Yosh olimlar rivojlanish istiqbollariga bag‘ishlangan anjuman o‘tkazdi. FSN konferensiyasida yosh olimlar, aspirantlar va talabalar yig‘ildi. "Ijtimoiy tadqiqotlar" kursi uchun testlar

Yosh olimlar rivojlanish istiqbollariga bag‘ishlangan anjuman o‘tkazdi. FSN konferensiyasida yosh olimlar, aspirantlar va talabalar yig‘ildi. "Ijtimoiy tadqiqotlar" kursi uchun testlar
25.11.2019

2018 yil 8 fevral kuni Ijtimoiy fanlar fakulteti tomonidan tashkil etilgan talabalar, aspirantlar va yosh olimlarning xalqaro ishtirokidagi V Butunrossiya konferentsiyasi bo'lib o'tdi "Pravoslav cherkovidagi odam: yoshlarga qarash". Lixov ko'chasidagi PSTGU binosi.

Ushbu ilmiy tadbirdan oldin Matinlar va Ilohiy Liturgiyadan iborat bo'lgan qo'shma ilohiy xizmat o'tkazildi. Konferentsiyaning barcha ishtirokchilari va mehmonlari sobor palatasiga yig'ilgandan so'ng, fakultet dekani Igor Pavlovich Ryazantsev kirish so'zi bilan chiqdi.

Yalpi majlisda birinchi so‘zga M.V. nomidagi Moskva davlat universiteti vakili. Lomonosova Olga Sushchenko. Uning ma'ruzasi zamonaviy yoshlarning nikoh institutiga bo'lgan munosabatiga bag'ishlandi. Tadqiqot natijalariga ko'ra, nikoh bilan bog'liq qadriyatlar hozirda juda buzilgan degan xulosaga keldi. Aksariyat yoshlar nikohdan oldin birgalikda yashashni nikohsiz turmush qurishdan ko'ra ko'proq mas'uliyatli xatti-harakatlar shakli deb bilishadi. Bundan tashqari, ushbu respondentlarning qariyb yarmi o'zlarini pravoslavlar deb bilishadi.


Keyin so'z MGIMO vakili, o'qituvchi Aleksandr Stixinga berildi. U o'z nutqini "yumshoq kuch" ning zamonaviy jamiyatdagi o'rnini, shuningdek, pravoslav cherkovi uchun jamiyatga ta'sir qilish vositasining ahamiyatini tasvirlashga bag'ishladi.

Keyingi so‘z Slovakiyadagi Presov universiteti vakili Denisa Baxledova bo‘lib, u nasroniy psixologiyasining bolalik travmasiga qarashi haqida gapirdi. Hisobotda inson azob-uqubatlariga xristian nuqtai nazariga alohida e'tibor qaratilgan. Yalpi majlisning birinchi majlisini Moskva davlat pedagogika universiteti vakili Natalya Sabanina yakunlab, unda zamonaviy jamiyatda ikkita parallel dunyo: real va virtual mavjudligi muammosiga to‘xtalib o‘tdi. Bolalarning virtual dunyoga jalb etilishi ular uchun barcha darajadagi jiddiy salbiy oqibatlarga olib kelishi ta'kidlandi: jismoniy, aqliy va ma'naviy, bu bolalarning internetda ular bilan sodir bo'layotgan virtuallik darajasini etarli darajada baholamasligi bilan bog'liq.


Yalpi majlisning ikkinchi majlisini Umumiy sotsiologiya kafedrasi talabasi Daniil Razinkov ochdi. U PSTGU talabalarining ta'lim strategiyalarini ko'rib chiqdi. Uning tadqiqotlari natijasida, respondentlarning aksariyati aynan o'zlari xohlagan yoki o'qishga kirishda ko'rib chiqqan ixtisoslikni variantlardan biri sifatida olgani aniqlandi. Shu bilan birga, talabalarning aksariyati yaxshi maoshli ishga kirish uchun oliy ma'lumot umuman shart emas deb hisoblaydi. Keyin so'z Ijtimoiy ish bo'limi talabasi Vladimir Emelyanovga berildi, u la'natlarning cherkov hayotida, xususan, uning ijtimoiy faoliyatida faolroq ishtirok etishi zarurligi haqida gapirdi, shuningdek, qanday qilib ko'rsatdi. buni qilish mumkin.

Keyin turizm fakulteti talabasi Irina Kozhevnikova so‘zga chiqdi. Uning ma'ruzasi Chernogoriya turizmining rivojlanish tendentsiyalariga va birinchi navbatda uning pravoslav yo'nalishiga bag'ishlangan. Yalpi majlis dasturi Iqtisodiyot fakulteti magistranti Dmitriy Rudyakning nutqi bilan yakunlandi. O'z nutqida u zamonaviy rus jamiyatida sobiq mahbuslarni reabilitatsiya qilish zarurligini ta'kidladi. U ixtisoslashtirilgan reabilitatsiya markazlarini tashkil etishni ushbu muammoni hal etishning ustuvor yo‘nalishlaridan biri sifatida belgilab berdi.

Qisqa tanaffusdan so‘ng konferensiya o‘z ishini uch seksiya shaklida davom ettirdi. Umumiy sotsiologiya kafedrasi mudiri Igor Pavlovich Ryazantsev boshchiligidagi “Pravoslav odam va oila” seksiyasida 6 kishi so‘zga chiqdi. Taqdim etilgan ma'ruzalar doirasida zamonaviy oilaning ahvoli va uning a'zolarining ma'naviy, ruhiy va jismoniy salomatligiga ta'sir etuvchi omillar bilan bog'liq masalalar ko'rib chiqildi.

Ijtimoiy ish bo'limi boshlig'i Tatyana Valeryevna Zaltsman boshchiligidagi "Pravoslav cherkovining ijtimoiy makonidagi odam" bo'limi doirasida 8 ta nutq so'zlandi. So‘zga chiqqanlar missionerlik va ilmiy-tadqiqot ekspeditsiyalarini o‘tkazish, mamlakatimizning alohida hududlariga xos xususiyatlarni shakllantirish, shuningdek, Muqaddas Kitob va muqaddas an’analar asosida o‘zgalarga yordam berish bilan bog‘liq masalalarga to‘xtaldi.

Turizm boshqarmasi boshlig'i Aleksey Ivanovich Tkalich boshchiligidagi "Jamiyatning iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy sohasidagi pravoslav shaxs" seksiyasida 9 ta ma'ruza qilindi. Ma'ruzachilar zamonaviy Rossiyadagi ijtimoiy hayot muammolarini, shuningdek, mamlakatimizda turizmni rivojlantirish muammolarini muhokama qildilar.

Qolganlarning ma'nosi bormi?

2. So‘zning keng ma’nosida jamiyat ma’nosini bildiradi

3. Insoniyat sivilizatsiyasi rivojiga tabiiy omillarning ta’siriga misol tariqasida ko‘rsatishimiz mumkin

4. Kishilik jamiyati va tabiatning konstruktiv o'zaro ta'siriga misol bo'la oladi

5. Jamiyat tushunchasi qaysi gapda ko`proq qo`llangan tor ma'noda?

6. Jamiyat sifatida dinamik Tizim quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

7. Yosh olimlar mahalliy ilm-fanni rivojlantirish istiqbollariga bag‘ishlangan anjuman o‘tkazib, aholining kam daromadliligi va mehnatga moddiy rag‘batlantirishning yo‘qligi “aqllarning ketishi”, yosh mutaxassislarning chet elga ommaviy ravishda chiqib ketishiga sabab bo‘layotgani xavfini bildirdi. Ushbu misol jamiyatning bunday sohalari o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatish uchun ishlatilishi mumkin

8. Jamiyatning iqtisodiy hayoti bilan qanday tushuncha va atamalar turkumi bog’langan?


1)
etnik, ijtimoiy ziddiyat, maqom va obro', kichik guruh.

2)
ma’naviyat, ilmiy jamoatchilik, badiiy obraz.

3)
hokimiyat, qonun, elita va omma, demokratik an'analar.

4)

bozor, sug'urta fondlari, qimmatli qog'ozlar, venchur firmalar, xarajatlar.

9. Jamiyat haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Jamiyat tabiat bilan birlikda va o‘zaro munosabatda bo‘lgan holda moddiy olamning ajralmas qismi sifatida harakat qiladi.

B. Jamiyat oʻz taraqqiyotining maʼlum bosqichida tabiatdan ajralgan holda boʻlib, obʼyektiv qonuniyatlar bilan bir qatorda odamlarning irodasi va xohish-istaklari bilan belgilanadigan qonuniyatlarga ham boʻysundi.

10. Quyidagi gaplar to‘g‘rimi?

A. Eski ijtimoiy munosabatlarning buzilishi va sifat jihatidan yangilarining vujudga kelishi ijtimoiy inqilobga xos xususiyatdir.

B. Turli xil ijtimoiy inqiloblar ilmiy-texnikaviy inqiloblar bo'lib, insonning tabiat bilan o'zaro munosabatlarining tubdan yangi usullarining paydo bo'lishiga olib keladi.

11. Jamiyat taraqqiyotining postindustrial bosqichi bilan qanday tushunchalar va atamalar turkumi bog‘langan?


1)
qishloq jamoasi, sinfiy boʻlinish, oʻzboshimchalik.

2)

globallashuv, mikroprotsessor, elektron tarmoqlar.

3)
gildiya qoidalari, meros qilib olingan maqomlar, avtoritar hokimiyat.

4)
zavod ishlab chiqarish, transport infratuzilmasi, bozor.

12. Industrial va an’anaviy jamiyatning umumiy xususiyati hisoblanadi

13. kabi ijtimoiy taraqqiyot mezonidan foydalanish jamiyatning axloqiy asoslarini mustahkamlash tasvirlash mumkin

14. Yuqoridagi hukmlardan qaysi biri ijtimoiy taraqqiyotning nomuvofiqligini asoslash uchun ishlatilishi mumkin?


1)
Jamiyat taraqqiyoti jarayonida huquqiy javobgarlik choralari qayta ko‘rib chiqilib, eng og‘ir jazolar bekor qilinmoqda.

2)
Insoniyat urushning ma'lum usullarini taqiqlovchi milliy darajada qonunlarni qabul qiladi.

3)

Olimlarning bir qator kashfiyotlari ikki tomonlama oqibatlarga olib keldi va ommaviy qirg'in qurollarining yangi turlari paydo bo'ldi.

4)
Ishlab chiqarishga joriy etilgan yangi turdagi tozalash inshootlari atmosferaga zararli chiqindilarni kamaytirish imkonini beradi.

15. Ko‘chmanchi qabilalar shimoldan boy, gullab-yashnagan mamlakatga bostirib kirib, sug‘oriladigan dehqonchilik tizimini, shaharlarni vayron qildi, an’anaviy savdo yo‘llarini kesib tashladi. Shaharlar va qishloqlar o'nlab yillar davomida kimsasiz edi. Ushbu misol ijtimoiy o'zgarishlarning bunday shaklini ko'rsatadi

16. Zamonaviylikning integral jarayonlari (in)da o‘z ifodasini topdi.

17. Zamonaviy dunyoning global muammolari jamiyat hayotining turli sohalarini qamrab oladi. Demografik muammolar qatoriga kiradi

18. Zamonamizning global ekologik muammolari bilan bog'liq


1)

odamlarning tabiiy jarayonlarga ta'sir qilish uchun texnik va texnologik imkoniyatlarini oshirish.

2)
insonning tabiat bilan konstruktiv munosabatda bo'lishga qodir emasligi.

3)
sog'lom turmush tarzi va tabiat bilan uyg'unlikka odamlarning e'tiborining etishmasligi.

4)
dunyoning etnik va diniy xilma-xilligini saqlash.

19. Ijtimoiy o‘zgarishlar haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Inqiloblar odamlar uchun ijtimoiy o'zgarishlarning eng og'riqli shakllari sifatida harakat qiladi.

B. Islohot – jamiyat hayotidagi o‘zgarishlar bo‘lib, odatda hokimiyat tashabbusi bilan amalga oshiriladi.

20. Globallashuv haqidagi quyidagi fikrlar to‘g‘rimi?

A. Globallashuv ijobiy va salbiy oqibatlarga olib keladi.

B. Uchinchi dunyo mamlakatlari globallashuv jarayonlarining faqat salbiy ta’sirini boshdan kechirmoqda.

A qismidagi topshiriqlarga javoblar

1-mavzu.JAMIYAT VA UNING RIVOJLANISHI

1-qism

1-31-topshiriqlarga javoblar raqam yoki raqamlar ketma-ketligi,

yoki so'z (ibora). Javoblaringizni matndagi javob maydonlariga yozing

ish.

1 Jamiyat so‘zning keng ma’nosida ma’nosini bildiradi

1) butun moddiy dunyo o'zining xilma-xilligida

2) sevimli mashg'ulotlari va qiziqishlari asosida odamlarni birlashtirish

3) tabiiy muhitning (tabiatning) inson tomonidan o'zgartirilgan qismi

4) insoniyatning mavjud bo'lish yo'li va shakli

Javob:

2 Jamiyat dinamik, rivojlanayotgan tizim sifatida tavsiflanadi

1) strukturaviy elementlar va quyi tizimlarning mavjudligi

2) ijtimoiy tizimning tabiiy muhit bilan aloqasi

3) elementlar va quyi tizimlar ichida o'zaro bog'liqlikning mavjudligi

4) yo'qolganlarning o'rniga yangi elementlarning paydo bo'lishi

Javob:

3 Ijtimoiy hayotning siyosiy sohasi bevosita bog'liq

1) parlament saylovlarida muxolifat nomzodining g'alabasi

2) mamlakat iqtisodiyoti tanazzul, turg'unlik davriga kiradi

3) mamlakatning ayrim hududlarida demografik bum

4) tarixchilar tomonidan yangi ilmiy kontseptsiyani ishlab chiqish

Javob:

4 Jamiyat haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Jamiyat odamlarning oʻzaro bogʻliqligi va oʻzaro taʼsirining universal shakli, insoniyatning yashash tarzidir.

