Surojning metropoliti Entoni. Tavba qilishni o'rganing. Metropolitan Entoni Suroj: Xudo qanday gunohlarni kechiradi?

Yuqorida men tavba haqida gapirdim va faqat tan olish masalasiga to'xtadim. Ammo tan olish shunday muhim savol, men bu haqda batafsilroq to'xtalib o'tmoqchiman. E'tirof ikki xil: shaxsiy, shaxsiy e'tirof mavjud bo'lib, inson ruhoniyga yaqinlashganda va uning huzurida o'z ruhini Xudoga ochganda; Odamlar katta yoki kichik olomonda yig'ilishganda va ruhoniy hamma uchun, shu jumladan o'zi uchun ham e'tirof e'lon qilganda, umumiy e'tirof mavjud.

Men shaxsiy e'tirofga to'xtalib, e'tiboringizni quyidagilarga qaratmoqchiman: inson Xudoga iqror bo'ladi. Ruhoniy har bir odamning tan olishidan oldin aytadigan ta'limotda shunday deyilgan: “Mana, bolam, Masih sizning e'tirofingizni qabul qilib, ko'rinmas holda sizning oldingizda turibdi. Men shunchaki guvohman”.. Va biz buni yodda tutishimiz kerak, chunki biz ruhoniyga iqror emasmiz va u bizning hakamimiz emas. Ko'proq aytmoqchiman: hatto Masih ham bizning Hukmimiz emas, balki bizning rahmdil Najotkorimizdir. Bu juda, juda muhim.

Biz tan olish uchun kelganimizda, biz guvohning huzuridamiz. Lekin bu qanday guvoh? Uning roli nima? Guvohlarning har xil turlari mavjud. Yo'lda baxtsiz hodisa yuz berdi. Bir kishi yo'l bo'yida turib nima bo'lganini ko'rdi. Ular undan: "Nima bo'ldi?" Kim to'g'ri, kim noto'g'ri ekanligi unga umuman qiziqmaydi. U shunchaki o'z ko'zi bilan ko'rganini aytadi. Guvohning yana bir turi bor. Sud muhokamasida biri sudlanuvchiga qarshi, ikkinchisi uning foydasiga guvohlik beradi. Ruhoniy ham shunday. U Masihning oldida turib, shunday deydi:

Uchinchi turdagi guvoh bor. Nikohning o'zi paytida sevgan kishi guvoh bo‘lishga taklif qilingan. U Xushxabarda kuyovning do'sti deb ataladigan kishidir. Aytish mumkinki, amaliyotimizda u ham kelinning dugonasi. Kelin va kuyovga yaqin odam ular bilan mo''jizani birlashtirgan o'zgaruvchan uchrashuvning quvonchini to'liq baham ko'rishi mumkin. Ruhoniy aynan shu pozitsiyani egallaydi. U kuyovning do'sti. U tavba qilganni kuyovga - Masihga olib boradigan Masihning do'stidir. U tavba qilgan kishi bilan shunchalik chuqur sevgi bog'langanki, u bilan o'z fojiasini baham ko'rishga va uni najotga olib borishga tayyor. Fojia deganda men juda va juda jiddiy narsani nazarda tutyapman. Bir paytlar bir zohiddan so'ralganini eslayman:

Qanday qilib shunday bo'ladiki, sizning oldingizga kelib, o'z hayoti haqida gapiradigan har bir odam, hatto tavba va pushaymon bo'lmasa ham, birdan uning qanday gunohkor ekanligidan dahshatga tushadi? U tavba qila boshlaydi, tan oladi, yig'laydi va o'zgaradi.

Bu zohid ajoyib bir gap aytdi:

Biror kishi o'z gunohi bilan mening oldimga kelganida, men bu gunohni o'zimniki deb bilaman, chunki bu odam va men birmiz. Va u amal bilan qilgan gunohlarni men, albatta, fikr, yoki xohish yoki mayl bilan qilganman. Va shuning uchun men uning tan olishini xuddi o'zimnikidek his qilaman. Men uning zulmatlari qa'riga qadam-baqadam kirib boraman. Men chuqurlikka erishganimda, uning ruhini o'zimniki bilan bog'layman va u tan olgan va o'zimniki deb bilgan gunohlari uchun butun qalbim bilan tavba qilaman. Shunda u mening tavba qilishimdan g'azablanadi va tavba qilishdan boshqa iloji yo'q. U ozod bo'lib chiqadi va men gunohlarimdan yangi yo'l bilan tavba qilaman, chunki biz rahmdil sevgi bilan birlashganmiz.

Bu ruhoniy har qanday odamning tavbasiga qanday yaqinlasha olishi, qanday qilib u Kuyovning do'sti bo'lishi mumkinligi, qanday qilib tavba qiluvchini najotga yetaklovchi shaxs bo'lishi mumkinligining eng yaxshi namunasidir. Buning uchun ruhoniy rahm-shafqatli bo'lishni o'rganishi, o'zini his qilishni va o'zini anglashni o'rganishi kerak birlashgan tavba qiluvchi bilan. Ruxsat duosining so'zlarini talaffuz qilganda, undan oldin bir ta'limot bilan aytadi, bu ham halollik va diqqatni talab qiladi.

Ba'zida shunday bo'ladiki, tan olish paytida ruhoniy Xudodan, Muqaddas Ruhdan, tavba qiluvchiga nima deyish kerakligini aniq ochib beradi. Unga bu ahamiyatsizdek tuyulishi mumkin, lekin u Xudoning bu ovoziga bo'ysunishi va bu so'zlarni aytishi, Xudo uning qalbiga, qalbiga va ongiga nima qo'yganini aytishi kerak. Agar tavba qiluvchining iqroriga taalluqli bo'lmaganda ham shunday qilsa, tavba qiluvchiga nima kerakligini aytadi. Ba'zida ruhoniy uning so'zlari Xudodan ekanligini his qilmaydi. Havoriy Pavlusda ham shunday bo'lgan. O'z xabarlarida u bu haqda bir necha bor gapiradi: “Men buni sizlarga Xudo nomidan, Masihning nomidan aytyapman va buni oʻzimning nomimdan aytyapman. Bu gaga emas, bu men o'zimdan o'rgangan narsam shaxsiy tajriba, va men bu tajribani, gunohkorligim, tavba qilishim va mendan ko'ra pokroq va munosibroq odamlar menga nimani o'rgatganini siz bilan baham ko'raman. Va shunday bo'ladiki, ruhoniy ham buni aytolmaydi. Keyin u muqaddas otalardan o'qiganlarini yoki o'qiganlarini aytishi mumkin Muqaddas Kitob. U sizga buni taklif qilishi, hisobga olishi, o'ylab ko'rishi mumkin va ehtimol, Xudo Ilohiy Bitikning ushbu so'zlari orqali sizga aytolmagan narsani aytib beradi.

Va ba'zida halol ruhoniy quyidagilarni aytishi kerak:

Men sizning e'tirofingizda butun qalbim bilan siz bilan edim, lekin bu haqda sizga hech narsa ayta olmayman.

Bizda buning misoli Sankt-Peterburg timsolida bor. Optinalik Ambrose, odamlar unga ikki marta kelib, o'z ruhlarini, ehtiyojlarini ochib berdilar va ularni uch kun davomida javobsiz saqladilar. Uchinchi kuni ikkala holatda ham (bular har xil holatlar edi, ular birlashmagan) maslahat uchun uning oldiga kelganlarida, u:

Nima deyishim mumkin? Uch kun davomida men Xudoning onasiga meni yoritib, menga javob berishini so'radim. U jim. Uning inoyatisiz qanday gapira olaman?

Shaxsiy, shaxsiy e'tirofda, inson va uning ruhi kelishi kerak to'kib tashlang. Kitobga qaramang va boshqalarning so'zlarini takrorlamang. U o'ziga savol berishi kerak: agar men Najotkor Masihning oldida va meni tanigan barcha odamlarning oldida turgan bo'lsam, Nima Hammaning oldida ochib bera olmasligim men uchun uyat bo'ladimi, chunki o'zimni qanday ko'rsam, men uchun juda qo'rqinchli bo'larmidi? Bu siz tan olishingiz kerak bo'lgan narsadir. O‘zingizga savol bering: agar xotinim, farzandlarim, eng yaqin do‘stim, hamkasblarim men haqimda u yoki bu narsani bilishsa, uyalamanmi yoki yo‘qmi? Agar uyalsangiz, tan oling. U yoki bu narsani Allohga oshkor etishdan uyalsam, kim biladi, lekin kimdan yashirmoqchiman, qo'rqamanmi? Bu qo'rqinchli bo'lar edi. Uni Xudoga oshkor et, chunki uni oshkor qilganingda, nurga qo'yilgan hamma narsa nurga aylanadi. Shunda siz stereotipli, begona, bo'sh, ma'nosiz emas, balki o'zingizning e'tirofingizni tan olishingiz va talaffuz qilishingiz mumkin.

