Magdalalik Maryam - Iso Masihning xotini: yana yolg'onmi yoki kutilmagan kashfiyotmi? "Masihning xotini" yoki bosh havoriymi? Magdalalik Maryam hayotining sirlari

Yigirma asr davomida bu sirli ayol haqida qizg'in munozaralar to'xtamadi. U haqida shov-shuvli kitoblar yoziladi va shov-shuvli filmlar suratga olinadi, u osmonga ko'tariladi va plintusdan pastga tushiriladi. Jahon adabiyotida Magdalalik Meri ham eng past darajadagi baxtsiz fohisha, ham aslzoda tug'ilgan boy ayol sifatida tasvirlangan. U yo hamroh sifatida, yoki bekasi sifatida yoki Iso Masihning xotini sifatida qayd etilgan ... Va yaqinda ularning ham farzandlari borligi haqidagi versiya paydo bo'ldi! Bu ayol aslida kim edi? Va nima uchun uning ismi abadiy Iso Masihning ismi bilan bog'liq edi?

Muqaddas Grailning siri

Magdalalik Maryam haqidagi asosiy ma'lumot manbai hali ham Yangi Ahdning kanonik Xushxabarlaridir. Ammo Masihning shogirdlari tomonidan yozilgan bunday lakonik xotiralardan Magdalalik haqida kam narsa o'rganish mumkin.

Yoshi va tashqi ko'rinishi noma'lum bir ayol yahudiylarning Magdala shahridan keladi. Xushxabarda yozganidek, Masih u bilan mo''jiza ko'rsatdi - u uni Maryamdan quvib chiqardi. "etti jin". Xushxabarda aytilganidek, ayol o'shandan beri hamma joyda unga ergashdi va " U mol-mulki bilan unga xizmat qildi”.

Masihning qatl etilgan dahshatli kunida Go'lgotada Magdalalik Maryam uning yonida edi. "Bu erda uzoqdan qaragan ayollar ham bor edi, ular orasida Magdalalik Maryam ham bor edi ..."- Mark Xushxabarida yozilgan. "Uni taniganlarning hammasi va Jaliladan ergashgan ayollar uzoqdan turib, buni ko'rishdi." Luqo voqealarni tasvirlab berdi.

Bu yaqinlik Magdalalik Maryam Uning qatl etilishi paytida Masihga kelajakda uni Muqaddas Grailning sirli siriga - afsonaga ko'ra, xochga mixlangan Isoning qoni to'plangan sirli kosaga kirishganlar qatoriga kiritish uchun asos berdi.

Ammo Magdalalik nafaqat qatlning guvohi edi. Frantsuz tarixchisi Rolan Xuroga ko'ra, u "Eshitilmagan sharafga ega bo'ldi - u Iso Masihning tirilishiga guvoh bo'lgan birinchi odam edi".

Xushxabarda aytilishicha, qatl qilinganidan keyin uchinchi kuni Maryam va boshqa ayollar dafn marosimini o'tkazish uchun - marhumning jasadini tutatqi bilan moylash va motam tutish uchun Masih dafn etilgan g'orga borishdi. Biroq ular qabrni bo'sh topishdi...

“Va Maryam qabrning yonida turib yig'ladi va u qabrga egilib, ikki farishtani ko'rdi ... Va ular unga: "Meni olib ketishdi", dedi Rabbiy va men uni qaerga qo'yishganini bilmayman ... "- Mark nima bo'lganini shunday tasvirlab berdi.

Shundan so'ng, Magdalalik Maryam, Markning so'zlariga ko'ra, kutilmaganda tirilgan Ustozni ko'rdi va undan xushxabar eshitdi: "Birodarlarim oldiga borib, ularga ayt: Men Otamga va sizning Otangizga, Mening Xudoyim va sizlarning Xudoyingizga ko'tarilaman ..."(Yuhanno Xushxabari).

Bu xabardan ilhomlangan Maryam Masihning shogirdlari oldiga yugurdi... Fransuz tarixchisi Ernest Jozef Renan keyinchalik butun nasroniylik dini, aslida, bir yuksak ayolning tasavvuridan tug‘ilgan, degan xulosaga kelgani bejiz emas. .

Nima uchun dunyo madaniyatida Magdalalik Meri uzoq vaqt davomida; anchadan beri tavba qilgan gunohkor va zinokor hisoblanganmi?

Xushxabar matnlarining tarjimonlari hanuzgacha Yangi Ahdning ba'zi muhim epizodlarida biz Magdalalik Maryam haqida gapiramiz, deb taxmin qilishadi, garchi u ismi bilan atalmasa ham.

Bu ilohiyotchilarga ko'ra, ular toshbo'ron qilmoqchi bo'lgan va Masih qutqargan zinokor ayol Magdalalikdir. Qatl qilinishidan biroz oldin Isoga bir shisha xushbo'y moy quyib, oyoqlarini sochlari bilan artgan gunohkor ham Magdalalik Maryamdir. Iso tiriltirgan Lazarning singlisi Maryam ham Magdalalik bilan juda o'xshash.

Biroq, bu bayonotlarning barchasi juda ziddiyatli. Xushxabarlarda bu epizodlar bir xil ayol haqida gapirayotganiga to'g'ridan-to'g'ri dalil yo'q. Va aslida, Magdalalik Maryamning buzuqligining yagona shubhasiz dalili bu faqat undan quvilgan etti jindir.

Ammo tan olishingiz kerak, bu ayolni fohisha deb tasniflash uchun etarli emas!

Maryam Xushxabari

Magdalalik Maryam va Iso Masih o'rtasidagi alohida munosabatlar haqida gap qaerdan paydo bo'lgan? Kanonik Injillarda bu haqda hech qanday so'z yo'q. Ammo cherkov kanoniga kiritilmagan apokrifik (rasmiy cherkov tomonidan tan olinmagan) Injillar ham mavjud.

O‘tgan asrda Yuqori Misrdagi Nag Hammadi qadimiy kutubxonasida olimlar qadimiy qo‘lyozmani topdilar. Ushbu mashhur matn Maryam Xushxabari deb nomlangan. Asosiy fikr; asosiy g'oya juda noaniq matn - Iso Masih ostidagi Magdalalik Maryamning maxsus, imtiyozli mavqei.

Agar siz qo'lyozmaga ishonsangiz, Najotkorning sevimli talabasi Magdalalik edi va u o'zining asosiy sirini unga ishonib topshirgan.

"Butrus Maryamga dedi: "Opa, biz bilamizki, Ustoz sizni boshqa ayollarga qaraganda boshqacha sevardi. U sizlarga aytgan, eslab qolgan va bizga noma’lum bo‘lgan so‘zlarni bizga ayting...” Maryam ularga dedi: “Men sizlarga eshitish nasib qilmagan narsani aytaman...”

Yozilganlarga ko'ra, Masihning Maryamga bo'lgan sevgisi boshqa shogirdlarning hasadini uyg'otgan.

“Ustoz ayol bilan biz bilmagan sirlar haqida shunday gaplashishi mumkinmi?.. Haqiqatan ham uni tanlab, bizdan afzal qilganmi?"- Butrus hayron bo'ldi. Lekin Leviy unga e'tiroz bildirdi: — Albatta, Domla uni juda yaxshi bilar edi... Bizdan ham ko‘proq sevardi...

Isoning Magdalalik Maryamga bo'lgan sevgisi boshqa apokrif Injillarda ham aytilgan, masalan, Filipp Xushxabarida, u erda Maryam deyiladi. "hamroh" O'qituvchilar. " Rabbiy Maryamni barcha shogirdlaridan ko'ra ko'proq sevar va tez-tez og'zidan o'pardi ... Boshqa shogirdlar Undan: "Nega uni boshqalardan ko'ra ko'proq sevasan?" Najotkor javob berdi: “Qanday qilib men seni sevganimdek sevmayman?", - apokrifada yozilgan.

Bu yerda qanday sevgi haqida gapirayapmiz? Axir siz sevimli o'quvchingizni og'zidan o'pishingiz mumkin. Ammo bu matnlarga asoslanib, Iso va Magdalalik yaqinroq munosabatlarga ega bo'lgan versiya paydo bo'ldi. Mantiqiy. Erkakning sobiq fohisha bilan, garchi g'ayrioddiy bo'lsa ham, yana qanday munosabati bo'lishi mumkin?

