"O'n besh yildan keyin men bunday jurnalistik savollar va taxminlardan juda charchadim."

Yepiskop Tixon (dunyoda Georgiy Aleksandrovich Shevkunov; 1958 yil 2 iyul, Moskva) - Rus pravoslav cherkovi yepiskopi, Yegoryevsk yepiskopi, Moskva va Butun Rus Patriarxining vikarisi, Moskva shahri G'arbiy Vikariati boshqaruvchisi.

Moskva Sretenskiy stauropegialining deputati monastir. Ijrochi kotib Patriarxal madaniyat kengashi. Cherkov va Spirtli ichimliklar tahdididan himoya qilish jamoat kengashining hamraisi. Buyuk Avliyo Vasiliy jamg'armasi vasiylik kengashi a'zosi (fond asoschisi - tadbirkor Konstantin Malofeev). Universitetni tugatgach, o'qishga kirdi Pskov-Pecherskiy monastiri yangi boshlovchi. 2003-yil sentabrida u davlat rahbari bilan AQShga hamrohlik qildi va u yerda Putin Patriarx Aleksiy II ning ROCOR (chet eldagi rus pravoslav cherkovi) birinchi ierarxisi, Metropolitan Laurusga Rossiyaga tashrif buyurish taklifini yetkazdi. Ommaviy axborot vositalarida yepiskop Tixon (Shevkunov) Konstantin Malofeevning (lekin Malofeevning o'zi uning tan oluvchisi Trinity-Sergius Lavra rohibidir) va Vladimir Putinning tan oluvchisi deb atalgan.

- Keling, yana bir qiyin mavzuga o'tamiz - rektor sifatida rus pravoslav cherkovi iqtisodiyotining tuzilishini tushunasizmi?

— Abbot sifatida men monastirimiz iqtisodiyoti qanday ishlashini tushunaman. Patriarxat byudjetiga kelsak, men bilishimcha, u yeparxiyalarning badallari va nasroniylarning xayr-ehsonlaridan iborat.

— Monastiringiz patriarxatga qancha hissa qo‘shadi?

- Sretenskiy monastiri Patriarxatga yillik badal o'tkazadi - u yildan-yilga o'zgarib turadi, ammo buyurtma 3 dan 5 million rublgacha. yilda. Agar vaziyat qiyin bo'lsa va barcha mablag'lar monastir hayotini saqlashga sarflansa, patriarx umumiy cherkov ehtiyojlari uchun badallardan ozod qiladi. Bu cherkovlar qayta tiklanayotgan va qurilayotgan hamma joyda sodir bo'ladi; Birinchi, ayniqsa qiyin yillar va biz patriarxatga pul o'tkazmadik.

- Yillik badalni patriarxat hisobiga o'tkazasizmi?

- Qaysi bank?

— Adashmasam, Sberbankga.

"O'zimiz pul topishimiz mumkin va qila olamiz"

— Sretenskiy monastiri qanday moliyalashtiriladi?

— Asosiy manba bizning monastir nashriyoti. Biz to'rt yuz nomgacha kitoblarni nashr etamiz: ma'naviy, tarixiy, ilmiy va badiiy. Ikkinchidan: bizda qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi bor - "Tirilish" kooperativi Ryazan viloyati, Biz uni 2001 yilda butunlay vayron bo'lgan holatda oldik.

— Aftidan, sizda hali ham “Muqaddas azizlar” kafesi bor.

- Bu lavozim ancha qimmat. Kichik kafe odamlar qayerga borishadi Yakshanba xizmati muloqot qiling, shuning uchun biz uni yaratdik. Ha, biz hali ham cherkovdan pul olamiz, lekin bizning xizmatimiz paytida hech kim likopcha bilan yurmaydi, cherkovni saqlash uchun cherkov a'zolarining o'zlari o'zlari xohlagancha ketishadi.

- Shamlar ham bor.

— Shamlarni bizdan bepul olishingiz yoki oz miqdorda depozit qilishingiz mumkin. Qimmat sof mum va katta shamlar ma'lum bir narxga ega.

— Monastirni saqlash qancha turadi?

- Bu katta mablag'lar, men ularni oshkor qilishning hojati yo'q. Biz monastirda yaratilgan oliy diniy muassasa - seminariyani qo'llab-quvvatlaymiz. O‘tgan yili u yerda 250 kishi tahsil oldi. Seminarlar - olti yil to'liq taxtada.

— Patriarxatning sobiq hisobchisi Natalya Deryujkina ikki seminariya - Moskva va Sankt-Peterburgning yillik xizmat ko'rsatishini 60 million rublga baholagan. Ushbu miqdorning qanchasini seminariyani boshqarishga sarflaysiz? Yarimmi?

- Taxminan. Monastirning birodarlarining o'zlari seminariya, texnik xizmat va xizmat uchun pul topishadi Xizmat butun monastir, qutqarish uchun bolalar uyi, 100 nafar bolaga ta'lim beradi, saytga, ko'plab ta'lim loyihalarimizga, xayriya ishlariga. Bularning barchasi uchun o'zimiz pul topishimiz mumkin va qila olamiz.

- Donorlar bor...

- Ha albatta. Xayriyachilarning yordami juda muhim va biz ularning barchasidan chin dildan minnatdormiz. Bir vaqtlar, vayron bo'lgan monastirni qayta tiklashning eng og'ir yillarida Sergey Pugachev (sobiq senator va Mejprombankning sobiq egasi, ikki yilga qamalgan; hozir Frantsiyada) bizga katta yordam berdi. - RBC). Rohiblarning o'zlari topganlari va monastirga xayr-ehsondan olganlari nisbati aniq bo'lishi uchun, keyin eng yaxshi yillar xayriya mablag'lari monastirni saqlash uchun byudjetning 15 foizidan ko'p bo'lmagan. Ammo yangi qurilishda yordam kerak. Bu cherkov uchun cherkovimiz hajmi allaqachon umidsiz darajada kichik ekanligini anglaganimizda sodir bo'ldi va biz barakalarni oldik. Hazrati Patriarx Kirill yangi ma'bad qurilishi uchun.

— Bilaman, Rosneft sizga yordam beradi.

- Ha, usiz va boshqa xayrixohlarning yordamisiz biz yangi ma'bad qurmagan bo'lardik. Ammo monastirning birodarlari chetda turishmaydi: 370 million rubl, mening "Muqaddas azizlar" kitobimning deyarli ikki million nusxasini sotishdan olingan barcha mablag'lar biz qurilish uchun ajratilgan.

— Ishbilarmon Konstantin Malofeev sizga haqiqatan ham katta yordam beradimi?

— Buyuk Avliyo Vasiliy jamg'armasi (fond asoschisi Malofeev. - RBC) ikki marta Manejdagi tarixiy ko'rgazmalarimizni qisman moliyalashtirishda qatnashgan va bir marta seminariyani saqlash uchun zarur bo'lgan byudjetning 50 foizini o'tkazgan. Umuman olganda, xayriya yordami doimiy narsa emas. Seminariya mavjud bo'lgan o'n etti yil davomida biz xayriyachilardan faqat uch marta yordam oldik;

— Pulga oid savollar sizni bezovta qiladimi?

- Aksincha, hayratda qolishadi. Rostini aytsam, menga har doim bunday savollar, yumshoq qilib aytganda, axloqsizlikdek tuyulardi. Har holda, men sizni ogohlantiraman: agar Germaniyada, Angliyada yoki Frantsiyada siz bunday mavzularda suhbatlashsangiz, suhbat darhol to'xtatiladi. Ammo, takror aytaman, agar bu sizga va o'quvchilaringizga juda qiziq bo'lsa, men javob berishga tayyorman. Yordam haqida gapirganda, masalan, bir marta biz Injillarni bepul tarqatish uchun tadbir o'tkazdik. Ular Oleg Deripaska hisobidan nashr etilgan. Bu Sretenskiy monastirining o'ziga taalluqli emas, ammo VDNKhdagi "Tarixiy bog'" uchun qo'shma loyihamiz tayyorlangan. umumiy harakatlar Moskva hukumati, Patriarxal Kengash va Norilsk Nikel kompaniyasi.

"Men keng doiradagi odamlar bilan muloqot qilishim kerak"

— Adashmasam, sizning ko'plab nufuzli tanishlaringiz bor.

— Men Patriarxal Madaniyat Kengashining raisiman va haqiqatan ham keng doiradagi odamlar, jumladan, jamiyatdagi taniqli odamlar bilan muloqot qilishim kerak.

Yegoryevsk yepiskopi Tixon Shevkunov, Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill va Rossiya Prezidenti Vladimir Putin (Surat: Aleksey Nikolskiy/TASS)

- To'g'rirog'i, men boshqa narsa haqida gapiryapman. Hukumat vakillari bilan muloqot qilish siz uchun osonmi? Meni kechiring, iltimos, lekin men doimo FSB zobitlari - bu sizning qo'shningiz - Sovet davrida ruhoniylarni otgan olma daraxtidan olmalar deb o'ylayman.

— Tushundimki, siz jurnalist sifatida masalani keskinlashtiryapsiz. Ammo o‘z xalqini qatag‘on qilgan va yo‘q qilgan xavfsizlik xizmati xodimlarining vahshiyligini huquq-tartibot sohasida xizmat qilayotgan hozirgi harbiylar bilan tenglashtirish faqat o‘ta liberalning tuzalmas ongida mumkin. Shu munosabat bilan men siz bilan suhbatlashishdan bosh tortishim kerak: “Sizdan avvalgi axborot agentliklari va nashrlarining jurnalistlari uzoq yillar davomida butun dunyoga, o‘z xalqiga ochiqdan-ochiq yolg‘on gapirib kelgani uchun men siz bilan muloqot qilish niyatida emasman! ”

- Qachon yolg'on gapirding? Keyin? Endimi?

