Kvant fizikasi va Xudoga ishonish. Kvant fizikasi ilohiy mavjudligini tasdiqlaydi

Ilm-fan tarixi xatolar tarixi degan umumiy ibora bor. Yangi kashfiyotlar, bir tomondan, har doim oldingi bilimlarga asoslanadi. Ammo boshqa tomondan, ular ko'pincha bu oldingi bilimlarni chetlab o'tishadi. 20-asr bu borada mutlaq rekordchiga aylandi. Ma'lum bo'lishicha, bizni o'rab turgan dunyo, 19-asrning oxirlarida ko'rinadigan darajada tanish va umuman tushunarli bo'lib, biz ko'rgan va his qilayotganimiz bilan umuman bir xil emas edi.

Keling, moddiy dunyo kelib chiqqanligidan boshlaylik Hech narsa, dan tashkil topgan Hech narsa va mohiyatan ifodalaydi hech narsa, chunki uning umumiy energiyasi (va shuning uchun massasi) nolga teng. Bu dunyoning qurilish materiali bo'shlik. Ammo bu bo'shliq qanchalik ajoyib tarzda tashkil etilgan va moslashtirilgan!

Biz o'zimiz, bizni o'rab turgan hamma narsa, biz teginish va qarashimiz mumkin bo'lgan hamma narsa - bularning barchasi shunchaki bo'shliqning notekisligi. Bundan tashqari, bu tartibsizliklar - to'lqinlar, zarralar, maydonlar - bir vaqtning o'zida barcha ehtimoliy holatlarida (masalan, tanangiz atomlarining elektronlari o'z joylarida, shuningdek, koinotning boshqa barcha nuqtalarida joylashgan. va ular boshqa joyda bo'lmaydi va bularning barchasi bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida, lekin baribir ularning aksariyati, ehtimollik nazariyasiga ko'ra, "joyida" bo'ladi, shuning uchun siz, aziz o'quvchi, hali ham. juda ko'rinadigan). Va bu bo'shliq qandaydir ishonchga ega bo'ladi (stul stulga aylanadi, stol stolga aylanadi, do'stlar do'st bo'ladi, oy oyga aylanadi, olam koinotga aylanadi) faqat bizning ongimiz bilan o'zaro ta'sir qilish orqali. Keyin, bizda stol, do'stlar, oy, koinot va hamma narsa, hamma narsa, atrofimizdagi hamma narsa, shu jumladan o'z tanamiz bo'lsa, kuzatamiz. Dunyoning bu rasmini o'tgan asrning boshlarida tug'ilgan kvant mexanikasi kashf etgan. Ammo, aslida, joriy asrning boshiga kelib, kvant xromodinamikasi va kvant kosmologiyasi bu rasmga o'zining boy ranglarini qo'shdi. Kvant mexanikasining asoschilari, so'ngra olimlarning keyingi avlodlari bunday paradoksal rasmga qarshi kurashishga qanchalik urinmasin, hech narsa ish bermadi. U faqat yorqinroq va aniqroq bo'ladi. Bugungi kunga kelib, bu, yumshoq qilib aytganda, nazariyaning "g'alati tomonlari" eksperimental tarzda aniq tasdiqlangan. Bir so'z bilan aytganda, aftidan, ob'ektiv voqelik kuzatilgan paytda yaratilgan;

Biz hammamiz vaqt va makonda yashayotganimizni tushunamiz va jismonan his qilamiz. Ammo vaqt va makon nima? Ular bu dunyo bilan birga paydo bo'lgan va u bilan birga yo'q bo'lib ketadi. Bular ham bo'shliqning notekisligi. Ehtimol, vaqt ham, makon ham bizning ongimizda paydo bo'ladigan qandaydir mavhumlikdir. Biz bu dunyoni shunday idrok qilamiz. Ular nisbiy va bir xil aniq kuzatuvchining pozitsiyasiga bog'liq. Oxir oqibat ular vaqtinchalik. Fazo-vaqt, zamonaviy ilmiy tushunchalarga ko'ra, fundamental emas, u faqat vaqtinchalik vakuum holatidir.

Bu dunyo Katta portlash natijasida paydo bo'lgan. Nima "portladi"? "Portladi", fiziklar uni hech qanday bo'sh joyni egallamaydigan moddiy nuqta deb atashadi, ya'ni aslida bo'sh joy yo'q edi. Bizning - insoniy fikrimizda hech narsa yo'q edi. Katta portlash paytida vaqt va makon materiya bilan bir vaqtda paydo bo'lgan. Ammo bu nuqtada cheksiz (o'ylab ko'ring - cheksiz!) zichlik va energiya jamlangan edi. Lekin gap bu emas. Gap shundaki, agar bizning koinotimiz shunday nuqtadan tug'ilgan bo'lsa, unda biz uchun tasavvur qilib bo'lmaydigan darajada ulkan o'lchamlarga qaramay, biz unga kvant ob'ekti sifatida, qandaydir kvark yoki elektron kabi yondashishimiz kerak ... Va bu, o'z navbatida, bu dunyo kuzatuvchining ishtirokisiz haqiqat sifatida paydo bo'lishi va o'zini namoyon qila olmasligini anglatadi. Juda mashhur olim, Stenford universiteti professori Andrey Linde shu munosabat bilan ta'kidladi:

Evolyutsiya faqat kuzatuvchiga nisbatan sodir bo'ladi. Butun olamning evolyutsiyasi yo'q. Koinotning kuzatilishi mumkin bo'lgan qismining evolyutsiyasi mavjud.

Andrey Linde. Bizning sobiq hamyurtimiz, hozir Stenford universiteti (AQSh) professori, koinotning inflyatsion modeli mualliflaridan biri. Ko'plab ilmiy mukofotlar bilan taqdirlangan.

Bu yirik olimlardan birining shaxsiy nuqtai nazari emas. Zamonaviy fizika, xususan, kosmologiya, hatto kimdir bu rasmni chindan ham yoqtirmasa ham, dunyoning bunday rasmiga chidashga majbur. Bundan tashqari, biz bu erda nafaqat hozirgi, balki o'tmish haqida ham gapirishimiz mumkin: o'tmishning haqiqati faqat bugungi kunda biz ba'zi belgilar va artefaktlardan foydalanib, bu o'tmishni qayta tiklashga harakat qilganimizda paydo bo'ladi. Bu bizning sayyoramizdagi hayot evolyutsiyasini qayta qurishga ham tegishli.

Eng boshida bizning dunyomiz g'ayrioddiy tartiblangan bo'lishi kerak. Va u amalda aql bovar qilmaydigan. Mashhur matematik va kosmolog Rojer Penrozning hisob-kitoblariga ko'ra, biz kuzatayotgan bunday dunyoning paydo bo'lish ehtimoli tasavvur qilib bo'lmaydigan kichik raqam bilan ifodalanadi - 1/10 10 123. Bu raqamni o'nlik kasr tizimida yozib bo'lmaydi: bu raqamning nollari har bir kvark va elektronda yozilgan bo'lsa ham, bizning koinotimizning ko'rinadigan qismida bu raqamni joylashtirish uchun etarli materiya yo'q.

Rojer Penrouz. Mashhur ingliz matematigi, fizigi, kosmologi. Fanni rivojlantirishdagi ajoyib xizmatlari uchun Buyuk Britaniya qirolichasi unga ritsar unvonini berdi (bu ko'plab ilmiy mukofotlarga qo'shimcha).

Bu hayot olamida bizga ma'lum bo'lgan shaklda paydo bo'lishi, shuningdek, inson ongining paydo bo'lishi ham amalda aql bovar qilmaydigan hodisalardir: ularning ehtimoli xuddi o'sha Rojer Penrozning hisob-kitoblariga ko'ra, juda kichik raqam - taxminan 1/10 10 60. Va shunga qaramay, dunyo mavjud va biz unda mavjudmiz.

Bularning barchasini faqat ikkita holatda oqilona tushuntirish mumkin: yo bu dunyoni oliy aql yaratgan yoki tabiat son-sanoqsiz (ehtimol cheksiz) turli xil olamlarni yaratishga intiladi, ulardan biri tasodifan mos bo'lib chiqdi. sen va men kabi tirik mavjudotlarning ko'rinishi uchun.

Biroq, ikkinchi holatda, hali ham savoldan qochib qutula olmaysiz: tabiat son-sanoqsiz olamlarni yaratishi kerakligini qanday "biladi" (taniqli ingliz fizigi va kosmologi Stiven Xoking bu savolni quyidagicha shakllantiradi: "Olam nima uchun muammoga duch keladi. mavjudlik?"), shuningdek, bu olamlar, xususan, bizning dunyomiz haqidagi ma'lumotlar qanday va qaerdan paydo bo'lgan? Tabiat qonunlari qayerdan keladi? Va birinchi navbatda nima keldi: materiya mavjud bo'lgan qonunlarmi yoki materiyaning o'zimi? Nima uchun dunyoni matematik tarzda tasvirlash mumkin? Matematika qayerdan paydo bo'lgan va u hisoblay oladigan birinchi mavjudotdan oldin mavjudmi?

Bu savollarga javoblar, ehtimol, ma'lumot nima va u qaerdan keladi degan savolga javob bilan bir joyda izlash kerak. Bizning dunyomiz axborotdir. Axborot uning asosini tashkil etadi. Ustunlardan biri, aytish mumkinki, zamonaviy fizikaning afsonasi Jon Archibald Uiler, "hamma narsa ma'lumot" ekanligiga amin edi. Yoki uning boshqa formulasida: "Mavjudlik bit bilan beriladi" ("Bu Bitdan").

Jon Archibald Uiler (1911 - 2008). U Niels Bor va Albert Eynshteyn bilan ham ishlagan. Atom bombasining "hammualliflaridan" biri, "qora tuynuk" atamasi muallifi, eng nufuzli zamonaviy nazariy fiziklarning butun galaktikasining ilmiy rahbari.

Har bir zarracha materiya va energiya kvanti koinotimiz qonunlari va tarixi haqida ma'lumot oladi. Tabiat qonunlari bizning dunyomiz haqidagi asosiy ma'lumotlarning ajralmas qismidir. Mashhur kosmologlardan biri Aleksandr Vilenkin ta'kidlaganidek, koinotning kvant tug'ilishi. “Koinotning keyingi evolyutsiyasini tavsiflovchi bir xil asosiy qonunlar bilan boshqariladi. Shuning uchun qonunlar olamning o'zi paydo bo'lishidan oldin ham "o'z joyida" bo'lishi kerak. Demak, qonunlar voqelikning shunchaki tavsifi emas, balki o‘z-o‘zidan mustaqil mavjudlikka ega? Fazo, vaqt va materiya bo'lmasa, ularni qanday planshetlarga yozish mumkin? Qonunlar matematik tenglamalar shaklida ifodalanadi. Agar matematikaning vositasi aql bo'lsa, bu aql koinotdan oldin bo'lishi kerakligini anglatadimi?(Aleks Vilenkin. Ko'p dunyolar dunyosi: Parallel olamlarni qidirishda fiziklar ("Ko'p dunyolar birida. Boshqa olamlarni qidirish").

Aleks Vilenkin, professor va Tafts universiteti qoshidagi Kosmologiya instituti direktori (Boston, Massachusets). Siz uning kelib chiqishini mutlaqo to'g'ri taxmin qildingiz - u 1971 yilda Xarkov universitetini tamomlagan.

Asosiy qonunlar haqidagi ma'lumotlar "qaysi planshetlarda" yozilganidan qat'i nazar, Katta portlash nafaqat makon, vaqt, materiya va energiyaning yaratuvchisi bo'lmagani aniq. Avvalo, bu bizning dunyomiz haqidagi ma'lumotlar paydo bo'lgan Katta axborot portlashi edi. Aniqrog'i, materiyaga tegishli bo'lgan ma'lumotlarning o'sha qismi amalga oshdi. Men o'zim, boshqa ko'plab odamlar kabi, material haqiqatning ahamiyatsiz qatlami ekanligiga aminman. Ma’naviy olami beqiyos kengroq va boyroq bo‘lib, uning qonunlari biz tabiat qonunlari deb ataydigan narsadan kam emas. Yagona muammo shundaki, biz ruhiy qonunlar haqida kamroq bilamiz.

Va qanchalik hayratlanarli bo'lmasin, bugungi koinot haqidagi ilmiy tushuncha xristianlik tushunchasiga har qachongidan ham yaqinlashdi. Agar 20-asrning boshida eng donishmand olimlardan biri bizning dunyomizning tuzilishiga oid keyingi asrning haqiqiy ilmiy kashfiyotlarini va bu kashfiyotlardan qanday mafkuraviy xulosalar chiqarishni oldindan aytib bera olgan bo'lsa, uning hamkasblari Eng yaxshisi, bunday odamni murakkab "ruhoniy targ'iboti" rahbari deb e'lon qilgan bo'lardi.

Xo'sh, bu kesishmalar nima? Keling, ularni qisqacha sanab o'tishga harakat qilaylik.

1. Dunyoning ibtidosi bor, u yo‘qdan yaratilgan.

« Sizdan iltimos qilaman, bolam, osmonu yerga qarang va ulardagi hamma narsani ko'rib, bilingki, Xudo hamma narsani yo'qdan yaratgan va inson zoti shunday paydo bo'lgan."- deydi ona o'g'liga, uni Eski Ahd kitoblaridan birida yahudiylarning ta'qibchilaridan o'limni jasorat bilan qabul qilishga ko'ndiradi (2 Mak. 7:28).

2. Vaqtning ham boshlanishi bor va moddiy olam bilan birga vujudga kelgan.

« Imon orqali biz dunyolar Xudoning kalomi bilan tuzilganligini tushunamiz, shuning uchun ko'rinmaydigan narsadan ko'rinadigan narsa yaratilgan.", deb yozadi Havoriy Pavlus (Ibr. 11:3). Hozirgi zamon tili bilan aytganda, asrlar, zamonlar xudoning kalomi bilan yaratilgan va ayni paytda vaqt bilan birga ko‘rinmas (ruhiy)dan ko‘rinadigan, ya’ni moddiy olam vujudga kelgan.

Ko'pgina pravoslav ibodatlarida siz Xudoga quyidagi murojaatni topasiz: " Yo Rabbiy, asrlar beruvchi va Yaratguvchiga nur bo'lsin ..." Xristianlar yorug'lik va vaqtning Yaratuvchisi sifatida Xudoga murojaat qilishadi. Uning vaqti va oxiri bor - bu dunyo bilan birga.

Ilohiyotshunos Yuhannoning Apokalipsisida (yunonchadan "Vahiy" deb tarjima qilingan) oxirzamon haqida shunday deyilgan: " Men dengizda va yerda turganini ko‘rgan farishta qo‘lini osmonga ko‘tarib, abadiy yashayotgan, osmonni va undagi hamma narsani, erni va undagi hamma narsani yaratgan Zotga qasamyod qildi. dengiz va undagi hamma narsa endi vaqt qolmaydi..." (Vah. 10: 5,6). Abadiylik, nasroniylik nuqtai nazaridan, cheksiz vaqt emas, balki vaqtning yo'qligi.

