Udmurtiya tarixi - ibtidoiy davrlardan bizning davrimizga qadar. Udmurtlarning qisqacha tarixi

Udmurtlar Kama va Vyatka havzalarida joylashgan G'arbiy Ural mintaqalarida yashaydi. O'z nomi Udmurt yoki Udmort (Ud - tegishli ism, murt - shaxs). XVI-XVII asrlarning rus yozma yodgorliklarida. Udmurtlar "Ari", "Aryanlar", "Otyaklar" nomlari bilan tilga olinadi. Chor Rossiyasida ularni votyaklar deb atashgan.

Udmurtlarning soni, 1959 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 624 794 kishi, ularning 76 foizi Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasida yashaydi. Respublikadan tashqarida Udmurtlar Tatar, Mari va Boshqird Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikalarida, Kirov va Perm viloyatlarida kichik guruhlarda yashaydilar. Udmurt tili Perm fin-ugr tillari guruhiga kiradi va komi va komi-permyak tillariga yaqin; u ikkita dialektga bo'linadi - janubiy va shimoliy, ular orasidagi farqlar ahamiyatsiz. Sovet davrida shimoliy va janubiy shevalar orasida oraliq shevalar shakllangan adabiy til rus alifbosiga asoslangan yozma til yaratildi.

Udmurt xalqiga Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Glazov va Balezinskiy viloyatlarida yashovchi besermyanlarning etnografik guruhi kiradi. Besermyanlar Udmurt tilida gaplashishadi, ammo Udmurt tilining janubiy lahjasida bo'lgani kabi ko'p sonli tatar so'zlarini o'z ichiga olgan holda. Ular o'zlarining Besermen nomini saqlab qolishdi va yaqin vaqtgacha Udmurtlardan moddiy va ma'naviy madaniyatning ma'lum xususiyatlari bilan ajralib turishdi. Ularning liboslari va bezaklari ayniqsa o'ziga xos edi. Besermyanlarning kiyimlari, kashtado'zliklari va bosh kiyimlari biroz chuvashlarni eslatadi. Besermyanlarning qoʻshiq va kuylari oʻziga xosdir. Qarindoshlik terminologiyasida turkiy xususiyatlarni kuzatish mumkin. Xalq e'tiqodlarida qadimiy animistik g'oyalar va sehr bilan bir qatorda islom dinining ta'siri ham sezilgan.

Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, RSFSR tarkibiga kirgan, Yevropa qismining shimoli-sharqida joylashgan. Sovet Ittifoqi shimolda va g'arbda Kirov viloyati bilan, sharqda Perm viloyati bilan, janubda Boshqird va Tatar ASSR bilan chegaradosh.

Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining iqlimi kontinental. Bu sovuqlar bilan ajralib turadi kech bahor va erta kuz. Tuproqlarning koʻpchiligi podzolik va qumloq, markaziy qismida qumli va qumloq, daryo tekisliklarida loy va torf tuproqlari mavjud. Mineral resurslardan eng muhim konlari torfdir; Slanets, mis rudalari, qoʻngʻir temir rudasi, kvars qumi, ohaktosh va qizil gil, shuningdek koʻmir va neft konlari bor. So'nggi yillarda sanoatni o'zlashtirishga yaroqli neft konlarini qidirish ishlari olib borilmoqda.

Respublika hududida kema qatnovi mumkin bo'lgan yirik daryolar yo'q, kichik qismi Udmurtiyani sharqdan yuvib turadigan Kama bundan mustasno. Eng yirik daryolar - Cheptsa, Kilmez, Vala - asosan yog'och rafting uchun ishlatiladi. O'rmonlar respublikaning umumiy maydonining 43% ni egallaydi. Ignabargli turlari ustunlik qiladi: archa, archa, qarag'ay bargli turlarga qayin, aspen va jo'ka kiradi; Asosiy oʻrmon maydoni respublikaning markaziy qismida toʻplangan. Hayvonot dunyosi- Sharqiy Evropaning o'rmonli hududlari uchun xosdir.

Respublikada udmurtlardan tashqari ruslar va tatarlar yashaydi; Sanoatda mehnat qilayotgan ishchilar orasida Belorussiya, Ukraina va Sovet Ittifoqining boshqa respublika va viloyatlaridan tashrif buyuruvchilar ko‘p.

Qisqacha tarixiy eskiz

Rus yozma manbalarida Udmurtlar haqidagi birinchi ma'lumotlar XV asr oxiriga to'g'ri keladi. Bu vaqtda Udmurtlar Kama-Vyatka daryosi oralig'ining taxminan bir xil hududini egallab olishgan, ular hozir joylashgan. Sovet tarix fanidan olingan ma'lumotlar bizga Vyatka viloyatining aborigenlarida Udmurtlarning ajdodlarini ko'rish imkonini beradi. 9-10-asrlarda Udmurtlarning moddiy madaniyatida kuzatilgan aloqalar. n. e. ko'proq bilan erta madaniyatlar xuddi shu mintaqada, ular Udmurtlar Vyatka va Cheptsa havzalarida miloddan avvalgi 1-ming yillikda Ananino va Pyanobor madaniyatini yaratgan qadimgi aholi asosida shakllanganligini aytishadi. e. va eramizning birinchi asrlarida. e. Ananino madaniyati yodgorliklari topilgan hudud Kama, Vyatka va daryoning quyi oqimining o'rta va yuqori oqimining havzalarini egallaydi. Belaya, Volga bo'yining bir qismiga daryogacha cho'zilgan. Vetluga va Qozon viloyatidagi Volganing o'ng qirg'og'iga kiradi. Bu yerda yashovchi fin-ugr qabilalari yashagan. Buni til ma'lumotlari ham tasdiqlaydi, bu Perm lingvistik hamjamiyatining bir qismi bo'lgan Udmurt tilining o'sha paytda Komi xalqlari tilidan ajralib chiqqanligini ko'rsatadi.

IV-VIbb.h da. e. Janubiy Ural va Volga cho'llaridan Kama chap qirg'og'iga cho'pon qabilalarining kirib kelishi Vyatka va Kama havzalarida qadimgi aholining qisman ko'chirilishiga olib keldi. Arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, bu davrda va biroz keyinroq, VI-VII asrlarda bo'lgan. aholi punktlari Cheptsa, Kilmezy, Iju va Valya bo'ylab paydo bo'lgan, ularning aholisi Pyanobor madaniyati tashuvchilari avlodlari zamonaviy Udmurtlarning ajdodlari deb hisoblanishi mumkin.

Arxeologik materiallar VIII - IX asrlar. aholi madaniyatida (xususan, kiyim-kechak, bosh kiyimlar, zargarlik buyumlarida) mahalliy farqlarga ega bo'lgan hududlarni aniqlash imkonini beradi. Bu farqlar Ural xalqlarining shakllanish jarayoni va ularning umumiy oldingi madaniy muhitdan ajralishi bilan bog'liq edi.

X-XIV asrlarda. Shimoliy Udmurtlarning ajdodlarining turar-joylari zamonaviy Glazov viloyati hududida to'plangan, buni Dondi-Kar, Gurya-Kar, Idna-Kar va boshqa aholi punktlarining bo'linishi tasdiqlaydi bu davr Kama va uning irmog'i Iju bo'ylab, qisman Vale daryolari va Kilmezu bo'ylab yashagan. Udmurtlarning ajdodlari yashagan aholi punktlari qo'rg'on va ariqlar bilan mustahkamlangan. Turar-joylar yog'ochdan yasalgan, ichida kaminli binolar edi. Aholi xoʻjaligining asosini dehqonchilik tashkil etgan boʻlib, viloyatning oʻrmonli hududlarida qirqish tizimi asosida rivojlangan; Iqtisodiyotda chorvachilik va ovchilik, asosan, moʻynali hayvonlar ham katta oʻrin tutgan. 10—15-asrlarga oid yodgorliklarda temir buyumlarning koʻplab topilmalari va temir buyumlar qoldiqlari. Udmurtlarning ajdodlari bu davrda temir eritish bilan tanish bo'lganligini ko'rsatadi. Ular kulolchilik va to‘qishni ham bilishgan.

Boshqaruvning boshida oqsoqollar kengashi bo'lib, uning tarkibiga eng nufuzli oilalar vakillari kirgan; Muhim masalalarni hal qilishda milliy yig'ilish - kengash chaqirildi, unda katta yoshli erkak jangchilar qatnashdilar.

Taxminan XII-XIII asrlarda. Kama viloyati aholisi klan tizimini parchalash jarayonida edi. Yakka tartibdagi oilalar ajralib tura boshladilar va boshqa urug'dan bo'lgan oilalar bilan birga ochiq, mustahkam qishloqlarga joylashdilar. Klan jamoasi asta-sekin hududiy, qo'shni jamoaga almashtirildi.

Xalq xotirasida oddiy dehqonlar bilan qabila elitasi – qabila oqsoqollari va lashkarboshilari o‘rtasida sodir bo‘lgan to‘qnashuvlar haqida afsonalar saqlanib qolgan. Biroq, Udmurtlarda feodal munosabatlari rivojlanmagan.

Udmurt qabilalari o'rtasidagi urug'-aymoq munosabatlarining parchalanishi bir tekis davom etmadi. Shunday qilib, Chepts va Kamada aholi o'z ota-bobolari uyalarida - mustahkam turar-joylarda - 14-asrgacha yashagan, Vyatkada 13-asrda aholi punktlari tashlab ketilgan, Kama o'ng qirg'og'ida, daryoning og'zi yaqinida. Vyatka - 12-asrda. Bu notekislik Volga-Kama Bolgariya va Shimoliy-Sharqiy Rus knyazliklaridan udmurtlarning alohida qabila guruhlariga iqtisodiy va madaniy ta'sir darajasi bilan izohlanadi.

Bolgariya davlati, ma'lumki, eramizning 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlarida. e. Volganing o'rta oqimi bo'ylab hududda mavjud bo'lib, bir necha asrlar davomida atrofdagi qabilalar: Mordoviya, Mari va boshqalar bilan yaqin aloqada bo'lib, o'zining siyosiy va siyosiy imkoniyatlarini kengaytirdi. iqtisodiy ta'sir. Udmurtlar ham Bolgariya ta'sir doirasiga kirgan. Ular bolgarlarning irmoqlari bo'lgan, ularni harbiy militsiya bilan ta'minlagan, ular bilan savdo qilgan, buning uchun ular Bolgar erlarida erkin harakatlanishgan va bolgarlar chegaralarini cho'l ko'chmanchilarining hujumlaridan himoya qilganlar. Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi hududida Bolgar davridagi yodgorliklar istehkomlar, qabr toshlari va qabristonlar shaklida saqlanib qolgan, ularda bolgar tangalari va boshqa bolgar kelib chiqishi buyumlari topilgan.

Bulgarlar oʻz qoʻshnilari, jumladan, udmurtlar bilan jonli savdo-sotiq ishlarini olib bordilar, chetdan keltirilgan sharqona matolar, zargarlik buyumlari va asboblarni teri, asal va moʻynaga almashtirdilar. Ikkinchisi ayniqsa qadrlangan, chunki u boshqa xalqlar bilan savdoning asosiy elementi edi. "Ari", "Arsk o'lkasi" nomlari Udmurtlarga va ularning hududiga Kama bulgarlari tomonidan berilgan. Udmurt qabilalari 12-asrda Bilyar shahri bilan yaqin aloqada bo'lgan. Volga-Kama Bolgariya poytaxti bo'ldi. "Bilyar" atamasi (udmurtcha talaffuzida kattaroq) udmurtlar tomonidan Volga-Kama Bolgariyasining butun turkiy aholisiga, keyinroq Qozon tatarlariga ham tatbiq etilgan. Udmurtlar hali ham tatarlarga nisbatan "kattaroq" atamasidan foydalanadilar.

Bolgarlar bilan chegaradosh hududda yashovchi Udmurtlar, ikkinchisining bosimi ostida, ko'pincha o'z turar-joylarini tashlab, shimolga o'rmonlar qa'riga ko'chib o'tishdi. Bolgarlar "Iblis maskani" deb nomlanuvchi ushbu aholi punktlaridan birini o'zlarining mustahkam postiga aylantirdilar.

Feodal munosabatlarini oʻrnatib boʻlgan bulgʻorlar Udmurtlar oʻrtasida qabilaviy tuzumning parchalanishiga hissa qoʻshibgina qolmay, ularning hayoti va tiliga ham taʼsir oʻtkazdilar.

Udmurt qabilalari va slavyanlar o'rtasidagi aloqalar 9-13-asrlarda kuzatilishi mumkin. Vyatkadagi aholi punktlari va qabristonlarida topilgan o'sha paytdan beri slavyan kelib chiqishi bo'lgan ko'plab ob'ektlar mintaqaning aborigenlari va ruslar o'rtasidagi erta va keng almashinuv aloqalaridan dalolat beradi. 12-asrda kuchayishi bilan. Ruslar shimoli-sharqda Vladimir-Suzdal knyazligiga kira boshladilar.

Besermiylarning kelib chiqishi, ko'rinishidan, bulgarlar bilan ham bog'liq, garchi bu masala hali ham olimlar o'rtasida bahsli masala bo'lib, oxirigacha hal qilinmagan. Besermiylarning qadimgi madaniyatini tahlil qilish, bizga ko'rinadiki, ularni daryo havzasida mintaqaning aborigenlari orasida kichik guruhlar bo'lib yashagan qadimgi turkiylarning avlodlari, ehtimol, bolgarlar, aholi deb hisoblash imkonini beradi. Qopqoqlar. Ushbu daryo havzasida qadimgi bulgar aholi punktlarining mavjudligi zamonaviy Besermyan yashaydigan hududlarda topilgan bolgar kelib chiqishi arxeologik yodgorliklari bilan tasdiqlangan (masalan, Gordino qishlog'idagi bolgar qabri).

“Besermen” etnonimi yozma manbalarda 13-asr oʻrtalarida uchraydi. Plano Karpinining guvohligiga ko'ra, tatar-mo'g'ullar tomonidan bosib olingan xalqlar orasida Truxmenlar, Mordoviyalar va Besermenlar bo'lgan. Rus yilnomalariga ko'ra, Kulikovo jangida (1380) Mamay ham zabt etilgan xalqlar tomonidan ta'minlangan qo'shin tarkibida Besermen qo'shini bo'lgan.

Vyatka-Kama daryosi oralig'ida uzoq vaqt yashab, besermyanlar bir necha asrlar davomida Udmurtlarning va qisman tatarlarning madaniy ta'siriga duchor bo'lgan, ular bilan aralashgan, Udmurts tilini, ularning ko'plab elementlarini qabul qilgan. madaniyat va hozirda deyarli butunlay Udmurt xalqi bilan birlashgan etnografik guruhni ifodalaydi.