Men umumiy e'tirof haqida qisqacha gapiraman. Umumiy e'tirof turli yo'llar bilan talaffuz qilinishi mumkin. Odatda shunday talaffuz qilinadi: odamlar yig'ilishadi, ruhoniy kirish va'zini aytadi va keyin xuddi kitobdagidek talaffuz qiladi eng katta raqam u hozir bo'lganlardan eshitishni kutayotgan gunohlar. Bu gunohlar rasmiy bo'lishi mumkin, masalan: ertalab o'qimaslik va kechki namozlar, kanonlarni o'qimaslik, ro'za tutmaslik. Bularning barchasi rasmiy. Bu norasmiy ma'noda sanab o'tilgan gunohlar bo'lishi mumkin haqiqiy ba'zi odamlar uchun - ehtimol hatto ruhoniy uchun ham. Lekin bu odamlarning haqiqiy gunohlari bo'lishi shart emas. Haqiqiy gunohlar boshqacha.

Men sizga qanday qilib umumiy tan olishimni aytaman. Bu erda yiliga to'rt marta sodir bo'ladi. Umumiy e'tirof etishdan oldin men ikkita suhbat o'tkazaman, ular e'tirof nima ekanligini, gunoh nima ekanligini, Xudoning haqiqati nima ekanligini, Masihdagi hayot nima ekanligini tushunishga qaratilgan. Ushbu suhbatlarning har biri soatiga to'rtdan uch vaqt davom etadi. Hamma yig‘ilganlar avvalo o‘tirib tinglasin, keyin yarim soatlik sukunat hukm suradi, bu vaqtda hamma eshitganini o‘ylab ko‘rishi kerak; gunohkorligingiz haqida o'ylang; ruhingizga qarang.

Va keyin umumiy e'tirof bor: biz jamoatning o'rtasida yig'ilamiz, men o'g'irlanganni kiyaman, Xushxabar oldimizda va odatda men o'qiyman. tavba qonuni Rabbimiz Iso Masih. Ushbu qonunning ta'siri ostida men o'z e'tirofimni rasmiyatchiliklar haqida emas, balki vijdonim meni nima uchun qoralayotgani va o'qigan qonunim menga nimani ochib berishi haqida baland ovozda e'tirof etaman. Har safar tan olish har xil, chunki bu kanonning so'zlari meni har safar boshqacha, boshqacha tarzda ayblaydi. Men hamma odamlar oldida tavba qilaman, narsalarni o'z nomlari bilan chaqiraman, ular meni u yoki bu gunohim uchun maxsus qoralashlari uchun emas, balki har bir gunohim ularga o'zimnikidek oshkor bo'lishi uchun. Agar men bu iqrorni aytayotganda, o'zimni chinakam tavba qilgan ekanimni his qilmasam, demak Bu Men buni e'tirof sifatida aytaman. “Meni kechir, Rabbiy. Shunday qilib, men bu so'zlarni aytdim, lekin ular mening qalbimga kirmadi..

Bu e'tirof odatda odamlarga tan olishim mumkin bo'lgan narsaga qarab, soatning to'rtdan uch qismi yoki yarim soat yoki qirq daqiqa davom etadi. Shu bilan birga, odamlar menga indamay tan olishadi va ba'zida ular baland ovozda aytadilar: “Ha, Rabbiy. Meni kechir, Rabbiy. Buning uchun esa men aybdorman". Bu mening shaxsiy e'tirofim va afsuski, men shunchalik gunohkorman va bu harakat ostida hammaga o'xshabmanki, mening so'zlarim odamlarga ularning gunohkorligini ochib beradi. Shundan so'ng biz ibodat qilamiz; biz penitentsial kanonning bir qismini o'qiymiz; biz Muqaddas Birlikdan oldin ibodatlarni o'qiymiz: hammasi emas, balki tanlanganlar, men nima haqida gapirganim va qanday qilib tan olganim bilan bog'liq. Keyin hamma tiz cho'kadi va men u yoki bu gunoh haqida alohida gapirishni zarur deb bilgan har bir kishi erkinlik qilishi uchun ruxsat so'rab umumiy duo qilaman. Men o‘z tajribamdan bilamanki, bunday e’tirof odamlarga shaxsiy e’tirof qilishni o‘rgatadi. Menga tan olish uchun nima bilan kelishlarini bilmasliklarini, Masihning ko'plab amrlariga qarshi gunoh qilganliklarini, ko'p yomon ishlar qilganliklarini, lekin ularni tavba qilib tan olishda birlashtira olmaganliklarini aytgan ko'p odamlarni bilaman.

Va bunday umumiy e'tirofdan so'ng, odamlar mening oldimga kelishadi va ular endi o'z jonlarini qanday tan olishni bilishlarini aytishadi, ular buni cherkov ibodatlariga, tavba qilish qonuniga tayangan holda o'rganganliklarini, men o'zim tan olganimga tayanganliklarini aytishadi. Sizning ruhingiz va xuddi shu e'tirofni o'zinikidek qabul qilgan boshqa odamlarning his-tuyg'ulari borligi. Shuning uchun, umumiy ruxsat namozidan so'ng, biron bir narsani alohida, alohida tan olish kerakligiga ishonadigan odamlar kelib, tan olishadi. Menimcha, bu juda muhim: umumiy e'tirof qanday qilib tan olish kerakligi haqida saboq bo'ladi shaxsan.

Ba'zida odamlar mening oldimga kelishadi va menga o'qishadi uzoq ro'yxat Men allaqachon bilgan gunohlar, chunki menda bir xil ro'yxatlar bor. Men ularni to'xtataman.

Siz o'z gunohlaringizni tan olmaysiz, men ularga aytaman, siz Nomokanon yoki ibodat kitoblarida topilishi mumkin bo'lgan gunohlarni tan olasiz. Menga kerak sizniki tan olish, aniqrog'i, Masihga kerak sizning shaxsiy tavba qilish, va umumiy stereotip tavba emas. Siz shom namozini o'qimaganingiz yoki kanon o'qimaganingiz yoki ro'za tutmaganingiz uchun Xudo tomonidan abadiy azobga mahkum etilganingizni his qilmaysiz.

Ba'zan shunday bo'ladi: odam ro'za tutishga harakat qiladi, keyin u buziladi va u butun ro'zasini harom qilganini his qiladi va uning jasoratidan hech narsa qolmaydi. Aslida, hamma narsa butunlay boshqacha, Xudo unga boshqa ko'zlar bilan qaraydi; Buni o'zimdan bitta misol bilan tushuntira olaman o'z hayoti. Men shifokor bo'lganimda juda kambag'al rus oilasida ishlaganman. Men undan pul olmadim, chunki pul yo'q edi. Ammo bir kun ro'za tugashi bilan, men ro'za tutdim, aytaylik, shafqatsizlarcha, ya'ni hech qanday qonun qoidalarini buzmasdan, kechki ovqatga taklif qilindim. Va ma'lum bo'lishicha, Lent davomida ular kichkina tovuq sotib olish va meni davolash uchun tiyin yig'ishgan. Men bu tovuqga qaradim va unda mening Lenten featimning oxirini ko'rdim. Albatta bir bo'lak tovuq yedim, ularni haqorat qila olmadim. Men ruhiy otamning oldiga bordim va unga boshimdan kechirgan qayg'u haqida aytdim, men ro'za tutganimni, aytish mumkinki, butun ro'za davomida, lekin hozir, Muqaddas hafta, Men tovuq bo'lagini yedim. Afanasiy ota menga qaradi va dedi:

Bilasanmi nima? Agar Alloh senga qarasa, gunohing yo‘qligini va bir bo‘lak tovuq seni harom qilishini ko‘rsa, seni undan asragan bo‘lardi. Lekin u senga qaradi va senda shunchalik gunoh borki, hech bir tovuq seni bundan ortiq harom qila olmaydi.

O'ylaymanki, ko'pchiligimiz qoidalarga ko'r-ko'rona rioya qilmaslik, balki birinchi navbatda bo'lish uchun bu misolni eslay olamiz. halol odamlar. Ha, men bu tovuqdan bir bo'lak yedim, lekin odamlarni xafa qilmaslik uchun yedim. Men uni qandaydir ifloslik sifatida emas, balki sovg'a sifatida yedim inson sevgisi. Men ota Aleksandr Shmemanning kitoblaridagi joyni eslayman, u erda u dunyodagi hamma narsa Xudoning sevgisidan boshqa narsa emasligini aytadi. Hatto biz yeyayotgan taom ham yeb bo‘ladigan ilohiy ishqdir...