Vaqt moddiy dunyoning atributidir. Xudo zamondan tashqarida, U abadiylikda. Moddiy dunyoning tugashi bilan "Osmon Shohligi" boshlanadi, inson ham abadiylikka o'tadi va vaqt tugaydi. Shuning uchun bu dunyo xristian matnlarida "vaqtinchalik dunyo" deb ataladi. Umuman olganda, ilmiy hamjamiyat rozi bo'lishga majbur: bizning dunyomiz halokatga uchradi, ertami-kechmi u yo'q bo'lib ketadi. Bizning dunyomizning makon vaqti, bizning tushunishimizda ham yo'qoladi.

3. Muqaddas Kitobda ham, zamonaviy ilmiy tushunchada ham vaqt nisbiydir.

« Chunki Sening ko'zingda ming yil kechagi kunga o'xshaydi..."- deydi Musoning ibodati Zaburga kiritilgan (Zab. 89: 5). Xudo uchun ming yillik, u o'tmishmi yoki kelayotganmi, qat'i nazar, bir, allaqachon o'tgan, "kechagi" kunga tengdir. Xudo, aytganimizdek, abadiydir.

«… Egamiz huzurida bir kun ming yilga, ming yil bir kunga o‘xshaydi”.- Havoriy Butrus Muso payg'ambarga o'xshaydi (2 Butrus 3:8).

4. Boshida So'z bo'lgan.

« Boshida Xudo osmon va erni yaratdi" Bu Eski Ahdning Ibtido kitobining birinchi qatori.

« Boshida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi. Bu Xudo bilan boshida edi. Hamma narsa U orqali vujudga keldi va Usiz hech narsa vujudga kelmadi." Bu Yuhanno Xushxabarining birinchi satrlari. Ya'ni, Ota Xudo dunyoni O'zining Kalomi orqali yaratdi, u ham Xudo edi. Bu Xudo O'g'li. Masihning ilohiyligi. Masihning yana bir nomi Xudo Kalomdir. Inson tushunchasida "so'z" nima? Bu tuzilgan (loyihalangan, rasmiylashtirilgan, xohlaganingizcha) fikrdir. Va zamonaviy til bilan aytganda, bu ma'lumot.

Biroz yuqoriroq biz Katta portlash materiya, makon va vaqtni tug'dirgan hodisa emasligini, bo'lishi mumkin emasligini ta'kidladik. Avvalo, bu Katta axborot portlashi edi. Bu dunyo, uning qonunlari haqidagi ma'lumotlar dastlab shu dunyoda yaratilgan. Tabiiy qonunlarning mavjudligini tushuntirishning boshqa usuli yo'q. Bu dunyoning tartibliligini, uning progressivligini zamonaviy evolyutsionistlar nuqtai nazaridan, rivojlanishni tushuntirib bo'lmaydi. Katta portlash paytida bizning dunyomiz haqidagi ma'lumotlar amalga oshdi. Bu tafakkurda ham avvalgi barcha fikrlar kabi diniy bilimga ustuvorlik beriladi: boshida So‘z...

5. Ichkarida kuzatuvchisi bo'lmagan olamlar jismoniy ma'noga ega emas(so'zni inson tushunishida). Yana bir bor takrorlaymiz: zamonaviy fizika bizning koinotning tug'ilishini ham, uning evolyutsiyasini ham kuzatuvchi tushunchasidan foydalanmasdan tasvirlay olmaydi. Kvant mexanikasiga ko'ra, kuzatuvchi bilan o'zaro ta'sir qilmasdan, dunyo superpozitsiyadan chiqa olmaydi - bir vaqtning o'zida birga yashashi kerak bo'lgan barcha mumkin bo'lgan holatlar. Nisbiylik nazariyasi bizdan vaqt va makon haqida gapirishimiz mumkin bo'lgan kuzatuvchining pozitsiyasini belgilashni talab qiladi. Mutlaq vaqt va makon yo'q. Kuzatuvchining fazo-vaqtdagi joylashuvini aniqlamasdan turib, biz na birini, na boshqasini aniqlay olmaymiz.

Xristianlik shunday deydi: Xudo bu dunyoni inson uchun yaratdi - "bu dunyoni tomosha qiluvchi". « Va Xudo dedi: "O'z suratimizda va O'zimizga o'xshash odamni yarataylik va ular dengizdagi baliqlar, osmon qushlari, yovvoyi hayvonlar, chorvalar va barcha narsalar ustidan hukmronlik qilsin. er yuzida va er yuzida sudralib yuruvchi barcha sudraluvchilar ustidan.(Ibtido 1:26). Insonsiz, xristian diniga ko'ra, bu dunyo ma'nosizdir.

Bundan tashqari, Muqaddas Kitobda bizning dunyomiz kvant mexanikasi qonunlariga asoslanganligi haqida aniq ko'rsatma mavjud, men bu haqda alohida gaplashmoqchiman.

6. Antropik kosmologik tamoyil(bu dunyoda inson bu dunyoda mavjud bo'lishi uchun maxsus yaratilgan jismoniy parametrlarga ega ekanligi haqidagi da'vo) bu kontekstda qandaydir ilmiy "qiziqish" halosini yo'qotadi va nafaqat kuchli, balki butunlay tabiiy bo'ladi. , lekin uning eng qat'iy formulasida. Umuman hayot va insonning paydo bo'lishi haqidagi ma'lumotlar Katta portlashda bo'lishi kerak edi, lekin bo'lishi mumkin emas edi.

7. Kvant mexanik tamoyillariga asoslangan dunyomizning ehtimollik tuzilishi bizga Xudoning harakat erkinligi va insonning iroda erkinligi unda qanday birlashtirilishi mumkinligini tushuntirishga imkon beradi. Umid qilamanki, kelajakda bu haqda batafsil gaplashamiz.

8. Xristianlik g'oyalariga ko'ra, biz la'nati dunyoda yashayapmiz. Bu dunyoning la'nati entropiyadir (aynan shu narsa tufayli moddiy dunyodagi hamma narsa eskiradi, qariydi va ertami-kechmi qulab tushadi va siz va men shu tufayli o'lamiz. Va, ehtimol, bu entropiyadir. vaqt oqimining yo'nalishi). Entropiyaning kamaymasligi (aslida doimiy o'sish) qonuni, ya'ni. tartibsizlikning doimiy o'sishi, bizning dunyomizni halokatga mahkum qiladi. Ammo o'sha qonun shuni ko'rsatadiki, u erda, koinotning boshida, dunyo hayratlanarli darajada tartibga solingan, uning entropiyasi nolga teng yoki nolga yaqin edi.

Muqaddas Kitob deyarli bir xil narsani aytadi. " Va Xudo O'zi yaratgan hamma narsani ko'rdi va bu juda yaxshi edi(Ibtido 1:31). Ya'ni, asl dunyo mukammal edi. Unda o'lim va parchalanish (entropiya) uchun joy yo'q edi. Ammo Odam Ato va Momo Havo yiqilganidan keyin Xudo Odam Atoga shunday dedi: “...Sening uchun yer la’nati, undan qayg‘uda yeyasan... toki o‘zing olingan yerga qaytmaguningizcha, siz tuproqsiz va tuproqqa qaytasiz”.(Ibt. 3:17–19). Va o'shandan beri, Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, "Butun ijod shu kungacha birga nola qiladi va azob chekadi" inson bilan birga, degan umidda "Xudoning bolalari ulug'vorligining ozodligiga, buzuqlik qulligidan ozod bo'ladi.[bular. qutqarilgan, qutqarilgan, korruptsiyadan xalos bo'lgan odamlar - D.O.] » . (Rim. 8:21–22). Boshqacha qilib aytganda, inson o'z yo'lidan o'tib, o'zining "gunohsiz" holatiga qaytishi kerak va u bilan butun dunyo buzuqlik va o'limdan xalos bo'ladi.

9. Tirik tabiatning jonsiz tabiatdan farqi shundaki, hayotning o'zida o'z-o'zini tashkil qilish va ijodkorlik imkoniyati va zaruriyati mavjud. Muqaddas Kitob xuddi shu narsani aytadi - o'ziga xos lakonik shaklda.

Agar siz Ibtido kitobining birinchi bobini diqqat bilan o'qib chiqsangiz, Xudo O'z Kalomi bilan jonsiz tabiatni yaratishini payqadingiz. Ammo barcha tirik mavjudotlar (yaratilishi hamma narsadan tubdan farq qiladigan odamdan tashqari) yer va suv orqali yaratilgan. " Va Xudo dedi: Yer ko'kalamzorlashtirsin, urug' beradigan o'tlar ... va mevali daraxtlar ... Va shunday bo'ldi. Yer esa ko‘katlar, o‘tlar... va daraxtlar...(Ibtido 1: 11-12). " Va Xudo dedi: Suv tirik mavjudotlarni chiqarsin. Qushlar er yuzida uchib o'tsin ... Va Xudo buyuk baliqlarni va suvlar keltirib chiqaradigan harakatlanuvchi har bir jonzotni yaratdi ...(Ibtido 1:20-21). " Va Xudo dedi: Yer jonzotlarni, chorvalarni, sudraluvchilarni va er yuzidagi hayvonlarni ko'paytirsin ...(Ibtido 1:24). Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Xudo yer va suvga materiyani birgalikda yaratishga chorlayotgandek, hozirda ilmiy tilda "o'z-o'zini tashkil etish" deb ataladigan ijodiy salohiyatni beradi.

10. Hayot - entropiyaga qarshilik ko'rsatish mexanizmi. Ammo tiriklar o'limni engib bo'lmaydi, bu organizmlarning unga qarshi kurashish qobiliyatidan qat'iy nazar sodir bo'ladi. Muqaddas Kitobga ko'ra, o'lim, entropiya (Xudoning er yuzidagi la'nati) kabi, dunyoga inson qulashi paytida kirdi (Havoriy Pavlusga ko'ra, “...Dunyoga inson tomonidan gunoh kirdi, oʻlim esa gunoh orqali...(Rim. 5:12)).

"Tabiiy" o'lim mexanizmlari ba'zan tirik mavjudotlarning turli guruhlari orasida katta farq qiladi. Ularning ko'plari uchun (shu jumladan, aksariyat hujayralari 52 marta bo'linishga qodir bo'lgan odamlarda va hammasi shu erda tugaydi, garchi ko'pincha, biz yaxshi bilganimizdek, u o'z chegarasidan ancha oldin vafot etadi, taxminan 120 yoshda), tananing o'limi genetik darajada belgilanadi. Shu bilan birga, bir qator potentsial o'lmas biologik turlar mavjud. Lekin hech kim hech qachon haqiqiy o'lmas mavjudotni topmagan. O‘lim, afsuski, bu dunyoda hamon hukm surmoqda.

Albatta, bu fikrlar dunyo tartibi haqidagi ilmiy va diniy g‘oyalarning kesishishi bilan cheklanmaydi. Xuddi zamonaviy ilmiy nazariyalarning paradokslari yuqoridagilar bilan chegaralanmaganidek. Ushbu satrlar muallifi o'z nuqtai nazaridan, bizning mavzuimiz doirasida bugungi kunda qanday ilmiy fikrga kelganligi haqida eng qiziq narsa haqida batafsilroq gaplashmoqchi. Va shu bilan birga, dunyo tartibi haqidagi nasroniy ta'limotining ba'zi asosiy tarkibiy qismlari haqida, afsuski, hatto o'zini nasroniy deb hisoblaydiganlar ham har doim ham bilishmaydi. Shu bilan birga, men o‘z g‘oyaviy pozitsiyalarimni hech kimga yuklamoqchi emasman, shunchaki hayot va uning mazmuni haqida o‘ylash uchun yana bir sabab keltirmoqchiman. Va chunki:

Ilohiyotda kvant mantiqi

Injil va boshqa asosiy manbalardan iqtiboslar kursiv bilan yozilgan.
Bu maqolaning gazeta versiyasi

Ilohiyotda kvant mantiqi

Xristian cherkovining birinchi o'qituvchilari ilohiyotga ijodiy yondashgan, o'z davrining ruhida, zamonaviy falsafiy tushunchalardan foydalangan holda, ilmiy tushunchalar mavjud emas edi, chunki fan hali mavjud emas edi. Shunday qilib, IV asr boshlarida Iskandariyaning avliyo Aleksandri, Ariusni qoralab, Sokrat Sxolastikning so'zlariga ko'ra, "falsafiy ilohiyotshunoslik" qilgan. Biroq, insoniyat taraqqiyotining hozirgi bosqichida, fanning fantastik rivojlanishi bilan zamonaviy falsafa inqirozi sharoitida ilohiyot zamonaviy ilmiy salohiyatdan o'z maqsadlari uchun foydalanishi kerak. Masalan, ilohiyot va kvant mexanikasi bizning hissiy idrokimiz chegarasidan tashqarida bo'lgan, ko'rish qobiliyatiga ega bo'lmagan va faqat aql bilan bilish mumkin bo'lgan, ya'ni ularning namoyon bo'lishi bilan tushunarli bo'lgan shunday tushuncha va ob'ektlarni ko'rib chiqadi. Birinchi holda bu Xudo va insonning ruhi, ikkinchisida bu elementar zarralar fizikasi va agar maqsadlar boshqacha bo'lsa, bilim vositalari o'xshashdir. Bu bir tomondan fundamental nazariya, matematik apparat va amaliy tajriba, ikkinchi tomondan Xudoning kalomi, aqliy ibodat va astsetik amaliyotdir. Aytishimiz mumkinki, ikkala holatda ham bilish jarayoni butunligicha: ruh va jon va tana butunligida, ya'ni umumiy fikrlash deb ataladigan fikrdan farqli umumiy mantiq bo'lishi kerak. Shubhasiz, Havoriy Pavlus aytganida bu mantiqni nazarda tutgan: Dono bo'lish uchun ahmoq bo'l, chunki bu dunyoning donoligi Xudo oldida ahmoqlikdir. Shu sababli, ilg'or ilmiy uslubdan foydalanish va ma'lum teologik tushunchalarni o'rganish uchun kvant mexanikasidan foydalanish mumkin.

Kvant nazariyasidan yaxlitlik printsipi tadqiqot jarayonida sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi muayyan munosabatlar va o'zaro ta'sirlar haqida gapiradi. Ilohiy talqinda buni shunday tushunish kerakki, Injilni ob'ekt sifatida o'rganishda uning matnini tushunish imkoniyati butunlay o'quvchining sub'ekt sifatidagi holatiga bog'liq. Bundan kelib chiqadiki, Injil matnini to'g'ri tushunish uchun avvalo qalbingizni ehtiroslardan, vijdoningizni gunohlardan tozalashingiz kerak, so'ngra qalbi pok Xudoni ko'radi. Biroq, astsetik amaliyot va aqliy ibodatning yo'qolishi tufayli, Injilni nafaqat bilish, balki tushunish mumkin bo'lgan odamlar juda kam. Shuni tushunish kerakki, Muqaddas Yozuv matnlarini ibtidoiy, faqat tom ma'noda tushunish qabul qilinishi mumkin emas, shuning uchun havoriy Pavlus o'rgatadi: xat o'ldiradi, lekin ruh hayot beradi.

