Xudoning inoyatini qo'lga kiritish va saqlashning shaxsiy san'ati. Sarovlik Serafim: "Muqaddas Ruhni olish
Muqaddas Ruhni olish- St. Sarovlik Serafim asosiy maqsad haqida Xristian hayoti, u N. A. Motovilov bilan suhbatda aytdi:
"Ibodat, ro'za, hushyorlik va boshqa barcha xristian amallari, ular qanchalik yaxshi bo'lishidan qat'i nazar, bizning nasroniy hayotimizning maqsadi ularni yolg'iz bajarish emas, garchi ular bunga erishish uchun zarur vosita bo'lib xizmat qilsa ham. Masihiy hayotimizning asl maqsadi Xudoning Muqaddas Ruhiga ega bo'lishdir... Masih uchun qilingan yaxshilik nafaqat keyingi asrning hayotida solihlik toji uchun shafoat qiladi, balki bu hayotda ham insonni inoyat bilan to'ldiradi. Muqaddas Ruhdan...”
“Sotib olish haqida nima deyish mumkin? — deb soʻradim Serafim otadan. - Men bir narsani tushunmayapman".
U menga javob berdi: "O'zlashtirish sotib olish bilan bir xil". - Axir siz pul olish nimani anglatishini tushunasiz. Xudoning Ruhiga ega bo'lish bilan ham xuddi shunday. Axir, siz, Xudoga bo'lgan sevgingiz, dunyoviy ma'noda sotib olish nima ekanligini tushunasizmi? Oddiy odamlarning dunyo hayotidan maqsadi pul topish, unvonlar, unvonlar va boshqa mukofotlarni olishdir. Xudoning Ruhiga ega bo'lish ham kapitaldir, lekin faqat inoyatga to'la va abadiydir va u pul, rasmiy va vaqtinchalik kabi, deyarli bir xil yo'llar bilan, bir-biriga juda o'xshash tarzda olinadi. Xudoning Kalomi, Rabbimiz Xudo-inson Iso Masih bizning hayotimizni bozorga o'xshatadi va er yuzidagi hayotimizni sotib olish deb ataydi ... Yerdagi narsalar - bu Masih uchun qilingan fazilatlar va bizga Muqaddas Xudoning inoyatini beradi. Ruh, usiz hech kim uchun najot bo'lmaydi va bo'lmaydi. Muqaddas Ruhning O'zi bizning qalbimizda yashaydi va bu bizning qalbimizda Qodir Tangrining yashashi va Uning uch tomonlama birligining ruhi bilan birga yashash bizga faqat Muqaddas Ruhni to'liq egallash orqali beriladi. Bizning qalbimiz va tanamizda Xudoning taxtini tayyorlaydigan Xudoning o'zgarmas Kalomiga ko'ra, bizning ruhimiz bilan butun ijodkorlik: “Men ularda yashayman, yuraman va Xudoga o'xshab qolaman va bular bo'ladi. Mening xalqim”. Albatta, Masih uchun qilingan har qanday fazilat Muqaddas Ruhning inoyatini beradi, lekin eng muhimi, ibodat beradi, chunki u, go'yo, har doim bizning qo'limizda, Ruhning inoyatiga ega bo'lish uchun vosita sifatida. Ibodat orqali biz yaxshi va hayot beruvchi Xudo va Najotkorimiz bilan suhbatlashishga loyiqmiz ..."
"Ota, - dedim men, - barchangiz Muqaddas Ruhning inoyatiga nasroniylik hayotining maqsadi sifatida ega bo'lish haqida gapirishga loyiqsiz, lekin buni qanday va qayerda ko'rishim mumkin? Yaxshi ishlar ko'rinadi, lekin Muqaddas Ruh ko'rinsa bo'ladimi? U men bilanmi yoki yo'qligini qanday bilaman?
- Muqaddas Ruhning inoyati, - deb javob berdi oqsoqol, - insonni yorituvchi nurdir. Rabbiy O'zining buyuk ilhomlari bilan muqaddas qilgan va yoritgan odamlarda Muqaddas Ruh inoyatining harakatini ko'p guvohlarga qayta-qayta ko'rsatdi. Musoni eslang... Rabbiyning Tabor tog‘idagi o‘zgarishini eslang”.
"Qanday qilib, - deb so'radim Serafim otadan, - Muqaddas Ruhning inoyatida ekanligimni bila olamanmi?"
“Bu, sizning Xudoga bo'lgan sevgingiz juda oddiy! — deb javob berdi u, meni yelkamdan mahkam ushlab, dedi: — Ota, hozir ikkalamiz ham siz bilan Xudoning Ruhidamiz!.. Nega menga qaramaysiz?
Men javob berdim: “Qara olmayman, ota, chunki ko‘zlaringizdan chaqmoq chaqmoqda. Sening yuzing quyoshdan yorqinroq bo'ldi va ko'zlarim og'riqdan og'riyapti!
O. Serafim shunday dedi: “Qo'rqma, Xudoga bo'lgan sevging, endi sen ham men kabi yorqin bo'lib qolding. Siz hozir Xudoning Ruhining toʻliqligidasiz, aks holda meni bunday koʻra olmas edingiz”.
Va u menga boshini egib, qulog'imga jimgina dedi:
“Sizga bo'lgan cheksiz rahm-shafqati uchun Rabbiyga shukr qiling. Ko'rdingizki, men hatto o'zimni ham kesib o'tmaganman, lekin faqat yuragimda Rabbiy Xudoga iltijo qildim va ichimda shunday dedim: “Yo Rabbiy, unga Ruhingning tushishini aniq va tana ko'zlari bilan ko'rishni nasib et. Sening ulug'vorliging nurida namoyon bo'lishga qaror qilganingda, xizmatkorlaring." Shunday qilib, ota, Rabbiy bir zumda bechora Serafimning kamtarona iltimosini bajardi ... Qanday qilib biz ikkalamizga bebaho sovg'a uchun Unga rahmat aytmaymiz! Shunday qilib, ota, Rabbiy Xudo har doim ham buyuk zohidlarga rahm-shafqatini ko'rsatmaydi. Bu Xudoning inoyati, Xudoning onasining shafoati orqali mehribon ona kabi tavba qilgan qalbingizni taskinlashga loyiq edi ... Faqat qarang va qo'rqmang - Rabbiy biz bilandir! ”
"Hozir nimani his qilyapsiz?" - deb so'radi Fr. Serafim.
"G'ayrioddiy yaxshi!" - Men aytdim.
“Bu qanchalik yaxshi? Aynan nima?"
Men javob berdim: "Men qalbimda shunday sukunat va xotirjamlikni his qilamanki, buni hech qanday so'z bilan ifodalay olmayman!"
"Bu sizning Xudoga bo'lgan sevgingiz", dedi Fr. Serafim - bu Rabbiy O'z shogirdlariga aytgan dunyodir: “Men sizlarga tinchligimni beraman, dunyo berganidek emas, men sizga beraman. Agar siz dunyodan tezroq bo'lganingizda edi, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rar edi, lekin men sizni dunyodan tanladim va shuning uchun dunyo sizdan nafratlanadi. Ammo jasorat qiling, chunki men dunyoni zabt etdim. ” Rabbiy tomonidan tanlangan bu odamlarga Rabbiy siz o'zingiz his qilayotgan tinchlikni beradi. Havoriylarning so'zlariga ko'ra, "tinchlik" "har qanday tushunchada ko'pdir" (Filip. 4:7). Yana nimani his qilyapsiz?
"G'ayrioddiy shirinlik!" - javob berdim.
"Yana nimani his qilyapsiz?"
"Mening qalbimda g'ayrioddiy quvonch!"
Ota o. Serafim davom etdi: "Bu Rabbiy O'z Xushxabarida aytadigan bir xil quvonchdir: "Ayol tug'sa, qayg'uga duchor bo'ladi ... lekin bola tug'ganda, quvonchdan qayg'uni eslamaydigan kishi." Ammo yuragingizda his qilayotgan bu quvonch qanchalik tasalli bo'lmasin, Rabbiyning O'zi O'z havoriyining og'zi bilan aytganidek, "bu quvonchni Xudo ko'rmaydi" deb aytgani bilan solishtirganda ahamiyatsizdir. Quloq eshitmagan, yurakda eshitmagan ko'z, Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlagan narsadan nafas olmagan” (1 Kor. 2:9). Bu shodlik uchun old shart-sharoit hozir bizga berilgan va ular qalbimizni shunday shirin, yaxshi va quvnoq his etsa, unda yer yuzida yig'layotganlar uchun jannatda tayyorlangan shodlik haqida nima deyish mumkin?.. Nima qilish kerak? Xudoga bo'lgan sevgingizni his qilasizmi?
Men javob berdim: "G'ayrioddiy iliqlik!"
“Qanday qilib, ota, iliqlik? Nega, biz o'rmonda o'tiribmiz. Hozir tashqarida qish, oyoq ostida qor bor, ustimizdan bir qarichdan ortiq qor bor, tepadan don yog‘ayapti... Bu yerda qanchalar iliq bo‘lishi mumkin?
Men javob berdim: "Va hammomda bo'ladigan narsa, ular uni isitgichga qo'yishganda ..."
"Va hid, - deb so'radi u mendan, - bu hammomdagi hid bilan bir xilmi?"
"Yo'q," deb javob berdim men, "er yuzida bu xushbo'y hidga o'xshash narsa yo'q ..."
Ota o. Serafim yoqimli tabassum bilan dedi: - Men o'zim ham, ota, buni siz kabi bilaman, lekin men sizdan ataylab so'rayapman - siz buni his qilasizmi?.. Axir, qor sizga erimaydi yoki erimaydi. menda va bizning ustimizda, shuning uchun bu issiqlik havoda emas, balki o'zimizda. Aynan mana shu iliqlik haqida Muqaddas Ruh ibodat so'zlari orqali bizni Rabbiyga nido qiladi: "Meni Muqaddas Ruhning iliqligi bilan isit!" Bu aslida shunday bo'lishi kerak, chunki Xudoning inoyati bizning ichimizda, yuragimizda yashashi kerak, chunki Rabbiy aytdi: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir". Xo'sh, endi so'raydigan hech narsa yo'qdek, Xudoga bo'lgan sevgingiz, odamlar Muqaddas Ruhning inoyatida qanday! Bizni ziyorat qilgan Xudoning so'zsiz marhamatining hozirgi ko'rinishini eslaysizmi? ”
“Bilmayman, ota! - Men aytdim. "Xudoning marhamatini abadiy eslab qolishim uchun Rabbiy menga nasib qiladimi?"
- Va men eslayman, - deb javob berdi Serafim ota, - Rabbiy buni abadiy xotirangizda saqlashga yordam beradi, aks holda Uning yaxshiligi mening kamtarona ibodatimga darhol ta'zim qilmagan bo'lardi, ayniqsa bu faqat sizga berilmagani uchun. Buni tushunish uchun va siz orqali butun dunyo uchun, toki siz o'zingizni Xudoning ishida tasdiqlay olasiz va boshqalarga foydali bo'lasiz.
