Pastki qismida distopiya bor. Ushbu janrning eng mashhur vakillarini chaqirish mumkin. Oruell va uning romanlari

Utopiya va distopiya adabiy janr sifatida. Janr belgilari. Janrlarni taqqoslash. Utopiya ideal jamiyat haqidagi asardir. Distopiya - bu hamma narsa yomon bo'lgan jamiyat haqidagi asar: ekologiya, hukumat, jinoyat.

Utopiya

"Utopiya" adabiy janri - boy va kambag'al, inson tomonidan zulm, adolatsizlik, tengsizlik bo'lmagan, hamma baxtli, sog'lom, mamnun bo'lgan ideal inson jamiyati haqidagi asar.

"Utopiya" so'zi ijtimoiy mifologiyaning bir elementi bilan ajoyib, ammo imkonsiz kelajakni anglatadi; u yozuvchining inson va jamiyat uyg'unligi haqidagi g'oyalariga mos keladigan ideal ijtimoiy tizimning mavhum modelidir. Janrning ildizlari folklor, Injil, falsafiy risolalar va boshqa asarlarga borgan.

M. Berdyaev utopiyani “zamonimiz la’nati” deb atagan. Bu so'z ingliz yozuvchisi va jamoat arbobi Tomas Morening buyrug'i bilan paydo bo'lgan, u 1515-1516 yillarda lotin tilida yozilgan kitobni "Utopiya" yoki, aniqrog'i, "Oltin kitob" deb atadi. eng yaxshi qurilma davlat va yangi Utopiya oroli haqida.

Tomas More “Utopiya” asarida o‘z nuqtai nazari bo‘yicha, hamma narsa aql qonunlari bo‘yicha qurilgan, barcha odamlar hamma narsada teng va teng bo‘lgan davlatni: ishda, dam olishda, hatto kiyimda; bu erda hamma narsa tartibga solingan va hamma narsa qat'iy jadval va intizomga bo'ysungan. Morening utopiyasi - er yuzida bo'lishi mumkin bo'lgan baxt mamlakati, shuningdek, oddiy er yuzidagi odamlar yashaydi, faqat juda aqlli tarzda tashkil etilgan.

Belgilar

Utopiya o'ziga xos shakllardan biri sifatida jamoatchilik ongi quyidagi xususiyatlarni o'zida mujassam etgan:

1. ijtimoiy idealni tushunish;
2. mavjud tizimni ijtimoiy tanqid qilish;
3. ma'yus haqiqatdan qochish istagi;
4. jamiyatning kelajagini bashorat qilishga urinish.

Eng yaxshi va eng mashhur utopik kitoblar ro'yxati:

• “Quyosh shahri”, italyan faylasufi Tommaso Kampanella, 1623;
• "Yangi Atlantis", ingliz faylasufi Frensis Bekon, 1627;
• "Oyning davlatlari va imperiyalari", fransuz dramaturgi va faylasufi Kirano de Berjerak, 1657;
• “Sevarambes tarixi”, fransuz mutafakkiri Deni Veras, 1677-1679;
• "Oltin asr", amerikalik mutafakkir va yozuvchi Edvard Bellami, 1888;
• “Hech joydan xabar”, ingliz yozuvchisi va noshir Uilyam Morris, 1890;
• "Oltin shisha" Amerika siyosatchisi, yozuvchi, 1892;
• "Andromeda tumanligi", sovet fantast yozuvchisi Ivan Efremov, 1957;
• “Peshin, XXII asr (Qaytish)”, sovet fantast yozuvchilari aka-uka Strugatskiylar, 1962;
• “Kommuna 2000”, “Utopiya minoralari”, “Utopiyadan keyin”, amerikalik fantast yozuvchi Mak Reynolds, 1974-1977.

20-asrda utopik adabiyotning asosiy muammosi utopiyaning mumkinligi yoki amalga oshirib bo'lmasligi muammosi bo'lib, bu umuman olganda distopiyaning paydo bo'lishiga olib keldi.

Distopiya

Distopiya - adabiy janrning alohida turi yoki ba'zida "parodiya janri" deb ataladi.

"Distopiya" - bu hamma narsa yomon bo'lgan jamiyat haqidagi asar: ekologiya, davlat boshqaruvi, odamlar hayoti. Odatda bu baxtsizlikning sababi totalitarizm, tabiiy ofatlar, urushlar va insoniy illatlar deb ataladi.

"Distopiya" atamasi bir nechta mualliflarga ega bo'lib, uni birinchi marta ingliz iqtisodchisi Jon Styuart Mill 1868 yilda Commons Palatasida so'zlagan, Glenn Negley va Maks Patrik o'zlarining "In Search of" kitobida adabiy janrni shunday deb atashgan; Utopiya." Birinchi distopiya rus yozuvchisi Yevgeniy Zamyatinning "Biz" romani hamma tomonidan ham bo'lmasa ham ko'rib chiqiladi.

Agar utopiyalar nisbatan tinch, inqirozdan oldingi davrda kelajakni kutgan holda yozilgan bo‘lsa, distopiyalar muvaffaqiyatsizlikning og‘ir davrida yozilgan. Distopik roman - bu yangi tartibning bema'nilik va absurdligini ochib beradigan roman.

Distopiya romani utopiklar g'oyalarining nomuvofiqligini ko'rsatdi. Hamma uchun baxt bo'ladigan ideal jamiyatni qurish mumkin emas.

Distopiya belgilari:

1. muayyan jamiyat yoki davlat obrazlari, ularning siyosiy tuzilishi;
2. uzoq kelajakdagi harakatni tasvirlash (kelajak taxmin qilinadi);
3. berilgan dunyoga ichkaridan, uning alohida aholisining qarashlari orqali ular uning qonunlarini his qiladilar va qo'shni sifatida taqdim etiladi;
4. sotsialistik jamiyat hayotidagi salbiy hodisalarni, sinfiy axloqni ko'rsatish, shaxsni tenglashtirish;
5. qahramonlar nomidan, kundalik, eslatma shaklida hikoya o'tkazish;
6. uy va oilani o'z tamoyillari va ruhiy muhiti hukmronlik qiladigan joy sifatida tavsiflashning yo'qligi;
7. Distopik shaharlar aholisi ratsionalizm va dasturlash kabi xususiyatlar bilan ajralib turadi.

Eng yaxshi va eng mashhur distopik kitoblar ro'yxati:

• “Biz”, rus yozuvchisi E, Zamyatin, 1920;
• “Bu jasur yangi dunyo”, ingliz yozuvchisi O. Xaksli, 1932;
• “1984” ingliz yozuvchisi J.Oruell, 1949;
• "Tushda qorong'ulik" ("ko'r qiluvchi zulmat") ingliz yozuvchisi A. Koestler, 1940;
• Ingliz yozuvchisi V.Goldingning "Pashshalar hukmdori", 1954;
• “Mashina haqidagi afsona” (2 jild), amerikalik sotsiolog L.Mumford, 1967-1970;
• “Moskva 2042”, sovet yozuvchisi V. Voinovich, 1986;
• “Beguvchi”, amerikalik yozuvchi L. Louri, 1993 yil.

O'xshashlik va farqlar

Utopiya va distopiya, birinchi navbatda, o'z genezisi bo'yicha umumiy xususiyatga ega, ularni ijtimoiy-siyosiy muammolar majmuasi birlashtiradi: inson va jamiyat, shaxs va davlat, erkinlik va zo'ravonlik va boshqalar. Utopiya va distopiyaning muhim xususiyati shundaki, ular ma'lum turdagi hukumat tizimini modellashtiradi. Utopiya va distopiya badiiy model sifatida ijtimoiy boshqaruv tizimini o‘rganishga, insoniy holat va muayyan sharoitlarda odamlar o‘rtasidagi munosabatlarni o‘rganishga qaratilgan.

Utopiya va distopiya ularni bir-biridan ajratib turadigan umumiy xususiyatlar va xususiyatlarga ega, xususan, farqning bunday xususiyatlari:

• utopiyaning distopiyadan farqi shundaki, birinchisida hammasi yaxshi, ikkinchisida hammasi yomon;
• utopiyada har kim o‘zi xohlagancha yashaydi va ular qonun bo‘yicha, erkin va to‘g‘ri yashashni istaydi, distopiyada har kim kimlardir o‘rnatgan, ya’ni erkin emas, ma’lum chegaralar doirasida yashaydi;
• utopiya - o'zi va qo'shnilari oldidagi mas'uliyatini anglagan shaxsga madhiya, distopiya - shaxs sifatida insonga mutlaqo ishonmaydigan jamiyatning tavsifi;
• utopiya insonning aqlli mavjudot ekanligini va u fan va texnika taraqqiyoti, ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar, inqiloblar orqali mukammal dunyo qurishga qodir ekanligini ta'kidlaydi, distopiya insonning chuqur nuqsonli ekanligini, ba'zilarning yaxshi niyatlari qarshilikka duch kelishini ta'kidlaydi; boshqalar, inqiloblar ma'nosiz va ijtimoiy yovuzlik abadiydir.

