Purim yili qachon nishonlanadi? Yahudiylar yahudiylikdagi eng quvonchli bayram bo'lgan Purimni nishonlamoqda. Yaqin tarixda
Shuningdek o'qing
Bunday qisqa kuzatuv davriga asoslanib, 2006 QV89 asteroidining 09.09.2019 da Yerga yaqinlashishini aniq aniqlashning iloji yoʻq, chunki asteroid oʻshandan beri (2006 yildan beri) kuzatilmagan. Bundan tashqari, turli hisob-kitoblarga ko‘ra, ob’ekt sayyoramizga 9-kuni emas, balki 2019-yil sentabrning boshqa sanasida yaqinlashishi mumkin.
2006 QV89 2019 yil 9 sentyabrda Yer bilan to'qnashadimi yoki yo'qmi - to'qnashuv ehtimoli juda past.
Shunday qilib, Sentry tizimi (JPL NEO tadqiqotlari markazi tomonidan ishlab chiqilgan) jismning Yer bilan to'qnashuvi ehtimoli borligini ko'rsatadi. 1:9100 (bular. foizning o'n mingdan bir qismi).
Evropa kosmik agentligi (ESA) asteroidning sayyoramiz bilan orbitasini kesib o'tish ehtimolini taxmin qilmoqda. 7300da 1 (0,00014 % ). ESA 2006 QV89 ni Yerga potentsial xavf tug'diruvchi samoviy jismlar orasida 4-o'ringa qo'ydi. Agentlik maʼlumotlariga koʻra, jasadning 2019-yil 9-sentabr kuni “uchishi”ning aniq vaqti Moskva vaqti bilan 10:03.
Pravoslavlikda ham, katoliklikda ham Fisih har doim yakshanba kuniga to'g'ri keladi.
Pasxa 2020 Ro'za oldidan keladi, u Muqaddas kundan 48 kun oldin boshlanadi. Va 50 kundan keyin ular Uchbirlikni nishonlashadi.
Bugungi kungacha saqlanib qolgan masihiygacha bo'lgan mashhur urf-odatlarga tuxum bo'yash, Pasxa keklari va tvorog pishiriqlari kiradi.
Pasxa taomlari cherkovda shanba kuni, Pasxa 2020 arafasida yoki bayramning o'zida xizmatdan keyin muborak bo'ladi.
Biz bir-birimizni Fisih bayramida "Masih tirildi" degan so'zlar bilan tabriklashimiz va "U haqiqatan ham tirildi" deb javob berishimiz kerak.
Bu Rossiya terma jamoasi uchun ushbu saralash turniridagi to'rtinchi o'yin bo'ladi. Eslatib o‘tamiz, avvalgi uchta uchrashuvda Rossiya “dastlabki” Belgiyaga 1:3 hisobida mag‘lub bo‘lgan, keyin esa ikkita quruq g‘alaba – Qozog‘iston (4:0) va San-Marino (9:0) ustidan qozonilgandi. ). So'nggi g'alaba Rossiya futbol jamoasining butun hayotidagi eng katta g'alaba edi.
Bo'lajak uchrashuvga kelsak, bukmekerlik idoralari fikricha, unda Rossiya jamoasi favorit hisoblanadi. Kiprliklar rossiyaliklarga qaraganda ob'ektiv jihatdan kuchsizroq va orolliklar bo'lajak o'yindan hech qanday yaxshilik kuta olmaydi. Ammo shuni inobatga olishimiz kerakki, jamoalar ilgari hech qachon uchrashmagan va shu sababli bizni yoqimsiz kutilmagan hodisalar kutishi mumkin.
Rossiya-Kipr uchrashuvi 2019-yil 11-iyun kuni bo‘lib o‘tadi Nijniy Novgorodda 2018 yilgi futbol bo'yicha jahon chempionati uchun qurilgan xuddi shu nomdagi stadionda. Uchrashuv boshlanishi - Moskva vaqti bilan 21:45.
Rossiya va Kipr terma jamoalari qayerda va soat nechada o'ynaydi:
* Uchrashuv joyi – Rossiya, Nijniy Novgorod.
* O'yinning boshlanish vaqti Moskva vaqti bilan 21:45.
MOSKVA, 28 fevral – RIA Novosti. Chorshanba kuni kechqurun yahudiylar Purimni nishonlashni boshlaydilar - yahudiylikdagi eng quvonchli bayram, o'limdan qutulgan odamlarning quvonchini anglatadi.
Yahudiy kalendariga ko'ra, Purim Adar oyining 14-kuniga to'g'ri keladi va ertasi kuni tugaydi. 2018 yilda bu sanalar 28 fevral va 1 martga to'g'ri keladi.
© Foto: Isroil Vazirlar Mahkamasi matbuot xizmati tomonidan taqdim etilgan
© Foto: Isroil Vazirlar Mahkamasi matbuot xizmati tomonidan taqdim etilgan
An'anaga ko'ra, Fors saroyi Homon butun yahudiy xalqini yo'q qilmoqchi bo'lgan, chunki Fors poytaxtida yashovchi yahudiy Mordaxay unga tiz cho'kmagan. Tuhmat va yolg'on orqali zodagon shoh Axashverashni o'z rejasini amalga oshirishga ruxsat beruvchi farmonni imzolashga ishontirdi. O'zining qonli rejasini amalga oshirish kunini aniqlash uchun Xomon qur'a tashladi (akkad tilida "puru") - Purim bayramining nomi shu erdan keladi.
Jasur malika Ester, Axashveroshning xotini va Mordaxayning jiyani, yahudiy xalqini qutqarib, shohga Xomonning haqiqiy rejalari haqida gapirib berdi va ularni yahudiylarga o'zlarini himoya qilishga ruxsat berishga ishontirdi. Natijada yahudiy xalqi najot topdi. Axashverash va Esterning o'g'li Doro II eramizdan avvalgi 423 yilda Bobil hukmdori Navuxadnazar tomonidan vayron qilingan Quddus ma'badini qayta tikladi.
"Purim bizga har bir mas'uliyat borligini eslatadi, har bir kishi Xudo o'zi uchun yozgan rolni o'ynashi kerak - Xudo undan xohlagan narsani qilish, Tavrot va amrlar orqali Xudo unga ishonib topshirgan narsalarni qilish", deyiladi Bosh ravvinning tabriknomasida. Rossiya Berl Lazara.
Ravvin imonlilarni “Xudo doim borligini, har doim yordam berishini va har qanday muammoni hal qilishini” bir lahzaga ham unutmaslikka chaqirdi. Biroq, buning uchun «Unga halol va quvonch bilan xizmat qilish, Uning qonuni va amrlarini bajarish» kerak.
Purim bayrami arafasida yahudiylar ro'za tutishadi ("Esterning ro'zasi") va yahudiylarning najoti haqida hikoya qiluvchi Tanaxning (Yahudiy Injili) bir qismi bo'lgan Esterning O'ramini o'qish uchun sinagogaga boradilar. Afsona maxsus qo'lda yozilgan pergament varaqdan ovoz chiqarib o'qiladi va bu an'ana Purim uchun asosiylaridan biridir.
Bayramning muhim mitsvoti Mishloach manot va Matanot le-evyonim bo'lib, ular yahudiylarga bir-birlariga shirinliklar yuborishni, shuningdek, kambag'allarga sovg'a qilishni buyuradilar.
An'anaga ko'ra, Purimspiel karnaval spektakli bo'lib, uchburchak shaklidagi "gomentash" ("Hamanning quloqlari") pishiriqlari har doim Purim taomlari sifatida pishiriladi. Purim an'analarida bayramona taom alohida o'rin tutadi. Purim - yahudiylarga nafaqat bayram qilish va ziyofat qilish, balki mast bo'lish ham buyurilgan yilning bir kunidir, bu bayram xotirasida Ester shohni yahudiylarni yo'q qilish haqidagi farmonini bekor qilishga va ularni himoya qilishga ruxsat berishga ishontirdi. o'zlari.
Avvalo, Purim butun dunyodagi yahudiylar tomonidan zolim Xomon qo'lida yaqinlashib kelayotgan o'limdan ozod bo'lish belgisi sifatida nishonlanadigan eng qiziqarli va rang-barang tadbirlardan biridir. Ushbu bayram yahudiy madaniyati uchun eng xos emas, chunki uni nishonlash paytida yahudiylar uchun mutlaqo atipik bo'lgan narsalarni qilishga ruxsat beriladi: sharob ichish, qarama-qarshi jinsdagi kiyimlarni kiyinish va hatto qasam ichish.2018 yilda Purim qachon nishonlanadi?