MUQADDAS RUHNING SOTIB OLISHI
ta'limoti St. Sarovlik Serafim nasroniy hayotining asosiy maqsadi haqida, u N.A. bilan suhbatda aytib o'tgan. Motovilov: "Ibodat, ro'za, hushyorlik va boshqa barcha xristian amallari, ular qanchalik yaxshi bo'lmasin, bizning nasroniy hayotimizning maqsadi ularni yolg'iz bajarish emas, garchi ular bunga erishish uchun zarur vosita bo'lib xizmat qilsa. Masihiy hayotimizning asl maqsadi Xudoning Muqaddas Ruhiga ega bo'lishdir... Masih uchun qilingan yaxshilik nafaqat keyingi asrning hayotida solihlik toji uchun shafoat qiladi, balki bu hayotda ham insonni inoyat bilan to'ldiradi. Muqaddas Ruhning..." - "Qo'lga olish haqida nima deyish mumkin? — deb soʻradim Serafim otadan. - Men bir narsani tushunmayapman". U menga javob berdi: "O'zlashtirish sotib olish bilan bir xil". - Axir siz pul olish nimani anglatishini tushunasiz. Xudoning Ruhiga ega bo'lish bilan ham xuddi shunday. Axir, siz, Xudoga bo'lgan sevgingiz, dunyoviy ma'noda sotib olish nima ekanligini tushunasizmi? Oddiy odamlarning dunyo hayotidan maqsadi pul topish, unvonlar, unvonlar va boshqa mukofotlarni olishdir. Xudoning Ruhiga ega bo'lish ham kapitaldir, lekin faqat inoyatga to'la va abadiydir va u pul, rasmiy va vaqtinchalik kabi, deyarli bir xil yo'llar bilan, bir-biriga juda o'xshash tarzda olinadi. Xudoning Kalomi, Rabbimiz Xudo-inson Iso Masih bizning hayotimizni bozorga o'xshatadi va er yuzidagi hayotimizning ishini sotib olish deb ataydi ... Erdagi narsalar - bu Masih uchun qilingan, bizga Muqaddas Ruhning inoyatini beradigan fazilatlardir. , ularsiz hech kim uchun najot yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Muqaddas Ruhning O'zi bizning qalbimizda yashaydi va bu bizning qalbimizda Qodir Tangrining yashashi va Uning uch tomonlama birligining ruhi bilan birga yashash bizga faqat Muqaddas Ruhni to'liq egallash orqali beriladi. Bizning qalbimiz va tanamizda Xudoning taxtini tayyorlaydigan Xudoning o'zgarmas Kalomiga ko'ra, bizning ruhimiz bilan butun ijodkorlik: “Men ularda yashayman, yuraman va Xudoga o'xshab qolaman va bular bo'ladi. Mening xalqim”. Albatta, Masih uchun qilingan har qanday fazilat Muqaddas Ruhning inoyatini beradi, lekin eng muhimi, ibodat beradi, chunki u, go'yo, har doim bizning qo'limizda, Ruhning inoyatiga ega bo'lish uchun vosita sifatida. Ibodat orqali biz ezgu va hayot beruvchi Xudo va Najotkorimiz bilan suhbatlashishga loyiqmiz ..." - "Ota," dedim men, "barchangiz Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lishni maqsad qilib qo'yishingiz mumkin. nasroniy hayoti, lekin uni qanday va qayerda ko'rishim mumkin? Yaxshi ishlar ko'rinadi, lekin Muqaddas Ruh ko'rinsa bo'ladimi? U men bilanmi yoki yo'qligini qanday bilaman? "Muqaddas Ruhning inoyati, - deb javob berdi oqsoqol, - insonni yorituvchi nurdir. Rabbiy O'zining buyuk ilhomlari bilan muqaddas qilgan va yoritgan odamlarda Muqaddas Ruh inoyatining harakatini ko'p guvohlarga qayta-qayta ko'rsatdi. Musoni eslang... Rabbiyning Tabor tog‘idagi o‘zgarishini eslang”. "Qanday qilib, - deb so'radim Serafim otadan, - Muqaddas Ruhning inoyatida ekanligimni bila olamanmi?" - “Bu, sizning Xudoga bo'lgan sevgingiz juda oddiy! — deb javob berdi u, meni yelkamdan mahkam ushlab, dedi: — Ota, hozir ikkalamiz ham siz bilan Xudoning Ruhidamiz!.. Nega menga qaramaysiz? Men javob berdim: “Qara olmayman, ota, chunki ko‘zlaringizdan chaqmoq chaqmoqda. Sening yuzing quyoshdan yorqinroq bo'ldi va ko'zlarim og'riqdan og'riyapti! O. Serafim shunday dedi: “Qo'rqma, Xudoga bo'lgan sevging, endi sen ham men kabi yorqin bo'lib qolding. Siz hozir Xudoning Ruhining toʻliqligidasiz, aks holda meni bunday koʻra olmas edingiz”. Va u menga boshini egib, qulog'imga ohista dedi: “Senga bo'lgan cheksiz rahm-shafqati uchun Rabbiyga shukr qiling. Ko'rdingizki, men hatto o'zimni ham kesib o'tmaganman, lekin faqat yuragimda Rabbiy Xudoga iltijo qildim va ichimda shunday dedim: “Yo Rabbiy, unga Ruhingning tushishini aniq va tana ko'zlari bilan ko'rishni nasib et. Sening ulug'vorliging nurida namoyon bo'lishga qaror qilganingda, xizmatkorlaring." Shunday qilib, ota, Rabbiy bir zumda bechora Serafimning kamtarona iltimosini bajardi ... Qanday qilib biz ikkalamizga bebaho sovg'a uchun Unga rahmat aytmaymiz! Shunday qilib, ota, Rabbiy Xudo har doim ham buyuk zohidlarga rahm-shafqatini ko'rsatmaydi. Bu Xudoning inoyati, Xudoning onasining shafoati orqali mehribon ona kabi tavba qilgan qalbingizni taskinlashga loyiq edi ... Faqat qarang va qo'rqmang - Rabbiy biz bilandir! ” - "Hozir nimani his qilyapsiz?" - deb so'radi Fr. Serafim. "G'ayrioddiy yaxshi!" - Men aytdim. - “Qanday yaxshi? Aynan nima?" - Men javob berdim: "Men qalbimda shunday sukunat va xotirjamlikni his qilamanki, buni hech qanday so'z bilan ifoda eta olmayman!" "Bu sizning Xudoga bo'lgan sevgingiz", dedi Fr. Serafim - bu Rabbiy O'z shogirdlariga aytgan dunyodir: “Men sizlarga tinchligimni beraman, dunyo berganidek emas, men sizga beraman. Agar siz dunyodan tezroq bo'lganingizda edi, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rar edi, lekin men sizni dunyodan tanladim va shuning uchun dunyo sizdan nafratlanadi. Ammo jasorat qiling, chunki men dunyoni zabt etdim. ” Rabbiy tomonidan tanlangan bu odamlarga Rabbiy siz o'zingiz his qilayotgan tinchlikni beradi. Havoriylarning so'zlariga ko'ra, "tinchlik" "har qanday tushunchada ko'pdir" (Filip. 4:7). Yana nimani his qilyapsiz? - "G'ayrioddiy shirinlik!" - javob berdim. - "Yana nimani his qilyapsiz?" - “Mening qalbimda g'ayrioddiy quvonch! " - Ota Fr. Serafim davom etdi: "Bu Rabbiy O'z Xushxabarida aytadigan bir xil quvonchdir: "Ayol tug'sa, qayg'uga duchor bo'ladi ... lekin bola tug'ganda, quvonchdan qayg'uni eslamaydigan kishi." Ammo yuragingizda his qilayotgan bu quvonch qanchalik tasalli bo'lmasin, Rabbiyning O'zi O'z havoriyining og'zi bilan aytganidek, "bu quvonchni Xudo ko'rmaydi" deb aytgani bilan solishtirganda ahamiyatsizdir. Quloq eshitmagan, yurakda eshitmagan ko'z, Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlagan narsadan nafas olmagan” (1 Kor. 2:9). Bu shodlik uchun old shart-sharoit hozir bizga berilgan va ular qalbimizni shunday shirin, yaxshi va quvnoq his etsa, unda yer yuzida yig'layotganlar uchun jannatda tayyorlangan shodlik haqida nima deyish mumkin?.. Nima qilish kerak? Xudoga bo'lgan sevgingizni his qilasizmi? Men javob berdim: "G'ayrioddiy iliqlik!" - "Qanday qilib, ota, iliqlik? Nega, biz o'rmonda o'tiribmiz. Hozir tashqarida qish, oyoq ostida qor bor, ustimizdan bir qarichdan ortiq qor bor, tepadan don yog‘ayapti... Bu yerda qanchalar iliq bo‘lishi mumkin? Men javob berdim: "Va hammomda sodir bo'ladigan narsa, uni isitgichga qo'yishganda ..." - "Va hid," u mendan so'radi, "hammomdagi bilan bir xilmi?" "Yo'q," deb javob berdim men, "er yuzida bu xushbo'y hidga o'xshash narsa yo'q ..." Ota Fr. Serafim yoqimli tabassum bilan dedi: - Men o'zim ham, ota, buni siz kabi bilaman, lekin men sizdan ataylab so'rayapman - siz buni his qilasizmi?.. Axir, qor sizga erimaydi yoki erimaydi. menda va bizning ustimizda, shuning uchun bu issiqlik havoda emas, balki o'zimizda. Aynan mana shu iliqlik haqida Muqaddas Ruh ibodat so'zlari orqali bizni Rabbiyga nido qiladi: "Meni Muqaddas Ruhning iliqligi bilan isit!" Bu aslida shunday bo'lishi kerak, chunki Xudoning inoyati bizning ichimizda, yuragimizda yashashi kerak, chunki Rabbiy aytdi: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir". Xo'sh, endi so'raydigan hech narsa yo'qdek, Xudoga bo'lgan sevgingiz, odamlar Muqaddas Ruhning inoyatida qanday! Bizni ziyorat qilgan Xudoning so'zsiz marhamatining hozirgi ko'rinishini eslaysizmi? ” - “Bilmayman, ota! - Men aytdim. "Xudoning marhamatini abadiy eslab qolishim uchun Rabbiy menga nasib qiladimi?" "Va men eslayman, - deb javob berdi Serafim ota, - Rabbiy sizga buni abadiy xotirangizda saqlashga yordam beradi, aks holda Uning yaxshiligi mening kamtar ibodatimga bunchalik ta'zim qilmagan bo'lardi, ayniqsa bu ibodat faqat sizga berilmagani uchun. Buni va siz orqali butun dunyo uchun tushuning, shunda siz o'zingizni Xudoning ishida tasdiqlay olasiz va boshqalarga foydali bo'lasiz.
Manba: "Rus tsivilizatsiyasi" entsiklopediyasi
Boshqa lug'atlarda "MUQADDAS RUHNI SOTIB OLISH" nima ekanligini ko'ring:
Xudoga xos bo'lgan mulk, U kishilar va narsalarga beradi. Muqaddaslik gunohsizlikni anglatmaydi, balki Xudoga tegishli bo'lish, gunohsizlik va mukammallikka intilishdir. Xudoning muqaddas avliyosi, abadiy baxtdan zavqlanish. Muqaddaslik ... ... Rossiya tarixi
Rus xalqining g'oyalari umumiy tamoyillar borliq, Xudo, koinot va bilim. Qadim zamonlardan beri rus falsafasining asosiy tushunchasi ruhdir va u bilan ma'naviy bog'liqdir axloqiy kategoriyalar. Rus falsafasi eng avvalo... ... rus tarixi
Vikipediyada bu familiyali boshqa odamlar haqida maqolalar bor, Kontsevichga qarang. Ivan Mixaylovich Kontsevich (1893 yil 19 oktyabr, Poltava 1965 yil 6 iyul, San-Fransisko) rus cherkov tarixchisi. Mundarija 1 Biografiya ... Vikipediya
- (1893 yil 19 oktyabr, Poltava; 1965 yil 6 iyul, San-Fransisko) cherkov tarixchisi. Soliq inspektori oilasida tug'ilgan. Bishop Nektarining ukasi (Kontsevich). U diniy yozuvchi Elena Yuryevna Kontsevich (1893 1989) bilan turmush qurgan. O'qigan... ... Vikipediya
Ivan Mixaylovich Kontsevich (1893 yil 19 oktyabr, Poltava 1965 yil 6 iyul, San-Fransisko) cherkov tarixchisi. Soliq inspektori oilasida tug'ilgan. Bishop Nektarining ukasi (Kontsevich). U Elena Yuryevna Kontsevich (1893 1989) bilan turmush qurgan, diniy... ... Vikipediya
Ivan Mixaylovich Kontsevich (1893 yil 19 oktyabr, Poltava 1965 yil 6 iyul, San-Fransisko) cherkov tarixchisi. Soliq inspektori oilasida tug'ilgan. Bishop Nektarining ukasi (Kontsevich). U Elena Yuryevna Kontsevich (1893 1989) bilan turmush qurgan, diniy... ... Vikipediya
Ivan Mixaylovich Kontsevich (1893 yil 19 oktyabr, Poltava 1965 yil 6 iyul, San-Fransisko) cherkov tarixchisi. Soliq inspektori oilasida tug'ilgan. Bishop Nektarining ukasi (Kontsevich). U Elena Yuryevna Kontsevich (1893 1989) bilan turmush qurgan, diniy... ... Vikipediya
Ivan Mixaylovich Kontsevich (1893 yil 19 oktyabr, Poltava 1965 yil 6 iyul, San-Fransisko) cherkov tarixchisi. Soliq inspektori oilasida tug'ilgan. Bishop Nektarining ukasi (Kontsevich). U Elena Yuryevna Kontsevich (1893 1989) bilan turmush qurgan, diniy... ... Vikipediya
Biz hammamiz "Muqaddas Ruhga ega bo'lish" iborasini eshitganmiz. Bu nima degani? Jamoatdan uzoqda bo'lgan odamga buni qanday tushuntirish mumkin? Sotib olish - bu nima? Keling, bu so'zning dunyoda kam qo'llanilishidan boshlaylik. U qadimgi cherkov slavyan tiliga tegishli bo'lib, A.S.Pushkinda uchraydi. Lug'atlar u noaniq tarzda izohlanadi. Ba'zilar bu atamaning ma'nosini olish bilan, boshqalari shaxsiy manfaat yoki mulk bilan bog'lashadi. Biroq, yuqoridagi iboraning ma'nosi hamma narsadan uzoqdir. Keling, buni tushunishga harakat qilaylik: sotib olish shaxsiy manfaatmi yoki olishmi?
Ifodaning kelib chiqishi
Serafim Sarovskiy ushbu iborani muomalaga kiritdi. Bir marta u Motovilov bilan ruhiy masalalar haqida suhbatlashdi. Ularning mulohazalari iymonning asl mohiyatiga, iymonning mohiyatiga taalluqli bo‘lib, “Namoz o‘qigan kishi ham mol-dunyoga, shon-shuhratga erishmoqchi bo‘lgandek amal qiladi”, deganda odamning boshiga nima bo‘ladi, degan edi. Faqat uning "yutuqlari" boshqa sohada yotadi. Imonli Muqaddas Ruhni olishga intiladi, uni Rabbiy bilan birlashtiradi. Bu ibora oddiy dunyoviy e'tiqoddan olingan. Muqaddas Ruhga ega bo'lish inoyatga ega bo'lishdir. Sarovlik Serafim imonlining ishini biz qilayotgan ish bilan solishtirdi oddiy hayot. Insonning ishi o'zi va oilasi uchun foyda olishga qaratilgan. Bu hamma uchun tushunarli va qo'shimcha tushuntirishni talab qilmaydi. Ammo Rabbiyga intilayotgan qalbning ishi tushuntirilishi kerak, chunki odamlar uning nimadan iboratligini majoziy ravishda tasavvur qila olmaydilar. Sarovlik Serafim parishionerlar uchun tushunarli ifoda topishga harakat qildi. Uning og'zida egallash mehnat orqali olish yoki olishdir. Bundan tashqari, inson nima uchun ishlaydi, apriori eng yuqori qiymatdir.
"O'zlashtirish" so'zi nimani anglatadi?
Olish uchun Qo'shimcha ma'lumot, keling, kitoblarni ko'rib chiqaylik. D. N. Ushakov A. S. Pushkinning so'zlaridan iqtibos keltiradi: "Ular (qaroqchilar) pul topish uchun kulbalardan, kameralardan, zindonlardan yig'ilishdi". Bu erda so'zning ma'naviy ish bilan hech qanday aloqasi yo'qligi aniq. Biroq, bu banditlarning faoliyatiga ishora qilgani uchun, gunoh bo'lsa ham, mehnatni anglatadi. Ular o'z cho'ntaklarini o'zgalarning boyligi bilan to'ldirish uchun yig'ilishdi. Ma’lum bo‘lishicha, egallash nimanidir olish, biror narsaga ega bo‘lishdir. Bundan tashqari, so'zning o'ziga xos falsafiy va axloqiy tomoni jumlaning konteksti bilan belgilanadi. Solih mehnat yoki o'g'irlik orqali boylik orttirish haqida gapirishimiz mumkin. Mohiyat o'zgarmaydi. Bu so'z olish yoki olish ma'nosini bildiradi. Ammo iboradagi qo'shimcha atamalar uni ma'no bilan to'ldiradi. A.S.Pushkin uchun bu noqonuniy, axloqsiz faoliyat bo'ladi. Sarovlik Serafimning og'zida - eng yuqori ish jonlar.
