Gogolning dastlabki asarini romantik deb atash mumkinmi? Gogol ijodining romantik davri. Ehtimol, bu sizni qiziqtiradi
Ukraina haqidagi bir qator hikoyalar g'oyasi, ehtimol, 1829 yilda N.V. Gogoldan paydo bo'lgan. Uning qarindoshlariga "Kichik ruslarning urf-odatlari to'g'risida" ma'lumot berishni iltimos qilgan xatlari shu vaqtga to'g'ri keladi. Unga yuborilgan ma'lumotlar Gogol tomonidan "Hamma narsaning kitobi" daftariga yozib qo'yilgan va keyin uning hikoyalarida ishlatilgan "Kechqurunlar" ishi bir necha yil davom etgan. Birinchidan, "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" nomli birinchi hikoyalar kitobi paydo bo'ldi, keyin esa Gogolning kitobining ikkinchi qismi A. S. Pushkinning birinchi tanqidiy sharhlariga ta'sir ko'rsatdi "Kechqurunlar." Pushkin "Rus nogironiga adabiy qo'shimchalar" nashriyotiga shunday deb yozgan edi: "Men hozirgina Dikanka yaqinidagi oqshomlarni o'qidim." Ular meni hayratda qoldirdilar.
Bu haqiqiy xushchaqchaqlik, samimiy, bo'shashmasdan, ta'sirsiz, qattiqqo'lliksiz. Va joylarda qanday she'r! Qanday sezgirlik! Bularning barchasi hozirgi adabiyotimizda shu qadar g'ayrioddiyki, men haligacha o'zimga kelganim yo'q. Men jamoatchilikni chinakam qiziqarli kitob bilan tabriklayman va muallifga chin dildan muvaffaqiyatlar tilayman.
Xudo haqqi, agar jurnalistlar odatdagidek uning iboralarining odobsizligi, yomon didi va hokazolarga hujum qilsalar, uning tarafini olinglar... “Gogol hikoyalaridagi hazil va she’riyatni Pushkin “Sovremennik” gazetasining ikkinchi nashridagi taqrizida ham qayd etgan: "Qo'shiq va raqsga tushgan qabilaning bu jonli ta'rifi, Kichik rus tabiatining yangi rasmlari, xushchaqchaq, sodda va ayni paytda ayyorlik hammani xursand qildi. Bizni kuldirgan rus kitobidan hayratda qoldik, Fonvizin davridan beri kulmagan biz! Biz yosh muallifdan shunchalik minnatdor edikki, uni uslubining notekisligi va tartibsizligi, ba'zi hikoyalarining uyg'unligi va asossizligi uchun bajonidil kechirdik ..." V. G. Belinskiy o'z sharhlarida uning badiiyligi, qiziqarli va xalq xarakterini doimo ta'kidlagan. "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar." "Adabiy tushlar" deb yozgan edi: "O'zini asalarichi sifatida ko'rsatgan janob Gogol - ajoyib iste'dodlardan biri. Uning "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlari" ni kim bilmaydi?
Ularda qanchalar zukkolik, sho‘xlik, she’riyat va milliylik bor!” “Rus ertagi va janob Gogolning hikoyalari haqida” maqolasida Belinskiy yana “Oqshomlar” haqidagi bahosiga qaytdi: “Bular Kichik Rossiyaning she’riy ocherklari edi. hayot va jozibaga to'la insholar. Tabiatda bo‘lishi mumkin bo‘lgan hamma narsa go‘zal, oddiy odamlarning behayo qishloq hayoti, odamlarga xos bo‘lgan hamma narsa o‘ziga xos, tipik, bularning barchasi janob Gogolning bu ilk she’riy orzularida kamalak ranglari bilan porlab turadi. She'riyat yosh, yangi, xushbo'y, dabdabali, sevgi o'pishi kabi edi."
Belinskiyning ta'kidlashicha, kitob noto'g'ri o'quvchilar e'tiborini faqat Gogolning haziliga qaratgan, uning realizmiga ta'sir qilmaydi. U Gogolning "Fermadagi oqshomlar", "Nevskiy prospekti", "Portret", "Taras Bulba" hikoyalarida kulgili jiddiy, qayg'uli, go'zal va balandparvoz bilan aralashganligini yozgan. Komiks hech qachon Gogol iste'dodining ustun va ustun elementi emas. Uning iste'dodi hayotni uning turli xil ko'rinishlarida tasvirlashning hayratlanarli sodiqligidadir.
Gogol ijodida bitta kulgili, bir kulgili narsani ko‘rish mumkin emas... “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar”ning realizmini keyinroq Belinskiy ta’kidlagan: “Aftidan, shoirning o‘zi yaratgan asl nusxalarga qoyil qolgandek uning ixtirosi emas, ular o'z xohishiga ko'ra kulgili emas, ularda shoir haqiqatga qat'iy sodiqdir;
Bu sizni qiziqtirishi mumkin:
- Loading... Gogol kitobi A. S. Pushkin tomonidan yuqori baholangan va bu “Oqshomlar” haqidagi ilk tanqidiy sharhlarga ta’sir qilgan. Pushkin "Rus nogironiga adabiy qo'shimchalar" nashriyotiga yozgan: ...
- Loading... 1831-1832 yillarda hikoyalar “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar” umumiy nomi ostida ikkita to‘plamda nashr etilgan. Va birinchisiga so'zboshida ...
- Loading... Biz Nikolay Vasilyevich Gogolning ilk asarlaridan biri “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar” asarida fantaziya va grotesk unsurlarini uchratamiz...
- Loading... Gogol M. V. Gogolning "O'lik jonlar" she'rida ko'z yoshlari bilan kulish Gogol asarlaridagi Ukrainaning go'zal obrazi Inshoning konturi - She'rdagi muallif obrazi...
- Loading... Gogol Sankt-Peterburgga kelganidan so‘ng ko‘p o‘tmay “Fermadagi oqshomlar...” asarining ustki qismi ustida ishlay boshladi. Nijin oliy fanlar gimnaziyasini tamomlagach, “... qilishni orzu qilib, poytaxtga keldi.
Tsiklizatsiya istagi Gogol ishining barcha bosqichlarida o'zini namoyon qiladi. Tsiklning asosi turli xil xususiyatlar deb ataladi: axloqiy, ya'ni yaxshilik va yomonlikning o'zaro ta'siri (Gukovskiy); mekansal, ya'ni tegishli hududdagi rus hayotining bir tomoni - Dikanka, Mirgorod, Sankt-Peterburg (Yu. Lotman); romantik yoki realistik xususiyatlar. Birinchi romantik sikl, Gogolning butun asarining muqaddimasi - "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plami ikki qismdan iborat. I qism (to'rt hikoya) - 1831, II qism (yana to'rt hikoya) - 1832. Kitob Gogolga shuhrat keltirdi, uni Pushkin qo'llab-quvvatladi ("Bizni kuldirgan rus kitobidan qanday hayratda qoldik"), Belinskiy tomonidan tasdiqlangan . Xalq hayotining notanish dunyosi bir nechta hikoyachilar tomonidan taqdim etilgan (Pushkin asarlarida bir xil uslub). Gukovskiyning ta'rifiga ko'ra, Gogolning hikoyachisi ikki barobar, uch barobar, ko'payadi va oxir-oqibat odamlarning o'zlari orzulari haqida gapiradilar. Shuning uchun ham "Oqshomlar"da feodal haqiqat yo'q. Birinchi tsiklning romantik tabiati bizga romantizmga xos xususiyatlarni nomlash imkonini beradi: go'zal tush va g'amginlik, yolg'izlik tuyg'usining uyg'unligi ("Sorochinskaya yarmarkasi" finalidagi qayg'uning lirik monologi); tabiiy hodisalarning giperbolizatsiyasi (Dnepr afsonalari); fantastik, g'ayritabiiy, ba'zan kundalik, "qo'rqinchli bo'lmagan" shaklda, ba'zan tahdidli shaklda. Hikoyalardagi tarixiylik romantik xususiyatga ega. "Oqshomlar" ning ajoyib uslubi rus adabiyoti uchun kashfiyot bo'ldi.
“Oqshomlar...” romantizmi, avvalambor, milliy mentalitet, ma’naviyat va Ukraina tarixining o‘ziga xos xususiyatlariga, milliy badiiy tafakkurga, o‘ziga xos shaxslarning asl qiyofasini chizishga chuqur qiziqishning namoyon bo‘lishidir. -inson mavjudligi haqidagi falsafiy tushuncha. 20-asrning koʻplab yozuvchilari (O.Dovjenko, G.Bulgakov, Ch.Aytmatov, Garsiamarks)ning fantastik realizmi asl kelib chiqishidan keyinroq aniqlanadigan Gogolning mistik romantizmi Ukraina haqidagi oʻz davrida shakllangan pastoral gʻoyalarni kesib tashladi. o'sha paytdagi adabiyot.
Gogol e'tibori yozuvchini umrining oxirigacha tark etmaydigan ijtimoiy, axloqiy, ma'naviy, tarixiy muammolarga qaratiladi. Yovuz ruhlarning odamning taqdiriga bunday aralashuvi, uni ko'pincha nochor tarzda fojiali qiladi, vasvasaga uchragan gunohkorga mukammal qadam uchun shafqatsiz qasos keltiradi, haddan tashqari ishonuvchanlik va qiziquvchanlik vasvasasi, yerdagi hayotni xayoliy hashamat bilan jihozlash istagi, ko'pincha. boshqalarning qoni va qayg'usidan olingan.