Maʼlumki, iudaizmga eʼtiqod qiluvchi mamlakatlarda xronologiya uchun oy taqvimi asos qilib olinadi, bu biz oʻrganib qolgan Grigorian taqvimidan oylar, kunlar va hatto yangi kun boshlangan lahzalarning gʻayrioddiy nomi bilan farq qiladi. U erda yangi kun soatlar bilan emas - yarim tundan yarim tungacha - osmonda birinchi yulduz paydo bo'lgan vaqt bilan o'lchanadi. An'anaga ko'ra, Purimni nishonlash yahudiy taqvimiga ko'ra xuddi shu kunda - 14 dan 15 adargacha bo'lib o'tadi. Ammo Grigoriy taqvimida bu hodisaning aniq sanasi yo'q, ayniqsa 2018 yilda Purim 28 fevral oqshomida boshlanadi va 1 martga o'tar kechasi tugaydi.
Bayram tarixi
Yahudiylar tarixida bu mag'rur xalqni o'ziga jalb etishga, ularga ta'sir o'tkazishga va madaniyatiga xorijiy notalarni kiritishga harakat qilgan ko'plab shaxslar bo'lgan. Ammo, butun dunyo tarixida qanchalik ta'qib va nifoq sodir bo'lmasin, yahudiylar o'zlarining an'anaviy dinlariga amal qilishda va o'z urf-odatlariga rioya qilishda davom etadilar. Bir paytlar Forsda dahshatli bir odam yashagan - Xomon, u xonaga kirganida tiz cho'kmagani uchun barcha yahudiylarni yo'q qilmoqchi edi, chunki ular buni faqat Xudo oldida qilish mumkinligiga ishonishdi. U bu kichik xalqning mag'rurligini sindirmoqchi bo'ldi va shafqatsiz qatag'on qildi: u har kimga yahudiy qoni oqqan odamni o'ldirishga va uning barcha mol-mulkini o'zi uchun olishga ruxsat berilgan kunni belgiladi. Biroq, genotsid holatlarning g'alati tasodifi tufayli amalga oshirilmadi, ulardan asosiysi Fors shohining sevimli xotini yahudiy bo'lib chiqdi. Oxir-oqibat, yovuz Homon o'sha dorga osib qo'yildi, u Mordaxayni - yahudiy va podshohning yarim vaqtda sodiq xizmatkori va maslahatchisini qatl qilmoqchi edi va mag'rur yahudiylar Forsda yashashni davom ettirdilar. oldin yashagan. Purim 2018: bayram an'analari Albatta, yaqinda boshqa madaniyatlar yahudiy madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi, ammo yadro hali ham buzilmagan. Shuning uchun, har yili Purimni nishonlash paytida butun dunyodagi yahudiylar o'zlarining tarixlarini eslab, tasodifan o'limdan qochishga yordam bergan kunni nishonlab, yagona impulsda birlashadilar. Eslatib o'tamiz, Purim - bu Braziliyadagi karnavalga o'xshash katta, quvnoq bayramdir. Odamlar tasavvur qilib bo'lmaydigan liboslarda kiyinadilar, qo'shiq aytadilar, raqsga tushadilar va ichadilar. An'anaga ko'ra, ushbu bayram sharafiga uy bekalari "Omonning quloqlari" deb nomlangan uchburchak pechene pishiradilar.
Hasidimdan:
SSSRda Purim mo''jizasi:
Purimning kabalistik nuqtai nazari:
HAG PURIM SAMEACH!!!
hava narisha rush-shosh-shosh
Yahudiylarning madaniy an'analarida Purim hayotni tasdiqlovchi, ajoyib, yorqin va quvnoq bayramlardan biri hisoblanadi. Bu yahudiy xalqining ularni yo'q qilishni rejalashtirgan dushmanlar ustidan qozongan g'alabasini anglatadi.
Isroilda nishonlash ko'lami nuqtai nazaridan, bayramni bizga tanish bo'lgan Yangi yil bilan solishtirish mumkin. Bu yahudiy kalendariga ko'ra adar oyining 14-15 kunlari nishonlanadi va sana ko'chma hisoblanadi.
Bayram 2 kun davom etadi va ular oldidan 3 kunlik ro'za tutiladi. Rasmiy ravishda, bu kunlar dam olish kunlari hisoblanmaydi, shuning uchun ishlash taqiqlanmaydi.
Bayramni nishonlash an'anasi Fors imperiyasi davridan boshlangan. Miloddan avvalgi 355 yilda. uni shoh Axashverash boshqargan. U yahudiy xalqining vakili, shoh bilmagan go'zal Esterga turmushga chiqdi.
Xomon sudda maslahatchi bo'lib ishlagan. U kuchli va behuda edi, tiz cho'kib o'zini hurmat qilishni talab qildi. Faqat Esterning amakisi Mordaxay bu injiqlikni amalga oshirishga jur'at eta olmadi.
G'azablangan saroy a'zosi qirolni imperiyaning yahudiylari bilan muomala qilishga ishontirdi va qirol tegishli farmonni imzoladi. Xomon qur'a tashladi (pur) uning bajarilish sanasini aniqlash uchun (Purim nomi shunday paydo bo'lgan).
Mordaxay jiyanini erini fikrini o'zgartirishga ko'ndirdi. U shoh va Xomon uchun ziyofat uyushtirib, maslahatchiga sharob berdi. U o'ziga katta sharaf berilganiga amin edi. Bu orada Ester eridan yahudiy aholisi uchun kechirim so'radi.
Hukmdorning farmonlarini bekor qilib bo‘lmaydi, u boshqa farmon chiqarishga majbur bo‘ladi. Yahudiylarga o'z jonlari va mulklarini himoya qilish huquqi berildi. Shunday qilib, Ester o'zining fidoyiligi bilan yahudiy xalqini yo'q qilishdan qutqardi.
Bayramlar kechqurun boshlanadi. Odamlar bayramona liboslarda ko'chaga chiqishadi va bir-birlarini tabriklashadi: "Chag Purim Sameach" ("Baxtli Purim").
Bu kunda ibodatxonaga tashrif buyurish majburiy qoidadir: birinchi navbatda kechqurun, keyin esa ertasi kuni ertalab. U erda Megillat Ester ("Ester o'rami") bayramga asos solgan voqealar tavsifi bilan o'qiladi.
O'qish paytida tashrif buyuruvchilar diqqatli va jim bo'lishlari kerak. Barakalarni talaffuz qilayotganda: “Omin!” deb javob berishingiz kerak. Omon ismini eshitgan tinglovchilar hushtak chalish, oyoq osti qilish va maxsus shitirlashlar bilan o'z munosabatini bildiradilar.
Ibodatxonaga tashrif buyurgandan so'ng, sharob ichish bilan dabdabali ziyofatlar o'tkaziladi. Bu kun yahudiy ichishi shart bo'lgan kun hisoblanadi. Bundan tashqari, ortiqcha sharob ichish taqiqlangan emas.
Ovqatning majburiy atributi - haşhaş urug'i va asal yoki murabbo ("Hamanning quloqlari") bilan to'ldirilgan uchburchak pechene. Oila a'zolari buni sinab ko'rishlari va qarindoshlar va muhtojlarga sovg'a sifatida olishlari kerak. Purimda kambag'allarga xayr-ehson qilish har bir yahudiy uchun munosib ish hisoblanadi.
Bayram mavjud bo'lgan davrda "Purim" adabiyoti shaklida folklorning butun qatlami shakllandi. Tarixni jonlantiradigan teatrlashtirilgan tomoshalarsiz zavq-shavq to'liq bo'lmaydi. Ko'chaga chiqqanda odamlar karnaval liboslarini kiyishadi. Erkaklar ayollar kiyimida kiyinishga ruxsat berilgan va aksincha, boshqa kunlarda bu taqiqlangan.
Yahudiylarning urf-odatlarida, Adar oyi kelishi bilan yahudiylar yanada xursand bo'lishadi, deb ishoniladi. Bu odatda "taqdir" deb ataladigan kontseptsiyaga munosabatni anglatadi. Ammo ular hayot oqimiga ergashishni yaxshi narsa deb e'lon qilmaydilar, balki odamlarga ularning baxt va farovonligiga ta'sir qilish imkoniyatini beradilar.