Utopiya asarda tasvirlangan jamiyatning ijobiy tomonlari haqida gapiradi, distopiya uning salbiy tomonlarini ochib beradi va ular haqida o‘quvchilarni ogohlantiradi;

Kirish................................................................. ....... ................................................. ............. ... 1

Utopiya va distopiya ta'rifi................................................. ....... ............ 2

Rus adabiyotidagi distopiya................................................. ...... ............. 3

Xorijiy adabiyotdagi distopiya................................................. ...... ......... 6

20-asrning asosiy distopiyalari jadvali...................................... ............ ...... 8

Mashhur distopiyalar................................................. ... ................................. 9

Filmlar - distopiyalar................................................. .... ................................. 10

Xulosa................................................. ................................................................ ...... ........ 12

Bibliografiya.............................................................. ....... 13

SANKT PETERBURG DAVLAT TEXNOLOGIYA VA DIZAYN UNIVERSITETI

To'qimachilik va kiyim-kechak fakulteti

20-asrning distopiyasi

Bajarildi:

birinchi kurs talabasi

Badiiy dizayn

to'qimachilik mahsulotlari

Tsaune Diana

Tekshirildi:

K.F.N. Lebedeva Alla

Sankt-Peterburg, 2009 yil

Kirish

Distopiya o'ziga xos adabiy-falsafiy janr sifatida 20-asrning birinchi yarmida, notinch ijtimoiy-siyosiy va madaniy voqealar, ikki jahon urushi va inqiloblari, ilm-fanning jadal rivojlanishi va fanning jadal rivojlanishi davrida shakllangan va o'zining gullab-yashnashiga erishgan. totalitar rejimlar, ular insonni davlat mashinasining boshqariladigan "tishli" ga aylantirishga harakat qilishdi. Bu hodisalarning barchasi distopiya adabiy janrida o'z aksini topgan. Bu tasodifiy emas, chunki distopiyada mumkin bo'lgan narsa mavjud bo'lib ko'rinadi, g'oya haqiqatga aylanadi, orzu haqiqatga aylanadi. Aynan 20-asrda ko'plab distopik asarlar turli mamlakatlarda deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi, garchi ko'plab tadqiqotchilar ularni deyarli bir ovozdan chaqirishgan. adabiy manbalar distopiya janri J. Sviftning "Gulliverning sayohatlari" (1726), X. Uells, J. London, F. M. Dostoevskiy va boshqalarning asarlari. Binobarin, san'atda yangi janrning shakllanishiga uning bevosita paydo bo'lishidan bir necha asrlar oldin shart-sharoit yaratilgan. , Bu shuni anglatadiki, bu mualliflar o'sha paytda ham aql bovar qilmaydigan chuqurlik haqida gapiradigan distopiya tomonidan taqdim etilgan modelga ko'ra jamiyatning rivojlanish imkoniyatini ko'rgan. ushbu janrdan va uni tahlil qilishning ulkan ahamiyati. Distopiya janri dastlab falsafa, tarix, sotsiologiya, siyosatshunoslikda o'rganiladigan mavzu bo'lib, o'zini roman - ogohlantirish sifatida ko'rsatadi. Bu ishlar nima haqida ogohlantirmoqchi? Totalitar tizim ko'p qirrali va jo'shqin shaxslarni rivojlantirishdan, odamlarning xilma-xilligini ijtimoiy foydali kasblar tufayli yuzaga keladigan farqlarga kamaytirishdan umuman manfaatdor emas. Ajablanarli emas. Zero, inson ma’naviy jihatdan qanchalik boy bo‘lsa, unga nisbatan ibtidoiy mafkuraviy dogmalarni singdirish shunchalik qiyin bo‘ladiki, u o‘zi uchun ham ma’naviy, ham moddiy ma’noda o‘z zarariga yashashi va harakat qilishidir distopik romanlar - har bir inson ma'naviy jihatdan yaxshilanishi kerak, chunki bu boy ma'naviy dunyo insonga nafaqat har qanday hodisalarni ko'rish va ularni qabul qilish, balki tahlil qilish, mustaqil tanlash, keng fikr yuritish imkonini beradi shaxs, uni shaxs qiladi. Shaxs esa, o'z navbatida, ko'pincha totalitarizm rivojlanishiga xalaqit beradigan madaniyatni keltirib chiqaradi. Zero, inson qalbida yashaydigan madaniyatgina tirik va samaralidir. Insonni (va u orqali jamiyatni) o'ziga bo'ysundirish uchun tirik madaniyatni yo'q qilish kerak - bu distopiyalarda taqdim etilgan totalitar tizimning vazifasi bo'lib, voqealarning mumkin bo'lgan yo'nalishini tasvirlab, o'z o'quvchilarini ogohlantiradi. Yigirmanchi asr adabiyotidagi distopiya janr sifatida "texnik asr" odamlarining tashvishlari va qo'rquvlarini ifoda etdi.

Utopiya va distopiyaning ta'rifi

Utopiya (yunoncha yoʻq, yoʻq va joy, soʻzma-soʻz “mavjud boʻlmagan joy”) — fantastika janri boʻlib, muallif nuqtai nazaridan ideal jamiyat modelini tavsiflovchi ilmiy fantastikaga yaqin. U o'zboshimchalik bilan qurilgan va ko'pincha statik ijtimoiy idealning timsoli sifatida o'ylab topilgan modelning benuqsonligiga muallifning ishonchi bilan ajralib turadi. Bunday idealning amalda mumkin emasligi tufayli "utopiya" tushunchasi metaforik xususiyatga ega bo'lib, har qanday ilmiy asoslanmagan loyiha (ijtimoiy, texnik va boshqalar) bilan sinonimga aylandi. Utopik g'oyalar qadimgi yunonlarning "oltin davri" haqidagi g'oyalardan boshlab butun ijtimoiy fikr tarixiga hamroh bo'ladi. shoir Gesiod (miloddan avvalgi 8—7-asrlar). Utopikizmning xususiyatlarini Platon ("Respublika"), Avgustin ("Xudo shahri haqida"), italyan asarlarida topish mumkin. 12-asr mutafakkiri Yoaxim Flores ("Apokalipsisga sharh"). "Utopiya" tushunchasi Tomas More tomonidan kiritilgan. U 19-asr oʻrtalarigacha utopiyaga mos ravishda rivojlandi. sotsialistik ijtimoiy ideal (utopik sotsializm). Sotsialistik inqilob g'alabasidan so'ng, yangi jamiyat qurishdagi haqiqiy muvaffaqiyat va burjua mafkurasi va madaniyatida kapitalizmning umumiy inqirozi munosabati bilan "utopiya" tushunchasi qayta baholandi.

Distopiyalar romanlar - ogohlantiruvchi ertaklar, satirik masallar, ilmiy fantastika shaklida paydo bo'ldi. Distopiya - bu badiiy adabiyot va kinodagi tendentsiya, tor ma'noda totalitar davlatning tavsifi, keng ma'noda - salbiy rivojlanish tendentsiyalari hukmron bo'lgan har qanday jamiyat. Distopiyalar, qoida tariqasida, tarixiy umid inqirozini ifodalaydi, inqilobiy kurashni ma'nosiz deb e'lon qiladi va ijtimoiy yovuzlikni yo'q qilib bo'lmasligini ta'kidlaydi; fan va texnika global muammolarni hal qilish va adolatli ijtimoiy tuzum qurishga hissa qo'shadigan kuch sifatida emas, balki madaniyatga dushman odamlarni qul qilish vositasi sifatida qaraladi. Distopiya - zamonaviy ijtimoiy fikrning mafkuraviy yo'nalishi bo'lib, utopiyadan farqli o'laroq, ijtimoiy ideallarga erishish va adolatli ijtimoiy tizimni o'rnatish imkoniyatlarini shubha ostiga qo'yadi, shuningdek, qoida tariqasida, adolatli ijtimoiy hayotni amalga oshirishga o'zboshimchalik bilan urinishlar degan ishonchdan kelib chiqadi. tizimi halokatli oqibatlarga olib keladi. davlat va jamiyat har xil narsalar. Distopiya ijodkorlari esa u yoki bu darajada totalitar jamiyatni tasvirlaydilar, unda erkinlik mafkurasi uni davlat apparati doirasida amalga oshirish bilan cheklanmasdan, jamoat va shaxsiy hayotning barcha darajalariga kirib kelgan. Distopiya mualliflarining fikriga ko'ra, erkinlik muammosi tashqi kuchlar (ko'pincha davlat) tomonidan amalga oshiriladi, u odamlarning qalbiga singib ketgan.