B. Hozirgi bosqichda jamiyat butunlay uning qo‘lida jamlangan

tabiiy resurslar ustidan nazorat.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala hukm ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Javob:

5 Tabiiy omillarning jamiyat taraqqiyotiga ta'sirini quyidagicha tasvirlash mumkin:

1) Yuliy Tsezarning Rubikon daryosidan o'tishi va Galliyaga qarshi urushning boshlanishi

2) Gay Marius va Korniliy Sulla tarafdorlarining Rim Respublikasidagi hokimiyat uchun kurashi

3) Qadimgi Yunonistonda savdo va navigatsiyaning faol rivojlanishi, O'rta er dengizi va Qora dengiz mintaqalarida yunonlar tomonidan mustamlakalarning barpo etilishi.

4) Peloponnes urushida spartaliklarning afinaliklar ustidan qozongan g‘alabasi, qo‘mondon Alkibiyadning spartaliklar tomoniga o‘tishi.

Javob:

6 nafar yosh olimlar rivojlanish istiqbollariga bag‘ishlangan anjuman o‘tkazdilar

mahalliy ilm-fan taraqqiyoti past darajada ekanligi xavfini ifodalaydi

daromad, mehnatni moddiy rag'batlantirishning yo'qligi «oqishiga yordam beradi

miyalar”, yosh mutaxassislarning chet elga ommaviy ketishi. Bu

o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatish uchun chora-tadbirlar qo'llanilishi mumkin

kabi jamiyatning sohalari

1) iqtisodiy, siyosiy

2) ijtimoiy, iqtisodiy, ma'naviy

3) ma'naviy, siyosiy, iqtisodiy

4) iqtisodiy, ijtimoiy

Javob:

7 Yaponiya jamiyati tarix va an'analarga sodiqligi bilan ajralib turadi. Yaponlar o'zlari postindustrial an'anaviy jamiyatni ifodalaydilar va yangi zamonaviy texnologiyalar an'anaga aralashmaydi;

Ro'yxatda zamonaviy Yaponiyada an'anaviy jamiyatning elementlari saqlanib qolganligini tasdiqlashga imkon beruvchi belgilarni toping.

1) Yaponlar imperatorni hurmat qiladi va hurmat qiladi (mikado), ramziy ma'noda

millat birligi.

2) Yaponiyaning ko'plab aholisi butparastlik va tabiatni ilohiylashtirish davridan boshlangan qadimgi sinto dinining tarafdorlari.

3) Yaponlar chiqindidan sun'iy orollar qurib, ular ustida zilzilaga chidamli osmono'par binolar qurmoqda.

4) Yaponlar oilaviy tamoyillarga sodiq qoladilar va oilaviy bayramlar va marosimlarni nishonlaydilar.

5) Yaponiya aholisi havo kemalarida va ko'p pog'onali magistrallarda sayohat qilishadi.

Javob:

8 Ommaviy standartlashtirilgan seriyali ishlab chiqarishning paydo bo'lishi, ishlab chiqarish jarayonlarini mexanizatsiyalash va avtomatlashtirish, mehnatni iqtisodiy rag'batlantirishning so'zsiz ustunligi jamiyatning qaysi tarixiy turiga xosdir?

1) qishloq xo'jaligi 3) an'anaviy

2) axborot 4) sanoat

Javob:

9 N. davlati Shimoliy yarim sharda joylashgan. U koʻp millatli boʻlib, aholining asosiy qismi shahar aglomeratsiyalarida yashaydi. Qanday qo'shimcha ma'lumotlar mamlakat jamiyati postindustrial tipda degan xulosaga kelishimizga imkon beradi?

1) Mamlakat hududi dunyoning ikki qismida va turli iqlim zonalarida joylashgan.

2) mamlakatni elektron tarmoqlardan foydalangan holda boshqaradi, mehnatga layoqatli aholining asosiy qismi xizmat ko'rsatish sohasida ishlaydi;

3) Mamlakat hukumati ijtimoiy qonunlarni ishlab chiqadi va tasdiqlaydi.

4) Yaqinda mamlakatimizda davlat tili maqomi bo‘yicha referendum bo‘lib o‘tdi.

Javob:

10 Ijtimoiy taraqqiyot haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

Ijtimoiy taraqqiyot

A. kishilar oʻrtasidagi munosabatlarga, odamlarning maʼnaviyati va axloqiy fazilatlariga taʼsir oʻtkaza olmaydi.

B. inson mehnatini osonlashtiradigan va boshqa narsalar qatori uning vaqtini dam olish va ijodkorlikka boʻshatish, mehnat va turmush qulayligini oshirishga xizmat qiluvchi yangi texnologiyalarni joriy etishni oʻz ichiga oladi.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala hukm ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Javob:

11 Jamiyatdagi asta-sekin, halokatli bo'lmagan o'zgarishlar, eskining yangi bilan uzviy birikmasini, o'zgarishlarning to'planishini nazarda tutuvchi ijtimoiy o'zgarishlarning bunday shakllariga xosdir.

1) sakrash 3) evolyutsiya

2) inqilob 4) tanazzul

Javob:

12 ta koʻchmanchi qabilalar shimoldan boy, gullab-yashnagan mamlakatga bostirib kirib, sugʻoriladigan dehqonchilik tizimini, shaharlarni vayron qildilar, anʼanaviy savdo yoʻllarini uzdilar. Shaharlar va qishloqlar o'nlab yillar davomida kimsasiz edi. Jamiyat mukammalroq shakldan kamroq mukammal, ibtidoiy shakllarga o'tdi.

Ushbu misol ijtimoiy o'zgarishlarning bunday shaklini ko'rsatadi

1) islohot 3) regressiya

2) modernizatsiya 4) evolyutsiya

Javob:

13 Ekologiya va insonning tabiatga ta'siri bilan bog'liq zamonaviy dunyoning global muammolari

1) xalqaro terroristik tashkilotlarning harakatlari

2) Amazon o'rmonidagi o'rmonlarni yirtqichlar bilan yo'q qilish - "sayyora o'pkasi"

3) bir qator rivojlangan mamlakatlarda tug'ilishning pasayishi

4) bir qator mintaqalarda barqarorlikka tahdid soladigan mahalliy urushlar

Javob:

14 Osiyo va Afrikaning bir qator mamlakatlarida aholining haddan tashqari va nazoratsiz o'sishi davom etayotgan ochlik xavfiga olib keladi, ko'plab bolalar maktabga borish yoki tibbiy yordam olish imkoniyatiga ega emaslar;

Ushbu misol zamonaviy dunyoning ushbu turdagi global muammolariga misol bo'la oladi, masalan

1) ekologik

2) ijtimoiy-demografik

3) harbiy-siyosiy

4) madaniy-gumanitar

Javob:

15 21-asr tahdidlari va tahdidlari haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

21-asrning tahdidlari va muammolari.

A. inson xoʻjalik faoliyati koʻlamining ortishi, uning tabiiy komplekslarga aralashuvi, qayta tiklanmaydigan tabiiy resurslardan foydalanish natijasida yuzaga keladi.

B. «global shimol»ning boy mamlakatlari bilan «global janub»ning qoloq, qashshoq mamlakatlari oʻrtasidagi rivojlanish darajasidagi tafovut, janubning dunyo tartibini qayta qurish istagi bilan bogʻliq.

Javob:

16 Olimlar globallashuv jarayonining salbiy oqibatlaridan biri deb hisoblaydilar

1) milliy iqtisodiyotning bir qator tarmoqlari raqobatbardoshligining kuchayishi

2) global ijtimoiy tarmoqlarni shakllantirish orqali mamlakatlar va xalqlarni yaqinlashtirish, mamlakatlarning importga qaramligini oshirish

3) er yuzi aholisining aksariyati ongida umuminsoniy insonparvarlik qadriyatlarini tasdiqlash;

4) dunyoning turli mintaqalarida texnik va texnologik innovatsiyalarni muvaffaqiyatli rivojlantirish

Javob:

17 Iqtisodiy jarayonlarning globallashuvi, yagona dunyoning shakllanishi

bozor bilan bog'liq

1) jangarilarni tayyorlaydigan xalqaro terrorchilik markazlarini shakllantirish

2) ko'plab mamlakatlar va xalqlarning o'ziga xos milliy madaniyatlarini saqlashga intilishi

3) Birlashgan Millatlar Tashkilotining (BMT) tashkil etilishi va faoliyati

4) Jahon banki, Xalqaro valyuta fondi, Yevropa tiklanish va taraqqiyot banki faoliyati, transmilliy korporatsiyalar (TMK) rivojlanishi;

Javob:

18 Zamonaviy dunyoning siyosiy global muammolariga kiradi

1) bir qator Evropa davlatlarida tug'ilish va qarishning kamayishi

2) yadroviy qurolning "yadro klubi" a'zosi bo'lgan davlatlardan tashqarida tarqalish xavfi

3) kambag'al va boy mamlakatlarning rivojlanish darajasidagi tafovut, bir qator mamlakatlar o'zlarining ijtimoiy muammolarini hal qila olmasliklari.

4) zamonaviy insoniyatning ma'naviy qadriyatlarining inqirozi

Javob:

19 Jamiyatning axloqiy asoslarini mustahkamlash kabi ijtimoiy taraqqiyot mezonidan foydalanib, biz buni misol qilib keltira olamiz.

1) avtomobil yoqilg'isini ishlab chiqarish uchun ekologik standartlarni tarqatish

2) neft va gaz sanoatida yangi avlod elektron uskunalarini joriy etish

3) hayvonlarni himoya qilish va ularga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lganlik uchun jazo choralarini qo'llash bo'yicha maxsus qonunlarni joriy etish

4) genetik injeneriya sohasida tadqiqotlar olib borish, oldindan belgilangan xususiyatlarga ega bo'lgan organik moddalarni yaratish

Javob:

20 Terrorizm haqidagi quyidagi gaplar to'g'rimi?

A. Xalqaro terrorizm qudratli iqtisodiy tuzilma boʻlib, oʻzaro hamkorlik tarmogʻini rivojlantirishda milliy davlatlardan oldinda.

B. Xalqaro terrorizm Gʻarb dunyosi qadriyatlarining dunyoning boshqa mintaqalariga agressiv bostirib kirishiga javobdir.

1) faqat A to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri

2) faqat B to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Javob:

21 Inson jamiyati va tabiatning konstruktiv o'zaro ta'siriga misol bo'la oladi

1) cho'l mintaqalarining ekologik muvozanatining buzilishi, ularning cho'llanishi

2) tabiiy muhit va odamlar uchun xavf tug'diradigan atom elektr stantsiyalarini qurish

3) qo'riqxonalar va qo'riqxonalarni yaratish, hayvonlarning ayrim turlarini tiklash, tabiatni muhofaza qilish qonunchiligi

4) ekologik "iflos" sanoatlarni "uchinchi" dunyo mamlakatlariga o'tkazish

Javob:

N mamlakatidan 22 nafar ijtimoiy olimlar jamoatchilik fikrini so'rov o'tkazdilar. So‘rovda ishtirok etgan fuqarolarga “Sizningcha, zamonaviy dunyoda an’anaviy jamiyatning elementlari qayerda ko‘proq namoyon bo‘ladi?” degan savol berildi. Olimlar respondentlarga javob variantlarini taklif qilishdi.

So'rov natijalariga ko'ra "Zamonaviy dunyoda an'anaviy jamiyatning elementlari" diagrammasi tuzildi:

Quyidagi ro'yxatdagi diagramma bo'yicha xulosa chiqarish mumkin bo'lgan xulosalarni toping va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) So‘rovda qatnashgan fuqarolarning beshdan bir qismi oilani an’anaviy jamiyatning eng muhim elementi deb bilishini aytdi.

2) Xalq xurofotlari va qadimgi dinlar, respondentlarning ko'pchiligiga ko'ra, zamonaviy inson ongida o'tmishning eng muhim yodgorliklari hisoblanadi.

3) So'rovda qatnashgan fuqarolarning to'rtdan bir qismidan ko'prog'i monarxiya tuzumlarining saqlanib qolganligini o'tmishning etakchi yodgorligi deb atagan.

4) Respondentlarning uchdan bir qismi hunarmandchilik va anʼanaviy hunarmandchilikni arxaik saqlanib qolganlarning asosiy xususiyati sifatida taʼkidlagan.

5) Ommabop xurofotlarni tan olish bilan solishtirganda bir oz kamroq fuqarolar an'anaviy dinlarni saqlab qolishni o'tmishning asosiy xususiyati deb tan oldilar.

Javob:

23 R. mamlakatida sotsiologik xizmat tomonidan soʻrov oʻtkazildi. So‘rovda qatnashgan 18-25 va 40-50 yoshli fuqarolardan “Zamonamizning global muammolarini...” iborasining davomini tanlash so‘ralgan.

So'rov natijalari olimlar tomonidan hisoblab chiqilgan va jadval shaklida taqdim etilgan (ma'lumotlar%):

Quyidagi ro'yxatda asos qilib olinishi mumkin bo'lgan xulosalarni toping

so'rov ma'lumotlari va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) So'rovda ishtirok etayotgan fuqarolarning yosh avlodi insoniyat o'z ehtiyojlarini cheklash imkoniyatiga ishonmaydi.

2) Keksa avlod vakillari orasida insonparvarlik, bag‘rikenglik, ekologik madaniyat g‘oyalarini yoyish tarafdorlari yoshlarga qaraganda ancha ko‘p.

3) Keksa avlod vakillari orasida respondentlarning katta qismi global muammolarni dunyoning yetakchi davlatlari o‘rtasidagi kelishuvlar va konstruktiv aloqalar orqali hal qilish mumkinligiga ishonadi.

4) Ham yosh, ham katta avlod g'ordagi hayot tarziga, tabiatga qaytish global muammolarni hal qilishning asosiy yo'li deb hisoblaydi.

5) Yoshlar, keksa avlod vakillariga qaraganda, qat'iy dunyo tartibini o'rnatish zarurligiga kamroq e'tibor berishadi.