XIII asr oxiri - XIV asr boshlarida. Udmurtlar tatar-mo'g'ullarning irmoqlariga aylandi. Volganing o'rta oqimi bo'ylab joylashib, tatar-mo'g'ullar dastlab Udmurtlarga unchalik qiziqish bildirmadilar va shimoliy Trans-Kama mintaqasiga kirishga intilmadilar, lekin asta-sekin, butun Rossiya singari, Udmurtlar ham o'zlarini qaram bo'lib qoldilar. tatar-mo'g'ullar tomonidan shafqatsiz ekspluatatsiya qilish ob'ektiga aylandi. Udmurtiya hududida tatarlar feodal knyazliklarini tuzdilar, ular o'z mustaqilligini Qozon mag'lubiyatga uchragunga qadar va aslida ancha uzoqroq saqlab qolishdi. Udmurtiyaning janubiy qismi tatarlar uchun maxsus ma'muriy-soliq birligi - Arsk daruga edi; Bu yerda hukmronlik qilgan tatar murzalari Arsk knyazlari deb atalgan. Vyatka erida, Karinoda, daryoning og'zidan 15-20 km uzoqlikda joylashgan. Cheptsy, 14-asr oxirida joylashgan. (1391) Karin Murzas, u o'z hokimiyatini butun atrofidagi Udmurt aholisiga tarqatdi.

Udmurtlar yasakka bo'ysunishgan, ammo aholi tatarlar foydasiga yasak hissasiga qo'shimcha ravishda ko'plab boshqa vazifalarni ham bajargan: em-xashak, yamshchina va boshqalar. Xon va Murzalar.

Bizgacha yetib kelgan rivoyat va qo‘shiqlarda ko‘pincha tatar feodallari mahalliy Udmurt aholisini qanday xo‘rlash va haqorat qilganliklari haqida so‘z boradi.

15-asr oxiriga kelib. Deyarli barcha Udmurt qabilalari uchun klan tizimining qulashi allaqachon tugagan. Udmurtlar bir-biriga qarindosh bo'lmagan ko'p bolali oilalarda podada yashashgan. Bunday qo'shni jamoani boshqarish uchun odatda badavlat oiladan tbro saylangan. Qishloq jamoalarining bunday vakillari markaziy hukumat bilan aloqada bo'lgan. Taxminan shu vaqtdan boshlab biz Udmurtlarni o'rnatilgan millat sifatida gapirishimiz mumkin.

XV-XVI asrlarda hududiy va ma'muriy jihatdan Udmurtlar. bir butunlikni ifodalamagan, balki bir necha guruhlarga bo'lingan. Cheptsa havzasida uning oʻng va chap irmoqlari boʻylab yashagan Shimoliy Udmurtlar (Karin va Chepetskiy) Vyatka erlari tarkibiga kirgan; Kama va Ijuning o'rta oqimi bo'ylab hududni egallagan janubiylar, qisman Vyatka va Kilmezyu Qozon xonligi tarkibiga kirgan.

Vyatka erlari 1489 yilda Moskva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirdi. Ruslar bilan birgalikda Udmurtlar ham bu knyazlikning bir qismi bo'lgan. Ular shaharlar qurish va mudofaa ishlarida qatnashgan, Buyuk knyazning Qozon xoniga qarshi yurishlarida qatnashgan. Vyatka viloyatining Xlynovskiy, Slobodskiy va qisman Kotelnicheskiy lagerlari (tumanlari) hududida joylashgan Udmurtlar qora shudgorli dehqonlarga tenglashtirilgan va Buyuk Gertsog gubernatori tomonidan boshqarilgan.

Mahallada, lekin Karinskiy lageri hududida yashovchi Udmurtlar tatar murzalariga feodal-krepostnoy qaramlikda edi. Vyatka erlarini qo'shib olgan Moskva knyazlari Karin tatarlarini o'z tomoniga jalb qilish va ulardan xizmat ko'rsatish uchun foydalanmoqchi bo'lib, bu erlarda yashagan Udmurtlarni "hukm qilish va boshqarish" uchun feodal huquqlarini saqlab qolishdi.

Tsar Fyodor Ivanovich davrida, 1588 yilgi nizomga ko'ra, shimoliy Udmurtlarning bir qismi nihoyat Karin Murzalardan krepostnoylikdan ozod qilindi, ikkinchi qismi - qora tanli dehqonlar soliqlar va xizmat ko'rsatish nuqtai nazaridan Vyatka ma'muriyatidan ajralib chiqdi. . Oldingi, juda ko'p majburiyatlarning o'rniga, Udmurtlarga ma'lum bir pul yig'imlari to'g'ri keldi, ularni 1619 yildan boshlab ular Moskvada taqsimlashni boshladilar; Barcha sud ishlarida (talonchilik va jinoyat ishlari bundan mustasno), shuningdek, mahalliy hokimiyat organlariga murojaat qilmaslikka qaror qilindi, lekin sudni Moskvada o'tkazish uchun Udmurtslar yiliga bir marta - 2 fevralda UD oldida kelishlari kerak edi; Shimoliy Udmurtlarning boshqaruvidagi bu xususiyatlar 17-asr davomida saqlanib qoldi. Buyuk Pyotrning islohotlariga qadar.

Qozon xonligi tarkibiga kirgan janubiy Udmurtlar Qozon qulagandan keyin (1552) Moskva davlatiga borib, Moskvaga Qozon xonlariga avvalgidek soliq to'lay boshladilar. Yasak yig'ish odatda tatar harbiy xizmatchilariga topshirilgan, ular bu maqsadda Udmurt erlari bo'ylab sayohat qilgan va qurol bilan tahdid qilib, aholini shafqatsizlarcha talagan.

18-asr boshlarida. Chor hukumati soliqlar bo‘yicha udmurtlarni rus aholisi bilan tenglashtirdi. 1717-1718 yillarda Udmurtlarning uy xo'jaliklari qayta yozildi va Udmurtlarga uy solig'i o'rnatildi, 1723 yilda bu soliq solig'i bilan almashtirildi. Udmurtlarga boshqa vazifalar ham tegishli edi. Lashmanlik ayniqsa qiyin edi - kema yog'ochini yig'ish ishi. 1719 yilda ishga yollanganlarni yetkazib berish joriy etildi. Va bundan ancha oldin, Qozon qulaganidan ko'p o'tmay, rus hukumati Kama viloyatini mustahkamlash choralarini ko'rdi: ular qal'alar qurishni boshladilar (Sarapul va boshqalar). garnizonlar tomonidan qo'riqlanadi, rus mustamlakachilariga va ayniqsa monastirlarga saxiylik bilan er taqsimlaydi. 50 minggacha dehqonlar monastirlarga biriktirilgan va shafqatsiz ekspluatatsiya qilingan. 18-asrning ikkinchi yarmida. Kon-metallurgiya sanoatining rivojlanishi bilan Udmurt yerlarining taqsimlanishi kuchaydi.

1729 yilda savdogar Grigoriy Vyazemskiy Vyatka viloyatida daryo bo'yida asos solgan. Kirsi birinchi temir zavodi - Kirsinskiy - zavod. 1759 yilda Udmurtiyaning shimolida Pudemskiy zavodi paydo bo'ldi va o'sha yili P.I. Shuvalov uni daryo bo'yida qurdi. Votka Botkin zavodi; bir yil o'tgach, u daryo ustida qurdi. Izhe Izhevsk temir zavodi, keyinchalik Uraldagi eng yirik zavodlardan biriga aylandi.

Ural zavodlari egalari yirik yer egalari edi. Udmurtiyada Shuvalovning Kama zavodlariga imperator Yelizaveta Petrovnaning farmoni bilan 100 yil muddatga 700 ming gektarga yaqin o'rmon ajratildi. Zavodlarda serflar va tayinlangan dehqonlar ishlagan; 1760-yillarda Kama zavodlarida 18 minggacha dehqon bo'lgan. Butun Udmurt volostlari zavodlarga biriktirilgan; Udmurtlar selektsionerlar tomonidan eng qiyin ishlarda ishlatilgan: yog'och kesish, ko'mir yoqish va temir rudasini qazib olish. Chor hukumatining ko‘plab tovlamachiliklari, ma’muriyatning poraxo‘rligi, zavodning og‘ir mehnati, zavod rahbariyatining shafqatsizligi, milliy qadr-qimmatni kamsitish, din va milliy madaniyatni ta’qib qilish – bularning barchasi chidab bo‘lmas turmush sharoitini yaratib, udmurtlarni qayta-qayta qo‘zg‘olon ko‘tarishga undadi. Udmurtlar bir necha bor rus dehqonlari bilan birgalikda harakat qilishgan. Masalan, Ivan Bolotnikov (1606-1607) qo'zg'oloni paytida Udmurtlar o'rtasida tartibsizliklar bo'lgan. Udmurtlar Stepan Razin (1670-1671) va Emelyan Pugachev (1773-1775) boshchiligidagi dehqon urushlarida qatnashgan.

19-asrning birinchi yarmida. Udmurtlar rus dehqonlari bilan birgalikda kartoshka g'alayonlari deb ataladigan g'alayonlarda faol qatnashdilar.

1861 yilgi islohot Udmurt dehqonlarining ahvolini yomonlashtirdi. Islohot natijasida Udmurtlar islohotgacha bo'lgan ulushlarining 44 foizini yo'qotdilar, shu bilan birga dehqonlardan olinadigan soliqlar ko'paydi.

Udmurt qishlog'ida sinfiy tabaqalanish jarayoni sezilarli darajada kuchaydi: dehqonlarning asosiy qismi vayron bo'lishi tufayli kulaklar boyib, kuchayib bordi. 1880-yillarda Vyatka viloyatidagi dehqonlarning qarzlari va boshqa qarzlari 16 million rubldan oshdi. Dehqonlarning noroziligi kuchayib, ommaviy qo'zg'olonlarga olib keldi. 1888 yilda dehqonlarning katta g'alayonlari Malmij tumanida 68 qishloqni qamrab oldi. Biroq, bu qo'zg'olon, o'zidan oldingi qo'zg'olonlar kabi, tarqoq qo'zg'olonlar ham, qo'zg'olonchilarga nisbatan shafqatsiz qatag'on bilan yakunlandi.

XVII asrda boshlangan norozilik tufayli xalq g'alayonlari yanada kuchaydi. udmurtlar orasida pravoslavlikning kiritilishi kuchaygan. Udmurtlarning nasroniylashuvi ayniqsa 18-asrda keng ko'lamda bo'ldi. 1740 yilda Qozonda maxsus "yangi suvga cho'mganlar ishlari bo'limi" tashkil etilgandan beri. Parishlar tashkil etilib, udmurt tilini biladigan missionerlar tanlab olindi. Yangi suvga cho'mganlar bir qator imtiyozlarga ega bo'lishdi: ular soliqlar, bojlar va harbiy xizmatdan ozod qilindi. Missionerlar “koʻzlari koʻrgan butparastlarning” nasroniylikni ixtiyoriy qabul qilganlik qiyofasini yaratish bilan birga, xalq eʼtiqodlarini yoʻq qilish uchun zoʻravonlik choralarini qoʻlladilar: diniy binolarni (kualalarni) vayron qildilar, muqaddas bogʻlarni (lud) kesib tashladilar va hokazo. Oxir oqibat, Udmurtlar o'rtasida missionerlik faoliyati juda kam natija berdi. Pravoslavlik Udmurtlarning dunyoqarashiga abadiy begona bo'lib qoldi va ular o'jarlik bilan muqaddas bog'lar va kualalarda o'zlarining marosimlari va ibodatlarini bajarishda davom etdilar, ba'zida eski xudolarning ismlarini pravoslav avliyolarining ismlari bilan almashtirdilar va ibodatlarini cherkov taqvimiga belgiladilar.

Udmurtlarning diniy g'oyalari turli bosqichlarda paydo bo'lgan turli xil e'tiqodlarni o'z ichiga olgan. ijtimoiy rivojlanish. Ba'zi hayvonlar va qushlarni - otni, buqani, ayiqni, oqqushni hurmat qilishda ifodalangan totemizm qoldiqlari bilan bir qatorda Udmurtlar tabiat kuchlariga sig'inishni rivojlantirdilar. Ajdodlar ruhi maskani hisoblangan Vorshud tabarruk sandig‘ida sincap terisi, findiq va qora guruch patlari, qurigan baliqlar, ba’zan esa. metall plitalar hayvonlar tasvirlari bilan. Xristiangacha bo'lgan Udmurt nomlari ko'pincha hayvonlar va qushlarning nomlariga to'g'ri kelgan: Dukya - kapercaillie, Yus - oqqush, Yuber - starling, Koyyk - elk, Gondir - ayiq, Jaki - jay va boshqalar.

Udmurtlarning diniy e'tiqodlarida qabila munosabatlarining aks-sadolari saqlanib qolgan. Shunday qilib, vorshud nomlari - urug' xudosi - urug'larning nomlari bilan mos keladi. Ba'zi klan guruhlarida vorshud tushunchasi ona urug'ining qoldiqlari bilan bog'liq bo'lgan ayol urug'i xudosi g'oyasi bilan aniqlangan. Ilgari har bir klan guruhi o'z kualasiga ega bo'lib, unda ibodatlar o'qiladi. Bayramlarda marosim taomlari klan guruhlari o'rtasida taqsimlangan. Klan a'zolari umumiy urug' namozlarini o'qish uchun juda uzoq joylardan (100 km va undan ko'proq) kelishgan. Klanning bir qismi boshqa joyga ko'chib o'tganda, ular yangisini qo'yish uchun oila kualasidan kul olib ketishdi.

Udmurtlarning diniy qarashlarida ajdodlarga sig'inish katta rol o'ynagan. Udmurtlar o'lganlar er yuzidagi tirik odamlar kabi keyingi hayotda bir xil hayot kechirishlariga ishonishgan. Shuning uchun, marhumning hayoti davomida ishlatgan turli xil narsalarni tobutga qo'yishgan: shlyapa, bolta, pichoq; O'lgan ayollarga igna va iplar qo'yilgan. Marhum bilan birga kiyim-kechak va oziq-ovqat ham qabrga dafn qilindi: non, tuz, go'sht, krep, uy qurilishi aroq (kumushka). Bir urug' va oila a'zolari o'limdan keyin birga yashashni davom ettirgan, shuning uchun o'lgan qarindoshlari oilaviy qabristonlarga, yangi kelganlar esa alohida uchastkalarga dafn etilgan. An'anaga ko'ra, tirik qarindoshlar o'liklarni qabristonda dafn qilish orqali ularga g'amxo'rlik qilishlari kerak edi. Yaqinda vafot etganlarning dafn marosimlaridan tashqari, ma'lum kunlar yil - ba'zi bayramlar arafasida - barcha o'lganlar uchun umumiy xotiralar o'tkazildi. Ilgari ma'lum bir klan guruhining barcha a'zolari xotirlash marosimlarida qatnashgan, keyinchalik ular o'z yaqinlarining qabrlarida alohida oilalar tomonidan ijro etilgan.