Purim yil davomida yahudiy xalqini o'rab turgan tashvish va sinovlarni muvozanatlashtiradi. Shuning uchun, bu kunlarda siz cheksiz optimizm, yorqin hazil va beparvo o'yin-kulgini namoyish qilishingiz kerak.
Purim (p ʊər ɪ m; ibroniycha: pʊar ɪ m; ibron. phóּrִyĝ — “yordam · maʼlumot”, pfor soʻzidan — “koʻp”, akkad tiliga bogʻliq: Puru) — yahudiy xalqining ularni oʻldirishni rejalashtirgan Xomondan qutqarilishiga bagʻishlangan bayram. hammasi. Bu qadimgi Ahamoniylar Fors imperiyasida sodir bo'lgan. Hikoya Bibliyadagi Ester kitobida (mag'il tili) yozilgan.
Ushbu oyatga ko'ra, shoh Artakserksning vaziri Xomon (ehtimol, Fors Kserks I, Xshayarsha va qadimgi fors tilida "Artaxshera") imperiyadagi barcha yahudiylarni o'ldirishni niyat qilgan, biroq uning rejalari Mordaxay va uning asrab olingan qizi tomonidan barbod bo'lgan. Fors malikasi bo'lgan Ester. Ozodlik kuni bayramga aylandi.
Purim bayrami haqida qisqacha ma'lumot |
|
| Bayram | yahudiylar |
|---|---|
| Turi | Yahudiylarning diniy, madaniy |
| Ma'nosi | Ester kitobida aytilganidek, yahudiylarning ozodligini nishonlash (Megilla) |
| Bayramlar | Ibodatxonada Ester kitobini tinglash; oziq-ovqat posilkalarini jo'natish va bayram taomlarini kiyinish; |
| Sana | Adarning 14-kuni (Quddusda va barcha qadimiy shahar devorlarida, 15-adar) |
| 2018 | Quyosh botishi, 28 fevral - kechasi, 1 mart |
| 2019 | Quyosh botishi, 20 mart - kechasi, 21 mart |
| Sana 2020 | Quyosh botishi, 9 mart - kechasi, 10 mart |
| ga murojaat qiladi | Hanukka yahudiy bayramining ravvin farmoni sifatida. |
Ester o'ramasining xulosalariga asoslanib: "[...] ular bayram qilishlari va xursand bo'lishlari, bir-birlariga salomlashishlari va kambag'allarga qurbonliklar keltirishlari uchun" Purim yahudiylar orasida quyidagicha nishonlanadi:
- Mishloach mano deb nomlanuvchi o'zaro sovg'alar, oziq-ovqat va ichimliklar almashinuvi.
- Kambag'allarga sadaqa berish matanot la-evenimdir.
- Se'udat Purim deb nomlangan bayram taomini iste'mol qilish
- Kriat ha-megillah nomi bilan tanilgan Ester o'ramasining ommaviy tilovati odatda ibodatxonada bo'lib o'tadi.
- Kundalik namozlarga va ovqatdan keyin Al HaNissim kabi qo'shimchalarni o'qish.
Boshqa urf-odatlarga vino yoki boshqa spirtli ichimliklar ichish, niqob va liboslar kiyish va ommaviy bayramlarni o'tkazish kiradi.
Purim har yili yahudiy kalendariga ko'ra yahudiylar dushmanlari ustidan g'alaba qozongan kundan keyingi kun Adar oyining 14-kunida nishonlanadi. Bibliyadagi Yoshua davrida yaqin atrofdagi devor bilan himoyalangan shaharlarda bayram o'rniga Adar oyining 15-kunida nishonlanadi va Shushan Purim deb nomlanadi, chunki devor bilan o'ralgan shaharlardagi janglar 14-kungacha davom etgan. Bugun faqat Quddus va boshqa bir qancha shaharlar Purimni Adar oyining 15-kunida nishonlaydi.
Ester kitobi shoh Axashverash tomonidan Fors va Midiya qo'shinlariga, shuningdek, o'z shohligining 127 viloyatidagi davlat xizmatchilari va knyazlariga bergan olti oylik (180 kunlik) pivo bayrami bilan boshlanadi. Unga Shushan (Susa) aholisi uchun yetti kunlik ziyofat, boylar va kambag'allar va ayollar uchun alohida pivo festivali, malika Vashti tomonidan qirol qal'asi pavilonida uyushtirilgan. Etimologiya
Ushbu bayramda Artaxerus juda mast bo'lib, saroy a'zolarining iltimosiga binoan, Vashtining xotiniga shoh tojidan boshqa hech narsa kiymagan holda o'zining go'zalligini xalq oldida ko'rsatishni buyurdi. Og'zaki Tavrotning ravvinlari u xotinining yalang'och bo'lishini xohlayotganini tushunishadi, ammo terining holati tufayli u buni qilishdan bosh tortdi. Bu Artakserusni Vashtini lavozimidan chetlashtirishga undaydi. Keyin shoh barcha yosh ayollarga yangi malika tanlash uchun uning oldiga chiqishni buyuradi. Ulardan biri Ester bo'lib, u yetim bo'lib, amakivachchasi Mordaxay qo'lida katta bo'lgan. Ba'zi ravvin tafsirchilari u aslida uning xotini bo'lganligini ta'kidlaydilar, chunki Tavrot amaki va jiyan o'rtasida nikohga ruxsat beradi. Ester shohning nazarida iltifot topadi va uning yangi malikasiga aylanadi. Qiz o'zining yahudiy kelib chiqishini oshkor qilmaydi.
Ko'p o'tmay, Mordaxay ikki saroy qo'riqchisi Bigtan va Tereshning Axashverashni o'ldirish uchun fitna uyushtirganini topadi. Ular hibsga olinib, dorga osilgan va Mordaxayning shohga qilgan xizmati kundalik sud bayonnomasida qayd etilgan.
Axashvar Xomonni o'ziga noib qilib tayinlaydi, u saroy darvozalarida o'tiradi, u Homonga ta'zim qilishdan bosh tortadi. Uning yahudiy ekanligini bilgach, gubernator nafaqat Mordaxayni, balki imperiyadagi butun yahudiy ozchilikni o'ldirishni rejalashtirmoqda. Ushbu rejani amalga oshirish uchun Axashverashdan ruxsat va mablag' olgan Xomon o'z rejasini amalga oshirish sanasini tanlash uchun partiyalarni ("purim") yig'adi. Qur’a adar oyining o‘n uchinchi oyiga to‘g‘ri keladi. Mordaxay bu rejalardan xabar topgach, qamal kiyib, boshini kul bilan yopadi, bu motam belgisidir va omma oldida yig'laydi, Shushanda va Artaxshas imperiyasining boshqa qismlarida ko'plab yahudiylar ham keng tavba qilib, ro'za tutishadi. Ester saroy xodimlaridan biri, vositachi bo'lgan Mordaxay va Xatax bilan muloqot orqali nima bo'lganini bilib oladi. Mordaxay mazlum yahudiylar nomidan shohdan shafoat qilishini so'raydi, lekin Ester o'lim azobida unga hech kim yaqinlasha olmasligini aytdi.
Mordaxay singlisini Ester saroyda boshqa yahudiylar kabi xavf ostida ekanligidan ogohlantiradi va agar u jim tursa, yahudiylar uchun najot boshqa hududdan keladi, lekin "sen va otangning xonadoni halok bo'ladi". Mordaxay singlisiga bunday favqulodda vaziyatda yordam berish uchun malika sifatida foydalanishni taklif qiladi. Ester uch kun ro'za tutib, ibodat qilishini va qonunga qaramay, yordam so'rash uchun shohga murojaat qilishini aytdi. Shuningdek, u Mordaxay Shushanlik barcha yahudiylarga shu vaqt ichida u bilan birga ro'za tutish va ibodat qilishlarini aytishni so'radi. Uchinchi kuni Ester Axashverash bilan tinglovchilarni qidiradi va uchrashuvga erishib, shohni Xomon bilan birga bayramga taklif qiladi. Bayram paytida Ester ulardan ertasi kuni kechqurun boshqa ziyofatga borishni so'radi. Bu orada, Xomon Mordaxayning ta'zim qilishdan bosh tortganidan yana xafa bo'ladi va uning xotini Zeresh va do'stlari tomonidan gijgijlash bilan ertasi kuni Mordaxayni osib qo'yish niyatida do'kon quradi.