Javob:

24 Jamiyatni tabiatdan ajratib turuvchi xarakterli belgilari berilgan ro‘yxatda toping.

1) odamlarning irodasi va xohishlariga bog'liq bo'lmagan ob'ektiv qonunlar ta'siriga bo'ysunadi

2) odamlar va ularning guruhlari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning barcha shakllari va usullari yig'indisidir

3) inson va inson jamoalarining tashqi, tabiiy yashash muhiti

4) madaniyatni yaratadi va o'z navbatida madaniyat ta'sirida shakllanadi

5) hozirgi va o'tmishdagi va kelajakdagi butun insoniyatni bir butun sifatida ifodalaydi

Javob:

25 Globallashuv jarayonlari haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

Olimlarning fikricha, globallashuv ijobiy natijadir

A. fuqarolarning siyosiy huquq va erkinliklari, demokratiya qadriyatlari haqidagi umuminsoniy g'oyalarni shakllantirish.

B. mahalliy madaniy anʼanalarning yoʻq boʻlib ketish xavfi.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala hukm ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Javob:

26 Jadvaldagi bo'sh joyni yozing:

Javob: .

27 Quyida bir qancha atamalar keltirilgan. Ularning barchasi, ikkitasidan tashqari, "ijtimoiy institutlar" tushunchasiga taalluqlidir.

1) oila

2) dacha kooperativi

3) davlat

4) cherkov

5) bozor

6) xo'jalik sherikligi

Umumiy qatordan "tushib ketadigan" ikkita pozitsiyani toping va ularni jadvalga yozing

ular ostida ko'rsatilgan raqamlar.

Javob:

28 Seriya ostida keltirilgan barcha boshqa tushunchalar uchun umumlashtiruvchi tushunchani toping va uning ostidagi raqamni yozing. 1) xalqaro terrorizm

2) ekologik ofatlar

3) zamonamizning global muammolari

4) madaniyatni insoniylashtirish

5) yadro qurolining tarqalishi

Javob:

29 Jamiyat turlari va o'ziga xos xususiyatlar o'rtasida yozishmalarni o'rnatish,

ularni tasvirlash: birinchi ustundagi har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustundan mos keladigan pozitsiyani tanlang.

Jadvaldagi tanlangan raqamlarni mos keladigan harflar ostiga yozing.

Javob:

30 Quyidagi matnni o'qing, har bir pozitsiya harf bilan ko'rsatilgan.

A) Jamiyat moddiy olamning tabiatdan ajralgan, lekin u bilan chambarchas bog‘langan qismidir. B) Jamiyat va odamlar tabiiy muhitga, tabiatga ta'sir ko'rsatishga, uni o'z ehtiyojlariga moslashtirishga qodir. Tabiat, o'z navbatida, jamiyat bilan o'zaro ta'sir qiluvchi tizim sifatida ishlaydi. (B) Olimlarning fikricha, inson faoliyati allaqachon sayyoramizda iqlim o'zgarishiga olib kelgan. (D) Ammo odamlarning tabiat ustidan hokimiyati xayoliy va shubhali ko'rinadi. (D) Har yili tabiiy ofatlar, okean tsunamilari, toshqinlar va yong'inlar tufayli ko'plab odamlar halok bo'ladi.

Matnning qaysi qoidalarini aniqlang:

1) faktik xususiyat

2) qiymat mulohazalari tabiati

3) nazariy qoidalarning mohiyati

Harf ostiga uni ifodalovchi raqamni o'rnini ko'rsatib yozing

xarakter.

Javob:

31 Quyidagi matnni o‘qing, unda bir qancha so‘zlar yo‘q.

Quyidagi eng umumiy ko'rsatkichlarni ajratib ko'rsatish mumkin: _______________ (A). Davrdan davrga vositalar va mehnatni tashkil etishni takomillashtirish asosida mehnat unumdorligi oshib boradi; bu esa o'z navbatida ishchi kuchining takomillashishiga olib keladi, yangi ishlab chiqarish ko'nikmalari va bilimlarini hayotga olib keladi va mavjud __________ (B)ni o'zgartiradi. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi bilan bir vaqtda ilmiy axborotlar hajmining ortishi kuzatilmoqda. Fan jamiyatning bevosita ___________ (B) ga aylanadi. Ijtimoiy ishlab chiqarish taraqqiyoti ta’sirida ijtimoiy ehtiyojlar ortib boradi, ularni qondirish usullari, turmush tarzi, madaniyati va turmush tarzi takomillashtiriladi. ____________ (D) ijtimoiy hayot sayyoraviy miqyosda sodir bo'lib, ___________ (D) ideallar, me'yorlar va qadriyatlarning shakllanishi va faoliyatiga olib keladi. Insoniyat asta-sekin bir butunga aylanib bormoqda. Lekin ijtimoiy taraqqiyotning asosiy ko'rsatkichi va mezoni erkinlikning kengayishidir. Binobarin, jamiyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichi oldingisiga nisbatan progressivroq yoki yo'qligini aniqlash uchun __________ (E) ning muhim xususiyatlari ma'lum bir davrda odamlar hayotida qanchalik to'liq amalga oshirilganligini aniqlash kerak. jamiyat.

Har bir bo'shliqni so'zlar bilan to'ldirib, birin-ketin so'zlarni tanlang. E'tibor bering, ro'yxatda bo'sh joylarni to'ldirishingiz kerak bo'lgandan ko'proq so'zlar mavjud.

Terminlar ro'yxati: 1) ishlab chiqarish qobiliyati 6) guruhlar

2) baynalmilallashuv 7) tarixiy taraqqiyot

3) mehnat taqsimoti 8) umuminsoniy

4) inson erkinligi 9) matritsa

5) ishlab chiqaruvchi kuch

Quyidagi jadvalda etishmayotgan so'zlarni ifodalovchi harflar ko'rsatilgan. Har bir harf ostida jadvalda tanlagan so'zning raqamini yozing.

Javob:

2-qism

Matnni o‘qing va 32–35-topshiriqlarni bajaring.

Sharq sivilizatsiyasi

Ma'lumki, jahon tarixi Sharqdan boshlangan; u tsivilizatsiya markazidir. Bu yerda eng qadimiy ijtimoiy-siyosiy institutlar vujudga keldi va barqaror shakllarga ega boʻldi. Qadimgi rimliklar hurmat bilan: "Nur Sharqdan keladi", deb aytishlari ajablanarli emas.

Sharq nima? Gap geografik emas, balki tsivilizatsiya, tarixiy va madaniy tushuncha haqida bormoqda. Bu ulkan insoniy yaxlitlik, juda xilma-xil va qarama-qarshidir. U bir qator umumiy xususiyatlarga ega: o'rnatilgan ijtimoiy madaniyatlarning takror ishlab chiqarilishi, turmush tarzining barqarorligi, diniy va mifologik g'oyalar va kanonizatsiyalangan fikrlash uslublarining qat'iy ustuvorligi, jamoada shaxsning emirilishi.

Sharq, eng avvalo, an’anaviy jamiyat va an’anaviy taraqqiyot yo‘lidir. Bu an'ana qaerdan paydo bo'lgan, u qanday va kim tomonidan o'rnatilgan? Sharqshunoslarning fikriga ko'ra, an'ana, birinchi navbatda, qishloq xo'jaligi ishlarining tsiklik xususiyatidan kelib chiqqan bo'lib, birinchi sivilizatsiya markazlarining gullab-yashnashi bevosita bog'liq edi. Ikkinchidan, birinchi davlat tuzilmalarini tuzib, ular vahshiylarga qarshi turishga va o'zlarining ustuvorliklarini hal qiluvchi va o'ta muhim deb belgilashga har tomonlama harakat qilishdi.

Bu erda asosiy madaniy ustunlik - afsonalar, diniy kultlar, marosimlar va marosimlar ...

Sharqni tavsiflovchi eng muhim element bu “sharq despotizmidir”. Despotizm hokimiyat shakli va jamiyatning umumiy tuzilishi sifatida xususiy mulk ustuvor bo'lmagan va yer qishloq jamoasiga tegishli bo'lgan joylarda paydo bo'ladi. Jamoalararo ishlarni tashkil etish uchun davlat organi tuziladi, u asta-sekin kuchayib, jamiyat a'zolariga nisbatan despotik bo'lib qoladi. Biroq, bu kuch jamiyatni o'z muammolarini hal qilishda muxtoriyatdan mahrum qilmaydi. Davlatga ijara solig'ini chegirib tashlagan holda, jamiyat o'z tashvishlari bilan yashadi va jamiyat a'zolarini siyosiy piramidaning tepasida kimning o'rnini egallashi unchalik qiziq emas edi. Biroq davlat hukmdorlari ham, ularning xizmatkorlari ham dehqonlarning quvonchi va baxtsizligi bilan qiziqmas edi. Asosiysi, an'anaviy tarzda belgilangan ijara solig'ini o'z vaqtida olish.

(E.I. Popov)

32 Matn asosida muallifning Sharq sivilizatsiyasi haqidagi tushunchasini kengaytiring (“Sharq”). Sharq jamiyatini ajratib turuvchi to‘rtta xususiyatni keltiring.

33 Muallif sharq olimlariga murojaat qilib, sharq an’anaviy jamiyatining shakllanishi uchun qanday shart-sharoitlarni beradi? Ularni matnga asoslanib keltiring va ulardan istalganini aniq misol bilan tasvirlab bering.

34 Muallif Sharqni tavsiflovchi eng muhim element sifatida nimani ko'radi? Muallifning fikricha, Sharqda maxsus tashkilot tashkil topishining sabablari nimada? (Ikkita sababni keltiring.) Kurs boʻyicha olgan bilimlaringizga asoslanib, matnda koʻrsatilganidan boshqa Sharq jamiyatining har qanday belgisini keltiring.

35 Muallif Sharq jamiyatining asosiy madaniyati va hukmronligi afsonalar, diniy marosimlar va marosimlar ekanligini ta’kidlaydi. Muallif fikrining o'z talqinini shakllantiring (muallif fikrini kengaytiring). Ijtimoiy fanlar va tarix kurslariga asoslanib, Sharq sivilizatsiyasining madaniy merosini aks ettiruvchi uchta aniq misol keltiring.

36 Ijtimoiy olimlar “ijtimoiy taraqqiyot” tushunchasiga qanday ma’no beradi? Ijtimoiy fanlar kursidan olingan bilimlardan foydalanib, ijtimoiy taraqqiyot to'g'risidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing: ijtimoiy taraqqiyot mezonlari haqida bir jumla va ijtimoiy taraqqiyotning nomuvofiqligini ochib beruvchi bir jumla.

37 Axborot inqilobidan keyin

o'zgarishlar kengashi, ularning har biri misol bilan ko'rsatilgan.

38 Smoiv rseovmreenmneynin omgio r mniarzay via yuchet lsoevteekvay smt. alMin okgoime puchjuetneyre io tImenchtaeryunte, tch. tso fsoirmmvuollia--

kompyuter va World Wide Webning hayotdagi o'rni haqida o'z nuqtai nazaringizni bildiring

zamonaviy jamiyat. Uni qo'llab-quvvatlash uchun ikkita dalil keltiring.

40

unga ko'ra siz ushbu mavzuni yoritasiz. Reja o'z ichiga olishi kerak

kamida uchta band, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil bayon etilgan

ktah.

40. svPorii vmeydsiltie

pozitsiyangizni oqlash uchun zarur dalillar.

Topshiriqni bajarishda kursni o'rganish natijasida olingan bilimlardan foydalaning

ijtimoiy fanlar, tegishli tushunchalar, shuningdek, ijtimoiy hayot faktlari

na o'z hayotiy tajribam:

Falsafa

“Sivilizatsiyaning eng muhim vazifasi insonni o'rgatishdir

o'ylab ko'ring". (T. Edison)

Falsafa

“...tsivilizatsiya, madaniyat – aynan shunday murakkab

mavhum g'oyalar tizimi (diniy, davlat-

madaniy, axloqiy, falsafiy va badiiy),

xalqning butun hayoti tomonidan ishlab chiqariladi." (K.N. Le-

ontiev)

Falsafa

“Odamga butun dunyoni va o'zini qo'lga kiritishdan nima foyda?

o'zingizni yo'q qiling yoki o'zingizga zarar yetkazing." (Voiz kitobi -

yuz)

Falsafa

“Agar biz tabiat ustidan hokimiyatni mo''jiza desak,

sut, keyin u eng ko'p falokatlarda namoyon bo'ladi. (F. Be-

con)

Falsafa

“Sivilizatsiyaning bu manfaatlariga la’nat bo‘lsin, hatto

tsivilizatsiyaning o'zi, agar uni saqlab qolish kerak bo'lsa

teri odamlari." (F. M. Dostoevskiy)

Falsafa

“Insoniyatning haqiqiy taraqqiyoti ko'p narsaga bog'liq emas

ixtirochi ongdan ham, ongdan ham."

(A. Eynshteyn)

Falsafa

“Aqlli odam dunyoga mantiqsiz moslashadi

aqldan ozgan odam dunyoni o'ziga moslashtirishga harakat qiladi. Shuning uchun, taxminan

taraqqiyot har doim ahmoqlarga bog'liq." (J.B. Shou)

Falsafa

“Agar odamlar insoniyatning maqsadi emasligini bilishsa edi

moddiy taraqqiyot, bu taraqqiyot muqarrar

O'sish va maqsad bitta - barcha odamlarning yaxshiligi. (L.N.Tolstoy)

Falsafa

“Ijtimoiy taraqqiyot teskari nisbatda

majburlash, zo'ravonlik yoki kuch ishlatish darajasida -

jamoat hayotida va, aksincha, bevosita munosabatda

erkinlik va o'z-o'zini anglash yoki anarxiyaning rivojlanish darajasiga.

(L. Mechnikov)

Falsafa

“Inson tabiatni hali o'rganmagan holda o'zlashtiradi

o'zingizni boshqaring." (A. Shvaytser)

Sretenskiy seminariyasining birinchi kurs magistranti Valentin Frolov cherkov tarixi va cherkov slavyan tili bo'yicha ilmiy-teologik konferentsiya haqida gapiradi.

2016-yil 26-sentabrda Yevropa tillar kunini nishonladi. Bunday bayramning maqsadi til xilma-xilligini saqlash va o'qitishni rivojlantirishdirVao'qish dunyodagi turli tillar. Garchi bu bayram mamlakatimizda qabul qilinmasa ham,ammo, Ubilan mos tushdiSretenskaya shahridaseminariya nilmiy-teologik konferensiya,Ularning asosiy mavzulari cherkov tarixining dolzarb masalalari va cherkov slavyan tilini saqlab qolish ediXXIasr...