Udmurt xudolari panteoni Udmurtlarning diniy qarashlarining dualizmini aks ettirdi. Asosiy yaxshi xudo, Udmurtlarga ko'ra, quyoshda yashaydigan Inmar hisoblangan; U odamlarga zarar keltirgan yovuz xudo Peremeshga qarshi edi; Udmurtlarning g'oyalarida asosiy xudolardan tashqari, atrofdagi tabiatda yashovchi ikkinchi darajali xudolar mavjud edi. Ular Vumurt (merman) suvda, Nyulesmurt esa o'rmonda yashashiga ishonishdi. Ular, shuningdek, ikkita ma'buda - Shunda Mumi va Gudiri Mumi (quyosh va momaqaldiroq onasi) ni hurmat qilishdi.

Kultning marosim tomoni juda murakkab edi. Ruhoniylik vazifalarini dastlab urugʻning eng kattasi bajargan, urugʻning yemirilishi va qishloq jamoasining tashkil topishi bilan ruhoniy (vdsyas) lavozimi saylanish huquqiga ega boʻlgan. Vaqt o'tishi bilan, dehqonlarning mulkiy tabaqalanishi tufayli ruhoniylarning vazifalari ko'p hollarda eng gullab-yashnaganlarga o'tdi. Ruhoniylar imtiyozli mavqega ega edilar: ular barcha davlat majburiyatlaridan ozod qilinganlar, qishloq xo'jaligi ishlarida ustuvor davlat yordami huquqidan foydalanganlar va qishloq jamoasining oddiy a'zolaridan farqli o'laroq, ularga linchga duchor bo'lishlari taqiqlangan.

Udmurtlarning qadimgi e'tiqodlarini chor hukumatiga yo'q qilish va Pravoslav ruhoniylari natija bermadi. Udmurtlarning chiqishlari va milliy madaniyat uchun kurashlari diniy oqimlar xarakterini qayta-qayta oldi. Suvga cho'mgan udmurtlarni pravoslav cherkovidan ommaviy ravishda rad etish holatlari bo'lgan (masalan, Emelyan Pugachev boshchiligidagi dehqonlar urushi paytida). Ular diniy ta'qiblardan qutulish uchun o'rmonlarga yashiringan.

19-asrning oxiriga kelib. Vyatka viloyatining barcha Udmurtslari. Rasmiy ravishda ular pravoslavlikni tan olishadi, lekin aslida ular diniy sinkretizmni rivojlantirdilar - pravoslav cherkovi marosimlari va nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlarning kombinatsiyasi. Perm va Ufa viloyatlarida yashagan Udmurtlar nasroniylikni qabul qilishmadi.

Zamonaviy Tatar va Boshqird respublikalari bilan chegaradosh hududlarda yashovchi Udmurtlarning bir qismi, shuningdek, Besermyanlar islom diniga duchor bo'lishdi, bu esa ba'zi marosimlarga ta'sir qildi. Ular marhum mullani taklif qildilar, juma va boshqa musulmonlarning bayramlarini nishonladilar, musulmonlarning ro'zalarini tutdilar.

Chor hukumati Rossiya xalqini tobora kuchayib borayotgan inqilobiy harakatdan chalg‘itmoqchi bo‘lib, qasddan milliy adovatni qo‘zg‘atdi, mazlum xalqlarga ochiqdan-ochiq tuhmatlar uyushtirdi, ularga qarshi sud jarayonlarini uyushtirdi. Shunday qilib sud ishi 1892—1896-yillarda koʻrilgan Multan ishi boʻlib, unda butun bir xalq ayblangan. Multan jarayonining mohiyati shundan iborat ediki, qishloqdan 10 udmurt. Eski Multan, Malmyj tumani, Vyatka viloyati. Ular tilanchi Matyuninni o'ldirishda ayblangan, go'yo marosim maqsadlarida - xudolarga "ta'lim berish" uchun qurbonlik qilish uchun qilingan. Ish chor Rossiyasining chekka viloyat shaharlarida: Malmij, Elabuga, Mamadyshda uch marta ko'rib chiqildi. Ayblanuvchilar ikki marta og‘ir mehnatga hukm qilingan va uchinchi sud jarayonidan keyingina oqlangan. Ularni himoya qilishda chor Rossiyasining taraqqiyparvar jamoatchiligining vakillari, jumladan, yozuvchi V.G.Kuznetsov, Gr. Vereshchagin, advokat N.P. Korabchevskiy, muxbirlar O.M., Baranov va boshqalar.

20-asr boshlarida, bolsheviklar boshchiligida ishchi harakati, Udmurt ishchilarining kurashi yangi bosqichga kirdi. 1904-1905 yillarda Glazov, Vyatka, Ijevsk, keyin Votkinsk, Sarapul, Elabuga, Malmij va ba'zi Udmurt qishloqlarida sotsial-demokratik doiralar ishlay boshladi. 1905 yilda Prikamsk guruhining byurosi tashkil etildi, 1906 yilda Udmurtiya sotsial-demokratik tashkilotlarini birlashtirgan RSDLP Prikamskiy ittifoqining byurosi deb o'zgartirildi. 1905-yil oktabrda Ijevsk, Votkinsk, Sarapul, Elabuga, Malmij va bir qancha qishloqlarda podshoning 17-oktabrdagi soxta manifestiga qarshi siyosiy namoyishlar boʻlib oʻtdi. 1905 yil noyabr oyida Izhevsk ishchilari 146 kishidan iborat ishchilar deputatlari kengashini sayladilar. 1905-1907 yillardagi inqilobda. Udmurt dehqonlari ham, yangi paydo bo'lgan Udmurt ishchilar sinfi ham qatnashdilar. Qishloqda Kay (hozirgi Kirov viloyati), bu erda 1898-1899 yillarda. F. E. Dzerjinskiy surgunda edi, dehqonlar politsiyani qurolsizlantirib, hokimiyatni egallab olishdi va bir muncha vaqt davom etgan "Kai respublikasi" ni tuzdilar. O'sha yili Malmij, Sarapul va Glazov tumanlari dehqonlari yig'ilish va mitinglarda o'rmonlar va erlarni ularga berishni, qo'riqchilarni bekor qilishni, ruhoniylarning o'zboshimchaliklarini cheklashni va ularning vakillarini volost, zemstvo va boshqalarga saylashni talab qildilar. millatiga mansub bo'lmagan organlar. Dehqonlar xazinaga soliq to'lashdan va qirollik xizmatiga yollanma askarlarni yetkazib berishdan bosh tortdilar. Hukumat qoʻzgʻolon koʻtargan dehqonlarga shafqatsizlarcha munosabatda boʻldi.

Inqilobiy yuksalish yillarida viloyatda bolsheviklar ishi ancha kuchaydi. 1917 yil fevral oyida bolsheviklar boshchiligida Izhevsk ishchilarining umumiy ish tashlashi bo'lib o'tdi, bu shaharning butun mehnatkash aholisini qamrab oldi. 1917 yil mart oyida Izhevskda Ishchilar va askarlar deputatlari kengashi tashkil etildi, uning ko'pchiligi dastlab mensheviklar va sotsialistik inqilobchilar edi, ammo avgust oyida Ijevsk kengashi ijroiya qo'mitasi rahbariyati bolsheviklar qo'liga o'tdi.

Udmurtlarning Yelabuga shahrida boʻlib oʻtgan birinchi Umumrossiya ishchi va dehqon qurultoyida (1918 yil iyun) Udmurt ishchilari oʻz tarkibida muxtoriyat oʻrnatish istagini bildirdilar. Rossiya Federatsiyasi. Millatlar ishlari boʻyicha xalq komissarligi qoshida Udmurt boʻlimi tashkil etilib, u Udmurtiya partiya tashkilotlari bilan birgalikda Udmurt xalqi uchun muxtoriyat yaratishga kirishdi. Bu ish fuqarolar urushi yillarida, Udmurtiya hududi harbiy harakatlar maydoniga aylanganda yanada murakkablashdi. Faqat 1919 yilda Qizil Armiya Udmurt xalqining faol yordami bilan Kommunistik partiya rahbarligida Udmurtiya hududini isyonchilar va oq gvardiyachilardan tozaladi. Sarapul, Agriz va Ijevsk uchun bo'lgan janglarda Kolchak qo'shinlari mag'lubiyatga uchraganida, mashhur 28. miltiq diviziyasi V. Azin qo'mondonligi ostida, u ko'plab udmurtlarni o'z ichiga olgan.

1919 yil sentyabr oyida Sarapul shahrida Udmurtlarning Ikkinchi Butunrossiya ishchi va dehqon qurultoyi bo'lib o'tdi, unda Udmurt departamentini Moskvadan Sarapulga ko'chirish va Udmurt muxtoriyati masalalarini ishlab chiqish uchun Komissarlik tashkil etish to'g'risida qaror qabul qilindi. 1920-yil 4-noyabrda Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qoʻmitasi va RSFSR Xalq Komissarlari Soveti markazi Glazov shahri boʻlgan Udmurt xalqining avtonom viloyatini tashkil etish toʻgʻrisida dekret chiqardi; u Vyatka viloyatining beshta tumanini o'z ichiga olgan. (bir nechta volostlarsiz). 1921 yilda viloyat markazi Izhevskka ko'chirildi.

Udmurt (Vot) avtonom viloyati mavjudligining dastlabki yillari og'ir edi. Hudud fuqarolar urushidan vayron bo'lgan. Qiyin vaziyat ocharchilikni keltirib chiqaradigan qurg'oqchilik tufayli yanada og'irlashdi. Sovet hukumatining birinchi chora-tadbirlari iqtisodiyotni tiklash, fuqarolar urushi va ocharchilik oqibatlarini bartaraf etishga qaratilgan edi. Buning uchun viloyatlarga katta miqdorda mablag‘ ajratildi.

Udmurtiya mehnatkashlarining Kommunistik partiya rahnamoligida va Sovet hukumati ko‘magida olib borgan fidokorona kurashi 30-yillarga kelib sotsialistik qurilishning barcha sohalarida katta muvaffaqiyatlar bilan ta’minlandi. Qishloq xo'jaligini kollektivlashtirish butun Udmurtiyada muvaffaqiyatli amalga oshirildi. 1934 yilga kelib dehqon xoʻjaliklarining 81,3%i kolxozlarga birlashdi. Madaniyat sohasida katta o'zgarishlar ro'y berdi. 1934 yil 28 dekabrda viloyat Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga aylantirildi.

Respublikaning tashkil topishi bilan Udmurtlar o'z iqtisodiyoti va madaniyatini yuksaltirish uchun yangi imkoniyatlarga ega bo'ldilar. Urushdan oldingi besh yillik rejalar davomida Udmurt Respublikasida yuzlab yangi sanoat korxonalari paydo bo'ldi, kolxoz qishlog'i va shaharlar hayoti o'zgardi. Milliy ishchilar sinfi shakllandi, Udmurt ziyolilarining kadrlari ko'paydi. Buyuk davrida Vatan urushi Udmurtiyada sanoatning rivojlanishi nafaqat to'xtamadi, balki yanada kuchliroq bo'ldi. Udmurtiya mehnatkash xalqi Qizil Armiyaning g'alabasini ta'minlash uchun bor kuchini sarfladi. Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi xalqi fashist vahshiylariga qarshi kurashda nafaqat qurol-yarog‘, non va yem-xashak yetkazib berish, balki o‘g‘il-qizlarining jasoratlari bilan ham faol ishtirok etdi. 60 mingdan ortiq askar - Udmurtiya fuqarolari jasorat, jasorat va jasorat uchun Sovet Ittifoqining orden va medallari bilan taqdirlangan. 79 askar Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoniga sazovor bo'ldi.

Ilmiy yo'nalishlar o'z usullari va tadqiqot vazifalariga asoslanib, xuddi shu muammoni hal qiladi - ma'lum bir hudud (UR) tarixini o'rganish: SD tarixi, o'lkashunoslik, tarixiy o'lkashunoslik, o'lkashunoslik va boshqalar.

20s 20-asrda SD tushunchasi kiritildi.

18-19-asrlar navbati - Vyatka viloyati (Sarapulskiy, Glazovskiy, Elabuga, Malmij tumanlari).

Urals haqidagi birinchi ma'lumotlar 12-14-asrlarga oid xronikalarda, xronika yozuvlarida ("Vyatka vremennik", "Eski yillar xronikasi", "Vyatka mamlakati haqidagi ertak") qayd etilgan.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" da - "Permiylar".

1725 yil - Fanlar akademiyasining ochilishi (akademik ekspeditsiyalar, 18-asrning 2-yarmi)

« Akademik ekspeditsiya", "Buyuk Shimoliy ekspeditsiya" - Udmurtlar haqida ma'lumot. Olimlar: Iogan Gottlip Georgi, Gerach Fridrix Miller, Piter Simon Pallas, Nikolay Petrovich Rychkov, Lepexin Ivan Ivanovich.

Uralning birinchi tarixchisi - "Vyatka Karamzin" - A.I. Veshtomov (18-asr) Asosiy asari - "Vyatchanlar tarixi ...".

Uralning tarixdagi mashhur shaxslari: Aleksandr Stepanovich Vereshchagin (Vyatka ilmiy arxiv komissiyasining asoschisi; 1835-1908)

Aleksandr Andreevich Spitsin (arxeolog, tarixchi, arxivchi; 1858-1931)

Pavel Nikolaevich Luppov (Udmurt xalqining birinchi tarixchisi; 1867-1949)

Nikolay Nikolaevich Blinov.

1917 yil - Oktyabr inqilobi (sotsializm davrining boshlanishi).

1931 yil - Tadqiqot instituti Uralsda, shuningdek, USPU (keyin UdSU) tashkil etilgan.

Tadqiqot g'oyalari: UR sanoat tarixi (A.A. Aleksandrov, A.I. Suxanov).

Qishloq xo'jaligi tarixi. (B.G.Plyushevskiy, M.M. Martynova). Inqilob tarixi. Partiya va davlat qurilishi tarixi.

Rubeh 80-90 20-asrdan hozirgi kungacha. Ilgari o'rganish uchun yopiq bo'lgan mintaqadagi voqealar faol o'rganilmoqda (30-yillardagi qatag'onlar, ruslarning "qaynoq" nuqtalarda ishtirok etishi, M.T. Kalashnikovning mamlakat mudofaa qobiliyatiga qo'shgan hissasi).

