O'z hukmronligining boshida imperator Aleksandr I Nikolay Karamzinni o'zining rasmiy tarixshunosi etib tayinladi. Karamzin butun hayoti davomida "Rossiya davlati tarixi" ustida ishlaydi. Pushkinning o'zi bu ishni yuqori baholagan, ammo "Karamzin" hikoyasi benuqson emas.

Ukraina otning vatani hisoblanadi

“Hozirgi Rossiya deb ataladigan Yevropa va Osiyoning moʻʼtadil iqlimi boʻlgan bu katta qismida dastlab jaholat tubiga botgan yovvoyi xalqlar yashagan, ular oʻzlarining tarixiy yodgorliklari bilan oʻzlarining mavjudligini belgilamagan”, - deya boshlanadi Karamzin hikoyasi. Bu so'zlar bilan va allaqachon o'zingizda xato bor.
Qadim zamonlarda Rossiyaning zamonaviy Karamzin janubida yashagan qabilalarning insoniyatning umumiy rivojlanishiga qo'shgan hissasini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Zamonaviy ma'lumotlarning katta miqdori hozirgi Ukraina hududida miloddan avvalgi 3500 yildan 4000 yilgacha bo'lgan davrda ekanligini ko'rsatadi. e. Jahon tarixida birinchi marta ot xonakilashtirildi.
Bu, ehtimol, Karamzinning eng kechirimli xatosi, chunki genetika ixtiro qilinishidan oldin hali bir asrdan ko'proq vaqt bor edi. Nikolay Mixaylovich o'z ishini boshlaganida, u dunyodagi barcha otlar: Avstraliya va ikkala Amerikadan tortib, Evropa va Afrikagacha bo'lgan otlar bizning unchalik yovvoyi va johil bo'lmagan ajdodlarimiz "do'st bo'lgan otlarning uzoq avlodlari" ekanligini bilmas edi. ” Qora dengiz dashtlarida.

Norman nazariyasi

Ma'lumki, Karamzin o'z ishida tayanadigan asosiy tarixiy manbalardan biri bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" slavyan qabilalarining tarixini umumiy tarixiy kontekstga mos keladigan Injil davridan uzoq kirish qismi bilan boshlanadi. Va shundan keyingina Nestor kelib chiqish tushunchasini taqdim etadi Rossiya davlatchiligi, keyinchalik u "Normand nazariyasi" deb nomlanadi.

Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, rus qabilalari Viking davrida Skandinaviyadan kelib chiqqan. Karamzin o'tkazib yuboradi Injil qismi Biroq, ertak Norman nazariyasining asosiy qoidalarini takrorlaydi. Bu nazariya atrofidagi tortishuvlar Karamzindan oldin boshlangan va keyin ham davom etgan. Ko'pgina nufuzli tarixchilar Rossiya davlatining "Varangiya kelib chiqishi" ni butunlay inkor etdilar yoki uning ko'lami va rolini butunlay boshqacha baholadilar, ayniqsa Varangiyaliklarning "ixtiyoriy" chaqiruvi nuqtai nazaridan.
Ayni paytda olimlar orasida, hech bo'lmaganda, hamma narsa unchalik oddiy emas degan fikr kuchaydi. Karamzinning "Normand nazariyasi" ning uzrsiz va tanqidsiz takrorlanishi, agar aniq xato bo'lmasa, aniq tarixiy soddalashtirilgan ko'rinadi.

Qadimgi, o'rta va yangi

Karamzin o'zining ko'p jildli asarida va ilmiy polemikasida Rossiya tarixini davrlarga bo'lish bo'yicha o'zining kontseptsiyasini taklif qildi: "Bizning tariximiz Qadimgi, Rurikdan Ioann IIIgacha, O'rta, Ioanndan Pyotrgacha va Yangilarga bo'lingan. , Butrusdan Iskandargacha. Ilovalar tizimi birinchi davrning xarakteri, avtokratiya ikkinchi davrning xarakteri, fuqarolik urf-odatlarining o'zgarishi uchinchi davrning xarakteri edi.
Ba'zi ijobiy javoblar va taniqli tarixchilarning qo'llab-quvvatlashiga qaramay, masalan, S.M. Solovyov, Karamzin davrida davriylik o'rnatilmagan milliy tarixshunoslik, va bo'linishning dastlabki binolari noto'g'ri va ishlashga yaroqsiz deb topildi.

Xazar xoqonligi

Yaqin Sharqda davom etayotgan mojarolar munosabati bilan, yahudiylik tarixi dunyoning turli burchaklaridagi olimlar uchun katta qiziqish uyg'otadi, chunki bu mavzu bo'yicha har qanday yangi bilim tom ma'noda "urush va tinchlik" masalasidir. Tarixchilarning e'tibori o'tgan davrda kuchli yahudiy davlati bo'lgan Xazar xoqonligiga qaratilmoqda. Sharqiy Yevropa, bu Kiev Rusiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Fonda zamonaviy tadqiqotlar va bu mavzu bo'yicha bizning bilimlarimiz, Karamzin asarida Xazar xoqonligining tavsifi o'xshaydi qora nuqta. Aslida, Karamzin xazarlar muammosini shunchaki chetlab o'tadi va shu bilan ularning madaniy aloqalarining ta'sir darajasi va ahamiyatini inkor etadi. Slavyan qabilalari va davlatlar.

"Olovli ishqiy ehtiros"

O'z asrining o'g'li Karamzin tarixga nasrda yozilgan she'r sifatida qaradi. Qadimgi rus knyazlari haqidagi ta'riflarida xarakterli xususiyat Bir tanqidchi "qizg'in ishqiy ishtiyoq" deb ataydigan narsaga o'xshaydi.

Karamzin o'z davrining ruhida to'liq sodir bo'lgan dahshatli vahshiyliklarni, Rojdestvo qo'shiqlari kabi tasvirlaydi, deyishadi, ha, butparastlar gunoh qilishdi, lekin ular tavba qilishdi. "Rossiya davlati tarixi" ning birinchi jildidagi harakatlar haqiqatan ham tarixiy emas, aksincha adabiy qahramonlar, Karamzin ularni ko'rganidek, monarxiya, konservativ-himoya pozitsiyalarida mustahkam turib.

Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i

Karamzin o'z kitoblarida "tatarlar" yoki "mo'g'ullar" iborasini ishlatmagan, ammo "bo'yinturuq" atamasi Karamzinning ixtirosi edi. Bu atama birinchi marta Polsha manbalarida bosqinning rasmiy tugaganidan 150 yil o'tgach paydo bo'lgan. Karamzin uni rus tuprog'iga ko'chirib o'tkazdi va shu bilan vaqtli bomba qo'ydi. Deyarli yana 200 yil o'tdi va tarixchilar o'rtasidagi bahs hali ham to'xtamadi: bo'yinturuq bormi yoki yo'qmi? Bo'lgan voqeani bo'yinturuq deb hisoblash mumkinmi? Biz hatto nima haqida gapiryapmiz?

Rus yerlariga qarshi birinchi, bosqinchilik yurishi, ko'plab shaharlarning vayron bo'lishi va appanage knyazliklarining mo'g'ullarga vassal qaramligini o'rnatishiga shubha yo'q. Ammo o'sha yillardagi feodal Yevropa uchun xo'jayinning boshqa millat bo'lishi mumkinligi, umuman olganda, odatiy amaliyot edi.
"Bo'yinturuq" kontseptsiyasining o'zi ma'lum bir rus milliy va deyarli davlat makonining mavjudligini anglatadi, u interventistlar tomonidan bosib olingan va qul bo'lgan, ular bilan doimiy ozodlik urushi olib borilmoqda. Bu holatda, bu hech bo'lmaganda biroz mubolag'a bo'lib tuyuladi.
Va Karamzinning oqibatlarga bahosi mutlaqo noto'g'ri ko'rinadi Mo'g'ul istilosi: “Ruslar bo'yinturug' ostidan osiyolikdan ko'ra yevropalik xarakterga ega bo'lishdi. Yevropa bizni tanimadi, lekin bu 250 yil ichida o‘zgargani uchun va biz qanday bo‘lsak, shunday bo‘lib qoldik”.
Karamzin o'zi qo'ygan savolga mutlaqo salbiy javob beradi: "Mo'g'ullarning hukmronligi bundan mustasno. zararli oqibatlar axloq uchun u boshqa iz qoldirganmi xalq odatlari, fuqarolik qonunchiligida, uy hayotida, ruslar tilida? "Yo'q", deb yozadi u.
Aslida, albatta - ha.

