Liturgiyada qanday xushxabar o'qiladi? Bibi Maryamning ma'badga taqdimoti. e Matinsdagi yakshanba Xushxabari

Liturgiyada

Havoriy - Muqaddas Havoriy Pavlusning Rimliklarga maktubi, 110 tug'ilgan Ch. 12, 6-14-oyatlar

Xushxabar - Mattoga ko'ra, tug'ilgan 29 Ch. 9, 1-8-oyatlar

St. Jon Krisostom

Iso qayiqqa o‘tirib, orqaga o‘tib, O‘zining shahriga yetib keldi. Shunday qilib, to'shakda yotgan sholni Uning oldiga olib kelishdi. Iso ularning imonini ko'rib, sholga dedi: "Bolam, xursand bo'l!" gunohlaringiz kechirildi. Bunda ba'zi ulamolar o'zlariga: U kufr qilmoqda, dedilar. Iso ularning fikrlarini ko'rib, dedi: Nega yuragingizda yomonlik haqida o'ylaysiz? Qaysi biri uchun aytish osonroq: gunohlaringiz kechirildimi yoki: o'rningdan tur, yurishmi? Ammo Inson O'g'li er yuzida gunohlarni kechirish qudratiga ega ekanligini bilishingiz uchun, u sholga: tur, to'shagingni ol va uyingga bor, dedi. Va u o'rnidan turib, to'shagini olib, uyiga ketdi. Buni ko'rgan odamlar hayratda qolishdi va odamlarga shunday kuch bergan Xudoni ulug'lashdi.

Bu yerda aytilgan shol odam Yuhanno kitobida aytilgan odam bilan bir xil emas.

U shrift yonida yotardi, bu esa Kafarnahumda edi. U o'ttiz sakkiz yil azob chekdi, lekin bu haqda hech narsa aytilmagan. Hech kim bu haqda g'amxo'rlik qilmadi, lekin bu odamda unga g'amxo'rlik qiladigan va uni Masihga olib kelgan odamlar bor edi. Bunga Najotkor dedi: "O'g'lim, gunohlaring kechirildi" va unga: "Sog'lom bo'lishni xohlaysanmi" (Yuhanno 5:6)? U buni Shabbat kunida davolagan, lekin buni Shabbat kuni emas; aks holda yahudiylar Uni ayblash imkoniyatini qo'ldan boy bermasdilar. Bu odamni davolayotganda, ular hech narsa demadilar, lekin birinchisini shifolash uchun Uni quvg'in qilishdan to'xtamadilar. Men bu tafovutlarni bejiz emas, balki ikkala sholni bir kishi deb adashgan har bir kishi xushxabarchilar bir-biri bilan kelishmaydi deb o'ylamasligi uchun ta'kidladim. Lekin Rabbiyning kamtarligi va muloyimligiga e'tibor bering. U ilgari odamlarni Undan uzoqlashtirgan edi va Gadariya mamlakati aholisi Uni o'zlariga qabul qilishni istamaganlarida, U ularga qarshilik qilmadi, lekin uzoq bo'lmasa ham, ulardan uzoqlashdi. Va yana kemalarga o'tirib, u boshqa tarafga o'tdi, u buni kema yordamisiz amalga oshirishi mumkin edi. U har doim O'z iqtisodiyotining tartibini buzmaslik uchun mo''jizalar yaratishni xohlamadi. Matvey faqat sholni olib kelishganini aytadi; va boshqa xushxabarchilar, ularni olib kelganlar ham tomni ochib, bemorni pastga tushirib, hech narsa demasdan, hamma narsani Najotkorning irodasiga qoldirib, Masihning oldiga qo'yishdi. Ilgari Rabbiyning O'zi mamlakatlarni aylanib chiqdi va Unga kelganlardan bunday imonni talab qilmadi; va endi ular Uning oldiga kelib, Uning oldida o'z imonlarini ochib berishdi - xushxabarchi: "Isoning imonini ko'rgan", ya'ni sholni tushirganlar. Najotkor har doim ham azob-uqubatlardan imonni talab qilmagan, masalan, ular aqldan ozganlarida yoki boshqa kasallik tufayli aqllarini yo'qotganlarida. Ammo bu erda bemor o'z e'tiqodini kashf etdi. Aks holda, iymonsiz, u o'zini pastga tushirishga yo'l qo'ymagan bo'lardi. Xullas, bo'shashgan ham, uni olib kelganlar ham ko'rsatishgan katta ishonch, keyin Rabbiy O'z kuchini ko'rsatdi va bemorning gunohlarini kechirdi, chunki buni qilish uchun to'liq kuch bor. U hamma narsada Ota Xudo bilan teng qadr-qimmatini ko'rsatdi. U buni O'zining ta'limotida, odamlarga hokimiyat egasi sifatida o'rgatganida ko'rsatgan; moxovning ustidan, u unga: “Sening poklanishingni xohlayman” (Matto 8:3); yuzboshi ustidan: «Faqat so'zni ayt, o'g'lim shifo topadi» (8-v.) degan so'zlari uchun u unga hayron bo'lib, uni hamma oldida ulug'ladi; dengiz ustida, uni bir so'z bilan bo'ysundirganda; jinlar ustidan, ular Uni Hukmdor deb tan olganlarida va U qachon buyuk kuch ularni haydab chiqardi. Va endi, yana, boshqa, yuqori yo'l bilan, U O'zining dushmanlarini Ota Xudo bilan tengligini tan olishga majbur qiladi va buni ularning og'zidan e'lon qiladi. Uning oldida juda ko'p odamlar turganiga, hatto Unga kirish eshigini to'sib qo'yganiga, shuning uchun ular sholni yuqoridan tushirishganiga qaramay, Najotkor qiziqish uchun begona edi; U darhol Uning oldiga kelgan bemorning tanasini davolashni boshlamaydi, balki dushmanlarning o'zidan buning sababini kutadi va birinchi navbatda ko'rinmasni, ya'ni ruhni davolaydi, gunohlarni kechiradi - bu o'zi shifo keltirdi. sholga, lekin Tabibga katta shon-sharaf keltirmadi. Yovuzlikka berilib, Uni kufrlikda ayblashni o'ylagan ulamolar o'z ixtiyoriga qaramasdan, sodir bo'lgan mo''jizaning ulug'lanishiga hissa qo'shdilar. Najotkor O'zining bashorati bilan ularning kufrlaridan foydalanib, alomat ko'rsatdi. Ular g'azablanib: "Bu kufrlik qilmoqda: gunohlarni bitta Xudodan boshqa kim kechira oladi" (Matto 9:3, Mark 2:7), deyishganda, Rabbiy ularga javoban nima dedi? Ularning fikrini rad etdingizmi? Agar U Ota bilan teng bo'lmaganida, U shunday deyishi kerak edi: nega Men haqimda noto'g'ri fikrdasiz? Menda bunday kuch yo'q. Lekin U bunaqa hech narsa demadi, balki O'zining so'zlari bilan ham, ko'rsatgan mo''jizasi bilan ham butunlay aksini tasdiqladi va isbotladi. Biroq, O'zining O'zi haqidagi sharhi tinglovchilarga yoqimsiz bo'lib tuyulishi mumkinligi sababli, U O'zining kimligini boshqalar orqali va ajablanarlisi, nafaqat do'stlar orqali, balki Uning eng yuksak hikmati namoyon bo'lgan dushmanlari orqali ham ko'rsatadi. Buni do‘stlari orqali Rabbiy moxovga: “Men poklanishni xohlayman” va yuzboshiga: “Isroilda ko‘p imon topmadim” deganida ko‘rsatdi (Matto 8:3,10); va dushmanlar orqali - hozirgi holatda. Ulamolar gunohlarni yolg'iz Xudodan boshqa hech kim kechira olmasligini aytgani uchun, Najotkor ularga “Inson O'g'li er yuzida gunohlarni kechirish qudratiga ega ekanligini (keyin fal bo'lgan fe'l)” ko'rsatmoqchi bo'lib: o'rnidan turib, “oling. to'shagingni tur va uyingga kir” (Matto 9:6). Va nafaqat bu erda, balki boshqa bir holatda ham, yahudiylar: "Biz senga yaxshi ish uchun emas, balki kufrlik uchun tosh qo'yamiz va siz, bu odam, o'zingiz uchun Xudoni yaratganingiz uchun" (Yuhanno 10: 33), - Najotkor ularning O'zi haqidagi bu fikrini rad etmadi, balki uni yana tasdiqlab, shunday dedi: “Agar Men Otamning ishini qilmasam, Menga ishonmanglar; “Men qilsam ham, sizlar Menga ishonmasangiz ham, Mening ishimga ishoninglar” (Yuhanno 10:37,38).

