Qadimgi Rus xalqini qanday tasavvur qilaman? Qadimgi Rusning yaxshi odamlari

Kundalik hayot 9-12-asrlarda qadimgi rus davlati.

Qadimgi Rus davlat sifatida 9-asrning oxirgi choragida vujudga kelgan. ikkita asosiy markazning birlashishi natijasida Sharqiy slavyanlar- Novgorod va Kiev Rurik sulolasi knyazlari hukmronligi ostida. Bu vaqtda bir necha Sharqiy slavyan qabilalaridan qadimgi rus xalqining asta-sekin shakllanishi sodir bo'ldi. Yangi davlatning rivojlanishida "Varangiyaliklardan yunonlarga qadar" eng yirik savdo yo'li katta rol o'ynadi. Savdo va hunarmandchilikning rivojlanishi shaharlarning paydo bo'lishiga va tez o'sishiga olib keldi. Ulardan eng qadimiylari: Kiev, Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Pskov, Buyuk Rostov, Ladoga va boshqalar.

Qishloq aholisi

Qadimgi Rus aholisi savdo va hunarmandchilikdan tashqari chorvachilik, ovchilik, baliqchilik va asalarichilik bilan ham shug'ullangan. Shunga qaramay, qishloq xo'jaligi Sharqiy slavyanlarning asosiy kasbi bo'lib qoldi. Qishloq dehqonchilik tizimi asta-sekin uch dala tizimiga almashtirildi; Bugʻdoy, suli, tariq, javdar yetishtirildi. Dehqonlar orasida katta oila hukmron bo'lib, ularning barcha a'zolari erni birga ishlagan. Oiladagi munosabatlar patriarxal edi, oila boshlig'i, oilaning to'ng'ichi, hammaning mulkini ham, taqdirini ham nazorat qildi. Xristianlikning qabul qilinishi bilan oilaviy munosabatlar Muhim o'zgarishlar ro'y berdi: agar "kelin o'g'irlash" ilgari amalda bo'lgan bo'lsa, unda suvga cho'mishdan keyin nikoh cherkov to'yi shaklida bo'lishi kerak edi. Shu bilan birga, boshqa ko'plab butparast marosimlar saqlanib qolgan. Cherkov nomlari odamlarning muhitiga osonlikcha kirmadi, uzoq vaqt Slavyan nomlari saqlanib qolgan - Vladimir, Dobrynya, Molchan, Osoka, Bo'ri, Bo'ri dumi, Svyatoslav va boshqalar.

Kiyimning asosiy elementi ko'ylak edi. Bundan tashqari, dehqonlar va feodallarning kesimi bir xil edi, faqat matoning sifati farq qilar edi. Ayolning ko'ylagi polga teng edi. Ko'ylakni bezash uchun va ustki kiyim Ular yovuz kuchlarga qarshi talisman rolini o'ynagan yorqin, oqlangan kashtalardan foydalanganlar. Agar feodallar haqida gapiradigan bo'lsak, ular zig'ir, kanop, jun yoki hatto kumush va oltindan foydalanganlar. Ayollar boshlarida charm halqa, qalpoq, metall marjon va boshqalar kiyib yurishgan.

Janubda Sharqiy slavyanlarning asosiy turar-joylari yarim dugouts edi tuproqli pollar, tom, shuningdek, tepada tuproq bilan qoplangan. Shimolda u past edi yog'och yog'och uylar taxtalar yoki somon bilan qoplangan. Kulbada, qoida tariqasida, xonaga to'liq kiritilgan va qora rangda isitiladigan pechka bor edi. Uylar mash'alalar bilan yoritilgan.

Shahar aholisi

Qadimgi Rus shaharlarida knyazlar, jangchilar, hunarmandlar va savdogarlar yashagan. Aynan shaharlarda veche tartibi uzoq vaqt davomida saqlanib kelindi. Ular madaniyat markazlari edi: ularda maktablar bor edi, yilnomalar yaratildi, piktogramma va hunarmandchilik ustaxonalari ishladi. Shahar aholisining eng katta qismini erkin va qaram hunarmandlar tashkil etgan. Eng ko'plari bor edi har xil turlari hunarmandchilik: temirchilik, qurol-yarog ', zargarlik (zargarlik va bo'rtma, kumush va oltinni bo'rtma va shtamplash, filigra, granulyatsiya), kulolchilik, teriga ishlov berish, tikuvchilik. Hatto kichik va yangi shaharlarda temir ishlab chiqarish uchun dona pechlari mavjud edi. Ammo oddiy shahar aholisining aksariyati dehqonchilik va chorvachilik bilan shug'ullanishda davom etdi. Shu bilan birga, shahar aholisi, qoida tariqasida, qurdilar baland binolar, unda ikkinchi qavat yashash joyi bo'lib xizmat qilgan. Pastki qismida yerto'la bor edi. Shaharlar asosan yog'ochdan qurilgan, ammo ba'zi ibodatxonalar va zodagonlarning saroylari toshdan qurilgan.