O'sha kechasi Artaxerus uyqusizlikdan aziyat chekadi va unga uxlashi uchun sud jarayonining kundalik yozuvlari o'qilganida, shoh Mordaxayning hayotiga qarshi oldingi fitnani ochishda qilgan xizmatlarini bilib oladi. Axashver Mordaxay uchun biror narsa qilinganmi yoki yo'qligini so'raydi va unga shohning hayotini saqlab qolgani uchun hech qanday hurmat yo'qligini aytishdi. Bu vaqtda Xomon paydo bo'ladi va Artaxshas undan kutib olmoqchi bo'lgan odamga nima qilish kerakligini so'raydi. Podshoh Homonning o‘zini nazarda tutyapti, deb o‘ylab, u kishiga shohona kiyim kiyib, mukofot sifatida ot olish kerakligini aytadi. Xomonni dahshatga solgan shoh uni Mordaxayga shunday sharaflar berishga majbur qiladi.
O'sha kuni kechqurun noib va Axashverosh Esterning ikkinchi ziyofatida qatnashadi va u o'zining yahudiy ekanligini va Homon bu xalqni, shu jumladan, uni yo'q qilishni rejalashtirayotganini aytadi. Axashver g'azablanib, hokimni Mordaxay uchun tayyorlab qo'ygan dorga osib qo'yishni buyurdi. Yahudiy xalqiga qarshi oldingi farmonni bekor qilish mumkin emas, shuning uchun shoh Mordaxay va Esterga boshqa farmonni xohlagancha yozishga ruxsat beradi. Ular yahudiy xalqi jangda o'z hayotlarini himoya qilishlari mumkin, deb hukm qiladilar. Adar oyining 13-kunida bosqinchilarning besh yuztasi va Xomonning o‘n nafar o‘g‘li Shushanda halok bo‘ldi. Butun imperiya bo'ylab yahudiy xalqlarining 75 ming dushmani o'ldirildi. O'n to'rtinchi kuni Shushanda yana 300 kishi halok bo'ldi. Kuboklar yo'q.
Tarixiy qarashlar
An'anaviy tarixchilar
Beross (miloddan avvalgi 3-asr boshlari) butun Fors imperiyasi boʻylab Artakserks II Mnemon davrida Anaxita butlarining kiritilishini qayd etganini hisobga olish uchun kontekst beradi.
Iosif Xushxabari tarixchisi Teofan Flaviy Purimning kelib chiqishini 11 ta qadimgi yahudiylarning Bitiklarida aytib beradi. U Ester kitobiga amal qiladi, lekin yunoncha versiyada (Septuaginta) topilgan ba'zi qo'shimcha materiallardan xabardorligini ko'rsatadi. Iosif Artaxshasni aniqlaydi va shohning maktubi matnini beradi. Shuningdek, Ezra va Naximiyo bilan bog'liq voqealar sanalari haqida qo'shimcha ma'lumot beradi. Iosif yahudiylarning ta'qib qilinishini qayd etib, ular Forsning ulug'vor ziyoratgohlariga sig'inishga majbur bo'lganliklarini eslatib o'tadi.
Jozef ben Gorion, milodiy X asr, yahudiylar tarixi to'plamida 4-bobda Purimning kelib chiqishi haqida ma'lumot mavjud. Bu, shuningdek, asl Injildan kelib chiqadi va yunoncha va Iosifda topilganlarga mos keladigan qo'shimcha an'analarni o'z ichiga oladi, oxirgi asarlarda topilgan harf tafsilotlari bundan mustasno. Shuningdek, u yahudiy va fors tarixiga oid boshqa kontekstual ma'lumotlarni taqdim etadi, masalan, Doro Medusni Kirning amakisi va qaynotasi sifatida aniqlash.
Voqealar haqida qisqacha maʼlumot islom tarixchisi Muhammad ibn Jarir at-Tabariyning “Tarixi “Paygʻambarlar va podshohlar” (milodiy 915-yilda tugallangan) asarida keltirilgan. Yahudiy va nasroniy manbalari haqidagi hikoyaga asoslanib, at-Tabariy qo'shimcha ma'lumot beradi, masalan, "Ester" uchun "Asturias" ning asl fors shakli. Tarixchi Artaxshas II hukmronligi davridagi voqealarni joylashtiradi, lekin uni Ardashir Tavil al-Ba (I) bilan aralashtirib yuboradi, bu esa Axasuer hamkasbning ismi bo'lishini taxmin qiladi. Forscha yana bir qisqacha maʼlumot Masʼudiy tomonidan “Oltin oʻtloqlari” asarida (milodiy 947 yilda tugallangan) qayd etilgan. U Fors shohi Baxmanga (Artakserks II) turmushga chiqqan yahudiy ayolga murojaat qilib, Axashverashning shaxsini tasdiqlaydi. U ayolning yahudiy urf-odatlarida noma’lum bo‘lgan, ammo fors folklorida yaxshi eslab qolgan Humay qizini ham tilga oladi. At-Tabariy qizni Xumani deb ataydi va otasi (Ardashir Baxman) unga qanday uylanganini aytadi. Firdavsiy o‘zining “Shohnoma”sida (taxminan milodiy 1000-yillar) ham shoh Bahman Humayaga uylanganini aytadi.
Muqaddas Yozuvlarga 19-asr sharhlari odatda Axashverashni forslik Kserks I bilan tanishtirishga harakat qiladi.
Bibliyadagi minimalist ko'rinish
Injil minimalistlari Purimda tarixiy asos yo'qligini ta'kidlaydilar. Amnon Netzer va Shoul Shakedning ta'kidlashicha, "Mordaxay" va "Ester" Bobil xudolari Marduk va Ishtarning nomlariga o'xshaydi. Olimlar U.S.Makkalof, Muhammad Dandamayev va Shoul Shakedning ta’kidlashicha, “Ester kitobi” (Ahamoniylar sudining to‘g‘ri yozilganiga qaramay) tarixiy fantastikadir. Ameli Kurtning ta'kidlashicha, Ester kitobi ellinistik davrda tuzilgan va u klassik yunon yozuvlariga o'xshash fors saroyi nuqtai nazarini ko'rsatadi. Shoul Sheidning aytishicha, kitobning tuzilgan sanasi noma'lum, lekin katta ehtimol bilan Parfiya davrida, ehtimol miloddan avvalgi III yoki II asrlarda Ahamoniylar saltanati qulaganidan keyin ko'p o'tmagan. Makkallo, shuningdek, Gerodot Kserks malikasining ismini Ester emas, balki Amestris (Otanning qizi) deb yozgan deb taxmin qiladi. Olimlar Albert I. Baumgarten va S. Devid Sperling va R. J. Littmanlar Gerodotning yozishicha, Kserks faqat otasining olti ittifoqchisidan biri Doro I ning qiziga turmushga chiqishi mumkinligini aytishgan.
Injil va ravvin manbalari
Purimning kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lgan asosiy manba Ester Kitobi bo'lib, u Buyuk Assambleyaning donishmandlari tomonidan kanonizatsiya qilingan ibroniycha Injilning 24 ta yozuvining oxirgisi bo'lgan. Bu miloddan avvalgi IV asrga to'g'ri keladi va Talmudga ko'ra, Buyuk Assambleyaning Mordaxayning asl matnini tahriri.
Mishnadagi Tractate Megilla (milodiy 200-yilda tahrirlangan) Purimga oid qonunlarni yozadi. Quddusdagi Tosefta va Gemara va Bobil Talmudiga hamroh bo'lgan qirolicha Vashti Belshazarning qizi bo'lganligi kabi qo'shimcha kontekstli ma'lumotlarni, shuningdek, Esterning shoh naslidan bo'lgan Iosif Flagenga mos keladigan tafsilotlarni taqdim etdi. Bu haqda «Hullin» risolasida (Bavli Hullin 139b) qisqacha eslatib o‘tilgan. Xomonni ulug'lash bilan bog'liq butparastlik Oliy Kengash ishida muhokama qilinadi.
