cho'ponlarga nisbatan qo'llanilishi dargumon. Hozirgi vaqtda bu ibora ma'lum bir okkultiv xususiyatga ega. Xristian avliyolari manbalar emas, balki Xudoning inoyatining rahbarlari bo'lib, o'zlarining shaxsiy kuchlari bilan emas, balki faqat Xudoning kuchi bilan davolaydilar.

Janobi Oliylari! Rus pravoslav cherkovining Moskva Patriarxiyasining Vena va Avstriya yeparxiyasi hududida diniy muassasalar sonini ko'paytirish rejalari bormi? (Hurmat bilan, Aleksandr Shavleyko, Moskva)

Hurmatli Aleksandr, Vena va Avstriya yeparxiyasida hozirda uchta cherkov ro'yxatga olingan. Bundan tashqari, o'tgan yili Innsbrukda muntazam xizmatlar boshlandi, Gratsda xizmatlar tez-tez o'tkazila boshlandi va yaqinda Sankt-Poltenda liturgik hayot boshlanadi. Salzburgdagi ROCOR cherkovi ham muntazam xizmatlarga ega, ammo davlat ro'yxatidan o'tkazish jamiyat uni hali qabul qilmagan. Biz unga huquqiy muammolarni hal qilishda yordam beramiz.

O'tgan yili Vena va Avstriya yeparxiyasi tashkil etilganining 50 yilligini nishonladi va o'sha yili u e'tirofga sazovor bo'ldi. huquqiy maqomi. Avstriya qonunlari juda qattiq va diniy tashkilotlarga oid qarorlar sekin va qiyinchilik bilan qabul qilinadi.

Iltimos, ayting-chi, suvga cho'mmoqchi bo'lgan odam qanday tayyorlanishi kerak, qandaydir mezonlar bormi? Maxsus tayyorgarliksiz suvga cho'mish mumkinmi? Suvga cho'mishni istamagan ruhoniyga nima deya olasiz? Uning bunga haqqi bormi?.. Rahmat. (Aleksandr, Tula)

Salom, Aleksandr. Avvalo, inson nimani bilishi kerak O u suvga cho'mgan. Xudo, Jamoat haqida biling. Tasavvur qiling-a, u qanday ruhiy sovg'alarni oladi va u qanday majburiyatlarni qabul qiladi.

IN turli xil ibodatxonalar Katechumenatning turli muddatlari mavjud (bu yunoncha so'z suvga cho'mishdan oldin tayyorgarlik davrini bildiradi). Bu masalada aniq mezonlar yo'q.

Bunday tayyorgarlik kattalar uchun zarur ekanligini tushunish muhimdir. Bolalarni suvga cho'mdirganda, bu boshqacha: suvga cho'mgan odamning ota-onalari va oluvchilari bolani imonda tarbiyalashga tayyor ekanliklarini bildiradilar va bu holda ular ta'limdan o'tadilar. Ba'zi hollarda, tayyorgarliksiz suvga cho'mish uchun ruxsat beriladi: ko'pincha qachon haqida gapiramiz jiddiy kasallik yoki boshqa qiyin vaziyatlar haqida.

Ruhoniyning odamni suvga cho'mdirishdan bosh tortishiga kelsak, buni bilmasdan turib, bunday qarorning sabablari haqida gapirish qiyin. muayyan holat. Rad etish mumkin, ammo ruhoniy nima uchun marosimni qabul qila olmasligini bilishi va odamga aniq tushuntirishi kerak. Ko'pincha, rad etish odamning jiddiy qabul qilmasligi bilan bog'liq muhim qadam, shunchaki an'anaviy va unga o'xshab "moda" marosimidan o'tishni xohlaydi, ma'naviy asoslarni tushunmaydi va unga nima uchun bu kerakligi haqida hech qanday tasavvurga ega emas. [...]

Janobi Oliylari, meni bu savol qiziqtiradi. Rossiya cherkovining kanonik hududidan tashqarida ko'plab episkoplar ancha vaqtdan beri beva bo'lib qolishgan (masalan, Gaaga 1988 yildan, Budapesht 2003 yildan, Vena 2009 yildan) va endi ularga Buenos-Ayres qo'shilgan (bu ayniqsa achinarlisi, u erda ruhoniylarning keskin etishmasligi hisobga olinsa). Ma'lumki, episkop bo'lgan joyda cherkov mavjud bo'lib, episkopning yo'qligi yeparxiya hayotiga salbiy ta'sir qiladi; Iltimos, menga bir qator xorijiy yeparxiyalarda episkoplarning yo'qligining sababi nima va bu qachon bartaraf etilishini ayting. (Aleksey Rodionov, Moskva)

Salom, Aleksey. Men darhol sizni to'g'rilamoqchiman: siz aytib o'tgan bo'limlar dovon bo'limi emas. Ierarxiyaning marhamati bilan Avstriya va Vengriyadagi yeparxiyalarni vaqtincha parvarish qilish menga ishonib topshirildi. Mening asosiy itoatkorligim Moskvada bo'lishiga qaramay, men muntazam ravishda Vena va Budapeshtga tashrif buyuraman, ilohiy xizmatlarni bajaraman, ruhoniylar va parishionerlar bilan muloqot qilaman va yeparxiya hayoti bilan bog'liq muammolarni hal qilaman. Albatta, bu yeparxiyalarning ko‘lami geografik jihatdan ham, cherkovlar soni bo‘yicha ham Rossiyadagi yeparxiyalar bilan solishtirib bo‘lmaydi. Shuning uchun episkoplarni kichik yeparxiyalarga doimiy asosda tayinlash har doim ham butunlay ob'ektiv sabablarga ko'ra mumkin emas. Shuni ham ta'kidlaymanki, ba'zida yeparxiya maqomi "o'sish uchun" yoki, aytganda, kelajak uchun beriladi.

Argentina va Janubiy Amerika yeparxiyasi uchun: yaqinda u hukmron episkopsiz qoldi. Va xolisona aytganda, bu yeparxiyada ruhoniylar yetishmaydi. Ammo ruhoniylar u erda xizmat qiladigan juda og'ir sharoitlarni unutmasligimiz kerak. Shu bilan birga, Masih sohasida hali ham yaxshi ishchilar bor, ular barcha qiyinchiliklarga qaramay, bu qiyin mintaqada ishlashga tayyor. O'tgan yildan beri ruhoniy Sergius Yurin Argentinada xizmat qilmoqda, yaqin kelajakda yana bir ruhoniy yuboriladi.

Vladyka, meni bu savol uzoq vaqtdan beri qiziqtiradi. Men bilishimcha, ruhoniylar cherkovlarga tayinlangan, ammo bizning xorijiy muassasalar-chi? Chet ellik cherkovlarimiz uchun ruhoniylarni qanday topasiz? Bu topshiriq qanday tartibda amalga oshiriladi? Ular maxsus tanlanganmi? Qaysi mezonlar bo'yicha? Meni qutqar, Xudo! (Anna, Ryazan)

Salom Anna. Men xorijiy mamlakatlarda xizmat qilish uchun ruhoniylarni tanlash mezonlaridan boshlayman.

Nomzodning diniy ma'lumotga ega bo'lishi, seminariyani tugatganligi va afzalroq akademik, dunyoviy bo'lishi muhimdir Oliy ma'lumot ham afzal. Qoida tariqasida, nomzod kamida bittasiga egalik qiladi xorijiy til va cherkov hayotida etakchilik fazilatlarini namoyish eta oladi. Mas'uliyat juda muhim, chunki ko'pincha ruhoniy butun shaharda yoki hatto butun mamlakatda yolg'iz xizmat qiladi.

Biroq, men imon va qizg'in cho'ponlik ruhini, qo'shniga fidoyilik bilan xizmat qilishga tayyorlikni asosiy mezon deb atayman. Muhim nuqta - inson o'z xizmatining moddiy tomoni bilan qanday bog'liqligi. Ko'pchilik chet elda xizmat qilish ancha jozibali degan fikrda moliyaviy jihatdan Rossiyada xizmat qilishdan ko'ra. Men darhol aytaman, bu noto'g'ri. Chet ellik ruhoniylarimizning aksariyati kamtarona yashaydi. Bir marta u misol sifatida Pekindagi Assotsiatsiya cherkovini keltirdi. U erda ruhoniy elchixona farroshining yarmidan ko'p maosh oladi. Albatta, bu uning va uning oilasi ochlikdan o‘lyapti, degani emas. Ammo shuni tushunish kerakki, chet elga xizmat safariga jo'natish o'z-o'zidan farovonlikning yaxshilanishiga olib kelmaydi.

Albatta, xohlovchilarning hammasi ham bir qarashda mezonlarga javob bersa ham, xorijda xizmat qila olmaydi. Ko'pincha to'siq - bu odamning o'zi: uning foyda olishga qiziqishi va chet eldagi hayotning romantik g'oyasi. Bu noto'g'ri tushunchada katta xavf bor: agar uning intilishlari va g'oyalari oqlanmasa, ichki inqiroz yuzaga kelishi mumkin. Ruhoniy uchun bu ayniqsa xavfli hodisa bo'lib tuyuladi.

Ba'zida chet elda ishlashni istagan ruhoniylar o'zimizning chet ellik ruhoniylar tavsiyasiga ega bo'lib, bizga murojaat qilishadi. Ba'zan biz o'zimiz nomzod topish iltimosi bilan u yoki bu yeparxiyaga murojaat qilamiz. Men hukmron episkopning yaxshi tavsiyasiga ehtiyoj borligini ta'kidlayman. Qoidaga ko'ra, men nomzod bilan uchrashaman va agar suhbat natijasi qoniqarli bo'lsa, men ushbu ulamoni Patriarx hazratlariga ko'rib chiqish uchun taqdim etaman. Aytgancha, hozirda Kanadada yaxshi bilimga ega ruhoniy uchun vakansiya mavjud inglizchada. Ehtimol, portal o'quvchilari orasida ushbu sohada ishlashni xohlaydigan cho'ponlar bo'ladi.

Janobi Oliylari, iltimos, onam uchun duo qiling - u hozir kasalxonada juda og'ir ahvolda va, ehtimol, abadiyatga yaqinlashmoqda. Bu juda og'riyapti. Imonli sifatida men uning Osmon Shohligida yaxshiroq yashashini bilaman va Rabbiydan rahm-shafqat ko'rsatishini va uning erdagi azobini tezda tugatishini so'rayman. Bu gunoh emasmi?! Eng yaxshi ko'rgan insoningning azobini ko'rib, qanday yashash kerak? Men unga nima qila olaman? (Anna, Moskva)

Hurmatli Anna, men yaqinlarimning azob chekayotganini ko'rish qiyin sinov ekanligiga qo'shilaman. Aftidan, aziz va yaqin odamning azoblanishini ko'rishdan ko'ra, o'zingiz azob chekish osonroq.

Siz baxtli odamsiz, chunki sizda ishonch bor.

