Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi? "Ayollarning nopokligi": cherkovga borishim kerakmi yoki yo'qmi?

Ko'p dindor ayollar hayron bo'lishadi: "Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi?" Ushbu maqola ushbu savolga nuqtai nazardan javob berishga yordam beradi turli dinlar Va zamonaviy qarashlar cherkovlar bu savolga.

Endi buni batafsil ko'rib chiqaylik.

Hayz ko'rish - keng tarqalgan hodisa har bir ayolning hayotida, bu uning tanasida sodir bo'lgan fiziologik jarayonlar bilan belgilanadi. Biroq, tarix shuni ko'rsatadiki, hayz ko'rish uzoq vaqtdan beri boshqa fiziologik jarayonlardan farqli o'laroq davolangan. Ko'p madaniyat va dinlarda mavjud maxsus davolash hayz ko'rishga, ayniqsa birinchisiga. Bu hozirgi vaqtda turli xil taqiqlarning mavjudligini tushuntiradi. Xristianlikka kelsak, imonlilar uchun cherkovga borish odatiy holdir. Xristianlikni e'tirof etadigan ayollar ko'pincha hayzli qon ketish kunlarida cherkovga borish imkoniyatiga ega bo'lish muammosiga duch kelishadi.

Bu, birinchi navbatda, bu masala bo'yicha jamoatchilik fikri juda xilma-xil bo'lganligi sababli sodir bo'ladi. Ba'zi odamlar bu davrda ayolning "nopok" ekanligiga ishonishadi va ma'badga tashrif buyurishni tavsiya etmaydi. Boshqalar esa, tananing hech qanday tabiiy ko'rinishi odamni Xudodan ajrata olmaydi, deb o'ylashadi. Bunday holda, xristianlarning xulq-atvoriga oid shakllangan qonunlar tizimiga murojaat qilish mantiqan to'g'ri keladi. Ammo u ham aniq tavsiyalar bermaydi.

Xristianlikning dastlabki davrlarida imonlilar o'zlari qaror qabul qilishgan. Ba'zi odamlar ota-bobolarining, xususan, oilalarining urf-odatlariga amal qilishgan. Ko'p narsa odamlar borgan cherkov ruhoniyining fikriga ham bog'liq edi. Shuningdek, diniy e'tiqodga ko'ra va boshqa sabablarga ko'ra, hayz ko'rish paytida ularni dog'da qoldirmaslik uchun birlashmaslik yoki muqaddas narsalarga tegmaslik yaxshiroq degan nuqtai nazarga rioya qilganlar ham bor edi. O'rta asrlarda juda qattiq taqiq kuzatilgan.

Bundan tashqari, hayz ko'rish qon ketishidan qat'i nazar, birlashishni qabul qilgan ayollar toifalari ham bor edi. Biroq, pravoslav cherkovi xizmatchilarining cherkovda hayz ko'rgan ayollarning xatti-harakatlariga munosabati haqida aniq ma'lumotlar qayd etilmagan. Qadim zamonlarda masihiylar, aksincha, har hafta to'planishdi va hatto o'lim tahdidi ostida ham, o'z uylarida liturgiyaga xizmat qilishdi va birlashishni qabul qilishdi. Hayz paytida ayollarning ishtiroki haqida hech qanday gap yo'q.

Eski va Yangi Ahdga ko'ra hayz ko'rganingizda cherkovga borish mumkinmi?

Eski Ahdda ayollarda hayz ko'rish qon ketishi "nopoklik" belgisi hisoblanadi. Bu bilan muqaddas kitob hayz paytida ayollarga qo'yilgan barcha noto'g'ri qarashlar va taqiqlar bog'liq. Pravoslavlikda bu taqiqlarning kiritilishi kuzatilmadi. Ammo ularning bekor qilinishi ham amalga oshirilmadi. Bu fikr farqlarini keltirib chiqaradi.

Butparastlik madaniyatining ta'sirini inkor etib bo'lmaydi, lekin inson uchun tashqi nopoklik g'oyasi qayta ko'rib chiqildi va pravoslavlikda ilohiyot haqiqatlarini ramziy qila boshladi. Shunday qilib, Eski Ahdda nopoklik Odam Ato va Momo Havo qulagandan keyin insoniyatni egallab olgan o'lim mavzusiga bog'langan. O'lim, kasallik va qon ketish kabi tushunchalar inson tabiatiga chuqur zarar etkazish haqida gapiradi.

O'lim va nopoklik uchun inson ilohiy jamiyatdan va Xudoga yaqin bo'lish imkoniyatidan mahrum bo'ldi, ya'ni odamlar yerga quvildi. Eski Ahdda kuzatilgan hayz ko'rish davriga aynan shunday munosabat.

Ko'pchilik insonning ba'zi a'zolari orqali tanadan chiqadigan narsalarni harom deb biladi. Ular buni ortiqcha va mutlaqo keraksiz narsa deb bilishadi. Bu narsalarga burundan, quloqdan oqindi, yo'talayotganda balg'am va boshqalar kiradi.

Ayollarda hayz ko'rish - bachadonni allaqachon vafot etgan to'qimalardan tozalash. Bunday tozalash nasroniylikni tushunishda keyingi kontseptsiyani kutish va umid qilish va, albatta, yangi hayotning paydo bo'lishi sifatida yuzaga keladi.

Eski Ahdda aytilishicha, har bir insonning ruhi uning qonida. Hayz paytida qon ikki barobar qo'rqinchli deb hisoblangan, chunki u o'lik tana to'qimasini o'z ichiga oladi. Ayolning bu qondan ozod bo'lishi bilan poklanganligi da'vo qilingan.

Ko'p odamlar (Eski Ahdga ishora qilib) bunday davrda cherkovga borishning iloji yo'qligiga ishonishadi. Odamlar buni ayolning muvaffaqiyatsiz homiladorlik uchun mas'ul ekanligi bilan bog'laydi, buning uchun uni ayblaydi. Va oqayotgan o'lik to'qimalarning mavjudligi cherkovni harom qiladi.

Yangi Ahdda qarashlar qayta ko'rib chiqilgan. Muqaddas va bo'lgan jismoniy hodisalar alohida ma'no Eski Ahdda endi qimmatli emas. Urg'u hayotning ma'naviy tarkibiy qismiga o'tadi.