O'rta asrlarda Iso va Magdalalik o'rtasidagi jismoniy munosabatlar haqidagi gipotezani ba'zi nasroniy mazhablari, masalan, katarlar qabul qilgan. Frantsuz tarixchisi Rolan Xuro yozganidek, ular o'zlarining va'zlarida Magdalalik Maryamni ochiqchasiga "o'zim" deb atashgan. kanizak".

Biroq, Magdalalik Maryamni munosib ayol sifatida ko'rishni istagan ilohiyotchilar ham bor edi. Va shuningdek, boy. Yangi Ahddagi yagona satr bu "Masihga ergashgan ayollar o'zlarining mol-mulki bilan Unga xizmat qilishdi" gipotezalar uchun boy tuproq taqdim etdi! Aynan shu asosda Magdalalik Maryam kambag'al fohisha emas, balki juda badavlat ayol bo'lishi mumkin edi, degan fikr paydo bo'ldi.

12-asrda Genuya arxiyepiskopi Yoqub Voraginskiy o'zining mashhur "Oltin afsona" risolasini yozgan, unda Magdalalik Maryam Magdalon oilasi qal'asining boy va olijanob egasi sifatida tasvirlangan. Isoning o'limidan so'ng, u bu qasrni sotgan va birinchi nasroniy jamiyatini yaratish uchun pul bergan.

Rozi, in jamoatchilik ongi Magdalalik olijanob boy ayol nafaqat bekasi, balki Ustozning qonuniy xotini sifatida ham juda mos edi. Bundan tashqari, o'sha davrdagi yahudiy odatlariga ko'ra, har bir erkak turmush qurishga majbur edi. Yangi Ahdda Masihning oilaviy ahvoli haqida bir so'z aytilmaganligi sababli, Najotkorning oilasi borligi haqidagi versiyalar tug'ila boshladi!

Iso va Magdalaliklarning nikohi haqidagi taxminlar O'rta asrlarda Evropa ilohiyotshunoslarining asarlarida paydo bo'lgan. Ularning taxminlariga ko'ra, bu turmush qurgan juftlik bolalar ham bo'lishi mumkin edi.

Nega yo'q? Har qanday narsani taxmin qilish mumkin.

Oltin afsona

1279 yilda Frantsiyaning Provansdagi Sent-Baum shahri yaqinida ayolning suyaklari bo'lgan qabr topildi. Yaqin atrofdagi pergamentda qoldiqlar Iso Masihning sherigi - Magdalalik Maryamga tegishli ekanligi yozilgan. Va o'shandan beri nasroniy imonlilarining Magdalalik qoldiqlariga ziyorat qilishlari to'xtamadi.

Ammo Najotkorning hamrohi Frantsiyada o'lishi mumkinmi? Gap shundaki, Magdalalik Maryamning hayoti Isoning o'limidan keyin qanday o'tgani haqida mashhur afsona bor. Bu o'rta asr dinshunoslari - Genuya arxiyepiskopi Yoqub Voraginskiy va Mayns episkopi Raban Maurusning asarlarida tasvirlangan.

Voraginskiyning so'zlariga ko'ra, Masihning qatl etilganidan keyin Magdalalik Maryam Falastinda 14 yil yashab, Xudoning kalomini va'z qilgan. U havoriylarning missiyasi boshlanishidan oldin ularning ruhiyatini ko'tardi va hatto buyurdi "mamlakatlar ro'yxati" Masihning shogirdlari qaerga borishlari kerak edi.

Keyin ta'qiblar boshlandi. " Butparastlar hammasini boshqa nasroniylar bilan birga kemaga o'tqazib, cho'ktirish uchun rulchisiz dengizning o'rtasiga tashladilar. Ammo Rabbiy kema Marselda yuvilishini buyurdi."- deb yozgan Yakov Voraginskiy o'zining "Oltin afsonasi".

Marselda, muallifning so'zlariga ko'ra, Masihning shogirdlari Evropada birinchi nasroniy jamiyatini yaratdilar. Magdalalik Maryam xotinini bepushtlikdan davolab, mahalliy hukmdorning marhamatiga sazovor bo'ldi. Va vaqt o'tishi bilan uning ukasi Lazar Marsel episkopi bo'ldi.

Voraginskiyning so'zlariga ko'ra, shundan keyin Maryam Xudoning kalomini va'z qilishni to'xtatdi va umrining qolgan o'ttiz yilini Marsel yaqinidagi g'orda o'tkazdi. U erda u o'limigacha doimiy ibodat bilan yolg'iz va zohid hayot kechirdi.

Ha, bilan engil qo'l Voraginskiy, in G'arbiy Evropa Magdalalik avliyo Maryamga sig'inish o'rnatildi va Frantsiya boshpana bergan mamlakat sifatida mashhur bo'ldi "Masihning muborak sevgilisi".

O'rta asrlarda G'arbiy Evropada Masihning shogirdlari o'z vatanidan ajoyib artefakt - Masihning shogirdi arimatiyalik Yusuf Najotkorning qonini to'plagan kosani olib kelishganligi haqida afsona ham paydo bo'ldi. Muqaddas Grailning siri Magdalalik Maryam bilan chambarchas bog'liq edi. O'rta asrlarda Grailni qidirish haqida qirol Artur haqidagi bir qator ritsarlik romanlari yozilgan.

Boshqa bir afsonaga ko'ra, Magdalalik Maryam, Muqaddas Graildan tashqari, Evropaga yana bir xazina - bola Isoni olib ketdi. Aytilishicha, bu bola o'sib ulg'aygan va Frantsiyaning olijanob xalqi bilan qarindosh bo'lib, qirollik Merovingian sulolasini keltirib chiqargan. Ushbu versiyani zamonaviy amerikalik yozuvchi Den Braun o'zining eng ko'p sotilgan "Da Vinchi kodi" romanida batafsil tasvirlab bergan.

Bu asarlarga jiddiy yondashib, yozilgan hamma narsaga ishonish mumkinmi? Qiyin. O'rta asr mualliflari va bizning zamonamizning moda yozuvchilarining asarlari faqat taxminlar va taxminlarga asoslangan. Yangi Ahdning kanonik Xushxabarlari haqiqatga eng yaqin, ammo ular to'liq tarixiy aniqlikka da'vo qila olmaydi.

Biroq, Den Braun romanining so'nggi muvaffaqiyati qiziqish uyg'otdi zamonaviy odamlar Iso Masihning shaxsi uchun juda katta. Ehtimol, olimlar hali ham o'z kashfiyotlarini qilishadi - ular muqaddas zaminda yangi qo'lyozmalarni ochib berishadi yoki Vatikan arxivlaridan yangi hujjatlarni topishadi va bu sirga oydinlik kiritishadi.

Va keyin biz Iso haqiqatan ham Magdalalik Maryamga uylanganmi yoki yo'qligini bilib olamiz.

Olimlar ishonchli dalillarni topdilar: Iso Masih turmushga chiqdi!

Cherkov a'zolari ko'p yillar davomida bizdan butun haqiqatni yashirdilar! Birinchi sahifa yangiliklari... Xo‘sh, olimlar u yerda aslida nimani topdilar? Va ularning kashfiyoti nimani anglatadi? Keling, buni qisqacha tushunishga harakat qilaylik.

Xususiy kolleksionerga tegishli bo'lgan matnli papirus parchasi topildi, aniqrog'i, diqqat bilan tasvirlangan va ilmiy foydalanishga topshirilgan. Bu 4 dan 8 santimetrgacha bo'lgan oddiy to'rtburchak, kattaroq matndan aniq kesilgan - va u sun'iy ravishda kesilgan tasodifiy parchalar hech qachon bunday bo'lmaydi; to'g'ri shakl. Bu qadim zamonlarda ham biron bir maqsadda kesilgan bo'lishi mumkin edi yoki hozirgi vaqtda papirus sotuvchisi tomonidan qilingan bo'lishi mumkin, chunki ko'plab parchalar butun hujjatdan ko'ra ko'proq pul olishi mumkin. Ular qandaydir sun’iy tuyg‘u yaratish uchun uni kontekstdan ajratib, ataylab kesib tashlashlari mumkin edi – ammo, matnni kesishning o‘zi hech narsani anglatmaydi, Qumron qo‘lyozmalari orasida charm o‘ramlar ham bor; , undan badaviylar sandallari uchun tagliklarni kesib tashladilar. Va bu hali ham ularning haqiqiy emasligini isbotlamaydi.