Shoh Hirod

Oldingi paragraflarda biz asosan Karamzinning kontseptual xatolari haqida gapirgan edik. Ammo uning ishida katta oqibatlar va rus va jahon madaniyatiga ta'sir ko'rsatadigan bitta katta faktik noaniqlik bor.
"Yoq yoq! Siz shoh Hirod uchun ibodat qila olmaysiz - Xudoning onasi buyurmaydi ", - deb kuylaydi muqaddas ahmoq Mussorgskiyning "Boris Godunov" operasida A.S.ning xuddi shu nomdagi dramasi matniga. Pushkin. Tsar Boris muqaddas ahmoqdan dahshatga tushib, bilvosita jinoyat sodir etganini tan oladi - taxtning qonuniy vorisi, podshoh Ivan Dahlizning ettinchi xotinining o'g'li, yosh knyaz Dmitriyning o'ldirilishi.
Dmitriy Uglichda noaniq sharoitlarda vafot etdi. Rasmiy tergovni boyar Vasiliy Shuiskiy olib bordi. Hukm tasodifiy voqea. Dmitriyning o'limi Godunov uchun foydali bo'ldi, chunki bu uning taxtga chiqish yo'lini ochib berdi. Ommabop mish-mishlar rasmiy versiyaga ishonmadi, keyin Rossiya tarixida bir nechta firibgarlar, soxta Dmitrievlar paydo bo'lib, o'lim yo'qligini da'vo qilishdi: "Dmitriy omon qoldi, men buman".
"Rossiya davlati tarixi" da Karamzin Godunovni Dmitriyning o'ldirilishini uyushtirganlikda bevosita ayblaydi. Pushkin qotillik versiyasini tanlaydi, keyin Mussorgskiy dunyodagi eng yirik teatr maydonlarida qo'yiladigan ajoyib opera yozadi. BILAN engil qo'l Rossiya daholari galaktikasi, Boris Godunov jahon tarixidagi ikkinchi eng mashhur qirol Hirodga aylanadi.
Godunovni himoya qilish bo'yicha birinchi qo'rqoq nashrlar Karamzin va Pushkinning hayoti davomida paydo bo'ladi. Ayni paytda uning aybsizligi tarixchilar tomonidan isbotlangan: Dmitriy haqiqatan ham baxtsiz hodisa natijasida vafot etdi. Biroq, bu ommabop ongda hech narsani o'zgartirmaydi.
Godunovni adolatsiz ayblash va keyinchalik reabilitatsiya qilish bilan bog'liq epizod, ma'lum ma'noda, Nikolay Mixaylovich Karamzinning butun ijodi uchun yorqin metafora: yorqin badiiy tushuncha va fantastika ba'zan faktlar, hujjatlar va hujjatlarning chigal haqiqatidan yuqori bo'lib chiqadi. zamondoshlarining haqiqiy guvohliklari.

Rossiya davlatini tashkil etgan slavyanlar va boshqa xalqlar haqida

Nestorning yozishicha, qadim zamonlardan beri slavyanlar Dunay mamlakatlarida yashab, bolgarlar tomonidan Misiyadan, Voloxiylar tomonidan Pannoniyadan quvib chiqarilgan (hozir ham Vengriyada yashaydi) Rossiya, Polsha va boshqa yerlarga koʻchib oʻtgan. Ajdodlarimizning ibtidoiy maskani haqidagi bu xabar, shekilli, Vizantiya yilnomalaridan olingan; ammo, Nestor boshqa joyda aytadiki, Avliyo Apostol Endryu, Skifiyada Najotkor nomini va'z qilib, Ilmenga etib borgan va u erda slavyanlarni topgan: shuning uchun ular Rossiyada birinchi asrda yashagan.

Ehtimol, Masihning tug'ilishidan bir necha asrlar oldin, Boltiq dengizining sharqiy qirg'og'ida ma'lum bo'lgan Wends nomi bilan slavyanlar bir vaqtning o'zida Rossiyada yashagan. Dakiyaning eng qadimgi aholisi, Trayan tomonidan zabt etilgan Getalar bizning ajdodlarimiz bo'lishi mumkin edi: bu fikr ko'proq, chunki XII asr rus ertaklarida Dakiyadagi Trayanlarning baxtli jangchilari va rus slavyanlari, aftidan, ularning hisob-kitobi shu jasur imperator davridan boshlangan.

Vistula qirg'og'ida yashovchi polyaklar bilan bir qabiladan bo'lgan ko'plab slavyanlar Kiev viloyatidagi Dneprga joylashdilar va ularning sof dalalaridan Polyaniy deb ataldilar. Bu nom qadimgi Rossiyada yo'q bo'lib ketdi, lekin Polsha davlatining asoschilari bo'lgan Lyaxlarning umumiy nomiga aylandi. Xuddi shu slavyan qabilasidan ikkita aka-uka bor edi. Radimichi va Vyatichi rahbarlari Radim va Vyatko: birinchisi Mogilev viloyatidagi Soj qirg'og'ida, ikkinchisi esa Kaluga, Tula yoki Oryolda Oka bo'yida uy tanladi. O'z o'rmon yerlaridan shunday nom olgan Drevlyanlar Volin viloyatida yashagan; Vistulaga quyiladigan Bug daryosi bo'ylab Duleby va Buzhane; Dnestr bo'ylab dengiz va Dunaygacha bo'lgan Lutichi va Tivirtsi o'z yurtlarida allaqachon shaharlarga ega; Karpat tog'lari yaqinidagi oq xorvatlar; Desna, Semi va Sula qirg'oqlarida, Chernigov va Poltava viloyatlarida, Polyanyning qo'shnilari bo'lgan shimoliylar; Minsk va Vitebskda, Pripyat va G'arbiy Dvina o'rtasida, Dregovichi; Vitebsk, Pskov, Tver va Smolenskda, Dvina, Dnepr va Volga, Krivichining yuqori oqimida; va Polota daryosi unga oqib o'tadigan Dvinada, xuddi shu qabilaning Polotsk xalqi; Ilmen ko'li qirg'og'ida Masihning tug'ilgan kunidan keyin Novgorodga asos solgan slavyanlar deb ataladi.

Solnomachi Kievning boshlanishini xuddi shu davrga to'g'rilab, quyidagi holatlarni aytib beradi: "Aka-uka Kiy, Shchek va Xorivlar o'z singlisi Libid bilan Polyaniya o'rtasida uchta tog'da yashagan, ulardan ikkitasi ikkitasining nomi bilan mashhur. kichik birodarlar, Shchekovitsa va Xorivitsa; kattasi esa hozir (Nestorov davrida) Zborichev vzvoz yashagan. Ular bilimdon va aqlli erkaklar edi; Ular Dneprning o'sha paytdagi zich o'rmonlarida hayvonlarni tutdilar, shahar qurdilar va unga katta akasi, ya'ni Kiev nomini berdilar. Ba'zilar Kiyani tashuvchi deb hisoblashadi, chunki qadimgi kunlarda bu joyda transport bor edi va Kiev deb nomlangan; ammo Kiy o'z oilasini boshqargan: u, ular aytganidek, Konstantinopolga borib, Yunoniston qirolidan katta hurmatga sazovor bo'lgan; Qaytishda Dunay qirg‘oqlarini ko‘rib, ularni sevib qoldi, bir shaharni buzib, unda yashashni xohladi; ammo Dunay aholisi unga u erda o'zini o'rnatishga ruxsat bermadi va shu kungacha bu joyni Kievets aholi punkti deb atashadi. U ikki aka-uka va opa-singil bilan Kiyevda vafot etdi”. Nestor o'z hikoyasida faqat og'zaki afsonalarga asoslanadi. Ehtimol, Kiy va uning ukalari hech qachon mavjud bo'lmagan va xalq fantastikasi joy nomlarini odam nomiga aylantirgandir. Ammo Nestorning ushbu xabaridagi ikkita holat alohida e'tiborga loyiqdir: birinchisi, Kiev slavyanlari qadimdan Konstantinopol bilan aloqada bo'lgan, ikkinchisi esa ruslarning yurishlaridan ancha oldin Dunay qirg'og'ida shaharcha qurgan. Gretsiya.

Rus rohib yilnomachisi

Slavyan kiyimlari

Slavyan xalqlaridan tashqari, Nestorning afsonasiga ko'ra, o'sha paytda Rossiyada ko'plab chet elliklar ham yashagan: Merya Rostov atrofida va Kleshchina ko'li yoki Pereslavl; Murom Oka ustida. bu daryo Volgaga quyiladi; Maryamning janubi-sharqidagi Cheremis, Meshchera, Mordva; Livoniyadagi Livoniya; Chud Estoniya va sharqda Ladoga ko'ligacha; Narova - Narva joylashgan joy; Finlyandiyada Yam yoki Eat; Hammasi Beleozeroda; Ushbu nomdagi provintsiyadagi Perm; Yugra yoki hozirgi Berezovskiy Ostyaks, Ob va Sosvada; Pechora daryosidagi Pechora. Bu xalqlarning ba'zilari hozirgi zamonda allaqachon yo'q bo'lib ketgan yoki ruslar bilan aralashib ketgan; ammo boshqalar mavjud va bir-biriga juda o'xshash tillarda gapirishadi, biz ularni bir xil qabila xalqlari deb bilishimiz va ularni odatda fin deb atashimiz mumkin. Boltiq dengizidan Arktika dengizigacha, Shimoliy Yevropaning tubidan Sharqqa Sibirgacha, Ural va Volgagacha ko'plab Fin qabilalari tarqalib ketdi.

Konstantinopoldagi Oltin darvoza. V asr

Messenger. Avloddan-avlodga ko'tarildi. Kaput. N. Rerich

Rus finlari, yilnomachimizning afsonasiga ko'ra, allaqachon shaharlarga ega edi: Ves - Beloozero, Merya - Rostov, Muroma - Murom. Yilnomachi IX asr yangiliklarida bu shaharlarni tilga olib, ular qachon qurilganini bilmas edi.

