Biz Xudo hamma joyda mavjud deymiz. Xudo abadiy, hamma joyda mavjud, qudratli Xudodir - har uch shaxsdan biri. Xudoning mutlaq hukmronligi

Kallias, Gipponikning o'g'li, Prodik Keos va qadimgi Yunonistonning ko'plab mashhur fuqarolari. Bu Protagoraning Afinaga ikkinchi tashrifi. Sokrat hali qarigan emas, 429-yildagi vaboda vafot etgan Perikl va uning o‘g‘illari hali ham tirik;

Suhbat Peloponnes urushi boshlanishidan oldin sodir bo'ladi (432). Muloqot miloddan avvalgi IV asrda falsafiy e'tiqodlarda tafovutlar mavjudligini ko'rsatadi. e. Bu Protagor kabi notiqlarning sa'y-harakatlari bilan insonni e'lon qilgan nisbiylik va sofizmga Pifagorchi Sokratning tanqidiy nuqtai nazarining dalili sifatida ham qimmatlidir. hamma narsaning o'lchovi.

Dialog kompozitsiyasi

• Kirish. Yoshlarning bilim olishga intilishi haqida. Nima, kim bilan, qaerdan boshlash kerak?
• Bilim haqida. "Oziq-ovqat sotib olishdan ko'ra bilimga ega bo'lish ko'proq xavf tug'diradi" (Sokratdan iqtibos).
• Boshqarish qobiliyati haqida. Protagorning argumenti: boshqaruvning haqiqiy san'atini (bu erda fazilatni) o'rganish mumkin.

• Sokratning tabiat va huquqning sofistik antitezasini parchalashi. Falsafalash bilan qanoatlangan sofistlarning tanqidi.
• She’riyat, so‘z san’ati haqida. Hikmat va nutqning go'zalligi uyg'unligi haqida, xudolarning in'omlari haqida. Nima yomonlik deb hisoblanadi va fazilat nima? Qarama-qarshiliklarning o'xshashligi haqida.
• Sokrat fazilatga axloqiy yondashishga majbur qiladi. Arét atamasini turli yo'llar bilan tarjima qilish mumkin. Fazilat bu erda davlatni boshqarish san'ati bilan belgilanadi.

Fazilatning barcha qismlarini (adolat, jasorat, ehtiyotkorlik, taqvo) bir vaqtning o'zida egallash mumkinmi? Axir, qismlar bir-biriga zidmi?

• Xulosa. Sokrat va Protagorlar bir-birlarini maqtab, suhbatni keyingi uchrashuvlarigacha qoldiradilar. Sokrat Protagorning ahamiyati haqida istehzo bilan gapiradi.

Sokratning ko'zi bilan o'quvchilar etakchi sofist Protagor va boshqa mashhur sofistlarning eng mashhur afinaliklar bilan uchrashuvini "ko'radilar". "Protagoras" qahramonlari ham uchrashuv ishtirokchilari, ham suhbatdoshlar: muallif Sokrat, Gippokrat, Protagor, Gipponikning o'g'li Kallias, Keosning Prodicus. Aflotun tomonidan yorqin tasvirlangan muhitda Protagor hukmronlik qiladi va nutq mahorati bilan porlaydi. Muxlislar uni nuroniy sifatida hurmat qilishadi. Tinglovchilar skameykalar va karavotlarda atrofida.

Kaliyaning uyi va hovlisi bilimga intilgan mehmonlar va mehmonlar bilan to'la. Gippokrat ham ilhomlanib, Protagorning shogirdi bo'lishni orzu qiladi. Sokrat Protagordan sofizmning (donishmandlikning) amaliy ma'nosini ochishni so'raydi, xuddi buni hunarmandchilik, she'riyat va musiqa tavsifi bilan amalga oshirish mumkin. Protagor barcha hozir bo'lganlar oldida sofizmni uy-ro'zg'or ishlarida aql-zakovat, qobiliyat haqidagi fan deb ataydi. eng yaxshi yo'l uyingizni, shuningdek, jamoat ishlarini boshqaring: buning yordamida siz davlat boshqaruvi bilan bog'liq harakatlar va nutqlarda eng kuchli bo'lishingiz mumkin.

Sokrat shahar yoki davlatni boshqarish qobiliyatini fazilat deb ataydi, lekin Afina misolida, har bir o'z ishining ustasi hukumat masalalarini hal qilishda ovoz berish huquqiga ega bo'lib, u haligacha Gippokrat buni o'rgana olmasligiga ishora qiladi. Protagoras. " Agar davlat bo'lishi uchun barcha fuqarolar ishtirok etishi kerak bo'lgan umumiy narsa bormi? — deb soʻraydi Protagor, — Agar bu bor boʻlsa va bu duradgorlik, temirchilik va kulolchilik emas, balki adolat, ehtiyotkorlik va taqvo boʻlsa, — bir soʻz bilan aytganda, men buni insoniy fazilat deb atayman, agar hamma ham shu bilan shugʻullanishga majbur boʻlsa, va har bir kishi, nima o'qishni yoki nima qilishni xohlamasin, hamma narsani faqat shunga muvofiq qilishi kerak va unga zid emas, va bunga aloqasi bo'lmagan har bir kishi o'rgatishi va jazolanishi kerak - u bola bo'lsin. erkak yoki ayol - jazolangan kishi o'zini tuzatmaguncha. Agar u jazo va ta'limotlarga qaramay, itoat qilmasa, uni davolab bo'lmaydigan deb shaharlardan haydab chiqarish yoki o'ldirish kerak. Yaxshi odamlar o'z o'g'illariga hamma narsani o'rgatishadi, lekin bu emas, ular uchun hamma narsa qanchalik ajoyib bo'lishini o'zingiz baholang yaxshi odamlar! Ular bu fazilatni uy hayotida ham, jamoat hayotida ham o‘rgatish mumkin, deb hisoblashlarini isbotladik. Ammo ezgulikka o‘rgatish va uni rivojlantirish mumkin bo‘lsa, bu odamlar haqiqatan ham o‘g‘illariga faqat jaholat jazosi bo‘lmagan narsalarni o‘rgata boshlaydilarmi? o'lim jazosi, farzandlari ezgulikka o‘rgatilmasa va unda tarbiyalanmasa, o‘lim, mol-mulkdan mahrum bo‘lish – bir so‘z bilan aytganda, uyning butunlay vayronaga aylanishi bilan tahdid qilinsa? Albatta, ular buni iloji boricha ehtiyotkorlik bilan o'rgatmaydilarmi? Ular bo'ladi deb taxmin qilishimiz kerak, Sokrat. Bu masalada - fazilatda - johillar bo'lmasligi kerak yoki davlat bo'lmasligi kerak».

Faylasuflarning haqiqiy og'zaki dueli boshlanadi. Suqrot so'raydi: fazilat (boshqarish qobiliyati sifatida) birlashgan narsami va adolat, ehtiyotkorlik va taqvodorlik uning qismlarimi? Keyinchalik, Sokrat antonim va sinonimlar bilan mohirona ishlay boshlaydi, bu esa Protagorni chalkashtirib yuboradi. Shundan so'ng, Sokrat hujumga o'tadi: " Sizningcha, ba'zilar yolg'onchi bo'lishsa-da, hali ham aql-idrokdan mahrum emasmi?».
« Sokrat! – iltimos qildi Protagor. "Men allaqachon ko'p odamlar bilan nutq so'zlaganman, lekin agar men siz talab qilgandek ish tutganimda va dushman menga buyurganidek gapirganimda, men hech kimdan bunchalik aniq o'ta olmagan bo'lardim va Ellinlar orasida Protagor nomi ham bo'lmas edi. ”.».

Bu yerda suhbat uzilib qolishi mumkin, Sokrat esa o‘zidan ko‘ngli to‘lib ketishi mumkin edi, lekin haqiqatga chanqoq tinglovchilar og‘zaki duelni davom ettirishga chaqirishadi. Gipius Protagor tarafdori bo'lib, munozarani sofistlarning sevimli mavzusiga - tabiat va qonunning qarama-qarshiligiga o'tkazishga harakat qildi. Gipius duelchilar nutqining mutanosibligini nazorat qiladigan sudya, menejer va rais tanlashni taklif qiladi. Protagor she'riyat misolida boshlanadi yangi tur oratorik qarama-qarshilik. Sokrat Prodikning fikriga murojaat qiladi, bu unga o'ylash va qarshi turish uchun vaqt beradi. Bundan tashqari, Sokratning o'zi ham hujum qila boshlaydi. " Kritliklar va lakoniyaliklar, deydi u, o'zlarini nodon qilib ko'rsatishadi. Ular dono va shuning uchun o'z yigitlarini uyda o'rgatadigan narsalarni o'rganmasliklari uchun boshqa mamlakatlarga borishlariga ruxsat bermaydilar. Lakoniyaliklar falsafa va nutq san'ati bo'yicha yaxshi ma'lumotga ega, ammo ular buni ko'rsatmaydilar.».

« O'zingizni biling"Va" Yuqorida hech narsa" Sokrat sofistlarning og'zaki (nafaqat og'zaki) yolg'onchiligini lakoniyaliklarning olijanob cheklovi bilan solishtirishga jur'at etadi. Sokrat she'riyat haqidagi suhbatlarni ko'chadagi talabsiz odamlarning ziyofatlariga qiyoslaydi. U munozarani keskinlashtiradi, she'riy misollardan odamlarning xususiyatlari haqida to'g'ridan-to'g'ri dialogga o'tadi. Protagor Sokratning savollari va bayonotlariga javob berayotganda mudofaa holatiga majburlanadi. Sokrat beshlik haqidagi dialogga qaytadi turli sifatlar: donolik, ehtiyotkorlik, jasorat, adolat, taqvo - bu beshta belgi bir xilmi yoki yo'qmi? Keyinchalik, Sokrat o'z raqibini atamalar tahliliga shunday jalb qiladiki, u allaqachon dialogda hukmronlik qiladi va Protagor o'zining notiqlik va mantiqdagi ustunligiga bo'ysunishga majbur bo'ladi. Sokrat xulosa qiladi: " Bilimdan kuchliroq narsa yo'q, u har doim va hamma narsada zavq va boshqa hamma narsadan ustun turadi.».