"Oqshomlar" xalq tili elementining stilistik me'yori - ayyorlik va buzuqlik bilan rustik soddalik. Ularning kombinatsiyasida Gogolning birinchi hikoyalari komediyasi mavjud.
"Mirgorod" (1835) ikkinchi tsikl bo'lib, uni muallifning o'zi "Kechqurunlar" ning davomi deb hisoblagan, ammo boshqa nom, xarakterli epigraflar boshqa dunyoni aks ettirgan - Dikanka qo'shig'ini emas, balki ijtimoiy qutbli haqiqatni, ikkalasi ham uzoqda. fazoviy va xronologik. Albatta, birinchi va ikkinchi to'plamlar o'rtasida juda ko'p umumiylik bor: Shponkadan Ivan Ivanovich va Ivan Nikiforovichgacha cho'zilgan davomiylik iplari; "Viy" va "Taras Bulba" ning she'riy ranglanishi "Oqshomlar" ning aksariyat hikoyalarini eslatadi. To'plam Belinskiy tomonidan ta'sirchan va yuqori baholangan "Eski dunyo yer egalari" hikoyasi bilan ochiladi. Unda Gogol tabiat go‘zalligini chizib, uning tovush va rang-barangligini yetkazar ekan, go‘yo inson imkoniyatlari haqida gapirgan, keyin esa boshqacha uslubiy ohangda (batafsil qiyoslash va metafora o‘rniga – fe’l turkumi) bu imkoniyatlar qanday ekanligini ko‘rsatgan. tushunib, qanday Philemon va Baucis Tovstoguby olingan. Ammo muallif uchun mehr-oqibat, sadoqat, odob yetishmaydigan yosh zamondoshlaridan farqli o‘laroq, ularning bir-biriga mehr va sadoqatlari azizdir.
Ikkinchi to‘plamning komediyasi boshqacha. Hodisaning mohiyati, xarakteri dahshatli bo'lib chiqadi; ahmoqlik va tor fikrlilik halokatga intilayotgan yovuzlikka aylanadi. Gogol "osmon chekuvchilar" ning alohida tasvirlarini yaratmaydi, balki bunday belgilarni yaratadigan va oziqlantiradigan hayot tarzidir. "Ular qanday janjallashgani haqidagi ertak ..."da bo'shliq bir marta paydo bo'lgan shaxslar bilan zich joylashgan (Agafya Fedoseevna, Mirgorod Golopuzdagi eng fazilatli odam, oshiq sekston va boshqalar). Bu hikoyaning hikoyachisi ham mirgorodlik bo‘lib, u shahar go‘zalliklari (ko‘lmak) va aholining fazilatlari haqida ishtiyoq bilan gapiradi. Romantik istehzo - bu hikoyada biz uchratgan Gogol komediyasining navbatdagi shakli. Hikoya muallifga tegishli va uning zamonaviy hayot haqidagi tushunchasini ifodalovchi ibora bilan yakunlanadi (va bu tsiklning oxirgisi, ya'ni to'plam ham tugaydi). Mirgorod: "Bu dunyoda zerikarli, janoblar!"
"Mirgorod"da hayotning yana bir shakli bor - "Viy" hikoyasida fantastik va "Taras Bulba" hikoyasida qahramonlik. Ikkinchisining ijodiy tarixi muallifning qiziqishlari yo'nalishini ko'rsatadi. Gogol unda tarixiy tuval yaratmagan; va inson munosabatlari va his-tuyg'ularining ideal manzarasi - vatanparvarlik, do'stlik, hayotning yuksak ma'nosi, sobit (an'anaviy vaqt va nisbatan odatiy makonga. Gogol asarlari orasida bu hikoya, ehtimol, oxirgi marta badiiy tasvirlarda, so'zlagan. xalq xalqining posboni va tashuvchisi sifatida hikoyada juda kuchli namoyon bo'lgan lirik oqim shundan.
"Mirgorod" to'plami Gogolning ko'p qirrali iste'dodini namoyish etdi. U o'sha yilgi "Arabesklar" to'plamida kutilmaganda paydo bo'ldi. "Arabesk" so'zining o'zi: rangli naqsh, shakllar, ranglar, hayvonlar, yirtqich hayvonlar, atributlar, me'moriy elementlar, haqiqiy hayotdan ko'ra ko'proq rassomning tasavvuri bilan yaratilgan barcha turdagi ob'ektlar va asboblarning g'alati kombinatsiyasini anglatadi. “Arabesklar”ni yozuvchining zamondoshlari ham (Belinskiy: “Adabiy nomingizni qanday qilib bunchalik o‘ylamay buzib qo‘yasiz”) ham, keyingi tadqiqotchilar ham (Gukovskiy: “Gogolning siklizatsiyaga intilishi shunchalik kuchli ediki, u badiiy san’at chegaralaridan oshib ketishi mumkin edi”) tushunmagan. ijodkorlik"). To'plam birinchi marta yozuvchining falsafiy yo'nalishini namoyish etdi. U tarixiy mazmundagi maqolalar, madaniy timsollar va “Portret”, “Nevskiy prospekti”, “Majnunning yozuvlari” badiiy hikoyalaridan iborat. Tarkibning xilma-xilligi, Gogolning fikriga ko'ra, hayot va madaniyatning asosi bo'lgan axloqiy qadriyatlarni ochib beradi. “Arabesk” adabiy-axloqiy dasturi dunyo va inson haqidagi umumiy tushunchaga mos keladi, uning izlanishi va shakllanishida 30-yillarning ilg'or tafakkuri rivojlangan.
Gogol uchun "Arabesklar" dagi rus xarakterining ideal namoyon bo'lishi Pushkindir: "bu o'z rivojlanishidagi rus odami, u ikki yuz yildan keyin paydo bo'lishi mumkin" ("Pushkin haqida bir necha so'z") "Hayot" miniatyurasi. "O'lik ruhlar" da lirik chekinishlarning paydo bo'lishini bashorat qiladi. Bryullovning rasmiga bag'ishlangan insho muallifning estetik qarashlarini ochib beradi.
Agar biz ushbu to'plamga fazoviy tamoyilni qo'llasak, unda avvalgi to'plamlardan farqli o'laroq, "Arabesklar" Sharq va G'arbni, o'tmish, hozirgi va kelajakni aralashtirib yuboradi. To'plamning taqdiri "Kechqurunlar" yoki "Mirgorod" taqdiridan farq qiladi: u Gogol asarlarining boshqa jildlaridan "olib tashlangan". Yagona umr bo'yi nashr etilgandan so'ng, "Arabesklar" bir yarim asrda atigi uch marta (oxirgisi 1990 yilda) tsikl sifatida nashr etilgan.
"Arabesklar" ga kiritilgan hikoyalar Gogol ijodidagi so'nggi badiiy tsiklni - Sankt-Peterburgni boshladi. "Portret", "Nevskiy prospekti", "Jinning yozuvlari", "Burun", "Palto" hech qachon Gogolning o'zi tomonidan alohida tsikl sifatida ajratilmagan. 1842 yilgi to'plangan asarlarda nashr etilganda, ular muallif tomonidan bir (uchinchi) jildda va "Araba" va "Rim" romanidan parcha bilan yonma-yon joylashtirilgan va shunga qaramay, ular boshidanoq edi. bir butun sifatida qabul qilinadi. Bu holat Gukovskiyga Gogolning hikoya tsikllari kontseptsiyasini yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash sifatida shakllantirishga imkon berdi. Uning nuqtai nazari bo'yicha, "Kechqurunlar" - bu yaxshilik va go'zallik dunyosi bo'lib, Shponka haqidagi hikoyada yovuzlik uzoq vaqt va ijtimoiy belgilar bilan ifodalanadi. Mirgorodda yaxshilik va yomonlik hali ham muvozanatli, garchi yaxshilik hammasi o'tmishda, yomonlik esa hozirgi paytda. Sankt-Peterburg tsiklida yovuzlik g'alaba qozonadi. Janr shakli har xil bo'lgan, harakat uzoq tarixiy davrlarda sodir bo'lgan "Rim"dagina ezgulik va go'zallik namoyon bo'ladi.
Sankt-Peterburg hikoyalarini tsikl sifatida qabul qilish uning badiiy birligi bilan izohlanadi: 1) materialni maqsadli tanlash (tayanch haqiqat); 2) kundalik hayotni fantaziya bilan aralashtirish; 3) "jamoaviy qo'pollik" (Gukovskiy) ovozini, sodda hikoyachi va kinoya muallifining ovozini farqlash mumkin bo'lgan ertak bayon qilish uslubi va turli xil hikoya uslublari bir zumda va tabiiy ravishda bir-biriga aylanadi. Gertsen Peterburg hikoyalarini rus byurokratiyasining patologik kursi deb atadi. Sankt-Peterburg aholisi: kichik amaldorlar, rassomlar - Gogol tomonidan Pushkinga qaraganda boshqacha tasvirlangan.