— Hozir nima bo'layotganiga kelsak, o'zingiz yaxshi bilasiz. Lekin men borman Ushbu holatda Men sovet davri haqida gapiryapman, jurnalistlar ba'zida shunchalik yolg'on gapirganki, atrofdagilarning hammasi qizarib ketgan. Hozirgi vaqtda nafaqat SSSRda, balki oldingi, juda uzoq vaqtlarda ham ishlagan ko'plab bo'limlar mavjud. Biz tushunishimiz kerakki, bugungi kunda ham o'zgargan jazo organlari odamlarga, shaxsga, cherkovga nisbatan munosabat vektori yoki yo'qmi? Cherkovni repressiya qilish uchun davlatdan buyruq bormi? Yo'q.

— Bu pozitsiyada qarama-qarshilik bormi? Endi rus pravoslav cherkovining ta'qibi yo'q, lekin cherkov qatag'on qilinayotganlarni himoya qiladimi?

"Agar nohaq ta'qiblar bo'lsa, u albatta tik turadi."

- Qabul qilaman, shunga qaramay, paradoksal narsalar ro'y bermoqda - maktablarda ular Iosif Stalin deyarli samarali boshqaruvchiga o'xshab ko'rinadigan yagona tarix darsligini joriy qilishni taklif qilmoqdalar. Xuddi shu pozitsiyani qo'llab-quvvatlaydigan ruhoniylar ham bor (xususan, ruhoniy Evstafiy Jakov, Strelnadagi Muqaddas Havoriylar cherkovi rektori malika Olga Stalinga bo'lgan hurmatini ochiq izhor qildi va hatto piktogrammani osib qo'ydi. Ma'badda generalissimo. - RBC).

— Men ko'rgan bo'lajak darslikning versiyasida, baholash Stalin davri juda muvozanatli tarzda taqdim etilgan. Agar sizda darslikning boshqa talqinli versiyasi bo'lsa, uni menga yuboring. Bugungi ruhoniylar orasida Stalin shaxsi haqida juda xilma-xil qarashlar mavjud, ammo shu bilan birga men hech qachon: "Stalin - mening idealim!", deb aytadigan ruhoniyni ko'rmaganman. va bundan ham ko'proq repressiyalarni oqlaydi yoki hech bo'lmaganda Stalinning shaxsiy javobgarligini olib tashlaydi.

- Sizningcha, cherkov davlat bilan munosabatlarida mayatnik davrlarini boshdan kechirmaydimi? Sevgi - nafrat. Endi, masalan, sevgi. Bu nafrat qaytishi kerakligini anglatadi.

- To'qqiz yuz yildan ko'proq vaqt davomida - Rossiya suvga cho'mganidan beri - sevgi. Keyin bir necha o'n yillar - nafrat. Xo'sh, nima deb o'ylaysiz? Aksincha, bu erda hamma narsa murakkabroq. Savolingizning mohiyatiga kelsak - cherkov va davlatning o'zaro ta'siri - bugungi kunda biz cherkov va davlatni ajratishning shubhasiz asosliligi va o'zaro manfaatliligi haqida ustun mavqega egamiz. Ikki institut - davlat va cherkovni birlashtirish haqida gap bo'lishi mumkin emas. Bu faqat zarar keltiradi.

- Nega sizda rus pravoslav cherkovi va hokimiyat yonma-yon yuradi, deb o'ylaysiz?

- Mayli, ular qo'l-qo'l bilan bo'lishsin, buni kutib olish mumkin emas. Cherkov va davlat muassasalari birgalikda xayriya, muhtojlarga yordam berish, cherkov va uning tarixi bilan bog'liq qadimiy madaniy yodgorliklarni saqlash bilan shug'ullanadi. Shuningdek, madaniyat sohasidagi loyihalar, tarix fani, ba'zi umumiy diplomatik dasturlar. Lekin, albatta, siz siyosat haqida gapiryapsizmi?

- Ha.

- Sizni ishontirib aytamanki, rus cherkovi uzoq vaqtdan beri ruhoniylar va episkoplar ishtirok etmasligi kerak bo'lgan qonunni qabul qilgan. siyosiy hayot mamlakatlar.

“Shunga qaramay, rus pravoslav cherkovi vakillari siyosiy mavzularda juda faol gapirmoqda.

- Ko'pchilikning vakillari jamoat tashkilotlari ijtimoiy, madaniy va siyosiy hodisalarning keng doirasi bo'yicha o'z fikrlarini bildiradi, lekin bu ularning davlat siyosatida haqiqiy ishtirokini anglatmaydi.

- Ota Vsevolod Chaplin faol ravishda Donbass aholisini qo'llab-quvvatladi.

- Ota Vsevolod Chaplin - alohida suhbat.

- Ha, lekin Chaplin yolg'iz emas. Misol uchun, Sankt-Peterburg yaqinidagi cherkov rektori DXR militsiyalari uchun zirhlarni ochiqdan-ochiq muqaddaslaydi.

- Xo'sh, nima jinoyat? O'q o'tkazmaydigan jilet hayotni saqlab qolishi mumkin.

— Agar ota Chaplin haqida gapiradigan bo'lsak, u yaqinda rus pravoslav cherkovining daromadlari va xarajatlarini oshkor qilishni talab qildi.

- Demak, bir gap: sizning cherkov moliyasi haqidagi intervyungiz Vsevolod otadan bizga qandaydir salommi?! Xo'sh, maxsus moliyaviy monitoring organlari bor, ular hamma narsani malakali va mas'uliyat bilan tekshirsin.

"Men ba'zi yeparxiyalarda cherkov ma'murlari tomonidan suiiste'molliklar borligini eshitaman va bilaman"

— Diniy mulkni qaytarish haqidagi qonunga qanday qaraysiz? Aytgancha, siz monastirning egasi emasmisiz?

- Yo'q. Noaniq va bepul foydalanish. Monastirdagi hamma narsa davlat mulki.

- Nega? Bu sizga qulayroqmi?

- Shunday bo'ldi.

- Ular sizga "Rossiya madaniyati" federal dasturi bo'yicha pul berishdimi?

- O'n yil oldin bir marta - ma'baddagi freskalarni tiklash. Lekin ular buni bizga emas, balki bu freskalarni ajoyib tarzda tiklagan restavratsiya tashkilotiga berishdi. Yana nima haqida xabar berishim kerak? Shahar hokimiyati monastir hovlisining qadimiy qismiga tosh yotqizish uchun mablag' ajratdi.

- Bilishimcha, siz Rosalkogolregulirovanie qoshidagi jamoat kengashini boshqarasiz. Nega bu sizga kerak?

- Juda zarur. Etti yil oldin, Patriarx Kirillning duosi bilan Spirtli ichimliklar tahdididan himoya qilish bo'yicha cherkov-jamoat kengashi tuzildi. Hamraislar yozuvchi Valentin Rasputin va men edi. Bir necha yil o'tgach, meni Rosalkogolregulirovanie qoshidagi jamoat kengashiga rahbarlikka taklif qilishdi. Men uchun faoliyatimning asosiy vazifasi mamlakatda, birinchi navbatda, o‘smirlar va yoshlar o‘rtasida spirtli ichimliklarni iste’mol qilishni kamaytirishdan iborat. Biz nimadir qildik: so'nggi ma'lumotlarga ko'ra, Rossiyada spirtli ichimliklar iste'moli olti yil ichida 18 foizga kamaydi.

- Ibodatlaringiz bilanmi?

- Ko'p odamlarning ibodatlari va umumiy sa'y-harakatlari bilan.

- Mening tushunishimcha, Moskvadagi ruhoniylar uchun hayot viloyatlarga qaraganda osonroq - chekka hududlarda yeparxiya badallarining ulushi ko'proq, cherkov a'zolari bir necha baravar kam, odamlar esa qashshoqroq. Ruhoniylar shikoyat qilmoqdalar.

— Chegirmalar foizi yuqoriroq ekaniga kelsak, bu haqda bilmayman. Men asosan Pskov yeparxiyasining cherkov hayotini bilaman, buni o'zim "Muqaddas azizlar" kitobida tasvirlab berganman. Mening do'stlarim juda kambag'al ruhoniylar, ular ham buvilariga maoshlaridan yordam berishgan. Marhum ota Nikita va ota Viktor Pskov yeparxiyasiga umuman hech narsa to'lamadilar, chunki ularda hech narsa yo'q edi - ularning cherkovlari butunlay qashshoq edi. Ammo bu mening yeparxiya haqida o'n yil oldingi bilimim. Albatta, men ba'zi yeparxiyalarda cherkov ma'murlari tomonidan suiiste'molliklar borligini eshitaman va bilaman. Xo'sh, agar shunday bo'lsa, bu falokat.

"Men sizga bunday muammolar haqida birinchi gapirayotganim yo'q."

- Yoq yoq.

"Shunga qaramay, oxirgi episkoplar kengashida bu haqda hech qanday gap bo'lmadi.

- Moliyaviy mavzular yepiskoplar kengashida muhokama qilinadigan mavzu emas edi.

Arximandrit Tixon (Shevkunov): tarjimai holi

Arximandrit Tixon (Shevkunov). Biografiya. Monastizmga yo'l. Arximandrit Tixonning asarlari va asarlari. Monastizmning paydo bo'lish tarixi. Rusdagi monastizm.