Ko'pchilikning dalillar mantiqi bilan roziligini ko'rib, Sokrat shunday xulosaga keladi: " Yomon deb hisoblagan narsaga yaxshilik o'rniga borish insonning tabiatida, o'z ixtiyori bilan emas; Odamlar ikkita yomonlikdan birini tanlashga majbur bo'lganda, kichikni tanlash imkoniyati mavjud bo'lsa, hech kim kattani tanlamaydi." Suqrot tilga falsafiy yondashuvni namoyish etadi. Uning ushbu dialogdagi g'alabasining apogey tomoni shundaki, u o'z dalillarining to'g'riligini isbotlab, Protagorani kamsitmaydi, o'z dalillarining noto'g'riligi uchun uni qoralamaydi, balki uning nutqlari qurilishi argumentlardan kam emasligini ko'rsatadi. sofist Protagorlarning nutqlari.

Protagor yaxshilik va yomonlik tabiat va tasodifdan kelib chiqadi, ya'ni sofistlar taxminlarining nisbiyligi va o'zboshimchaligini ta'kidladi. Relyativizmda haddan tashqari uzoqqa ketgan Protagor qarama-qarshiliklar birligi dialektikasini antinomiyalarning o'ziga xosligi bilan almashtirdi; shuning uchun keyin ma'lum bo'ldiki, unda ehtiyotkorlik va ehtiyotsizlik, yaxshilik va yomonlik bir va bir xil. Suqrot dialogda Prometey yordamisiz qilmaslikka harakat qildi (shoshilinch bo'lmaslik), ya'ni u nafaqat notiqlik, balki fikr va bilimni qo'llagan. Va u mantiqiy g'alabani qo'lga kiritdi.

Aflotunga ko'ra, odamlarda etarli emas texnik taraqqiyot, Prometeydan kelgan. Ular ijtimoiy muloqot madaniyatiga ega bo'lishlari va ularning vijdonlari tomonidan qo'zg'atilgan axloqiy me'yorlarga rioya qilishlari kerak, ular Zevs buyrug'i bilan Germes tomonidan "Protagor" ni nafaqat Platonning Sokratik davrining eng yuqori yutug'i deb hisoblash mumkin ko'rib chiqilayotgan fazilat muammosi bilan. Shuningdek, benuqsonlik uchun, chunki bu davrning boshqa dialoglarida faqat individual fazilatlar ko'rib chiqiladi: "Lizis" - do'stlik, "Laches" - jasorat, "Euthyphro" - taqvodorlik).

Rus tiliga tarjimonlar

"Protagoras (Platon)" maqolasiga sharh yozing

Havolalar

• Platon.

philosophy.ru saytida

• Adabiyot Solovyov V.S.
• Adabiyot. .Uch portret va dastxat bilan toʻplangan asarlar. S. M. Solovyov va E. L. Radlov tomonidan tahrirlangan va eslatmalari bilan. Ikkinchi nashr. - Sankt-Peterburg: "Ma'rifat" kitob nashriyoti hamkorligi, 1911-1914. (faksimil nashri).

• Trubetskoy S.N.. Antik falsafa tarixi. Hamkorlik I. N. Kushnerev va Ko. M. 1906 212 b.
• Bokovnev P.A. Platonning falsafiy ta'limotlari. Hermes, 1914. No 20. P.492-504.
• Vesterink L.G., Platonning "Fedon" asariga yunoncha sharhlar, jild. 1-2. Amsterdam, Shimoliy Gollandiya nashriyoti. Co., 1976-1977.

Shuningdek qarang

Protagorni tavsiflovchi parcha (Platon)

- Hech narsa, hech narsa, muhim emas! Bir kun biz yashash xonasiga o'tamiz. Biz ularga o'zimizning yarmimizni berishimiz mumkin.
- Xo'sh, siz, yosh xonim, buni o'ylab topasiz! Ha, hatto qo'shimcha binoga, bakalavrga, enagaga, keyin esa so'rash kerak.
- Xo'sh, men so'rayman.
Natasha uyga yugurib kirdi va divanning yarim ochiq eshigidan oyoq uchida kirdi, undan sirka va Xoffman tomchilarining hidi kelardi.
-Uxlayapsizmi, onam?
- Oh, qanday tush! – dedi endigina mudrab qolgan grafinya uyg‘onib.
- Onam, azizim, - dedi Natasha onasining oldida tiz cho'kib, yuzini yuziga yaqinlashtirib. "Kechirasiz, kechirasiz, men sizni uyg'otdim." Mavra Kuzminishna yubordi, yaradorlarni shu yerga olib kelishdi, ofitserlar, iltimos? Va ularning boradigan joyi yo'q; Ruxsat berishingizni bilaman... – dedi u nafas olmasdan.
- Qaysi ofitserlar? Ular kimni olib kelishdi? "Men hech narsani tushunmayapman", dedi grafinya.
Natasha kuldi, grafinya ham zaif jilmayib qo'ydi.
- Ruxsat berishingizni bilardim... shuning uchun aytaman. - Va Natasha onasini o'pib, o'rnidan turdi va eshik oldiga bordi.
Dahlizda u yomon xabar bilan uyga qaytgan otasini uchratdi.
- Biz tugatdik! – dedi graf beixtiyor bezovtalanib. - Va klub yopildi va politsiya chiqadi.
- Dada, yaradorlarni uyga taklif qilganim yaxshimi? — dedi unga Natasha.
"Albatta, hech narsa," dedi graf ta'tilda. "Gap bu emas, lekin endi men sizdan arzimas narsalar haqida qayg'urmaslikni, balki narsalarni yig'ib, borishga yordam berishingizni so'rayman, boring, ertaga boring ..." Va graf xuddi shu buyruqni butler va odamlarga etkazdi. Kechki ovqat paytida Petya qaytib keldi va unga yangiliklarini aytdi.
Uning so‘zlariga ko‘ra, bugun odamlar Kremlda qurol-yarog‘ni demontaj qilmoqdalar, garchi Rostopchinning afishasida u ikki kundan keyin qichqirishi aytilgan bo‘lsa-da, lekin ertaga butun xalq uch tog‘ga qurol bilan borishi haqida buyruq berilgan bo‘lsa kerak. va nima bor edi, katta jang bo'ladi.
Grafinya o'g'lining quvnoq va qizg'in chehrasiga qo'rqinch bilan qaradi. U bilardiki, agar u Petyadan bu jangga bormaslikni so'ragan so'zni aytsa (u bu bo'lajak jangdan xursand ekanligini bilar edi), u erkaklar, or-nomus, vatan haqida - shunga o'xshash narsalarni aytadi. bema'ni, erkakcha, qaysar, bunga e'tiroz bildirib bo'lmaydi va ish barbod bo'ladi va shuning uchun u bundan oldin ketib, Petyani o'zi bilan himoyachi va homiy sifatida olib ketishi uchun buni tartibga solishga umid qilib, u hech narsa demadi. Petya va kechki ovqatdan keyin u grafni chaqirdi va ko'z yoshlari bilan uni iloji boricha tezroq olib ketishni iltimos qildi, agar iloji bo'lsa. Ayollarga xos, beixtiyor hiyla-nayrang bilan, shu paytgacha to'liq qo'rqmaslikni ko'rsatgan u, agar ular o'sha kechani tark etmasalar, qo'rquvdan o'lishini aytdi. U o'zini da'vo qilmasdan, endi hamma narsadan qo'rqardi.