Surojning metropoliti Entoni
E'TIROF HAQIDA

1

Mendan tez-tez so'rashadi: qanday qilib tan olish kerak?.. Bunga eng to'g'ridan-to'g'ri, eng qat'iy javob quyidagicha bo'lishi mumkin: go'yo o'lim soati kelgandek tan ol; xuddi shunday bo'lgani kabi tan oling oxirgi marta, er yuzida bo'lganingizda, siz abadiylikka kirishdan oldin butun hayotingiz davomida tavba qila olasiz Xudoning hukmi xuddi shunday bo'lgandek -Xudoning Shohligiga erkin kirish uchun uzoq umr yolg'on va gunoh yukini yelkangizdan tashlab yuborishingiz mumkin bo'lgan oxirgi daqiqa. Agar biz iqror haqida shunday o'ylasak, uning oldida turib, bilib tursak -nafaqat tasavvur qilish, balki qat'iy bilish, -biz har qanday soatda, istalgan vaqtda o'lishimiz mumkin, shunda biz o'zimizga juda ko'p bekorchi savollarni qo'ymagan bo'lardik; bizning e'tirofimiz shafqatsizlarcha samimiy va rostgo'y bo'lar edi; u to'g'ri bo'lardi; og'ir, haqoratli, kamsituvchi so'zlardan qochishga harakat qilmasdik; biz ularni haqiqatning qattiqligi bilan talaffuz qilar edik. Biz nima deyish yoki nima demaslik haqida o'ylamas edik; ongimizda yolg‘on bo‘lib tuyulgan hamma narsani gunoh, deymiz: meni insoniy unvonimga, nasroniy nomimga noloyiq qiladigan hamma narsa. Qalbimizda u yoki bu qattiq, shafqatsiz so'zlardan o'zimizni himoya qilishimiz kerak degan tuyg'u bo'lmas edi!; u yoki bu deyish kerakmi, degan savolni ko‘tarmagan bo‘lardik, chunki nima bilan abadiylikka kirishimiz mumkin, nima bilan abadiylikka kirishimiz mumkin emasligini bilgan bo‘lardik... Shunday qilib tan olishimiz kerak; va bu oddiy, bu juda oddiy; lekin biz buni Xudo va odamlar oldida shafqatsiz, oddiy to'g'ridan-to'g'rilikdan qo'rqqanimiz uchun qilmaymiz.

Endi biz Masihning tug'ilishiga tayyorgarlik ko'ramiz; Rojdestvo oldidan ro'za tez orada boshlanadi; bu majoziy ma'noda Masih kelishini, U tez orada bizning oramizda bo'lishini eslatuvchi vaqt. Keyin, qariyb ikki ming yil oldin, U yerga keldi, U oramizda yashadi, U bizdan edi; Najotkor, U bizni izlash uchun, bizga umid berish uchun, ishontirish uchun keldi Ilohiy sevgi, agar biz Unga va o'zimizga ishonsak, hamma narsa mumkinligiga bizni ishontirish uchun... Lekin hozir U bizning oldimizda turadigan vaqt keladi. -yo bizning o'lim soatimizda yoki oxirgi hukm soatida. Va keyin U bizning oldimizda xochga mixlangan Masihdek turadi, qo'llari va oyoqlari tirnoqlari bilan teshilgan, peshonasi tikanlar bilan yaralangan va biz Unga qaraymiz va biz gunoh qilganimiz uchun xochga mixlanganini ko'ramiz; U o'ldi, chunki biz o'lim hukmiga loyiq edik; chunki biz Xudoning abadiy hukmiga loyiq edik. U bizga keldi, bizdan biri bo'ldi, oramizda yashadi va biz tufayli vafot etdi. Keyin nima deymiz? Hukm U bizni hukm qilgani bo'lmaydi; hukm shunday bo'ladiki, biz gunohimiz bilan o'ldirgan va butun sevgisi bilan oldimizda turgan Zotni ko'ramiz ... Mana -bu dahshatdan qochish uchun har bir e'tirofda go'yo o'lim soati, uni ko'rishdan oldingi umidning oxirgi lahzasi kabi turishimiz kerak.

2

Har bir iqror xuddi shunday bo'lishi kerak, dedim bu oxirgisi bizning hayotimizdagi tan olish va bu e'tirofni umumlashtirish kerak, chunki bizning Tirik Xudoyimiz bilan har bir uchrashuv bizning taqdirimizni hal qiladigan yakuniy, yakuniy hukmning dastlabki qismidir. TurolmayapmanXudo oldida va u erda ham oqlangan yoki hukm qilingan holda qoldirmang. Va shuning uchun savol tug'iladi: tan olish uchun qanday tayyorgarlik ko'rish kerak? Rabbiyga qanday gunohlarni olib kelish kerak?

Birinchidan, har bir e'tirof o'ta shaxsiy bo'lishi kerak, meniki, umumiy emas, balki meniki, chunki mening taqdirim hal qilinmoqda. Shuning uchun, o'zimga nisbatan hukmim qanchalik nomukammal bo'lmasin, men bundan boshlashim kerak; biz o'zimizga savol berishdan boshlashimiz kerak: hayotimda nimadan uyalaman? Xudoning yuzidan nimani yashirishni xohlayman va o'z vijdonimning hukmidan nimani yashirishni xohlayman, nimadan qo'rqaman? Va bu savolni hal qilish har doim ham oson emas, chunki biz ko'pincha o'z adolatli mulohazalarimizdan yashirishga odatlanganmizki, o'zimizga umid va o'zimiz haqimizda haqiqatni topish niyatida qarasak, bu biz uchun juda qiyin; lekin bu erdan boshlashimiz kerak. Agar biz iqror bo'lish uchun boshqa hech narsa keltirmaganimizda edi, bu allaqachon mening, o'zimning iqrorim bo'lar edi.

Ammo bundan tashqari, yana ko'p narsa bor. Biz atrofga nazar tashlashimiz va odamlar biz haqimizda nima deb o'ylashlarini, bizga qanday munosabatda bo'lishlarini, ularning muhitida o'zimizni topganimizda nima bo'lishini eslashimiz kerak. -biz esa o‘zimizni hukm qilish uchun yangi maydon, yangi asos topamiz... Bilamizki, biz har doim ham odamlar taqdiriga quvonch va tinchlik, haqiqat va ezgulik olib kelavermaymiz; Bizning eng yaqin tanishlarimiz, u yoki bu tarzda biz bilan uchrashadigan odamlar qatoriga bir nazar tashlasak, bizning hayotimiz qanday ekanligi ayon bo'ladi: men qancha azob chekdim, qanchasini chetlab o'tdim, qanchasi bor. xafa, qanchalar men u yoki bu tarzda aldadim. Va hokazo yangi sinov bizning oldimizda turibdi, chunki Rabbiy bizni ogohlantirmoqda: biz bu kichiklardan biriga, ya'ni xalqdan biriga, Uning birodarlarining eng kichigiga qilganimizni Unga qildik. Va keyin odamlar bizni qanday hukm qilishlarini eslaylik: ko'pincha ularning hukmi o'tkir va adolatli; Ko'pincha biz odamlar biz haqimizda nima deb o'ylashini bilishni xohlamaymiz, chunki bu -haqiqat va hukm bizniki. Ammo ba'zida boshqa narsa sodir bo'ladi: odamlar bizni ham yomon ko'radilar, ham nohaq sevadilar. Ular nohaq nafratlanadilar, chunki ba'zida biz Xudoning haqiqatiga ko'ra harakat qilamiz, lekin bu haqiqat ularga to'g'ri kelmaydi. Va ular bizni ko'pincha nohaq sevadilar, chunki ular bizni sevadilar, chunki biz hayotning yolg'onlariga osongina tushib qolamiz va ular bizni fazilat uchun emas, balki Xudoning haqiqatiga xiyonat qilganimiz uchun sevadilar.

Va bu erda yana o'zimizni hukm qilishimiz va bilishimiz kerakki, ba'zida odamlar bizga yaxshi munosabatda bo'lganidan, odamlar bizni maqtashidan tavba qilishimiz kerak; Masih bizni yana ogohlantirdi: Hamma odamlar siz haqingizda yaxshi gapirsa, holingizga voy...

Va nihoyat, biz xushxabar hukmiga murojaat qilishimiz va o'zimizga savol berishimiz mumkin: agar Najotkor bizga qarasa, qanday hukm qiladi? -U aslida qilganidek- hayotimiz uchunmi?

