Gennesaret ko'li qirg'og'ida, Kafarnaum va Tiberiya shaharlari o'rtasida kichik Magdala shahri bo'lib, uning qoldiqlari hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Endi uning o'rnida kichik Medjdel qishlog'i joylashgan.

Bir vaqtlar Magdalada bir ayol tug'ilib o'sgan, uning ismi abadiy esda qoladi. xushxabar hikoyasi. Xushxabar bizga Maryamning yoshligi haqida hech narsa aytmaydi, ammo an'anaga ko'ra, Magdalalik Maryam yosh, chiroyli va etakchi bo'lgan. gunohkor hayot. Xushxabarda aytilishicha, Rabbiy Maryamdan etti jinni quvib chiqargan. Meri shifo topgan paytdan boshlab boshlandi Yangi hayot. U Najotkorning sodiq shogirdi bo'ldi.

Xushxabarda aytilishicha, Magdalalik Maryam Havoriylar bilan Yahudiya va Jalila shaharlari va qishloqlaridan o'tib, Xudoning Shohligi haqida va'z qilganda, Rabbiyga ergashgan. Dindor ayollar - Chuzaning rafiqasi Joanna (Hirodning boshqaruvchisi), Syuzanna va boshqalar bilan birgalikda u o'z mulklaridan Unga xizmat qildi (Luqo 8:1-3) va, shubhasiz, havoriylar bilan, ayniqsa ayollar orasida xushxabarchilik ishlarini baham ko'rdi.

Shubhasiz, Xushxabarchi Luqo boshqa ayollar qatori uni nazarda tutadi, u Masih Go'lgotaga yurish paytida, qamchidan so'ng, og'ir xochni O'ziga ko'tarib, uning og'irligidan charchaganida, ayollar yig'lab Uning orqasidan ergashganini aytadi. yig'lab yubordi va U ularga tasalli berdi.

Xushxabarda aytilishicha, Magdalalik Maryam ham Rabbiy xochga mixlangan paytda Go'lgotada bo'lgan. Najotkorning barcha shogirdlari qochib ketganlarida, u Xudoning onasi va Havoriy Yuhanno bilan birga qo'rqmasdan xochda qoldi.

Xushxabarchilar, shuningdek, xochda turganlar orasida Havoriy Yoqub Kichikning onasi, Salomiya va Jalilaning o'zidan Rabbiyga ergashgan boshqa ayollarni sanab o'tishadi, lekin hamma birinchi bo'lib Magdalalik Maryamni va Havoriy Yuhannoni ismlarini aytadi. Xudo, faqat uni va Kleopaslik Maryamni eslatadi. Bu uning Najotkorni o'rab turgan barcha ayollar orasidan qanchalik ajralib turishini ko'rsatadi.

U nafaqat Uning ulug'vor kunlarida, balki Uning haddan tashqari kamsitilgan va haqoratlangan vaqtida ham Unga sodiq edi. Xushxabarchi Metyu aytganidek, u ham Rabbiyning dafn marosimida bo'lgan. Uning ko'z o'ngida Yusuf va Nikodim Uning jonsiz jasadini qabrga olib ketishdi. Uning ko'zlari oldida ular hayot quyoshi botgan g'orga kirishni katta tosh bilan to'sib qo'yishdi ...

O'zi tarbiyalangan qonunga sodiq qolgan holda, Maryam boshqa ayollar bilan birga ertasi kuni dam olishdi, chunki o'sha shanba kuni ajoyib edi, o'sha yili Pasxa bayramiga to'g'ri keldi. Ammo dam olish kuni boshlanishidan oldin, ayollar haftaning birinchi kuni ertalab Rabbiy va Ustozning qabriga kelishlari uchun xushbo'y hidlarni yig'ishga muvaffaq bo'lishdi va odat bo'yicha. Yahudiylar, Uning jasadini dafn marosimining xushbo'y hidlari bilan moylang.

Taxmin qilish kerakki, haftaning birinchi kuni erta tongda qabrga borishga rozi bo'lgan muqaddas ayollar juma kuni kechqurun o'z uylariga borganlarida, shanba kuni bir-birlari bilan uchrashish imkoniga ega bo'lmaganlar. tong otishi bilan ular birgalikda qabrga, har biri o'z uyidan ketishdi.

Xushxabarchi Metyu yozadiki, ayollar qabrga tong saharda yoki Injilchi Mark aytganidek, juda erta, quyosh chiqqanda kelishgan; Xushxabarchi Yuhanno, go'yo ularni to'ldirayotgandek, Maryam qabrga shunchalik erta kelganki, hali qorong'i edi. Ko'rinishidan, u tunning oxirini intiqlik bilan kutgan edi, lekin tongni kutmasdan, atrofda qorong'ulik hukmronlik qilganda, u Rabbiyning jasadi yotgan joyga yugurdi.

Shunday qilib, Maryam qabrga yolg'iz keldi. G'ordan ag'darilgan toshni ko'rib, u qo'rqib, Masihning eng yaqin havoriylari Butrus va Yuhanno yashagan joyga shoshildi. Rabbiy qabrdan olib ketilganligi haqidagi g'alati xabarni eshitib, ikkala havoriy ham qabrga yugurishdi va kafan va buklangan matoni ko'rib, hayratda qolishdi.

Havoriylar ketishdi va hech kimga hech narsa demadilar va Maryam qorong'i g'orning kirish eshigi yonida turib, yig'ladi. Mana, bu qorong'u tobutda uning Rabbiysi yaqinda jonsiz yotardi.

U tobut haqiqatan ham bo‘m-bo‘sh ekanligiga ishonch hosil qilmoqchi bo‘lib, unga yaqinlashdi – keyin birdan uning atrofida kuchli yorug‘lik porladi. U oq libosli ikkita farishtani ko'rdi, ularning biri Isoning jasadi qo'yilgan joyning boshida, ikkinchisi esa oyoqlari ostida o'tirgan. Savolni eshitib: "Ayol, nega yig'layapsan?" - u havoriylarga aytgan so'zlari bilan javob berdi: "Ular Rabbimni olib ketishdi va men Uni qaerga qo'yishganini bilmayman". Buni aytib, u orqasiga o'girildi va o'sha paytda u qabr yonida turgan tirilgan Isoni ko'rdi, lekin Uni tanimadi.

U Maryamdan so'radi: "Ayol, nega yig'layapsiz, kimni qidiryapsiz?" U bog‘bonni ko‘rdim, deb o‘ylab, javob berdi: “Janob, agar siz Uni olib chiqqan bo‘lsangiz, qaerga qo‘yganingizni ayting, men Uni olib ketaman”.

Ammo o'sha paytda u Rabbiyning ovozini tanidi, bu ovoz uni shifolagan kunidanoq tanish edi. U bu ovozni o'sha kunlarda, boshqa taqvodor ayollar bilan birga Rabbiyning va'zi eshitilgan barcha shahar va qishloqlar bo'ylab Egamizga ergashgan paytda eshitdi. Uning ko'kragidan quvonchli faryod eshitildi: "Ustoz!"

Hurmat va muhabbat, muloyimlik va chuqur ehtirom, minnatdorchilik tuyg'usi va Uning buyuk Ustoz sifatidagi ustunligini e'tirof etish - barchasi bitta nidoda birlashdi. U boshqa gapira olmadi va shodlik ko‘z yoshlari bilan ularni yuvish uchun o‘zini Ustozining oyoqlari ostiga tashladi. Lekin Rabbiy unga dedi: “Menga tegma, chunki Men hali Otamning oldiga chiqmaganman; Ammo birodarlarimning oldiga borib, ularga ayt: “Men Otamga va sizlarning Otangizga, Mening Xudoyimga va sizning Xudoyingizga ko'tarilaman”.

U o'ziga keldi va uni va'z qilish uchun yuborgan Zotning irodasini bajarish uchun yana havoriylar oldiga yugurdi. U yana havoriylar sarosimaga tushib qolgan uyga yugurib kirdi va ularga xushxabarni e'lon qildi: "Men Rabbiyni ko'rdim!" Bu Tirilish haqidagi dunyodagi birinchi va'z edi.

Havoriylar Xushxabarni dunyoga va'z qilishlari kerak edi, lekin u Injilni havoriylarning o'zlariga va'z qildi ...

Muqaddas Yozuv bizga Magdalalik Maryamning Masihning tirilishidan keyingi hayoti haqida gapirmaydi, lekin hech qanday shubha yo'qki, agar Masihning xochga mixlanishining dahshatli daqiqalarida u eng pok onasi va Yuhanno bilan birga Uning xochining etagida bo'lgan bo'lsa, unda u erda U Rabbiyning tirilishi va osmonga ko'tarilishidan so'ng darhol ular bilan birga bo'lganiga shubha yo'q.

Shunday qilib, Avliyo Luqo Havoriylarning Havoriylari kitobida barcha havoriylar bir ovozdan ba'zi ayollar va Isoning onasi Maryam va Uning ukalari bilan ibodat va iltijoda qolishganini yozadi.

Muqaddas An'anaga ko'ra, havoriylar Quddusdan dunyoning barcha burchaklariga va'z qilish uchun tarqalib ketishganida, Magdalalik Maryam ham ular bilan va'z qilish uchun ketgan. Yuragi Tirilganning xotiralari bilan to'lgan jasur ayol ketdi vatan va butparast Rimga va'z qilish uchun ketdi.