Yuqori yog'och uylar saroylar deb atalgan. Ularda knyaz va boyarlar yashagan. Ko'pincha saroylar o'tish joylari (kirishlar) bilan bog'langan bir nechta binolardan iborat edi. Shahzoda saroyi atrofida xizmatkorlar uchun imoratlar va don, go'sht, asal, vino va boshqalarni saqlash uchun binolar mavjud edi. Saroylar mustahkam darvozali panjara bilan o‘ralgan edi. Buyuk Gertsog saroyidagi qabul xonalari "gridnitsa" deb nomlangan, bu erda shahzoda o'z mulozimlari bilan ziyofat qilgan. Stollar qimmatbaho idishlar bilan qoplangan, ko'pincha oltin va kumush bilan bezatilgan. Mehmonlar guslar va buffonlar tomonidan mehmon qilindi. Ammo shu bilan birga, shahzoda ham, eng oddiy dehqonlar ham ro'za tutishgan: dushanba, chorshanba, juma va hatto shanba kunlari.

Bugungi kunda "xalq" so'zi boshqa narsa emas oddiy belgi"shaxs" tushunchasi koʻplik. Biroq, bir vaqtlar birlikdagi "odamlar" "liudin" shakliga ega edi. Va hamma ham "liudin" hisoblanmaydi.

Arqon

14-asrga qadar, biz bilgan ma'nodagi "dehqon" so'zi rus tilida mavjud emas edi. Dehqon haqida birinchi eslatma 1390-yillarga oid xronikalarda uchraydi.

Qadimgi Rus aholisining aksariyati "xalq" (yoki "lyudinlar") edi. 13-asrgacha knyazning xizmatida boʻlmagan, lekin unga soliq toʻlashga majbur boʻlgan erkin fuqarolar, asosan dehqonlar shunday nomlar edi.

Odamlar jamoalarni tuzdilar - vervi. Filolog E.F. Karskiy "arqon" so'zini "arqon" bilan aniqladi, ya'ni arqon - bu arqon bilan belgilangan (cheklangan) ma'lum bir hudud. Gap shundaki, o'sha paytda ular masofani o'lchash uchun ma'lum uzunlikdagi arqonlardan foydalanganlar. Va jamiyat haqiqatan ham hududning aniq chegaralari bilan o'z uchastkasiga ega edi.

Dastlab, Vervi xalqi qon qarindoshlari, ya'ni bir oila a'zolari edi. Ammo asta-sekin xalqni qarindoshlik emas, balki faqat yaqinlik birlashtira boshladi. Bu qadimiy kolleksiyada ham qayd etilgan huquqiy normalar"Rus haqiqati" deb nomlangan.

Bu faktni tarix professori O.F. Miller. U arqonning uylarga, omochlarga, soliqlarga va hokazolarga bo‘linganligini yozgan, bu esa olimning fikricha, jamiyat a’zolari o‘rtasidagi oilaviy munosabatlarni emas, balki u yoki bu shaxsning hayotdagi o‘rni, mumkin bo‘lgan ishtirokini bildiradi. arqondan.

O'zaro javobgarlik

"Russkaya pravda" nashrining yozishicha, arqonning barcha a'zolari jamoaviy mas'uliyat bilan bog'langan. Shunday qilib, agar o'ldirilgan odam arqon chegarasida topilgan bo'lsa, unda jamiyat pul jazosiga - viru tortilishiga majbur bo'lgan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu e'tiqodli odamlar qurbonning oilasiga ma'lum miqdorda to'lashdi. Yoki qochib ketgan o'g'rining izlari jamiyatga olib kelgan bo'lsa, odamlar o'z saflarida jinoyatchini mustaqil ravishda topishlari yoki shahzodaga jarima to'lashlari kerak edi.

Jamiyatdagi mavqei

Ijtimoiy zinapoyadagi odamlarning tepasida boshqa erkin fuqarolar - "knyazlik erkaklar" bor edi. Ularning ustunligi, ayniqsa, xuddi shu "Russkaya pravda" da seziladi. Masalan, odamni o'ldirganlik uchun odatdagi jazo belgilandi, lekin shahzodaning erini o'ldirganlik uchun - ikki baravar.

Kirish

Rus adabiyotining yoshi deyarli ming yil. Bu Yevropadagi eng qadimiy adabiyotlardan biridir. Uning boshlanishi 10-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi. Ushbu buyuk ming yillikning etti yuz yildan ko'prog'i odatda "qadimgi rus adabiyoti" deb ataladigan davrga to'g'ri keladi.