Yangi Ahdda aytilishicha, Iso hayz ko'rgan ayolni davolagan. Go'yo u najotkorga qo'l tekkizgandek edi, lekin bu gunoh emas edi.

Najotkor o'zini hukm qilishini o'ylamay, hayz ko'rgan ayolga tegib, uni sog'aytirdi. Shunday qilib, u kuchli imon va sadoqat uchun uni maqtagan. Ilgari bunday xatti-harakatlar, albatta, qoralangan va yahudiylikda bu avliyoga hurmatsizlik bilan tenglashtirilgan deb hisoblangan. Aynan shu yozuv hayz paytida cherkovga va boshqa muqaddas joylarga tashrif buyurish imkoniyati haqidagi talqinlarning o'zgarishiga olib keldi.

Eski Ahdga ko'ra, hayz paytida nafaqat ayolning o'zi, balki unga tegadigan har qanday odam ham pok emas (Levilar 15:24). Levit 12 ga ko'ra, xuddi shunday cheklovlar tug'ilgan ayolga nisbatan qo'llaniladi.

Qadim zamonlarda bunday ko'rsatmalar nafaqat yahudiylar edi. Butparast kultlar, shuningdek, hayz ko'rgan ayollarga turli ma'bad vazifalarini bajarishni taqiqlagan. Bundan tashqari, bu davrda ular bilan muloqot qilish o'zini tahqirlash deb hisoblangan.

Yangi Ahdda Bibi Maryam marosim pokligi talablariga rioya qilgan. Aytishlaricha, u ikki yoshdan o'n ikki yoshgacha ma'badda yashagan, keyin u Yusufga unashtirilgan va "Xudovandning xazinasini" harom qilmasligi uchun uning uyiga yashashga yuborilgan (VIII, 2). .

Keyinchalik, Iso Masih voizlik qilayotganda, yovuz niyatlar yurakdan kelib chiqishini va bu bizni harom qilishini aytdi. Uning va'zlari vijdonning "poklik" yoki "nopoklik" ga qanday ta'sir qilishi haqida gapirdi. Rabbiy qon oqayotgan ayollarni qoralamaydi.

Xuddi shunday, Havoriy Pavlus qoidalarga yahudiylarning nuqtai nazarini qo'llab-quvvatlamadi Eski Ahd bu kabi poklik masalalarida u xurofotdan qochishni afzal ko'rardi.

Yangi Ahddagi Iso Masih marosim pokligining eng muhim tushunchasi moddiy emas, balki ma'naviy darajaga o'tadi, deb hisoblaydi. Ma'naviyatning pokligi bilan solishtirganda, barcha tana ko'rinishlari ahamiyatsiz va unchalik muhim emas deb hisoblanadi. Shunga ko'ra, hayz ko'rish endi nopoklik belgisi hisoblanmaydi.

Ayni paytda ayollarning hayz davrida cherkovga borishiga hech qanday asosiy taqiq yo'q.

Ahdning boblarida shogirdlar ko'pincha imondan keladigan yovuzlik tufayli harom bo'ladi, degan gaplarni takrorlashdi. inson yuragi, va umuman tanadan oqindi emas. Yangi Ahdda Maxsus e'tibor Ular insonning irodasiga bog'liq bo'lmagan jismoniy jarayonlarga emas, balki insonning ichki, ruhiy holatiga e'tibor beradi.

Bugun muqaddas joyni ziyorat qilish taqiqlanganmi?

Katolik cherkovi tanadagi tabiiy jarayon hech qanday tarzda ma'badga tashrif buyurish yoki marosimlarni bajarishga to'sqinlik qila olmaydi, degan fikrni bildiradi. Pravoslav cherkovi kela olmaydi bir ovozdan fikr. Fikrlar turlicha va ba'zan hatto qarama-qarshi.

Zamonaviy Injil bizga cherkovga borishni qat'iy taqiqlash haqida aytmaydi. Ushbu muqaddas kitob hayz ko'rish jarayoni yerdagi mavjudotning mutlaqo tabiiy hodisasi ekanligini tasdiqlaydi. Bu to'liq cherkov hayotiga to'sqinlik qilmasligi va e'tiqodga va zarur marosimlarni bajarishga xalaqit bermasligi kerak.

Ayni paytda ayollarning hayz davrida cherkovga borishiga hech qanday asosiy taqiq yo'q. Jamoatlarda inson qonini to'kish taqiqlangan. Agar, masalan, ma'baddagi bir kishi barmog'ini kessa va yara qon ketsa, u holda siz qon to'xtaguncha ketishingiz kerak. Aks holda, ma'bad tahqirlangan deb hisoblanadi va uni yana muqaddaslash kerak bo'ladi. Bundan kelib chiqadiki, hayz paytida, agar siz ishonchli gigiena vositalaridan (tamponlar va prokladkalar) foydalansangiz, ma'badga tashrif buyurishingiz mumkin, chunki qon to'kilmaydi.

Ammo hayz paytida cherkovda nima qilishga ruxsat berilgan va nima qilish mumkin emasligi haqidagi cherkov xizmatchilarining fikrlari boshqacha va hatto qarama-qarshidir.

Ba'zilar bunday ayollar muqaddas joyda hech narsa qilmasliklarini aytishadi. Siz kirishingiz, ibodat qilishingiz va keyin ketishingiz mumkin. Bu masala bo'yicha radikal nuqtai nazarga ega bo'lgan ba'zi ruhoniylar hayz ko'rgan ayolning cherkovga borishini noto'g'ri xatti-harakatlar deb bilishadi. O'rta asrlarda bunday kunlarda ayollarning ma'badga tashrif buyurishi qat'iy taqiqlangan.

Boshqalar, hayz ko'rish hech qanday tarzda xulq-atvorga ta'sir qilmasligi kerakligini va to'liq "cherkov hayotini yashash" kerakligini ta'kidlaydilar: ibodat qiling, sham yoqing va e'tirof etish va muloqotdan bosh tortmang.

Ikkala tomon ham o'z fikrlari uchun dalillarga ega, garchi ular ziddiyatli. Birinchi hukmni qo'llab-quvvatlovchilar, asosan, Eski Ahdga tayanib, ilgari qonayotgan ayollar odamlardan va ma'baddan uzoqda joylashganligini aytishadi. Ammo ular nima uchun bu sodir bo'lganini tushuntirmaydilar. Axir, ayollar o'shanda qon bilan ifloslanishdan qo'rqishgan Muqaddas joy, zarur gigiena vositalarining etishmasligi tufayli.