Ushbu chet el xalqlari, qadimgi Rossiyaning aholisi yoki qo'shnilari orasida Nestor Finlarga tegishli bo'lmagan Letgola (Livoniyalik latviyaliklar), Zimgola (Semigaliyada), Kors (Kurlandiyada) va Litvani ham nomlaydi, lekin qadimgi prusslar bilan birga. Latviya xalqi.

Nestorning so'zlariga ko'ra, bu Fin va Latviya xalqlarining aksariyati ruslarning irmoqlari bo'lgan: shuni tushunish kerakki, yilnomachi allaqachon o'z davri, ya'ni 11-asr haqida, ajdodlarimiz deyarli barcha hozirgi zamonni egallab olgani haqida gapiradi. - kunlik Evropa Rossiyasi. Rurik va Oleg davriga qadar ular buyuk bosqinchilar bo'la olmas edilar, chunki ular alohida, qabila bo'yicha yashagan; ular xalq kuchlarini umumiy hukumatga birlashtirishni xayoliga ham keltirmadilar va hatto o'zaro urushlar bilan ularni charchatib qo'yishdi. Shunday qilib, Nestor drevlyanlar, o'rmon aholisi va boshqa atrofdagi slavyanlarning sokin Kiyev Gladesga hujumini eslatib o'tadi, ular fuqarolik davlatining afzalliklaridan ko'proq bahramand bo'lib, hasad qilishlari mumkin edi. Bu fuqarolik to'qnashuvi tashqi dushmanlarga qurbonlik sifatida rus slavyanlariga xiyonat qildi. 6—7-asrlarda Dakiyada hukmronlik qilgan obralar yoki avarlar Bugda yashovchi duleblarga ham buyruq bergan; ular slavyan xotinlarining iffatini shafqatsizlarcha haqorat qildilar va ho'kiz va otlar o'rniga ularni aravalariga jabduq qildilar; ammo tanada buyuk va aqli mag'rur bu vahshiylar (Nestor yozadi) bizning vatanimizda o'latdan g'oyib bo'ldi va ularning o'limi rus zaminida uzoq vaqt maqol bo'lib qoldi. Tez orada boshqa bosqinchilar paydo bo'ldi: janubda - Kozarlar, Shimolda Varangiyaliklar.

Turklar bilan bir qabiladan bo'lgan kozarlar yoki xazarlar qadimdan Kaspiy dengizining g'arbiy tomonida yashagan. III asrdan beri ular arman yilnomalaridan ma'lum: Evropa ularni IV asrda xunlar bilan birga Kaspiy va Qora dengizlar oralig'ida, Astraxan dashtlarida tan olgan. Ular ustidan Attila hukmronlik qildi: bolgarlar ham, 5-asr oxirida; ammo kozarlar hali ham kuchli bo'lib, janubiy Osiyoni vayron qilishdi va Fors qiroli Xozroes o'z hududlarini ulardan Kavkaz nomi bilan ulug'vor va bugungi kungacha ajoyib devor bilan himoya qilishlari kerak edi. xarobalar. 7-asrda ular Vizantiya tarixida katta ulug'vorlik va kuch bilan paydo bo'lib, imperatorga yordam berish uchun katta qo'shin beradi; Ular u bilan ikki marta Forsga kirib, Quvratovlar o'g'illarining bo'linishi natijasida zaiflashgan ugrlarga, bolgarlarga hujum qilishadi va Volga og'zidan Azov va Qora dengizlar, Fanagoriya, Vosporus va Tauridaning ko'p qismigacha bo'lgan butun erni bosib olishadi. , keyinchalik bir necha asrlar davomida Kozariya deb nomlangan. Zaif Yunoniston yangi bosqinchilarni qaytarishga jur'at eta olmadi: uning podshohlari o'z qarorgohlarida panoh qidirdilar, kogonlar bilan do'stlik va qarindoshlik aloqalarini o'rnatdilar; ularga nisbatan hurmat-ehtirom belgisi sifatida ma'lum paytlarda o'zlarini kozar kiyimlari bilan bezashgan va o'z qo'riqlarini ana shu jasur osiyoliklardan tuzganlar. Imperiya haqiqatan ham do'stligi bilan maqtanishi mumkin edi; ammo, Konstantinopolni yolg'iz qoldirib, ular Armaniston, Iberiya va Midiyada g'azablanishdi; o'sha paytda allaqachon kuchli bo'lgan arablar bilan qonli urushlar olib bordi va ularning mashhur xalifalari bir necha bor mag'lub bo'ldi.

Alans. Xazar xoqonligi jangchisining qurollanishi

Xazar jangchisi

Tarqoq slavyan qabilalari 7-asrning oxirida yoki 8-asrda qurollarining kuchini Dnepr va Oka qirg'oqlariga aylantirganda, bunday dushmanga qarshi tura olmadilar. Bosqinchilar Daniyada slavyanlarni qamal qilishdi va Xronikaning o'zi aytganidek, "har bir uyga bir sincap" olishdi. Slavlar uzoq vaqtdan beri Dunay daryosining narigi tomonidagi yunon mulklarini talon-taroj qilib, oltin va kumushning narxini bilishgan; ammo bu metallar ular orasida hali mashhur bo'lmagan. Kozarlar Osiyoda oltin qidirib, uni imperatorlardan sovg'a sifatida olishgan; faqat yovvoyi tabiat asarlariga boy bo'lgan Rossiyada ular aholining fuqaroligi va ovidan olingan o'lja bilan kifoyalangan. Bu bosqinchilarning bo'yinturug'i slavyanlarga zulm qilmaganga o'xshaydi. Ularning fuqarolik urf-odatlari allaqachon bo'lganligini hamma narsa isbotlaydi. Ularning xonlari uzoq vaqt davomida Balangiar yoki Atelda (Volga daryosi yaqinida Fors qiroli Xosros tomonidan asos solingan boy va gavjum poytaxt), soʻngra savdogarlari bilan mashhur boʻlgan Taurisda yashagan. Hunlar va boshqa osiyolik vahshiylar faqat shaharlarni vayron qilishni yaxshi ko'rardilar: lekin kozarlar yunon imperatori Teofildan malakali me'morlar talab qilib, o'z mulklarini bosqinlardan himoya qilish uchun Don qirg'og'ida, hozirgi kazaklar o'lkasida Sarkel qal'asini qurdilar. ko'chmanchi xalqlar. Dastlab butparast bo‘lib, VIII asrda yahudiy dinini, 858 [yilda] nasroniylikni qabul qildilar... Eng dahshatli xalifalar bo‘lgan Fors monarxlarini dahshatga solgan va yunon imperatorlariga homiylik qilgan Kozarlar, buning qanday bo‘lishini oldindan ko‘ra olmadilar. Ular tomonidan qul bo'lgan slavyanlar ularning kuchli kuchini ag'darib tashladilar.

Slavyanlarning xazarlarga hurmati. Xronikadan miniatyura

Ammo ajdodlarimizning janubdagi kuchi ularning Shimoldagi fuqaroligining natijasi bo'lishi kerak edi. Kozarlar Rossiyada Okadan tashqarida hukmronlik qilmadilar: Novgorodiyaliklar va Krivichi 850 yilgacha ozod edi. Keyin - Nestordagi ushbu birinchi xronologik guvohlikka e'tibor qaratamiz - bizning yilnomalarimizda Varangiyaliklar deb ataladigan ba'zi jasur va jasur bosqinchilar Boltiq dengizining narigi tomonidan kelib, Chud, Ilmen slavyanlari, Krivichi, Meryuga soliq to'lashdi va ular ikki nafardan haydalgan bo'lsalar ham. yillar o'tib, ular, lekin ichki nizolardan charchagan slavyanlar, 862 yilda yana o'zlariga rus qabilasidan bo'lgan uchta Varangiyalik aka-uka chaqirdilar, ular bizning qadimgi vatanimizda birinchi hukmdorlar bo'lib, keyin Rossiya deb atala boshladilar. Rossiya tarixi va buyukligi uchun asos bo'lib xizmat qiladigan ushbu muhim voqea bizdan alohida e'tibor va barcha holatlarni hisobga olishni talab qiladi.