Viloyat rivojiga katta hissa qoʻshgan tashkilot va muassasalar: Rossiya Fanlar akademiyasi (18-asr); Viloyat statistika qoʻmitalari (19-asr); Viloyat arxiv komissiyalari (19—20-asrlar oxiri)

1920-yillarda Ural hududida qayd etilgan o'lkashunoslik jamoat tashkilotlari ("Bolyak" - udm. "qo'shnilar"; "NOIVK" - Votskiy viloyatini o'rganish bo'yicha ilmiy jamiyat; Udmurt instituti (1931) - Udmurtiya instituti. Ural filialining tarixi, tili va adabiyoti Rossiya akademiyasi fanlar; UdDU; Milliy muzey K. Gerda; M.T.Kalashnikov muzeyi; O'rta Kama viloyatining tarix va madaniyat muzeyi (1909)

5-son "Tarixiy retrospektsiyada Udmurt Respublikasining aholisi va milliy tarkibi"
Milliy kompozitsiya:
Respublikada yuzdan ortiq millat vakillari istiqomat qiladi. Chegara hududlari Udmurt va rus qishloqlari chizig'i bilan ajralib turadi; janubda ular Mari va Chuvash, Cheptsa daryosi hududida - tatarlar (Chepetsk tatarlari) bilan to'ldiriladi. Besermyanlar respublikaning shimolida ixcham yashaydilar. Boshqa millat vakillarining aksariyati asosan shaharlarda yashaydi.
Udmurt respublikasi- Rossiyaning ko'p millatli va ko'p konfessiyali mintaqalaridan biri. Ko'p asrlar davomida geografik jihatdan Uralning g'arbiy qismida, Kama va Vyatka daryolari oralig'ida, Evropa va Osiyo chegarasida joylashgan, o'rmonlar va dashtlar almashinadigan Udmurtiya hududi Fin-Ugor o'rtasidagi faol aloqalar maydoni bo'lgan. , Slavyan va turkiy xalqlar, nasroniylik, islom va butparastlik o'rtasidagi aloqa. Bu erda o'zaro ta'sir va o'zaro boyitish eng qizg'in turli madaniyatlar. 2002 yildagi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Udmurtiyada 130 dan ortiq xalq vakillari yashaydi, ularning eng ko'plari: ruslar - 60,1%, Udmurtlar - 29,3%, tatarlar - 6,9%, ukrainlar - 0,7%, Mari - 0,6%. %. Respublikada tatarlar, mariylar, chuvashlar va besermiylarning ixcham istiqomat qiladigan hududlari mavjud; ikkinchisi mahalliy aholidir kichik odamlar. 20-21-asrlar bo'yida butun mamlakat bo'ylab yuzaga kelgan ancha murakkab ijtimoiy-iqtisodiy va etnosiyosiy vaziyatda Udmurtiya o'zining nisbiy barqarorligini munosib tarzda namoyish etdi. Millatlararo munosabatlarning tabiati va holati bo'yicha Udmurt Respublikasi Rossiya Federatsiyasining eng gullab-yashnagan mintaqalaridan biridir. 2003 yilda Urals milliy siyosati vazirligi tomonidan olib borilgan keng qamrovli etnosotsiologik tadqiqot millatlararo munosabatlarda keskin keskinlik va nizolar yo'qligini yana bir bor tasdiqladi. Bundan tashqari, 2000 yildagi ma'lumotlar bilan taqqoslash Udmurtiyada an'anaviy yashovchi xalqlar o'rtasidagi munosabatlarda bag'rikenglik va hamkorlik darajasi o'sib borayotganidan dalolat beradi. Jumladan, respondentlarning 77 foizi respublikadagi millatlararo vaziyatni tinch (2000 yilda – 41 foiz), mutlaq ko‘pchilik Udmurtiyada etnik sabablarga ko‘ra yuzaga keladigan nizolar ehtimolini past (75,6 foiz – 2003, 50 foiz) deb baholagan. - 2000). Nikoh xulq-atvori strategiyalari millatlararo munosabatlar holatining juda nozik ko'rsatkichidir. Bu sohada ham ijobiy dinamika kuzatilmoqda – millatlararo nikohlarga nisbatan jamoatchilik fikri yanada erkinlashdi: uch yil ichida bunday nikohlarni ma’qullamaganlar salmog‘i deyarli ikki barobar kamaydi (12 foizdan 6,6 foizgacha). Umuman olganda, ksenofobiya va o'zaro begonalashish darajasi ancha past va pasayish tendentsiyasi borligini ta'kidlash mumkin, bu Udmurtiya aholisining boshqa millat vakillari bilan yashash, muloqot qilish va ishlashga tayyorligi to'g'risidagi ma'lumotlar bilan tasdiqlanadi. Aniq izolyatsion xulq-atvor strategiyalari aholining 5% dan ko'p bo'lmaganida namoyon bo'ladi.

№ 6. Xalq oʻrtasidagi etnogenez (meʼmor, etnograf, tilshunos, folkl.)

Etnogenez (etnik tarixning dastlabki bosqichi) - turli etnik komponentlar asosida etnik jamoa (Etnos)ning shakllanish jarayoni.
Udmurt etnonimining kelib chiqishi (xalqning o'z nomi - Udmurt, Utmort, Urtmort, Ukmort) to'liq tushunilmagan. Udmurt etnonimida asos shaffof - murt, mort - hind-eron shaxsi, er, erkak. Udning birinchi qismi turlicha izohlanadi. Bir versiyaga ko'ra, ud Mari odosiga qaytadi - "o'tloqlarda o'sadi, yashil kurtaklar". Bu so'zni Vyatkaning chap, o'tloq qirg'og'ida yashagan Udmurtlarning ajdodlari olishlari mumkin edi. Boshqa versiyaga ko'ra, Udmurt etnonimi Vyatka daryosi nomi bilan bevosita bog'lanishi mumkin (Udmurt, Vatkada); vatmurt "Vyatka daryosidan kelgan odam" degan ma'noni anglatadi; keyinchalik ot-murt - utmurt - udmurtga o'zgargan.
Udmurt va Udmurtiya arxeologiyasi yetarlicha o‘rganilmagan. Qadimgi etnik. aholi soni aniqlanmagan. Ammo shunga qaramay, turli ma'lumotlarga ko'ra, Udmurtlarning shakllanishiga mualliflar asos bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Volga-Kama qabilalari (ba'zi boshqa etnik inklyuziyalar ma'lum rol o'ynagan (hind-irland, ilk turkiy, ugr, slavyan) kelib chiqishini Ananino arxeologik madaniyatidan izlash kerak (miloddan avvalgi 8-3-asr). Etnik madaniyatda u o'rganilmagan Fin-Perm jamoasi Bu qabilalar o'zlarining qo'shnilari bilan jonli etnik-madaniy almashinuvni amalga oshirdilar (ayniqsa, skif-sarmatlar buni lingvistik qarzlar tasdiqlaydilar, ular asosan yirik daryolarning baland qirg'og'ida joylashgan). Shuningdek, mustahkamlanmagan turar-joylar edi).
"Ommaviy fikrga ko'ra (tarixiy va geografik nuqtai nazardan), fin-ugr tillarining geografik joylashuvi odatda tillar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi, ular orasida (ehtimol tarixiy jihatdan ham) markaziy o'rinni tillar egallaydi. Udmurt (Permyak) va Mari tillari”. Ushbu vaziyatdan kelib chiqqan holda, endi shubhasiz aytishimiz mumkinki, Udmurtlar, Marislar, qisman Mordoviyalar va Komi-Permyaklar yashagan va yashagan erlarda fin-ugr xalqlarining ota-bobolari vatani joylashgan edi. Ularning yashash joylari janubiy tayga zonasiga, ba'zi joylarda hind-evropa xalqlari yashagan o'rmon-dasht mintaqalariga qadar cho'zilgan.
Olimlarning fikricha, miloddan avvalgi 4-ming yillikdan. Fin-Ugr xalqlari hind-evropa xalqlarining shimolida yashagan, bir-biri bilan aloqada bo'lgan, buni lingvistik ma'lumotlar tasdiqlaydi: fin-ugr tili, hind-evropa tillarining hind-eron bo'limining asosi, “yuz (udm. syu), “asal” (udm. dial. mu), “ari” (udm. mush), “shox” (udm. sur) va boshqalar maʼnosini bildiruvchi soʻzlarni oʻz ichiga olgan. mos keladigan so'zlar fin-ugr tiliga to'g'ridan-to'g'ri hind-evropa tilidan yoki yaqinda ishonganidek, hind-evropa tayanch tili parchalanganidan keyin hind-eron bo'limidan kirib kelgan.

№ 7. Udmurtlarning etnik birlashuvining omillari.
Mavjud arxeologik Materiallar shuni ko'rsatadiki, Udmurtiya hududida mezolit davridan beri aholi yashagan. Etnik kelib chiqishi qadimgi. aholi soni aniqlanmagan. Qadimgi U.ning shakllanishiga Volga-Kama boʻyi avtoxton qabilalari asos boʻlgan. Turli tarixiylarda davrlarda boshqa etnik inklyuziyalar (hind-eron, ugr, ilk turkiy, slavyan, kech turkiy) mavjud edi. UDM ning kelib chiqishi. etnogenez Ananino arxeologiyasiga borib taqaladi. k-re (miloddan avvalgi VIII – III asrlar). Etnik jihatdan u hali parchalanmagan, ch.ni ifodalagan. arr. Fin-Perm jamoasi. Ananyin qabilalari uzoq va yaqin qo'shnilar bilan jonli etnik-madaniy almashinuvni amalga oshirdilar. Arxeologik orasida Janubiy (O'rta Osiyodan, Kavkazdan) kumush taqinchoqlarni topish juda tez-tez uchraydi. Permliklar uchun skif-sarmat aloqalari katta ahamiyatga ega edi, buni ko'plab tillardan olingan qarzlar tasdiqlaydi. Hind-eron qabilalari bilan aloqalar natijasida Ananyin xalqi ulardan xo'jalik yuritishning yanada rivojlangan shakllarini qabul qildi. Ovchilik va baliqchilik bilan chorvachilik va dehqonchilik egallagan yetakchi o‘rin Perm aholisining uy xo'jaligida. O'sha paytda ham hozirgi vaqtda mintaqada boqilayotgan uy hayvonlarining barcha turlari ma'lum edi: otlar, qoramollar, qo'ylar, echkilar, cho'chqalar. Bizning asrimiz oxirida Ananino zavodi asosida Kama viloyatining bir qator mahalliy madaniyatlari o'sadi. Ular orasida eng yuqori qiymat udm uchun. etnogenezda Pyanoborskaya (miloddan avvalgi III asr - miloddan avvalgi II asr) boʻlgan, U.da kesik bilan ajralmas genetik naqsh topilgan. ulanish. Oʻz-oʻzini rivojlantirish va koʻchirish, yangi hududlarni oʻzlashtirish jarayonlari natijasida 2-yarmga janubdan va Uraldan tashqaridagi begona qabilalarning kirib kelishi. Miloddan avvalgi 1 ming soʻnggi Pyanobor variantlari (Polomskaya, Azelinskaya k-ry) asosida qadimgi Uudm hosil boʻladi. etno-lingvistik birlashma, mintaqa, ehtimol, daryoning quyi va o'rta oqimi havzasida joylashgan. Vyatka va uning irmoqlari. U. arxeologiyasining yuqori yoʻnalishi hisoblanadi Chepetskaya k-ra (IX - XV asrlar)
O‘zbek adabiyoti XVIII asrda shakllangan, shuning uchun ular tarixining oldingi davrlari haqidagi ma’lumotlarni boshqa xalqlarning yozma manbalaridan izlash zarur. Janubiy U. haqida birinchi eslatma arab mualliflarida uchraydi (Abu Hamid al-Garnatiy, 12-asr). Oriylar va oriy xalqlarining nomlari rus manbalari sahifalarida juda kech, faqat 14-asrda paydo bo'lgan. Bu, ehtimol, o'sha davr tarixshunoslarining Ukraina haqida to'g'ridan-to'g'ri ma'lumotga ega bo'lmaganligi, lekin ularni vositachilar, ehtimol permlar orqali, ularni farq qilmasdan olganligi bilan izohlanadi. Bu. “Perm” bir muncha vaqt aftidan, perm finlari, shu jumladan AQShning ajdodlari uchun umumiy, jamoaviy etnonim bo'lib xizmat qilgan. Udmurt nomi birinchi marta P.S. Pallas 1788. Oʻrta asrlarda Ukraina shimoliy va janubiyga boʻlingan. Bu guruhlarning rivojlanishi ularning etnografik xususiyatlarining oʻziga xosligini oldindan belgilab bergan turli etnotarixiy sharoitlarda sodir boʻlgan: janubiy U.da turkiy taʼsir, shimolda rus taʼsiri seziladi. Shimoliy Ukraina juda erta noyob siyosiy va iqtisodiy shakllanishning bir qismiga aylandi - Vyatka o'lkasi, mintaqaning ruslar tomonidan rivojlanishi natijasida asta-sekin shakllandi. migrant dehqonlar. Asta-sekin Vyatka yerlari Nijniy Novgorod-Suzdal knyazlarining merosiga aylandi va 1489 yilning yozida uzoq davom etgan feodal adovatdan soʻng barcha Vyatka xalqi, jumladan U. bilan birgalikda Moskva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kiradi.
Ukrainaning janubi Volga-Kama Bolgariyasining, keyinchalik Oltin O'rda va Qozon xonligining hukmronligi ostiga o'tdi, ikkinchisi 1552 yilda qulashi bilan Rossiyaga qo'shildi. davlat-woo Ukrainaning Rossiyaga qo'shilishi deb ishoniladi. Shtat 1558 yilga kelib tugadi. Biroq, bu uzoq davom etgan jarayon desak to'g'riroq bo'lar edi.
Rossiya Federatsiyasiga qo'shilish arafasida Ukrainaning ijtimoiy tizimi muammosi etarli darajada o'rganilmagan va muhokama qilinmagan deb hisoblanadi. davlat-woo 15-16-asrlarda. U., koʻrinadiki, jamoa urugʻchilik tashkilotidan sinfiy (ilk feodal) munosabatlariga oʻtish bosqichida boʻlgan. Bu jarayon eramizning 2-ming yillik boshlarida mintaqada vujudga kelgan noqulay ijtimoiy-siyosiy vaziyat tufayli kechikib, yakunlanib, toʻliq shakllarga ega boʻlishga ulgurmay qoldi. Vyatka gubernatorligi (1780), keyinroq Vyatka viloyati (1796) tashkil etilishi bilan U. uning toʻrtta tumani: Glazovskiy, Sarapulskiy, Malmijskiy va Elabuga okrugi aholisining koʻp qismini tashkil etib, davlat dehqonlari qatoriga kirdi. Chorizm sharoitida O‘zbekiston boshqa rus bo‘lmagan xalqlar bilan birgalikda milliy zulmning barcha og‘ir azoblarini boshidan kechirdi, bu esa ularning og‘ir ijtimoiy va iqtisodiy ahvolini asosan og‘irlashtirdi. vaziyat ularning etnik-madaniy rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Mintaqaning boshqa xalqlari bilan birgalikda Ukraina bir necha bor milliy va ijtimoiy zulmga qarshi ko'tarilgan. UDMda ayniqsa yorqin iz. Ularning E.Pugachev boshchiligidagi dehqonlar urushidagi ishtiroki tarixda qoldi. 19-asrda "Kartoshka" va "kumyshek" deb nomlangan tartibsizliklar boshlandi. 1807-yilda butun Sarapul okrugini qamrab olgan eng yirik tartibsizliklar podshoning zavodlarga yaqin atrofdagi qishloqlarni qoʻshish toʻgʻrisidagi farmoni tufayli yuzaga kelgan. 19-20-asrlar oxirida. Udmurtiyaga marksizm g'oyalari kirib keldi, birinchi sotsial-demokratlar paydo bo'ldi. doiralar, mehnatkashlar o‘rtasida sinfiy birdamlik g‘oyalari kengayib bormoqda, Udmurtiyaning ijtimoiy-siyosiy ufqlari kengaymoqda. Stolypin agrar islohoti UDMning ommaviy chiqishiga olib kelmadi. jamoadan dehqonlar. Biroq yer yoʻqligi sababli minglab U. Vyatka viloyatidan Sibirga koʻchib oʻtgan. U.ning hozirgi kungacha saqlanib qolgan Sibir guruhlari shunday shakllangan (asosiy guruh Tomsk viloyati, Krasnoyarsk oʻlkasida joylashgan). 1917-yil oktabr Oʻzbekiston hayotida tub oʻzgarishlar roʻy berdi. 1920-yil 4-noyabrda Oʻzbekistonga muxtoriyat tashkil etish toʻgʻrisida dekret imzolandi. odamlar. U. oʻz tarixida birinchi marta davlatchilikka ega boʻldi, bu asosan rasmiy xarakterga ega edi, chunki deyarli hamma narsa "markaz" tomonidan belgilandi. 30-yillarning o'rtalari UDM tashkil topgan sana. sotsialistik millat. Biroq, UDMni shakllantirish masalasi. millat, uning tipologiyasi va tarixiy dinamikasi nazariy jihatdan yetarlicha rivojlanmaganligicha qolmoqda. Oktyabr inqilobi juda katta ishtiyoq va ba'zi dalda beruvchi natijalarni uyg'otdi. Ammo jamiyatdagi fojiali deformatsiyalar, chinakam milliy siyosatning stalincha yangiliklar bilan almashtirilishi, cheksiz qatag'on davri, mashaqqatli tashqi va ichki urushlar, keyinchalik esa milliy muammolarga halokatli befarqligi bilan uzoq turg'unlik davri xalqlar hayotiga ta'sir qilmay qolmadi. UDM. etnik kelib chiqishi. Uning xavfli “eroziyasi” va jahon tsivilizatsiyasidan tobora ortib borayotgan orqada qolish boshlandi. Yosh Udm. ziyolilar degani. Daraja jismonan yoki ma'naviy jihatdan yo'q bo'lib ketdi va rivojlanish yo'riqnomalarini va xalqining kelajagiga ishonchini yo'qota boshladi. Udm. Etnik guruh nihoyatda sekin va ziddiyatli tarzda rivojlandi. UDM faoliyatining hayot uchun xavfli qisqarishi kabi salbiy hodisalar tobora aniqroq namoyon bo'la boshladi. til, yuqori malakali milliy kadrlarning keskin tanqisligi - millatning intellektual salohiyati (ayniqsa, fan va madaniyat sohasida), milliy o'z-o'zini anglash darajasining pastligi, milliy nigilizmgacha, milliy taraqqiyotdan norozilik va oqibat, millatlararo munosabatlardagi keskinlik, UDMning ekologik yashash muhitiga tahdid. etnik guruh, uning jismoniy va ma'naviy sog'lig'iga putur etkazadigan va hokazo, bu nafaqat U.ga xosdir. So'nggi yillarda qayta qurish, glasnost va hayotni demokratlashtirish munosabati bilan yaxshi tomonga o'zgarishning muayyan tendentsiyalari paydo bo'ldi.