Va hamma joyda u odamlarga Masih va Uning ta'limoti haqida e'lon qildi va ko'pchilik Masih tirilganiga ishonmaganida, u tirilishning yorqin tongida havoriylarga aytgan so'zlarini ularga takrorladi: “Men Rabbiyni ko'rdim. ” Bu va'z bilan u butun Italiya bo'ylab sayohat qildi.

An'anaga ko'ra, Italiyada Magdalalik Maryam imperator Tiberiyga (14-37) zohir bo'lib, unga tirilgan Masih haqida va'z qilgan. An'anaga ko'ra, u unga "Masih tirildi!" Degan so'zlar bilan yangi hayotning ramzi bo'lgan Tirilish ramzi sifatida qizil tuxum olib keldi.

Keyin u imperatorga o'zining Yahudiya viloyatida mo''jizalar ko'rsatgan, Xudo va butun odamlar oldida kuchli bo'lgan muqaddas odam, yahudiy oliy ruhoniylarining tuhmati bilan o'ldirilgan, aybsiz hukm qilingan jalilalik Isoni aytdi va hukm tasdiqlandi. Prokuror Pontiy Pilat Tiberiy tomonidan tayinlangan.

Maryam havoriylarning so'zlarini takrorladi: Masihga ishonganlar buzilmaydigan kumush yoki oltin bilan emas, balki beg'ubor va pok Qo'zi kabi Masihning qimmatbaho qoni bilan behuda hayotdan qutqarildi.

Magdalalik Maryamga rahmat, Pasxa kuni bir-birlariga Pasxa tuxumlarini berish odati Masihning tirilishi butun dunyo bo'ylab xristianlar orasida tarqaldi. Saloniki (Saloniki) yaqinidagi Muqaddas Anastasiya monastirining kutubxonasida saqlanadigan pergamentga yozilgan qadimgi yunon nizomida tuxum va pishloqni muqaddaslash uchun Muqaddas Pasxa kuni o'qiladigan ibodat bor. Abbot muqaddas qilingan tuxumlarni tarqatib, birodarlarimizga shunday dedi: "Shunday qilib, biz bu odatni havoriylar davridan beri saqlab kelgan muqaddas ota-bobolarimizdan oldik. muqaddas Maryam Havoriylarga teng Magdalalik mo'minlarga bu quvonchli qurbonlikning namunasini birinchi bo'lib ko'rsatdi."

Aziz Havoriylarga teng Magdalalik Maryam

Magdalalik Maryam Italiyada va Rimning o'zida xushxabarni davom ettirdi. Shubhasiz, havoriy Pavlus o'zining Rimliklarga maktubida (16:6) aynan shu ayolni nazarda tutgan bo'lib, u erda Xushxabarni va'z qilishning boshqa zohidlari bilan birga, u aytganidek, Maryam (Maryam) haqida eslatib o'tadi. , "Biz uchun juda ko'p mehnat qildi."

Shubhasiz, ular o'z mablag'lari va mehnatlari bilan Cherkovga fidokorona xizmat qilishdi, xavf-xatarlarga duchor bo'lishdi va havoriylar bilan voizlik qilish ishlarini baham ko'rishdi.

Maryam Tiberiyga Iso Masih ham halokatli kishanlardan qochib, tirilganini ayta boshlaganida, imperator shunchaki kulib yubordi: "Bu sizning oq tuxumingiz qizil rangga aylanishi kabi mumkin emas". Tiberiy o'z hukmini tugatishga ulgurmasdanoq, Magdalalik Maryamning qo'lidagi tuxum butunlay qizarib ketdi ...

Cherkov an'analariga ko'ra, u Rimda havoriy Pavlus kelguniga qadar va birinchi suddan keyin Rimdan ketganidan keyin yana ikki yil qoldi. Rimdan, Avliyo Magdalalik Maryam keksayib qolganida, Efesga ko'chib o'tdi, u erda muqaddas havoriy Yuhanno tinimsiz ishlagan, u o'zining so'zlariga ko'ra Xushxabarining 20-bobini yozgan. U erda avliyo o'zining erdagi hayotini tugatdi va dafn qilindi.

Uning muqaddas qoldiqlari 9-asrda poytaxtga ko'chirilgan Vizantiya imperiyasi- Konstantinopol va Sankt-Lazar nomidagi monastir ma'badiga joylashtirilgan. Davrda salib yurishlari ular Italiyaga ko'chirildi va Rimda Lateran sobori qurbongohi ostida joylashtirildi. Magdalalik Maryamning ba'zi qoldiqlari Frantsiyada Marsel yaqinida joylashgan bo'lib, u erda uning sharafiga tik tog' etagida ajoyib ma'bad qurilgan.

Pravoslav cherkovi Muqaddas Magdalalik Maryamning xotirasini muqaddas tarzda ulug'laydi - Rabbiyning O'zi tomonidan zulmatdan yorug'likka va Shaytonning kuchidan Xudoga chaqirilgan ayol.

Bir marta gunoh botqog'iga botgan u shifo topib, samimiy va qaytarib bo'lmaydigan tarzda yangi, pok hayotni boshladi va bu yo'lda hech qachon to'xtamadi. Maryam uni yangi hayotga chaqirgan Rabbiyni sevardi; U nafaqat undan etti jinni quvib chiqarganida, g'ayratli odamlar qurshovida, Falastinning shahar va qishloqlari bo'ylab yurib, mo''jiza yaratuvchisi shon-sharafiga sazovor bo'lganida, balki barcha shogirdlar Uni tark etganida ham Unga sodiq edi. qo'rquv va xorlangan va xochga mixlangan U xochda azobda osilgan edi.

Shuning uchun Rabbiy uning sodiqligini bilib, qabrdan tirilib, birinchi bo'lib unga zohir bo'ldi va u bo'lishga kafolatlangan edi. Uning tirilishining birinchi voizi.

MAGDALENA MAYIM
Troparion, ohang 1

Masih, biz uchun Bokira qizdan tug'ilgan, /
Halol Magdalalik Maryam, siz ergashdingiz, /
Asoslar va qonunlar saqlanib qolgan. /
Shuningdek, bugun biz sizning muqaddas xotirangizni nishonlaymiz, /
gunohlarning hal qilinishi / ibodatlaringiz orqali qabul qilinadi.

Bilan aloqada

Havoriylarga Muqaddas Teng
MAGDALENA MAYIM

Magdalalik Maryam Iso Masihning sodiq izdoshi, Rabbiy undan etti jinni quvib chiqargan va shifo topganidan keyin hamma joyda Masihga ergashgan, xochga mixlanishda hozir bo'lgan va uning vafotidan keyin paydo bo'lishiga guvoh bo'lgan mirrali ayollardan biri. Afsonaga ko'ra, xochga mixlanganidan keyin bir muncha vaqt o'tgach, Magdalalik Bokira Maryam bilan Efesga ilohiyotshunos Yuhannoning oldiga bordi va unga ishlarida yordam berdi.

Havoriylarga teng Muqaddas Magdalalik Maryam Jalilaning Gennesaret ko'li bo'yida, Kafarnahum yaqinidagi Magdala shahrida, Yahyo suvga cho'mdirgan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda tug'ilgan. Qolganlar qadimiy shahar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Endi uning o'rnida faqat kichik Medjdel qishlog'i joylashgan. Shahar nomidan havoriylarga teng bo'lgan Maryam o'zining Magdalalik laqabini oldi, bu uni Injilda Maryam nomi bilan tilga olingan boshqa taqvodor ayollardan ajratib turadi.

Magdalalik Maryam haqiqiy jalilalik edi. Va Galileylik, Galileylik ayol nasroniylikni targ'ib qilish va o'rnatishda juda ko'p narsani anglatadi.

Najotkor Masihning o'zi jalilalik deb atalgan, chunki U go'dakligidan ulg'ayib yashagan va keyin Jalilada ko'p va'z qilgan. Masihning birinchi havoriylari deb atalganlarning hammasi jalilalik edi, faqat xoin Yahudo Ishqariot bundan mustasno, u Galileylik bo'lmagan. Rabbiy tirilganidan keyin darhol unga ishonganlarning ko'pchiligi jalilaliklardan iborat edi. Shuning uchun, boshida, Najotkor Masihning barcha izdoshlari "galileyliklar" deb nomlangan, chunki Galileyliklar Masihning ta'limotlarini boshqa yahudiylarga qaraganda ko'proq g'ayrat bilan qabul qilishgan va tarqatishgan. Galileyliklar ham Falastinning boshqa mintaqalaridagi yahudiylardan keskin va keskin farq qilar edi, xuddi Jalilaning tabiati janubiy Falastindan farqli ravishda farq qilar edi.

Jalilada tabiat quvnoq, aholisi jonli va sodda edi; janubiy Falastinda taqir cho'l va qoidalarning harfi va shaklidan boshqa narsani tan olishni istamaydigan xalq bor. Jalila aholisi qonun ruhi g'oyalarini osongina qabul qildilar; Quddus yahudiylari orasida bitta odatiy ko'rinish hukmron edi. Jalila nasroniylikning tug'ilgan joyi va beshigi bo'ldi; Yahudiya tor faraziylik va uzoqni ko'ra bilmaydigan sadduqiylar tomonidan qurib qoldi. Biroq, Galileyliklar ilmiy maktablarni boshlamadilar va shuning uchun yahudiylarning mag'rur ulamolari va farziylari Galileyliklarni johil va ahmoqlar deb atashgan; Jalileyliklar tomonidan ba'zi ibroniycha harflarning noaniq, noaniq farqi va talaffuzi uchun yahudiy ravvinlari ularga jamoat nomidan ibodatlarni ovoz chiqarib o'qishga ruxsat bermadilar va ularni masxara qilishdi. Galileyliklar g'ayratli, hamdard, shijoatli, minnatdor, halol, jasur edilar - ular g'ayratli dindor edilar, imon va Xudo haqidagi ta'limotlarni tinglashni yaxshi ko'rardilar - ular ochiqko'ngil, mehnatsevar, she'riy va yunon donoligini yaxshi ko'rardilar. Va Magdalalik Maryam o'z hayotida Galileylik qarindoshlarining, birinchi va eng g'ayratli masihiylarning ko'plab ajoyib fazilatlarini ko'rsatdi.