Ikkinchisi qadimda ayollar cherkovlarga borishini ta'kidlaydilar. Masalan, yunonlar (ular slavyanlardan shunday farq qiladi) cherkovlarni muqaddaslashmagan, ya'ni ularda harom qiladigan hech narsa yo'q. Bunday cherkovlarda ayollar (oylik qon ketishiga e'tibor bermasdan) piktogrammalarni hurmat qilishdi va oddiy cherkov hayotini olib borishdi.

Vaqti-vaqti bilan bunday fiziologik holatga chidash kerakligi ayolning aybi emasligi tez-tez ta'kidlangan. Va shunga qaramay, o'tmishda rus qizlari bunday maxsus davrlarda cherkovlarda ko'rinmaslikka harakat qilishdi.

Ba'zi azizlar tabiat ayol jinsiga shunday sovg'a qilganini aytishdi noyob xususiyat tirik organizmni tozalash, Ular bu hodisani Xudo tomonidan yaratilganligini ta'kidladilar, ya'ni u iflos va nopok bo'lishi mumkin emas.

Qattiq pravoslavlik fikriga asoslanib, ayolning hayz davrida ma'badga tashrif buyurishini taqiqlash noto'g'ri. Jamoatni diqqat bilan va chuqur o'rganish va zamonaviy yechim Ilohiyot konferentsiyalarida ayollarning hayz davrida muqaddas joylarni ziyorat qilish tabu allaqachon axloqiy jihatdan eskirgan qarashlar ekanligi haqida umumiy fikr topildi.

Hozirgi kunda hatto qat'iy va eski asoslarga tayanadigan odamlarni qoralash ham mavjud. Ular ko'pincha afsonalar va xurofotlarning izdoshlari bilan tenglashtiriladi.

Tanqidiy kunlarda cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qmi: oxirida nima qilish kerak

Ayollar har kuni cherkovga kirishlari mumkin. Ko'pchilik cherkov xizmatchilarining fikrini hisobga olgan holda, ayollar tanqidiy kunlarda cherkovga borishlari mumkin. Biroq, bu davrda to'y va suvga cho'mish kabi muqaddas marosimlarni bajarishdan bosh tortish afzalroqdir. Iloji bo'lsa, piktogramma, xoch va boshqa ziyoratgohlarga tegmaslik yaxshiroqdir. Bunday taqiq qat'iy emas va ayollarning mag'rurligiga zarar keltirmasligi kerak.

Cherkov ayollarni uzoq muddatli va jiddiy kasalliklar bundan mustasno, bunday kunlarda birlashishdan bosh tortishga chaqiradi.

Endi siz ko'pincha ruhoniylardan tananing tabiiy jarayonlariga alohida e'tibor berishning hojati yo'qligini eshitishingiz mumkin, chunki faqat gunoh insonni harom qiladi.

Xudo va tabiat tomonidan berilgan hayz ko'rishning fiziologik jarayoni imonga aralashmasligi va ayolni vaqtincha bo'lsa ham cherkovdan chiqarib yubormasligi kerak. Ayolni ma'baddan haydab chiqarish to'g'ri emas, chunki u oylik fiziologik jarayonni boshdan kechiradi, uning irodasiga qaramasdan o'zi azoblanadi.

Musulmonlar hayz paytida masjidni ziyorat qilish haqida

Aksariyat islom ulamolari ayollar hayz ko'rganlarida masjidga bormasliklari kerakligiga ishonchlari komil. Lekin bu hammaga ham tegishli emas. Ba'zi vakillar bunday taqiq bo'lmasligi kerak deb hisoblashdi. Shuni ta'kidlash kerakki, hatto salbiy munosabat hayz paytida ayollarning masjidni ziyorat qilishlari ehtiyoj katta va shubhasiz bo'lgan ekstremal holatlarda hech qanday tarzda qo'llanilmaydi. Munozaradan tashqari, ayolning tom ma'noda, jismoniy ma'noda o'z sirlari bilan masjidni tahqirlashi holati. Bunday xatti-harakatlar haqiqatan ham eng qat'iy taqiqlangan. Biroq ayollarga hayit namoziga borishga ruxsat berilgan.

Boshqa dinlarning munosabati

Buddizmda ayollarning hayz paytida datsana tashrif buyurishiga hech qanday taqiq yo'q. Hinduizmda, aksincha, tanqidiy kunlarda ma'badga borish juda nomaqbuldir.

Hayz ko'rgan qon ketishi bo'lgan ayolning ma'badga kirishi, shuningdek, muloqot qilish qat'iyan man etiladi, deb ishoniladi. Bu haqiqatan ham rostmi? Va bu masala atrofida juda ko'p bahs-munozaralarning sababi nima? Hech kim bunga aniq javob bera olmaydi. Hech qanday kitob yoki boshqa manbalarda bunday taqiq mavjudligi haqida hech qanday eslatma yoki tasdiq yo'q. Ammo baribir, sahna ortida ular bunga amal qilishga harakat qilishadi. Hatto ruhoniylar ham yagona ma'lumot bera olmaydi. Bu masala atrofida turli fikrlarga ega ko'plab talqinlar mavjud.

Avvalgidek?

Injilning eng qadimiy qismida, Eski Ahdda, "nopok" odamlar ma'badga kirmasligi kerakligi aytilgan. Ushbu toifaga quyidagilar kiradi:

• moxov bilan og'rigan bemorlar;
• yiringli-yallig'lanish kasalliklari bilan og'rigan har bir kishi;
• chirigan tanaga (murdaga) tegib o'zini tahqirlagan odamlar;
• fiziologik qon ketishi bo'lgan ayollar.

Ushbu shartlarning hech birida ma'badga tashrif buyurish mumkin emas degan fikr bor edi.

Qizig'i shundaki, o'g'il tug'gan onalar cherkovga tug'ilgandan 40 kun o'tgach ruxsat etilgan bo'lsa, 80 yoshdan keyin qizga ruxsat berilgan.

Endi ular nima deb o'ylashadi?