Qizini ko'rgani borgan M me Schoss ichimlik korxonasida Myasnitskaya ko'chasida ko'rgan voqealari bilan grafinyaning qo'rquvini yanada oshirdi. Ko'cha bo'ylab qaytib, u ofis yonida g'azablangan mast olomondan uyiga kira olmadi. U taksiga o'tirdi va yo'lak bo'ylab uyga ketdi; va haydovchi unga shunday buyurilgan ichimlik idorasida odamlar bochkalarni sindirishayotganini aytdi.
Kechki ovqatdan so'ng, Rostov oilasidagi hamma narsalarini yig'ishga va jo'shqin shoshqaloqlik bilan jo'nab ketishga tayyorgarlik ko'rishga kirishdi. Keksa graf birdan ishga kirishib, kechki ovqatdan keyin hovlidan uyga va orqaga yurishni davom ettirdi, shoshqaloq odamlarga ahmoqona baqirdi va ularni yanada shoshiltirdi. Petya hovlida buyruq berdi. Sonya grafning qarama-qarshi buyrug'i ta'sirida nima qilishni bilmas edi va butunlay yo'qoldi. Odamlar xonalarni va hovlini aylanib chiqishdi, baqirishdi, tortishishdi va shovqin qilishdi. Natasha hamma narsaga o'ziga xos ishtiyoqi bilan to'satdan biznesga kirishdi. Avvaliga uning uyqu oldidagi biznesga aralashuvi ishonchsizlik bilan kutib olindi. Hamma undan hazil kutardi va uni tinglashni xohlamasdi; lekin u qat'iyat bilan va ishtiyoq bilan itoatkorlikni talab qildi, g'azablandi, ular unga quloq solmasliklarini deyarli yig'lab yubordi va nihoyat, unga ishonishlariga erishdi. Uning katta kuch sarflagan va kuchini bergan birinchi ishi gilam qo'yish edi. Grafning uyida qimmatbaho gobellar va fors gilamlari bor edi. Natasha ishga kirishganda, zalda ikkita ochiq tortma bor edi: biri deyarli tepaga chinni, ikkinchisida gilamlar bilan to'ldirilgan edi. Stollarga hali ko'p chinni qo'yilgan va hamma narsa hali ham oshxonadan olib kelingan. Yangi, uchinchi qutini boshlash kerak edi va odamlar unga ergashdilar.
"Sonya, kuting, biz hamma narsani shunday tartibga solamiz", dedi Natasha.
"Siz qila olmaysiz, yosh xonim, biz allaqachon sinab ko'rdik", dedi barmen.
- Yo'q, kuting, iltimos. - Va Natasha tortmasidan qog'ozga o'ralgan idish-tovoq va plastinkalarni chiqara boshladi.
"Idishlar shu yerda, gilamlarda bo'lishi kerak", dedi u.
"Va Xudo gilamlarni uchta qutiga yoyishdan saqlasin", dedi barmen.
- Ha, kuting, iltimos. - Va Natasha tezda, mohirlik bilan uni ajrata boshladi. "Bu shart emas," dedi u Kiev plitalari haqida, "ha, bu gilamlar uchun", dedi u sakson idishlari haqida.
- Buni tinch qo'ying, Natasha; - Mayli, bo'ldi, biz uni yotqizamiz, - dedi Sonya ta'na bilan.
- Eh, yosh xonim! - dedi butler. Ammo Natasha taslim bo'lmadi, hamma narsani tashladi va tezda uydagi yomon gilam va qo'shimcha idishlarni olishning hojati yo'q deb qaror qilib, ularni qayta yig'ishni boshladi. Hammasini olib tashlagach, yana qo'yishni boshladilar. Haqiqatan ham, deyarli hamma narsani arzon, biz bilan olib ketishga arzimaydigan narsalarni tashlab, barcha qimmatli narsalarni ikkita qutiga solib qo'yishdi. Faqat gilam qutining qopqog'i yopilmadi. Bir nechta narsalarni olib tashlash mumkin edi, lekin Natasha o'z-o'zidan turib olishni xohladi. U o'zi bilan birga olib yurgan bufetchini va Petyani qadoqlash ishiga yig'di, tartibga soldi, bosdi, qopqog'ini bosishga majbur qildi va o'zi umidsiz harakat qildi.
- Qani, Natasha, - dedi Sonya. "Ko'raman, siz haqsiz, lekin eng yuqorisini olib tashlang."
"Men xohlamayman", deb qichqirdi Natasha, bo'shashgan sochlarini terlagan yuziga bir qo'li bilan ushlab, ikkinchi qo'li bilan gilamlarni bosdi. - Ha, bosing, Petka, bosing! Vasilich, bosing! - qichqirdi u. Gilamlar bosilib, qopqog'i yopildi. Natasha qo'llarini urib, quvonchdan chiyilladi va ko'zlaridan yosh oqdi. Ammo bu faqat bir soniya davom etdi. U darhol boshqa ish bilan shug'ullana boshladi va ular unga to'liq ishonishdi va ular Natalya Ilyinishna buyrug'ini bekor qilganini aytishganda, graf g'azablanmadi va xizmatkorlar Natashaning oldiga kelishdi: arava bog'lanishi kerakmi yoki yo'qmi? va u etarli darajada yuklanganmi? Natashaning buyrug'i tufayli ish rivojlandi: keraksiz narsalar ortda qoldi, eng qimmatlari esa eng yaqin joyga yig'ildi.
Ammo hamma odamlar qancha mehnat qilishmasin, kechgacha hamma narsani yig'ib bo'lmadi. Grafinya uxlab qoldi va graf jo'nashini ertalabgacha qoldirib, uxlab qoldi.
Sonya va Natasha divanda yechinmasdan uxladilar. O'sha kechasi yana bir yarador Povarskaya orqali olib o'tildi va darvoza oldida turgan Mavra Kuzminishna uni Rostovlar tomon burdi. Bu yarador, Mavra Kuzminishnaning so'zlariga ko'ra, juda muhim shaxs edi. U butunlay fartuk bilan o'ralgan va tepasi pastga qarab aravada olib borilgan. Bir keksa odam, hurmatli xizmatchi taksi haydovchisi bilan qutiga o'tirdi. Orqada aravada bir shifokor va ikki askar ketayotgan edi.
- Iltimos, bizga keling. Janoblar ketishyapti, butun uy bo‘m-bo‘sh, — dedi kampir keksa xizmatkorga yuzlanib.
- Xo'sh, - deb javob berdi xizmatchi xo'rsinib, - biz sizni choy bilan olib borolmaymiz! Moskvada o'z uyimiz bor, lekin u uzoqda va hech kim yashamaydi.
"Bizga xush kelibsiz, bizning janoblarimizda hamma narsa juda ko'p, iltimos", dedi Mavra Kuzminishna. - Juda yomonmisiz? – deya qo‘shimcha qildi u.
Valet qo'lini silkitdi.
- Choy olib kelmang! Siz shifokordan so'rashingiz kerak. - Va valet qutidan tushib, aravaga yaqinlashdi.
- Yaxshi, - dedi shifokor.
Valet yana vagonga chiqdi, unga qaradi, bosh chayqadi, vagonchiga hovliga burilishni buyurdi va Mavra Kuzminishnaning yonida to'xtadi.
- Rabbiy Iso Masih! - dedi u.
Mavra Kuzminishna yaradorni uyga olib kirishni taklif qildi.
"Janoblar hech narsa demaydilar ..." dedi u. Ammo zinapoyaga chiqmaslik kerak edi, shuning uchun yaradorni qo'shimcha binoga olib kirishdi va yotqizishdi. oldingi xona m men Schoss. Yarador shahzoda Andrey Bolkonskiy edi.

Moskvaning so'nggi kuni keldi. Kuzning tiniq, quvnoq ob-havo edi. Yakshanba edi. Oddiy yakshanba kunlari bo'lgani kabi, barcha cherkovlarda ommaviy ommaviy e'lon qilindi. Hech kim, Moskvani nima kutayotganini hali tushunolmaganga o'xshaydi.
Jamiyat holatining faqat ikkita ko'rsatkichi Moskva bo'lgan vaziyatni ifoda etdi: olomon, ya'ni kambag'allar sinfi va ob'ektlarning narxi. Zavod ishchilari, hovli ishchilari va dehqonlar, jumladan amaldorlar, seminariyachilar va zodagonlar bo'lgan ulkan olomon erta tongda Uch Tog'ga chiqishdi. U erda turib, Rostopchinni kutmasdan va Moskvaning taslim bo'lishiga ishonch hosil qilgan bu olomon butun Moskva bo'ylab ichimlik uylari va tavernalarga tarqaldi. O'sha kungi narxlar vaziyatni ham ko'rsatdi. Qurol-yarog ', oltin, arava va otlarning narxi oshib borardi, qog'oz parchalari va shahar buyumlari narxi pasayib borardi, shuning uchun kunning o'rtasida taksichilar qimmatbaho tovarlarni olib ketish holatlari bo'lgan. mato, behuda va dehqon oti uchun besh yuz rubl to'lagan; mebel, nometall, bronzalar tekinga berildi.
Sedativ va eski Rostov uyida avvalgi turmush sharoitlarining parchalanishi juda zaif ifodalangan. Odamlarning yagona jihati shundaki, o‘sha kechasi ulkan hovlidan uch kishi g‘oyib bo‘ldi; lekin hech narsa o'g'irlanmagan; narsalarning narxiga kelsak, qishloqlardan kelgan o'ttizta arava juda katta boylik ekanligi ma'lum bo'ldi, ko'pchilik ularga havas qildi va buning uchun Rostovliklarga katta miqdorda pul taklif qilindi. Ular nafaqat bu aravalar uchun katta miqdordagi pul taklif qilishdi, balki 1 sentyabr kuni kechqurun va erta tongdan yarador ofitserlardan yuborilgan buyruqboz va xizmatkorlar, yaradorlarning o'zlari esa Rostovliklar hovlisiga kelishdi. va qo'shni uylarda sudralib ketishdi va rostovliklardan Moskvani tark etish uchun aravalar berishlarini so'rashdi. Bunday iltimoslar bilan murojaat qilingan butler, garchi yaradorlarga achinsa ham, bu haqda grafga xabar berishga jur'at eta olmasligini aytib, qat'iy rad etdi. Qolgan yaradorlar qanchalik achinarli bo'lmasin, agar ular bir aravadan voz kechishsa, ikkinchisidan voz kechmaslikka, hamma narsadan va ekipajlaridan voz kechmaslikka hech qanday sabab yo'qligi aniq edi. O'ttiz arava barcha yaradorlarni qutqara olmadi va umumiy ofatda o'zingiz va oilangiz haqida o'ylamaslik mumkin emas edi. Butler xo'jayiniga shunday deb o'yladi.
Birinchi kuni ertalab uyg'ongan graf Ilya Andreich ertalab uxlab qolgan grafinyani uyg'otmaslik uchun tinchgina yotoqxonadan chiqib ketdi va binafsha ipak xalatda ayvonga chiqdi. Bog‘langan aravalar hovlida turardi. Ayvonda aravalar turardi. Butler kiraverishda turar, qo'lini bog'lab, keksa tartibli va yosh, rangpar ofitser bilan gaplashardi. Butler hisobni ko'rib, ofitserga jiddiy va qattiq ishora qildi va ketishni buyurdi.

Sokrat va uning do'sti

Do'stim. Siz qayerdansiz, Sokrat? Biroq, bu aniq: Alkibiades go'zalligi uchun ov! Menga esa, uni yaqinda ko‘rganimda, u allaqachon erkakka o‘xshardi – go‘zal bo‘lsa-da, lekin baribir erkak: axir, oramizda, Sokrat, uning allaqachon soqoli bor.

Sokrat. Xo'sh, bu nima? Yoshlikning eng yoqimli payti lab ustida birinchi paxmoq paydo bo'lishi, degan Gomerning fikriga qo'shilmaysizmi - hozir Alkibiadesga o'xshash narsa?

Do'stim. Hozir ahvolingiz qanday? Uni tashlab ketyapsizmi? Va yigit sizga qanday munosabatda?

Sokrat. Yaxshi, menimcha, ayniqsa bugun; u bugun mening foydamga ko'p gapirdi va menga ko'p yordam berdi. Men hozir boraman. Ammo men sizga aql bovar qilmaydigan bir narsani aytmoqchiman: uning huzurida men unga e'tibor bermadim va ko'pincha u haqida unutib qo'ydim.

Do'stim. Bu sizning orangizda qanday katta to'siq bo'lishi mumkin? Haqiqatan ham bizning shaharda undan chiroyliroq odamni topdingizmi?

Sokrat. Va juda ham chiroyli.

Do'stim. Nima deyapsan? Mahalliy yoki xorijiymi?

Sokrat. Boshqa birovniki.

Do'stim. U qayerdan?

Sokrat. Abderit.

Do'stim. Va shunchalik chiroyliki, sizningcha, u sizga Cliniasning o'g'lidan ham go'zalroq tuyulgan bu notanish odammi?

Sokrat. Nega, aziz do'stim, donoroq odam go'zalroq ko'rinmasligi kerak?

Do'stim. Demak, siz bu yerga, Sokrat, qandaydir donishmand bilan uchrashganingizdan keyin bizga keldingizmi?

Sokrat. Bugungi kunning eng donoligi bilan, Protagor endi hammadan dono ekanligiga ishonsangiz.

Do'stim. Nima deyapsan? Bizda Protagorlar bormi?

Sokrat. Ha, uchinchi kun.

Do'stim. Va siz u bilan gaplashdingizmi?

Sokrat. Gaplashib, to‘yib-to‘yib tingladim.

Do'stim. Xo'sh, agar sizni hech narsa to'xtatmasa, nega bu suhbat haqida bizga aytmaysiz? Bu yerga o‘tir, bolaga o‘rnidan turib, senga joy berishini ayt.

Sokrat. Men sizga katta mamnuniyat bilan aytaman va agar meni tinglasangiz, men ham minnatdor bo'laman.