Rus adabiyotida distopiya

Evgeniy Zamyatinning "Biz" romani va Andrey Platonovning "Kukur" hikoyasi rus adabiyotidagi "distopiya" janrini ifodalaydi. Uzoq vaqt ular taqiqlandi. Endi esa, zamon qa’ridan o‘tib, yorug‘likni ko‘rgan bu asarlar davlatda o‘rnatilgan totalitar tuzumdagi inson fojiasini anglashga yordam beradi.
20-yillarda bu yozuvchilar yaqinlashib kelayotgan fojiani ko'rib chiqishga muvaffaq bo'lishdi. Ular o'z kitoblarida kelajak muammosini, umuminsoniy baxt muammosini ko'rib chiqadilar.
"Chuqur" - bu shaharda binoning yotqizilishi va qahramonlarning yaqin qishloqda bir haftalik qolishi haqidagi juda ixcham hikoya. Ammo bu hikoyada Platonov uchun muhim bo'lgan falsafiy, ijtimoiy va axloqiy muammolar mavjud edi.
Xo'sh, bu hikoya qahramonlari uchun baxt nima? "Chuqur" ning bosh qahramoni Voshchev umumiy hayot rejasi haqida o'ylaydi.
"Men baxtga o'xshash narsani o'ylab topishim mumkin edi va ruhiy ma'no mening mahsuldorligimni oshiradi"
Ular unga "baxt ma'nodan emas, balki moddiylikdan keladi" deb qat'iy aytadilar. Voshchev umumiy proletar uyini qurishda ishtirok etadi. Bu uyni umumbashariy baxtni orzu qiladigan bir hovuch ishqibozlar qurmoqda. Bu odamlar g'ayriinsoniy sharoitlarda yashaydilar va hanuzgacha baxt borligiga, bu mumkinligiga ishonishadi.
"Pit" qahramonlari uchun universal uy qurishning butun maqsadi o'z egoizmini engishdir.
Odamlar kelajak uchun, yangi odam haqida, hayotning ma'nosi, bolalar baxti haqida orzu qilish uchun o'zlaridan, o'z manfaatlaridan voz kechishadi va bu "kelajakdagi o'zgarmas baxt" kelishini kutadilar. ” Garchi biz quruvchilar haqiqatan ham odamlarni xursand qilishni xohlashlarini tushunsak ham, bir narsa bizga bu shunchaki orzular, ular amalga oshmaydigan orzular ekanligini aytadi. Bu odamlar utopik baxt shahrini qurmoqdalar, lekin ularning har bir qadami mo''jizaga bo'lgan umidlarini yo'q qiladi.
O'z hayotiga e'tibor bermaslik, o'zini unutish boshqa odamlarga nisbatan xuddi shunday munosabatni keltirib chiqaradi. Kelajak quruvchilari har bir inson hayotining o'ziga xos qiymati haqidagi g'oyadan shunchaki bexabar. - Ishingiz tugadi, Safronov! Xo'sh? Nima bo'lganda ham qoldim, endi men ham sizdek bo'laman. Siz mavjud bo'lmasligingiz mumkin" - bu bir hamkasbining o'limiga oid epitafiya.
Hikoya davomida so'z amaldan farq qiladi. Eng yaxshi niyatlar amalga oshirib bo'lmaydi. Chiklin qiz Nastyaga g'amxo'rlik qiladi, uning unga bo'lgan sevgisi, e'tibori, o'liklar uchun qayg'usi u shug'ullanadigan biznes bilan shafqatsiz ziddiyatga keladi.
"Ishchilar sinfi shoh emas, u g'alayonlardan qo'rqmaydi", dedi Chiklin o'zini tutib. Biroq, tez orada u nafaqat g'alayonlardan qo'rqayotgani ma'lum bo'ladi. Ular hamma narsadan qo'rqishadi. Voshchev tunlardan va "yurakning hayajonidan" qo'rqadi; Prushevskiy "uyda qayg'uli va qo'rqinchli"; Kozlov kelajakdagi hayotga qabul qilinmasligidan qo'rqadi, "agar u o'zini u erda shikoyat qiladigan, ishlamaydigan element sifatida ko'rsatsa".
Va hamma xohlagan bu baxt nima? Bu hamma uchun bir xil va o'zgarmas baxt, to'xtatilgan va yakuniy. Umumiy proletar uyi "kelajakda, o'zgarmas baxt uchun kelajakda foydalanish uchun hayotni tashkil etishga" chaqiriladi.
Baxtga bo'lgan umidlar nihoyat Nastyaning o'limi bilan yo'qoladi. Qiz, nazarimda, quruvchilar uchun kelajak timsoli edi, endi esa u ketdi... Andrey Platonov inson hayotiga munosabat bilangina ijtimoiy tajribani o‘lchash va asoslash mumkinligini isbotlaydi. “Binolar kelganda odamlarning oʻz hayotlariga boʻlgan tuygʻusi susaymaydimi? Inson uy quradi, lekin o'zi xafa bo'ladi. Keyin kim yashaydi?

Kelajakning o'ziga xos suratini E. Zamyatinning "Biz" romanida ham topish mumkin. Bu erda Yagona davlat hamma uchun "matematik jihatdan bulutsiz baxt" ni ta'minlaydi. Va odamlar ostida yashashiga qaramay yorqin quyosh, go'zal shisha uylarda, umumiy ish bilan band, garchi ularda tashvishlanadigan hech narsa bo'lmasa-da, chunki ularda hamma narsa bor: oziq-ovqat, kiyim-kechak, ish, boshlarida tom - ular erkinlikdan mahrum, hatto o'zlariga ham ega emaslar. ismlar. Ismlar o'rniga odamlar belgilangan raqamga ega oltin plaketlarni kiyishadi. Hatto "shaxs" tushunchasi ham "son" tushunchasi bilan almashtirildi. Odamlar, "omadli raqamlar", bir vaqtning o'zida uxlaydilar, ovqatlanadilar, bir vaqtning o'zida o'rnatilgan tartibga ko'ra ishlaydilar, ular tirik tuyg'ularni, o'zlarining intilishlarini, tabiiy istaklarini - bir odamni boshqasidan ajratib turadigan hamma narsadan voz kechdilar. Va ko'p odamlar haqiqatan ham bu ularning baxtiga ishonishadi.
Zamyatinning D-503 nomli romanidagi hikoyachi "AQSh matematiklaridan faqat bittasi".
Hayotiy xulq-atvorning ideali "oqilona mexaniklik" va uning chegarasidan tashqariga chiqadigan hamma narsa "yovvoyi fantaziya" dir. Ilhom - "epilepsiyaning noma'lum shakli". Kasallik fantaziyalariga san'at, adabiyot, fan, sevgi va erkinlik kiradi. Shaxs tuzilishiga davlat tomonidan inqilobiy aralashuv mavjud. "Men" mavjud bo'lishni to'xtatadi - u oddiy "biz" ning hujayrasiga, jamoadagi qum donasiga, olomonning yuzsiz qismiga aylanadi.
"Biz" romanining nomi ramziy ma'noga ega. Bu bir hil massa, olomon, suruvning sinonimidir. Zamyatin distopiyasini tug'dirgan davr "urush kommunizmi" va diktatura muhri bilan nomsiz g'alaba qozongan davrdir.
Zamyatin o'z romanida inson tabiatining o'zi qanday qilib shaxssiz mavjudotga dosh bera olmasligini ko'rsatadi. Fitna va qo'zg'olon pishmoqda - o'z his-tuyg'ulariga bo'lgan huquq, normal inson hayotiga qaytish huquqi uchun. Ammo romanning oxiri g'amgin. D-503 raqami "kasallik" xurujidan davolanadi: unga "Buyuk operatsiya" o'tkaziladi - rentgen nurlari bilan "miyaning achinarli tugunini" uch marta yoqish orqali "fantaziya markazi" ni olib tashlash. Yagona davlat mashinasi kuchliroq. Va endi uning vidasi sog'lom: "Hech qanday bema'nilik, bema'ni metaforalar, his-tuyg'ular yo'q: "Biz" romanini o'qish qalbda og'ir iz qoldiradi. Katta shisha gumbaz ostidagi super kazarma ko'rinishidagi "kommunistik jannat" ning badiiy parodiyasi Sovet tarixining 70 yillik bosqichlarini to'g'ri belgilab berdi. Bu eslatadi temir parda"va Berlin devori, uning ortida "biz" - sovet xalqi bor edi. Romandagi raqamlangan shaxslar Gulag arxipelagining aholisiga o'xshaydi, ular ham raqamlar bilan belgilangan.
Zamyatin va Platonovning asarlari bizning davrimizda alohida ahamiyatga ega. Ularni o‘qib, shunday jamiyat qurishga naqadar yaqin kelganimizni tushunasiz. Har bir inson qanchalik baxtli bo‘lsa, u yashayotgan jamiyat ham shunchalik baxtli bo‘ladi. Shaxsiy baxtga kelsak, bu erda inson o'z hayotini tartibga solishi, o'z taqdirini yaratishi mumkin va kerak. Ammo barcha odamlarni qanday xursand qilish kerak? Umumjahon baxt nima? Bu savollarga javob hali topilmadi... U bormi, umumbashariy baxt?

Chet el adabiyotida distopiya

Chet el adabiyotida eng ko'p mashhur distopiyalar O. Xakslining “Jasur yangi dunyo”, “Hayvonlar fermasi”, J. Oruellning “1984” va Rey Bredberining “Farengeyt 451” romanlarini oʻz ichiga oladi.

Agar biz Bredberining "Farengeyt 451" asari haqida gapiradigan bo'lsak, unda aytishimiz mumkinki, roman muallifi kitobning go'zalligi va donoligini zavq sanoati va ongsizlikka almashtirgan ruhsiz jamiyatga munosabatini bildirgan. u hammamizga Feniks qushi haqidagi masalni eslatdi, lekin u har safar kuldan qayta tug'ilganda, biz, odamlar, kitoblardan dafn marosimlarini qurishni to'xtatamiz (va Gitler 1938 yilda shunday qilgan). -1945), kutubxonalar yonayotgan urushlarni to'xtatamiz, haqiqatni yozganlarni zaharlashni to'xtatamiz.
Bredberining romani universal bo'lib, u bizga barcha savollarni beradi: "Nega biz o'zimizni artiodaktillarga aylantiramiz? Nega biz noloyiq adabiyot va psevdokulturaga aldanib qolishimizga yo‘l qo‘yamiz?” Ammo javobni odamning o'zi berishi mumkin: "Men kitobga xizmat qilishni xohlayman, chunki men zombi bo'lishni xohlamayman va bolalarim va bolalarimning zombi bo'lishiga yo'l qo'ymayman".

J.Oruellning “Hayvonlar fermasi”ga kelsak, hayvonlarning odamlarga qarshi isyon ko‘tarayotgani haqidagi ertak-masal o‘nlab yillar davomida ko‘plab talqinlarga ega bo‘ldi. Eng tipik va keng tarqalgani siyosiy tashbehlardir. Sovet Ittifoqida "Hayvonlar fermasi" Angliyada nashr etilganidan keyin 42 yil o'tgach nashr etildi va darhol Sovet Ittifoqidagi satira sifatida aniq qabul qilindi.