Prolog

Oltin kuz. Bayramlar tugadi. Hali qor yog‘magan, ammo sovuq har bir moskvalikni metrodan ishga, ishdan metroga, so‘ngra uyga borganini qamrab oladi. O'tish joylaridagi shovqin-suron, eskalatorlar, zulmatga shoshilayotgan er osti poyezdlarining shovqini kuzgi o'ylar bilan suyultiriladi: kimdir Yangi yilni qanday nishonlashni rejalashtirmoqda, kimdir yangi loyihani hayotga qanday olib kirishni o'ylaydi, kimdir, tramvay oynasidan tashqariga qarab, so'zlarni o'ylaydi

Pyotr I ga qadar cherkov slavyan tili nafaqat ibodat tili, balki huquqiy yozuv ham edi

Sretenskiy seminariyasida bo'lib o'tgan konferentsiyada tinglangan: "Cherkov slavyan va rus tillari bir-biridan ajralmasdir" va shuningdek, shunday bo'ladi: "Pyotr I ga qadar cherkov slavyan tili nafaqat ibodat, balki huquqiy yozuv, tarjima, Ilm-fan tili, xuddi o'sha paytdagidek, qadimgi rus fantastikasining tili ..." Tramvay Moskva zulmatidan asta-sekin harakatlanadi, belgilar va chiroqlar porlashi bilan yoritiladi ...

Yosh olimlar uchrashuvi

Sretenskiy seminariyasida o'quv jarayoni boshlanganiga bir oy bo'ldi. Bu oyning toji esa “Gumanitar va diniy tadqiqotlar istiqbollari” ilmiy-teologik konferensiyasini o‘tkazishdir.
Majlislar zali odamlar bilan to'lgan edi, shuning uchun deyarli bo'sh o'rindiqlar qolmadi. Seminarchilarning aksariyati konferentsiyaga shunchalik ko'p mehmonlar kelishini bilishmagan. Bunday holatni kutmagan ayrim so'zlovchilarni hayajon bosib ketdi.

"Istiqbol" so'zi konferentsiya ma'ruzalarining deyarli barcha mavzularida mavjud bo'lib, bu har bir aytilgan mavzuning bizning davrimiz kontekstida dolzarbligini ta'kidlaydi", dedi seminariya o'qituvchisi Ieromonk Ireney (Pikovskiy) yig'ilganlarni qutlab. rektor nomidan.

Ish ikki bo'limda bo'lib o'tdi: "Cherkov tarixining dolzarb muammolari" va "XXI asrda cherkov slavyan tili"

Konferentsiya ochiq bo'lib, unda ilohiyot maktabi seminariyasi talabalaridan tashqari, boshqa universitetlardan talabalar, aspirantlar va yosh olimlar ishtirok etdilar: Moskva davlat universiteti, Rossiya davlat gumanitar universiteti, Adliya akademiyasi, Butun cherkov. Avliyolar Kiril va Metyus nomidagi aspirantura va doktorantura va PSTGU. Ish ikki bo'limda bo'lib o'tdi: "Cherkov tarixining dolzarb muammolari" va "XXI asrda cherkov slavyan tili". Oxirgi bo'limda Naberejnye Chelni shahridan kelgan mehmon Konstantin Kalinin eski slavyan bibliya matnlaridagi ritmlar haqida g'ayrioddiy hisobot berdi.
Cherkov slavyan tili bo'limi rahbari - filologiya fanlari doktori, professor Larisa Ivanovna Marsheva. Tarixiy bo‘lim mudiri Pavel Vladimirovich Kuzenkov, tarix fanlari nomzodi, dotsent.

“Endi men nima haqida yozmoqchi ekanligimni bilamanilmiy ish…»

Ta’kidlash joizki, bunday anjumanlar, eng avvalo, turli oliy o‘quv yurtlari bakalavriat va magistratura talabalari o‘zaro tajriba almashishi, shuningdek, seminariyamiz saviyasini ko‘rsatishi, uning talabalari o‘z kashfiyotlari bilan o‘rtoqlashishlari uchun tashkil etilmoqda. Bundan tashqari, kichik sinf o‘quvchilari fanning qaysi yo‘nalishlarida ishlay olishlarini o‘rganishlari foydalidir.

Seminar talabalaridan biri Sergey Drygailo o‘z taassurotlari bilan o‘rtoqlashdi:

"Ishonchim komilki, bizda pravoslav Rossiyani sevadigan aqlli odamlar bor"

“Yigitlar juda yaxshi chiqishdi; ko'plab universitetlardan vakillar bor edi. Jamoat hayotining muammolari atrofimdagilar uchun qanchalik muhim ekanligi meni hayratda qoldirdi. Rossiyada cherkovga imon va sevgi bilan boradigan yoshlar borligiga yana va yana xursandchilik bilan aminman. Bular pravoslav Rossiyaga oshiq bo'lgan fikrlaydigan odamlardir.

Bunday anjumanlar insonning ilmiy izlanishlarini yo‘naltirishga yordam beradi. Ma'ruzachilarning yuzlarida ularning mavzulariga qiziqish va hatto muhabbatni ko'rganingizda, siz qalbingizning yashirin burchaklari, chuqurlikdan beixtiyor chiqib ketadigan va shaxsiy imkoniyatlaringiz va qiziqishlaringizni baholashga majbur qiladigan yorug'lik haqida o'ylay boshlaysiz. ”.

Asrlar bo'ylab zamonaviy zamonga nazar

Tarixiy bo'lim cherkov tarixidagi turli mavzularga to'xtalib, ularning zamonaviy davr uchun ahamiyatini ko'rib chiqdi. Masalan, imperator Konstantin 1-ning diniy siyosatining hozirgi g'oyalari baholandi, teokratiya va monarxiya masalalari ko'rib chiqildi; Mazhablar muammolari, eski dindorlar va sovet tuzumi o'rtasidagi munosabatlar, rus cherkovining Vatikan bilan munosabatlari muhokama qilindi. Kimdir birinchi marta Rossiya imperiyasida mavjud bo'lgan armiya seminariyasi haqida eshitgan. Ko'pgina tinglovchilarni "Internetning bo'linishi: Internetdagi eski imonlilar musobaqasi" va boshqalar haqidagi hisobot hayratda qoldirdi.

Seminariya 2-kurs talabasi Konstantin Tsirelchuk o‘z taassurotlari haqida gapirdi:

Mixail Alekumov yepiskoplar orasida ustunlik huquqini isbotlovchi papalar ishlagan hujjatning soxtaligi haqida gapirdi.

“Men cherkov tarixi bo'limini tanladim, bundan afsuslanmayman. Seminariya magistranti Mixail Alekumovning "Konstantin sovg'asi: afsonalar va haqiqat" ma'ruzasini alohida ta'kidlamoqchiman. Maykl ko'plab papalar ishlagan hujjatning soxtaligi haqida gapirib, ularning barcha episkoplar orasida ustunlik huquqini isbotladi. Imperator Konstantinning Rim papasi Silvestrga bergan sovg‘asini birinchi marta shubha ostiga qo‘ygan italiyalik tarixchi Lorenzo Valla nomini eslayman... Umuman olganda, anjuman qizg‘in va qiziqarli o‘tdi. Konferensiya davomida men bo‘lajak konferensiyalar uchun qaysi mavzuda yozishim mumkinligi haqida o‘ylay boshladim”.

"Cherkov slavyan tili rus tilining bir qismidir va lingvistik ko'rgazmaga aylanmasligi kerak"

Sarg'ish va qizg'ish chinor barglari Sretenskiy seminariyasi yonidagi skameykalarda yotadi - bu "XXI asrda cherkov slavyan tili" bo'limi joylashgan "Muqaddas zamin" eng katta seminar auditoriyasining derazasidan ko'rinish.

Tinglovchilar va ma'ruzachilar nimani esladilar? “Bu yerga yigʻilganlarning barchasi cherkov slavyan tilini chindan ham sevishini his qilishdi. Konferentsiyada til muammolari qanchalik yorqin muhokama qilingani cherkov slavyan tilini tanqid qiluvchilarning vaqti-vaqti bilan eshitiladigan gaplari, bu til o‘lik, degan gaplar qonunga zid ekanidan dalolat beradi”, - deydi magistrant Feodosiy Kudryashov.

Xabarlarning mavzulari tarixchilarniki kabi xilma-xil edi. Biz pravoslavlikning pastki tili haqida gaplashdik, 20-asr boshlarida rus cherkovi episkoplarining sharhlarini ko'rib chiqdik - tilning tushunarsizligi va ushbu muammoni hal qilish bo'yicha takliflari. Ma'ruzachilardan biri liturgik Apostolni tahrirlash tajribasi haqida gapirdi va bunday ish uchun vatanparvarlik asarlaridan foydalanishning ahamiyati haqida gapirdi. Kimdir cherkov slavyan tilida avliyoga xizmatni tuzish tajribasi bilan o'rtoqlashdi va kimdir rus tilidan cherkov slavyan tiliga teskari tarjima qilish tajribasi bilan o'rtoqlashdi.

Bugungi kunda Internetda, masalan, hatto Predanie.ru pravoslav veb-saytida siz Yangi Ahdning tarjimasini topishingiz mumkin, bu noto'g'ri Sinodal tarjimaga yaxshi muqobil deb hisoblanadi. Bu Kulakovning tarjimasi. Biroq, Mixail Alekumov o'z xabarida tinglovchilarga adventistning ushbu tarjimaning mutlaqo noto'g'ri xususiyatlari haqida gapirib berdi.

Bundan tashqari, ishtirokchilardan biri zamonaviy jamiyatning axborotni vizual idrok etishga hamdardligini inobatga olgan holda, cherkov slavyan tilini o'qitishda yangi yondashuvlarni qo'llash bugungi kunda qanchalik muhimligini ta'kidladi.

Shu munosabat bilan, oxirgi xabarning oxirida Sretenskiy seminariyasida "Cherkov slavyan tili: tarix va zamonaviylik" magistrlik profilining logotipi taqdimoti bo'lib o'tdi. Logotipda cherkov slavyan tilining birinchi va oxirgi harflari ("az" va "Izhitsa") tasvirlangan, "Izhitsa" harfi qushga o'xshaydi. "Az" cherkov slavyan tilini o'rganishning boshlanishini, "Izhitsa" esa tugatishni anglatadi. Va u yaratilgan cherkov slavyan tilining maqsadi Xudo bilan muloqot qilishdir. Shuning uchun Izhitsa qushi til o'rganuvchining osmonga ko'tarilishining ramzidir. Shunga ko'ra, logotipning rangi osmonning rangidir.

"Davomi bor…"

Har ikki bo‘limda jami 25 ta ma’ruza o‘qildi.

Konferensiyadan so‘ng L. I. Marsheva o‘z taassurotlari bilan o‘rtoqlashdi: “Konferentsiya natijalaridan juda mamnunman... Va bugungi kunda filologiya fanining ommalashish chegarasida turganidan afsusdaman. Bu nafaqat tilga, balki adabiyotga ham tegishli. Seminariyamizda esa bunday yosh olimlar uchrashuvlari o‘tkazilayotgani quvonarli. Ushbu format qo'llab-quvvatlanishi kerak. Bu juda foydali".

Oktyabr oyida seminariya talabalar ilmiy jamiyati tomonidan tashkil etilgan "Mening tarixim" III Butunrossiya forumi bo'lib o'tadi.

Sretenskiy seminariyasi talabalar ilmiy jamiyati kuratori Konstantin Belyning so'zlariga ko'ra, "Ushbu kichik, deyarli uy konferentsiyasi bilan biz seminariyamiz, VDNKh va tarixiy bog'imiz doirasida bir qator ilmiy va ma'rifiy tadbirlarni ochishga umid qilamiz. biz bilan hamkorlik qiladigan universitetlardagi boshqa saytlar. 11-16 oktyabr kunlari Rossiya davlat gumanitar universiteti, Moskva davlat pedagogika universiteti va Sretenskiy seminariyasining tarixiy bog'i bazasida “Mening tarixim” III Butunrossiya yoshlar tarixiy forumi bo'lib o'tadi. Seminariya talabalar ilmiy jamiyati Moskvadagi to'rtta yetakchi universitet talaba faollari bilan hamkorlikda.

Epilog

Va bu erda kerakli to'xtash joyi. Tramvay eshiklari ochiladi. Biz allaqachon chiqishimiz kerak. Oqshom. Sretenskiy seminariyasiga tashrif buyurib, siz borib o'ylaysiz: nega ular maktabda cherkov slavyan tilini o'rgatmaydilar?.. Siz nutqlarni eslaysiz va bu rus tilining ajralmas qismi ekanligini tushunasiz va bu haqda bilish kerak. avtomobildagi g'ildiraklar kabi.

Siz cherkov slavyan tilining rus ertaklari, dostonlari, musiqasi, tasviriy sanʼati, Pushkin merosi kabi rus madaniyatining bir qismi ekanligi haqida oʻylaysiz. Tushunasiz, agar cherkov slavyan tilini abadiy unutsangiz, kelajak avlodlar ham shunday boʻladi. rus tilining o'zini unuting, shunda hatto "chaqaloqning og'zi haqiqatni aytadi" iborasi chet el nutqiga o'xshaydi.

Valentin Frolov,

Sretenskiy seminariyasining 1-kurs magistranti,

Konferensiyada o‘qilgan yana bir nechta xabarlarni e’tiboringizga havola etamiz:
Mazhablar: diniy bilimlarga amaliy ehtiyoj

Kuznetsov Evgeniy Fedorovich
magistratura talabasi
Butunrossiya davlat adliya universiteti
(Adliya vazirligi RPA), Moskva.