Yangi Ahdga ko'ra, cherkovga bormaslik kerak bo'lgan odamlar ro'yxatiga tuzatishlar kiritildi. Ayollar uchun ma'lum cheklovlar yo'qolmagan bo'lsa-da. Hayz paytida ayollarning ma'badga tashrif buyurishini taqiqlash gigiena nuqtai nazaridan belgilana boshladi.

Har doim ma'bad muqaddas joy, va uning hududida qon to'kilmasligi kerak, deb ishonishgan. Ilgari himoya qilish uchun ishonchli gigiena vositalari yo'q edi, shuning uchun hayz paytida ayollar uchun cherkovga tashrif buyurish taqiqlangan.

Yana bir fikr bor, nima uchun ayol hayz paytida ma'badga tashrif buyurmaydi. Inson zotini Adan bog'laridan haydab yuborilganiga kim aybdor? Bir ayol ustida. Ehtimol, shuning uchun ayol vakillarga Xudoni ko'rishga ruxsat berilmagan. Ko'rinishidan, uzoq davom etgan noto'g'ri ishlarni eslatmaslik uchun. Shu sababli, hayz paytida, shuningdek, tug'ruqdan keyingi qon ketish tugagunga qadar chaqaloq tug'ilgandan keyin qirq kun davomida ayollarga ma'badga kirishga ruxsat berilmaydi.

Bugungi kunda ayollarning hayz paytida ma'badga tashrif buyurishiga asosli taqiq yo'q. Ahdda shogirdlar imonni tahqirlash fiziologik sekretsiya emas, balki inson qalbidan chiqadigan yovuzlikni keltirib chiqarishi haqida gapirgan boblar mavjud. Yangi Ahdda asosiy e'tibor unga bog'liq bo'lmagan tabiiy jarayonlarga emas, balki insonning ichki ma'naviyatiga qaratilgan.

Ayolning hayz paytida cherkovga borishi taqiqlanganmi?

Ma'badda inson qoni to'kilmasligi kerak. Agar, masalan, bir kishi cherkovda barmog'ini kesib, qon ketishini boshlasa, u qon to'xtaguncha ketishi kerak. Aks holda, muqaddas joy tahqirlangan, deb hisoblanib, uni qayta yoritish zarurati tug‘iladi.

Xulosa qilishimiz mumkinki, hayz paytida, agar siz yuqori sifatli gigiena vositalaridan (pedlar, tamponlar) foydalansangiz, cherkovga borishingiz mumkin, chunki inson qoni to'kilmaydi. Shu bilan birga, ruhoniylarning bu boradagi fikrlari turlicha, ba'zilari hatto bir-biriga zid.

Ba'zi odamlar, hayz ko'rgan qon ketishi bo'lgan ayollar cherkovga tegishli emasligiga ishonishadi. Siz kirishingiz, namoz o'qib chiqishingiz va chiqishingiz mumkin. Boshqalar, ko'proq radikal qarashlar tarafdorlari, ayollarning hayz davrida cherkovga borishlari qat'iyan man etilganligini aytishadi. Biroq, hayz ko'rish xulq-atvorga hech qanday ta'sir ko'rsatmasligiga, bu davrda cherkov hayotida hech narsa o'zgarmasligiga, ibodatlarni o'qishni, sham yoqishni, e'tirof etishni va muloqot qilishni davom ettirishga ishontiradiganlar bor.

Ikkala fikrning tarafdorlari o'zlarining hukmlari uchun dalillar keltirishi mumkin, garchi ular e'tiroz bildirilishi mumkin. Birinchi fikrni qo'llab-quvvatlovchilar, asosan, Eski Ahddagi ma'lumotlarga tayanib, qadimgi davrlarda qon ketishi bilan og'rigan ayollarni odamlardan va jamoatdan uzoqroq tutish kerakligini aytishadi. Ammo ular nima uchun bunday bo'lishi kerakligini aniq tushuntira olmaydilar. Chunki o‘sha paytlarda ayollarda zarur gigiyena vositalari yo‘qligi sababli muqaddas maskanni qonga bo‘yash qo‘rquvi bor edi.

Qarama-qarshi fikr tarafdorlarining ta'kidlashicha, o'sha paytda ham ayollar ma'badga borishgan. Misol uchun, yunonlar (bu ularning slavyanlardan farqi) cherkovni yoritmagan va shunga ko'ra, hech qanday tahqirlash sodir bo'lishi mumkin emas edi. Bu joylarda ayollar, hatto fiziologik oqindi paytida ham, piktogrammalarni hurmat qilishlari mumkin edi va oddiy cherkov hayotida hech narsani o'zgartirmadilar.

Ko'pincha bu fiziologik jarayon ayolning aybi emasligi ta'kidlangan. Shunga qaramay, qadimgi davrlarda rus ayollari bu kunlarda cherkovga borishdan qochishgan.

Ba'zi avliyolar tabiat ayollarga saxiy sovg'a berib, ularga tanani tozalashning noyob qobiliyatini bergani haqida bayonotlar berishdi. Ular bu hodisani Qodir Tangri yaratgan, shuning uchun axloqsizlik va nopoklik haqida gap bo'lishi mumkin emasligini ta'kidladilar.

Eski Ahd ma'lumotlariga asoslanib, ayollarning hayz paytida ma'badga borish huquqini rad etish noto'g'ri bo'lar edi. Agar siz cherkovni diqqat bilan va chuqur o'rgansangiz, hayz paytida cherkovga tashrif buyurishni taqiqlash allaqachon axloqiy jihatdan eskirgan degan xulosaga kelishingiz mumkin.

Xo'sh, nima qilishimiz kerak?

Qizlarga har kuni ma'badga tashrif buyurishga ruxsat beriladi. Agar biz ko'proq ruhoniylarning fikrini hisobga olsak, bu hayz paytida amalga oshirilishi mumkin. Ammo bu kunlarda suvga cho'mish va to'y marosimlarini bajarishdan bosh tortish yaxshiroqdir. Iloji bo'lsa, xoch, piktogramma va boshqa ziyoratgohlarga tegmaslik tavsiya etiladi. Bundan tashqari, cherkov bu kunlarni tan olmaslik yoki birlashishni qabul qilmaslikka chaqiradi.

Video: hayz kunlarida ayollar ma'badga kirishlari mumkinmi?