Ester Rabbaning ishi qismlarga bo'lingan midrashik matndir. Ulardan biri, v. Milodiy 500-yil Ibroniycha Ester kitobining dastlabki ikki bobiga tafsirli izoh beradi va Targum Sheni uchun manba materialini taqdim etadi. Ikkinchi qism milodiy 11-asrda tahrirlangan bo'lishi mumkin. e. va Esterning qolgan boblariga sharhlar mavjud. Unda, shuningdek, Josippon yoki Jozef Ben Gorion tomonidan yozilgan, deb hisoblangan, Odam Atodan Titus davrigacha bo'lgan yahudiy tarixining yilnomasi Josipponda topilgan qo'shimcha kontekstli materiallar mavjud.
Muvofiqlik
Purim diniy xususiyatdan ko'ra ko'proq milliy xususiyatga ega va uning bayram sifatidagi maqomi Muqaddas Tavrotga bag'ishlangan kunlardan farqli darajada. Hallelni o'qib bo'lmaydi. Shunga ko'ra, Purimda biznes operatsiyalari va hatto qo'l mehnatiga ruxsat beriladi. Maxsus ibodat ("Al-ha-Nissim" - "Mo''jizalar uchun") kechqurun, ertalab va tushdan keyin xizmat paytida Amidaga kiritiladi va "Birkat Hamazon" ("Ovqatdan keyin inoyat") ga ham kiritilgan.
Kunning to'rtta asosiy amrlari (majburiyatlari) quyidagilardir:
- Kechqurun va ertasi kuni ertalab Ester kitobining odatda ibodatxonada ommaviy o'qishini tinglash (kriat megalilah).
- Do'stlarga ovqat berish (mishloach manot).
- Kambag'allarga sadaqa berish (matanot la'evyonim).
- Bayram taomini iste'mol qilish (se'udat mitzvah).
Oxirgi uchta majburiyat faqat bayramning kunduzi soatlarida qo'llaniladi.
Megillani o'qish
Purimni nishonlash uchun mo'ljallangan birinchi diniy marosim ibodatxonada Ester kitobini (keyingi o'rinlarda "Megilla" deb yuritiladi) o'qish bo'lib, Talmudda Mordaxay uning a'zosi bo'lgan Buyuk Assambleyaning donishmandlariga tegishli. a'zosi. Dastlab, bu faqat 14 Adar kuni sodir bo'ldi. Biroq, keyinchalik ravvin Yoshua ben Leviy (milodiy III asr) Purim arafasida Megillani ham o'qish kerakligini buyurdi. Bundan tashqari, u ayollarni o'qishda qatnashishga majbur qildi, chunki ular ham mo''jizaning bir qismi edi. Sharhlar voqeadagi roliga ikkita yondashuvni beradi. Birinchidan, qirolicha Ester xonim bor edi, u tufayli yahudiylarning qutqarilishi sodir bo'ldi (Rashbax). Ikkinchidan, ayollar genotsid farmoni bilan tahdid qilinmoqda va shuning uchun mo''jizadan (Tosafot) teng manfaatdorlardir.
Mishnada Megillani o'qish uchun marhamatni o'qish hali umume'tirof etilgan majburiyat emas. Biroq, Talmud, keyingi asar, o'qishdan oldin va undan keyin uchta barakani buyurgan. U boshqa qoidalarni ham qo'shdi. Masalan, o‘quvchi Homonning o‘n nafar o‘g‘lining ismlarini bir nafasda talaffuz qilishi, ularning bir vaqtda vafot etganini ko‘rsatishi kerak. Qo'shimcha odat, ehtimol, o'rta asrlarda boshlangan bo'lib, jamoat uchun Mordaxayning kelib chiqishi va uning g'alabasi haqida hikoya qiluvchi Ester 2:5, 8:15–16 va 10:3 oyatlarini tinglovchilarga ovoz chiqarib o'qishdir.
Megilla kantilatsiya (qo'shiq) bilan o'qiladi, bu Tavrotni oddiy o'qishda har doim ishlatiladiganidan farq qiladi. Ushbu an'anaviy kantilatsiyaga qo'shimcha ravishda, Megilla bir nechta oyatlarni yoki qisqa iboralarni o'z ichiga oladi, ular Marsiylar kitobini o'qish uchun keng tarqalgan boshqa qo'shiqda takrorlanadi. Bu oyatlar ayniqsa qayg'uli yoki ular surgundagi yahudiylarga ishora qiladi. Meg‘illoh o‘quvchisi bu iboralar uchun “Mitsiylar” kitobining ohangiga otlansa, tinglovchida g‘am-g‘ussa tuyg‘usini kuchaytiradi.
Ba'zi joylarda Megillah aytilmaydi, lekin Ester kitobiga nisbatan qo'llaniladigan iggeret ("Xabar") nomi tufayli harf sifatida o'qiladi. Geonim davrining ilk o'rta asrlaridan boshlab, xabar ko'rinishini berish uchun uni o'qishdan oldin butun Megillani tarqatish odat tusiga kirgan. Halachaga (yahudiy qonunlariga) ko'ra, Megillani tomoshabinlar tushunadigan har qanday tilda o'qish mumkin.
Mishnaga ko'ra (Megilla 30b), Chiqish 17:8-16 ham Xomonning avlodi Omolekning yahudiylarga hujumi haqidagi hikoyani o'qishi kerak.
Megillani o'qishdan oldin barakalar
Purimdagi Megillani o'qishdan oldin, o'quvchi quyidagi uchta marhamatni o'qiydi va har birining oxirida jamoat "Omin" deb javob beradi. Ertalab Megillani o'qiyotganda, jamoat uchinchi baraka boshqa kunlarga tegishli ekanligini yodda tutishi kerak.
Megillani o'qib chiqqandan keyin duo qilish va o'qish
Megillani o'qib bo'lgach, uni eshitgan jamoatning har bir a'zosi quyidagi duoni o'qiydi. Agar minyan o'qishda bo'lmagan bo'lsa, talaffuz qilinmaydi.
Ester kitobini tun bo'yi tinglagandan so'ng, keyingi ikki xatboshi o'qiladi.
Birinchisi, ibroniy alifbosining har bir harfi bilan boshlanadigan akrostik she'r bo'lib, “Kim rad etdi (... shr hhany) xalqlarning ayriliq so'zlarini va ayyorlik maslahatini bekor qildi. Yovuz odam bizga qarshi chiqqanida (...bkhuī linw), Omolek naslining bema'ni yovuz novdasi..." Va quyidagi so'zlar bilan tugaydi: “Yoqubning atirgul (shshshn yđk) ko'k libos kiygan Mordaxayni birga ko'rganlarida quvnoq va xursand edi. Abadiy najot (shshshwĪĝ hhii lnnech) va ularning avlodlar osha umidi”.
Ikkinchisi kechasi o'qiladi, lekin ertalab Megillani o'qishdan keyin faqat shunday deyiladi:
“Yoqub atirgullari Mordaxayni ko'k libosda birga ko'rganlarida, quvnoq va xursand edilar. Sen ularning abadiy najoti va ko‘p avlodlar umidisan”.
Kechasi va ertalab:
Ayollar va Megillani o'qish
Ayollar Megillani eshitishlari shart, chunki "ular ham bu mo''jizada ishtirok etishgan". Aksariyat pravoslav jamoalari, shu jumladan zamonaviylar, ayollarga Megillani o'qishga ruxsat bermaydi, kamdan-kam hollarda Kavod HaTzibbur ("jamiyatga hurmat") tushunchasi tufayli. Ayollar Megillani o'zlari uchun o'qimasliklari kerak deb o'ylaydigan ravvinlar, ular qanday ne'matga muhtojligi to'g'risida noma'lum bo'lib, shunga qaramay, ular uning o'qilishini eshitishlari shart degan fikrga qo'shilishadi. Ushbu ma'murlarga ko'ra, agar kimdir biron sababga ko'ra ibodatxonada xizmatga kela olmasa, o'n uch yoshdan oshgan har bir kishi uchun Megillah alohida o'qilishi kerak. Ko'pincha pravoslav jamoalarida faqat ayollar uchun maxsus ommaviy o'qish bor, u xususiy uyda yoki ibodatxonada o'tkaziladi, ammo Megillah erkak tomonidan o'qiladi.
Ba'zi zamonaviy pravoslav rahbarlar, ayollar ham Megillaning ommaviy o'quvchilari sifatida xizmat qilishlari mumkin deb o'ylashadi. Ashkenazi rasmiylari aytishicha, ko'proq liberal zamonaviy pravoslav iudaizmda ayollar Megillani o'qishlari mumkin, lekin faqat o'z jinsi vakillari uchun.