Umuman olganda, Rabbiyga yaqin kishining taqdirini engillashtirish uchun ibodat qilish gunoh emas. Shu bilan birga, nima uchun Rabbiy u uchun bu aniq yo'lni belgilaganini bilmaymiz. Cherkov, bu hayotdagi azob-uqubatlar gunohlarni yuvish uchun yuborilganligini o'rgatadi, shuning uchun eng yaxshi narsa Xudoning irodasiga tayanish va Uning muqaddas irodasi amalga oshishi uchun Rabbiyning ibodatining so'zlariga ko'ra ibodat qilishdir.

Rabbim, barakalla! Rossiyaning Quddusdagi cherkov missiyasida ruhoniylar yetishmaydi, deb eshitdim. U yerda ruhoniylar nimaga asoslanib tanlanadi va viloyat yeparxiyasining ruhoniysi u yerda xizmat qila oladimi? Buning uchun nima kerak? (Hegumen Serafim (Semiletov), ​​Aleksandrov)

Salom. Serafim. Ayni paytda Quddusdagi Rossiya Ruhoniy missiyasida ruhoniylar yetarlicha. Ammo beri iqlim sharoitlari Muqaddas erlarda ular juda qiyin, ko'pincha ma'lum bir vaqtdan keyin u erdagi ruhoniylar o'zgaradi. Shuni unutmasligimiz kerakki, Muqaddas Yerdagi ruhoniylar Rossiya va butun dunyodan har yili evangelistik tadbirlar o'tkaziladigan joylarga tashrif buyuradigan ko'plab ziyoratchilarga g'amxo'rlik qilishadi. Bu juda katta yuk, shuning uchun ruhoniyning sog'lig'i yaxshi bo'lishi kerak.

Men oldingi javoblarimdan birida chet elda xizmat qilish uchun nomzodlarni tanlash mezonlarini sanab o'tdim. Viloyat yeparxiyasiga tegishli bo'lish nomzod uchun to'siq emas.

Salom, xo'jayin! Siz "Egoryevskiy" unvoniga egasiz. Ayting-chi, shaharga qanchalik tez-tez tashrif buyurasiz? Bu shahar siz uchun nimani anglatadi? Siz xorijdagi muassasalar idorasida vazirlik bilan shug'ullanasiz. Shu munosabat bilan siz Aleksandr Nevskiy soborida patriarxal xizmatga bormadingizmi? (Denis, Yegoryevsk)

Salom, Denis. Yegoryevskdan savol olish quvonarli. Men Moskva yaqinidagi bu shaharni va Muqaddas muborak shahzoda Aleksandr Nevskiyning ibodatxonasini yaxshi ko'raman. Shahar cherkovlarida xizmat qilish paytida men uchun ibodat qilgan barchaga chin dildan minnatdorman. Men Yegoryevsk episkopi bo'lganimdan beri, men har yili Yegoryevskga tashrif buyurishga harakat qilaman, garchi kanonik jihatdan, albatta, u Moskva viloyati yeparxiyasiga tegishli va mahalliy cherkovlar Krutitskiy va Kolomna mitropoliti Yuvenaliyga bo'ysunadi.

Yegoryevskdagi oxirgi Patriarxal xizmatga kelsak, men dastlab bu sayohatni rejalashtirdim va xodimlar ro'yxatiga kiritildim. Biroq bayram oldidan Patriarx hazratlari menga xizmat safari bilan Muqaddas Atos tog'iga uchib ketishimni muborak qildilar, chunki bu kunlarda u erda juda muhim uchrashuv bo'lib o'tmoqda.

Janobi oliylari, barakalla. Moskva Patriarxiyasining ziyorat xizmati Moskva Patriarxiyasining Xorijiy muassasalar bo'yicha idorasi qoshida ishlaydi. Xizmat Muqaddas Yer va Sinay tog'iga ziyorat qilishni Muqaddas Ketrin monastiriga tashrif buyurish bilan tashkil qiladi. Xuddi shunday ziyorat sayohatlari Italiyaga, Barigacha Avliyo Nikolayning yodgorliklariga uyushtiriladimi? (Yaroslavldan Marina)

Xorijiy muassasalar uchun Moskva Patriarxiyasi boshqarmasining ziyorat xizmati Muqaddas zaminga sayohatlarni tashkil qiladi. Rim va Barida ziyorat xizmatlari bilan hamkorlik yo‘lga qo‘yilgan. Biroq, ayni paytda Italiyaga ziyorat qilish muntazam ravishda amalga oshirilmaydi.

Yiliga ikki marta Direktsiya Bari shahridagi Aziz Nikolay Wonderworker bayrami uchun ziyorat chartlarini tashkil qiladi.

Sizning go'zalligingiz! Men Avliyo Yakshanba maktabining taqdiri bilan qiziqaman. Lyudmila Pragada, ikki o'g'lim boradigan joyga. Maktab doimiy ravishda o'z joyini o'zgartiradi. IN berilgan vaqt Elchixona maktabi ro‘parasida Rus pravoslav cherkovining ma’naviy-madaniy markazini rekonstruksiya qilish ishlari olib borilmoqda. Qayta qurishdan so'ng, bolalarimiz yakshanba maktabi uchun binolarning bir qismini ajratishga ishonishlari mumkinmi? (Oldindan rahmat, Viktor Melay, Praga)

Salom, Viktor. Darhaqiqat, rus pravoslav cherkovi foydalanishga topshirilgan binolardan birida ma'naviy va madaniy markaz yaratilmoqda. Hozirda xizmat ko‘rsatish boshlangan binoning faqat markaziy qismi qisman ta’mirdan chiqarildi.

Afsuski, biz butun binoning foydalanishga topshirilish vaqtini aniq bashorat qila olmaymiz, chunki buning uchun kompleks rekonstruksiya loyihasini yaratish, binoning egasi - Rossiya Federatsiyasi va Chexiya Respublikasining tegishli organlari bilan kelishish kerak. rekonstruksiya qilish uchun moliyalashtirishni tayyorlash.

Chexiyadagi vakillarimiz tomonidan erishilgan kelishuvga ko‘ra, bir yildan ortiq vaqtdan beri “Rossotrudnichestvo” vakolatxonasi binosida yakshanbalik maktab darslari o‘tkazilib kelinmoqda. Buning uchun barcha sharoitlar mavjud. Shu bilan birga, sizni ishontirib aytishimiz mumkinki, kelgusida bolalarning yakshanbalik maktablari mashg‘ulotlari albatta ma’naviyat va madaniyat markazida doimiy ravishda va hech qanday jiddiy cheklovlarsiz o‘tkaziladi.

Salom, xo'jayin! Rus pravoslav cherkovi kanonik hududdan tashqaridagi barcha cherkovlarni birlashtirish uchun chet el yeparxiyasini yaratish masalasini ko'rib chiqdimi? (Aleksandr, Kiev)

Salom, Aleksandr. Hozirgi vaqtda Moskva Patriarxiyasining Rus pravoslav cherkovida bir emas, balki 8 ta xorijiy yeparxiya va AQSh va Kanadadagi Patriarxal cherkovlarining 2 ma'muriyati mavjud bo'lib, ular o'z vazifalari bo'yicha yeparxiyalarga teng. Bundan tashqari, chet eldagi rus cherkovida 9 ta yeparxiya mavjud.

Umuman olganda, Rossiyaning kanonik hududidan tashqarida joylashgan rus pravoslav cherkovining muassasalari va sobiq SSSRning qo'shni davlatlarida 820 dan ortiq cherkovlar, fermalar, monastirlar, cherkovlar va jamoalar mavjud. Ularning aksariyati G'arbiy Evropa va Shimoliy Amerikada to'plangan. Ko'proq batafsil ma'lumot cherkovlar va yeparxiyalar haqida ma'lumotni Internetda topish mumkin: http://www.karta.patriarchia.ru/.

Katta hududga ega, ko'plab cherkovlar ochiq bo'lgan va cherkov hayoti arxpastorning mavjudligini talab qiladigan mamlakatlarda vaqt o'tishi bilan yeparxiyalar tashkil etiladi. Bunday tizim hukmron episkopga cherkov muassasalarini tezda boshqarishga, suruvga yaqinroq bo'lishga va cherkov hayotidagi voqealarga o'z vaqtida javob berishga imkon beradi.

Janobi, muborak bo‘lsin! Norvegiyadagi, shu jumladan Oslodagi cherkovlar bilan aloqa qanday yo'nalishlarda olib boriladi? Va bu mamlakatda pravoslavlikning kelajagini qanday ko'rasiz? Sizning muassasangiz boshqa mamlakatlarga parishionerlarga sovg'a yuborish imkoniyatiga egami? cherkov bayramlari? (Hurmat bilan, R.B. Galina, Moskva)

Hurmatli Galina, chet eldagi cherkovlar va Moskva Patriarxiyasining xorijdagi muassasalar idorasi o'rtasida bevosita ma'muriy aloqa mavjud.

Shunday qilib, jamoalar rektorlari har yili muqaddas Patriarxga cherkovlar faoliyati to'g'risida hisobot yuboradilar, unda o'tgan yil davomida cherkov hayotining natijalari va tahlillari taqdim etiladi. Cho'ponlik xizmatining ko'plab masalalarida arxipastorlik hukmi talab qilinadi - keyin ruhoniylar maslahat va duo uchun Patriarxga yoki idora boshlig'iga murojaat qilishadi.

Kadrlar muammosi, shu jumladan. abbatlarni tayinlash boshqarma faoliyatida ustuvor yo‘nalish hisoblanadi. Nomzodlar bilan ishlash natijalariga ko'ra, ruhoniyni chet elga xizmat qilish uchun yuborish to'g'risidagi yakuniy qaror Muqaddas Sinod yig'ilishida qabul qilinadi.

Norvegiyada, boshqa ko'plab mamlakatlarda bo'lgani kabi, cherkovlar soni ortib bormoqda. Bu ko'p jihatdan Rossiya va boshqa MDH davlatlaridan yangi fuqarolar oqimi bilan bog'liq. Ularning aksariyati rus pravoslav cherkovining farzandlaridir.

Norvegiyada rus pravoslav cherkovining mavjudligi, shubhasiz, tobora aniq bo'lib bormoqda. Ruhoniylar va parishionlarning faol sa'y-harakatlari tufayli cherkov hayoti rivojlanmoqda. Shu bilan birga, chekka aholi punktlari uchun chorvachilik ishlarini tashkil etish zarur. Kelgusi yillarda Norvegiyada pravoslav ruhoniylari soni ortishi mumkin.

Sovg'alarni boshqa mamlakatlarga yuborishga kelsak, etkazib berishda ba'zi qiyinchiliklarni aytib o'tish kerak. Masalan, Rossiyadan eksport qilishda har doim yukni rasmiylashtirish talab qilinadi va belgilangan mamlakatga olib kirishda odatda bojlar va soliqlar olinadi. Chet eldagi muassasalar idorasi uchun bu faoliyat har doim ham mumkin emas.