Cherkovga tashrif buyurishning muayyan qoidalari mavjud. Ulardan ba'zilari ko'pchilikka ma'lum. Masalan, ko'pchilik Ma'badga tashrif buyurgan ayollar nima kiyishi kerakligini bilishadi - tizzadan past yubka, yengli yopiq ko'ylagi va majburiy ravishda qoplangan bosh. Erkaklar, aksincha, cherkovga kirayotganda shlyapalarini echib olishlari kerak, kiyim ham imkon qadar tanani yopishi kerak - shortilar va futbolkalarga ruxsat berilmaydi. Biroq, muqaddas joylarni ziyorat qilishdan oldin paydo bo'ladigan ko'plab nuanslar mavjud. Ulardan biri hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi degan savol. Keling, buni aniqlaylik. Axir, unga qarama-qarshi javoblar ko'p.

Hayz ko'rish paytida cherkovga borish mumkinmi?

Muqaddas Kitobga ko'ra, hayz ko'rgan ayol "nopok" hisoblanadi. Shuning uchun qadimgi davrlarda hayz ko'rgan qizga Ma'badga tashrif buyurish taqiqlangan. Hayz ko'rish paytida cherkovga borish mumkinmi? zamonaviy dunyo? Ruhoniylarning fikriga ko'ra, bunday kunlarda ayollar Ma'badga kirishlari mumkin. Biroq, hayz paytida u muqaddas marosimlarda qatnasha olmaydi va muqaddas narsalarni (xoch, piktogramma, moy bilan moylash va prospora) hurmat qila olmaydi. Bunga ishoniladi bu davlat gunoh deb hisoblanmaydi, lekin ilgari yozilgan nopoklik mavjud.

Kelib chiqishi qayerda?

Nima uchun qadimgi davrlarda qizlarga Ma'badga tashrif buyurishga ruxsat berilmagan? Nima uchun o'sha kunlarda savol tug'ildi: "Hayz ko'rish paytida cherkovga borish mumkinmi?" Albatta, birinchi navbatda, yuqorida aytib o'tilgan Muqaddas Kitobdagi javob hali ham o'sha "nopoklik". IN qadimiy cherkov inson tanasidan har qanday oqindi harom hisoblangan. Bu inson organlaridan tupurik, qon, balg'am va boshqa sekretsiyalar. Misol uchun, hatto qo'lida ochiq kesilgan ruhoniy ham marosimlarda qatnasha olmadi. Va "nopoklik" cherkov qavatiga tushgan hollarda, bu tahqirlash deb hisoblangan. Bu nima uchun ayollarga hayz paytida ibodatxonalarga kirish taqiqlanganligini tushuntiradi. Biroq, zamonaviy dunyoda sekretsiyaning erga tushishiga to'sqinlik qiladigan ko'plab gigiena vositalari paydo bo'ldi. Bundan tashqari, rohib Nikodim Muqaddas Tog'i, Xudo erkaklarning jinsiy aloqa qilish uchun ularga tegishiga yo'l qo'ymaslik uchun hayz paytida ayollarning tozalanishini "nopok" deb ataganini tushuntiradi. Buning sababi - nasl uchun tashvish.

Munozarali masala

Va shunga qaramay, hozirgacha, savolga javob: "Hayz ko'rish paytida cherkovga borish mumkinmi?" ancha noaniq. Va agar kirsa Katolik cherkovlari uzoq vaqt oldin hayz ko'rish cherkov bilan hech qanday aloqasi yo'q deb qaror qilgan, keyin pravoslavlikda bu savol ochiq qoladi. Ba'zi ruhoniylar bunday kunlarda ayolning Ma'badga tashrif buyurishini qabul qilish mumkin emas deb hisoblashadi. Biroq, ko'pchilik ruhoniylarning fikriga ko'ra, ayol hayz paytida cherkovga borishi mumkin, lekin faqat ibodat qilish uchun, lekin u marosimlarda qatnashmasligi yoki ziyoratgohlarni hurmat qilmasligi kerak. Shuning uchun, agar hayz ko'rish paytida cherkovga borish mumkinmi, deb qiziqsangiz, ishonch hosil qilishingiz mumkin: ayol hayotining istalgan vaqtida Ma'badga kelish imkoniyatiga ega. Faqat ichida

Hayz paytida muloqot qilish - bu ruhoniylar o'rtasida tortishuvlarga sabab bo'ladigan va har bir masihiy ayolni tashvishga soladigan savol.

Aniq javobni bilmasdan, hayz paytida parishionerlar vestibyuldagi xizmatni tinglash uchun qoladilar.

Taqiqlanishning ildizlari qayerdan kelib chiqadi? Javobni Eski Ahddan izlaymiz

Cherkov vestibyuli ma'badning g'arbiy qismida joylashgan bo'lib, u ma'badga kirish va hovli o'rtasidagi yo'lakdir. Narteks uzoq vaqt davomida suvga cho'mmaganlar, katyumenlar va ma'lum vaqt davomida ma'badga kirish taqiqlanganlar uchun eshitish joyi bo'lib xizmat qilgan.

Bormi nimadur Xristianning bir muncha vaqt cherkov xizmatlaridan tashqarida bo'lishi, e'tirof etish va muloqotda qatnashishi haqoratlimi?

Menstrüel kunlar kasallik yoki gunoh emas, balki sog'lom ayolning tabiiy holati bo'lib, dunyoga bolalarni berish qobiliyatini ta'kidlaydi.

Nima uchun savol tug'iladi - hayz paytida tan olish mumkinmi?

Eski Ahd Xudoning huzuriga kelishda poklik tushunchasiga katta e'tibor beradi.

Nopokliklarga quyidagilar kiradi:

• moxov, qo'tir, oshqozon yarasi ko'rinishidagi kasalliklar;
• ayollarda ham, erkaklarda ham har xil oqindi;
• o'lik jasadga teginish.

Yahudiylar Misrni tark etishdan oldin bitta xalq emas edilar. Ibodat qilishdan tashqari Yagona Xudoga, ular butparast madaniyatlardan ko'p qarz oldilar.

Yahudiylik nopoklik, o'lik tanani bitta tushuncha deb hisoblagan. O'lim Odam Ato va Momo Havoning itoatsizligi uchun jazosidir.