Bizning atamaning sinonimlari
Lug‘atlar atamamizni uning dunyoviy mazmunidan kelib chiqib tushuntiradi. Uning sinonimlari - "o'z manfaati", "cho'kish" yoki "mulk". Inson yanada farovon hayotga intiladi. Kimdir halol mehnat qiladi, kimdir ayyor va aldamchi. Ammo ularning maqsadi bir - boyib ketish, shirinliklar yeyish, xavfsiz bo'lish va boshqalardan yaxshiroq yashash. Ya'ni, sotib olish har qanday vosita bilan qiymatga ega bo'lishni anglatadi. Yana so‘zning ma’nosi iboradagi qo‘shimcha elementlar bilan oydinlashadi. Masalan, A. N. Apuxtinning "nohaq daromadlarga boy" iborasi bor. Uning mohiyati juda aniq. Bu o'g'irlik orqali boyib ketgan odam haqida gapiradi.
“Muqaddas Ruhni olish” nimani anglatadi?
Keling, Sarovlik Serafimning tushuntirishlariga qaytaylik. U bu iborani batafsil tushuntirib berdi. Insonda uchta istak, iroda manbai bo'ladi. Birinchisi ruhiydir, u Rabbiy bilan birlikka va inoyatga ega bo'lishga intiladi. Ikkinchisi o'zingniki, uchinchisi iblis. Ikkinchisi odamni o'z manfaati, mag'rurlik yoki bema'nilik uchun harakat qilishga majbur qiladi. Bu hammada bor va bu juda xavfli. Ikkinchi iroda esa odamga tanlash imkoniyatini beradi. U qanday motivlar uni boshqaradi, nima qilish kerak va nima uchun o'zi qaror qiladi. Kimdir o'g'irlaydi, boshqalari yaxshilik qiladi. Lekin ular dunyoviy natijalar uchun harakat qilishadi. Biz qo‘shnimizga yaxshilik qildik, u o‘zimizni ham, o‘zimizni ham rozi qilsin. Faqat birinchi iroda Xudodandir. U insonni Muqaddas Ruh uchun yaxshi ishlar qilishga undaydi. Biror kishi uni tinglaganida, u ham "kapital" to'playdi. Ammo oltin va pul kabi dunyoviy emas, balki abadiy. Sarovlik Serafim odamlar bu boylikni iloji boricha to'plashlari kerakligini aytdi. Undan qo'rqmang, balki uni qo'lga kiritishga intiling. Imonning mohiyati ibodatda emas va marosimlarni bajarishda emas. Jamoatchi qiladigan har bir ishning ma'nosi Muqaddas Ruhga ega bo'lish, bu abadiy boylikni to'plashdir.
BILANAvliyo Serafim 1759 yilda Kurskda savdogar oilasida tug'ilgan. 10 yoshida u qattiq kasal bo'lib qoldi. Kasallik paytida u Xudoning onasini tushida ko'rdi, u unga shifo berishga va'da berdi. Bir necha kundan keyin ular Kurskda sodir etishdi kortej Xudoning onasining mahalliy mo''jizaviy belgisi bilan. Noqulay ob-havo tufayli diniy marosim bo'lib o'tdi yorliq Moshninlarning uyi yonidan. Serafimning onasi mo''jizaviy tasvirga tegib ketganidan so'ng, u tezda tiklana boshladi. 18 yoshida Serafim rohib bo'lishga qat'iy qaror qildi. Onasi unga katta mis xochni duo qildi, u butun umri davomida kiyimiga kiyib yurdi. Monastirda birinchi kundan boshlab, oziq-ovqat va uyqudan istisno uning hayotining o'ziga xos xususiyatini tashkil etdi. U kuniga bir marta ovqatlandi, hatto bu ham etarli emas edi. Chorshanba va juma kunlari men hech narsa yemadim. Oqsoqolidan duo so'rab, u ko'pincha o'rmonga ibodat qilish va Xudo haqida tafakkur qilish uchun keta boshladi. Ko'p o'tmay, u yana qattiq kasal bo'lib qoldi va uch yil davomida u ko'p vaqtini yotgan holda o'tkazishga majbur bo'ldi.
U 27 yoshida monastir ordeniga kiritilgan. Unga Serafim nomi berildi, bu ibroniycha "olovli, yonayotgan" degan ma'noni anglatadi. Ko'p o'tmay u ierodeakon etib tayinlandi. U o'zining g'ayrioddiy ibodatli g'ayrati bilan o'z ismini oqladi. U butun vaqtini, eng qisqa dam olishdan tashqari, ma'badda o'tkazdi. Sankt-Peterburgning bunday ibodat va liturgik asarlari orasida. Serafim ma'badda nishonlayotgan va qo'shiq kuylayotgan farishtalarni ko'rish sharafiga sazovor bo'ldi.
1793 yilda Sankt-Seraphim hieromonk etib tayinlandi, shundan so'ng bir yil davomida u har kuni xizmat qildi va Muqaddas Birlikni qabul qildi. Keyin Avliyo Serafim "uzoq cho'lga" - Sarov monastiridan besh mil uzoqlikda joylashgan o'rmon cho'liga o'tishni boshladi. Bu vaqtda u erishgan mukammallik ajoyib edi. Yovvoyi hayvonlar: ayiqlar, quyonlar, bo'rilar, tulkilar va boshqalar astsetning kulbasiga kelishdi. Diveyevo monastirining oqsoqoli Matrona Pleshcheeva shaxsan o'zi Avliyo Serafim o'z qo'lidan kelgan ayiqni qanday ovqatlantirganini ko'rdi. “O‘shanda ulug‘ cholning yuzi menga ayniqsa ajoyib bo‘lib tuyuldi. Bu farishtanikidek quvnoq va yorqin edi ”, dedi u.
Xudoning onasining maxsus tasavvuriga ko'ra, umrining oxirida Sankt-Peterburg. Serafim qarilik jasoratini o'z zimmasiga oldi. U maslahat va yo‘l-yo‘riq so‘rab oldiga kelgan har bir kishini qabul qila boshladi. Oqsoqolni ko‘p yillik mehnatlari natijasida orttirgan ma’naviy xazinasidan boyitgan minglab odamlarning ziyoratiga endi turli qatlam va sharoitlardan kelgan minglab odamlar kela boshladi. Hamma Rev bilan uchrashdi. Serafim yumshoq, quvnoq, o'ychan samimiy. U kelganlarni: “Mening quvonchim!” deb salomlashdi. U ko'pchilikka maslahat bergan: "Tinchlik ruhiga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi". Kim uning oldiga kelsa, oqsoqol yerga ta’zim qilib, hammani duo qilib, qo‘llarini o‘pdi. Unga o'zlari haqida gapirib berish uchun kelganlar kerak emas edi, lekin o'zi kimningdir qalbida nima borligini bilar edi. Yana shunday deganlar: “Quvonch gunoh emas. U charchoqni ketkazadi va charchoq tushkunlikka olib kelishi mumkin va undan yomonroq narsa yo'q."
Ushbu bob suhbatdan olingan Muqaddas Serafim Sarovskiy N.A. Motovilov bilan. U yaqinda keng ma'lum bo'ldi va haqli ravishda najot haqidagi pravoslav ta'limotining eng qimmatli marvaridlari hisoblanadi.
Ushbu qo'lyozma 1903 yilda S. A. Nilus tomonidan marhum Motovilovning bevasi Elena Ivanovna tomonidan berilgan qog'ozlarida topilgan.
Avliyo Serafim tomonidan davolab bo'lmaydigan oyoq kasalligidan shifo topgan boy er egasi N.A. Motovilov butun umrini buyuk oqsoqolning yonida o'tkazdi. U o'zini o'zi deb atagan bu "Seraphimning xizmatkori" ga biz avliyoning hayoti haqida ko'p ma'lumotga egamiz va u Sankt-Peterburgga vahiy qilingan pravoslavlikning buyuk g'alabasining yagona guvohi bo'lib chiqdi. Serafim 1831 yilda Sarovning zich o'rmonlarida joylashgan va hozirda butun cherkovning mulkiga aylangan.
Xristianlik hayotining maqsadi
Ebu payshanba kuni edi. Kun bulutli edi. Yerda qorning to'rtdan bir qismi bor edi va otasi Fr. Serafim men bilan eng yaqin pajinkada, Sarovka daryosining ro'parasidagi o'sha ermitaj yaqinida, qirg'oqqa yaqin joylashgan tog' yaqinida suhbatlasha boshladi.
U meni hozirgina kesgan daraxtning poyasiga qo‘yib, ro‘paramga cho‘kkalab o‘tirdi.
"Rabbiy menga vahiy qildi, - dedi ulug' oqsoqol, - siz bolaligingizda bizning nasroniy hayotimizning maqsadi nima ekanligini bilishni juda xohlagansiz va bu haqda ko'plab buyuk ma'naviyatli shaxslardan qayta-qayta so'ragansiz".
Shuni aytishim kerakki, 12 dan yoz yoshi Bu fikr meni doimo bezovta qilar edi va men, haqiqatan ham, bu savol bilan ko'plab ruhoniylarga murojaat qildim, ammo ularning javoblari meni qoniqtirmadi. Oqsoqol buni bilmas edi.
Lekin hech kim, - davom etdi Fr. Serafim - bu haqda sizga aniq aytmagan. Ular sizga aytishdi: cherkovga boring, Xudoga ibodat qiling, Xudoning amrlariga rioya qiling, yaxshilik qiling - bu xristian hayotining maqsadi. Va ba'zilari hatto sizga g'azablanishdi, chunki siz yoqimsiz qiziqish bilan mashg'ul edingiz va sizga aytdilar: o'zingizning yuksakligingizni qidirmang. Lekin ular kerak bo'lganidek gapirmadilar. Shunday qilib, men, bechora Serafim, endi sizga bu maqsad nima ekanligini tushuntiraman.
Ibodat, ro'za, hushyorlik va boshqa barcha xristian amallari, ular qanchalik yaxshi bo'lishidan qat'i nazar, bizning nasroniy hayotimizning maqsadi ularni yolg'iz bajarish emas, garchi ular bunga erishish uchun zarur vosita bo'lib xizmat qiladi. Haqiqiy Xristian hayotining maqsadi Xudoning Muqaddas Ruhiga ega bo'lishdir. Ro'za, hushyorlik, ibodat, sadaqa va Masih uchun qilingan har qanday yaxshilik Xudoning Muqaddas Ruhini olish uchun vositadir. E'tibor bering, ota, faqat Masih uchun yaxshi ish bizga Muqaddas Ruhning mevalarini keltiradi. Shunga qaramay, Masih uchun qilinmagan narsa, garchi yaxshi bo'lsa ham, keyingi asrning hayotida mukofotni anglatmaydi va bu hayotda ham Xudoning inoyatini bermaydi. Shuning uchun Rabbimiz Iso Masih shunday degan: "Kim Men bilan birga yig'masa, tarqab ketadi"(Luqo 11:23). Yaxshi ishni yig'ishdan boshqa narsa deb atash mumkin emas, chunki u Masih uchun qilinmasa ham, bu yaxshidir. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: "Har bir xalqda kim Xudodan qo'rqsa va to'g'ri ish qilsa, Unga rozi bo'ladi".(Havoriylar 10:35).
Muqaddas hikoyaning ketma-ketligidan ko'rinib turibdiki, bu "solihlik qiluvchi" Xudoga shunchalik yoqadiki, Xudodan qo'rqqan va solihlik qilgan yuzboshi Korniliyga Rabbiyning farishtasi ibodat paytida zohir bo'lib: "Yaffaga ko'nchi Simunning oldiga yubor va Butrus deb atalgan Simunni chaqir, shunda u senga va butun xonadoning najot topadigan so'zlarni aytib beradi." Demak, Rabbiy o‘zining barcha ilohiy vositalaridan foydalanib, bunday odamga qilgan savobini hayotda yana qo‘ldan boy bermaslik uchun imkoniyat yaratadi. Ammo buning uchun biz gunohkorlarni qutqarish uchun dunyoga kelgan Xudoning O'g'li Rabbimiz Iso Masihga to'g'ri imondan va o'zimiz uchun Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lib, qalblarimizga Xudoning Shohligini kiritishdan boshlashimiz kerak. va kelajak asrda hayot saodatiga ega bo'lishimizga yo'l ochib beradi. Ammo bu erda Masih uchun qilinmagan yaxshiliklarning Xudoga ma'qul kelishi cheklangan: Yaratuvchi ularni amalga oshirish uchun vositalarni taqdim etadi. Ularni amalga oshirish yoki qilmaslik odamning o'ziga bog'liq. Shuning uchun Rabbiy ibroniylarga shunday dedi: “Agar ko'r bo'lganingda, gunohing yo'q edi; lekin ko'rgan narsangni aytsang, gunoh o'zingda qoladi».(Yuhanno 9:41). Agar biror kishi, xuddi Korniliy kabi, Masih uchun qilinmagan, o'z ishida Xudoning roziligidan foydalansa va Uning O'g'liga ishonsa, u holda bu ish go'yo Xudo uchun qilingandek, unga tegishli bo'ladi. Masih va faqat Unga ishonish uchun. Aks holda, odamning yaxshiligi ishga bormadi, deb shikoyat qilishga haqqi yo'q. Bu hech qachon faqat Masih uchun biron bir yaxshilik qilganda sodir bo'lmaydi, chunki Uning uchun qilingan yaxshilik nafaqat keyingi asrning hayotida solihlik toji uchun shafoat qiladi, balki bu hayotda ham insonni Muqaddas Ruhning inoyati va inoyati bilan to'ldiradi. , bundan tashqari, aytilganidek: " Xudo Ruhni o'lchov bilan bermaydi."(Yuhanno 3:34).
Shunday qilib, sizning Xudoga bo'lgan muhabbatingiz. Shunday qilib, bu Xudoning Ruhiga ega bo'lish bizning nasroniy hayotimizning haqiqiy maqsadidir va ibodat, ro'za, hushyorlik, sadaqa va Masih uchun qilingan boshqa fazilatlar faqat. ob'ektlar Xudoning Ruhini olish uchun.
Sotib olish haqida nima deyish mumkin? - Men Serefim otadan so'radim - buni tushunmayapman.