Do'stim. Ha, va agar aytsangiz, biz ham qilamiz.

Sokrat. Shunday ekan, minnatdorchilik o'zaro bo'lsin. Xullas, tinglang: kecha tong otishidan oldin Tasonning ukasi Gippokrat, Apollodorning o'g'li to'satdan bor kuchi bilan mening eshigimni tayoq bilan taqillata boshladi va eshik unga ochilganda, uyga bostirib kirdi va so'radi. baland ovoz:

- Sokrat, uyg'oqmisiz yoki uxlayapsizmi? Va men uning ovozini tanib, dedim:

- Bu Gippokrat. Yangilik olib keldingizmi?

- Men olib keldim, - deb javob berdi u, - faqat yaxshi narsalarni.

- Mayli, agar shunday bo'lsa. Lekin bu qanday yangilik uchun juda erta kelgansiz?

Mana, Gippokrat yaqinlashib, shunday deydi:

- Protagor keldi.

"Kechagi kun, - dedim men, - va siz endigina bildingizmi?"

"Xudoga qasamki, kechagina." - Va bu so'zlar bilan, to'shakni his qilib, Gippokrat mening oyog'imga o'tirdi. – Ha, kechagina, juda kech, Enoydan kelganimda. Axir xizmatkorim Satir mendan qochib ketdi. Men uni quvib ketmoqchi ekanligimni aytmoqchi edim, lekin negadir unutibman. Men o'z joyimga kelganimda, biz tushlik qildik va allaqachon kvartiramizga tayyorlanayotgan edik, lekin birdan akam Protagoraning kelganini aytdi. Men darhol sizning oldingizga bormoqchi edim, lekin keyin menga bu juda ko'p bo'lib tuyuldi kech soat kechalar; lekin juda charchaganimdan keyin bir oz uxlab qolishim bilan darhol o'rnimdan turdim va bu erga bordim.

Men uning jasorati va shijoatini bilib:

"Buning sizga nima keragi bor, Protagor sizni qaysidir ma'noda xafa qilmayaptimi?"

Va u jilmayib javob berdi:

- Ha, Suqrot, xudolar nomiga qasamki, uning o'zi dono, lekin meni dono qilmaydi.

"Ammo Zevs nomiga qasamki, agar unga pul berib, uni ko'ndirsangiz, u sizni ham dono qiladi."

"Ha, agar shunday bo'lganida edi, - dedi Gippokrat, "demak, Zevs va barcha xudolar guvoh bo'lsa, men o'zim yoki do'stlarim uchun hech narsa qoldirmagan bo'lardim." Lekin shuning uchun men hozir u bilan men haqimda gaplashishingiz uchun sizning oldingizga keldim. Men yoshroqman, bundan tashqari, Protagorni hech qachon ko'rmaganman va eshitmaganman, chunki u bu erga birinchi kelganida men hali bola edim. Lekin hamma, Suqrot, bu odamni maqtaydi va u eng buyuk so‘z ustasi ekanini aytadi. Xo'sh, nega biz uni hali ham uyda topish uchun uning oldiga bormaymiz? Men eshitganimdek, u Gipponikning o'g'li Kalliasning yonida qoldi. Shunday ekan, ketaylik!

Va men aytdim:

“Ketaylik, lekin darrov emas, azizim, hali erta; Turaylik, hovliga chiqaylik, tong otguncha yurib gaplashamiz, keyin ketamiz. Protagoras ko'p vaqtini uyda o'tkazadi, shuning uchun qo'rqmang, biz uni topamiz.

Shu so‘zlar bilan o‘rnimizdan turdik va hovlini aylana boshladik. Gippokratning chidamliligini sinab ko'rish uchun men unga diqqat bilan qaradim va so'radim:

- Ayting-chi, Gippokrat, endi siz Protagorning oldiga borasiz, unga o'zingiz uchun pul bermoqchisiz, lekin, aslida, u sizga nima uchun kerak, nima bo'lishni xohlaysiz? Aytaylik, siz o'zingizning ismingiz, Asklepiadlardan biri Koslik Gippokratning oldiga borib, unga o'zingiz uchun pul berishni o'ylab ko'rasiz va kimdir sizdan so'raydi: "Menga ayting, Gippokrat, siz Gippokratga to'lamoqchisiz, lekin nima uchun? unga pul to'layapsizmi?" - nima deb javob bergan bo'lardingiz?

- Doktor bo'lgani uchun aytgan bo'lardim.

- "Siz kim bo'lishni xohlaysiz?"

- Doktor.

"Agar siz o'zingiz uchun pul to'lash uchun afinalik Poliklet yoki afinalik Fidiyaga bormoqchi bo'lsangiz va kimdir sizdan nega ularga bunchalik ko'p pul to'lashga qaror qilganingizni so'rasa, nima deb javob bergan bo'lardingiz?"

– Aytardim, chunki ular haykaltaroshlar.

- Xo'sh, kim bo'lishni xohlaysiz?

- Uning haykaltarosh ekanligi aniq.

— Aytaylik, — dedim. "Va endi siz va men Protagorasga boramiz va agar uni ko'ndirish uchun mol-mulkimiz etarli bo'lsa, siz uchun to'lov uchun unga pul berishga tayyormiz, lekin agar bo'lmasa, do'stlarimizdan ham qarz olamiz." Shunday qilib, agar bizning qat'iyatimizni ko'rib, kimdir bizdan: "Menga ayting-chi, Sokrat va Gippokrat, Protagor kim deb o'ylaysiz va nima uchun unga pul to'lamoqchisiz", deb so'rasa, unga nima deb javob bergan bo'lardik? Fidiyani haykaltarosh, Gomerni esa shoir deb ataganidek, Protagor u haqida gapirganda qanday nomlanadi? Protagor haqida qanday gaplarni eshitamiz?

"Ular bu odamni sofist, Sokrat deyishadi."

"Demak, biz unga sofist bo'lgani uchun pul to'laymizmi?"

- Albatta.

"Agar ular sizdan ham so'rashsa: "Siz Protagorasga ketayotganingizdan beri nima bo'lmoqchisiz?"

- Gippokrat qizarib ketdi - allaqachon tong otgan edi, shuning uchun uni ko'rish mumkin edi.

Protagoras

Sokrat va uning do'sti

Do'stim. Siz qayerdansiz, Sokrat? Biroq, bu aniq: Alkibiades go'zalligi uchun ov! Menga esa, uni yaqinda ko‘rganimda, u allaqachon erkakka o‘xshardi – go‘zal bo‘lsa-da, lekin baribir erkak: axir, oramizda, Sokrat, uning allaqachon soqoli bor.

Sokrat. Xo'sh, bu nima? Yoshlikning eng yoqimli payti lab ustida birinchi paxmoq paydo bo'lishi, degan Gomerning fikriga qo'shilmaysizmi - hozir Alkibiadesga o'xshash narsa?

Do'stim. Hozir ahvolingiz qanday? Uni tashlab ketyapsizmi? Va yigit sizga qanday munosabatda?

Sokrat. Yaxshi, menimcha, ayniqsa bugun; u bugun mening foydamga ko'p gapirdi va menga ko'p yordam berdi. Men hozir boraman. Ammo men sizga aql bovar qilmaydigan bir narsani aytmoqchiman: uning huzurida men unga e'tibor bermadim va ko'pincha u haqida unutib qo'ydim.

Do'stim. Bu sizning orangizda qanday katta to'siq bo'lishi mumkin? Haqiqatan ham bizning shaharda undan chiroyliroq odamni topdingizmi?

Sokrat. Va juda ham chiroyli.

Do'stim. Nima deyapsan? Mahalliy yoki xorijiymi?

Sokrat. Boshqa birovniki.

Do'stim. U qayerdan?

Sokrat. Abderit.

Do'stim. Va shunchalik chiroyliki, sizningcha, u sizga Cliniasning o'g'lidan ham go'zalroq tuyulgan bu notanish odammi?

Sokrat. Nega, aziz do'stim, donoroq odam go'zalroq ko'rinmasligi kerak?

Do'stim. Demak, siz bu yerga, Sokrat, qandaydir donishmand bilan uchrashganingizdan keyin bizga keldingizmi?

Sokrat. Bugungi kunning eng donoligi bilan, Protagor endi hammadan dono ekanligiga ishonsangiz.

Do'stim. Nima deyapsan? Bizda Protagorlar bormi?

Sokrat. Ha, uchinchi kun.

Do'stim. Va siz u bilan gaplashdingizmi?

Sokrat. Gaplashib, to‘yib-to‘yib tingladim.

Do'stim. Xo'sh, agar sizni hech narsa to'xtatmasa, nega bu suhbat haqida bizga aytmaysiz? Bu yerga o‘tir, bolaga o‘rnidan turib, senga joy berishini ayt.

Sokrat. Men sizga katta mamnuniyat bilan aytaman va agar meni tinglasangiz, men ham minnatdor bo'laman.

Do'stim. Ha, va agar aytsangiz, biz ham qilamiz.

Sokrat. Shunday ekan, minnatdorchilik o'zaro bo'lsin. Xullas, tinglang: kecha tong otishidan oldin Tasonning ukasi Gippokrat, Apollodorning o'g'li to'satdan bor kuchi bilan mening eshigimni tayoq bilan taqillata boshladi va eshik unga ochilganda, uyga bostirib kirdi va so'radi. baland ovoz:

- Sokrat, uyg'oqmisiz yoki uxlayapsizmi? Va men uning ovozini tanib, dedim:

- Bu Gippokrat. Yangilik olib keldingizmi?

- Men olib keldim, - deb javob berdi u, - faqat yaxshi narsalarni.

- Mayli, agar shunday bo'lsa. Lekin bu qanday yangilik uchun juda erta kelgansiz?

Mana, Gippokrat yaqinlashib, shunday deydi:

- Protagor keldi.

"Kechagi kun, - dedim men, - va siz endigina bildingizmi?"

"Xudoga qasamki, kechagina." - Va bu so'zlar bilan, to'shakni his qilib, Gippokrat mening oyog'imga o'tirdi. – Ha, kechagina, juda kech, Enoydan kelganimda. Axir xizmatkorim Satir mendan qochib ketdi. Men uni quvib ketmoqchi ekanligimni aytmoqchi edim, lekin negadir unutibman. Men o'z joyimga kelganimda, biz tushlik qildik va allaqachon kvartiramizga tayyorlanayotgan edik, lekin birdan akam Protagoraning kelganini aytdi. Men darhol sizning oldingizga bormoqchi edim, lekin keyin menga kechasi juda kech bo'lib tuyuldi; lekin juda charchaganimdan keyin bir oz uxlab qolishim bilan darhol o'rnimdan turdim va bu erga bordim.