O.Xukslining “Jasur yangi dunyo” asarida uzoq kelajak dunyosi tasvirlangan bo‘lib, unda odamlar maxsus fabrikalarda – embrioariumlarda o‘stirilib, aqliy va jismoniy qobiliyatlari bo‘yicha bir-biridan farq qiluvchi beshta kastaga bo‘lingan, ular o‘z vazifalarini bajaradilar. turli ishlar. "Alfa" - kuchli va chiroyli aqliy ishchilardan "epsilonlar"gacha - faqat eng oddiy jismoniy ishlarni qila oladigan yarim kretinlar. Kastaga qarab, chaqaloqlar boshqacha tarbiyalanadi. Shunday qilib, gipnopediya yordamida har bir kasta yuqori tabaqaga hurmat va quyi kastalarga nisbatan nafratni rivojlantiradi. Har bir kasta kostyumning o'ziga xos rangiga ega. Bu jamiyatda his-tuyg'ularga o'rin yo'q, asosiy shior - "hamma boshqalarniki". Ushbu "Jahon davlati" dagi odamlar qarimaydi, garchi o'rtacha umr ko'rish 60 yil bo'lsa. Muntazam ravishda, yaxshi kayfiyatni saqlab qolish uchun ular "soma" preparatini qo'llashadi, bu esa hech qanday salbiy ta'sir ko'rsatmaydi. Bu dunyodagi Xudo Genri Ford, ular uni "Bizning Rabbimiz Ford" deb atashadi va xronologiya Ford T avtomobili yaratilganidan, ya'ni milodiy 1908 yildan boshlanadi. e. Roman milodiy 2540 yilga to'g'ri keladigan "barqarorlik davri" ning 632 yilida sodir bo'ladi. e.

“Satira elementlariga ega roman. Bu totalitarizm tahdidi haqida ogohlantiruvchi distopiya janridagi eng mashhur asarlardan biri hisoblanadi. Romanning nomi, uning terminologiyasi va hatto muallifning ismi keyinchalik umumiy otlarga aylandi va "1984" da tasvirlangan totalitar tuzumni eslatuvchi ijtimoiy tuzilmani ifodalash uchun ishlatiladi. U bir necha bor sotsialistik mamlakatlardagi tsenzura qurboni va G'arbdagi chap qanot doiralari tomonidan boykot va ta'qiblar ob'ektiga aylandi. Roman G'arb propagandasi tomonidan antisotsialistik satira sifatida faol ishlatilgan. Biroq, roman kommunizmning misantropik mohiyatini o'zining vulgarlashgan tushunchasi va kapitalizmida ko'rsatadi. Shuningdek, u G‘arb ijtimoiy tizimini tanqid qilishga qaratilgan. Romanda nafaqat totalitar tuzumlarning, balki muallifning hozirgi burjua Angliyasining ham ko‘plab xususiyatlarini ko‘rish mumkin. Yozuvchining o'zi, sobiq demokrat sotsialist, "1984" ni sotsialistik g'oyalarni tanqid qilish deb hisoblamaslik kerakligini aytdi. Bundan farqli o'laroq, Oruell o'zining "Nega men yozyapman" (1946) inshosida uning Ispaniya fuqarolar urushidan keyingi barcha asarlari "men tushunganimdek, to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita demokratik sotsializm uchun" ekanligini ta'kidladi.

20-asrning asosiy distopiyalari jadvali

Mashhur distopiyalar

Evgeniy Zamyatin "Biz"

Aldous Huxley "Jasur yangi dunyo"

Jorj Oruell "1984"

Jorj Oruell "Hayvonlar fermasi"

H.G.Uells "Uxlayotgan odam uyg'onganda"

Jek London "Temir tovon"

Stanislav Lem "Yulduzlardan qaytish", "Futurologik kongress"

Yan Vays "Ming qavatli uy"

Entoni Burgess "Apelsin soati", "Istagan urug'"

Rey Bredberi "Farengeyt 451"

Ayn Rend "Atlas yelka qisdi"

Andrey Platonov, "Chevengur", "Pit"

Aka-uka Strugatskiylar "Asrning yirtqich narsalari", "Aholi orol"

Vladimir Voinovich "Moskva 2042"

Kurt Vonnegut "Mexanik pianino yoki utopiya 14"

Filmlar - distopiya

Metropolis - rejissyor Fritz Lang (1927)

Alfavil - rejissyor Jan-Lyuk Godard (1965)

THX 1138 - rejissyor Jorj Lukas (1971)

Loganning yugurishi - rejissyor Maykl Anderson (1976)

Blade Runner - rejissyor Ridli Skott (1982)

4 - rejissyor Maykl Radford (1984)

Yangi Amazonlar - rejissyor Juliusz Machulski (1984)

Kin-Dza-Dza! - rejissyor Daneliya, Georgiy Nikolaevich (1986)

Braziliya - rejissyor Terri Gilliam (1985)

O'lik odamning maktublari - rejissyor Konstantin Lopushanskiy (1986)

Ular yashaydi - rejissyor Jon Karpenter (1988)

Qal'a - rejissyor Styuart Gordon (1992)

Sudya Dredd - rejissyor Denni Kannon (1995)

Yo'qolgan bolalar shahri - rejissyor Jan-Pyer Jeunet, Mark Karo (1995)

12 maymun - rejissyor Terri Gilliam (1995)

Gattaca - rejissyor Endryu Nikkol (1997)

Qorong'u shahar - rejissyor Aleks Proyas (1998)

Truman shousi - rejissyor Weir, Piter (1998)

Matritsa - rejissyor Endi va Larri Vachovski (1999)

Muvozanat - rejissyor Kurt Vimmer (2002)

Ozchiliklar hisoboti - rejissyor Stiven Spilberg Filip K. Dikning xuddi shu nomdagi hikoyasi asosida (2002)

Kod 46 - rejissyor Maykl Vinterbottom (2003)

Yakuniy tahrir - rejissyor Umar Naim (2004)

FAQ: Tez-tez so'raladigan savollar - rejissyor Karlos Atanes (2004)

Orol - rejissyor Maykl Bay (2005)

Aeon Flux - rejissyor Karin Kusama (2005)

V for Vendetta - rejissyor Jeyms Maktig (2006)

Erkaklar bolasi - rejissyor Alfonso Kuaron (2006)

Mad Maks 2-qism: Yo'l jangchisi - rejissyor Jorj Miller (1981)

Mad Maks 3-qism: Momaqaldiroqdan tashqari - rejissyor Jorj Miller (1985)

Amber shahri - rejissyor Gil Kinan (2008)

Aholi oroli - rejissyor Fyodor Bondarchuk (2009)

Ripo! Genetik opera - rejissyor Darren Lin Bousman (2008)

20-asrda mualliflari sotsialistik g'oyani haqiqatga aylantirish yo'lida kutayotgan xavf-xatarlar haqida bashoratli ravishda ogohlantirgan asarlar paydo bo'ldi. Kelajakka mo'ljallangan sotsializm g'oyalari kutilmagan va juda xira tasvirni berdi. Bunday turdagi asarlar o'tmishdagi utopik asarlardan farqli ravishda "distopiyalar" deb nomlangan. Distopiyalarda ham oshkor qilishga asoslangan turli tomonlar“Ideal jamiyat” deb ataladigan hayot, dunyo uning yashovchisi, oddiy fuqaroning ko'zi bilan ichkaridan berilgan bo'lib, ongning harakatini kuzatish va insonning ong qonunlarini boshdan kechirayotgan his-tuyg'ularini ko'rsatish uchun. bu jamiyat. Aynan shu holatda "ichkaridan" ko'rinadigan narsa o'zga sayyoralik, begona odamga ko'rinadigan darajada mukammal emas bo'lib chiqadi; Shunday qilib, distopiya shaxsiydir, chunki "haqiqiylik" mezoni ideal dunyoning mukammalligi bir shaxsning sub'ektiv qarashiga aylanadi, utopiya esa shaxsiy bo'lmagan "umumjahon baxt" ning tasdiqlanishi bilan kifoyalanadi, buning ortida alohida aholining ko'z yoshlari to'kiladi. utopik davlat ko'rinmas. Umumjahon farovonligini, ijtimoiy adolatsizlikning azaliy muammolarini hal qilishni, voqelikni yaxshilashni orzu qilgan utopiklarning niyatlari chindan ham yaxshi, lekin aynan shu niyatlar yer yuzidagi do‘zaxga yo‘l ochadi. Koinotni tezda qayta tiklash va insonning barcha ehtiyojlarini qondirishning iloji yo'qligi bilan duch kelgan utopiklar tezda insonning o'zini o'zi qayta yaratish osonroq degan xulosaga kelishadi: hayotga va o'ziga bo'lgan qarashlarini o'zgartiring, ehtiyojlarini cheklang, uni o'ylashga majbur qiling. dastlab nima yaxshi va nima yomonligini aniqlaydigan shablon. Biroq, ma'lum bo'lishicha, odamni qayta tiklashdan ko'ra uni buzish, hatto uni o'ldirish osonroqdir, aks holda u endi odam emas, balki shaxs emas. Bu shaxsiyat bilan shug'ullanmoqchi bo'lgan har qanday utopiklar uchun to'siq bo'ladi iroda erkinligi individual. Shu sababli, shaxs va totalitar tizim o'rtasidagi ziddiyat har qanday distopiyaning harakatlantiruvchi kuchiga aylanadi, bu uning xususiyatlarini eng xilma-xil, bir qarashda, asarlarni tanib olish imkonini beradi. Utopiya, ya'ni ideal jamiyatdan farqli o'laroq, distopiyalar o'zlari paydo bo'lgan davrni yoritib beradi, uning qo'rquv va umidlarini aks ettiradi, insonni axloqiy tanlov bilan qarshi turadi.