Sotib olish - sotib olish bilan bir xil, - deb javob berdi u menga: "Axir, pul olish nimani anglatishini tushunasiz". Xudoning Ruhiga ega bo'lish bilan ham xuddi shunday. Axir, siz, Xudoga bo'lgan sevgingiz, dunyoviy ma'noda sotib olish nima ekanligini tushunasizmi? Oddiy odamlarning dunyo hayotidan maqsadi pul topish yoki pul topish, zodagonlar uchun esa davlat xizmatlari uchun unvonlar, unvonlar va boshqa mukofotlarni olishdir. Xudoning Ruhini qo'lga kiritish ham kapitaldir, lekin faqat inoyatga to'la va abadiydir va u pul, rasmiy va vaqtinchalik kapital kabi bir xil yo'llar bilan, bir-biriga juda o'xshash tarzda olinadi. Xudoning Kalomi, Rabbimiz Xudo-inson, Iso Masih bizning hayotimizni bozor maydoniga o'xshatadi va er yuzidagi hayotimizni sotib olish deb ataydi va barchamizga aytadi: "Men qaytib kelgunimcha ulardan foydalaning"(Luqo 19:13) , "Vaqtni qadrlang, chunki kunlar yomon"(Efes. 5:16) Ya'ni, er yuzidagi narsalar orqali samoviy ne'matlarni olish uchun vaqt toping. Er yuzidagi narsalar - bu Masih uchun qilingan, bizni Muqaddas Ruhning inoyati bilan ta'minlaydigan fazilatlardir. Dono va muqaddas ahmoqlar haqidagi masalda, muqaddas ahmoqlarga moy yetishmaganida, shunday deyilgan: "O'zingizga sotadigan va sotib olganlarga boring"(Mat. 25:9). Ammo ular sotib olishganda, kelin xonasining eshiklari allaqachon yopiq edi va ular unga kira olmadilar. Ba'zilar, muqaddas bokira qizlar orasida yog'ning etishmasligi, ularning etishmasligini anglatadi, deyishadi umr yaxshi biznes Bu tushuncha mutlaqo to'g'ri emas. Ularda qanday kamchilik bor? xayrli ishlar Qachonki ular muqaddas ahmoq bo'lishsa-da, haligacha bokira deb ataladi? Zero, bokiralik davlat sifatida eng oliy fazilatdir farishtalarga teng va boshqa barcha fazilatlarning o'rnini bosuvchi bo'lib xizmat qilishi mumkin.
Men, bechora, ularga Xudoning Muqaddas Ruhining inoyati etishmadi, deb o'ylayman. Fazilatlarni yaratishda, bu bokira qizlar o'zlarining ma'naviy ahmoqliklaridan kelib chiqib, bu faqat yaxshilik qilish kerak bo'lgan yagona nasroniylik ekanligiga ishonishdi. Biz yaxshilik qildik va shu tariqa biz Xudoning ishini qildik, lekin ular Xudoning Ruhining inoyatini oldilarmi yoki bunga erishdilarmi, ularga ahamiyat berishmadi. Ehtiyotkorlik bilan sinovdan o'tkazmasdan faqat fazilatlarni yaratishga asoslangan bunday hayot yo'llari haqida, ular olib keladimi va ular Xudoning Ruhining inoyatini qanchalik keltirishi haqida mahalliy kitoblarda aytiladi: "Ba'zida yo'l yaxshi ko'rinadi, lekin uning oxiri do'zaxga olib boradi." Buyuk Entoni rohiblarga yo'llagan maktublarida bunday bokira qizlar haqida shunday deydi: "Ko'p rohiblar va bokira qizlar insonda harakat qiladigan vasiyatlarning farqlari haqida hech qanday tasavvurga ega emaslar va bizda uchta iroda ishlayotganini bilishmaydi: birinchisi. Mukammal Allohning va hamma narsani tejash; 2-o'z, inson, ya'ni. agar zararli bo'lmasa, tejamkor emas va uchinchi jin juda zararli. Va bu uchinchi dushman irodasi odamni hech qanday yaxshilik qilmaslikka yoki ularni behudaga yoki Masih uchun emas, balki faqat yaxshilik uchun qilishga o'rgatadi. Ikkinchisi, o‘z irodamiz nafsimizni qondirish uchun hamma narsani qilishga o‘rgatadi, so‘ngra xuddi dushman o‘rgatganidek, o‘zi olgan inoyatga e’tibor bermay, yaxshilik uchun yaxshilik qilishga o‘rgatadi. Birinchisi, Xudoning irodasi va hamma narsani tejash- yagona narsa - abadiy xazina sifatida faqat Muqaddas Ruhni olish uchun yaxshilik qilish, bitmas-tuganmas va hech narsa tomonidan to'liq va munosib baholanishi mumkin emas.
Aynan shu, Muqaddas Ruhni qo'lga kiritish, aslida muqaddas ahmoqlarga etishmayotgan moy deb ataladi. Shuning uchun ular muqaddas ahmoqlar deb ataladi, chunki ular fazilatning zaruriy mevasini, Muqaddas Ruhning inoyatini unutganlar, ularsiz hech kimni qutqarib bo'lmaydi, chunki: "Muqaddas Ruh orqali har bir jon jonlanadi va poklikda yuksaltiriladi." Muqaddas Ruhning O'zi bizning qalbimizda yashaydi va U Qodir Tangrining bizning qalbimizda yashashi va Uning Uch Birligining bizning ruhimiz bilan birga yashashi bizga faqat Muqaddas Ruhni to'liq egallash orqali berilgan. U bizning qalbimizda tayyorlaydigan va Xudoning yaratuvchi ruhining taxtini bizning birga yashashimiz bilan ta'minlaydigan qismimiz, Xudoning o'zgarmas kalomiga ko'ra: “Men ularda yashayman va ularda yuraman; Men ularning Xudosi bo‘laman, ular esa Mening xalqim bo‘ladilar”.(2 Kor. 6:16; Lev. 26:12).
Bu dono bokira qizlarning chiroqlaridagi moy bo'lib, yorqin va uzoq vaqt yonishi mumkin edi va bu yonayotgan lampalar bilan bokira qizlar yarim tunda kelgan Kuyovni kutishlari va U bilan birga shodlik xonasiga kirishlari mumkin edi. Muqaddas ahmoqlar, chiroqlari o'chayotganini ko'rib, bozorga moy sotib olish uchun borishgan bo'lsalar-da, eshiklar allaqachon yopiq bo'lgani uchun o'z vaqtida qaytib kelishga ulgurmadilar. Bozor bizning hayotimiz; Kelin xonasining eshiklari yopiq va kuyovga ruxsat bermaydi - inson o'limi. Dono va muqaddas bokira qizlar nasroniy ruhlaridir. Neft - bu ish emas, balki Xudoning Muqaddas Ruhining inoyati ular orqali qabul qilib, buni bundan boshqasiga aylantiradi, ya'ni. buzuqlikdan buzuqlikka, ruhiy o'limdan ma'naviy hayotga, zulmatdan yorug'likka, ehtiroslar mol va hayvonlar kabi bog'langan borlig'imiz inidan - Ilohiy ma'badga, bizning dunyomizdagi abadiy shodlik saroyiga. Iso Masih, Yaratuvchi va Najotkor va Qalbimizning abadiy kuyovi.
Xudoning baxtsizligimiz uchun rahm-shafqati, ya'ni biz uchun g'amxo'rligiga e'tibor bermasligi, Xudo aytadi: "Mana men eshik oldida turib, taqillataman" ( Kimdan. 3:20), eshiklar orqali hayotimiz yo'lini anglatadi, o'lim hali yopilmagan! Oh, men sizning Xudoga bo'lgan sevgingizni, bu hayotda doimo Xudoning Ruhida bo'lishingizni juda xohlardim. “Nima topsam, shuni hukm qilaman”, deydi Rabbiy.
Voy, buyuk voy, agar U bizni hayot tashvishlari va qayg'ulari bilan og'irlashtirsa, kim Uning g'azabiga chidaydi va kim Uning g'azabiga qarshi turadi. Shuning uchun shunday deyilgan: “Vasvasaga tushib qolmaslik uchun tomosha qiling va ibodat qiling”(Mark 14:38), ya'ni. Keling, Xudoning Ruhini yo'qotmaylik, chunki hushyorlik va ibodat bizga Uning inoyatini olib keladi.
Albatta, Masih uchun qilingan har bir fazilat Muqaddas Ruhning inoyatini beradi, lekin eng muhimi, ibodatdir, chunki u har doim bizning qo'limizda, go'yo bu Ruhning inoyatiga ega bo'lish qurolidek. Siz, masalan, cherkovga borishni xohlaysizmi, lekin cherkov yo'q yoki xizmat o'tdi; tilanchiga bermoqchi bo'lardi, lekin tilanchi yo'q yoki beradigan hech narsa yo'q, ular bokiralikni kuzatishni xohlashadi, lekin kuchlari bor yo'q, qil sizning konstitutsiyangiz yoki dushmanning hiyla-nayranglari tufayli, siz insoniy zaiflik tufayli qarshilik qila olmaysiz; Biz Masih uchun boshqa fazilat qilishni xohlaymiz, lekin bizda ham kuch yo'q yoki imkoniyat topa olmayapmiz. Ammo buning ibodat bilan hech qanday aloqasi yo'q: har bir kishi buni qilish imkoniyatiga ega - boy va kambag'al, olijanob va sodda, kuchli va zaif, sog'lom va kasal, solih va gunohkor.
Ibodatning kuchi, hatto gunohkor odamning ham, butun qalbi bilan ko'tarilganda, hukm qiling. keyingi misol Muqaddas an'ana: o'lim tufayli o'g'irlab ketilgan yolg'iz o'g'lini yo'qotgan umidsiz onaning iltimosiga ko'ra, uning yo'liga duch kelgan va hatto hozirgi gunohdan poklanmagan fohisha onaning umidsizlikka tegdi. qayg'u, Rabbiyga xitob qildi: "Men uchun emas, la'natlangan gunohkor uchun, balki o'g'li uchun qayg'urayotgan va Sening rahm-shafqating va qudratingga qat'iy ishongan ona uchun ko'z yoshlari, ey Masih Xudo, tiriltir. , Ey Rabbiy, uning o'g'li ..." va Rabbiy uni tiriltirdi.
Shunday qilib, sizning Xudoga bo'lgan sevgingiz, ibodatning kuchi juda katta va u eng muhimi Xudoning Ruhini keltiradi va uni tuzatish hamma uchun eng qulaydir. Rabbiy Xudo bizni O'zining Muqaddas Ruhining in'omlarining to'liqligida hushyor ekanligimizni topsa, biz baraka topamiz. Shunda biz shon-shuhrat va katta kuch bilan tiriklarni va o'liklarni hukm qilish va har kimni qilgan ishlariga yarasha mukofotlash uchun Rabbiyni havoda kutib olish uchun bulutlarda ko'tarilishimizga minnatdorchilik bilan umid qilishimiz mumkin (1 Salon. 4:17, 1). Pet. 4:5, Mat. 16:27).
Endi siz bechora Serafim bilan suhbatlashishni katta baxt deb bilasiz, chunki u Rabbiyning inoyatidan mahrum emasligiga ishonchingiz komil. Samoviy va erdagi bitmas-tuganmas yaxshiliklarning Manbai bo'lgan Rabbiyning O'zi haqida nima deymiz? Ammo ibodat orqali biz U bilan, yahshi va hayot beruvchi Xudo va Najotkorimiz bilan suhbatlashishga loyiqmiz. Ammo bu erda ham biz faqat Xudo Muqaddas Ruh Unga ma'lum samoviy inoyat o'lchovlarida bizga tushmaguncha ibodat qilishimiz kerak. Va qachonki, U bizni ziyorat qilishni buyursa, biz ibodat qilishni to'xtatishimiz kerak. Nega Unga: “Kel, bizda yasha, bizni har qanday ifloslikdan tozala va jonlarimizni qutqar, ey muborak Zot”, deb ibodat qilishimiz kerak, holbuki U bizni Unga ishongan va Uning muqaddas ismini chaqirganlarni qutqarish uchun bizga kelgan bo'lsa. haqiqat, ya'ni? Uning kelishini kamtarlik va mehr bilan kutib olish uchun.
Buni Xudoga bo‘lgan muhabbatingizga misol bilan tushuntiraman: qarang, siz meni ziyoratingizga taklif qilardingiz va sizning da’vatingiz bilan men oldingizga kelib, siz bilan gaplashmoqchi bo‘lardim. Lekin siz baribir meni taklif qilgan bo'lardingiz: xush kelibsiz, ha, iltimos, iltimos, mening oldimga keling, deyishadi. Shunda men muqarrar ravishda aytishim kerak edi: u nima? U aqldan ozganmi? Men uning oldiga keldim, lekin u hali ham meni chaqirdi. Bu Muqaddas Ruh Rabbiy Xudoga tegishli. Shuning uchun shunday deyilgan: "Jim bo'l va bilingki, Men Xudoman: Men xalqlar orasida ulug'lanaman, yer yuzida ulug'lanaman."(Zab. 45:11), ya'ni. Menga ishongan va Meni chaqirgan har bir kishiga zohir bo'laman va bo'laman va men u bilan bir vaqtlar jannatda Odam Ato bilan, Ibrohim va Yoqub bilan va boshqa bandalarim bilan, Muso, Ayub va shunga o'xshashlar bilan gaplashganimdek gaplashaman.
Ko'pchilik bu bekor qilish faqat dunyoviy ishlarga tegishli deb talqin qiladi, ya'ni. Xudo bilan ibodat qilish paytida dunyoviy ishlardan saqlanish kerak. Ammo men sizga aytamanki, Xudoga ko'ra, ibodat paytida ulardan saqlanish kerak bo'lsa-da, lekin imon va ibodatning qudratli kuchi bilan Rabbiy Xudo Muqaddas Ruh bizni ziyorat qilishga qaror qilganida va bizga tashrif buyurganida. ta'riflab bo'lmaydigan yaxshilikning to'liqligi, keyin namozdan voz kechish kerak. Ruh ibodat qilayotganda gapiradi va ibodatda bo'ladi, lekin Muqaddas Ruhning hujumi paytida odam to'liq sukunatda bo'lishi kerak, keyin u e'lon qilishga qaror qilgan abadiy hayotning barcha fe'llarini aniq va tushunarli tarzda eshitishi kerak. Shu bilan birga, inson qalbi ham, ruhi ham to'liq hushyorlikda va tana pokligida bo'lishi kerak. Shunday qilib, Xorib tog'ida, isroilliklarga Xudo Sinayda paydo bo'lishidan oldin, ular ayollarga uch kun tegmasliklarini aytishganda sodir bo'ldi, chunki bizning Xudoyimiz "barcha nopok narsalarni yutib yuboradigan olovdir" va tanani harom qilishdan hech kim yo'q. va ruh.