Buni allaqachon aytgan edik liturgiya- muqaddas marosim o'tkaziladigan asosiy, eng muhim xizmat Eucharist, yoki Birlik marosimi. Bu muqaddas marosimni Rabbimiz Iso Masihning O'zi birinchi marta azob chekishi arafasida qilgan Sof payshanba. Najotkor barcha havoriylarni yig'ib, Ota Xudoni ulug'ladi, non oldi, duo qildi va sindirdi. U buni muqaddas havoriylarga quyidagi so'zlar bilan berdi: Oling, ovqatlaning: bu Mening tanam. Keyin u sharob kosasini oldi, uni duo qildi va havoriylarga berdi va shunday dedi: “Hammangiz ichinglar, chunki bu Mening Yangi Ahddagi Mening Qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi.(Matto 26, 28). Rabbiy havoriylarga ham buyurdi: Buni Mening zikrimda qiling(Luqo 22:19). Hatto Masihning tirilishi va Uning Osmonga ko'tarilishidan keyin ham havoriylar Birlik marosimini o'tkazdilar. Evxaristiya paytida (yunon. minnatdorchilik) Har safar Rabbiy oxirgi kechki ovqatda qilgan ishi haqiqatda amalga oshadi. Biz sirli ravishda non va sharob niqobi ostida Ilohiy O'zidan bahramand bo'lamiz - Najotkorning tanasi va qoni. Rabbimiz aytganidek, U bizda qoladi va biz Unda qolamiz (qarang: Yuhanno 15:5).

Eucharist ham deyiladi Qonsiz qurbonlik, chunki u Rabbiy Iso Masih Go'lgotada biz uchun qilgan qurbonlikning suratidir. U buni bir marta amalga oshirdi, dunyoning gunohlari uchun azob chekib, tirildi va Osmonga ko'tarildi va u erda Ota Xudoning o'ng tomonida o'tirdi. Masihning qurbonligi bir marta keltirildi va takrorlanmaydi. Yangi Ahdning o'rnatilishi bilan Eski Ahd qurbonliklari to'xtatildi va endi masihiylar Masihning qurbonligini xotirlash va Uning tanasi va qonini birlashtirish uchun Qonsiz qurbonlikni o'tkazmoqdalar.

Eski Ahd qurbonliklari faqat soya, Ilohiy qurbonlikning prototipi edi. Qutqaruvchini, iblis va gunohning kuchidan ozod qiluvchini kutish hamma narsaning asosiy mavzusidir. Eski Ahd, va biz uchun, Yangi Ahd xalqi, Masihning qurbonligi, Najotkorning dunyo gunohlari uchun to'lovi, bizning imonimiz asosidir.

Muqaddas sovg'alar - bu har qanday gunohni va har qanday ifloslikni yoqib yuboradigan olovdir, agar inson birlashishni munosib qabul qilishga intilsa. Biz ruh va tanani davolash uchun birlashamiz. Birlashishni boshlaganingizda, siz o'zingizning zaifligingizni va noloyiqligingizni anglab, hurmat va titroq bilan qilishingiz kerak. "Ey odam, siz ovqatlansangiz ham, kuyib ketmaslik uchun qo'rquv bilan Ustozning tanasiga yaqinlashing: chunki olov bor", deyiladi Muqaddas Birlik uchun ibodatlar.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov) Rabbiy bir yigit Dmitriy Shepelevni qanday yoritgani va Najotkorning haqiqiy tanasi Muqaddas Birlikda xizmat qilishini ko'rsatganligi haqida yozadi: “U Sahifalar Korpusida tarbiyalangan. Bir vaqtlar ichida Ro'za, sahifalar ro'za tutgan va allaqachon Muqaddas sirlarni boshlaganida, yigit Shepelev uning yonida yurgan o'rtog'iga Masihning tanasi va qoni idishda ekanligiga qat'iy ishonmasligini bildirdi. Unga sirlar o‘rgatilganda, og‘zida go‘sht borligini sezdi. Dahshat ushlandi Yosh yigit: u zarrachani yutib yuborishga kuchini sezmay, yonida turdi. Ruhoniy unda sodir bo'lgan o'zgarishlarni payqab, qurbongohga kirishni buyurdi. U erda og'zida zarrachani ushlab, gunohini tan olib, Shepelev o'ziga keldi va unga o'rgatilgan Muqaddas sirlardan foydalandi "("Vatan").