Pushkinning past haqiqati yuqori mavzuga aylandi. Pushkin uslubining uyg'unlashtiruvchi kuchi, "ruhni tarbiyalovchi insoniyat" (Belinskiy) yuqori poetik an'analarni prozaik tabiiylik bilan birlashtirdi va "oddiy odamlarning oddiy buyukligini" (Gogol) ifodalaydi. Gogol uchun keng qamrovli sintez qabul qilinishi mumkin emas, yuqori va pastning yonma-yon kelishi chidab bo'lmas qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi; Shu munosabat bilan J. Mann shunday deb yozgan edi: "Yuksak va transsendentalni prozaik va kundalik hayot bilan shunday yaqin aloqaga keltirish, hech qanday so'z bilan to'liq to'xtatib bo'lmaydigan chuqur vaziyatni yaratishdir". Demak, aqldan ozgan Poprishchin finalda yolg'izligi haqida baland fojiali so'zlarni aytadi, to'liq ahmoq Akaki Akakievich (inqilobiy demokratlarning bahosida) "Nega meni xafa qilyapsan?" Deb aytadi va bu so'zlar orqali: "Men seningman. birodar” va hokazo. “Kichik odam” obrazi va tushunishi muallifning Peterburg siklidagi eng yuqori yutug‘iga aylandi: fojiali va hajviy bir-biriga singib ketgan.
Yozuvchining ijodiy hayoti qisqa muddatli bo'lishiga va uning hayotining ba'zi davrlari butunlay sirli bo'lishiga qaramay, Nikolay Vasilyevich Gogol ismini hamma biladi. Tezda mashhur bo'lgan yosh yozuvchi o'z iste'dodi bilan zamondoshlarini hayratda qoldirdi. Bu hozirgi o'quvchini ham hayratda qoldiradi.
Yozuvchining yozishga bag'ishlagan o'sha o'n besh yili dunyoga eng yuqori darajadagi dahoni ko'rsatdi. O'ziga xos xususiyat - bu ko'p qirrali va ijodiy evolyutsiya. Poetika, assotsiativ idrok, metafora, grotesk, intonatsiya xilma-xilligi, komiksning patetik bilan almashinishi. Hikoyalar, spektakllar, hatto she'rlar.
Uy qurish (1826)
Yozuvchining butun hayoti kurash va ichki kechinmalarga boy bo‘lgan. Ehtimol, hali Nijinda o'qiyotganda, yigit hayotning ma'nosi haqida ko'p savollarga ega bo'lishini his qilgan.U erda o'rta maktab o'quvchisi sifatida Kolya maktab qo'lyozma jurnaliga she'r yozdi, uning nomi "Uyga ko'tarilish" deb hisoblanadi. Ammo aniq ma'lumki, muallifning avtografi bilan yakuniy shaklda u "Yomon ob-havo" deb nomlangan.
Yosh shoir allaqachon o'n yetti yoshida she'rining nomining to'g'riligiga shubha bilan qaradi. Muallif to'g'ri tanlangan uslub, to'g'ri kiritilgan ishora va hatto so'z bilan bog'liq bu shubhalarni butun faoliyati davomida, uning fikricha, muvaffaqiyatsiz bo'lgan matnlarga shafqatsiz munosabatda bo'ladi.
Yigit o'ziga o'zi bashorat qilgandek bo'ldi:
Yorug'likmi, qorong'imi - barchasi bir xil,
Bu yurakda yomon ob-havo bo'lganda!
"Uyga ko'tarilish" she'riga qo'shimcha ravishda Gogol yana to'rtta she'r va "Hanz Küchelgarten" she'rini yozdi.
Xanz Küxelgarten (1827-1829)
Birinchi nashr Nikolayning umidlarini oqlamadi - bu qattiq umidsizlik edi. Bu hikoyaga qilingan umidlar oqlanmadi. 1827 yilda Nijin gimnaziyasida yozilgan rasmlardagi romantik idilla salbiy sharhlarni oldi va muallifni ijodiy imkoniyatlarini qayta ko'rib chiqishga majbur qildi.Bu vaqtda Gogol A. Alov taxallusi orqasida yashiringan edi. Yozuvchi barcha sotilmagan nusxalarni sotib olib, ularni yo'q qildi. Endi Nikolay o'zi yaxshi bilgan narsa - go'zal Ukraina haqida yozishga qaror qildi.
Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar (1829-1832)
Kitob o'quvchilarda katta qiziqish uyg'otdi. Kichkina Rossiya bo'ylab tarixiy ekskursiya, ukraina hayotining suratlari, xushchaqchaqlik va nozik hazil bilan porlashi katta taassurot qoldirdi.
Agar hikoyachi o'z ijodida ukrain tilidan foydalansa, bu to'liq mantiqiy bo'lar edi. Ammo rus tilida Gogol Kichik Rossiya va Buyuk Rossiya o'rtasidagi chegarani yo'q qilgandek tuyuldi. Asosiy tili rus tili bo'lgan, ukraincha so'zlarga boy bo'lgan Ukraina folklor motivlari "Kechqurunlar" to'plamini o'sha paytda mavjud bo'lgan narsalardan mutlaqo farqli ravishda juda ajoyib qildi.
Yosh yozuvchi o‘z ijodini quruq varaq bilan boshlamagan. Hatto Nijinda ham u o'zi "Har xil narsalar" deb nomlagan daftarni saqlagan. Bu to‘rt yuz to‘qson sahifali daftar bo‘lib, unda maktab o‘quvchisi o‘zi uchun qiziq tuyulgan hamma narsani: tarixiy-geografik ma’lumotlar, mashhur adiblar so‘zlari, maqol va matallar, rivoyatlar, qo‘shiqlar, urf-odatlar, o‘z fikrlari va yozuvlarini yozib qo‘ygan edi.
Yigit bu bilan to'xtab qolmadi. U onasi va opa-singillariga xat yozadi va ulardan "Kichik rus xalqining hayoti" mavzusida turli xil ma'lumotlarni yuborishlarini so'raydi. U hamma narsani bilishni xohlaydi. Shunday qilib, kitob ustida ko'p ishlar boshlandi.
"Kechqurunlar" sarlavhasi bor edi: "Asalchi Rudi Panko tomonidan nashr etilgan hikoyalar". Bu xayoliy qahramon. Bu hikoyalarga ishonchlilik berish uchun kerak edi. Muallif oddiy, xushchaqchaq, xushchaqchaq asalarichi siymosini oldinga o‘tkazib, o‘z qishloqdoshlari ustidan kulish, hazillashish imkonini bergandek, soyaga o‘tadi. Shunday qilib, oddiy dehqonning hikoyalari orqali Ukraina hayotining lazzati etkaziladi. Bu qahramon o'quvchiga ko'z qisib qo'yganga o'xshaydi, ayyorlik bilan fantastika huquqini saqlab qoladi, lekin uni sof haqiqat sifatida taqdim etadi. Va bularning barchasi o'zgacha intonatsiya bilan.
Fantaziya va yozuvchining hikoyalari o'rtasidagi farq shundaki, ertaklarda sehrli, Gogolda esa diniy xarakter mavjud. Bu erda hamma narsa Xudoga va iblisning kuchiga ishonish bilan to'ldirilgan.
To'plamga kiritilgan barcha hikoyalarning harakati vaqtning xronologik qatlamlaridan biri bilan bog'liq: antik davr, Buyuk Ketrinning so'nggi afsonaviy davrlari va zamonaviylik.
"Oqshomlar" ning birinchi o'quvchilari matbaa ishchilari edi, ular Gogolning ularga tashrif buyurganini ko'rib, kula boshladilar va uning "narsalari" juda kulgili ekanligiga ishontirishdi. "Shunday qilib! - deb o'yladi yozuvchi. "Cherni menga yoqdi."
Birinchi kitob
Va keyin debyut bo'lib o'tdi. Birinchi kitobi nashr etildi. Bular: "Sorochinskaya yarmarkasi", "Ivan Kupala arafasida oqshom", "G'arq", "Yo'qolgan xat".Va atrofdagi hammaga ayon bo'ldi - bu iste'dod! Barcha taniqli tanqidchilar bir ovozdan xursandchiliklarini bildirdilar. Yozuvchi adabiy davralarda tanishadi. U baron Anton Antonovich Delvig tomonidan nashr etilgan, o'sha paytda taniqli tanqidchi Vasiliy Andreevich Jukovskiyning fikrini bilib oladi. Jukovskiy bilan do'stlashgan Nikolay o'zini adabiy va aristokratik doirada topadi.
Bir yil o'tdi va to'plamning ikkinchi qismi chiqdi. Millatning soddaligi, xilma-xilligi, xilma-xilligi hikoyalarga tarqaldi: "Rojdestvodan oldingi tun", "Dahshatli qasos", "Ivan Fedorovich Shponka va uning xolasi", "Sehrlangan joy".
Bayramona, rang-barang tomonning boshqa tomoni ham bor - tun, qorong'u, gunohkor, boshqa dunyo. Haqiqat yolg'on bilan, kinoya jiddiylik bilan birga yashaydi. Sevgi hikoyalari va hal qilinmagan sirlar uchun joy bor edi.
Kinoning boshida ham Gogolning asarlari rejissyorlarni o'ziga jalb qila boshladi. 20-asr boshlarida "Rojdestvo oldidan tun", "Dahshatli qasos", "Viy" filmlariga moslashtirilgan filmlar syujetning poetikasi va obrazliligiga qaramay, jamoatchilik tomonidan "Ura" bilan qabul qilindi. Shu qadar tirishqoqlik bilan qo'ygan hikoyachi har bir iborada ovozsiz filmlarda ekranda g'oyib bo'ldi.