Yigirmanchi asrning 90-yillarida mamlakatimizda Konstitutsiya qabul qilingandan keyin amalga oshirilgan huquqiy islohotlar, shubhasiz, fuqarolarning huquq va erkinliklarini mustahkamlashga qaratilgani huquqiy davlatni shakllantirish yo‘lidagi muhim qadam bo‘ldi. Bu islohotlardan biri ilmiy ateizmning davlat mafkurasi sifatida bekor qilinishi edi. “Diniy e’tiqod erkinligi to‘g‘risida”gi qonunning qabul qilinishi bilan insonning diniy o‘z taqdirini o‘zi belgilash huquqi davlat darajasida tan olinib, daxlsiz va himoyalangan bo‘ldi. Biroq, tez-tez sodir bo'lganidek, jamiyat huquqlarni suiiste'mol qilish muammolariga duch keladi va din erkinligi huquqi bundan mustasno emas. Rossiya hududida oʻz rahbarlarining gʻarazli manfaatlari yoʻlida tashkil etilgan va faoliyat yuritayotgan diniy tashkilotlar faoliyati faktlari keng ommaga maʼlum boʻldi. "Agar siz million topmoqchi bo'lsangiz, din o'ylab toping" (Dvorkin, 2002) Ushbu tamoyilga amal qilgan holda, diniy rahbarlar o'z izdoshlaridan moddiy qadriyatlarni olish uchun har qanday harakatga kirishadilar va va'da qiladilar. Bu erda ixtiyoriy xayr-ehsonlar haqida gap bo'lmaydi, chunki donor diniy rahbar va boshqa tarafdorlar tomonidan ruhiy bosim ostida, aslida psixologik qaramlikka tushib qoladi.

Afsuski, huquq-tartibot idoralari amaliyotida mazhab yetakchilariga xonadon va jamg‘arma sovg‘a qilishdan ham og‘irroq jinoyatlar uchrab turibdi. Bu jinoyatlarni esa faqat yollanma niyatlar bilan izohlab bo‘lmaydi. 2008 yilda "Yaroslavl shaytonistlari ishi" katta norozilikka sabab bo'ldi, uning hisobidan nafaqat qiynoqqa solingan hayvonlar, balki murdalarni tahqirlash, kannibalizm, odamlarni qurbon qilish va qonun bilan emas, balki qonunga mos kelmaydigan boshqa harakatlar ham edi. sog'lom aql bilan emas, balki insoniy axloq.

Zamonaviy kriminologiya har xil turdagi qotilliklarni, shu jumladan marosimlarni tergov qilish usullarini ishlab chiqdi, ammo huquqiy bilimning o'zi etarli emasligi aniq. Marosimiy qotilliklar, boshqacha aytganda, inson qurbonligi har doim diniy tusga ega, shuning uchun bu jinoyatlarni tergov qilishda maxsus diniy va diniy bilimlardan foydalanmasdan qilish mumkin emas. Lekin, albatta, huquqni muhofaza qiluvchi organlarning asosiy vazifasi allaqachon sodir etilgan jinoyatlarni tergov qilish emas, balki ularning oldini olishdir. Huquqiy va diniy-diniy bilimlarni mustahkamlamasdan turib, bu muammoni hal qilib bo‘lmaydi, sud amaliyoti, ommaviy axborot vositalari va boshqa manbalar materiallari tahlili bu xulosani faqat tasdiqlaydi.

Shunday ekan, albatta, huquq-tartibot idoralari va an’anaviy konfessiya vakillari kurashishi kerak... Lekin nima bilan? Bugungi kunda "sekta" yoki "xavfli diniy ta'limot" tushunchasi yo'q, lekin ularning tarafdorlari tomonidan sodir etilgan jinoyatlar mavjud. Bunday vaziyatda mazhab tushunchasini huquqiy jihatdan mustahkamlash zarurligi aniq. A.L.Dvorkin o'zining "Sektologiya" kitobida juda ko'p sonli mazhablar, turli oqimlar va oqimlarni sanab o'tadi. Ammo huquq-tartibot idoralari ularning har biri bilan kurasha boshlasa, diniy e'tiqod erkinligi bo'yicha konstitutsiyaviy huquqlar buzilgani haqidagi da'volar albatta paydo bo'ladi. Bu da'volar qay darajada asosli bo'lishini sud hal qiladi, lekin ularning paydo bo'lishi hech qanday shubha tug'dirmaydi. Binobarin, sud va tergov organlari faoliyatining huquqni qo‘llash amaliyotida maxsus diniy-teologik bilimlardan foydalanishga amaliy ehtiyoj paydo bo‘ladi. Agar men buni shunday izohlay olsam, fiqh ilmi ilohiyot oldiga bir qancha nazariy vazifalarni qo‘yadi.

Bugungi kunda ilm-fan olimlari oldida turgan birinchi vazifa “tariqat” tushunchasiga ta’rif berishdir. Ammo mazhabni noan’anaviy dinga e’tiqod qiluvchi diniy guruh deb ta’riflash oson emas, balki aynan ularning diniy matnlari, marosimlari, ierarxiyasi va, ehtimol, uning tarafdorlarining turmush tarzini o‘rganish asosida. ijtimoiy, ijtimoiy xavfli diniy ta'limotlarning belgilari. Xuddi shunday mezonlar ekstremistik kitoblar, materiallar va filmlarni aniqlash uchun ham ishlab chiqilgan.

Ikkinchidan, aynan diniy-teologik bilimlar sohasidagi mutaxassislar oldida ushbu tashkilotlar faoliyatiga ma'naviy qarshi turish vazifasi turibdi. Ammo bu yerda ham ruhoniylarning ta’lim-tarbiyaviy, missionerlik faoliyati masalasida mazhabchilarning ta’limoti va postulatlariga qarshi ishonchli kontrgumentlar ishlab chiqish buzg‘unchi kultlarning o‘zlarini batafsil o‘rganishni talab qiladi.

Uchinchidan, buzg'unchi diniy kultlar, ularning marosim va marosim qismi, matnlari, tarafdorlarining turmush tarzi va boshqalarni batafsil o'rganish nafaqat pastorlarning maslahat xizmatida foydali bo'ladi, balki ruhoniylarni ham bu jarayonga jalb qilish imkonini beradi. sektachilar tomonidan sodir etilgan jinoyat ishlarini tergov qilish bo'yicha mutaxassislar. Ayni paytda bunday mutaxassislarning keskin etishmasligi mavjud. Mutaxassislar nafaqat diniy matnlarni tekshirishda, balki so'roqlarda ham jalb qilinishi mumkinligini hisobga olsak, hozirgi psixologlar kabi, ruhoniylarning, ayniqsa buzg'unchi ta'limotlar sohasida chuqur bilimga ega bo'lganlarning yordami bebaho bo'lishi mumkin. 2001 yilda Nijniy Novgorodda "Totalitar sektalar - 21-asrga tahdid" degan juda aniq sarlavhali konferentsiya bo'lib o'tdi va Rossiyada har qanday tahdidlarga butun dunyo bilan, shuning uchun sektalarga qarshi kurashish odat tusiga kirdi. va ularning rahbarlari, huquq-tartibot idoralari va an'anaviy din vakillari faqat sizning sa'y-harakatlaringizni birlashtirishi kerak.

Adabiyot

1. Dvorkin A.L. Sektologiya. Totalitar sektalar. Sankt-Peterburg nomidagi Birodarlik nashriyotining qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan 3-nashrida tizimli tadqiqot tajribasi. Shahzoda Aleksandr Nevskiy, Nijniy Novgorod, 2002 yil

Bioetikadan amaliy ilohiyotga yo'lda

Ruhoniy Konstantin Lazukin
Cherkovning tashqi aloqalar bo'limi aspiranti
Cherkov miqyosida aspirantura va doktorantura
Avliyolar Kiril va Metyus (Moskva) sharafiga nomlangan.

Bugungi kunda insoniyat barcha ilmiy fanlardan amaliy javoblar kutmoqda va ilohiyot ham bundan mustasno emas. Biotexnologik taraqqiyot jamiyat oldiga qo'yayotgan muammo uzoq va tasodifiy muhokamalarga yo'l qo'ymaydi. Bioetikaning teologik tushunchasini kech baholash insoniyatni qaytarib bo'lmaydigan jarayonlarga olib kelishi mumkin.

Zamonaviy fanda turli nazariy fanlar amaliy yoki eksperimental tadqiqotning o'ziga xos alohida sohasiga ega. Masalan, matematikada alohida yo'nalish mavjud - qo'llaniladiva menmatematikA, fizikada esa alohida tadqiqot sohasi hisoblanadi eksperimental fizika. Tadqiqotning alohida yo'nalishlarini aniqlashdagi shunga o'xshash tendentsiyalarni ijtimoiy-gumanitar fanlar - amaliy falsafa, amaliy filologiya, amaliy etika (bioetika, ekoetika, kasbiy etika, xristian etikasi (Sveshnikov V., 2010) va boshqalar), amaliy fanlarda ko'rish mumkin. psixologiya. Berilgan misollar amaliy, eksperimental va empirik sohalar ro'yxatini tugatmaydi.

Belgilangan muammolarni hal qilishda tajribali va amaliy yondashuv inson rivojlanishining ilmiygacha bo'lgan bosqichida allaqachon mavjud. Biroq, fanning rivojlanishida har doim ham empirik usullarga tegishli e'tibor berilmagan. Ko'pincha haddan tashqari nazariya va fundamentalizmga berilib ketgan olimlar o'zlarining tadqiqotlarini amaliy qo'llashni unutib qo'yishdi yoki ahamiyat bermadilar.

Ilohiy (teologik) tahlilning turli sohalarida ilohiyotshunoslar oldiga yangi vazifalar qo‘yadigan ilmiy va amaliy tadqiqotlarning o‘ziga xos jihatlarini izlaydi. Aniqroq bo'lish uchun shuni ta'kidlash kerakki, ilohiyotning o'zi ko'pincha cherkov ongida amaliy fan sifatida qabul qilinadi, ammo ilmiy yondashuv nuqtai nazaridan, asosiy va dogmatik ilohiyot soyasida bu fan chuqur nazariy sifatida qabul qilinadi. Ilohiy tahlilning amaliy sohalari - axloqiy ilohiyot (axloqiy ilohiyot), pastoral ilohiyotni ham ko'zdan qochirmaslik mumkin emas... Yigirmanchi asrning oxirida ilohiyotchilar amaliy muammo sohasini o'rganishda yana bir yo'nalishga duch kelishdi - bioetikVa (Breck I., 2004). Va asosiy vazifalardan biri bu sohani teologik tushunishdir. Shu bilan birga, bioetika masalalarini tushunishda faylasuflar ham ishtirok etadilar. Bioetikani amaliy axloqning (axloqiy falsafa) yo'nalishlaridan biri sifatida olib, falsafiy tahlil ishlab chiqiladi, printsiplar va dalillar belgilanadi (Sugarman va Sulmasy, 2010). Xulosa qilib aytganda, alohida gnoseologik yondashuv va tahlil usullari (metodologiyasi) shakllanmoqda. Ta'kidlash joizki, bu masalalarni hal qilishda falsafa qisman teologik da'volarga mos keladigan inson mavjudligini ekzistensial tushunishga intiladi. Rim-katolik cherkovi bioetik xarakterdagi muammolarni e'tiborsiz qoldirmaydi, ammo ilmiy xulosalarining universalligiga intilib, odatda ularni tabiiy axloqiy qonunga asoslaydi (Cahill, 2005). Bunday yondashuv har doim ham to'liq ma'lumot bermaydi va ko'pincha, ayniqsa, masihiy imonlilar uchun keng qamrovli dalillarni ochib bermaydi.

Ko'rinib turibdiki, oldindan tayyorlangan "asboblar"siz teologik tahlil XXI asr biotexnologik taraqqiyotining amaliy vazifalarini hal qilishga yordam beradigan bunday sifatli natijaga erisha olmaydi (Chursanov, 2014). Men turli xil amaliy ilohiyot fanlarining qiyosiy tahlilidan foydalanaman va dunyoviy faylasuflar va nasroniy ilohiyotshunoslarining pozitsiyalarini hisobga olaman. ishlaydie Bioetika muammolarini tushunishda yondashuvlar (tahlil usullari) doirasini tizimlashtirishga harakat qilinadi. Ilohiyot qanday argumentatsiyaga murojaat qilishi mumkinligi va nasroniy bioetikasining aksiologik va uslubiy asoslarini qanday tamoyillar asosida yaratish kerakligi haqida o'ylash taklif etiladi. Javoblar va misollarni izlashda muallif pravoslav antropologiyasi asoslariga murojaat qiladi (Leonov V., 2013), xristian pedagogikasi sohasidagi ishlanmalar tajribasidan foydalanadi (Divnogortseva, 2013).

Darhaqiqat, bajarilgan ishni to'liq deb atash mumkin emas, chunki Tahlilni kutayotgan juda ko'p materiallar va manbalar mavjud. Ba'zi hollarda taqdim etilgan farazlar va qo'yilgan savollarga to'liq javob berilmaydi yoki sub'ektiv talqin qilinadi. Biroq, agar bunday vaziyat muhokama va konstruktiv muloqot uchun asos sifatida qabul qilinsa, unda bu holda tezda sifatli natijaga erishish mumkin bo'ladi.

Adabiyot

    Brek I., prot. (2004). Hayotning muqaddas sovg'asi. Pravoslav nasroniylik va bioetika. Moskva: Pilgrim.

    Divnogortseva, S. Yu. (2013). Pravoslav pedagogik madaniyat asoslari. Moskva: PSTGU.

    Leonov V., prot. (2013). Pravoslav antropologiyasining asoslari. Moskva: Rus pravoslav cherkovining deputatidan.

    Mixaylov, P. (2015). Diniy tafakkur kategoriyalari (nashr. 2-nashr). Moskva: nashriyot uyi: PSTGU.

    Platon (Igumnov), arximandrit. (20.05.2016). Pravoslav axloqiy ilohiyot. Muqaddas Uch Birlik pravoslav missiyasi.

    Sveshnikov V., prot. (2010). Xristian axloqi bo'yicha insholar. Moskva: Lepta kitobi.

    Chursanov, S. A. (2014). Ijtimoiy fanlarning teologik asoslari. Moskva: PSTGU nashriyoti.

    Cahill, L. S. (2005). Teologik bioetika: ishtirok, adolat va o'zgarish. Vashington, AQSh: Jorjtaun universiteti nashriyoti.