8-son Udmurtiya ko'p millatli mintaqa sifatida. Madaniyatlarning o'zaro ta'siri.
2010 yilga kelib aholi soni 1 552 761 kishini tashkil etdi. Aholi zichligi 36,2 s/kv.
Milliy tarkibi: Bu yerda 100 dan ortiq millat vakillari yashaydi.
Chegara hududlari rus va udmurt qishloqlari bilan ajralib turadi, janubda ular Mari va Chuvsh qishloqlari bilan to'ldiriladi. Tumanda Qopqoqlar - tatarlar. Besermyanlar shimolda ixcham yashaydilar.
Boshqa millat vakillarining aksariyati shaharlarda yashaydi. Bular: boshqirdlar, ukrainlar, belaruslar....
Endi xalqlarning barcha madaniyatlari yaxshi o'zaro ta'sir qiladi, hech qanday nizolar kelib chiqmaydi. Bir hududda yashovchi turli millat vakillarini birlashtirish bilan shug'ullanuvchi ko'plab tashkilotlar tashkil etilgan. Masalan, Uralsda Sabantuy bayrami nishonlanadi.
Ushbu tashkilotlar xalqlarning nomoddiy madaniy merosini saqlash, xalqlarni birlashtirish, hamkorlikni amalga oshirish va umumiy hamkorlikni rivojlantirishga qaratilgan.
Udmurtlar - 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, respublikada 460 582 Udmurt yashagan (aholining 30% ga yaqin). Ular soni bo'yicha eng yirik fin-ugr xalqlaridan biri bo'lib, udmurtlar vengerlar, finlar, estonlar va mordovlardan keyin beshinchi o'rinda turadilar;
Udmurtlarning eng katta ulushi (80% dan ortiq), 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, respublikaning Sharkan va Alnash tumanlarida, eng kichiki (10% dan kam) - ruslar - Kabar va Qorakulin tumanlarida Rossiyadagi etnik guruh, 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, respublikada 944,108 ruslar yashagan (aholining 60,1%). Ruslarning zamonaviy Udmurtiya erlariga ommaviy kirib borishi 17-asrning ikkinchi yarmida boshlangan. Bu davrda rus-udmurt-tatar aralash aholi yashaydigan birinchi aholi punktlari paydo bo'ldi. Rus dehqonlarining qo'shni Vyatka va Perm hududidan mintaqaning markaziy va shimoliy hududlariga, shu jumladan qadimgi imonlilarning ko'plab guruhlariga migratsiya harakati kuchaydi.
Ruslarning eng katta ulushi (80% dan ortig'i) respublikaning Kombarskiy tumani Sarapul-Votkinsk shaharlarida, eng kichiki - Sharkanskiy va Alnashskiy tumanlarida.
2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, tatarlar Rossiyada ikkinchi o'rinda turadi, respublikada 108 560 tatar (aholining 6,9%) yashagan. Udmurtiya tatarlarining aksariyati (85,6%) qishloq joylarida Ijevsk, Sarapul, Mojga, Glazov va Votkinsk shaharlarida yashaydi, tatarlarning eng katta qismi Yukamenskiy tumanida (19,5%).
Marilar Volga bo'yining tub aholisidan biri bo'lib, 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, respublikada 8980 mari (aholining 0,6%) yashagan. Marilarning eng katta qismi respublikaning Qorakulinskiy va Graxovskiy tumanlarida joylashgan.

9-son Rossiyadagi davlat va siyosiy islohotlar (1860-1970) va ularning Udmurtiya tarixida aks etishi.
Serflik - feodal davlatning dehqon qaramligining eng to'liq va og'ir shaklini o'rnatgan huquqiy normalari majmui.
Krepostnoylik belgilari: 1) xo'jayinga, jismoniy shaxslarga, davlatlarga, korporatsiyalarga qaramlik 2) yashash joyiga bog'lanish 3) mulkka bog'lanish 4) xususiy mulkka egalik qilish va fuqarolik bitimlarini amalga oshirish huquqini cheklash. 5) Kasb va ish tanlashda cheklanish 6) Ijtimoiy. Ishonchsizlik: mulkning bir qismini yo'qotish, xo'jayinning xohishiga ko'ra sudsiz jismoniy jazoga tortilish ehtimoli. cr.pr ni bekor qilish omillari: 1) Barcha tabaqalardan ozodlik talablari 2) Xususiy mulkning o'rnatilishi 3) Yevropa tartiblarining ta'siri 4) Davlat jamiyatining ob'ektiv, siyosiy, harbiy, iqtisodiy, madaniy ehtiyojlari. Dehqonlarni ozod qilish. 1861 yil 19 fevral Manifest va "Kreflikdan chiqqan dehqonlar to'g'risidagi qoidalar". (o'z shaxsiyatini erkin tasarruf etish qobiliyati) Dehqon o'z nomidan bir qator fuqarolik huquqlarini oldi va shunday xulosaga keldi. har xil turlari fuqarolik va mulkiy bitimlar. Udmurtiya qishloq xo'jaligi aholisi 93,7% Dehqonlarning toifalari: 1) Davlat 79,5% 2) Ekin 10,2% 3) Yer egalari 1,3% 4) Konchilik 8,7% 1863-yil 26-iyun - appanage dehqonlarining ozod qilinishi 1866-yil 16-yanvar va 22-noyabr - davlat hayotini isloh qilish. Dehqonlar Zemstvo islohoti: Viloyat va tuman zemstvo muassasalari to'g'risidagi nizom (01.01.1864 y.) Vazifalar: 1) Madaniy va iqtisodiy. Hududlarning o'zgarishlari2) Shu asosda birlik va totuvlik jamiyatlarining shakllanishi3) Amalga oshirish. Davlat va jamiyat o'rtasidagi vositachilik funktsiyasi. Zemstvo muassasalari quyidagilardan iborat: 1) Ma'muriy organlar (uy va viloyat zemstvo kollektsiyalari) 2) Ijro etuvchi organlar (okrug va viloyat kengashlari). Zemstvoning faoliyat sohasi: 1) Dizayn va tarkib. Mahalliy aloqa yo'llari.2) Joylarni parvarish qilish. Savdo, sanoat 3) O'zaro sug'urta 4) Mahalliy. Oziq-ovqat biznesi 5) Veterinariya xizmati 6) Cherkovlar qurilishi 7) Qamoqxonalarni saqlash. Shahar islohoti: Shahar qoidalari - 06/16/1870 Islohotning maqsadi: 1) shahar hokimiyatining soqov organlarini yaratish 2) davlatni normal holatga keltirish. Gor. Uy xo'jaligi3) shaharning barcha aholisini keyinchalik soliqqa tortish bilan ro'yxatdan o'tkazish. Shahar hokimiyati: 1) Davlat Dumasi. (oliy organ, jim, 4 yilga saylangan) 2) Gor. Boshqaruv ( ijro etuvchi organlar, komp. Tog'lardan Rahbarlar va 2 yoki undan ortiq a'zolar kengashi)3) Hor. Rahbar (shahar dumasi va shahar kengashi raisi) shahar vakolatlari. O'zini o'zi boshqarish: davlat (shahar hokimiyatlarining ichki tuzilmasi) Hukumat (huquqlar va qonunlarning bajarilishini nazorat qilish)
Sud islohoti 1869 yil Sud nizomlari tasdiqlandi. 1864 yil 20-noyabr Sud-huquq tizimidagi burjua islohotlari va sud ishlari. Sud instansiyalari: 1) toj sudi (okrug sudi va sud palatasidan iborat - sud doiralari birlashmasi 2) magistratura sudi (kichik aktlar, 500 rublgacha bo'lgan fuqarolik ishlari) 3) Senat - sudning eng yuqori kassatsiya stansiyasi. jismlar: Vyatka va Sarapul. Harbiy islohotlar. Maqsad: 1) kadrlar bilan ta'minlashni kuchaytirish. Qo'shinlar2) Zaxira tayyorgarligini tashkil etish. Urush holatida armiya.3) prof. Qo'mondonlik darajasi 4) armiyani qayta qurollantirish. Umumiy harbiy majburiyatning joriy etilishi: 18741 yil 1 yanvardagi qonunga ko'ra, mintaqada ishga qabul qilish 1874 yil kuzida amalga oshirildi - 1883-1906 yillar - so'rov soliqlari davlat boji bilan almashtirildi. Ta'lim taqdimoti. 1895 yil - yangi pasport qoidalarini joriy etish
1899 1903 yil - o'zaro javobgarlikni bekor qilish.
1907 yil - to'lovlar bekor qilindi.

