Muqaddas olov qaysi bayramda tushadi? Qanday qilib Muqaddas olov Quddusda yonadi?

16.10.2019

Shuningdek o'qing

Rus she'riyatining oltin davri Rus she'riyatining oltin davri Ivan Turgenev

Integratsiyalashgan o'qish darsi

Mixail Yurjevich Lermontov

Bachadon bo'yni shikastlanishi mumkinmi?

Oziq-ovqatlarda qanday kanserogenlar mavjud

Muqaddas olov alohida shaxslarning xohish-irodasi va ambitsiyalariga ko'ra tushishni istamagan uchta holatda.

Qadimgi davr

Rim papasi va Konstantinopol patriarxi o'rtasidagi kelishmovchiliklar 1054 yildan ancha oldin boshlangan, biroq aynan 1054 yilda Papa Leo IX konfliktni hal qilish uchun Konstantinopolga kardinal Xumbert boshchiligidagi legitlarni yuborgan. Yarashuv yo'lini topishning iloji bo'lmadi va 1054 yil 16 iyulda Ayasofya soborida papa legatlari Patriarx Mixail Kirulariusning demontaj qilinishini va uning cherkovdan chiqarib yuborilishini e'lon qilishdi.

Bunga javoban, 20-iyul kuni patriarx legatlarni anatematizatsiya qildi. Ajralish bor edi xristian cherkovi, markazi Rimda joylashgan G'arbdagi Rim-katolik cherkoviga va Sharqdagi pravoslav cherkoviga, markazi Konstantinopolda joylashgan.

Bir necha asrlar davomida Quddus Sharqiy cherkov nazorati ostida edi. Muqaddas olov nasroniylarga tushmagan birorta ham holat bo'lmagan.

1099 yilda Quddus salibchilar tomonidan bosib olindi. Rim cherkovi gersoglar va baronlarning qo'llab-quvvatlashini olgan va pravoslavlarni murtadlar deb hisoblab, ularning huquqlarini oyoq osti qila boshladi. Pravoslav e'tiqodi. Pravoslav nasroniylarga Muqaddas qabr cherkoviga kirish taqiqlangan, ular cherkovlardan haydalgan, mulk va cherkov binolari tortib olindi, xo'rlangan va hatto qiynoqlar darajasida ezilgan.

Ingliz tarixchisi Stiven Runsiman o'zining "Konstantinopolning qulashi" kitobida bu lahzani shunday tasvirlaydi: "Birinchi Lotin patriarxi Arnold Choquet muvaffaqiyatsiz boshladi: u bid'atchilar (tahrir: pravoslav xristianlar) sektalarini o'z hududidan chiqarib yuborishni buyurdi. Muqaddas qabr cherkovida, keyin u pravoslav rohiblarini qiynoqqa solib, xoch va boshqa yodgorliklarni qayerda saqlashlarini bilishga harakat qildi ..."

Bir necha oy o'tgach, Arnoldning o'rniga Pizalik Daimbert taxtga o'tirdi va u bundan ham uzoqroq bo'ldi. U barcha mahalliy nasroniylarni, hatto pravoslav xristianlarni ham Muqaddas qabr cherkovidan haydab chiqarishga va u yerda faqat lotinlarga ruxsat berishga urinib, Quddusdagi yoki uning yaqinidagi cherkov binolarining qolgan qismini butunlay mahrum qildi...

Tez orada Xudoning jazosi keladi. 1101 yilda, Muqaddas Shanba kuni, Edikulda Muqaddas Olovning tushishi mo''jizasi Sharqiy nasroniylarni ushbu marosimda ishtirok etishga taklif qilmaguncha sodir bo'lmadi. Keyin qirol Bolduin I mahalliy nasroniylarga ularning huquqlarini qaytarish haqida g'amxo'rlik qildi.

O'rta asrlar

1578 yilda Turkiyaning Quddus merining navbatdagi o'zgarishidan so'ng, arman ruhoniylari yangi tayinlangan "mer" bilan Quddus pravoslav patriarxi o'rniga Muqaddas olovni olish huquqi vakilga berilishi haqida kelishib oldilar. Arman cherkovi. Arman ruhoniylarining chaqirig'i bilan ularning ko'p dindoshlari butun Yaqin Sharqdan Quddusga Pasxa bayramini bir o'zi nishonlash uchun kelishdi...

1579 yil Muqaddas shanba kuni pravoslav patriarxi Sofroniy IV va ruhoniylar Muqaddas qabr cherkoviga kiritilmadi. Ular bilan Ma'badning yopiq eshiklari oldida turishdi tashqarida. Arman ruhoniylari Edikulaga kirib, olovning tushishi uchun Rabbiyga ibodat qila boshladilar. Ammo ularning duolari eshitilmadi.

Turish yopiq eshiklar Ma'bad Pravoslav ruhoniylari ham ibodatlar bilan Rabbiyga yuzlandi. To'satdan shovqin eshitildi, Ma'badning yopiq eshiklarining chap tomonida joylashgan ustun yorilib ketdi, undan olov chiqdi va Quddus Patriarxining qo'lida sham yoqdi. Katta quvonch bilan Pravoslav ruhoniyligi ma’badga kirib, Rabbiyni ulug‘ladilar. Olovning tushishi izlari hali ham kirishning chap tomonida joylashgan ustunlardan birida ko'rish mumkin.

Bu hodisa Arman oliy ruhoniyining emas, balki pravoslavlarning ibodatlari orqali ma'baddan tashqarida sodir bo'lgan tarixdagi yagona holat edi. "Hamma xursand bo'ldi va pravoslav arablar xursandchilikdan sakrab, baqira boshladilar: "Sen bizning yagona Xudoyimizsan, Iso Masih, bizning yagona haqiqiy e'tiqodimiz - pravoslav nasroniylarning e'tiqodidir", deb yozgan rohib Parfenius.

Turkiya hukumati mag'rur armanlardan juda g'azablandi va dastlab ular ierarxni qatl qilmoqchi bo'lishdi, lekin keyinchalik ular rahm-shafqat ko'rsatdilar va har doim pravoslav patriarxiga ergashishlari va bundan buyon to'g'ridan-to'g'ri qabul qilmasliklari uchun Pasxa marosimida sodir bo'lgan voqealar haqida unga tushuntirishga qaror qilishdi. Muqaddas olovni qabul qilishda ishtirok etish.