Muqaddas Ruhni olish
Ny, lekin, ota, Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lish uchun Masih uchun qilingan boshqa fazilatlarni nima qilishimiz kerak? Axir siz men bilan faqat ibodat haqida gaplashmoqchimisiz?
Masih uchun Muqaddas Ruhning inoyatini va boshqa barcha fazilatlarni qo'lga kiriting, ularni ruhiy jihatdan almashtiring, bizga ko'proq foyda keltiradiganlarini almashtiring. Xudoning inoyatining haddan tashqari sarmoyasini nomoddiy manfaatlardan to'plang, yuztadan to'rt yoki olti emas, balki har bir ruhiy rubl uchun yuz va hatto undan ko'p marta. Ibodat va hushyorlik sizga Xudoning inoyatini ko'proq beradi, tomosha qiling va ibodat qiling; Ro'za Xudoning Ruhining ko'p qismini beradi, ro'za; Sadaqalar ko'proq bering, sadaqa qiling va shu tariqa Masih uchun qilingan har qanday yaxshilik haqida mulohaza yuriting.
Shunday qilib, men sizga o'zim haqimda aytib beraman, bechora Serafim. - Men Kursk savdogarlaridanman. Shunday qilib, men hali monastirda bo'lmaganimda, biz ko'proq foyda keltiradigan tovarlar bilan savdo qilardik. Siz ham, ota, savdo biznesida bo'lgani kabi, kuch shunchaki savdoda emas, balki ko'proq foyda olishda bo'lganidek, nasroniylik hayotida ham kuch faqat ibodat qilishda yoki boshqa biror narsa qilishda emas. xayrli ish. Garchi havoriy aytadi: "To'xtovsiz ibodat qiling"(1 Salon. 5:17), lekin siz eslaganingizdek, u qo'shimcha qiladi: "Tilim bilan o'n ming so'zdan ko'ra, ongim bilan beshta so'z aytmoqchiman."(1 Kor. 14:19). Va Rabbiy aytadi: "Menga Rabbiy, Rabbiy, deb aytgan har bir kishi najot topmaydi, balki osmondagi Otamning irodasini bajaradigan kishi najot topadi."(Mat. 7:21), ya'ni. Xudoning ishini qilish va bundan tashqari, hurmat bilan " Xudoning ishini beparvo qilgan kishi la’natlanadi”.(Erm. 48:10). Ammo Xudoning ishi: " Ha Xudoga va U yuborganiga ishoning Iso Masih"(Yuhanno 14:1). Agar biz Masih va Havoriylarning amrlari to'g'risida to'g'ri hukm qilsak, bizning masihiylik ishimiz faqat nasroniy hayotimiz maqsadiga erishish uchun vosita bo'lib xizmat qiladigan xayrli ishlar sonini ko'paytirishdan iborat emas, balki ulardan ko'proq foyda olishdir. ya'ni Muqaddas Ruhning in'omlariga ko'proq ega bo'lish.
Shunday qilib, men sizdan Xudoning inoyatining bu bitmas-tuganmas manbasiga ega bo'lishingizni va Xudoning Ruhida topilganmisiz yoki yo'qligingiz haqida doimo o'zingiz o'ylab ko'rishingizni istardim; va agar u Ruhda bo'lsa, unda Xudo muborakdir. Xafa bo'ladigan hech narsa yo'q: hech bo'lmaganda Masihning oxirgi hukmida. "Men sizni nimada topsam, men shunday hukm qilaman". Agar yo'q bo'lsa, unda biz nima uchun va nima sababdan Muqaddas Ruh Rabbiy bizni tark etishga va yana Uni izlashga va izlashga va izlangan Rabbiy Xudo Muqaddas Ruh topilmaguncha va u bilan birga bo'lmaguncha taslim bo'lmaslikka qaror qilganini aniqlashimiz kerak. yana bizga yaxshilik. Dovud payg'ambar aytganidek, bizni Undan uzoqlashtiradigan dushmanlarimizga ularning kullari olib ketilguncha hujum qilishimiz kerak: “Men dushmanlarimni ta’qib qilaman va ularga yetib boraman va ularni yo‘q qilmagunimcha qaytib kelmayman. Men ularni uraman, ular o'rnidan turolmaydi, ular mening yalang'ochligim ostiga tushishadi.(Zab. 17:38–39).
Bo‘ldi, ota. Shunday ekan, agar xohlasangiz, ruhiy fazilatlar bilan savdo qiling. Muqaddas Ruh inoyatining in'omlarini muhtojlarga tarqating, o'zi yonib turadigan, er yuzidagi olov bilan yonayotgan va boshqa narsalar o'z olovini kamaytirmasdan, atrofdagi hamma narsani yoritib turadigan yonib turgan shamdan o'rnak oling. Va agar bu erdagi olovga nisbatan shunday bo'lsa, unda Xudoning Muqaddas Ruhining inoyat olovi haqida nima deyishimiz mumkin? Chunonchi, yerdagi boylik taqsimlanganda kam bo‘lib qoladi, lekin Allohning inoyatining samoviy boyligi qancha ko‘p taqsimlansa, uni taqsimlovchida shunchalik ko‘payadi. Shunday qilib, Rabbiyning O'zi samariyalik ayolga aytishga qaror qildi: “Bu suvdan ichgan har bir kishi yana chanqaydi va Men beradigan suvdan ichsa, hech qachon chanqamaydi, lekin Men unga beradigan suv uning ichida abadiy hayot uchun buloqqa aylanadi”.(Yuhanno 4:13-14).
Mavjudlikka misollar
Muqaddas Ruh
B Atyusha, - dedim men, - siz hammangiz Muqaddas Ruhning inoyatini nasroniy hayotining maqsadi sifatida qabul qilish haqida gapirishga loyiqsiz, lekin buni qanday va qayerda ko'rishim mumkin? Yaxshi ishlar ko'rinadi, lekin qanday qilib Muqaddas Ruh ko'rinadi? U men bilanmi yoki yo'qligini qanday bilaman?
"Hozirda, - deb javob berdi oqsoqol, - Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan muqaddas imonga nisbatan deyarli universal sovuqqonligimiz va Uning ilohiy amrining biz uchun qilgan harakatlariga va insonning Xudo bilan muloqotiga beparvoligimiz tufayli biz shunday ahvolga keldik. Aytish mumkinki, o'zlarini haqiqiy nasroniy hayotidan deyarli butunlay olib tashlagan nuqta. Xudoning Ruhi Musoning og'zidan: "Va Odam Ato Rabbiyning jannatda yurganini ko'rdi" yoki biz Havoriy Pavlusdan o'qiganimizda: "Ularga Muqaddas Ruh Asiyada kalomni va'z qilishga ruxsat bermadi ... Va Pavlus kechasi vahiy ko'rdi: bir kishi, Makedoniyalik paydo bo'lib, undan so'radi va dedi: Makedoniyaga keling va bizga yordam bering. Bu vahiydan keyin biz darhol Makedoniyaga borishga qaror qildik va Rabbiy bizni u yerda xushxabarni va'z qilishga chaqirgan degan xulosaga keldik».(Havoriylar 16:6-10). Muqaddas Bitikning boshqa joylarida Xudoning odamlarga ko'rinishi haqida qayta-qayta aytilgan.
Shunday qilib, ba'zilar aytadi: bu joylar tushunarsiz. Odamlar haqiqatan ham Xudoni shunchalik ravshan ko'ra oladilarmi? Va bu erda tushunarsiz narsa yo'q. Bu tushunmovchilik biz asl nasroniylik bilimining soddaligidan uzoqlashganimiz va ma'rifat bahonasida shu qadar jaholat zulmatiga kirganimiz sababli yuzaga keldiki, qadimgi odamlar shu qadar aniq tushunganlari biz uchun tushunarsiz bo'lib tuyuladi, hatto oddiy suhbatlarda ham odamlar o'rtasidagi Xudoning hodisasi g'alati tuyulmadi. Shunday qilib, Ayub do'stlari uni Xudoga kufr keltirgani uchun haqorat qilganda, ularga shunday javob berdi: "Qodir Tangrining nafasini burnim bilan his qilsam, bu qanday bo'ladi?" bular. Muqaddas Ruh men bilan bo'lsa, qanday qilib Xudoga kufr keltira olaman? Agar men Xudoni haqorat qilganimda, Muqaddas Ruh mendan ketgan bo'lardi, lekin men Uning nafasini burnimdan his qilaman.
Aynan shu tarzda Ibrohim va Yoqub haqida aytilishicha, ular Rabbiyni ko'rib, U bilan gaplashgan va Yoqub hatto U bilan kurashgan. Muso Sinay tog'ida Xudodan qonun lavhalarini olish sharafiga muyassar bo'lganida, Xudoni va u bilan birga barcha odamlarni ko'rdi. Bulut va olov ustuni yoki shunga o'xshash narsa - Muqaddas Ruhning ochiq inoyati cho'lda Xudoning xalqi uchun yo'l-yo'riq bo'lib xizmat qildi. Odamlar Xudoni va Uning Muqaddas Ruhining inoyatini tushida ham, tushida ham, xafa bo'lgan xayolning g'azabida ham emas, balki haqiqatda ko'rgan. Biz najot masalasiga juda e'tiborsiz bo'lib qoldik, shuning uchun biz va Muqaddas Bitikning boshqa ko'plab so'zlari ular kerak degan ma'noda tushunmasligimiz ayon bo'ldi. Va biz Xudoning inoyatini izlamaganimiz uchun, biz buni qilmaymiz Biz ongimiz mag'rurligi orqali unga kirishga ruxsat beramiz bizning qalbimizga va shuning uchun biz Xudoning haqiqatiga butun qalbi bilan och va tashna bo'lgan odamlarning qalblariga Rabbiy tomonidan yuborilgan haqiqiy ma'rifatga ega emasmiz.
Ko'p odamlar Bibliyada aytilganda buni izohlaydilar: "Xudo Odam Atoning yuziga hayot nafasini pufladi" ibtidoiy, U tomonidan tuproqdan yaratilgan (Ibt. 2:7) - bu go'yoki Odam Atoda bundan oldin jon va inson ruhi yo'qligini, balki tuproqdan yaratilgan yagona tana borligini anglatardi. Bu talqin noto'g'ri, chunki Rabbiy Xudo Odam Atoni erning changidan muqaddas havoriy Pavlus aytganidek bir xil tarkibda yaratdi: "Rabbimiz Iso Masihning kelishida ruhingiz, joningiz va tanangiz mukammal bo'lsin."(1 Salon. 5:23). Va bizning tabiatimizning bu uch qismi ham tuproqdan yaratilgan, Odam Ato esa o'lik emas, balki yerning boshqa hayvonlari kabi faol tirik mavjudot, Xudoning jonli mavjudotlari sifatida yaratilgan.
Ammo bu kuch, agar Rabbiy Xudo buni yuziga puflamaganida nima bo'ladi? hayot nafasi, ya'ni. inoyat Otadan chiqqan va O'g'ilda dam olgan va O'g'il uchun dunyoga yuborilgan Rabbiy Muqaddas Ruh, keyin Odam Ato, u Xudoning boshqa mavjudotlaridan qanchalik ustun bo'lmasin, yaratilish toji sifatida yaratilgan. er yuzida kambag'al bo'lib qolaveradi O'zining ichida Muqaddas Ruh bo'lib, uni Xudoga o'xshash qadr-qimmatga ko'taradi va boshqa barcha mavjudotlar kabi bo'lardi, garchi ular tana, jon va ruhga ega bo'lsalar ham, ularning har biriga tegishli bo'lsa-da, lekin o'zlarida Muqaddas Ruh yo'q. Rabbiy Xudo Odam Atoning yuziga hayot nafasini puflaganida, Musoning so'zlariga ko'ra, Odam Ato " tirik odam" bular. hamma narsada Xudoga mutlaqo o'xshash va o'lmas. Odam alayhissalom Xudo yaratgan unsurlardan birortasining ta'siriga bo'ysunmagan holda yaratilgan, suv uni g'arq qilmagan, olov uni yoqib yubormagan, na yer uni tubsiz tubsizlikda yuta olmaydi, na havo unga hech qanday zarar yetkaza olmaydi. uning harakati bilan. Hamma narsa unga Xudoning sevimlisi, shohi va ijod egasi sifatida bo'ysundi. Va hamma uni Xudo yaratganlarning mukammal toji sifatida hayratda qoldirdi. Butun Yaratguvchi va Qodir Tangrining Yaratuvchi lablaridan Odam Atoning yuziga puflangan bu hayot nafasidan Odam Ato shu qadar dono bo'ldiki, azaldan hech qachon bo'lmagan. yo'q va sodir bo'lishi dargumon Qachondir yer yuzida undan dono va bilimdonroq odam chiqadi. Rabbiy unga har bir jonzotning nomini aytishni buyurganida, har bir jonzotga tilda shunday nomlar berdiki, ular Xudoning in'omiga ko'ra, uning fazilatlarini, butun kuchini va mavjudotning barcha xususiyatlarini to'liq belgilaydi. yaratilishda.
Bu sovg'a g'ayritabiiy Unga hayot nafasidan tushirilgan Xudoning inoyati bilan Odam Ato jannatda yurgan Rabbiyni ko'rdi va tushundi, Uning fe'llarini va muqaddas farishtalarning suhbatini, barcha hayvonlar va qushlarning va sudraluvchi narsalarning tilini tushundi. er yuzida yashaydigan va hozir hamma narsa bizdan yashiringan, yiqilgan va gunohkorlar va Odam Atoning unga nima aloqasi bor kuz juda aniq edi. Rabbiy Xudo Momo Havoga bir xil donolik, kuch va qudrat va boshqa barcha yaxshi va muqaddas fazilatlarni berdi, uni erdan emas, balki Odam Atoning qovurg'asidan shirin Adanda, erning o'rtasiga ekkan jannatda yaratdi. Bu hayot nafasining o'lmas, inoyatli va mukammal xususiyatlarini ular bemalol va doimo o'zlarida saqlab qolishlari uchun Xudo jannatning o'rtasiga hayot daraxtini o'tqazdi, uning mevalarida butun mohiyati va to'liqligi bor edi. bu ilohiy nafasning sovg'alari haqida. Agar ular gunoh qilmagan bo'lsalar, Odam Ato va Momo Havoning o'zlari va ularning barcha avlodlari hayot daraxtining mevasidan eyishdan foydalanib, o'zlarida Xudo inoyatining abadiy hayot beruvchi kuchini va o'lmas, abadiy yoshlik to'liqligini saqlab qolishlari mumkin edi. tana, ruh va ruhning kuchlari va bizning ahvolimiz barakali bo'lgan to'xtovsiz yoshlik, hatto bizning tasavvurimizga qadar, hozirda tushunib bo'lmaydigan.