Xomonning ismini chizib tashlang
Ibodatxonada 54 marta takrorlanadigan Megillani ommaviy tilovat paytida Homonning ismi ovoz chiqarib o'qilganida, jamoat uni yo'q qilish uchun shovqinni kamaytirish bilan shug'ullanadi. Bu amaliyot tosafchilar (13-asrdagi yetakchi fransuz va nemis ravvinlari)dan kelib chiqqan. Omolek naslidan bo‘lgan Xomonning ismini ikkita silliq toshga yozib, vayron bo‘lguncha bir-biriga urib qo‘yish odati bor. Ba’zilar xo‘rlik belgisi sifatida tuflisining tagiga Xomonning ismini yozib qo‘yishdi. Yana bir usul - ra'ashan (ibroniycha ra zoladan, "shovqin" degan ma'noni anglatadi) va Yahudiy grageridan foydalanish. Ba'zi ravvinlar bu tartibsizliklarga qarshi norozilik bildirishdi va ularni jamoat ibodatining buzilishi deb hisoblashdi, ammo Purimdagi sinagogada kaltak ishlatish odati endi universaldir, ispan va portugal yahudiylari bundan mustasno. odoblilik.
Oziq-ovqat sovg'alari va xayriya
Ester kitobida "bir odamdan boshqasiga ovqat va kambag'allarga sovg'alar yuborish" haqida ko'rsatma berilgan. Halachaga ko'ra, har bir katta yoshli kishi kimgadir 2 xil ovqat va ikki kambag'alga bir xil miqdordagi xayriya ehsonlarini berishi kerak. Oziq-ovqat jo'natish mishloach manot ("qismlarni yuborish") deb ataladi va ba'zi doiralarda bu odat katta sovg'a berish hodisasiga aylangan.
Ikki kambag'alga sadaqa berish mitsvasini bajarish uchun oddiy ovqatda iste'mol qilingan oziq-ovqat miqdoriga teng oziq-ovqat yoki pul berish mumkin. Mishloch manoga xizmat qilishdan ko'ra sadaqaga ko'proq sarflagan ma'qul. Festivaldagi ibodatxonada muntazam ravishda pul yig'ish marosimlari o'tkaziladi va pul muhtojlarga tarqatiladi. Kambag'allar orasida farq yo'q. Xayriyani qabul qilishni istagan har bir kishi ishtirok etishi mumkin. Eng kambag'al yahudiy, hatto o'zi sadaqaga bog'liq bo'lsa ham, boshqa kambag'allarga berish kerak.
Purim taomlari (se'udah) va bayramona ichimlik
Bayramda "Seduat Purim" deb nomlangan bayramona taom o'tkaziladi. Ushbu bayramda tibbiy bo'lmagan sabablarga ko'ra ro'za tutish taqiqlanadi.
Bayramda sharob ichishning qadimiy odati bor. An'ana Talmuddagi Rava ismli ravvinga tegishli bo'lib, u "aurur (la'natlangan) Xomon va Barux (muborak) Mordaxayni ajrata olmaguncha Purim ichish kerakligini aytadi" degan bayonotdan kelib chiqadi. Sharob ichish bayramning quvnoq tabiati bilan ajralib turadi, lekin ayni paytda yaxshi (Mordaxay) va yomonni (Haman) ajratib bo'lmaydigan ruhiy ko'rlik tajribasini taqlid qilishga yordam beradi. Bu yahudiylarning najoti sharob orqali sodir bo'lganiga asoslanadi. Spirtli ichimliklarni iste'mol qilish keyinchalik dastlabki ma'murlar tomonidan kodlangan va ba'zilari to'liq mastlikni qo'llab-quvvatlagan bo'lsa, boshqalari bir qator erta va keyingi ravvinlar bilan kelishgan holda, odatdagidan bir oz ko'proq ichish va keyin uxlash kerakligini o'rgatishgan, shundan so'ng, albatta. , siz Harur Xomon va Barux Mordaxay o'rtasidagi farqni ayta olasiz. Boshqa ma'murlar, shu jumladan Magen Avraham, ikkala iboraning gematriyalarini (raqamli qiymatlarni) hisoblab chiqmaguncha ichish kerakligini yozgan.
Xabarlar
Purim, 13 Adargacha tutilgan Esterning ro'zasi bayramning asl qismidir, deyiladi Kitob 9:31–32. Esterning ro'zasi haqida birinchi bo'lib ravvin Axay Gaon (milodiy 8-asr) eslatib o'tilgan. Uning tashkil etilishining sababi Ester 9:18, 9:31 va Talmud Megilla 2a talqiniga asoslanadi: "13-kun yig'ilish vaqti edi", bu ham jamoat namozi va ro'za tutish uchun tushuntiriladi. Biroq, ba'zilari Esterni xotirlash uchun uch kunlik tiyilishdan foydalanishgan, ammo Nissan oyida bu taqiqlanganligi sababli, birinchi va ikkinchi dushanba va Purimdan keyingi payshanba tanlangan. Ro'za odatda 13-kunga to'g'ri keladi, lekin bu sana shanba kuniga to'g'ri kelganda, Shabbat va keyingi bayramga tayyorgarlik ko'rish uchun oldingi payshanba yoki juma kuniga ko'chiriladi.
An'analar
Salom
Odatda bayram paytida odamlar bir-birlarini Chag Purim (ibroniycha) yoki Sameach, Freilichin Purim (yidish tilida) deb salomlashadilar.
Maskaradlar
Kostyumlar va niqoblardagi karnavallar odati, ehtimol, 15-asrning oxirida Italiya yahudiylari orasida paydo bo'lgan. Kontseptsiya Rim karnavaliga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin va butun Evropaga tarqaldi. Bu amaliyot Yaqin Sharq davlatlarida ancha keyinroq, 19-asrda joriy qilingan. Yahudiy kodifikatorlaridan birinchi bo'lib odat haqida eslatib o'tgan Maxari Mintz (1508 yilda Venetsiyada vafot etgan). Aksariyat rasmiylar Bibliya qonunlarining buzilishi mumkinligidan xavotirda bo'lishsa-da, erkaklar ayollarga o'xshab kiyingan bo'lsalar, boshqalari maskaradning barcha turlariga ruxsat berishgan, chunki bu o'yin-kulgi sifatida ko'rilgan. Ba'zi pravoslav bo'lmagan ravvinlar taqiqlangan shatnez kiyishgacha borishdi.
Bu odatning boshqa sabablari: bu Purim epizodida tasvirlangan tabiiy hodisalar ortida o'zining mavjudligini "kamuflyaj qilgan" va yahudiy tarixida birinchi bo'lib yo'q qilinganidan beri yashirin bo'lib qolgan (lekin hali ham mavjud) Xudoga taqlid qilish usulidir. ma'bad. Xayriya kunning asosiy xususiyati bo'lganligi sababli, odamlar o'zlarini yashirganda, bu anonimlikni oshirishga imkon beradi va shu bilan oluvchining qadr-qimmatini saqlaydi. Niqobning yana bir sababi shundaki, u Purim mo''jizasining yashirin tomoniga ishora qiladi, u tabiat hodisalari bilan "niqoblanadi", lekin aslida Qodir Tangrining ishi edi.
Homon haykalini yoqish
Beshinchi asrda Purimda Xomonning haykalini yoqish odati bor edi. Ushbu tomosha ilk masihiylarni g'azablantirdi, ular masxaralangan "qatl" ni Isoning o'limini qayta tiklash va xristian dinini masxara qilishga urinish sifatida talqin qilishdi. Flaviy Avgust Honorius (395-423) va Teodosius II (408-450) davrida bunday ko'rinishlarga qarshi taqiqlar chiqarilgan. Bu odat Geoniklar davrida (IX-X asrlar) mashhur bo'lgan. 14-asr olimi odamlar Provans ko'chalarida archa shoxlarini ushlab, karnay chalib, osilgan va keyin yoqib yuborilgan Xomonning qo'g'irchog'i atrofida haydashlarini tasvirlab berdi. Amaliyot 20-asrgacha davom etdi, bolalar Xomonni o'ziga xos "Guy Foks" sifatida ko'rishdi. 1950-yillarning boshlarida bu odat Eronda va Kurdistonning bir qator chekka jamoalarida hamon saqlanib qolgan, ularga baʼzan yosh musulmonlar ham qoʻshilgan.