Ushbu papirusda kopt tilidagi matn mavjud (u qadimgi davrlarda Misr aholisi tomonidan ishlatilgan va hozir Kopt cherkovi uni liturgik hujjat sifatida saqlaydi). Bir tomonda sakkizta to'liq bo'lmagan qatorlar, ikkinchisida oltita, lekin ular deyarli o'qilmaydi, faqat tushunarsiz so'zlarni chiqarish mumkin. Qo'l yozuvi bir xil, shuning uchun, ehtimol, bu kodeks (kitob) sahifasi. Papirus, shubhasiz, qadimiy - lekin bu harflarni kim va qachon yozgan? Bu paleograflar, qadimgi qo'lyozmalar bo'yicha mutaxassislar uchun vazifa, ammo ular hali aniq javob berishmagan. Taxminiy sana sifatida milodiy 4-asr berilgan, ammo darhol aytish kerakki, matnning qadimiyligi (papirus emas, balki aniq matn) hozirda shubha ostida.

Mana old tomonidagi matnning taxminiy tarjimasi (bahsli so'zlar qavs ichida):

men uchun emas. Onam menga hayot berdi

shogirdlari Isoga aytdilar

rad qilish. Mariya (yo'qmi?) bunga loyiq

Iso ularga dedi: Mening xotinim

u mening shogirdim bo'lishi mumkin

yovuzlar shishib ketsin

Menga kelsak, men u bilan birga qoldim

tasvir

Albatta, to'rtinchi qator eng ko'p savollar tug'diradi. Kopt tili sohasidagi mutaxassislar, bu, shubhasiz, ma'lum bir dialogdagi Isoning nusxasining boshlanishi va U O'z xotini haqida gapirayotganiga ishonishadi. Ha, lekin U u haqida nima deydi? Ehtimol, "mavjud emas" kabi so'zlar bor edi? Darhaqiqat. Yoki bu so'z majoziy ma'noda ishlatilganmi, masalan: "Mening xotinim - mening cherkovim?" Axir, Havoriy Pavlusning maktublarida biz cherkovning Masihning kelini sifatida tasvirini uchratamiz. Matnda tilga olingan bu Meri kim? Bu Isoning onasi Bokira Maryam haqidami, ayniqsa ona birinchi qatorda tilga olingani uchunmi? Yoki bu boshqa Maryammi, Injillarda biz bir xil ismli bir nechta ayollarni uchratamiz? Balki bu o'sha xotinining ismidir?

Bu savollarga javob berish uchun biz kontekstni tiklashimiz kerak, ya'ni. bu qaysi matndan parcha ekanligini tushuning. Hozirda uni "qo'yish" mumkin bo'lgan hech qanday qo'lyozma topilmadi, garchi, albatta, Xushxabar matnlari bilan o'xshashliklar mavjud. Bundan tashqari, shuni yodda tutishimiz kerakki, nasroniylikning birinchi asrlaridan boshlab bizga ma'lum bo'lgan to'rtta Injil kanonik deb tan olingan, ammo "Xushxabar" deb nomlangan matnlar juda ko'p edi: turli apokrifalar o'ziga xos "xushxabar" ni taklif qilgan. muqobil versiyalar» Xushxabar, har biri o'z yo'lida. Bizning oldimizda turgan narsa aynan shunday matndan parcha bo'lishi ehtimoldan yiroq.

Ilk gnostik matn bo'lgan Tomas Xushxabariga juda o'xshash bo'lib, unda hatto juda o'xshash so'zlar mavjud: “Kimki men kabi otasi va onasidan nafratlanmasa, mening shogirdim bo'la olmaydi, otasini va otasini sevmagan kishi. Uning mendek onasi mening shogirdim bo'la olmaydi... Lekin onam menga haqiqatan ham hayot berdi”. Shu bilan birga, keling, ushbu matnning kanonik matnga qanchalik yaqin ekanligiga va ayni paytda undan qanday farq qilishiga e'tibor qarataylik: “Agar kimdir Mening oldimga kelib, ota-onasini, xotini va bolalarini yomon ko'rmasa, va aka-uka va opa-singillar va o'z hayoti, u Mening shogird bo'la olmaydi ”(Luqo 14:26).

Apokrif - bu qayta yozilgan Xushxabarning bir turi: syujet deyarli bir xil, so'zlar va iboralar o'xshash, ammo g'oyalar butunlay boshqacha bo'lishi mumkin. Ma'lum bo'lishicha, gnostiklar o'zlarining xushxabarlarida Iso otasi va onasidan nafratlangan va bu borada o'zlariga taqlid qilishni talab qilgan. Ammo nafrat haqida so'zlar o'z hayoti o'tkazib yubordilar. Ehtimol, agar siz "nima qulayroq" tamoyiliga ko'ra tanlasangiz, gnostik xushxabar haqiqatan ham jozibadorroqdir: men qarindoshlarimdan nafratlansam ham, ularni o'zimcha yaxshi ko'raman, men shogird bo'lishga loyiqman va yo'q. biri mendan jonimni berishimni so'rayapti...

Maryamga kelsak, xuddi o'sha gnostiklar orasida "Maryam Xushxabari" deb nomlangan yana bir matn bor edi. Uning boshida havoriy Butrus Magdalalik Maryamdan so'raydi: “Opa, bilasizki, Najotkor sizni boshqa ayollarga qaraganda ko'proq sevardi. Najotkorning eslab qolgan, biz emas, o‘zing bilgan va biz eshitmagan so‘zlarini bizga ayt.” U erda, albatta, Magdalalik Maryam Isoning xotini bo'lganligi aytilmagan, lekin bu juda ko'p ko'rinadi: ustoz haqida uning eng yaqin shogirdlari ham bilmagan hamma narsani yana kim biladi? Xotin, albatta.

Keling, o'zimizni cherkov an'analariga sodiqlik masalalari bilan "bezovta qilmaydigan", "narsalarga kengroq qaraydigan" va umuman o'zini har tomonlama ifoda etadigan qadimgi matnlar yozuvchisi o'rnida tasavvur qilaylik. Shunday qilib, u bir qancha gnostik yoki Iso haqidagi boshqa hikoyalarni o'qib chiqdi va ular asosida o'zini yozishga qaror qildi. Ehtimol, u ota-onasiga qanday munosabatda bo'lish bo'yicha ko'rsatmalarga xotiniga qanday munosabatda bo'lish bo'yicha ko'rsatmalarni qo'shmoqchi bo'lgandir; Yoki unga turli bilvosita belgilar aytganidek, Isoning o'zi turmushga chiqishi kerak edi, deb o'ylagandir. Shunday qilib, u yana bir oz qo'shib qo'ydi - va natija aynan yaqinda shaxsiy kolleksiyada qoldiq sifatida topilgan narsa bo'ldi. Bu qadimgi davrdagi Den Braun; bunday mualliflar hech qachon kam bo'lmagan.

Tasavvur qiling-a, kelajak asrlarning arxeologlari bizning davrimizdagi Pelevin yoki Lukyanenko kitoblaridan parchalar olishadi va ular haqiqatni qayta tiklaydilar. Ko'p tafsilotlar biz bilgan narsalarga to'g'ri keladi tarixiy manbalar, demak, siz hamma narsaga ishonishingiz mumkin! Bu shuni anglatadiki, "Generation P" yoki "Night Watch" bizga 20-asr oxiridagi moskvaliklarning haqiqiy hayoti sirlarini ochib beradi! Sensatsiya!