Birinchi masihiy ayollar, shuningdek, hayz paytida birlashish mumkinmi degan muammoga duch kelishdi, ular o'zlari qaror qabul qilishlari kerak edi; Kimdir urf-odatlar va qonunlarga rioya qilib, hech qanday muqaddas narsaga tegmadi. Boshqalar esa, ularni hech narsa ajrata olmaydi, deb ishonishgan Xudoning sevgisi gunohdan tashqari.

Ko'p imonli bokira qizlar hayz paytida tan olishdi va Isoning so'zlari va va'zlarida hech qanday taqiq topa olmadilar.

Pravoslav cherkovining munosabati:

Dastlabki cherkov va o'sha davrning muqaddas otalarining hayz ko'rish masalasiga munosabati

Yangi e'tiqod paydo bo'lishi bilan nasroniylikda ham, yahudiylikda ham aniq tushunchalar yo'q edi. Havoriylar Eski Ahdning ilhomini inkor etmasdan, Musoning ta'limotidan ajralib chiqdilar. Shu bilan birga, marosimning nopokligi deyarli muhokama qilinadigan narsa emas edi.

Ilk cherkovning muqaddas otalari Olimplik Methodius, Origen va shahid Yustin kabilar poklik masalasiga gunoh tushunchasi sifatida qarashgan. Nopok, ularning tushunchalariga ko'ra, gunohkor degan ma'noni anglatadi, bu hayz paytida ayollarga nisbatan qo'llaniladi.

Origen nafaqat hayz, balki jinsiy aloqani ham harom deb hisoblagan. U Isoning ikkalasi juftlashganda bir tanaga aylanadi degan so'zlariga e'tibor bermadi. (Matto 19:5). Uning stoitsizmi va asketizmi Yangi Ahdda tasdiqlanmagan.

III asrdagi Antioxiya ta'limoti levilarning ta'limotini taqiqlab qo'ydi. Didascalia, aksincha, hayz paytida Muqaddas Ruhni tark etib, tanani ajratib olgan nasroniy ayollarni qoralaydi. cherkov xizmatlari. O'sha davrdagi cherkov otalari xuddi shu qon ketayotgan bemorni o'zlarining nasihatlari uchun asos deb bilishgan.

Rimlik Klementiy bu savolga javob berdi - hayz paytida cherkovga borish mumkinmi, agar Liturgiyaga borishni yoki birlashishni to'xtatgan kishi Muqaddas Ruhni tark etgan bo'lsa, deb bahslashdi.

xristian, hech qachon ostonadan o'tmagan hayz paytida ma'bad, Muqaddas Kitobga taalluqli emas, Muqaddas Ruhsiz o'lishi mumkin va keyin nima qilish kerak? Avliyo Klement "Apostol Konstitutsiyalarida" na bolaning tug'ilishi, na tanqidiy kunlar, na nam tushlar insonni harom qilmaydi va uni Muqaddas Ruhdan ajrata olmaydi.

Muhim! Rimlik Klementiy nasroniy ayollarni bo'sh so'zlash uchun qoraladi, lekin tug'ilish, qon ketish va tanadagi nuqsonlarni tabiiy narsalar deb hisobladi. U taqiqlarni ahmoq odamlarning ixtirosi deb atadi.

Avliyo Grigoriy Dvoeslov ham ayollar tomonida bo'lib, tabiiy, Xudo tomonidan yaratilgan jarayonlarni ta'kidladi. inson tanasi, tashrif buyurishni taqiqlashga olib kelishi mumkin emas cherkov xizmatlari, tan olmoq, birlashmoq.

Keyinchalik, Gangra Kengashida hayz paytida ayollarning nopokligi masalasi ko'tarildi. 341 yilda yig'ilgan ruhoniylar hukm qildilar Eustatian, ular nafaqat hayz ko'rishni, balki jinsiy aloqani ham harom deb hisoblab, ruhoniylarga turmushga chiqishni taqiqlagan. Ularning yolg'on ta'limotlarida jinslar orasidagi farq yo'q qilingan, to'g'rirog'i, ayol kiyimi va xatti-harakati bilan erkak bilan teng edi. Gangra Kengashining otalari xristian ayollarining ayolligini himoya qilib, Eustathian harakatini qoraladilar, ulardagi barcha jarayonlarni tan oldilar. tana tabiiy, Xudo tomonidan yaratilgan.

VI asrda Rim papasi Buyuk Grigoriy sodiq parishionlar tomonini oldi.

Rim papasi, hayz kunlari va nopoklik masalasini ko'targan Kenterberi Avgustiniga yozgan edi, bu kunlarda nasroniy ayollar aybdor emas, uni tan olish yoki birlashishni taqiqlash kerak emas;

Muhim! Buyuk Grigoriyning so'zlariga ko'ra, ehtirom tufayli birlashishdan o'zini tiygan ayollar maqtovga loyiqdirlar, lekin hayz paytida Masihga bo'lgan buyuk sevgi tufayli buni qabul qilganlar hukm qilinmaydi.

Buyuk Grigoriyning ta'limoti XVII asrga qadar davom etdi, nasroniy ayollarga hayz paytida cherkovga kirish yana taqiqlandi.

Erta davr rus cherkovi

Rus pravoslav cherkovi har doim ayollarning tanqidiy kunlari va barcha turdagi oqindilarga oid qat'iy qonunlar bilan ajralib turadi. Bu erda savol hatto ko'tarilmaydi: hayz paytida cherkovga borish mumkinmi? Javob aniq va muhokama qilinmaydi - yo'q!

Bundan tashqari, Novgorodlik Nifonning so'zlariga ko'ra, agar tug'ilish to'g'ridan-to'g'ri ma'badda boshlansa va u erda bola tug'ilsa, butun cherkov tahqirlangan hisoblanadi. U 3 kun davomida muhrlanadi va maxsus ibodatni o'qish orqali qayta muqaddaslanadi, uni "Kirikning savoli" ni o'qish orqali topish mumkin.

Ma'badda bo'lganlarning hammasi nopok deb hisoblangan va faqat Trebnikning tozalovchi ibodatidan keyin uni tark etishlari mumkin edi.

Agar masihiy cherkovga "toza" kelib, keyin qon ketsa, u zudlik bilan cherkovni tark etishi kerak edi, aks holda u olti oylik tavbaga duchor bo'ladi.

Trebnikning tozalovchi ibodatlari hali ham chaqaloq tug'ilgandan keyin darhol cherkovlarda o'qiladi.