Hukumat uzoq vaqtdan beri o'zgargan bo'lsa-da, odat bugungi kungacha davom etmoqda. Aytgancha, bu Muqaddas olovning tushishini oldini olish uchun musulmon hukumatining yagona urinishi emas edi. Mashhur islom tarixchisi al-Beruniy (IX-X asrlar) shunday yozadi: “...bir gal hokim pitillarni almashtirishni buyurdi. mis sim, lampalar yonmaydi va mo''jizaning o'zi sodir bo'lmaydi, deb umid qilamiz. Ammo yong‘in o‘chgach, mis yonib ketdi”.
XX asr

2000 yil davomida ildiz otgan an'analarga ko'ra, Muqaddas olovning tushishi marosimining majburiy ishtirokchilari abbot va Lavra rohiblaridir. Aziz Sava Muqaddas va mahalliy pravoslav arablar.

Muqaddas shanba kuni, Edikula muhrlanganidan yarim soat o'tgach, arab pravoslav yoshlari qichqirishadi, oyoqlarini urishadi, do'mbira chalishadilar, bir-biriga o'tirib, Ma'badga shoshilishadi va qo'shiq aytishni va raqsga tushishni boshlaydilar. Ushbu marosim o'rnatilgan vaqt haqida hech qanday dalil yo'q. Arab yoshlarining hayqiriqlari va qo'shiqlari qadimiy ibodatlarni ifodalaydi arabcha Masihga yuzlandi va Xudoning onasi, Qaysi O'g'ildan, ayniqsa, pravoslav Sharqda hurmatga sazovor bo'lgan, G'olib Jorjga Olovni yuborishni so'rashi so'raladi.

Og'zaki an'analarga ko'ra, Quddus ustidan Britaniya hukmronligi yillarida (1918-1947) ingliz gubernatori bir vaqtlar "vahshiy" raqslarni taqiqlashga harakat qilgan. Quddus Patriarxi ikki soat ibodat qildi: Olov o'chmadi. Keyin Patriarx o'z irodasi bilan arab yoshlarini kiritishni buyurdi. Ular marosimni bajarganlaridan so'ng, olov pastga tushdi ...

Muqaddas olovning tushishi - bu har yili pravoslav Pasxa bayrami arafasida Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovida sodir bo'ladigan mo''jizadir. 2018 yilda pravoslav xristianlar 8 aprel kuni Masihning Muqaddas tirilishini nishonlashadi.

Muqaddas shanba kuni butun dunyodan o'n minglab ziyoratchilar Muqaddas qabr cherkoviga uning muborak nuri bilan yuvinish va Xudoning marhamatini olish uchun kelishadi.

Nafaqat pravoslav nasroniylar, balki turli din vakillari ham eng katta mo''jizani hayajon bilan kutishmoqda.
Yuzlab yillar davomida odamlar Muqaddas olov qayerdan kelganini tushunishga harakat qilishdi. Imonlilar bu haqiqiy mo''jiza - Xudoning odamlarga sovg'asi ekanligiga aminlar. Olimlar bu bayonotga qo'shilmaydilar va bu hodisaga ilmiy nuqtai nazardan izoh topishga harakat qilishadi.

Muqaddas olov
Qadimgi va zamonaviy ko'plab guvohliklarga ko'ra, Muqaddas Nurning ko'rinishi yil davomida Muqaddas qabr cherkovida kuzatilishi mumkin, ammo eng mashhuri va ta'sirlisi Muqaddas shanba kuni Muqaddas olovning mo''jizaviy ravishda tushishi. oldin Muborak tirilish Masihniki.

Xristianlikning deyarli butun mavjudligi davomida bu mo''jizaviy hodisa har yili pravoslav xristianlar va boshqa nasroniy dinlari vakillari (katoliklar, armanlar, koptlar va boshqalar), shuningdek boshqa nasroniy bo'lmagan dinlarning vakillari tomonidan kuzatilgan.

Muqaddas olovning Muqaddas qabrga tushishi mo''jizasi qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan noyob mulk- bu sizni birinchi daqiqalarda kuydirmaydi.
Olovning tushishining birinchi guvohi havoriy Butrus edi - Najotkorning tirilishi haqida bilib, u qabrga shoshildi va jasad ilgari yotgan ajoyib yorug'likni ko'rdi. Ikki ming yil davomida bu nur har yili Muqaddas qabrga Muqaddas olov sifatida tushdi.

Muqaddas qabr cherkovi IV asrda imperator Konstantin va uning onasi qirolicha Yelena tomonidan qurilgan. Va Masihning tirilishi arafasida Muqaddas olovning tushishi haqidagi eng qadimgi yozma eslatmalar 4-asrga to'g'ri keladi.

Ulkan tomi bo'lgan ma'bad Go'lgotani, Rabbiy xochdan tushirilgan g'orni va Magdalalik Maryam O'zining tirilishini odamlardan birinchi bo'lib kutib olgan bog'ni qoplaydi.

Konvergentsiya
Taxminan tushda, Patriarx boshchiligidagi kortej Quddus Patriarxiyasi hovlisidan chiqib ketadi. Kortej Tirilish cherkoviga kiradi, Muqaddas qabr ustiga qurilgan ibodatxonaga boradi va uni uch marta aylanib, uning darvozalari oldida to'xtaydi.

Ma'baddagi barcha chiroqlar o'chirilgan. O'n minglab odamlar: arablar, yunonlar, ruslar, ruminlar, yahudiylar, nemislar, britaniyaliklar - butun dunyodan kelgan ziyoratchilar - Patriarxni tarang sukutda tomosha qilishmoqda.

Patriarxning niqobi ochilmagan, politsiya uni va Muqaddas qabrni sinchiklab tekshiradi, hech bo'lmaganda o't chiqarishi mumkin bo'lgan narsani qidiradi (Quddus ustidan turklar hukmronligi davrida turk jandarmlari buni qilgan) va bitta uzun ko'ylak kiygan, cherkov Primati. kiradi.

Qabr oldida tiz cho'kib, Xudoga Muqaddas olovni tushirishini so'raydi. Ba'zan uning namozi uzoq davom etadi, lekin bor qiziqarli xususiyat- Muqaddas olov faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali tushadi.

Va to'satdan, tobutning marmar plitasida ko'k rangli sharlar shaklida olovli shudring paydo bo'ladi. Hazrati hazratlari ularga paxta momig‘ini tegizsa, u alangalanadi. Patriarx bu salqin olov bilan chiroq va shamlarni yoqadi, so'ngra ularni ma'badga olib kiradi va arman patriarxiga, keyin esa odamlarga topshiradi. Xuddi shu daqiqada ma'bad gumbazi ostida havoda o'nlab va yuzlab mavimsi chiroqlar miltillaydi.

Minglab olomonni to'ldirgan quvonchni tasavvur qilish qiyin. Odamlar qichqiradilar, qo'shiq aytadilar, olov bir shamlardan ikkinchisiga o'tadi va bir daqiqadan so'ng butun ma'bad yonadi.