Men uning jasorati va shijoatini bilib:

"Buning sizga nima keragi bor, Protagor sizni qaysidir ma'noda xafa qilmayaptimi?"

Va u jilmayib javob berdi:

- Ha, Suqrot, xudolar nomiga qasamki, uning o'zi dono, lekin meni dono qilmaydi.

"Ammo Zevs nomiga qasamki, agar unga pul berib, uni ko'ndirsangiz, u sizni ham dono qiladi."

"Ha, agar shunday bo'lganida edi, - dedi Gippokrat, "demak, Zevs va barcha xudolar guvoh bo'lsa, men o'zim yoki do'stlarim uchun hech narsa qoldirmagan bo'lardim." Lekin shuning uchun men hozir u bilan men haqimda gaplashishingiz uchun sizning oldingizga keldim. Men yoshroqman, bundan tashqari, Protagorni hech qachon ko'rmaganman va eshitmaganman, chunki u bu erga birinchi kelganida men hali bola edim. Lekin hamma, Suqrot, bu odamni maqtaydi va u eng buyuk so‘z ustasi ekanini aytadi. Xo'sh, nega biz uni hali ham uyda topish uchun uning oldiga bormaymiz? Men eshitganimdek, u Gipponikning o'g'li Kalliasning yonida qoldi. Shunday ekan, ketaylik!

Va men aytdim:

“Ketaylik, lekin darrov emas, azizim, hali erta; Turaylik, hovliga chiqaylik, tong otguncha yurib gaplashamiz, keyin ketamiz. Protagoras ko'p vaqtini uyda o'tkazadi, shuning uchun qo'rqmang, biz uni topamiz.

Shu so‘zlar bilan o‘rnimizdan turdik va hovlini aylana boshladik. Gippokratning chidamliligini sinab ko'rish uchun men unga diqqat bilan qaradim va so'radim:

- Ayting-chi, Gippokrat, endi siz Protagorning oldiga borasiz, unga o'zingiz uchun pul bermoqchisiz, lekin, aslida, u sizga nima uchun kerak, nima bo'lishni xohlaysiz? Aytaylik, siz o'zingizning ismingiz, Asklepiadlardan biri Koslik Gippokratning oldiga borib, unga o'zingiz uchun pul berishni o'ylab ko'rasiz va kimdir sizdan so'raydi: "Menga ayting, Gippokrat, siz Gippokratga to'lamoqchisiz, lekin nima uchun? unga pul to'layapsizmi?" - nima deb javob bergan bo'lardingiz?

- Doktor bo'lgani uchun aytgan bo'lardim.

- "Siz kim bo'lishni xohlaysiz?"

- Doktor.

"Agar siz o'zingiz uchun pul to'lash uchun afinalik Poliklet yoki afinalik Fidiyaga bormoqchi bo'lsangiz va kimdir sizdan nega ularga bunchalik ko'p pul to'lashga qaror qilganingizni so'rasa, nima deb javob bergan bo'lardingiz?"

– Aytardim, chunki ular haykaltaroshlar.

- Xo'sh, kim bo'lishni xohlaysiz?

- Uning haykaltarosh ekanligi aniq.

— Aytaylik, — dedim. "Va endi siz va men Protagorasga boramiz va agar uni ko'ndirish uchun mol-mulkimiz etarli bo'lsa, siz uchun to'lov uchun unga pul berishga tayyormiz, lekin agar bo'lmasa, do'stlarimizdan ham qarz olamiz." Shunday qilib, agar bizning qat'iyatimizni ko'rib, kimdir bizdan: "Menga ayting-chi, Sokrat va Gippokrat, Protagor kim deb o'ylaysiz va nima uchun unga pul to'lamoqchisiz", deb so'rasa, unga nima deb javob bergan bo'lardik? Fidiyani haykaltarosh, Gomerni esa shoir deb ataganidek, Protagor u haqida gapirganda qanday nomlanadi? Protagor haqida qanday gaplarni eshitamiz?

"Ular bu odamni sofist, Sokrat deyishadi."

"Demak, biz unga sofist bo'lgani uchun pul to'laymizmi?"

- Albatta.

"Agar ular sizdan ham so'rashsa: "Siz Protagorasga ketayotganingizdan beri nima bo'lmoqchisiz?"

- Gippokrat qizarib ketdi - allaqachon tong otgan edi, shuning uchun uni ko'rish mumkin edi.

"Agar ilgari aytilganlarni hisobga olsak, - deb javob berdi u, - men sofist bo'lishim aniq."

- Siz esa, - dedim men, - xudolar nomiga qasamki, ellinlar orasida sofist qiyofasida paydo bo'lishdan uyalmaysizmi?

"Zevs nomiga qasamki, Sokrat, o'ylaganimni aytish uyat".

- Ammo, ehtimol, Gippokrat, siz Protagordan savod o'rgatish, arfa chalishni yoki gimnastikani o'rganganingizdek, siz ham boshqacha o'rganishingiz kerak deb o'ylaysizmi? Axir, siz bu fanlarning har birini kelajakdagi mahorat sifatida emas, balki faqat shaxsiy va erkin odamga yarasha ta'lim olish uchun o'rgandingiz.

"Albatta, - dedi Gippokrat, - menimcha, Protagorning ta'limoti ko'proq shunga o'xshashdir."

- Xo'sh, nima qilishni bilasizmi yoki sizga tushunarsizmi? - Men so'radim.

- Nima haqida gapiryapsiz?

“Siz aytganingizdek, qalbingiz g'amxo'rligini sofistga topshirish niyatidasiz; lekin, agar siz sofist nima ekanligini bilsangiz, men juda hayron bo'lardim. Va siz buni bilmaganingiz uchun, siz o'z joningizni kimga va nima uchun - yaxshi yoki yomonga ishonib topshirayotganingizni bilmaysiz.

"Men bilaman deb o'ylayman", dedi Gippokrat.

- Xo'sh, ayting-chi, sizningcha, sofist nima?

"Men ishonamanki, so'zning ma'nosida u dono narsalarning mutaxassisi."

— Lekin rassomlar va quruvchilar haqida shunday deyish mumkin: ular ham dono ishning ustasi; lekin kimdir bizdan rassomlar qanday hikmatli narsalarga mutahassis ekanliklarini so'rasa, biz tasvir yaratishda shunday der edik; va boshqa hollarda ular xuddi shunday javob berishardi. Ammo kimdir sofistning donoligini so'rasa, biz nima deb javob beramiz? U qaysi biznesda murabbiy?

— Unga shunday ta’rif bersak-chi, Sokrat: u boshqalarga notiqlik san’atini o‘rgatuvchidir?

"Ehtimol, - dedim men, - biz to'g'ri deymiz, lekin etarli emas, chunki bizning bu javobimiz boshqa savolni talab qiladi: agar sofist odamlarni nutqda mahoratli qilsa, unda bu nutqlar nima haqida? Masalan, cithara o'yinchisi odamni unga o'rgatgan narsalarini, ya'ni sitarni o'ynashni hukm qilishda mahoratli qiladi. Shunday emasmi?

- Aytaylik. Xo'sh, sofist-chi, u qaysi nutqlarda mohir bo'ladi? Nutqlar uning o'zi biladigan narsalar haqida ekanligi aniq emasmi?

- Shunga o'xshaydi.

— Sofist nimadan xabardor, shogirdini bilimli qiladi?

"Zevs nomiga qasamki, men sizga nima deb javob berishni bilmayman."

Bunga men aytdim:

- Qanaqasiga? Bilasizmi, qalbingizni qanday xavfga duchor qilmoqchisiz? Axir, tanangizni kimgadir ishonib topshirishingiz kerak bo'lib, uning foyda yoki zarari noma'lum bo'lganida, uni ishonib topshirish yoki ishonmaslik haqida o'zingiz ko'p o'ylagansiz va do'stlaringiz va qarindoshlaringizni maslahat uchun chaqirib, bu masalani muhokama qilgansiz. kun bo'yi. Va siz tanadan yuqori qo'yadigan ruh haqida gap ketganda, chunki u yaxshi yoki yomonroq bo'lishi sizning barcha ishlaringiz yaxshi yoki yomon ketishiga bog'liq bo'lsa, siz na otangiz bilan, na ukangiz bilan, na hech kim bilan emassiz. Biz, sizning do'stlaringiz, ruhingizni bu musofirga topshiramizmi yoki yo'qmi, ular bilan maslahatlashmagan edik. Kecha kechqurun, u haqida eshitganingizdan so'ng, siz o'zingizni unga ishonib topshirishingiz kerakmi yoki yo'qmi, deb o'ylamasdan va maslahatlashmasdan bugun erta chiqib ketyapsiz va darhol o'z pulingizni ham, pulingizni ham sarflashga tayyorsiz. Do'stlaringiz haqida, go'yo siz allaqachon bilganimdek, siz Protagoras bilan mutlaqo til topishishingiz kerak, siz aytganingizdek, siz u bilan hech qachon gaplashmagan va tanimagansiz. Siz uni sofist deysiz, lekin o'zingizni unga ishonib topshirmoqchi bo'lsangiz ham, sofist nimaligini bilmaysiz.