Ular yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yeyish orqali - muddatidan oldin va Xudoning amriga zid ravishda - yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi farqni bilib oldilar va Xudoning amrini buzganliklari uchun barcha ofatlarga duchor bo'lishdi. Xudoning Ruhi inoyatining bu bebaho hadyasidan mahrum bo'ldilar, shunda Xudo odam Iso Masih dunyosiga kelguniga qadar “Muqaddas Ruh hali ularning ustida emas edi, chunki Iso hali yo'q edi ulug'langan"(Yuhanno 7:39). Biroq, bu Xudoning Ruhi dunyoda umuman yo'qligini anglatmaydi, lekin Uning mavjudligi unchalik to'liq emas edi, lekin tashqi tomondan namoyon bo'ldi va faqat Uning dunyoda mavjudligining alomatlari edi insoniyatga ma'lum. Masalan, insoniyatning kelajakdagi najoti bilan bog'liq ko'plab sirlar yiqilganidan keyin Odam Atoga, shuningdek, u bilan birga Momo Havoga ham ochib berilgan. Qobil esa, o'zining yovuzligi va jinoyatiga qaramay, U bilan bo'lgan ayblovli suhbatda bo'lsa-da, marhamatli ilohiyning ovozini aniq tushundi. Nuh Xudo bilan gaplashdi. Ibrohim o'z kunida Uni ko'rdi va xursand bo'ldi. Muqaddas Ruhning inoyati tashqaridan harakat qilib, Isroilning barcha Eski Ahd payg'ambarlari va azizlarida aks etgan.
Keyin yahudiylar maxsus bashorat maktablarini tashkil etdilar, ularda ular Xudo yoki farishtalarning paydo bo'lishining belgilarini tan olishni va Muqaddas Ruhning harakatlarini yerdagi noqulay hayot tufayli tabiatda sodir bo'ladigan oddiy hodisalardan ajratishni o'rgatishdi. Qabul qiluvchi Xudo Simeon, xudojo'y otalari Yoaxim va Anna va Xudoning ko'plab xizmatkorlari doimiy, xilma-xil va ko'rinadigan Ilohiy ko'rinishlarni, ovozlarni, vahiylarni boshdan kechirdilar, bu aniq mo''jizaviy hodisalar bilan oqlandi. Xudoning xalqidagi kabi kuch bilan emas, balki Xudo Ruhining namoyon bo'lishi Haqiqiy Xudoni bilmagan butparastlarda ham harakat qildi, chunki ular orasidan Xudo O'zi uchun tanlangan odamlarni topdi. Masalan, bokira qizlar - payg'ambar ayollar, sibillar bo'lib, ular noma'lum Xudo uchun bo'lsa-da, lekin baribir koinotning Yaratuvchisi va Dunyoning Qudratli va Hukmdori bo'lgan Xudo uchun, butparastlar e'tirof etganidek. U kabi. Shuningdek, majusiy faylasuflar, garchi ular ilohiylikdan g'aflat zulmatida sarson bo'lishsa-da, lekin Xudoning suyukli haqiqatini izlab, Xudoni sevuvchi izlanish orqali Xudoning Ruhiga tegmagan bo'lishlari mumkin edi. dedi: “Qachonki, qonunga ega bo'lmagan butparastlar tabiatan halol bo'lgan ishlarni qilsalar va Xudoga ma'qul qil"(Rim. 2:15). Rabbiy haqiqatdan shunchalik mamnun ediki, O'zi bu haqda Muqaddas Ruh orqali e'lon qiladi: "Haqiqat erdan, solihlik esa osmondan keladi."(Zab. 84:12) .
Shunday qilib, Xudoga aziz bo'lgan yahudiylarning muqaddas xalqida ham, Xudoni bilmagan butparastlarda ham Xudo haqidagi bilim saqlanib qolgan, ya'ni ota, Rabbiy Xudo Muqaddas Ruh qanday harakat qilishini aniq va oqilona tushunish. insonda va qanday aniq va qanday tashqi va ichki sezgilar orqali dushmanning aldovi emas, balki Rabbiy Xudo Muqaddas Ruh harakat qilayotganiga ishonch hosil qilish mumkin. Odam Atoning qulashidan boshlab Rabbimiz Iso Masihning dunyoga tanada kelishiga qadar hammasi shunday bo'ldi.
Muqaddas Ruhning xatti-harakatlari haqida insoniyatda doimo saqlanib qolgan busiz, odamlar Odam Ato va Momo Havoga va'da qilingan ayol urug'ining mevasi yoki yo'qligini aniq bilishning imkoni yo'q edi. dunyoga kelgan edi. ilonning boshini uring(Ibt. 3:15).
Ammo bu erda Shimo'n Xudoni qabul qiluvchi, hayotining 65-yilida unga bashorat qilingan sirdan keyin Muqaddas Ruh tomonidan saqlanib qolgan. doim bokira O'zining tug'ilishi va tug'ilishi bo'yicha eng sof Bokira Maryamdan, 300 yil davomida Xudoning Ruhining inoyati bilan yashab, keyin hayotining 365-yilida u Rabbiyning ma'badida aniq taniganini aytdi. Muqaddas Ruhning sovg'asi - bu U, xuddi o'sha Masih, dunyoning Najotkori, oh, uch yuz yil oldin Muqaddas Ruh tomonidan unga farishta tomonidan bashorat qilingan tushunchasi va tug'ilishi.
Shunday qilib, Xudoning ma'badida bevaligidan sakson yil davomida Rabbiy Xudoga xizmat qilgan va solih beva ayolga, Xudoning sof xizmatkori uchun Xudoning inoyatining o'ziga xos sovg'alari bilan tanilgan Fanuilning qizi avliyo Anna payg'ambar ayol buni e'lon qildi. Haqiqiy Masih, Xudo va inson, Isroil Podshohi, Odam Ato va insoniyatdan boshqa kelgan.
U Rabbimiz Iso Masih butun Najot ishini yakunlashga qaror qilganida, tirilganidan keyin havoriylarga faryod bilan pufladi, Odam Ato yo'qotgan hayot nafasini tikladi va ularga xuddi shu Odam inoyatini ato etdi. - Xudoning Muqaddas Ruhi. Ammo bu etarli emas, chunki U ularga aytdi: “Borganim siz uchun yaxshiroqdir; Agar men bormasam, Yupatuvchi sizning oldingizga kelmaydi; Agar borsam, Uni sizlarga yuboraman” (Yuhanno 16:7). “U haqiqat Ruhi kelganda, U sizni butun haqiqatga yo'naltiradi, chunki U O'zi haqida gapirmaydi, lekin nima eshitsa, gapiradi va U sizlarga kelajakni aytadi.(Yuhanno 16:13). Bu ularga inoyat ustiga inoyat va'da qilingan edi.
Shunday qilib, Hosil bayramida, U ularga olovli tillar shaklida Muqaddas Ruhni tantanali ravishda tushirdi va ularning har biriga dam oldi va ularni olovli ilohiy inoyat, shudring, nafas olish va quvonch bilan harakat qilish kuchi bilan to'ldirdi. Uning kuchi va harakatlaridan bahramand bo'lganlarning qalbida (Havoriylar 2-bob).
Va aynan shu olovni ilhomlantiruvchi Muqaddas Ruhning inoyati, u bizga muqaddas suvga cho'mish marosimida Masihning barcha sodiqlariga berilganida, muqaddas iz bizning tanamizning Muqaddas cherkovi tomonidan ko'rsatilgan eng muhim joylarda moylash, bu inoyatning abadiy qo'riqchisi sifatida. Unda shunday deyilgan: "Muqaddas Ruh in'omining muhri". Biz juda qadrlaydigan xazina bo'lgan idishlarga bo'lmasak, muhrlarimizni nimaga qo'yamiz? Dunyodagi hamma narsadan balandroq va suvga cho'mish marosimida bizga yuqoridan yuborilgan Muqaddas Ruhning in'omlaridan qimmatroq nima bo'lishi mumkin, chunki bu suvga cho'mish inoyati shunchalik buyuk va juda zarur, inson uchun hayot baxsh etadi. odam, hatto bid'atchidan ham o'limigacha olinmaydi, ya'ni. er yuzida insonning umrbod sinovi uchun Xudo tomonidan yuqoridan belgilangan muddatgacha Ha, u mos bo'ladi va Xudo tomonidan berilgan bu vaqtda, unga yuqoridan berilgan inoyat kuchi yordamida u uddalay oladi.
Va agar biz suvga cho'mganimizdan keyin hech qachon gunoh qilmagan bo'lsak, unda biz abadiy Xudoning muqaddas azizlari bo'lib qolamiz, benuqson va tana va ruhning har qanday ifloslanishidan ozod bo'lamiz. Ammo muammo shundaki, biz qariganimizda, biz inoyatda va Xudoning ongida ilg'or emasmiz, aksincha, asta-sekin buzilib, biz Xudoning Muqaddas Ruhining inoyatidan mahrum bo'lamiz. va turli yo'llar bilan gunohkor va hatto ko'p gunohkor odamlarga aylanish. Ammo kimdir Xudoning donoligidan hayajonlanib, najotimizni izlab, hamma narsani chetlab o'tib, u uchun ertalab Xudoga borishga va abadiy najotga erishish uchun hushyor turishga qaror qilsa, u unga itoat qiladi. Ovoz, barcha gunohlari uchun chinakam tavba qilishga va oldingi gunohlarga qarama-qarshi fazilatlarni yaratishga murojaat qilishi kerak, lekin Masih uchun qilingan fazilatlar orqali, bizda harakat qiladigan Muqaddas Ruhni olish uchun. va ichimizda Xudoning Shohligini o'rnatish. Xudoning Kalomi bejiz aytilmagan: "Xudoning Shohligi sizning ichingizda" Va "Harakat qilganlar uni quvontiradi"(Luqo 17:21, Matto 11:12). Agar odam avvaliga gunohkor rishtalar bilan bog'langan bo'lsa, ularning zo'ravonligi uni bizning Najotkorimiz Xudoga kelishiga va uni har doim yangi gunohlar qilishga undashiga yo'l qo'ymasa ham, o'zini tavba qilishga majbur qiladi va gunohkor rishtalarning butun kuchidan nafratlanadi. , o'zini ularni sindirishga majbur qilsa, bunday odam Xudoning inoyati bilan qordan ham oqroq Xudoning yuzi oldida paydo bo'ladi. “Kelinglar, deydi Rabbiy, va gunohlaringiz qip-qizil bo'lsa ham, Men ularni qordek oppoq qilaman.”(Ishayo 1:18).
Shunday qilib, bir vaqtlar muqaddas ko'ruvchi Yuhanno ilohiyotchi oq liboslarda bunday odamlarni ko'rdi, ya'ni. uzr liboslari va "qo'llarida palma shoxlari" g'alaba belgisi sifatida ular Xudoga ajoyib qo'shiq aytishdi " Salom." "Hech kim ularning qo'shiqlarining go'zalligiga taqlid qila olmaydi." Xudoning farishtasi ular haqida shunday dedi: “Bular katta qayg'udan chiqdi; Ular kiyimlarini yuvib, Qo‘zining qoni bilan oqartirdilar”.(Vah. 7:9–14). Ular butun asrlardan oldin O'zining irodasi bilan dunyoni qutqarish uchun o'ldirilgan Masihning beg'ubor va eng sof Qo'zining go'shti va qonining eng sof va hayot baxsh etuvchi sirlari bilan muloqotda kiyimlarini oq rangga aylantirdilar. va endi jahldor va ezilgan, lekin hech qachon sarflanmagan, bizga abadiy hayot yo'lida abadiy va bitmas-tuganmas najotimizni beradigan, javoban Uning dahshatli hukm kursisida ma'quldir va hayot daraxtining o'sha mevasining eng qimmatli o'rnini egallaydi. , bu odamlarning dushmani, osmondan tushgan Lyutsifer bizning insoniyatimizni mahrum qilmoqchi edi. Garchi dushman va iblis Momo Havoni va Odam Atoni aldagan bo'lsa-da, Rabbiy ularga nafaqat o'limni oyoq osti qilgan Ayol urug'i mevasida Qutqaruvchini berdi, balki barchamizga Bokira Onani ham berdi. O'zida o'chiruvchi va hamma narsani o'chiruvchi Xudo Maryam inson boshi ilon, O'g'li va Xudoyimiz uchun doimiy Shafoatchi, hatto eng umidsiz gunohkorlar uchun ham to'xtovsiz va to'xtovsiz Shafoatchi. Shuning uchun Xudoning onasi "Jinlarning vabosi" deb nomlanadi, chunki insonning o'zi Xudoning Onasiga yordam so'rab murojaat qilishdan qaytmasa, jinning odamni yo'q qilishiga yo'l yo'q.
Rahmat va nur
EMuqaddas Ruhning harakatlari o'rtasidagi farq nima ekanligini ham tushuntirishim kerak, muqaddas Rabbimiz Xudoga va Najotkorimiz Iso Masihga ishonganlarning qalblarida va gunohkor zulmatning harakatlari orqali, bizda yashirincha harakat qiladigan jinning fitnasi va qo'zg'alishi bilan. Xudoning Ruhi bizga Rabbimiz Iso Masihning so'zlarini eslatib turadi va har doim tantanali ravishda U bilan birga ishlaydi. qalblarimizni shod etib, oyoqlarimizni tinchlik yo'liga yo'naltiradi. Jin ruhi Masihga zid ravishda falsafa qiladi va uning bizdagi harakatlari isyonkor va to'la. "tana shahvati, ko'z shahvati va hayotning mag'rurligi"(1 Yuhanno 2:16).