Mo''jiza yoki hiyla
Bu mo''jizaviy hodisa turli vaqtlar fosh qilishga, isbotlashga uringan tanqidchilar ko‘p bo‘lgan sun'iy kelib chiqishi olov. Qarshi bo'lganlar orasida Katolik cherkovi. Xususan, 1238 yilda Rim papasi Gregori IX Muqaddas olovning mo''jizaviy tabiati haqida ixtilof qilgan.

Muqaddas olovning asl kelib chiqishini tushunmagan ba'zi arablar olov go'yoki har qanday vosita, moddalar va asboblar yordamida ishlab chiqarilganligini isbotlashga harakat qilishdi, ammo ularda to'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'q edi. Shu bilan birga, ular bu mo''jizaning guvohi bo'lishmadi.

Zamonaviy tadqiqotchilar ham ushbu hodisaning tabiatini o'rganishga harakat qilishdi. Ularning fikriga ko'ra, sun'iy ravishda olov ishlab chiqarish mumkin. Kimyoviy aralashmalar va moddalarning o'z-o'zidan yonishi ham mumkin.

Ammo ularning hech biri Muqaddas olovning ko'rinishiga o'xshamaydi, ayniqsa uning paydo bo'lishining dastlabki daqiqalarida yonib ketmaslikning ajoyib xususiyati bilan.
Olimlar va ilohiyotchilar, turli din vakillari, shu jumladan Pravoslav cherkovi Ma'badda "muqaddas olov" dan sham va chiroqlarni yoqish soxtalashtirish ekanligi bir necha bor ta'kidlangan.

O'tgan asrning o'rtalarida eng mashhur so'zlarni Leningrad diniy akademiyasining professori Nikolay Uspenskiy aytgan bo'lib, u Edikulada olov nuri kirmaydigan yashirin yashirin chiroqdan yoqiladi, deb ishongan. ochiq joy Bu vaqtda barcha shamlar va lampalar o'chirilgan ma'bad.

Shu bilan birga, Uspenskiy "Muqaddas qabrda yashirin chiroqdan yoqilgan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olovdir" deb ta'kidladi.

Rus fizigi Andrey Volkov bir necha yil oldin Muqaddas olovni yoqish marosimida ba'zi o'lchovlarni amalga oshirishga muvaffaq bo'lgan. Volkovning so'zlariga ko'ra, Muqaddas olovni Edikuladan olib tashlashdan bir necha daqiqa oldin, spektrni qayd qiluvchi qurilma. elektromagnit nurlanish, ma'badda g'alati uzun to'lqinli pulsni aniqladi, bu endi o'zini namoyon qilmaydi. Ya'ni, elektr zaryadsizlanishi sodir bo'ldi.

Shu bilan birga, olimlar bu hodisaning ilmiy tasdig'ini topishga harakat qilmoqdalar va skeptiklarning so'zlarida to'liq dalil yo'qligidan farqli o'laroq, Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi har yili kuzatiladigan faktdir.

Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi hamma uchun mavjud. Buni nafaqat sayyohlar va ziyoratchilar ko'rishlari mumkin - bu butun dunyo oldida bo'lib o'tadi va muntazam ravishda televizor va Internetda, Quddus pravoslav patriarxiyasining veb-saytida namoyish etiladi.

Har yili Muqaddas qabr cherkovida bo'lgan bir necha ming kishi ko'radi: kiyimlari maxsus ko'zdan kechirilgan Patriarx tekshirilgan va muhrlangan Edikulga kirdi. U undan 33 ta shamdan iborat yonib turgan mash'ala bilan chiqdi va bu shubhasiz haqiqatdir.
Shuning uchun, Muqaddas olov qaerdan keladi degan savolga javob faqat bitta javob bo'lishi mumkin - bu mo''jiza, qolgan hamma narsa tasdiqlanmagan taxminlardir.

Xulosa qilib aytganda, Muqaddas Olov Tirilgan Masihning havoriylarga bergan va'dasini tasdiqlaydi: "Men har doim sizlar bilanman, hatto asrning oxirigacha."

Samoviy olov Muqaddas qabrga tushmasa, bu Dajjol kuchining boshlanishi va dunyoning yaqinlashib kelayotgan oxirining belgisi bo'ladi, deb ishoniladi.

Muqaddas shanba kuni butun dunyodan o'n minglab ziyoratchilar Muqaddas qabr cherkoviga uning muborak nuri bilan yuvinish va Xudoning marhamatini olish uchun kelishadi.

Nafaqat pravoslav nasroniylar, balki turli din vakillari ham eng buyuk mo''jizani hayajon bilan kutishmoqda.

Ko'p yuz yillar davomida odamlar Muqaddas olov qaerdan kelganini tushunishga harakat qilishdi. Mo'minlar bu haqiqiy mo''jiza - Xudoning odamlarga sovg'asi ekanligiga aminlar. Olimlar bu bayonotga qo'shilmaydilar va bu hodisaga ilmiy nuqtai nazardan izoh topishga harakat qilishadi.

Muqaddas olov

Qadimgi va zamonaviy guvohliklarga ko'ra, Muqaddas Nurning paydo bo'lishi yil davomida Muqaddas Qabr cherkovida kuzatilishi mumkin, ammo eng mashhur va ta'sirlisi Muqaddas Shanba kuni Muqaddas Olovning mo''jizaviy ravishda tushishidir. Masihning Muqaddas tirilishi arafasida.

Muqaddas olovning Muqaddas qabrga tushishi mo''jizasi qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan olov o'ziga xos xususiyatga ega - u birinchi daqiqalarda yonmaydi.

Olovning tushishining birinchi guvohi havoriy Butrus edi - Najotkorning tirilishi haqida bilib, u qabrga shoshildi va jasad ilgari yotgan ajoyib yorug'likni ko'rdi. Ikki ming yil davomida bu nur har yili Muqaddas qabrga Muqaddas olov sifatida tushdi.

Ulkan tomi bo'lgan ma'bad Go'lgotani, Rabbiy xochdan tushirilgan g'orni va Magdalalik Maryam O'zining tirilishini odamlardan birinchi bo'lib kutib olgan bog'ni qoplaydi.

Konvergentsiya

Taxminan tushda, Patriarx boshchiligidagi kortej Quddus Patriarxiyasi hovlisidan chiqib ketadi. Kortej Tirilish cherkoviga kiradi, Muqaddas qabr ustiga qurilgan ibodatxonaga boradi va uni uch marta aylanib, uning darvozalari oldida to'xtaydi.

Qabr oldida tiz cho'kib, Xudoga Muqaddas olovni tushirishini so'raydi. Ba'zan uning ibodati uzoq davom etadi, lekin qiziqarli xususiyat bor - Muqaddas olov faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali tushadi.