    Sugarman, J. va Sulmasi, D. P. (Tahrirlar). (2010). Tibbiy etikadagi usullar (2-nashr). Jorjtaun universiteti matbuoti.

"Konstantinning sovg'asi": afsonalar va haqiqat

Alekumov Mixail Gennadievich
Talaba (magistr)
Sretenskiy diniy seminariyasi, Moskva.


756 yilda Rim shahri va uning atrofidagi hududlar Vizantiya imperiyasidan ajralib chiqdi. Ajralish tashabbuskori Karolingiyaliklarning yosh franklar sulolasi bilan ittifoq tuzgan va Konstantinopol imperatoriga itoatsizlikni birinchi havoriylarga teng imperatorning "Sovg'a" deb nomlangan maktubi bilan oqlagan Papa edi. Konstantin." Karolinglarning papalar bilan birlashishi, professor F.I. Uspenskiy dunyodagi eng buyuk inqilobni yaratdi, bu Evropa tarixida yangi yo'nalishni keltirib chiqardi. Ushbu ittifoq g'arbdagi Vizantiya imperiyasining o'xshashi bo'lib, shu paytgacha birlashgan xristian olamini ikki qismga: romano-german va yunonga bo'linishini boshladi.

Ushbu hujjatning pravoslav cherkovi tarixiga ta'siri ko'lamini tushunish uchun shuni hisobga olish kerakki, uning bag'rida mazmuni xristianlik asoslariga mutlaqo zid bo'lgan bunday matn paydo bo'lishi uchun. 2-asrdan boshlab Rim yepiskoplari tomonidan u yoki bu darajada amalga oshirilgan uzoq tayyorgarlik zarur edi, shuning uchun 5-asrda Buyuk Papa Leo I “Iso Masih boshqa joyga o'tkazmaganligini ta'kidladi. Uning hokimiyati to'g'ridan-to'g'ri barcha havoriylarga, lekin faqat Butrusga tegishli." Rim yepiskoplari o'rtasidagi bu tendentsiyalar, ayniqsa, IV asrdan va undan keyin, tasodifan emas, balki Rim imperiyasida ro'y berayotgan tub siyosiy o'zgarishlar bilan chambarchas bog'liq holda faol ravishda namoyon bo'la boshladi.

4-asrda imperiya poytaxtining Vizantiya viloyatiga haqiqiy koʻchirilishi, shuningdek, vahshiylarning doimiy hujumlari tufayli Rim kundan-kunga oʻzining siyosiy ahamiyatini yoʻqotib borardi. Bu Rim papalariga oʻz mustaqil siyosatini yuritish imkonini berdi.

8-asrning o'rtalarida Lombard qiroli Aistulf imperator mulklarini faol ravishda egallab olishni boshladi va Papa Stiven III kuchli dushman armiyasi bilan yolg'iz qoldi. Rim papasi imperator Konstantin V Kopronymga harbiy yordam so'rab xatlar yubordi, ammo behuda.

Bu vaqtda Franklar qirolligi taxtini Merovingning irodasi zaif qiroli Childerik III egallagan. Karolinglar oilasidan bo'lgan Mayordomo Pepin Qisqichbaqa hokimiyatni egallashga qaror qildi, buning uchun u Rim cherkovining buyuk patriarxi timsolida ruhoniylarning ruxsatiga muhtoj edi. Rim papasi Stiven III uchun bu Rimni Lombardlardan qutqarish va cherkovning kuchli himoyachisiga ega bo'lish vositasi edi.

754 yilning yozida Papa Stiven III Parijda, Avliyo Denis cherkovida Pepinni moyladi va yangi qirol, o'z navbatida, o'zi va ota-bobolari uchun cherkovga g'amxo'rlik qilish uchun qasamyod qildi. Ushbu ittifoqqa kirish orqali papa Konstantinopol tomonidan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan tushunmovchiliklarni bartaraf etish uchun Pepinga patritsiy unvonini berishi kerak edi. Italiyadagi imperatorning amaldagi noibi. Stiven III ning bunday huquqi yo'q edi - shuning uchun uni yaratish kerak edi.

"Konstantinning xayr-ehsoni" soxta hujjati (rasmiy versiyaga ko'ra, u Rim kutubxonalaridan birida topilgan), ehtimol 754 yilda tuzilgan. Uning birinchi qismida birinchi nasroniy basileusning suvga cho'mishi haqidagi quyidagi hikoya mavjud.

Imperator Konstantin nasroniylarni ta'qib qilgani uchun moxov kasalligiga chalingan. Qarindoshlar Konstantindan Kapitoliy ruhoniylari unga maslahat bergan "yangi tug'ilgan chaqaloqlarning qonida cho'milish" davosini qabul qilishga rozi bo'lishni iltimos qilishdi. Ammo Konstantin chaqaloqlarga rahm qildi va mukofot sifatida unga tushida ikki er paydo bo'ldi "va nasroniy suvga cho'mishda ular moxovdan tozalashning qutqaruvchi yo'lini ko'rsatdilar". Konstantin Papa Silvestrga murojaat qildi, u unga cherkovdagi muqaddas havoriylar Butrus va Pavlusning tasvirlarini ko'rsatdi. Imperator ularni tungi vahiydan erkaklar deb bildi va suvga cho'mdi, shundan so'ng u shifo topdi. Minnatdorchilik belgisi sifatida Konstantin Pyotr va Pavlusning qoldiqlarini qazishni buyurdi, ularni o'z qo'llari bilan kehribar ziyoratgohga qo'ydi va uning ustiga ma'bad qurishni buyurdi va poydevor qo'yishda shaxsan o'n ikkitasini olib keldi. havoriylarning soniga ko'ra tuproq qoplari.

"Sovg'a" ning keyingi mazmuni quyidagilarga to'g'ri keladi:

    Imperator Konstantin imperiya markazining Rimdan Sharqqa koʻchirilishini quyidagi soʻzlar bilan izohlaydi: “Qaerda ruhoniylarning birinchisi va xristian dinining boshligʻi samoviy imperator sifatida oʻrnatilgan boʻlsa, bu yerdagi imperatorga yarashmaydi. kuchga ega bo'lish."

    Imperator papaning boshiga tiara qo'ydi va "muborak Pyotrga chuqur hurmat" belgisi sifatida u o'zi Rim papasi Silvestr otining tishini ushlab, "uning uchun otliq xizmat qildi".

    Rimlik "to'rtta asosiy ko'rinish - Iskandariya, Antioxiya, Quddus va Konstantinopol - va koinotdagi barcha Xudoning cherkovlari ustidan ustunlik qilishi" kerak.

    Biror kishini ruhoniy qilib tayinlash huquqiga faqat Rim papasi Silvestr va uning vorislari ega.

Shunday qilib, "Konstantinning xayr-ehsoni" Rim episkopining faoliyatini Konstantinopolning har qanday da'volaridan butunlay himoya qildi. Endi ma'lum bo'ldiki, frank qiroli o'zining qonuniy mulkini papaga qaytarishga shunchaki yordam berayotgan ekan.

Asrlar davomida Konstantinning sovg'asi G'arbda ham, Sharqda ham to'liq ishonchga ega edi. Bu 15-asrning birinchi yarmigacha davom etdi, italiyalik tarixchi Lorenzo Valla "Konstantinning xayr-ehsonini qalbakilashtirish haqida risola" yozdi.

"Sovg'a" ning haqiqiyligini rad etish uchun Valla bir qator dalillarni keltiradi, ulardan birini eng yaqqol ajratib ko'rsatish mumkin: "Sovg'a" ning taxminiy taqdimoti paytida (323-324), unda Papa to'rtta asosiy taxtning tepasida joylashgan, shu jumladan Konstantinopol, Yangi Rim endigina qurila boshlagan yoki umuman tashkil etilmagan. Demak, u yerda taxt borligi haqidagi va bunda asosiysi, hujjatning keyinchalik paydo bo'lganligining yaqqol dalilidir.

1517-yilda nemis gumanist ritsar Ulrix fon Xutten maxfiy bosmaxonada Valla risolasining birinchi bosma nashrini nashr etdi, u istehzo bilan Rim papasi Leo X ga bag'ishladi. Papa bunga javoban Rafaelga Vatikan saroyida ikkita katta freska chizishni buyurdi. Konstantin ehsonining syujeti tasvirlangan. Bundan tashqari, papa taqiqlangan kitoblar ro'yxatini tuzish bo'yicha ishlarni boshlashni buyurdi, bu, albatta, Vallaning ishini o'z ichiga oladi.

Ehtimol, jahon tarixida Konstantin sovg'asidan ko'ra ko'proq soxtalik bo'lmagan. Rim papasi Stiven III ning vorislari ham “Konstantinning ehsoni” haqiqatini qabul qilganliklari sababli, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, 8-asrning ikkinchi yarmidan boshlab papalikni butun dunyoda cherkov va dunyoviy ustunlik sifatida tushunish anʼanasi mustahkam boʻldi. Rim cherkovi an'analarida o'rnatilgan.

Cherkovning siyosiy maydonga primati sifatida kirib kelishining halokatli oqibatlari uzoq kutilmadi. 14-asrning boshlarida Dante papalarning dunyoviy hokimiyatga ega bo'lishiga qarshi shunday norozilik bildirganki, bu ularni vayron qiladi:

Oh, Konstantin, siz dunyoga suvga cho'mdirdingiz,

Lekin nima uchun papalik darajasiga ega bo'lganlar

Siz ham boy sovg'a berdingiz!

Ammo Italiya jamiyatining eng yaxshi vakillarining bu va shunga o'xshash murojaatlari papalardan javob topmadi. Sekulyarizatsiya Rim cherkovini Martin Lyuter shaxsidagi tabiiy ichki norozilik va G'arbiy xristian olamining katta qismi ikkita urushayotgan lagerga bo'lingan 16-asr boshidagi islohotga olib keldi.

Shunday qilib, Rim cherkovining 8-asrdan boshlab butun tarixi, cherkovni vayron qilishdan qutqarish kabi buyuk ishning asosiga qo'yilgan kichik yolg'on ham cherkovning o'zi uchun halokatli oqibatlarga olib kelishini aniq ko'rsatib turibdi. .

Manbalar va adabiyotlar

    CONSTITUTUM CONSTANTINI. // LOTIN KUTUBXONASI. URL: http://www.thelatinlibrary.com/donation.html

    Aligyeri D. Ilohiy komediya. M., 2007 yil.

    Bolotov V.V. Qadimgi cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalar. T. III-IV. Minsk, 2011 yil.

    Velichko A.M. Vizantiya imperatorlari tarixi. T. III. M., 2012 yil.

    Vladimir (Gotta), arximandrit. Papalik cherkovlarning bo'linishining sababi sifatida yoki Sharqiy cherkov bilan munosabatlarida Rim. M., 2007 yil.

    Voeikov N.N. Cherkov, Rus va Rim. Minsk, 2000 yil.

    Zadvorniy V.L. 1-9-asrlar Rim papalarining yozuvlari. M., 2011 yil.

    Kozlov M., prot. G'arbiy nasroniylik: Sharqdan qarash. M., 2009 yil.

    Kosminskiy E.A. O'rta asrlar tarixnavisligi. V – 19-asr oʻrtalari. M., 1963 yil.

    Odaiskiy A., ruhoniy. Papalik milliy taqvoning g'alabasi sifatida. // Portal Bogoslov.Ru. URL: http://www.bogoslov.ru/text/3219067.html (kirish sanasi: 15.09.2016).

    Spasskiy A.A. Imperator Konstantinning nasroniylikni qabul qilishi. Sankt-Peterburg, 2007 yil.

    Uspenskiy F.I. Vizantiya imperiyasi tarixi IV-XI asrlar. M., 1996 yil.

    Qiyosiy ilohiyot bo'yicha o'quvchi. M., 2005 yil.

A QISM

1. Ro'yxatda keltirilgan tushunchalarning qaysi biri boshqalarining ma'nosini birlashtiradi va umumlashtiradi?

2. So‘zning keng ma’nosida jamiyat ma’nosini bildiradi


3. Insoniyat sivilizatsiyasi rivojiga tabiiy omillarning ta’siriga misol tariqasida ko‘rsatishimiz mumkin


4. Kishilik jamiyati va tabiatning konstruktiv o'zaro ta'siriga misol bo'la oladi


5. Jamiyat tushunchasi qaysi gapda ko`proq qo`llangan tor ma'noda?


6. Jamiyat sifatida dinamik Tizim quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:


7. Yosh olimlar mamlakatimiz ilm-fanini rivojlantirish istiqbollariga bag‘ishlangan konferensiya o‘tkazib, aholining kam daromadliligi va mehnatga moddiy rag‘batlantirishning yo‘qligi “aqllarning ketishi” va yosh mutaxassislarning ommaviy ravishda chet elga chiqib ketishiga sabab bo‘layotgani xavfini bildirdi. Ushbu misol jamiyatning bunday sohalari o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatish uchun ishlatilishi mumkin


8. Jamiyatning iqtisodiy hayoti bilan qanday tushuncha va atamalar turkumi bog’langan?


9. Jamiyat haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Jamiyat tabiat bilan birlikda va o‘zaro munosabatda bo‘lgan holda moddiy olamning ajralmas qismi sifatida harakat qiladi.

B. Jamiyat oʻz taraqqiyotining maʼlum bosqichida tabiatdan ajralgan holda boʻlib, obʼyektiv qonuniyatlar bilan bir qatorda odamlarning irodasi va xohish-istaklari bilan belgilanadigan qonuniyatlarga ham boʻysundi.


10. Quyidagi gaplar to‘g‘rimi?

A. Eski ijtimoiy munosabatlarning buzilishi va sifat jihatidan yangilarining vujudga kelishi ijtimoiy inqilobga xos xususiyatdir.

B. Turli xil ijtimoiy inqiloblar ilmiy-texnikaviy inqiloblar bo'lib, inson va tabiat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning tubdan yangi usullarining paydo bo'lishiga olib keladi.