Yoki bu matn muallifi bizning davrimizda yashagandir? Balki u shunchaki pul ishlamoqchi bo'lgan, qadimgi papiruslarga ixtiro qilingan yozuvlar yozgan va natijani topilma sifatida o'tkazib yuborgandir? Yoki bu hatto pul haqida emas, balki g'oyalar bozoriga yana bir yangi fikrni "tashlash" istagi haqidami: Iso aslida uylangan edi, lekin biz buni bilmas edik? Va papirus bu maqsad uchun maxsus qilingan? Hozircha aniq javob yo'q, lekin bizning xushxabar hikoyasiga bo'lgan munosabatimizda bu javobdan hech narsa o'zgarmaydi. Barcha asrlar davomida Xushxabar voqealarining o'z versiyasini yaratishni, Masihning ta'limotlarini o'z nashrlarida taqdim etishni istaganlar bo'lgan. Bularning barchasini o'z ichiga olgan kitoblar odatda apokrif deb ataladi.

Ammo topilma har qanday holatda ham juda qiziq. Bu bizga nasroniylik biron bir steril laboratoriyada tayyor shaklda paydo bo'lmaganini, balki boshqa ko'plab falsafiy va boshqa dinlar orasida o'sib, rivojlanganligini eslatadi. diniy harakatlar, u Najotkor, Ustoz va Kuyovning o'ziga xos qiyofasini saqlab qoldi, unga mos kelmaydigan hamma narsani rad etdi. Ammo bu raqiblar ushbu rasmdan o'z maqsadlari va manfaatlari uchun foydalanishga harakat qilishmagan degani emas. Umuman olganda, xuddi shu narsa bugun sodir bo'lmoqda.

Qolaversa, butun bu voqea bizga yana bir bor ko‘rsatib turibdiki, antiklik bizning ko‘zimizga zamonaviylik ochiq bo‘lganidek ochiq emas: har bir yangi topilma, birinchidan, haqiqiyligini tekshirishni, ikkinchidan, baholash va talqinni talab qiladi. Biz juda yaxshi bilamiz: Internetda yoki qo'shni panjarada yozilganlarning hammasi ham to'g'ri emas. Xuddi shu narsa qadimgi papiruslarga ham tegishli. Yozish texnikasi boshqacha edi, lekin o'sha paytdan beri insonning (o'zini) aldash va erkin ijodga moyilligi deyarli o'zgarmadi.
uzoq vaqt davomida; anchadan beri.

Hayot Magdalalik Maryam, ko'plab afsona va afsonalar bilan qoplangan, hali ham
din tarixchilari va ilohiyotchilar o'rtasida keskin munozaralarga sabab bo'ladi. Kim u? sirli ayol, u Masih uchun kim bo'lgan, nima uchun uning surati ataylab buzilgan va fohishaning o'tmishini unga bog'lash kimga foyda keltirgan. Ushbu sharh ushbu bahsli savollarga javob beradi.

Pravoslav va katolik e'tiqodlarida Magdalalik Maryam obrazining talqini tubdan farq qiladi: pravoslavlikda u muqaddas mirra tashuvchisi sifatida hurmatga sazovor bo'lib, Iso yetti jindan davolagan va katolik cherkovining an'analarida u bilan tanilgan. tavba qilgan fohisha baytaniyalik Maryamning surati, Lazarning singlisi. Garchi Muqaddas Kitobdan ishonchli tarzda ma'lum bo'lsa-da, Muqaddas Yozuvlarda Magdalalik hayotining istalgan davrida fohisha bo'lganligi to'g'ridan-to'g'ri aytilmagan.

Magdalalik Maryam - evangelist fohisha

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Magdalalik Maryam Masihning oyoqlarini yuvmoqda." title="Magdalalik Maryam Masihning oyoqlarini yuvadi." border="0" vspace="5">!}

Rim-katolik cherkovi tasodifan yoki qasddan, Buyuk Papa Gregoriyning timsolida, Magdalalik uchun haqoratli laqab - "fohisha" bilan chiqdi va uni xushxabar gunohkori deb belgiladi.

Magdalalik Maryam - Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Mirra tashuvchisi

Biroq, Rostovlik pravoslav avliyo Dmitriy Maryamni buzuq ayol deb hisoblashga qarshi chiqdi va u o'z fikrini quyidagicha tasdiqladi: "Agar Magdalalik obro'siga putur etkazgan bo'lsa, Masihning raqiblari bundan foydalana olmas edilar, ammo farziylar Najotkorga nisbatan nafrat bilan uni hech qachon havoriylar orasida sobiq fohishasi borligida ayblamadilar."

Pravoslav cherkovi Maryamda jinlarga chalingan Masih tomonidan shifo topgan ayollardan birini ko'rishga moyil edi. Bu ozodlik uning hayotining mazmuniga aylandi va ayol minnatdorchilik bilan butun hayotini Rabbiyga bag'ishlashga qaror qildi. Va pravoslav an'analariga ko'ra, katoliklikdan farqli o'laroq, Maryam nasroniy ayolning timsoli hisoblanadi va havoriylarga teng bo'lgan muqaddas mirra tashuvchisi sifatida hurmat qilinadi.

Magdalalik Maryam - Masihning eng yaxshi shogirdi va To'rtinchi Injil muallifi

Nafaqat bu emas, bugungi kunda Muqaddas Kitob olimlarining ko'pchiligi To'rtinchi Injilni Isoning noma'lum izdoshi tomonidan yaratilgan, deb da'vo qilmoqda, matnda Sevimli Shogird deb ataladi. Va bu erta nasroniy cherkovining birinchi asoschilaridan biri bo'lgan Magdalalik Maryam edi, degan taxmin bor.

Ammo vaqt o'tishi bilan uning qiyofasi cherkov hokimiyati uchun kurashning oddiy qurboniga aylandi. 4-5-asrlarga kelib, hatto ayol rahbarni tasavvur qilish allaqachon bid'atga aylangan va ular Magdalalik Maryamni ag'darib tashlashga qaror qilishgan. "Bu mavzu Cherkov hokimiyati tarafdorlari va shaxsiy vahiy himoyachilari o'rtasidagi doimiy ichki cherkov kurashining bir qismiga aylandi."

Magdalalik Maryam - Iso Masihning xotini va o'g'illarining onasi

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=""Penitent Mary Magdalene". Davlat Ermitaj muzeyi, Sankt-Peterburg. Muallif: Titian Vecellio." title=""Tavba qiluvchi Magdalalik Maryam." Davlat Ermitaj muzeyi, Sankt-Peterburg.

Magdalalik Xushxabarning tasviri italyan rassomchiligi ustalari, ayniqsa Titian, Korregjio va Gido Reni tomonidan keng ommalashgan. Uning ismi bilan"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

G'arb san'ati an'analariga ko'ra, Magdalalik Maryam har doim tavba qilgan, yarim yalang'och surgun sifatida, boshi ochiq va sochlari to'kilgan holda tasvirlangan. Va bu mavzudagi barcha san'at asarlari shunchalik o'xshashki, ko'pchiligimiz hali ham uning katta gunohkorligiga aminmiz.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Tavba qiluvchi Maryam Magdalalik." Pol Getti muzeyi (AQSh). Muallif: Titian Vecellio." title=""Tavba qiluvchi Magdalalik Maryam." Pol Getti muzeyi (AQSh).

1850 yilda bu rasmning birinchi versiyasini Nikolay I Ermitaj muzeyi kolleksiyasi uchun sotib olgan. Hozir u Yangi Ermitajning Italiya kabinetlaridan birida.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Magdalalik Maryam Masihning tikanli tojini ushlab turibdi. Muallif: Karlo Dolchi" title="Magdalalik Maryam Masihning tikanli tojini ushlab turibdi.

MOSKVA, 4 avgust - RIA Novosti, Anton Skripunov. Xristianlar tomonidan hurmat qilinadigan Magdalalik Maryamning hayoti aslida to'liq sirdir. Uni nima deb atasalar:"равноапостольная", "любимый ученик Христа" и даже "хранитель святого Грааля". Что тут !} haqiqiy hikoya"RIA Novosti" muxbiri buni ko'rib chiqdi.