Minglab olomonni to'ldirgan quvonchni tasavvur qilish qiyin. Odamlar qichqiradi, qo'shiq aytadi, olov bir shamlardan ikkinchisiga o'tadi va bir daqiqadan so'ng butun ma'bad yonmoqda.

Mo''jiza yoki hiyla

Bu ajoyib hodisa turli vaqtlarda olovning sun'iy kelib chiqishini fosh qilishga va isbotlashga harakat qilgan ko'plab tanqidchilarga ega edi. Katolik cherkovi ham bunga qarshi chiqqanlar orasida edi. Xususan, 1238 yilda Rim papasi Gregori IX Muqaddas olovning mo''jizaviy tabiati to'g'risida ixtilof qilgan.

Ammo ularning hech biri Muqaddas olovning ko'rinishiga o'xshamaydi, ayniqsa uning paydo bo'lishining dastlabki daqiqalarida yonib ketmaslikning ajoyib xususiyati bilan.

Olimlar va ilohiyotchilar, turli din vakillari, shu jumladan pravoslav cherkovi, ma'baddagi sham va lampalarni taxmin qilingan "muqaddas olov" dan yoqish soxtalashtirish ekanligini bir necha bor ta'kidlagan.

O'tgan asrning o'rtalarida eng mashhur bayonotlar Leningrad diniy akademiyasining professori Nikolay Uspenskiy tomonidan aytilgan bo'lib, u Edikulada olov ochiq kosmosga kirmaydigan yashirin yashirin chiroqdan yoqilganligiga ishongan. Ma'badning, bu vaqtda barcha shamlar va lampalar o'chirilgan.

Shu bilan birga, Uspenskiy "Muqaddas qabrda yashirin chiroqdan yoqilgan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olovdir" deb ta'kidladi.

Rus fizigi Andrey Volkov bir necha yil oldin Muqaddas olovni yoqish marosimida ba'zi o'lchovlarni amalga oshirishga muvaffaq bo'lgan. Volkovning so'zlariga ko'ra, Edikuladan Muqaddas olov olib tashlanishidan bir necha daqiqa oldin, elektromagnit nurlanish spektrini qayd qiluvchi qurilma ma'badda g'alati uzun to'lqinli impulsni aniqlagan va u endi ko'rinmaydi. Ya'ni, elektr zaryadsizlanishi sodir bo'ldi.

Shuning uchun, Muqaddas olov qaerdan keladi degan savolga javob faqat bitta javob bo'lishi mumkin - bu mo''jiza, qolgan hamma narsa tasdiqlanmagan taxminlardir.

Xulosa qilib aytganda, Muqaddas Olov Tirilgan Masihning havoriylarga bergan va'dasini tasdiqlaydi: "Men har doim sizlar bilanman, hatto asrning oxirigacha."

Samoviy olov Muqaddas qabrga tushmasa, bu Dajjol kuchining boshlanishi va dunyoning yaqinlashib kelayotgan oxirining belgisi bo'ladi, deb ishoniladi.

Material ochiq manbalar asosida tayyorlangan.

Muqaddas olovning tushishi har yili muqaddas shanba kuni, pravoslav bayrami arafasida sodir bo'ladi. Pasxa. Quddusda olov tushishining eng qadimgi dalillari 4-asrga to'g'ri keladi va ziyoratchi Eteriyaga tegishli. Olov faqat eski Julian taqvimiga ko'ra nishonlanadigan Pasxa arafasida tushadi va biz bilamizki, Masihning tirilishi har yili nishonlanadi. turli kunlar. Muqaddas olov faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali tushadi.

Quddus Tirilish cherkovi tomi Go'lgota tog'ini, Muqaddas qabr g'orini va Magdalalik Maryamga Najotkor Masihning birinchi ko'rinishi bo'lgan bog'ni qoplaydi. Bu ma'bad 4-asrda muqaddas imperator Konstantin va uning onasi Avliyo Yelena tomonidan qurilgan.

Hozirgi kunda samoviy olovning tushishi mo''jizasi shunday sodir bo'ladi. Peshin atrofida, Quddus Patriarxi ruhoniylar va topinuvchilar bilan xochning yurishi Patriarxatdan Tirilish cherkoviga boradi. Marosim ma'badga kiradi va ma'badning ichida joylashgan Muqaddas qabr ibodatxonasini uch marta aylanib, uning kirish joyi yonida to'xtaydi. Butun dunyodan kelgan ziyoratchilar ma'badda to'planishadi, ma'baddagi barcha shamlar va chiroqlar o'chadi;

Har yili Muqaddas qabr cherkovida bo'lgan bir necha ming kishi ko'radi: kiyimlari maxsus ko'zdan kechirilgan Patriarx tekshirilgan va muhrlangan Edikulga kiradi. Boshqa nasroniy konfessiyalarining vakillari va politsiya xodimlari har yili Edikulani tekshirish, muhrlash va Patriarxni tekshirishda qatnashadilar. Tekshiruv patriarx Edikulaga olov manbasini olib kela olmasligini isbotlash uchun o'tkaziladi. Bu odat 1517 yilda Falastinni bosib olgan turklar tomonidan o'rnatildi. Edikulani tintuv qilib, uni muhrlab qo'yishdi va patriarx ichkariga kirguncha qo'riqchi qo'yishdi.

Patriarx bitta zig'ir kiyimida, o'ttiz uchtasi bilan yoqilmagan shamlar qo'lida ibodatxonaga kiradi. U tiz cho'kib, Muqaddas Olovni yuborish uchun Muqaddas qabr oldida ibodat qiladi.

Olovning tushishi oldidan ma'badning butun havo bo'shlig'ini teshadigan mavimsi chaqmoq ko'rinishidagi chaqnashlar paydo bo'ladi. Keyin, Muqaddas qabrning marmar plitasida yomg'ir yoki shudring tomchilari shaklida ko'k olovning olovli sharlari paydo bo'ladi. Ba'zan Muqaddas olovning o'zi qabrdagi lampalarni yoqadi. Patriarx ulardan paxta momig'ini yoqib, keyin bu olov bilan sham yoqadi. Cherkovdan chiqib, u olovni arman patriarxiga va odamlarga uzatadi. Butun ma'bad quvonch bilan to'ldiriladi, olov bir-biriga uzatiladi, allaqachon yonib turgan shamlardan yoqiladi. Odamlar qo'llarida o'ttiz uchta shamni ushlab turishadi - Qutqaruvchining erdagi hayotining yillar soniga ko'ra. Muqaddas olov birinchi marta paydo bo'ldi ajoyib mulk- kuymang. Ma'badda turganlar olovni yuzlari va sochlari ustidan o'tkazib, "o'zlarini yuvadilar": birinchi daqiqalarda olov terini yoqib yubormaydi va sochni kuylamaydi.