11. Jamiyat taraqqiyotining postindustrial bosqichi bilan qanday tushunchalar va atamalar turkumi bog‘langan?


12. Industrial va an’anaviy jamiyatning umumiy xususiyati hisoblanadi


13. kabi ijtimoiy taraqqiyot mezonidan foydalanish jamiyatning axloqiy asoslarini mustahkamlash tasvirlash mumkin


14. Yuqoridagi hukmlardan qaysi biri ijtimoiy taraqqiyotning nomuvofiqligini asoslash uchun ishlatilishi mumkin?


15. Ko‘chmanchi qabilalar shimoldan boy, gullab-yashnagan mamlakatga bostirib kirib, sug‘oriladigan dehqonchilik tizimini, shaharlarni vayron qildi, an’anaviy savdo yo‘llarini kesib tashladi. Shaharlar va qishloqlar o'nlab yillar davomida kimsasiz edi. Ushbu misol ijtimoiy o'zgarishlarning bunday shaklini ko'rsatadi


16. Zamonaviylikning integral jarayonlari (in)da o‘z ifodasini topdi.


17. Zamonaviy dunyoning global muammolari jamiyat hayotining turli sohalarini qamrab oladi. Demografik muammolar qatoriga kiradi


18. Zamonamizning global ekologik muammolari bilan bog'liq


19. Ijtimoiy o‘zgarishlar haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Inqiloblar odamlar uchun ijtimoiy o'zgarishlarning eng og'riqli shakllari sifatida harakat qiladi.

B. Islohot – jamiyat hayotidagi o‘zgarishlar bo‘lib, odatda hokimiyat tashabbusi bilan amalga oshiriladi.


20. Globallashuv haqidagi quyidagi fikrlar to‘g‘rimi?

A. Globallashuv ijobiy va salbiy oqibatlarga olib keladi.

B. Uchinchi dunyo mamlakatlari globallashuv jarayonlarining faqat salbiy ta’sirini boshdan kechirmoqda.


A qismidagi topshiriqlarga javoblar

1-qism


№

otv

№

otv

№

otv

№

otv

1

3

6

1

11

2

16

2

2

3

7

2

12

1

17

2

3

3

8

4

13

3

18

1

4

1

9

3

14

3

19

3

5

1

10

3

15

3

20

1

B qismi
B1-B6 topshiriqlarini bajarayotganda, javobni harflar, raqamlar yoki so'zlar ketma-ketligi sifatida ko'rsating.
1. Jadvalga etishmayotgan so'zni yozing.

Ijtimoiy taraqqiyot ko'rsatkichlari (mezonlari).

Javob: ___________________________________

Javob: jamiyatni insonparvarlashtirish (insonlashtirish), axloqiy asoslarni takomillashtirish.
2. Quyida bir qancha atamalar keltirilgan. Ularning barchasi, bittasidan tashqari, "globallashuv" tushunchasiga taalluqlidir.
Jahon bozori, integratsiya, o'zaro bog'liqlik, madaniyatlar muloqoti, turg'unlik, elektron tarmoqlar, g'arblashuv.
Umumiy qatordan “tushuvchi” atamani toping va ko'rsating.

Javob: ____________________

Javob: turg'unlik
3. Fakt va ijtimoiy hayot sohasi o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: birinchi ustunda berilgan har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustundan pozitsiyani tanlang.


FACT

JAMIYAT HAYOT SOHALARI

1) dengiz tubi aholisi hayotini o'rganish

A) iqtisodiy

2) nikoh institutini yoshartirish, yosh oilalar sonining ko‘payishi

B) ruhiy

3) fanga byudjet xarajatlarini qisqartirish

B) ijtimoiy

4) aholi tarkibida jamiyatning o'rta qatlamlarining rivojlanishi

5) tibbiy xizmatlar ko'rsatish

6) koinotning kelib chiqishi haqida yangi farazlarni ilgari surish

Olingan harflar ketma-ketligini jadvalga yozing.



1

2

3

4

5

6

Javob: BWAVAB
4. Taklif etilayotgan xususiyatlardan an’anaviy jamiyatni xarakterlovchi xususiyatlarni tanlang.

Javob: ___________________________

Javob: 345
5. Quyidagi matnni har bir pozitsiyasi raqamlangan holda o‘qing.

Matnning qaysi bandlari ekanligini aniqlang

Javob: BBAA

6. Quyidagi matnni o‘qing, unda bir qancha so‘zlar yo‘q.

Quyidagi eng umumiy ko'rsatkichlarni ajratib ko'rsatish mumkin: _______________(1). Davrdan davrga vositalar va mehnatni tashkil etishni takomillashtirish asosida mehnat unumdorligi oshib boradi; bu esa o'z navbatida ishchi kuchining takomillashishiga olib keladi, yangi ishlab chiqarish ko'nikmalari va bilimlarini hayotga olib keladi va mavjud __________ni o'zgartiradi (2). Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi bilan bir vaqtda ilmiy axborotlar hajmining ortishi kuzatilmoqda. Fan jamiyatning bevosita ___________(3) qismiga aylanib bormoqda. Ijtimoiy ishlab chiqarish taraqqiyoti ta’sirida ijtimoiy ehtiyojlar ortib boradi, ularni qondirish usullari, turmush tarzi, madaniyati va turmush tarzi takomillashtiriladi. Jamiyatda tabiatning stixiyali kuchlarini o'zlashtirish va odamlarni o'z-o'zidan paydo bo'ladigan ijtimoiy omillar bo'yinturug'idan ozod qilish tendentsiyasi kuchaymoqda. ____________(4) ijtimoiy hayot sayyoraviy miqyosda sodir bo'lib, ___________(5) ideallar, me'yorlar va qadriyatlarning shakllanishi va faoliyat yuritishiga olib keladi. Insoniyat asta-sekin bir butunga aylanib bormoqda.

Lekin ijtimoiy taraqqiyotning asosiy ko'rsatkichi va mezoni erkinlikning kengayishidir. Erkinlik - bu insonning o'z niyatlari, istaklari va manfaatlariga muvofiq faol bo'lish qobiliyati, bu davrda u o'z maqsadlariga erishadi. Binobarin, jamiyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichi oldingisiga nisbatan progressivroq ekanligini aniqlash uchun __________ (6) ning muhim xususiyatlari bir mamlakat xalqlari hayotida qanchalik to'liq amalga oshirilganligini aniqlash kerak. berilgan jamiyat.
Har bir bo'shliqni so'zlar bilan to'ldirib, birin-ketin so'zlarni tanlang. E'tibor bering, ro'yxatda bo'sh joylarni to'ldirishingiz kerak bo'lgandan ko'proq so'zlar mavjud.


1

2

3

4

5

6

Javob: ZHVDBZG

C QISM

C1–C9 topshiriqlarini bajarayotganda batafsil javob yozing.


Matnni o‘qing va C1–C4 topshiriqlarini bajaring.


Inson va tabiat

Ma'lumki, tabiat ustidan hokimiyat kuchayganidan so'ng, inson o'zini darhol Yerning bo'linmas xo'jayini sifatida tasavvur qildi va uning hajmi va biofizik resurslari butunlay cheklanganligini e'tiborsiz qoldirib, darhol undan foydalanishga kirishdi ...

Albatta, bularning barchasi chuqur tashvish uyg'otadi, lekin biz bu muvozanatni qay darajada buzishini va umuman hayot evolyutsiyasi uchun zarur bo'lgan davrlarni buzishini bilmaymiz; biz allaqachon qancha qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlarga olib keldik va ularning qaysi biri hozir yoki kelajakda bizning hayotimizga ta'sir qilishi mumkin; Qayta tiklanmaydigan asosiy resurslarning qanday zaxiralariga haqiqatan ishonishimiz mumkinligi, qancha qayta tiklanadigan resurslardan xavfsiz foydalanishimiz va qanday sharoitlarda noma'lum. Erning "tashuv qobiliyati" cheksiz emasligi sababli, nafaqat inson faoliyatining kengayishi, balki sayyorada insonning umumiy mavjudligi uchun ham ma'lum bir biofizik chegaralar yoki "tashqi chegaralar" mavjud...

Ko'rinib turibdiki, insonning jismoniy va ruhiy imkoniyatlari ham o'z chegarasiga ega. Odamlarga ma'lumki, inson dunyoda o'z hukmronligini oshirib, xavfsizlik, qulaylik va kuch-qudratga intilib, o'zining pokiza bokiraligida yashashga imkon bergan fazilatlarni yo'qotib, barcha turdagi asboblar va ixtirolarning butun arsenaliga ega bo'ldi. tabiiy yashash muhiti va bu uni jismonan zaiflashtirib, biologik faolligini susaytirgan bo'lishi mumkin. Ishonch bilan aytish mumkinki, inson qanchalik “madaniyatli” bo'lsa, uning qattiq tashqi muhit qiyinchiliklariga dosh berishga qodirligi pasayadi va har xil dori-darmonlar, iksirlar yordamida o'z tanasi va sog'lig'ini himoya qilish kerak bo'ladi. va boshqa ko'plab sun'iy vositalar.

Boshqa tomondan, bu jarayonlarga parallel ravishda insonning madaniy saviyasi yuksalib, aqliy qobiliyatlari rivojlanib, inson tomonidan yaratilgan murakkab sun’iy dunyoga moslashganiga shubha yo‘q. Biroq, so'nggi paytlarda taraqqiyot va insoniyat madaniyati, taraqqiyot va uning biofizik qobiliyatlari o'rtasidagi muvozanat buzilgan va juda jiddiy. Shunday qilib, insonning hozirgi aqliy va aqliy va hatto jismoniy moslashuv darajasi zamonaviy hayotning g'ayritabiiyligi va tez sur'atlariga qoniqarli emas.

(A.Peccei)

1. Muallif insonning tabiatga aralashuvining chegarasi bor deb hisoblaydi. Muallifning fikricha, insonning tabiatga aralashuvining “tashqi” va “ichki” chegaralari qanday? Uning pozitsiyasini ochib beruvchi ikkita muallif hukmini keltiring.




Ballar

elementlar:

1) tashqi chegaralar sifatida Yerning cheklangan "ko'tarish qobiliyati", biofizik chegaralarning mavjudligi yoki nafaqat inson faoliyatining kengayishi, balki sayyorada insonning umumiy mavjudligi to'g'risida hukm beriladi;

2) ichki chegaralar - bu shaxsning jismoniy va psixologik imkoniyatlarining cheklanganligi, insonning tez o'zgaruvchan madaniy muhitda harakat qilish qobiliyatining cheklanganligi.


Yuqoridagi hukmlarning boshqa formulalari ham keltirilishi mumkin.

Ikkala hukm ham berilgan.

2

Bir hukm beriladi.

1

Notog'ri javob.

0

Maksimal ball

2


To'g'ri javobning mazmuni va baholash uchun ko'rsatmalar
(javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

Ballar

elementlar:

Matn asosida nom berilgan, quyidagi sabablar, Masalan:

1) inson tabiatdan yirtqichlarcha foydalanadi, tabiiy muvozanatni buzadi;

2) insonning yashash qulayligining oshishi insonning biologik xususiyatlarini, tashqi ta'sirlarga chidamliligini susaytiradi;

3) odamning tez o'zgaruvchan dunyoga moslashishi juda qiyin, bu psixologik va jismoniy noqulaylik tug'diradi.

Boshqa sabablar ham keltirilishi mumkin.

Uchta sabab ko'rsatilgan.

2

Ikkita sabab keltiriladi.

1

Bir sabab ko'rsatilgan yoki javob noto'g'ri.

0

Maksimal ball

2

3. Zamonaviy insoniyat hayotidan uchta aniq misollar bilan A.Pecceining "qattiq tashqi muhit qiyinchiliklari" oldida madaniyatli shaxsning himoyasizligi haqidagi so'zlarini ko'rsating.


To'g'ri javobning mazmuni va baholash uchun ko'rsatmalar
(javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

Ballar

To'g'ri javob o'z ichiga olishi kerak elementlar:

Berilgan misollar:

1) shahar va qishloqlarni vayron qilgan va 200 mingga yaqin odamning o'limiga olib kelgan Gaitidagi zilzilalarning halokatli oqibatlari;

2) odamlar orasida jismoniy harakatsizlik, harakatsiz ish, toza havo etishmasligi tufayli kelib chiqadigan turli kasalliklarning keng tarqalganligi;

3) mavsumiy kasalliklar epidemiyasi (bahor, kuz) hali ham zamonaviy insoniyatning muammosi bo'lib qolmoqda;

4) zamonaviy insonning og'ir ekstremal sharoitlarda omon qololmasligi, qiyinchiliklarga, ochlik va sovuqqa dosh bera olmasligi.

Boshqa misollarni keltirish mumkin.


Uchta misol keltiriladi.

3

Ikkita misol keltiriladi.

2

Bitta misol keltiriladi.

1

Notog'ri javob.

0

Maksimal ball

3

4. Muallifning fikricha, so‘nggi o‘n yilliklarda “taraqqiyot va insoniyat madaniyati, taraqqiyot va uning biofizik qobiliyatlari o‘rtasidagi muvozanat buzilgan va juda jiddiy”. Muallifning fikriga o'z bahoingizni bildiring. Javobingizni ikkita dalil bilan tasdiqlang.

To'g'ri javobning mazmuni va baholash uchun ko'rsatmalar
(javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

Ballar

To'g'ri javob quyidagilarni o'z ichiga olishi mumkin: elementlar:

1)fikr bitiruvchi: berilgan hukmga rozilik yoki rozilik bildirmaslik;

2) berilgan argumentlar:

roziligi bo'lsa

- faoliyatning mutlaqo yangi turlarining paydo bo'lishi va ular bilan bog'liq bo'lgan odamlar uchun hali hal qilib bo'lmaydigan axloqiy muammolar (klonlash, transplantologiya, evtanaziya va boshqalar);

- dunyoning zamonaviy ilmiy va diniy manzarasi o'rtasidagi munosabat; axborot, virtual muhit bilan duch keladigan insoniy qiyinchiliklar;

– kelishmovchilik bo'lsa Yuqoridagi fikr bilan buni ko'rsatish mumkin, masalan:

- zamonaviy fan yutuqlari bilan bog'liq holda insonning biofizik imkoniyatlarini kengaytirish;

– zamonaviy texnologiyalarning rivojlanishi munosabati bilan odamlarning hayot sifatini yaxshilash;

- insonning ma'naviy ehtiyojlarini amalga oshirish uchun kuchini va vaqtini bo'shatish.