Siyosiy matbuot rus davlati mashhur arximandrit Tixon Shevkunov nomiga bir necha marta qaytadi. Ba'zilarning ta'kidlashicha, u turli xil fikrlarni taklif qiladigan va hatto Rossiya davlatining bevosita hukmdorlariga o'z xohish-irodasini aytib beradigan o'ziga xos shov-shuvli odam. Boshqalar, Vladimir Putinga Moskva Patriarxi Kirill bilan to'siqsiz muloqot qilish kerakligini ta'kidlashadi, u unga o'z fikrlarini jilovlash va pravoslav ruhiy mutafakkirlari uni tushunishlari uchun ularni eng maqbul tarzda tartibga solishga yordam beradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, pravoslavlik voizi arximandrit Tixon Shevkunov nihoyatda aqlli va uzoqni ko'ra oladigan shaxsdir. U zamondosh, shu bilan birga o'z tushunchasini saqlab qoladi va, albatta, Rossiya davlatining har bir pravoslav imonli xalqi, shuningdek, unga bo'ysunadigan ruhoniylar va rohiblar taqdiri uchun yuqori mas'uliyatni his qiladi. Binobarin, arximandrit Tixon Shevkunov ham Rossiya davlati va uning hukmdorlari, ham Qodir Tangri oldidagi majburiyatlarining jiddiyligini tushunadi.

Monastizmning paydo bo'lish tarixi

Pravoslav nasroniy monastizmi - bu inson o'z xohishi bilan barcha mumkin bo'lgan imtiyozlardan voz kechishga qaror qilgan va unga muvofiq yangi hayot boshlagan paytdan boshlab shakllanadigan noyob jamoaning bir turi. cherkov nizomi va kanon. Binobarin, bunday kishi butun umri davomida iffat, hayo qasamiga rioya qilishi va o'zining to'liq itoatkorligini ko'rsatishi kerak.

Tarixiy ma'lumotlardan ma'lumki, pravoslav xristian dinidagi birinchi monarx Avliyo Entoni bo'lgan. U 356 yilda yashagan Qadimgi Misr. Tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, Entoni kambag'al odamdan uzoq edi, lekin monastirlik uchun u mavjud mulkini sotib yubordi va shu tariqa to'plangan pulni muhtojlarga tarqatdi. Vaqt o'tishi bilan u ilgari sotgan uyi yaqinida joylashdi va zohidlik hayotini o'tkaza boshladi, shuning uchun u deyarli butun umrini yolg'iz o'tkazdi. U butun vaqtini Qodir Tangriga yo'naltirilgan ibodatlar va molebensga bag'ishladi, shuningdek Muqaddas Bitikni o'qidi. U bo'ldi yorqin misol chunki uning tinimsiz ibodatlarini ko'rib, uning yoniga o'rnashib olgan, o'z hujayralarini qurgan va xuddi Buyuk Entoni kabi, Qodir Tangriga turli xil ibodatlar qila boshlagan. Aynan Entonining zohidlik hayotidan rohiblar jamoasi yaratilgan. Bir muncha vaqt o'tgach, xuddi shunday jamoalar dunyoning turli burchaklarida, jumladan, shimoliy va o'rta Misrda paydo bo'la boshladi.

Rossiyada monastizmning paydo bo'lishi

Turli tarixiy ma'lumotlar va dalillar shuni ko'rsatadiki, Rossiya hududida monastirlar taxminan 988 yilda, Rossiya suvga cho'mish paydo bo'lgan paytda paydo bo'lgan. Ma'lumki, Vyshgorod shahrida mashhur Spasskiy monastiri tashkil etilgan. Aynan shu davrda Buyuk Avliyo Entoni qadimgi Rusga ma'lum bir atonit monastizmini olib keldi va o'sha paytdan beri u dunyoga mashhur Kiev-Pechersk lavrasining asosiy asoschilaridan biri bo'ldi. Ko'p yillar o'tgach, bu Lavra hududdagi barcha diniy hayot uchun eng ulug'vor markazga aylanadi Kiev rus. Hozirgi vaqtda Pecherskdagi Avliyo Entoni juda hurmatli ziyoratgohdir, chunki ko'plab pravoslav xristianlar va ma'bad xizmatchilari uni deyarli barcha dinlarning rahbari va yaratuvchisi sifatida hurmat qilishadi. rus cherkovlari.

Arximandrit Tixon (Shevkunov). Biografiya. Monastizmga yo'l

Deyarli har bir zamonaviy aholiga ma'lum bo'lgan Tixon, monastirlikni qabul qilishdan oldin, Grigoriy Shevkunov edi. U 1958 yilda tug‘ilgan. Yoshligida VGIKning Ssenariy va kinoshunoslik fakultetiga o‘qishga borgan va taxminan 1982 yilda uni tamomlagan. Arximandrit Tixonning hayotida aynan shu daqiqada eng keskin o'zgarishlar yuz berdi, chunki institutning ssenariy va kinoshunoslik bo'limini tugatgandan so'ng, u Pskov-Pecherskiy monastirining Muqaddas yotoqxonasida yangi boshlovchi bo'ldi. Va uning kelajakdagi taqdiriga u o'z taqdirini bog'lagan rohiblar va sheriklar ta'sir ko'rsatdi. O'sha paytda Muqaddas Dormition Pskovo-Pechersk monastirini juda mehribon va ma'naviy imonli odam, Arximandrit Jon Krestyankin boshqargan. Shuning uchun Grigoriy Aleksandrovich Shevkunov institutni tugatgandan so'ng boshdan kechirgan muqaddas, ma'naviy o'zgarishlarga aynan u ta'sir qilgan deb ishoniladi, shuning uchun u keyinchalik mashhur arximandrit Tixonga aylandi.
Taxminan 1986 yilda Arximandrit Tixon o'zining yangi hayoti va ijodiy yo'lini boshladi. Shunday qilib, Gregori Moskva Patriarxati nashriyoti bilan bog'liq bo'limda ishlagan holda hayotning yangi bosqichini boshlaydi. O'sha paytda rahbar mitropolit Pitirim Nechaev edi. 1986 yilda Muqaddas Arximandrit pravoslavlar bilan bog'liq eng muhim tarixiy ma'lumotlar, faktlar va turli hujjatlarni o'rganishni boshladi. Xristian e'tiqodi, shuningdek, hayotining ushbu bosqichida u azizlar haqidagi biografik ma'lumotlarni o'rganadi. Ma'lumki, arximandrit Tixon tantanali sanaga, ya'ni Rossiya suvga cho'mishning ming yilligi uchun juda astoydil tayyorgarlik ko'rdi, chunki u topdi. katta miqdorda turli diniy va ma'rifiy filmlar. Bunday filmlarda u nafaqat muallif, balki maslahatchi ham bo'lgan. Binobarin, Tixon ko'plab sovet fuqarolariga ta'sir ko'rsatdi, ularga pravoslav xristian dini bilan bog'liq turli xil qonunlarni aniq tushunish va bilim berdi. Taxminan bir vaqtning o'zida Grigoriy Aleksandrovich Shevkunov eng qadimgi Patrik va boshqa muqaddas mahalliy nashrlarni nashr etish bilan shug'ullangan.

Monastizmni qabul qilish

1991 yilda Grigoriy Aleksandrovich o'zi uchun eng muhim qarorni qabul qildi va Moskvada joylashgan Donskoy monastiriga bordi. u erda yozgi davr Vaqt o'tishi bilan u rohib bo'ldi va ma'bad xizmatkorlari unga yangi ism berishdi, endi u Archimandrit Tixon nomi bilan mashhur. Grigoriy Shevkunov Donskoy monastiridagi xizmatda paydo bo'lgan paytda, u ushbu ma'bad uchun eng muhim harakatda ishtirok etdi. Bu odam avliyoning qoldiqlari topilganda, ma'lumki, ilgari Moskvada joylashgan Donskoy soborida, taxminan 1925 yilda dafn etilgan. Bir muncha vaqt o'tgach, Arximandrit Tixon qadimgi Sretenskiy monastiri yaqinidagi binolarda joylashgan Pskov-Pecherskiy monastirining rektori bo'ldi. Shuni ta'kidlash kerakki, turli rohiblar va ruhoniylar arximandrit haqida gapirganda, u qayerda bo'lishidan qat'i nazar, qaysi cherkov yoki monastirda xizmat qilishidan qat'i nazar, hamma joyda Tixon o'zining haqiqiy maqsadini his qiladi va ko'pincha o'z e'tiqodida qat'iydir. Shuning uchun, ko'plab ruhoniylar va rohiblar uchun u nafaqat yaxshi maslahatchi, balki turli xil hayotiy qiyinchiliklarga duch kelganda, ularni to'g'ri yo'lda boshqargan.

Arximandritning hayoti

Taxminan 1995 yilda Grigoriy Aleksandrovich monastirda yangi abbat unvoniga tayinlandi. 3 yil o'tgach, o'sha monastirda u yangi Arximandrit Saniga tayinlandi, u shu kungacha qolmoqda. 1999 yilda Arximandrit Tixon pravoslav xristian monastiridagi Sretenskiy oliy maktabining rektori bo'ldi; keyinchalik bu maktab yangi diniy seminariyaga aylantirildi. Shuni ta'kidlash kerakki, Arximandrit Tixon o'z nutqlarida Sretenskiy monastiri haqida ko'pincha sodiqlik va katta sevgi, shuningdek minnatdorchilik bilan gapiradi. Ko'pgina pravoslav dindorlar, monastirga bo'lgan bunday mehr Tixonning uzoq vaqt davomida ushbu ma'badning xizmatkori bo'lganligini va u erda turli xil yangi buyruqlarni olganligini ko'rsatadi, deb hisoblashadi.