Ko'pincha, ruhiy odamlar va astsetiklar Eucharist bayramini nishonlash paytida Muqaddas sovg'alar ustiga samoviy olov tushishi hodisalarini boshdan kechirdilar. Ha, Birlik marosimi, Eucharist - bu eng buyuk mo''jiza va sir, shuningdek, biz gunohkorlar uchun eng katta rahm-shafqat va Rabbiy odamlar bilan nima o'rnatganligining yorqin dalilidir. Yangi Ahd O'zining qonida (qarang: Luqo 22:20), xochda biz uchun qurbonlik qilib, O'zi bilan birga butun insoniyatni ruhan tiriltirib, o'ldi va tirildi. Va endi biz Masihda qolib, ruh va tanani shifolash uchun Uning tanasi va qonini olishimiz mumkin va U “bizda qoladi” (qarang: Yuhanno 6:56).

Liturgiyaning kelib chiqishi

Qadim zamonlardan beri birlik marosimi, Eucharist ham nom oldi liturgiya, deb yunonchadan tarjima qilingan umumiy sabab, umumiy xizmat.

Muqaddas havoriylar, Masihning shogirdlari, o'zlarining Ilohiy Ustozlaridan Uni xotirlash uchun Birlik marosimini o'tkazish amrini qabul qilib, O'sgandan keyin non sindira boshladilar - Eucharist. xristianlar U doimiy ravishda havoriylarning ta'limotida, muloqotda, non sindirishda va ibodatlarda davom etdi.(Havoriylar 2:42).

Liturgiya tartibi asta-sekin shakllandi. Avvaliga havoriylar Eucharist bayramini Ustozlari o'rgatgan tartibda nishonlashdi. Apostol davrida Evxaristiya deb atalmish bilan birlashgan agape, yoki sevgi taomlari. Xristianlar ovqat yeydilar va ibodatda va birodarlik muloqotida edilar. Kechki ovqatdan keyin non sindirish va imonlilar bilan muloqot bo'lib o'tdi. Ammo keyin liturgiya ovqatdan ajratildi va mustaqil muqaddas marosim sifatida o'tkazila boshlandi. Evxaristiya muqaddas cherkovlarda nishonlana boshladi. IN I-II asrlar Liturgiya tartibi, ko'rinishidan, yozilmagan va og'zaki ravishda uzatilgan.

Liturgiyalar nima?

Asta-sekin, turli joylar o'zlarining liturgik marosimlarini rivojlantira boshladilar. Quddus jamoasida xizmat qilgan Havoriy Yoqubning liturgiyasi. Bu Iskandariya va Misrda bo'lib o'tdi Havoriy Markning liturgiyasi. Antioxiyada - avliyolar Bazil Buyuk va Ioann Xrizostomning liturgiyasi. Bu liturgiyalarning barchasi o'zlarining ma'nosi va ahamiyati bilan birlashtirilgan, ammo Muqaddas sovg'alarni muqaddaslash paytida ruhoniy o'qigan ibodatlarning matnlarida farqlanadi.

Hozir rus amaliyotida Pravoslav cherkovi odatda amalga oshiriladi liturgiyaning uchta tartibi. Bular Avliyo Ioann Chrysostomning liturgiyasi, Buyuk Avliyo Vasiliyning liturgiyasi va Buyuk Grigoriyning liturgiyasi.

Ushbu liturgiya yilning barcha kunlarida nishonlanadi, Buyuk Lentning birinchi besh yakshanbasi va hafta ichi Lenten kunlari bundan mustasno. Avliyo Jon Xrizostom ilgari tuzilgan liturgiya asosida o'z liturgiyasining marosimini tuzgan Buyuk Avliyo Vasiliy, lekin ba'zi namozlarni qisqartirdi.

Buyuk Avliyo Vasiliyning liturgiyasi

Ikoniya episkopi avliyo Amfiloxiyning afsonasiga ko'ra, Buyuk Avliyo Vasiliy Xudodan "o'z so'zlari bilan liturgiyani bajarish uchun unga ruh va aql kuchini berishini so'radi. Olti kunlik olovli ibodatdan so'ng, Najotkor mo''jizaviy tarzda unga zohir bo'lib, iltimosini bajardi. Ko'p o'tmay, zavq va ilohiy qo'rquvga to'lgan Vasiliy xitob qila boshladi: "Mening lablarim hamdu sanolarga to'lsin", "Muqaddas uyingdan Rabbimiz Iso Masihni qabul qil" va liturgiyaning boshqa ibodatlarini.

Aziz Vasiliyning liturgiyasi amalga oshirilmoqda yiliga o'n marta:

Masih va Epiphanyning tug'ilgan kuni arafasida (Rojdestvo va Epiphany arafasida), 1-yanvarda (14-yanvar, yangi uslubda) Buyuk Avliyo Vasiliyni xotirlash kunida, birinchi besh yakshanba kuni. Lent, muqaddas payshanba va muqaddas shanba kuni.

Aziz Grigoriy Dvoeslovning liturgiyasi yoki liturgiya Oldindan tayyorlangan sovg'alar

Buyuk Lentning Muqaddas Hosil bayrami paytida ish kunlari to'liq liturgiya xizmati to'xtaydi. Ro'za tavba qilish, gunohlar uchun yig'lash, barcha bayramlar va tantanalar ibodatdan chetlatilgan vaqtdir. Va shuning uchun, cherkov qoidalariga ko'ra, Lentning chorshanba va juma kunlari Muqaddas sovg'alar liturgiyasi. Yakshanba kuni liturgiyada imonlilar birlashadigan Muqaddas sovg'alar muqaddaslanadi.