Avvalo, savolni hal qilaylik: Nestor kimni varangiyaliklar deb ataydi? Biz bilamizki, qadimgi zamonlardan beri Boltiq dengizi Rossiyada Varang dengizi deb atalgan: bu vaqtda, ya'ni IX asrda uning suvlarida kim hukmronlik qilgan? Skandinaviyaliklar yoki uchta qirollikning aholisi: Daniya, Norvegiya va Shvetsiya, Gotlar bilan bir qabiladan. Ular, Normans yoki umumiy nomi ostida Shimoliy odamlar, keyin ular Yevropani vayron qilishdi. Tatsit shuningdek, Sveons yoki Shvedlarning navigatsiyasini eslatib o'tadi; VI asrda ham daniyaliklar Gaul qirg'oqlariga suzib ketishdi: VIII asrning oxirida ularning shon-shuhratlari allaqachon hamma joyda momaqaldiroq edi. IX asrda ular Shotlandiya, Angliya, Fransiya, Andalusiya, Italiyani taladilar; Irlandiyada o'zini namoyon qildi va u erda hali ham mavjud bo'lgan shaharlarni qurdi; 911 yilda ular Normandiyani egallab olishdi; nihoyat, ular Neapol qirolligiga asos soldilar va jasur Uilyam boshchiligida 1066 yilda Angliyani bosib oldilar. Kolumbdan 500 yil oldin ular yarim tunda Amerikani kashf etganliklari va uning aholisi bilan savdo qilishganiga shubha yo'q. Bunday uzoq sayohatlar va zabtlarni amalga oshirib, Normanlar eng yaqin mamlakatlarni: Estoniya, Finlyandiya va Rossiyani yolg'iz qoldirishlari mumkinmi? Yuqorida aytib o'tganimizdek, zamonaviy va ko'pincha ularda Ostragard, Gardarikia, Holmgard va Gretsiya deb ataladigan qadimgi Rossiyani eslatib o'tgan Islandiyaning ajoyib hikoyalariga ishonib bo'lmaydi: Rune toshlari Shvetsiya, Norvegiya, Daniya va boshqa joylardan topilgan. 10-asr atrofida Skandinaviyaga kiritilgan qadimgi nasroniylik o'z yozuvlari bilan (ular Girkia, Grikia yoki Rossiya deb ataladi) normanlar u bilan uzoq vaqt aloqada bo'lganligini isbotlaydi. Va Nestor yilnomasiga ko'ra, Varangiyaliklar Chud, slavyanlar, Krivichi va Meri mamlakatlarini egallab olishgan paytdan boshlab, shimolda skandinaviyaliklardan boshqa hech qanday xalq yo'q edi, ular shunchalik jasur va kuchli edi, shuning uchun biz buni qila olamiz. Katta ehtimol bilan Xronikachi ularni Varyagov nomi bilan tushunadi degan xulosaga keladi.

Vikinglar Irlandiya monastiriga hujum qilishdi

Qadimgi Varangiyaliklar yollanma qo'shinlarda jang qilishgan

Lekin bu umumiy ism Daniyaliklar, norveglar, shvedlar tarixchining qiziqishini qondirmaydilar: biz qaysi xalq, ayniqsa Rossiya deb atalgan, bizning vatanimizga va birinchi suverenlarga va IX asrning oxirida dahshatli nom berganligini bilishni istaymiz. Yunoniston imperiyasi? Qadimgi Skandinaviya yilnomalarida biz behuda tushuntirishlarni qidiramiz: Rurik va uning akalari haqida hech qanday so'z yo'q. slavyanlar ustidan hukmronlik qilishga chaqirilgan; ammo, tarixchilar Nestorning Varangians-Ruslari Shvetsiya Qirolligida yashagan deb o'ylash uchun asosli sabablarni topishadi, u erda bir qirg'oq mintaqasi uzoq vaqtdan beri Rosska, Roslagen deb ataladi. Bir vaqtlar Roslagen bilan Shvetsiyaning boshqa mamlakatlariga qaraganda ko'proq munosabatlarga ega bo'lgan finlar hali ham uning barcha aholisini Ross, Rots, Ruots deb atashadi.

Qayin po'stlog'i maktubi - ajdodlarimiz hayoti haqida qadimiy ma'lumot manbai

Yana bir fikrni uning dalillari bilan ham keltiramiz. 16-asrning darajalar kitobida va ba'zi yangi yilnomalarda Rurik va uning akalari Prussiyani tark etganliklari aytiladi, u erda Kursk ko'rfazi azaldan Rusna, Nemanning shimoliy tarmog'i yoki Memel, Russa va ularning nomi bilan atalgan. Porus atrofi. Rossiyaning Varangiyaliklari u erga Skandinaviyadan, Shvetsiyadan, Roslagenning o'zidan ko'chib o'tishlari mumkin edi, bu Prussiyaning eng qadimgi yilnomachilarining xabariga ko'ra, uning ibtidoiy aholisi - Ulmiganlar yoki Ulmigerlar Skandinaviya immigrantlari tomonidan fuqarolik ma'lumotiga ega bo'lishgan. kim o'qish va yozishni bilardi. Latviyaliklar orasida uzoq vaqt yashab, ular slavyan tilini tushunishlari mumkin edi va Novogorod slavyanlarining urf-odatlariga murojaat qilish yanada qulayroq edi. Bu qadimiy Novgorodda nima uchun eng gavjum ko'chalardan biri Prusskaya deb nomlanganini qoniqarli tarzda tushuntiradi.

Qadimgi slavyanlarning jismoniy va axloqiy xarakteri haqida

Qadimgi slavyanlar, zamonaviy tarixchilar tomonidan ta'riflanganidek, baquvvat, kuchli va charchamas edi. Yomon ob-havodan nafratlanib, ular ochlik va har qanday ehtiyojga chidashdi; ular eng qo'pol, xom ovqatni iste'mol qilishdi; yunonlarni tezligi bilan hayratda qoldirdi; juda osonlik bilan ular tik qiyaliklarga ko'tarilib, yoriqlarga tushishdi; dadillik bilan xavfli botqoqlarga va chuqur daryolarga yugurdi. Shubhasiz, erning asosiy go'zalligi tanadagi kuch, qo'llardagi kuch va harakatlardagi qulaylik deb o'ylagan holda, slavyanlar o'zlarining tashqi ko'rinishiga unchalik ahamiyat berishmadi: axloqsizlikda, changda, kiyimda hech qanday tozaliksiz paydo bo'ldi. odamlarning katta yig'ilishida. Yunonlar bu nopoklikni qoralab, ularning nozikligini, baland bo'yini va yuzining jasur yoqimliligini maqtadilar. Quyoshning issiq nurlaridan quyoshda cho'milish, ular qorong'i bo'lib tuyuldi va barchasi, istisnosiz, boshqa mahalliy evropaliklar singari oq sochli edi.

Iornandning IV asrda gotika qiroli Ermanarik tomonidan katta qiyinchiliksiz zabt etilgan venedlar haqidagi xabarlari ularning harbiy sanʼati bilan hali mashhur boʻlmaganligini koʻrsatadi. Bayan lageridan Frakiyaga ketgan olis Boltiqboʻyi slavyanlarining elchilari ham oʻz xalqini sokin va tinchliksevar deb taʼriflagan; ammo Dunay slavyanlari Shimoldagi qadimgi vatanlarini tark etib, VI asrda Gretsiyaga jasorat ularning tabiiy mulki ekanligini va ozgina tajriba bilan uzoq muddatli san'at ustidan g'alaba qozonishini isbotladilar. Yunon yilnomalarida slavyanlarning asosiy yoki umumiy qo'mondoni haqida hech narsa aytilmagan; ularda faqat shaxsiy rahbarlar bor edi; ular devor ichida, yopiq saflarda emas, tarqoq olomon ichida va har doim piyoda, umumiy buyruqqa, qo‘mondonning yagona fikriga emas, balki o‘zlarining maxsus, shaxsiy jasorati va jasoratining ilhomiga ergashgan holda jang qilishgan; ehtiyotkorlikni bilmay, to'g'ridan-to'g'ri dushmanlar orasiga shoshiling. Slavyanlarning o'ta jasorati shu qadar ma'lum ediki, Avar xoni ularni har doim o'zining ko'p sonli qo'shinidan oldinga qo'ygan. Vizantiya tarixchilarining yozishicha, slavyanlar odatdagi jasoratdan tashqari, daralarda jang qilish, o'tlarda yashirinish, dushmanlarni bir lahzalik hujum bilan hayratda qoldirish va asirlarni olish kabi maxsus san'atga ega edilar. Qadimgi slavyan qurollari qilichlar, o'qlar, zahar bilan bo'yalgan o'qlar va katta, juda og'ir qalqonlardan iborat edi.

Slavyan kiyimlari

Skiflarning slavyanlar bilan jangi. Kaput. V. Vasnetsov

Slavyan jangchilarining qurollanishi. Qayta qurish

6-asr yilnomalarida yunonlarning fikrlashlarida slavyanlarning shafqatsizligi eng quyuq ranglarda tasvirlangan; ammo o'qimagan va jangovar xalqqa xos bo'lgan bu shafqatsizlik ham o'ch olish harakati edi. Ularning tez-tez hujumlaridan g'azablangan yunonlar, ularning qo'llariga tushgan va har qanday qiynoqlarga hayratlanarli qattiqqo'llik bilan chidagan slavyanlarni shafqatsizlarcha qiynadilar; Ular azob-uqubat ichida halok bo'ldilar va dushmanning o'z qo'shinlarining soni va rejalari haqidagi savollariga bir so'z ham javob bermadilar. Shunday qilib, slavyanlar imperiyada g'azablanishdi va o'zlariga kerak bo'lmagan zargarlik buyumlarini olish uchun o'z qonlarini ayamadilar: chunki ular - ulardan foydalanish o'rniga - odatda ularni erga ko'mib tashladilar.

Urushda shafqatsiz bo'lgan bu odamlar, yunon mulklarida uning dahshatlari haqida uzoq muddatli xotirani qoldirib, uylariga faqat tabiiy yaxshi tabiat bilan qaytishdi. Ular na hiylani, na yovuzlikni bilishardi; o'sha davrdagi yunonlar uchun noma'lum bo'lgan axloqning qadimiy soddaligini saqlab qolgan; Ular mahbuslarga do'stona munosabatda bo'lib, har doim qullik muddatini belgilab, ularga yoki o'zlarini to'lab, vataniga qaytish yoki ular bilan erkin va birodarlikda yashash erkinligini berdilar.