Mashhur gunohkor

G'arbiy Evropa madaniyatida "gunohkor avliyo" Magdalalik Maryamning surati juda mashhur. Uning nomuvofiqligi rassomlarni asrlar davomida ushbu Bibliya qahramoniga bag'ishlangan rasmlar, haykallar, kitoblar va filmlar yaratishga ilhomlantirdi.

Paradoksal ravishda, bularning barchasiga qaramay, in katolik cherkovi Yaqin vaqtgacha u "quyi darajadagi" avliyo edi: uning xotirasi kuni umumiy cherkov bayrami hisoblanmadi. Faqat 2016 yilda Rim papasi Frensis uni butun cherkov maqomiga "ko'tardi".

Va barchasi bu "fohisha" stigmasi tufayli. Magdalalik Maryam Xushxabarda u bo'lganiga to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar yo'q. Biroq, bu 529 yilda Papa Grigoriyga Xushxabarda Magdalalik bilan qisqacha eslatib o'tilgan deyarli barcha ayollarni aniqlashga to'sqinlik qilmadi. “Luqo gunohkor ayol deb atagan (Injil hikoyasiga ko'ra, Masihning oyoqlarini xushbo'y moylar bilan moylagan va sochlari bilan artgan. - Ed.), Yuhanno Maryamni (Bataniyadan) deb atagan, biz ishonamiz. Markga ko'ra, etti jinni quvib chiqargan Maryam, - deb yozgan u imonlilarga maktublarida.

Bu voqea Luqo Xushxabarining ettinchi bobida batafsil bayon etilgan:

“Mana, o'sha shaharlik gunohkor bir ayol Isoning farziyning uyida o'tirganini bilib, moy solingan alabaster idishni olib keldi va Uning oyoqlari orqasida turib yig'lab, ko'z yoshlari bilan Uning oyoqlarini ho'llay boshladi. Ularni boshining sochlari bilan artib, Isoning oyoqlarini o'pdi va uni malham bilan surtdi, buni ko'rib, uni taklif qilgan farziy o'ziga: "Agar U payg'ambar bo'lganida, u kim va qanday ekanini bilar edi", dedi. Iso unga o'girilib: «Ustoz aytmoqchimanki, bitta qarzdor bor edi», - dedi Qolgan elliktasini toʻlash uchun hech narsa boʻlmagani uchun, menga ayting-chi, u kimni koʻproq kechirgan boʻlsa, oʻshani sevadi, deb javob berdi Sen menga oyog'ingni bermading, lekin u ko'z yoshlarim bilan oyoqlarimni ho'lladi va boshidagi sochlari bilan artdi, lekin men kelganimdan beri o'pmadi oyoqlarimni o'pishni to'xtatdi; Sen Mening boshimni moy bilan moylamading, U esa oyoqlarimni moy bilan moyladi. Shuning uchun sizlarga aytaman: uning ko'p gunohlari kechiriladi, chunki u ko'p sevgan, lekin oz kechirilgan kishi oz sevadi. Unga: Gunohlaringiz kechirildi, dedi. U bilan birga o'tirganlar o'zlariga: «Gunohlarni kechiradigan bu kim? U ayolga: “Imoningiz sizni qutqardi, tinchgina boring”, dedi.

Biroq, na bu va na boshqa Injillarda "gunohkor" nomi tilga olinmagan.

Shunga qaramay, 13-asrda, o'rta asr afsonalari tufayli, "tavba qilgan fohisha" obrazi nihoyat Magdalalik Maryamga topshirildi. Va keyin afsonalar paydo bo'ladi, u Grailni - oxirgi kechki ovqat bilan kosani saqlagan.

Biroq, afsonaviy aura Magdalalik Maryamni bizning eramizning birinchi asrlarida, gnostik sektalar Magdalalik Maryamni "Isoning xotini" deb ataganidan beri o'rab oldi. Masalan, 4-asrdagi gnostik o'ramlardan birida olimlar "Iso ularga dedi: "Mening xotinim ..." degan iborani topdilar, bu Masih va Magdalaliklarning go'yoki mavjud bo'lgan avlodlari haqida turli xil fitna nazariyalarini keltirib chiqardi. Amerikalik yozuvchi Den Braun tomonidan ommalashtirilgan, ammo bunday versiyalar tarafdorlarining dalillari tadqiqotchilar buni bir necha bor rad etishgan.

Bir necha qator

Ko'ra, Masih va uning birinchi izdoshlari hayoti haqida eng ishonchli ma'lumot manbai Xristian ta'limoti, Xushxabardir. Va u erda Magdalalik Maryam faqat olti marta eslatib o'tilgan. Mark va Luqoning aytishicha, Najotkor Jalilada bo'lib, undan etti jinni quvib chiqargan va u unga ergashgan. Matto uni Masihning xochga mixlanishi haqidagi hikoyada eslatib o'tadi - u Uning qatl etilganini ko'rdi va dafn marosimida ishtirok etdi.

Ammo uning ishtirokidagi eng muhim xushxabar epizodi Masihning tirilishidir. Magdalalik Maryam va boshqa ayollar bilan birga Ustozning qabriga uning jasadini mirra (yog', sharob aralashmasi) bilan moylash uchun borishdi. xushbo'y o'tlar Qadimgi yahudiylarning dafn marosimi talab qilganidek, Eski Ahd davrida oliy ruhoniylar, payg'ambarlar va shohlarni moylash uchun ishlatilgan aromatik qatronlar. Bu ayollar (cherkov ularni mirra ko'taruvchi ayollar deb ataydi) birinchi bo'lib Isoning jasadi mahbusda yo'qligini bilishgan va keyin xushxabarchilar guvohlik berganidek, farishta ularga Uning tirilishi haqida xabar bergan.

Xushxabarchi Yuhanno ilohiyotchisi hatto Magdalalik Maryam tirilgan Masihni ko'rgan shogirdlar orasida birinchi bo'lib bo'lganini ta'kidlaydi. Qabrdan faqat kafanlarni topib, u "tobut oldida turib yig'ladi". Ammo birdan u qayg'u sababini so'ragan ikkita farishtani ko'rdi.

U ularga dedi: Ular Rabbimni olib ketishdi va men Uni qaerga qo'yishganini bilmayman, lekin u Isoning turganini ko'rdi : Ayol, nega yig'layapsan, kimni qidiryapsan, bu bog'bon deb o'ylab Unga: Ustoz, agar uni olib chiqqan bo'lsangiz, qaerga qo'yganingizni ayting, men uni olib ketaman. - Xushxabarchi guvohlik beradi.

Ana xolos. HAQIDA kelajak taqdiri Xristianlar uchun Muqaddas Yozuvda Magdalalik Maryamga hech narsa aytilmagan.

“Uning hayoti Chetya-Mineyada (avliyolarning mashhur tarjimai hollari to'plami. - Tahr.) Rostovlik Muqaddas Demetriyning - yilda. keng ma'noda bu qismi Muqaddas an'ana", - deb tushuntiradi protoreys Maksim Kozlov, Moskva diniy akademiyasining professori.

Bu hayotga ko'ra, Quddusda Masihning tirilishidan keyin bir muncha vaqt yashab, Magdalalik Maryam Xudoning onasi va Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi bilan birga Efesda paydo bo'ldi. U erda u ularga va'z qilishda yordam berdi va keyin zamonaviy Italiya hududi bo'ylab missionerlik sayohatiga chiqdi.

Aytgancha, Pasxa uchun tuxumni bo'yash odati Magdalalik Maryam haqidagi afsonalardan biri bilan izohlanadi.

Uning hayotiga ko'ra, u Rim imperatori Tiberiy oldida Masih haqida gapirish uchun "imkoniyat topdi" va Sharqiy odatlarga ko'ra, unga qizil rangga bo'yalgan sovg'ani taqdim etdi. tovuq tuxumi, "Masih tirildi!" Chetyah-Menaia'da aytilishicha, Qutqaruvchining shogirdi Rim zodagonlarining g'oyalariga ko'ra (ma'rifatli rimliklar printsipial jihatdan insonning tirilishi mumkin emasligiga ishonishgan) "shubhali odamlarning qiziqishini uyg'otish" uchun shunday hayratlanarli hazilga bordi. imperator." Magdalalik Maryam imperatorga Masihning tirilishi haqidagi xabar bilan oddiy oq tovuq tuxumini topshirgan va bunga javoban imperator tirilish bo'lishi mumkin emasligi kabi, tirilish ham mumkin emasligini aytdi. bu tuxum birdan qizarib ketishi uchun. Va keyin qizil rangga aylandi.