Biz Avliyo Magdalalik Maryam hayotining birinchi davri haqida unga qadar hech narsa bilmaymiz Iso Masih tomonidan etti jindan shifo (Luqo 8:2). Uning bu baxtsizligining sababi va sharoiti noma'lum.

Pravoslav cherkovining ota-bobolarining fikriga ko'ra, Magdalalik Avliyo Maryamning "etti jinlari" faqat ota-onasining yoki o'zining gunohlaridan kelib chiqmagan jinlarning afsunlaridan azob chekishi uchun Xudoning ruxsatidir. Ammo bu misolda U boshqalarga Magdalalik Maryamning shifo mo''jizasini O'zining Masihi orqali amalga oshirilgan Xudoning qudrati va marhamati sifatida ko'rsatdi. Va uning o'zi, bu chuqur azob-uqubatlarsiz va ulardan shifo topmasa, ehtimol Masihga bo'lgan bunday yuksak sevgi va minnatdorchilik tuyg'usini boshdan kechirmagan bo'lardi va Unga hamdard bo'lgan, Uning mo''jizalariga hayron bo'lgan yoki yarim rasmiy e'tiqod qiluvchilar orasida qolar edi. lekin yonmasdan, to'liq fidoyiliksiz.

O'shandan beri Magdalalik Maryamning qalbi o'zining Najotkori Masihga bo'lgan eng minnatdor va sodiq sevgisi bilan alangalandi va u abadiy Najotkoriga qo'shildi va hamma joyda Unga ergashdi. Xushxabarda aytilishicha, Magdalalik Maryam Havoriylar bilan Yahudiya va Jalila shaharlari va qishloqlaridan o'tib, Xudoning Shohligi haqida va'z qilganda, Rabbiyga ergashgan. Dindor ayollar - Chuzaning rafiqasi Joanna (Hirodning boshqaruvchisi), Syuzanna va boshqalar bilan birgalikda u o'z mulklaridan Unga xizmat qildi (Luqo 8:1-3) va, shubhasiz, havoriylar bilan, ayniqsa ayollar orasida xushxabarchilik ishlarini baham ko'rdi. Shubhasiz, Xushxabarchi Luqo boshqa ayollar qatori uni nazarda tutadi, u Masih Go'lgotaga yurish paytida, qamchidan so'ng, og'ir xochni O'ziga ko'targanida, uning og'irligidan charchaganida, ayollar yig'lab Uning orqasidan ergashishdi. yig'lab yubordi va U ularga tasalli berdi. Xushxabarda aytilishicha, Magdalalik Maryam ham Rabbiy xochga mixlangan paytda Go'lgotada bo'lgan. Najotkorning barcha shogirdlari qochib ketganlarida, u Xudoning onasi va Havoriy Yuhanno bilan birga qo'rqmasdan xochda qoldi.

Xushxabarchilar, shuningdek, xochda turganlar orasida havoriy Yoqub Kichikning onasi, Salomiya va Jalilaning o'zidan Rabbiyga ergashgan boshqa ayollarni sanab o'tishadi, lekin hamma birinchi bo'lib Magdalalik Maryamni va Havoriy Yuhannoni ismlarini aytadi. Xudo, faqat uni va Kleopaslik Maryamni eslatadi. Bu uning Najotkorni o'rab turgan barcha ayollar orasidan qanchalik ajralib turganini ko'rsatadi.

U nafaqat Uning ulug'vor kunlarida, balki Uning haddan tashqari kamsitilgan va haqoratlangan vaqtida ham Unga sodiq edi. Xushxabarchi Metyu aytganidek, u ham Rabbiyning dafn marosimida bo'lgan. Uning ko'z o'ngida Yusuf va Nikodim Uning jonsiz jasadini qabrga olib ketishdi. Uning ko'zlari oldida ular hayot quyoshi botgan g'orga kirishni katta tosh bilan to'sib qo'yishdi ...

O'zi tarbiyalangan qonunga sodiq qolgan holda, Maryam boshqa ayollar bilan birga ertasi kuni dam olishdi, chunki o'sha shanba kuni ajoyib edi, o'sha yili Pasxa bayramiga to'g'ri keldi. Ammo dam olish kuni boshlanishidan oldin, ayollar haftaning birinchi kuni ertalab Rabbiy va Ustozning qabriga kelishlari uchun xushbo'y hidlarni yig'ishga muvaffaq bo'lishdi va odat bo'yicha. Yahudiylar, Uning jasadini dafn marosimining xushbo'y hidlari bilan moylang.

Xushxabarchi Metyu yozadiki, ayollar qabrga tong saharda yoki Injilchi Mark aytganidek, juda erta, quyosh chiqqanda kelishgan; Xushxabarchi Yuhanno, go'yo ularni to'ldirayotgandek, Maryam qabrga shunchalik erta kelganki, hali qorong'i edi. Ko'rinishidan, u tunning oxirini intiqlik bilan kutayotgan edi, lekin tongni kutmasdan, atrofda qorong'ulik hukmronlik qilganda, u Rabbiyning jasadi yotgan joyga yugurdi va g'ordan tosh dumalab ketganini ko'rdi.

Qo'rqib, u Masihning eng yaqin havoriylari - Butrus va Yuhanno yashagan joyga shoshildi. Rabbiy qabrdan olib ketilganligi haqidagi g'alati xabarni eshitib, ikkala havoriy ham qabrga yugurishdi va kafan va buklangan matoni ko'rib, hayratda qolishdi. Havoriylar ketishdi va hech kimga hech narsa demadilar va Maryam qorong'i g'orning kirish eshigi yonida turib, yig'ladi. Mana, bu qorong'u tobutda uning Rabbiysi yaqinda jonsiz yotardi. Tobut haqiqatan ham bo‘m-bo‘sh ekanligiga ishonch hosil qilmoqchi bo‘lib, unga yaqinlashdi – keyin birdan uning atrofida kuchli yorug‘lik porladi. U oq libos kiygan ikkita farishtani ko'rdi, biri Isoning jasadi qo'yilgan joyning boshida, ikkinchisi oyoq ostida o'tirgan.

Savolni eshitib: "Ayol, nega yig'layapsan?" - u havoriylarga aytgan so'zlari bilan javob berdi: "Ular Rabbimni olib ketishdi va men Uni qaerga qo'yishganini bilmayman". Buni aytib, u orqasiga o'girildi va o'sha paytda u qabr yonida turgan tirilgan Isoni ko'rdi, lekin Uni tanimadi. Ko'rinib turibdiki, uning ruhi juda og'ir edi va ko'z yoshlarini parda kabi qopladi va Uning O'zi darhol unga, shuningdek, Emmausga yo'lda Uni kutib olgan havoriylarga O'zini oshkor qilmadi.

U Maryamdan so'radi: "Ayol, nega yig'layapsiz, kimni qidiryapsiz?" U bog‘bonni ko‘rdim, deb o‘ylab, javob berdi: “Janob, agar siz Uni olib chiqqan bo‘lsangiz, qaerga qo‘yganingizni ayting, men Uni olib ketaman”. Magdalalik Maryam hatto Uning ismini tilga olmaydi - u shunchalik aminki, hamma Uni biladi, hamma ham xuddi u Xudo ekanligiga ishonch hosil qilishi kerak va Uni bilmaslik mumkin emas. Rabbiyga bo'lgan bu mutlaq, bolalarcha, fidokorona ishonch, Unga bo'lgan to'liq va fidokorona muhabbat unga jismonan unchalik kuchli bo'lmagan, yerdagi mehnatdan charchagan bo'lsa-da, yolg'iz Uning tanasini qanday ko'tara olishi haqida o'ylashga imkon bermaydi. Va faqat Iso uni ismini aytib chaqirganda, u Undagi Ustozini taniydi va bu ism bilan u Uning oldida sajda qiladi va U unga tegmaslikni aytadi, chunki U hali Otaning oldiga ko'tarilmagan va unga ta'lim bermagan. Uning ajoyib tirilishidan keyin sodir bo'lgan Ilohiy o'zgarishlarga nisbatan hurmat.

Magdalalik Maryam va tirilgan Iso Masih

Ammo u shogirdlariga Otasining oldiga ko'tarilganligi haqidagi xabarni etkazishga ishonadi va bu so'zlarni aytib, ko'rinmas bo'lib qoladi va Magdalalik quvnoq Maryam havoriylar oldiga yugurib, quvonchli xabarni aytadi: “Men Rabbiyni ko'rdim! ” Bu Tirilish haqidagi dunyodagi birinchi va'z edi.

Havoriylar Xushxabarni dunyoga va'z qilishlari kerak edi va u havoriylarning o'zlariga xushxabarni va'z qildi. Shuning uchun Magdalalik Avliyo Maryam havoriylarga teng bo'lgan azizlar orasida kanonizatsiya qilingan.