"Omin, omin, sizlarga aytamanki, Menga ishongan va yashaydigan har bir kishi hech qachon o'lmaydi."(Yuhanno 11:26). Masihga bo'lgan to'g'ri imoni uchun Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lgan kishi, hatto insoniy zaiflik tufayli qandaydir gunoh tufayli aqlan o'lgan bo'lsa ham, abadiy o'lmaydi, balki Rabbimiz Iso Masihning inoyati bilan tiriladi. dunyoning gunohlari va inoyat ustiga inoyat beradi. Butun dunyoga va insoniyatga Xudo-inson tomonidan ochib berilgan bu inoyat haqida Injilda shunday deyilgan: "Zulmatda yorug'lik porlaydi va zulmat uni qamrab olmaydi"(Yuhanno 1:5). Bu shuni anglatadiki, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdirilganda ato etilgan Muqaddas Ruhning inoyati, insonning qulashi va qalbimiz atrofidagi zulmatga qaramay, qadim zamonlardan beri yuragimizda porlab turadi. Masihning bebaho xizmatlarining ilohiy nuri. Masihning bu nuri gunohkorning tavba qilmasligi bilan Otaga gapiradi: Ava Ota! Bu tavbadan to'liq g'azablanmang, keyin gunohkor tavba yo'liga qaytsa, u sodir etgan jinoyatlarining izlarini butunlay o'chiradi va sobiq jinoyatchiga yana Muqaddas Xudoning inoyatidan to'qilgan buzilmas kiyim kiydiradi. Ruh, uni olish nasroniy hayotining maqsadi sifatida men sizga vaqt haqida aytib beraman.
Shuningdek, men sizga Xudoning inoyati nimani anglatishini va uni qanday tan olish kerakligini va uning ta'siri, ayniqsa, u bilan ma'rifatli odamlarda qanday namoyon bo'lishini yanada aniqroq tushunishingiz uchun aytaman. Muqaddas Ruhning inoyati insonni yorituvchi nurdir. Barcha Muqaddas Yozuvlar bu haqda gapiradi. Shunday qilib, cho'qintirgan Dovud dedi: "Sening so'zing oyog'imga chiroq va yo'limga nurdir... Agar qonuning menga tasalli bo'lmaganida edi, men baxtsizlikdan halok bo'lardim".(Zab. 118). Ya'ni, Muqaddas Ruhning inoyati, qonunda Rabbiyning amrlari so'zlari bilan ifodalangan, mening chiroq va nurimdir va agar men juda ehtiyotkorlik bilan va g'ayrat bilan bo'lgan Muqaddas Ruhning inoyati bo'lmaganida edi. Men kuniga yetti marta solihligingning taqdirini o'rgansam, shohlik unvoni bilan bog'liq tashvishlar zulmatida meni yoritmagan bo'lardim, shunda yo'limni yoritib turadigan yorug'lik uchqunini qaerdan olaman? hayot yo'li, dushmanlarimning yomon niyatidan qorong'u.
Va aslida, Rabbiy ko'p guvohlar uchun Muqaddas Ruh inoyatining harakatini O'zining buyuk oqimi bilan yoritgan va yoritgan odamlarga qayta-qayta ko'rsatdi. Sinay tog'ida Xudo bilan suhbatidan keyin Muso haqida eslang. Odamlar unga qaray olmadilar - u yuzini o'rab turgan g'ayrioddiy yorug'lik bilan porladi. U hatto odamlarga faqat parda ostida ko'rinishga majbur bo'ldi. Tabor tog'idagi Rabbiyning o'zgarishini eslang. Katta bir nur Uni quchoqladi va - " Uning kiyimlari qordek porlab turardi, shogirdlari esa qo‘rqib, yuzlari bilan yiqildilar”.(Mark 9:3). Muso va Ilyos shogirdlarning ko'zlarini ko'r qilgan ilohiy inoyat nurining yorqinligini yashirish uchun Unga bir xil nurda zohir bo'lganida, " bulut, deyiladi ularga tong tushdi." Shunday qilib, Xudoning Muqaddas Ruhining inoyati Xudo o'z harakatini ochib beradigan har bir kishiga ta'riflab bo'lmaydigan nurda namoyon bo'ladi.
Transfiguratsiya
Muqaddas Serafim
TO"Qanday tarzda", deb so'radim otam Fr. Serafim, - Muqaddas Ruhning inoyatida ekanligimni bilish uchunmi?
- Bu juda oddiy, - deb javob berdi u menga, - shuning uchun Rabbiy shunday deydi: "Hamma narsa aqlga ega bo'lganlar uchun" Ha, bizning muammomiz shundaki, biz o'zimiz qichqirmaydigan bu ilohiy aqlni qidirmayapmiz, chunki u bu dunyodan emas. Xudoga va qo'shniga bo'lgan sevgi bilan to'lgan bu aql har bir insonni najot uchun yaratadi. Bu Rabbiy aql haqida shunday dedi: "Xudo hammaning najot topishini va haqiqatga kelishini xohlaydi." U havoriylariga bu aqlning etishmasligi haqida aytdi: “Siz hali ham tushunmayapsizmi va tushunmayapsizmi? Yuragingiz hali ham qotib qolganmi?”(Mark 8:17). Yana bu fikr haqida Injil havoriylar haqida shunday deydi: “Shunda Rabbiy ularning fikrini ochdi va havoriylar doimo Xudoning Ruhi ularda yashaydimi yoki yo'qmi, va Xudoning Ruhi bilan birga yashashini ko'rib, unga singib ketganini ko'rdilar. Ularning ishi muqaddas va bu Rabbiy Xudoga to'liq ma'qul ekanini tasdiqladilar. Bu ularning xabarlarida nima uchun yozganliklarini tushuntiradi:"Bu Muqaddas Ruhni va bizni mamnun qiladi" va faqat shu asosda ular o'zlarining xabarlarini o'zgarmas haqiqat sifatida barcha sodiqlarning manfaati uchun taqdim etishdi - shuning uchun Sankt-Peterburg. havoriylar o'zlarida Xudoning Ruhi borligini aniq angladilar... Shunday qilib, sizning Xudoga bo'lgan sevgingiz, bu qanchalik sodda ekanligini ko'rasiz.
Men javob berdim: Shunday bo'lsa-da, nega men Xudoning Ruhida ekanligimga ishonch hosil qilishim mumkinligini tushunmayapman. Uning haqiqiy qiyofasini o'zimda qanday taniy olaman?
Ota o. Serafim javob berdi: "Men sizga bu juda oddiy ekanligini aytdim va odamlar Xudoning Ruhida qanday ekanligini va bizdagi Uning ko'rinishini qanday tushunishimiz kerakligini batafsil aytib berdim ... Sizga nima kerak, ota?
Buni chuqur tushunishim kerak, dedim.
Keyin Fr. Serafim yelkamdan mahkam ushlab, menga dedi: "Biz hozir siz bilan Xudoning Ruhidamiz". Nega menga qaraysan?
Men javob berdim: "Men qaray olmayman, ota, chunki ko'zlaringizdan chaqmoq chaqmoqda". Sening yuzing quyoshdan yorqinroq bo'ldi va ko'zlarim og'riqdan og'riyapti.
O. Serafim dedi: - Qo'rqma, endi sen ham men kabi yorqin bo'lib qolding. Siz hozir Xudoning Ruhining to'liqligidasiz, aks holda siz meni bunday ko'ra olmadingiz.
Va menga boshini egib, qulog'imga jimgina dedi:
Egamiz Xudoga behisob rahm-shafqati uchun rahmat. Ko'rdingizki, men hatto o'zimni ham kesib o'tmadim, lekin faqat qalbimda Rabbiy Xudoga iltijo qildim va ichimda aytdim: Rabbiy, unga O'zingning ruhingning tushishini ko'rishni ravshan va tana ko'zlari bilan ber, u bilan O'zingni hurmat qilaman. O'z ulug'vorliging nurida namoyon bo'lishga qaror qilganingda, xizmatkorlaring. Shunday qilib, ota, Rabbiy bir zumda bechora Serafimning kamtarona iltimosini amalga oshirdi ... Qanday qilib biz ikkalamizga bu ta'riflab bo'lmaydigan sovg'a uchun Unga minnatdorchilik bildirmasligimiz mumkin? Shunday qilib, ota, Rabbiy Xudo har doim ham buyuk zohidlarga rahm-shafqat ko'rsatmaydi. Xudoning bu inoyati mehribon ona kabi afsuslangan qalbingizga tasalli berishga loyiqdir. shafoat Xudoning onasi bilan ... Nega ko'zlarimga qaramaysiz? Faqat qarang, qo'rqmang: Rabbiy biz bilan.
Bu so'zlardan so'ng, men uning yuziga qaradim va menga yanada dahshatli dahshat tushdi. Tasavvur qiling-a, quyoshning o'rtasida, kunduzgi nurlarning eng yorqin yorqinligida siz bilan gaplashayotgan odamning yuzi. Siz uning lablarining harakatini, ko'zlarining o'zgaruvchan ifodasini ko'rasiz, uning ovozini eshitasiz, kimdir sizning elkangizni qo'llari bilan ushlab turganini his qilasiz, lekin siz nafaqat bu qo'llarni ko'rmaysiz, na o'zingizni, na uning qo'llarini ko'rmaysiz. faqat bitta ko'zni qamashtiruvchi yorug'lik atrofga cho'zilgan va o'zining yorqin yorqinligi bilan ochiq joyni qoplagan qor pardasini ham, tepamdan tushayotgan qor zarralarini ham yoritib turardi. buyuk chol. O'shanda qanday ahvolda bo'lganimni tasavvur qilish mumkinmi!
"Endi nimani his qilyapsiz", deb so'radi Fr. Serafim.
"Juda yaxshi", dedim men.
Bu qanchalik yaxshi, aniq nima?
Men shunday javob berdim: "Men qalbimda shunday sukunat va xotirjamlikni his qilamanki, buni hech qanday so'z bilan ifodalay olmayman."
Bu sizning Xudoga bo'lgan sevgingizdir, - dedi ota Fr. Serafim - bu Rabbiy shogirdlariga aytgan dunyo: “Sizlarga tinchlik qoldiraman, tinchligimni sizga beraman; Dunyo berganidek emas, men sizga beraman”.(Yuhanno 14:27). “Agar siz bu dunyodan bo'lganingizda, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rar edi, lekin siz bu dunyodan emassiz, lekin men sizni dunyodan tanlaganim uchun, shuning uchun dunyo sizdan nafratlanadi. " Yoan. 15:19) “Ammo yuragingizni oling, men dunyoni yengdim” (Yuhanno 16:33). Bu dunyo nafratlangan, lekin Rabbiy tomonidan tanlangan bu odamlarga Rabbiy siz hozir his qilayotgan tinchlikni beradi; " dunyo," havoriy so'ziga ko'ra, " hamma tinchlik hukm suradi”. Havoriy buni shunday deb ataydi, chunki Rabbiy Xudo uni qalbiga kiritgan odamlarda hosil qiladigan ruhiy farovonlikni hech qanday so'z ifoda eta olmaydi. Najotkor Masih buni bu dunyodan emas, balki O'zining saxiyligidan tinchlik deb ataydi, chunki hech qanday vaqtinchalik er yuzidagi farovonlik uni inson qalbiga bera olmaydi: uni Rabbiy Xudoning O'zi yuqoridan beradi, shuning uchun u tinchlik deb ataladi. Xudoning tinchligi... Yana nimani his qilyapsiz? - deb so'radi Fr. Serafim.
Favqulodda shirinlik, - javob berdim men.
Va u davom etdi: “Bu shirinlik haqida gapiriladi Muqaddas Kitob: “Ular Sening uyingning semizligidan to'ydilar, Sen ularni shirinliklaringdan sug'orasan, chunki hayot manbai Sendadir; Sening nuringda biz nurni ko'ramiz"(Zab. 35:9). Aynan mana shu shirinlik endi qalblarimizni to'ldirib, butun tomirlarimizga ta'riflab bo'lmaydigan zavq-shavq bilan tarqaladi. Bu shirinlikdan qalbimiz erib ketgandek, ikkimiz ham hech bir tilda ifodalab bo'lmaydigan shunday baxtga to'lamiz... Yana nimani his qilyapsiz?
Butun qalbimda g'ayrioddiy quvonch. Va ota Fr. Serafim davom etdi:
Qachonki, Xudoning Ruhi odamga tushsa va uni O'zining to'liq oqimi bilan qoplaganida, inson qalbi ta'riflab bo'lmaydigan quvonchga to'ladi, chunki Xudoning Ruhi tegadigan hamma narsaga quvonch baxsh etadi. Bu Rabbiy Xushxabarda yig'layotgan quvonch haqida gapiradi: “Ayol tug'sa, qayg'u chekadi, chunki uning vaqti keldi; lekin u bola tug'ganida, u endi quvonchdan qayg'uni eslamaydi, chunki dunyoda odam tug'ilgan.(Yuhanno 16:21). Ammo yuragingizda his qilayotgan bu quvonch qanchalik tasalli bo'lmasin, Rabbiyning O'zi Havoriysining og'zi bilan aytgani bilan solishtirganda, bu quvonch hali ham ahamiyatsiz. "Xudo Uni sevuvchilar uchun nima tayyorlab qo'yganini ko'z ko'rmadi, quloq eshitmadi va insonning qalbiga kirmadi."(1 Kor. 2:9). Bu quvonchning ibtidolari bizga hozir berilgan va ular bizning qalbimizni shunday shirin, yaxshi va quvnoq qilsa, unda erdagi yig'layotganlar uchun osmonda u erda tayyorlangan quvonch haqida nima deyish mumkin? Shunday qilib, siz er yuzidagi hayotingizda juda ko'p yig'ladingiz va bu erda hayotingizda ham Rabbiy sizni qanday xursandchilik bilan yupatganiga qarang.
Endi, ota, mehnatni mehnatga qo'llash, kuchdan kuchga ko'tarilish va o'lchovga erishish bizga bog'liq, Masihning to'liq bo'yiga qadar(Efes. 4:13), Rabbiyning so'zlari biz uchun bajo bo'lsin: “Egamizga umid bog‘laganlar o‘z kuchlarini yangilaydilar, burgutlar kabi qanotlarini ko‘taradilar, yuguradilar, charchamaydilar, yuradilar, charchamaydilar”.(Ishayo 40:31). Shunda bizga oz va qisqagina ko‘ringan hozirgi shodligimiz to‘liqligi bilan namoyon bo‘ladi va uni hech kim bizdan olib qo‘ymaydi, tushuntirib bo‘lmas, samoviy zavqlarga to‘la... Yana nimani his qilyapsiz, Xudoga bo‘lgan muhabbatingiz?