"An'ana turli xil narsalar haqida gapiradi. Va biz hayot matniga matn sifatida qaramasligimiz aniq Muqaddas Kitob, ularning har bir xatini yakuniy haqiqat sifatida qabul qilish. Ammo bu asosiy dalil: u, birinchi nasroniy avlodining boshqa vakillari singari, Rim imperiyasining viloyat provinsiyasidan nasroniylik bir necha o'n yillar davomida butun tsivilizatsiyalashgan dunyoga tarqalishiga hissa qo'shgan. Va biz uni ehtiyotkorlik bilan saqlaymiz ", - deb ta'kidlaydi Ota Maksim Kozlov.

Imkoniyat toping

Ayni paytda, Magdalalik Maryamning hayoti haqida bilvosita dalillarni arxeologik kashfiyotlar bilan ta'minlash mumkin. Shunday qilib, 20 yil oldin olimlar qadimgi yahudiylarning Magdala posyolkasi va Isroilning zamonaviy Migdal shahri o'rtasida hech qanday umumiylik yo'qligiga ishonishgan. Ammo 2009 yilda ular tasodifan milodiy 29-yildan kechiktirmay qurilgan qadimiy ibodatxona xarobalariga duch kelishdi. Va keyin ular parchalarni topdilar turar-joy binolari va ko'plab idishlar. Shu paytdan boshlab fan, Havoriylarga teng bo'lgan Meri vatani haqiqatan ham mavjudligiga shubha qilmaydi.

Hozir mutaxassislar uning atrofini sinchkovlik bilan o'rganmoqda. O'tgan yili ular qazishdi Vizantiya cherkovi Ilk nasroniylar jamoasining hayoti haqidagi olimlarning g'oyalarini o'zgartirgan pol mozaikasi bilan 5-asr.

Mozaikadagi yozuvda aytilishicha, cherkov Syuzanna ismli mahalliy ayol tomonidan qurilgan. Bundan tashqari, u erining yoki vasiysining ismini qo'shmasdan tilga olinadi, bu bizning eramizning birinchi asrlarida Rim jamiyatining odatlariga mutlaqo ziddir. Arxeologlarning fikriga ko'ra, bu o'sha davr nasroniy jamoalaridagi ayollar uchun odatdagidan ko'ra yuqori maqomni ko'rsatadi. Ushbu kashfiyotdan oldin, nasroniy ayollarning jamiyatdagi mavqeining bilvosita dalillari faqat Masihga ishonish uchun erlarini ajrashgan, ya'ni o'sha vaqt uchun juda jasur harakat qilgan shahidlarning hayotida topilgan.

Arxeologlar Times of Israel gazetasiga: "Biz Susanna bu Galiley qishlog'idagi cherkov jamoatiga pul xayriya qilgan mustaqil ayol degan xulosaga keldik".

Bu topilma ayollarning nasroniylikdagi o'rni va Magdalalik Maryamning shaxsiy hissasi haqida yana bir munozaraga sabab bo'ldi. ayollar savoli". Masalan, AQShdagi ba'zi protestant jamoalari uni asosiy yoki birinchi havoriy deb atashadi. Lekin rus tilida. Pravoslav cherkovi Biz bunday bayonotlarga qo'shilmaymiz.

"Birinchi asrlarda cherkovda ayollar muammosi oddiygina mavjud emasligi aniq ko'rinib turibdiki, xristianlar ma'lum bir tarixiy va tsivilizatsiya kontekstida, bir tomondan, Rim imperiyasida, ikkinchidan esa, Eski Ahd dunyosida," qayd etadi Ota Maksim Kozlov.

Shuning uchun, birinchi masihiylar, unga ko'ra, yo'q qilishmagan madaniy asoslar ular yashagan dunyo. Shu bilan birga, nasroniylikning asosiy tamoyillaridan biri bu ta'limot erkaklarga ham, ayollarga ham bir xilda qaratilgan. Ushbu g'oyaning tarqalishi tufayli cherkov Magdalalik Maryamni tavba qilgan fohisha sifatida emas, balki havoriylarga teng keladigan ayol sifatida hurmat qiladi.

Garvard ilohiyot maktabi professori Karen King Men haqida matnda eslatma topdim xotini Iso Masih milodiy 4-asrga oid kopt papirusida. Bu haqda u 10 kungi hisobotida gapirdi xalqaro kongress Rimdagi Kopt tadqiqotlari, The Garvard Gazette 18 sentyabr kuni xabar berdi.
“Iso ularga: “Mening xotinim”, dedi”., - deydi parcha. Papirusning o'lchami taxminan 3,5x7,5 santimetr bo'lib, shaxsiy kollektorga tegishli. Uning bir tomonida qo'lda yozilgan sakkizta to'liq bo'lmagan satr, ikkinchi tomonda esa faqat uchta so'z va individual belgilar saqlanib qolgan. Parchaning kelib chiqishi noma'lum, ammo undagi yozuvlar kopt tilida (Misrdagi ilk nasroniylarning tili) qilinganiga asoslanib, olimlar papirus Misrda topilgan deb taxmin qilishmoqda.


Papirusning bir tomonida tadqiqotchi sakkizta to'liq bo'lmagan matnni topdi. Parchaning teskari tomoni jiddiy shikastlangan va siyoh rangi o‘chganligi sababli, hatto infraqizil nurlar yordamida skanerdan o‘tkazilgandan keyin ham unda faqat uchta so‘z va bir nechta alohida harflarni ajratib ko‘rsatish mumkin edi. qaramay oddiy o'lcham Topilmalar, Garvard mutaxassisi papirus qadimgi nasroniylar orasida oila va nikoh masalalariga uzoq kutilgan oydinlik kiritishiga ishonadi. Karen King o'z tadqiqotini Garvard Theological Review jurnalining yanvar sonida nashr etishni rejalashtirmoqda. Uning ishining qoralamasi, tasvirlar va yangi parchaning tarjimasi veb-saytda mavjud Garvard ilohiyot maktabi.

Olimlarning topilmasi Isoning uylanganligini ko'rsatadi

MAria Magdalalik - Xushxabarning eng sirli shaxslaridan biri. Odamlar u haqidagi tasavvurlarini asosan Bibliya mavzuidagi rasmlardan olishgan. Ular odatda yarim yalang'och, tavba qilgan gunohkorni go'zal bilan tasvirlaydilar uzun sochlar, u bilan, Yangi Ahdga ko'ra, u Isoning oyoqlarini artdi.

Qadimgi materiallar. Magdalalik Maryamning siri

"To'liq pravoslav diniy entsiklopedik lug'at" bu haqda siz ko'p narsalarni bilib olishingiz mumkin qisqacha ma'lumot: “— mirrali xotini, asli Magdala shahridan. U bema'ni hayot kechirdi va I. Masih o'zining voizligi bilan uni yangi hayotga qaytardi va uni eng sodiq izdoshiga aylantirdi. Tirilganidan keyin I. Masih unga boshqalar oldida zohir bo'ldi”.

Ma'lum bo'lishicha, u qat'iy yahudiy qonunlariga ko'ra, toshbo'ron qilinishi kerak bo'lgan sobiq fohishani afzal ko'rgan. Najotkorning Magdalalik Maryamga bo'lgan bu g'alati moyilligi Bibliyani o'rgangan va tarixda sodir bo'lgan voqealarga dalil izlagan ko'plab olimlarni bu ayolga diqqat bilan qarashga majbur qildi.