Grigoriy Aleksandrovich arximandrit etib tayinlangandan so'ng, u Sretenskiy monastiridagi akalari bilan birga Chechen Respublikasi u yerga Rossiya davlatidan gumanitar yordam olib borish uchun. Arximandrit Tixon bu faoliyatni 1998 yildan 2001 yilgacha davom ettirdi. Bunday xatti-harakatlarga qo'shimcha ravishda, uning rus pravoslav cherkovini chet eldagi rus pravoslav cherkovi bilan birlashtirishdagi faol ishtirokini unutmaslik kerak. Yana shuni ta'kidlash kerakki, aynan mana shu birlashish jarayonida u muhim rol o'ynagan. 2003 yildan 2006 yilgacha Tixon kanonik aloqa bilan bog'liq dialoglar va aktlarni tayyorlagan komissiya a'zosi edi.

Taxminan 2011 yil, eng yuqori a'zo bo'ladi cherkov kengashi Rus pravoslav xristian cherkovi va shu bilan birga u kengashning asosiy ishonchli vakili hisoblanadi xayriya fondi Buyuk Avliyo Vasiliy. Shu bilan birga, u akademik va Izborsk klubi qo'mitasining doimiy a'zosi.

Ta'kidlash joizki, Arximandrit Tixon ko'plab cherkov pravoslav mukofotlari bilan taqdirlangan, eng hurmatli mukofotlardan biri 2007 yilda madaniy va ma'naviy qadriyatlarni saqlab qolganligi uchun unga berilgan "Do'stlik" ordeni; Ko'pgina pravoslav dindorlar va ruhoniylar uni hayratda qoldiradilar ijodiy yo'l va u bajaradigan ishlar. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Arximandrit Tixon bilan muloqotda siz nafaqat ko'p narsalarni o'rganasiz. qiziqarli ma'lumotlar, lekin uning nutqlari deyarli har bir kishi uchun ochiq va tushunarli va shu bilan birga ular zerikarli emas, shuning uchun u bilan suhbat qiziqarli va ma'lumotli.

2017 yil 27 noyabr | Aleksey Makarkin

Yepiskop Tixon (Shevkunov): ta'sir sirlari

Yegoryevsk yepiskopi Tixon (Shevkunov) Rus pravoslav cherkovining (ROC) eng nufuzli arboblaridan biri hisoblanadi. U Vladimir Putinning tan oluvchisi deb ataladi - bu aniq maqomga dalil bo'lmasa ham, Vladyka Tixonning Kremlga yaqinligi va uning siyosiy ta'siri shubhasizdir. Ayniqsa, bu yil Yegoryevsk episkopining figurasi atrofida ko'plab bahs-munozaralar paydo bo'ldi - u ham Patriarx Kirillning raqibi, ham konservatorlarning mafkuraviy rahbari va rejissyor Kirill Serebrennikovning ta'qibchisi deb ataladi.

G'ayrioddiy episkop

Rus pravoslav cherkovi episkopining standart tarjimai holi oliy ma'naviy ta'lim olishni o'z ichiga oladi - kunduzgi yoki yarim kunlik. Qoidaga ko'ra, bunday martaba maktab va armiyadan keyin, ba'zan dunyoviy universitet yoki institutdan keyin (o'zgarish tufayli tugatgan yoki ketgan) boshlanadi. hayot rejalari). Yigit cherkovdagi sayohatini cherkovda qurbongoh bolasi yoki shunga o'xshash lavozimda qisqa muddatli "stajirovka" bilan boshlaydi, keyin tavsiyanoma oladi va seminariyaga o'qishga kiradi va kunduzgi yoki yarim kunlik oliy ma'naviy ta'lim oladi; ruhoniylik xizmati bilan bir vaqtda. Agar u monastir yo'lini tanlagan bo'lsa, u holda qisqa vaqt o'tgach, u monastir qasamlarini oladi.

Tixonning taqdiri boshqacha ko'rinadi. 1982 yilda Butunittifoqni tamomlagan davlat instituti kinematografiya (VGIK), kino ssenariy muallifi mutaxassisligini olgan. Biroq, o'sha yili u Pskov-Pecherskiy monastiriga o'sha paytda RSFSR hududida faoliyat yuritgan ikkita monastirdan biri sifatida yangi boshlovchi sifatida kirdi. Jamoatga ijodkor ziyolilardan odamlarning kelishi o‘sha paytlarda ham kamdan-kam bo‘lgan. Pijidagi Nikolay nomidagi Moskva cherkovi rektori, protoyerey Aleksandr Shargunov (1996 yilda Gennadiy Zyuganovni qo‘llab-quvvatlaganlar orasida eng mashhur ruhoniy, yozuvchining otasi va Rossiya Federatsiyasi Kommunistik partiyasidan Davlat Dumasi deputati Sergey Shargunov) poytaxtdagi chet tillar maktabini tamomlagan va she’riy tarjimalar bilan shug‘ullangan. Kadashidagi Masihning Tirilishi cherkovining rektori (hovlida "Matilda" filmiga qarshi ibodat qilingan), protoyestroy Aleksandr Saltikov, Moskva davlat tarixi bo'limining san'at tarixi bo'limi bitiruvchisi. Universitet.

Biroq, Jorjning novitati (Tixonning dunyoviy nomi) deyarli o'n yil davom etdi, lekin u nafaqat Moskvadan uzoqda joylashgan monastirda bo'lishni, balki o'sha paytdagi nufuzli Metropolitan rahbarligida Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limida ishlagan. Pitirim. 1980-yillarning ikkinchi yarmida nashriyot bo'limining ahamiyati oshdi - u Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlash uchun materiallar tayyorladi va uning raisi nufuzli Raisa Maksimovna Gorbacheva tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Ammo Patriarx Pimen vafotidan va SSSR parchalanganidan so'ng, Pitirimning ta'siri bir muncha vaqt o'tgach, yangi saylangan Patriarx Aleksiy II bilan qiyin munosabatlar tufayli bo'lim rahbariyatini yo'qotdi; Biroq, o'sha vaqtga kelib, Jorj allaqachon Tixon ismli rohib bo'lgan edi. Uni yangi homiysi bo'lgan Patriarx Aleksiy II hayratda qoldirdi.

Patriarx Aleksiy II Rus pravoslav cherkovining primati bo'lgan butun faoliyati davomida 1978 yilda vafot etgan Leningrad mitropoliti Nikodimning bir guruh episkoplari - "Nikodimovitlar" ning manfaatlarini hisobga olishga majbur bo'ldi. "Nikodimovchilar" orasida, xususan, Metropolitan Yuvenali va o'sha paytdagi Metropolitan va hozirgi Patriarx Kirill bor. Bunday sharoitda Aleksiy monastirizmga tayandi, bu Leningrad diniy akademiyasi bilan bog'liq liberal tendentsiyalarga shubha bilan qaradi. Aleksi tomonidan tayinlangan episkoplarning aksariyati konservatorlar, an'anaviy taqvodorlik tarafdorlari edi.

Tixon ushbu kursga to'liq mos keldi. Uning liberal ruhoniy Georgiy Kochetkov bilan kurashi, uning jamoasi avval Sretenskiy monastiridan, keyin esa yaqin atrofdagi Pechatnikidagi Aspiriya cherkovidan quvib chiqarilgan. Monastir majmuasi 1993-1994 yillarda Tixon boshchiligidagi Pskov-Pecherskiy monastirining hovlisi tomonidan egallab olingan. Xarakterli jihati shundaki, sobor qayta muqaddas qilingan - bu bilan Tixon rus pravoslav cherkovidagi rasmiy kanonik maqomiga qaramay, rus tilida xizmat qilgan jamoani pravoslav deb hisoblamasligini ko'rsatdi.

Pechatnikidagi Assotsiatsiya cherkovi, ota Jorj jamoasi 1997 yilda shovqinli va janjaldan keyin tark etishga majbur bo'ldi. Qoida tariqasida, bu ziddiyat cherkov liberallari va konservatorlar o'rtasidagi qarama-qarshilik kontekstida talqin qilinadi. Bu adolatli, ammo yana bir kam ma'lum bo'lgan jihat bor: ota Georgiy Kochetkov Leningrad akademiyasida bo'lajak Patriarx Kirillning talabasi edi. Va mojaro tugaganidan keyin u Moskvada xizmat qilish imkoniyatiga ega bo'ldi Novodevichy monastiri– Metropolitan Juvenalining qarorgohi.

"Lubyanskiy otasi"

Tixon qisqa vaqt davomida Pskov-Pecherskiy monastirining rektori bo'lgan - 1995 yilda u mustaqil Sretenskiy monastiriga aylantirilgan. Patriarx Aleksiy II uning rektori bo'ldi va Tixon gubernator unvoniga ega edi. Tez orada monastirning faol rivojlanishi boshlandi. U erda xor tashkil etilgan bo'lib, u hozirda Rossiyada va xorijda kontsert faoliyatini olib boruvchi rus pravoslav cherkovining asosiy xori maqomiga ega. Rus pravoslav cherkovining eng yirik nashriyotlaridan biri va Moskvadagi eng yirik do'kon tashkil etildi Pravoslav kitob. 2000 yilda dindorlar orasida mashhur bo'lgan Pravoslavie.Ru onlayn portali yaratildi.