O'zingizga shu savollarni bering va sizning e'tirofingiz jiddiy va o'ychan bo'lishini va siz tez-tez eshitadigan o'sha bo'shliqni, bolalarcha, uzoq vaqtdan beri eskirgan gaplarni tan olishga majbur bo'lmasligingizni ko'rasiz. Va boshqa odamlarni jalb qilmang: siz boshqalarning gunohlarini emas, balki o'z gunohlaringizni tan olish uchun kelgansiz. Gunoh holatlari, agar ular sizning gunohingiz va mas'uliyatingizni soya qilsa, muhim bo'ladi; nima bo'lganligi, nima uchun va qanday bo'lganligi haqida hikoya -tan olish bilan hech qanday aloqasi yo'q; bu sizning aybdorlik ongingizni va tavba qilish ruhingizni zaiflashtiradi ...

Endi hammangiz ro'za tutadigan kunlar yaqinlashmoqda; kattalar, o'ychan, mas'uliyatli tan olib va ​​o'zingizni tozalash uchun hozir tayyorgarlik boshlash.

Men vijdoningizni qanday sinab ko'rishingiz mumkinligi haqida gapirganman, u bizni nima uchun haqorat qilishdan boshlab va odamlarning bizga qanday munosabatda bo'lishini davom ettiradi. Va endi biz bu vijdon sinovida yana bir, oxirgi qadamni qo'yamiz. Bizning vijdonimiz haqidagi oxirgi hukm bizga tegishli emas, odamlarga tegishli emas, balki Xudoga tegishli; Uning so'zi ham, hukmi ham Xushxabarda bizga aniq-Faqat kamdan-kam hollarda biz uni qanday qilib o'ylangan va sodda tarzda davolashni bilamiz. Agar biz Injil sahifalarini chin yurakdan o'qib chiqsak, ulardan o'zimiz qabul qila oladigan darajadan ko'proq narsani olishga harakat qilmasdan, juda ham kam. -Agar biz ularga halol va sodda munosabatda bo'lsak, biz o'z hayotimiz bilan amalga oshirishimiz mumkin bo'lgan narsadan ko'ra ko'proq narsani ko'ramiz, Injilda aytilganlar go'yo uchta toifaga bo'linadi.

Shunday narsalar borki, ularning haqiqati bizga ayon, lekin qalbimizga taalluqli emas -Biz ularga rozi bo'lamiz. Biz aqlimiz bilan shunday ekanligini tushunamiz, qalbimiz bilan biz ularga qarshi isyon qilmaymiz, lekin hayotimiz bilan biz bu tasvirlarga tegmaymiz, ular ochiq-oydin, oddiy haqiqatdir, lekin ular biz uchun hayotga aylanmaydi. Xushxabardagi bu parchalar aytilishicha, bizning ongimiz, narsalarni tushunish qobiliyatimiz, biz hali iroda yoki yurak bilan tushuna olmaydigan narsa chegarasida turadi. Bunday joylar bizni inertsiya va harakatsizlikda qoralaydi, bu joylar bizdan sovuq yuragimiz isinishini kutmasdan, Xudoning irodasini qat'iyat bilan bajarishni boshlashimizni talab qiladi; faqat biz uchun- Rabbiyning xizmatkorlari.

Boshqa joylar ham bor: agar biz ularga vijdonan munosabatda bo'lsak, qalbimizga haqiqat bilan qarasak, biz ulardan yuz o'girganimizni, Xudoning hukmi va Rabbiyning irodasiga rozi bo'lmasligimizni, agar biz qayg'uli jasorat va qo'zg'olon kuchiga ega bo'lsak, o'z zamonamizda isyon ko'targanimizdek va har bir kishi asrdan asrga isyon ko'targandek, biz isyon ko'targan bo'lardik, kimga bizdan qurbonlikni, hamma narsadan butunlay voz kechishni talab qiladigan sevgi haqidagi Rabbiyning amridan qo'rqishimiz to'satdan ayon bo'ladi. xudbinlik, har qanday xudbinlik va ko'pincha biz uning bo'lmasligini xohlaymiz. Demak, Masih atrofida, ehtimol, Masihning amri to'g'ri ekanligiga va inson o'z shaxsiyatiga, hayotiga xavf tug'dirmasdan Unga ergashish mumkinligiga ishonch hosil qilish uchun Undan mo''jiza istaydigan ko'p odamlar bo'lgan; Ehtimol, Masihning dahshatli xochga mixlanishiga, agar U xochdan tushmasa, mo''jiza ro'y bermasa, bu degani ... degan o'y bilan kelganlar bo'lgan. U noto'g'ri edi, demak u Xudoning odami emas edi va siz Uning dahshatli so'zini unutishingiz mumkin inson o'zi uchun o'lishi va faqat Xudo va boshqalar uchun yashashi kerak. Va biz tez-tez Rabbiyning stolini o'rab olamiz, cherkovga boramiz -ammo, ehtiyotkorlik bilan: Rabbiyning haqiqati bizni o'limga solib qo'ymasin va bizdan oxirgi narsani talab qilmasin, o'zimizdan voz keching ... Sevgi amriga yoki Xudo tushuntiradigan u yoki bu aniq amrga nisbatan qachon. Biz cheksiz xilma-xil fikrli, ijodiy sevgi, biz bu tuyg'uni o'zimizda topamiz, shunda biz bundan qanchalik uzoq ekanligimizni o'lchashimiz mumkin. Rabbiyning ruhi, Rabbiyning irodasi bilan va biz o'zimizni haqorat qiluvchi hukmni e'lon qilishimiz mumkin.

Va nihoyat, Xushxabarda shunday joylar borki, ular haqida Emmausga sayohatchilarning so'zlari bilan aytishimiz mumkin, Masih yo'lda ularga gapirganida: U biz bilan yo'lda gapirganda, yuraklarimiz ichimizda yonmaganmi? ..

Bu joylar, garchi oz bo'lsa-da, biz uchun qadrli bo'lishi kerak, chunki ular bizda nimadir borligini aytishadi, bu erda biz va Masih -bir ruh, bitta yurak, bitta iroda, bitta fikr, biz qaysidir ma'noda Unga yaqin bo'lib qolganmiz, qaysidir ma'noda allaqachon Uniki bo'lib qolganmiz. Va biz bu joylarni xazina sifatida saqlashimiz kerak, chunki biz ular orqali yashashimiz mumkin, har doim o'zimizdagi yomonlikka qarshi kurashmay, balki hayot va g'alaba uchun joy berishga harakat qilib, bizda allaqachon ilohiy, allaqachon tirik, allaqachon tayyor. o'zgarishi va abadiy hayotning bir qismi bo'lishi. Agar biz ushbu voqealar, amrlar, Masihning so'zlari guruhining har birini diqqat bilan kuzatib borsak, unda bizning suratimiz tezda bizga ko'rinadi, biz qanday ekanligimiz bizga ayon bo'ladi va biz tan olganimizda, nafaqat hukm Bizning vijdonimiz nafaqat inson hukmi, balki Xudoning hukmi ham bizga ravshan bo'ladi; nafaqat dahshat, nafaqat qoralash, balki butun yo'lning namoyon bo'lishi va bizda mavjud bo'lgan barcha imkoniyatlar: har lahzada bo'lish va har doim ma'rifatli, yoritilgan, ruhda shod bo'lish imkoniyati. Biz ba'zan shunday bo'lamiz va o'zimizda, Masih uchun, Xudo uchun, odamlar uchun, o'z najotimiz uchun, bizda Xudoga begona bo'lgan narsalarni mag'lub etish imkoniyati mavjud. O'lik, Osmon Shohligiga kirish imkoni yo'q. Omin.

Men sizlarning orangizda shunchalik ko'p ro'za tutdimki, boshqa nima deyishni bilmayman. Men hozir xayolimda nima borligini aytishga harakat qilaman.

Birinchidan, ro'za so'zi. Asosan, bu "diqqat" degan ma'noni anglatadi va bizga rus tilida hurmat so'zini berdi, ya'ni Xudoga yoki Vatanga yoki qandaydir ruh qahramoniga nisbatan shunday ong va tuyg'u, bizni titratadigan, ba'zilarida. yo'l keyin bu voqea yoki bu jonzot oldida turish uchun ichki jim hayrat bilan.

Ro'za esa biz o'zimizni (o'zimizni) yig'ishimiz, fikrlarimizni yig'ishimiz va ularni bizda juda buyuk, juda muqaddas narsaga hurmat va ehtirom tuyg'usini uyg'otishi mumkin bo'lgan narsaga jamlashimiz mumkin bo'lgan vaqtdir. ichki qo'rquv bilan.