Bu masala juda ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. Masihiygacha bo'lgan davrda "nopok" ayolga tegish muammosi tushunarli. Nega bugun farzand muqaddas nikohda tug‘ilib, Xudoning in’omi bo‘lsa, uning tug‘ilishi onani ham, unga qo‘l tekkizgan har bir kishini harom qiladi?

Rus cherkovidagi zamonaviy to'qnashuvlar

Faqat 40 kundan keyin masihiy ayol to'liq "poklik" sharti bilan ma'badga kirishga ruxsat etiladi. Uning ustida cherkovga kirish yoki tanishtirish marosimi o'tkaziladi.

Ushbu hodisaning zamonaviy izohi - tug'ruq paytida ayolning charchoqlari, go'yo u o'ziga kelishi kerak; Qanday qilib og'ir kasal odamlarga cherkovga tez-tez tashrif buyurishlari, muloqot qilishlari va Isoning qoni bilan tozalanishlari tavsiya etilishini qanday tushuntirish mumkin?

Hozirgi zamon vazirlari Trebnik qonunlari har doim ham Bibliyada va cherkov otalarining Muqaddas Yozuvlarida o'z tasdig'ini topa olmasligini tushunishadi.

Nikoh, nasl va nopoklik qandaydir tarzda bir-biriga bog'lash qiyin.

1997 yilda ushbu masala bo'yicha tuzatishlar kiritildi. Muqaddas Sinod Antioxiya, U zotning Patriarxi Ignatius IV nikohning muqaddasligi va cherkov tomonidan muqaddaslangan ittifoqda bola tug'gan nasroniy ayollarning pokligi haqidagi Breviary matnlarini o'zgartirishga qaror qildi.

Muhim! Onani tanishtirganda, agar ona jismonan kuchli bo'lsa, cherkov bolaning tug'ilgan kunini muborak qiladi.

Kritdan keyin pravoslav cherkovlari barcha parishionerlarga ularning tanqidiy kunlaridan qat'i nazar, cherkovga borish, e'tirof etish va birlashish istagi mamnuniyat bilan qabul qilinishini etkazish bo'yicha shoshilinch tavsiyalar oldi.

Avliyo Ioann Xrizostom tanqidiy kunlarda ma'badga tashrif buyurish mumkin emasligini da'vo qiladigan qonunlar tarafdorlarini tanqid qildi.

Iskandariyalik Dionisiy qonunlarga rioya qilishni yoqladi, ammo hayot shuni ko'rsatdiki, barcha qonunlar zamonaviy cherkovlar tomonidan kuzatilmaydi.

Qonunlar cherkovni boshqarmasligi kerak, chunki ular ma'badga xizmat qilish uchun yozilgan.

Tanqidiy kunlar haqidagi savollar masihiylikgacha bo'lgan ta'limotlarga asoslangan taqvo niqobini kiyadi.

Zamonaviy Serbiya Patriarxi Pavlus ham o'z davridagi ayolni ma'naviy nopok yoki gunohkor deb hisoblamaydi. Uning ta'kidlashicha, hayz paytida nasroniy ayol tan olishi va birlashishni qabul qilishi mumkin.

Patriarx hazratlari shunday deb yozadi: “Ayolning oylik tozalanishi uni marosim, ibodat bilan harom qilmaydi. Bu nopoklik faqat jismoniy, tana, shuningdek, boshqa organlardan oqindidir. Bundan tashqari, zamonaviy gigiyenik vositalar tasodifiy qon oqimining ma'badni nopok qilishini samarali ravishda oldini olishi mumkinligi sababli... biz bu tomondan ayol kishining oylik tozalash vaqtida, zaruriy ehtiyotkorlik va gigiyenik choralarni ko'rgan holda, hech qanday shubha yo'q, deb hisoblaymiz. cherkovga kelishi, piktogrammalarni o'pishi, antidor va muborak suv ichishi, shuningdek qo'shiq kuylashda ishtirok etishi mumkin.

Muhim! Isoning O'zi ayollar va erkaklarni qoni bilan tozalagan. Masih barcha pravoslav nasroniylarning tanasiga aylandi. U tana o'limini oyoq osti qildi, odamlarga tananing holatidan qat'iy nazar ruhiy hayot berdi.

Hayz ko'rish paytida cherkovga borish haqida videoni tomosha qiling.

Tanqidiy kunlar, hayz ko'rish yoki ular pravoslav doiralarida aytilganidek, nopoklik kunlari cherkov hayotida ishtirok etishni xohlaydigan ayollar uchun to'siqdir. Ammo tug'ish yoshidagi adolatli jinsning har bir vakili hali ham ishtirok etish imkoniyati borligiga umid porlaydi. Pravoslav marosimlari, agar bunday kunlar mos kelmasa. Keling, nima joiz va nima qat'iyan man etilganligini ko'rib chiqaylik. Matnda ruhoniylarning ayollarga hayz ko'rganlarida cherkovga borishlari mumkinmi degan savolga javoblari mavjud.

Tabiat tomonidan berilgan narsa

Ko'pincha ayollar ma'badga tashrif buyurish va marosimlarda qatnashish taqiqlanganligi sababli adolatsizlik haqida gapirishadi, chunki hayz ko'rish tabiat tomonidan berilgan narsadir. Lekin siz hali ham amal qilishingiz kerak belgilangan qoidalar. Nega? Birinchidan, Eski Ahddagi Insonning qulashi bilan boshlash yaxshidir. Keling, Xudo Odam Ato va Momo Havoga itoatsizlik qilib, taqiqlangan mevani yeganlarida nima deganini eslaylik. Va Rabbiy shunday dedi: "Bundan buyon siz er yuzida kasal, mehnat va og'riq bilan yashaysiz." Momo Havo birinchi bo'lib Rabbiyga itoatsizlik qildi va ilonning so'zlari bilan vasvasaga tushdi, shuning uchun o'sha paytdan boshlab ayol eriga itoatkor bo'lishi kerak. Bundan tashqari, unga hayz ko'rish shaklida tozalash davrlari ham beriladi.