Gogolning "Oqshomlari" asosida filmlar keyinroq chiqarildi va "Viy", aslida, birinchi sovet dahshatli filmi.
Arabesklar (1835)
Bu qisman 19-asrning 30-34-yillarida nashr etilgan maqolalar va qisman birinchi marta nashr etilgan asarlardan iborat navbatdagi toʻplam edi.Ushbu to‘plamga kiritilgan hikoyalar va badiiy matnlar keng o‘quvchiga kam ma’lum. Bu yerda Gogol rus adabiyotini muhokama qildi, uning tarixdagi o‘rnini izladi, uning oldidagi vazifalarni belgilab berdi. U san’at haqida, Pushkinning buyuk xalq shoiri, xalq amaliy san’ati haqida gapirdi.
Mirgorod (1835)
Bu davr Gogol shon-shuhratining cho'qqisini belgiladi va uning "Mirgorod" to'plamiga kiritilgan barcha asarlari muallifning dahosini tasdiqladi.
Tahririyat uchun to'plam ikkita kitobga, har birida ikkita hikoyaga bo'lingan.
Taras Bulba
Taras Bulba ozodlikka chiqqandan so'ng, Belinskiy bu "buyuk ehtiroslar she'ri" ekanligini darhol e'lon qildi.Haqiqatan ham: urush, qotillik, qasos, xiyonat. Bu hikoyada sevgi uchun joy ham bor edi, shunchalik kuchliki, qahramon hamma narsani berishga tayyor: o'rtoqlari, otasi, vatani, hayoti.
Rivoyatchi shunday syujet yaratganki, bosh qahramonlarning harakatlarini bir ma’noda baholab bo‘lmaydi. Urushga tashna bo'lgan Taras Bulba oxir-oqibat ikki o'g'lini yo'qotadi va o'zi vafot etadi. Chiroyli polshalik qizni sevib qolgan va bu halokatli ehtiros uchun hamma narsaga tayyor bo'lgan Andriyning xiyonati.
Qadimgi dunyo er egalari
Bu ish ko'pchilik tomonidan tushunilmagan. Qadimgi er-xotinning hikoyasini sevgi hikoyasi sifatida ko'rgan odamlar kam edi. Oxir-oqibat fojiali bo'ronli e'tiroflar, qasamlar yoki xiyonatlar bilan ifodalanmaydigan sevgi.Bir-birisiz yashay olmaydigan keksa yer egalarining oddiy hayoti, chunki ular bu hayotda bir butun – hikoyachi o‘quvchiga shuni yetkazmoqchi bo‘lgan.
Ammo jamoatchilik voqeani o'ziga xos tarzda tushunib, ma'qullashdi.
Nikolay Vasilyevichning zamondoshlari qadimgi slavyan butparast xarakterini uchratishdan hayratda qolishdi. Bu belgi Ukraina xalq ertaklarida mavjud emas, Gogol uni tarix qa'ridan "olib kelgan". Va xarakter ildiz otib, o'zining xavfli nigohi bilan o'quvchini qo'rqitdi.
Hikoya ulkan semantik yukga ega. Barcha asosiy harakatlar yaxshilik va yomonlik, imon va e'tiqodsizlik o'rtasidagi kurash bo'lgan jamoatda sodir bo'ladi.
Oxiri achinarli. Yovuz ruhlar g'alaba qozondi, bosh qahramon vafot etdi. Bu yerda bir narsa haqida o'ylash kerak. Najot topish uchun insonning imoni yetarli emas edi.
Ivan Ivanovichning Ivan Nikiforovich bilan qanday janjallashgani haqidagi hikoya
Bu "Mirgorod" to'plamining yakuniy ishi bo'lib, unda barcha ehtiroslar istehzoli.
Hech narsadan bexabar, uzoq davom etgan da’voga kirishgan ikki mulkdor timsolida inson tabiati har tomondan namoyon bo‘lib, ularning eng yomon xislatlarini fosh qiladi. Elita dunyoviy jamiyati eng yoqimsiz suratlarda ko'rsatilgan: ahmoqlik, ahmoqlik, ahmoqlik.
Va oxiri: "Bu dunyoda zerikarli, janoblar!" - chuqur falsafiy mulohazalar uchun ozuqa.
Majnunning eslatmalari (1835)
Hikoyaning birinchi sarlavhasi "Jinnining eslatmalaridan parchalar".
Gogol uslubidagi bu jinnilik hikoyasining o'xshashi yo'q edi. Bu erda Nikolay Vasilevich o'zining aql-zakovati va o'ziga xosligiga achinishning yaxshi dozasini qo'shdi.
Qahramon bejiz azob chekmadi. Ushbu g'alati groteskda ko'pchilik so'zlarning she'riyatini ham, fikr falsafasini ham ko'rdi.
Nevskiy prospekti (1835)
Yozuvchi ko'p yillar davomida Sankt-Peterburgda yashadi va u ko'plab fuqarolarning hayotida markaziy o'rinni egallagan joyni tasvirlab bera olmadi.Nevskiy prospektida nima sodir bo'ladi. Va hikoyachi, xuddi Nevskiy prospektini bosh qahramonga aylantirgandek, o'z hayotini tasodifan olomondan tortib olingan ikkita qahramon misolida ko'rsatadi.
Bosh inspektor (1835)
Nikolay Vasilevichga ulkan shuhrat keltirgan o'lmas spektakl. U viloyat byurokratiyasi, o‘zlashtirish, poraxo‘rlik va ahmoqlikning eng yorqin, haqqoniy obrazlarini yaratdi.
Ushbu spektakl g'oyasi Pushkinning boshida tug'ilgan, deb ishoniladi, ammo syujetni ishlab chiqish va qahramonlarning xarakterini yaratish Gogolning xizmatlaridir. Fars va naturalizm ortida falsafiy subtekst yotadi, chunki firibgarning orqasida okrug shahar amaldorlari uchun jazo bor.
Asarni darhol sahnalashtirishning iloji bo'lmadi. Bu spektakl xavfli emasligiga, bu shunchaki yomon viloyat amaldorlarini masxara qilish ekanligiga uni ishontirish imperatorning o‘ziga bog‘liq edi.
Komediya “Tadbirkorning tongi” (1836)
Dastlab, asar "Uchinchi darajali Vladimir" deb nomlanishi kerak bo'lgan katta asar sifatida o'ylab topilgan va "Tong" katta g'oyaning faqat bir qismidir.Ammo turli sabablarga ko'ra, jumladan tsenzuraga ko'ra, buyuk ish amalga oshmadi. Komediyada juda ko'p "tuz, g'azab, kulgi" mavjud. Hattoki, "Ma'murning tongi"ning boshlang'ich sarlavhasi tsenzura bilan "Ishbilarmon tong" bilan almashtirildi.
Muvaffaqiyatsiz buyuk asarning qolgan qo'lyozmalari Gogol tomonidan qayta ko'rib chiqilgan va boshqa asarlarda ishlatilgan.
Sud jarayoni (1836)
Tugallanmagan komediya - "Uchinchi darajali Vladimir" spektaklining bir qismi. "Vladimir" parchalanib ketgan va bo'lib o'tmagan va "Sud jarayoni" tugallanmagan bo'lsa ham, individual sahnalar yashash huquqini oldi va muallifning hayoti davomida teatrda sahnalashtirilgan.Ko'chirma (1839-1840)
Birinchi sarlavha "Ijtimoiy hayotdan sahnalar" dramatik parchadir. U kun yorug'ligini ko'rishga mo'ljallanmagan - tsenzura shunday qaror qildi.Nikolay Vasilyevich ushbu parchani 1842 yilda nashr etilgan "Dramatik parchalar va alohida sahnalar" ga kiritgan.
Lakeyskaya (1839-1840)
1842 yilda "Nikolay Gogolning asarlari" da mustaqil ravishda nashr etilgan "Uchinchi darajali Vladimir" muvaffaqiyatsiz spektaklidan yana bir dramatik parcha.Burun (1841-1842)
Absurd satirik asar tushunilmadi. "Moskva Observer" jurnali yozuvchini ahmoqlik va qo'pollikda ayblab, uni nashr etishdan bosh tortdi. Ammo Pushkin unda juda ko'p kutilmagan, kulgili va o'ziga xos narsalarni topdi va uni "Sovremennik" jurnalida nashr etdi.To'g'ri, matnning butun qismlarini kesib tashlaydigan tsenzura mavjud edi. Ammo mavqega intilayotgan va yuqori martabalarga qoyil qolgan bo'sh, ambitsiyali odamning qiyofasi muvaffaqiyatli bo'ldi.
O'lik jonlar (1835-1841)
Bu qiyin taqdirga ega bo'lgan eng asosiy ijoddir. Rejalashtirilgan uch jildlik ish Nikolay Vasilevich xohlagan versiyada - do'zax, poklik, jannat (ko'pchilik filologlar ishonganidek) kun yorug'ini ko'ra olmadi.
1842 yilda tsenzura bilan qattiq tahrirlangan birinchi jildi nashr etildi. Ammo semantik yuk saqlanib qoldi. O'quvchi hamma narsani ko'rdi: vasvasa, yovuzlik, dinamik boshlanish. Va ruhlarni sotib olgan odamda shaytonni tan oling - Chichikovda. Va barcha er egalari har xil turdagi butun galereya bo'lib, ularning har biri inson xarakterining qandaydir xususiyatlarini aks ettiradi.