Ushbu munosabatda yaxshi misol Oslodagi Havoriylarga teng Sankt Olga cherkovining tashabbusi edi. Bu yil cherkov aktivlari mustaqil ravishda tashkil etdi cherkov kalendar Rus pravoslav cherkovi nashriyotining rasmiy taqvim tarmog'idan foydalangan holda 2013 yilning har bir kuni uchun chin dildan o'qish bilan. Jamoatning sa'y-harakatlari bilan taqvim 2500 nusxada nashr etildi va barcha cherkov oilalariga pochta orqali bepul yuborildi. Natijada, Norvegiyadagi rus pravoslav cherkovining barcha bolalari yil davomida o'qish uchun foydali bo'lgan yangi yil va Rojdestvo sovg'alarini oldilar.

Vladyka Mark, sizning sevimli diniy mavzuingiz bormi? (R.B. Olga, Moskva)

Hurmatli Olga, menda bitta sevimli teologik mavzu bor deb ayta olmayman. Bundan tashqari, episkop xizmati keng ko'lamli diniy mavzularni bilishni anglatadi.

Moskva diniy akademiyasida o‘qib yurgan kezlarimda patrullik faniga jiddiy qiziqib, shu mavzuda nomzodlik dissertatsiyasini yozdim va bir muddat seminariyada Yangi Ahddan dars berdim.

Men oxirgi paytlarda hajning diniy jihati haqida bir necha bor yozganman.

“Tinchlik. Inson. So'z". Maqsad nima edi va qilingan narsa mo'ljallangan narsaga qanday mos keladi? Mavzular va format tugadimi? Istiqbollar qanday? Tarixiy qismning davomi yaqinda e'lon qilindi, ammo diniy va pastoral bloklar? Balki boshqa yo'nalishlar? (Olga, Moskva)

Hurmatli Olga, aytishim mumkinki, bu loyiha muvaffaqiyatli bo'ldi. Yaratilganidan beri 8 yil o'tdi va u rivojlanishda davom etmoqda. Yangi mavzular ustida ish olib borilmoqda.

Loyiha doirasida "Diniy entsiklopediya", "Xristian cherkovi tarixi", "Pastoral suhbatlar", "Bolalar uchun Injil", "Abadiy fe'llar", "Rossiya" kabi bir qator audio dasturlar amalga oshirildi. Yuzlardagi tarix" va boshqalar.

"Xristian cherkovi tarixi", "Bolalar uchun Injil", "Rossiya. Shaxslarda tarix” tamomlandi. Bular bizning eng talab va ommabop loyihalarimiz bo'lib, ularga bo'lgan qiziqish bugungi kungacha doimiy ravishda yuqoriligicha qolmoqda. Ularning mashhurligi asosan CD-da chiqarilishi bilan bog'liq edi. Ularni men rektor bo'lgan Moskvadagi Xoroshevodagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovida bepul olish mumkin.

Ayni paytda Rossiya radiosi "Diniy entsiklopediya", "Yapon suhbatlari", "Hoji", "O'qituvchilar" loyihalarini davom ettirmoqda. Fikrlovchilar. Payg‘ambarlar”, “Yevropa. Ajoyib ismlar."

Ayniqsa, oxirgi ikkita loyihani ta’kidlab o‘tmoqchiman.

“O'qituvchilar. Fikrlovchilar. “Payg‘ambarlar” asari insoniyat tarixining ulkan vaqtinchalik va geografik qatlamini qamrab olgan o‘tmishning buyuk shaxslari haqida hikoya qiladi. Asl ish nomi "Insoniyat o'qituvchilari" edi. Biz bu loyihani qadimgi faylasuflar, mutafakkirlar va yozuvchilar bilan boshladik. Keyin navbat Rimga keldi, undan keyin Ibrohimdan boshlab Eski Ahd qahramonlari keldi. Keyin biz Yangi Ahd davriga o'tdik. Loyihada xristianlik mutafakkirlari va faylasuflariga katta e'tibor beriladi. Shu bilan birga, boshqa jahon dinlari – islom, buddizm va iudaizm vakillari haqida ham so‘z yuritish rejalashtirilgan. Ushbu global loyiha bir necha yil davom etishi va tinglovchilar tomonidan ham talabga ega bo'lishi kutilmoqda.

O'tgan yilning dekabr oyidan boshlab, "Rossiya" loyihasi o'rniga. Yuzlardagi tarix”, yangi loyiha paydo bo'la boshladi: “Yevropa. Ajoyib ismlar." Ushbu loyihaning maqsadi qadimgi dunyoning taniqli shaxslari haqida hikoya qilishdir. Qahramonlar orasida ham dunyoviy, ham ruhoniylar bor. Tematik bo'linish mamlakatlar bo'yicha bo'lishi kutilmoqda.

Alohida, men o'quvchilar e'tiborini loyiha veb-saytiga qaratmoqchiman: http://www.mir-slovo.ru/. Unga har kuni ko'plab sayyohlar tashrif buyurishadi. Bu erda ko'plab fayllar ham audio, ham matn formatida mavjud.

Hozirda mashhur Apple gadjet ishlab chiqaruvchisi qurilmalari uchun iTunes uchun podkastlar ayniqsa mashhur. Buning aniq tasdig'i - ulardan ba'zilarining kuniga yuklab olish soni:

"Abadiy fe'llar" - 1000, "O'qituvchilar, mutafakkirlar, payg'ambarlar" - 3500, "Rossiya. Yuzlardagi tarix" - 4000.

Siz 10 yil davomida "Pravoslav Pilgrim" jurnalining bosh muharriri bo'lgansiz. Yaratmoqchimisiz Yangi jurnal? (Ekaterina, Moskva)

Hozirda bunday rejalar yo'q. Ijodiy vaqtimning asosiy qismi “Tinchlik. Inson. So'z". Men ushbu manbadan odamlarga Xudo, Cherkov va uning tarixi haqidagi bilimlarni tushunarli va tushunarli tarzda etkazish uchun ishlatilishi mumkinligiga ishonaman.

Ruhoniy Andrey Pinchuk- g'ayrioddiy shaxs, u cherkovi va yeparxiyasi chegaralaridan tashqarida ham tanilgan.

U qishloqdagi Archangel Maykl nomidagi ma'badning rektori. Voloskoye, Dnepropetrovsk viloyati, ota-pedagog bolalar uyi oila turi (12 boladan to'qqiz nafari asrab olingan), "Biz yordam beramiz" Butun Ukraina xayriya jamg'armasi kuzatuv kengashi raisi, Dnepropetrovsk yeparxiyasining oilaviy masalalar bo'limi boshlig'i - va bu bilan tugamaydi. uning cherkovi va jamoat tashabbuslari ro'yxati.

Boshqa narsalar qatorida, ota Andrey cherkov hayotini, xususan, qishloq joylarini tartibga solishga g'ayrioddiy nuqtai nazari bilan hayratda qoldiradi. Shunday qilib, yaqinda bo'lib o'tgan yoshlar ruhoniylarining konferentsiyasida Sinod bo'limi Yoshlar ishlari bo'yicha Ukraina pravoslav cherkovi, u o'z jamiyatida muvaffaqiyatli faoliyat yuritayotgan bir qator g'oyalarni aytdi. Ular orasida, masalan, suvga cho'mish uchun to'lov olinmaydi va bola uchun suvga cho'mish uchun to'plam sovg'a sifatida - u abort qilish gunohini qilgan ayol tomonidan cherkovga sovg'a qilinadi ...

"Oltin gumbazlar", "Mersedes" va ruhoniylar xayr-ehsonlari bilan "hashamatda cho'miladigan" kambag'al kampirlar haqidagi doimiy chalkash mavzu kontekstida, ota Andrey Pravmirga bergan intervyusida zamonaviy pravoslav cherkovi qanday bo'lishi mumkinligi haqida o'z fikrlarini bildirdi. jamiyat mavjud va rivojlanadi.

***

Ruhoniyning moliya bilan shug'ullanishi noto'g'ri

- Ma'lumki, qishloq cherkovida, asosan, buvilar, bizning abadiy mirrali xotinlarimiz cherkovga boradilar. Shahar cherkovlarida esa ayollar ko'p ishlarni qilishadi. Shu munosabat bilan, cherkov keksa ayollarni talon-taroj qiladi va ular ma'badga olib kelgan so'nggi tiyinlarga yashaydi, degan ayblovlar tez-tez uchrab turadi. Ayta olasizmi, buvilarning cherkov hayotidagi haqiqiy moliyaviy roli nima va qishloqda ruhoniy cherkov faoliyatini yuritish uchun pul topishi mumkinmi?

- Ko'rib turganimdek, o'sha cherkovlar kuchli bo'lib, ularda mutlaq hokimiyat ruhoniy bilan chegaralanib qolmaydi, u erda faollar mavjud. cherkov kengashi. Faqat o'sha erda, siz aytganingizdek, xayr-ehsondan buvilardan juda munosib pul yig'iladi. Shu bilan birga, cherkov kengashining o'zi nima qilishni hal qiladi: tomni bo'yash, yakshanba maktabini ochish yoki ruhoniyga mashina sotib olish.

Boshqacha qilib aytganda, odamlar ma'bad uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga oladigan joyda pul paydo bo'ladi. Ularda bu istak bo'lishi uchun shunday imkoniyat va tegishli vositalar bo'lishi kerak. Chunki har qanday holatda ham, ruhoniy ba'zi vakolatlarni - cherkovni boshqarish, pul taqsimlash - jamiyat tomonidan ko'rsatilgan odamlarga topshirishi kerak. Bu eng to'g'ri tizim.

Umuman cherkov nizomi Ruhoniyga moliyani boshqarish taqiqlangan. Jamoat yig'ilishining raisi cherkov hayotining moddiy tomoni uchun javobgardir. Ammo ko'pincha ko'plab cherkovlarda bu lavozim rektor lavozimi bilan birlashtiriladi, bu ruhiy nuqtai nazardan mutlaqo to'g'ri emas.

Biz pul bilan bog'liq masalalardan tubdan uzoqlashgan havoriylarning misolini ko'ramiz. Ular ibodat va kalom xizmati bilan mashg'ul bo'lib, pul va boshqa jihozlarni diakonlarga topshirdilar.

Bizning holatda, bu cherkov kengashi, cherkov yig'ilishining raisi, cherkov yig'ilishi raisining o'rinbosari - u ham oqsoqol. Ular, shuningdek, xalq cherkov hayotining muayyan sohalarini nazorat qilish uchun tayinlagan parishionerlar bo'lishi mumkin.

Aslida, cherkov buvilarning xayr-ehsonlari bilan yashashi mumkin, bu etarli bo'lishi mumkin. Chunki odamlar ma'badga tomoshabin sifatida kelishmaydi yoki shunchaki sotib olishmaydi, sham yoqib, ketishadi. Ular o'zlarining ma'badlari hayotida ishtirok etishlari kerakligini tushunishadi va har bir kishi munosib miqdorda xayr-ehson qilishga harakat qiladi.

Boshqacha qilib aytganda, Eski Ahdning ushr tamoyili amalda. Aytgancha, Eski Ahdda bu daromadning 10% ni tashkil qilgan, Yangi Ahdda biz havoriylardan taxminan 100% o'qiymiz. Ammo gap raqamlarda emas, balki odamlar nafaqat xayr-ehson qilishda, balki cherkov, jamiyat uchun mas'uliyatni ham o'z zimmalariga olishlarida.