Rimlik Avliyo Kassian Xushxabar so'zlarini tom ma'noda tushunishga misol keltiradi "Kimki xochini ko'tarmasa va Menga ergashmasa, u Menga loyiq emas." Ba'zi juda qattiq rohiblar, Xudoning g'ayratiga ega bo'lgan, lekin aqlga ko'ra emas, buni oddiygina tushunib, o'zlari uchun yog'och xoch yasadilar va ularni doimo yelkalariga kiyib, ularni ko'rgan har bir kishiga ta'rif emas, balki kulgi keltirdilar ... Bundan tashqari, u Bibliya so'zlarining ma'nosini tushunishning to'rtta darajasini ta'kidlaydi: bitta Quddusni to'rt ma'noda tushunish mumkin bo'lsa - tarixiy ma'noda bu yahudiylar shahri; allegorikda - Masihning cherkovi bor; anagogik ma'noda - hammamizning onasi bo'lgan samoviy Xudoning shahri bor; tropologik nuqtai nazardan, Rabbiy ko'pincha bu nom ostida ayblaydigan yoki maqtagan odamning ruhi bor.

Muborak Avgustin, shuningdek, Muqaddas Bitik so'zlarini idrok etishning to'rtta darajasi haqida yozadi: Muqaddas Bitiklarning ba'zi tarjimonlari Qonunni tushuntirishning to'rtta usulini tavsiya qiladilar, ularning nomlari yunon tilida berilishi va lotin tilida aniqlanishi va tushuntirilishi mumkin, ya'ni tarixiy, allegorik, analogik va etiologik - tarixiy, har qanday ilohiy yoki insoniy harakatlar esga olinganda. , allegorik , so'zlar allegorik tarzda tushunilganda, o'xshatish, Eski va Yangi Ahdlar kelishuvi ko'rsatilganda, etiologik, so'z va harakatlarning sabablari berilganda.

Muqaddas ota-bobolarning Bibliyaning bir xil so'zlarini tushunishning to'rtta varianti mumkinligi haqidagi so'zlari Bibliyaning o'zida tasdiqlangan. Shunday qilib, Havoriy Pavlus azizlar uchun haqiqat to'rt o'lchovga ega ekanligini yozadi: kenglik va uzunlik va chuqurlik va balandlik. Timo'tiyga yozgan maktubida u buni o'rgatadi barcha Muqaddas Yozuvlar Xudo tomonidan ilhomlantirilgan- va shuningdek, to'rtta variantni nomlaydi - ta'lim berish uchun, tanbeh berish uchun, tuzatish uchun, solihlikka o'rgatish uchun.

Muqaddas Kitob matnini kvant nazariyasiga muvofiq tushunishning ushbu to'rtta darajasini to'lqin paketi bilan aniqlash mumkin, bunda "tadqiqotchi + Injil" o'zaro ta'siridan so'ng to'lqin paketi kamayadi va idrok jarayonida variantlardan biri amalga oshiriladi. Bizning davrimizda, qoida tariqasida, tom ma'noda, eng ibtidoiy yoki muqaddas otalar uni chaqirishadi. tarixiy.

Ma'lumki, Masih hamma narsani bo'lmasa ham, ko'p narsani imonga bog'lab qo'ygan, bu havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, to'g'ridan-to'g'ri vijdon holatiga bog'liq. So'ngra, yaxlitlik tamoyiliga muvofiq, bizning Injil haqidagi shaxsiy idrokimiz, ya'ni ruhiy haqiqatni bilish nafaqat aqlga bog'liq, deb aytish mumkin - vijdon bilish jarayonida ishtirok etadi. Bundan kelib chiqadiki, vijdoni poklanmagan odam to'g'ri e'tiqodga ega bo'lolmaydi va shunga mos ravishda Muqaddas Bitikni chuqur va to'liq tushuna olmaydi.

Shuning uchun Yangi Ahdning voizligi tavba qilishga chaqiruv bilan boshlandi: tavba qilish vijdonni tozalaydi. Havoriylar bu haqda shunday yozadilar: Masihning qoni vijdonimizni gunohlardan tozalaydi... Agar bizda gunoh yo'q desak, o'zimizni aldagan bo'lamiz va bizda haqiqat yo'q. Agar biz gunohlarimizni tan olsak, U bizning gunohlarimizni kechiradi va vijdonimizni tozalaydi... Tavba qilish va Xudoga sof vijdon va'da qilish bizni qutqaradi. Demak, tavbamiz sidqidildan va to‘liq bo‘lsa, gunohlarimiz kechirilib, vijdonimiz pok bo‘ladi. Keyin vijdoni toza bo'lgan masihiy Bibliya matnini "tushunish imkoniyatiga ega bo'lish" holatiga keladi, shundan keyin "tushunish qobiliyati" holatiga keladi, bu allaqachon aqlga bog'liq. Toza vijdonga ega bo'lish Muqaddas Kitob matnlarini tushunish uchun zarur, ammo etarli shart emas. Shuning uchun ma'naviy haqiqatni bilish uchun ilm bilan shug'ullanishdan farqli o'laroq, toza vijdon va yuksak aql uyg'unligi kerak.

Xulosa qilib aytganda, Bibliya matnini tushunishning to'rtta darajasi mavjudligi bilan bog'liq holda shuni qo'shimcha qilish kerakki, Bibliya matni mantig'i klassik yoki rasmiy mantiqdan farq qiladi, chunki u diskret bo'lishi mumkin, ya'ni yo'q. matndagi yaqin kontekst. Shu munosabat bilan, alohida bayonotlar, jumlalar yoki paragraflar alohida, yaqin kontekstdan tashqarida, faqat Xushxabarning umumiy kontekstida ko'rib chiqilishi kerak.

Muqaddas Kitobda koinot haqida aytilishicha, u ko'rinadigan va ko'rinmas dunyodan iborat. Ilm-fan, shuningdek, koinot materiyasining ikkita asosiy holatini biladi, materiya va maydon, fizikada esa materiyaning jonli va jonsizga fundamental bo'linishi yo'q. Demak, inson va ilohiy tabiatlar haqida so‘z yuritilganda, yangi mavjudotlar kiritmasdan, mavjud ilmiy paradigma doirasida inson tabiatini materiya bilan, ilohiy tabiatni maydon bilan birlashtirish kerak. Ma'lumki, materiya korpuskulyar xususiyatga ega, maydon esa to'lqinli xususiyatga ega.

Dala tushunchasi ilohiy tabiat bilan bog'liq holda, muqaddas otalar tomonidan ilohiy tabiatning xususiyatlarini tavsiflash bilan to'liq mos keladi. Shunday qilib, Damashqlik Yuhanno shunday yozadi: ilohiy tabiat hamma narsaga aralashmasdan kirib boradi va u orqali o'zi hech narsa emas... Siz shuni bilishingiz kerakki, biz Parvardigorning tabiatlari bir-biriga kirib boradi, desak ham, biz bilamizki, bu kirib borish ... ilohiy tabiat. Chunki bu hamma narsadan xohlaganicha o'tadi va kirib boradi, lekin u orqali hechlik; va bu tanaga o'ziga xos xususiyatlarni beradi. Fan hozirgacha to'rt turdagi fizik maydonlarni biladi, ammo bunga qo'shimcha ravishda ehtirosli energiyaga ega etnik maydonlar tushunchalari kiritilgan; morfogenetik maydonlar, ular energiya bo'lmagan va axborot maydonlari deb atalishi mumkin; o'ta zaif o'zaro ta'sirlar hududi mavjud. Demak, zamonaviy ilm-fanda materiya to'g'risidagi ma'lumotlar mavjud bo'lib, ular jami Olamning umumiy massa energiyasining 5% dan ko'p bo'lmagan ma'lumotlarga ega ekanligini hisobga olsak, biz ba'zi sohalar moddiy, boshqalari esa ahamiyatsiz deb taxmin qilishimiz mumkin. Keyin ilohiy tabiatning gipotezasi sifatida energiyasiz va entropik bo'lmagan, moddiy bo'lmagan va o'lchab bo'lmaydigan ruhiy sohalar tushunchasini kiritish mumkin. Yaqinda mashhur fizik-astronom A. Cherepashchuk shunday degan edi: "Fiziklar uchun skalyar maydon ochiq bo'lmagan, ammo mavjudligi nazariyadan kelib chiqadigan Xudo deb hisoblanishi mumkin".

Damashqlik Avliyo Yuhanno Masih haqida shunday yozadi: ham ilohiylik, ham insoniylikdan iborat, ilohiylik va insoniylikda doimiy bo'lgan, bir va bir xil - komil Xudo va komil inson bo'lgan boshqa Masih bo'lmagan va bo'lmaydi va bo'lmaydi ham. Kalsedon formulasiga ko'ra, Masihdagi ikkita tabiat, ilohiy va insoniy birlashgan birlashtirilmagan va o'zgarmas, ajralmas va ajralmas. Paradoksal, mantiqiy ziddiyatli holat birlashtirilmagan va bo'linmas tushunish mumkin emas - siz bunga ishonishingiz kerak. Unga ko'ra, muqaddas otalar Xushxabarda Masihning shaxsi har doim ikki tomonlama ko'rib chiqilishi kerakligini o'rgatishgan: ba'zi davlatlarda o'liklarni tiriltiruvchi Xudo, boshqalarda esa tabiatan chanqagan yoki azob chekayotgan odam sifatida. Bu shuni anglatadiki, Masihning shaxsiyati kvant tushunchasidir, chunki u to'lqin-zarracha dualizmi kontseptsiyasiga to'liq mos keladi, bu bir xil ob'ektni zarracha va to'lqin sifatida tasvirlash imkoniyatini nazarda tutadi. Aytishimiz mumkinki, birinchi marta kvantlash protsedurasi, ya'ni ikki tabiatni xristologik kontekstda alohida ko'rib chiqish V asrda IV Ekumenik Kengashda Muqaddas Otalar tomonidan amalga oshirilgan.

Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, Xudoning O'g'li, kim Otaning bag'rida, osmonda, kosmosning bir joyida jismoniy vakuumda bo'lib, to'lqin xususiyatlariga ega ilohiy tabiatga ega va Yer sayyorasida odam paydo bo'lishidan oldin Iso alayhissalom korpuskulyar xususiyatlarga ega emas edi, chunki u Xudo kabi tanaga ega emas. Iso Masihning shaxsiyati Xudo O'g'li va Inson O'g'lining ikki tabiati birlashgandan keyin davlatda kvant ob'ektiga aylanadi. Bizning e'tiqodimiz shunday deydi: U barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan ... va Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, inson bo'lgan.

Shunday qilib, pravoslav e'tiqodida biz ikkita tabiatning quyidagi uchta holatiga egamiz:

1. Hamma yoshdan oldin tug'ilgan Otadan- bu doimo mavjud bo'lgan, faqat bitta ilohiy tabiatga ega bo'lgan Xudo O'g'lining holati.

2. Muqaddas Ruh va Bokira Maryamning mujassamlanishi- bu Maryamdan tug'ilgan, faqat bitta insoniy tabiatga ega bo'lgan Inson O'g'li Isoning holati.

3. Va inson qildi- bu bog'lanishning kvant nazariyasi nuqtai nazaridan, Xudo O'g'lining ilohiy tabiati bilan Masih timsolidagi Inson O'g'lining insoniy tabiati bilan birlashgandan so'ng, bu ikki tabiatning, ilohiy va insoniy tabiatning kvant holatidir. , shunday Kalom tanaga aylandi.

Xudoning Kalomi ong yordamida tana bilan birlashdi ... ong u bilan gipostatik tarzda birlashgan xudoning joyiga aylandi.(Damashqli Yuhanno). Dogmaga ko'ra, Iso Masihning shaxsi ikkita tabiat va ikkita irodaga ega. Erkin iroda - bu aqlning mulkidir. Ikki tabiatning, ilohiy va insoniy tabiatning Masih shaxsining ongida ikkita iroda bilan birlashishini kvant birikmasi hodisasi orqali tushuntirish mumkin. Shunga ko'ra, Iso Masih o'z diqqati bilan u yoki bu irodani (tabiatni) ajratib ko'rsatishi, inson irodasini Xudoning irodasiga bo'ysundirishi va u yoki bu holatga o'tishi mumkin edi.

Kvant axborot fizikasi, kvant kriptografiyasi va kvant kompyuterlari sohasidagi so'nggi nazariy ishlanmalar va eksperimental natijalar fundamental darajada kvant chigalligi va nolokalligi mavjudligini aniqladi. Shunda biz ruhiy haqiqat kvant ekanligini aytishimiz mumkin va buni Bibliyada tasdiqlash mumkin. Shunday qilib, Havoriy Pavlus cherkovni Masihning tanasi sifatida o'rgatadi, bu erda alohida masihiylar bir tananing turli a'zolaridir. Kvant nazariyasiga ko'ra, bu so'zlarni kvant chigallik holati deb tushunish mumkin. Bundan tashqari, Iso Masihning har doim Samoviy Otaning yuzini ko'radigan inson qalbining qo'riqchi farishtalari haqidagi so'zlarini kvantning nolokal holati orqali tushunish mumkin, chunki qo'riqchi farishta, agar kerak bo'lsa, vaqtni behuda sarflay olmaydi. odam yorug'lik tezligidan yuqori bo'lmagan tezlikda, ya'ni bu hodisalar bir zumda sodir bo'ladi.

Kvant chalkashligi va nolokallikning klassik o'xshashi yo'q va ularni klassik fizika doirasida tushuntirib bo'lmaydi. Bu har qanday masofadagi, ongli yoki ongsiz ob'ektlar o'rtasidagi telepatik aloqaning bir turi. Uzoqdagi jismlarning bunday g'ayritabiiy aloqasi klassik fizika tomonidan tushuntirilmaydi. Oddiy o'zaro ta'sirlardan farqli o'laroq, bir xil yorug'lik tezligi bilan chegaralangan, chalkash holatda, nolokal korrelyatsiyalar bir zumda harakat qiladi, ya'ni bir vaqtning o'zida tizimning bir qismidagi o'zgarish ular orasidagi masofadan qat'i nazar, boshqa qismga ta'sir qiladi. Masalan, aktyor makiyajni surtadi yoki shunchaki yuzlarini ko'zgu oldida qiladi, bu o'zgarishlarga bir zumda reaksiyaga kirishadi, so'ngra xuddi shunday effekt bilan kvant bo'lmagan holatda, aktyor va uning aksi koinotning turli burchaklarida bo'lishi mumkin.

Keyinchalik, yopiq tizimga aylangan cherkov ta'limotidagi nasroniy dogmalaridan biroz og'ishning oqibatlarini ko'rib chiqaylik. Statistik mexanikaning talqinlaridan biriga ko'ra shunday qonun borki, unga ko‘ra qisman jaholat tezda kuchayadi va tez orada... to‘liq jaholatga aylanadi. Maks Born ta'kidlaganidek, biz bitta molekulaning koordinatasini yoki impulsini bilmasligimiz kifoya: bu faraz ostida bizning nodonligimiz tez orada butun tizimga tarqaladi, hatto boshqa barcha molekulalarning aniq koordinatalari va momentlari dastlab bo'lsa ham. ma'lum. "Qayta olmaslik, - deb yozadi u, - bizning asosiy qonunlarimizga jaholatning aniq kiritilishining natijasidir". Jaholatning kuchayishi haqiqatan ham Boltsmanning tartibsizlikning kuchayishi bilan o'xshashlikni ko'rsatadi. Biroq, bu butunlay boshqacha hodisalar. Asosiy farqlovchi xususiyat shundaki, jaholat doimo kuchayadi.