Kitob munosib baho oldi. Uning boshqa tillarga tarjimasi 1844 yilda boshlangan va tez orada uni nemis, chex, ingliz va polyak tillarida o'qish mumkin edi. Yozuvchi hayoti davomida kitob o‘nta tilga tarjima qilingan.
Uchinchi jild uchun g'oyalar faqat g'oyalar bo'lib qoldi. Yozuvchi ushbu jild uchun materiallar to'plagan, ammo ulardan foydalanishga ulgurmagan.
Yangi komediya taqdimotidan keyin teatrga sayohat (1836-1841)
Yozuvchi butun umrini chin tuyg‘ularni izlash, ma’naviy fazilatlarni tahlil qilish, ijodiga ma’lum bir falsafa kiritish bilan o‘tkazdi.
Aslini olganda, "Teatr sayohati" spektakl haqidagi spektakldir. Va xulosa o'zini ko'rsatadi. Jamiyatga kerak bo'lgan hazil-mutoyibalarning soni turli xil qiziqish va foyda olish istagi bilan nomutanosibdir. "Ko'p fikrlar bor, lekin hech kim asosiy narsani tushunmadi", deb shikoyat qiladi muallif.
Palto (1839-1841)
Bu hikoya anekdotdan tug'ilgan deb ishoniladi. Akaki Akakievich rahm-shafqatni g'azab bilan aralashtirib, birdan tashqariga chiqdi. Kichkina, ahamiyatsiz odam haqidagi qayg'uli, kulgili voqea birdan qiziqarli bo'lib chiqdi.
Va Gogolning fe'l-atvoriga kulib bo'lgach, bu hikoyaning bibliyaviy ma'nosi bor-yo'qligi haqida o'ylash vaqti keldi. Axir, qalb faqat go'zal narsani sevishni xohlaydi, lekin odamlar juda nomukammal. Lekin Masih hammani mehribon va yumshoq bo'lishga chaqiradi. Yunon tilida "yomonlik qilmaydigan" - Akakios. Shunday qilib, biz Akaki Akakievichni, yumshoq va zaif tasvirni olamiz.
"Palto" turli yo'llar bilan tushunilgan, lekin sevib qolgan. U kinoda o'z o'rnini topdi. 1926 yilda chiqarilgan va jamoatchilik tomonidan katta qiziqish bilan qabul qilingan "Palto" filmi 1949 yilda tsenzura bilan taqiqlangan. Ammo yozuvchi tavalludining 150 yilligi munosabati bilan rejissyor Aleksey Batalov tomonidan yangi "Palto" filmi suratga olindi.
Portret (1842)
Birinchi bo‘limda yozuvchi o‘zgalarning san’atga bo‘lgan munosabatiga to‘xtalib, monotonlik, uzoqni ko‘ra olmaslikni tanqid qiladi. Muallif asl san’atga xizmat qilishga chorlab, ommaga manzur bo‘lgan tuvallardagi aldovni qoralaydi.Ikkinchi qismda Gogol yanada chuqurroq qazdi. San'atning maqsadi Xudoga xizmat qilish ekanligini tushuntirish. Idroksiz rassom shunchaki ruhsiz nusxalarni yaratadi va bu holda yomonlikning yaxshilik ustidan g'alaba qozonishi muqarrar.
Hikoya haddan tashqari va'z qilinganligi uchun tanqid qilindi.
Play Nikoh (1842)
"Nikoh yoki ikki harakatdagi mutlaqo aql bovar qilmaydigan voqea" to'liq nomi bilan pyesa 1835 yilda yozilgan va "Kuyovlar" deb nomlangan.Ammo Nikolay Vasilevich yana sakkiz yil davomida tuzatishlar kiritdi va nihoyat, spektakl sahnalashtirilganda, ko'pchilik buni tushunmadi. Hatto aktyorlarning o'zlari ham nima o'ynashayotganini tushunishmadi.
Ammo vaqt hamma narsani o'z o'rniga qo'ydi. Nikoh – bu xayolparast idealni izlash emas, balki ikki qalbning birlashishi, degan g‘oya ko‘p yillardan buyon tomoshabinlarni ushbu spektaklga borishga, rejissyorlarni esa turli sahnalarda sahnalashtirishga majbur qilmoqda.
Komediya o'yinchilari (1842)
Chor Rossiyasida qimor mavzusi havoda edi. Bu ko'plab yozuvchilar tomonidan ta'kidlangan. Nikolay Vasilevich ham bu borada o'z qarashlarini bildirdi.
Yozuvchi hikoyani shu qadar o'girdiki, hamma narsani iboralarning nafis burilishlari, jumladan qimorbozlarning jarangli iboralari bilan ta'minlab berdiki, komediya haqiqiy murakkab matritsaga aylandi, unda barcha qahramonlar o'zini boshqa birovga aylantirdi.
Komediya darhol muvaffaqiyat qozondi. Bu bugungi kunda ham dolzarbdir.
Rim (1842)
Bu mustaqil asar emas, balki tugallanmagan “Annunziata” romanidan parcha. Ushbu parcha muallifning ijodidagi evolyutsiyani aniq tavsiflaydi, ammo u munosib baho olmadi.Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar (1845)
Ruhiy inqiroz yozuvchini diniy va falsafiy mavzularga undaydi. Ushbu ishning samarasi "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" to'plamining nashr etilishi bo'ldi.Tarbiyaviy va targ‘ibot uslubida yozilgan bu asar tanqidchilar orasida bo‘ronga sabab bo‘ldi. Barcha adabiy davralarda bahs-munozaralar bo‘lib, mazkur kitobdan parchalar o‘qildi.
Ehtiroslar jiddiy edi. Vissarion Grigoryevich Belinskiy ochiq xat shaklida tanqidiy taqriz yozdi. Ammo maktubni chop etish taqiqlandi va u qo‘lyozma holida tarqatila boshlandi. Ushbu xatni tarqatgani uchun Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy o'limga hukm qilindi. To'g'ri, "o'lim jazosi" sodir bo'lmadi, hukm og'ir mehnat tarzidagi jazoga almashtirildi.
Gogol kitobga qilingan hujumlarni o'zining xatosi deb tushuntirdi va tanlangan tarbiyaviy ohang hamma narsani buzdi, deb hisobladi. Va tsenzura dastlab ruxsat bermagan joylar, nihoyat taqdim etilgan materialni buzdi.
Nikolay Vasilyevich Gogolning barcha asarlari ruscha so'zning ajoyib go'zalligi sahifalaridir, o'qiyotganda siz bir tilda gapira va fikr yurita olishingizdan xursand bo'lasiz va faxrlanasiz.
Gogol birinchi Rimni qisman oqlash uchun Providencening tarixdagi o'rni haqidagi asosiy g'oyasidan foydalanishga harakat qildi. O'zining "O'rta asrlarda" munozarasida u Rim papasining yuksalishi haqida shunday yozadi: "Men ruhiy zo'ravonlik kishanlarining zo'ravonligi va zo'ravonligi haqida gapirmayman. Ushbu buyuk voqeaga chuqurroq kirib borganimizda, biz Providensning hayratlanarli donoligini ko'ramiz: agar bu qudratli kuch hamma narsani o'z qo'liga olmaganida ... - Evropa parchalanib ketgan bo'lardi ...".
Xuddi shu yili, 1834 yilda Gogol o'zining dastlabki va keyingi mavjudligida Sharqiy Rimga qarshi hayotidagi yagona keskin hujumga yo'l qo'ydi: "Haqli ravishda yunon deb atala boshlagan Sharqiy imperiya va undan ham adolatli ravishda imperiya deb atash mumkin edi. amaldorlar, komediyachilar, ro'yxatlarning sevimlilari, fitnalar, asossiz qotillar va bahsli rohiblar ..." (V asr oxiridagi xalqlar harakati haqida), - G'arb tarixshunosligidan aniq ilhomlangan fikr.
Biroq, o'sha paytda ham, Gogolning qalbida rassomning ilhomi olimning qarashlariga zid edi. U o'zining tarixiy maqolalarini birlashtirib, ularni 1835 yilda "Arabesklar" to'plamining bir qismi sifatida nashr etdi. Xuddi shu to'plamga kiritilgan, Gogolning o'zi bilan qarashlarga to'g'ri kelmaydigan turli hikoyachilar nomidan yozilgan uchta fantastik hikoya butun kitobda va shuning uchun undagi maqolalarda muallifning shaxsiyatidan alohida iz qoldirdi. Umuman olganda, "Arabesklar" da sehrli dunyoqarashning turli xil soyalari aks ettiriladi, aks ettiriladi, ifodalanadi va kitobning ba'zi umumiy "nopokligi" tanlangan maqolalar soni bilan ta'kidlanadi: ulardan 13 tasi va o'z ichiga olgan maqolalar. Vizantiyaga qarshi hujum aniq 13-o'rinda - kitobni "Jindanorning eslatmalari" bilan yakunlashdan oldin.
"Arabesklar" ning barcha tarkibiy qismlarining birlashtiruvchi asosi panteizm bo'lib, u hikoyachilar va qahramonlar ongini o'z-o'zini ilohiylashtirishga, haqiqatda esa - o'z-o'zini yo'q qilishga, tabiiy mavjudlik elementlarida parchalanishga yo'naltiradi. Gogol buni allaqachon sezgan F.V. Bulgarin shunday javob berdi: “Rasm va haykaltaroshlikdagi arabesklar gullar va figuralardan tashkil topgan, naqshli va injiq hayoliy bezaklardir. Arabesklar Sharqda tug'ilgan va shuning uchun ular Qur'on chizishni taqiqlagan hayvonlar va odamlarning tasvirlarini o'z ichiga olmaydi. Shu munosabat bilan, kitobning nomi muvaffaqiyatli tartibga solingan: ko'pincha u o'z ichiga oladi yuzsiz tasvirlar» .