Biror narsaga ega bo'lish uchun avvalo berishni o'rganish kerak.

- Ideal holda qanday bo'lishi kerakligi haqida gapirdingiz. Haqiqatan ham ishlar qanday ketmoqda?

- Aslida, ko'pchilik cherkovlarda ruhoniy moliyaning mutlaq va yagona taqsimlovchisi hisoblanadi. Kalit so'z - "yagona".

Lekin bu to'g'ri emas. Chunki ko'pincha, tarbiyasi, ta'limi, oila modeli va hayot haqidagi g'oyalari tufayli ruhoniy ko'pchilik parishionerlar tomonidan o'ylamaydigan masalalarga e'tibor berishi mumkin, shu jumladan moliyaviy e'tibor. U, masalan, yakshanba maktabining rivojlanishini qo'llab-quvvatlamasligi mumkin ...

Jamoat kichik, lekin u Masihning tanasidir. Va har qanday sarmoya, cherkov byudjetining "xarajat qismi" sifatida qabul qilinadigan narsa - yakshanba maktabi, yoshlar bilan ishlash, qariyalarga yordam berish, xayriya yoki hatto tug'ilgan kunlar uchun sovg'alar - bu shunchaki sarflash emas, balki parishionlarimizga bo'lgan sevgining namoyon bo'lishi Afsuski, ko'pchilik bu tushunchaga ega emas.

Jamoat biror narsaga ega bo'lishi uchun - ruhoniy jip haydashi uchun emas, balki jamiyat qurilish, ta'lim, missionerlik, yoshlar va bolalar ishlari uchun etarli miqdorda resurslarga ega bo'lishi uchun - birinchi navbatda berishni o'rganish kerak. . Shunday asosiy tamoyil. Masih aytdi: olishdan ko'ra berish baxtliroqdir.

Rektor boshchiligidagi cherkov jamoatchiligi o‘z fikridagi “Keling, bizga xayr-ehson qilaylik, biz esa hamma narsani qanday sarflashni bilamiz” degan so‘zni “ozgina bo‘lsa-da, xayrli ishda birga qatnashamiz va tarqatamiz”ga o‘tsa. pul," odamlar juda ilhomlangan.

Cho'ponning fidoyiligi namunasi, cherkov - hatto kichik, qishloq, kambag'al - muhtojlarga yordam berganida ilhomlantiradi. Bu, shuningdek, bizning atrofimizdagi, hali cherkov a'zosi bo'lmagan, Rabbiy ularga xayrli ishda ishtirok etishni o'ylaydigan odamlarning qalblarini ochadi: kelib, u erda va u erda xayr-ehson qiling, chunki ehtiyoj bor va Xudoning ishi qilinmoqda.

Keyin homiylar paydo bo'ladi va cherkovda hamma narsa o'sib, gullashni boshlaydi.

Birinchi navbatda odamlar. Keyin - toshlar

– Siz qishloq posyolkasidagi mahalla rektorisiz. Harakatlar algoritmini qisqacha va sxematik tarzda tasvirlab bera olasizmi: yosh ruhoniy o'zini cherkov bo'lmagan qishloq cherkovida topadi, u hamma narsani noldan boshlashi, jamoani to'plashi kerak. U parishionerlarni tashkil qilishdan oldin bularning barchasi uchun pulni qayerdan oladi?

- Birinchi narsa - ibodat qilish. Ikkinchisi, qiyinchiliklarga va qiyin vaziyatlarga mas'uliyat bilan, samimiy va umidsizlikka tushmasdan yondashish va qo'lingizdan kelganini qilishga harakat qilishdir.

Va uchinchidan, hech qanday holatda siz boshlamasligingiz kerak qurilish ishlari. Ba'zi asosiy kichik ta'mirlashlar - ha, lekin asosiysi darhol odamlar bilan ishlashni boshlashdir: yakshanba maktabi, kattalar bilan uchrashuvlar, yoshlar bilan ishlash - nima bo'lishidan qat'iy nazar. Maqsad qo'yilganda: men ma'bad quraman, men 10 yil vaqt sarflayman, keyin ma'lum bo'lishi mumkinki, bu 10 yildan keyin, hamma narsa hal bo'lganda, ma'bad bo'sh qoladi.

Shuning uchun, birinchi navbatda, odamlar. Va shundan keyingina - toshlar. Agar ruhoniy toshlardan emas, balki to'g'ridan-to'g'ri Masihning tanasi bilan - odamlar bilan ishlashni boshlaganida, qoida tariqasida, parishionlarning o'zlari qurilish ishlarida faol ishtirok etadilar.

Boshqacha qilib aytganda, bu cherkov investitsiyalarini oqilona taqsimlash masalasidir.

Masalan, biz cherkovdan 50 ming yig'ib oldik. Ushbu pul bilan siz ma'badga berilgan xonani ta'mirlashingiz mumkin. Bu 5 yil davom etadi, ammo ma'bad bo'sh bo'ladi, chunki unga hech kim biriktirilmagan - ruhoniyning o'zi uni ta'mirlagan va bu hech kimga tegmagan.

Bu 50 ming, 30 yoki undan ham yaxshiroq 40 tasi darslarga, yakshanba maktablarining sifatli o'qituvchilariga maosh berishga, nogironlar bilan ishlashni tashkil etishga va muhtojlarga yordam berishga sarflansa, bu boshqa masala. Agar ma'bad, masalan, urush zonasida bo'lsa, yaradorlar uchun bepul oziq-ovqat bo'lishi mumkin ...

Va odamlar javob berishadi. Ha, ruhoniy bu sohada bir-ikki yil yolg‘iz ishlaydi. Ammo uchinchi, to'rtinchi yoki hatto beshinchi yilda yordam berishni xohlaydigan ko'p odamlar keladi. Va ular o'zlari bilan xayr-ehson olib kelishadi va ko'proq xayr-ehson qiladiganlarni topadilar. Va ular 50 ming emas, balki ko'proq yig'adilar. Va ma'bad allaqachon to'la bo'ladi va tezroq quriladi yoki ta'mirlanadi.

Ruhoniyning asosiy sifati haqida

- Sizningcha, ruhoniylarning boylar va homiylarga qaramligi hodisasi qanchalik keng tarqalgan?

- Bu qanchalik keng tarqalganligini aytish qiyin. Albatta, bu sodir bo'ladi - cho'pon badavlat odamlarga xayrixohlik qilishni boshlaganda. Aytish kerakki, ruhoniyning bu xatti-harakati darhol cherkov hayotiga ta'sir qiladi: boylar uni yaxshi ko'radilar, lekin negadir u oddiy cherkov a'zolarining asosiy hurmati va ishonchidan bahramand bo'lishni to'xtatadi. Muayyan tubsizlik paydo bo'ladi.

Bunday xatti-harakat zaiflik ekanligini tushunish kerak. Ruhoniyda, rohibda bo'lgani kabi, asosiy fazilatlardan biri befarqlikdir. Ha, siz oilangizni qo'llab-quvvatlashingiz va o'zingizni boqishingiz kerak, lekin pulga nisbatan xotirjam munosabat juda muhimdir.

Ruhoniy bunday vasvasaga dosh berolmasa, muammo boshlanadi. Ma'bad uning oilasini qo'llab-quvvatlash va injiqliklarini ta'minlash manbai bo'lib qoladi, ruhoniy har qanday cherkov ishini moliyalashtirishdan butunlay voz kechadi va nihoyat, juda avtoritar bo'lib qoladi, chunki u butun qaltis moliyaviy tizimni himoya qilishi kerak.

- Cherkovga butun qalbi bilan intilayotgan, cherkovga endigina qo'shilishni boshlagan va yaxshi tashkil etilgan cherkov hayotining ijobiy misollarini allaqachon ko'rgan odamlar nima qilishlari kerak va yaqin atrofdagi cherkovda ularning mahalliy ruhoniysi siz tasvirlagandek. ?

"Ruhoniy ham o'zining xo'jayini emas." Uning tepasida dekan, episkop bor. Pastorga va jamiyatga ta'sir qilish vositalari va vositalari mavjud - bu shunchaki "yurakdan suhbat" bo'lishi mumkin, bu dekan yoki episkopning yordamini jalb qilishi mumkin.

Ammo, qoida tariqasida, hech kim buni qilmaydi. Odatda odamlar ma'badni tark etib, yuraklari isitiladigan joyga borishadi. Qishloqda yashasalar ham boshqa joyga ketishadi. Va bu ma'bad bo'sh.

Xo'sh, yoki eng yomon variant - odamlar cherkovni tark etishlari, chunki bu ular uchun katta vasvasa bo'lishi mumkin.

- Inson bu vasvasaga qanday qarshi tura oladi?

- Har qanday holatda, siz jinnilik qila olmaysiz. Agar ruhoniyning pulga nisbatan zaifligi bo'lsa ham, unda yaxshi narsa bor. Va har doim odamlar bo'ladi, ular uchun bu tomon unchalik muhim bo'lmasligi mumkin, ammo cho'ponning boshqa fazilatlari rol o'ynaydi.

Janrning klassikasi - Sankt-Filaret (Drozdov) hikoyasini eslaysizmi? U mast ruhoniyni ta'qiqga yubordi va o'liklar kechasi uning oldiga ko'rinib: "Uni taqiqdan chiqaringlar, chiqaringlar, chiqaringlar ..." deb yolvordilar.

Va avliyo allaqachon juda charchagan edi, u uxlay olmadi, bechora, u ruhoniyni chaqirdi. U yana tutun bilan keldi. Avliyo so'radi: "Sizning jasoratingiz nima?" - “Hazrat, qanday jasorat? Gunohlarga to'la! Men ichaman, sen mastsan!” - Ayting-chi, siz qanday ibodat qilasiz? “Biror kishi dafnsiz qolsa, unga o‘xshagan odamni topsam (endi uysiz deyishardi) uning haqiga duo qilaman, janoza o‘qiyman. Tekinga". Va episkop ruhoniyni taqiqdan olib chiqdi, chunki u o'zining barcha zaifligi bilan hech kim qilmagan jasoratni amalga oshirdi.

Shunday qilib, ehtimol, har bir cho'pon, har bir inson kabi, o'zining zaif tomoniga ega, havoriy Pavlusning so'zlari bilan aytganda, "tanaga tikan".

Bu boshqa masala, agar odamlar istayman cherkovga bormaslik uchun o'zingiz uchun bahona toping. Bunday holda, ular vasvasaga hech qanday sabab bo'lmagan joyda ham vasvasaga tushadilar. Sano bastakori aytganidek: "Qo'rquv bo'lmagan joyda qo'rquv". Ya'ni, savol ham insonning kayfiyatida.

"Nega ruhoniy yurishi kerak?"

- Biror kishi cherkovga ozgina xayr-ehson qilsa, lekin ruhoniy qimmatbaho mashina haydashini ko'rib, vasvasaga tushib, ruhoniy o'zining xayr-ehsonlari bilan bunday xaridlarni amalga oshirayotganiga chin dildan ishonsa, bu hodisani qanday izohlaysiz?