Adabiyot birdan paydo bo'ldi. Adabiyot shohligiga sakrash Rossiyada nasroniylik va cherkovning paydo bo'lishi bilan bir vaqtda sodir bo'ldi va rus xalqining butun oldingi madaniy rivojlanishi bilan tayyorlandi.

Badiiy qiymat qadimgi rus adabiyoti hali to'liq aniqlanmagan.

11-17-asrlar rus adabiyoti oʻziga xos sharoitlarda rivojlangan. Bu qo'lda yozilgan edi. 16-asr oʻrtalarida Moskvada paydo boʻlgan matbaa adabiy asarlarni tarqatishning tabiati va usullarini juda oz oʻzgartirdi. Asosan 17-asrda adabiy asarlar avvalgidek yozishmalar orqali tarqalishni davom ettirdi.

Qadimgi rus adabiy asarlarining ba'zilari bir necha asrlar davomida o'qilgan va ko'chirilgan. Boshqalar tezda yo'q bo'lib ketdi, lekin ulamolarga yoqqan qismlar boshqa asarlarga kiritilgan, chunki mualliflik tuyg'usi muallif matnini o'zgarishlardan yoki boshqa asarlardan qarz olishdan himoya qilish uchun hali etarlicha rivojlanmagan.

Qadimgi Rus asarlarining hech biri - tarjima qilingan yoki asl nusxasi - ajralib turmaydi. Ularning barchasi o'zlari yaratgan dunyo rasmida bir-birini to'ldiradi. Asarlarda adabiy obrazlar rivojlanishining ichki qonuniyatlari haqida tez-tez gapiramiz yangi adabiyot qahramonlarning xatti-harakati esa ularning xarakteriga qarab belgilanishi. Yangi adabiyotning har bir qahramoni ta'sirga o'ziga xos tarzda munosabatda bo'ladi tashqi dunyo. Shuning uchun harakatlar belgilar hatto mualliflar uchun "kutilmagan" bo'lishi mumkin, go'yo mualliflarga personajlarning o'zlari aytib bergandek.

Xuddi shunday shartlilik antik adabiyotda ham mavjud. Qahramon o'zini qanday tutishi kerak bo'lsa, shunday tutadi, lekin bu tabiiy tabiat qonunlariga ko'ra emas, balki qahramon tegishli bo'lgan qahramonlar toifasi qonunlariga ko'ra. feodal jamiyati. Misol uchun, ideal qo'mondon taqvodor bo'lishi va yurishdan oldin ibodat qilishi kerak. Va "Aleksandr Nevskiyning hayoti" da Iskandar qanday qilib Sofiya cherkoviga kirib, unga g'alaba berish uchun Xudoga ko'z yoshlar bilan ibodat qilgani tasvirlangan. Ideal qo'mondon ko'p sonli dushmanni oz kuchlari bilan mag'lub qilishi kerak va unga Xudo yordam beradi.

Qadimgi Rus yozuvchilari shaxsni tasvirlashga juda aniq munosabatda bo'lishgan. Asosiysi, tashqi go'zallik, yuz va tananing go'zalligi emas, balki ruhning go'zalligi.

Qadimgi ruslarning g'oyalarida mutlaq, ideal go'zallikning tashuvchisi faqat Rabbiy Xudo edi. Inson Uning ijodi, Xudoning maxluqidir. Insonning go'zalligi unda ilohiy tamoyil qanchalik to'liq ifodalanganligiga, ya'ni Rabbiyning amrlariga rioya qilishni xohlash qobiliyatiga, o'z qalbini yaxshilash ustida ishlashga bog'liq.

Qanaqasiga ko'proq odamlar Buning ustida ishlagan bo'lsa, Xudo unga inoyat sifatida yuborgan ichki yorug'lik bilan u shunchalik ko'p ichkaridan yoritilgandek bo'ldi. Har qanday insonning boy ma'naviy hayoti mo''jiza yaratishi mumkin: xunukni chiroyli qilish. Bu solih, taqvodor hayot tarzini talab qiladi (ayniqsa, namoz, tavba va ro'za orqali). Demak, Ma’naviyat sohasi, eng avvalo, estetik jihatdan idrok etilgan; ular unda eng oliy go'zallikni ko'rdilar. Unga jismoniy go'zallik kerak emas edi.