10. Udmurtiya tarixining turli davrlarida jamiyatning ijtimoiy tuzilishi va tabaqalanishi.
Ijtimoiy tizim- murakkab tashkil etilgan, tartiblangan yaxlitlik, shu jumladan, alohida shaxslar va ijtimoiy jamoalar, turli aloqalar va munosabatlar bilan birlashtirilgan, xususan, ijtimoiy xususiyatga ega.
Ijtimoiy tuzilma- tashkil etuvchi o'zaro bog'langan elementlar to'plami ichki tuzilishi jamiyat.
Ijtimoiy guruh- nisbatan barqaror odamlar guruhi.
An'anaviy jamiyat- an'analar bilan tartibga solinadigan jamiyat. urf-odatlarni saqlash uning uchun muhimroqdir yuqori qiymat rivojlanishdan ko'ra. Ijtimoiy tuzilish qat’iy sinfiy ierarxiya, barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi, an’ana va urf-odatlar asosida jamiyat hayotini tartibga solishning o‘ziga xos usuli bilan tavsiflanadi. ko'pincha agrar jamiyat bilan ham bog'liq.
Belgilari: 1) an’anaviy iqtisodiyot, 2) agrar turmush tarzining ustunligi, 3) tuzilmaning barqarorligi, 4) sinfiy tashkilot, 5) harakatchanlikning pastligi.
An'anaviy (patriarxal) iqtisodiyot - an'ana va urf-odatlar cheklangan resurslardan foydalanish amaliyotini belgilaydigan iqtisodiy tizim. Jamiyatning asosiy iqtisodiy muammolari - nimani, qanday va kim uchun ishlab chiqarish kerak? - odamlar o'rtasidagi an'anaviy qabilaviy yoki yarim feodal ierarxik aloqalar asosida hal etiladi.
Xususiyatlari: 1) ibtidoiy texnologiyalar, 2) qo'l mehnatining ustunligi, 3) iqtisodiy munosabatlar a'zolari kuchli birlashgan. ijtimoiy tarmoq. 4) asosiy iqtisodiy muammolar urf-odatlarga muvofiq hal qilinadi.
1920-1930 yillar dehqonchiligidagi tarkibiy va sifat o'zgarishlari.
Shartlar: 1) qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishini kollektivlashtirish jarayoni
2) ishlab chiqarishning texnik bazasining o'zgarishi (1931 yil - Udmurt aholisi ko'p bo'lgan hududlarda birinchi beshta MTSning tashkil etilishi)
3) turli profildagi qishloq xo'jaligi o'quv yurtlarining ochilishi (1931 - Udmurt oliy kommunistik qishloq xo'jaligi maktabi)
Kollektivlashtirish Rossiyaga qaraganda ancha tez sodir bo'ldi.
Ishchilar sinfining shakllanishi
1) Udmurtlar orasida 1897 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra
Metall erituvchi ishchilar orasida 8 kishi.
9 - kimyo sanoatida
4 - temir ishlab chiqarishda.
2) Udmurt ishchilar sinfining shakllanishi sanoatlashtirish yillarida boshlangan.
Malakali zavod sanoatida 1928 yilda - 13,5% 1934 yilda - 20,6%.
Yirik sanoatda 1928 - 4,1% 1936 - 16,7%
20-30-yillar milliy ziyolilarining shakllanishi.
1) tez umuminsoniy ta'limning joriy etilishi va maktablar sonining ko'payishi hisobiga o'qituvchilar sonining ko'payishi.
2) badiiy, ijodiy va ilmiy ziyolilar shakllanishining boshlanishi.
Ikkita uyushma mavjud: Bolyak ("qo'shnilar, jamoa") - Udmurt etnik guruhini o'rganish uchun va NOIVK - Udmurtiyaning barcha etnik guruhlari tarixi va madaniyatini o'rganish uchun.
“Aparatni mahalliylashtirish” - mahalliy millat vakillarini partiya, sovet va xo'jalik organlari ishiga jalb qilish, ish yuritishni udmurt tiliga tarjima qilish.
Natija 1937 yil
respublika tashkilotlari xodimlarida - 37% Udmurts
okrug ijroiya qoʻmitalari apparatlarida – 64%.
Biroq, 1934 yilda Udmurt maktablari direktorlarining atigi 43 foizi pedagogik ma'lumotga ega edi.
Ta'lim darajasini tanlash tendentsiyalari
Afzalliklar: tibbiyot, pedagogika, qishloq xo'jaligi ta'lim muassasalari. Ancharoq darajada ishlab chiqarish ta’lim muassasalari. 1990-1991 yillarda Izhevsk davlat texnika universiteti - 10% va Izhevsk davlat qishloq xo'jaligi akademiyasi - 56% Udmurt talabalari.
T.I.Zaslavskaya va R.V.Ryvkina boʻyicha 1980-yillar oxiridagi sovet jamiyatining ijtimoiy guruhlari.
1) o'zlarining tabiiy (partiyaviy, davlat, xo'jalik) kuchi, shuningdek, ushbu hokimiyatning hajmi (yuqori, o'rta va o'rta hokimiyat guruhlari) bilan ajralib turadigan vertikal hokimiyat guruhlari. past darajalar tegishli boshqaruv ierarxiyasida).
2) sohalar va tarmoqlar bilan bog'liq guruhlar Milliy iqtisodiyot, shuningdek, hokimiyat, obro'-e'tibor va moddiy resurslar bilan ajralib turadigan bo'limlar (harbiy bo'limlar va kommunal xizmatlar sohasi).
3) darajalari bo'yicha farq qiluvchi xo'jalik boshqaruvchilari guruhlari.
A. V. Dmitrievga ko'ra zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tabaqalanishi.
1) ma'muriy (hukmron) elita: yangi siyosiy elita bilan birlashtirilgan eski partiya nomenklaturasini o'z ichiga oladi: - tarmoq, - malaka, - demografik, - boshqalar 3) ziyolilar 4. ) "yangi burjuaziya" - tadbirkorlar, bankirlar5) dehqonlar
Rossiya jamiyatining ijtimoiy tabaqalanishi bo'yicha tadqiqotlar hozirgi vaqtda ijtimoiy jarayonlarning katta dinamikasi tufayli juda qiyin.

11. Udmurtiya tarixidagi ijtimoiy ziddiyatlar.
Ijtimoiy ziddiyat- kelishmovchilikdan kelib chiqqan nizo ijtimoiy guruhlar fikrlar, qarashlar yoki etakchilik mavqeini egallash istagida farq bo'lsa yoki shaxslar; odamlarning ijtimoiy aloqalarining namoyon bo'lishi.
Ijtimoiy nizolarning sababi ijtimoiy ahamiyatga ega maqsadlarni ko'zlagan shaxslar va guruhlar o'rtasidagi qarama-qarshilikdir.
Ijtimoiy faoliyat turlari Nizolar: siyosiy, ijtimoiy-iqtisodiy, milliy-etnik.
Siyosiy mojarolar. Sabablari: hokimiyat, hukmronlik, ta'sir va hokimiyatni taqsimlash uchun kurash.
Sug'orish turlari ziddiyatlar:
-hokimiyat tarmoqlari o'rtasidagi ziddiyat
- parlament ichidagi ziddiyat
-siyosiy partiyalar va harakatlar o'rtasidagi ziddiyat
-boshqaruv apparatining turli qismlari o'rtasidagi ziddiyat
Ijtimoiy-iqtisodiy ziddiyat. Sabablari: tirikchilik, tabiiy va boshqa moddiy resurslardan foydalanish va qayta taqsimlash.
Milliy-etnik nizolar etnik va milliy guruhlarning huquq va manfaatlari uchun kurash jarayonida vujudga keladi.
men gapiraman 16-17-asrlarda mintaqa aholisining asirligi.
1552-1557 yillar - Qozon viloyati xalqlarining qo'zg'oloni, unda janubiylar (udmurtlar (arsk xalqlari) faol ishtirok etdi).
1572-1574 yillar - Qozon viloyati xalqlarining qo'zg'oloni, Arsk erlarini ham qamrab oldi.
1582-1584 yillar - O'rta Volga bo'yi xalqlarining janubiy Udmurtlar ishtirokidagi qo'zg'oloni.
1606-1610 yillar - I.I. qo'zg'oloni. Bolotnikova.
1615-1616 yillar - O'rta Volga bo'yi xalqlarining, shu jumladan Udmurtlarning qo'zg'oloni.
1635 – xalq qo'zg'oloni Vyatkada Verxochepets va boshqalar ishtirokida mahalliy hokimiyatlarga qarshi!!! Udmurtov
1681-1684 yillar - Kama hududlarini qamrab olgan va Udmurtiyaning shimoliy hududlarida aks-sado bo'lgan Boshqird xalqining qo'zg'oloni.
XVIII asrda mintaqa aholisining nutqlari.
Boshqirdlar qo'zg'oloni - 1704-1711. 1705 yil yanvarda qoʻzgʻolonchilar Qorakulino va Sarapulni qamal qildilar.
1724 yil - Udmurtlar saylov solig'ining kiritilishiga qarshi norozilik bildirishdi.
1734-1735 yillardagi boshqirdlar qo'zg'oloni.
Yer egalari Tevkelevlarning Tersinskiy volosti dehqonlarining qurolli qo'zg'oloni (1742 yil oktabr - 1743 yil boshi).
1745 yil - Glazova qishlog'idagi udmurtlar majburiy nasroniylashtirishga qarshi norozilik bildirishdi.
Qurilayotgan fabrikalarga biriktirilgan dehqonlarning norozilik chiqishlari ikkinchi davr mobaynida bo'lib o'tdi XVIII asrning yarmi(1758 yilda - Savinskiy yuzligining dehqonlari Votkinsk zavodi qurilishiga borishdan bosh tortdilar, Izhevsk zavodiga tayinlanganlar o'jarlik bilan zavod ishlariga kelmadilar).
1760-1764 yillar - tayinlangan dehqonlar va zavod ishchilari o'rtasidagi tartibsizliklar.
E.I boshchiligidagi dehqonlar urushi. Pugacheva (1773-1775)
Nutq uchun sabablar:
-soliq muddatini ko'paytirish
- majburiy xristianlashtirish
- "Zavod qulligi" (ayniqsa 1760 yildan)
Norozilik shakllari:
-soliq siyosatiga qarshi chiqishlar (erkak ruhlarini yashirish, qochish)
- arizalar berish
- qurolli qo'zg'olonlar
Terri toriy va qoʻzgʻolonning harakatlantiruvchi kuchlari.
Hududi: Orenburg viloyati, Urals, Cis-Urals, G'arbiy. Sibir, O'rta va Quyi Volga mintaqasi.
Harakatlantiruvchi kuchlar: dehqonlar, Ural zavodlarining hunarmandlari, kazaklar va rus bo'lmagan millatlarning ishchi qatlamlari.
Udmurtiya hududidagi qo'zg'olonlar.
Yuski Kudashev otryadi 01.01.1774 - Izhevsk zavodini egallagan
Andrey Noskov otryadi (Savinskaya volostini boshqargan - qo'zg'olonchilar harakati markazi). 01/20/1774 - Votkinsk zavodini egallagan. 01/29/1774 - hukumat qo'shinlari bilan jangda yutqazdi.
Qoʻzgʻolon hududi: Qorakulinskaya va Sarapulskaya saroy volostlari, Ijevsk va Qambar zavodlari.
1774 yil mart - vaziyatni hokimiyat foydasiga aylantirish
24.06.1774 yil - Votkinsk zavodining Pugachev armiyasi tomonidan bosib olinishi
06/27/1774 - Izhevsk zavodi
07/13-15/1774 - Qozon jangida Pugachev armiyasining mag'lubiyati.
19-asrda viloyat aholisining nutqlari.
1807-1808 yillar - Sarapul tumanidagi Zavyalovskaya va Yusokinskaya volostlari udmurtlarining Ijevsk zavodining doimiy ishchilari sifatida qo'shilishi bilan bog'liq tartibsizliklar.
1824-1834 yillar - Ij hunarmandlari o'rtasidagi tartibsizliklar. Zavod
1831-1834 yillar - Sarapul tumanidagi o'ziga xos dehqonlarning tartibsizliklari (kartoshka g'alayonlari)
1841-1842 - qishloqdagi kartoshka g'alayonlari
Fuqarolar urushi
Izhevsk-Votkinsk qo'zg'oloni
7 avgust - lekin men. 1918 yil - qo'zg'olonni Kama viloyatidagi bolsheviklar va sotsialistik-inqilobchilar-maksimalistlarga qarshi "oldingi safdagi askarlar ittifoqi" boshqargan.
Natijalar: Izhevskda sovet hokimiyati tiklandi.

Millatning shakllanishiga Volga-Kama (Volga-Kama bolgarlari) avtoxton qabilalari asos bo'ldi. Turli tarixiy davrlarda boshqa etnik inklyuziyalar (hind-eron, uteriya, erta turkiy, slavyan, kech turkiy) mavjud edi.

Udmurtiya xududida mezolit davridan boshlab aholi yashay boshlagan. Qadimgi aholining etnik kelib chiqishi aniqlanmagan. Udmurtlar bu hududning tub aholisidir. Millatning shakllanishiga Volga-Kama (Volga-Kama bolgarlari) avtoxton qabilalari asos bo'ldi. Turli tarixiy davrlarda boshqa etnik inklyuziyalar (hind-eron, uteriya, erta turkiy, slavyan, kech turkiy) mavjud edi. Etnogenezning kelib chiqishi Ananyin arxeologik madaniyatiga borib taqaladi (miloddan avvalgi 8-3 asrlar). Etnik jihatdan u hali parchalanmagan Fin-Perm jamoasini ifodalagan. Permliklar uchun tashqi aloqalardan skif-sarmatiyalik aloqalar mavjud edi, bu ko'plab dalillardan dalolat beradi. til qarzlari.

Bizning asrimiz oxirida Ananino madaniyati asosida Kama viloyatining bir qator mahalliy madaniyatlari o'sdi. Ular orasida udmurtlarning etnogenezi uchun eng muhimi Pyanobor (miloddan avvalgi 3-asr - miloddan avvalgi 2-asr) boʻlib, u bilan udmurtlar uzviy genetik aloqaga ega. Milodiy 1-ming yillikning 2-yarmida. Kechki Pyanobor variantlari (Polomskaya, Azelinskaya madaniyatlari) asosida Vyatka daryosining quyi va o'rta oqimi havzasida va uning irmoqlarida joylashgan qadimgi Udmurt etnolingvistik birligi shakllangan. Udmurt arxeologiyasining eng yuqori yoʻnalishi Chepetsk madaniyati (9—15-asrlar) hisoblanadi.

Janubiy udmurtlar haqida eng qadimgi eslatmalardan biri arab mualliflarida uchraydi (Abu Hamid al-Garnatiy, 12-asr). Rus manbalarida ariylar deb ataladigan udmurtlar faqat 14-asrda qayd etilgan. "Perm" bir muncha vaqt Perm Finlari uchun umumiy kollektiv etnonim bo'lib xizmat qilgan, shu jumladan. va Udmurtlarning ajdodlari uchun. "Udmord" nomi birinchi marta 1770 yilda N.P.Rychkov tomonidan nashr etilgan. Udmurtlar asta-sekin shimoliy va janubiy qismlarga bo'lingan. Bu guruhlarning rivojlanishi turli etnik-tarixiy sharoitlarda sodir bo'ldi, bu ularning o'ziga xosligini oldindan belgilab berdi: janubiylar turkiy ta'sirni his qiladi, shimoliylar - rus.

Ruslar bilan aloqalar XI asrga borib taqaladi. 13-asrda Ruslar bilan birgalikda Udmurtlar mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i ostiga tushishdi. XVI asrning o'rtalariga qadar. Udmurtlar bir butunlikni ifodalamadilar. Shimolliklar juda erta noyob siyosiy va iqtisodiy shakllanishning bir qismiga aylandi - rus dehqonlari tomonidan mintaqani rivojlantirish jarayonida asta-sekin shakllangan Vyatka erlari. Vyatka erlari Nijniy Novgorod-Suzdal knyazlarining merosiga aylandi va 1489 yil yozida. uzoq davom etgan fuqarolik nizolaridan so'ng, barcha Vyatchanlar bilan birgalikda u Moskva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirdi. Janubiy Udmurtlar Volga-Kama Bolgariyasi, keyinchalik Oltin O'rda va Qozon xonligining hukmronligi ostiga o'tdi va 1552 yilda ikkinchisining qulashi bilan. Rossiya davlatiga qoʻshib olindi. Udmurtlarning Rossiyaga qo'shilishi 1558 yilga kelib yakunlangan deb ishoniladi. Vyatka gubernatorligi (1780), keyinroq Vyatka gubernatorligi (1796) tashkil etilishi bilan udmurtlar ko‘pchilikni tashkil qildi. uning to'rtta tumani: Glazovskiy, Sarapulskiy, Malmijskiy va Elabushskiy - va davlat dehqonlari sifatida tasniflangan.