Ushbu sirli shaxsning Yangi Ahddagi rolini tushuntiruvchi farazlardan birining batafsil taqdimoti M. Baigent, R. Ley, G. Linkoln kitobida keltirilgan. "Muqaddas topishmoq". Bu tadqiqotchilarning fikricha, maxsus davolash Magdalalik Maryamga Iso Masih juda oddiy tushuntirilgan: u... uning xotini edi. Ushbu versiya Bibliyada tasvirlangan alohida epizodlar, shuningdek, mavjud ibroniy an'analari va ba'zi Gnostik Xushxabarlar bilan tasdiqlangan.

Oksford universiteti professori Geza Vermes ilk nasroniylik bo'yicha mutaxassis shunday yozadi: “Xushxabarlar bu borada mutlaqo sukut saqlaydilar. Oilaviy ahvol Iso... Bu ibroniy dunyosidagi g'ayrioddiy holat bo'lib, maxsus o'rganishga loyiqdir. Axir, Xushxabardan ma'lumki, Isoning ko'plab shogirdlari, masalan, Butrus turmushga chiqqan va Isoning o'zi nikohsizlikni (turmushsizlikni) maqtamaydi. “Yaratganning boshidanoq erkak va ayolni yaratganini o‘qimadingmi? ... Shunday qilib, erkak ota-onasini tashlab, xotiniga qo'shilsin va ikkalasi bir tan bo'lib qoladi, - deb e'lon qiladi u Luqoning XIX bobida. Qadimgi yahudiy an'analariga ko'ra, nikoh har bir erkak uchun majburiy edi. Bundan tashqari, turmush qurmaslik jamiyat tomonidan qoralangan. 1-asr oxiridagi yahudiy yozuvchisi buni hatto qotillikka tenglashtiradi.

Odamlar ayniqsa diniy ta'lim yo'lini tanlagan "ravvin" ga nisbatan qattiqqo'l edilar va Masih aynan shu yo'ldan bordi. Yahudiy qonunlari buni eng qat'iy ravishda ta'kidlagan: "Uylanmagan kishi boshqalarga ta'lim berayotgandek da'vo qila olmaydi".

Isoning turmushga chiqqanligi haqidagi nazariyaga dalillardan biri Yuhanno Xushxabaridagi Jaliladagi Kana shahridagi to'yning tasviri bo'lib, unda Iso va uning onasi ishtirok etgan. Bu vaqtda Masih hali voizlik qilmagan edi yangi imon va mo''jizalar ko'rsatmadi.

Ma’lumki, bir paytlar to‘ydagi vino tugagani ma’lum bo‘ldi. Va bu erda, kutilmaganda, Isoning onasi uy bekasi vazifasini o'z zimmasiga oladi: "Va etarli miqdorda sharob bo'lmagani uchun, Isoning onasi Unga: "Ularda sharob yo'q", dedi va xizmatkorlarga buyruq beradi: " U sizga nima desa, uni bajaring”. Iso onasining xohishini amalga oshiradi va suvni sharobga aylantiradi. Garchi, agar ular to'yda faqat mehmonlar bo'lgan bo'lsa-da, sharob va taomning qanday taqdim etilishini kuzatish ularning tashvishi emas.

Isoning aralashuvi faqat bitta holatda oson tushunarli (va hatto zarur) bo'ladi: agar haqida gapiramiz o'zining to'yi haqida. Epizodning bunday talqini kuyovga qarata aytilgan “dasturxon ustasi”ning so‘zlari bilan tasdiqlanadi: “... har bir kishi avvalo yaxshi sharob beradi, mast bo‘lganda esa eng yomoni; Sen esa shu paytgacha yaxshi sharobni saqlading”. Va bu so'zlar hammaning oldida birinchi mo''jizasini ko'rsatgan Isoga aniq ishora qiladi.

Xushxabarga ko'ra, tadqiqotchilar Isoning xotini kimligini ham aniqlaydilar. U Masihning hayotidagi roli ataylab xiralashgan ko'rinadi. Yuqorida aytib o'tilganidek, tirilishdan keyin Iso birinchi marta unga zohir bo'ldi, bu esa uni ta'kidlaydi alohida ma'no Masihning hayotida. Xushxabarchilar Mark va Matto orasida Maryam Isoning shogirdlari orasida faqat xochga mixlangan paytda o'z nomi bilan paydo bo'ladi. Xushxabarchi Luqo bu haqda ancha oldin eslatib o'tgan. Jalilada Iso bilan uchrashgan Maryam unga Yahudiyaga hamrohlik qiladi. Ammo o'sha kunlarda turmushga chiqmagan ayolning Falastin yo'llarida yolg'iz sayohat qilishi aqlga sig'mas edi. Uning ravvin bilan o'ralgan bo'lishi ehtimoli kamroq edi. Demak, Magdalalik Maryam shogirdlardan biriga yoki Isoning o'ziga uylangan bo'lishi kerak.

Tadqiqotchilar ushbu so'nggi taxminning tasdig'ini birinchi masihiylar tomonidan yozilgan va unga kiritilmagan Gnostik Injillarda topdilar. Yangi Ahd. Masalan, Filippning Xushxabari Isoning shogirdlari juda hasad qilishgan, chunki u faqat Magdalalik Maryamni lablaridan o'pgan. Butrus ayniqsa g'azablandi va shuning uchun hatto uning murosasiz dushmaniga aylandi. Gnostik Injillarda aytib o'tilganidek, Masihning Magdalalik Maryamga bo'lgan alohida munosabati bu kitoblarning nasroniylik kanoniga kiritilmasligiga sabab bo'lgan. Maryamning imtiyozli mavqei uni "Masihning xotini" deb atagan birinchi nasroniy yozuvchilarning asarlarida ham ta'kidlangan.

"Muqaddas topishmoq" kitobining mualliflariga ko'ra, birinchi navbatda Masihning kelini, keyin esa uning rafiqasi Magdalalik Maryam edi. Ular Frantsiyaning janubida Maryamning hurmatini o'z versiyalarining yana bir tasdig'i deb bilishadi. Uning sharafiga cherkovlar va soborlar qurilgan. "Barcha sayyohlar bilishadi, - deb yozadi tadqiqotchilar o'z kitoblarida, - Chartres sobori "Notr Dam" ga bag'ishlangan (frantsuz tilida - "bizning xonim, bizning xo'jayinimiz, bekasi"). Bu odatda Isoning onasi, Bokira Maryamga murojaat sifatida tarjima qilinadi. Parijning Buyuk sobori ham "Notr Dam"ga bag'ishlangan. Lekin ichida Ushbu holatda Frantsiyaning janubida Magdalalik Maryam Xudoning onasi emas, balki ulug'lanadi.

Ma'lum bo'lishicha, Parij va uning atrofidagi cherkovlarning aksariyati Magdalalik Maryamdan boshqa hech kimning ziyoratgohi emas. Bu haqiqat tarixchilarni ushbu cherkovlarning ko'plarida bolali ayolning haykali borligini bilib, qiziqish uyg'otdi, odatda bola Iso bilan Maryam sifatida tasvirlangan. Biroq, bu binolarni qurish paytida aniq bo'lgan bo'lishi mumkin Xristian dini ikkinchisi yashirin - bid'atchi. Chartres sobori yashirincha Masihning taxmin qilingan xotini Magdalalik Maryamga bag'ishlangan deb ishonishga asos bor.

Frantsiyaning janubida, xochda xochga mixlangan Masihning qoni to'plangan muqaddas kosa - Grail haqidagi afsonalar ham paydo bo'ldi. Magdalalik Maryam kosani qo'lida ushlab turdi. Nafaqat Frantsiyaning janubida, balki Rossiyada ham bu ayolning Masihning hayoti va o'limidagi alohida roli haqida afsonalar bor edi, ba'zida piktogrammalarda aks ettirilgan.

Tbilisi milliy muzeyida xochga mixlanishning qimmatbaho Vizantiya emallari saqlanadi. Mutaxassislar buni 10-11-asrlarga bog'laydilar, bu tasvir Konstantinopol taxtini bezab turgan emalning analogidir. Uning syujetidagi asosiy narsa - bu Masihning qoni quyilgan kosasi bo'lgan ayol figurasi. tomonidan chap qo'l xochga mixlangandan kosali ayolga o'xshab kiyingan ayol bor. Shunday qilib, asar muallifi bu ayol turli vaqtlarda tasvirlanganligini qat'iyat bilan taklif qiladi. Najotkorning qonini Muqaddas Kosaga yig'ib, Go'lgotadan olib ketgan u kim? Rus ikona rasmi bo'yicha mutaxassis N. Kandakov, Magdalalik Maryam Masihning xochga mixlanishining Tbilisi emalida tasvirlangan deb hisoblaydi.