Xronikalar boshqa mamlakatlarda kam uchraydigan va hozirgi kungacha barcha slavyan mamlakatlarida juda keng tarqalgan slavyanlarning umumiy mehmondo'stligini bir ovozdan maqtaydi. Har bir sayyoh ular uchun go‘yo muqaddas edi: uni mehr bilan kutib olishdi, xursandchilik bilan muomala qilishdi, duo bilan kutib olishdi, bir-birlariga topshirdilar. Musofirning xavfsizligi uchun xo‘jayin xalq oldida mas’ul edi, kimki mehmonni balodan, balodan qutqarishni bilmasa, qo‘ni-qo‘shnilar bu haqorat uchun o‘zinikidek o‘ch oldilar. Savdogarlar va hunarmandlar slavyanlarga bajonidil tashrif buyurishdi, ular orasida o'g'rilar yoki qaroqchilar yo'q edi.

Qadimgi yozuvchilar nafaqat slavyan xotinlarining, balki slavyan erlarining ham pokligini maqtashadi. Kelinlardan o'zlarining bokiralik pokligini isbotlashni talab qilib, turmush o'rtog'iga sodiq bo'lishni muqaddas burch deb bildilar. Slavyan ayollari erlaridan uzoq umr ko'rishni xohlamadilar va ixtiyoriy ravishda jasadlari bilan ustunga yondirdilar. Tirik beva ayol oilani sharmanda qildi. Slavlar o'z xotinlarini mukammal qul deb bilishgan; ular o'zlariga qarama-qarshilik yoki shikoyat qilishlari mumkin emas edi; ular o'zlariga mehnat va iqtisodiy tashvishlarni yukladilar va eri bilan o'layotgan xotin keyingi dunyoda unga xizmat qilishi kerakligini tasavvur qildilar. Xotinlarning bu qulligi, shekilli, ularni erlari sotib olgani uchun sodir bo'lgan. Xalq ishlaridan chetlashtirilgan slavyan ayollari ba'zan o'limdan qo'rqmasdan otalari va turmush o'rtoqlari bilan urushga kirishgan: masalan, 626 yilda Konstantinopolni qamal qilish paytida yunonlar o'ldirilgan slavyanlar orasida ko'plab ayol jasadlarini topdilar. Farzandlarini tarbiyalagan ona ularni jangchi va qo'shnilarini haqorat qilgan odamlarning murosasiz dushmani bo'lishga tayyorladi: chunki slavyanlar, boshqa butparast xalqlar singari, haqoratni unutishdan uyaldilar.

Ruslar otryadi. X asr

Butparast slavyanlarning shafqatsiz urf-odatlari haqida gapiradigan bo'lsak, keling, oila juda ko'p bo'lganida, har bir ona yangi tug'ilgan qizini o'ldirishga haqli edi, lekin u vatanga xizmat qilish uchun tug'ilgan o'g'lining hayotini saqlab qolishga majbur edi. . Bu odat shafqatsizlikda boshqasidan kam emas edi: bolalarning ota-onalarini o'ldirish huquqi, qarilik va kasallik og'irligi, oila uchun og'ir va vatandoshlar uchun foydasiz.

Tavsiflash uchun umumiy Keling, slavyanlarga qo'shaylik, Nestor ayniqsa rus slavyanlarining axloqi haqida gapiradi. Polyanlar boshqalardan ko'ra ko'proq o'qimishli, yumshoq va sokin edilar; kamtarlik xotinlarini bezatgan; oilalarda tinchlik va poklik hukm surardi. Drevlyanlar hayvonlar kabi har xil nopoklik bilan oziqlanadigan yovvoyi odatlarga ega edilar; janjal va janjallarda ular bir-birlarini o'ldirishgan: ular ota-onalar va turmush o'rtoqlarning o'zaro roziligi asosida nikohni bilishmagan, lekin qizlarni olib ketishgan yoki o'g'irlashgan. Shimolliklar, Radimichi va Vyatichi axloqiy jihatdan Drevlyanlarga o'xshash edi; ular na iffatni, na nikohni bilishardi; Ko'pxotinlilik ularning odati edi.

Bu uch xalq, xuddi Drevlyanlar kabi, o'rmonlarning qa'rida yashab, ularni dushmanlardan himoya qilgan va hayvonlarni ovlash uchun qulaylik yaratgan. VI asr tarixida Dunay slavyanlari haqida ham shunday deyilgan. Ular qashshoq kulbalarini yovvoyi, tanho joylarda, o'tib bo'lmaydigan botqoqlar orasida qurdilar. Doimiy ravishda dushmanni kutgan slavyanlar yana bir ehtiyot chorasini ko'rdilar: ular o'z uylarida turli xil chiqishlar qildilar, shunda ular hujumga uchragan taqdirda tezroq qochib qutulishdi va yashirinishdi. chuqur teshiklar nafaqat barcha qimmatbaho narsalar, balki nonning o'zi ham.

Ehtiyotsiz ochko'zlikdan ko'r bo'lib, ular o'z mamlakatlarida, Dakiya va uning atrofida odamlarning haqiqiy boyligi bo'lgan xayoliy xazinalarni Gretsiyadan qidirdilar: chorvachilik uchun mo'l yaylovlar va dehqonchilik uchun mo'l-ko'l erlar, ular qadimgi zamonlardan beri shug'ullanib kelgan. . Ularning fikricha, slavyanlar chorvachilikni faqat Dakiyada o‘rgangan; lekin bu fikr asossiz ko'rinadi. Chorvachilikka boy german, skif va sarmat xalqlarining qo'shnilari shimoliy vatanlarida bo'lgan slavyanlar buni qadimdan bilishlari kerak edi. muhim ixtiro inson iqtisodiyoti. Ikkalasidan foydalangan holda, ular inson uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega edilar; Ular ochlikdan yoki qishning shafqatsizligidan qo'rqmadilar: dalalar va hayvonlar ularga oziq-ovqat va kiyim-kechak berdi. 6-asrda slavyanlar tariq, grechka va sut iste'mol qilgan; va keyin biz turli xil mazali taomlarni tayyorlashni o'rgandik. Asal ularning eng sevimli ichimligi edi: ehtimol ular uni birinchi bo'lib o'rmon, yovvoyi asalarilarning asalidan tayyorlaganlar; va nihoyat, ularni o'zlari etishtirishdi. Wendlar, Tacitovning so'zlariga ko'ra, german xalqlaridan kiyim-kechak bilan farq qilmagan, ya'ni ular yalang'ochlarini yopishgan. 6-asrda slavyanlar ba'zi portlarda kaftanlarsiz, ba'zilari hatto ko'ylaksiz jang qilishdi. O'rmon va uy hayvonlarining terilari ularni sovuq vaqtlarda isitadi. Ayollar kiygan uzun ko'ylak, urushda qazib olingan yoki xorijiy savdogarlar bilan almashtirilgan boncuklar va metallar bilan bezatilgan.

Vyatichka ayol. M. Gerasimov tomonidan qayta qurish

Mamlakatda savdolashish Sharqiy slavyanlar. Kaput. S. Ivanov

Bu savdogarlar slavyan erlarida toʻliq xavfsizlikdan foydalangan holda, ularga mol olib kelib, chorva, zigʻir, teri, non va turli harbiy oʻljalarga almashtirdilar. 8-asrda slavyanlarning o'zlari sotib olish va sotish uchun chet ellarga sayohat qilishgan. O'rta asrlarda slavyan savdo shaharlari allaqachon gullab-yashnagan: Oderning og'zida Winneta yoki Yulin, Ryugen orolidagi Arkona, Demin, Pomeraniyadagi Volgast va boshqalar. Biroq, slavyanlarning o'z erlarida nasroniylik kiritilishidan oldin savdosi faqat narsalarni almashishdan iborat edi: ular pul ishlatmadilar va begonalardan oltinni faqat tovar sifatida oldilar.

Imperiyada bo'lgan va yunon san'atining nafis asarlarini o'z ko'zlari bilan ko'rgan, nihoyat shaharlar qurgan va savdo-sotiq bilan shug'ullangan slavyanlar fuqarolik ongining birinchi muvaffaqiyatlari bilan birgalikda san'at haqida ma'lum bir tushunchaga ega edilar. Ular yog'ochga odamlar, qushlar, hayvonlar tasvirlarini o'yib, ularni bo'yashdi turli ranglar dan o'zgarmagan quyosh issiqligi va yomg'ir bilan yuvilmagan. Qadimgi Vendiya qabrlarida juda yaxshi yasalgan, sherlar, ayiqlar, burgutlar tasvirlangan va lak bilan qoplangan ko'plab loydan yasalgan idishlar topilgan; shuningdek, nayzalar, pichoqlar, qilichlar, xanjarlar, mohirlik bilan tayyorlangan, kumush ramka va tishli. Chexlar, Buyuk Karl davridan ancha oldin, allaqachon kon qazish bilan shug'ullangan va Meklenburg gersogligida slavyan xudolarining mis butlari, o'z rassomlarining ishi 17-asrda topilgan. Qo'llar, to'piqlar, tuyoqlar va boshqalar tasvirlari o'yilgan katta, silliq ishlangan plitalar qadimgi slavyanlarning toshbo'ron qilish san'atining yodgorligi bo'lib qolmoqda.