Qadimgi Rusda insonning ideali, birinchi navbatda, gunohkor inson va ilohiy soha o'rtasida bevosita vositachi sifatida ko'rilgan muqaddas asketlar hisoblangan. Har bir davrning o'z qahramonlari bo'lgan. Bir nechta asarlar misolida biz qadimgi rus adabiyotida inson va uning ishlari mavzusi qanday rivojlanganligini ko'rib chiqamiz. Lekin, avvalo, qadimgi rus adabiyoti tarixini davrlashtirishni ko'rib chiqamiz.1. Qadimgi rus adabiyoti tarixini davrlashtirish

Qadimgi Rus adabiyoti asarlari har doim o'ziga xos xususiyatga ega tarixiy voqea, ma'lum bir tarixiy shaxsga. Bular janglar (g'alabalar va mag'lubiyatlar haqida), knyazlik jinoyatlari, muqaddas zaminga sayohatlar va shunchaki haqiqiy hayot haqida hikoyalar. mavjud odamlar: ko'pincha azizlar va shahzoda-qo'mondonlar haqida. Piktogrammalar va cherkovlar qurilishi, ishonilgan mo''jizalar, sodir bo'lgan hodisalar haqida hikoyalar mavjud. Lekin aniq fantastik syujetlarda yangi asarlar emas.

Adabiyot rus voqeligiga, rus tarixiga katta oqimda, uning ortidan hamrohlik qiladi. Yolg'ondan qo'rqib, yozuvchilar o'z asarlarini hujjatlarga asoslaydilar, ular avvalgi yozuvlar deb hisoblaydilar.

Qadimgi Rus adabiyoti hayotning dalilidir. Shuning uchun hikoyaning o'zi ma'lum darajada adabiyotning davriyligini belgilaydi.

11-13-asrning birinchi uchdan bir qismi adabiyotini yagona adabiyot deb hisoblash mumkin Kiev rus. Bu bir yosh qadimgi rus davlati. Birinchi rus hayotining asri - Boris va Gleb va bizgacha etib kelgan rus yilnomasining birinchi yodgorligi - "O'tgan yillar ertaki".

Keyingisi nisbatan keladi qisqa muddat Mo'g'ul-tatar bosqinchiligi, mo'g'ul-tatar qo'shinlarining Rossiyaga bostirib kirishi, Kalka jangi, "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak" va "Aleksandr Nevskiy hayoti" haqidagi hikoyalar yaratilgan. Adabiyot bir mavzuga siqilgan, ammo bu mavzu o'zini favqulodda shiddat bilan namoyon qiladi va monumental-tarixiy uslubning xususiyatlari fojiali iz va yuksak vatanparvarlik tuyg'usining lirik jo'shqinligiga ega bo'ladi.

Keyingi davr, 14-asrning oxiri, 15-asrning birinchi yarmi - Uygʻonishgacha boʻlgan davr, iqtisodiy va madaniy renessans 1380 yildagi Kulikovo jangidan oldingi va keyingi yillarda rus erlari. Bu adabiyotda ekspressiv-emotsional uslub va vatanparvarlik yuksalish davri, xronika va tarixiy hikoyachilikning tiklanish davri.

Ruslarning Kulikovo dalasida mo'g'ul-tatarlar ustidan qozongan g'alabasi nafaqat ularning zamondoshlarida katta taassurot qoldirdi. Bu Mamaev qirg'iniga bag'ishlanganligini tushuntiradi butun chiziq adabiy yodgorliklar: "Zadonshchina", "Mamaev qirg'ini afsonasi" va boshqalar.

15-asrning ikkinchi yarmida rus adabiyotida yangi hodisalar ochildi: tarjima adabiyoti asarlari keng tarqaldi, publitsistika rivojlandi.

16-asrning oʻrtalaridan boshlab adabiyotga rasmiy yoʻnalish taʼsiri kuchaydi. XVII asr yangi davr adabiyotiga oʻtish asridir. Bu har bir narsada individual printsipning rivojlanish davri: yozuvchi va uning ijodida, individual did va uslublarning rivojlanish davri, yozuvchining professionalligi va mualliflik tuyg'usi.

Bu qadimgi rus adabiyoti tarixini davrlashtirish. Qadimgi Rusda mavjud bo'lgan barcha yodgorliklarni hisobga olishning hojati yo'q. Bir nechta asarlar misolida biz qadimgi rus adabiyotida inson va uning ishlari mavzusi qanday rivojlanganligini ko'rib chiqamiz.

Qadimgi rus adabiyotidagi odam

Rivojlanayotgan rus adabiyotining birinchi, eng muhim janrlaridan biri xronika janri edi. Bizgacha yetib kelgan eng qadimiy xronika "O'tgan yillar haqidagi ertak" bo'lib, taxminan 1113 yilda yaratilgan. Aynan shu erda biz Qadimgi Rus xalqi haqida birinchi bo'lib bilib olamiz.