Ma’lumki, aziz otaxonlar ma’naviy jaholatni illatlarning eng kattasi deb ataganlar. Bunday munosabatning sababi, ehtimol, ta'limotdir jaholat doim ortib boradi Shuning uchun, bitta noto'g'ri alohida ta'rif keyinchalik Xudoning umumiy tushunchasini buzadi. Shunday qilib, aniq- deb yozadi Buyuk Vasiliy, - iymon ob'ektlaridan birida xatolik butun Ilohiylikni inkor etishdir. Uning so'zlari havoriylarning imon tushunchasiga mos keladi: Kim butun qonunga rioya qilsa va bir nuqtada gunoh qilsa, hamma uchun aybdor bo'ladi. Xristian cherkovi orqali Yerdagi ruhiy evolyutsiya tabiiy tanlanish printsipi sifatida ishlaydigan entropiyaning ortishi bilan izolyatsiyalangan tizimlarda termodinamik modelga muvofiq rivojlanadi. Bunday sharoitda ruhingizni qanday qutqara olasiz? Yomonlikdan mag'lub bo'lmang, yomonlikni yaxshilik bilan enging Shuning uchun muqaddas ota-bobolar fikrlashni eng buyuk fazilatlar deb atashgan. Havoriy Pavlus o'rgatadi: Sizning orangizda mohir tushunchalar paydo bo'lishi uchun orangizda ham ixtiloflar bo'lishi kerak.- fikrlash qobiliyatiga ega. Havoriy ochiq munozaraga chaqiradi, chunki faqat erkin fikrlash jaholatni yengadi. Shuning uchun masihiylar har doim ta'limot masalalarida erkin, ochiq teologik muhokamalarga muhtoj.

Tabiat fanlarida qo‘llaniladigan tadqiqot yondashuvi shundan iboratki, olimlar har bir hodisaga g‘ayritabiiy omillarni hisobga olmasdan, tabiatshunoslik nuqtai nazaridan qarashadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu holatlarda xuddi Xudo yo'qdek tadqiqot olib boriladi. Tabiat fanlari o'zlari javob topa olmagan savollarni ko'rib chiqishdan voz kechgandagina chinakam rivojlana oldilar.

Men faqat nasroniy e'tiqodi haqiqatan ham ilm-fanga zid keladimi yoki yo'qmi haqida o'ylashni istardim. O'rta asrlarda hech kim ateizm haqida o'ylamagan, hech kim Xudoning mavjudligiga shubha qilishni o'ylamagan. Buyuk fizik Isaak Nyutonning 17-asrda aytganini eslash kifoya: "ateizm - bu shunchalik bema'ni dunyoqarashki, uni printsipial jihatdan hech kim qabul qilmaydi". Va haqiqatan ham shunday bo'ldi. Ammo bugungi kunda ateizm ko'p sonli izdoshlari bo'lgan dunyodagi eng muhim dinlardan biridir.

19-asr oxirida optikaning rivojlanishi (masalan, teleskoplarning takomillashtirilishi) tufayli olimlar Quyoshning yulduz ekanligiga, koinotda bunday yulduzlarning milliardlab mavjudligiga ishonch hosil qilishdi. Bizning Quyoshimiz Somon yo'li yoki Galaktika deb ataladigan ulkan yulduzlar to'plamining bir qismi bo'lib, u hozir bilganimizdek - taxminan 300 milliard yulduzni o'z ichiga oladi. Quyosh va butun Quyosh tizimi Yer bilan birgalikda bu klasterning kichik bir elementi ekanligini ko'ramiz. Bizning disk shaklidagi galaktikamiz hajmini tushunish uchun, agar biz Yer-Quyosh masofasini (taxminan 150 million km) bir millimetrga qisqartira olsak, u holda Galaktikaning diametri mutanosib ravishda 6 ming km gacha qisqarishini tasavvur qilish kifoya. Ular bu haqda 19-asrning oxirlarida bilishgan va bu yulduzlar to'plami bo'sh, cheksiz kosmosda "osilgan" deb ishonishgan. Keyin vaqt ham boshisiz va oxirisiz davom etadi va shuning uchun yulduzlar doimo o'zgarib turadi, deb faraz qilindi: ba'zilari paydo bo'ladi, boshqalari parchalanadi va koinotning o'zi abadiydir.

Aynan tabiiy fanlarning jadal rivojlanishi va texnikaning bir-biri bilan chambarchas bog'liq rivojlanishi tabiat hodisalarini o'rganishga muayyan yondashuvning rivojlanishiga olib keldi. Olimlar faqat matematik tarzda o'lchanadigan va tavsiflanishi mumkin bo'lgan miqdorlarni o'rganishlari mumkinligini tushunishdi. Va shuning uchun bizni faqat moddiy tabiat qiziqtiradigan so'zsiz qoida qabul qilindi. Bu qoida ba'zan "metodik naturalizm" deb ataladi. Naturalizm shuni anglatadiki, biz faqat tabiatga qiziqamiz va tabiatdan boshqa hech narsa mavjud emas. Boshqacha qilib aytganda, fanlar xuddi Xudo yo'qdek ishlaydi. Bu ularning uslubiy asosidir.

19-asrning ilmiy va texnologik taraqqiyoti eyforiya bilan birga keldi, uning ta'siri ostida ushbu uslubiy shartlilik mavjud bo'lgan hamma narsaga o'tkazildi. Olimlar o‘zlarini go‘yo bosh aylantiruvchi muvaffaqiyatga olib kelgan qandaydir an’anaviy metodologiya haqida emas, balki voqelik haqida gapirayotgandek tuta boshladilar va tabiat o‘z-o‘zidan mavjud, tabiatdan boshqa hech narsa yo‘q degan illyuziyani yarata boshladilar. Shunday qilib "metafizik naturalizm" paydo bo'ldi, unda tabiatdan boshqa hech narsa yo'q deb qabul qilinadi. Ammo bunday bayonot endi fan emas, balki juda o'ziga xos mafkuradir. Va bu mafkura xudosizlik, ateizm, ya'ni. tabiatdan boshqa har qanday voqelikni inkor etish.

Yigirmanchi asrda fan va texnikaning jadal rivojlanishi ko'plab doiralarda, ayniqsa, ilmiy doiralarda tabiat haqiqatda o'zini o'zi tushuntiradi va shuning uchun tabiatdan tashqarida transsendent haqiqatga murojaat qilishning hojati yo'q degan ishonchning tarqalishiga olib keldi. Bu mafkura turli yo`nalishdagi bilimli kishilar ongida hukmronlik qilgan va inson butun olam evolyutsiyasining elementini tashkil etuvchi evolyutsiyaning biologik jarayoni natijasida vujudga kelgan, deb hisoblagan darvinizm tomonidan mustahkamlangan. Naturalistik mafkura nuqtai nazaridan bunday xulosa shunchaki muqarrar, chunki tabiatdan tashqarida hech narsa mavjud emasligini qabul qilsak, inson tabiat mahsulidir, inson ongi esa uyushgan materiyaning mahsuli bo'lishi kerak (keyin bizning tafakkurimiz). faqat miyaning ishiga kamayadi). Aynan shu erdan bevosita ilmiy materializm yoki bevosita ilmiy ateizm deb ataladigan falsafiy oqim paydo bo'ldi.

Ammo yigirmanchi asrda bu vaziyat o'zgara boshladi. Gap shundaki, koinotni tadqiq qilish chog‘ida olimlar bir qancha hayratlanarli faktlarni aniqladilar: masalan, koinot doimiy ravishda kengayib borayotgani ma’lum bo‘ldi. Bundan kelib chiqadiki, o'tmishda galaktikalar bir-biriga ancha yaqinroq bo'lgan. Taxminan 14 milliard yil oldin butun koinot kamroq joy egallagan deb taxmin qilishimiz mumkin. Bundan kelib chiqadiki, biz manbasi 14 milliard yorug'lik yilidan uzoqroqda joylashgan yorug'likni idrok eta olmaymiz. Ma'lum bo'lishicha, biz koinotdagi cheksiz uzoq masofalarni kuzata olmaymiz va 9-asr olimlari tasavvur qilganidek, unga chuqurroq va chuqurroq kira olmaymiz. Buni yaxshiroq tushunish uchun keling, Galaktikamiz miqyosiga qaytaylik: agar biz uning diametrini bir millimetrga kamaytirsak, u holda bizning ko'rishimiz mumkin bo'lgan butun koinot radiusi taxminan 140 m bo'ladi , to'pning o'rtasida va undan tashqarida bo'lgan narsani kuzata olmaydi. Birinchi muammo tug'iladi: kuzatish va tegishli ilmiy tadqiqotlar imkoniyati jiddiy cheklangan. Va bu cheklovlar makonga ham, vaqtga ham tegishli. Shuning uchun, agar biz 14 milliard yil oldin orqaga qaytadigan bo'lsak, biz o'zimizni koinot juda issiq bo'lgan, 3 ming darajadan ortiq haroratgacha qizdirilgan bir nuqtada topamiz. Va agar bundan oldin koinotning o'tmishi bo'lsa ham, uni o'rganish mutlaqo mumkin emas.

Bundan tashqari, koinotning doimiy kengayishi haqiqatidan kelib chiqadiki, kelajakda materiya tarqaladi (vaqtning kosmik o'lchamida bu juda tez sodir bo'ladi) va kelajakda hayot koinotning barcha nuqtalarida imkonsiz bo'lib qoladi. . Shunday qilib, insoniyat cheksiz mavjud bo'lolmaydi; uning oxiri muqarrar ravishda keladi. Hatto kosmik sayohat ham vaziyatni o'zgartirmaydi, chunki butun koinot yashash uchun yaroqsiz holga keladi. 1917 yilda A. Eynshteyn umumiy nisbiylik nazariyasiga asoslanib, olamni hajmi cheklangan, yopiq tizim shaklida tasvirlashdan boshqacha tarzda tasvirlashning ma'nosi yo'q, degan xulosaga keldi. .

Bundan makrokosmos haqidagi so'nggi tadqiqotlar natijasida 19-asrdagi materialistik ishtiyoq darz ketganini ko'rish mumkin. Ammo mikrokosm tadqiqotlari fiziklar orasida qanday natijaga erishishini kutmagan chalkashliklarga olib keldi. Moddani o'rganish uning juda kichik zarrachalardan: atomlar va subatomik zarralardan tashkil topganligini kuzatishga olib keladi. Ma’lum bo‘lishicha, bu kichik zarrachalarni boshqaradigan fizika qonunlari (fanning bu sohasi kvant fizikasi deb ataladi) katta jismlarni boshqaradigan fizika qonunlaridan juda farq qiladi. Avvalo, olimlar bu zarralar muhitida qanday hodisalar paydo bo'lishini oldindan aytib bo'lmasligini aniqladilar. Siz faqat ma'lum bir hodisa sodir bo'lishi yoki bo'lmasligi ehtimolini hisoblashingiz mumkin, ammo hech qachon to'liq ishonch bo'lmaydi. Ya'ni, kvant fizikasida sayyoralarning minglab va million yillar oldinga yoki orqaga harakatini hisoblash mumkin bo'lgan makrokosmosdagi kabi imkoniyat yo'q. Bu yerda biz faqat uni kuzatgan holda berilgan hodisaning yuzaga kelish ehtimolini aniqlashimiz mumkin. Boshqacha qilib aytganda, kvant fizikasi ob'ektlarning makon va vaqtdagi harakatini tasvirlamaydi; u ehtimollik harakatini tavsiflaydi. Kvant fizikasi qonunlari ob'ektlar emas, balki tasodiflar haqida. Biz atom yoki subatom zarrasi kabi ob'ektni kuzatmagunimizcha, bu shunchaki imkoniyatlar to'plami va unga hech qanday jismoniy parametrlarni belgilash mumkin emas. Jismoniy parametrlar faqat o'lchash jarayoniga tegishli. Va bu ajablanarli, chunki u materiyaning mavjudligi haqiqatini shubha ostiga qo'yadi.

Shunday qilib, har bir jismoniy ob'ektni cheklangan ma'lumotlar to'plamiga tenglashtirish mumkinligi ma'lum bo'ldi. Bular. ob'ekt umuman mavjud bo'lmasligi mumkin va buning o'rniga faqat ma'lumot mavjud. Savol tug'iladi: buni qanday tushuntirish mumkin, kvant fizikasining barcha ajoyib hodisalarini tasvirlash uchun qanday metafizikani qabul qilishimiz kerak? O'z yutuqlari bilan g'ururlanib, o'zini yagona haqiqiy fan deb biladigan ilmiy materializm kvant fizikasida kuchsizdir. Kuchsiz, chunki materiyani ma'lumotga aylantirish mumkin va u kuzatilmaganda, unga hech narsa bog'lab bo'lmaydi. Shuning uchun haqiqatni kvant fizikasi qonunlaridan tashqarida tushuntiradigan yangi metafizika kerak.

Tabiatni o‘rganuvchi har bir olim muqarrar ravishda o‘rganilayotgan voqelik mantiqiy ekanligi, uni tushunish va tasvirlash mumkin, xoh u atom, xoh massiv ob’ekt, xoh tirik organizm bo‘lishi mumkinligi haqidagi ravshan haqiqatni kashf etadi. Hatto iymonsiz olim ham bizning ongimizda qisman, o'tkinchi bilimlarga ega ekanligiga ishonadi, ammo ilm-fan rivoji tufayli biz voqelikni tobora chuqurroq anglay olamiz. Lekin haqiqatda bilish jarayoni cheksiz davom eta olmaydi, chunki yengib bo'lmaydigan cheklovlar mavjud. Mo‘minning kofir olimdan farqi aynan mo‘min olimning barcha mavjud voqelikni qamrab oluvchi ana shunday umumiy Aql va tushunchaning mavjudligiga ishonishidadir. Hamma narsani tushunadigan va biladigan Kimdir borligiga ishonadi. Biz bunday keng qamrovli bilim harakatini Xudo bilan aniqlashimiz mumkin. Hamma narsani bilguvchi Allohdir. Aytish mumkinki, Allohning ilmining hajmi shunchalik kattaki, undan kattaroq ilmni kashf qilishning iloji yo'q. Ba'zan biz buni "hamma narsani bilish" deb aytamiz. Umuman olganda, Xudoning o'ziga xos xususiyati U hamma narsani bilishidir, deb ishoniladi. Yakkaxudolik an'anasi aynan shunday hamma narsani bilishni Xudoning asosiy sifati deb biladi.

Bundan tashqari, mantiq bizni o'zini qamrab olgan har bir g'oyani oqilona fikrlash uchun noma'lum ekanligiga ishontiradi; buni bilishga qodir emasmiz. Bu shuni anglatadiki, hamma narsani biluvchi Xudo biz hech qachon aqlli fikrlash orqali bilib bo'lmaydigan sirdir. Xudo bizga O'zini ochib berishi mumkin, lekin Uning yordamisiz biz Uni tahlil va mantiqiy fikrlash orqali tushuna olmaymiz.

Bundan tashqari, agar Xudo sevgi bo'lsa (1 Yuhanno 4:16), bizning mavjudligimiz U bizni sevgidan yaratganiga guvohlik beradi. Biz hamma narsani bilishning faqat bir qismimiz, Xudo ikkita muhim xususiyatni ato etgan qismdir: har birimiz individualmiz va har birimiz iroda erkinligiga egamiz. Xudo bizni Sevgi bilan sevgi munosabatlarini o'rnatishimiz uchun yaratdi. Bu Sevgi bo'lgan Uch Birlik Xudodir.