Men javob berdim: "G'ayrioddiy iliqlik."
Qanday qilib, ota, iliqlik? Axir, biz o'rmonda o'tiribmiz. Endi tashqarida qish va oyoq ostida qor bor, va bizda bir dyuymdan ko'proq qor bor, va yuqoridan don tushmoqda ... Bu erda qanchalik issiq bo'lishi mumkin?
A hammomda sodir bo'ladigan narsa, pechni yoqganda va undan bug 'kolonnasi chiqsa ...
- Va hid, - deb so'radi u mendan, - bu hammomdagi kabimi?
Yo'q, deb javob berdim, yer yuzida bu xushbo'y hidga o'xshash narsa yo'q. Onamning hayoti davomida men raqsga tushishni yaxshi ko'raman va ballar va raqs oqshomlariga borganimda, onam menga Qozondagi eng yaxshi do'konlardan sotib olgan atirni separdi, lekin bu atirlar bunday hidni chiqarmasdi.
Va Serafim ota yoqimli jilmayib dedi: "Va men o'zim, otam, buni siz kabi aniq bilaman, lekin men sizdan buni shunday his qilyapsizmi, deb ataylab so'rayapman." Haqiqiy haqiqat, Xudoga bo'lgan sevgingiz. Yerdagi hech qanday xushbo'ylikni biz his qilayotgan xushbo'y hid bilan taqqoslab bo'lmaydi, chunki biz hozir Xudoning Muqaddas Ruhining hidi bilan o'ralganmiz. Qanday dunyoviy narsa shunga o'xshash bo'lishi mumkin? E'tibor bering, siz menga hammomdagi kabi atrofimiz iliq ekanligini aytdingiz, lekin qor erimaydi va bizning ostimizda ham sizda yoki menda emas. Shuning uchun, bu issiqlik havoda emas, balki o'zimizda. Aynan o'sha iliqlik, Muqaddas Ruh ibodat so'zlari orqali bizni Rabbiyga faryod qiladi: " Meni Muqaddas Ruhning iliqligi bilan isit”. Undan isingan zohidlar va zohidlar qo'rqmadilar qishki sovuq, Muqaddas Ruhdan to'qilgan, issiq mo'ynali kiyimlarda, inoyat bilan to'ldirilgan kiyimda kiyingan. Bu haqiqatan ham shunday bo'lishi kerak, chunki Xudoning inoyati bizning ichimizda, yuragimizda yashashi kerak, chunki Rabbiy shunday degan: " Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir"(Luqo 17:21) .
Xudoning Shohligi deganda, Rabbiy Muqaddas Ruhning inoyatini nazarda tutgan. Bu Xudoning Shohligi hozir bizning ichimizda va Muqaddas Ruhning inoyati bizni tashqaridan yoritib, isitadi va atrofimizdagi havoni turli xil hidlar bilan to'ldiradi, bizning his-tuyg'ularimizni samoviy zavq bilan quvontiradi, qalblarimizni so'zsiz quvonchga to'ldiradi. Bizning hozirgi holatimiz xuddi havoriy aytganidek: "Xudoning Shohligi ovqat va ichimlik emas, balki Muqaddas Ruhdagi solihlik, tinchlik va quvonchdir"(Rim. 14:17). Bizning imonimiz iborat "Inson donoligining ishonarli so'zlarida emas, balki ruh va kuchning namoyon bo'lishida"(1 Kor. 2:4). Biz hozir shu ahvoldamiz. Bu holat haqida Rabbiy aynan shunday degan. "Bu erda turganlar borki, ular Xudoning Shohligi kuch bilan kelishini ko'rmaguncha o'limni tatib ko'rmaydilar."(Mark 9:1). Mana Rabbiy Xudo bizga ta'riflab bo'lmaydigan quvonchni ato etdi. Bu Muqaddas Ruhning to'liqligida bo'lish nimani anglatadi, bu haqda St. Misrlik Makarius shunday yozadi: " Men o'zim Muqaddas Ruhning to'liqligida edim ..." Rabbiy endi bizni, kambag'allarni, Muqaddas Ruhning to'liqligi bilan to'ldirdi... Xo'sh, endi odamlar Muqaddas Ruhning inoyatida qanday ekanliklarini so'rashdan boshqa hech narsa yo'qdek... Yodingizdami? Bizni ziyorat qilgan Xudoning so'zsiz inoyatining hozirgi ko'rinishi.
Bilmayman, ota, men hozir his qilayotganimdek, Xudoning marhamatini jonli va ravshan eslab qolishim uchun Rabbiy menga abadiy nasib qiladimi, dedim.
Va eslayman, Fr. Seraphim, Rabbiy buni xotirangizda abadiy saqlashga yordam beradi. Uning mehribonligi mening kamtarona ibodatimga bir zumda ta'zim qilmagan bo'lardi va bechora Serafimni tinglashdan oldin unchalik tez bo'lmasdi, ayniqsa buni tushunish faqat sizga emas, balki butun dunyo uchun siz orqali berilgan edi. Alloh yo'lida mustahkam bo'lgan o'zingiz va boshqalar foydali bo'lishi mumkin. Men rohibman, siz esa dunyoviy odamsiz, demak, bu haqda o'ylashning hojati yo'q: Xudo bizdan Unga va O'zining yagona O'g'liga to'g'ri imonni talab qiladi. Buning uchun Muqaddas Ruhning inoyati yuqoridan mo'l-ko'l berilgan. Rabbiy Xudoga va qo'shniga bo'lgan sevgi bilan to'lgan yurakni qidiradi - bu U o'tirishni yaxshi ko'radigan va O'zining samoviy ulug'vorligida namoyon bo'ladigan taxtdir. "O'g'lim, menga yuragingni ber"(Hik. 23:19) U aytdi "Va men sizga hamma narsani etkazib beraman"(Mat. 6:33), chunki Xudoning Shohligi inson qalbida saqlanishi mumkin.
Rabbiy Xudo bizni yerdagi ne'matlardan foydalanganimiz uchun haqorat qilmaydi, chunki U O'zi aytadiki, bizning erdagi hayotdagi mavqeimizga ko'ra, biz ularning barchasini talab qilamiz, ya'ni. yerdagi insoniy hayotimizni tinchlantiradigan va samoviy vatanga yo'limizni qulay va osonlashtiradigan hamma narsa. Shunga asoslanib, St. Havoriy Butrus, uning fikricha, dunyoda qanoat bilan uyg'unlashgan taqvodan yaxshiroq narsa yo'qligini aytdi. Va Muqaddas Jamoat bu bizga Rabbiy Xudo tomonidan berilishini so'raydi; Garchi qayg'ular, baxtsizliklar va turli xil ehtiyojlar bizning er yuzidagi hayotimizdan ajralmas bo'lsa ham, Rabbiy Xudo bizni faqat qayg'u va baxtsizliklarda bo'lishimizni xohlamagan va xohlamagan, shuning uchun u havoriylar orqali bir-birimizning og'irimizni ko'tarishimizni buyuradi va shu bilan. Xristov qonunini bajaring. Rabbimiz Iso shaxsan bizga bir-birimizni sevishimizni va bundan tasalli olishimizni amr beradi o'zaro sevgi, samoviy vatan sari yurishimizning g'amgin va tor yo'lida o'zimizni osonlashtirdi.
Qashshoqligimizni olib, ta'riflab bo'lmas ne'matlaridan bizni yaxshilik boyligi bilan boyitmasa, nega U osmondan bizga tushdi? Axir, U xizmat qilish uchun kelgan emas, balki U boshqalarga xizmat qilsin va ko'pchilikni qutqarish uchun O'z jonini bersin. Sizlar ham shunday qilasizlar va Xudoning sizga ko'rsatgan rahm-shafqatini ko'rib, najotni istagan har bir kishiga buni bildiring. "Hosil ko'p, - Rabbiy aytadi, lekin ishchilar kam"(Mark 9:37). Shunday qilib, Rabbiy Xudo bizni ishga yo'naltirdi va bizga inoyat sovg'alarini berdi, toki biz Xudoning Shohligiga olib kelganlar orqali qo'shnilarimizning najot quloqlarini o'rib, Unga o'ttiz, ba'zi oltmishta meva keltiramiz. bir necha yuz. O'z iste'dodini yerga ko'mib qo'ygan makkor va dangasa qul bilan hukm qilinmaslik uchun o'zimizni ehtiyot qilaylik, lekin Rabbiyning sodiq va sodiq xizmatkorlarini o'z xo'jayiniga ikkita emas, balki bittasini olib kelganlarga taqlid qilishga harakat qilaylik. to'rtta, ikkinchisi esa besh-o'n talant o'rniga.
Rabbiy Xudoning rahm-shafqatiga shubha qilishning hojati yo'q: payg'ambar orqali aytilgan Rabbiyning so'zlari bizda qanday amalga oshganini o'zingiz ko'rasiz. : "Men faqat Xudoga yaqinmanmi, Xudo uzoq emasmi?"(Erm. 23:23). Qani, bechora, o'zimni kesib o'tishga vaqtim bo'lmay turib, men yuragimda faqat Rabbiy yaxshilikni butun to'liqligi bilan ko'rishni xohlardim, qachonki U darhol va haqiqatan ham mening xohishimni amalga oshirishga shoshildi. Men buni sizlarga o'zimning ahamiyatimni ko'rsatish va sizni hasad qilish uchun emas, balki meni rohibman va siz oddiy odam deb o'ylamasligim uchun emas, balki maqtanmayman, yo'q, sizning Xudoga bo'lgan muhabbatingiz, yo'q. . “Rabbiy Unga iltijo qilganlarning hammasiga, Unga chin dildan iltijo qilganlarga yaqindir”.(Zab. 144:18).
Qani edi, biz ham Uni, Samoviy Otamizni chinakam farzandlarcha sevsak. Rabbiy rohibni ham, oddiy odamni ham, oddiy nasroniyni ham birdek tinglaydi, agar ikkalasi ham pravoslav bo'lsa va ikkalasi ham Xudoni qalbining tubidan sevsa va ikkalasi ham Unga ishonsa. "hech bo'lmaganda xantal urug'i kabi” va ikkalasi ham tog'larni siljitadi. “Ming ikki kishi zulmatni qanday haydab ketar edi, agar ularning himoyachisi ularga (dushmanlarga) xiyonat qilmaganida?”(Shanba 32:30). Rabbiyning O'zi aytadi: " Imon keltirgan uchun hamma narsa mumkin," va muqaddas havoriy Pavlus baland ovozda xitob qiladi: “Meni mustahkamlovchi Iso Masih orqali hamma narsani qila olaman”(Filip. 4:13). Lekin bundan ham hayratlanarlisi, Rabbimiz Iso Masih Unga ishonganlar haqida shunday deydi: "Kim Menga ishonsa, Men qilayotgan ishlarni u ham qiladi va bundan ham buyukroq ishlarni qiladi, chunki Men Otamning oldiga boraman."(Yuhanno 14:12). " Shu paytgacha Mening nomimdan hech narsa so'ramadingiz; so'rang va olasiz, shunda quvonchingiz to'liq bo'lsin”(Yuhanno 16:24). Shunday qilib, Xudoga bo'lgan sevgingiz, Rabbiy Xudodan nimani so'rasangiz, hamma narsani olasiz, agar bu Xudoning ulug'vorligi uchun yoki qo'shningizning manfaati uchun bo'lsa, chunki U ham qo'shningizning manfaatini ko'radi. Uning ulug'vorligi, nima uchun va aytadi: "Bu birodarlarimning eng kichiklaridan biriga nima qilgan bo'lsangiz, Menga qilgansiz."(Mat. 25:40).
Shuning uchun, Xudoning ulug'vorligi yoki boshqalarning manfaati va ta'limi bilan bog'liq bo'lsa, Rabbiy Xudo sizning so'rovlaringizni bajarmasligiga shubha qilmang. Ammo o'zingizning ehtiyojlaringiz yoki foydangiz yoki foydangiz uchun sizga biror narsa kerak bo'lsa ham, va hatto bularning barchasi tez va itoatkorlik bilan Rabbiy Xudo sizni yuborishga rozi bo'ladi, agar juda zarurat va zarurat shoshilinch bo'lsa, chunki Rabbiy Uni sevadiganlarni sevadi. Rabbiy hammaga yaxshilik qiladi va O'zining ismini chaqirganlarga saxiylik bilan in'om qiladi va barcha ishlarida O'zining fazlini beradi, U O'zidan qo'rqqanlarning irodasini bajaradi, ularning duosini eshitadi va U barcha nasihatlarni bajaradi Rabbiy barcha iltimoslaringizni bajaradi. Bir narsadan ehtiyot bo'ling, shunda Rabbiydan o'zingizga mutlaqo kerak bo'lmagan narsani so'ramang. Najotkor Masihga bo'lgan pravoslav imoningiz uchun Rabbiy sizni buni rad etmaydi, chunki Rabbiy solihlarning tayoqini gunohkorlarning ko'piga topshirmaydi va O'z quli Dovudning irodasini qat'iy bajaradi, lekin undan talab qiladi. Nima uchun u alohida ehtiyojsiz Uni bezovta qildi, Undan buni so'radi, men bunisiz qila olardim.
Endi men sizga hamma narsani aytib berdim va men orqali Rabbiy va Xudoning onasi, bechora Serafim sizga aytishga va ko'rsatishga qaror qilganini amalda ko'rsatdim. Tinchlik bilan keling. Rabbiy va Xudoning onasi har doim, hozir va abadiy va abadiy siz bilan bo'lsin. Omin. Tinchlik bilan keling ...
Va butun suhbat davomida, o'sha paytdan boshlab, Fr. Serafim ma'rifatli edi, bu ko'rish to'xtamadi va hikoyaning boshidan hozirgacha aytilgan narsalarga qadar u menga xuddi shu holatda bo'lganini aytdi. Men o'zim undan taralayotgan yorug'likning ta'riflab bo'lmaydigan yorqinligini o'z ko'zim bilan ko'rdim, buni qasamyod bilan tasdiqlashga tayyorman.
Missionerlik varaqasi № 88
Muqaddas Uch Birlik pravoslav missiyasi
Mualliflik huquqi © 2001, Muqaddas Uch Birlik Pravoslav Missiyasi
466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, AQSH A
muharrir: BishopIskandar ( Mileant )