Harbiy faoliyatni sevib, o'z hayotlarini doimiy xavf-xatarlarga duchor qilgan ota-bobolarimiz me'morchilikda unchalik muvaffaqiyat qozonmagan va o'zlari uchun mustahkam uylar qurishni xohlamaganlar: nafaqat VI asrda, balki undan ancha keyin ham ular o'zlarini zo'rg'a himoya qiladigan kulbalarda yashashgan. yomon ob-havo va yomg'ir. Slavyan shaharlarining o'zlari panjara yoki tuproq devori bilan o'ralgan kulbalar to'plamidan boshqa narsa emas edi.

Hashamatning afzalliklarini bilmagan holda, qadimgi slavyanlar o'zlarining past kulbalarida tasviriy san'at deb ataladigan ta'sirlardan qanday bahramand bo'lishni bilishgan. Odamlarning birinchi ehtiyoji ovqat va boshpana, ikkinchisi rohat-farog'at, eng vahshiy xalqlar esa buni eshitish orqali qalbga shodlik baxsh etuvchi tovushlar uyg'unligidan izlaydilar. VI asrda Shimoliy Vendlar Yunoniston imperatoriga hayotlarining asosiy zavqi musiqa ekanligini va ular odatda yo'lda o'zlari bilan qurol emas, balki ular tomonidan ixtiro qilingan sitara yoki arfa olib ketishlarini aytishgan. Qog'oz, hushtak va trubka ham ota-bobolarimizga ma'lum bo'lgan. Slavlar nafaqat tinchlik davrida va o'z vatanlarida, balki o'zlarining reydlarida ham ko'p sonli dushmanlarni hisobga olib, zavqlanishdi, qo'shiq aytishdi va xavfni unutishdi.

Sharqiy slavyanlar hayotidan bir sahna. Kaput. S. Ivanov

Musiqa tomonidan yaratilgan samimiy zavq odamlarni turli tana harakatlari bilan ifodalashga majbur qiladi: raqs tug'iladi, eng vahshiy xalqlarning sevimli mashg'uloti. Hozirgi rus, bohem va dalmatiyalik raqslarga asoslanib, biz slavyanlarning qadimiy raqsini hukm qilishimiz mumkin: bu kuchli mushaklarning kuchlanishi bilan qo'llaringizni silkitib, bir joyda aylanish, cho'zish va oyoqlaringizni oyoq osti qilishdan iborat. Slavyan mamlakatlarida hali ham bir xil bo'lgan xalq o'yinlari va o'yin-kulgilari: kurash, mushtlashish, poyga - ham ularning qadimiy o'yin-kulgilari uchun yodgorlik bo'lib qoldi.

Ushbu yangilikka qo'shimcha ravishda, biz o'qish va yozishni hali bilmagan slavyanlar arifmetika va xronologiyada ba'zi ma'lumotlarga ega ekanligini ta'kidlaymiz. Uy xo'jaligi, urush va savdo ularga ko'p bo'g'inli arifmetikadan foydalanishni o'rgatdi; 10 000 degan ma'noni anglatuvchi tma nomi qadimgi slavyan. Yilning borishini kuzatib, ular, xuddi rimliklar kabi, uni 12 oyga bo'lishdi va ularning har biriga tabiatning vaqtinchalik hodisalari yoki harakatlariga ko'ra nom berildi.

Bu xalq o'z yurtida na hukmdorlarga, na qullarga toqat qilmagan va yovvoyi, cheksiz erkinlikni insonning asosiy yaxshiligi deb hisoblagan. Uyda egasi hukmronlik qildi: ota bolalar ustidan, er xotindan, uka opa-singillardan; har kim tinchroq va xavfsizroq yashash uchun boshqalardan bir oz masofada o'ziga kulba qurdi. Har bir oila kichik, mustaqil respublika edi; lekin umumiy qadimgi urf-odatlar ular o'rtasida o'ziga xos fuqarolik aloqasi bo'lib xizmat qilgan. Muhim hollarda bir qabila a’zolari yig‘ilib, oqsoqollarning hukmini hurmat qilib, xalq manfaati haqida maslahatlashgan; birgalikda, shuningdek, harbiy yurishlarni amalga oshirib, ular o'z kuchlarini juda cheklab qo'yishgan va ko'pincha janglarda ularga bo'ysunmagan bo'lsalar ham, rahbarlarni sayladilar. Umumiy vazifani bajarib, uyga qaytib, hamma yana o'zini katta va kulbasining boshi deb hisobladi.

Vaqt o'tishi bilan axloqning bu vahshiy soddaligi o'zgarishi kerak edi. Bir necha asrlar o'tgach, slavyanlarning xalq hukmronligi aristokratik boshqaruvga aylandi.

Yovvoyi, mustaqil ajdodlarimiz vatanida tug'ilgan birinchi kuch harbiy kuch edi. Ba'zi odamlar urush va tinchlik masalalarida umumiy ishonchnomadan foydalanganlar.

Bosh boshliq yoki Hukmdor odamlarning ishlarini tantanali ravishda, oqsoqollar yig'ilishida va ko'pincha o'rmon zulmatida hukm qildi: chunki slavyanlar hukm xudosi Isbot qadimgi, zich emanlar soyasida yashaydi deb tasavvur qilishgan. Bu joylar va shahzodalarning uylari muqaddas edi: hech kim ularga qurol bilan kirishga jur'at eta olmadi va jinoyatchilarning o'zlari u erda xavfsiz yashirinishlari mumkin edi. Shahzoda, Voivode, Qirol harbiy kuchlarning boshlig'i edi, lekin ruhoniylar, butlar og'zidan va xalqning irodasi orqali unga urush yoki tinchlikni buyurdilar. Xalq hukmdorlarga o'lpon to'lardi, lekin bu o'zboshimchalik edi.

Nestor rus slavyanlari haqida yozadi: ular, boshqalar singari, ota-bobolarining qonunlariga, qadimgi urf-odat va an'analarga rioya qilgan holda, avtokratiyani bilmaganlar, ular uchun yozma qonunlar kuchiga ega edi: chunki fuqarolik jamiyatlarini nizomlar va kelishuvlarsiz tashkil etib bo'lmaydi. adolat haqida.

Jamiyat hayoti nafaqat qonunlar va hukumatni, balki Imonning o'zini ham tug'diradi, inson uchun shunchalik tabiiy, fuqarolik jamiyatlari uchun zarurdirki, biz ilohiylik tushunchalaridan butunlay mahrum bo'lgan xalqni topa olmaymiz.

6-asrda slavyanlar chaqmoqning Yaratuvchisiga, koinotning Xudosiga sig'inishdi. Antes va slavyanlar, Prokopiy ta'kidlaganidek, Taqdirga ishonmadilar, lekin barcha ishlar Jahon Hukmdoriga bog'liq deb o'ylashdi: jang maydonida, xavf ostida, kasallikda ular Uni va'dalar bilan tinchlantirishga harakat qilishdi, ho'kizlarni va boshqa hayvonlarni qurbon qilishdi. U, Uning hayotini saqlab qolish uchun umid; ular daryolarni, nimflarni, jinlarni ham yaxshi ko'rardilar va kelajakni hayron qoldirdilar. Zamonaviy davrda slavyanlar turli xil butlarga sig'inishdi.

Biroq, slavyanlar, eng beparvo xurofotda, hali ham yagona va eng oliy Xudo tushunchasiga ega edilar, ularning fikriga ko'ra, yorqin nurlar bilan bezatilgan baland osmonlar munosib ma'bad bo'lib xizmat qiladi va faqat samoviy narsalar haqida qayg'uradi. , er yuzida hukmronlik qilish uchun boshqa, pastki xudolarni, Uning bolalarini tanladi. Ko'rinishidan, ular birinchi navbatda Uni Oq Xudo deb atashgan va odamlar U bilan muloqot qila olmaydilar va ularning ehtiyojlariga ikkinchi darajali xudolar sifatida munosabatda bo'lishlari kerak deb o'ylab, Unga ibodatxonalar qurishmagan.

Baxtsizliklar, kasalliklar va boshqa kundalik qayg'ularni bu dunyo hukmdorlarining yaxshiligi bilan yarashtira olmagan Boltiqbo'yi slavyanlari yovuzlikni odamlarning abadiy dushmani bo'lgan maxsus mavjudotga bog'ladilar; ular uni Chernobog deb atashdi va qurbonliklar bilan uni tinchlantirishga harakat qilishdi. U sher shaklida tasvirlangan va shuning uchun ba'zilar slavyanlar Chernobog g'oyasini nasroniylardan olgan deb o'ylashadi, ular ham Iblisni bu hayvonga o'xshatishgan. Slavlar uning g'azabini sehrgarlar yoki sehrgarlar bostirishi mumkin deb o'ylashdi. Bu sehrgarlar, xuddi Sibir shamanlari singari, musiqa bilan ishonuvchanlarning tasavvuriga ta'sir o'tkazishga harakat qilishdi, arfa chalishdi va buning uchun ularni ba'zi slavyan mamlakatlarida Guslars deb atashgan.