Agar Xudo har uch shaxsdan biri, degan fikrdan voz kechsak, insonning mavjudligining o'zi ma'nosiz bo'lib qoladi va unga iroda erkinligi nima uchun kerakligini tushuntirib bo'lmaydi. Ammo agar Xudo bizni sevgidan yaratgan bo'lsa, biz tanlash imkoniyatiga muhtojmiz - ya'ni. Inson faoliyatining bir sohasi bo'lishi kerak, unda u sevgini tanlashi yoki sevgiga qarshi turishi mumkin. Va bizning faoliyatimizning aynan shu sohasini biz koinotda joylashgan tanamiz sifatida qabul qilamiz.

Men shuni ta'kidlamoqchimanki, koinot faqat hamma narsani bilishdan iborat bo'lishi mumkin, chunki ta'rifga ko'ra, hamma narsani bilishdan tashqarida hech narsa mavjud emas. Shunday qilib, biz juda murakkab voqelik sifatida qabul qiladigan dunyomiz ma'lum ma'noda Xudo bilimning tegishli qismlari (kvantalari) shaklida yaratadigan ma'lumotlar oqimi sifatida tushuntirilishi mumkin.

Bu kimgadir oddiy uydirmadek tuyulishi mumkin. Ammo bir qarashda g'alati bo'lgan ushbu metafizika (ontologiya) atrofdagi haqiqatning bunday g'alati tuzilishi kvant fizikasi aytganlariga to'liq mos kelishiga e'tibor bering. Nega? Chunki agar aslida koinot ma'lum miqdordagi ma'lumot bo'lsa, men qanday hodisa sodir bo'lganini so'ramasam, u faqat imkoniyatlar to'plami bo'lib qoladi. Faqat nima bo'lganini so'rasam, Xudodan javob olaman. Albatta, bu javob Xudoga qadimdan ma'lum, chunki U hamma narsani biluvchi zotdir va U menga qanday javob berilishini doim bilar, biladi. Bundan tashqari: agar menda iroda erkinligi bo'lsa, men harakat qila olishim kerak - ya'ni. Menda bir nechta variantlardan birini tanlash imkoniyati bor. Ammo kvant fizikasi men faqat biror narsa sodir bo'lish ehtimolini aniqlay olaman, deydi. Darhaqiqat, Xudo qaror qabul qilmaguncha, har bir savol javobsiz qoladi va bir nechta imkoniyatlar mavjud. Aynan mana shu holat kvant fizikasi asosidagi matematik formalizmga mos keladi.

Keling, bunday metafizikadan qanday xulosalar kelib chiqishini ko'rib chiqaylik. Agar odam bo'lmasa, demak, koinot ham yo'q edi. Ammo boshqa tomondan, biz koinot 14 milliard yil davomida mavjud bo'lganini kuzatamiz. Ammo bu erda ham kvant fizikasi qonuni qo'llaniladi, bu qonunga ko'ra, agar ob'ektda hech qanday kuzatishlar o'tkazilmasa, u faqat tasodiflar to'plami bo'lib qoladi va unga hech qanday xususiyatni kiritish mumkin emas. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, koinot birinchi odam mavjud bo'lganda mavjud bo'la boshladi - butun imkoniyatlar to'plamidan Xudo uni yaratishga qaror qilgan qanday odam mavjud bo'lishi mumkinligi ajratib ko'rsatilgan. Va kosmologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, koinot shunchalik aniq qurilganki, uning tuzilishidagi eng kichik o'zgarishlar ham inson hayotini imkonsiz qiladi. Va biz koinotning o'tmishini o'rgansak, bu faqat bizning tasavvurimizning proektsiyasi bo'lib, fizika qonunlariga asoslangan, masalan, hozirda koinotda ishlaydi.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, evolyutsiya nazariyasi uchun butunlay boshqacha nuqtai nazar ochiladi. Albatta, biz fotoalbomlarni o'rganar ekanmiz, bizda uzoq o'tmish haqida o'rganayotgandek taassurot paydo bo'ladi, lekin aslida koinotning mavjudligi faqat insonning mavjudligi bilan bir xil bo'lishi mumkin. Bu erdan Darvin mafkurasi va kontseptsiyasi tubdan noto'g'ri degan aniq xulosa kelib chiqadi: inson koinot rivojlanishining mahsuli emas, mehnat natijasida o'z-o'zini anglash paydo bo'lgan genetik jihatdan o'zgartirilgan hayvon emas. Kvant fizikasi nuqtai nazaridan, hamma narsa aksincha: bu erda naturalistik yondashuv dargumon. Dunyo haqidagi bugungi bilimlar shuni ko'rsatadiki, Uchlik shaxsiy har tomonlama bilimga asoslangan metafizika haqiqatga ancha yaqinroq va ko'proq kuzatilgan hodisalarni tushuntiradi. Bundan tashqari, u katolik cherkovining ta'limotiga to'liq mos keladi. Shuning uchun nasroniylarni ilm-fanga zid bo‘lgan va xurofotga asoslangan e’tiqodga egalikda ayblash bema’nilikdir. Mikro va makrokosmosga oid zamonaviy bilimlar nuqtai nazaridan xristianlikni jamoat va ilmiy hayotdan siqib chiqarishdan iborat bo'lgan Xristofobiya bu kontekstda adolatsiz va asossiz kamsitish sifatida ko'rinadi.

Zbignev Jacyna-Onyszkevich

Poznan universitetining kvant fizikasi professori

manba http://www.liubite.org/nr/nauka_i_vera/kvantovaja_fizika_i_vera.html

"Xudo sirli yo'llar bilan ishlaydi"
1.Kirish
19-20-asrlar bo'yida ilm-fan koinotning asosiy asoslariga oid barcha fundamental savollarga javob topgandek tuyuldi. O'sha vaqtga kelib, ilmiy dunyoqarash asos bo'lgan barcha "uchta ustun", ya'ni mexanika, elektrodinamika va termodinamika nafaqat matematik mukammallikka erishildi, balki avtomobillar kabi yangi texnik qurilmalarni yaratishda ham samarali foydalanildi. , samolyotlar va radiolar. Kuzatilgan hodisalarning har qandayini atomlarning mexanik to'qnashuvi, ularning o'zaro tortishishi yoki itarilishi, shuningdek, elektromagnit maydon bilan o'zaro ta'siri bilan izohlash mumkin edi.

Fan asosan tugallandi – murakkab fizik tenglamalarni yechish usullarini takomillashtirish va texnologiyada qoʻllanilishi mumkin boʻlgan yechimlarni izlashgina qoldi. Kvant mexanikasining bo'lajak asoschisi Maks Plankning o'qituvchisi Filipp Jolli nazariy fizikani o'rganish istagini bildirganida olgan maslahati bunga yorqin misol bo'la oladi. - Yigit, - dedi professor, - nazariy fizika allaqachon tugagan... Bunday umidsiz vazifani o'z zimmasiga olishga arziydimi?!

Va shunga qaramay, dunyoning ilmiy manzarasining aniq ufqi unchalik bulutsiz emas edi. Faylasuflarning va haqiqatan ham ko'plab fiziklarning ongida koinotda sodir bo'ladigan barcha hodisalarning halokatli oldindan belgilanishi haqida hal qilib bo'lmaydigan savol tug'ildi. Axir tabiatdagi hamma narsa mexanika va elektrodinamikaning qat'iy qonunlariga bo'ysunsa, har bir atom harakat tenglamalari bilan aniqlangan traektoriya bo'ylab harakatlanadi. Atomlar o'rtasidagi to'qnashuvlar ham matematik tenglamalar bilan tavsiflanadi va shuning uchun ularning natijasi qat'iy ravishda oldindan belgilanadi.

Asosan, koinotdagi har bir atomni va ular orasidagi barcha o'zaro ta'sirlarni tavsiflovchi ulkan tenglamalar tizimi mavjud. Albatta, biz hech qachon bunday tenglamalar sistemasini yechishga urinish u yoqda tursin, hatto yoza olmadik. Va shunga qaramay, bunday tenglamalar mavjud va har bir atom harakatlanadigan traektoriyani, shu jumladan odamlarni tashkil etuvchi atomlarni aniqlaydigan echimlarga ega. Boshqacha qilib aytganda, koinotdagi atomlarning kelajakdagi konfiguratsiyasi matematik jihatdan qat'iy ravishda oldindan belgilab qo'yilgan va atrofimizdagi ob'ektlar bilan, eng muhimi, o'zimiz bilan sodir bo'ladigan hamma narsa ham halokatli tarzda oldindan belgilab qo'yilgan.

Bunday mexanik determinizm odamlarning u yoki bu holatda nima qilishni ba'zi bir mistik tenglamalar emas, balki o'zlari hal qilishlari haqidagi g'oyalariga aniq zid keladi. Determinizmga rozi bo'lgan holda, biz har qanday harakatlarimiz uchun javobgarlikdan voz kechishimiz kerak. Shunda axloq axloqiy kategoriya bo‘lishdan to‘xtaydi.

Determinizm yo'lidagi keyingi mantiqiy qadam nasroniylikni inkor etish bo'ladi. Va aslida: Asl gunohda odamlar aybdor emas edilar va ular Masihni o'z ixtiyori bilan xochga mixlamadilar - bu faqat atomlarning konfiguratsiyasi rivojlangan. Amrlarni bajarishga kelsak - yana shunday: atomlar qanday taqsimlangan bo'lsa, shunday bo'ladi.

Bunday mantiqiy qurilishning absurdligini tahlil qilishning hojati yo'q. Va shunga qaramay, tan olishimiz kerakki, ularni shunchaki chetga surib qo'yish mumkin emas. "Boshqa dunyo" metafizik kuchlarning ishtirokisiz bu paradoks klassik fizika doirasida hal qilib bo'lmaydi. Bundan kelib chiqadiki, o'z navbatida, bunday qarama-qarshilikka olib kelgan dastlabki binolarda hech bo'lmaganda biror narsa noto'g'ri.

Yigirmanchi asrning boshlarida kvant qonunlarining ochilishi deterministik paradoksning manbasini ochib berdi. Ma'lum bo'lishicha, vaqtning boshlang'ich nuqtasida atomlarning fazoviy konfiguratsiyasini belgilash kelajakda ularning konfiguratsiyasini aniq belgilamaydi. Har qanday keyingi daqiqada turli xil ehtimolliklar bilan turli xil konfiguratsiyalar mumkin. Ushbu ehtimolliklarning evolyutsiyasi qat'iy qonunlarga bo'ysunadi va matematik tenglamalardan bir ma'noga ega, ammo mumkin bo'lgan konfiguratsiyalarning qaysi biri amalga oshishi tasodifiy masala. Shu sababli, koinot har daqiqada son-sanoqsiz yo'llarni bosib o'tishi mumkin va har daqiqada chorrahada epik ritsar kabi tanlov qiladi.

Fizikadan uzoqda bo'lgan odamda kvant qonunlari to'liq tartibsizlik va oldindan aytib bo'lmaydiganlikni anglatadi, degan taassurot paydo bo'lishi mumkin. Bu umuman to'g'ri emas - axir, biz amalda bilamizki, ma'lum bir burchak ostida va ma'lum bir kuch bilan mohirlik bilan tashlangan tosh otuvchi mo'ljallangan joyga tushadi va oy hech qachon tasodifan o'z orbitasidan chetga chiqmaydi. Gap shundaki, turli traektoriyalar bo'ylab harakatlanish ehtimoli juda kichik (mikroskopik) jismoniy jismlar, masalan, elektron yoki neytron uchun noldan sezilarli darajada farq qiladi. Tananing massasi qanchalik katta bo'lsa, bu ehtimollik klassik Nyuton mexanikasidan kelib chiqadigan bitta traektoriya atrofida to'planadi. Arzimagan chang zarrasi allaqachon shunchalik og'ir (bu makroskopik tanadir), uning klassik traektoriyadan tasodifiy og'ishlarini hech qanday asboblar sezmaydi. Tosh yoki samoviy jismlar haqida nima deyishimiz mumkin.

Shunday qilib, tasodifiylikka ruxsat beruvchi kvant qonunlari mikroskopik darajada ishlaydi. Makroskopik darajaga o'tishda bu qonunlar muammosiz klassik mexanikaning deterministik qonunlariga aylanadi. Inson, albatta, makroskopik, ammo uning miyasida sodir bo'ladigan jarayonlar subatomik kattalikdagi mikroskopik zarralarning o'zaro ta'siri bilan belgilanadi. Bu uning xulq-atvorini oldindan belgilab qo'yish mumkin emas degan xulosaga kelish uchun etarli. Biroq, boshqa ekstremalga bormaslik kerak, ya'ni. odamning xatti-harakati mutlaqo tasodifiy degan xulosaga kelish. Haqiqat o'rtada yotadi. Bu biz tushunishga harakat qilamiz.

2. Kvant noaniqligi
Boshlash uchun kvant noaniqligining mohiyatini aniq tushunish kerak. Kvant mexanikasi mantiqiy konstruktsiyalar orqali bir nechta aksiomalardan kelib chiqqan qat'iy matematik nazariyadir. Bunday konstruksiyalarning natijalaridan biri oddiy formula bilan ifodalangan Geyzenberg noaniqlik munosabati hisoblanadi.
Dx*Dp >= h/2 ,
Bu erda Dx va Dp zarracha koordinatasi va momentum qiymatlaridagi noaniqliklar va h=1,05E-34 J*s Plank doimiysi. Oddiy so'zlar bilan aytganda, bu tengsizlik Dx va Dp noaniqliklarining mahsuloti Plank doimiysidan kichik bo'lishi mumkin emasligini anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, pozitsiya va momentum bir vaqtning o'zida aniq belgilangan qiymatlarga ega bo'lolmaydi. Agar, masalan, elektronning joylashuvi yuqori aniqlik bilan ma'lum bo'lsa (ya'ni, Dx juda kichik bo'lsa), unda uning impulsining kattaligi noaniqdir (ya'ni, Dp ning juda keng oralig'ida joylashgan). Va aksincha: agar impuls ma'lum bo'lsa, u holda koordinata ma'lum bir qiymatga ega bo'lolmaydi.

Agar siz elektron kabi mikroskopik ob'ektning koordinatasini yoki impulsini o'lchash usulini topishga harakat qilsangiz, noaniqlik munosabatlarining paydo bo'lishining jismoniy sababini tushunish qiyin emas. Albatta, biz uni ko'ra olmaymiz. Elektronning qaerdaligini bilish uchun biz uning boshqa ob'ekt bilan to'qnashishiga va shu bilan qandaydir tarzda o'zini namoyon qilishiga imkon berishimiz kerak. Masalan, televizion trubaning ssiltillovchi yuzasiga urilgan elektronlar yorug'lik chaqnashiga sabab bo'ladi. Ammo bunday ta'sirdan keyin elektronning tezligi (va shuning uchun momentum) bilan nima sodir bo'ladi? Elektron ham yo'nalishni, ham tezlikni oldindan aytib bo'lmaydigan tarzda o'zgartiradi. Shunday qilib, koordinatani o'lchab, biz o'lchov harakati bilan impulsni buzamiz.

Quvur ekrani bilan to'qnashuv, albatta, elektronning "hayotiga" juda radikal aralashuvdir. Bunday aralashuv orqali biz nisbatan aniq ta'sir momentida qayerda ekanligini aniqlashimiz mumkin (ya'ni, intervalni kichik qiymatgacha toraytiramiz), lekin ayni paytda elektronning impulsi halokatli o'zgaradi (ya'ni, Dp oralig'i juda katta). Siz elektronga qandaydir yumshoqroq ta'sir o'tkazishga harakat qilishingiz mumkin (masalan, magnit yoki elektr maydon yordamida). Keyin uning impulsi unchalik buzilmaydi, lekin koordinata ham sezilarli noaniqlik bilan o'lchanadi. Qanday bo'lmasin, Dx va Dp noaniqliklari o'rtasidagi munosabatlar yuqoridagi Geyzenberg tengsizligini qondiradi.