Ilohiyotshunos Avliyo Gregori bu erda ajoyib ishora topadi: ichida Eski Ahd ilondan xotini o'limning vasvasali ichimlikini - taqiqlangan meva sharbatini qabul qildi va uni birinchi odamga berdi. Xotin Yangi Ahddagi Xushxabarni eshitdi va uni e'lon qildi. Kimning qo'li insoniyatni Abadiylikdan mahrum qilgan bo'lsa, xuddi shunday - asrlar davomida unga Hayot kosasini olib keldi.
Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamning keyingi hayoti haqidagi afsonalar xilma-xildir. U Xudoning onasi va havoriylarga er yuzidagi yo'llarda havoriylik xizmatida hamroh bo'lgan. Ma'lumki, Pasxada bo'yalgan tuxumlarni almashtirish an'anasi ham paydo bo'lgan tarixiy voqea Avliyo Magdalalik Maryamning Rimda imperator Tiberiy saroyida bo'lishi bilan bog'liq, u unga xuddi shunday so'zlar yozilgan qizil tuxumni sovg'a qilgan: "Masih tirildi!" va Rabbiyning erdagi hayotining butun tarixi, Uning adolatsiz sinovi haqida, xochga mixlanishning dahshatli soatlari va bir vaqtning o'zida sodir bo'lgan alomat haqida sodda, samimiy tilda aytib berdi, keyin Uning mo''jizaviy tirilishi va osmonga ko'tarilishi haqida guvohlik berdi. Ota.

Bu Rabbiyga bo'lgan muhabbat bilan to'ldirilgan shunday samimiy va'z ediki, Tiberiyning o'zi ishondi va Masihni deyarli Rim xudolari (!!!) qatoriga qo'ydi, bu tabiiyki, Senat bunga qarshi chiqdi. Keyin imperator nasroniylarni va ularning e'tiqodini haqorat qilishni taqiqlovchi farmon chiqardi, bu nasroniylikning yanada tarqalishiga katta hissa qo'shdi - va bu ham muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamning Rabbiy oldidagi xizmatlari bilan bog'liq.

Magdalalik Maryam tufayli, Masihning Muqaddas tirilishi kunida bir-birlariga Pasxa tuxumlarini berish odati butun dunyo bo'ylab masihiylar orasida tarqaldi. Saloniki (Saloniki) yaqinidagi Muqaddas Anastasiya monastirining kutubxonasida saqlanadigan pergamentga yozilgan qadimgi yunon nizomida tuxum va pishloqni muqaddaslash uchun Muqaddas Pasxa kuni o'qiladigan ibodat bor. Abbot muqaddas qilingan tuxumlarni tarqatib, birodarlarimizga shunday dedi: "Shunday qilib, biz bu odatni havoriylar davridan beri saqlab kelgan muqaddas ota-bobolarimizdan qabul qildik, chunki muqaddas havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam birinchi bo'lib mo'minlarga bu quvonchli qurbonlikning namunasini ko'rsating."

Dastlab, Pasxa tuxumlari qizil rangga bo'yalgan, ammo vaqt o'tishi bilan bezaklar yanada boy va yorqinroq bo'ldi va endi Pasxa tuxumlari nafaqat biz muqaddaslash uchun tayyorlaydigan Pasxa taomining bir qismiga aylandi. Sof payshanba, lekin ayni paytda ijodkorlik mavzusi - xalq yog'och bo'yoqlaridan eng mashhur zargarlarning durdonalariga, masalan, Faberge.

Magdalalik Maryam Italiyada va Rimning o'zida xushxabarni davom ettirdi. Rimdan, Avliyo Magdalalik Maryam keksayib qolganida, Efesga ko'chib o'tdi, u erda muqaddas havoriy Yuhanno tinimsiz ishlagan, u o'zining so'zlariga ko'ra Xushxabarining 20-bobini yozgan. U erda avliyo o'zining erdagi hayotini tugatdi va dafn qilindi.

11-asrda Imperator Leo faylasuf (886 - 912) davrida Magdalalik Avliyo Maryamning buzilmas qoldiqlari Efesdan Konstantinopolga ko'chirildi. Salib yurishlari paytida ular Rimga ko'chirilgan, u erda ular Avliyo Ioann Lateran nomidagi ma'badda dam olishgan deb hisoblashadi. Keyinchalik bu ma'bad Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam nomiga muqaddas qilingan. Uning qoldiqlarining bir qismi Frantsiyada, Marsel yaqinidagi Provajda joylashgan. Magdalalik Maryamning qoldiqlarining qismlari Muqaddas Athos tog'ining turli monastirlarida va Zaytun tog'idagi Getsemaniya bog'ida joylashgan Muqaddas Maryam Magdalalik ajoyib go'zal monastiri bo'lgan Quddusda saqlanadi.

Quddusdagi Magdalalik Maryam monastirining ko'rinishi

Quddusdagi Magdalalik Maryam monastirining asosiy cherkovi

Uning asosiy binosi Rossiya imperatori tomonidan uning sharafiga qurilgan cherkovdir Aleksandr III arximandrit Jon Kapustinning maslahati bilan. 1934 yilda cherkov atrofida ayollar pravoslav monastiri paydo bo'ldi, unga ikki dinni qabul qilganlar asos solgan. Pravoslav e'tiqodi Ingliz ayollari - rohiba Meri (dunyoda - Barbara Robinson) va Marta (dunyoda - Elis Sprott).

Troparion, 1 ohang:
Bokira qizdan tug'ilgan Masih uchun hurmatli Magdalalik Maryam oqlanish va qonunlarni saqlab, sizga ergashdi: va bugun biz sizning muqaddas xotirangizni nishonlaymiz, ibodatlaringiz orqali gunohlarni hal qilish maqbuldir.

Kontakion, ohang 3:
Ulug'vor Spasovning xochida boshqalar bilan birga turdi va Rabbiyning onasi rahm-shafqat ko'rsatdi va ko'z yoshlarini to'kib, buni maqtab aytdi: bu g'alati mo''jizadir; O'z xohishiga ko'ra azob chekish uchun barcha mavjudotlarni qo'llab-quvvatla: Sening qudratingga shon-sharaflar.

Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamga ibodat:
Ey muqaddas mirra tashuvchi va hamma maqtovga sazovor bo'lgan Masihning havoriylarning shogirdi, Magdalalik Maryam! Senga, biz uchun Xudoga, gunohkorlarga va noloyiq odamlarga eng sodiq va qudratli shafoatchi sifatida, biz hozir astoydil Senga murojaat qilamiz va yuragimiz bilan ibodat qilamiz. Hayotingizda siz jinlarning dahshatli hiyla-nayranglarini boshdan kechirdingiz, lekin Masihning inoyati bilan siz ularni aniq ozod qildingiz va ibodatlaringiz orqali bizni jinlarning tuzog'idan qutqardingiz, shunda biz butun hayotimizda sodiqlik bilan xizmat qilishimiz mumkin. yagona Muqaddas Ustoz Xudo bizning ishlarimiz, so'zlarimiz, fikrlarimiz va qalblarimizdagi yashirin fikrlarimiz, Unga va'da qilinganidek. Siz eng shirin Rabbiy Isoni yerdagi barcha ne'matlardan ko'ra ko'proq sevdingiz va siz Uning ilohiy ta'limotlari va inoyati bilan butun hayotingiz davomida yaxshi ergashdingiz, balki siz nafaqat ruhingizni oziqlantirdingiz, balki ko'plab odamlarni butparast zulmatdan Masihning ajoyib nuriga olib keldingiz; Shunday ekan, bila turib, biz sizdan so'raymiz: bizdan yorug'lik va muqaddaslik beruvchi inoyatni so'rang, shunda biz imon va taqvodorlikda, sevgi va fidoyilik mehnatida muvaffaqiyat qozonamiz. insoniyatga bo'lgan sevgingiz namunasini eslab, qo'shnilarimizning ma'naviy va jismoniy ehtiyojlarida xizmat qilishga astoydil intiling. Siz, Muqaddas Maryam, Xudoning inoyati bilan er yuzidagi hayotingizni quvnoq o'tkazdingiz va jannat maskaniga tinchlik bilan jo'nab ketdingiz, Najotkor Masihga ibodat qiling, u sizning ibodatlaringiz orqali bizga bu yo'lda qoqilmasdan sayohatimizni yakunlash uchun kuch beradi. yig'lash vodiysi va hayotimizni tinchlik va tavba bilan yakunlashimiz uchun, er yuzida muqaddaslikda yashab, biz osmonda abadiy baxtiyor hayotga ega bo'lamiz va u erda siz va barcha azizlar bilan birga Bo'linmas Uch Birlikni ulug'laymiz. Yagona ilohiylikni, Ota va O'g'ilni va Muqaddas Ruhni abadiy va abadiy ulug'lang. Oh min.

U Gennesaret ko'li bo'yidagi Magdala shahrida tug'ilib o'sgan, shuning uchun u o'z laqabini oldi. Xushxabar bizga Maryamning yoshligi haqida hech narsa aytmaydi, ammo An'anaga ko'ra, Magdalalik Maryam yosh, chiroyli, gunohkor hayot kechirgan va jinga tushib qolgan. Xushxabarda aytilishicha, Rabbiy Maryamdan etti jinni quvib chiqargan. Magdalalik Maryamning kasalligi tufayli Xudoning ulug'vorligi paydo bo'ldi, lekin uning o'zi Xudoning irodasiga to'liq ishonish va Rabbimiz Iso Masihga sodiqlik kabi buyuk fazilatga ega bo'ldi. Sog'aygan paytdan boshlab Maryam yangi hayot boshladi va Najotkorning sodiq shogirdi bo'ldi.