Quddus pravoslav patriarxining ibodatidan keyin pravoslav Pasxada Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi bizning imonimiz haqiqatining dalilidir. 1579 yilda arman jamoasi Turkiya hukumatidan cherkovga pravoslav patriarxini emas, balki ularning primatlarini kirishga ruxsat berishini oldi. (Aytish kerakki, armanlar, garchi ular nasroniy bo'lsalar ham, 4-asrda pravoslav e'tiqodini buzgan va monofizit bid'atiga amal qilganlar, ya'ni ular Masihda faqat bitta - ilohiy tabiatni tan olishgan.) Pravoslavlar kamtarlik bilan ibodat qilishdi. ma'badning yopiq eshiklari, armanlar Edikuladagi Muqaddas olovning tushishini kutishdi. Va Rabbiy mo''jiza ko'rsatdi: Muqaddas olov tushdi, lekin Muqaddas qabrga tushmadi. Pravoslavlar ibodat qilayotgan ustunga chaqmoq tushdi va undan olov chiqdi. Kuygan marmar ustun hali ham bu mo''jizadan dalolat beradi.

Guvohlarning hisobi

Mashhur sayohatchi Ibrohim Sergeevich Norov muqaddas olovning tushishida hozir edi. Norov 1835 yilda Quddusga sayohat qildi va cherkovda edi. Farishtaning ibodatxonasidan men Metropolitan Misailning olovni qabul qilayotganini ko'rdim: "Shunday qilib, biz barcha arkadalar va karnizlarda hayajonlangan yoki osilgan odamlarning ajoyib manzarasi o'rtasida Muqaddas qabr ibodatxonasiga etib keldik.

Yunon yepiskoplaridan faqat bittasi, arman episkopi (yaqinda bunday qilish huquqini olgan), Yaffadagi rus konsuli va biz, uchta sayohatchimiz, metropoliten orqasidagi Muqaddas qabr ibodatxonasiga kirdik. Eshiklar orqamizdan yopildi. Muqaddas qabr ustidagi hech qachon so'nmaydigan lampalar allaqachon o'chirilgan edi, bittasi kam yorug'lik orqali ma'baddan bizga o'tdi yon teshiklari ibodatxonalar. Bu daqiqa tantanali: ma'baddagi hayajon so'ndi; hammasi kutilganidek amalga oshdi. Biz farishta ibodatxonasida, uydan o'ralgan tosh oldida turdik; Muqaddas qabr uyiga faqat metropoliten kirdi. Men allaqachon aytdimki, u erga kirishning eshiklari yo'q. Men keksa metropolitenning past eshigi oldida ta'zim qilib, uyga kirib, oldida hech narsa yo'q va butunlay yalang'och bo'lgan muqaddas qabr oldida tiz cho'kkanini ko'rdim. Bir daqiqadan kamroq vaqt o'tgach, qorong'ulik yorug'lik bilan yoritildi va Metropolitan yonib turgan sham bilan yonimizga chiqdi.

1-qism - Muqaddas olov manbai
Olovning mo''jizaviy ko'rinishini pravoslav tanqidchilari