Biz ibodatlarimizda ko'pincha Xudodan qo'rqish ifodasini ishlatamiz. Va biz Xudodan qo'rqish bilan qo'rquv bilan hech qanday umumiylik bo'lmasligi kerakligini aniq tushunishimiz va yodda tutishimiz kerak. Agar biz faqat Undan qo'rqsak va qo'rquvdan, qo'rquvdan Uning irodasini bajarishga harakat qilsak, biz Xudodan hech qanday quvonch keltira olmaymiz.

Bir fransuz yozuvchisining aforizmi bor: “Siz jazodan qo‘rqqaningiz uchungina yaxshilik qilasiz va yomonlikdan qochasiz. Jazodan qo'rqmaslikni, yaxshilik qilishda va yomonlikdan saqlanishni istardim.

Rabbiy bizga shunday deyishi mumkin edi: men sizlarning yaxshilik qilishingizni xohlamayman, chunki siz mukofot olishni xohlaysiz yoki oqibatlaridan qo'rqqaningiz uchun yomonlikdan qochishingizni xohlamayman. Yaxshilik qilishingni istardim, chunki u seni maftun etadi, chunki unda go'zallik bor, chunki yaxshilikda hayot va shodlik ko'pdir; Shunday qilib, siz yomonlikdan saqlaning, chunki yovuzlik xunuklikdir... Yovuzlik bizning qalbimizni buzadi, lekin, bundan tashqari, biz orqali u atrofimizdagi hamma narsani: insoniy munosabatlarni, odamlarni, tabiatni va olamning butun tuzilishini buzadi.

Abba Doroteos Xudodan qo'rqish haqida shunday gapiradi: qullik qo'rquvi mavjud bo'lib, odam jazodan qo'rqadi va shuning uchun yirtilib, faqat jazodan qochish uchun Xudoning irodasini bajarishga harakat qiladi.

Yana bir qo‘rquv bor: o‘z xo‘jayini, xo‘jayinining irodasini bajo keltirmoqchi bo‘lgan yollanma qo‘rquvi, u qandaydir mukofot oladi degan umidda.

Bizga, imonlilarga xos bo'lishi kerak bo'lgan uchinchi turdagi qo'rquv bor: bu sevikli va mehribonni xafa qilmaslik qo'rquvidir. Biz hammamiz bu qo'rquvni u yoki bu darajada bir-birimizga nisbatan bilamiz. Biz do'stlarimizni xafa qilmaslikka, sevgisiga ishonchimiz komil bo'lgan va o'zimiz sevadiganlarni xafa qilmaslikka harakat qilamiz, hatto juda nomukammal bo'lsa ham.

Qulning shafqatsiz xo'jayinga, xo'jayinga nisbatan his qiladigan qo'rquvga bizda o'rin yo'q insoniy munosabatlar, agar ular hech bo'lmaganda biroz sog'lom bo'lsa. Yollanma qo'rquv ham past, past darajadagi qo'rquvdir.

Haqiqatan ham har birimiz boshqa odamning irodasiga moslashish, uning umid va istaklariga moslashish orqali uning mehrini, mehrini, e'tiborini, qo'llab-quvvatlashini olishni xohlaymizmi? Biz buni sezib, pora sifatida boshdan kechirardik. Bu insonga xiyonat, bu hatto uni rozi qilish, unga yordam berishga urinish ham emas.

Va biz bu tushunchalarni Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimizga ayniqsa qo'llashimiz kerak. Biz bilamiz - biz bilamiz Muqaddas tarix, bizning imonimizning butun mazmunidan, biz Xudo tomonidan sevilgan. Shunday qilib, biz butun ichki hayotimizni, barcha ko'rinishlarimizni ko'rib chiqishimiz mumkin ichki hayot, ya'ni butun hayotimiz, bizni juda yaxshi ko'rishni biladigan Zotni - Xudoni rozi qilish uchun tezkor istak sifatida.

Butun maqsad Xristian hayoti, mohiyatan, Xudo bizni butun hayoti bilan, butun o'limi bilan, butun borlig'i bilan sevgani bejiz emasligini Xudoga isbotlash uchun tushishi mumkin edi. Agar biz nasroniylik hayoti haqida shunday o'ylagan bo'lsak, bu g'alaba marshiga aylanadi. Bizning nasroniy hayotimiz bir-birini sevadigan ikki kishining hayoti qanday qurilgan bo'lsa, xuddi shunday qurilgan bo'lar edi - men deyarli aytdim: ikkita sevishgan. Lekin bu shunday.

Va biz Xudo bizni sevishini Muqaddas Yozuvlardan bilamiz, hatto Xudo haqida o'zimiz ega bo'lgan kichik, yomon tajribadan ham bilamiz. Ehtimol siz Korinfliklarga maktubda havoriy Pavlus sevgi haqida gapirgan joyni eslaysiz: sevgi hamma narsaga chidaydi, sevgi hamma narsadan umid qiladi, sevgi hamma narsaga ishonadi, sevgi hech qachon to'xtamaydi…(1 Kor. 13-bobga qarang).

Keling, Xudo bizga qanday munosabatda bo'lishi haqida o'ylab ko'raylik va o'zimizga savol bering: meni chindan ham shunday sevish mumkinmi? Haqiqatan ham meni shunchalik sevish mumkinmiki, barcha xiyonatlarimga qaramay, xiyonat qilishimga qaramay, hamma narsaga umid qilish mumkinmi? Xudoning menga bo'lgan umidi, menga bo'lgan ishonchi hech qachon so'nmaganmi? Uning sevgisi doim bir xil bo'lib qolganmi?..

Ba'zida hayotda biz hozir aytayotgan narsaning o'xshashligi, agar xohlasangiz, piktogramma sifatida xizmat qilishi mumkin bo'lgan narsalarni uchratamiz. Men o'n yoshga to'lgan bolaligimda men Xudo haqida hech narsa bilmasdim va bilishni xohlamasdim, U men uchun yo'q edi.

Ammo bolalar yozgi lagerida men bir ruhoniyni uchratdim, u meni ko'p yillar o'tgach tushungan narsa bilan hayratda qoldirdi. U bizni o'g'il bolalarni sevardi, bizni doim sevardi. Bizni yaxshi farzand bo‘lganimiz uchun mukofot sifatida sevmadi, ishonchiga, mehriga, ko‘rsatmalariga noloyiq bo‘lib qolganimizda ham bizni sevishdan to‘xtamadi.

U bizni teng, iliq, mehribon sevgi bilan sevdi - yagona farqi shundaki, biz mehribon bolaligimizda uning sevgisi quvonch bilan porlab, biz uchun shod edi va biz yaxshilikdan uzoqlashganimizda, uning sevgisi o'tkir dard va rahm-shafqatga aylandi. .

Uning og'rig'i nafaqat bizdan ko'p narsa kutgani, juda ko'p umid qilgani va hafsalasi pir bo'lgan. Gap bu emas edi; lekin u bizni qanday bo'lishimiz kerak edi, deb ko'rganida va azob bilan, dahshat bilan, aniq rahm-shafqat bilan bizniki bo'lishi mumkin bo'lgan o'sha go'zallikdan, ulug'vorlikdan uzoqlashganimizni ko'rdi.

Bu meni juda hayratda qoldirdi, men bu ruhoniyga qattiq bog'lanib qoldim, lekin men ko'p yillar o'tgach, to'satdan bu Xudoning O'z ijodiga bo'lgan sevgisi ekanligini angladim. Xudo butun dunyoni yaratdi, bu dunyoga hayotni topshirdi, ya'ni erkin rivojlanish, kengayish, o'sish, chuqurlashish va O'zi bilan tobora chuqurroq muloqot qilish qobiliyatini va bu orqali ziyoratgohga aylangan.

U insonni yaratdi, unga nafaqat bu organik ko'rinadigan erkinlik, balki Xudoning yo'llarini tushunish ham berildi. Ertami-kechmi qoqilishimizni, yiqilishimizni, Unga ham, o‘zimizga ham bevafo bo‘lib qolishimizni bilgan holda yaratdi.

Va baribir bizni yaratdi - O'zining qilmishi behuda emasligiga bizni to'liq iymon bilan yaratdi, bizni bizdan umid qilib yaratdi, sevgisi hech qachon sovib ketmasligini, bizdan hech qachon yuz o'girmasligini bilib yaratdi. , Biz undan yuz o'girsak yoki undan voz kechsak ham. Va bu ishonch, bu umid, bu o'zgarmas sevgi koinot tarixida nafaqat tuyg'u, balki yana bir narsa bo'lib chiqdi.