“Bobolarimiz muqaddas e'tiqod qilgan qadriyatlardan qaysi biri endi jiddiy qabul qilinishi mumkin? Vatanparvarlik, din, imperiya, oila, nikoh muqaddasligi, nasl qoldirish, ta’lim-tarbiya, or-nomus, tartib-intizom – endi hamma ko‘z ochib yumguncha bularning barchasini shubha ostiga qo‘yishi mumkin edi. Ammo bunday o'zgarmaslikni rad etib, nimaga erishasiz?

Jorj Oruell

Bibliografiya

www.wikipedia.org/wiki/Dystopia

Falsafiy lug'at - tahrir. I.T. Frolova. Politizdat, 1981 yil

Evgeniy Zamyatin "Biz", AST MOSKVA, 2008 yil

Jorj Oruell "Hayvonlar fermasi", Tallinn, "Periodika", 1989 yil

1. Cheat varaqlari xorijiy adabiyot

   Cheat varaq >> Adabiyot va rus tili

   Umid va burilish an'anasi uni tushkun kayfiyatda. Axloqiy... janr distopiya va ular aks ettirish ingliz va amerika tillarida adabiyot. Hayday distopiya kerak... inson yuragi, inson sezgirligi, tushunchalar odob, kamtarlik va...

2. Kontseptsiya va dunyoqarashning mohiyati. Dunyoqarash sistemalarining asosiy turlari

   Annotatsiya >> Falsafa

   ... aks ettirishlar, Qanaqasiga tushunchalar, tushunchalar, nazariyalar, farazlar. Ko'pincha falsafiy adabiyot... tashkil etuvchi mantiqiy kategoriyalar uni ruhiy mohiyati. Namoyishlar..., ijtimoiy utopiyalarda va distopiyalar, zamonamizning turli ijtimoiy harakatlarida...

3. Kompyuter fanlari asoslari (7)

   Cheat varaq >> Kompyuter fanlari

   ... == Kontseptsiya ma'lumotlar, tasnifi va xususiyatlari ==B adabiyot topish mumkin... uni modernizatsiya. Kompyuter konfiguratsiyasi zamonaviy san'atda ... deb ataladi. 1980-yillarning o'rtalarida u tashkil etilgan ... (1909) butun dunyo bo'ylab xizmat ko'rsatadigan avtomatik tizimni tasvirlagan ...

Utopiyalar yoki utopik g'oya; satira kabi turli janrlarga o'ziga xoslik berishi mumkin: roman, she'r, pyesa, hikoya. Agar utopiklar insoniyatga barcha ijtimoiy va axloqiy kasalliklardan xalos bo'lish retseptini taklif qilishgan bo'lsa, unda antiutopiklar, qoida tariqasida, o'quvchini ko'chadagi oddiy odam barcha umumiy baxt uchun qanday to'lashini tushunishga taklif qiladi. Distopiya janri 20-asrda gullab-yashnadi., utopik g'oyalar ro'yobga chiqa boshlaganda. Birinchi amalga oshirilgan utopiya mamlakati Rossiya bo'lib, birinchi bashoratli romanlardan biri E. Zamyatinning "Biz" (1920), keyin M. Kozyrevning "Leningrad" (1925), "Chevengur" (1926-29) va "Kukur" (1929-30) A. Platonov. Zamyatin hali qurilmagan va faqat futuristik kommunitar loyihalarda tasvirlangan Qo'shma Shtatlarni tasvirlab berdi. Qo'shma Shtatlarda hammaning ishi va kvartirasi bor, odamlar bu haqda o'ylamasligi kerak ertaga, davlat sanʼati rivojlanmoqda, ovoz kuchaytirgichlardan davlat musiqasi eshitilmoqda, xalq davlat shoirlari sheʼrlarini tinglaydi, bolalar goʻyo oʻz xohishiga koʻra sogʻlom va ozgʻin (davlat boshqalarning yashash huquqini inkor etadi), davlat mafkurasi asoslarini oʻrganadi, oʻzlashtiradi. va tarix. Zamyatin Qo'shma Shtatlar o'zi bilan olib keladigan asosiy narsani ko'rdi: individuallikni bostirish, har tomonlama kuzatuv, shaffof (Zamyatin uchun - ichida tom ma'noda) uylarning devorlari, xayrixohga, suverenga umumbashariy sig'inish va oxir-oqibat, "sonlar" fuqarolarining har birining ruhi va tanasini ajratish uchun fantastik operatsiya.

Distopiyadagi mojaro qahramon hokimiyatga qarshi isyon ko'targanda paydo bo'ladi. Ko'pgina distopiya qahramonlarining g'ayrioddiyligi ularning ijodiy impulslarida, to'liq nazoratga olinmaydigan sovg'ani o'zlashtirish istagida namoyon bo'ladi. Odatda mojaroning jiddiyligi faqat qahramonning xatti-harakati, uning qarshilik darajasiga bog'liq. Distopiyaning strukturaviy yadrosi psevdokarnavaldir. M.M.Baxtin ta’riflagan klassik karnavalning totalitar davr yaratgan psevdokarnavaldan tubdan farqi shundaki, karnavalning asosi ikki tomonlama kulgi, psevdokarnavalning asosi mutlaq qo‘rquvdir. Karnaval dunyoqarashining tabiatidan kelib chiqqan holda, qo'rquv hokimiyatga hurmat va hayrat bilan birga keladi. Ijtimoiy ierarxiyaning turli darajalaridagi odamlar o'rtasidagi bo'shliq distopiyadagi insoniy munosabatlar uchun norma hisoblanadi, chunki har bir kishi boshqalarga josuslik qilish huquqiga ega. 1980-90-yillarda rus distopiyasida satirik distopiya kabi janr turlari shakllandi (“Nikolay Nikolaevich” va “Maskirovka”, har ikkisi 1980, Y. Aleshkovskiy; “Quyonlar va Boas”, 1982, F. Iskandar, “Moskva 2042”. , 1986, V. Voinovich), detektiv distopiya (“Fransuz Sovet Sotsialistik Respublikasi”, 1987, A. Gladilina; “Ertaga Rossiyada”, 1989, E. Topol), distopiya “falokat” (“Laz”, 1991, V. Makanina , "Piramida", 1994, L. Leonova).

O'ylab ko'rishdan oldin eng yaxshi kitoblar distopiya janrida ularning mazmuni bilan tanishib chiqing va nima uchun bu janrdagi kitoblar har doim o'quvchilarning haqiqiy qiziqishini uyg'otayotganini tushuning, keling, ushbu atamaning kelib chiqishiga qaytaylik.

"Distopiya" nima?

"Distopiya" atamasi adabiyotda utopik janrda yozilgan asarlarning mutlaqo aksi sifatida paydo bo'ldi. Butunlikni dunyoga keltirgan birinchi yozuvchi adabiy yo'nalish, ingliz faylasufi Tomas More edi. Utopik janrning boshlanishi odatda uning "Utopiya" (1516) romanidan olingan. Darhaqiqat, uning aksariyat asarlarida hamma baxtli va xotirjam yashaydigan ideal jamiyat ko'rsatilgan. Bu dunyoning nomi - utopiya.

Uning "xotirjam" asarlaridan farqli o'laroq, yozuvchilarning butunlay qarama-qarshi jamiyat, mamlakat yoki dunyo haqida gapiradigan asarlari paydo bo'la boshladi. Ularda davlat inson erkinligini, ko'pincha fikr erkinligini cheklagan. Shu yo'nalishda yozilgan asarlar distopiya deb atala boshlandi.

Lug'atlarda "distopiya" umid inqirozi, inqilobiy kurashning ma'nosizligi va ijtimoiy yovuzlikni yo'q qilish mumkin emasligi sifatida tavsiflanadi. Ilm-fan global muammolarni hal qilish va ijtimoiy tartibni qurish yo'li sifatida emas, balki odamlarni qul qilish vositasi sifatida ko'riladi.

Ushbu janrdagi kitoblarning qaysi biri eng mashhur ekanligini aniqlash juda qiyin, chunki ularning reytingi, qoida tariqasida, ko'p holatlarga bog'liq: mamlakat va hukumat tizimi, ijtimoiy va iqtisodiy omillar, kitobxonlar vaqti va yoshi. Albatta, bu janrlarda yozilgan birinchi asarlar utopiya va distopiyaning eng yaxshi kitoblari sifatida ajralib turadi.

Distopiyaning kelib chiqishi

Bu atamaning tug'ilgan joyi, shuningdek, uning antagonisti Angliya edi. 1848 yilda faylasuf birinchi marta "distopiya" so'zini "utopik" so'zining to'liq teskarisi sifatida ishlatgan. Adabiy janr sifatida “distopiya” atamasi G. Negli va M. Patrik tomonidan “Utopiyani izlashda” (1952) asarida kiritilgan.

Janrning o'zi ancha oldin gullagan. Yigirmanchi yillarda jahon urushlari va inqiloblari fonida utopiklik g'oyalari amalga oshdi. Bunday g‘oyalarni birinchi bo‘lib amalga oshirgan davlat bolsheviklar Rossiyasi bo‘lsa ajab emas. Yangi jamiyat qurilishi jahon hamjamiyatiga sabab bo'ldi va yangi tizim ingliz tilidagi asarlarda shafqatsizlarcha masxaralana boshladi. Bugungi kunda ham ular "Eng yaxshi distopiyalar" va "Barcha zamonlarning kitoblari" ro'yxatining birinchi qatorlarini egallaydilar:

• 1932 yil - “Jasur yangi dunyo”, O.Xuksli.
• 1945 yil - “Hayvonlar fermasi”, J.Oruell.
• 1949 yil - “1984 yil”, J.Oruell.