Perun va Veles

Yaxshi xudolar orasida Svyatovid boshqalardan ko'ra ko'proq mashhur edi, uning ma'badi Arkona shahrida, Ryugen orolida bo'lgan va unga nafaqat boshqa Vendalar, balki Daniya qirollari ham e'tirof etgan. Xristian e'tiqodi, sovg'alar yubordi. U kelajakni bashorat qilgan va urushda yordam bergan. Uning buti odamnikidan kattaroq bo'lib, undan tikilgan kalta kiyimlar bilan bezatilgan edi turli xil yog'och; to'rtta boshli, ikkita ko'krakli, mohirlik bilan taralgan soqollari va kesilgan sochlari bor edi; oyoqlarini erga qo'yib turdi va bir qo'lida sharob shoxi, ikkinchisida kamon bor edi; butning yonida jilov, egar va uning kumush qinli va dastali qilichi osilgan edi.

Ryugenliklar yana uchta butga sig'inishdi: birinchisi - Ryugevit yoki urush xudosi Rugevich, etti yuzli tasvirlangan, biqinida qinga osilgan etti qilich va qo'lida yalang'och sakkizinchi; ikkinchisi - Porevit, uning ma'nosi noma'lum va beshta boshli, ammo qurolsiz tasvirlangan; uchinchisiga - Porenut taxminan to'rtta yuzli va ko'kragida beshinchi yuzi bilan: uni ushlab turdi o'ng qo'l soqoliga, chap tomoniga peshonaga qarab, to'rt fasl xudosi hisoblangan.

Retra shahridagi asosiy but Radegast deb nomlangan. U do'stona emas, balki qo'rqinchliroq tasvirlangan: g'oz o'tirgan sherning boshi va ko'kragida buyvolning boshi bilan; goh kiyingan, goh yalang‘och, qo‘lida katta bolta.

Siva - ehtimol Jiva - hayot ma'budasi va yaxshi maslahatchi hisoblangan. Asosiy ibodatxona u Ratzeburgda edi. U kiyinganga o'xshaydi; u boshida yalang'och bolani, qo'lida bir dasta uzumni ushlab turardi.

Retra butlari orasida nemis, prussiya, ya'ni latviyalik va hatto yunon butlari ham bor edi. Boltiqbo'yi slavyanlari Vodanga yoki Skandinaviya Odiniga sig'inishgan, u haqida Dakiyada yashagan va qadim zamonlardan beri qo'shni bo'lgan german xalqlaridan bilib olgan. Meklenburgdagi Wends Odinova e'tiqodining ba'zi marosimlarini bugungi kungacha saqlab qolgan. Yashin xudosi Perun va Parstukov yoki Berstukovning butlaridagi prussiya yozuvlari ularning Latviya butlari bo'lganligini isbotlaydi; lekin slavyanlar ularga Retra ma'badida ibodat qilishdi, shuningdek, Yunonistonning Sevgi haykallari, nikoh dahosi va Kuz, shubhasiz, Yunonistonda ular tomonidan olib ketilgan yoki sotib olingan. Bu begona xudolardan tashqari, Chislobog, Ipabog, Zibog yoki Zembog va Nemiza butlari ham bor edi. Birinchisi oyga ega bo'lgan ayol sifatida tasvirlangan va vaqtni hisoblash uchun asos bo'lgan oyni belgilashga o'xshaydi. Ikkinchisining nomi aniq emas; lekin u hayvonlar ovining homiysi bo'lishi kerak edi. Uchinchisi Bogemiyada erning kuchli Ruhi sifatida sevilgan. Nemiza shamol va havoga buyruq berdi: uning boshi nurlar va qanot bilan tojlangan, tanasida uchuvchi qush tasvirlangan.

Nikolay Mixaylovich Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" adabiy va tarixiy asari 12 jilddan iborat. Unda ona yurtining davlatchilik paydo bo‘lishidan to mashaqqatlar davrigacha bo‘lgan tarixi yoritilgan. U bu borada bir necha yil ishladi, lekin bu ish tugamadi. Buning sababi Nikolay Mixaylovichning o'limi edi.

Ajoyib adabiy iste'dodga ega bo'lgan Karamzin ko'pchilik uchun tarixiy materiallarni sodda va tushunarli tarzda etkaza oldi. Uning “Tarix..” asari yozilgan badiiy til. Ammo bu bilan ko'proq tanishishni istaganlar uchun u alohida jildlarni tashkil etadigan eslatmalarni yozdi.

Karamzin asari so‘zboshi bilan boshlanadi. Unda u tarixning o‘rni va har bir inson uchun ahamiyatiga baho beradi. So‘ngra o‘zi yozgan manbalar haqida ma’lumot beradi. Muallif ularning ishonchliligiga ham o'z bahosini beradi.

Va Karamzin uchun manbalar ko'plab xronikalar, episkoplar va knyazlarning maktublari va boshqa ko'plab tarixiy yodgorliklar edi. Shuningdek, u sud-huquq kodekslarini tahlil qildi. Xullas, uning sharofati bilan ularning ko'plari tarixchilarning e'tiborini tortdi. Keyinchalik ularning ko'plari yo'qolgan. Shuning uchun u o'z ishida to'plagan narsa juda qimmatli ma'lumotdir.

Karamzin ham o‘z ishida xorijiy dalillar va yozuvlardan foydalangan. Shuningdek, u elchilik ishlari va boshqa davlatlar arxivlaridagi maktublardan, qadimgi rus qabilalariga oid qadimgi yunon yozuvlaridan foydalangan.

Birinchi jildning birinchi bobi ikkinchisidan boshlanadi. U qadim zamonlardan beri rus zaminida yashagan xalqlarga bag'ishlangan.

Keyingi o'rinda davlatchilikning tug'ilish tarixi. Karamzinning so'zlariga ko'ra, Ivan 3 hukmronligi boshlanishidan oldin hamma vaqt monarxizmning shakllanishi bosqichi, o'ziga xos tayyorgarlik bosqichi bo'lgan. Avtokratiya tarixi esa uning hukmronligidan boshlanadi.

Bu bosqich, Karamzinning fikricha, Buyuk Pyotr hukmronligining oxirigacha davom etgan. Keyingi bosqichni u ta'kidladi tarixiy rivojlanish jamiyat va davlat - post-Petrin davrlari. Bu asarga kiritilmagan, chunki u Ivan Dahshatli hukmronligining oxirigacha bo'lgan vaqtni o'z ichiga oladi.

Karamzin tufayli ko'plab yilnomalar katta shuhrat qozondi. Shuningdek, u o'z ishida tarixiy ma'lumotlar va Rossiya va boshqa davlatlar o'rtasidagi munosabatlarga oid sharhlarga katta e'tibor bergan. ichki tuzilishi. Nikolay Mixaylovich butun alohida boblarni xalq madaniyati va hayotiga bag'ishladi. O'z ishida u generalni etkazishga harakat qildi milliy xarakter va odamlarning xarakteri.

Karamzinning butun ijodi vatanparvarlik g'oyasi bilan o'ralgan. Xalq va davlat birligi uning faoliyatining g‘oyaviy yo‘nalishlaridan biri edi. Shuningdek, u har bir inson o'z ona tarixini bilishi kerak, deb hisoblardi, chunki u har bir bilimdon kishi uchun muhim rol o'ynaydi.

Siz ushbu matndan foydalanishingiz mumkin o'quvchi kundaligi

Karamzin. Hamma ishlaydi

• Bechora Liza
• Rossiya hukumati tarixi
• Sezuvchan va sovuq

Rossiya hukumati tarixi. Hikoya uchun rasm

Hozirda o'qish

• Rus kechalari Odoevskiyning qisqacha mazmuni

  Odoevskiy o'zining to'qqizta mistik syujetida zamonaviy jamiyatni tashvishga soladigan muammolarni ko'rsatadigan va tasvirlaydigan fikrlash bilan mustahkamlangan chuqur falsafiy ma'noga to'xtaldi.

• Esxil Forslarning qisqacha mazmuni

  Doroning oʻgʻli Kserks Osiyoning barcha qoʻshinlarini toʻplab, Yunonistonga qarshi urushga kirishdi. Kserksning onasi Atossa tushida ularning qo'shinlari va uning o'g'li uchun mag'lubiyat bo'lishini ko'rsatadi.

• Chexovning garovi haqida qisqacha ma'lumot

  “Takish” asari nomidan ko‘rinib turibdiki, ikki tanish o‘rtasidagi tortishuv haqida. Hikoya 15 yil oldin sodir bo'lgan voqeani eslagan keksa bankir tomonidan hikoya qilinadi.

• Oldbining xulosasi Virjiniya Vulfdan kim qo'rqadi?

  Bizning oldimizda mojaro bosqichida bo'lgan er-xotin paydo bo'ladi. Oila boshlig'i Jorj 46 yoshda va kollejda dars beradi.

Rossiya hukumati tarixi. I-XII jild. Karamzin N.M.

“Karamzin bizning birinchi tarixchimiz va oxirgi yilnomachimizdir...” – buyuk pedagog, yozuvchi va tarixchi N. M. Karamzinga (1766-1826) A. S. Pushkin bergan ta’rifdir. Ushbu kitobga barcha o'n ikki jild kiritilgan mashhur "Rossiya davlati tarixi" katta voqea bo'ldi. jamoat hayoti mamlakat, o'tmishimizni o'rganish davri.

Karamzin N.M.