Quddus, shanba kuni pravoslav Pasxa bayrami arafasida. Muqaddas qabr cherkovida - Muqaddas olov litaniyasida marosim o'tkaziladi. Ma'bad ziyoratchilar bilan to'ldirilgan, ma'badning o'rtasida ibodatxona (Edikule) qurilgan bo'lib, unga ikkita ruhoniy (yunon patriarxi va arman arximandriti) kiradi. Biroz vaqt o'tgach, ular mo'minlarga o'tadigan olov bilan Edikuladan chiqadilar (foto va video bo'limiga qarang ). Pravoslav jamoatida olovning mo''jizaviy ko'rinishiga keng e'tiqod mavjud va unga turli xil narsalar kiradi. ajoyib xususiyatlar. Biroq, o'tgan asrning boshlarida ham, hatto pravoslavlar orasida ham, olov paydo bo'lishining mo''jizaviy tabiati va ba'zi odamlarning mavjudligi haqida shubhalar paydo bo'ldi. maxsus xususiyatlar. Bu shubhalar jamiyatda shu qadar keng tarqalgan ediki, bu o'tgan asrning etakchi sharqshunosiga I.Y.Krachkovskiy 1915 yilda shunday xulosaga kelinsin: “U eng yaxshi vakillari Teologik fikr va Sharqda prof. A. Olesnitskiy vaA. Dmitrievskiy "Muqaddas qabrda olovni muqaddaslashning g'alabasi" haqida gapiring" ( 1 ). Quddusdagi rus ruhiy missiyasining asoschisi, episkopPorfiriy Uspenskiy , Metropolitanning soxtalikni tan olishiga olib kelgan Muqaddas olov bilan janjal oqibatlarini sarhisob qilib, 1848 yilda quyidagi yozuvni qoldirdi: "Ammo o'sha paytdan boshlab Muqaddas qabr ruhoniylari olovning mo''jizaviy ko'rinishiga endi ishonmaydilar" ( 2 ). Krachkovskiy aytib o'tgan professor Dmitrievskiyning shogirdi, u Leningrad diniy akademiyasining xizmat ko'rsatgan professori.Nikolay Dmitrievich Uspenskiy 1949 yilda u Leningrad Ilohiyot Akademiyasi Kengashining yillik hisobotida yig'ilish nutqi bilan chiqdi, unda u Muqaddas olov tarixini batafsil tasvirlab berdi va taqdim etilgan materialga asoslanib, u quyidagi xulosaga keldi: "Shubhasiz, bir marta, o'z suruviga Sankt-Peterburg marosimining asl ma'nosi haqida o'z vaqtida baquvvat tushuntirish bermasdan. kelajakda olov, ular ob'ektiv sharoitlar tufayli qorong'u ommaning tobora kuchayib borayotgan fanatizmi oldida bu ovozni ko'tara olmadilar. Agar bu o'z vaqtida amalga oshirilmagan bo'lsa, keyinchalik bu shaxsiy farovonlik va, ehtimol, ziyoratgohlarning yaxlitligini xavf ostiga qo'ymasdan imkonsiz bo'lib qoldi. Ularga faqat marosimni o'tkazish va jim bo'lib, Xudo "O'zi bilgan va qodir bo'lganidek, tushunishni keltirib, xalqlarni tinchlantirishi" bilan o'zlarini taskinlash edi ( 3 ). Zamonaviy pravoslav imonlilar orasida Muqaddas olovning mo''jizaviy tabiatiga shubha qiladiganlar juda ko'p. Bu o‘rinda Rossiya delegatsiyasining yunon patriarxi Teofil bilan uchrashuvi haqidagi taassurotlari bilan o‘rtoqlashgan Protodeakon A.Kuraevni quyidagi so‘zlar bilan aytib o‘tishimiz mumkin: “Uning Muqaddas olov haqidagi javobi ochiqchasiga bo‘lmadi: “Bu marosim vakillik, Muqaddas haftaning barcha boshqa marosimlari kabi. Qabrdan chiqqan Pasxa xabari bir paytlar butun dunyoni yoritib, yoritganidek, endi bu marosimda biz ma'baddan tirilish haqidagi xabar butun dunyoga qanday tarqalayotganini tasvirlaymiz. Uning nutqida na "mo''jiza" so'zi, na "konvergentsiya" so'zi, na "Muqaddas olov" so'zlari bor edi. Ehtimol, u cho'ntagidagi zajigalka haqida ochiqroq gapira olmas edi." ( 4 ), yana bir misol - Quddusdagi rus ma'naviy missiyasi rahbari Arximandrit Isidor bilan Muqaddas olov haqidagi intervyu, u erda Quddus cherkovi Patriarxal taxtining lokum tenenslari, Petra mitropoliti Korneliyning so'zlarini esladi: "... Bu Tirilish ma'badining muqaddasligida saqlanadigan o'chmas chiroqdan yoqiladigan tabiiy yorug'lik" ( 5 ). Endi sharmanda qilingan rus pravoslav cherkovi, deakon Aleksandr Musin (shifokor tarix fanlari, ilohiyot fanlari nomzodi) cherkov tarixchisi bilan hamkorlikdaSergey Bychkov (Tarix fanlari doktori) kitob nashr etdi: "MUQADDAS O'TIN: AFSONA YOKI REALITY ?”, ular, xususan, shunday yozadilar: “Bu ko'p asrlik, ammo taqvodor afsonaning pardasini ko'tarish uchun biz taniqli Peterburg professori Nikolay Dmitrievich Uspenskiyning (1900-1987) kichik bir asarini nashr etishga qaror qildik. ), Buyuk shanba kuni muqaddas olov marosimi tarixiga bag'ishlangan, shuningdek, jahonga mashhur sharqshunos akademik Ignatius Yulianovich Krachkovskiyning (1883-1951) Al-Beruniy hikoyasiga asoslangan "Muqaddas olov" unutilgan maqolasi. va 10-13-asrlardagi boshqa musulmon adiblari”.
Konstantinopol Patriarxiyasining protopresviteri Jorj Tsetsisning bir qator asarlari Muqaddas olovning mo''jizaviy ko'rinishi haqidagi afsonani fosh qilishga bag'ishlangan: "Patriarxning Muqaddas Edikulda Muqaddas olovni yoqishdan oldin o'qigan ibodati; to'liq tushunarli va har qanday noto'g'ri talqinlarga yo'l qo'ymaydi. Patriarx mo''jiza sodir bo'lishi uchun ibodat qilmaydi. U faqat Masihning qurbonligi va uch kunlik tirilishini “eslaydi” va Unga yuzlanib shunday deydi: “Sening nurli qabringda yondirilgan (*********) olovni hurmat bilan qabul qilib, biz ularga haqiqiy nurni tarqatamiz. ishonadiganlar va biz Senga ibodat qilamiz, Sen unga muqaddaslik in'omini ko'rsatding." Bu sodir bo'ladi: patriarx Muqaddas qabr ustida joylashgan o'chmas chiroqdan shamni yoqadi. Xuddi har bir patriarx va har bir ruhoniy kabi Pasxa muborak bo'lsin, u Muqaddas qabrni anglatuvchi muqaddas taxtda joylashgan o'chmas chiroqdan Masihning nurini olganida" ( 6 ).
Ilohiyotshunoslarning yosh avlodi ham 2008-yilda liturgiya boʻyicha “Quddusdagi muqaddas olovning tushish marosimi” mavzusida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi, uni 5-kurs talabasi P. Zvezdin; BSU teologiyasi, unda u olovning mo''jizaviy ko'rinishi haqidagi afsonani ham yo'q qiladi ( 7 ).
Biroq, bu erda tilga olingan, o'z xizmatlari uchun hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan pravoslav arboblarining to'g'riligini tan olish kerak va tan olish kerakki, ko'plab yunon patriarxlari va ulardan kam bo'lmagan olijanoblar. Pravoslav ruhoniylari ikkiyuzlamachilik bilan aldangan mo'minlar, olovning mo''jizaviy ko'rinishi va uning haqida gapirish g'ayrioddiy xususiyatlar. Shuning uchun bo'lsa kerak, mashhur rus ilohiyotshunoslari tomonidan yozilgan uzr so'rab maqolalarida ko'rinishidan hurmatli bo'lib ko'ringan pravoslav arboblari ko'pincha loyqa tashlanadi, ularga bid'at qarashlari, o'zlarining oldindan o'ylangan fikrlarini qondirish uchun ertak yig'ishga ishtiyoq va ularning etishmasligi bilan bog'lanadi. ilmiy yondashuv Muqaddas olov haqidagi tanqidiy asarlarida (8 a, b; 9).