Bu romanlar, kommunistik zulmni rad etish bilan bir qatorda, har qanday boshqa kabi, ruhsiz tsivilizatsiya ehtimoli haqida umumiy chalkashlikni aks ettiradi. Bu asarlar eng yaxshi distopiyalar sifatida vaqt sinovidan o'tgan. Ushbu janrdagi kitoblar bugungi kunda ham talabga ega. Xo'sh, distopiyaning siri nimada?

Distopiyalarning mohiyati

Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, distopiya utopik g'oyaga parodiyadir. U ijtimoiy "fantastika" ni faktlar bilan chalkashtirib yuborish xavfini ta'kidlaydi. Ya’ni, reallik va fantastika o‘rtasidagi chegarani chizadi. Ideal deb atalmish jamiyatni ochib beruvchi distopiyalarda shu jamiyatda yashayotgan insonning ichki dunyosi tasvirlanadi. Uning his-tuyg'ulari, fikrlari.

"Ichkaridan" ko'rinadigan narsa bu jamiyatning mohiyatini, uning yoqimsiz pastki qismini ko'rsatadi. Aslida ideal jamiyat unchalik mukammal emasligi ma’lum bo‘ldi. Eng yaxshi distopiyalar oddiy odam universal baxt uchun qanday to'lashini tushunishga chaqiradi. Kitoblar, qoida tariqasida, o'rganish ob'ekti inson qalbi bo'lgan, noyob va oldindan aytib bo'lmaydigan mualliflar tomonidan yoziladi.

Distopiya "yangi dunyo" ni ichida yashovchi shaxs nuqtai nazaridan aks ettiradi. Ulkan, ruhsiz davlat mexanizmi uchun odam tishli tishli kabidir. Va ma'lum bir daqiqada odamda mos kelmaydigan tabiiy insoniy tuyg'ular uyg'onadi mavjud tizim, cheklashlar, taqiqlar va davlat manfaatlariga bo'ysunish asosida qurilgan.

Shaxs va ijtimoiy tuzum o'rtasida ziddiyat yuzaga keladi. Distopiya utopik g'oyalarning shaxs manfaatlariga mos kelmasligini ko'rsatadi. Utopik loyihalarning absurdligini ochib beradi. E'lon qilingan tenglik qanday tenglashtirishga aylanishini aniq ko'rsatib beradi; davlat tuzilmasi majburan belgilaydi inson xatti-harakati; texnik taraqqiyot insonni mexanizmga aylantiradi. Bu eng yaxshi distopiyalarni ko'rsatish uchun mo'ljallangan.

Utopik janrdagi asarlar komillikka yo‘l ko‘rsatadi. Distopiyaning maqsadi bu fikrning bema'niligini ko'rsatish, bu yo'lda kutayotgan xavf-xatarlar haqida ogohlantirishdir. Ijtimoiy va ma'naviy jarayonlarni tushunish, aldanishlarni tahlil qilish orqali distopiya hamma narsani inkor etishni maqsad qilmaydi, balki faqat boshi berk ko'cha va oqibatlarni, uni bartaraf etishning mumkin bo'lgan yo'llarini ko'rsatishga intiladi.

Eng yaxshi distopiyalar

Distopiya paydo bo'lishidan oldingi kitoblar bizning zamonamizning bezovta qiluvchi hodisalari nimaga olib kelishi mumkinligini, ular qanday mevalar keltirishi mumkinligini ko'rsatishga qaratilgan. Ushbu romanlarga quyidagilar kiradi:

• 1871 yil - "Kelajak poyga", E. Bulver-Litton.
• 1890 yil - "Tsezar ustuni", I. Donnelli.
• 1907 yil - "Temir tovon", J. London.

O'ttizinchi yillarda bir qator asarlar paydo bo'ldi - fashistik tahdidga ishora qiluvchi ogohlantirishlar va distopiyalar:

• 1930 yil - "Janob Parxam avtokratiyasi", G. Uells.
• 1935 yil - "Bu erda mumkin emas", S. Lyuis.
• 1936 yil - "Nyutslar bilan urush", K. Capek.

Bunga yuqorida tilga olingan Xaksli va Oruellning asarlari ham kiradi. R. Bredberining “Farengeyt 451” (1953) romani ushbu janrdagi eng yaxshi romanlardan biri hisoblanadi.

Shunday qilib, men distopiya nima ekanligini tushundi. Ushbu kitoblar (ularning eng yaxshilari ro'yxati, eng mashhurlari, har doim ushbu yo'nalishda tengsiz deb tan olingan, biz quyida batafsilroq ko'rib chiqamiz) hali ham talabga ega. Bundan tashqari, bugungi kunda ular har qachongidan ham dolzarbdir. Ularning qiymati qanday? Ushbu roman mualliflari nimadan ogohlantiradilar?

Klassikdan zamonaviygacha

R. Bredberining “Farengeyt 451” qissasi, shubhasiz, distopiya janrining klassikasidir. Hamma vaqt uchun kitob. Muallif, kam sonlilardan biri, bu erda totalitarizm tahdidi haqida ogohlantiradi. Asarga sharh qoldirgan o'quvchilarning fikrlari o'xshash: muallif qanchalik oldindan ko'rgan. Bredberi bir necha o'n yillar oldin atrofimizda sodir bo'layotgan voqealarni bashorat qilgan. Ko'p yillar davomida "Eng yaxshi distopiya" ro'yxatining yuqori qismini tark etmagan bu hikoya nima haqida?

Ushbu janrdagi kitoblar haqiqatan ham "inson qalbini tasvirlash ustalari" tomonidan yozilgan. Ularning ko'pchiligi o'sha kunlarda insonning ichki dunyosi va uzoq kelajakni qanchalik to'g'ri tasvirlay olgan. "451 daraja" hikoyasi juda jasur, yaxshi yozilgan kitob. Muallif o'quvchini oddiy odamlar bilan tanishtiradi. Ichkariga kiradi oddiy uy, bu erda styuardessa atrofdagi hayotdan "chig'anoqlar" - radio yoki jonlantirilgan televizor devorlari bilan ajralib turadi. Tanish eshitildimi? Agar biz "televidenie devorlari" ni "Internet va televizor" so'zlari bilan almashtirsak, biz atrofimizdagi haqiqatni olamiz.

Muallif tomonidan chizilgan dunyo kamalakning barcha ranglari bilan porlaydi, karnaylardan to'kiladi, reklama taxtalari doimiy ko'p metrli rasmlarda magistrallar bo'ylab cho'ziladi. Do'stlar o'rnini ekranlardan biznesga qiziqadigan va barcha bo'sh vaqtlarini o'tkazadigan "qarindoshlar" egallaydi. Atrofdagi go'zallikka vaqt qolmadi - birinchi gullar va bahor quyoshi, quyosh botishi va quyosh chiqishi, hatto o'z farzandlaringiz uchun ham.

Ammo gaplashadigan devorlar orasida yashaydigan odamlar baxtlidir. Va ularning baxtining retsepti juda oddiy: ular bir xil. Ular hech narsani xohlamaydilar, ular faqat yashash xonalari dunyosida yashaydilar. Ularga ko'proq kerak emas. Ular kam eslashadi, oz o'ylashadi, boshlari bir xil narsalar bilan to'ldirilgan.

Bu dunyoda kitoblar taqiqlangan. Kitoblarga egalik qilish jazolanadi. Bu erda ular yondiriladi. O't o'chiruvchilar odamlarning hayotini saqlab qolmaydi yoki yong'inni o'chirmaydi. Ular kitoblarni yoqishadi. Shunday qilib, inson hayotini buzadi. Hikoya qahramonlaridan biri, o't o'chiruvchi Guy Monteg kunlarning birida bu qahramonni "silkitib" qo'yishga muvaffaq bo'lgan qizni uchratadi, unda oddiy hayotga, haqiqiy insoniy qadriyatlarga intilishni uyg'otadi.

Oruell va uning romanlari

"1984" - jamiyat ma'naviy va jismoniy qullikka asoslangan totalitar tizim sifatida ko'rsatilgan ajoyib roman. Nafrat va qo'rquv bilan to'lgan. Bu dunyo aholisi "katta birodar" ning nazorati ostida yashaydi. "Haqiqat vazirligi" tarixni yo'q qiladi, qaysi faktlar yo'q qilinishini, qaysilari tuzatilishi yoki qoldirilishini tartibga soladi.

“Atomizatsiya”, ya’ni ijtimoiy tanlanish davlat mashinasining bir qismi hisoblanadi. Biror kishi hibsga olinishi yoki ozod qilinishi mumkin. Va u g'oyib bo'ladi. Bu dunyoda yashash oson emas. Davlat urushlar olib boradi, bu ularning manfaati uchun ekanligini aholiga tushuntiradi. "Tinchlik - bu urush." Hech qanday muhim tovarlar yo'q, oziq-ovqat o'lchangan ratsiondir.

Jamiyat manfaati uchun mashaqqatli mehnat, darsdan tashqari ishlar, shanbaliklar, bayramlar - keng tarqalgan hodisa bu dunyoda. Umumiy qabul qilingan qonunlardan bir qadam uzoqda - va odam endi tirik emas. "Ozodlik qullikdir". Oruell dunyosi mutaxassislari aholini dezinformatsiya qilish bilan band. Hujjatlarni yo'q qilish va buzish, faktlarni almashtirish. Hamma joyda yolg'on, ochiq yolg'on. "Jaholat - bu kuch".