Etimologiya
Purim Shpil bayram tarixining dostonini etkazishga harakat qilgan tarixiy komik dramatizatsiya edi. 18-asrga kelib, Sharqiy Evropaning ba'zi qismlarida Purim spektakllari musiqa va raqs bilan keng satiralarga aylandi, buning uchun Ester haqidagi hikoya shunchaki bahona bo'ldi. Darhaqiqat, 19-asrning o'rtalariga kelib, ba'zilari hatto boshqa Injil hikoyalariga asoslangan edi. Bugungi kunda Purim spektakllari yahudiylar va iudaizm bilan bog'liq bo'lgan har qanday narsa atrofida aylanishi mumkin va bu kunni nishonlayotgan tomoshabinlarga quvonch va kulgili yengillik keltirishi mumkin.
Karnaval
Bayramning eng ta'sirli qismi - karnaval. Isroildagi Purim, ehtimol, dunyodagi eng ajoyib bayramlardan biridir. Minglab odamlar bayram uchun maxsus tikilgan maskarad kiyimlarini namoyish qilib, ko'chalarga chiqishmoqda. Purim kostyumlari Isroilda maxsus sanoat bo'lib, bu davrda narxlar ko'tariladi, ya'ni aholi o'z kostyumlarini oldindan sotib olishga harakat qiladi.
Qo'shiqlar
Purim bilan bog'liq qo'shiqlar talmudik, liturgik va madaniy manbalarga asoslangan. Bayramning an'anaviy qo'shiqlari orasida Mishenichans Adar Marbim b-Simcha ("Bizda ko'p quvonch bor" - Mishnah Ta'anit 4: 1) va Layehudim haytah orah ve-simchha ve-sasson ve-yakar "Yahudiylarda yorug'lik, quvonch va hurmat bor edi. (Hiz. 8:16). Shoshanat Yaakov ibodati Megillani o'qish oxirida ishlatiladi. Shuningdek, ko'plab bolalar qo'shiqlari mavjud (liturgik bo'lmagan manbalar bilan): "Bir marta yovuz odam bor edi", Ani Purim, Chag Gadol Xu Layudim, Misheninas Adar, Shoshanas Yaakov, Al-Hanisim; Layexudim Heyes Ora, U Mordexay Yatza, Kacha Yayaseh, Chayav Inish, Utsu-Eitha.
An'anaviy taomlar
Purimda Ashkenazi yahudiylari hamantashen ("cho'ntaklar") yoki oznei Haman ("Xomning quloqlari") deb nomlangan uchburchak pishiriqlarni iste'mol qiladilar. Yaxshilab yoğrulmuş xamir aylanalarga kesiladi va an'anaviy ravishda haşhaş urug'i bilan to'ldiriladi. Keyin u uchburchakka o'raladi. Yaqinda olxo'ri, xurmo, o'rik, olma va shokoladli plombalar paydo bo'ldi. Sefarad yahudiylari orasida fazeluso keki va Orejas de Haman (Hamanning og'zi) deb ataladigan bir qator pishirilgan yoki qovurilgan pishiriqlar iste'mol qilinadi. Bu keklar Oznei Haman nomi bilan ham tanilgan.
Urug'lar va yong'oqlar odatda Purimda iste'mol qilinadi. Talmudga ko'ra, qirolicha Ester Axashverash saroyida faqat mana shu taomlarni iste'mol qilgan, chunki u kosher taomiga ega bo'lmagan.
Kreplech, pishirilgan tovuq yoki jigar bilan to'ldirilgan va sho'rva bilan xizmat qiladigan chuchvara turi, Purimda Ashkenazi yahudiylari tomonidan iste'mol qilinadi. Köfte ichidagi yashirin go'sht Ibroniy oyatlari kitobida aytilgan Esterning hikoyasini yana bir eslatma bo'lib xizmat qiladi, unda parda ortida yashiringan ko'rinadigan yagona Xudoga ishora yo'q.
Arany galuska, qovurilgan xamir va vanil kremidan tashkil topgan shirinlik Vengriya va Ruminiyadan kelgan yahudiylar va ularning avlodlari uchun an'anaviy taomdir.
O'rta asrlarda Evropadagi yahudiylar nol, krep yoki vafli turini iste'mol qilishgan.
Turli guruhlarda maxsus nonlar pishiriladi. Marokash yahudiy jamoalarida Purim ojos de Haman ("Homonning ko'zlari") nonning bir turi bo'lib, ba'zan bosh shaklida pishiriladi va Xomonning yo'q qilinishini namoyish qilish uchun tuxumdan qilingan ko'zlar chiqariladi.
Polsha yahudiylari orasida koilitch, uzun o'ralgan halqada pishirilgan va mayda rang-barang konfetlar bilan qoplangan Purim mayiz challahi bayramning rang-barang tabiatini etkazish uchun mo'ljallangan.
Eron yahudiylari
Eron va tog'li yahudiylar o'zlarini Esterning avlodlari deb bilishadi. Purimda ular Xamadandagi uning va Mordaxayning qabrlarini ziyorat qilishadi. Ba'zi ayollar Ester mo''jizalar ko'rsatishi mumkinligiga ishonib, u erda ibodat qilishadi.
Quddusda
Shushan Purim
Shushan Purim Adar 15-ga to'g'ri keladi va Quddusdagi yahudiylar bayramni nishonlaydigan kundir. Kun davomida, Tachanun namozini o'qimasdan va odatdagi kunlarga qaraganda ko'proq ovqatlangan holda kuzatiladi.
Purim Adar oyining 14-kunida nishonlanadi, chunki notinch shaharlardagi yahudiylar 13-kuni dushmanlari bilan jang qilishgan va ertasi kuni dam olishgan. Biroq, Fors imperiyasining poytaxti Shushanda yahudiylar 14-da ham dushmanlarini mag'lub etishda qatnashdilar va 15-da dam oldilar (Ester 9:20-22). Buni xotirlash uchun, garchi g'alaba hamma joyda Adar kuni 14-da nishonlansa-da, Shushanda yashovchi yahudiylar uchun bayram 15-kunga ko'chirilishi to'g'risida qaror qabul qilindi. Keyinchalik, Quddusga hurmat belgisi sifatida, donishmandlar Purimni Yoshua Isroil erini zabt etganda, barcha devor bilan o'ralgan shaharlarda 15-adar kuni nishonlanishini aniqladilar. Bu mezon Quddusning yahudiylar uchun ahamiyatini saqlab qolishga imkon berdi va Yoshua davrida Shushan devor bilan bo'lmagan bo'lsa-da, u erda mo''jiza sodir bo'lganligi sababli istisno edi.
Bugungi kunda Quddusning chekka hududlari Purimni Adar oyining 14 yoki 15-kunida nishonlash kerakmi degan bahs-munozaralar mavjud. Yoshua davrida boshqa shaharlar etarlicha devor bilan o'ralganmi yoki yo'qmi degan shubhalar paydo bo'ldi. Shuning uchun, bu ba'zi shaharlarda, jumladan Xevron, Safed, Tiberiya, Acre, Ashdod, Ashkelonda tez-tez uchraydi; Beer Sheva, Bayt Shean, Bayt Shemesh, G'azo, Gush Halav; Hayfa, Yaffa, Lod, Ramla va Shakam 14-da Purimni nishonlaydi va 15-da barakasiz yana bir Megillani o'qiydi. Bag'dod, Damashq, Praga va boshqa joylarda yahudiy diasporasi 14-da Purimni nishonlaydi va 15-da barakasiz qo'shimcha Megilla o'qiydi. Yoshua davrida qal'alar qayerda joylashganini bugungi kungacha bilmaymiz. ammo, ravvin Yoel Elizur, shuningdek, Bayt El va Mevo Choron aholisi ham faqat 15-ni kuzatishlari kerakligini yozgan.
Quddusdan tashqarida, Hasidik yahudiylar Shushan Purimda bayram kiyimlarini kiyishadi va tishlarga borishlari va hatto mishloam mano berishlari mumkin, ammo bu diniy majburiyat emas, balki oddiy odatdir.