Ikkinchidan, ichida Pravoslav cherkovi Eucharist marosimida sharob (Cahors) shaklida odamlarga beriladigan Masihning qonidan boshqa qon bo'lmasligi kerak. Albatta, biz gaplashamiz Ushbu holatda Bu nafaqat nopoklik kunlarida ayollarga, balki, masalan, to'satdan burundan qon ketganlarga ham tegishli.

Ko'rinib turganidek, haqida gapiramiz umuman ma'baddagi inson qoni haqida ham, ayollarning poklanishi haqida ham. Shuning uchun zamonaviy ruhoniylar ko'pincha hayz paytida cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qligini o'zlariga tushuntiradilar.

Bundan yana bir nuance kelib chiqadi: o'tgan asrlarda hayz ko'rgan ayollar beixtiyor ma'badning muqaddas qavatini tahqirlashlari mumkin bo'lgan gigiena vositalari yo'q edi; Shuning uchun ham bunday davrlarda u zotni ziyorat qilishdan tiyilishgan. Shuning uchun muqaddas joyda ayollarning to'liq yo'qligi an'anasi hali ham mavjud.

Ishonchli gigienik himoya ta'minlansa

Rahmat zamonaviy texnologiyalar gigiena vositalarini ishlab chiqarishda har bir ayol xotirjam bo'lishi mumkin. Ammo ma'badga borish mumkinmi? Ko'pincha ruhoniylarga bu savol qayta-qayta so'raladi. Aslida, bu mumkin, lekin siz ziyoratgohlarga tegmaysiz va har qanday marosimlarda qatnashish ham taqiqlangan. Shuningdek, xizmatning oxirida ruhoniyning qo'liga tegmaslik, uning duosini olmaslik yoki xochni o'pmaslik kerak.

Ammo agar adolatli jinsiy aloqa vakili unutuvchan bo'lsa va beixtiyor ziyoratgohga tegishi mumkin bo'lsa, unda hatto katta bayramda ham ma'badga tashrif buyurishdan butunlay voz kechish yaxshiroqdir. Shuning uchun: "Hayz ko'rish paytida cherkovga borish mumkinmi?" Degan savolga javob berib, keling, halol aytaylik: "Bu istalmagan".

Ma'badda nima mumkin va nima ruxsat etilmaydi?

Keling, ayollarga cherkovda nima qilish taqiqlanmaganligini batafsil ko'rib chiqaylik:

• ibodat qilish, qo'shiqlarda qatnashish;
• sham sotib oling va qo'ying;
• ma'badning vestibyulida bo'ling.

Ko'rib turganingizdek, cherkovda faqat ruhan bo'lishga ruxsat beriladi. Ammo jismonan hech narsa qila olmaysiz.

Yana ko'p taqiqlar mavjud. Mana nima qilmaslik kerakligi ro'yxati:

• har qanday marosimlarda qatnashish (tan olish, birlashish, o'z yoki xudojo'y / xudojo'y qizning suvga cho'mishi, to'y, moyni muqaddaslash);
• teginish piktogramma, xoch, qoldiqlar;
• muqaddas suv ichish;
• muqaddaslangan narsalarni qabul qilish (moy, piktogramma, muqaddaslangan narsalar);
• Xushxabarga teging.

Bu qoidalar nafaqat ma'badga tashrif buyuruvchilarga, balki uyda, sayohatda, ishda va hokazolarda ziyoratgohdan tashqarida bo'lganlarga ham tegishli. Xo'sh, hayz ko'rganingizda cherkovga borish mumkinmi? Ha, lekin ehtiyot bo'lish kerak.

Qachon cherkovga bormaslik kerak?

Ammo shunday bo'ladiki, cherkovga borish mutlaqo istalmagan. Aytaylik, kichik cherkovda faqat bitta chiqish bor, lekin xizmat oxirida ruhoniy vestibyulda to'g'ridan-to'g'ri chiqish joyida turadi. Xochni o'pmasdan ketish mumkin bo'lmaydi yoki ziyoratgohga tegish xavfi mavjud. Bu holatda ruhoniylar shunday javob berishadi: "Uyda qoling, siz yakshanba yoki bayramni yaxshi sababga ko'ra o'tkazib yuborishingiz mumkin. Ammo kelajak uchun ibodat qilish yaxshi bo'ladi. Xuddi liturgiyadagidek uyda namoz o‘qing”.

Ammo hayz ko'rganingizda, hech qanday to'siq bo'lmasa, cherkovga borish mumkinmi? Albatta mumkin. Nopok kunlarni tasodifan unutmaslik va piktogrammalarni hurmat qilmaslik uchun faqat vestibyulda (ma'badga kiraverishda) bo'lish tavsiya etiladi.

Agar siz ziyoratgohga tegsangiz nima qilish kerak?

Ba’zan bexabarlik yoki beparvolik tufayli ayol ziyoratgohga tegadi. Nima qilish kerak? Siz, albatta, ruhoniyga hayz paytida ikonani / xochni hurmat qilganingizni yoki muqaddas suv ichganingizni tan olishingiz kerak. Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi, hatto u deyarli to'xtagan bo'lsa ham? Qisqa javob: "Nomaqbul".

Agar hayz ko'rish kasallik bo'lsa

Mavjud Xushxabar hikoyasi, bu qon ketayotgan ayolning Iso Masih tomonidan shifo topishi haqida gapiradi. Rabbiy ayolni tanbeh qilmadi, balki shunday dedi: "Imon sizni davoladi, boring va boshqa gunoh qilmang".

Odatdagidan uzoq davom etadigan va kasallik deb hisoblangan hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi? Bu holda - ha.

Yana qachon ayolga ma'badga kirish taqiqlanadi?

Hatto ilk nasroniylik davrida ham ayol tug'ilgandan keyin 40 kun davomida ma'badga umuman tashrif buyurmasligi kerakligi aniqlangan. Bolani otasi yoki qarindoshi, yaqin do'stlari olib kelishi mumkin. Ammo ona o'zini tutishi kerak.

Biz hayz paytida cherkovga borish mumkinligini aniqladik. Xulosa o‘rnida shuni aytish kerakki, ko‘chada ziyoratgohlarni o‘pish, muqaddas buloqqa sho‘ng‘ish va suv namozida qatnashish ham man etilgan.

Bunday vaqtinchalik taqiqlar imonli ayollar uchun umidsizlikka sabab emas, balki ular imonini mustahkamlash va ibodatda jiddiyroq bo'lish uchun yaxshi sababdir.