1999 yilda o'sha paytdagi arximandrit Tixonning tashabbusi bilan va uning rahbarligida monastirda Sretenskiy oliy pravoslav monastir maktabi ochildi. 2001 yilda ilohiyot maktabiga, 2002 yilda esa seminariyaga aylantirildi. Talabalarning birinchi bitiruvi 2004 yilda bo'lib o'tdi - bitiruvchilar orasida rektor Tixon ham bor edi. Bu juda g'ayrioddiy tarzda u, xususan, patriarxlik lavozimini egallash uchun zarur bo'lgan diniy ta'lim oldi. Seminariya o'qituvchilari orasida hozirda Rossiya Ta'lim va fan vaziri bo'lgan Olga Vasilyeva cherkov tarixidan dars bergan.

Monastirlarning asosiy muammolaridan biri ularning ko'plarida imonlilar sig'inadigan azizlarning hurmatli yodgorliklarining yo'qligi. Bunday qoldiqlarning mavjudligi monastirning norasmiy maqomini oshiradi va ziyoratchilar oqimini oshiradi. Buning uchun qoldiqlarning zarralari etarli emas - Moskva cherkovlaridan birida joylashgan Bibi Maryamning kamarining bir qismi haqidagi hikoyani eslash mumkin, ammo imonlilarning e'tiborini jalb qilmaydi (kamarning o'zi esa olib kelingan. Moskvaga, ko'plab pravoslav nasroniylarning sajda qilish ob'ektiga aylandi). Yangilangan Sretenskiy monastirida bunday ziyoratgohlar yo'q edi.

Keyin arximandrit Tixon 1999 yilda 1929 yilda Leningradda vafot etgan Yangi shahid Hilarionning (Troitskiy) qoldiqlarini monastirga topshirishga erishdi, u erda u Solovetskiy lageridan O'rta Osiyo surguniga ketayotgan edi. Uning qoldiqlari Sankt-Peterburg Novodevichy monastirida joylashgan edi, lekin uning faoliyatining asosiy davri Moskva va Moskva diniy akademiyasi bilan bog'liq edi. Aftidan, shunga asoslanib, Aleksiy II yodgorliklarni Moskvaga topshirishga baraka bergan. Muqaddas Hilarionning konservativ ilohiyot olimi sifatidagi obro'si, faqat pravoslav cherkoviga mansub bo'lgan dindorlarni nasroniy deb hisoblash mumkin, deb hisoblagan, qoldiqlarni maxsus Sretenskiy monastiriga topshirish qarorida ham rol o'ynashi mumkin edi. Ushbu tezis episkop Tixonning nuqtai nazariga mos keladi. Shunday qilib, Sretenskiy monastirida yangi shahidlarning hurmati o'rnatildi, bu Rossiyaning yangi shahidlari va e'tirofchilari sharafiga 2017 yilda muqaddas qilingan "Qondagi cherkov" ning qurilishiga olib keldi.

Albatta, bunday yirik loyihalarni homiylarsiz amalga oshirib bo‘lmaydi. Dastlab, ulardan biri avvalroq Kremlga yaqin bo‘lgan bankir Sergey Pugachev edi. Biroq, uning banki allaqachon bankrot bo'lgan va o'zi quvg'inda bo'lgan va Rossiya hukumatining tanqidchisiga aylangan. Ammo monastirga moliyaviy yordam kamaymadi, balki ko'paydi - soborning qurilishi Pugachevsiz amalga oshirildi. Monastirning muvaffaqiyati uning gubernatorining ko'plab aloqalari bilan bog'liq. Tixon o'zining "Muqaddas avliyolar" kitobida sobiq Bosh prokuror va Adliya vaziri, hozirda prezidentning Janubiy okrugdagi vakili Vladimir Ustinovni o'zining parishioni deb ataydi. Tixonning yaxshi do'stlari orasida "Rosneft" rahbari Igor Sechin ham bor (uning qizi Ustinovning o'g'li bir muncha vaqt turmush qurgan). Tixonning ittifoqchisi FSBning sobiq rahbari, hozir esa Xavfsizlik kengashi kotibi Nikolay Patrushev hisoblanadi. FSB binosi Sretenskiy monastiridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan - shuning uchun Tixon "Lubyansk ruhoniysi" laqabini oldi.

Vladimir Putin Tixonning eng nufuzli tanishi hisoblanadi. Aytish mumkinki, ular birinchi marta 2000 yilda, prezident Pskov-Pecherskiy monastiriga tashrif buyurganida, u erda oqsoqol Jon (Krestyankin) bilan uchrashgan. Shundan so'ng, Tixon Putinning tan oluvchisiga aylangani haqida mish-mishlar tarqaldi, ammo bu tasdiqlanmadi. Prezidentning doimiy tan oluvchisi bo‘lishi dargumon, garchi Putin bir paytlar Tixonga iqror bo‘lgan bo‘lsa ham. Tixonning keng qamrovli aloqalari uning apparat yutuqlari bilan ham bog'liq. Ular orasida chuqur o'qitiladigan maktabning sobiq binosini monastirga o'tkazish kiradi frantsuz– Tixon ochiqchasiga maktab Napoleon istilosi paytida halok bo‘lganlar qabristoni o‘rnida joylashganini aytdi va shu munosabat bilan ular maktabda frantsuz tilida gaplashishlarini ta’kidladi. Shuningdek, 19-asrning bir nechta binolarini buzish, uning o'rnida yangi sobor qurilgan - "Arxnadzor" noroziliklari hech narsaga olib kelmadi.

"Dozhd" telekanalining xabar berishicha, Tixon tomonidan amalga oshirilgan "Rossiya - mening tarixim" zamonaviy multimedia ko'rgazmalari loyihasining byudjeti 10 milliard rubldan ortiqni tashkil etdi. 2018 yilda "Rossiya - mening tarixim" ko'rgazma parklari soni 25 taga etadi. Markazlarni qurish va ko'rgazmalar yaratish uchun mablag'lar turli darajadagi byudjetlardan, yirik kompaniyalar (shu jumladan, Gazprom) tomonidan hamda davlat xaridlari va grantlari hisobidan ajratiladi. tizimlari. Ushbu maqsadlar uchun jami 10 milliard rubldan ortiq mablag' ajratiladi. Shu bilan birga, poytaxtdan keyingi eng qimmat markaz kelgusi yilda Sankt-Peterburgda paydo bo'ladi, u erda allaqachon byudjetdan 1,4 milliard rubl ajratilgan. Moskvada shunga o'xshash ko'rgazma Prezident Putin nomidan VDNKhdagi eng katta pavilonlardan birida joylashgan bo'lib, uning rekonstruktsiyasi 1,5 milliard rublga teng. Ko'rgazmaning bosh homiysi Norilsk Nikel bo'ldi.

Shunday qilib, Tixon eng ta'sirli kishilardan biridir cherkov rahbarlari- uning imkoniyatlarini patriarxning qobiliyatlari bilan solishtirish mumkin, garchi Tixon 2015 yilda episkop etib tayinlangan bo'lsa-da, patriarxning ko'plab vikarlaridan (yordamchilaridan) faqat bittasi. Uning ko'rgani rasmiy ravishda Moskva yaqinidagi Yegoryevskda joylashganiga qaramay, episkopning qarorgohi u rahbarlik qilishda davom etayotgan Sretenskiy monastirida qolmoqda.

Muvaffaqiyat va muammolar siri

Tixonning bunday muvaffaqiyatining sabablari haqida savol tug'iladi. Gap shundaki, eng yuqori cherkov ierarxiyasi vakillarining aksariyati hukumat amaldorlari tomonidan o'zlarining nomenklaturadagi hamkasblari sifatida qabul qilinadi. Brejnev davrida episkop uning yuqori cherkov mavqei sovet elitasiga qo'shilishga imkon bermaganidan norozi edi. Yepiskoplar o'z iltimoslarini bajarishi yoki rad etishi mumkin bo'lgan kichik amaldorlarga qaram edi. Bu Sovet davlatida vaqtinchalik, halokatli anomaliya hisoblangan cherkovning roli bilan bog'liq edi. Postsovet davrida ko'p narsa o'zgardi. Yepiskoplar mintaqaviy elitaning tabiiy qismiga aylandi - ularning ta'siri va turmush darajasi keskin o'sdi. Xuddi shunday, patriarx, ta'rifiga ko'ra, cherkov va davlatning ajratilishiga qaramay, federal "super-elita" ning bir qismidir.

Ammo ularning elitadagi hamkasblari bunday arxpastlarni ruhiy hokimiyat sifatida qabul qilmaydi - ular uchun ular ko'pincha pragmatik biznes rahbarlari va monastirliklariga qaramay, xulq-atvorda dunyoviy odamlardir. Shuning uchun, ruhiy yo'l-yo'riq va tasalli uchun - va bu ko'pincha zarur va dunyoning kuchli Shuning uchun ular oqsoqollarning qadimiy an'analariga tegish uchun monastirlarga borishni afzal ko'rishadi. Oddiy rohibdan yoki hatto monastir abbatidan farqli o'laroq, episkopga tan olish qiyin. Biroq, Tixon endi episkopdir, lekin u xuddi shu byurokrat emas, balki tan oluvchi, rohib qiyofasini saqlab qoldi - va bu katta afzallik.