Boshqa dalillar keltirilishi mumkin.

Fikr va ikkita adekvat dalil keltiriladi.

3

Fikr beriladi va bitta adekvat argument beriladi YOKI fikr yashirin shaklda beriladi, lekin ikkita adekvat argument keltiriladi.

2

Fikr YOKI bitta dalil keltiriladi.

1

Notog'ri javob.

0

Maksimal ball

3

5. Ijtimoiy fanlar “ijtimoiy taraqqiyot” tushunchasiga qanday ma’no beradi? Ijtimoiy fanlar kursidan olingan bilimlardan foydalanib, ijtimoiy taraqqiyot haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla yozing.
Ballar

To'g'ri javobda quyidagilar bo'lishi kerak elementlar:

1) kontseptsiyaning ma'nosi, masalan: “Ijtimoiy taraqqiyot – jamiyatdagi barcha ilg‘or o‘zgarishlarning yig‘indisi, jamiyatning oddiydan murakkabga, unchalik mukammal bo‘lmagandan mukammalroqgacha rivojlanishi”;

Ma'no jihatidan o'xshash yana bir ta'rif berilishi mumkin.

2) ikki jumla Kurs bilimlariga asoslangan ijtimoiy taraqqiyot haqidagi ma'lumotlar bilan, masalan:

"Ijtimoiy taraqqiyot chiziqli emas; u tsiklik va retrograd harakat elementlarini o'z ichiga oladi."

"Eng qiyin narsa - insonning ichki ruhiy dunyosidagi o'zgarishlarning progressiv xarakterini aniqlashdir."

Ijtimoiy taraqqiyot haqida to'g'ri ma'lumotni o'z ichiga olgan har qanday boshqa jumlalar tuzilishi mumkin.


Tushunchaning ma'nosi ochib beriladi va tegishli ijtimoiy ob'ekt haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuziladi.

2

Kontseptsiyaning ma'nosi ochib beriladi va tegishli ijtimoiy ob'ekt haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan bitta jumla tuziladi,

YOKI kontseptsiyaning ma'nosi aniq ochib berilmaydi, lekin ikkita tuzilgan jumlada taqdim etiladi, bu bitiruvchining ushbu tushunchaning ijtimoiy fanlar mazmunini bilishini ko'rsatadi.
1

Tushunchaning ma'nosi ochiladi, jumlalar tuzilmaydi,

YOKI takliflar ijtimoiy fanlar bilimlarini jalb qilmasdan tuzilgan,

Yoki tuzilgan jumlalardagi ijtimoiy fanlar ko'rib chiqilayotgan tushuncha kontekstida ishtirok etmaydi,

YOKI kontseptsiyaning ma'nosi aniq ochib berilmagan, tegishli ijtimoiy ob'ekt haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan bitta jumla tuzilgan, YOKI javob noto'g'ri.
0

Maksimal ball

2

6. Jamiyat sohalari o‘rtasidagi munosabatlar va o‘zaro ta’sirlarni uchta aniq misol bilan ko‘rsating.


To'g'ri javobning mazmuni va baholash uchun ko'rsatmalar
(javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

Ballar

Javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:

Misollar keltirilgan, masalan:

2) Fuqarolik jamiyati institutlari, ijtimoiy harakatlar va tashabbuslarning, asosan, iqtisodiy mustaqillik va farovonlikka ega bo'lgan o'rta qatlam vakillari tomonidan shakllanishi jamiyatning iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy hayoti o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatadi;

3) Jamiyat turmush darajasining pasayishi va keyinchalik madaniyat va o'tmish madaniy merosiga qiziqishning pasayishi jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy sohalari o'rtasidagi aloqalarni ko'rsatadi.

Boshqa misollarni keltirish mumkin.

Uchta misol keltiriladi.

3

Ikkita misol keltiriladi.

2

Bitta misol keltiriladi.

1

Notog'ri javob.

0

Maksimal ball

3

7. Ingliz faylasufi G. Bakl shunday deb yozgan edi: “Qadimgi davrlarda tabiati eng boy mamlakatlar eng boy mamlakatlar hisoblanardi; Bugungi kunda odamlar eng faol bo'lgan davlatlar eng boy mamlakatlardir." Taxminan ikki asr oldin aytilgan bu bayonot insoniyat jamiyati evolyutsiyasi haqidagi tushunchani qanday aks ettiradi? Jamiyat rivojlanishining asosiy vektorini aniqlang. Sizningcha, zamonaviy jamiyatning asosiy qadriyatlari nimadan iborat? Har qanday ikkita qiymatni belgilang.


To'g'ri javobning mazmuni va baholash uchun ko'rsatmalar
(javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

Ballar

To'g'ri javobda quyidagilar bo'lishi kerak elementlar:

- yangi konlarni o'zlashtirishni cheklash va boshqalar.

2) asosiysi aniqlanadi ijtimoiy rivojlanish vektori, Masalan:

– asbob-uskunalar, texnologiyalar, insonning atrof-muhitga ta'sir qilish usullari, o'sib borayotgan inson ehtiyojlarini qondirish usullarini ishlab chiqish.

3) zamonaviy jamiyatning ikkita qadriyati ko'rsatilgan:

Shaxsning tashabbusi, uning so'rovlarini erkin amalga oshirish;

Dinamik rivojlanish, jamiyatning innovatsiyalarni tezda o'zlashtirish qobiliyati;

Ratsionalizm, ilmiylik, texnologiya

Boshqa adekvat qiymatlar ko'rsatilishi mumkin.


Muallifning so'zlarini tushunish to'g'ri tuzilgan, rivojlanish vektori aniqlangan va ikkita qiymat ko'rsatilgan.

3

Muallif so'zlarini tushunish to'g'ri tuzilgan, rivojlanish vektori aniqlangan, bitta qiymat YOKI ko'rsatilgan, muallif so'zlarini tushunish to'g'ri tuzilgan, rivojlanish vektori aniqlanmagan, lekin ikkita qiymat ko'rsatilgan OR

2

Muallifning so'zlarini tushunish to'g'ri tuzilgan YOKI rivojlanish vektori aniqlangan yoki bir yoki ikkita qiymat ko'rsatilgan

1

Javob noto'g'ri.

0

Maksimal ball

3

8. “Xalqaro terrorizm muammosi zamonamizning global muammosi” mavzusida batafsil javob tayyorlash topshirildi. Ushbu mavzuni yoritadigan reja tuzing.



To'g'ri javob va baholash ko'rsatmalarining mazmuni
(javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

Ballar

Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

– reja bandlarining berilgan mavzuga muvofiqligi va fikr ifodasining ravshanligi nuqtai nazaridan to‘g‘ri tuzilganligi;

– mavzuning asosiy jihatlari nuqtai nazaridan muayyan (berilgan mavzuga adekvat) ketma-ketlikda aks ettirish.


Ushbu mavzuni yoritish rejasining variantlaridan biri:

1) Zamonaviy insoniyatning tahdidlari va muammolari.

2) Xalqaro terrorizm jahon hamjamiyatiga tahdid sifatida.

3) Hozirgi bosqichda terrorizmning xususiyatlari:

a) millatlararo xususiyat;

b) zamonaviy elektron tarmoqlar va vositalardan foydalanish.

4) Terrorchilik faoliyatining ko`rinishlari.

5) Jahon hamjamiyatining terrorchilarga qarshi kurash usullari va vositalari.

Reja bandlarining boshqa soni va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin.


Reja bandlarining matni to'g'ri. Birgalikda rejaning bandlari mavzuning asosiy masalalarini qamrab oladi. Javobning tuzilishi murakkab turdagi rejaga mos keladi.

2

Reja bandlarining matni to'g'ri.
Ushbu mavzu uchun muhim bo'lgan ayrim masalalar olib tashlandi. Javobning tuzilishi murakkab turdagi rejaga mos keladi.
YOKI
Reja bandlarining ayrim matnlari noto‘g‘ri. Birgalikda rejaning bandlari mavzuning asosiy masalalarini qamrab oladi. Javobning tuzilishi murakkab turdagi rejaga mos keladi.

1

Reja taklif qilingan mavzuni ochib bermaydi.
YOKI Javob tuzilmasi murakkab turdagi rejaga mos kelmaydi.

0

Maksimal ball

2

9. tanlang bitta quyidagi bayonotlardan va ko'tarilgan muammo bo'yicha o'z fikringizni (o'z nuqtai nazaringizni, munosabatingizni) bildiring. O'z pozitsiyangizni asoslash uchun kerakli dalillarni keltiring.

Topshiriqni bajarishda ijtimoiy fanlar kursini o'rganish natijasida olingan bilimlardan, tegishli tushunchalardan, shuningdek, ijtimoiy hayot faktlari va shaxsiy hayotiy tajribangizdan foydalaning:


C9 topshiriqning bajarilishi baholanadigan mezonlar orasida K1 mezoni hal qiluvchi ahamiyatga ega. Agar bitiruvchi, qoida tariqasida, bayonot muallifi tomonidan ko'tarilgan muammoni oshkor qilmasa va Ekspert K1 mezoniga 0 ball berdi, keyin javob boshqa tekshirilmaydi. Qolgan mezonlar uchun (K2, K3) batafsil javob berilgan topshiriqlarni tekshirish bayonnomasida 0 ball beriladi.

№

C9 topshirig'iga javobni baholash mezonlari

Ballar

K1

Bayonotning ma'nosini ochib berish

Bayonotning ma'nosi ochiladi.

2

Bayonotning ma'nosi aniq ochib berilmaydi, lekin javobning mazmuni uning tushunilganligini ko'rsatadi.

1

Bayonotning ma'nosi oshkor etilmaydi, javobning mazmuni uning tushunchasi haqida tasavvur bermaydi.

0

K2

O'z pozitsiyangizni taqdim etish va tushuntirish

O'z pozitsiyasini argumentlar bilan taqdim etadi

1

O'z pozitsiyasi tushuntirishsiz taqdim etilgan YOKI o'z pozitsiyasi taqdim etilmagan.

0

K3

Taqdim etilgan hukmlar va dalillar darajasi

Hukm va dalillar nazariy tamoyillar, xulosalar va faktik materiallar asosida ochib beriladi.

2

Hukmlar va dalillar nazariya asosida taqdim etiladi, ammo faktik materiallardan foydalanilmaydi.

YOKI Hukmlar va dalillar faktik materiallarga asoslanadi, lekin nazariy shartlarsiz.
1

Hukm va dalillar keltirilmaydi.

0

Maksimal ball

5

Insho namunasi

"Jamiyat - bu biri boshqasini qo'llab-quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar to'plami" - Seneka.

Muallif ushbu bayonotda ko'targan asosiy muammo - jamiyatdagi o'zaro ta'sir muammosi, ijtimoiy birdamlik muammosi. Har bir jamiyat o'ziga xos xususiyatlar bilan tavsiflanadi (yaxlitlik, yaqin o'zaro bog'liqlik, umumiy vazifa va maqsadlarning mavjudligi), ularsiz uning mavjudligi mumkin emas.

Men inshom uchun ushbu mavzuni tanladim, chunki bu muammo mamlakatimizda va butun dunyoda mavjud vaziyatga juda mos keladi. Insoniyat boshiga ko‘p musibatlar, ofatlar, kataklizmlar, inqirozlar keldi. Va bularning barchasi, birinchi navbatda, odamlar o'zlarining mahalliy manfaatlarini ustun qo'yishlari, o'z harakatlarining oqibatlari haqida o'ylamasdan, faqat o'zlari uchun manfaat ko'rishga harakat qilishlari bilan bog'liq. Atrof-muhit muammolari, moliyaviy inqiroz, yadro qurolining nazoratsizligi va boshqa ko'plab global muammolar bu so'zlarning isbotidir. Ko'rinib turibdiki, bunday vaziyatda nima qilish mumkin? Bu savolga javob juda oddiy: odamlar o'zlarining mahalliy manfaatlarini unutib, bu muammolarni hal qilish uchun birlashishlari kerak.

Senekaning bu boradagi pozitsiyasi shundan iboratki, u jamiyatni bir butunni tashkil etuvchi ko'plab mayda zarralar sifatida ko'radi. U bu zarralar orasidagi yaqin munosabatlarga e'tibor qaratadi va jamiyat ancha beqaror tuzilma ekanligini, unda o'zaro tushunish va birlik bo'lmasa, barbod bo'lishini ta'kidlaydi.

Men muallifning pozitsiyasiga qo'shila olmayman, chunki men buni asrlar osha yagona to'g'ri va o'zgarmas deb bilaman. Jamiyat birlashgandagina mavjud bo‘lishi mumkinligini tarixdan ko‘plab misollar keltirish mumkin. Birinchidan, bu Rossiya o'z suverenitetini butunlay yo'qotishi mumkin bo'lgan va faqat xalq militsiyalarini yaratgan birlashgan xalq tomonidan qutqarilishi mumkin bo'lgan mamlakatimizdagi tartibsizliklar davri. Ikkinchidan, bu Ispaniyada diktator Franko vafotidan keyin parlamentga (Kortes) birinchi saylovlar bo'lib o'tgan 70-yillarning xorijiy tarixidan yorqin misol; butunlay boshqa yo'nalishdagi ikki urushayotgan partiya, kommunistlar va frankochilar teng ovoz oldilar, ammo ularning farqiga qaramay, ular konstitutsiyani qabul qilmaguncha tarqalmaslikka qaror qilishdi. Ajablanarlisi shundaki, bu konstitutsiya bugungi kungacha deyarli o'zgarmagan holda amal qiladi.

Men o'z inshoimni Jan-Jak Russoning ajoyib iborasi bilan yakunlamoqchiman: "Agar hammaning manfaatlari birlashadigan nuqtalar bo'lmaganida, hech qanday jamiyat haqida gap bo'lishi mumkin emas".

"Inson" bo'limi

A QISM

A1–A20 topshiriqlari uchun toʻgʻri javob sonini aylana bilan belgilang.
1. Insonning boshqa tirik mavjudotlardan muhim farqi shundaki

2. Ijtimoiy, jamiyat bilan o`zaro munosabat jarayonida shakllanadi, shaxs sifati hisoblanadi