Men sizga bir necha bor protokohnik Avvakumning hayotidan parcha berdim, u erda uning o'zi abadiy kengashni, ya'ni dunyo yaratilishidan oldin Muqaddas Uch Birlik doirasidagi uchrashuvni tasvirlaydigan qadimgi yozuvchidan iqtibos keltiradi: “Va Ota dedi: O'g'lim, keling, dunyoni va insonni yarataylik. - Va O'g'il javob berdi: Ha, ota. - Va Ota davom etdi: Ammo inson Bizdan uzoqlashadi, da'vatiga xiyonat qiladi va uni baxtga qaytarish uchun siz inson bo'lishingiz va u uchun o'lishingiz kerak ... Va O'g'il javob berdi: Shunday bo'lsin. , Ota!..”

Va dunyo yaratilgan; va hali ham ichaklarda, Muqaddas Uch Birlikning tubida, vaqt va makondan tashqarida, O'g'il havoriy Pavlus dunyo yaratilishidan oldin o'ldirilgan Xudoning Qo'zisi deb atagan O'g'il bo'lib chiqdi. U qurbon bo'ladi, sevgi uchun o'ladi, o'z chaqiruviga xiyonat qiladigan va Xudodan va Otadan yuz o'girganlarni, Xudoning bolalari bo'lishni to'xtatadigan va endi Xudoni Ota deb atolmaydiganlarni qutqarish uchun qurbon bo'ladi. Unda faqat tushunarsiz, ulug'vor va dahshatli Xudoni ko'rish uchun biz Eski Ahdning ba'zi qismlarida uchrashamiz.

Shunday qilib, bizning nasroniy hayotimizning butun ma'nosi juda oddiy bo'lishi mumkin: Xudoni bizga behuda ishonmaganiga ishontirish, Xudoni U hamma narsaga behuda umid qilmaganiga ishontirish, Uni hech qachon umid qilmasligiga ishontirish. o'lgan sevgi qalblarimizda javob topdi. Xristian hayotining butun maqsadi Xudoni rozi qilishdir: ha, biz bularning barchasini tushunamiz va shunga muvofiq yashashni xohlaymiz.

"Biz xohlaymiz" dedim, chunki biz qalbimizning eng yuqori, eng yorqin intilishlariga ko'ra yashamaymiz. Biz impulslarda yashaymiz. Shunday yorqin lahzalar borki, birdan qalbda hamma narsa ravshan bo'lib qoladi va zulmat bo'ladi.

Ammo biz yorug'likda bo'lamizmi yoki qorong'ida bo'lamizmi yoki hatto qorong'i zulmatga o'xshab ko'ringan narsada ham ishonish va umid qilishda davom etishimiz mumkin. Biz umid qilamiz, chunki biz bilamiz: biz bilan nima sodir bo'lishidan qat'iy nazar, Xudo bizni hech qachon tark etmaydi, hech qachon bizga bo'lgan ishonchni yo'qotmaydi, Uning umidi hech qachon o'lmaydi.

Shunday paytlar bo'ladiki, zulmat shunchalik qalin bo'lib, biz imonimizni zo'rg'a saqlab qolamiz. Buyuk Avliyo Entoni hayotidan hikoya bor. Dahshatli vasvasalar unga hujum qildi; u kurashdi, kurashdi, kurashdi va nihoyat erga yiqilib, butunlay holdan toygan holda yotdi; va o'sha paytda Masih uning oldida paydo bo'ldi. Va hatto o'z Xudosi va Najotkoriga sajda qilish uchun o'rnidan turolmay, Entoni Unga dedi: "Hazrat, men kurashayotganimda va bu juda qo'rqinchli bo'lganimda qaerda edingiz?" Va Masih unga javob berdi: "Men sizning yoningizda ko'rinmas holda turib, jangga kirishga tayyor edim, agar ikkilanmasangiz edi."

Va shuni yodda tutishimiz kerakki, hatto shunday qorong'i va qo'rqinchli bo'lib qolgan, hamma narsa o'tib bo'lmaydigan zulmat bo'lsa ham, hech qanday yorug'lik ko'rinmaydi, oldimizda hech qanday yo'l yo'q. Yo'l yonimizda va bu zulmatning o'zi bizning yo'limiz.

Va biz ro'za tutish uchun yig'ilganimizda, savolni men qo'ygandek qo'yish juda muhim: hayotning butun maqsadi Xudoga hech bo'lmaganda bir lahzalik quvonch baxsh etish, U tushunilgani, sevilganligi, garchi biz oxirigacha qanday sodiq qolishni bilmaymiz, lekin vafodorlik ko'rinishlari bor; U behuda yashamaganini, behuda o'lmaganini tushunishi uchun biz bor kuchimizni sarflayapmiz: biz buni tushunamiz va Uning sevgisiga javoban Uning sevgisi oqlanishi uchun qo'limizdan kelganini qilamiz. umid oqlandi, Uning bizga bo'lgan ishonchi oqlandi.

Agar siz bizning ma'naviy hayotimiz haqida shunday o'ylayotgan bo'lsangiz, bu Xudo oldida "oqlash" urinishi emas, balki "abadiy azoblardan qochish" urinishi emas, balki ijobiy narsaga aylanadi. ”. To'satdan Xudoning oldida turib, biz tushunishimiz mumkin bo'lgan narsa bilan solishtirganda azob hech narsa emas: biz Xudoga olib keladigan yagona narsa bu sevgi edi - va biz buni qilmadik ...

Ayni paytda, to'satdan ma'lum bo'ldiki, azob-uqubatlardan qochish, Xudoga "marhamat qilish" uchun qilingan barcha harakatlar, agar yurak sarmoya qilinmasa, hech narsani anglatmaydi. Qalb esa Unga bo'lgan kuchli muhabbatni va eng muhimi, Uning sevgisiga ishonishni anglatadi.

Va endi o'zingizga savol bering: ichki ruhiy hayotingizni qanday qurasiz? Bu chin dildan istakmi - ha, go'yo bema'nilikdek aytaman - Xudo O'zining yagona O'g'lini o'limga topshirishi kerak edi, chunki biz xiyonat qilganimiz uchun Xudoga tasalli berish, shuningdek, biz Uning so'zlariga ishonmaymiz. seving va biz o'z hayotimizni o'g'il va qizlar emas, balki qul yoki yollanma askar kabi quramiz.

Agar bu biz uchun mavjudmi, mumkinmi, degan savolni so'rasak, Sarovlik Avliyo Serafim halok bo'lgan gunohkor va najot topgan avliyo o'rtasida faqat bitta farq borligini aniq javob beradi: qat'iyat. Jang qilish qat'iyati yorug'lik uchundir; zulmatga qarshi emas, balki yorug'lik uchun kurashing.

Majoziy ma'noda aytganda, zulmatga qarshi faqat yorug'likka ochilgan holda kurashish mumkin. Agar biron bir shkaf yoki xona qorong'i bo'lsa, zulmatni haydashning yagona yo'li - panjurlarni ochish, pardalarni chetga surib qo'yish va qorong'ulik ilgari hukmronlik qilgan derazadan yorug'lik tushishi. Qat'iylik pardani ochish, panjurlarni ochish, Xudoning kirishiga to'sqinlik qiladigan narsalarni olib tashlashdir.

Vahiy kitobida shunday so‘zlar bor: Eshik oldida turib, taqillataman... Xudo doimo yuragimizni, ongimizni, irodamizni, hatto tana borligimizni taqillatadi, taqillatadi: mening fikringdan joy bormi? , yuragingizda, tanangizda, irodangizda, ruhingiz va tanangizning barcha kuchlarida? Oching, menga kirishga ruxsat bering, shunda ko'rasizki, Mening kirishim bilan yorug'lik to'kiladi, kuch va hayot kiradi va ilgari butunlay imkonsiz bo'lib tuyulgan narsa mumkin bo'ladi ...

Va yana o'zimizga savol beraylik: biz Xudoga quvonch bag'ishlashga qaror qildikmi, xuddi bir-birimiz bilan, ayniqsa sevganimiz bilan muloqotda bo'lganimizda, biz uni qanday mamnun qilish, qanday tasalli berish, qanday qilib men haqida o'ylaymiz. unga yordam berishni xohlaydi. Bu bizning hayotimizning butun mazmuni.

Albatta, ayni paytda nomukammalligimiz, etukligimiz, yarim ko‘rligimiz bilan kurashishimiz kerak. Ammo g'alaba qozonish uchun biz hayot beradigan narsaga emas, balki hayot beradigan Xudoga intilishimiz kerak. Shu bilan aytmoqchimanki, biz doimo bizni Masih bilan birlashtirgan narsa uchun o'zimizga qarashimiz kerak. Men bu haqda ko'p marta gapirganman, lekin - Xudoyim! - bu biz qila oladigan eng muhim narsa!