Protagoras

Kitobni bepul yuklab olganingiz uchun tashakkur elektron kutubxona http://filosoff.org/ Baxtli o'qish! Platon Protagoraning do'sti. Siz qayerdansiz, Sokrat? Biroq, bu aniq: Alkibiades go'zalligi uchun ov! Menga esa, uni yaqinda ko‘rganimda, u allaqachon erkakka o‘xshardi – go‘zal bo‘lsa-da, lekin baribir erkak: axir, oramizda, Sokrat, uning allaqachon soqoli bor. Sokrat. Xo'sh, bu nima? Yoshlikning eng yoqimli payti lab ustida birinchi paxmoq paydo bo'lishi, degan Gomerning fikriga qo'shilmaysizmi - hozir Alkibiadesga o'xshash narsa? Do'stim. Hozir ahvolingiz qanday? Siz uni tashlab ketyapsizmi? Va yigit sizga qanday munosabatda? Sokrat. Yaxshi, menimcha, ayniqsa bugun; u bugun mening foydamga ko'p gapirdi va menga ko'p yordam berdi. Men hozir boraman. Ammo men sizga aql bovar qilmaydigan bir narsani aytmoqchiman: uning huzurida men unga e'tibor bermadim va ko'pincha uni unutib qo'ydim. Do'stim. Bu sizning orangizda qanday katta to'siq bo'lishi mumkin? Haqiqatan ham bizning shaharda undan go'zalroq odamni topdingizmi? Sokrat. Va juda ham chiroyli. Do'stim. Nima deyapsan? Mahalliy yoki xorijiymi? Sokrat. Boshqa birovniki. Do'stim. U qayerdan? Sokrat. Abderit. Do'stim. Sizningcha, bu notanish odam shunchalik go'zalmiki, u sizga Kliniyaning o'g'lidan ham go'zalroq tuyuldi? Sokrat. Nega, aziz do'stim, donoroq odam go'zalroq ko'rinmasligi kerak? Do'stim. Demak, siz bu yerga, Sokrat, qandaydir donishmand bilan uchrashganingizdan keyin bizga keldingizmi? Sokrat. Bugungi kunning eng donoligi bilan, Protagor endi hammadan dono ekanligiga ishonsangiz. Do'stim. Nima deyapsan? Bizda Protagorlar bormi? Sokrat. Ha, uchinchi kun. Do'stim. Va siz u bilan gaplashdingizmi? Sokrat. Gapirdim, to‘yib-to‘yib tingladim. Do'stim. Agar sizni hech narsa to'xtatmasa, nega bu suhbat haqida bizga aytmaysiz? Bu yerga o‘tir, bolaga o‘rnidan turishini va senga joy berishini ayt. Sokrat. Men sizga katta mamnuniyat bilan aytaman va agar meni tinglasangiz, men ham minnatdor bo'laman. Do'stim. Ha, va agar aytsangiz, biz ham qilamiz. Sokrat. Shunday ekan, minnatdorchilik o'zaro bo'lsin. Xullas, tinglang: kecha tong otishidan oldin Fasoning ukasi Apollodorning o'g'li Gippokrat to'satdan bor kuchi bilan mening eshigimni tayoq bilan taqillata boshladi va eshik unga ochilganda, uyga bostirib kirdi va so'radi. baland ovoz: "Sokrat, uyg'oqmisiz yoki yo'qmi?" Va men uning ovozini tanib: "Bu Gippokrat", dedim. Yangilik olib keldingizmi? - Men olib keldim, - deb javob berdi u, - faqat yaxshi narsalarni. - Mayli, agar shunday bo'lsa. Lekin bu qanday yangilik uchun juda erta kelgansiz? Bu erda Gippokrat yaqinlashib: "Protagor keldi", deydi. "Kechagi kun, - dedim men, - va siz endigina bildingizmi?" "Xudoga qasamki, kechagina." - Va bu so'zlar bilan, to'shakni his qilib, Gippokrat mening oyog'imga o'tirdi. – Ha, kechagina, juda kech, Enoydan kelganimda. Axir xizmatkorim Satir mendan qochib ketdi. Men uni quvib ketmoqchi ekanligimni aytmoqchi edim, lekin negadir unutibman. Men o'z joyimga kelganimda, biz tushlik qildik va allaqachon kvartiramizga tayyorlanayotgan edik, lekin birdan akam Protagoraning kelganini aytdi. Men darhol sizning oldingizga bormoqchi edim, lekin keyin menga kechasi juda kech bo'lib tuyuldi; lekin juda charchaganimdan keyin bir oz uxlab qolishim bilan darhol o'rnimdan turdim va bu erga bordim. Men uning jasorati va shijoatini bilib, dedim: "Buning sizga nima keragi bor, Protagor sizni biron bir tarzda xafa qilmayaptimi?" Va u jilmayib javob berdi: "Ha, Sokrat, xudolarga qasamki, uning o'zi dono, lekin meni dono qilmaydi." "Ammo Zevs nomiga qasamki, agar unga pul berib, uni ko'ndirsangiz, u sizni ham dono qiladi." "Ha, agar shunday bo'lganida edi, - dedi Gippokrat, "demak, Zevs va barcha xudolar guvoh bo'lsa, men o'zim yoki do'stlarim uchun hech narsa qoldirmagan bo'lardim." Lekin shuning uchun men hozir u bilan men haqimda gaplashishingiz uchun sizning oldingizga keldim. Men yoshroqman, bundan tashqari, Protagorni hech qachon ko'rmaganman va eshitmaganman, chunki u bu erga birinchi kelganida men hali bola edim. Lekin hamma, Suqrot, bu odamni maqtaydi va u eng buyuk so‘z ustasi ekanini aytadi. Xo'sh, nega biz uni hali ham uyda topish uchun uning oldiga bormaymiz? Men eshitganimdek, u Gipponikning o'g'li Kalliasning yonida qoldi. Shunday ekan, ketaylik! Men esa: “Ketaylik, lekin darrov emas, azizim, hali erta; Turaylik, hovliga chiqaylik, tong otguncha yurib gaplashamiz, keyin ketamiz. Protagoras ko'p vaqtini uyda o'tkazadi, shuning uchun qo'rqmang, biz uni topamiz. Shu so‘zlar bilan o‘rnimizdan turdik va hovlini aylana boshladik. Gippokratning chidamliligini sinash uchun unga diqqat bilan qaradim va so‘radim: “Aytingchi, Gippokrat, sen hozir Protagorga borib, unga o‘zing uchun to‘lash uchun pul bermoqchimisan va aslida u senga nima uchun kerak, kimga ish qilyapsan? bo'lishni xohlaysizmi? Aytaylik, siz o'zingizning ismingiz, Asklepiadlardan biri Koslik Gippokratning oldiga borib, unga o'zingiz uchun pul berishni o'ylab ko'rasiz va kimdir sizdan so'raydi: "Menga ayting, Gippokrat, siz Gippokratga to'lamoqchisiz, lekin nima uchun? unga pul to'layapsizmi?" - nima deb javob bergan bo'lardingiz? - Doktor bo'lgani uchun aytgan bo'lardim. - "Siz kim bo'lishni xohlaysiz?" - Doktor. "Agar siz o'zingiz uchun pul to'lash uchun afinalik Poliklet yoki afinalik Fidiyaga bormoqchi bo'lsangiz va kimdir sizdan nega ularga bunchalik ko'p pul to'lashga qaror qilganingizni so'rasa, nima deb javob bergan bo'lardingiz?" – Aytardim, chunki ular haykaltaroshlar. - Xo'sh, kim bo'lishni xohlaysiz? - Uning haykaltarosh ekanligi aniq. — Aytaylik, — dedim. "Va endi siz va men Protagorasga boramiz va agar uni ko'ndirish uchun mol-mulkimiz etarli bo'lsa, siz uchun to'lov uchun unga pul berishga tayyormiz, lekin agar bo'lmasa, do'stlarimizdan ham qarz olamiz." Shunday qilib, agar bizning qat'iyatimizni ko'rib, kimdir bizdan: "Menga ayting-chi, Sokrat va Gippokrat, Protagor kim deb o'ylaysiz va nima uchun unga pul to'lamoqchisiz", deb so'rasa, unga nima deb javob bergan bo'lardik? Fidiyani haykaltarosh, Gomerni esa shoir deb ataganidek, Protagor u haqida gapirganda qanday nomlanadi? Protagor haqida qanday gaplarni eshitamiz? "Ular bu odamni sofist, Sokrat deyishadi." "Demak, biz unga sofist bo'lgani uchun pul to'laymizmi?" - Albatta. "Agar ular sizdan ham so'rashsa: "Siz Protagorasga ketayotganingizdan beri nima bo'lmoqchisiz?" - Gippokrat qizarib ketdi - allaqachon tong otgan edi, shuning uchun uni ko'rish mumkin edi. "Agar ilgari aytilganlarni hisobga olsak, - deb javob berdi u, - men sofist bo'lishim aniq." - Siz esa, - dedim men, - xudolar nomiga qasamki, ellinlar orasida sofist qiyofasida paydo bo'lishdan uyalmaysizmi? "Zevs nomiga qasamki, Sokrat, o'ylaganimni aytish uyat". - Ammo, ehtimol, Gippokrat, siz Protagordan savod o'rgatish, arfa chalishni yoki gimnastikani o'rganganingizdek, siz ham boshqacha o'rganishingiz kerak deb o'ylaysizmi? Axir, siz bu fanlarning har birini kelajakdagi mahorat sifatida emas, balki faqat shaxsiy va erkin odamga yarasha ta'lim olish uchun o'rgandingiz. "Albatta, - dedi Gippokrat, - menimcha, Protagorning ta'limoti ko'proq shunga o'xshashdir." - Xo'sh, nima qilishni bilasizmi yoki sizga tushunarsizmi? - Men so'radim. - Nima haqida gapiryapsiz? “Siz aytganingizdek, qalbingiz g'amxo'rligini sofistga topshirish niyatidasiz; lekin, agar siz sofist nima ekanligini bilsangiz, men juda hayron bo'lardim. Va siz buni bilmaganingiz uchun, siz o'z joningizni kimga va nima uchun - yaxshi yoki yomonga ishonib topshirayotganingizni bilmaysiz. "Men bilaman deb o'ylayman", dedi Gippokrat. - Xo'sh, ayting-chi, sizningcha, sofist nima? "Men ishonamanki, so'zning ma'nosida u dono narsalarning mutaxassisi." — Lekin rassomlar va quruvchilar haqida shunday deyish mumkin: ular ham dono ishning ustasi; lekin kimdir bizdan rassomlar qanday hikmatli narsalarga mutahassis ekanliklarini so'rasa, biz tasvir yaratishda shunday der edik; va boshqa hollarda ular xuddi shunday javob berishardi. Ammo kimdir sofistning donoligini so'rasa, biz nima deb javob beramiz? U qaysi biznesda murabbiy? — Unga shunday ta’rif bersak-chi, Sokrat: u boshqalarga notiqlik san’atini o‘rgatuvchidir? "Ehtimol, - dedim men, - biz to'g'ri deymiz, lekin etarli emas, chunki bizning bu javobimiz boshqa savolni talab qiladi: agar sofist odamlarni nutqda mahoratli qilsa, unda bu nutqlar nima haqida? Masalan, cithara o'yinchisi odamni unga o'rgatgan narsalarini, ya'ni sitarni o'ynashni hukm qilishda mahoratli qiladi. Shunday emasmi? - Ha. - Aytaylik. Xo'sh, sofist-chi, u qaysi nutqlarda mohir bo'ladi? Nutqlar uning o'zi biladigan narsalar haqida ekanligi aniq emasmi? - Shunga o'xshaydi. — Sofist nimadan xabardor, shogirdini bilimli qiladi? "Zevs nomiga qasamki, men sizga nima deb javob berishni bilmayman." Bunga men: "Bu qanday bo'lishi mumkin?" Bilasizmi, qalbingizni qanday xavfga duchor qilmoqchisiz? Axir, tanangizni kimgadir ishonib topshirishingiz kerak bo'lib, uning foyda yoki zarari noma'lum bo'lganida, uni ishonib topshirish yoki ishonmaslik haqida o'zingiz ko'p o'ylagansiz va do'stlaringiz va qarindoshlaringizni maslahat uchun chaqirib, bu masalani muhokama qilgansiz. kun bo'yi. Va siz tanadan yuqori qo'yadigan ruh haqida gap ketganda, chunki u yaxshi yoki yomonroq bo'lishi sizning barcha ishlaringiz yaxshi yoki yomon ketishiga bog'liq bo'lsa, siz na otangiz bilan, na ukangiz bilan, na hech kim bilan emassiz. Biz, sizning do'stlaringiz, ruhingizni bu musofirga topshiramizmi yoki yo'qmi, ular bilan maslahatlashmagan edik. Kecha kechqurun, u haqida eshitganingizdan so'ng, siz o'zingizni unga ishonib topshirishingiz kerakmi yoki yo'qmi, deb o'ylamasdan va maslahatlashmasdan bugun erta chiqib ketyapsiz va darhol o'z pulingizni ham, pulingizni ham sarflashga tayyorsiz. Do'stlaringiz haqida, go'yo siz allaqachon bilganimdek, siz Protagoras bilan mutlaqo til topishishingiz kerak, siz aytganingizdek, siz u bilan hech qachon gaplashmagan va tanimagansiz. Siz uni sofist deysiz, lekin o'zingizni unga ishonib topshirmoqchi bo'lsangiz ham, sofist nimaligini bilmaysiz. Gippokrat tinglab: "Ma'lum bo'ldi, Sokrat, siz aytganingizdek". - Xo'sh, Gippokrat, bizning sofistimiz savdogar yoki qalbni oziqlantiradigan narsalarni sotuvchiga o'xshamaydimi? Menimcha, u hech bo'lmaganda shunday. — Ammo ruh nima bilan oziqlanadi, Sokrat? “Albatta, bilim”, dedim men. — Qaniydi, do‘stim, sofist o‘zi sotayotgan narsasini maqtab bizni aldamasa, xuddi oziq-ovqat sotadigan savdogarlar yoki savdogarlar kabi. Chunki ularning o‘zlari olib yurgan mollarida nima foydaliyu tanaga nima zarar ekanligini bilishmaydi, lekin sotish uchun hamma narsani maqtab, undan sotib olganlarni ham maqtashadi.