Xushxabarda aytilishicha, Magdalalik Maryam Havoriylar bilan Yahudiya va Jalila shaharlari va qishloqlaridan o'tib, Xudoning Shohligi haqida va'z qilganda, Rabbiyga ergashgan. Taqvodor ayollar - Chuza, Susanna va boshqalarning xotini Joanna bilan birgalikda u o'z mulklaridan Unga xizmat qildi (Luqo 8:1-3) va, shubhasiz, havoriylar bilan, ayniqsa ayollar orasida xushxabarchilik ishlarini baham ko'rdi.

Shubhasiz, Xushxabarchi Luqo boshqa ayollar qatori uni nazarda tutadi, u Masih Go'lgotaga yurish paytida, qamchidan so'ng, og'ir xochni O'ziga ko'tarib, uning og'irligidan charchaganida, ayollar yig'lab Uning orqasidan ergashganini aytadi. yig'lab yubordi va U ularga tasalli berdi. Xushxabarda aytilishicha, Magdalalik Maryam ham Rabbiy xochga mixlangan paytda Go'lgotada bo'lgan. Najotkorning barcha shogirdlari qochib ketganlarida, u Xudoning onasi va Havoriy Yuhanno bilan birga qo'rqmasdan xochda qoldi. Xushxabarchilar, shuningdek, xochda turganlar orasida Havoriy Yoqub Kichikning onasi, Salomiya va Jalilaning o'zidan Rabbiyga ergashgan boshqa ayollarni sanab o'tishadi, lekin hamma birinchi bo'lib Magdalalik Maryamni va Havoriy Yuhannoni ismlarini aytadi. Xudo, faqat uni va Kleopaslik Maryamni eslatadi. Bu uning Najotkorni o'rab turgan barcha ayollar orasidan qanchalik ajralib turishini ko'rsatadi.

Muqaddas Magdalalik Maryam Rabbiy Iso Masihning eng pok tanasi bilan Arimatiyalik solih Yusufning bog'idagi qabrga ko'chirilganda va Uning dafn marosimida edi (Matto 27:61; Mark 15:47).

O'zi tarbiyalangan qonunga sodiq qolgan holda, Maryam boshqa ayollar bilan birga ertasi kuni dam olishdi, chunki o'sha shanba kuni Pasxa bayramiga to'g'ri kelgan ajoyib edi. Ammo dam olish kuni boshlanishidan oldin, ayollar haftaning birinchi kuni ertalab Rabbiy va Ustozning qabriga kelishlari uchun xushbo'y hidlarni yig'ishga muvaffaq bo'lishdi va odat bo'yicha. Yahudiylar, Uning jasadini dafn marosimining xushbo'y hidlari bilan moylang. Taxmin qilish kerakki, haftaning birinchi kuni erta tongda qabrga borishga rozi bo'lgan muqaddas ayollar juma kuni kechqurun o'z uylariga borganlarida, shanba kuni bir-birlari bilan uchrashish imkoniga ega bo'lmaganlar. tong otishi bilan ular birgalikda qabrga, har biri o'z uyidan ketishdi. Xushxabarchi Metyu yozadiki, ayollar qabrga tong saharda yoki Injilchi Mark aytganidek, juda erta, quyosh chiqqanda kelishgan; Xushxabarchi Yuhanno, go'yo ularni to'ldirayotgandek, Maryam qabrga shunchalik erta kelganki, hali qorong'i edi. Ko'rinishidan, u tunning oxirini intiqlik bilan kutgan edi, lekin tongni kutmasdan, atrofda qorong'ulik hukmronlik qilganda, u Rabbiyning jasadi yotgan joyga yugurdi.

Shunday qilib, Maryam qabrga yolg'iz keldi. G'ordan ag'darilgan toshni ko'rib, u qo'rqib, Masihning eng yaqin havoriylari - Butrus va Yuhanno yashagan joyga shoshildi. Rabbiy qabrdan olib ketilganligi haqidagi g'alati xabarni eshitib, ikkala havoriy ham qabrga yugurdi va kafan va buklangan matoni ko'rib, hayratda qoldi. Havoriylar ketishdi va hech kimga hech narsa demadilar va Maryam qorong'i g'orning kirish eshigi yonida turib, yig'ladi. Mana, bu qorong'u tobutda uning Rabbiysi yaqinda jonsiz yotardi. U tobut haqiqatan ham bo‘m-bo‘sh ekanligiga ishonch hosil qilmoqchi bo‘lib, unga yaqinlashdi – keyin birdan uning atrofida kuchli yorug‘lik porladi. U oq libos kiygan ikkita farishtani ko'rdi, biri Isoning jasadi qo'yilgan joyning boshida, ikkinchisi oyoq ostida o'tirgan. Savolni eshitish: " Ayol, nega yig'layapsan?" - u havoriylarga aytgan so'zlari bilan javob berdi: " Ular Rabbimni olib ketishdi va men Uni qaerga qo'yishganini bilmayman"Buni aytib, u orqasiga o'girildi va o'sha paytda u qabr yonida turgan tirilgan Isoni ko'rdi, lekin Uni tanimadi. U Maryamdan so'radi: " Ayol, nega yig'layapsan, Kimni qidirasan?"U bog'bonni ko'rdim deb o'ylab javob berdi:" Janob, agar siz Uni olib chiqqan bo'lsangiz, qaerga qo'yganingizni ayting, men Uni olib ketaman."Ammo o'sha paytda u Rabbiyning ovozini tanidi. Uning ko'kragidan quvonchli faryod: " Ravbouni"Ustoz degan ma'noni anglatadi. U boshqa hech narsa deya olmadi va quvonch ko'z yoshlari bilan ularni yuvish uchun o'zini Ustozining oyoqlari ostiga tashladi. Lekin Rabbiy unga dedi: " Menga tegmanglar, chunki Men hali Otamning oldiga chiqmaganman; lekin ukalarimning oldiga borib ayt: "Men Otamga va sizning Otangizga, Mening Xudoyimga va sizning Xudoyingizga ko'tarilaman."

U o'ziga keldi va uni va'z qilish uchun yuborgan Zotning irodasini bajarish uchun yana havoriylar oldiga yugurdi. U yana havoriylar sarosimaga tushib qolgan uyga yugurib kirdi va ularga xushxabarni e'lon qildi: " Men Rabbiyni ko'rdim“Shunday qilib, Maryam dunyodagi birinchi tirilishning voiziga aylandi, xushxabarchilarning xushxabarchisi.

Muqaddas Yozuvlarda Magdalalik Maryamning Masihning tirilishidan keyingi hayoti haqida aytilmagan, lekin agar Masihning xochga mixlanishining dahshatli daqiqalarida u Uning eng sof onasi va Yuhanno bilan birga Uning xochining etagida bo'lgan bo'lsa, unda deb o'ylash mumkin. Janoblar, tirilish va ko'tarilishdan keyin u yaqin kelajakda ular bilan qoldi. Shunday qilib, Avliyo Luqo Havoriylarning Havoriylari kitobida barcha havoriylar bir ovozdan ba'zi ayollar va Isoning onasi Maryam va Uning ukalari bilan ibodat va iltijoda qolishganini yozadi.

Muqaddas An'anaga ko'ra, havoriylar Quddusdan dunyoning barcha burchaklariga va'z qilish uchun tarqalib ketishganida, Magdalalik Maryam ham ular bilan va'z qilish uchun ketgan. Jasur ayol o'z vatanini tark etib, va'z qilish uchun Rimga ketdi. Hamma joyda u odamlarga Masih va Uning ta'limoti haqida e'lon qildi va ko'pchilik Masih tirilganiga ishonmaganida, u tirilishning yorqin tongida havoriylarga aytgan so'zlarini ularga takrorladi: " Men Rabbiyni ko'rdim". Bu va'z bilan u butun Italiya bo'ylab sayohat qildi.

An'anaga ko'ra, Italiyada Magdalalik Maryam imperator Tiberiyga (14-37) zohir bo'lib, unga tirilgan Masih haqida va'z qilgan. U unga tirilish ramzi, yangi hayot ramzi sifatida qizil tuxum olib keldi: " Masih tirildi!“Keyin u imperatorga oʻzining Yahudiya viloyatida moʻjizalar koʻrsatgan, Xudo va butun xalq oldida kuchli boʻlgan muqaddas odam, yahudiy oliy ruhoniylarining tuhmati ostida oʻzining Yahudiya viloyatida begunoh hukm qilingan jalilalik Isoni aytdi. va hukmni Tiberiy tomonidan tayinlangan prokurator Pontiy Pilat tasdiqladi, deb havoriylarning so'zlarini takrorladi: Masihga ishonganlar buzuq kumush yoki oltin bilan emas, balki Masihning qimmatbaho qoni bilan qutqarildi. beg'ubor va beg'ubor Qo'zi.