Udmurtlarning kam unumdor o'rmon erlari majburiy o'g'itlarni talab qildi. Ekstensiv dehqonchilik tuproqning kamayib ketishiga va tez-tez hosil yetishmasligiga olib keldi; ammo, Udmurt dehqonlari Volga mintaqasidagi eng mohirlardan biri hisoblangan. An'anaviy Udmurt iqtisodiyotining ajralmas qismi chorvachilik edi. Ular chorva mollari, sigirlar, cho'chqalar, qo'ylar boqdilar va juda ko'p parrandalar bor edi, mahalliy "Vyatka" oti va yozda jun va qo'y terisini beradigan Romanov qo'ylari o'zlarining oddiyligi va chidamliligi bilan mashhur edi. Chorvalar cho'ponlarsiz "poskotiny" - o'rmonning maxsus o'ralgan joylarida tekin boqilgan. Dehqon xo'jaligida muhim o'rinni qishloq xo'jaligidan tashqari turli xil faoliyat turlari egalladi: ovchilik, baliqchilik, asalarichilik, o'zining asosiy ahamiyatini yo'qotib, uzoq vaqt davomida muhim yordam bo'lib xizmat qildi. Ular sincap, quyon, otquyon, suvsar, qunduz, tulki, norka, boʻri va ayiq ovlaganlar, findiq, qora guruch, keklik ovlaganlar. Ular it bilan ov qilishdi va reydlar uyushtirishdi. Daryolarda baliqning ko‘pligi aholini baliqchilik bilan shug‘ullanishga undadi. Ular ov qilishdi qimmatbaho baliq: sterlet, pike perch, greyling. Udmurtlar asosan o'rmon xo'jaligi bilan ajralib turardi: daraxt kesish va yog'och tayyorlash. Udmurtiyada 18-asrdan beri. Rivojlangan metallurgiya va metallga ishlov berish sanoati vujudga keldi (Ijevsk, Votkinsk va boshqa zavodlar).

Udmurtiya mustaqil hudud sifatida 1920 yilda V.I.Lenin va M.I.Kalinin tomonidan imzolangan farmonga binoan RSFSR tarkibida Votskaya (Udmurt) avtonom viloyati tashkil etilgandan beri mavjud. Farmonda mintaqaning maqomi yoki markaziy hokimiyat organlari bilan munosabatlari tamoyillari haqida hech narsa aytilmagan. Viloyat rahbarlari tez orada o‘zlarining kuchsiz mavqeini va Markazning qattiq diktaturasini anglab yetdi. 1924 yilda allaqachon Viloyat Ijroiya Qo'mitasi Prezidiumi Moskva oldiga Votskaya avtonom viloyatini iqtisodiy va madaniy masalalarni hal qilishda huquqlar kengaytirilgan avtonom respublikaga aylantirish masalasini qo'ydi, mahalliy rahbariyat buni Moskvadagi bo'lim xodimlaridan ko'ra yaxshiroq bilardi. Biroq Moskva uzoq vaqt davomida Udmurt muxtoriyati rahbarlarining qayta-qayta murojaatlariga e'tibor bermadi va faqat 1934 yilda. Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining qarori bilan viloyat Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga aylantirildi. Ammo huquqlarning kutilgan kengayishi sodir bo'lmadi: asosiy siyosiy, iqtisodiy va madaniy hayot, avvalgidek, Markazda qaror qabul qilindi. 1990 yilda Udmurt Respublikasi Rossiya Federatsiyasi tarkibiga kirdi. vom.

Rus tsivilizatsiyasi

Udmurt tili tarixini oʻrganishda bir necha davrlar ajratiladi: erta gurdmurt (X-XIV asrlar, oʻzgarishlar umumiy udmurt xarakteriga ega boʻlgan), kech prudmurt (XV-XVII asrlar, dialektlarning shakllanishi) va hozirgi udmurt.

2-ming yillik boshlariga kelib Udmurtlarning ajdodlar uyi hududida yagona arxeologik madaniyat mavjud emas edi. Arxeologik materiallarni tahlil qilish asosida bir nechta mahalliy variantlar aniqlanadi.

Kocherga arxeologik madaniyati

Kocherginskaya madaniyati 10-12-asrlardagi Vyatka havzasi yodgorliklarini birlashtiradi, uning o'tmishdoshlari Xudyakovskaya va Yemanayevskaya madaniyatlaridir. 12-13-asrlar oxirida ruslarning Vyatkaga kelishi bilan bu madaniyat asta-sekin yo'q bo'lib ketdi. Uning vakillari qisman ruslashgan, qisman sharqqa, zamonaviy Udmurtiya hududiga ko'chib o'tgan. Udmurtlarni Vyatkadan siqib chiqarish jarayoni asta-sekin bo'lib, zamonaviy Kirov viloyatining markaziy qismidagi Udmurt qishloqlari 17-asrning oxirigacha ro'yxatga olingan;

Chumoitlinskaya arxeologik madaniyati

Chumoitlinskaya madaniyati 10-15-asrlardagi Udmurt Kama viloyatining yodgorliklarini birlashtiradi, uning o'tmishdoshlari Mazuninskaya va Yuqori Utchanskaya madaniyatlaridir.

Chepetsk arxeologik madaniyati

Chepetsa madaniyati O'rta Chepetsa havzasi yodgorliklarini birlashtiradi - 15-asr, uning salafi Polomskaya madaniyati. Ushbu madaniyatning eng mashhur aholi punktlari Soldirskoye va Dondykarskoye. Etnik tarkibi Bu madaniyat noma'lum, lekin, ehtimol, asosan Permian edi. Keyinchalik, bu madaniyat vakillari va Vyatkadan ko'chib kelgan udmurtlarning aralashishi natijasida shimoliy Udmurtlar tashkil topdi. Muqobil nazariyaga ko'ra, Cheptsa havzasini Udmurtlar tomonidan joylashtirish oxirgi marta 200 yil o'tgach boshlanadi. yirik markazlar bu madaniyat va Udmurtlarning kelishidan oldin bu erlar bo'sh edi.

O'rta asrlarda udmurtlar

Janubiy Udmurtlar

1135-1136 yillarda Abu Hamid al-Garnatiy Volga Bolgariyasiga tashrif buyurdi, u mamlakatni tasvirlab, shunday yozadi: “...bulgarlarning Visu va Aru hududlari bor, ular haraj toʻlaydilar...”.

Shimoliy Udmurtlar

Rus yilnomalarida Udmurtlar haqida birinchi yozma eslatma Vyatka mamlakati haqidagi ertakdir: “Va... Chud shahrini ko‘rib,... Bolvanskiy Chud shaharchasi deb atalgan... u bu shaharni 6689 (1181) yil yozida 21 kunlik iyul oyining yozida harbiy kuch bilan egalladi... va juda ko'p Chudlar va Otyaklarni o'ldirdi va o'rmonlar bo'ylab qochib ketdi ... va bu shaharni Nikulitsin deb atashdi ... "

Udmurtlar Rossiya davlatining bir qismi sifatida

1552 yilda Moskva Qozon xonligini zabt etgandan so'ng, Udmurtlarning ikkala guruhi ham - shimoliy va janubiy - bir davlat chegaralarida bo'lishdi.

17—18-asrlarda hududning oʻzlashtirilishi boshlandi, birinchi korxonalar barpo etildi, metallurgiya va qurol-yarogʻ ishlab chiqarish eng katta taraqqiyotga erishdi. 1750-yillarning oxiri va 1760-yillarning boshlarida eng yirik sanoat korxonalari - Izhevsk va Votkinsk zavodlari qurildi. 17-asrning 60-yillarida Qambarqa temir eritish va temir zavodida aholi punkti tashkil etilgan.

Udmurt ASSR

Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining 1934 yil 28 dekabrdagi qarori bilan tuzilgan.

Munitsipal-hududiy bo'linish:

Shahar tumanlari: Votkinsk Glazov Izhevsk Mozhga Sarapul
Tumanlar: Alnashskiy Balezinskiy Vavojskiy Votkinsk Glazovskiy Graxovskiy Debosskiy Zavyalovskiy Igrinskiy Qambarskiy Karakulinskiy Kezskiy Kiznerskiy Kiyasovskiy Krasnogorskiy Malopurginskiy Mojginskiy Sarapulskiy Seltinskiy Syumsinskiy Uvinskiy Sharkanskiy Yukamenskiy Yakshur-Bodinskiy Yarskiy

respublika Kenarlari

Udmurtiya tarixini tavsiflovchi parcha

Buvim ovqat pishirishni juda yaxshi ko'rardi va u nima qilsa ham, u har doim ajoyib darajada mazali edi. Bu Sibir köfte bo'lishi mumkin, shunchalik hidliki, barcha qo'shnilarimiz to'satdan "ochlikdan" tupurikni oqizishni boshladilar. Yoki og'izda tom ma'noda erigan, uzoq vaqt davomida iliq yangi rezavorlar va sutning ajoyib ta'mini qoldiradigan mening sevimli olcha-tvorog cheesecakes ... Va hatto uning eng oddiy tuzlangan qo'ziqorinlari, u har yili smorodina bilan eman vannasida fermentlanadi. barglar, arpabodiyon va sarimsoq hayotimda yegan eng mazali taomlar edi, garchi bugun men dunyoning yarmidan ko'prog'ini kezgan bo'lsam va har xil noz-ne'matlarni tatib ko'rgan bo'lsam ham, buni faqat orzu qilish mumkin edi. Ammo buvining ajoyib mazali "san'ati" ning o'sha unutilmas hidlari hech qanday, hatto eng nafis chet el taomlari bilan ham soya solmaydi.
Shunday qilib, shunday uy qurgan "sehrgar" bo'lib, oilamning umumiy dahshatiga tushib qoldim, kunlarning birida men to'satdan ovqatlanishni to'xtatdim. Endi men endi eslay olmayman, buning uchun biron bir sabab bormi yoki bu menga noma'lum sabablarga ko'ra sodir bo'lganmi, odatda bu har doim sodir bo'lgan. Menga taklif qilingan har qanday taomga bo'lgan ishtiyoqni butunlay yo'qotdim, garchi men hech qanday zaiflik yoki bosh aylanishini boshdan kechirmaganman, aksincha, o'zimni g'ayrioddiy engil va mutlaqo ajoyib his qildim. Men bularning barchasini onamga tushuntirishga harakat qildim, lekin tushunganimdek, u mening yangi hiylamdan juda qo'rqib ketdi va hech narsa eshitishni xohlamadi, lekin rostini aytsam, meni nimadir "yutishga" majbur qilmoqchi edi.
Men o'zimni juda yomon his qildim va ovqatning har bir yangi qismi bilan qusdim. Faqat Toza suv qiynalgan qornim tomonidan zavq va osonlik bilan qabul qilindi. O'sha paytdagi oilaviy shifokorimiz, onam deyarli vahima ichida edi amakivachcha Dana. Uning kelishidan xursand bo'lgan onam, albatta, darhol unga mening ro'za tutishim haqidagi butun "dahshatli" voqeani aytib berdi. Va "bunda hech qanday yomon narsa yo'q" va ovqatni majburlashsiz bir muddat yolg'iz qolishim mumkinligini eshitganimda qanchalik xursand bo'ldim! Men g'amxo'r onamning bunga umuman ishonmasligini ko'rdim, lekin boradigan joy yo'q edi va u meni hech bo'lmaganda bir muddat yolg'iz qoldirishga qaror qildi.
Hayot darhol oson va yoqimli bo'ldi, chunki men o'zimni juda ajoyib his qildim va endi har qanday ovqatni iste'mol qilishga bo'lgan har qanday urinish bilan birga keladigan oshqozon kramplarini kutishning doimiy dahshatli tushi yo'q edi. Bu taxminan ikki hafta davom etdi. Mening barcha his-tuyg'ularim keskinlashdi va hislarim yanada yorqinroq va kuchliroq bo'ldi, go'yo eng muhim narsani tortib olishayotgandek, qolganlari esa fonga o'tdi.
Tushlarim o‘zgardi, to‘g‘rirog‘i, xuddi shunday, takrorlanuvchi tushni ko‘ra boshladim – go‘yo birdan yerdan ko‘tarilib, tovonim polga tegmasdan bemalol yurgandekman. Bu shunday haqiqiy va nihoyatda ajoyib tuyg'u ediki, har safar uyg'onganimda darhol orqaga qaytishni xohlardim. Bu tush har kecha takrorlanardi. Bu nima va nima uchun ekanligini hali ham bilmayman. Ammo bu ko'p yillar o'tib davom etdi. Va hozir ham, uyg'onishdan oldin, men bir xil tushni tez-tez ko'raman.
Bir kuni otamning akasi o'sha paytda yashagan shahardan mehmonga kelgan va suhbat chog'ida otamga yaqinda juda yaxshi film ko'rganini aytib, aytib bera boshlagan. U nima haqida gaplashishini oldindan bilganimni birdan anglab yetganimda hayron bo'lganimni tasavvur qiling! Va men bu filmni hech qachon ko'rmaganimni aniq bilsam-da, uni boshidan oxirigacha barcha tafsilotlari bilan aytib bera olardim... Men bu haqda hech kimga aytmadim, lekin biror narsada shunga o'xshash narsa paydo bo'ladimi yoki yo'qligini ko'rishga qaror qildim. boshqa. Xo'sh, tabiiyki, mening odatiy "yangi narsam" ko'p vaqt o'tmadi.
O'sha paytda maktabda biz eski qadimgi afsonalarni o'rganardik. Men adabiyot darsida edim, o‘qituvchi bugun “Roland qo‘shig‘ini” o‘rganishimizni aytdi. To'satdan, o'zim uchun kutilmaganda qo'limni ko'tarib, bu qo'shiqni aytishim mumkinligini aytdim. O'qituvchi juda hayron bo'lib, eski afsonalarni tez-tez o'qiymanmi, deb so'radi. Men tez-tez aytmayman, lekin men buni bilaman. Rostini aytsam, bu qaerdan kelganini hali ham bilmas edim?
Shunday qilib, o'sha kundan boshlab men xotiramda ko'pincha notanish lahzalar va faktlar paydo bo'layotganini seza boshladim, men buni hech qanday tarzda bilmagan edim va kundan-kunga ular ko'payib boraverdi. Men notanish ma'lumotlarning "oqimi" dan biroz charchagan edim, bu, ehtimol, o'sha paytda bolamning ruhiyati uchun juda ko'p edi. Ammo u qayerdandir kelgani uchun, ehtimol, biror narsa uchun kerak edi. Va men hammasini juda xotirjam qabul qildim, xuddi o'zimning g'alati va oldindan aytib bo'lmaydigan taqdirim menga olib kelgan notanish hamma narsani har doim qabul qilganimdek.
To'g'ri, ba'zida bu ma'lumotlarning barchasi juda kulgili ko'rinishda namoyon bo'ldi - men to'satdan o'zim ham unda ishtirok etgandek, menga notanish joylar va odamlarning juda yorqin tasvirlarini ko'ra boshladim. "Oddiy" haqiqat g'oyib bo'ldi va men boshqalardan faqat o'zim ko'ra oladigan qandaydir "yopiq" dunyoda qoldim. Va men shunday qolishim mumkin edi uzoq vaqt Ko‘chaning o‘rtasida bir joyda “ustun”da turib, hech narsani ko‘rmay va hech narsaga munosabat bildirmay, toki allaqanday qo‘rqib ketgan, mehribon “amakimi yoki xola” meni silkita boshlaguncha, qandaydir yo‘l bilan o‘zimni o‘zimga keltirmoqchi bo‘lib, hammasi shundaymi yoki yo‘qligini aniqlashga harakat qilmaguncha. noto'g'ri edi, men yaxshiman ...
Yoshligimga qaramay, men (o'z achchiq tajribamdan) men bilan doimo sodir bo'layotgan hamma narsa, barcha "oddiy" odamlar uchun odatiy va odatiy me'yorlariga ko'ra, mutlaqo g'ayritabiiy bo'lib tuyulishini juda yaxshi tushundim (garchi "normallik" ga nisbatan). O'shanda ham kim bilandir bahslashishga tayyor edim). Shuning uchun, kimdir menga ushbu "g'ayrioddiy" vaziyatlardan birida yordam berishga harakat qilganda, men odatda ularni "mutlaqo yaxshi" ekanligimga va men haqimda tashvishlanishga mutlaqo hojat yo'qligiga imkon qadar tezroq ishontirishga harakat qildim. To'g'ri, men har doim ham ishontira olmadim va bunday hollarda bu qo'ng'iroqdan keyin tabiiy ravishda meni olib ketish uchun kelgan kambag'al, "temir-beton bemor" onamga navbatdagi qo'ng'iroq bilan yakunlandi ...
Bu mening o'sha paytda yashagan murakkab va ba'zan kulgili bolalik haqiqatim edi. Va menda boshqa tanlov yo'qligi sababli, men o'zimning "yorqin va go'zal"imni boshqalar, menimcha, hech qachon topa olmaydigan narsadan topishim kerak edi. Esimda, bir marta navbatdagi g'ayrioddiy "hodisam" dan keyin buvimdan afsus bilan so'radim:
- Nega mening hayotim boshqalarnikidan farq qiladi?
Buvim bosh chayqadi, meni quchoqladi va jimgina javob berdi:
- Hayot, azizim, biz bilan sodir bo'layotgan voqealarning o'ndan bir qismidan va unga qanday munosabatda bo'lganimizning o'ndan to'qqiz qismidan iborat. Xursandchilik bilan munosabatda bo'ling, bolam! Aks holda, ba'zida mavjud bo'lish juda qiyin bo'lishi mumkin ... Va farqli tomoni shundaki, boshida hammamiz u yoki bu jihatdan farq qilamiz. Siz shunchaki o'sib borasiz va hayot sizni umumiy standartlarga ko'proq "moslashtira" boshlaydi va siz hamma kabi bo'lishni xohlaysizmi, faqat sizga bog'liq bo'ladi.
Va men xohlamadim ... Men o'zgacha rang-barang dunyomni yaxshi ko'rardim va uni hech qachon hech narsaga almashtirmayman. Ammo, afsuski, hayotimizdagi har bir go'zal narsa juda qimmat va biz uni to'lash uchun zarar bermasligi uchun uni juda yaxshi ko'rishimiz kerak. Va, biz hammamiz yaxshi bilamiz, afsuski, siz hamma narsa uchun pul to'lashingiz kerak va har doim ... Buni ongli ravishda qilganingizda, siz erkin tanlovdan qoniqasiz, sizning tanlovingiz va erkinligingiz faqat sizga bog'liq bo'lganda. Ammo buning uchun, mening shaxsiy fikrimcha, har qanday narxni to'lashga arziydi, hatto ba'zan o'zi uchun juda qimmat bo'lsa ham. Ammo keling, ro'za tutishimga qaytaylik.
Ikki hafta o'tdi va men hali ham onamning xafa bo'lishiga qaramay, hech narsa iste'mol qilishni xohlamadim va g'alati, jismonan o'zimni kuchli va juda ajoyib his qildim. Umuman olganda, men o'sha paytda juda yaxshi ko'rganim sababli, asta-sekin onamni men bilan hech qanday yomon narsa yuz bermayotganiga ishontirishga muvaffaq bo'ldim va aftidan, men uchun hali hech qanday dahshatli narsa yo'q edi. Bu mutlaqo to'g'ri edi, chunki men o'zimni juda yaxshi his qildim, faqat o'sha "haddan tashqari sezgir" ruhiy holatni hisobga olmaganda, bu mening barcha hislarimni biroz "yalang'och" qildi - ranglar, tovushlar va his-tuyg'ular shunchalik yorqin ediki, ba'zida nafas olish qiyin edi. O'ylaymanki, bu "o'ta sezgirlik" mening navbatdagi va yana bir "aql bovar qilmaydigan" sarguzashtga sabab bo'ldi ...