Kiev ulamolari Rossiya tarixi boshqa xristian davlatlarining tarixiga o'xshashligini ta'kidladilar. Bu yerda nasroniy zohidlari ham bor edi, ular odamlarni shaxsiy namunasi bilan qabul qilishga undashga harakat qilishdi. yangi imon: Malika Olga Konstantinopolda suvga cho'mdi va o'g'li Svyatoslavni ham nasroniy bo'lishga ishontirdi. Rusning o'z shahidlari va o'z azizlari bor edi, masalan, birodarlari Svyatopolkning buyrug'i bilan o'ldirilgan Boris va Gleb, lekin ular birodarlik sevgisi va oqsoqollariga bo'ysunish haqidagi nasroniy ahdlarini buzmaganlar.

Boris va Glebning shahidligi syujetida ikkita hayot yozilgan. Ulardan birining muallifi "Boris va Glebning hayoti va halokati haqidagi o'qishlar" yilnomachisi Nestor. Boris va Gleb cherkovining yaratilishi ikkita maqsadni ko'zlagan. Birinchidan, birinchi rus avliyolarining kanonizatsiyasi Rossiyaning cherkov obro'sini oshirdi. Ikkinchidan, u barcha rus knyazlari aka-uka bo'lgan davlat g'oyasini tasdiqladi va shu bilan birga "fath" majburiyatini ta'kidladi. kichik knyazlar katta

Nestorning "o'qishi" haqiqatan ham kanonik hayotning barcha elementlarini o'z ichiga oladi: u keng ko'lamli kirishdan boshlanadi, muallif nima uchun hayot ustida ishlashni boshlashga qaror qilganini tushuntirish bilan boshlanadi. xulosa jahon tarixi Odam Atodan Rusning suvga cho'mishigacha. Hagiografiyaning o'zida Nestor Boris va Glebning bolalik yillari, hatto bolalik va yoshlikda ham birodarlarni ajratib turadigan taqvodorlik haqida gapiradi; ularning o'limi hikoyasida hagiografik element yanada kuchliroq: ular o'limni tug'ilishdanoq o'zlari uchun mo'ljallangan tantanali azob sifatida qabul qilishga tayyorlanmoqdalar. “Mutolaa”da janr talablaridan kelib chiqib, avliyolar vafotidan keyin ko‘rsatiladigan mo‘jizalar, ularning osori-atiqalarining mo‘’jizaviy tarzda “topilishi”, qabrida bemorlarning shifo topishi haqida ham hikoya qilinadi.

Shunday qilib, avliyolar Boris va Gleb rus adabiyotiga nasroniy ahdlarini hurmat qiladigan odamlar sifatida kirdilar.

Hagiografik janrning yana bir asarini D.S. Lixachev, 1263-1280 yillar oralig'ida Metropolitan Kirill.

Asardagi Aleksandr Nevskiyning xususiyatlari xilma-xildir. Hayot qonunlariga ko'ra, uning "cherkov fazilatlari" ta'kidlangan. Va shu bilan birga, Aleksandr ulug'vor va go'zal ko'rinishga ega. Jasur va yengilmas sarkarda. O'zining harbiy harakatlarida Aleksandr tezkor, fidoyi va shafqatsiz. Shvedlarning Nevaga kelishi haqidagi xabarni oldi. Iskandar "qalbi yonib", "kichik otryad bilan" dushman tomon yugurdi. Iskandarning tezkorligi va harbiy etakchiligi knyazning harbiy ekspluatatsiyasi haqida gapiradigan barcha epizodlarga xosdir. Bu erda u epik qahramon sifatida namoyon bo'ladi.

Muallif uchun Iskandar nafaqat qahramon sarkarda va donishmand davlat arbobi, balki harbiy jasorati va davlat arbobiga qoyil qolgan inson. Rus erining dushmanlari uchun shahzoda dahshatli va shafqatsizdir. Bu ideal dono shahzoda- hukmdor va sarkarda. 16-asrgacha "Aleksandr Nevskiyning hayoti haqidagi ertak" rus knyazlarining harbiy jasoratlarini tasvirlashda o'ziga xos standart edi.

Qadimgi Rusning yana bir buyuk shaxsi haqida gapirmaslik mumkin emas. Vladimir Monomax - rus zamini manfaatlarini qat'iy himoya qiladigan taniqli davlat arbobi, buyuk aql-zakovat va adabiy iste'dod egasi. U zamondoshlari va avlodlari tomonidan o'ziga bo'lgan sadoqatli muhabbat va katta hurmatga sazovor bo'lgan.