Oruellning romanlari qiyin, ammo kuchli. Albatta, bu eng yaxshi distopiyalar. Kitoblar yaxshi yozilgan, birinchisidan boshlab oxirgi sahifa sog'lom fikrlar bilan sug'orilgan. Muallifni faqat ezgu niyatlar – insoniyatni ijtimoiy falokatdan ogoh etishni maqsad qilgan. Jamiyatning zo'ravonligi, shafqatsizligi, shafqatsizligi, sukunati mutlaq hokimiyatni keltirib chiqarishini ko'rsating. Oxir-oqibat, faqat partiya uchun yashaydiganlar baxtlidir. Ammo mutlaq kuch shaxsni o'ldiradi. Uni asl holatiga qaytaradi. Bundan ham ko'proq. insoniyatni yo'q qilishga qodir.

"O'rmonzor"

Bu muallifning eng yaxshi distopiyalardan biri hisoblangan ikkinchi asari “Hayvonlar fermasi” (ikkinchi sarlavha “Hayvonlar fermasi”). Bu yerda muallif davlatni, siyosiy tuzumni yoki biron bir tuzumni ko‘rsatmaydi. Bu asarida u odamlarni hayvonlar bilan taqqoslab, ularni tasniflaydi.

Qo'ylar irodasi zaif, ahmoq odamlardir, ular faqat aytilgan narsani qiladilar va aytadilar. Ular o'ylashga qodir emaslar o'z boshi va shuning uchun ular barcha yangiliklarni tabiiy deb qabul qilishadi. Otlar sodda, xushmuomala, g'oya uchun kechayu kunduz ishlashga tayyor. Dunyo bu odamlarga tayanadi. Itlar iflos ishlardan qochmaydi. Ularning asosiy vazifasi egasining irodasini bajarishdir. Ular to‘yib ovqatlansa, bugun biriga, ertaga boshqasiga xizmat qilishga tayyor.

Oruellning romanidagi yovvoyi cho'chqa Napoleonni tanib olish mumkin. O'zi uchun har qanday joyda taxt o'rnatishga, faqat o'zini taxtga o'rnatishga va uni har qanday yo'l bilan ushlab turishga tayyor odam. Muallif romanda yosh to‘ng‘iz sifatida ko‘rsatgan kollaps har qanday hokimiyat ostida shunday qulay odam bo‘lishi kerak edi – ayblash, har qanday gunohni o‘ziga yuklash. Cho'chqa Squealer bilan hamma narsa aniq - u qora oq rangni yaratishga qodir va aksincha. Ishonchli yolg'onchi va zo'r ma'ruzachi, u faqat bir so'z bilan faktlarni o'zgartiradi.

Hayot haqiqatiga yaqin satirik, ibratli masal. Demokratiya, monarxiya, sotsializm, kommunizm - nima farqi bor. Qaysi davlatda, qanday tuzumda bo‘lishidan qat’i nazar, o‘z xohish-istaklari, turtkilari past bo‘lgan odamlar hokimiyat tepasiga kelar ekan, jamiyat yaxshilik ko‘rmaydi. Xalqqa munosib hukmdor bo‘lgani yaxshi.

Yangi dunyo

Oldous Xakslining “Jasur yangi dunyo” romani Oruellnikidek qo‘rqinchli emas. Uning dunyosi texnokratiyani qabul qilgan kuchli Jahon davlatiga asoslangan. Kichik rezervatsiyalar iqtisodiy jihatdan foydasiz zaxiralar sifatida qoldirildi. Hamma narsa barqaror va to'g'ri bo'lib tuyuladi. Lekin yoq.

Bu dunyodagi odamlar kastalarga bo'lingan: alfalar aqliy mehnat bilan shug'ullanadilar - bu birinchi sinf, alfa plyuslari egallaydi. rahbarlik lavozimlari, alfa minuslari - past darajadagi odamlar. Betalar alfa uchun ayollardir. Beta-ning afzalliklari va kamchiliklari mos ravishda aqlli va aqlsizroq. Deltalar va gammalar - xizmatchilar, qishloq xo'jaligi ishchilari. Epsilonlar eng quyi qatlam bo'lib, oddiy mexanik ishlarni bajaradigan aqli zaif aholidir.

Shaxslar shisha butilkalarda o'stiriladi, boshqacha ko'tariladi, hatto kiyimlarining rangi ham boshqacha. Yangi dunyoning asosiy sharti odamlarni standartlashtirishdir. Shiori "Umumiylik, bir xillik, barqarorlik". Tarixni rad etib, ularning barchasi Jahon davlati manfaati uchun maqsadga muvofiqdir.

Bu dunyoning asosiy muammosi shundaki, sun'iy tenglikni qondira olmaydi fikrlaydigan odamlar. Ba'zi alfalar hayotga moslasha olmaydi va butunlay yolg'izlik va begonalikni his qiladi. Ammo ongli elementlarsiz yangi dunyoni yaratish mumkin emas, chunki ular boshqalarning farovonligi uchun mas'uldirlar. Bunday odamlar xizmatni og'ir mehnat sifatida qabul qiladilar yoki jamiyat bilan kelishmovchiliklar tufayli orollarga boradilar.

Bu jamiyat mavjudligining ma'nosizligi shundaki, ularning miyasi muntazam yuviladi. Ularning hayot maqsadi iste'molga aylandi. Ular mutlaqo keraksiz narsalarni olish uchun yashaydilar va ishlaydilar. Ular turli xil ma'lumotlarga ega bo'lib, o'zlarini ancha bilimdon deb bilishadi. Lekin ularda ilm bilan shug'ullanish yoki o'z-o'zini tarbiyalash, ma'naviy yuksalish istagi yo'q. Ular ahamiyatsiz va oddiy narsalar bilan chalg'ishadi. Bu jamiyat ham xuddi shu totalitar tuzumga asoslangan.

Agar hamma odamlar fikrlash va his qilish imkoniga ega bo'lsa, barqarorlik buziladi. Agar siz ularni bundan mahrum qilsangiz, ularning barchasi jirkanch, ahmoq klonlarga aylanadi. Oddiy jamiyat endi mavjud bo'lmaydi, uning o'rnini sun'iy ravishda o'stirilgan shaxslar kastalari egallaydi. Jamiyatni genetik dasturlash orqali tashkil qilish, barcha asosiy institutlarni yo'q qilish bilan birga, uni yo'q qilish bilan barobardir.

Yuqorida tilga olingan kitoblar o'z janrida eng yaxshi deb hisoblanadi. Bularga quyidagilar ham kirishi mumkin:

• Entoni Burgessning "Clockwork apelsin" (1962).
• Evgeniy Zamyatinning "Biz" (1924).
• Uilyam Golding (1954) tomonidan Chivinlar Rabbiysi.

Bu asarlar klassik deb hisoblanadi. Ammo zamonaviy mualliflar utopik janrda ko'plab ajoyib kitoblarni ham yaratdilar.

Zamonaviy distopiyalar

Bu asrning kitoblari (eng yaxshilari ro'yxatini quyida ko'rish mumkin) klassikadan farq qiladi, chunki ular turli janrlarni shu qadar chambarchas bog'laydiki, birini boshqasidan ajratish muammoli. Ularda ilmiy fantastika, post-apokalipsis va kiberpank elementlari mavjud. Shunga qaramay, zamonaviy mualliflarning bir nechta kitoblari distopiyani sevuvchilarning e'tiboriga loyiqdir:

• Loren Oliverning "Delirium" trilogiyasi (2011).
• Kazzuo Ishiguroning "Meni hech qachon qo'yib yuborma" romani (2005).
• Suzanna Kollinzning "Ochlik o'yinlari" trilogiyasi (2008).

Shubhasiz, biz ko'rib chiqayotgan janr tobora ommalashib bormoqda. Distopiya o'quvchilarni ular uchun hech qachon joy bo'lmaydigan dunyoni ko'rishga taklif qiladi.

O'quvchilarning sharhlari bir narsaga qo'shiladi: barcha distopiyalarni o'qish oson emas. Ularning orasida “qo‘lga kiritish qiyin bo‘lgan og‘ir kitoblar” ham bor. Ammo yozilganlarning g'oyasi va mohiyati shunchaki hayratlanarli: romanlarda sodir bo'layotgan voqealar qanchalik o'xshash zamonaviy hayot, yaqin o'tmish. Bu jiddiy, yurakni teshuvchi romanlar, sizni o‘ylantiradi. Ko'pgina kitoblarni qo'lda qalam bilan o'qish mumkin - odamlar mo'l-ko'llikka e'tibor berishadi qiziqarli joylar va iqtiboslar. Hamma distopiyalar bir o‘tirishda o‘qilmaydi, lekin har bir asar xotirada uzoq saqlanib qoladi.

Salbiy rivojlanish tendentsiyalari hukmron bo'lgan davlatni tavsiflash (ba'zi hollarda alohida davlat emas, balki butun dunyo tasvirlangan). Distopiya utopiyaga mutlaqo ziddir.

Terminning kelib chiqishi

Birinchi marta "distopiya" so'zi ( distopik) "utopik" ning teskarisi sifatida ( utopik) 1868 yilda ingliz faylasufi va iqtisodchisi Jon Styuart Mill tomonidan ishlatilgan. "Distopiya" (inglizcha distopiya) atamasini adabiy janr nomi sifatida Glenn Negli va Maks Patrik o'zlarining "Utopiyani qidirishda" (Utopiya izlanishlari) antologiyasida kiritdilar.