Ammo monastir an'anasi turli yo'llar bilan taqdim etilishi mumkin. Tixonning sertifikatlangan ssenariy muallifi sifatida afzalligi shundaki, u buni yorqin va hozir aytganidek, konservativ an'analarni zamonaviy "qobiq" bilan uyg'unlashtirib, ijodiy qiladi. Oddiy dunyoviy odam uchun besh jildlik "Filokaliya" kabi murakkab monastir matnlarini o'zlashtirish qiyin; u uchun avliyolar hayoti va asketlarning tarjimai holi ko'pincha arxaikdir. Yana bir narsa, Tixonning mashhur "Muqaddas avliyolar" kitobi ko'plab nashrlardan o'tgan, nafaqat mavzuni bilish, balki adabiy sovg'a bilan, kinoya va o'z-o'zini istehzo elementlari bilan yozilgan hikoyalar to'plamidir (bu kamdan-kam uchraydi). cherkov, lekin odatiy zamonaviy jamiyat). Yoki u yaratgan "Imperiyaning o'limi" filmidagi oddiy o'xshashliklar. Vizantiya darsi” filmida Vizantiya elitasi G‘arb bilan til biriktirib, mamlakatni vayron qilgani, rus elitasi esa bu o‘rnakga deyarli ergashdi, biroq prezident ularni oldini oldi. Protokoreys Maksim Kozlovning aytishicha, film "siyosiy satira bo'lib, televidenie rivoyatining bir qismi sifatida, ruhoniy bo'lgan boshlovchi bilan, unga murojaat bilan suratga olingan. Vizantiya tarixi zamonaviy tarix faktlarini bayon qilish uchun substrat sifatida.

Yana bir muhim jihat Tixonning sobiq va amaldagi xavfsizlik amaldorlari bilan yaqinlashishini tushuntirib, diqqatga sazovordir. Ular uchun ham inqilobdan oldingi, ham inqilobdan oldingi davrni o'z ichiga oladigan izchil tarix kontseptsiyasini yaratish muhimdir Sovet davri hikoyalar. Tixon cherkovdagi siyosatchilarning statistlar va antistatistlarga keng bo'linishiga asoslanib, o'z versiyasini taklif qildi. Davlat manfaatlarining ustuvorligi rus podsholarini birlashtiradi va Sovet arboblari, Stalin ideallashtirilmagan, lekin u Rossiya boshiga tushgan 20-asrdagi barcha muammolarning aybdori hisoblanmaydi. Ammo e'tibor ular uchun monarxiyani ag'darishda ishtirok etgan liberallarning javobgarligiga qaratilgan. Tixonning liberalizmi va g'arbga qarshiligi xavfsizlik kuchlarining mentalitetiga juda mos keladi. "Muqaddas avliyolar" da sovet hokimiyatini qoralash yo'q, bu ko'plab cherkov ishlariga xosdir; uning o'rnini o'z pravoslav o'ziga xosligini saqlab qolish bilan birga yashash kerak bo'lgan haqiqat sifatida egallaydi.

Biroq, Tixonning norasmiy siyosiy ta'siri uchta jiddiy manfaatlar guruhi bilan munosabatlarda muammolarga olib keldi.

Birinchisi, patriarxgacha bo'lgan rasmiy cherkov ierarxiyasining muhim qismidir. Aftidan, ular nafaqat Tixonning apparat imkoniyatlariga hasad qilishadi, balki uning o'z patriarxal ambitsiyalari borligiga ishonishadi. Aleksey Venediktov tomonidan e'lon qilingan "oqish" bu bilan bog'liq - Tixon Avliyo Ishoq sobori rektori, keyin metropolitan, keyin esa patriarx bo'lishni niyat qilmoqda (Tixonning o'zi bu ma'lumotni rad etdi). To'g'ri, suffragan episkopi sifatida Tixon patriarx etib saylanish huquqiga ega emas - Rus pravoslav cherkovi Nizomiga ko'ra, nomzod "eparxiya boshqaruvida etarli tajribaga ega" bo'lishi kerak. Ammo etarli tajriba moslashuvchan tushunchadir; printsipial jihatdan kengash olti oy va bir yil deb tan olishi mumkin (uning ambitsiyalari haqidagi mish-mishlarni rad etib, Tixon dedi. haqida gapiramiz taxminan besh yil, lekin bu Nizomda yo'q). Ko'rinishidan, aynan shuning uchun Tixon olgan buyruq "Ekaterinburg qoldiqlari" qoldiqlarmi degan savol bilan bog'liq. qirollik oilasi. Agar u ularni haqiqiy deb tan olsa, u Boris Yeltsin va Boris Nemtsov davrida haqiqiy yodgorliklarni topish mumkin emas deb o'ylaydigan ko'plab konservatorlarni g'azablantiradi. Agar yo'q bo'lsa, Kreml juda hafsalasi pir bo'ladi, ular Tsarevich Alekseyni qayta dafn qilishni xohlashadi va Buyuk Gertsog Meri keyingi yil, qirollik oilasining qatl qilinganining yuz yilligida.

Ikkinchisi - ijtimoiy spektrning liberal qismi, buning uchun Tixon mafkuraviy raqibdir. Yepiskop Kirill Serebrennikovni hibsga olishda ishtirok etganligi haqidagi ma'lumotlarning ishonchliligi darajasidan qat'i nazar, Tixon asosiy raqiblardan biri ekanligiga shubha yo'q. zamonaviy san'at va global jamiyatga umumiy yo'nalish. Bundan tashqari, masalan, muhim apparat ta'sirini saqlab qolgan Nikita Mixalkovdan farqli o'laroq.

Uchinchisi, "liberal" dunyoviy elita vakillarining bir qismi bo'lib, ular uchun Tixon xavfli raqib bo'lishi mumkin. Bunday jiddiy norasmiy ta'sirga ega bo'lgan shaxsning mavjudligining o'zi davlat xizmatidagi ma'lum bir rasmiy tartib-qoidalarga o'rganib qolgan odamlarni bezovta qiladigan narsaga o'xshaydi. Bu omillarning barchasi kelajakda yanada kuchayishi mumkin bo'lgan Tixon figurasi atrofida kuchli axborot tarangligiga yordam beradi.

 – Siyosiy texnologiyalar markazi yetakchi eksperti

Arximandrit Tixon (Shevkunov) bilan imon qayerga ketayotgani, ibodat, ibodat va quvonchga bo'lgan ehtiyoj yo'qolganligi haqida bugungi kunda dolzarb bo'lgan arxiv suhbati.

Sretenskiy monastiri erta turadi: Ota Tixon suhbatni 8.30 (!) ga rejalashtirmoqda. Bu vaqtga kelib, Sretenskoyeda kunning bir qismi allaqachon o'tgan edi: birodarlik ibodati tugadi, seminarchilar nonushta qilishdi, darslar boshlanishidan oldin ular itoatkorlik qilishdi, ba'zilari, masalan, hovlini supurishdi. cherkov.

Men monastir bog'ida turibman, botanika bog'idan ko'ra ko'ra yaxshi ko'rmaganman, Oliy Otaning oldiga olib borilishini kutaman va cherkovning seminariyalari va cherkov a'zolarining yuzlariga qarayman, ular oddiy ish kunida emas. bayram, Liturgiyaga juda erta shoshilishmoqda ... Ota Tixonning qabulxonalarida - ulkan xona kitob javonlari, Imperator Aleksandr bizga bir portretdan qaraydi, ikkinchisidan esa...

- Qarang, haqiqatan ham Metropolitan Laurusning yaxshi portreti, yuz ifodasi juda aniq ifodalanganmi?

Ha, bu oddiy rohib niqobi ostida uzoq Amerikadan Rossiyaga ko'p marta kelgan - monastirlarni kezish, imondan nafas olish uchun kelgan Metropolitan Laurus.

Bizning imonimiz qayerga boradi?

- Ota Tixon, imon qayerga boradi, ibodat, ibodat va quvonchga bo'lgan ehtiyoj qayerga yo'qoladi?

- Bir marta men Arximandrit Serafim (Rozenberg) bilan gaplashdim. Bu uning o'limidan biroz oldin edi. Nemis baronlaridan, o'tgan asrning o'ttizinchi yillarida Tartu universitetini tugatgandan so'ng, u Pskov-Pecherskiy monastiriga bordi va u erda oltmish yil yashadi. O'sha suhbat davomida Serafim ota monastirizm haqida gapira boshladi. U shunday dedi eng katta muammo zamonaviy monastizm - bu qat'iyatsizlik. Buni nafaqat rohiblar, balki nasroniy zamondoshlarimiz haqida ham aytish mumkin.

Qat'iylik, jasorat va ular bilan bog'liq ruhiy zodagonlik sezilarli darajada yo'qoladi. Ammo insonlar umri davomida har qanday to‘siq va vasvasalarga qaramay, eng muhimi Allohga borish, Unga sodiq qolish ekanligini anglab yetsalar, iymonda uni yo‘qotib qo‘yadigan darajada ikkilanmaydilar.

Siz aytayotgan e’tiqod inqirozi ayniqsa o‘smirlarimizda yaqqol ko‘zga tashlanadi. 8-9 yoshda bolalar cherkovga boradilar, xorda qo'shiq aytadilar, atrofdagilarni hayratda qoldiradilar va ularga tegadilar, 14-16 yoshda esa ko'pchilik, agar ko'p bo'lmasa, cherkovga borishni to'xtatadilar.

- Nega bu sodir bo'lmoqda?

- Bolalar Xudo bilan tanishtirilmagan. Yo'q, albatta, ular marosimlar bilan tanishdilar, Cherkov slavyan tili, ma'baddagi buyruqlar bilan, azizlarning hayoti, muqaddas hikoyalar, bolalar uchun qayta tashkil etilgan. Lekin biz Xudoning O'zi bilan tanishmaganmiz. Uchrashuv bo'lmadi. Va ma'lum bo'lishicha, ota-onalar ham, yakshanba maktabi ham, afsuski, ruhoniylar bolalarning imon uyini qurishgan " qum ustida"(Matto 7:26), toshda emas - Masih.