Purim Meshulash yoki uch barobar - bu bayram Quddusda va nazariy jihatdan hech bo'lmaganda qadimgi davrlarda devor bilan o'ralgan boshqa shaharlarda qanday nishonlanishiga ta'sir qiluvchi juda kam uchraydigan taqvim hodisasidir. Shushan Purim (Adar 15) shanba kuni tushganda, bayram uch kun davomida nishonlanadi. Megilla o'qish va xayriya tarqatish 14-juma kuni bo'lib o'tadi. U Purim dePrazos deb ataladi. Al HaNisim ibodati faqat shanba kuni (Adar 15) o'qiladi, bu o'zi Purimdir. Bayram uchun Tavrot qismi mafir uchun o'qiladi va haftarah avvalgi Shabbat, Parshat Zachor bilan bir xil. Purim Meshulash deb ataladigan yakshanba kuni (Adar 16), mishloach mano va bayramona Purim taomlari yuboriladi. Bunday bayram tadbirlari orasidagi minimal interval uch yil (1974 yildan 1977 yilgacha, 2005 yildan 2008 yilgacha, yana 2045 yildan 2048 yilgacha). Maksimal bo'shliq - 20 (1954 yildan 1974 yilgacha, 2025 yildan 2045 yilgacha yana sodir bo'ladi). Boshqa mumkin bo'lgan davrlar - to'rt yil (1977 yildan 1981 yilgacha, 2001 yildan 2005 yilgacha, kelajakda 2021 yildan 2025 yilgacha); yettita (1994 yildan 2001 yilgacha, 2123 yildan 2130 yilgacha); 13 (1981 yildan 1994 yilgacha, 2008 yildan 2021 yilgacha, yana 2130 yildan 2143 yilgacha sodir bo'ladi); va 17 (1930 yildan 1947 yilgacha, yana 2275 dan 2292 gacha keladi).
Boshqa purimlar
Purim Katan
Yahudiy kalendaridagi kabisa yillarida Purim Adar oyining ikkinchi oyida nishonlanadi. (Ammo karaitlar buni birinchi bo'lib nishonlaydilar) 14-kuni Purim Katan (ibroniycha “Kichik”) va 15-kuni Shushan nishonlanadi, buning uchun hech qanday marosimlar o'rnatilmagan, ammo kichik bayram jihati mavjud. Kabisa yillarida birinchi va ikkinchi Purim o'rtasidagi farqlar Mishnada eslatib o'tilgan. Xizmat paytida Tachanun, Keil Erech Apaim va Lam'nazteikh (Zabur 20) kabi ba'zi ibodatlar o'qilmaydi. Adar oyining 15-kuni Shabbatga to'g'ri kelganda, "Av Harachem" o'tkazib yuboriladi. 13 yoki 15 shanba kuni tushganda, Minchda "Tzidkasha" e'tiborga olinmaydi. E'lon qilish taqiqlangan.
Tarixiy jihatdan, butun dunyodagi ko'plab yahudiy jamoalari o'zlarining falokat yoki antisemit hukmdori yoki farmonidan xalos bo'lishlarini xotirlash uchun mahalliy bayramlarni yaratdilar. Eng mashhurlaridan biri - an'anaviy ravishda Frankfurtda odatdagidan bir hafta o'tgach nishonlanadigan Purim Vinz. Ushbu bayram Fettmilch qo'zg'oloni (1616-1620) xotirasiga bag'ishlangan, unda Vinchenz Fettmilch yahudiy jamoasini yo'q qilishga uringan. Ba'zi manbalarga ko'ra, Frankfurtda tug'ilgan nufuzli ravvin Muso Sofer, Pressburgda ravvin bo'lib xizmat qilganda ham har yili Purim Vinzni nishonlagan.
Krakov (Polsha)lik ravvin Yom Tov Lipman Xeller (1579–1654) oilasidan bundan buyon shaxsiy Purim bayramini nishonlashni iltimos qildi, bu uning ko'plab muammolari, jumladan, soxta ayblovlarga duchor bo'lganligining tugashini belgilab berdi. Ravvin, shuningdek, o'z avlodlariga 40 kun davom etgan qamoqlardan birini (1629) eslab, Tammuz oyining beshinchi kuni Pupimning shaxsiy bayramini o'tkazishni vasiyat qildi.
Xevron yahudiy jamoasi Usmonlilar davridan beri ikkita tarixiy Purimni nishonlab keladi. Ulardan biri Window Purim yoki Taka deb ataladi, unda jamoa derazada sirli ravishda pul solingan sumka paydo bo'lganida saqlanib qolgan va bu ularga Usmonli Poshoning haqini to'lash imkonini beradi. Ko'p odamlar bu sanani oyning 14-kunida qayd etishadi, bu Adar oyining 14-kunidagi bayramga to'g'ri keladi. Ikkinchisi Ibrohim Poshoning Purimi deb ataladi, bu orqali jamoa jang paytida qutqarilgan.
Yahudiylar tarixida ushbu bayramning turli tarixiy bayramlari Yaman, Italiya, Vilna va boshqa joylarda bo'lib o'tgan.
Yaqin tarixda
Adolf Gitler Purimni nishonlashni taqiqladi. 1938-yil 10-noyabrda (Kristalnaxtdan keyingi kun) qilgan nutqida Yuliy Shtayxer xuddi “yahudiy 75 ming forsni o‘ldirganidek”, yahudiylar Germaniyaga qarshi urush olib borishga muvaffaq bo‘lishsa, nemis xalqi ham xuddi shunday taqdirga duch kelishini aytdi. Yahudiylar bu mamlakatda yangi Purim bayramini o'rnatdilar.
Natsistlarning Isroil xalqiga hujumlari ko'pincha ularning milliy bayrami bilan muvofiqlashtirilgan. 1942 yil Purim kuni Zduńska Volada o'n yahudiy Xomonning o'g'illarining osib o'ldirilganidan "qasos olish" uchun osilgan edi. 1943 yilda xuddi shunday voqea sodir bo'lganida, natsistlar Piotrkow gvardiyasidan o'n yahudiyni otib tashladilar. O'sha yili Purim bayrami arafasida Chestochovada 100 dan ortiq shifokor va ularning oila a'zolari natsistlar tomonidan o'ldirilgan. Ertasi kuni yahudiy shifokorlarni Radomdan olib ketishdi va Shidlovec yaqinida otib tashlashdi.
Gitler 1944-yil 30-yanvardagi nutqida oʻzining natsist rejimi va Xomonning roli oʻrtasidagi aniq bogʻliqlikni taʼkidladi. Uning so‘zlariga ko‘ra, agar natsistlar mag‘lub bo‘lsa, yahudiylar “ikkinchi Purim”ni nishonlashlari mumkin edi. Darhaqiqat, Yuliy Strayxer Nyurnbergdan keyin iskala ustiga ko'tarilganida "Purimfest 1946" deb kinoya bilan ta'kidladi. Ravvin Mordexay Neugroschelning so'zlariga ko'ra, Ester kitobida Xomonning 10 o'g'lining ismlarida uchraydigan kod mavjud. Ibroniycha uchta harf - Tav, Shin va Zayin - boshqalarga qaraganda kichikroq, Vav esa kattaroq yoziladi. Bu 6 raqamini ifodalaydi - yaratilganidan beri dunyoning oltinchi ming yillikiga to'g'ri keladi, yahudiylarning an'analariga ko'ra, eramizning 1240-2240 yillari. e. Tav, Shin va Zayinga kelsak, ularning son qiymatlari 707 ga teng. Bu harflar birgalikda ibroniycha 5707 yilga tegishli bo'lib, bu dunyoviy 1946–1947 yillarga to'g'ri keladi. Neugroschel o'z tadqiqotida Nyurnberg sudida o'n nafar natsist ayblanuvchi 1946 yil 16 oktyabrda osib o'ldirilganini qayd etdi. Bundan tashqari, o'limga hukm qilingan o'n birinchi natsist amaldori Hermann Goering Talmud Megillah 16a da Xomonning qizi bilan parallel ravishda o'z joniga qasd qildi.
Hasidik Chabad harakatida Iosif Stalin Chabadning ettinchi rahbari ravvin Menaxem Mendel Shneersonning metafizik aralashuvi natijasida vafot etgani haqida hikoya qilinadi. Stalin 1953 yil 1 martda to'satdan falaj bo'lib qoldi, bu 1953 yil Purimga to'g'ri keladi va 4 kundan keyin vafot etdi. Stalinning o'limi tufayli Sovet Ittifoqi bo'ylab yahudiylarga qarshi milliy pogromlarning oldi olindi, chunki Stalinning mashhur shifokorlarining fitnasi to'xtatildi.
Patriarxlar g'oridagi qirg'in ham 1994 yil Purimda sodir bo'lgan.
Video