- Mening fikrim biroz noan'anaviy bo'lishi mumkin, lekin agar cherkov kengashi yoki cherkovda moliya bilan shug'ullanadigan odamlar har chorakda yoki olti oyda bir marta har bir sarflangan tiyin uchun cherkov jamoatiga hisobot berishsa, unda ko'p savollar yo'qoladi!

Va bunday ibodatxonalar bor. Aslida, bu ajoyib amaliyot! Butun jamoa oldida e'lon qilinadi: “Buncha pul ruhoniyning maoshiga, bunchasi deakonning maoshiga, shunchasi elektr energiyasiga sarflandi. Va hokazo. 15 ming qoldi. Keling, nima qilishimizni hal qilaylik. - Keling, keyinga qoldiraylik. - Yo'q, buni qilaylik ...

Keyin bunday savollar tug'ilmaydi - agar odamlar o'z cherkovlarida moliya taqsimoti adolatli ekanligini bilishsa. Keyin ular barcha masalalarni o'zaro muhokama qilishadi. “Klava, nega ruhoniyga mashina sotib olish uchun 15 ming ajratding? - Nima, yurish kerakmi? Oyog‘i yomon... Shuning uchun unga mashina uchun pul berishga qaror qildik”.

Ruhoniy parishionerlarga bu barcha masalalarni hal qilishga ruxsat berganida, ular unga katta minnatdorchilik bildiradilar - ruhoniy ularga Xudoning uyiga mas'uliyat, sevgi va g'amxo'rlik ko'rsatish imkoniyatini bergani uchun.

Va bu mas'uliyat va minnatdorchilik pulga aylanadi. Odamlar shunchaki yuraklarini ochadilar. Ilgari, kimdir oyiga 20 grivnani xayriya qilishi mumkin edi, ammo endi u 100 dona xayriya qiladi, chunki u o'z cherkovini qo'llab-quvvatlamoqchi, chunki u bu pul qayerga ketayotganini ko'radi. Hamma narsani byudjetga tushirganim uchun uzr. Albatta, bu biz xizmat qilayotganimiz uchun emas, lekin men siz belgilagan mavzuga amal qilishga harakat qilyapman.

– Odamlar ko'p bo'lgan shahar cherkovlari bilan bog'liq vaziyatda nima qilish kerak?

– Shunga qaramay, shahar cherkovlari ayrim mikrorayonlarda joylashgan. Cherkovga doimiy ravishda boradiganlar bor, ular eng faol 20-40 kishi bo'lishi mumkin. Xizmatlarga tez-tez tashrif buyurmaydigan boshqalar ulardan ma'lumot olishadi va uni davom ettirishadi.

– Cherkovga borishni hohlagan, lekin ruhoniylar haydab yurgan qimmatbaho mashinalardan xijolat tortayotgan odamga nima maslahat bera olasiz?

- Xo'sh, bu meni ham chalkashtirib yubordi ...

Siz nimani tavsiya etasiz? Kamtarona mashinani boshqaradigan ruhoniyni toping. Va mol tepaliklaridan tog'lar yasamang.

Hayot o'zgarishlarni talab qiladi

- Ko'pchilik cherkov qurilishi nohaq yo'l bilan boylik orttirgan tadbirkorlarning pullari evaziga amalga oshirilayotganiga ishonishadi va endi cherkovlarga xayr-ehson qilish orqali ularning najotini abadiy "sotib oladilar". Siz bunday tadbirkorlarga duch kelganmisiz va odamlar cherkovga chin dildan yordam berishadi, deb ayta olasizmi?

- Shaxsan men bunga majbur bo'lmaganman, lekin men bunday holatlarni bilaman.

Va ha, bunday hodisa mavjud. Ammo bu nafaqat bizning cherkovimizga, balki butun dunyodagi diniy muassasalarga ham tegishli. Nohaq yo‘l bilan boylik orttirgan odam uni qandaydir yo‘l bilan vijdoni uchun “qonuniylashtirmoqchi”. U har qanday diniy tashkilotga ibodat qilish uchun katta yordam beradi.

Bu erda cherkovning munosabati noaniq. Juda qat'iy qat'iy pozitsiya mavjud: yo'q, biz faqat tiyinlarni qabul qilamiz, faqat kichik xayriyalar, lekin juda ko'p odamlardan bu biz uchun juda muhim, chunki ko'p xayr-ehson qilgan odamga mag'rurlik uchun sabab bermaslik kerak. , shuning uchun u jamoatda yoki boshqalarni kamsitish fikrlari bilan yakunlanmaydi.

Yana bir pozitsiya bor, u yanada kengroq, lekin menimcha, umuman to'g'ri emas: pulning hidi yo'q, kim va qanday xayr-ehson qilishi bizga qiziq emas.

Uchinchi pozitsiya bor - bu ikki ekstremal o'rtada. Xushxabarda biz ehtiyotkor o'g'ri va tavba qilishning boshqa misollarini ko'ramiz. Va agar biror kishi xayr-ehson qilish, cherkov hayotida ishtirok etish uchun "pishgan" bo'lsa, unga bu imkoniyat berilishi kerak.

Mutlaq "to'xtash" bo'lishi kerak bo'lgan yagona joy beshta nuqtada: agar ruhoniy pul qondan, qurol yoki urushdan, giyohvand moddalarni sotishdan, zamonaviy qul savdosida qatnashishdan olinganligini aniq bilsa. , talonchilik yoki banditizmdan va agar bu siyosiy partiyaning puli. Menimcha, bu beshta asosiy tabular.

- Xulosa qilib aytganda, cherkovning pulga bo'lgan munosabati qanchalik o'zgaradi deb o'ylaysiz? Biz qadimiy ibodatxonalarning faol tiklanishi va yangilarini tez qurish bosqichini boshdan kechirdik. Sizningcha, cherkov hayoti bundan keyin qaysi yo'nalishda rivojlanadi?

- Cherkov jamoalari tomonidan pulga boshqacha munosabatda bo'lish zarurligini hayotning o'zi taqozo qilmoqda. Oxir-oqibat, biz moliyani ruhoniy emas, balki maxsus tanlangan kishilar boshqarishi kerakligini tushunamiz; hisobotlar ko'proq yoki kamroq ommaviy bo'lishi kerak edi, oddiy cherkov a'zolari va san'atning asosiy homiylari uchun ochiq bo'lishi kerak edi. Jamoat yaxshilik qilishda faolroq bo'lishi kerak - pul xayr-ehson qilingani va "hech qayoqqa" yo'qolib qolmasligi uchun, lekin u muhtojlarga va ijtimoiy loyihalarga qanday yordam berishini ko'rish mumkin.

Hayotning o'zi buyuradi va o'zgarishlar bo'ladi. Aks holda, yoshlar va o'rta avlod cherkovlarga kelmaydi. Odamlarning ehtiyojlari o'zgaradi.

Suhbatni Yuliya Kominko olib bordi

Ruhoniy Andrey Pinchuk oilasi arxividan olingan surat

So'nggi o'n yil ichida yana uchta cherkov parishionlar uchun o'z eshiklarini ochdi. Ularda xizmat qiladigan kishi topiladimi? "Rodnaya Niva" gazetasi, Lux.

Ba'zi ruhoniylar bir nechta cherkovlarda xizmat qilishlari kerak. Misol uchun, Ota Evgeniy (Galkin) Luxadagi Assotsiatsiya cherkovida, Ryabovdagi Epiphaniya cherkovida xizmat qiladi. Shu nuqtai nazardan, viloyatimiz ziyoratgohlariga ruhoniylar kerakdek tuyuladi.

Biz Kineshma yeparxiyasining ma'lumot markazida arxpriest Andreydan (Efanov) ruhoniylar qishloq cherkovlariga borishga tayyormi yoki yo'qligini bilib oldik.

O'tgan asrning 90-yillarida, diniy yuksalish to'lqinida, ruhoniylarning etishmasligi yo'q edi. O'z hayotini to'liq Xudoga bag'ishlashga qaror qilgan har bir kishi bu yo'lda har qanday qiyinchiliklarni boshdan kechirishga tayyor edi. Biz eng qattiq sovuqda isitilmaydigan va ko'pincha deraza va eshiksiz cherkovlarda xizmat qildik, Moskvadagi xayriyachilarga avtostop bilan sayohat qildik, eng mebelsiz binolarda yashadik. Bu sa’y-harakatlar besamar ketmaydi – xalq cherkovga qo‘shiladi, hayot yaxshilanadi, degan umid bor edi. Keyingi vaqt ko'rsatganidek, bularning hech biri sodir bo'lmadi. Ma'badlar bo'sh qoldi va ular faqat kamdan-kam uchraydigan bayramlarda to'ldiriladi. Xalq ommasi cherkovdan uzoqda qoldi - bu achinarli haqiqatni tan olishimiz kerak.

Luxskiy tumanida ko'plab ishlaydigan ibodatxonalar mavjud. Afsuski, ular bo'sh. Agar cherkovda parishionlar bo'lmasa, cherkov qanday bo'lishi kerak? Ma'badni tiklash, uni isitish va ibodat qilish uchun zarur bo'lgan idishlarni olish kerak. O'tin, sham, moy ham pulga tushadi. Ammo har qanday qishloq cherkovi uchun asosiy xarajat moddasi ruhoniyni saqlashdir. Unga uy-joy, oziq-ovqat, kiyim-kechak kerak: u o'z puliga kassa va kassa sotib oladi. Oila ruhoniysi xotini va bolalarini ta'minlashi kerak. Keling, bu barcha xarajatlarni tasavvur qilaylik va ma'lum bo'lishicha, har bir cherkov ruhoniyni qo'llab-quvvatlay olmaydi. Ammo, ideal holda, qo'shiqchilar ham, ruhoniylar ham qandaydir tiyin olishlari kerak - ishchi ovqatga loyiqdir.

Yeparxiyaga bo'ysunishdan tashqari, menga qo'shni mintaqa uchun mas'uliyat ishonib topshirilgan: men Rodnikovskiy tumani dekaniman. Bir necha marta u yoki bu cherkovning parishionlari menga ruhoniy yuborishni iltimos qilishdi. Biroq, cherkov ruhoniyni qo'llab-quvvatlay olmasligi ma'lum bo'ldi. Ma'badni kuchliroq cherkovga biriktirish va ruhoniyga bir nechta cherkovlarda xizmatni birlashtirishni buyurish kerak edi. Har safar men imonlilarga aytaman: “Agar doimiy ruhoniy bo'lishni istasangiz, yaqinlaringizni, qarindoshlaringizni va qo'shnilaringizni Xudoga olib kelishga harakat qiling. Kuchli cherkov uchun ruhoniy bor”.