Ular menga qanchalik tez-tez aytadilar: “Mana, men Xushxabarni o'qiyman va har bir satr meni ayblaydi. Unda men doimo qoralashni topaman va qanchalik ko'p o'qisam, shunchalik umidsizlik, quvonch kamroq bo'ladi."

Bu Xushxabarni qanday vahshiy o'qish! Xushxabar bu kitob bo'lib, unda Xudoning bizga bo'lgan sevgisi namoyon bo'ladi, bu kitobda Xudo adashishimiz kerak bo'lgan narsalardan ogohlantiradi, bu yo'l silliq va to'g'ri bo'ladi, shunda biz Xudoga erishish uchun unga ergashamiz va Xudo bizga etib boradi; Shunday qilib, bir nuqtada u endi bizning yo'limizga aylanmaydi, balki Xudoning O'zi biz bilan shunday birlashadiki, U bizning yo'limizga aylanadi ...

Ko'p marta aytganlarimni takrorlayman. Xushxabarni o'qiyotganda, yuragingizga zarba beradigan, yuragingizni titratadigan, birdan ongingizga qandaydir yorug'lik soladigan, to'satdan siqilib (kuchlantiring - muharrir eslatmasi), irodamizni to'playdigan, kuchimizni to'playdigan o'sha parchalarga e'tibor bering. va jismonan va samimiy. Ma'lum bo'lishicha, biz Masih nima deyishini, nima qilayotganini yoki Uning atrofida nima sodir bo'layotganini tushunish uchun allaqachon etuk bo'lgan paytimizdir.

Bularning barchasi bizda allaqachon kamolotga etgan, biz Uni o'rab turgan olomondagi odamlardanmiz; lekin olomon ichida Masih nima deyishini tushunmaydigan odam emas, balki savol qo'yib, javob oladigan odam yoki Uning nutqini tinglaydigan va savolga javob oladigan odam, garchi unda allaqachon etuk bo'lsa ham. uning o'zi men hali o'rnatmagan savol.

Shunday qilib, Xushxabarni shu tarzda o'qing. O'zingizga savol bering: Masih va menda qanday umumiylik bor? Agar men o'qiganlarimdan, Xushxabarda eshitganlarimdan butun vujudim bilan titray olsam, demak, bu, ehtimol, juda kichik bir narsada, Masih va men allaqachon bittamiz, bizda allaqachon bitta jon, bitta fikr bor.

Oh, bu nimanidir tushunganimdan keyin kundan-kunga yashashim va sodiq qolishim mumkin degani emas. Ammo shuni bilishim kerakki, bu allaqachon mendagi Xudo suratining zarrasi bo'lib, u harom qilinmagan, tozalangan va men bu zarrani ziyoratgoh sifatida himoya qilishim kerak, chunki bu Masihda va men. bir-biriga o'xshash, biz ohangdamiz, biz bir ovozdamiz, biz bir fikrdamiz, umumiy irodamiz bor.

O'zingizga savol bering: bu erda men Xushxabarni o'qiyman, Maktublarni o'qiyman. Yuragimning qaysi joylari urildi? Qaysi joylar men uchun mantiqiy? Va bu joylarni topganingizda - bitta, ikkita yoki uchta bo'lsin - yana o'zingizga savol bering: menda to'satdan haqiqat, hayot, quvonch, yorug'lik sifatida namoyon bo'lgan narsaga sodiq qoldimmi?.. Bo'lmasa? , keyin siz bundan tavba qilishingiz kerak. Muqaddas Bitikda bizni nomukammallikda ayblaydigan boshqa son-sanoqsiz narsalarga tavba qilish kerak emas, balki biz allaqachon birlashgan joyda o'zimga va Masihga xiyonat qilganimdan tavba qilish kerak.

Bu haqda o'ylab ko'ring va kelajakda o'z hayotingizni shunday qurishni maqsad qilib qo'yingki, sizda Masihniki sifatida allaqachon ochib berilgan narsani hech qachon buzmaysiz, hayotingizni Xudoga tasalli va quvonch keltirishi uchun qurishingiz kerak.

Va nafaqat Xudoga, balki Xudoning onasi. U bizga O'g'lini berdi. U hech qachon, Xushxabarda bir marta ham, Iso ergashgan xoch yo'lidan chalg'itishga urinmaydi. U Baytlahm oxurida yotganida, donishmandlar o'zlarining sovg'alarini olib kelishdi: tutatqi - Xudoga, oltin - shohga, lekin o'sha paytda ham oxurdagi chaqaloqqa mirra olib kelindi - o'lim belgisi sifatida. . U endigina tug'ilgan - va allaqachon o'lim belgisi Unda edi.

Bu Bolada biz Xudoning sevgisi nima ekanligini ko'rishimiz mumkin. U bizga himoyasiz, huquqsiz berilgan; bunga qanday munosabat bildirishimizga bog'liq. Keling, yana bir kishiga nisbatan qo'yishimiz mumkin bo'lgan savolni beraylik. Inson bizni butun borlig'i bilan sevadi; Bu sevgiga qanday javob beramiz? Siz bu savolni sizni sevadigan odamlarga va siz yaxshi ko'radigan odamlarga nisbatan yoki doimiy, sodiq, chuqur sevgi bilan qo'yishingiz mumkin. Va sevgingiz nima ekanligini, yaqinlaringizga va sevuvchilarga va Xudoga bo'lgan sodiqligingizni solishtiring.

O'z qalbingizni, yuragingizni, fikrlaringizni sinab ko'ring, men buni sizga taqdim etishga harakat qildim va buni amalga oshirishga harakat qildim. Keyin esa najot yo‘li – ha, bu kurash bo‘ladi, bu doimiy jang bo‘ladi, lekin bu shodlik, yorug‘likka, hayotga, shodlik sari yuksalish yo‘li bo‘ladi. Shunday yashashga arziydi, Xudoni izlashga arziydi.

Xudoni shu yo'l bilan izlab, biz o'zimizni topamiz, chunki biz Uning uchun aziz bo'lgan Masihga o'xshab qolganimizdagina, bizning asl mohiyatimiz bizda namoyon bo'ladi, buni Lionlik Avliyo Ireney hayratlanarli tarzda ifodalaydi: u aytadiki, qachonki to'liqlik paydo bo'lsa. vaqt tugasa, biz hammamiz, Masih bilan birlikda va Muqaddas Ruhning kuchi bilan endi Xudo va Otaga nisbatan asrab olingan farzandlar bo'lmaymiz, balki hammamiz birgalikda - Uning yagona O'g'li bo'lamiz.

Surojning metropoliti Entoni

a) tanaviy - butunlay shaxs
zavq va zavqlarga berilib ketadi. Xayolparastlik holati: ehtiroslar, xuddi shunday
baland devorlar insonni Xudodan ajratib turadi. Odamlar shafqatsiz va bog'langan
ko'rinadigan narsaga aql, er yuzidagi ne'matlarga erishish uchun kurash;

b) ma'naviy - odamlarning ochiq gunohlari yo'q
qiling, lekin yaxshiliklarda va Xudoning amrlarini bajarishda mehnat qilmang (ruhiy
bo'shashgan). Xudoga va qo'shnilarga haqiqiy sevgi, kamtarlik, rahm-shafqat yo'q;

v) ruhiy holat - xotirasi
Xudo, o'zingizni gunohdan tozalang, amrlarni bajaring. Ro'za, namoz, rad etish
jismoniy va ruhiy gunohlar. Xudoga va yaqinlarga muhabbat.

Hurmatli Nikon
Optinskiy

eng shikastlangan va cheklangan
gunoh harakat qilish va niyatlarni amalga oshirish qobiliyati sifatida bizning irodamizdir
odam.

Xususan, odam bo'lib chiqadi
haqiqiy nasroniylik yaxshiligini amalga oshirish zarur bo'lganda, uning irodasi kuchsizdir -
shu yaxshilikni xohlasa ham... Irodaning ojizligi haqida Ap. Pavlus deydi:

(Rim. VII, 19. “Men xohlagan yaxshilik,
Men buni qilmayman, lekin men o'zim istamagan yomonlikni qilaman"...).

Va shuning uchun gunohkor odam haqida
Najotkor Masih shunday degan: “Gunoh qilgan kishi gunohning qulidir” (Yuhanno VIII,
34),

Garchi gunohkorning o'zi gunohga xizmat qilsa
ko'pincha erkinlik kabi ko'rinadi va gunoh tarmoqlariga qarshi kurash qullikka o'xshaydi ...