Qanday qilib bolalar kattalarning o'zlariga imonni singdirish uchun eng samimiy urinishlariga qaramay, Xudoni sezmaydilar? Qanday qilib bola o'zining bolaligida, Xushxabarda Najotkor Masihni anglashga hech qachon kuch topa olmaydi? Bu savolga javob berib, biz kattalar uchun yana bir muammoni ko'taramiz, bu esa bolalarda ko'zgudagidek aks etadi. Bu ota-onalar ham, ruhoniylar ham bir narsani o'rgatishadi, lekin boshqacha yashaydilar. Bu bolalar e'tiqodining nozik kuchlariga eng dahshatli zarba, ularning nozik ongi uchun chidab bo'lmas drama.

Ammo boshqa misollar ham bor. Men boshqasini keltirishim mumkin edi, lekin bu, ayniqsa, xayolimda qoldi: 1990 yilda Germaniyaga birinchi safarim chog'ida men bir ruhoniydan yaxshi saboq oldim. katolik. Uning suruvi meni hayratda qoldirdi - 16-20 yoshlardagi juda toza, chin dildan yashashga intilayotgan yoshlar. Xristian hayoti. Men bu ruhoniydan so'radimki, u bu o'smirlarni G'arbdagi tengdoshlariga yaxshi tanish bo'lgan vasvasalar va zavqlarning tajovuzkor bosimidan qanday himoya qila oladi? Keyin u menga butunlay hayron bo'lib qaradi. Va u o'zining soddaligi va ravshanligi bilan meni ezib tashlagan so'zlarni aytdi (men buni eshitmaganimdan juda afsusdaman. Pravoslav ruhoniysi): "Ha, ular shunchaki Masihni barcha zavqlardan ko'ra ko'proq sevadilar!"

- Bizning vaziyatimiz boshqachami?

- Albatta yo'q! Bizda ham juda ko'p yorqin misollar bor, Xudoga shukur. Bizning Sretenskiy seminariyasi Men hayratlanarli darajada sof va samimiy yigitlarni ko'raman, garchi har xil vasvasalar bo'lsa ham, hayot bu hayot.

- Ammo bu o'smirlar va ma'badga kattalar sifatida kelgan odamlar haqida nima deyish mumkin?

- Nima farqi bor? Shunga o'xshash narsa kattalar bilan sodir bo'ladi. Biz, shuningdek, bir-birimizni (bu holda, Najotkor gapiradigan "kichkintoylar" - yosh bolalar emas) vasvasaga solamiz. Asta-sekin odamlarda masihiy odatda o'zi xohlagancha yashashi mumkin degan fikr paydo bo'ladi. Va agar bu sodir bo'lsa, balog'at yoshida imonga kelgan odamlar asta-sekin ruhiy hayotga qiziqishni yo'qotadilar, ular hamma narsadan zerikib qolishadi. Yo'q haqiqiy aloqa Xudo bilan, bu ruhning hayoti yo'qligini anglatadi. Dastlabki uch yil davomida imon, pravoslavlik qiziqarli, yangi hayot hayajonli va ko'plab yangi taassurotlar keltiradi, keyin esa kundalik hayot boshlanadi.

Bilasizmi, bunday og'riqli lahzalarni ixtiyoriy ravishda chetlab o'tishimiz va ko'tarishimiz va bu misollar bilan biz o'zimizning beparvoligimiz va iliqligimizni ongsiz ravishda himoya qila boshlashimiz katta xavf tug'diradi. Umuman olganda, cherkov muhitida bunday yovuz va umuman noto'g'ri stereotiplar tobora ko'proq tarqala boshladi: agar ayollar cherkovga tashrif buyurgan bo'lsa, unda ular yovuz jodugarlar bo'lsa, unda ular kattalar bo'lsa, u holda ular ziyon ko'radilar; rohiblar, keyin pulxo'rlar va yovuz odamlar.

- Ammo bu haqiqatan ham ba'zida sodir bo'ladi ...

- Kim bahslasha oladi? Bu umuman bunday narsa yo'q, bu haqiqat emas, degani emas. Lekin nima uchun qat'iyat bilan loyiq eng yaxshi foydalanish, o'zimizni va boshqalarni bu holat bizning Jamoatimizning o'ziga xos xususiyati ekanligiga ishontirish.

Men bir marta pravoslav forumlarini kezib chiqdim va o'zlarini cherkovda o'qimishli deb hisoblaydigan pravoslavlarning nafaqat o'zlari qadrlamaydigan ruhoniylarga, balki eng taqvodorlarga ham munosabatda bo'lishlaridan shunchaki bezovta bo'ldim.

- Ular: "pravoslav" va "miyaning pravoslavligi" deyishadi ...

- Men qo'rqamanki, bu atamalar hech qayerdan emas, balki pravoslav muhitidan kelgan. Chunki bunday murakkab usulda faqat "o'zimizning odamlarimiz" in'ektsiya qilishlari mumkin. Biroq, qanday bo'lmasin, ular bizning oramizda ishtiyoq bilan qabul qilindi. Ammo bu bizning nasroniy jamoamizda haqiqatan ham qo'rqinchli hodisa. Qolaversa, biz asta-sekin o'zimizga va atrofimizdagilarga aynan shunday kamsituvchi g'oyalar prizmasidan qaray boshlaymiz.

– An’anaviy taqvoga amal qilish... uncomme il fautga aylandi?

- Tolstoyning "Bolalik, o'smirlik, yoshlik" asarida comme il faut haqida ajoyib gapirganini, comme il faut uning hayotiga qanday shafqatsiz ta'sir qilganini eslang. Endi (yaxshiyamki, faqat parachurch doiralarida, chunki bunday odamlarni cherkovga tashrif buyuruvchilar deb atashning iloji yo'q), pravoslav comme il faut ishlab chiqilmoqda va agar biror kishi unga mos kelmasa, u chetlangan, butunlay jirkanch odam.

Biz kinizmga va aslida Laodikiya cherkovi davridan beri masihiylarni yuqtirgan iliqlik kasalligining kelib chiqishiga shunday keldik. Cherkov ichidan ma'nan sovutilgan masihiylar tomonidan to'plana boshlagan dushman kuchi har qanday kuchdan ko'ra cheksiz xavfliroqdir. tashqi kuch ta'qibdan ko'ra.

Biz o'quvchilarimizga hech qanday sharoitda "pravoslav comme il faut" bo'lmaslikni o'rgatamiz, chunki ular o'zlari qanday qilib ishonchlarini yo'qotishlarini, qanday qilib karerist bo'lishlarini, hayotlaridagi barcha qadriyatlar butunlay o'zgarishini sezmaydilar.

Katta avlod vakillari tez-tez yig'ilib: "60-70-yillarda qanday buyuk edi, qanday iymon bor edi!" Biz buni nafaqat qariganimiz va noliyotganimiz uchun, balki haqiqatan ham shunday bo'lgani uchun aytamiz. Keyin davlat tomonidan Cherkovga tashqi qarshilik bor edi, lekin biz birga edik va hammani qadrladik. "Pravoslav" - bu, ehtimol, dushman lageridan bo'lgan narsadir. Miyaning pravoslavligi haqida faqat Emelyan Yaroslavskiy gapirishi mumkin edi. Pravoslav odam hech qachon bunday so'zlarni, bunday iboralarni ishlatmaydi yoki takrorlamas edi. Va endi bu cherkov muhitida eshitiladi, ular buni ko'rsatishadi, ular g'ururlanishadi!

- Nima uchun bunday munosabat paydo bo'ldi?

- Nima bo'lyapti? Odamlar cherkovga kelishdi, lekin uni qisman sevishdi. Va asta-sekin, yillar davomida, qalblarining sirida ular dahshatli haqiqatni angladilar: ular pravoslavlikka chuqur nafrat bilan munosabatda bo'lishadi. Ular bilan Xomning harakatlariga o'xshash xiyonatkor kinizmning dahshatli kasalligi boshlanadi. Atrofdagi odamlar esa u yoki bu tarzda yuqadi. Ammo biz haqiqatan ham yagona organizmmiz - cherkov, shuning uchun bu kasallikka qandaydir tarzda qarshilik ko'rsatish kerak.

Sovet davrida pravoslavlar bunday narsaga duch kelganlarida, ular "dushmanlarimizdan", "dushmanlarimizdan" ekanligini tushunishdi. Hozirgi kunda cherkov ahli tomonidan nafrat va takabburlik saboqlari tobora ortib bormoqda. Va biz bu saboqlarning qayg'uli mevalarini bilamiz.

- Ma'yus prognoz...

Avliyo Ignatiusning so'zlarini eslash qoladi, u "Chekishga Xudo ruxsat berdi: uni zaif qo'lingiz bilan to'xtatishga urinmang". Ammo keyin u shunday deb yozadi: "Uzoq turing, o'zingizni undan saqlang". Bema'ni bo'lmang.

- Nega? Axir, bema'ni hukmlar ba'zan to'g'ri bo'ladi ...

- Qachonki ahmoq yoki beadab odamni o'z o'rniga qo'yishsa, kimdir haddan tashqari ishtiyoqdan himoyalanishni xohlasa - bu juda maqbuldir. Ammo kinizm va nasroniylik bir-biriga mos kelmaydi. Behayolik zamirida, u o‘zini qanchalik oqlamasin, faqat bir narsa – kofirlikdir.

Bir kuni men ikkita asketistga - ota Jon (Krestyankin) va ota Nikolay Guryanovga bir xil savol berish imkoniyatiga ega bo'ldim: "Bugungi cherkov hayotining asosiy kasalligi nima?" Ota Jon darhol javob berdi - "Imonsizlik!" "Qanaqasiga? — hayratda qoldim. — Ruhoniylar-chi? Va u yana javob berdi: "Va ruhoniylar imonsiz!" Va keyin men otam Nikolay Guryanovning oldiga keldim - va u menga Frdan mutlaqo mustaqil ravishda aytdi. Yuhanno xuddi shu narsani aytdi - ishonchsizlik.