Sehrli panteizm ruhi nafaqat "Arabesklar"ning badiiy hikoyalariga, balki, masalan, S. Karlinskiyning ta'kidlashicha, qonli bosqinchilar (Attila va boshqalar) "ba'zan ularni qabul qiladigan yovuz sehrgarlar sifatida qaraladigan maqolalarga ham kiradi. yaxshi sehrgarlar sifatida tasvirlangan o'rta asr papalari va avliyolari tomonidan qasos. "Arabesklar" ning bir qismi sifatida bu ikki yo'l bilan harakat qiladi: bir tomondan, to'plamdagi maqolalarning aksariyati sehrli ruhda va sehr o'zini hamma joyda, shu jumladan nasroniylikda ham ko'rishga intiladi; boshqa tomondan, Gogol o'zining sehrli tafakkuri orqasida yashiringan holda, pravoslav nuqtai nazaridan, katoliklikning sehrga og'ishining haqiqiy belgilariga ishora qiladi.
Birinchi Rimning mohiyatini to‘liq anglashni istagan Gogol bir paytlar Sankt-Peterburgga intilgani kabi Italiyaga ham intiladi. 1836 yil iyul oyida Evropaga jo'nab, 1837 yil mart oyida Rimda hayotni boshladi. Endi u italyan tabiati va qadimiy shaharning jozibasiga to'liq berilib, o'zini Rossiya va pravoslavlikdan har qachongidan ham uzoqroq tutadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Gogol 1838-1839 yillardagi maktublarida katoliklikka hamdardlik bilan birga butparastlik va sehrga bo'lgan ishtiyoqni ham ochib beradi. 1838 yil aprelda u Rimdan M.P.ga yozadi. Balabina: "Men o'z vatanimni... qalbimning vatani... ruhim mendan oldin, men tug'ilishimdan oldin yashaganini ko'rgandek tuyuldi". Ruhlarning oldindan mavjudligi haqidagi nasroniy bo'lmagan g'oya (ruhlarning reenkarnatsiyasining panteistik g'oyasi bilan ichki jihatdan bog'liq) xuddi shu maktubda nasroniylik va butparastlikning xizmatlarini umumiy tenglashtirish bilan to'ldiriladi. Birinchi Rim, Gogolning so'zlariga ko'ra, "go'zal, chunki ... uning yarmida butparastlar davri, ikkinchisida xristian asrlari nafas oladi va ikkalasi ham dunyodagi eng buyuk ikki fikrdir". Ma'naviyatning mohiyatan har xil turlarining afzalliklarini bunday tenglashtirish sehrli ongning belgisidir. Gogol tarixni orqaga qaytarishga, butparastlikka qaytishga urinayotganga o'xshaydi va shuning uchun o'z maktubini nasroniylik bilan emas, balki Rim-butparastlik xronologiyasi bilan belgilaydi: "shahar tashkil topganidan beri 2588 yil". “...Faqat Rimda ular ibodat qilishadi, boshqa joylarda ular faqat ibodat qiyofasini ko'rsatadilar” degan fikr bu maktubda nafaqat katolik tarafdori, balki qisman butparastlik ham yangraydi.
Rimdagi katolik ruhoniylari Gogolni o'z e'tiqodiga aylantirishga harakat qilishdi. Bu haqdagi mish-mishlar Rossiyaga yetib bordi. Gogol 1837-yil 22-dekabrda uyiga yo‘llagan maktubida o‘zini oqlaganida, uning so‘zlari g‘ayritabiiy yangradi: “... Men o‘z dinimning marosimlarini o‘zgartirmayman... Chunki bizning dinimiz ham, katolik dinimiz ham mutlaqo bir xildir”.
1830-yillarning oxirida yozuvchi iudaizmdan qabul qilingan katolik umidiga, go'yoki cherkovli insoniyatning irodasi va kuchlari bilan o'rnatilishi mumkin bo'lgan "Xudo shohligi" (yoki "jannat") ga hamdard bo'ldi. Tabiiyki, Birinchi Rim bu “jannat” donasi deb hisoblangan. 1840 yil 10 yanvarda Moskvaga qaytgan Gogol M.A. Maksimovichga: “Men bahorni va Rimga, mening jannatimga borish vaqtini kuta olmayman ... Xudo, qanday yurt! qanday mo‘jizalar mamlakati!” .
Italiyaliklarning o'zlari tan olishadiki, Gogolning o'z poytaxtlariga bo'lgan munosabati ushbu "tinchlik va osoyishtalikning yorug' vohasi" ni "sevish, qoyil qolish, tushunish" qobiliyatini ochib berdi. Xorijiy yozuvchilar orasida hech kim bo'lmaganidek, Gogol italiyaliklar ongida Rim nomidan gapirish uchun tengsiz huquqqa ega bo'ldi. T.Landolfi Rimda turli mamlakatlar yozuvchilari hayotiga oid bir necha oʻnlab insholarni toʻplab, butun kitobni “Gogol Rimda” deb atadi, garchi boshqalar singari Gogolga bir necha sahifalar bagʻishlangan boʻlsa-da.1840 yil kuzida yozuvchining "Rimlik" o'zini o'zi anglashidagi burilish nuqtasi yanada muhimroq ko'rinadi. Tashqi sabab Venada sodir bo'lgan, ruhni silkitib, tanani ezib tashlagan sirli xavfli kasallik edi. Zo'rg'a tuzalib, Rimga etib kelgan Gogol M.P. Pogodin: "Na Rim, na osmon, na meni bunchalik hayratga soladigan hech narsa, menga hech narsa ta'sir qilmaydi. Men ularni ko'rmayapman, his qilmayman. Qani endi yo'lim bo'lsa, yomg'irda, shilimshiq, o'rmonlar orqali, dashtlar bo'ylab, dunyoning oxirigacha bo'lgan yo'lim bo'lsa - "hatto Kamchatkaga" (1840 yil 17 oktyabrdagi xat).
O'shandan beri Birinchi Rimga bo'lgan muhabbat Uchinchiga, Moskvaga bo'lgan qiziqish bilan almashtirildi, shuning uchun 1840 yil dekabrda Gogol K.S. Italiya poytaxtidan Aksakov: “Hurmatli Konstantin Sergeevich, xatingiz uchun sizni o'paman. Unda rus tuyg'usi va Moskva hidi keladi... Sizning qor va qish haqidagi chaqiruvlaringiz ham maftunkor emas, nega ba'zan sovuqqonlik qilmaysiz? Bu ko'pincha ajoyib. Ayniqsa, ichki issiqlik va issiq his-tuyg'ular ko'p bo'lsa. Shunisi e'tiborga loyiqki, buni, eng avvalo, sovuqdan qo'rqqan odam yozgan.
Rus-italyan katoliklarining Gogolni lotin e'tiqodiga o'tkaza olmagani ham diqqatga sazovordir: 1839 yildan beri yozuvchi ularning vasvasalariga aniq qarshilik ko'rsatgan. Gogolning Rim maktublarida ko'plab, hatto eng tez o'tadigan tanishlar haqida gap boradi, ammo "shoirning yosh Semenenko va Kaysevich kabi yaqin tanishlari", Polshani tark etgan va Gogolni o'zgartirishga ko'p harakat qilgan ruhoniylar haqida "zarracha ishora" yo'q. . Bu yozuvchining dastlab katolik ta'siriga ehtiyotkorlik bilan munosabati, dastlabki ichki rad etishi haqida gapiradi (Rimda katoliklar bilan yaxshi munosabatlarni saqlab qolish juda foydali bo'lganiga qaramay).
Ongdagi o'zgarish, albatta, Gogolning badiiy ijodida o'z aksini topdi. Qolaversa, dastlab, injiqlik bilan, o'z qarashlarining chuqur asosini va bu asosning kelajakdagi namoyon bo'lishini his qilib, u Birinchi Rimga o'z nomidan emas, balki hikoyachilar va qahramonlarning ajralgan ongi orqali o'zining jozibadorligini bildirdi. Demak, agar “Portret”da (1834–1842) hikoyachi “ajoyib Rim” haqida gapirsa, “Rim”da (1838–1842) boshqa bir hikoyachi bu obrazni har tomonlama rivojlantirsa, ularning ovozi ortidan ko‘proq eshitiladi. Masalan, “Rim”da bosh qahramon va hikoyachi butparastlik panteizmining elementi tomonidan olib ketilganini ko'rsatadigan yozuvchining o'zini tutgan mulohazasi - bu qadimgi Rim va uning atrofidagi tabiat vayronalari orasidan ajralib chiqadi va uni cho'kadi. Shaharning nasroniy qiyofasi va uning aholisining ruhi.