Ba'zi mahalliy pravoslav cherkovlarida Muqaddas Havoriy Yoqubni xotirlash kunida (23 oktyabr, eski uslub) uning marosimiga ko'ra liturgiya o'tkaziladi.

Muvofiqlik va ramziy ma'no liturgiya

To'liq liturgiyani o'tkazish tartibi (ya'ni, muqaddas sovg'alar liturgiyasi emas) quyidagicha. Birinchidan, Eucharistni nishonlash uchun modda tayyorlanadi. Keyin imonlilar muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rishadi. Va nihoyat, Muqaddas marosimning o'zi - Muqaddas sovg'alarni bag'ishlash va imonlilarning birligi amalga oshiriladi. Shunday qilib, ilohiy liturgiya uch qismdan iborat: proskomedia; Katexumlarning liturgiyasi; Mo'minlarning liturgiyasi.

Proskomedia

Bu so'z yunoncha bo'lib, tarjima qilingan ma'noni anglatadi olib kelish. Qadimgi davrlarda ilk nasroniy jamiyati a'zolari o'zlari liturgiya oldiga Muqaddas marosim uchun zarur bo'lgan hamma narsani: non va sharobni olib kelishgan. Liturgiya paytida ishlatiladigan nonga prospora deyiladi, ya'ni taklif(qadim zamonlarda masihiylarning o'zlari liturgiyaga non olib kelishgan). Pravoslav cherkovida Eucharist xamirturushli (xamirturush) xamirdan tayyorlangan prosporada nishonlanadi.

Proskomedia uchun ishlatiladi beshta prospora Masih tomonidan besh ming kishini mo''jizaviy oziqlantirish xotirasiga.

Birlashish uchun bitta prospora (qo'zichoq) ishlatiladi. Chunki Egamiz havoriylar bilan ham muloqot qilib, bitta nonni sindirib tarqatdi. Muqaddas Havoriy Pavlus shunday yozadi: non bitta, biz esa ko'pmiz, bir tanamiz; chunki biz hammamiz bir nondan olamiz(1 Korinfliklarga 10:17). Qo'zi Muqaddas sovg'alarning o'zgarishidan keyin eziladi va ruhoniylar va muloqotga tayyorlanayotganlarning barchasi u bilan muloqot qilishadi. Liturgiya paytida qizil uzum sharobidan foydalaniladi, chunki u qon rangiga o'xshaydi. Qutqaruvchining teshilgan qovurg'asidan qon va suv oqib chiqqanining belgisi sifatida sharob oz miqdorda suv bilan aralashtiriladi.

Proskomedia, o'quvchi soatlarni o'qiyotganda, qurbongohda liturgiyaning eng boshida amalga oshiriladi. undov "Xudomizga hamdu sanolar bo'lsin" oldindan o'qish soat uch, shuningdek, proskomedianing dastlabki undovidir. Liturgiyadan oldin ketma-ketlik mavjud soat uch va olti.

Proskomedia Ilohiy Liturgiyaning juda muhim qismidir va sovg'alarni tayyorlash chunki muqaddaslash chuqur ramziy ma'noga ega.

Eslatib o'tamiz: proskomedia amalga oshiriladi qurbongoh.

Kimdan Qo'zi prosporasi ruhoniy maxsus pichoq qaysi deyiladi nusxasi, o'rtasini kub shaklida kesib tashlaydi. Prosporaning bu qismi nomga ega qo'zichoq Rabbiy, beg'ubor Qo'zi kabi, bizning gunohlarimiz uchun o'ldirilganining belgisi sifatida. Qo'zining pastki qismidan ko'ndalang kesilgan: "Xudoning Qo'zisi dunyoviy qorin (hayot) va najot uchun dunyoning gunohlarini oladi". Ruhoniy Qo'zining o'ng tomonini nayza bilan teshib, so'zlarni aytadi: Askarlardan biri uning qovurg'alarini nayza bilan teshdi va darhol qon va suv oqib chiqdi. Va buni ko'rgan kishi guvohlik berdi va uning guvohligi haqiqatdir.(Yuhanno 19:34-35).

Bu so'zlar bilan suv bilan aralashtirilgan sharob idishga quyiladi. Proskomediada sovg'alarni tayyorlash bir nechta ma'noga ega. Bu erda biz Najotkorning tug'ilishini, Uning dunyoga kelishini va, albatta, Xochdagi Go'lgota qurbonligini, shuningdek dafn qilishni eslaymiz.

Pishirilgan Qo'zi va boshqa to'rtta prosporadan olingan zarralar samoviy va erdagi cherkovning butunligini anglatadi. Qo'zi tayyor bo'lgach, u patenga tayanadi.

Ruhoniy sharafiga ikkinchi prosporadan uchburchak zarrachani chiqaradi Xudoning muqaddas onasi va uni Qo'zining o'ng tomoniga qo'ying. Uchinchi prosporadan zarralar suvga cho'mdiruvchi Avliyo Yahyo, payg'ambarlar, havoriylar, azizlar, shahidlar, azizlar, yollanma ishchilar, shu kuni cherkov tomonidan nishonlanadigan azizlar, Xudoning onasining ota-onalari sharafiga olinadi. solih azizlar Yoaxim va Anna va liturgiya nishonlanadigan avliyo.

Keyingi ikkita prosporadan tirik va o'lgan pravoslav xristianlar uchun zarralar chiqariladi.

Proskomediadagi qurbongohda imonlilar salomatlik va dam olish haqida eslatmalarni taqdim etadilar. Eslatmalarda ismlari bo'lgan odamlar uchun zarrachalar ham chiqariladi.

Barcha zarralar patenga ma'lum bir tartibda joylashtiriladi.

Ruhoniy ta'zim qilib, Qo'zi va zarrachalar ustidagi patenga yulduz qo'yadi. Paten Baytlahm g'orini ham, Go'lgotani ham, yulduzcha g'or ustidagi yulduzni va xochni belgilaydi. Ruhoniy Masih qabrga qo'yilganligi va Uning tanasi kafanga o'ralganligining belgisi sifatida maxsus qoplamalarni his qiladi va ularni paten va kosa ustiga qo'yadi. Ushbu o'ralgan kiyimlar, shuningdek, Rojdestvo o'rindig'ining ramzidir.