Suqrot va Aflotun davrida “Ezgulikka ta’lim va ilm-fan orqali erishiladimi yoki uni tabiatning o‘zi beradimi?” degan savol ko‘p bo‘lgan. Yunon mutafakkirlari bu muammoni boshqacha hal qildilar: ba'zilari, fazilatni o'rganmasdan, ezgulikka erishib bo'lmaydi, deb ta'kidladilar; Boshqalar esa, insonning tabiiy fe'l-atvori yaxshi bo'lmasa, hech qanday fan yaxshi bo'lishga yordam bermaydi 1). Aytgancha, Platon ham xuddi shu mavzuni muhokama qilgan va bu haqda o'z fikrlarini to'rtta suhbatda ifodalagan: Protagor, Evthydemus, Meno va Laches. Ba'zi tanqidchilar ushbu suhbatlarning mazmunini ko'rib chiqilayotgan masala bo'yicha taqqoslab, ularda Platon o'ziga qarama-qarshi ekanligini aniqladilar, masalan, Protagorda u fazilatni bilimga asoslaydi, shuning uchun uni fanga qaram qiladi va Menonda u shunday deb hisoblaydi. u ozod xudolar, shuning uchun ularni inson irodasi doirasidan olib tashlaydi. Ammo bizda faqat buni aytishga imkonimiz bor edi

1) Ushbu mavzu bilan shug'ullangan yozuvchilar va uni o'rgangan yunon olimlarining fikrlari uchun Fisherga qarang. reklama Aeschin. Sokrat qui refcrunlur dialog oynasi. p. 21 kv. va Fuelleborn. Belgi, reklama. tarixchi. faylasuf P.X.p. 143 kv.

Bizning faylasufning tanasi ko'pincha unga o'zi xayoliga ham keltirmagan pozitsiyalarni yuklagan; chunki ko'pincha juda kinoya jiddiy nutq sifatida tushunilgan va shunday qilib, maqolga ko'ra, nubem pro Iunone amplexi sunt. Aflotunning fazilat manbai haqidagi ta'limotining asl ma'nosini aniqlash uchun biz yuqorida ko'rsatgan narsalarni doimo yodda tutishimiz kerak. umumiy xarakter Platon asarlari. Aynan shu ko'rsatkich bilan biz zikr etilgan to'rtta suhbatning har birining mazmunini ko'rib chiqamiz va xulosa qilishda adashmagan bo'lamiz.

Protagor 1) Sokrat va Gipponikning o'g'li Gippokrat o'rtasidagi suhbatdan boshlanadi, uning bilimga bo'lgan olovli va hisobsiz tashnaligi uni sofist Protagor maktabiga tortadi. Buning mavzusi, butun suhbatga, kirish suhbatiga nisbatan, savolni hal qilishdir: Sofist nima? va u nimani o'rgatadi? Ammo taklif qilingan savol faqat umumiy tarzda hal qilinadi, ya'ni Sokrat Gippokratga sofistlar ruh uchun oziq-ovqat mahsulotlarini sotuvchi savdogarlar bo'lishi kerakligini taklif qiladi; va bu taomni sotib olayotganda, tanaga oziq-ovqat sotib olishdan ko'ra, aldovdan ko'proq qo'rqish kerak; chunki ikkinchisi boshqa omborlarga o'tkaziladi va birinchisi to'g'ridan-to'g'ri ruhga olinadi. 309-314 S. Bu dialogning muqaddimasi.

Qoniqarli kuchli istak Gippokrat, Sokrat uni sofistlar yig'ilishiga olib keladi va uni ularning yoritgichi Protagor bilan tanishtiradi. Protagorning o'z ilm-faniga bo'lgan yuksak fikri Sokratni sofistning oldingi ma'nosini yanada yaqinroq cheklashga undaydi va savol tug'diradi: u nima uchun?

1) Platonning Protagor nomini olgan suhbati Diogen Laertius (III, 59) nomi bilan atalgan. ‘Endikestiks. Xuddi shunday, Ficinus "Protagoras" nomini qo'shadi: vel Sophistae. Ammo Prokl shuningdek (ad Plat. Polit, 350-bet. 24) ἢ’ Ssoti so‘zining keyingi qo‘shilish ekanligini ta’kidladi eis oὗai tῶn nēžnērŽn tὴs ἐzoosías ἀparazōn—tōn. Shuning uchun biz faqat Platon tomonidan berilgan suhbatning asosiy sarlavhasini saqlab qolamiz.

O'rgatadi? Protagor uning mavzusi siyosat, siyosatining mavzusi esa fazilat, deb javob beradi. Ammo Sokrat siyosatni shu ma'noda tushunib, uni o'rgatish mumkinmi yoki yo'qmi, deb hayron bo'ladi va yangi savolni taklif qiladi. asosiy vazifa suhbatlar: Yaxshilikni o'rgatish mumkinmi? 314, 319-bet, V.

Fazilatga o‘rgatib bo‘lmasligini isbotlamoqchi bo‘lgan Sokrat, avvalo, afinaliklarga ishora qiladi, ular san’at haqida gap ketganda faqat san’atkorlar bilan maslahatlashadilar, siyosat haqida gapirish zarur bo‘lganda esa, barcha fuqarolarning fikrini oladilar. fazilat va maxsus ko'rsatmalarsiz hammaga ma'lum bo'lishi kerak; so‘ngra o‘z fikrini o‘zlari fazilatli bo‘lib, o‘z fazilatlarini hatto o‘z farzandlariga ham o‘tkazmaydigan va bera olmaydigan xususiy shaxslar misollari bilan tasdiqlaydi. Ammo Protagor Sokratning dalillarini birinchi navbatda bilvosita, keyin esa fazilat mavjudligi va fanning predmeti bo'lishi kerak bo'lgan to'g'ridan-to'g'ri sabablarga qarama-qarshi qo'yadi. Epimetey va Prometey masali orqali u jannat hamma odamlarga fazilat berganini va buning uchun afinaliklar barcha fuqarolarga siyosatga oid uchrashuvlarda qatnashishlariga ruxsat berishini isbotlashga harakat qiladi. Va bundan xulosa qilish mumkinki, agar u jannatdan berilgan in'om bo'lsa, ezgulikka o'rgatish kerak emas; shunda Protagor o‘z masalini unutgandek va o‘ziga qarama-qarshilik ko‘rsatib, ezgulik tug‘ma emas, balki ilm-fan orqali orttirilganligini isbotlaydi. Solih ota-onalarning ko'pincha ozg'in bolalari borligiga kelsak, bu yaxshilik qobiliyatining katta yoki kichikligi bilan izohlanadi. 313, V. 328, D.

Protagor fazilat haqida gapirar ekan, uni fuqarolarning yagona umumiy ittifoqi deb tushundi va shu bilan birga muqaddaslik, ehtiyotkorlik, haqiqat va hokazolarni tilga oldi. Bu Sokratga Protagordan so'rash imkoniyatini berdi: Fazilatlar har xilmi yoki boshqacha emasmi? Buni da'vo qilgan sofist

Fazilat ilm-fan orqali erishiladi va kim uni tashqi orttirish deb tushunsa, tabiiyki, uning turlari yoki qismlarining xilma-xilligini bir-biridan farqli ekanligini tan olishi kerak edi. Ammo Sokrat fazilatni befarq va ajralmas mavjudot sifatida tushunib, Protagorni befarqlik bilan shunday xulosaga keltiradi: birinchi navbatda, haqiqat muqaddas va muqaddaslik adolatli, keyin donolik va ehtiyotkorlik bir va bir xil, va nihoyat, haqiqat va ehtiyotkorlik emas. boshqacha. Shunday qilib, Sokratning erotematik usuli sofistni o'zini o'qituvchi deb bilgan huquqiy fazilatlarning xilma-xilligidan, Aflotun ta'limotiga ko'ra, mavzu bo'la olmaydigan axloqiy yoki metafizik fazilat birligiga o'tishga majbur qiladi. fan. 328, D. 334, S.