1096 yilga kelib, Laurentian ro'yxatiga ko'ra "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Vladimir Monomaxning "Ta'limoti" Chernigov knyazi Olegga maktubi bilan birlashtirilgan. "Ko'rsatma" Monomax o'z farzandlariga murojaat qildi va uning tarjimai holi bilan davom etdi. Vladimir Monomax o'zining "Ta'limotida" dono odam sifatida namoyon bo'ladi hayotiy tajriba, olijanob, insonparvar, doimo o‘z davlatining manfaatini o‘ylaydigan, ojizlarni kuchli va hokimiyat egalaridan himoya qilishga chaqiruvchi inson. Shu bilan birga, u jangovar fazilatlarga ega, butun hayotini tinimsiz mehnat va xavfli harbiy yurishlarda o'tkazadigan g'ayratli, tashabbuskor shahzodadir. Birodarlarining elchilari unga Rostislavichlarni merosidan haydab chiqarish va volostlarini olib ketish uchun kuchlarni birlashtirish taklifi bilan kelganlarida, u xoch qasamini buzishni istamagani uchun buni rad etadi. U qasam ichishni maslahat beradi, agar qasam ichgan odam uni bajara olsa, lekin qasam ichgan odam o'z ruhini buzmaslik uchun va'dasini bajarishi kerak.

Monomax, ayniqsa, barcha nochorlarni himoya qilishni qat'iyat bilan maslahat beradi va hatto jinoyatchilarga nisbatan ham nasl berishga chaqiradi. Keksalarni ota, yoshlarni akadek hurmat qilish kerak.

Monomax o‘z farzandlarini faol hayotga, tinimsiz mehnatga chorlaydi va ularni hech qachon dangasalikka, buzuqlikka berilmaslikka ishontiradi. Siz hech kimga tayanolmaysiz, hech qanday muammo yuzaga kelmasligi uchun hamma narsaga o'zingiz aralashishingiz va hamma narsani nazorat qilishingiz kerak.

Monomax o'zining ko'plab "yo'llari" va "baliq ovlari" (piyoda va ovlar) ni sanab o'tish orqali o'z farzandlariga va nafaqat shahzodaning bolalari uchun yozilgan "maktubini" o'qiganlarning barchasiga shaxsiy misol orqali o'rgatish demoqchi.

Vladimir Monomax fuqarolar nizolarini qoralaydi, XI asrda shafqatsiz shakllarga kelgan feodal ekspluatatsiyasini yumshatishga, Rossiyada mustahkam va yagona hokimiyatni o'rnatishga intiladi.

Monomax o'zining "Ta'limotlari" da to'liq tarjimai holni yaratishga intilmaydi, balki o'z hayotidan o'zi uchun ibratli deb hisoblagan misollar zanjirini keltirdi. O'z hayotidan shaxsiy emas, balki fuqarolik manfaatlariga mos keladigan narsani tanlash qobiliyati Monomax avtobiografiyasining o'ziga xosligidir.

Monomaxning taqrizasi "Yo'riqnoma"da go'yo uning irodasiga qarshi bo'lib, o'ziga xos badiiy ishontirishga erishadi. Keyinchalik Vladimir Monomax rus yilnomalari tomonidan ideallashtirildi.

Avlodlar uchun "Ko'rsatma" axloqiy tarbiya bo'yicha o'ziga xos ma'lumotnoma edi.

17-asr rus adabiyotiga "isyonkor" sifatida kirdi. Qo'zg'olon va qo'zg'olonlar Petringacha bo'lgan Rossiyaning murosasiz ijtimoiy qarama-qarshiliklarini aks ettirdi. Bu ham oʻrta asrlarga xos boʻlgan tashqi birlikni, nisbiy mustahkamlikni yoʻqotgan XVII asr madaniyati edi. Badiiy adabiyot anonimligicha qolmoqda. Oshgan solishtirma og'irlik muallifning asarlari. Jamiyatning quyi tabaqalari adabiyoti paydo bo'ldi. Bu quyi tabaqalar - kambag'al ruhoniylar, kotiblar, savodli dehqonlar - mustaqil ravishda gapira boshladilar va ravon til parodiyalar va satiralar.

Tarjima qilingan va original qissalar orasida hikoya va rivoyatlar ham bor.