"Rim" qissasida so'nib borayotgan, sozlanish tasviri ustunlik qiladi ( g'arbiy) quyosh. Zulmatga chorlovchi jozibali, beg'ubor, sharpali yorug'ida ruhlar Rim dunyosining, butparastlik va nasroniylarning o'ziga xos xususiyatlari bilan eriydi, ularda aks etadi: bularning barchasi "maqbaralar va arklar" va Ma'bad ibodatxonasining "eng o'lchovsiz gumbazi". Havoriy Butrus. Va keyin, "quyosh allaqachon yashiringanida ... kechqurun hamma joyda o'zining qorong'u qiyofasini o'rnatdi." Bu arvoh yarim mavjudotda "yorqin chivinlar" quyoshdan o'g'irlangan sehrli olov bilan miltillovchi ba'zi bir yiqilgan ruhlar kabi uchib ketishadi. Ular Xudoni va o'zini unutgan g'azablangan inson qalbini o'rab olishadi va ular orasida "shayton nomi bilan tanilgan odamga o'xshab tik yuguruvchi, qo'pol qanotli hasharot" bor.
"Rima" bo'g'inida qadimgi butparastlarning go'zallikka sig'inishning doimiy belgilari mavjud. Hikoya inson va tabiatning "ilohiy" go'zalligiga tashqi ko'rinishdagi butparastlik ehtiromining xaotik, o'z-o'zidan, panteistik asosini ochib beradi. Butparast go'zallik tasavvurining go'zal ko'rinadigan tartibliligi ustidan tartibsizlikning g'alabasi hikoyada yovvoyi tabiat tomonidan yutib yuborilgan qadimiy xarobalar tasvirlari, zulmatda quriydigan quyosh botishi tasviri va eng chalkash kutilmagan yirtiqligi bilan ta'kidlangan. Gogol tomonidan chop etish uchun yuborilgan "parcha".
“Rim”da yosh shahzoda uzoqdan, Parij shovqinidan o‘zining italyan vataniga nazar tashlab, “abadiy Rim” so‘zida qandaydir sirli ma’noni his qildi. Ayni paytda, Gogolning o'zi Italiya Rimda Rim shahzodasi haqidagi hikoya ustida ishlagan holda, nihoyat o'z vatani va uning qadimiy poytaxti - Moskvaning rimlik, jahon suveren qadr-qimmatini tushuna boshladi. Bu tushuncha "Rim" hikoyasi bilan bir vaqtda yakunlangan "O'lik jonlar" ning birinchi jildida o'z aksini topdi: "Rus! Rus! Men seni ko'raman, ajoyib, go'zal masofamdan seni ko'raman: bechora, tarqoq va senda noqulay... Lekin qanday tushunarsiz, yashirin kuch seni o'ziga tortadi?.. Bu yerdami, senda, cheksiz fikr tug'ilmaydi, O'zing cheksiz bo'lsang va qudratli makon meni qo'rqinchli tarzda o'rab oladi, chuqurligimda dahshatli kuch bilan aks etadi; Ko'zlarim g'ayritabiiy kuch bilan porladi: oh! Yerga qanday yorqin, ajoyib, noma'lum masofa! Rus’!..” Bu fikrni ilgari surayotgan hikoyachi allaqachon Gogolning o‘ziga nihoyatda yaqin bo‘lib, uni “muallif” deyishlari ham bejiz emas. "O'lik jonlar" ning birinchi jildi Rossiyaning beqiyos suveren qudratini to'g'ridan-to'g'ri e'lon qilish bilan tugaydi: "... parcha-parcha bo'lgan havo momaqaldiroq va shamolga aylanadi; "Yer yuzidagi hamma narsa uchib o'tadi va boshqa xalqlar va davlatlar o'zlarini chetga surib, unga yo'l berishadi."
Gogolning rejasiga ko'ra, pravoslav-suveren ruhda qayta tug'ilishi kerak bo'lgan Chichikov, birinchi jildda unga juda yaqin bo'lmagan bo'lsa-da, tegishli ta'limotning asoslariga to'xtalib o'tgan: "Chichikov qandaydir tarzda uzoqdan boshladi, tegdi. butun Rossiya davlati haqida gapirib, uning makoniga katta maqtovlar bilan javob berib, u hatto eng qadimgi Rim monarxiyasi ham unchalik katta bo'lmaganligini va chet elliklar haqli ravishda hayratda ekanligini aytdi ... "
Gogolning o'zi ongidagi o'zgarishlarni uning Nikolay I Rimga kelishi paytidagi kuzatuvi tasdiqlaydi va darhol A.P. Tolstoy 2 yanvar Art. 1846 yil: "Men sizga suveren haqida ko'p gapirmayman ... Hamma joyda odamlar uni chaqirishdi Imperator, qo'shmasdan: Rossiyada Shunday qilib, chet ellik bu mahalliy erning qonuniy suvereniteti deb o'ylasin. Gogol Italiya xalqining o'zi, "rimliklar" (bu xalqning alohida tubjoy qismi sifatida) Rossiyada "Rim" hokimiyatining yagona qonuniy vorisi sifatida pravoslav rus hokimiyati haqidagi g'oyani tasdiqlashini xohlaydi.Chet eldan vataniga qaytgan Gogol Moskvada yashashni afzal ko'radi va 1840-yillarning oxiridan boshlab, Muqaddas joylarga sayohatdan so'ng, uning qalbida Vatanni umuman tark etmaslik va hatto Moskvani tark etmaslik istagi kuchaydi. : "Yo'q." Men juda yaxshi ko'rgan Moskvani tark etmagan bo'lardim. Umuman olganda, Rossiya menga tobora yaqinlashib bormoqda. Unda vatan sifati bilan bir qatorda vatandan ham yuksakroq bir narsa borki, go‘yo u jannatmakon vatanga yaqinroq bo‘lgan yerdek” (A.S.Sturdzening 1850-yil 15-sentabrdagi maktubi).
Yetuk Gogol uchun Rossiya aynan Uchinchi Moskva Rimdir: er yuzidagi shirin jannat emas, balki Masihga sodiq qalblarni ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan himoya qiladigan va ularga qisqa yerdagi hayotdan abadiy hayotga xavfsiz o'tishga imkon beradigan qattiq vaqtinchalik qal'a. keyingi hayotning mavjudligi (agar Masih xohlasa) "bu dunyodan emas" Xudoning Shohligida yashashi mumkin.
Erdagi bunday nasroniy qal'asining qadimiy tasviri monastirdir va Gogol "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" da to'g'ridan-to'g'ri yozadi: "Sizning monastiringiz - Rossiya!" Rossiyaning nasroniy kamtarligi monastir faqat imon ziyoratgohiga tahdid tug'ilganda jangovarlikka aylanadi: "... yoki siz rus uchun Rossiya nima ekanligini bilmaysiz. Esingizda bo'lsin, unga muammo kelganda, rohiblar monastirlardan chiqib, uni qutqarish uchun boshqalar bilan safda turishgan. Chernets Oslyablya va Peresvet, abbatning o'zi marhamati bilan, nasroniy uchun jirkanch qilichni olishdi.
Marhum Gogol uchun Moskva - monastir Rossiyadagi eng muqaddas joy, Peterburg esa muqaddaslikdan eng uzoqdir: "Bu erda bizning suhbatlarimiz uchun tinch Peterburgdan ko'ra erkinroq, qulayroq vaqt bor"; Moskva suhbatlarida "haqiqatan ham rus ezguligi" haqida "bizning xarakterimizning qal'asi tarbiyalanadi va aqlimiz nur bilan yoritiladi" (A.O. Smirnovaning 1848 yil 14 oktyabrdagi maktubi). Bu g‘oyadan kelib chiqqan holda, Gogol “Inspektor” (1846) asarida “birinchi hajviy aktyor”ning og‘ziga shunday fikrni qo‘yadi: “...biz o‘zimizning olijanob rus zotimizni eshitamiz... biz oliy farmonni eshitamiz yaxshiroq bo‘ling. boshqalarga qaraganda!" . “Yorqin yakshanba” asarida “Tanlangan joylar...”ning so‘nggi bobida Gogol o‘zini ham, vatandoshlarini ham Rossiyada hamma joyda yo‘qolgan qadimgi nasroniylikning pokligi qayta tiklanadi va qayta tiklanadi, deb ishontiradi. , chunki Rossiyada u eng ko'p saqlanib qolgan. Xristianlikning mohiyati - bu Xudo Masihning mujassamlanishiga, odamlarning gunohlari uchun xochda o'limiga va o'lganlarning tirilishiga ishonishdir. Masihning yorqin tirilishi haqida Gogol shunday deb yozadi: "Nega hali ham bir rusga bu bayram kerak bo'lganda nishonlanadi va o'z yurtida shunday nishonlanadi? Bu tushmi? Lekin nega bu orzu rusdan boshqa hech kimga kelmaydi?.. Bunday fikrlar o'ylab topilmaydi. Xudoning ilhomi bilan ular bir vaqtning o'zida ko'p odamlarning qalbida tug'iladi... Men aniq bilamanki, Rossiyada hech kim... bunga qat'iy ishonmaydi va aytadi: "Biz Masihning yorqin tirilishini hammadan oldin nishonlaymiz. yer!”
Rus pravoslav davlatining har bir amaldori, Gogolning so'zlariga ko'ra, bir vaqtning o'zida "Xudoning buyuk davlatining halol amaldori" ("Mazhab") bo'lishi kerak, u o'z ostonasi bilan er yuzida aks ettirilgan va mavjud. bir rus: “Kelinglar, butun dunyoga birgalikda isbotlaylikki, rus zaminida hamma narsa, kichikdan kattagacha, hamma narsa xizmat qilishi kerak bo'lgan Xudoga xizmat qilishga intiladi, butun er yuzida nima bo'lishidan qat'i nazar, u erga yuguradi ... Oliy abadiy go'zallikka! , - "birinchi komik aktyor" Gogolning o'ziga yaqin fikrlarini bildiradi. Rossiya yo'qolgan dunyoga Xudoga suveren topinishning namunasini ko'rsatishi kerak.