Shubhasiz, Havoriy Pavlus o'zining Rimliklarga yo'llagan maktubida (Rim. 16:6) Magdalalik Maryamni nazarda tutgan bo'lib, u erda xushxabarni va'z qilishning boshqa zohidlari bilan birga u Maryamni (Maryam) eslatib o'tadi. biz uchun qattiq mehnat qildi"Shubhasiz, u o'z mablag'lari va mehnatlari bilan cherkovga fidokorona xizmat qilgan, xavf-xatarlarga duchor bo'lgan va havoriylar bilan va'z qilish mehnatini baham ko'rganlar qatorida edi.

Cherkov an'analariga ko'ra, u Rimda havoriy Pavlus kelguniga qadar va birinchi suddan keyin Rimdan ketganidan keyin yana ikki yil qoldi. Rimdan, Avliyo Magdalalik Maryam keksayib qolganida, Efesga ko'chib o'tdi, u erda muqaddas havoriy Yuhanno tinimsiz ishlagan, u o'zining so'zlariga ko'ra Xushxabarining 20-bobini yozgan. U erda avliyo o'zining erdagi hayotini tugatdi va dafn qilindi.

Yodgorliklar va hurmat

Cherkov havoriylarga teng bo'lgan azizlar orasida Magdalalik Avliyo Maryamni kanonizatsiya qildi. Pravoslav cherkovi Rabbiyning O'zi tomonidan zulmatdan yorug'likka va Shaytonning kuchidan Xudoga chaqirilgan, to'liq o'zgarish namunasini ko'rsatgan, yangi hayot boshlagan va hech qachon buzilmagan Avliyo Magdalalik Maryamning xotirasini muqaddas tarzda ulug'laydi. yo'l. U Rabbiyni sevdi va sharafda ham, sharmandalikda ham U bilan qoldi, shuning uchun u uning sodiqligini bilib, qabrdan ko'tarilib, birinchi bo'lib unga zohir bo'ldi va u Uning tirilishining birinchi voizi bo'lishga kafolatlangan edi.

Havoriylarga teng bo'lgan Maryamning muqaddas qoldiqlari bir necha yil ichida faylasuf imperator Leo VI (886-912) davrida Efesdan Konstantinopolga ko'chirilgan va ma'badga joylashtirilgan.

Havoriylarga teng Muqaddas Magdalalik Maryam Jalilaning Gennesaret ko'li bo'yida joylashgan Magdala shahrida, Muqaddas Yerning shimoliy qismida, Yahyo cho'mdiruvchi suvga cho'mgan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda tug'ilgan. Rabbiy uning ruhi va tanasini barcha gunohlardan tozalab, undan etti jinni quvib chiqarganida, u hamma narsani qoldirib, Unga ergashdi.

Magdalalik Avliyo Maryam boshqa mirrali ayollar bilan birga Masihga ergashib, Unga g'amxo'rlik ko'rsatdi. U Rabbiyning sodiq shogirdi bo'lib, uni hech qachon tark etmadi. U hibsga olinganida, yolg'iz u Uni tark etmadi. Havoriy Butrusni rad etishga undagan va Uning barcha shogirdlarini qochishga majbur qilgan qo'rquv, Magdalalik Maryamning qalbidagi sevgi bilan engilgan. U bilan Xochda turdi Xudoning muqaddas onasi, Najotkorning azobini boshdan kechirish va Xudoning onasining buyuk qayg'usini baham ko'rish. Jangchi o'tkir nayzaning uchini Isoning jimjit yuragiga qo'yganida, chidab bo'lmas og'riq bir vaqtning o'zida Maryamning yuragini teshdi.

Yusuf va Nikodim daraxtdan Rabbimiz Iso Masihning eng pok tanasini tushirdilar. Beg‘ubor O‘g‘ilning qonli yaralariga beg‘ubor Ona beg‘ubor ko‘z yoshlarini to‘kdi. Isoning qimmatbaho tanasi, yahudiylarning odatiga ko'ra, tutatqi bilan yupqa kafanga o'ralgan edi.

Taxminan yarim tun bo'ldi va yulduzlar sokin osmonning qorong'u g'aznasida allaqachon porlab turardi, Yusuf va Nikodim yelkalariga bebaho yukni ko'tarib, o'lim tepaligidan pastga tusha boshladilar.

Ular chuqur sukunatda bog'dan o'tib, uning sharqiy tomoniga, Moriyo tog'ining qoyali etagiga tutashdilar.

Mana, ichida tosh devor, tabiatning o'zi tomonidan tog'ning qoyali qirralari bilan shakllangan, yangi tobut toshga o'yilgan, unda hech kim qo'yilmagan. Xizmatkorlar g'orga kirishni to'sib turgan og'ir toshni dumalab tashlashdi va yonib turgan olovning yorug'ligi uning ma'yus kamarlari ostiga bir zumda kirib ketdi. O'rtada silliq o'yilgan tosh yotardi. Unutilmas ustozning jasadini shogirdlari unga qo'yishdi. Muqaddas Theotokos va Magdalalik Maryam Iso qo'yilgan joyga qarashdi.

Tobut eshigiga og‘ir tosh dumalab qo‘yilgan edi.

Shanba kunidan keyin, haftaning birinchi kuni, Magdalalik Maryam qabrga juda erta, qorong'i bo'lganda, Najotkorning jasadini so'nggi sharaflash uchun keladi va uni odat bo'yicha mirra va xushbo'y hidlar bilan moylaydi. va tosh qabrdan dumalab olinganini ko'rdi. U ko'z yoshlari bilan Butrus va Yuhannoning oldiga yuguradi va ularga: "Ular Rabbiyni qabrdan olib ketishdi va biz Uni qaerga qo'yishganini bilmaymiz", dedi. Ular darhol uning orqasidan ergashdilar va qabr oldiga kelib, faqat zig'ir matolari va Isoning boshi bog'lab qo'yilgan zig'ir matoni, mato bilan emas, balki boshqa joyda yotganini ko'rdilar. “Ular Muqaddas Yozuvlardan U tirilishi kerakligini hali bilmas edilar” (Yuhanno 20:1-10).

Chuqur sukunatni saqlab, Butrus va Yuhanno o'z joylariga qaytishdi va johillik va qayg'udan charchagan Magdalalik Maryam qabr oldida turib yig'ladi. Yig'lab, u egilib, qabrga qaradi va ko'rdi: Isoning jasadi yotgan joyda oq libosli ikkita farishta o'tirgan. — Ayol, nega yig'layapsan? – deb so‘rashadi.

"Ular Rabbimni olib ketishdi va men Uni qaerga qo'yishganini bilmayman." Buni aytib, orqasiga o‘girilib, Iso turganini ko‘rdi. lekin bu Iso ekanligini tan olmadi.

“Ayol, nega yig'layapsan? - Iso unga aytadi. "Kimni qidiryapsiz?"

U bog‘bon deb o‘ylab, Unga dedi: “Janob! Agar siz Uni olib chiqqan bo'lsangiz, qaerga qo'yganingizni ayting, men Uni olib ketaman.

"Mariya!" – u birdan tanish, qadrdon ovozni eshitdi.

"O'qituvchi!" – dedi u o‘zining tabiiy oromiy tilida va Uning oyoqlari ostiga o‘zini tashladi.

Lekin Iso unga dedi: “Menga tegma, chunki Men hali Otamning oldiga chiqmaganman; Ammo birodarlarim oldiga borib, ularga ayt: Men Otamga va Otangizga, Mening Xudoyimga va sizning Xudoyingizga ko'tarilaman.

Baxt bilan porlab, yangi hayotga qayta tiklangan Magdalalik Maryam shogirdlari oldiga yugurdi.

“Men Rabbiyni ko'rdim! U men bilan gaplashdi! ” - ko'z yoshlari bilan namlangan go'zal ko'k ko'zlarida yorqin nurlar bilan porlab, baxtiyor zavq bilan Maryam Isoning shogirdlariga o'zi qabul qilgan mo''jizaviy hodisa haqida xabar berdi. Va uning quvonchi yaqinda qayg'usiga yetgan darajada edi.

"Masih tirildi! U haqiqatan ham Xudoning O'g'lidir! Men Rabbiyni ko'rdim! ..." - bu Magdalalik Maryam havoriylarga etkazgan birinchi xushxabar, tirilish haqidagi dunyodagi birinchi va'z edi. Havoriylar Xushxabarni dunyoga va'z qilishlari kerak edi, lekin u havoriylarning o'zlariga xushxabarni va'z qildi:

“Xursand bo'ling, ey Masihning og'zidan Tirilish haqidagi xabarni birinchi bo'lib qabul qilgan!

Xursand bo'ling, ey havoriylarga quvonch so'zlarini birinchi bo'lib e'lon qilgan!

Afsonaga ko'ra, Magdalalik Maryam nafaqat Quddusda xushxabarni va'z qilgan. Havoriylar Quddusdan dunyoning turli burchaklariga tarqalib ketishganda, u ular bilan birga ketdi. O'zining olovida saqlagan Maryam ilohiy sevgi Najotkorning har bir so'zini yurakdan qabul qilib, o'z vatanini tark etdi va butparast Rimga va'z qilish uchun ketdi. Va hamma joyda u odamlarga Masih va Uning ta'limoti haqida e'lon qildi. Ko'pchilik Masih tirilganiga ishonmaganida, u tirilishning yorqin tongida havoriylarga aytgan so'zlarini ularga takrorladi: “Men Rabbiyni ko'rdim! U men bilan gaplashdi." Bu va'z bilan u butun Italiya bo'ylab sayohat qildi.