Simbirsk viloyatining Mixaylovka qishlog'ida er egasi oilasida tug'ilgan. Hayotining o'n to'rtinchi yilida Karamzin Moskvaga olib kelindi va Moskva professori Schadenning maktab-internatiga yuborildi. 1783 yilda u harbiy xizmatga kirishga harakat qildi, u erda hali voyaga etmaganida ro'yxatga olingan, ammo o'sha yili nafaqaga chiqqan. 1789 yil maydan 1790 yil sentyabrgacha u Germaniya, Shveytsariya, Frantsiya va Angliya bo'ylab sayohat qildi, asosan u erda to'xtadi. katta shaharlar- Berlin, Leypsig, Jeneva, Parij, London. Moskvaga qaytib, Karamzin "Rossiya sayohatchisining maktublari" paydo bo'lgan "Moskva" jurnalini nashr eta boshladi. Karamzin 1793-1795 yillarning ko'p qismini qishloqda o'tkazdi va bu erda 1793 va 1794 yil kuzida nashr etilgan "Aglaya" nomli ikkita to'plamni tayyorladi. 1803 yilda oʻrtoq xalq taʼlimi vaziri M.N.Muravyov orqali Karamzin Rossiya tarixini toʻliq yozish uchun tarixshunos unvonini va har yili 2000 rubl miqdorida pensiya oldi. IN 1816 u "Rossiya davlati tarixi" ning birinchi 8 jildini nashr etdi 1821 g - 9-jild, d 1824 g - 10 va 11. IN 1826 Janob Karamzin marhumdan qolgan qog‘ozlardan D.N.Bludov tomonidan nashr etilgan 12-jildini tugatishga ulgurmay vafot etdi.

Format: dok

Hajmi: 9,1 MB

Yuklab oling: 16 .11.2017, havolalar "AST" nashriyot uyi talabiga binoan o'chirildi (eslatmaga qarang)

MUNDARIJA
Muqaddima
I JIM
I bob. Rossiyada qadim zamonlardan beri yashab kelgan xalqlar haqida. Umuman slavyanlar haqida.
II bob. Rossiya davlatini tashkil etgan slavyanlar va boshqa xalqlar haqida.
III bob. Qadimgi slavyanlarning jismoniy va axloqiy xarakteri haqida.
IV bob. Rurik, Sineus va Trubor. 862-879
V bob. Oleg - Hukmdor. 879-912
VI bob. Shahzoda Igor. 912-945
VII bob. Shahzoda Svyatoslav. 945-972
VIII bob. Buyuk Gertsog Yaropolk. 972-980
IX bob. Suvga cho'mish marosimida Vasiliy ismli Buyuk Gertsog Vladimir. 980-1014
X bob. Qadimgi Rossiya davlati haqida.
II JIM
I bob. Buyuk Gertsog Svyatopolk. 1015-1019
II bob. Buyuk Gertsog Yaroslav yoki Jorj. 1019-1054
III bob. Rus haqiqati yoki Yaroslavna qonunlari.
IV bob. Suvga cho'mish marosimida Dmitriy deb nomlangan Buyuk Gertsog Izyaslav. 1054-1077
V bob. Buyuk Gertsog Vsevolod. 1078-1093
VI bob. Buyuk Gertsog Svyatopolk - Maykl. 1093-1112
VII bob. Suvga cho'mish marosimida Vasiliy ismli Vladimir Monomax. 1113-1125
VIII bob. Buyuk Gertsog Mstislav. 1125-1132
IX bob. Buyuk Gertsog Yaropolk. 1132-1139 yillar
X bob. Buyuk Gertsog Vsevolod Olgovich. 1139-1146 yillar
XI bob. Buyuk Gertsog Igor Olgovich.
XII bob. Buyuk Gertsog Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154 yillar
XIII bob. Buyuk Gertsog Rostislav-Mixail Mstislavovich. 1154-1155 yillar
XIV bob. Buyuk Gertsog Jorj yoki Dolgorukiy laqabli Yuriy Vladimirovich. 1155-1157 yillar
XV bob. Kievning Buyuk Gertsogi Izyaslav Davidovich. Bogolyubskiy laqabli Suzdal knyazi Andrey. 1157-1159 yillar
XVI bob. Buyuk Gertsog Svyatopolk - Maykl.
XVII bob. Suvga cho'mish marosimida Vasiliy ismli Vladimir Monomax.
III JIM
I bob. Buyuk Gertsog Andrey. 1169-1174 yillar
II bob. Buyuk Gertsog Mixail II [Georgievich]. 1174-1176 yillar
III bob. Buyuk Gertsog Vsevolod III Georgievich. 1176-1212 yillar
IV bob. Jorj, Vladimir shahzodasi. Konstantin Rostovskiy. 1212-1216 yillar
V bob. Konstantin, Vladimir va Suzdalning Buyuk Gertsogi. 1216-1219 yillar
VI bob. Buyuk Gertsog Jorj II Vsevolodovich. 1219-1224
VII bob. 11—13-asrlarda Rossiya davlati.
VIII bob. Buyuk Gertsog Georgiy Vsevolodovich. 1224-1238 yillar
IV JIM
I bob. Buyuk Gertsog Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247 yillar
II bob. Buyuk knyazlar Svyatoslav Vsevolodovich, Andrey Yaroslavich va Aleksandr Nevskiy (birin-ketin). 1247-1263 yillar
III bob. Buyuk Gertsog Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
IV bob. Buyuk Gertsog Vasiliy Yaroslavich. 1272-1276 yillar
V bob. Buyuk Gertsog Dimitriy Aleksandrovich. 1276-1294 yillar
VI bob. Buyuk Gertsog Andrey Aleksandrovich. 1294-1304
VII bob. Buyuk Gertsog Mixail Yaroslavich. 1304-1319
VIII bob. Buyuk Gertsog Georgiy Daniilovich, Dimitriy va Aleksandr Mixaylovich. (birin-ketin). 1319-1328 yillar
IX bob. Kalita laqabli Buyuk Gertsog Jon Daniilovich. 1328-1340 yillar
X bob. Mag'rur laqabli Buyuk Gertsog Simeon Ioannovich. 1340-1353 yillar
XI bob. Buyuk Gertsog Ioann II Ioannovich. 1353-1359 yillar
XII bob. Buyuk Gertsog Dimitriy Konstantinovich. 1359-1362 yillar
V JIM
I bob. Donskoy laqabli Buyuk Gertsog Dimitriy Ioannovich. 1363-1389 yillar
II bob. Buyuk Gertsog Vasiliy Dimitrievich. 1389-1425 yillar
III bob. Buyuk Gertsog Vasiliy Vasilyevich Qorong'i. 1425-1462 yillar
IV bob. Tatarlar bosqinidan Ioann IIIgacha bo'lgan Rossiya davlati.
VI JIM
I bob. Suveren, suveren Buyuk Gertsog Jon III Vasilevich. 1462-1472
II bob. Ioannov hukmronligining davomi. 1472-1477 yillar
III bob. Ioannov hukmronligining davomi. 1475-1481 yillar
IV bob. Ioannov hukmronligining davomi. 1480-1490 yillar
V bob. Ioannov hukmronligining davomi. 1491-1496 yillar
VI bob. Ioannov hukmronligining davomi. 1495-1503 yillar
VII bob. Yuhanno hukmronligining davomi. 1503-1505 yillar
VII JIM
I bob. Suveren Buyuk Gertsog Vasiliy Ioannovich. 1505-1509
II bob. Vasilev hukumatining davom etishi. 1510-1521
III bob. Vasilev hukumatining davom etishi. 1521-1534 yillar
IV bob. Rossiya davlati. 1462-1533 yillar
VIII JIM
I bob. Buyuk Gertsog va Tsar Ioann IV Vasilyevich II. 1533-1538 yillar
II bob. Ioann IV hukmronligining davomi. 1538-1547 yillar
III bob. Ioann IV hukmronligining davomi. 1546-1552 yillar
IV bob. Ioann IV hukmronligining davomi. 1552
V bob. Yuhanno IV hukmronligining davomi. 1552-1560 yillar
IX JIM
I bob. Ivan Dahshatli hukmronligining davomi. 1560-1564
II bob. Ivan Dahshatli hukmronligining davomi. 1563-1569 yillar
III bob. Ivan Dahshatli hukmronligining davomi. 1569-1572
IV bob. Ivan Dahshatli hukmronligining davomi. 1572-1577 yillar
V bob. Ivan Dahshatli hukmronligining davomi. 1577-1582 yillar
VI bob. Sibirning birinchi zabt etilishi. 1581-1584 yillar
VII bob. Ivan Dahshatli hukmronligining davomi. 1582-1584 yillar
X JIM
I bob. Teodor Ioannovich hukmronligi. 1584-1587 yillar
II bob. Teodor Ioannovich hukmronligining davomi. 1587-1592
III bob. Teodor Ioannovich hukmronligining davomi. 1591-1598 yillar
IV bob. Rossiyadagi davlat XVI oxiri asr.
XI JIM
I bob. Boris Godunov hukmronligi. 1598-1604 yillar
II bob. Borisov hukmronligining davomi. 1600-1605
III bob. Teodor Borisovning hukmronligi. 1605
IV bob. Soxta Dmitriyning hukmronligi. 1605-1606
XII JIM
I bob. Vasiliy Ioannovich Shuiskiyning hukmronligi. 1606-1608 yillar
II bob. Vasilev hukmronligining davomi. 1607-1609
III bob. Vasilev hukmronligining davomi. 1608-1610 yillar
IV bob. Vasiliyning ag'darilishi va interregnum. 1610-1611 yillar
V bob. Interregnum. 1611-1612