“Karp Sutulov ertagi” bizgacha bir nusxada yetib keldi, u hozir yo‘qolgan (hikoya kiritilgan to‘plam alohida daftarlarga bo‘lingan; ularning ba’zilari saqlanib qolmagan). Rossiyalik savdogar Karp Sutulov savdo safariga ketib, rafiqasi Tatyanaga, agar kerak bo'lsa, do'sti Afanasiy Berdovdan, shuningdek, savdogardan pul so'rashni buyuradi. Tatyana iltimosiga javoban, erining noloyiq do'sti uning sevgisini izlaydi. Tatyana maslahat uchun ruhoniyga boradi, u Afanasiy Berdovdan yaxshiroq emas, keyin episkopga boradi. Ammo iffat ziyofatini bergan bu arxipastorda ham gunohkor ehtiros avj oldi. Tatyana taslim bo'lgandek ko'rinadi va ularning uchalasini uyda tayinlaydi. Birinchisi - Afanasiy Berdov. Ruhoniy darvozani taqillatganda, Tatyana Afanasiyga uning eri qaytib kelganini va birinchi mehmonni ko'kragiga yashirganini aytadi. Xuddi shunday, u ruhoniy va episkopdan xalos bo'ladi - ikkinchi holatda, g'alayonning aybdori u ko'ndirgan xizmatkor bo'lib chiqadi. Voyevoda hovlisida sharmanda bo'lgan izlovchilarni sandiqlardan olib tashlash bilan masala tugaydi.

Bu odatiy ertak qisqa hikoyasi, sekin harakat, takroriy takrorlash, folklor uch qismli qurilish va kutilmagan, qiziqarli yakun: ta'qibchilarni sharmanda qilishdan keyin "qat'iy" gubernator o'rtasida pul taqsimoti sodir bo'ladi. va "taqvodor" Tatyana. Romanning ruscha lazzati faqat yuzaki qatlamdir. Sutulovlar va Berdovlar haqiqatan ham Petringacha bo'lgan Rossiyaning taniqli savdogar oilalariga tegishli. Tatyananing eri "Litvadagi o'z erini sotib olish uchun" ketadi - 17-asrda Rossiya uchun odatiy savdo yo'li Vilnaga. Aksiya voevoda hovlisida bo'lib o'tadi - bu ham rus haqiqati. Biroq, bu haqiqatlarning barchasi syujet tuzilishiga ta'sir qilmaydi. Ismlar va rus holatlari - bu harakatning sahnalari, ularni osongina yo'q qilish va almashtirish mumkin va biz 17-asrdagi rus shahar hayoti bilan bog'liq bo'lmagan "umumiy" o'tkinchi syujetni olamiz. Syujetga ko‘ra, “Karp Sutulov haqidagi ertak” Bokkachcho ruhidagi tipik pikaresk qissasidir.

Qadimgi Rusda odamlar qabila bo'lib yashagan, qabila bitta katta oilani tashkil qilgan. Qabilaga tegishli bo'lgan barcha mulk umumiy va bo'linmas edi. Klan yoki oilaning otasi qabilani boshqargan va uning ajdodi bo'lgan. Kichiklar kattalarni hurmat qilishlari va hurmat qilishlari, shuningdek, ularning ko'rsatmalariga rioya qilishlari shart edi. Slavlar bor edi salomatlik yaxshi, ularning tanalari mushak edi, ular issiq va sovuqqa osonlikcha chidashdi, shuningdek, minimal oziq-ovqat va kiyim-kechak bilan to'lib-toshgan. Qadimgi slavyanlar tashqi tomondan bo'yi, ochiq terisi va uzun qora jigarrang sochlari bilan juda o'xshash edi. Slavyanlarning asosiy qadriyati erkinlik va mustaqillik edi.

“Barcha ruslar turmush tarzi, erkinlikka bo‘lgan muhabbati bilan o‘xshash; ularni o‘z mamlakatida qullikka yoki bo‘ysunishga ko‘ndirib bo‘lmaydi”, deb yozgan qadimgi Vizantiya yilnomachisi ular haqida.

Uning so'zlariga ko'ra, slavyanlar o'z yurtlariga kelgan barcha chet ellik mehmonlarga do'stona munosabatda bo'lishgan, agar ular do'stona niyat bilan kelgan bo'lsa. Slavyanlarning yana bir afzalligi shundaki, ular o'z dushmanlaridan o'ch olmaganlar, balki ularni to'lov evaziga o'z vatanlariga qo'yib yuborishgan. Dushman hatto slavyanlar jamiyatida erkin shaxs sifatida yashash uchun qoldirilgan holatlar ham bo'lgan.

Ruslar o'z turar-joylarini mustahkamlamadilar, balki ularni qurdilar joylarga borish qiyin- ko'llar va daryolarning baland qirg'oqlarida, shuningdek, botqoqli joylarda. Unashtirilganlar Slavyan qabilalari chorvachilik, dehqonchilik, baliqchilik va ovchilik, shuningdek, qish uchun ildizlar, qo'ziqorinlar va mevalarni yig'ishdi. Slavyan aholi punktlarini qazish paytida arxeologlar bug'doy, javdar, arpa, tariq, jo'xori, grechka, no'xat, kanop donlarini topdilar - bu o'sha davrdagi slavyanlar xonakilashtirishga qodir bo'lgan ekinlar edi. Ayrim qabilalar ot, echki, qoʻy va sigir boqish bilan shugʻullangan. Kulolchilik va temirdan yasalgan asboblar yasaydigan butun hunarmandlar turar-joylari mavjud edi. Qadimgi slavyan jamiyatida savdo yaxshi rivojlangan; Slavlar nafaqat daryo va ko'llarni o'zlashtirdilar, balki dengizga borishni ham o'rgandilar.