Imonlilar qayta tiklangan, iliq va qulay cherkovga kelishni va tajribali ruhiy ruhoniy tomonidan olib boriladigan xizmatda ibodat qilishni xohlashlari tushunarli. Ammo bularning barchasi sodir bo'lishi uchun parishionerlarning faolligi talab qilinadi. Agar siz go'zal ma'badda ibodat qilishni istasangiz, uni qayta tiklash uchun barcha sa'y-harakatlaringizni qiling. Agar siz ruhoniyingiz o'z hayotini cherkovga to'liq bag'ishlashini istasangiz, uni saqlashga g'amxo'rlik qiling. Episkop ruhoniyni cherkov a'zolari bo'lmagan cherkovga yubormaydi. Bizning zamonamizdagi har bir ruhoniy oltin bilan o'z vazniga arziydi.

Uchrashuvni kim va qancha muddatga tayinlaydi? Lux tumaniga doimiy yashash uchun kelishni xohlovchilar bormi? Agar shunday bo'lsa, buning uchun nima kerak?

Uchrashuv Kineshma va Palex episkopi Hilarion tomonidan amalga oshiriladi. Hech qanday muddat yo'q, faqat uchrashuv. Men yuqorida ruhoniylarni topish mumkin bo'lgan shartlar haqida gapirdim.

Tuman dekani oʻzgargani haqida maʼlumot bormi? Bu shundaymi, sababi nima? Parishionerlarning so'zlariga ko'ra, ular Luxadagi Muqaddas Uch Birlik cherkovi faoliyatidan qoniqmagan. Bu haqda nima ma'lum? Timiryazeva qishlog'i aholisi ham monastir ishidan xavotirda.

Luxskiy tumanida dekan aslida o'zgardi. Buning sababi, sobiq Zavoljsk shahrida rektor sifatida qolishni so'ragan. Axir, bir-biridan yuz kilometr uzoqlikda joylashgan cherkovlarda to'liq xizmatni amalga oshirish mumkin emas. Yangi dekan, ruhoniy Evgeniy (Galkin) uzoq vaqtdan beri Luxovchilarga g'ayratli va tajribali ruhoniy sifatida tanilgan. Bishop Hilarion Muqaddas Uch Birlik cherkovidagi xizmat to'liq bajarilishini ta'minlash uchun hamma narsani qilmoqda. Hozirgi uzilishlar vaqtinchalik. Biroq, avvalgi rektor davrida ham buning sabablari yuqorida aytilgan;

Kundalik xizmatlar nihoyat monastirda o'tkazila boshlandi va monastirda ma'naviy hayot yaxshilanmoqda.

Lux er qadimdan mashhur bo'lgan Pravoslav ziyoratgohlari. Ba'zilarida aholi punktlari Bu hududda o'tgan asrlardagi vayrona holatidagi cherkov me'moriy yodgorliklarining "izlari" bor. Ular pravoslav madaniyati xalq hayotining muhim jihatlaridan biri bo'lgan davrning guvohlari. Ammo hamma narsa normal holatga qaytadi. So'nggi paytlarda pravoslav marvaridlarini tiklash bo'yicha juda ko'p ishlar amalga oshirildi. So'nggi o'n yil ichida bizning hududimizda uchta cherkov o'z eshiklarini ochdi. Endi, muntazam xizmatlar o'tkazilishi va marosimlarni bajarish uchun cherkov kuchli bo'lishi kerak. Va bu "egasi" bo'lishini anglatadi.

"Ruhoniyning javobgarligi eng katta o'lchovdir"

"Hosil mo'l, ammo ishchilar oz". Najotkorning bu so'zlari aniq ta'rifdir zamonaviy hayot Cherkov, tobora ko'proq odamlar imonga kelayotganda, lekin cherkovlarda ruhoniylarning halokatli etishmasligi hali ham mavjud. Cho'pon kim va qanday qilib sizning da'vatingiz darajasida o'sishi kerak? Zamonaviy cherkov hayotining o'ziga xos xususiyati nimada? Jamoat dalasining ishchisi bugun boshlagan "hosil" aynan nima? Muqaddas Havoriy Yuhanno ilohiyotshunosi rus pravoslav instituti psixologiya fakulteti dekani ruhoniy Andrey Lorgus bu borada o'z tajribasi va fikrlari bilan o'rtoqlashadi.

- Cho'ponlik... Bu har doim chaqiruvmi? Yoki unga boshqa kasblar kabi yondashish mumkinmi?

Bu faqat chaqiruv, boshqacha bo'lishi mumkin emas. Bu Xudoning chaqiruvidir. Buni Xudoning ovozini tinglashni bilsangizgina tushunish mumkin. Biroq, inson Xudoga javob bermaslik erkinligiga ega va Xudo buning uchun odamni kechiradi, lekin sovg'ani olib tashlaydi.

Biroq, kasbiy o'sish deb atash mumkin bo'lgan narsa allaqachon kasbiy faoliyat doirasida mavjud: ruhoniylik juda qiyin narsa. Bunga da'vat etilgan yoki kimningdir duosini olganlar esa, tayyorgarlikni tayyorgarlik, jumladan, professional tayyorgarlik deb bilishlari kerak.

- Aynan qanday tayyorgarlik ko'rish kerak?

Birinchidan, albatta, tayyorgarlik ilohiy bo'lishi kerak.

Ikkinchidan - amaliy. Ruhoniylikka nomzod Qoidani nafaqat kitoblardan bilishi kerak, chunki ular seminariyada o'qiganlari uchun, balki amalda ham. Seminarist qurbongohda paydo bo'lgan birinchi daqiqadanoq ayon bo'ladi: kim cherkovdan, kim maktabdan, yoki armiyadan yoki boshqa joydan kelgan.

Uchinchidan, hayot tajribasiga ega bo'lish juda muhim, bu ruhoniylikka nomzodning "oltin zaxirasi". Shuning uchun 30 yosh - bu muqaddaslik uchun eng maqbul yosh;

To'rtinchidan, bu ruhoniyning kelajakdagi cho'ponlik faoliyati uchun juda muhimdir psixologik tayyorgarlik. Agar biror kishi turli xil shaxsiy muammolardan aziyat cheksa - nevrozlar, qo'rquvlar yoki fobiyalar, ma'lum komplekslar, ruhoniy bo'lib, u bu muammolarni o'z suruviga topshiradi. Bu parishionerlar uchun ham, o'zi uchun ham juda qiyin bo'ladi.

Beshinchidan, ruhoniylikka nomzod hech bo'lmaganda minimal musiqiy tayyorgarlik va ovozli tayyorgarlikka ega bo'lishi juda muhimdir. Va, albatta, u cherkov slavyan tilini bilishi kerak.

- Bo'lajak ruhoniy uchun qaysi mavzu ko'proq kerak?

“Amaliy qo‘llanma” fani juda muhim. Ehtimol, bu seminarist uchun eng qiziqarli mavzudir, chunki bu erda mavhum mulohazalar emas, balki cherkov, konkret, tiriklik, bugungi kun haqida suhbat. Ammo, afsuski, "Amaliy qo'llanma" bizga o'qilganida, bu kurs marosimlarni bajarish tahliliga qisqartirildi; Ruhoniylikka nomzodni saylash, uning tayyorgarligi, shaxsiy va psixologik muammolari muhokama qilinmadi. Oilaviy hayot, nikohdan tashqari hayot, cherkov ichidagi ruhoniyning xatti-harakatlari haqidagi savollar.

Bizning zamonaviy ilohiyot maktabimiz shunday tuzilganki, chorvachilik tajribasini yoshlarga etkazish qiyin. Axir, seminariyada dars beradiganlar - aytaylik, bizning davrimizda ular dars berganlar - ko'pincha cherkov hayoti bilan tanish bo'lmagan ruhoniylardir. Va rohiblar, hatto Lavrada yashovchilar ham, ko'pincha cherkov nima ekanligini bilishmaydi. Va ruhoniy yolg'iz qolganda - qishloqda, qishloqda - o'z parishionlari bilan, u ko'pincha nima qilishni tushunmaydi. Men ko‘plab bitiruvchilarim bilan suhbatlashdim va ular buni bir xil: qiyin va og‘riqli boshdan kechirishdi. Va ba'zilari hatto omon qolmadi va vazirlikni tark etdi.

- O'zlashtirilgan bilim etishmasligini qandaydir tarzda qoplash mumkinmi?

Agar yosh yigit o'zini ko'p ruhoniylar cherkovida topsa va rektor bilan, katta ruhoniylar bilan muloqot qilsa, u ulardan eng qimmatli bilim va tajribani oladi. Va ruhoniy o'z ma'badida shunday ulg'ayganida, u erda u o'rgatiladi va tayyorlanadi, u butun kelajakni boshdan kechiradi. inqirozli vaziyatlar Itoatkorlik kamroq og'riqli va muvaffaqiyatli bo'ladi.

Muammo shundaki, seminarist ko'pincha soborda xizmat qilgandan keyin, eng yaxshisi, bir oy, eng yomoni, bir hafta xizmat qilganidan keyin cherkovga tayinlanadi. Bu hatto tajriba ham emas. Bu shunchaki ilohiy xizmatlar va xizmatlarni bajarish uchun eng yuzaki qobiliyatdir.

Meni Yeloxovskiy soboriga ruhoniylik amaliyotiga yuborishdi. Uchinchi kuni men va'z aytishga topshirildim va o'sha kuni meni tan olish uchun yuborishdi, bu men uchun zarba bo'ldi. Hech kim meni nima eshitishimni, qanday his qilishimni yoki bunga qanday chidashimni ogohlantirish bilan bezovta qilmadi. Va keyin hech kim mendan: "Xo'sh, yaxshimisiz?" Ular tashqaridan qarashdi: tirik, tik turgan, namoz o'qigan ...

Keyinchalik, yuzlab va minglab e'tiroflarni boshdan kechirganingizdan so'ng, siz eshitgan hamma narsaga nisbatan xotirjamroq bo'lasiz. Ammo birinchi e'tirof har doim yosh ruhoniy uchun zarba bo'ladi. Biroq, bu haqda hech kim menga aytmagan. Hatto ular tayinlanganlarida ham.

Umuman olganda, menga omad kulib boqdi: men seminariyaga keldim ajoyib tajriba o'quvchi va qurbongoh bolasi. Va men qabul qilganimdan baxtiyorman muqaddas buyruqlar deyarli olti yillik diakonal xizmatdan so'ng.

- Sizning e'tirofingiz kim edi?

Arxipriest Vladimir Rojkov, hozir marhum. Nikolo-Kuznetsk cherkovining rektori edi. U meni suvga cho'mdirdi. U menga o'rgatdi, qandaydir yo'l-yo'riq ko'rsatdi, meni cherkovga olib bordi va men uning cherkovida ishladim, keyin u bilan birga xizmat qildim. Ya'ni, men butun cherkov hayotimning o'limigacha u bilan o'tkazdim. Unga nisbatan mening davomiyligimga kelsak, albatta bor. Ammo u cho'ponlik masalalariga qaraganda ko'proq liturgik masalalarga tegishli. Men u kabi liturgiyani nishonlagan boshqa hech kimni uchratmaganman.