Ammo sofist axloqiy fazilatning buyukligini qanchalik zaif his qilishini ko'rsatish uchun, ularsiz bilim va huquqiy fazilat mumkin emasligini ko'rsatish uchun Platon Simonidesning qo'shig'ini tushuntirish uchun Protagorni tark etadi: yaxshi bo'lish mumkinmi? Protagor buni tushuntiradi, lekin buni tushunmaydiqilishVa turish- bir xil narsa emas va shuning uchun Simonidni o'ziga qarama-qarshilikda ayblaydi. Yaxshi bo'lish qiyinligini da'vo qilgan Simonides, deydi u, xuddi shunday fikrda, yaxshi bo'lish qiyin, degan Pittakusni ayblaydi. Bundan tashqari, Simonidning qo'shig'ini tushuntirish uchun ixtiyoriy ravishda sofistning o'zi fazilatni o'rgatish mumkinligi haqidagi o'z pozitsiyasiga qanchalik zid ekanligini sezmaydi; chunki u hatto yaxshi bo'lish haqiqatan ham qiyin ekanligini isbotlaydi, lekin yaxshi bo'lish mutlaqo mumkin emas va faqat Xudoga xosdir. Bu erda qanday qilib fazilatni o'rgatish mumkin? 334, 347-bet, A.

Bu suhbatni tugatishi kerak edi; ammo Sokrat boshqa barcha fazilatlarni metafizik ma'noda bitta tushunchasi ostiga olib, Simonid qo'shig'i orqali Protagorni fanning predmeti bo'lishi mumkin emas degan g'oyaga yaqinlashtirdi, lekin haligacha o'rganmagan.

Doval: Jasoratni ham axloqiy fazilat deb hisoblash kerakmi? Ular savol berishadi: nima uchun vazifaning bunday muhim lahzasi butunligidan uzilib, suhbat oxirida tashlab yuboriladi? Biz javob beramizki, u umuman ajratilgan emas, balki suhbatning asosiy qismlari bilan epizod yoki Simonides qo'shig'i haqidagi ekzegetik mulohazalar bilan bog'langan. Protagor allaqachon donolik, ehtiyotkorlik, adolat va muqaddaslik bir-biri bilan sezilarli o'xshashliklarga ega ekanligiga rozi, ammo jasorat ularni ulardan ajratib turadi. Bu oxirgi o'jarlikni yengish uchun Sokrat jasoratning ta'rifini talab qiladi; Protagor jasoratni, hatto jur'atni muhim xususiyat sifatida qabul qilganligi sababli, u so'raydi: jasurlar nima qilishga jur'at qilishlarini biladilarmi? - Ular bilishadi, - deb javob berdi kalta sofist, jasurmi? - Albatta. - Demak, mardlar nimaga jur'at etishlarini bilishadimi? - Protagor jasoratni bilim yoki donolik bilan o'ziga xoslikka keltirishini nihoyat payqab, barcha jasurlar jasur bo'lsa-da, hamma jasoratli emas, ya'ni emas, deb o'zining birinchi fikrini cheklaydi. nimaga jur'at etishlarini hamma biladi. Shunda Suqrot tadqiqot mavzusini tashlab ketayotgandek, narigi tomondan jimgina uning oldiga keladi va Protagordan so'raydi: hamma narsa yoqimlimi? va bu o'z-o'zidan yaxshimi? Sofist dovdirab, Sokratning savollariga aldanib, rohat va dard tanlashda xatoga yo‘l qo‘ygan kishilar hech kim o‘z ixtiyori bilan yovuzlikka yoki o‘zi yovuzlik deb bilgan narsaga intilmasligini bilmasligidan adashadi, deb tan oladi; agar u biror narsaga intilsa, u buni yaxshi deb tushunadi. Shunday qilib, yaxshilikka intilish bilimdan kelib chiqadi; ammo mardlar yaxshilikka intiladilar, uning yaxshi ekanligini va shuning uchun jasorat bilimga asoslanadi. Shunday ekan, jasorat donolikdir. 347, A. 360, D.

O'zini yana rad etganini ko'rgan Protagor shu qadar sarosimaga tushdiki, u boshqa javob berishni xohlamadi va jim qoldi. Lekin

Suqrot dedi: Men sendan faqat shuni so'radim hamma narsani o'rganish uchun, fazilatga tegishli, va fazilatning o'zini nima tashkil qiladi. Bilaman, buni oshkor qilish orqali ikkalamiz uzoq vaqtdan beri muhokama qilgan narsamiz to'liq tushuntiriladi.: — I, ezgulikka o'rgatib bo'lmaydi, Siz — uni o'rganish mumkin. Va endi suhbatimizning natijasi menga arizachi va masxara qiluvchi ko'rinishida ko'rinadi, qaysi, agar gaplasha olsam, Men aytaman: siz qanday g'alatisiz, Sokrat va Protagor! Siz, Sokrat, ilgari aytilgan, Nima fazilatni o'rgatib bo'lmaydi, va endi siz buning aksini xohlaysiz, isbotlashga harakat qiladi, Nima Hammasiturlari fazilatlar bilimdir. Sizchi , Ilgari Protagor fazilatni o'rgangan deb ishongan, ammo endi siz uni bilim bo'lmasa, har qanday narsa deb atashga rozi bo'lasiz. 360, 362-bet.

Platon Protagorining ushbu mazmuni taklif qilingan vazifani ko'rsatadi: fazilatni o'rgatish mumkinmi? u erda nihoyat hal etilmagan. Shu sababli, Shleyermaxer va Stahlbomning fikricha, ko'rib chiqilayotgan suhbatning maqsadi Platon taklif qilingan savolni haqiqiy tekshirish emas, balki haqiqatni bilish uchun murakkab spekulyatsiyaning etarli emasligini aniqlash va dialektika qanchalik loyiq ekanligini ko'rsatishdir. uning nomi bo'lishi kerak. Ammo bu rasmiy yoki uslubiy maqsadni rad etmasdan, Aflotunning Protagorida boshqa, haqiqiyroq narsani payqash qiyin emas. bevosita munosabat suhbat mavzusiga. Yuqorida aytib o'tgan edikki, Sokrat Protagorning e'tiborini asta-sekin siyosiy fazilatlar xilma-xilligidan chalg'itib, uni axloqiy fazilat birligiga qaratdi, uning mohiyatini u doimo bilim yoki donolikda qo'ygan 1). Ammo agar u bilimdan iborat bo'lsa; unda uni o'rgatish mumkin emas va kerak emas:

1) Ksenof. xotira III. 6. 5.5 IV. 6, 7.

Chunki kimda bor bo'lsa, uni allaqachon biladi; va kimda bo'lmasa, uni oldindan tan olishi va shuning uchun fazilatdan oldin fazilatga ega bo'lishi kerak. Shuning uchun ham Aflotun haqiqiy fazilatni, ya’ni ilm va hikmatni faqat Xudoga nisbat berib, uni faqat Xudodan oladi. Shunday qilib, muhokama qilinayotgan suhbatning maqsadi Protagorni bu fikrga yaqinlashtirish edi

1) Fazilat o'z-o'zidan bitta va bilimdan iborat 1).

2) Yer yuzida fazilat ustozlari bo'lishi mumkin (huquqiy ma'noda); lekin insonga faqat Alloh fazilat berishi mumkin 2).

Protagorda bayon etilgan ta'limot Platon falsafasidan ko'ra ko'proq Sokratik falsafa xarakterini ochib berishini ham qayd etishni lozim deb bilamiz. Bu yerdagi barcha fazilatlar bir bilimga tushirilganligi, asosiy fazilatlar Aflotunning keyingi asarlaridagi kabi to‘rtta emas, balki beshta deb hisoblanganligidan ko‘rinadi; ya’ni adolat bilan, ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik va shijoat bilan muqaddaslik yoki taqvodorlik ham kiritilib, maqtovga sazovor va yoqimli narsa bir va bir deb qabul qilinadi, ya’ni lazzatlardan shunday foydalanish buyuriladi. hikmatga muvofiq.

Protagor tarjimonlari yana bir savolni o'ylab topadilar: Platon o'z suhbatini qachongacha boshlagan? Undagi Protagor allaqachon keksa odam, Sokrat hali yosh, Alkiviad - pratino ὑπētēēs, Agathon - nēnἔti mērkin . Ammo birinchisi 1,94 yoshda vafot etdi; uchinchisi 1.90 da Peloponnesdagi afinaliklarning qo'mondoni edi; to'rtinchisi sifatida g'alaba qozondi fojiali shoir 90 yoshda. Bundan tashqari, Protagor va Sokratning tinglovchilari bolalardir

1) Rillers Gesch. d. muqobil. Z. Th. 2. B. VIII. Plat. de legg. XII. p. 963. C. Polit. p. 306.A.

2) Ksenof. mem. IV. 8. 10. 21. Stäudl. Gesch. d. Axloqiy falsafa p. 94-99.

3) Plat. de respublika. VII. p. 519. Erkaklar. p. 97.A.

Peloponnes urushi boshida infektsiyadan vafot etgan Perikl 3,87 yoshda. Shuning uchun suhbatni 1 yoki 2,87 ol deb tasniflash mumkin. Bu xulosaga Kalliasning suhbat bo'lgan uyning egasi bo'lib ko'rinishi bilan zid kelmaydi, shuning uchun Ipponik o'lgan deb taxmin qilinadi; va u 1,89 yilda Delos jangida o'ldirilgan. Suhbatda Gipponikning o'limi haqida umuman aytilmagan va Kallias otasi yo'qligi sababli uyni boshqarishi mumkin edi. Protagorning so'zlariga ko'ra, Perekratning o'tgan yili sahnada taqdim etilganligiga kelsak (piruo), Afinaning fikriga ko'ra, pretor Aristion davrida, 4,89 yil; keyin ikkinchi guvohlikning to'g'riligiga shubha qilish mumkin, chunki Afinaning Platon haqidagi fikrlari ko'pincha mutlaqo asossiz va qandaydir g'alati nafrat bilan rezonanslashadi. Biroq, ba'zi anaxronizmlar haqiqatda Platonning Protagorlarida topilgan bo'lsa ham; Shunda ham Platonni ayblamaslik kerak; chunki uning maqsadi xronologik haqiqat emas, balki falsafiy haqiqat edi. U faylasuf va mimik sifatida faqat ta'limotlarga e'tibor berdi va suratga oldi o'ziga xos xususiyatlar unga taqdim etilgan narsalardan, bu ta'limotlar qachon mavjud bo'lganligi va u birlashtirgan shaxslar va holatlarning zamonga mos kelishi haqida o'ylamasdan.

Sahifa 0,05 soniyada yaratildi!