Qadimgi Rossiya davlati 9-asrda hududda paydo bo'lgan Sharqiy Yevropa. Ruriklar sulolasi knyazlari hukmronligi ostida fin-ugr va sharqiy slavyan qabilalari birlashgan. Tarixchilarning fikriga ko'ra, o'sha paytda qadimgi rus davlati hududida 7 000 000 ga yaqin odam yashagan. 1 000 000 shaharlarda 300 ga yaqin shunday kichik shaharchalar bor edi.

Qadimgi Rus aholisi bir necha guruhlarga bo'lingan.

Taniqli slavyan oilalari va qabilalari zodagonlarga aylandi, ularning asosiy qismini Rurik sulolasi vakillari tashkil etdi.

Ularga otryadlar yordam berishdi va boyarlar aynan shunday otryadlardan tuzilgan. Otryadlar katta va kichiklarga bo'lingan. Savdogarlar, yer egalari, shuningdek, ayrim hunarmandlar kabi farovon odamlar paydo bo'ldi.

IN zamonaviy lug'atlar Rus tilida smerd so'zi 14-asrda dehqon deb atala boshlagan dehqon - erkin yoki mustaqil deb talqin qilinadi. Ommabop e'tiqodga ko'ra, 15-asr oxirida boyarlardan keyin "smerd" atamasi yo'qolgan. ijtimoiy ma'no va kundalik nutqda kamsituvchi taxallus sifatida saqlanib qoladi. Shunga asoslanib, ikkinchi, ko‘chma ma’nosi “xush bo‘lmoq” degan kamsituvchi fe’lga yaqin ekanligi ko‘rsatilgan. Masalan, T. F. Efremovaning "Aslida bo'lmagan odam" ( Izohli lug'at rus tili Efremova); "Oddiy odam, nodon odam, knyaz, jangchidan farqli o'laroq" (Ushakovning tushuntirish lug'ati). Quyidagi sinonimlar berilgan: plebey, qora suyak, oshpazning o‘g‘li, grimy. Hozirda smerd harom so'z, haqorat. Noto'g'ri va majoziy ma'noda yomon hidli odamni shunday deyishadi. Ya'ni, u to'liq egalladi shaxsiy xususiyatlar.

Qadimgi Rusda Smerdas

Ma'lumki, smerda so'zi dastlab yerni qayta ishlash bilan shug'ullanadigan butun aholini ifodalash uchun ishlatilgan. Aynan shu so'z mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i bilan bir xil umumiy ma'noga ega bo'lgan yangi "dehqon" so'zi bilan almashtirilgani bejiz emas. Smerdlar kommunal dehqonchilik bilan shug'ullangan va erkin yoki qaram edi turli davrlar va sharoitga qarab. Natijada ular yangi taxalluslar oldilar.

Rossiyada xususiy yer mulkchiligining rivojlanishi bilan jamoa xo'jaliklari knyazlik feodal qaramligiga tushib qolishdi. Shu bilan birga, ular qullar, oddiy ishchilar va xaridorlardan farqli o'laroq, qonuniy erkin odamlar bo'lib qoldilar. Biroq, mavjud iqtisodiy sharoitlar tufayli, bepul chiqindilar, masalan, xaridlarga aylanishi mumkin. Bunday iqtisodiy va huquqiy qaramlik, agar smerd dehqon o'z xo'jaligini yaxshilash uchun undan kupa (qarz) olsa, paydo bo'lgan. U foizlar bilan to'lashi shart bo'lgan qarzni to'lashda smerd to'liq mulk egasiga qaram bo'lib qoldi. Va majburiyatlardan qochishga urinish bo'lsa, u oqlangan (to'liq) serf toifasiga o'tkazilishi va aslida qul bo'lishi mumkin edi. Biroq, qarzni to'lash taqdirda, xaridor to'liq erkinlikka ega bo'ldi.
Smerd oddiy askarlar safiga ham kirishi mumkin edi. Ryadovichi oddiy toifadagi odamlar bo'lib, ular xizmat ko'rsatish bo'yicha usta bilan shartnoma ("qator") tuzdilar. Qoida tariqasida, ular kichik biznes egalarining funktsiyalarini bajargan yoki turli qishloq ishlarida ishlatilgan.