Proskomediada xotirlashning ma'nosi

Ilohiy liturgiya oxirida, imonlilar bilan uchrashgandan so'ng, ruhoniy proskomediadagi prosporadan olingan zarralarni Muqaddas Kosaga so'zlar bilan quyadi: "Yo Rabbiy, bu erda halol qoning bilan, azizlaringning ibodatlari bilan eslanganlarning gunohlarini yuv.".

Sog'lik va tinchlik uchun proskomediada ibodat qilish, ular uchun zarralarni olib tashlash va keyin ularni idishga botirish cherkovdagi eng yuqori xotiradir. Ular uchun qonsiz qurbonlik qilinadi. Ular liturgiyada ham qatnashadilar.

Chernigovlik Muqaddas Teodosiusning qoldiqlarida, Goloseevskiy monastirining bo'lajak oqsoqoli Ieromonk Aleksi (1840-1917) itoatkorlikni amalga oshirdi. Kiev-Pechersk lavrasi(hozirda mahalliy hurmatga sazovor avliyo sifatida ulug'langan). U charchab, ziyoratgohda uxlab qoldi. Avliyo Teodosiy unga tushida ko'rindi va uning harakatlari uchun minnatdorchilik bildirdi. U ota-onasi, ruhoniy Nikita va onasi Mariyani liturgiyada eslab qolishlarini so'radi. Ieromonk Aleksiy avliyodan o'zi Xudoning taxti oldida turganida ruhoniyning ibodatlarini qanday so'rashi mumkinligini so'raganida, Avliyo Teodosiy shunday dedi: "Liturgiyadagi qurbonlik mening ibodatlarimdan kuchliroqdir".

Avliyo Grigoriy Dvoeslovning aytishicha, pulga bo'lgan muhabbatdan azob chekkan beparvo rohibning o'limidan so'ng, u marhum uchun o'ttizta dafn marosimini o'tkazishni va birodarlar unga umumiy ibodat qilishni buyurgan. Va oxirgi liturgiyadan keyin bu rohib unga ko'rindi uka va dedi: "Uka, men shu paytgacha shafqatsiz va dahshatli azob chekdim, lekin hozir o'zimni yaxshi his qilyapman va yorug'likdaman".

Katexumlarning liturgiyasi

Liturgiyaning ikkinchi qismi deyiladi Katexumlarning liturgiyasi. Qadim zamonlarda odamlar muqaddas suvga cho'mish uchun juda uzoq tayyorgarlik ko'rishgan. Ular imon asoslarini o'rganishdi, cherkovga borishdi, lekin ular liturgiyada faqat Sovg'alar qurbongohdan taxtga o'tkazilgunga qadar ibodat qilishlari mumkin edi. Katekumlar, shuningdek, tavba qilganlar uchun axloqsizlikka chiqarilgan og'ir gunohlar birlashishdan ular ma'badning vestibyuliga chiqishlari kerak edi.

Ruhoniy xitob qilganidan keyin: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi hozir va to abad va abadiy muborakdir."- xor kuylaydi: "Omin". Tinch yoki buyuk litaniya talaffuz qilinadi. U quyidagi so'zlar bilan boshlanadi: "Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik". "Tinchlikda" so'zi bizga qo'shnilarimiz bilan yarashib, tinchlikda ibodat qilishimiz kerakligini aytadi, shundagina Rabbiy ibodatlarimizni qabul qiladi.

Tinch litaniya bizning mavjudligimizning barcha tomonlarini qamrab oladi. Biz ibodat qilamiz: butun dunyo tinchligi uchun, muqaddas cherkovlar uchun, xizmat nishonlanadigan ma'bad uchun, episkoplar, presviterlar, diakonlar uchun, mamlakatimiz, uning hukumati va askarlar uchun, havo baraka va farovonlik uchun. oziq-ovqat uchun zarur bo'lgan yer mevalari. Bu erda biz ham barcha sayohatchilarga, kasal va asirlikda bo'lganlarga Xudodan yordam so'raymiz.

Liturgiya - bu umumiy sabab, va u ustidagi namoz jamoa bo'lib, ya'ni barcha mo'minlar tomonidan "bir og'iz va bir yurak bilan" o'qiladi. Qaerda Mening nomim bilan ikki yoki uch kishi to'plangan bo'lsa, Men o'sha yerda ularning o'rtasidaman(Matto 18:20), Rabbiy bizga aytadi. Va qoidalarga ko'ra, ruhoniy liturgiyani yolg'iz o'tkaza olmaydi, u bilan kamida bir kishi ibodat qilishi kerak;

Keyin Buyuk Litaniya deb nomlangan sanolar kuylanadi antifonlar, chunki ular navbatma-navbat ikkita xorda kuylanishi kerak. Dovud payg'ambarning sanolari Eski Ahdga sig'inishning bir qismi bo'lib, ilk nasroniylik xizmatida madhiyalarning muhim qismini tashkil qilgan. Ikkinchi antifondan so'ng har doim qo'shiq kuylanadi: "Yagona O'g'il ..." - Najotkor Masihning dunyoga kelishi, Uning mujassamlanishi va kafforat qurbonligi. Xushxabarni kuylayotganda Tog'dagi va'z Masihning shoh eshiklari ochiladi va kichik kirish joyi sodir bo'ladi, yoki Xushxabar bilan kirish. Ruhoniy yoki deakon, Xushxabarni ulug'lab, shoh eshiklari oldida xochni ko'rsatib, e'lon qiladi: "Donolik, kechir!" Yunon tilidan tarjima qilingan kechirasiz anglatadi bevosita. Bu bizga ibodatda diqqatli bo'lishimiz va tik turishimiz kerakligini eslatish uchun aytilgan.

Shuningdek, u bizga olib keladigan donolik haqida gapiradi Ilohiy Xushxabar va Rabbiyning voizligi, chunki Xushxabar qurbongohdan Masihning Xushxabarni va'z qilish va dunyoga etkazish uchun kelganining belgisi sifatida amalga oshiriladi.