3. Mikro-tasodifiylik va makrodeterminizm
Jismoniy tananing traektoriyasi qanday? Har bir inson biladiki, traektoriya tana kosmosda harakatlanadigan xayoliy chiziqdir. Traektoriyani olish uchun biz har bir vaqtning har bir momentida tananing koordinatalarini va impulslarini (mutlaqo aniq) bilishimiz kerak. Darhaqiqat, agar hozirgi vaqtda tana bizga ma'lum bo'lgan nuqtada bo'lsa, u keyingi daqiqada qayerda bo'lishini bilish uchun biz uning harakat yo'nalishi va tezligi haqida ma'lumotga ega bo'lishimiz kerak (impulsni biling).

Ushbu dalillardan xulosa shuki, elektron ma'lum bir traektoriya bo'ylab harakatlana olmaydi, chunki uning koordinatasi va impulsi bir vaqtning o'zida aniq belgilangan qiymatlarga ega bo'lolmaydi. Bu erda biz elektronning "hayotiga" aralashmasdan aniq o'lchovlarni amalga oshira olmasligimiz bizning muammomiz va bu elektronning o'zi bilan hech qanday aloqasi yo'qligini ta'kidlash mumkin. Boshqacha qilib aytganda, u ham koordinataga, ham impulsga, shuning uchun traektoriyaga ega - biz shu qadar noqulay va noqulaymiz (chin do'konidagi buqa kabi)ki, bularning barchasini o'lchashga qodir emasmiz.

Bunday e'tirozni biz texnik qoloqligimiz tufayli emas, balki bir vaqtning o'zida ham koordinatani, ham impulsni o'lchay olmaymiz, degan oddiy izoh bilan rad etish mumkin. Ularni printsipial jihatdan bir vaqtning o'zida o'lchash mumkin emas, chunki elektron juda kichik va engil, shuning uchun uning harakat holati "osongina zaif".

Ushbu "zaiflik" kvant ob'ektlarining o'ziga xos belgisidir. Aksincha, makroskopik ob'ektlar tashqi bezovtaliklarga "chidamli". Masalan, futbol to'pining traektoriyasini qanday kuzatamiz? Ko'p sonli yorug'lik zarralari (fotonlar) uning yuzasiga uriladi va undan sakrab ko'zimizning to'r pardasiga tushadi. Bunday holda, fotonlarning to'pga ta'siri butunlay sezgir emas, chunki ularning impulsi to'pning o'zi bilan solishtirganda ahamiyatsiz. Ob'ekt qanchalik massiv bo'lsa, u kamroq "zaif" bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, massa ortib borishi bilan kvant mexanikasidan klassik mexanikaga o'tish asta-sekin sodir bo'ladi. Ushbu oddiy "qo'l" dalillarni qat'iy matematik tahlil bilan tasdiqlash mumkin.

4. Yashirin variantlar
Yuqorida rad etilgan e'tiroz hali ham asosiy xususiyatga ega va uni osongina rad etib bo'lmaydi. Gap shundaki, kvant mexanikasining barcha matematik konstruktsiyalari hech qayerdan kelib chiqmaydigan aksiomalar tizimiga asoslanadi. Ular shunday tanlanganki, ular asosida qurilgan nazariya izchil bo'lib, kuzatilgan hodisalarni tushuntiradi. Dunyo tuzilishining boshqacha ko'rinishi mavjud bo'lib, u ham hech qanday eksperimental faktlarga zid kelmaydi.

Ushbu muqobil qarashga ko'ra, kvant tasodifiyligi umuman tasodifiy emas. Elektron yoki boshqa kvant ob'ekti bizga noma'lum bo'lgan ma'lum "yashirin parametrlar" qiymatlariga qarab u yoki bu traektoriya bo'ylab harakatlanadi va shuning uchun bizga elektron traektoriyani tasodifiy "tanlaydi". Shunday qilib, kvant mexanikasi rad etilmaydi, balki fundamental bo'lmagan fenomenologik nazariya sifatida qaraladi. U turli traektoriyalarning ehtimolliklarini to'g'ri bashorat qiladi, lekin ularning u yoki bu biri nima uchun amalga oshirilishini tushuntirib bera olmaydi.

Yashirin parametrlar bizga noma'lum bo'lgan ba'zi tenglamalarga muvofiq rivojlanadi va shuning uchun kvant ob'ektlarining xatti-harakatlarini yagona aniqlaydi deb taxmin qilinadi. Ammo, agar bu haqiqatan ham shunday bo'lsa, biz yana halokatli determinizm muammosiga qaytamiz.

Yashirin parametrlarning mavjudligini inkor etmasdan isbotlash yoki rad etish mumkin emas va shuning uchun ularning mavjudligiga ishonish yoki ishonmaslik qoladi. Bu erda fizika metafizika sohasiga kiradi, u erda hech qanday kaltaklangan yo'llar va aniq ko'rsatmalar mavjud emas. Tanish mumkin bo'lgan narsadan tashqarida nima borligi haqida gapirganda, biz tasavvurimizga erkinlik berishga moyilmiz. Bunday fantaziyalar uchun imkoniyatlar maydoni cheksizdir.

5. Determinizm va tasodifiylik iroda erkinligiga qarshi
Ko'rinib turibdiki, cheksiz ko'p gipotezalardan to'g'risini tanlab bo'lmaydi, agar siz ba'zi bir fundamental, mustahkam tamoyillarga tayanmasangiz. Metafizika - bu dunyoqarashimizning diniy e'tiqodlarimiz ustun rol o'ynaydigan sohasi. Shu bilan birga, ateizm ham e'tiqodning bir turi, chunki ilohiy printsipning yo'qligini yoki mavjudligini isbotlash bir xil darajada mumkin emas.

Dunyoning eng keng tarqalgan barcha dinlari insonga atomlarning konfiguratsiyasini emas, balki uning harakatlarini aniqlashga imkon beradigan iroda erkinligini beradi. Har qanday diniy ta'limotda u yoki bu darajada yomon xulq uchun jazo va yaxshi xulq uchun mukofot bor. Bu shuni anglatadiki, mo'min determinizm pozitsiyasini egallay olmaydi.

Aksincha, ateist o'z harakatlariga befarq va befarq bo'lgan koinot bilan yolg'iz qoladi. Ateist faqat boshqa odamlardan mukofot yoki jazo kutishi mumkin. Uni determinizm g'oyalarini yoki iroda erkinligining qarama-qarshi g'oyalarini qabul qilishdan hech narsa to'xtata olmaydi. Shunday qilib, kvant fizikasiga qaytgan holda, faqat ateistlar "yashirin parametrlar" mavjudligiga ishonishlari mumkin, ammo imonlilar uchun bunday nazariyalar o'z-o'zidan noto'g'ri.

"Yashirin parametrlar" nazariyasining eng mashhur tarafdorlaridan biri Albert Eynshteyn edi. Kvant jarayonlarining tasodifiyligini inkor etib, u Xudo zar o'ynamaydi, dedi. Biroq, barcha ateistlar Eynshteynning bu g'oyalarini baham ko'rishmaydi. Boshqa tomondan, "iroda erkinligi" pozitsiyasini egallab, ateist hal qilib bo'lmaydigan paradoksga duch keladi. Agar kvant ob'ektlarining xatti-harakati butunlay tasodifiy bo'lsa, u holda odamlar tomonidan qabul qilingan qarorlar ham tasodifiydir. Bundan kelib chiqadiki, iroda erkinligi yo'q - bularning barchasi tasodifiy masala. Boshqacha qilib aytganda, "iroda erkinligi" tamoyilidan boshlab, ateist uni inkor etishga keladi. Shunday qilib, ateist uchun har qanday holatda - u mutlaq determinizmni yoki kvant jarayonlarining mutlaq tasodifiyligini qabul qiladimi, iroda erkinligi yo'q.

Yo'qolgan havola, uning yo'qligi bu paradoksga olib keladi, bu noma'lum, ammo barcha jismoniy qonunlarga qat'iy rioya qilishni kafolatlaydigan keng qamrovli tashqi kuchning mavjudligi, ya'ni. dunyoni oqilona qilish. Xristianlik pozitsiyasida turgan kishi uchun bu kuchning manbasini tushunish va uning mavjudligini shubhasiz qabul qilish qiyin emas.

6. Yashirin parametrlarmi yoki Muqaddas Ruhmi?
Sayyoramiz yo'llarida har soatda millionlab avtomobillar harakatlanadi va ularning aksariyati buni yo'l qoidalariga muvofiq amalga oshiradi. Kimdir bu qoidalarni o'ylab topdi va kimdir (politsiya) ularni amalga oshiradi. Xuddi shunday, bizning dunyomizni tashkil etuvchi son-sanoqsiz elementar zarralar to'plami uzluksiz harakat qiladi, to'qnashadi, bog'langan komplekslarni hosil qiladi, energiya almashadi va hokazo ... Shu bilan birga, ular yo'l harakati qoidalaridan farqli o'laroq, universal va hech qachon fizik qonunlarga qat'iy rioya qilishadi. hech kim tomonidan buzilmaydi.

Bir yoki ikki soniya ichida fizik tizim bilan nima sodir bo'lishini (hatto taxminan) bilish uchun biz murakkab matematik tenglamalarni echishimiz kerak. Agar jismoniy tizim juda murakkab bo'lsa, bu tenglamalarni echish qiyin bo'lishi mumkin va shuning uchun bizning bashoratimizning aniqligi past bo'lishi mumkin yoki biz muammoni umuman hal qila olmasligimiz mumkin. Shu bilan birga, barcha fizik zarralar har doim barcha mumkin bo'lgan va aql bovar qilmaydigan muammolarning mutlaqo aniq echimlarini "biladi". Kimdir jismoniy qonunlarni "ixtiro qilishi", olamni yaratishi va bu qonunlarning bajarilishini kuzatishi kerak edi (ya'ni, zarrachalarga u yoki bu holatda qanday "harakat qilish" kerakligini "aytib berish").

Nima uchun jismoniy qonunlar shunday? Bu yagona imkoniyatmi yoki bu qonunlar boshqacha bo'lishi mumkinmi? Nima uchun, masalan, elektron zaryadi e=1,60217733E-19 K? Agar beshinchi kasr 7 emas, balki, masalan, 8 bo'lsa nima bo'ladi? Bu savollarning barchasiga javob bir xil: agar elektronning zaryadi yoki yorug'lik tezligidagi bitta raqam ham boshqacha bo'lganida edi, siz va men mavjud bo'lmagan bo'lardik. Bu da'vo uchun ko'plab dalillar mavjud. Masalan, asosan barcha organik moddalar tashkil topgan uglerod (shuningdek, boshqa barcha og'irroq elementlar) etarli miqdorda hosil bo'lolmadi. Uglerod yadrolari koinotning boshida uchta alfa zarralarining (geliy yadrolari) bir vaqtning o'zida to'qnashuvi natijasida sintez qilingan, chunki ularning uch zarrali rezonans holati, agar yorug'lik tezligi yoki elektronning zaryadi ular kabi bo'lmaganida, mavjud bo'lmaydi. . Kamroq ahamiyatli, ammo baribir muhim dalil shundaki, suvning xususiyatlari boshqacha bo'ladi. Misol uchun, muz suvdan og'irroq bo'lar edi va qishda daryolar va ko'llar tubiga qadar muzlaydi, bu biz uchun ozuqa bo'lib xizmat qiladigan daryo baliqlarining mavjudligiga yo'l qo'ymaydi. Inson mavjudligiga mos kelmaydigan materiya xususiyatlarining bunday ro'yxati juda uzun bo'lishi mumkin.

Mavjud jismoniy qonunlar va asosiy konstantalarni "tanlash" uchun yagona oqilona tushuntirish antropik printsip deb ataladi. Oddiy shaklda uni quyidagicha shakllantirish mumkin: tabiat qonunlari va fizik konstantalar shundayki, ular insonning mavjudligini ta'minlaydi. Inson Xudoning suratida va o'xshashida yaratilganiga ishonadigan odamlar uchun bu tamoyilning mohiyati ravshan. Bundan tashqari, ularga tabiat qonunlari deterministik emas, balki insonga qaror qabul qilish erkinligini ta'minlashi ham aniq.

Haqiqiy erkin bo'lish uchun inson oqilona dunyoda yashashi kerak, ya'ni. bashorat qilish mumkin, shuning uchun unda ma'lum fizik qonunlarga qat'iy rioya qilinadi. Biror kishi bu qonunlarni bilmasligi mumkin, lekin u olovga qo'yilgan suv qaynashiga ishonch hosil qiladi. Inson uchun tashqi jismoniy dunyo (o'zini va boshqa tirik mavjudotlarni hisobga olmaganda) qat'iy deterministik bo'lishi kerak. Biroq, uning o'zi, boshqa barcha tirik mavjudotlar kabi, robot bo'lolmaydi.

Aksincha, zamonaviy kompyuterlar juda murakkab, ammo baribir mashinalardir. Ularning mikroskopik qismlarida (mikrochiplar) jarayonlar, xuddi boshqa mikroprotsesslar singari, kvant qonunlariga muvofiq sodir bo'ladi. Biroq, kompyuterlar tomonidan qabul qilingan "qarorlar" qat'iy deterministikdir. Kvant noaniqligi bu "qarorlar" ga ta'sir qilmaydi.

Tirik mavjudotni jonsizdan nimasi bilan farq qiladi? Bu kvant jarayonlariga aralashib, ularni boshqara oladigan ruhdir. Boshqa tushuntirishni topish qiyin, agar imkonsiz bo'lmasa. Shu bilan birga, tan olishimiz kerak bo'ladiki, har bir tirik mavjudot nafaqat odamlarda, balki har xil darajadagi ruhga ega. Hatto daraxt ham o'z hujayralarining xatti-harakatlarini "aqlli ravishda" o'zgartirishi mumkin. Va uzoq vaqt yo'q bo'lganidan keyin sevimli egasining qaytib kelishidan xursand bo'lgan itning ko'ziga qarasangiz, bunga hech qanday shubha bo'lmaydi.

Ammo oraliq ob'ektlar - viruslar ham mavjud bo'lib, ular na tirik va na o'likdir. Ular bilan nima qilish kerak? Bundan xulosa qilish kerakki, ruh yoki mustaqil ruh bizni o'rab turgan hamma narsada turli darajada mavjud. Tirik odamda bu ruh imkon qadar murakkab. Toshda umuman mustaqil ruh yo'q.

Va bu holda, toshda atomlardan tashqari biror narsa bormi? Bu atomlarni fizikaning qat'iy qonunlariga rioya qilishga majbur qiladigan narsa bo'lishi kerak. Bu koinotning Yaratuvchisidan kelib chiqadigan ruhdir. Ammo tirik mavjudotlar ham atomlardan iborat bo'lib, ularning xatti-harakatlari ham "hushyor nazoratni" talab qiladi. Shunday qilib, tirik odamda Yaratuvchining kirib boruvchi ruhi (xristian ta'limotining Muqaddas Ruhi) va unga berilgan mustaqil ruh (xristianlikda jon deb ataladi) mavjud bo'lib, u kvant jarayonlariga aralashishga ruxsat beriladi. shu bilan organizmning xulq-atvorini o'zgartiradi.