An'anaga ko'ra, Italiyada Magdalalik Maryam imperator Tiberiyga (14-37) zohir bo'lib, unga Masihning hayoti, mo''jizalari va ta'limotlari, yahudiylar tomonidan adolatsiz hukm qilinishi, Pilatning qo'rqoqligi haqida gapirib bergan. Imperator tirilish mo''jizasidan shubhalanib, dalil so'radi. Keyin u tuxumni oldi va uni imperatorga berib: "Masih tirildi!" Bu so'zlar bilan oq tuxum imperatorning qo'lida u yorqin qizil rangga aylandi.

Tuxum yangi hayotning tug'ilishini anglatadi va yaqinlashib kelayotgan umumiy tirilishga bo'lgan ishonchimizni ifodalaydi. Magdalalik Maryamga rahmat, Masihning Muqaddas tirilishi kuni bir-birlariga Pasxa tuxumlarini berish odati butun dunyo bo'ylab masihiylar orasida tarqaldi. Saloniki (Saloniki) yaqinidagi Muqaddas Anastasiya monastirining kutubxonasida saqlanadigan pergamentga yozilgan qadimgi qo'lyozma Yunon Xartiyasida Muqaddas Pasxa kuni tuxum va pishloqni muqaddaslash uchun o'qiladigan ibodat bor, bu shuni ko'rsatadiki, Abbot muqaddas qilingan tuxumlarni tarqatib, birodarlarimizga shunday dedi: "Shunday qilib, biz bu odatni havoriylar davridan beri saqlab kelgan muqaddas ota-bobolarimizdan oldik, chunki muqaddas havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam birinchi bo'lib mo'minlarga bu quvonchli qurbonlikning namunasini ko'rsating."

Magdalalik Maryam o'zining xushxabarini Italiyada va Rimning o'zida havoriy Pavlus u erga kelguniga qadar va Rimdan ketganidan keyin, birinchi suddan keyin yana ikki yil davom ettirdi. Shubhasiz, muqaddas havoriy o'zining Rimliklarga maktubida (Rim. 16:16) "biz uchun ko'p mehnat qilgan" Maryam (Maryam) haqida gapirganda, shuni nazarda tutadi.

Magdalalik Maryam fidokorona cherkovga xizmat qildi, o'zini xavf-xatarlarga duchor qildi, havoriylar bilan va'z qilish mehnatini baham ko'rdi. Rimdan avliyo keksalikda Efesga (Kichik Osiyo) ko'chib o'tdi va u erda va'z qildi va Havoriy Yuhanno ilohiyotchiga Injilni yozishda yordam berdi. Bu erda, cherkov an'analariga ko'ra, u dam oldi va dafn qilindi.

Magdalalik Maryamning qoldiqlarini qayerda ziyorat qilish kerak

10-asrda Imperator Leo faylasuf (886-912) davrida Magdalalik Avliyo Maryamning buzilmas qoldiqlari Efesdan Konstantinopolga ko'chirildi. Salib yurishlari paytida ular Rimga ko'chirilgan, u erda ular Avliyo Ioann Lateran nomidagi ma'badda dam olishgan deb hisoblashadi. Keyinchalik bu ma'bad Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam nomiga muqaddas qilingan. Uning qoldiqlarining bir qismi Frantsiyada, Marsel yaqinidagi Provajda joylashgan. Magdalalik Maryamning qoldiqlarining qismlari Athos tog'ining turli monastirlarida va Quddusda saqlanadi. Ushbu muqaddas joylarga tashrif buyurgan rus cherkovining ko'plab ziyoratchilari uning muqaddas yodgorliklarini hurmat bilan ulug'lashadi.

“Xursand bo'ling, Masih ta'limotining ulug'vor xushxabarchisi;

Xursand bo'ling, ey ko'p odamlarning gunohkor rishtalarini yo'qotganlar;

Hammaga Masihning donoligini o'rgatganingizdan xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, Havoriylarga teng bo'lgan muqaddas Magdalalik Maryam, u eng shirin Rabbiy Isoni barcha ne'matlardan ko'ra ko'proq sevgan."

Magdalalik Maryamning ulug'lanishi

Biz sizni, muqaddas havoriylar Magdalalik Maryamni ulug'laymiz va ta'limotlaringiz bilan butun dunyoni yoritgan va sizni Masihga olib borgan muqaddas xotirangizni hurmat qilamiz.

Gennesaret ko'li qirg'og'ida, Kafarnaum va Tiberiya shaharlari o'rtasida kichik Magdala shahri bo'lib, uning qoldiqlari hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Endi uning o'rnida faqat kichik Medjdel qishlog'i joylashgan.

Bir vaqtlar Magdalada bir ayol tug'ilib o'sgan bo'lib, uning nomi Xushxabar tarixida abadiy qoladi. Xushxabar bizga Maryamning yoshligi haqida hech narsa aytmaydi, ammo an'anaga ko'ra, Magdalalik Maryam yosh, chiroyli va gunohkor hayot kechirgan. Xushxabarda aytilishicha, Rabbiy Maryamdan etti jinni quvib chiqargan. Sog'aygan paytdan boshlab Mariya yangi hayot boshladi. U Najotkorning sodiq shogirdi bo'ldi.

Xushxabarda aytilishicha, Magdalalik Maryam Havoriylar bilan Yahudiya va Jalila shaharlari va qishloqlaridan o'tib, Xudoning Shohligi haqida va'z qilganda, Rabbiyga ergashgan. Dindor ayollar - Chuzaning rafiqasi Joanna (Hirodning boshqaruvchisi), Syuzanna va boshqalar bilan birgalikda u o'z mulklaridan Unga xizmat qildi (Luqo 8:1-3) va, shubhasiz, havoriylar bilan, ayniqsa ayollar orasida xushxabarchilik ishlarini baham ko'rdi. Shubhasiz, Xushxabarchi Luqo boshqa ayollar qatori uni nazarda tutadi, u Masih Go'lgotaga yurish paytida, qamchidan so'ng, og'ir xochni O'ziga ko'tarib, uning og'irligidan charchaganida, ayollar yig'lab Uning orqasidan ergashganini aytadi. yig'lab yubordi va U ularga tasalli berdi. Xushxabarda aytilishicha, Magdalalik Maryam ham Rabbiy xochga mixlangan paytda Go'lgotada bo'lgan. Najotkorning barcha shogirdlari qochib ketganlarida, u Xudoning onasi va Havoriy Yuhanno bilan birga qo'rqmasdan xochda qoldi.

Xushxabarchilar, shuningdek, xochda turganlar orasida Havoriy Yoqub Kichikning onasi, Salomiya va Jalilaning o'zidan Rabbiyga ergashgan boshqa ayollarni sanab o'tishadi, lekin hamma birinchi bo'lib Magdalalik Maryamni va Havoriy Yuhannoni ismlarini aytadi. Xudo, faqat uni va Kleopaslik Maryamni eslatadi. Bu uning Najotkorni o'rab turgan barcha ayollar orasidan qanchalik ajralib turishini ko'rsatadi.

U nafaqat Uning ulug'vor kunlarida, balki Uning haddan tashqari kamsitilgan va haqoratlangan vaqtida ham Unga sodiq edi. Xushxabarchi Metyu aytganidek, u ham Rabbiyning dafn marosimida bo'lgan. Uning ko'z o'ngida Yusuf va Nikodim Uning jonsiz jasadini qabrga olib ketishdi. Uning ko'zlari oldida ular hayot quyoshi botgan g'orga kirishni katta tosh bilan to'sib qo'yishdi ...

O'zi tarbiyalangan qonunga sodiq qolgan holda, Maryam boshqa ayollar bilan birga ertasi kuni dam olishdi, chunki o'sha shanba kuni ajoyib edi, o'sha yili Pasxa bayramiga to'g'ri keldi. Ammo dam olish kuni boshlanishidan oldin, ayollar haftaning birinchi kuni ertalab Rabbiy va Ustozning qabriga kelishlari uchun xushbo'y hidlarni yig'ishga muvaffaq bo'lishdi va odat bo'yicha. Yahudiylar, Uning jasadini dafn marosimining xushbo'y hidlari bilan moylang.

Taxmin qilish kerakki, haftaning birinchi kuni erta tongda qabrga borishga rozi bo'lgan muqaddas ayollar juma kuni kechqurun o'z uylariga borganlarida, shanba kuni bir-birlari bilan uchrashish imkoniga ega bo'lmaganlar. tong otishi bilan ular birgalikda qabrga, har biri o'z uyidan ketishdi.

Xushxabarchi Metyu yozadiki, ayollar qabrga tong saharda yoki Injilchi Mark aytganidek, juda erta, quyosh chiqqanda kelishgan; Xushxabarchi Yuhanno, go'yo ularni to'ldirayotgandek, Maryam qabrga shunchalik erta kelganki, hali qorong'i edi. Ko'rinishidan, u tunning oxirini intiqlik bilan kutgan edi, lekin tongni kutmasdan, atrofda qorong'ulik hukmronlik qilganda, u Rabbiyning jasadi yotgan joyga yugurdi.