Kunga berilgan bayramga bag'ishlangan troparionlarni kuylagandan so'ng, kun va ma'badning azizlari kuylanadi. Trisagion: "Muqaddas Xudo ..." Rojdestvo, Epiphany, Pasxa va Pasxa haftalarida, Muqaddas Uch Birlik kunida, shuningdek, Lazar va Buyuk shanba kunlarida Trisagion o'rniga quyidagilar kuylanadi: "O'sha (kim) Masihga suvga cho'mgan (suvga cho'mgan), Masihga kiygan (kiygan). Alleluiya." Qadim zamonlarda bu bayramlarda an'anaviy ravishda katekumlar suvga cho'mishgan. Rabbiyning Xochini yuksaltirish bayramida va Buyuk Lent Xochiga sajda qilish haftasida Trisagion o'rniga quyidagilar kuylanadi: “Biz Sening xochingga ta'zim qilamiz, ey Ustoz va muqaddas tirilishingni ulug'laymiz. ”.

Ehtiyotkorlik bilan o'qish uchun Havoriy Va Xushxabarlar Bizni “Eshitaylik” va “Donolik, bizni kechir, Muqaddas Xushxabarni tinglaylik” degan hayqiriqlar tayyorlaydi. Keyin xushxabar o'qish maxsus (kuchlangan) litaniya bo'lib, uning davomida ruhoniylar, hokimiyatlar, armiya va barcha dindorlar uchun turli xil ibodatlardan tashqari, liturgiyaga o'z eslatmalarini topshirganlarning ismlarini xotirlash o'tkaziladi: ularning ismlari e'lon qilinadi. ruhoniylar va butun xalq ular bilan birga Xudoning bandalariga, "hozir bu erda esga olinganlarning" sog'lig'i va najoti uchun ibodat qilishadi.

Maxsus litaniya paytida ruhoniy taxtni ochib beradi muqaddas antimension.

Gapirgandan keyin maxsus litaniya tez-tez qo'shiladi O'liklar uchun Litany. Unda biz barcha vafot etgan ota-bobolarimiz, aka-uka va opa-singillarimizning ixtiyoriy va ixtiyorsiz gunohlari mag‘firat qilinishini hamda barcha solihlar orom oladigan jannat maskanlariga joylashishini so‘rab duo qilamiz.

Dan so'ng Katexumlar litaniyasi. Ba'zi odamlar xizmatning bu qismini chalkash deb bilishadi. Darhaqiqat, catechumen amaliyoti, suvga cho'mish uchun tayyorgarlik qadimgi cherkov, xozir yo'q. Bugun biz odatda bir yoki ikkita suhbatdan keyin odamlarni suvga cho'mdiramiz. Ammo baribir catechumens, qabul qilishga tayyorlanmoqda Pravoslav e'tiqodi, hozir ham bor. Hali suvga cho'mmagan, ammo cherkovga jalb qilingan ko'plab odamlar bor. Biz ular uchun Xudovand ularning yaxshi niyatlarini kuchaytirishini, ularga O'zining "Haqiqat Xushxabarini" ochib berishini va Muqaddas Kengashga qo'shilishini so'raymiz. Apostol cherkovi.

Hozirgi kunda ota-onasi yoki buvisi tomonidan bolaligida suvga cho'mgan, ammo butunlay ma'rifatsiz odamlar ko'p. Va Rabbiy ularni "haqiqat so'zi bilan e'lon qilishi" va ularni cherkov devoriga olib kirishi uchun biz bu litaniyada ibodat qilishimiz kerak.

So'zlardan keyin "Katechumenlar, chiqinglar" suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotganlar va tavba qilganlar ma'badni tark etishdi, chunki u boshlangan edi asosiy qismi Ilohiy liturgiya. Ushbu so'zlar bilan biz imonlilarning liturgiyasi paytida to'liq e'tibor va hurmat bilan ibodat qilish uchun qalbimizga diqqat bilan qarashimiz, qo'shnilarimizga bo'lgan barcha xafagarchilik va adovatni, shuningdek, dunyoviy behuda fikrlarni chiqarib tashlashimiz kerak.

Mo'minlarning liturgiyasi

Xizmatning bu qismi ma'badni tark etish uchun katyumenlarni chaqirgandan keyin boshlanadi. Ikkita qisqa litaniya. Xor qo'shiq aytishni boshlaydi Cherubic qo'shiq. Agar biz uni rus tiliga tarjima qilsak, u shunday o'qiydi: "Biz Karublarni sirli tarzda tasvirlab, Trisagion madhiyasini hayotbaxsh Uchbirlik uchun kuylab, endi hamma narsaning Shohini idrok etish uchun dunyoviy narsalarga g'amxo'rlik qilamiz. farishtalar kuchlari bilan o'ralgan. Xudoga hamdu sanolar!

Bu qo'shiq Rabbiyning doimo Uni ulug'laydigan farishtalar qo'shinlari bilan o'ralganligini eslatib o'tadi. Ilohiy liturgiyada nafaqat ruhoniylar va parishionlar ibodat qilishadi. Jamoat bilan birga er yuzidagi liturgiya samoviy cherkov tomonidan amalga oshiriladi.

Bir kun Hurmatli Serafim Sarovskiy ierodeakon bo'lib, ilohiy liturgiyaga xizmat qilgan. Kichkina kirishdan keyin Serafim qirollik eshiklari oldida xitob qildi: "Hazrat, taqvodorlarni qutqar va bizni eshit!" Ammo u odamlarga o'girilishi bilanoq, u o'z orremini hozir bo'lganlarga ko'rsatdi va dedi: "Va abadiy va abadiy!" - nur uni qanday yorqinroq yoritdi quyosh nuri. Bu nurga qarab, u Rabbimiz Iso Masihni ulug'vorlikda Inson O'g'li qiyofasida, ta'riflab bo'lmaydigan nur bilan porlayotgan, o'ralgan holda ko'rdi. Samoviy kuchlar tomonidan- Farishtalar, Archangels, Cherubim va Serafim.

Cherubik qo'shig'i paytida, muqaddaslash uchun tayyorlangan sovg'alar qurbongohdan taxtga o'tkaziladi.