Shunday qilib, agar biz Muqaddas Ruh koinotning butun makoniga kirib borishini va barcha jismoniy narsalarni belgilangan qonunlarga rioya qilishga "majburlashini" qabul qilsak, to'liq mantiqiy va izchil rasm olinadi. Mikroskopik (kvant) darajada "yashirin parametrlar" emas, balki har bir alohida holatda elektron qaysi traektoriyaga uchishini tanlaydi. Shu bilan birga, U o'z tanlovini shunday qiladiki, kvant mexanikasining ehtimollik qonunlari kuzatiladi. Boshqacha qilib aytganda, agar siz o'lchovlarni ko'p marta takrorlasangiz, masalan, bir xil holatlardagi elektronlarning katta tizimidan bitta elektronning koordinatalari, u holda bunday o'lchovlarning natijalari kvant ehtimollik taqsimotiga qat'iy muvofiq taqsimlanadi.

Tirik mavjudot o'sha mavjudotning jismoniy tanasini tashkil etuvchi mikroskopik zarralarning statistik harakatlarini "nazorat qiluvchi" Muqaddas Ruh bilan ham to'ldirilgan. Bunga qo'shimcha ravishda, tirik tanaga o'zining erkin ruhi kiradi, u ba'zi kvant jarayonlari uchun ehtimoliy imkoniyatlardan qaysi biri amalga oshishini o'zi tanlashi mumkin. Bunday aralashuv hech qanday tarzda kvant mexanikasining qat'iy qonunlarini buzmaydi.

Bunday rasmning asosliligining ba'zi belgilarini bir xil egizaklarning xatti-harakatlarida topish mumkin. Ularning harakatlari ko'p hollarda o'xshash. Agar ularning miyasidagi kvant jarayonlariga o'z ruhi ta'sir qilmagan bo'lsa, unda ularning harakatlari tasodifiy statistik ravishda mumkin bo'lgan chegaralarda taqsimlanadi va shuning uchun sezilarli darajada farqlanadi.

7. Mo''jizalar
Muqaddas Ruh ixtiyoriy ravishda, masalan, elektronning mumkin bo'lgan traektoriyalaridan qaysi biri amalga oshishini tanlashi mumkinligi sababli, bu bizning dunyomizda tartib va ​​oqilonalikning to'liq etishmasligini anglatmaydimi? Umuman yo'q! Axir, uning o'zi qonunlarga rioya qilishni "nazorat qiladi". Aytaylik, men kazinoda dilerman va o'yinchilarga noma'lum tarzda men ruletni boshqarishim mumkin. Men baxtsiz o'yinchiga yordam bermoqchi bo'ldim va ketma-ket ikki marta u yiqilib qolishi uchun tikkan "nol"ga erishdim. "Qanday mo''jiza!" - deydi atrofdagi hamma. Shundan so'ng, statistik ma'lumotlarga ko'ra, barcha raqamlar bir xil ehtimolga ega bo'lmaguncha, men boshqa raqamlarda g'ildirakni to'xtataman. Natijada, statistika qonunlari buzilmaydi va hech kim g'ayrioddiy narsani sezmaydi.

Kvant ob'ektlarining xatti-harakatlarini boshqaradigan ruh bu kabi krupier kabi harakat qilishi mumkin. Bu tabiat qonunlarini buzmasdan mo''jizalar sodir bo'lish imkoniyatini ochib beradi. Biz bilamizki, mo''jizalar sodir bo'ladi va shu bilan birga biz dunyoning oqilona ekanligiga shubha qilmaymiz, ya'ni. uning qonunlari o'zgarmasdir. Kvant noaniqligi bu murosasiz ko'ringan faktlarni yarashtirish imkonini beradi.

8. Xulosa
Mikrodunyoning kvant qonunlarini kashf etgan odam Yaratganning "dahosi" dan hayratdan qotib qolmaydi. Bizning dunyomiz mikroskopik darajada tasodifiy o'zgarishlarga duchor bo'ladi va shu bilan birga u makroskopik ob'ektlar darajasida qat'iy belgilanadi. Kvant noaniqligi ham Muqaddas Ruhdan, ham tirik mavjudotlarning erkin ruhidan jismoniy jarayonlarga aralashish uchun oyna qoldiradi. Va shu bilan birga, bunday aralashuvlar bu dunyo asosida qurilgan qat'iy qonunlarni buzmaydi. Tirik mavjudotlarning xatti-harakatlarining erkinligi va oldindan aytib bo'lmaydiganligini kafolatlaydigan boshqa oqilona dunyo tartibini o'ylab topish mumkin emas. Kvant qonunlari tufayli mos kelmaydiganlar birlashtiriladi: qat'iy jismoniy qonunlar va bizning erkinligimiz.

Sharhlar

Sergey, siz "ilohiy printsipning yo'qligini yoki mavjudligini isbotlash bir xil darajada mumkin emas" deb yozasiz.
Biroq, bu bayonot aniqlikdan uzoqdir.

Birinchidan, men sizning "ateizm" "e'tiqod turi" degan qat'iy fikringizga qo'shila olmayman. Ateizm mohiyatan oqilona ilmiy dunyoqarash bo'lib, u dunyoning g'ayritabiiy yaratilishiga ochiq irratsional e'tiqodlarga hech qanday aloqasi yo'q.

Ikkinchidan, ateizm, ilmiy dunyoqarash sifatida, o'zini-o'zi etarli va dunyoning mavjudligini oqlash uchun "ilohiy tamoyil" gipotezasiga muhtoj emas.
Nobel mukofoti laureati, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi V.L. Ma'lumki, jaholatga faol qarshi chiqqan Ginzburg Buyuk rus entsiklopediyasining mas'ul kotibi S. L. Kravetsga yozgan ochiq xatida:
"Ateistlarning vazifasi dinga qarshi kurashish emas, balki ateistlarni tarbiyalash, xususan, kreatsionizm va boshqa barcha anti-ilmiy "nazariyalarni" fosh qilishdir."

Chunki irratsional diniy e'tiqodlar, siz tushunganingizdek, haqiqatning mantiqiy isbotidan tashqarida. Va shunga qaramay, negadir siz "Muqaddas Ruh"ni "qodir" Xudo - bizning dunyomizni yaratgan Yaratuvchi sifatida "isbotlash" uchun ilmiy kvant nazariyasidan foydalanish mumkin deb hisobladingiz.
Raqibingizga javob berib, siz shunday yozasiz: "Ijodkor qandaydir tarzda" o'yinchoqlarini siljitishi kerak ". ..Ijodkorga qonunlar kerak emas. U shu qadar qudratliki, u (((Koinot))) ning barcha zarralarini bir vaqtning o'zida boshqarishda hech qanday qiyinchilik tug'dirmaydi.

“Erkin iroda”ni oqlash uchun kvant fizikasidan foydalanishga kelsak, bu juda sun'iy ko'rinadi... Siz haqsiz, Heisenberg noaniqlik printsipi o'lchash jarayoniga tegishli va mikroob'ektning o'ziga xos xususiyatlariga taalluqli emas. De Broyl to'lqini mikroob'ektning o'zini tavsiflaydi, bu mikroob'ektni ma'lum bir daqiqada topish ehtimolining fazoviy taqsimotini ifodalaydi. Siz bilasizki, korpuskulyar-to'lqinli dualizm eksperimental ravishda tasdiqlangan va ob'ektning momentumiga qarab, uni korpuskulyar ob'ekt yoki to'lqin sifatida tavsiflash mumkin. Shunga ko'ra, kichik impulsli mikroob'ektlar o'zini xatti-harakati ehtimollik (interferentsiya va diffraktsiya) bo'lgan to'lqinlar sifatida namoyon qiladi, katta impulsli makroob'ektlar esa xatti-harakatlari qat'iy belgilangan "korpuskulalar" sifatida namoyon bo'ladi. Barcha asosiy mikro-ob'ektlar o'zlarining tegishli o'zaro ta'sirlari jarayonida xatti-harakatlarini belgilaydigan o'zlarining sifat xususiyatlariga ega va ular Yaratuvchi yoki Muqaddas Ruh tomonidan "hushyor nazorat" ga muhtoj emas.

Endi "iroda erkinligi" haqida.
Siz ishonasizki, “Agar kvant ob'ektlarining xatti-harakati mutlaqo tasodifiy bo'lsa, unda odamlar tomonidan qabul qilingan qarorlar tasodifiydir. Bundan kelib chiqadiki, iroda erkinligi yo'q - bularning barchasi tasodifiy masala. Boshqacha qilib aytganda, "iroda erkinligi" tamoyilidan boshlab, ateist uni inkor etishga keladi. Shunday qilib, ateist uchun har qanday holatda - u mutlaq determinizmni yoki kvant jarayonlarining mutlaq tasodifiyligini qabul qiladimi, iroda erkinligi yo'q."

Dindor odamda ham “iroda erkinligi” yo‘qligini ko‘rmaysiz, chunki siz aytganingizdek, Yaratuvchi “qodirdir, uni (((koinot))) ning barcha zarralarini boshqarish qiyin emas. bir vaqtning o'zida." (*)
Siz ziddiyatni his qilyapsizmi? Agar Yaratguvchi hamma narsaga qodir bo'lsa va Olamdagi barcha zarralarni "bir vaqtning o'zida" boshqarsa, u mo'minning ongini ham boshqaradi va shu bilan uning xatti-harakatini oldindan belgilab beradi va u uchun O'z tanlovini qiladi! Va bu "mutlaq determinizm" dan boshqa narsa emas, "iroda erkinligi" va qarorlarning "tanlash erkinligi" g'oyasini istisno qiladi!

Biroq, siz "Yo'qolgan bo'g'in, uning yo'qligi ushbu paradoksga olib keladi, ((("har qanday holatda ham ateist uchun iroda erkinligi yo'q")))) keng qamrovli tashqi kuchning mavjudligiga ishonasiz, (?! ) noma'lum, (?!), lekin barcha jismoniy qonunlarga qat'iy rioya qilishni kafolatlash, ya'ni. dunyoni oqilona qilish (?!). Xristianlik pozitsiyasida turgan kishi uchun bu kuchning manbasini tushunish va uning mavjudligini (?!) shubhasiz (?!) qabul qilish qiyin emas”. Va bu "noma'lum", "tashqi kuch" "Muqaddas Ruh" dir.

Mutlaqo IRRATIONAL "Muqaddas Ruh" dunyoni "oqilona qiladi" va faqat imonlilarga "iroda erkinligi" va "tanlash erkinligi" huquqini berishi paradoksaldir. Ammo keyin siz "Kimdir fizik qonunlarni "ixtiro qilishi", koinotni yaratishi va ushbu qonunlarning bajarilishini kuzatishi kerak edi (ya'ni, zarrachalarga u yoki bu holatda qanday "harakat qilishini" "aytib berish")" deb aytasiz.
Keyinchalik siz yozasiz: "Inson Xudo suratida va o'xshashida yaratilganiga ishonadigan odamlar uchun bu tamoyilning (("antropik printsip" degan ma'noni anglatadi)) mohiyati aniq. Bundan tashqari, tabiat qonunlari deterministik emas, balki insonga qaror qabul qilish erkinligini ta'minlaydi. (Yuqoriga qarang, bayonot *).

Kvant jarayonlariga aralashib, ularni boshqarishi mumkin bo'lgan "Jon" haqida gapirish. Boshqa tushuntirishni topish qiyin, agar imkonsiz bo'lmasa. Shu bilan birga, har bir tirik mavjudotning (har xil darajada bo'lsa ham) ruhi borligini tan olishimiz kerak. “Hulosa qilish kerakki, ruh yoki mustaqil ruh bizni o'rab turgan hamma narsada turli darajada mavjud. Tirik odamda bu ruh imkon qadar murakkab. Toshda umuman mustaqil ruh yo'q (**).

Ammo, keyin siz yozasiz: "toshda atomlardan tashqari biror narsa bormi? Bu atomlarni fizikaning qat'iy qonunlariga rioya qilishga majbur qiladigan nimadir bo'lishi kerak. Bu koinotning Yaratuvchisidan kelib chiqadigan ruhdir”. (Oldingi bayonotga qarang**).

Siz ishonasizki, barcha "tirik mavjudotlar ham atomlardan iborat" ekan, ularning "xulq-atvori" ham "Yaratuvchining hamma narsani qamrab oluvchi ruhi" tomonidan "hushyor nazoratga muhtoj".
Va keyin xulosa quyidagicha: "Shunday qilib, agar biz Muqaddas Ruh koinotning butun makoniga kirib borishini va barcha jismoniy narsalarni belgilangan qonunlarga rioya qilishga "majburlashini" qabul qilsak, to'liq mantiqiy va izchil rasmga erishiladi."

Ular aytganidek - BU YERDA "IRODA ERKINLIGI" VA "TANLASH ERKINLIGI"!

Sergey, siz haqiqatan ham erkin bo'lish uchun inson oqilona dunyoda yashashi kerak, deb da'vo qilganingizda mutlaqo haqsiz, ya'ni. bashorat qilish mumkin, shuning uchun unda ma'lum fizik qonunlarga qat'iy rioya qilinadi. Ammo bu sizning ilm-fan rolini kamsitishga va mantiqsiz diniy e'tiqodlarni himoya qilishga bo'lgan barcha kreatsion urinishlaringizni darhol rad etadi.

Hurmatli Sergey, men sizga Yaratguvchi Xudo borligining isboti sifatida MAVJUDLIK antinomiyasini tahlil qilishingizni taklif qilaman.

AGAR ALLOH abadulabad mavjud bo'lsa,
SHUNDDA U IJROQCHI BO'LA EMAS,
AGAR ALLOH YURTGAN bo'lsa, U
BU abadulabad mavjud bo'lolmaydi...

Haqiqatan ham shunday deyilgan edi: "Egamizning yo'llari sirli ..."

Hurmat bilan, Lyubomir.

Ammo "kvant mexanikasi" ning turli xil usullari va yondashuvlari bilan ularning barchasi "kvanta" ni boshqa barcha fizik nazariyalardan keskin ajratib turadigan bir xarakterli "umumiy" xususiyatni ochib beradi. Gap shundaki, kvant nazariyasi ko'rib chiqilayotgan kvant tizimi qanday harakat qilishini aniq bashorat qilishga imkon bermaydi. Nazariya bizga imkoniyatlar to'plamini (yoki butun spektrini) beradi va ularning ehtimolliklarini (yoki ehtimollik zichligini - spektr uchun) hisoblash imkonini beradi.

Kvant nazariyasi ushbu imkoniyatlardan qaysi biri haqiqatda amalga oshirilganligini aytmaydi. "Kvant mexanikasi" 19-asr fiziklariga tanish bo'lgan determinizm tilida emas, balki ehtimollar nazariyasi tilida gapiradi. Va buning sababi ko'rib chiqilayotgan tizim haqida bizning bilimimiz etishmasligi bilan bog'liq emas. Agar biz ushbu tizim vaqtning dastlabki daqiqasida qanday holatda ekanligini aniq bilsak ham! Keling, ushbu shartlarni o'z qo'llarimiz bilan belgilaylik. Shunga qaramay, kvant nazariyasi bizga faqat natijaning imkoniyatlari va ehtimollarini hisoblash imkonini beradi, ammo bu tajriba qanday yakunlanishini hech qachon ko'rsatmaydi. Ma'lum bo'lishicha, hatto jonsiz tabiatda ham qandaydir g'alati "tanlash erkinligi" mavjud. Va bu holat bizni bir qator jumboqli savollarga duchor qiladi.