Shunday qilib, Maryam qabrga yolg'iz keldi. G'ordan ag'darilgan toshni ko'rib, u qo'rqib, Masihning eng yaqin havoriylari Butrus va Yuhanno yashagan joyga shoshildi. Rabbiy qabrdan olib ketilganligi haqidagi g'alati xabarni eshitib, ikkala havoriy ham qabrga yugurishdi va kafan va buklangan matoni ko'rib, hayratda qolishdi. Havoriylar ketishdi va hech kimga hech narsa demadilar va Maryam qorong'i g'orning kirish eshigi yonida turib, yig'ladi. Mana, bu qorong'u tobutda uning Rabbiysi yaqinda jonsiz yotardi. U tobut haqiqatan ham bo‘m-bo‘sh ekanligiga ishonch hosil qilmoqchi bo‘lib, unga yaqinlashdi – keyin birdan uning atrofida kuchli yorug‘lik porladi. U oq libosli ikkita farishtani ko'rdi, ularning biri Isoning jasadi qo'yilgan joyning boshida, ikkinchisi esa oyoqlari ostida o'tirgan. Savolni eshitib: "Ayol, nega yig'layapsan?" - u havoriylarga aytgan so'zlari bilan javob berdi: "Ular Rabbimni olib ketishdi va men Uni qaerga qo'yishganini bilmayman". Buni aytib, u orqasiga o'girildi va o'sha paytda u qabr yonida turgan tirilgan Isoni ko'rdi, lekin Uni tanimadi.

U Maryamdan so'radi: "Ayol, nega yig'layapsiz, kimni qidiryapsiz?" U bog‘bonni ko‘rdim, deb o‘ylab, javob berdi: “Janob, agar siz Uni olib chiqqan bo‘lsangiz, qaerga qo‘yganingizni ayting, men Uni olib ketaman”.

Ammo o'sha paytda u Rabbiyning ovozini tanidi, bu ovoz uni shifolagan kunidanoq tanish edi. U bu ovozni o'sha kunlarda, boshqa taqvodor ayollar bilan birga Rabbiyning va'zi eshitilgan barcha shahar va qishloqlar bo'ylab Egamizga ergashgan paytda eshitdi. Uning ko'kragidan quvonchli faryod eshitildi: "Ustoz!"

Hurmat va muhabbat, muloyimlik va chuqur ehtirom, minnatdorchilik tuyg'usi va Uning buyuk Ustoz sifatidagi ustunligini e'tirof etish - barchasi bitta nidoda birlashdi. U boshqa gapira olmadi va shodlik ko‘z yoshlari bilan ularni yuvish uchun o‘zini Ustozining oyoqlari ostiga tashladi. Lekin Rabbiy unga dedi: “Menga tegma, chunki Men hali Otamning oldiga chiqmaganman; Ammo birodarlarimning oldiga borib, ularga ayt: “Men Otamga va sizlarning Otangizga, Mening Xudoyimga va sizning Xudoyingizga ko'tarilaman”.

U o'ziga keldi va uni va'z qilish uchun yuborgan Zotning irodasini bajarish uchun yana havoriylar oldiga yugurdi. U yana havoriylar sarosimaga tushib qolgan uyga yugurib kirdi va ularga xushxabarni e'lon qildi: "Men Rabbiyni ko'rdim!" Bu Tirilish haqidagi dunyodagi birinchi va'z edi.

Havoriylar Xushxabarni dunyoga va'z qilishlari kerak edi, lekin u Injilni havoriylarning o'zlariga va'z qildi ...

Muqaddas Yozuv bizga Magdalalik Maryamning Masihning tirilishidan keyingi hayoti haqida gapirmaydi, lekin hech qanday shubha yo'qki, agar Masihning xochga mixlanishining dahshatli daqiqalarida u eng pok onasi va Yuhanno bilan birga Uning xochining etagida bo'lgan bo'lsa, unda u erda U Rabbiyning tirilishi va osmonga ko'tarilishidan so'ng darhol ular bilan birga bo'lganiga shubha yo'q. Shunday qilib, Avliyo Luqo Havoriylarning Havoriylari kitobida barcha havoriylar bir ovozdan ba'zi ayollar va Isoning onasi Maryam va Uning ukalari bilan ibodat va iltijoda qolishganini yozadi.

Muqaddas An'anaga ko'ra, havoriylar Quddusdan dunyoning barcha burchaklariga va'z qilish uchun tarqalib ketishganida, Magdalalik Maryam ham ular bilan va'z qilish uchun ketgan. Yuragi Tirilganning xotiralari bilan to'lgan jasur ayol o'z vatanini tark etib, butparast Rimga va'z qilish uchun ketdi. Va hamma joyda u odamlarga Masih va Uning ta'limoti haqida e'lon qildi va ko'pchilik Masih tirilganiga ishonmaganida, u tirilishning yorqin tongida havoriylarga aytgan so'zlarini ularga takrorladi: “Men Rabbiyni ko'rdim. ” Bu va'z bilan u butun Italiya bo'ylab sayohat qildi.

An'anaga ko'ra, Italiyada Magdalalik Maryam imperator Tiberiyga (14-37) zohir bo'lib, unga tirilgan Masih haqida va'z qilgan. An'anaga ko'ra, u unga "Masih tirildi!" Degan so'zlar bilan yangi hayotning ramzi bo'lgan Tirilish ramzi sifatida qizil tuxum olib keldi. Keyin u imperatorga o'zining Yahudiya viloyatida mo''jizalar ko'rsatgan, Xudo va butun odamlar oldida kuchli bo'lgan muqaddas odam, yahudiy oliy ruhoniylarining tuhmati bilan o'ldirilgan, aybsiz hukm qilingan jalilalik Isoni aytdi va hukm tasdiqlandi. Prokuror Pontiy Pilat Tiberiy tomonidan tayinlangan.

Maryam havoriylarning so'zlarini takrorladi: Masihga ishonganlar buzilmaydigan kumush yoki oltin bilan emas, balki beg'ubor va pok Qo'zi kabi Masihning qimmatbaho qoni bilan behuda hayotdan qutqarildi.

Magdalalik Maryam tufayli, Masihning Muqaddas tirilishi kunida bir-birlariga Pasxa tuxumlarini berish odati butun dunyo bo'ylab masihiylar orasida tarqaldi. Saloniki (Saloniki) yaqinidagi Muqaddas Anastasiya monastirining kutubxonasida saqlanadigan pergamentga yozilgan qadimgi yunon nizomida tuxum va pishloqni muqaddaslash uchun Muqaddas Pasxa kuni o'qiladigan ibodat bor. Abbot muqaddas qilingan tuxumlarni tarqatib, birodarlarimizga shunday dedi: "Shunday qilib, biz bu odatni havoriylar davridan beri saqlab kelgan muqaddas ota-bobolarimizdan oldik, chunki muqaddas havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam birinchi bo'lib mo'minlarga bu quvonchli qurbonlikning namunasini ko'rsating."

Magdalalik Maryam Italiyada va Rimning o'zida xushxabarni davom ettirdi. Shubhasiz, havoriy Pavlus o'zining Rimliklarga maktubida (16:6) aynan shu ayolni nazarda tutgan bo'lib, u erda Xushxabarni va'z qilishning boshqa zohidlari bilan birga, u aytganidek, Maryam (Maryam) haqida eslatib o'tadi. , "Biz uchun ko'p mehnat qildi." Shubhasiz, ular o'z mablag'lari va mehnatlari bilan Cherkovga fidokorona xizmat qilishdi, xavf-xatarlarga duchor bo'lishdi va havoriylar bilan voizlik qilish ishlarini baham ko'rishdi.

Cherkov an'analariga ko'ra, u Rimda havoriy Pavlus kelguniga qadar va birinchi suddan keyin Rimdan ketganidan keyin yana ikki yil qoldi. Rimdan, Avliyo Magdalalik Maryam keksayib qolganida, Efesga ko'chib o'tdi, u erda muqaddas havoriy Yuhanno tinimsiz ishlagan, u o'zining so'zlariga ko'ra Xushxabarining 20-bobini yozgan. U erda avliyo o'zining erdagi hayotini tugatdi va dafn qilindi.

Uning muqaddas qoldiqlari 9-asrda Vizantiya imperiyasining poytaxti - Konstantinopolga ko'chirildi va Sankt-Lazar nomidagi monastir cherkoviga joylashtirildi. Salib yurishlari davrida ular Italiyaga ko'chirildi va Rimda Lateran sobori qurbongohi ostida joylashtirildi. Magdalalik Maryamning ba'zi qoldiqlari Frantsiyada Marsel yaqinida joylashgan bo'lib, u erda uning sharafiga tik tog' etagida ajoyib ma'bad qurilgan.

Pravoslav cherkovi Avliyo Magdalalik Maryamning xotirasini muqaddas tarzda ulug'laydi - Rabbiyning O'zi tomonidan zulmatdan yorug'likka va Shaytonning kuchidan Xudoga chaqirilgan ayol.

Bir marta gunoh botqog'iga botgan u shifo topib, samimiy va qaytarib bo'lmaydigan tarzda yangi, pok hayotni boshladi va bu yo'lda hech qachon to'xtamadi. Maryam uni yangi hayotga chaqirgan Rabbiyni sevardi; U nafaqat undan etti jinni quvib chiqarganida, g'ayratli odamlar qurshovida, Falastinning shahar va qishloqlari bo'ylab yurib, mo''jiza yaratuvchisi shon-sharafiga sazovor bo'lganida, balki barcha shogirdlar Uni tark etganida ham Unga sodiq edi. qo'rquv va xorlangan va xochga mixlangan U xochda azobda osilgan edi. Shuning uchun Rabbiy uning sodiqligini bilib, qabrdan tirilib, birinchi bo'lib unga zohir bo'ldi va u Uning tirilishining birinchi voizi bo'lishga kafolatlangan edi.