Bu transfer deb ataladi ajoyib kirish. Ruhoniy va diakon Sovg'alarni ko'tarib, qurbongohni shimoliy (chap) eshiklar bilan tark etadi. Minbarda, shoh eshiklari oldida to'xtab, yuzlarini mo'minlarga qaratib, ular eslaydilar. Hazrati Patriarx, metropolitanlar, arxiyepiskoplar, episkoplar, ruhoniylar, bu ma'badda ishlaydigan va ibodat qiladiganlarning barchasi.

Shundan so'ng, ruhoniylar shoh eshiklari orqali qurbongohga kirib, taxtga Chalice va paten qo'yishadi va Sovg'alarni maxsus kafan (havo) bilan yopadilar. Shu bilan birga, xor Cherubik qo'shig'ini kuylashni tugatadi. Buyuk Kirish Masihning ozod azoblari va o'limiga tantanali yurishini anglatadi.

Litaniya, Sovg'alar topshirilgandan so'ng, ibodat deyiladi va imonlilarni liturgiyaning eng muhim qismi - Muqaddas sovg'alarni muqaddaslash uchun tayyorlaydi.

Bu litaniyadan keyin kuylanadi Imon ramzi. Hamma odamlar E'tiqodni kuylashdan oldin, deakon shunday deb e'lon qiladi: “Eshiklar, eshiklar! Keling, donolikni kuylaylik!” Qadim zamonlarda bu so'zlar darvozabonlarga asosiy va rasmiy qismi Ma'badning eshiklarini kuzatib tursinlar, toki kirganlar tartibni buzmasinlar. Bu bizga begona fikrlardan ongimiz eshiklarini yopishimiz kerakligini eslatadi.

Qoida tariqasida, ibodat qilayotganlarning barchasi pravoslav cherkovining eng muhim dogmalariga bo'lgan e'tiqodlarini tan olib, E'tiqodni kuylashadi.

Biz ko'pincha suvga cho'mish marosimini oluvchilar, xudojo'y ota-onalar E'tiqodni o'qiy olmasligi bilan shug'ullanishimiz kerak. Bu odamlar o'qimaganligi sababli sodir bo'ladi bomdod namozlari(ular Creedni o'z ichiga oladi) va kamdan-kam hollarda liturgiyaga boradilar. Axir, cherkovda, har bir ilohiy liturgiyada, barcha odamlar o'z e'tiqodlarini bir og'iz bilan tan olishadi va, albatta, bu qo'shiqni yoddan bilishadi.

Eucharist marosimi, muqaddas qurbonlik, Xudodan qo'rqib, hurmat va alohida e'tibor bilan taqdim etilishi kerak. Shuning uchun, deakon e'lon qiladi: "Kelinglar, mehribon bo'laylik, qo'rqaylik, dunyoga muqaddas qurbonliklar keltiraylik". Boshlanadi evxaristik kanon. Qo'shiq aytish "Tinchlik rahm-shafqati, hamdu sano qurboni" bu chaqiruvga javob.

Ruhoniyning hayqiriqlari xor kuylashi bilan almashinadi. Qo'shiq paytida, ruhoniy sir deb ataladigan (ya'ni, yashirincha bajarilgan, ovoz chiqarib o'qilmagan) Eucharistik ibodatlarni o'qiydi.

Keling, Eucharistik kanonning asosiy, asosiy ibodatlariga to'xtalib o'tamiz. Ruhoniyning so'zlariga ko'ra, "Biz Rabbiyga rahmat aytamiz!" poklanishga tayyorgarlik, halol Sovg'alarni amalga oshirish boshlanadi. Ruhoniy Eucharistik minnatdorchilik ibodatini o'qiydi. U Xudoning ne'matlarini, ayniqsa, insoniyatning qutqarilishini ulug'laydi. Biz Eucharist marosimida bizdan qonsiz qurbonlikni qabul qilgani uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiramiz, garchi farishtalar saflari Uning oldida turib, Unga xizmat qilib, Uni ulug'laydilar: "G'alaba qo'shig'ini kuylash, faryod qilish, chaqirish va gapirish". Ruhoniy bu ibodat so'zlarini to'liq ovoz bilan talaffuz qiladi.

Eucharistik ibodatlarni davom ettirar ekan, ruhoniy Rabbiy Iso Masih, O'zining ixtiyoriy azoblari arafasida, O'zining hayotbaxsh tanasi va Qoni bilan birlashma marosimini o'rnatganini eslaydi. Oxirgi kechki ovqatda Najotkorning so'zlarini eshitgan ruhoniy baland ovozda e'lon qiladi: “Oling, yeng, bu Mening tanamdir, u sizlar uchun gunohlar kechirilishi uchun sindirilgan.”. Shu bilan birga, u Qo'zi bilan patenga ishora qiladi. Va yana: "Barchangiz, undan iching, bu Mening Yangi Ahddagi qonimdir, u sizlar uchun va ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi.", - Muqaddas kosaga ishora qilib.

Bundan tashqari, Xudo odamlarga bergan barcha ne'matlarini - Birlik marosimining o'zini, xochdagi qurbonligini va bizga va'da qilingan ulug'vor Ikkinchi kelishini eslab, ruhoniy chuqur teologik ma'noga ega bo'lgan undovni aytadi: "Sening huzuring hamma uchun va hamma narsa uchun Senga taqdim etiladi". Biz Xudoga Uning yaratganlaridan (non va sharob) sovg'alarni taqdim etishga jur'at etayapmiz, cherkovning barcha bolalari va U bizga ko'rsatgan barcha ne'matlari uchun qonsiz qurbonlik qilamiz. Xor bu iborani quyidagi so'zlar bilan tugatadi: “Biz Senga qo‘shiq aytamiz, Seni duo qilamiz, Senga rahmat aytamiz, Senga ibodat qilamiz(siz), Bizning Xudoyimiz".