Kvant nazariyasi Laplasni o'ldiradi (1749-1827). Laplas, agar biron bir aqlli mavjudot dunyodagi barcha zarralarning joylashuvi va tezligini bilsa, u koinotdagi barcha hodisalarni to'liq aniqlik bilan bashorat qila oladi, deb hisoblagan. U bizning kelajak haqidagi bilimimiz yo'qligi o'tmish (va hozirgi) haqidagi bilim etishmasligimizning natijasidir, deb hisoblardi.

Kvant nazariyasi ma'rifatning bu go'zal illyuziyasini shafqatsizlarcha yo'q qildi. Go'zal - chunki bu illyuziya mantiqan deizm falsafasini yopdi. Izchil deist, Xudo dunyo yaratilgandan keyin, "soat yasagan va endi uning harakatiga aralashmaydigan buyuk soatsoz kabi" voqealar rivojiga aralashmaydi, deb hisoblaydi. Albatta, 21-asrda sof deist bo'lish mumkin emasdek tuyuladi. Deizm - bu ma'rifat farzandi, bu davr bilan qariydi. Buyuk Frantsiya inqilobidan keyin (1792), u allaqachon ikki oyog'ida ingrab, oqsoqlanib yurgan edi. Biroq, ongdagi bunday global tektonik siljishlar asta-sekin sodir bo'ladi; Bu odamlarga darhol etib bormaydi. Kvant mexanikasi hohlasa ham, xohlamasa ham deizm uchun rekviyemga aylandi. Ammo deizm cherkov liberallarining qalbida yashashda davom etmoqda.

Zamonaviy deistlarning fikricha, Xudo hali ham voqealarga ta'sir qiladi, lekin ularni to'liq nazorat qilmaydi. Darhaqiqat, butunlay hukmronlik qilish ixtiyoriylik, zulmdir. Erkinlik-chi, sevgi-chi? Yo'q, cherkov liberali o'z e'tiqodlarining butun tizimini asosigacha qayta ko'rib chiqmasdan, so'zning chuqur ma'nosida tavba qilmasdan turib deizmdan voz kecha olmaydi. Biz hammamiz u yoki bu darajada bu buzuq ruh bilan kasallanganmiz, chunki bu davrning o'zi. Deizm ichida ko'plab oqimlar mavjud. Deizmning qamrovini aniq belgilab bo'lmaydi, chunki liberalizmning o'zi qattiq qonunlarni nazarda tutmaydi. Ammo bu falsafiy gidraning barcha tarmoqlarining umumiy, umumiy xususiyati shundaki, aql, mantiq, tabiatni kuzatish Xudoni va Uning irodasini bilishning yagona vositasidir. Deizm inson ongi va erkinligini yuksak qadrlaydi. Deizm ilm-fan va Xudoning mavjudligi haqidagi g'oyani uyg'unlashtirishga intiladi, ilm va Xudoga qarshi emas.

Bugungi kunda deizmning tugashini oldindan aytish qiyin emas: 18-asrda Frantsiya boshidan oxirigacha shu yo'ldan bordi. Deizmning yakuni ateizmdir va, albatta, cherkov liberalining mafkuraviy evolyutsiyasi, agar liberal yer yuzida abadiy yashasa, faqat ateizm bilan tugaydi. Holbuki, Xudo sevgidir va shuning uchun Xudo bizni gunohkor qilib o'lik qilib yaratdi. Liberalizm Yaratuvchisi va Podshohidan yumshoq, asta-sekin murtadlik gunohidir va har bir gunohning o'zida o'z davosi - o'lim mavjud bo'lib, bu erkinlik va sevgi haqidagi barcha munozaralarni ma'nosiz qiladi, liberallarni o'z xohishiga ko'ra, o'z ixtiyoriga ko'ra o'limga majbur qiladi. Ozodlik va sevgi izlang.

Xudoni chin dildan sevadigan kishi har bir masalada bizning zaif va cheklangan insoniy ongimiz aytganidek emas, balki Xudo buyurganidek harakat qilishga intiladi. Ammo Xudo insonni O'z irodasiga ko'ra harakat qilishga majburlamaydi, U bizga erkinligimiz bilan tajriba o'tkazish imkoniyatini beradi. Bundan tashqari, tajriba natijasi oldindan ma'lum: odam shaxsiy achchiq tajribasi orqali Xudoning irodasiga ko'ra harakat qilishi kerakligiga ishonch hosil qiladi yoki buni tushunishga hech qachon vaqt topolmaydi va o'ladi. Hammasi juda oddiy.

Ammo liberal uchun o'zini doimo birovning irodasiga - hatto Iso Masihning irodasiga bo'ysunish zarurati - chidab bo'lmas og'ir yuk. Shuning uchun unga Xudoni insoniyat tarixiga kam va kamdan-kam aralashadigan soatsoz deb o'ylash yoqimliroqdir. U bizga o'yinning eng umumiy qoidalarini berdi - keyin biz buni o'zimiz hal qila olamiz. Bu illyuziya odamning bema'niligini qo'llab-quvvatlaydi va har birimizni ichki liberalizmga moyil qiladi. Har bir gunohkor bir oz deistdir.

Tabiat xatti-harakatlarining oldindan aytib bo'lmaydiganligi klassik fizikaning qulay dunyosini yo'q qiladi. Jismoniy dunyoning o'zi o'zining eng fundamental darajasida ehtimollik degan fikrga Nyutondan keyingi eng buyuk fizik qarshilik qilgan. "Xudo zar o'ynamaydi", dedi Eynshteyn va doimo kvant mexanikasiga qarshi edi.

Albatta, Eynshteyn buni aytish bilan bu nazariyaning to'g'riligiga emas, balki uning to'liqligiga e'tiroz bildirgan edi.

Kvant nazariyasi juda ko'p tajribalar bilan tasdiqlanganki, bugungi kunda unga qarshi chiqishning iloji yo'q. Aziz kitobxonimiz foydalanadigan kompyuterdagi har bir chip bu nazariyaning moddiy dalilidir. Ammo Eynshteyn fiziklar ertami-kechmi fizikadan ehtimollikni baribir yo‘q qiladigan va tajriba natijasini aniq bashorat qilish imkonini beradigan chuqurroq nazariyani yaratishi mumkinligiga ishongan. Eynshteynga zamonaviy ko'rinishdagi kvant mexanikasi shunchaki etarli darajada aniq, to'liq bo'lmagan nazariya bo'lib tuyuldi.

Ammo Eynshteyn xato qildi. Plank doimiysi birinchi marta fizik tenglamalarda paydo bo'lganidan beri yillar va o'nlab yillar o'tdi, ularning paydo bo'lishi klassik determinizmning tugashini anglatadi. Ammo qanchalik uzoq bo'lsa, ehtimollik yondashuvida fizika shunchalik chuqur tasdiqlanadi. Hech qanday muqobil yo'q va muqobil ko'rinmaydi. Xo'sh, Xudo hali ham zar o'ynaydimi? Pravoslav konservativ uchun Xudo ismining zar bilan birlashmasi bir jumlada kufrga o'xshaydi. Va pravoslav konservatorlarining sezgilarini ularning mulohazalaridan ko'ra ko'proq diqqat bilan tinglash mantiqan. Konservativning fikri ba'zan aqldan ozadi, chunki u o'zini tushunmaydi. Konservativ ba'zida dunyoning oxiri haqida gapiradi, uning sezgi esa unga yaqinlashib kelayotgan urush haqida baqiradi.

Urushda halok bo'lgan yoki kasallik va ochlikdan vafot etganlar uchun urush mohiyatan dunyoning oxirini anglatadi. Shuning uchun, cherkov konservatorlarining noaniq bashoratlari, mohiyatiga ko'ra, har doim ma'noga to'la. Ularga aql nuri, Haqiqat nuri yetishmaydi. Ularda haqiqiy ma’rifat yetishmaydi. Haqiqiy Ma'rifat Ilohiy Vahiyni ochib beradi va uni yolg'on aqlning bulutli shartlari bilan yashirmaydi. Konservativ itga o'xshaydi: u his qiladi, lekin aytolmaydi. Bundan ham yomoni, buni nafaqat baland ovozda aytish, balki aqlingiz bilan amalga oshirish uchun ham. Bu ayanchli, so‘zsiz holat haqida emasmi: “U bema’ni molga yaqinlashib, ularga o‘xshab qoldi”. Ammo shunga qaramay, agar siz ikkita yomonlikning eng kichikini tanlasangiz, men konservativ bo'lib qolishni afzal ko'raman. Mening didimga ko'ra, haqiqiy ma'naviy ma'rifatni frantsuz inqilobi asridagi soxta "ma'rifat" bilan almashtirgan liberaldan ko'ra konservator hali ham Haqiqatga biroz yaqinroq. Chunki Havoriy bizga shunday o'rgatadi: "Ruhni o'chirmang, bashoratni mensimang". Va soxta ma'rifat, agar u bashoratni butunlay bekor qilmasa, iloji boricha uni minimal darajaga tushirdi: "Bizda E'tiqod yetarli edi".

Bizning bugungi vazifamiz konservatorlarning noaniq bashoratli sezgilarini anglash, tushunish, ularni so'z bilan ifodalash va ularni pravoslav nutqining bir qismiga aylantirishdir. Hazrati Patriarxning ko‘zlariga ma’yus tikilib, g‘amgin holda dumini chayqab yurgan konservatorlar yetarli. Gomoseksuallar va lezbiyenlarning ustunlariga bema'ni va g'azab bilan qichqirishni to'xtating. Bunday bema'ni gaplarga vaqt qolmadi. Sharq nozik masala. It hurishadi, lekin karvon davom etadi. Xudoga ishon, lekin tuyani bog'la. Uni amalga oshirish uchun biz Xudoning irodasini tushunishimiz kerak. To'g'ri his qilishning o'zi etarli emas, siz to'g'ri o'ylashingiz kerak. Chunki to'g'ri fikrlashni bilmagan har bir kishi, albatta, ko'p xatolarga yo'l qo'yadi. Inson aqlli mavjudotdir va hatto eng to'g'ri sezgilar ham, ularni so'z bilan ifodalay olmasangiz, foydasizdir. Sendvich har doim sariyog 'bilan pastga tushadi. Fikrlashni bilmagan odam esa, albatta, shaytonning o‘ljasi bo‘lib chiqadi.

Eyntsxeyn Xudo zar o'ynamaydi, deganda haq edi. Pravoslav nasroniy Rabbimiz va Podshohimiz Iso Masih nafaqat bo'lgan hamma narsani, balki bo'ladigan hamma narsani ham aniq va hech qanday hiyla-nayrangsiz bilishiga shubha qilmasligi kerak. Har qanday jismoniy tajriba natijalarini o'z ichiga oladi. Fiziklar bu natijani bashorat qila olmasligi, faqat bu variantlarning imkoniyatlari va ehtimolini ko'rsatishi fiziklar uchun shaxsiy muammodir. Bizning podshomiz uchun kelajakda o'tmishdagidan ko'ra ko'proq sirlar yo'q.

Kvant mexanikasi kelajakni bashorat qila olmaydi, chunki kelajakning o'zi noma'lum yoki Xudoga noma'lum - hech kim bunday kufrni tasavvur qilmasin! - lekin bu inson bilimining chegarasi bo'lgani uchun. 20-asrning boshlarida ilm-fan o'z rivojlanishidagi tabiiy chegaralaridan biriga yetdi, tamom. Tajriba shuni ko'rsatadiki, deist Laplas xato qilgan. Ma’lum bo‘lishicha, biz dunyodagi barcha zarrachalarning holatini mutlaq aniqlik bilan bilganimizda ham, Olamning kelajagini bashorat qila olmaymiz. Chunki bu Xudoning qo'lida. Kvant tizimining zohiriy “erkinligi” aslida nafaqat dunyoni yaratgan, balki bu dunyoning taqdirini ham doimo ta’minlab turuvchi, har bir hodisaning natijasini O‘zi belgilab beruvchi Xudoning erkinligining namoyonidir. Determinizm yo'q; determinizm deizm bilan birga abadiy dafn etiladi - noto'g'ri "Ma'rifat" deb nomlangan aldanishlar va vasvasalar davrining o'lik bolalari.

Kvant mexanikasi deizmni determinizm bilan o'ldiradi va ko'zlarimizni Xudoning dunyo uchun tinimsiz Providencesiga ochadi. Ma'lum bo'lishicha, har birining taqdiri, koinotdagi eng ahamiyatsiz mikrozarralar, aytaylik, xoin Yahudoning lablaridagi oqsil molekulasi tarkibi, Xudo tomonidan bir marta va butunlay o'rnatilgan tabiatning ba'zi qonunlari bilan belgilanmagan. lekin Xudoning O'zi tomonidan. Xudoning O'zi har bir kvant tajribasining natijasini shaxsan oldindan belgilab beradi. Xudoning o'zi mashhur Shredinger mushukining taqdirini shaxsan belgilaydi. Shuning uchun biz hayotimizdagi har bir masalada Unga ibodat qilmasligimiz uchun Xudo oldida javobgarlikdan qochib qutula olmaymiz. Ilgari, yashirin deist cherkov liberalizmida xotirjam bo'lishi mumkin, o'z taqdirini o'zi belgilaydi va har qanday vaziyatda Xudoni bezovta qilish noqulay deb o'zini oqlaydi. Kvant mexanikasi bu xotirjamlikni yo'q qiladi. Xohlaysizmi yoki yo'qmi, Xudo baribir faqat sizni emas, boshingizdagi har bir sochni rizqlanadi! Yo'q, Xudo sizning lablaringizdagi har bir mikrozarrachaga g'amxo'rlik qiladi - shuning uchun Unga erkin bo'sa berishdan oldin jiddiy o'ylab ko'ring.

Ammo konservatorlar buyuk Eynshteyn bu liberal suyakni bizni bo'sh vaqtimizda chaynashimiz uchun tashlagan deb o'ylamasin. Ishning mohiyati urf-odatlarga rioya qilishda emas, balki bizning har bir qadamimizni biladigan va bizni doimo ta'minlovchi barhayot Xudoning irodasini bajarishdadir. Uning oldida bizning urf-odatlarimiz va noto'g'ri qarashlarimiz qanday? U har doim yosh, har doim yangi va bizdan doimo ibodat qilishimizni kutadi va doimo Undan so'raydi: biz nima qilishimiz kerak, Rabbiy? Xudo bizdan oldindan o'rganilgan namunalar bo'yicha emas, balki Uning ko'rsatmalariga muvofiq harakat qilishimizni xohlaydi. Ibodat - bu ijodkorlik va aldanishdan qo'rqib, Xudo bilan muloqot qilishdan qochadigan odamning holiga voy. Chunki siz yolg'ondan emas, Xudodan qo'rqishingiz kerak. Va adashish qo'rquvining o'zi aldanish, so'rg'ichlar uchun oddiy iblis aldovidir. Hech narsa qilmagan odam xato qilmaydi. Alloh sidqidildan nasihat so‘raganni pand-nasihatdan holi qo‘ymaydi.