O'sha paytda allaqachon kech kuz edi va bir guruh qo'shni bolalarimiz maktabdan keyin o'rmonda o'tgan kuzgi qo'ziqorinlarni terish uchun yig'ilishdi. Tabiiyki, odatdagidek, men ular bilan borishga qaror qildim. Ob-havo juda yumshoq va yoqimli edi. Hali ham issiq Quyosh nurlari ular oltin barglar ustida yorqin quyondek sakrab, ba'zan yerga singib, uni so'nggi vidolashuv iliqligi bilan isitdilar. Nafis o'rmon bizni o'zining bayramona yorqin kuz libosida kutib oldi va eski do'stdek bizni o'zining mehrli quchog'iga taklif qildi.

Kama mintaqasida birinchi doimiy aholi punktlari miloddan avvalgi sakkiz-olti ming yil ichida paydo bo'lgan. Mintaqaning qadimiy tarixiga oid asosiy manba arxeologiyadir. Hozirgi vaqtda Perm xalqlari (Komi va Udmurtlarning ajdodlari) - Ananyinskaya, Pyanoborskaya, Polomskaya va Chepetskaya bilan bog'liq bo'lgan bir nechta arxeologik madaniyatlar ma'lum, ikkinchisi zamonaviy shimoliy Udmurtlarning ajdodlari bilan bog'liq. VI-IX asrlarda udmurt etnosining shakllanishi sodir bo'ldi (udmurtlarning qadimgi nomi "otyaklar", "votyaklar" edi).

VIII asrda yangi kelgan bolgarlar va suvarlar va mahalliy fin-ugr qabilalari - Mordvinlar, Mari va Udmurtlarning ajdodlarini birlashtirgan bolgar qabila ittifoqi paydo bo'ldi. X asrda O'rta Volga mintaqasida birinchi davlat birlashmasi - Volga Bolgariyasi tashkil topdi, u Fin-Ugr qabilalarini, shu jumladan janubiy Udmurtlarni - Arsni o'z ta'siriga bo'ysundirdi. Arsk erlari (Arsaniina, Arv viloyati) bolgarlarga o'lpon to'lagan va Udmurt zodagonlari - Arsk knyazlari va oqsoqollari - Bolgar gubernatorlari hokimiyatining tayanchiga aylandi. Bu elita, Volga Bolgariya 922 yilda islomni qabul qilgandan so'ng, turklashtirish va islomlashishni boshdan kechirdi. Bolgariya davlati o'z ta'sirini shimoliy Udmurtlarga kengaytirib, Cheptseda o'z tayanchlariga ega edi.

Shimoliy Udmurtlarning mustaqil va o'ziga xos rivojlanish jarayoni ham IX asrda Mari, keyin esa slavyan mustamlakasi tomonidan to'xtatildi. XII asrda Udmurtiya hududida birinchi rus ko'chmanchilari paydo bo'ldi. Ayniqsa, ularning ko'pchiligi Novgorod erlaridan kelgan, bu Udmurtiyadagi ruslarning dialekti va folklorining ba'zi xususiyatlarini tushuntirdi. Vyatka feodal respublikasi turli rus erlari aholisi ishtirokida shakllangan, ammo aynan Nijniy Novgorod-Suzdal knyazligidan kelgan odamlar hukmronlik qilgan. XV asrda Buyuk Gertsog armiyasining yurishlari natijasida Vyatka o'lkasining aholisi Moskvaga sodiqlikka qasamyod qildi. Udmurtiya shimoli vujudga kelayotgan Rossiya davlati tarkibiga kirdi, janubiy Udmurtlar esa Qozon xonligi tarkibiga kirgan holda uzoq vaqt davomida shimoliy qarindoshlaridan ajralib turdi.

1552-yilda podsho Ivan Qrozniy Qozonni bosib olgandan so‘ng Udmurt xalqi yana bir davlat chegarasida birlashdi. Bu voqea ham ushbu hududga eshiklarni ochdi. Birinchi rus qishloqlarining paydo bo'lishi uchun sharoitlar paydo bo'ldi: Krymskaya Sludka (Kiznerskiy tumani) va Voznesenskoye (hozirgi Sarapul shahri).

XVII asrda Voznesenskoye qishlog'i yaqinida ikkita monastir ishlagan, ular nasroniylikni targ'ib qilish postlariga aylandi. 1731 yilda Qozon va Nijniy Novgorod yeparxiyalari uchun yangi suvga cho'mish ishlari bo'yicha komissiya tuzildi va Udmurtlarning nasroniylikni ommaviy qabul qilish boshlandi. 1740 yildan boshlab hukumat udmurtlarni majburan nasroniylashtirishga harakat qildi. Natijada, birinchi sof Udmurt qishloqlari paydo bo'ldi (Elovo, Ponino, Glazovo - Glazov shahri, Balezino, Alnashi va boshqalar), Udmurt grammatikasi, lug'atlar, astarlar, Bibliyaning ba'zi qismlarining tarjimalari va o'zining fantastika. Birinchi milliy ziyolilar – ruhoniylar ham vujudga keldi. Ammo xristian madaniyati xalqning asosiy qismi tomonidan unchalik tushunilmagan va ular tomonidan rad etilgan. Natijada, faqat 1774 yilda butparastlarning iltimosiga binoan va ishtirokida Pugachevitlar Udmurtiyaning yigirma bir ruhoniysini qatl qildilar. Biroq, keyinchalik o'zaro bag'rikenglik o'rnatildi, Udmurt milliy cherkovi tuzildi, eng yaxshi vakillari Bular: I.V. Vasilev, G.E. Vereshchagin, I.S. Mixeev. Bular nafaqat missionerlar, balki yozuvchilar, etnograflar, pedagoglar hamdir.
XVIII asrda Udmurtiya hududida birinchi xususiy zavod - Bemyj mis eritish zavodi (1756) paydo bo'ldi. Barcha keyingilari temirchilik, shuningdek xususiy edi: Pudemskiy va Botkinskiy (1759), Ijevskiy (1760), Qambarskiy (1761). Ulardan eng yiriklari turi bo'yicha Ural "zavod shaharlari" edi. Va 1780 yilda birinchi marta shahar maqomiga ega bo'lgan aholi punktlari paydo bo'ldi - Glazov va Sarapul tuman markazlari.

XIX asrning ikkinchi yarmida mintaqa sanoati va madaniyati jadal rivojlandi. Oʻsha davrda koʻplab xususiy zavodlar, ustaxonalar, banklar, shirkatlar, gimnaziyalar, texnikumlar, teatrlar, kutubxonalar ochildi.
20-asr boshlarida ishlab chiqarishning kapitalistik modernizatsiyasi kasbiy bilimli ishchilarga boʻlgan ehtiyojni oshirdi. Zavod qishloqlarida kattalar uchun bepul yakshanba maktablari paydo bo'lib, asosiy kasbiy va texnik bilimlarni beradi. Qishloqlarda ayollar uchun ta’lim muassasalari ochildi. 1901 yilda Balezino qishlog'ida ayollar zemstvo maktabi ochildi va Sarapul tumanidagi Nylgijikinskiy qishlog'ida ikki sinfli qizlar maktabi binosi muqaddas qilindi. Biroq, yangi maktab va kollejlar ochilishiga qaramay, Udmurtlar savodsizligicha qoldi.

1902 yilda zemstvo maktablari va kollejlari soni ko'paydi. Sarapulda qizlar gimnaziyasi uchun yangi binoning tantanali ochilish marosimi bo'lib o'tdi va Izhevsk-Nagornaya volosti mablag'lari hisobidan Izhevsk zavodida hukumat imtiyozlari bilan ikkinchi ikki yillik zemstvo maktabi ochildi. Davlat taʼlim muassasalaridan tashqari xususiy taʼlim muassasalari ham ochilmoqda. Kuzda Sarapul shahrida xususiy ayollar gimnaziyasi foydalanishga topshirildi. Turli madaniy-ma'rifiy tashkilotlar paydo bo'ladi. Mojginskiy volostining Syuginskiy zavodida S.A.ning hamkorligi hisobidan bepul kutubxona-o'qish zali ochildi. Sirneva va S.A. Shishkova. Izhevsk va Votkinsk zavodlarida Sarapul tuman vasiylik qo'mitasining jamoat osoyishtaligi bo'yicha bo'limlari tashkil etildi.

Yigirmanchi asrning boshlarida Udmurt yerlari Vyatka viloyati tarkibiga kirgan. Udmurtiya davlat tuzilmasi sifatida Oktyabr inqilobidan keyin vujudga keldi. 1920 yilda V.I. Lenin Votsk avtonom viloyatini tashkil etish to'g'risidagi farmonni imzoladi va 1932 yilda ushbu mintaqaning tub aholisi "Udmurt xalqi" deb atala boshlaganligi sababli, u Udmurt avtonom viloyati deb o'zgartirildi. 1934 yilda Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga aylandi. 1991 yilda SSSR parchalanishi bilan u hozirgi kungacha saqlanib qolgan yangi nomga ega bo'ldi - Udmurt Respublikasi.

2000 yilda Udmurtiyaning birinchi prezidenti uchun saylovlar bo'lib o'tdi va hozirgacha respublika rahbari bo'lgan Aleksandr Volkov ko'pchilik ovozlarni oldi. 2000 yil 4-noyabrda sakson yil ichida avtonom viloyatdan Rossiya Federatsiyasi tarkibidagi respublikaga aylangan Udmurtiya davlatchiligi bayrami bo'lib o'tdi. Birinchi “Udmurt Respublikasi” ensiklopediyasi nashr etildi, bu respublikaning yuksak ilmiy salohiyatidan dalolat berdi.