– Ishonchsizlik esa kinikizmga aylanadimi?

Odamlar ishonchini yo'qotganliklarini payqashmaydi. Kiniklar cherkovga kirishdi, unda yashaydilar, bunga ko'nikib qolishadi va uni tark etishni xohlamaydilar, chunki hamma narsa allaqachon tanish. Va ular tashqaridan qanday qarashadi? Ko'pincha kinizm kasallikdir professional pravoslavlik.

- Ammo ba'zida sinizm xafa bo'lgan yoki chuqur xafa bo'lgan juda zaif, o'ziga ishonchsiz odamning himoya reaktsiyasi ...

- Masalan, "taqiqlangan san'at" ko'rgazmasi Perovning "Mitishchidagi choyxona" kartinasidan nimasi bilan farq qiladi? Taqiqlangan san'atda jirkanch kinizm, Perovda esa qoralash bor. Biz faqat minnatdor bo'lishimiz kerak bo'lgan og'riq va ishonch.

Va asketlar juda qattiq gapirishlari mumkin edi, masalan, Optinaning hurmatli Schieromonk Leo. Va bugungi kunda ham Moskvada bizda juda aqlli hazil qila oladigan ajoyib bosh ruhoniy bor. Lekin uni beadab deyish hech kimning xayoliga kelmasdi, chunki uning hazillarida yomonlik yo'q.

– M. Nesterovning xotiralarini o‘qib, bugun uni albatta masxara qilishlari mumkin, degan o‘yga to‘lib-toshganman. Masalan: “Onam Iverskayanikida edi. Ular pul solingan sumkani o'g'irlashdi, lekin u o'pdi" - hamma darhol aytadiki, u pravoslav ...

"Yigirma yil oldin biz bunday odam haqida: "Hazrat, qanday imon, qanday yaxshi!" Va bugungi kunda pravoslav dinining gullab-yashnashi masihiylar uchun jiddiy sinov bo'ldi. Esingizda bo'lsin, Apokalipsisda: "Sizlar: "Men boyman, boyib ketdim va hech narsaga muhtoj emasman"; lekin sizlar baxtsiz va achinarli, kambag'al, ko'r va yalang'och ekaningizni bilmaysizlar” (Vah. 3:17). Biz imonda qashshoqlashdik, shuning uchun ko'p odamlar bizga qarab, pravoslav bo'lishdan charchadilar. Ular hali ham inertsiyaga, birinchi sevgiga ergashadilar, ular cherkovda qancha olganliklarini hali ham eslashadi va baribir inoyat olishga umid qilishadi.

- Qanday qilib ruhiy hayotingizni to'g'ri yo'naltirish kerak?

Ma'naviy hayotdagi eng quvonchli narsa bu yangi narsalarni kashf qilishdir. Yakshanba kuni ertalab Liturgiya uchun qanday quvonch bilan uyg'onganingizni, muqaddas otalarni qanday o'qiganingizni va o'zingiz uchun doimo yangi narsalarni kashf qilganingizni eslang. Agar Xushxabar bizga hech narsani ochib bermasa, bu faqat biz o'zimizni yangi narsalarni kashf qilish uchun yopib qo'yganimizni anglatadi. Masihning Efes cherkoviga aytgan so'zlarini eslang: " Birinchi sevgingizni eslang».

Anatoliy Danilov surati. Matnni tayyorlash: A. Danilova, O. Utkina

Muqaddas Teofan yolg'onchi

Toshlangan befarqlik yoki ruhiy quruqlik
Unga qarshi choralar va uning namoyon bo'lish sabablari

Men sizni doimo sovuq ... yoki quruq va xiralashgan deb o'yladim. Lekin sizda bu yo'q, lekin vaqti-vaqti bilan hamma bilan sodir bo'ladigan narsa bor. Ma'naviy hayot haqida yozgan deyarli har bir kishi buni eslaydi. Zohid avliyo Mark uchta dushmanni fosh qiladi: jaholatni unutish, dangasalikni beparvolik va toshga aylangan hissizlik.

"Barcha aqliy kuchning qandaydir falajligi." Avliyo Xrizostom o'zining qisqa ibodatlarida ularni unutmadi: "Meni jaholatdan, unutishdan, tushkunlikdan (bu beparvolik bilan dangasalik) va toshbo'ron qilingan befarqlikdan xalos qil".

Ko'rsatilgan vositalar murakkab emas - sabr qiling va ibodat qiling.

Toqat qil. Buni Xudoning O'zi bizga o'zimizga ishonmaslikni o'rgatish uchun yuborgan bo'lishi mumkin. Ba'zan biz ko'p narsani o'z zimmamizga olamiz va harakatlarimiz, texnikamiz va mehnatimizdan ko'p narsani kutamiz. Shunday qilib, Rabbiy inoyatni oladi va go'yo kuchingiz bo'lsa, shuncha harakat qiling, degandek birini qoldiradi. Tabiiy iste'dodlar qancha ko'p bo'lsa, bunday ta'lim shunchalik zarur. Buni tushunib, biz chidab qolamiz. Bu jazo sifatida ham yuboriladi - ruxsat etilgan va hukm qilinmagan va tavba bilan qoplanmagan ehtiroslarning portlashlari uchun. Bu portlashlar ruh uchun bir xil, yomon ovqat tanani og'irlashtiradigan yoki zaiflashtiradigan yoki zerikarli qiladi ... Ma'lum bo'lishicha, quruqlik paydo bo'lganda, shunga o'xshash narsa bor yoki yo'qligini bilish uchun atrofga qarash kerak. qalbida va Rabbiy oldida tavba qilish va ehtiyot bo'lish uchun oldinga.

Bu, asosan, g'azab, yolg'on, bezovtalanish, qoralash, takabburlik va shunga o'xshash narsalar uchun sodir bo'ladi. Shifo - bu yana inoyat holatiga qaytishdir. Xudoning irodasiga ko'ra, biz faqat ibodat qilishimiz mumkin ... bu quruqlikdan va tosh bo'lgan hissizlikdan xalos bo'lish uchun. Bunday darslar bor: oddiy ibodat qoidasi shu bilan birga, uni tashlab ketmang, balki uni to'g'ri bajaring, har tomonlama harakat qiling, shunda fikr duo so'zlariga hamroh bo'lsin, tuyg'uni zo'riqtiring va qo'zg'atsin ... Tuyg'u tosh bo'lsin, lekin fikr. bo'ladi - hatto yarim namoz, lekin baribir ibodat bo'ladi; uchun to'liq namoz fikr va tuyg'u bilan bo'lishi kerak. Sovuq va befarq bo'lganingizda, fikrlaringizni ibodat so'zlarida saqlash qiyin bo'ladi, lekin bu hali ham mumkin. Siz buni o'zingizga qaramasdan qilishingiz kerak ... O'zingizning bu haddan tashqari kuchingiz Rabbiyni rahm-shafqatga egish va inoyatni qaytarish uchun vosita bo'ladi. Lekin siz ibodatni tark etmasligingiz kerak. Muqaddas Makarius shunday deydi: Rabbiy biz buni qanchalik chin dildan xohlayotganimizni ko'radi ... va uni yuboradi. Qoidadan oldin va keyin so'zingda sovuqqonlikka qarshi duo yuboring ... va uning davomida Rabbiyga o'lik jonni Uning yuziga taqdim etayotgandek iltijo qiling: qarang, Rabbiy, bu qanday! Ammo so'z shifo beradi. Bu so'z bilan, kun davomida, ko'pincha Rabbiyga murojaat qiling. (1-son, 190-bet, 230-231-betlar).

Lev Tolstoy "Yoshlik"

Odamlarni comme il faut emas, balki comme il fautga bo‘lish orqali ular ikkinchi toifaga mansub bo‘lganligi aniq edi va natijada menda nafaqat nafrat tuyg‘usini, balki men ularga nisbatan qandaydir shaxsiy nafratni ham uyg‘otdi. comme il faut bo'lmasdan, ular meni nafaqat o'zlarining tengdoshlari deb bilishardi, balki menga xushmuomalalik bilan homiylik qilishardi. Bu tuyg'u menda ularning oyoqlari tomonidan uyg'otdi va iflos qo'llar tishlangan mixlar bilan, va beshinchi barmoq ustida bir bo'sh uzun tirnoq Operovning pushti ko‘ylagi, ko‘ylagi, bir-biriga mehr bilan aytayotgan qarg‘ishlari, iflos xona, Zuxinning tinmay burnini biroz urib, bir burun teshigini barmog‘i bilan bosib turish odati, ayniqsa, ularning gapirish uslubi. ba'zi so'zlarni ishlatish va intonatsiya qilish. Masalan, ular quyidagi so'zlarni ishlatishgan: ahmoq ahmoq o'rniga, go'yo aniq o'rniga ajoyib ajoyib o'rniga, harakatlanuvchi va hokazo, bu menga kitobiy va jirkanch darajada insofsiz tuyuldi. Ammo menda bu comme il faut nafratni yanada ko'proq uyg'otgan narsa ularning ba'zi ruscha va ayniqsa xorijiy so'zlarga aytgan intonatsiyasi edi: ular m A mash o'rniga shina Va on, de I d o'rniga faoliyat e faoliyat, n A zudlik bilan ranzalar o'rniga O to'g'ri, kaminda e kamera o'rniga Va yo'q, Sh e shakesp o'rniga xpir Va r va boshqalar va boshqalar.

Bilan aloqada