Ruhda gunoh qanday rivojlanadi?
odam?

farqlash keyingi bosqichlar- daraja
gunoh:

gunohning birinchi lahzasi- kelganda qo‘shimcha
inson ongida u yoki bu vasvasa endigina namoyon bo'ldi - gunoh
taassurot, iflos fikr va hokazo.

Agar bu birinchi daqiqada odam
qat'iy va darhol gunohni rad etadi - u
gunoh qilmaydi, balki gunohni yengadi, va sizning ruhingiz uchun bu minus emas, balki ortiqcha bo'ladi.

Bahona bilan gunohni engish oson.

Ammo keyin odam tushdi
gunoh. Vijdonning tanbehlari baland va aniq eshitiladi, bu esa buzilmaganlarga sabab bo'ladi
bir kishi bu gunoh uchun faqat o'tkir jirkanch bor. Eskisi yo'qoladi
o'ziga ishonch va inson o'zini kamtar qiladi (Qarang: Havoriy Butrus voz kechishdan oldin va keyin).

Shunda gunoh bilan kurashish qiyinroq,
tez-tez takrorlash orqali odamda odatga aylanganda. Keyin
umuman har qanday odatni egallash, odatiy harakatlar shaxs tomonidan amalga oshiriladi
juda oson, deyarli sezilmas uning uchun - o'zlari tomonidan.

Shunday qilib, gunohga qarshi kurash,
inson uchun odatiy holga aylangan, juda qiyin, chunki unga qilmaslik endi qiyin emas
faqat o'zini engish uchun, balki gunohning yaqinlashishini kuzatib borish va payqash uchun ham.

Gunohning yanada xavfli bosqichi
illatdir. Bunda gunoh insonni shunchalik boshqaradiki
irodasini xuddi zanjirlar bilan bog‘laydi. Bu yerda odam jang qilishga deyarli ojiz
o'zi va gunohning qulidir, garchi uning zararliligini lahzalarda ham bilsa ham
Ma'rifat, ehtimol, uni butun qalbi bilan yomon ko'radi (masalan, illat
ichkilikbozlik, giyohvandlik va shunga o'xshashlar).

Shuni ham unutmaslik kerak
har qanday kichik gunoh, masalan. suhbatlashish, kiyimni yaxshi ko'rish, bo'sh o'yin-kulgi va boshqalar.
va hokazo, agar u uni to'liq o'zlashtirsa va to'ldirsa, odamda illatga aylanishi mumkin
ruhi bilan.

U bo'lgan gunohning eng yuqori darajasi
allaqachon odamni o'ziga to'liq qul qiladi ehtiros u yoki bu gunohkor tur.

Bu holatda odam kabi gunohidan nafratlana olmaydi
vitse(bu ularning orasidagi farq), lekin itoat qiladi
barcha tajribalarimda gunoh, harakatlar va kayfiyatlar (qarang. Plyushkina
dan " O'lik ruhlar"yoki "Birodarlar" filmidan Fedor Karamazov
Karamazov", shuningdek, pul ishqibozi Yahudo Ishqariot).

Gunohning uchta manbaiMetropolitan Filaret (Voznesenskiy)

Tan olish haqida nimalarni bilishingiz kerak

Ilgari tan olgan gunohlarni tan olishda,
agar ular yana takrorlanmasa, tan olishning hojati yo'q.

Uyatdan gunohlarni yashirmang.

Yana gunoh qilmaslikka qaror qiling.

Har bir gunohni alohida nomlash.

Gunohlaringizni tan olganingizda, tegmang
gunohga sheriklar (gunohni tan olishning iloji bo'lmagan holatlar bundan mustasno, emas
u kim bilan gunoh qilganini aniq ko'rsatgan).

Gunohlar uchun o'zingizni ayblang, kechirim so'ramang,
qochmang, o'zingizni oqlamang va biror narsada o'zingizni ayblamang
kimgadir.

Bu haqda aytib berishga harakat qilish kerak
ularning gunohlari.

Gunohni mehr bilan yuvishga harakat qiling
amallar, ayniqsa, gunohlarga qarshi.

Samimiy yurak bo'lsin
qilgan gunohlari uchun tavba, qayg'u va ko'z yoshlar.

Sankt-Peterburgdan ko'rsatma mavjud. Otalar va
Bishop Ignatius (Brianchaninov) gunohkor odatlar va ehtiroslar bo'lishi mumkin emas
tan olmasdan shifo topish.

Har qanday shifo to'liqsiz bo'ladi va
tan olmasdan etarli emas va iqrorlik yordamida ular qulay tarzda yo'q qilinadi.

Men har doim sekin harakat qildim va
Barchangizning gunohlaringiz haqida batafsil so'rab, yaxshilab tan oling, shunda
vijdonga hech narsa qolmadi.

Va agar kimdir ahmoqlik orqali hammasini qilmasa
ochiq va samimiy iqror bo'lgan bo'lsa, u tan bersin, vijdoni qolmasin.
harom bo'lib qoldi.

Shuning uchun hech narsa qilmaslikka harakat qiling
yashiring, sof tan olishga harakat qiling.

______

E'tiborsizlikdan qolgan
buyurilgan ibodatlar.

Biznes boshlashdan oldin Xudodan baraka so'rash kerak va
yordam, va ish oxirida sizga kerak
yordam yoki biznesdagi muvaffaqiyat uchun Unga rahmat.

Namoz qalbimizning nafasidir. Qanaqasiga
tana havosiz, shuning uchun ruh ketadi
ibodatlar hayot kechira olmaydi
taqvodor.

"O'ldirma" degan 6 amr yuklaydi
mas'uliyat

hammaga xushmuomalalik bilan munosabatda bo'ling
do'stona,

g'azablanganlar bilan yarashish,

xafagarchiliklarga sabr bilan chidab, hammani, hatto dushmanlarni ham kechir.

Tavba qil, bizni kechir, Rabbiy.

10 amr: qo'shningizning xotiniga havas qilmang
sizniki...

Gunohlarning ildizini qalbdan olib tashlaydi - G'URUR - istak
ruhimizning CHEKSIZlikdan chekligacha, Xudodan o'zimizga O'TKAZISh.

PRIDE ga qarshi sof sevgi Bilan
fidoyilik.

Nafs nafslari so'zda tiyilish, iffat, hayoga qarshidir
va harakatlar, qalb pokligi.

Xudbinlik o'zini o'zi yo'qlikka, ochko'zlikka, saxiylikka,
sadaqa.

G'urur kamtarlikning aksidir -
Barcha fazilatlarning ASOSI.

Undan O'ZINI INKOR, shuning uchun
turli fazilatlar yuzaga keladi.

Ruhoniy Ilya Shugaev. O‘g‘il tarbiyalayapmiz, qizni voyaga yetkazyapmiz. Bolalarning tan olishi

Bolalar odatda etti yoshdan e'tirofga boradilar.

Etti yoshdan o'n ikki yoshdan o'n uch yoshgacha bo'lgan bola uchun (oldin
Yoshlik) quyidagi gunohlar ro'yxatidan foydalanishingiz mumkin.

Kattalarga nisbatan gunohlar . Ota-onalar yoki o'qituvchilarni tinglamadi.
U ular bilan bahslashdi. U kattalariga nisbatan qo'pollik qildi. Ruxsatsiz biror narsa oldi. Usiz yurdi
ruxsatlar. U kattalarni aldadi. U injiq edi. Sinfda o'zini yomon tutdi. Yo'q
ota-onamga minnatdorchilik bildirdi.

Kichiklarga nisbatan gunohlar . U kichiklarni xafa qildi. U ularga qo'pol munosabatda bo'ldi. masxara qildi
hayvonlar ustidan. Uy hayvonlari haqida qayg'urmadi. Xudo oldida gunohlar . Ertalab va kechqurun namoz o'qishni unutibman
va ovqatdan keyin. U kamdan-kam hollarda tan oldi va muloqot qildi. Xudoga rahmat aytmadi
xayrli ishlar.

Ro'yxatga olingan gunohlar bolani berish uchun etarli
fikrning to'g'ri yo'nalishi, qolganlari bolaning vijdoni tomonidan turtki bo'ladi.

Bola o'smirlik davriga kirgandan so'ng, ro'yxat
Mumkin bo'lgan gunohlar bir necha marta qo'shilishi mumkin:

Qasamyod qilish. Men chekishga harakat qildim. Men spirtli ichimliklarni sinab ko'rdim.
Men odobsiz rasmlarga qaradim. Qarama-qarshi jins vakillarini bepul davolash mavjud edi.

Yana umid qilib, biz o'zimizni ushbu ro'yxat bilan cheklashimiz mumkin
fikrning yo'nalishi beriladi va vijdon sizga jiddiyroq gunohlarni unutishga imkon bermaydi.