Buni so‘z bilan ta’riflash qiyin. Bu Ruhning in'omi, xizmat qilish usuli - olovli ... Bu juda qo'rqinchli edi. U shaxsan Rabbiyning oldida turdi, ko'z yoshlari bilan ibodat qildi, bizni ibodati va ovozi bilan to'g'ridan-to'g'ri Xudoga o'ziga tortdi.

Bir ayol buni juda yaxshi ifodalagan: “Men odatda erta liturgiyaga kelaman va ruhoniy har doim kechki odamga xizmat qiladi. Ammo bir kuni men kechikdim va kech liturgiya boshlangan paytda ketishga majbur bo'ldim. Men ketmoqchi bo'lgan edim va birdan orqamdan eshitdim, go'yo Xudoning O'zi meni chaqirayotgandek: "Qaerga ketyapsan?" Darhaqiqat, bu ruhoniyning "Shohlik muborakdir ..." degan nidosi edi. Ammo men yo shu ovozda qolishim yoki qochishim kerakligini angladim”. Buni jamoatda har kuni sodir bo'ladigan narsa deb hisoblash mumkin emas. Uning hikoyasi uning xizmatiga nisbatan eng yuzaki, lekin juda to'g'ri munosabatni ochib beradi. U bilan Liturgiya davomida oxirigacha ibodat qilish yoki umuman ibodat qilmaslik kerak edi. Befarq qolishning iloji yo'q edi. Afsuski, ko'pchilik xodimlar buni tushunishmadi.

Kimdir teatrda, badiiy, noan’anaviy tarzda xizmat qiladi, dedi. Biroq, u juda an'anaviy tarzda xizmat qildi, hech qachon qoidalarni buzmadi, garchi o'zining slavyan mamlakatlarida ham, Sharqda ham xizmat qilish tajribasini hisobga olgan holda ... Bularning barchasi bilan u hech qachon liturgiya marosimiga hech narsa qo'shmagan - xuddi, masalan, Karpatdagi oqsoqol Kuksha yoki Avliyo Afanasius (Saxarov) yoki Souroj mitropoliti Entoni ... Ammo uning o'zi qanday xizmat qilgani va liturgiyada qanday kuyganligi u bizga, uning shogirdlariga o'tkazgan eng muhim narsa edi. To'g'rirog'i, u buni etkazmadi, balki hech birimizga hech narsa demasdan qanday xizmat qilish mumkinligini ko'rsatdi. Va u men uchun Xudoga ishonishni, nima bo'lishidan qat'i nazar, cherkov bilan birga bo'lishni va xizmat qilishni o'rgangan odamga aylandi. Ilohiy liturgiya. Bular men ruhiy otamdan olgan sovg'alardir. Menga yetarli. Bu allaqachon juda ko'p.

Ko'pincha monastir hayotida davomiylik buzilganligi aytiladi. Jamoat hayoti haqida bu borada nima deyish mumkin?

Inqilobdan oldin, hatto urushdan oldin rus cherkovidagi ruhiy an'analar haqida o'qilishi mumkin bo'lgan narsalarga ko'ra, endi bu an'ana monastirlikda ham, cho'ponlikda ham to'xtatilgan. Bundan tashqari, kutilmaganda, qayta qurishdan oldin mavjud bo'lgan ma'naviy an'ana butunlay yangi avlodlar kelishi bilan "yo'qolib ketgan"dek tuyuldi.

80-yillarning o'rtalarida va 90-yillarning boshlarida cherkovga ko'p odamlar to'planishdi. Va "qayta qurishdan oldingi" cherkov son jihatdan ozchilikda edi. Yangi avlodlar o'zlarining ruhlarini olib kelishdi va bu ruh ... bu murakkab edi. Bu neofit, o'ziga xos "sovet" ruhi edi. Etarli ma'lumotga ega bo'lmagan, asta-sekin cherkov tajribasisiz, bu odamlar cherkov hayotiga unga begona bo'lgan juda ko'p narsalarni olib kelishdi. Ilgari mavjud bo'lmagan bir qator muammolar va hodisalar paydo bo'ldi. Hech kim ularning paydo bo'lishiga shubha qilmagan.

- Masalan?

Ko'plab oqsoqollar paydo bo'ldi. Va qaerdan, agar ular ilgari bo'lmagan bo'lsa? Qayta qurishdan oldin Ota Jon (Krestyankin) bor edi. Uni hamma tanidi. Vaska-Narva shahridan Vasiliy ota bor edi. Ko'p odamlar uni ko'rgani borishdi. O'sha paytda Nikolay Guryanovning otasi haqida kam odam eshitgan. Faqat to'rtta monastir bor edi.

Va keyin ... yangi monastirlar paydo bo'ldi, ularda ular darhol oqsoqol kabi "boshladilar". Va, albatta, 90-yillarning bu hodisasi - oqsoqollarning ko'pligi - "qayta qurishdan oldingi" cherkov tajribasiga ega bo'lgan odamlarni hayratda qoldiradi: ular qaerdan paydo bo'lgan? Ularni hayot yo'lidan kim olib bordi? Ular qaysi monastirlarda tarbiyalangan?

Ilgari yo'q edi. Va qayta qurishdan oldin yoshlik yo'q edi ...

- Yoshlik bilan odamga chin dildan maslahat berish va yordam berishga urinishlar o'rtasidagi farq nima?

Yosh ruhoniy biron bir ma'naviy masala bo'yicha maslahat berganida, bu bitta narsa. Lekin u: “Ishdan ketishingga baraka beraman...”, “ajrashish”, “shu qizga uylanish” desa, bu yosh. Ya'ni, birinchidan, ruhoniy umuman bunday maslahatga chaqirilmaydigan biror narsa bo'yicha maslahat berish uchun jasoratdir, ikkinchidan, agar u chaqirilsa, unda faqat tajribali ruhoniy va juda ehtiyotkorlik bilan, faqat o'sha hollarda maslahat beradi. savol, albatta, bunday aralashuvni talab qiladi.

Va endi, hatto yosh oqsoqollar ham emas, balki oddiygina cherkovlardagi yosh ruhoniylar, keksa odamga o'z ishini tark etishni yoki uni o'zgartirishni yoki ajrashishni yoki boshqa narsalarni tavsiya qilish majburiyatini oladilar. Misol uchun, yangi tayinlangan ruhoniy 30 yildan beri turmush qurgan er-xotinga: "Siz zinoda yashayapsiz", deydi. Bu nafaqat takabburlik, balki jinoyat va haqoratdir. Yoki yosh yoki o'rta yoshli ruhoniy ayolga: "Siz ajrashishingiz kerak, chunki u sizga turmushga chiqmoqchi emas", deb aytganida. Nikohlarni buzish huquqini sizga kim berdi?! Shu munosabat bilan Muqaddas Sinodning bayonoti va Moskva ruhoniylarining har yillik yig'ilishida Patriarx hazratlarining nutqlari bor ... Va shunga o'xshash holatlar hali ham uchrab turadi.

Va agar biz "yangi" ruh haqida gapiradigan bo'lsak, unda, masalan, 90-yillardan boshlab, yangi kutilmagan ibodatlar ko'p yangi akatistlar mavjud. Bir kuni, ehtimol, 1996 yilda, bir cherkov a'zosi yonimizga kelib: "Bu nima - "Qamoqqa olish ibodati"?" Mening kitob savodxonligim hukm qilishimga imkon bersa, bularning hech biri ilgari sodir bo'lmagan.

- Sizningcha, bu yomon, yangi ibodatlar?

Bu shunchaki yomon emas, balki qabul qilinishi mumkin emas. Chunki yangi ibodatlar shaxsiy shaxs tomonidan emas, balki cherkov tomonidan qabul qilinishi kerak. Bundan tashqari, bu qandaydir gaga. Rossiyada 20-asrning oxiri - uyda o'sgan ilohiyotning paydo bo'lish vaqti, bu uyda o'sgan akatistlar, xuddi shu "dunyoning oxiri" kabi mutlaqo marginal ixtirolar, soliq to'lovchining identifikatsiya raqami, shtrix kodlari va boshqa hamma narsa. Bu esa dahshatli mulohazalarga, ilohiy nuqtai nazardan savodsizlikka, ilmiy nuqtai nazardan jaholatga asoslangan juda qorong'u, yovvoyi, qorong'u harakatga olib keldi.

- Bu faqat bizning hozirgi muammomizmi?

- Menimcha, bolaligidan cherkovda bo'lgan, yakshanba maktabini o'tagan odamlarning bir necha avlodlari o'sib ulg'ayganida, cherkov hayotidagi chekka element juda kichik joyni egallaydi.

Agar siz rus adabiyotini o'qisangiz, tarixda ushbu "element" ni bir necha bor uchratasiz, lekin oldin cherkov juda sog'lom va qudratli edi, shuning uchun u bunday hodisalar bilan kurashgan bo'lsa-da, bu pastki qatlamdan qo'rqishi mumkin emas edi. Bu marginal qatlam hozir hajmi jihatidan juda katta va u o'zini ko'rsatmoqda, baqirmoqda, hukmronlik qilishga harakat qilmoqda. Eng achinarlisi shundaki, siyosatchilar bundan foydalanishadi. Biroq, menimcha, bu muammo asta-sekin yo'qoladi.

Umuman olganda, menimcha, hozirgi vaqtda mashhur diniy hayotning tubida ikkita ekstremal "lager" shakllangan: realistik-pragmatik va bu juda marginal-mafkuraviy. Ularga qo'shimcha ravishda, ruhoniylardan ibodat tajribasi va ruhiy ta'limotni izlayotgan sog'lom ko'pchilik bor. Shaxsan o'zimni bu ko'pchilikka yaqinroq his qilaman.

Ba'zan ular: "kuchli cherkov" yoki, aksincha, "zaif cherkov" yoki umuman: "chek yo'q" deyishadi. Bu nima, cherkovmi? Va cherkov hayotini qanday qilib to'g'ri tashkil qilish kerak?

Parish hayoti, eng avvalo, hayotning o'zi, ya'ni tug'ilish, yashash, ko'tarilish va pasayish, qayta tug'ilish va o'limdir. Har bir cherkovda bu mavjud. Sevgi bor, muammolar bor, fojialar bor, to'ylar va bolalar bor, o'lim va zikr bor. Ammo bularning barchasi cherkovda, liturgik va jamoat hayotida sodir bo'ladi. Ammo xizmat oddiygina xizmat qiladigan va biri boshqasini tanimaydigan va boshqasiga hamdard bo'lmaydigan cherkovda cherkov yo'q.

So'zning to'liq ma'nosida cherkov hayotini "tashkil qilish" mumkin emas. U Chalice atrofida qurilgan, ya'ni cherkov marosimlari, va qisman, ruhoniyning shaxsiyati atrofida. Bu hayot cherkovni tashkil etuvchi odamlarning hayotidan shakllangan tabiiy oqimdir.