IN<«Авторской исповеди»>Gogol o'zining suveren ta'limotini shunday yakunlaydi: "Shunday qilib, ko'p yillar va mehnatlar, tajribalar va mulohazalardan so'ng ... Men bolaligimda allaqachon o'ylagan narsaga keldim: insonning maqsadi xizmat qilish va bizning butun hayotimiz xizmat. Osmon hukmdoriga xizmat qilish va shuning uchun Uning qonunini yodda tutish uchun siz erdagi davlatda joy olganingizni yodda tutishingiz kerak. Faqat shu yo'l bilan xizmat qilish orqali siz hammani: suverenni, xalqni va sizning yurtingizni mamnun qila olasiz. Bu cherkov va davlatning pravoslav-"Rim" simfoniyasining mumkin bo'lgan ta'riflaridan biridir. Cherkov va u orqali amalga oshirilgan Xudoga xizmat davlat hayotining mazmuni, davlat esa Xudoning xalqi sifatida cherkovning devoridir.
"Tanlangan joylar..." bobida "Cherkovimiz va ruhoniylarimiz haqida bir necha so'z" Gogol o'z vatandoshlariga va butun insoniyatga pravoslavlikning asl mohiyatini va uning rivojlanishidagi Rossiyaning rolini eslatadi: "Bu cherkov, pokiza bokira qizga o'xshab, havoriylik davridan o'zining asl pokligigacha beg'ubor saqlanib qolgan, bu cherkov... yolg'iz o'zi barcha sarosimaga tushib qolgan tugunlarni va bizning savollarimizni hal qilishga qodir, bu esa dunyoda eshitilmagan mo''jizani keltirib chiqarishi mumkin. butun Evropani ko'rish, bizning oramizdagi har bir sinf, daraja va mavqeni o'zlarining qonuniy chegaralari va chegaralariga kirishga majburlash va davlatda hech narsani o'zgartirmasdan, Rossiyaga bir xil organizmning uyg'unligi bilan butun dunyoni hayratda qoldirish qudratini berishga majbur qiladi. Bu bizni shu paytgacha qo'rqitdi - va bu cherkov bizga noma'lum! Biz esa hayot uchun yaratilgan bu Jamoatni haligacha hayotimizga kiritmadik!” .
Cherkov hayotining diqqat markazida ibodat, liturgiya va Gogol "bizning liturgiyamiz" (1845-1851) haqida o'ylash bo'lib, boshqa narsalar qatorida undagi "rim" ramziga ishora qiladi, masalan, "Cherub qo'shig'i" (" ... go‘yo hammaning Shohi o‘rnidan turaylik, ko‘rinmas farishta dorinoshima chinmi, halleluya!”): “Qadimgi rimliklar yangi saylangan imperatorni qalqon ostida legion qo‘shinlar hamrohligida xalq oldiga olib kelish odati bor edi. ko'p nayzalar soyasi uning ustiga ta'zim qildi. Bu qo'shiqni karublar nayzalari va samoviy kuchlar legionlari ko'tarib yurgan Shohning buyukligi oldida butun yerdagi ulug'vorligi bilan tuproqqa qulagan imperatorning o'zi yozgan: qadimgi davrlarda imperatorlarning o'zlari kamtarlik bilan er yuzida turishgan. Muqaddas nonni o'tkazayotganda vazirlar saflari ... Hamma Shohning ko'z o'ngida, kamtarin qiyofada ko'tarilgan Qo'zi patenda yotgan, xuddi qalqonda, yerdagi azob-uqubat asboblari bilan o'ralgan, go'yo son-sanoqsiz ko‘rinmas qo‘shinlar va amaldorlarning nayzalari, hamma boshini egib, xochda Unga faryod qilgan o‘g‘rining so‘zlariga duo qiladi: “Yo Rabbiy, Uning saltanatiga kelganingda meni eslagin”.
Ukraina haqidagi bir qator hikoyalar g'oyasi, ehtimol, 1829 yilda N.V. Gogoldan paydo bo'lgan. Uning qarindoshlariga "Kichik ruslarning urf-odatlari to'g'risida" ma'lumot berishni iltimos qilgan xatlari shu vaqtga to'g'ri keladi. Unga yuborilgan ma'lumotni Gogol "Hamma narsaning kitobi" daftariga yozib olgan va keyin uning hikoyalarida ishlatilgan.
"Oqshomlar" ustida ishlash bir necha yil davom etdi. Birinchidan, asalarichi Rudi Panko tomonidan nashr etilgan "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" hikoyalarining birinchi kitobi paydo bo'ldi, keyin esa ikkinchi qismi chiqdi.
Gogolning kitobi A. S. Pushkin tomonidan yuqori baholangan va bu "Oqshomlar" ning birinchi tanqidiy sharhlariga ta'sir qilgan. Pushkin "Rus nogironiga adabiy qo'shimchalar" nashriyotiga shunday deb yozgan edi: "Men hozirgina Dikanka yaqinidagi oqshomlarni o'qidim." Ular meni hayratda qoldirdilar. Bu haqiqiy xushchaqchaqlik, samimiy, bo'shashmasdan, ta'sirsiz, qattiqqo'lliksiz. Va joylarda qanday she'r! Qanday sezgirlik! Bularning barchasi hozirgi adabiyotimizda shu qadar g'ayrioddiyki, men haligacha o'zimga kelganim yo'q. Men jamoatchilikni chinakam qiziqarli kitob bilan tabriklayman va muallifga chin dildan muvaffaqiyatlar tilayman. Xudo haqi, agar jurnalistlar odatdagidek uning so‘zlaridagi odobsizlik, yomon ta’m va hokazolarga hujum qilsa, uning tarafini oling”.
Gogol hikoyalarining hazil-mutoyiba va she'riyatini Pushkin "Sovremennik" ning "Oqshomlar" ning ikkinchi nashridagi sharhida ham ta'kidlagan: "Qo'shiq va raqsga tushgan qabilaning bu jonli tasviri, Kichik rus tabiatining yangi rasmlari hammani xursand qildi. quvnoq, sodda va ayni paytda makkor bizni hayratda qoldirgan, biz, Fonvizin davridan beri kulmagan edik, biz uni bajonidil kechirdik. uslubining notekisligi va tartibsizligi, ayrim hikoyalarning bir-biriga mos kelmasligi va asossizligi uchun...”.
V. G. Belinskiy o'z sharhlarida "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" ning badiiy, quvnoq va xalq xarakterini doimo ta'kidladi. “Adabiy tushlar”da u shunday yozgan edi: “O‘zini asalarichi qilib ko‘rsatgan janob Gogol, “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar”ni kim bilmaydi? she’riyat va milliylik ularda!”
"Rus ertagi va janob Gogolning hikoyalari haqida" maqolasida Belinskiy yana "Oqshomlar" ga o'z bahosiga qaytdi: "Bular Kichkina Rossiyaning she'riy esselari, hayot va jozibali tabiatga to'la insholar edi ega bo'lishi mumkin, oddiy odamlarning qishloq hayoti behayo, hamma narsa, odamlarning o'ziga xosligi bo'lishi mumkin, bularning barchasi janob Gogolning bu birinchi she'riy orzularida kamalak ranglari bilan porlaydi, yosh, yangi, xushbo'y, hashamatli edi , sevgi o'pishi kabi mast qiluvchi she'riyat.
"Arabesklar" va "Mirgorod" ni o'qib bo'lgach, Belinskiy Gogol ijodining o'ziga xos xususiyati sifatida realizm haqida gapira boshladi. Belinskiyning ta'kidlashicha, kitob noto'g'ri o'quvchilar e'tiborini faqat Gogolning haziliga qaratgan, uning realizmiga ta'sir qilmaydi. U Gogolning "Fermadagi oqshomlar", "Nevskiy prospekti", "Portret", "Taras Bulba" hikoyalarida kulgili jiddiy, qayg'uli, go'zal va balandparvoz bilan aralashganligini yozgan. Komiks hech qachon Gogol iste'dodining ustun va ustun elementi emas. Uning iste'dodi hayotni uning turli xil ko'rinishlarida tasvirlashning hayratlanarli sodiqligidadir. Gogol ijodida faqat komiksni, yagona kulgini ko'ra olmaysiz...
“Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar”ning realizmi keyinchalik Belinskiy tomonidan qayd etilgan: “Shoirning o‘zi o‘zi yaratgan asl nusxalarga qoyil qolganga o‘xshaydi, ammo bu asl nusxalar uning ixtirosi emas, shoirning xohishiga ko‘ra kulgili emas; ularda haqiqatga qat'iy sodiq va shuning uchun har bir yuz o'z hayoti, xarakteri va o'zi ta'sir ostida bo'lgan sharoitlarda gapiradi va harakat qiladi va ulardan hech biri hukm qilinmaydi: shoir matematik jihatdan haqiqatga sodiqdir. va ko'pincha odamlarni kuldirish uchun hech qanday da'vo qilmasdan, faqat o'zining instinktiga, o'zining voqelik taktikasiga bo'ysungan holda, komikslarni chizadi.