Qo'shiq aytayotganda bu so'zlar sodir bo'ladi muqaddaslash, o'zgartirish non va sharobni Masihning tanasi va qoniga tayyorladi. Ruhoniy ibodat qiladi va bu ajoyib daqiqaga tayyorgarlik ko'radi, uchinchi soatning troparionini uch marta ovoz chiqarib o'qiydi. U Xudodan O'zining Muqaddas Ruhini barcha ibodat qiluvchilarga va Muqaddas sovg'alarga yuborishini so'raydi. Keyin Muqaddas Qo'zi quyidagi so'zlar bilan ishora qiladi: "Va siz bu nonni, Masihingizning ulug'vor tanasini yarating.". Deakon javob beradi: "Omin". Keyin sharobni duo qilib: "Va bu kosada Sening Masihingning qimmatbaho qoni bor". Deakon yana javob beradi: "Omin". Keyin u qo'zichoq bilan patenni va Muqaddas kosani quyidagi so'zlar bilan belgilaydi: "Muqaddas Ruhing tomonidan o'zgartirilgan". Muqaddas sovg'alarni muqaddaslash uch marta tugaydi: "Omin, omin, omin". Ruhoniylar Masihning tanasi va qoni oldida erga ta'zim qilishadi. Muqaddas sovg'alar hamma uchun va istisnosiz hamma uchun qonsiz qurbonlik sifatida taqdim etiladi: barcha azizlar va Xudoning onasi uchun, ruhoniyning ibodatining oxiri bo'lgan ruhoniyning hayqirig'ida aytilganidek: "Ehtiyotkorlik bilan(ayniqsa) bizning eng muqaddas, eng pok, eng muborak, ulug'vor xonim Teotokos va abadiy bokira Maryam haqida". Ushbu nidoga javoban, Xudoning Onasiga bag'ishlangan qo'shiq aytiladi: "Ovqatlanishga arziydi". (Pasxa va o'n ikki bayramda, bag'ishlanishdan oldin, yana bir Theotokos madhiyasi kuylanadi - sharaf madhiyasi.)

Keyingi o'rinda imonlilarni birlashishga tayyorlaydigan, shuningdek, iltimosnoma litaniyasining odatiy iltimoslarini o'z ichiga olgan litaniya keladi. Ruhoniyning litaniyasi va hayqirig'idan so'ng, Rabbiyning ibodati kuylanadi (ko'pincha hamma odamlar tomonidan) - "Otamiz" .

Havoriylar Masihdan ularga qanday ibodat qilishni o'rgatishini so'raganlarida, U ularga bu ibodatni berdi. Unda biz hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani so'raymiz: hamma narsa Xudoning irodasi, kundalik nonimiz uchun (va, albatta, Rabbiy bizga samoviy nonni, Uning tanasini olish imkoniyatini berishini), gunohlarimiz kechirilishini so'raymiz. va Rabbiy bizga barcha vasvasalarni engishimizga yordam beradi va bizni iblisning hiylalaridan xalos qiladi.

Ruhoniyning nidosi: "Muqaddaslar uchun muqaddas!" bizga Muqaddas Sirlarga ehtirom bilan yondashishimiz, ibodat bilan o'zimizni muqaddaslashimiz, ro'za tutishimiz va tavba qilish marosimida o'zimizni tozalashimiz kerakligini aytadi.

Bu vaqtda qurbongohda ruhoniylar Muqaddas Qo'zini ezib, o'zlari bilan muloqot qilishadi va imonlilar bilan muloqot qilish uchun sovg'alarni tayyorlaydilar. Shundan so'ng, qirol eshiklari ochiladi va deakon quyidagi so'zlar bilan Muqaddas Kosani olib chiqadi: "Xudodan qo'rqish va imon bilan chizing". Qirollik darvozalarining ochilishi Muqaddas qabrning ochilishini belgilaydi va Muqaddas sovg'alarni olib tashlash- Rabbiyning tirilishidan keyin paydo bo'lishi.

Ruhoniy muqaddas birlashishdan oldin Aziz Yuhanno Xrizostomning ibodatini o'qiydi: « Men ishonaman, Rabbiy va men tan olaman, chunki Sen haqiqatdan ham gunohkorlarni qutqarish uchun dunyoga kelgan Tirik Xudoning O'g'li Masihsan, men undan birinchiman...” Va odamlar kamtarona ibodatni tinglab, o'zlarining noloyiqligini tushunib, Xudo oldida ta'zim qilib ibodat qilishadi. o'rgatilgan ziyoratgohning buyukligi. Masihning tanasi va qoni bilan muloqot qilishdan oldingi ibodat quyidagi so'zlar bilan tugaydi: “Men Seni Yahudo kabi o'pmayman, lekin o'g'ri kabi Seni tan olaman: meni Shohligingda esla, ey Rabbiy. Sening Muqaddas Sirlaringning birligi men uchun hukm va hukm uchun emas, Rabbiy, balki ruh va tanani davolash uchun bo'lsin. Omin".

Kim noloyiq, imonsiz, yuragi qiynalmasdan, yuragida qo'shnisiga nisbatan g'azab va nafrat bilan muloqotni qabul qilsa, o'n ikki shogirddan biri bo'lgan xoin Yahudoga o'xshatiladi, u oxirgi ziyofatda bo'lgan va keyin ketgan. va Ustozga xiyonat qildi.

Birlashishga tayyorgarlik ko'rgan va ruhoniydan ruxsat olgan har bir kishi Masihning Muqaddas Sirlari bilan muloqotni qabul qiladi. Shundan so'ng, ruhoniy muqaddas kosani qurbongohga olib keladi.

Ruhoniy ibodat qiluvchilarga muqaddas kosa bilan soya soladi: "Har doim, hozir va abadiy va asrlar davomida" va qurbongohga olib boradi. Bu Najotkorning shogirdlarga oxirgi ko'rinishini va Uning osmonga ko'tarilishini anglatadi.

Deakon minbar orqasida ruhoniyning duosi (ya'ni minbar oldida o'qilishi) bilan yakunlangan qisqa minnatdorchilik litaniyasini o'qiydi.

Liturgiya oxirida ruhoniy aytadi dam olish. Ta'tilda biz odatda eslaymiz Xudoning onasi, liturgiya nishonlangan avliyo, ma'bad va kunning azizlari.

Namoz o'qiganlarning hammasi o'pishadi muqaddas xoch, ruhoniy tomonidan ushlab turilgan.

Liturgiyadan keyin ular odatda o'qiydilar minnatdorchilik duolari Muqaddas birlik tomonidan. Agar ular jamoatda o'qilmasa, birlashishni qabul qilganlarning hammasi uyga kelganlarida ularni o'qiydilar.