Tanqidchilar qanday dalillar keltiradilar? ajoyib tabiat Muqaddas olovning paydo bo'lishi?
Deyarli barcha skeptiklar yong'inni qabul qilish vaqtining aniq aniqligi va mahalliy hokimiyatning buyrug'i bilan bu vaqtni o'zgartirish imkoniyati bilan chalkashib ketishadi.
Xristian konfessiyalari o'rtasidagi doimiy nizolar tufayli 1852 yilda hokimiyatning sa'y-harakatlari bilan STATUS-QUO deb nomlangan hujjat paydo bo'ldi, unda shahardagi barcha konfessiyalar uchun barcha marosimlarning ketma-ketligi yaxshilab qayd etilgan. Muqaddas olov xizmati ham daqiqalar bo'yicha rejalashtirilgan, xususan, olovni topish uchun Edikulaga kirgan ruhoniylarga 12.55 dan 13.10 gacha vaqt beriladi ( 10 ). Endi esa 8 yillik jonli efirda bu vaqt benuqson kuzatildi. Faqat 2002 yilda Edikula ichidagi patriarx va arximandrit o'rtasidagi jang tufayli olov ma'lum vaqtdan ancha kechroq tarqala boshladi ( 11 ). Bular. kechikish olov yo'qligi uchun emas, balki ruhoniylar tufayli edi. Bu jang bir necha yillardan beri Edikulga birinchi bo'lib isroillik politsiyachi arman arximandriti va yunon patriarxi bilan birga kirib, yuqori martabali ruhoniylar bu muqaddas joyda yana jang qilmasligini ta'minladi; va hurmatli joy ( 12 ). Yong'in paydo bo'lish vaqti bilan bog'liq bo'lgan yana bir haqiqat ham skeptitsizmga xiyonat qiladi, bu haqda prof. AA Dmitrievskiy, prof. AA Olesnitskiy, 1909 yilda u shunday deb yozadi: "Bir vaqtlar Muqaddas qabrdagi olov bayrami to'g'ridan-to'g'ri Pasxa Matinlari bilan bog'liq edi, ammo bu bayram paytida sodir bo'lgan ba'zi tartibsizliklar tufayli, mahalliy hokimiyatning iltimosiga binoan u ko'chirildi. oldingi kun" ( 13 ). Ma’lum bo‘lishicha, ilohiy mo‘jizaning paydo bo‘lish vaqtini ham islom ma’muriyatining buyruqlari bilan belgilash mumkin ekan.
Aslida, Xudo har qanday boshqaruvning har qanday buyrug'ini bajarishga qodir, chunki U hamma narsaga qodir va har qanday narsani qila oladi va O'zining mo''jizalarini har qanday tarzda rejalashtirishi mumkin. Biroq, o'z vaqtida aniq belgilangan bunday mo''jiza yagona misoldir. Aytaylik, mo''jizaviy apologlar (Yuhanno 5: 2-4) tomonidan aytilgan vannaning Xushxabar misolida shifolar aniq belgilangan vaqtda sodir bo'lmaydi, lekin xushxabarchi yozganidek: "<…>Chunki Rabbiyning farishtasi vaqti-vaqti bilan hovuzga kirib, suvni buzardi va suv buzilganidan keyin kim birinchi bo'lib kirsa, shifo topardi.<…>" Shuningdek, boshqa yillik Pravoslav mo''jizalari, masalan, Rabbiyning o'zgarishi yoki ko'rinishi kuni Tobor tog'iga muborak bulutning tushishi zaharli ilonlar Taxminlar cherkovida Xudoning muqaddas onasi(Kefaloniya orolida) Bibi Maryamning Dormition kuni, menda ham qat'iy belgilangan muddat yo'q. Aytgancha, bulutning Tabor tog'iga tushishi va zaharli ilonlarning paydo bo'lishi odamlarning ko'z o'ngida sodir bo'ladi, yong'in esa ziyoratchilar uchun yopiq bo'lgan Edikulada sodir bo'ladi. Bunday qulaylik bu hodisalarning asl mohiyatini aniqlashga katta hissa qo'shadi, masalan, ruhoniylarning o'zlari ilonlarni olib kelishadi va ular umuman zaharli emas (; 14 ). Tabor tog'iga kelsak, hamma narsa nisbatan sodda. Yilning shu vaqtida tog'da deyarli har kuni tuman paydo bo'ladi va ziyoratchilar faqat bunday tumanning paydo bo'lishiga guvoh bo'lishadi ( 15 ). Tomosha haqiqatan ham go'zal va dindorlikni oshirgan holda, ko'rgan narsangizga mo''jizaviy xususiyatlarni berish oson.

Yong'in paydo bo'lishining skeptiklar versiyasi
Skeptiklar nuqtai nazaridan, yunon patriarxi va arman arximandriti patriarxning kirishidan biroz oldin tobutni qo'riqchisi tomonidan olib kelingan o'chmas chiroqdan sham yoqadilar. Ehtimol, chiroq tobutga emas, balki patriarx uni olib tashlagan piktogramma orqasida joylashgan bo'lishi mumkin. Afsuski, buni ko'rishga ruxsat yo'q.
Keling, marosimdagi harakatlar ketma-ketligini eslaylik ( 16 , videoga havola).

1. Edikulani ko'zdan kechiring (ikkita ruhoniy va hokimiyat vakili).
2. Muhrlangan kirish eshiklari Katta mumli muhr bilan Edikula.
3. Tobutning qo'riqchisi paydo bo'lib, tobutning ichiga qalpoq bilan qoplangan katta chiroqni olib keladi. Uning oldida muhr olib tashlanadi, u Kuklii ichiga kiradi va bir necha daqiqadan so'ng chiqadi.
4. Yunon patriarxi boshchiligidagi tantanali yurish paydo bo'lib, Edikulni uch marta aylanib chiqadi. Patriarx o'zining patriarxal qadr-qimmatini echib tashlaydi va u arman arximandriti (va isroillik politsiyachi) bilan birga Edikulaga kiradi.
5. 5-10 daqiqadan so'ng yunon patriarxi va arman arximandriti olov bilan chiqishadi (bundan oldin ular Edikulaning derazalari orqali olovni tarqatishga muvaffaq bo'lishdi).

Tabiiyki, qopqog'i bilan qoplangan chiroqli odam skeptiklarni qiziqtiradi. Aytgancha, chiroqning qopqog'ida havo uchun teshiklar mavjud, shunda olov yonishi mumkin. Afsuski, mo''jiza uchun apologlar bu chiroqni Edikulaga kiritishni hech qanday tarzda tushuntirmaydilar. Ular Edikulani muhrlashdan oldin hukumat amaldorlari va ruhoniylar tomonidan tekshirilishiga e'tibor berishadi. Darhaqiqat, tekshiruvdan so'ng ichkarida yong'in bo'lmasligi kerak. Keyin mo''jiza apologlari Edikulaga kirishdan oldin yunon patriarxini qidirishga e'tibor berishadi. To'g'ri, videoda aniq ko'rinib turibdiki, faqat yunon ruhoniylari uning kiyimlarini echib olishadi va ularning patriarxini qidirmaydilar, ammo bu muhim emas, chunki ilgari yunon pravoslav cherkovining yana bir vakili u erga chiroq qo'yish uchun kirgan. Qabr va hech kim tekshirmaydi.