"Muqaddas topishmoq" kitobi mualliflari javob berishga harakat qilayotgan yana bir muhim savol bor: "Agar Isoning Magdalalik Maryam bilan nikohi tuzilgan bo'lsa, unda uning maqsadi nima edi? Yoki aniqrog‘i, buning ortida sulolaviy nikohlar, siyosiy manfaatlar yashiringanmi? »

Matto Xushxabari Isoning Dovud va Sulaymon shohlaridan kelib chiqqanligini tasdiqlaydi. Bu holatda u Falastin taxti uchun yagona qonuniy da'vogar bo'lib chiqadi. Shuning uchun xochga o'rnatilgan "Yahudiylarning Shohi" yozuvi uni masxara qilish emas, balki bayonotdir. haqiqiy fakt. Buning isboti Hirod tomonidan amalga oshirilgan mashhur "chaqaloqlarni o'ldirish" dir. U taxt uchun qonuniy da'vogar paydo bo'lishidan o'lik qo'rqib ketdi va undan qutulish uchun har qanday haddan tashqari harakat qilishga tayyor edi.

Lekin Isoning Yahudiyaning qonuniy shohi ekanligi bilan uning turmush qurish zarurati o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Magdalalik Maryam? Falastinda yahudiylar paydo bo'lishining boshida muqaddas Quddus shahri Benyamin qabilasiga tegishli edi. Ammo uning Isroilning boshqa qabilalari bilan dushmanligi qabila surgunga ketishga majbur bo'lishiga va hokimiyat Yahudo qabilasining vakillariga o'tishiga olib keldi. To'g'ri, "Jamoat hujjatlari" guvohlik berishicha, qabila vakillarining ko'plari o'z vatanlarini tark etishga jur'at eta olmadilar.

Dovud avlodlariga mansub bo'lgan Iso Yahudo qabilasining nazdida qonuniy da'vogar edi, lekin bu hududda yashagan Benyamin qabilasining qoldiqlari nazarida u zo'ravon edi. U Benyamin qabilasidan bo'lgan ayolga uylanganidan keyin vaziyat o'zgarishi mumkin edi. Xushxabarda Magdalalik Maryam qaysi qabilaga mansubligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q, lekin ba'zi afsonalarga ko'ra, u Benyamin qabilasining qirollik sulolasidan chiqqan. Shuning uchun, bu holda, ilgari dushman bo'lgan ikkita sulolaning ittifoqi paydo bo'lishi mumkin, bu jiddiy oqibatlarga olib keladi. siyosiy oqibatlar. Isroil shoh ruhoniyni qabul qilgan bo'lardi, Quddus o'z egalariga qaytarilgan bo'lardi, milliy birlik mustahkamlangan bo'lardi va Isoning taxtga da'vosi yana bir bor tasdiqlanardi.

Kitob mualliflarining fikri haqida "Muqaddas topishmoq", Iso oilasining mavjudligi haqiqati nasroniylikning rivojlanishi uchun noqulay va hatto xavfli edi. Bu Yangi Ahdda joylashtirilgan Xushxabarlardagi ma'lumotlarning izchil va maqsadli tanlanishini tushuntirishi mumkin. To'rtta kanonik Injildan tashqari, boshqalar ham bor edi. Tomas va Filippning Xushxabarlari alohida o'rin egallaydi, ular Isoning bevosita avlodlari bo'lganligini ko'rsatadi.

Isoning rafiqasi Magdalalik Maryam va uning bolalari Muqaddas erni tark etib, zamonaviy Fransiyaning janubidagi Galliyaga, yahudiylar jamoasiga panoh topishdi. Buning bilvosita tasdig'i - bu kungacha saqlanib qolgan Magdalalik Maryamning hurmati, shu jumladan, yuqorida aytib o'tilganidek, unga bag'ishlangan cherkovlar qurilishi. Shunday qilib, Isoning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari Galliyada ildiz otgan - Masih tomonidan uning avlodlariga etkazilgan Dovudning qirollik qoni Frantsiya janubida tugadi.

Bu haqidagi afsonalar qariyb to'rt yuz yil davomida eng qattiq sir saqlandi. 5-asrda Isoning avlodlari franklar bilan qoʻshilib, Merovinglar sulolasini tugʻadi. Afsonaga ko'ra, bu shohlar, xuddi Masih singari, qo'llarini qo'yish orqali odamlarni eng dahshatli kasalliklardan davolay olish qobiliyatiga ega edilar. Salib yurishining ilhomlantiruvchilaridan biri boʻlgan, Muqaddas yurtni Saratsenlardan zabt etgan Gertsog Godefroy Bulyonlik Isoning avlodi boʻlib, uning 1099 yilda Quddusni egallashi kofirlar ustidan qozonilgan gʻalabadan boshqa narsa emas edi. Bu gersogning ajdodi Isoga tegishli bo'lishi kerak bo'lgan muqaddas merosni qayta egallash uchun urush edi.

Yana bir juda bor muhim fakt, janubiy Frantsiyaga Magdalalik Maryamning kelishini bilvosita tasdiqlaydi. U bilan birga asosiy nasroniy ziyoratgohlaridan biri Evropaga etib keldi -. Bu piyola qayerda joylashganligi haqida ko'plab afsonalar mavjud.

Eng mashhur afsonalardan biri 12-13-asrlar oxirida Frantsiyaning janubini qamrab olgan bid'atchi ta'limotning izdoshlari - albigenslar bilan bog'liq. Aynan shu erda, "Muqaddas sir" kitobi mualliflarining fikriga ko'ra, yahudiy jamoasi birinchi ming yillikning boshida joylashgan bo'lib, u erdan boshpana topgan. Ularning buyuk yodgorligi bo'lgan Grail, Albigensian Montsegur qal'asida saqlangan. 1209 yilda Papa e'lon qildi salib yurishi Albigenslarga qarshi. 35 yildan ortiq davom etgan tinimsiz urushlar, Frantsiyaning eng boy viloyatlari butunlay vayron bo'ldi, minglab odamlar qatl qilindi, lekin o'z dinini tark etmadi. 1244 yilda albigenslarning oxirgi tayanchi Montsegur quladi. Ammo muqaddas yodgorlik salibchilarga bormadi. Qal'aning taslim bo'lishidan oldingi kechada to'rtta "tashabbus" murakkab er osti yo'laklari tizimidan qochib, o'zlari bilan Muqaddas Grailni olib ketishdi.

Aziz haqida Grail 30-yillarda fashistlar Germaniyasida esga olinadi. Nordik irqining mavjudligi nazariyasini ishlab chiquvchilardan biri Otto Rahn Montsegur xarobalariga tashrif buyurdi, qal'a atrofidagi hududni ko'zdan kechirdi va uning fikricha, Muqaddas Grail yashiringan ko'plab tabiiy g'orlarga tashrif buyurdi. 1937 yilda u ekspeditsiya uyushtirdi va mish-mishlarga ko'ra, u Grail bu erda joylashganligini tasdiqlovchi ma'lumot olishga muvaffaq bo'ldi.

Otto Rahn navbatdagi ekspeditsiyasini jo'nata olmadi: olim izsiz g'oyib bo'ldi. 1943 yilda Germaniya aniq mag'lubiyatga uchraganida, SS tuzilmasining bir qismi bo'lgan Ahnenerbe jamiyati tomonidan tashkil etilgan ulkan ekspeditsiya Montsegurga etib keldi. Kampaniya ishtirokchilari 1944 yilning bahorigacha qal’a ostidagi va uning atrofidagi g‘orlarda qizg‘in qidiruv ishlari olib bordilar. Urush tugaganidan keyin ba'zi gazetalarda bu haqda xabarlar paydo bo'ldi Muqaddas Grail