Zamonaviy adabiy tanqid "psevdokarnaval" ni distopiyaning tarkibiy o'zagi sifatida belgilaydi, agar Baxtin tasvirlagan karnavalning asosiy tuyg'usi ikki tomonlama kulgi bo'lsa, totalitar psevdokarnavalning asosi davlatga hurmat bilan qo'shilgan mutlaq qo'rquvdir.

Janr tarixi

Rossiyada, in XVIII oxiri asrda distopiyaning zamonaviy shakli va funktsiyasida yaratuvchisi yozuvchi Mixail Matveevich Xeraskov edi. Uning "Kadmos va Garmoniya" (1789) va "Polidor, Kadmos va Garmoniyaning o'g'li" (1794) duologiyasi klassitsizm uchun juda keng tarqalgan shaklga ega. allegorik sayohat, utopiyaning klassik namunalari bilan chambarchas bog'liq: qahramonlar xayoliy mamlakatlar bo'ylab sayohat qilishadi, "yaxshi" davlatlarni "yomon" bilan solishtirishadi. Biroq, Xeraskov "Kadmos va uyg'unlik"da bu janr chegaralaridan tashqariga chiqib, o'zini statik taqqoslash bilan cheklab qo'ymaydi, balki erkinlik, tenglik va birodarlik g'oyalariga asoslangan utopik davlatning asta-sekin uning teskarisi tomon rivojlanishini ko'rsatadi. Bir guruh ma’rifatparvar faylasuflar va ularning izdoshlari unumdor orolda ideal davlatga asos soladilar. Tez orada orolda hokimiyat uchun kurash boshlanadi va faylasuflar o'z bilimlaridan foydalanib, bir qator imtiyozlarni qo'lga kiritadilar. Xususiylashtirish amalga oshiriladi: erlar, dalalar va o'rmonlar fuqarolar o'rtasida teng ulushlarda bo'linadi va darajalar ierarxiyasi joriy etiladi. Olimlar asta-sekin zolim oligarxlarga aylanib, tibbiy, yuridik va iqtisodiy maslahatlar uchun haq olishni boshlaydilar. Ushbu utopik tajriba o'zaro urush bilan tugaydi, natijada orol olovda o'ladi.

Bu janr 20-asrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Sovet Rossiyasida, ular utopik g'oyalarni davlat darajasida amalga oshirishga harakat qilayotgan mamlakatda, Evgeniy Zamyatin 1920 yilda "Biz" romanini yozadi. Undan keyin 1925 yilda Mixail Kozyrevning "Leningrad", Andrey Platonov "Chevengur" va Kotlovan 1920-yillarning o'rtalaridan 1930-yillarning boshlarigacha yozgan.

Zamyatinning “Biz” asaridan so‘ng 1932-yilda yozilgan Oldous Hukslining “Jasur yangi dunyo” va 1948-yilda yaratilgan Oruellning “1984 (roman)” romanlari janrning klassik namunalariga aylanadi.

Shuningdek qarang

Eslatmalar

1. Muqaddimaga qarang E. Gevorkyan "Osmonga olib boradigan yo'l nima bilan qoplangan?" "XX asr distopiyalari" to'plamiga, M, 1989:

   Janr chegaralari haqidagi nazariy bahslar uzoq vaqtdan beri davom etib kelmoqda. Terminologik kelishmovchiliklar oxir-oqibat barham topdi va endi uchta gradatsiya paydo bo'ldi: utopiya - ya'ni ideal yaxshi jamiyat, distopiya - "ideal" yomon va distopiya - o'rtada joylashgan.

2. Distopiya ko'pincha antiutopiya deb ataladi, chunki u ideal hayot bo'lgan utopik jamiyatga mutlaqo ziddir. Garchi ba'zilar antiutopiya va distopiya ikki alohida atama deyishsa ham. Farqi shundaki, distopiya butunlay dahshatli holat bo'lib, u yaxshi hayotga da'vo qilmaydi, antiutopiya esa bitta katta kamchilikdan tashqari deyarli utopikdir.

3. Ma'lumotlarni kuzatish bo'yicha "Kelajak izi": Anti-utopiya va kiberpunk adabiy janrlari http://rogerclarke.com/DV/NotesAntiUtopia.html Rojer Klark "Antiutopiya" va "distopiya" atamalari yaqinda paydo bo'lgan va shunday ko'rinadi. sinonim bo'lish. Shunisi e'tiborga loyiqki, Macquarie lug'atida ham, Britannica'da ham uchramaydi, garchi "utopiya" haqidagi Britannica yozuvi ushbu foydali paragrafni o'z ichiga oladi: "20-asrda, rejalashtirilgan jamiyatning paydo bo'lishi ehtimoli juda yaqin bo'lib qolganda, bir qator keskin qarshilik ko'rsatildi. utopik yoki distopik romanlar paydo bo'ldi. Jumladan, Jek Londonning “Temir tovon” (1907), Yevgeniy Zamyatinning “Mening” (1924; Biz, 1925), Aldous Xakslining “Jasur yangi dunyo” (1932), Jorj Oruellning “O‘n to‘qqiz sakson to‘rt” (1949) romanlari shular jumlasidandir. Lyuis Mumfordning "Utopiyalar hikoyasi" (1922) ajoyib tadqiqotdir." "Anti" (qarshi, qarshi) va "dys" (qattiq, yomon yoki omadsiz, disfunksionalda bo'lgani kabi) prefikslari birinchi marta qo'shilganda, men hali erga yugurganim yo'q. Ular adabiyot toifasini va ular tasvirlaydigan olamlarni tasvirlash uchun ishlatiladi, ular idealga ziddir - hech bo'lmaganda gumanist nuqtai nazaridan. Mening “antiutopik” so‘zi bilan bog‘liqligim aniq Jorj Oruellning 1948-yilda chop etilgan “1984” asari bilan bog‘liq. Mening taxminimcha, qaysidir adabiyotshunos (ehtimol, Voglardan biri?) o‘sha kitobni ko‘rib chiqayotganda uni o‘ylab topgandir. Biroq, u birinchi marta Zamyatinning "Biz" (1922) yoki Xakslining "Jasur yangi dunyo" (1932) romanlariga nisbatan ishlatilgan bo'lishi mumkin. “Distopiya”ga kelsak, mening xotiram (1960-yillarning oxiriga oid adabiyot va lit. tanqidiy asarlar bilan uzoqdan tanishishimga asoslanib) uni ancha keyingi adabiyotshunos, ehtimol, 1970-yillarda kashf etgan.
4. Brandis E., Dmitrevskiy Vl. Ilmiy fantastikadagi "ogohlantirish" mavzusi // Aramis Watch. L., 1967. - B. 440-471.

   Keng omma ongini egallagan kommunistik mafkuraning g'alabali olg'a siljishi, sotsialistik tuzumning o'rnatilishi va muvaffaqiyati muqarrar ravishda eski dunyo mafkurachilarining tegishli reaktsiyasini keltirib chiqaradi. Distopiya ijtimoiy tizim sifatida sotsialistik g'oyalar va sotsializmga qarshi reaktsiyaning shakllaridan biridir. Marksizm va dunyodagi birinchi sotsialistik davlatga qarshi qaratilgan g'azabli, tuhmatli ilmiy fantastika romanlari inqiroz chuqurlashib, jahon kapitalizmi tanazzulga yuz tutgan sari tobora keng tarqalmoqda.

   ... Ogohlantiruvchi roman va distopiya o'rtasidagi farq nima?

   Bizning fikrimizcha, agar distopiyada kommunistik va sotsialistik kelajak reaktsion ijtimoiy g'oyalarga va pirovard natijada status-kvoga qarshi bo'lsa, unda biz ogohlantiruvchi romanda qanday muammo va xavf-xatarlar, to'siqlar borligini ko'rsatishga halol urinishlar bilan shug'ullanamiz. va insoniyat yo'lida qiyinchiliklarga duch kelishi mumkin.

5. Kagarlitskiy Yu.  Ilmiy fantastika nima? - M .: Rassom. Lit-ra, 1974. IX-BOB. FANTASYA, UTOPIYA, DISTOPIYA.
6. Shaxnazarov G. Insoniyat qayoqqa ketyapti: (Kelajak haqidagi nomarksistik kontseptsiyalarga oid tanqidiy ocherklar). M.: Mysl, 1985. (1-bob. O. Xaksli va D. Oruell: totalitarizm kabuslari. 10-32).
7. , Bilan. 38-39.
8. , 1-bob. Rus ilmiy fantastikasi qayerdan paydo bo'ldi, p. 24-25.
9. , Bilan. 38.
10. , Bilan. 115.

Adabiyot

Entsiklopediyalar

• Lanin B. A. Distopiya // Atamalar va tushunchalar adabiy ensiklopediyasi / Nikolyukin A. N. - : Intelvac, 2001. - 38-39-betlar. - 1596 b. - ISBN 5-93264-026-X.
• Chernyak V. D., Chernyak M. A. Distopiya // Ommaviy adabiyot tushuncha va atamalarda. - Fan, Flint, 2015. - 10-12-betlar. - 250 s. - ISBN 978-5-9765-2128-5.
• Iyun Deery. Distopiyalar // Adabiyot va fan entsiklopediyasi / Pamela Gossin. - Greenwood Press, 2002. - 115-116-betlar. - 575 b. - ISBN 9780313305382.
• Jorj Mann. Distopiya //. - Carroll & Graf Publishers, 2001. - 477-478-betlar. - 612 s. -