Patriarx Teofilning Muqaddas olov haqidagi so'zlari qiziq:
"Quddus Patriarxi Teofilos: Bu juda qadimiy, juda o'ziga xos va noyobdir marosim Quddus cherkovi. Muqaddas olovning bu marosimi faqat Quddusda bo'lib o'tadi. Va bu Rabbimiz Iso Masihning qabri tufayli sodir bo'ladi. Ma'lumki, bu Muqaddas olov marosimi, ta'bir joiz bo'lsa, birinchi xushxabarni, Rabbimiz Iso Masihning birinchi tirilishini ifodalovchi qonundir. Bu vakillik- barcha muqaddas marosimlar kabi. Qanday qilib Muborak Juma Bizda dafn marosimi bor, shunday emasmi? Rabbiyni qanday dafn qilamiz va hokazo.
Shunday qilib, bu marosim muqaddas joyda bo'lib o'tadi va boshqalar Sharqiy cherkovlar Muqaddas qabrga sherik bo'lganlar bunda ishtirok etishni xohlashadi. Armanlar, qibtiylar, suriyaliklar kabi odamlar bizga kelib, bizning duolarimizni oladilar, chunki ular Patriarxdan olov olishni xohlashadi.
Endi savolingizning ikkinchi qismi aslida biz haqimizda. Bu, agar xohlasangiz, inson Muqaddas Birlikni qabul qilganda boshdan kechiradigan tajribaga o'xshash tajribadir. U erda sodir bo'lgan narsa Muqaddas olov marosimiga ham tegishli. Bu shuni anglatadiki, ma'lum bir tajribani so'z bilan tushuntirish yoki ifodalash mumkin emas. Shuning uchun, bu marosimda qatnashgan har bir kishi - ruhoniylar yoki oddiy odamlar yoki oddiy ayollar - har birining o'ziga xos ta'riflab bo'lmaydigan tajribasi bor."

Mo''jiza uchun apologga bu javob shunchalik yoqmadiki, menimcha, hatto Patriarx Teofil bilan soxta intervyu ham bo'lgan ( ).

Olovning mo''jizaviy ko'rinishining eng muhim dalili.
Yana bir bor sizning e'tiboringizni pravoslav skeptiklariga ishonish orqali biz yunon patriarxlari va bir qator taniqli rus pravoslav arboblari tomonidan aldashini tan olishimizga qaratmoqchiman. Men bu dalilni keltiraman.
- Rohib Partenius, Transiordaniya mitropoliti (1841-1846 yoki 1870-1871) bilan suhbatlashganlarning hikoyalarini yozib oldi, unda u chiroqning o'z-o'zidan yonishi haqida gapiradi: "Ba'zida men yuqoriga chiqaman va u allaqachon yonib ketadi; Men uni tez orada olib chiqaman, va chiroq hali yonmagan bo'lsa, men qo'rquvdan erga yiqilib, ko'z yoshlarim bilan Xudodan rahm so'rayman chiroq allaqachon yonmoqda va men ikkita sham yoqaman, ularni olib, ularga xizmat qilaman "(24).
- Viceroy Piter Meletius, uning so'zlarini ziyoratchi Barbara Brun de Sent-Hipolyte 1859 yil atrofida sayohat qilib, bizga etkazdi va u quyidagi yozuvni qoldirdi: "Endi men Edikulga ko'tarilganimda, inoyat Qutqaruvchining qabriga tushdi: aftidan, barchangiz chin dildan ibodat qildingiz, men esa ko'z yoshlar bilan uzoq vaqt ibodat qilardim, va Xudoning olovi osmondan soat ikkigacha tushmadi, lekin bu safar men buni allaqachon ko'rdim, ular bilanoq. eshikni orqamdan qulflab qo'ydi" (24).
- Ieromonk Meletius olovni qabul qilgan arxiyepiskop Misailning so'zlaridan iqtibos keltiradi: "U ichkariga kirganda, u menga Sankt-Peterburgning ichkarisini aytdi. Qabrga qaraganda, biz qabrning butun tomida oq, ko'k, alago va boshqa ranglar ko'rinishidagi sochilgan mayda boncuklar kabi yorqin nurni ko'ramiz, ular keyinchalik qizarib, vaqt o'tishi bilan olov moddasiga aylanadi; ammo bu olov, vaqt o'tishi bilan, qirq marta sekin o'qish mumkin bo'lgan zahoti "Rabbim rahm qil!" Va shuning uchun, olov tayyorlangan shamdonlar va shamlarni yoqmaydi» (24).
- Patriarx Diodor 1998 yilda shunday deydi: « Men zulmatdan o'tib ketyapman ichki makon, va men u erda tizzalarimga yiqilib tushaman. Bu erda men asrlar davomida bizga etib kelgan maxsus ibodatlarni o'qiyman va ularni o'qib, kutaman. Ba'zan men bir necha daqiqa kutaman, lekin odatda mo''jiza namoz o'qishim bilan sodir bo'ladi. Iso yotgan toshning o'rtasidan ta'riflab bo'lmaydigan nur yog'di. Odatda ko'k rangga ega, lekin rang o'zgarishi va turli xil soyalarni olishi mumkin. Uni inson so'zlari bilan tasvirlab bo'lmaydi. Ko'ldan tuman ko'tarilgandek toshdan yorug'lik ko'tariladi - bu tosh nam bulut bilan qoplanganga o'xshaydi, lekin u engil. Bu yorug'lik har yili boshqacha harakat qiladi. Ba'zan u faqat toshni qoplaydi, ba'zan esa butun Edikulani to'ldiradi, shuning uchun tashqarida turgan odamlar ichkariga qarasalar, ular yorug'lik bilan to'lganini ko'rishadi. Nur yonmaydi - men Quddus Patriarxi bo'lganim va Muqaddas olovni qabul qilgan o'n olti yil davomida hech qachon soqolimni kuydirmaganman. Yorug'lik yog 'chirog'ida yonayotgan oddiy olovdan farqli konsistensiyaga ega.
- Ma'lum bir lahzada yorug'lik ko'tarilib, olov boshqa tabiatga ega bo'lgan ustun shaklini oladi, shunda men undan allaqachon sham yoqishim mumkin. Shamlarni shu tarzda olov bilan yoqsam, men tashqariga chiqaman va olovni birinchi navbatda arman patriarxiga, keyin esa Kopt Patriarxiga topshiraman. Keyin olovni ma'badda bo'lgan barcha odamlarga uzataman" ( 25 ).
- Avraam Sergeevich Norov, sobiq vazir Rossiyada xalq ma’rifati, 1835 yilda Falastinga sayohat qilgan mashhur rus yozuvchisi:
“Yunon yepiskoplaridan faqat bittasi, arman yepiskopi (yaqinda bunday qilish huquqini olgan), Yaffadagi Rossiya konsuli va biz uch sayohatchimiz metropoliten orqasidagi Muqaddas qabr ibodatxonasiga kirdik. Eshiklar orqamizdan yopildi. Muqaddas qabr ustidagi hech qachon o'chmaydigan lampalar allaqachon o'chirilgan edi, faqat ma'baddan ibodatxonaning yon teshiklari orqali bizga zaif yorug'lik o'tdi. Bu daqiqa tantanali: ma'baddagi hayajon so'ndi; hammasi kutilganidek amalga oshdi. Biz farishta ibodatxonasida, uydan o'ralgan tosh oldida turdik; Muqaddas qabr uyiga faqat metropoliten kirdi. &

Tegishli mavzular bo'yicha so'nggi nashrlar

Yolg'on qullarning dinidir

Har bir sahifaga kirishlar soni: 284