Bundan tashqari, parishionerlar liturgiyadan tashqari muloqot qilishlari kerak. Ular muloqot qilgandan so'ng, ularning ibodatlarini o'qing, ular muloqot qilishni xohlashadi. Va bu qonuniy. Buning uchun ularda imkoniyat bo'lishi kerak - birga choy ichish, biror joyga borish, o'tirish, suhbatlashish, hajga borish va bu abbotlar sifatida alohida kuch sarflamaydi. Bunga faqat qandaydir shakl, yo'nalish berilishi kerak va turli cherkovlarda bu turli yo'llar bilan muvaffaqiyatli hal qilinadi.

Albatta, maxsus ishlarni qilishni xohlaydigan ma'lum bir cherkov faoli bo'lishi kerak: kutubxona, sadaqa, kambag'allarga, kambag'allarga, etimlarga va hokazolarga yordam berish va buning uchun parishionlarning sevgisi etarli. Va bu erda, yana, abbot hamma narsani o'zi tashkil qilmasligi kerak. U yo'nalishni belgilashi va buning uchun eng faol odamlarni tayinlashi kerak.

- Qanday qilib cherkovni "barqaror" qilish kerak?

Rektor va jamiyat cherkovning yuragi. Va ular imkon qadar doimiy bo'lishi kerak. Keyin bu cherkov yagona shaxs bo'lib, uning yuzi bor, bu cherkov cherkov sifatida tanilgan va u barqaror. Hozir Moskvada shunday jamoalar ko‘p, xudoga shukur. Rektor 15-20 yildan beri bir xil bo'lgan cherkovlar bor va 30 tasi bor. Ulardan foiz jihatidan kam, albatta, lekin ular mavjud. Ularda hayot allaqachon o'rnatilgan, o'z yo'lida oqadi va uni noldan boshlashning hojati yo'q.

- Cho'pon nima? Shaxsan siz uchun cho'ponlik xizmati nimani anglatadi?

Cho'pon, eng avvalo, Xudoning Sirlarini ijro etuvchidir. Shuning uchun, uning birinchi chaqiruvi liturgiyaga xizmat qilishdir. Ikkinchidan, u ruhiy tushunchaga ega inson. Tajriba shaxsiy toifadir. Tajribani kitoblardan, hikoyalardan, an'analardan olib bo'lmaydi. Siz faqat shaxs bo'lishingiz mumkin. Va har doim ham oson bo'lmagan, hozir ham oson emas. Cho'pon - bu ruhiy yo'lda yurgan odam, shuning uchun u yiqilib, o'rnidan turadi, xato qiladi, o'zini o'zi o'rganadi va shuning uchun boshqalarga o'rgatishi mumkin.

Har bir cho'ponning yo'li, umuman, har bir inson kabi, individualdir. Uning nima bo'lishini hech kim bilmaydi: na o'zi, na ruhiy otasi, na hech kim. Pastorlar juda boshqacha bo'lishi mumkin. Biror kishi o'z parishionlarida butunlay "eriydi" va u uchun suruv liturgiyadan ko'ra muhimroq bo'ladi. Bu ham mumkin, garchi men uchun bu tasvir ko'proq afsuslantirsa. Ikkinchisi esa, aksincha, ko'proq xizmat qiladi va kamroq darajada chorvachilik bilan shug'ullanadi. Uchinchisi kasalxonalar, bolalar va kambag'allarga ko'proq e'tibor berib, "ijtimoiy ishchi" bo'ladi. To'rtinchisi ilohiyotchi bo'lishi mumkin.

Ya'ni, chorvachilikning juda ko'p sohalari bor, shuning uchun bitta cho'pon hamma narsani o'zida mujassamlashtira olmaydi. Bu erda xato qilish oson va ko'pchiligimiz (shu jumladan men) bu vasvasadan o'tdik: cherkovda hamma bo'lish. Rektor "hamma narsa bo'lishi kerak": u liturgiya qilishi kerak, u tan olishi kerak, u biznes menejeri, oqsoqol, yakshanba maktabi o'qituvchisi va ijtimoiy etakchi bo'lishi kerak va hokazo. Yo'li halokat bo'lgan bunday mehnatkashning odatiy qiyofasi. Va, afsuski, biz bevaqt o'limning ko'plab misollarini bilamiz. Bu yerda, bir tomondan, mag'rurlik, ikkinchi tomondan, tajribasizlik, uchinchi tomondan, ruhoniyning mavqei haqida noto'g'ri tushuncha mavjud.

Agar siz inqilobdan oldingi ruhoniylarga qarasangiz, ular ancha kamtar edi. Qoidaga ko'ra, qishloq ruhoniysi maktabda dars bergan, ehtimol u cherkov fermasini o'zi boshqargan, ammo ko'p narsa jamiyatga ishonib topshirilgan. Har xil vasiylik kengashlari, maktablar, sadaqa uylarini tashkil qilish - ba'zida ruhoniy bunda qatnashgan, lekin ko'pincha bu cherkov kengashi a'zolari tomonidan amalga oshirilgan.

- Sizningcha, bugungi kunda cherkovda ruhiy etakchilik qanchalik realdir?

Ruhiy rahbarlik g'ayritabiiy narsa emas. Bu odam va ruhoniy o'rtasidagi bitta uchrashuv bo'lishi mumkin yoki bu birga yashagan butun hayot bo'lishi mumkin.

Ma'naviy etakchilikdagi asosiy narsa - bu ikki shaxsning uchrashuvi, ularning har biri bu uchrashuvda nimadir oladi va nimadir beradi. Va agar ruhoniy o'zining ruhiy bolasi bilan uchrashganda, qabul qilmasa, faqat beradi (yoki u faqat beradi deb o'ylasa), oxir-oqibat bu ruhiy yo'l-yo'riq uning uchun nomaqbul bo'lib qoladi va u undan qochib ketadi. Cho'pon uchun ham, suruv uchun ham ruhiy yo'l-yo'riq boshqa tajriba, boshqa dunyo bilan aloqa qilishdir. Albatta, e'tirof etuvchi, ruhiy rahbar ruhiy boladan ko'ra ko'proq tajribaga ega deb taxmin qilinadi. Lekin bu har doim ham shunday emas. Cherkovda 60 yil yashagan bir ayol menga iqror bo'lish uchun keladi. Ha, u bolaligidan beri u erda! Va men undan so'rayman: u qanday yashagan, qanday yashagan va men o'rganaman. Bu tan oluvchi uchun juda muhim - odamlardan o'rganish.

Va, albatta, ruhiy ota - bu o'zi ruhiy hayot kechiradigan kishi. Agar uning o'zi, ta'bir joiz bo'lsa, o'simlik bo'lsa, agar u o'z muammolarini o'zi hal qila olmasa, unda uning ruhoniylari kimgadir foydasiz, foydasiz yoki halokatli bo'ladi. Bu ham sodir bo'ladi.

- E'tirof etuvchining o'z ma'naviy farzandi uchun javobgarligi qay darajada?

- U shunchalik kattaki, uni hech narsa o'lchab bo'lmaydi. Ruhoniy allaqachon ruhoniy bo'lgani uchun sudlanmoqda. Xo'sh, uning mas'uliyati nimada? Cheklash.

Mening ruhiy otam uchun ibodatda shunday so'zlar bor: "Rabbiy, hukm qilma, gunohkor hayotim uchun uni jazolama". Bu ruhoniy tavba qiluvchining gunohlarini "o'z zimmasiga oladi" degani?

Birinchidan, tavba qilish marosimining o'zi gunohlarni tavba qiluvchidan ruhoniyga o'tkazishni anglatmaydi. Ruhoniy ibodat paytida: "Men faqat guvohman", deydi. Ya'ni, guvoh - va bu hammasi.

Ikkinchidan, Najotkor barcha gunohlarni O'z zimmasiga oldi va boshqa hech kim boshqa birovning gunohlarini o'z zimmasiga olmaydi. Bu ontologik jihatdan mumkin emas. Gunoh narsa emas, infektsiya emas, virus emas. Men oddiy odamlar orasida tez-tez eshitaman: "Otamiz kasal, chunki u bizning gunohlarimizni o'z zimmasiga oladi". Bu nafaqat yolg'on, balki bema'nilikdir.

- “Hukm qilmang va jazolamang”ni qanday tushunamiz?

Bu boshqa masala. Bu erda biz yana mas'uliyat haqida gapiramiz: ruhoniy o'zining ruhiy bolalari qanday yashashi uchun javobgardir. Rus maqolida: "Ruhoniy qanday bo'lsa, cherkov ham shundaydir" degani ajablanarli emas. Ammo bu mas'uliyat har bir insonning xatti-harakatlari uchun emas (axir, barchamizda iroda erkinligi bor), balki ruhiy bolalar o'z e'tirofida ko'rishlari mumkin bo'lgan o'rnak va tajriba uchundir.

Ba'zan eshitasiz: "Axir, ular buni menga tan olish paytida, marosim paytida aytishdi." Ya'ni, odam aytilgan gaplarni ayniqsa muhim, deyarli vahiy sifatida qabul qiladi. Sizning fikringiz qanday: tan olishda tasodif yo'qmi? Yoki hammasi insonning e'tiqodiga bog'liqmi?

Albatta, bu siz intuitiv ravishda his qilganingizda sodir bo'ladi: o'sha paytda sizga ushbu aniq shaxs haqida nimadir aniqlangan - unga nima deyish kerak. Va siz hayron bo'lmaysiz: qaerdan?

Lekin bu qanday shaklda taqdim etilishi kerak? Axir siz shunday deyishingiz mumkin: "O'ylab ko'ring, bu sodir bo'ladimi ... afsuslanmaysizmi ... javobgarlikni o'z zimmangizga olasizmi?" Suhbatning o'zi muhim ahamiyatga ega. Direktivlar emas, balki "mumkin" haqida suhbat. Va nima qilishni tanlash har doim odamning o'ziga bog'liq.

Itoatkorlikka kelsak... Misol uchun, bir ayol ma'lum bir yig'ilishga borishni xohlaydi, u erda milliy tavba bilan bog'liq ba'zi aqldan ozgan, cherkovga aloqador bo'lmagan harakatlar bo'ladi, masalan, Taininskiyda. Va men aytaman: "Yo'q, u erga bormang." Lekin men uni bu itoatkorlikni bajarmaganligi uchun ayblamayman.

Umuman olganda, men o'zimning ruhiy bolalarimga biron bir buyruq berishga jur'at etmayman. Barcha holatlarda qaror qabul qilishni ularning ixtiyoriga qoldiraman. Men faqat ularning qarorlari sabablari nima bo'lishi mumkinligini taklif qila olaman, ularning harakatlari u yoki bu tomondan qanday ko'rinishini taklif qila olaman - kanonik, ma'naviy, axloqiy. Men ular bilan bu harakatning oqibatlarini ko'rishga harakat qila olaman, agar bo'lsa, o'z tajribamdan nimanidir maslahat bera olaman. Aytishim mumkin: Sankt Ignatius bilan - shunday, Teofan Recluse bilan - shunday. Ba'zi otalar u-bu desa, boshqalari buni aytadi. Men buni qila olaman. Ammo men: "U erda qoling - bu erga kel" deb ayta olmayman. Men jur'at qilolmayman.

Anna Zimneva bilan suhbatlashdi
Saratov yeparxiyasining axborot-tahliliy portali